《世界游戏大全51》围棋、西洋棋、扑克等51种人气桌上游戏一次同梱全部打包

《世界游戏大全51》围棋、西洋棋、扑克等51种人气桌上游戏一次同梱全部打包

7 分鐘前

来源:gamebase

日本任天堂宣布,预定于2020年6月5日在Nintendo Switch主机上推出一款新作游戏《世界游戏大全51》(世界のアソビ大全51)与玩家们见面。

《世界游戏大全51》为一款收录总计多达51 种玩家们熟悉的桌上游戏让玩家们一口气收藏游玩的合辑作品。在游戏中,除了常见的将棋、围棋、西洋棋、黑白棋、扑克等等外,连日本独特的花牌玩法等也都应有尽有。同时,本作除了单人游玩之外,还将会支援可以让玩家们选择最多三种游戏,来跟全世界玩家们进行对战的线上对战模式等要素,让玩家们可以随时找到对手,轻松享受这些人气游戏的对战乐趣!

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2020-4-1 3:26

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《OVERHIT》x《怪物弹珠》联名合作活动开跑

《OVERHIT》x《怪物弹珠》联名合作活动开跑

9 分鐘前

来源:gamebase

Nexon宣布旗下RPG华丽之作《OVERHIT》将与日本人气手机游戏《怪物弹珠》展开联名合作活动,除了推出期间限定SSR+英雄「路西法」、「达太喵」和SSR英雄「乌列尔」外,同时也加入新英雄专属故事情节的活动副本,并更新了时空讨伐战的BOSS「芬里尔」和「九尾妖狐」等内容。

© XFLAG

本次联名合作活动推出的期间限定SSR+英雄「路西法」,是从异世界来到茵达斯崔亚的堕天使,正在寻找失散的同伴。她拥有最接近神的压倒性强大力量,并以天使之首的身分率领四大天使,作风沉着冷静且无所畏惧。虽然讨厌麻烦事,但该她出手的时候绝不马虎。此外另一位SSR+英雄「达太喵」,是从异世界来到乌尔克蓝的国王,正在寻找失散的同伴。继承路易十三世之后登基为法国之王,拥有身为王者的强烈自尊心。个性调皮且好胜心强,同时也有重情义的一面,见人有难必会伸出援手相助。第三位联名合作活动的英雄则是SSR等级的「乌列尔」,是从异世界来到格兰巴斯的天使,正在寻找失散的同伴。为了使欺瞒神的人受到天谴,化身骑士而战。她的个性认真踏实且爽朗直率,与路西法互为好朋友。

玩家可以透过期间限定副本,欣赏「路西法」、「达太喵」、「乌列尔」的英雄剧情并获得各种活动奖励。

©XFLAG

©XFLAG

本次改版另一项重点是时空讨伐战的BOSS「芬里尔」与「九尾妖狐」的回归。玩家可与好友、公会成员一起强化英雄,合力对抗「芬里尔」与「九尾妖狐」!和BOSS 对决还有机会获得混沌装备、混沌碎片等道具。

《OVERHIT》是NAT Games开发的作品,是款聚集各路英雄参与战斗的RPG。游戏以Unreal Engine 4打造,呈现出手机游戏华丽的高水准画质。拥有电影般技能演出的120名英雄角色,以及如同观看电影般的短篇剧情是其最大的亮点。更多游戏资讯可至《OVERHIT》、《怪物弹珠》官方网站或官方粉丝团查询。

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2020-4-1 3:24

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《南梦宫合辑》一口气收藏《小精灵》、《大蜜蜂》与《妖怪道中记》等10款Namco经典人气游戏

《南梦宫合辑》一口气收藏《小精灵》、《大蜜蜂》与《妖怪道中记》等10款Namco经典人气游戏

11 分鐘前

来源:gamebase

日本Bandai Namco Entertainment(万代南梦宫娱乐)宣布,预定于2020年6月在Nintendo Switch主机上推出一款合辑新作《南梦宫合辑》(Namcot Collection/ナムコットコレクション,中文名暂称)登场。

本作为一款网罗过去Namco(南梦宫)旗下人气游戏如《小精灵》、《妖怪道中记》等多款人气游戏,让玩家们可以在Switch 主机上一次尽情回味体验的同梱合辑(附带一提,Namcot 为南梦宫游戏发行品牌)。而目前即将于6 月推出的游戏第一波,预定将会收录包括以下10 款游戏:
.Pac-Man小精灵(パックマン)
.Galaga大蜜蜂(ギャラガ)
.The Tower of Druaga迷宫塔(ドルアーガの塔)
.Battle City坦克大战(バトルシティ)
.Star Luster星空战机(スターラスター)
.Family Jockey家庭骑士(ファミリージョッキー)
.妖怪道中记
.Dragon Spirit龙魂(ドラゴンスピリット)
.Quinty(クインティ)
.鬼屋历险NES(Splatter House – Wanpaku Graffiti/スプラッターハウスわんぱくグラフィティ)

除此之外,官方还将会赠送《Wagyan Land(ワギャンランド)》作为本作的收集架购入特典,喜欢这些南梦宫游戏的粉丝们,到时务必要来收藏回味!

