“佛”还有定义?佛教的精髓是什么?

“佛”还有定义?佛教的精髓是什么?

4 天前

来源:玄奘大师

  佛教简介

  佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

  佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已,实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟)之道,佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献,至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时,佛教对人文社会也有着优良的影响。

  佛教的精髓是什么?

  佛教的精髓即佛教的一心。

  一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

  在此,只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻:“心是无形相的,所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的,都是不得已,姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多少有所领会,但不可以认为心当真如某种东西。

  试举一例,譬如以镜子比喻心,大家都知道镜能照物,当物还没有对着镜子的时候,镜子不会把物的影像摄入镜中;当物正对着镜子的时候,镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱;当物离开镜子的时候,镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

  圣人的心常寂常照,寂则一尘不染,照则遍觉十方。此心既不住内,不住外,不住中间,三际空寂,而又无所不住,无物不照。所以用镜子来比喻心,只是取其某些略似而已。究极而论,镜子毕竟是一种没有知觉的物体,心难道也象镜子那样无知吗?而且镜子在黑暗中便失去作用,怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推,或以宝珠喻心,或以虚空喻心,无论用哪一种比喻,其道理都是一样的。

  佛的定义

  “佛”是无量诸佛的通义,是广义的。我试将“佛”的定义如下:

  “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍:“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点:佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义,委实不是一件容易的事。

  简单地说,佛就是“觉者”,“一个觉悟的人”,“觉者”由梵语音译为浮屠,佛陀等,佛是佛陀的简称。也许更明确一点,应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。

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2019-3-18 4:25

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当社代表・江東良一の般若心経動画、「Most viewed Heart Sutra video」でギネス申請!【連載:アキラの着目】

当社代表・江東良一の般若心経動画、「Most viewed Heart Sutra video」でギネス申請!【連載:アキラの着目】

6 天前

敬虔な佛教徒(曹洞宗)で魚を放生する、当社FJ NEWS代表・江東良一当社FJ NEWSの代表を務め、敬虔な佛教徒(曹洞宗)でもある江東良一は、常日頃より佛教の教義に則って生命の大切さを説き、生き物の放生(生きたままリリースすること)を実践している。

その放生の対象は、ある時は貝、ある時は魚、またある時は毒針を持つエイも含まれるなど、可能な限り身近で放生できうる全ての生き物だ。

敬虔な佛教徒(曹洞宗)で魚を放生する、当社FJ NEWS代表・江東良一
敬虔な佛教徒(曹洞宗)で魚を放生する、当社FJ NEWS代表・江東良一

どのような生き物であろうと、地球上に存在するからには生命は皆等しく、お互いに関わり合いながら地球上で共存共栄しているのだから、「人類の生命だけが尊い」とか「人類だけが生き延びれば良い」というわけにはいかないのだ。

江東の理想は、こうした生命の大切さを世界中の多くの人々が共感し、江東のように実践してくれることだ。

いくら生命の大切さを説き、実践しても、江東一人だけでは、あまりにも力不足であるからだ。

そのために江東は、世界中の多くの人々に伝え、賛同を得られるようにSNSを効果的に活用している。

光回線によるインターネットの普及に伴い、テキスト&画像のみならず、動画も発信することは当たり前となったご時世。

ご多分に漏れず、江東も「放生動画」や「般若心経を唱える動画」、さらには日本語版動画、中国語版動画も発信し、着実にターゲットを拡げ、賛同も徐々に得ている。

正式な賛同数を推し量ることは難しいが、単純に動画再生回数を賛同数とみなせば、おおよその数がわかろうというものだ。

それは言い換えれば、「いかに多くの人達の賛同を集められるか」は「いかに多くの人達に動画を観てもらえるか」ということになろう。

幸い、江東の発信した数ある動画の中で、前述の「般若心経を唱える動画」の再生回数が、一流芸能人でないにもかかわらず、476万回(2019/03/15現在)を数えた。