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2020-4-1 3:22

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山口俊回日本还没开口读卖巨人已经说OK

山口俊回日本还没开口读卖巨人已经说OK

21 分鐘前

来源:三立新闻网

记者萧保祥/综合报导

日本媒体《日刊SPORTS》报导,美国职棒大联盟(MLB)开季延后期间,多伦多蓝鸟日本投手山口俊决定要回日本自主训练,他尚未开口要借训练场地,前东家读卖巨人已经说OK。

▲ 山口俊是2019年世界棒球12强赛日本队国手。(资料照/记者王怡翔摄影)

武汉肺炎重创美国导致大联盟比赛停摆,山口俊与筒香嘉智都决定回日本自主训练,筒香嘉智与老东家横滨DeNA一起练球,山口俊回到日本。

山口俊在横滨获得自由球员资格(FA),以3年合约7亿日圆转战豪门巨人军,2017年合约首年就因为酒后殴打警卫遭到禁赛,2019年缴出15胜4败、防御率2.91,协助读卖巨人夺下中央联盟优胜,山口俊前往大联盟发展。

来到多伦多蓝鸟当菜鸟,山口俊原本自主训练主要与柳贤振,但最终还是决定暂时回日本。

读卖巨人球团人员告诉《日刊SPORTS》,「(山口俊)还没有联络,如果要使用球团训练场是OK的。」

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2020-4-1 3:12

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武汉肺炎/藤浪晋太郎嗅觉失灵确诊达比修有说了不起

武汉肺炎/藤浪晋太郎嗅觉失灵确诊达比修有说了不起

23 分鐘前

来源:三立新闻网

记者萧保祥/综合报导

美国职棒大联盟(MLB)芝加哥小熊日本强投达比修有在个人社群网站相当活跃,阪神虎投手藤浪晋太郎 确诊武汉肺炎(COVID-19,新冠肺炎),达比修有在社群网站发文认为,藤浪晋太郎能警觉嗅觉失灵去医院,对于自身身体敏感度其实相当厉害。

▲达比修有有开YT频道。(资料照/截自达比修有YouTube频道)

藤浪晋太郎14日选手团聚餐结束就感觉到异状,19日没有随一军到横滨打练习赛,留在二军训练,前往两处医院检查,,到另外一间医院,隔天接受PCR检测为阳性。

日职与J联盟召开会议与3名专家研议的新冠肺炎对策中,症状没有包括「嗅觉、味觉异常」,藤浪晋太郎自身察觉异状,但阪神球团显然反应较慢。

达比修有在社群网站说,「我认为仅感觉嗅觉异常就出来的藤浪晋太郎很了不起,也是对情报搜集的证据之一,对自己的身体状况非常敏感是最大证据,相当大程度抑制周围的人感染风险。」

达比修有也说,如果是他本人,应该1星期嗅觉失灵都感受不出来。

藤浪晋太郎等3名阪神选手确诊武汉肺炎重创日职,阪神球团关闭甲子园,选手训练全面中断,日职要4月底开季高度困难。

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2020-4-1 3:10

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龙之道双面复仇者

龙之道双面复仇者

25 分鐘前

来源:Japaholic

如果有看过日剧《无间双龙》的观众,可能会觉得这个题材有点类似,都是两位主角成为一黑一白的故事。本剧讲述的是双胞胎兄弟龙一和龙二,为了替被设局负债而自杀的养父母报仇,而成为黑道和国土交通省高层官员,在两道之间奔走的故事。

而本剧主角更是由实力颜值兼具的两大男星-玉木宏与高桥一生饰演,加上在《谢谢你,在世界的角落找到我》而渐受关注的松本穗香饰演,可说是非常有趣题材与卡司组合,非常值得期待!

■ 播出日期:2020年4月14日起每周二21:00

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2020-4-1 3:08

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《默默奉献的灰姑娘-医院药剂师的处方笺》

《默默奉献的灰姑娘-医院药剂师的处方笺》

27 分鐘前

来源:Japaholic

本剧改编自漫画家荒井ママレ的同名原作,也是石原聪美继《Unnatural》之后,再度接下医疗剧,这次饰演的是医院的药剂师,在开出每一份处方笺之前,都会细细去了解每一位病人的病历与故事。

此外,本作还有在《朝五晚九》后再度与石原聪美合作的田中圭,以及在《轮到你了》中表现亮眼的西野七瀬,以及清原翔、樱井友纪、井之胁海、金泽美穂等人,看来又是一部会引起高讨论度的剧啰!

■ 播出日期:2020年4月9日起每周四22:00

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2020-4-1 3:06

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SUIT 2

SUIT 2

29 分鐘前

来源:Japaholic

本剧改编自美剧,第一季由织田裕二、铃木保奈美、中岛裕翔等人主演,在2018年播出大受好评,因此又宣布要在今年春季播出第二季。

第二季讲述的是铃木大贵(中岛裕翔饰演)到波士顿留学两年后,又将与律师甲斐正午(织田裕二饰演)携手合作的故事。另外,本季还会有吉田钢太郎加入,可以说是实力派的大聚集,让观众更增添几分期待啦!

■ 播出日期:2020年4月13日起每周一21:00

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2020-4-1 3:04

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半泽直树2

半泽直树2

31 分鐘前

来源:Japaholic

说到本季瞩目度第一的绝非就是《半泽直树》第二季啦!睽违七年半再度回归,这次讲述的是王牌半泽直树调职到东京中央证券后的故事,除了原本的堺雅人与上户彩等原班人马,还有贺来贤人、今田美樱等人加入,可以说是让人超期待啦!

■ 播出日期:2020年4月19日起每周日 21:00

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2020-4-1 3:02

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心动从哪里来?

心动从哪里来?

39 分鐘前

来源:中华禅院

前文:琉璃光法王子自己描述他在因地的时候,他先观察外在世界是动的,然后他知道了外在世界动,是因为心中有在动;之后他回光返照─我心中的动从什么地方来?又将往哪里而去?结果答案是觅之了不可得。

所以他开始对那个动相,开始无住,开始跟这个生命的动相,慢慢的脱离、慢慢的脱离。最后的结果是逢佛未几,得无生忍。

佛法是重视方法的–你方法对了,你转凡成圣是迟早的事;就好像说你上了高速公路,你这个人修行上路了,那么到目标是迟早的问题。所以他就这样的……逢佛,这个佛是谁呢?就是指前面的无量声佛。

那么他在遇到无量声佛开示观察风大的方法之后,很快就证得我空、法空的无生忍,就把无始劫的妄想给息灭掉了。这时候─他的本来面目,一念清净的本性,全部的显现出来。

尔时心开,妄想破坏,无始劫来系缚他一念心性的妄想,啪!被打破了。乃见东方不动佛国,这个见是显现,他就能够到十方世界(这个地方特别指的是不动佛国),为法王子。乃至于辗转侍奉十方诸佛,而且他的身心放大光明,洞彻无碍,内外洞彻犹如琉璃光明没有障碍。这个地方讲他的功德。

我们看总结──那么现在,释迦牟尼佛问我圆通的法门,就我个人来说呢,我最喜欢观察那个动相。所有的生命就是你心中在动,才有外在的世界在动,那么内心的动其实是没有根本的,它是来无所从,去无所至!

你只要放掉,它就消失掉了。所以悟入了真实的菩提心,成就大乘的真如三昧,那么合于十方诸佛所传的那一念微妙的清净的心体,对我来说,观察风大为所观境,这个是最为殊胜的法门。

关于这个动相─其实小乘佛法也很相应观察生命的动相,你看他观察无常…动就是什么?变化嘛!那么从无常当中,他看到了无我,然后就把我执消灭了。不过小乘佛法他在观察的时候,他对生命的动相,他是远离的,他没办法同时又回来。大乘佛法是从假入空又从空出假–又回到这个假相,利用这个假相,忏悔业障,积集资粮。小乘佛法是把这个假相啊,全部消灭掉。所以大乘佛法对于生命的假相态度是这样,他只是做到四个字——不随妄转。

这个假相你不用消灭,这个动没有错,生命本来就动态的嘛,你怎么从动态的生命当中,去创造功德?问题在这个地方,不是把那个动相消灭掉。我们看琉璃光法王子,从头到尾都没有去消灭那个动相。在经典上有一个小故事:

有一个阿罗汉,在山上带了一个沙弥在修学,后来这个阿罗汉入定观察这个沙弥啊,死相现前,只剩下七天的生命。阿罗汉就起慈悲心,古时候的风俗…总是想要落叶归根…死掉以后回到故乡。