「この程度の再生回数かよ」と思う人がいるかもしれない。

確かに世界中には1,000万単位、億単位の再生回数を誇る驚異的な動画があることは重々承知だ。

しかし、江東の発信している動画はエンタメ動画ではなく、「般若心経を唱える動画」なのだ。

「般若心経を唱える動画」で再生回数476万回は、手前味噌になるが、凄いことなのではなかろうか。

般若心経関連動画で、ここまで再生回数が多い動画は2019年3月15日現在、見当たらない(当社調べ)。

つまり、「般若心経」部門に限ってみれば、動画の再生回数が世界一ということだ。

こうなると、ギネスに申請するしかない。

ということで、「般若心経関連動画で最も再生回数が多い動画」すなわち「Most viewed Heart Sutra video」として2019年3月14日ギネスに申請した。

↓が「ギネスワールドレコーズ公式サイト | Guinness World Records」(日本語版サイト)における申請完了後の確認画面だ。

「ギネスワールドレコーズ公式サイト | Guinness World Records」(日本語版サイト)における申請完了後の確認画面
「ギネスワールドレコーズ公式サイト | Guinness World Records」(日本語版サイト)における申請完了後の確認画面

2019年3月14日に申請し、約12週間の記録申請受理期間を経てから審査が行われる。

その後、記録認定となるのか、はたまた記録却下となるのか、というフローだ。

もし幸運にも記録が認定されたとしても、あくまでも再生回数のギネス記録というのは、江東にとっては最終目的ではなく、通過点に過ぎない。

世界中の多くの人達が、江東の「般若心経を唱える動画」を観たきっかけで、佛教および生命の大切さに共感し、興味を持つようになって、江東のように実践するくらいまでになるのが最終目的なのだから。

■ギネス申請動画 ※再生476万回(2019/3/15現在)
https://www.facebook.com/www.fjnews.jp/videos/244137182924494/

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2019-3-16 4:56

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当嗔恚心生起时 我们该如何去对治?

当嗔恚心生起时 我们该如何去对治?

1 週前

来源:凤凰网佛教综合 作者:阿姜查禅师

当嗔恚心生起时,我们该如何去对治?(图片来源:凤凰网佛教 摄影:邢彦玲)

编者按:只要是人就会有烦恼,在佛法里,这烦恼的根源就是我们无始以来的贪、嗔、痴三毒。贪嗔痴这三毒会被列为根本烦恼,是因为它们会引发、生长出其它的种种烦恼。三毒中的嗔是最毒的,可以说是“毒之根”。因为人发嗔心不但会伤害自己,也会伤害到别人,是双重的罪恶。当嗔恚心生起时,我们该如何去对治呢?看看阿姜查禅师是这样开示:

你必须有慈悲心,打坐时若嗔恚心生起,当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气,不要因此而生气,否则,你比他更无明。要心怀慈悲和智慧,因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲,把他当作你亲爱的兄弟,在打坐时,专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界,唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候,当你看到其他的出家人举止粗暴,可能会心生懊恼,是自讨苦吃的,这样不是佛法。你可能这么想:“他们不像我这么严谨在修行,不是好的出家人。”这就是自己的大错了。不要做比较、批判,放下想法,观照自己。修学佛法是自己的事,你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼,修行人常有此通病,但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼,只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做,你将会明白的。

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2019-3-13 4:30

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如果没有“我”谁在成佛和流转?

如果没有“我”谁在成佛和流转?