就跟沙弥说:你现在回到你家去,陪陪你老母亲,七天以后再回来。当然罗汉知道这个人不会回来了!那么这个沙弥就秉持师教,包袱整理一下就出发了。

那么在回家的路程当中,他经过一个河岸、一个河边,突然间看到有一堆蚂蚁,在那个地方到处跑,眼看这个河水马上要涨潮了,这个沙弥看到这种情况,起了一念的慈悲心…慈悲心也是在动嘛…就把衣服脱掉,把这所有蚂蚁包起来,送到比较安全、干燥的地方去,处理好了,他就回家了。

回家七天之后,他如实回到僧团跟师父销假。这罗汉一看,哎…你怎么又回来了?当然阿罗汉他也不用问为什么,他一入定就知道,哦,原来这个沙弥在这个生命当中,动了一念很真实的慈悲心,所以把他的灾障消除了!

我们的生命是这样子──我们过去生一念的妄动,创造一个业力,这个业力它是有方向性的,但是你今生的动,也会产生一个方向。好像一个足球你往东边踢,但是你今生产生一个强大的业力,它又有一个向西的方向,最后把东、西的力量结合起来,就变成一个东西的方向。

当然我们今天要把业力转变,那你的心要很真诚,至诚恳切,这个沙弥我们从教理的判定,他当时的心肯定是很坚定的,那个慈悲心很强,用强大的动力,把过去生这个动力转过来。

这里的意思就是说──生命就是我们心在动;动没有错,问题是你要把这动引导到极乐世界、引导到万德庄严,往这个方向动。我们要知道─你要引导一个假相,你不能住,你一住你就被它主导。

我告诉大家一个观念──你一旦住在一个假相,你的生命就变成被动,你就没有主导权,你就是一个生命的屈服者。

你只要住在一个假相,你对这个假相就失去了主导权,它来引导你;你无住你就能引导它。所以你的生命到底是被动的还是主动的?这看你自己。你–安住在一个生命的假相,你的生命就完全活在过去了,你就看不到你的未来,你没有未来可言;你今生当中–你会遇到什么事、你会活到几岁、你会怎么样,大概就是被过去的业力…万般皆是业,半点不由人算得准准的。

但是你一旦跟它脱离时候,那你就是活在未来,你拿回了生命的主导权,就这么回事。

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2020-4-1 2:54

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启示:性格背后有因果,缺点背后是苦难

启示:性格背后有因果,缺点背后是苦难

40 分鐘前

来源:中华禅院

一切事物都有前因后果。每一件事物既是前因之果,又是后果之因。佛教不相信宿命论,但信因果不虚。

人生在世,不如意之事十有八九。

生活中,许多人都会有抱怨的习惯,殊不知抱怨的恶果很重,会给我们带来很多的麻烦。

古人云:以德报怨。

当你生起了抱怨的念头,千万要警觉,不要被这样负损耗的情绪所控制,回心反省,以一种欢喜心淡然面对尘世烟雨,切莫因此而造下无可挽回之业。

消除抱怨心理

佛说:一念嗔心起,百万障门开。

佛家常讲要戒掉贪嗔痴,生活中,有些人特别爱抱怨,你抱怨别人也好,抱怨自己也罢,这都是由于我们自己的嗔心所致!

抱怨是造业的起因,世间诸多斗殴、毁坏、嗔杀等恶行,皆因抱怨。爱抱怨的人,内心会越来越阴暗,坏事不断,与好事无缘。

一天,有两个年轻人同时在一家公司求职。

经理先把第一位求职者叫到办公室,问道:“你觉得你之前的公司怎么样?”

求职者面色阴郁地回答说:“那里简直太糟糕了。同事之间勾心斗角,很难相处;部门主管粗野蛮横,以势压人;整个公司死气沉沉,工作令人感到十分压抑,所以我想换个理想的地方。”

经理听后,说:“我们这里恐怕不是你理想的乐土。”然后,这个年轻人满面愁容地走了。

经理同样问了第二个求职者这个问题,而他这样回答道:“之前的公司很好,同事们待人热情,互相帮助;主管们平易近人,体贴下属;整个公司气氛都十分融洽,工作的很愉快。如果不是想发挥我的特长,我真不想离开。”

听到这个回答,经理笑吟吟地说:“你被录取了。”

凡事莫抱怨。抱怨是一种负能量,犹如搬起石头砸自己的脚,于人无益,于己不利,于事无补。

自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者穷,怨天者无志。抱怨是成功的天敌,抱怨是快乐的克星,抱怨是弱者的标签,抱怨是人生的毒药。