1 週前

来源:凤凰网佛教综合 作者:济群法师

 

如果没有“我”谁在成佛和流转?(图片来源:凤凰网佛教 摄影:寂戒法师)

编者按:佛法要修到无我,但是如果无我了,谁来说法?谁来讲经?谁来听法?谁在成佛?死后又是谁在流转?带着众多疑惑,看看济群法师为大众的开示:

很多人一听“无我”就想不通,如果“无我”,谁来听经?听完又是谁回去呢?因为大家觉得,既然“无我”,就没有这个会听经、会走路的自己了。这是将“我”和缘起的生命现象混为一谈,从而产生概念的混淆。

比如,麦克风是缘起的现象,其作用是将声音扩大。它是否属于谁,是否有“我”的属性,并不影响其扩音作用。但我们花钱把它买来,就会在其上投射“我的”感觉,当它丢了会失落,当它坏了会难过。这些感受,就是因“我的”而产生。

我们对色身也是同样。当父母的遗传基因和合时,阿赖耶识前去投胎,将精和卵执以为“我”。从此,这个色身就成为“我的”。如果当时是别的阿赖耶识去投胎,那这个身体就是别人的了,哪里能代表“我”?只是我们将之误认为“我”,并不断执著,才形成“我”的概念。此外,我们还会将自己的情绪和想法执以为“我”。其实,那也是缘起的现象,代表生命无始以来的积累。我们时而高兴,时而难过,到底高兴时代表着“我”,还是难过时代表着“我”呢?其实都不是。它只是一种情绪、一种想法,但被执以为“我”时,烦恼就此产生了。反之,如果我们不将这些执著为“我”,身心的一切作用都还在,但我们却不会为其所缚,就能超然、自在。

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2019-3-12 4:40

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本源法师:如何才能身心自在?有个方法对每人都适用

本源法师:如何才能身心自在?有个方法对每人都适用

2 週前

来源:凤凰网佛教 作者:本源法师

学佛让我们身心得自在(图片来源:凤凰网佛教 摄影:东台弥陀寺)

我们闻到佛法,要升起感恩的心,感恩他老人家到五浊恶世来度化我们。佛法究竟讲的是什么?有必要把这些简单的道理讲一下。众生身体有毛病,内心有烦恼(也是病),学佛就是要我们身心自在。

很多人没有修行到佛法,他就觉得佛法是迷信。什么是佛?佛其实就是身心自在的体现,当人身心皆自在的时候,那你就成佛了。成佛就是当一个人成功的标准,身心皆自在,他就获得成功的人生。而我们现在这个时期,很多人都身心疲惫。

我们如何得到身心自在的果报?佛陀教给我们的方法就是佛法,目的都是让我们得到身心自在的果报。身自在了就是有福报,心自在了就是有智慧,八万四千中法门,就是要让我们获得福报和智慧,这就是佛法,我们要为佛法正名。

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2019-3-11 4:22

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慧律法师:佛说心有八万四千个 总结起来不过这三种

慧律法师:佛说心有八万四千个 总结起来不过这三种

2 週前

来源:凤凰网佛教综合 作者:慧律法师

心又可分为佛心、罪恶的心两种。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:宋杰)

修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。

有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。

一个人若没有在修行,又不认识这个心,他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽,无法看到事务真实的面貌。

人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题,但是很多人都茫然不解,所以,必须透过修行、修心来体证真理。

我们要修哪一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制,有打坐经验的人,更可以体会倒这个心妄想纷飞,杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个,总结起来有善、恶、无记三种。

经中常捉到“心是恶源,形为罪薮”,这是从执著、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫,心是恶的;看到名、利、财、色就不断追求,这是没有经过训练的缘故。但是另一方面,祖师大德也有“是心是佛”、“是心作佛”的说法,意思是成佛的也是这个心。我们的心,亦即我们的本性,本来就是光明、圆满、具足大智慧的,所以佛教认为心、佛、众生三无差别,人人皆可成佛。

所以,心又可分为佛心、罪恶的心两种,简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的、永恒的,是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄不实在的,因此,我们要从不断地观照中来修正我们的心,回复到我们生命本来的面目。

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2019-3-9 4:33

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本源法师:世间的确有鬼!一般人肉眼看不到

本源法师:世间的确有鬼!一般人肉眼看不到

2 週前

来源:凤凰网佛教 作者:本源法师

世间的确有鬼!(图片来源:凤凰网佛教)

曾有人问:每次看鬼故事或者谈到与鬼有关的话题,都好害怕,汗毛都竖起来了,请问这世间真的有鬼吗?为什么我们看不见?

本源法师说:佛陀在经中确实告诉我们这个世间有鬼道众生,不仅有鬼而且有人,还有畜生,还有菩萨,还有佛等等。我们一般的人肉眼看不到,当然也有人能看到。鬼道众生尊重做善事的人,捉弄那些做恶的人,所以以后要多戒杀放生吃素,多行善,多念阿弥陀佛,那就得到鬼道众生的尊重,您也就不会再害怕了,阿弥陀佛。

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2019-3-9 4:30

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一诚长老:人生最大的难题不是认清人心 而是认清自己

一诚长老:人生最大的难题不是认清人心 而是认清自己

2 週前

来源:凤凰网佛教综合 作者:一诚长老

一诚长老(图片来源:凤凰网佛教)

某日,广济寺。有居士来问:她的下属们在工作中形成了亲密关系,可能会影响到他们的家庭,用她的话讲“不能看着他们往火坑里跳”,要救他们于水火,很着急但不知怎么办。我告诉她:“管自己,不管别人,他非我不非,自非却成左。只要他们把本分工作做好了,其它的个人生活与你没关系,那是个人的自由。至于他做的好事自然有好报,坏事自然有恶报,自己做的自己受,与别人没有关系。随缘帮助,佛不度无缘之人。”

乍一听很无情,道理却很实在。人我之间,各自的悲喜顺逆,固然可以分享、分担,但是没有人能够真正代替对方去感受和体验。你感觉快乐的事,别人却感觉悲伤;你以为如处水火的境遇,别人却乐在其中,何必为人瞎操心。人的一生中,生老病死的无常、苦痛,时刻窥伺在旁,多的是挫折磨难,别人的事情,别人的生活,有些我们能够照顾到,有些却是望尘莫及,只能先管好自己。

这么说不是让大家只顾满足自己的欲求,不管他人死活,而是劝大家多把眼光放在自己身上,先把自己顾好,才有余力去顾及他人和整个社会。我们每天睁着眼睛,总在看着别人的问题,别人的错误,每天张开嘴巴说话,也都在讲别人的事情,别人的毛病,有多少时间是用来看自己呢?

《六祖坛经》里讲“他非我不非”,别人有是非长短,我不管,不去理会和计较,我自己没有是非,这样就很好了。这世间有很多的纷争,追根究底,就是因为我们总在挑剔别人,不肯承认自己的缺失。他说我错了,我认为他错了,各不相让,这才有了争吵。任何时候,人都先去看自己有什么缺陷和问题,看自己心头有什么妄想,而不是去看别人鼻子长,眼睛大,这样人我之间就能减去许多纷争。

还有一种情况,有些人虽然不去挑别人的毛病,却习惯去羡慕别人。羡慕别人的能力,财富,地位,生活状态,总觉得别人的日子过得比自己好,别人拥有的东西更有价值,结果羡慕来羡慕去,倒把自己的价值给忘了,把自己的日子过得一塌糊涂。

佛陀的精舍里,有一次来了一位卖伞的老人,他向佛陀诉说自己生活的辛苦和不快乐。佛陀听了,就问老人:“那你觉得谁最快乐?”老人说:“当然是国王,他有平民供奉,有百官差遣,要什么就有什么。”佛陀说:“希望你能如愿,你回家等着吧,一切皆有因缘。”老人回到家,睡了一觉醒来,发现自己竟然身在王宫,百官宫女簇拥着他。他还没弄明白是怎么一回事,就被人催促着处理政事。可是他不懂朝政,也不懂国家大事,结果一通忙乱,累得头晕脑涨,腰酸背痛。

过了几天,老人开始怀念原来的日子,他想着,以前的日子虽然辛苦,却也不至于这么劳累;虽然没有锦衣玉食,但做的总算是自己喜欢的事情,就这么想着想着,老人在王位上睡着了。一觉醒来,他发现自己仍在佛陀精舍。佛陀正在他面前,慈悲地看着他。老人回想梦中景象,再看看自己身上的粗布衣服,忽然有了领悟。他拜别佛陀,回家继续卖他的伞,从此再也没有抱怨日子不快乐。

佛陀用一场梦让老人家明白,各人有各人的欢喜与自在,不用羡慕别人,只需做好自己就可以了。我们平时过日子,每个人都有适合自己的活法,不用总看别人,总去挑剔别人的毛病、缺陷,计较别人的言语、态度,艳羡别人的光鲜亮丽,嫉恨别人拥有的一亩三分地,然后忘记了去看自己的毛病,要求自己的言行,忘记自己拥有的一切,最后把自我的价值都否定掉。

大家以为这个世界很复杂,人心很险恶,很难认清,可是人生最大的难题是什么,不是认清世间人心,而是认清自己。你连自己都没看明白,用什么来支撑起整个人生。挑剔别人、羡慕别人再多,也不能改变自己的生活面貌。你得完全依靠从自己内心生发出来的力量,去驾驭人生,否则永远都是随波逐流的一份子。

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2019-3-8 4:15

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阿耨多罗三藐三菩提,到底是什么意思?

阿耨多罗三藐三菩提,到底是什么意思?

2 週前

来源:南海普陀山佛教

问:什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提?

答:阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转?还真得要念佛号,当我们信愿持名的时候,以弥陀愿力的摄受才能不退转。如果我们不能仰靠弥陀愿力,想求证无上正等正觉,这个过程非常得艰难,烦恼非常得重,众魔的干扰非常多,常常会退转。《无量寿经》告诉我们:有一亿菩萨由于没有听闻净土法门故,退转于阿耨多罗三藐三菩提。连菩萨都会退转,更何况我们。因为他不去念名号求生净土,上不能圆成佛道,下不能普度群萌。

“上成佛道,下化众生”他都落空的话,他就会退转。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》都告诉我们:如果深信持名,相信这个念佛法门,就能不退转于阿耨多罗三藐三菩提。从这里下手。

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2019-3-7 4:51

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佛说做这五件事就能发出成佛之心

佛说做这五件事就能发出成佛之心

2 週前

来源:凤凰网佛教综合

菩提心即是成佛的心(图片来源:凤凰网佛教 摄影:寂戒法师)

善男子!发菩提心有五事:一者、亲近善友,二者、断嗔恚心,三者、随师教诲,四者、生怜愍心,五者、勤修精进。——《优婆塞戒经》

【注释】菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称,菩提心即是成佛的心。发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。这里所说的五事,首先为亲近善友,有善知识的教导,我们就不会走错路。然后断除嗔恨心,这样就可以断除恶缘,随顺师长的教诲,对一切众生生慈悲心,这是修行菩提所必须具备的。然后则须勤行精进,菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养的良田,若发起此心,则得速成无上菩提。

【备注】《优婆塞戒经》,七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒(在家戒),并围绕此展开,说明布施等六度波罗蜜。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其中,“受戒品”为本经的重心,现今居士所受的在家菩萨戒即出自此品。

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2019-3-6 4:43

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为何不幸的事总发生在你身上?弘恩法师告诉你真正原因

为何不幸的事总发生在你身上?弘恩法师告诉你真正原因

3 週前

来源:凤凰网佛教 作者:弘恩法师

山东济南大灵岩寺住持弘恩法师(图片来源:凤凰网佛教 摄影:济南大灵岩寺)

提问:工作处处受挫,感情上也不顺利,全世界都不理解我,生活总是在欺骗我,为什么倒霉的总是我?

弘恩法师:我们总是认为人生存在着很多欺骗,人生存在着很多不公平,人生存在着很多不满足。仔细反思起来是这样的吗?

也确实如托尔斯泰说的:假如你认为生活欺骗了你,是因为你没有认识到生活的真相。人生的真相、生命的真相,我们统统没有认识到,我们只是一味地紧紧抓住“我”不放。

如果一个人对这个世间越多的怨言、不平和愤懑,说明这个人越是自私自利,他走不出“小我”的怪圈,他会感觉到全世界的人都对不起我,我对得起一切人,这种人是最没用的人,为什么?他把大把的时间用在抱怨,用在这样去看世间过失上面,没有把时间用在正念、正业上,别人用他抱怨的时间、批评的时间,别人成就了种种的功德,他依然在那里抱怨。

所以我们应该树立正确的人生观念,要涵养人生的大智慧,要识得一切都与别人无关。

孔子《论语》是这样说的:“求有不得,反求诸己”。

佛法就说:有惭有愧,则有善法,人要懂得惭愧,要懂得羞耻。为什么我们人生会有这么多障碍和不平?为什么呢?都是我们自己造作的,一切都与别人没有关系,一切都是自己的心感召的。

同样一件事我们用不同的观念去看待它,我们得到的人生受用都是不同的。

所以说,如果我们内心没有涵养正确的智慧,我们不懂得善用其心,我们人生就是这样,一路走下去,很多人不管是男的女的,都成了怨妇的模样。

我们抱怨这个社会、抱怨家庭、抱怨公司、抱怨领导、抱怨同事、抱怨下级,我们生活当中时时充满了抱怨,我们却不肯反思自己的一点点,不肯退步反思。

这样的人生是痛苦的,这样的人生是烦恼的,这样的人生是不理智的,这样的人生是愚痴的,人生应该是智慧的人生,清净无碍的人生,就需要我们好好学佛,善用其心。

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2019-3-4 4:32

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切莫误解佛教!佛说“人生是苦”的真相

切莫误解佛教!佛说“人生是苦”的真相

3 週前

来源:凤凰网佛教综合 作者:弘一大师

常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净(图片来源:资料图)

佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学,把这不彻底不圆满的人生改变过来,成为一个究竟圆满的人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净。四个字合起来,就是永久的安乐,永久的自由,永久的纯洁。佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。——《李叔同集》

【注释】佛说人生是苦,苦究竟是什么意思?经书上说“无常故苦”,一切无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦,苦是有缺陷、不永久、没有彻底之意。学佛的人如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观的态度,真正懂得佛法的看法就完全不同。要知道佛说人生是苦这句话,是要我们知道人生不彻底、不永久,知道以后可造就一个永久圆满的人生。等于病人必须先知道有病才肯请医生诊治,病才会除去,身体就会恢复健康一样。

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2019-3-2 3:33

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做到四点能远离各种障碍速证清净

做到四点能远离各种障碍速证清净

3 週前

来源:凤凰网佛教综合

菩萨成就四法,能离法障,速得清净(图片来源:凤凰网佛教)

妙慧!菩萨成就四法,能离法障,速得清净。何等为四?一者、以深意乐摄三律仪;二者、闻甚深经不生诽谤;三者、见新发意菩萨,生一切智心;四者、于诸有情,大慈平等。尔时世尊而说偈言:以深意乐摄律仪,闻甚深经能信解,敬初发心如佛想,慈心普洽障消除。——《妙慧童女经》

【注释】妙慧!若菩萨做到四件事,就能远离法障,迅速证得清净。哪四件事?第一,以深厚意乐摄受三律仪;第二,听到甚深佛经不会生起诽谤之心;第三,见到新发意菩萨会生起一切智心;第四,对于有情众生,秉承大慈悲心平等看待。世尊说完这四件事,又以偈颂形式重述一遍:以深厚意乐摄受三律仪,听到甚深佛经能够信受解悟,净重初发心菩萨就好像净重佛陀一样,大慈悲心普遍滋润有情众生,做到四点就能消除法障。

【备注】《妙慧童女经》与《大宝积经》“妙慧童女会”属于同本异译,唐菩提流志译。

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2019-3-2 3:30

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