物随心转,境由心造,万法唯心。

你的世界是由你创造出来的。你是阳光,你的世界就充满阳光;你有爱,你就生活在爱的氛围里;你快乐,你就生活在笑声里。同样,你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨,你就生活在地狱里。

一念到天堂,一念下地狱。

生活,不会因你抱怨而改变。人生,不会因你惆怅而变化。反而你抱怨多了,愁的是自己;你惆怅多了,苦的还是自己。

既然如此,何不微笑?既然这样,何必惆怅?人生在世,快乐是一生,忧愁也是一世,何不看开,愉快一点。

一切都是因果

佛曰:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

每一种性格的背后都是一种因果,每一个优点的背后都是幸福,每一个缺点背后都是苦难。

一天,佛陀讲经说法,忽然叫起弟子阿难说道:“你拿个桶子,到前面五里路远的一个村庄里,向在井边洗衣服的老妇人讨一桶水回来,态度要和善。”

阿难听后点点头,拿着桶向佛陀指的方向走去,过了一会儿,阿难走到了佛陀所说的村庄,果真有位老妇人在井边洗衣服。

于是,阿难作揖问道:“老人家,我可以向您讨一桶水吗?”

老妇人抬头看了阿难一眼,竟怒从心生,说道:“不行!这井里的水只给村子里的人用,任何外人都不可以!”说完便赶阿难走,阿难苦苦求了半天,老妇人也无动于衷,阿难只能提着空桶走了。

回去后,阿难把经过和佛陀说了一遍,佛陀听后示意阿难先坐下,然后又让弟子舍利弗再去讨水。

舍利弗同阿难一样,到了村庄便看到井边有一位老妇人洗衣服,也作揖问道:“老人家,我可以向您讨一桶水吗?”

老妇人抬头看到舍利弗心生愉悦,仿佛是看到了亲人一般,高兴地说道:“可以,我帮你打水!”不仅如此,水打好后,老妇人还给舍利弗拿了一些食物,让他路上吃。

舍利弗拿着食物和水回到了寺庙,也将经过告诉了佛陀,阿难问佛陀为何如此差别。

佛陀开示道:“前世,这位老妇人是只老鼠,它死在路边被烈日整日暴晒。当时阿难是个商人,路过看到死老鼠,心中起了嫌恶之心,掩鼻而过;而舍利弗当时是个读书人,看到死老鼠,心生怜悯,便顺手捧了一把土,将其掩埋了。”

前世因,今生果。

别人今天所能拥有的,都是前世造的善业;你没有得到,是你过去造的善业还不够。

佛经上说:“心生,则种种法生;心灭,则种种法灭。”

世间万法都是由心念所产生的,所以,无论何时都不要轻易去抱怨什么,而是要学会心存感恩,慈悲待人,要有一颗随喜的心。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。

要知道,带着抱怨心做事,即使是好事,也无功德;常怀欢喜心行善,即使没成功,也有功德。

每个人生活环境不同,家庭背景不同,机遇情况不同,所以活法也不同。所以,无论处于何种境地,都不要抱怨世态,不能放弃底线,不必嫉恨他人。

以感恩,慈悲的心面对生活,生活才会充满阳光。

心灵是一面镜子,里面装着什么取决于你面向哪里。收起抱怨的心,让心灵的镜子照向光明,让黑暗躲到角落里,眼不见心不烦。

凡事都是优劣并存,多看好的一面,心就不会流泪。

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2020-4-1 2:53

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江山风月,本无常主,闲者便是主人

江山风月,本无常主,闲者便是主人

41 分鐘前

来源:中华禅院

宋元丰二年(1079年),历史上著名的“乌台诗案”爆发。当时已移任湖州(今浙江湖州)知州的苏轼,被监察御史何正臣等人上书弹劾其在谢恩表中反对新政、讥讽朝政、诽谤君主,被神宗下令逮捕入狱。最终此案判决苏轼贬为黄州(今湖北黄冈)团练副史,乌台诗案也成为了苏轼一生重要的转折点。

苏轼,字子瞻,号东坡居士,眉州(今四川眉山)人,祖籍河北栾城,北宋时著名文学家、书法家和画家,同时也是一名佛教居士。这首《临皋闲题》便是苏轼在黄州期间留下众多不朽诗篇中的一首。

临皋亭,是九百多年前黄州城中一个长江岸边的小驿站。东坡被谪黄州时,已过不惑之年,一时人地生疏,举目无亲。后来,他的两个儿子和家人为了陪伴也来到黄州,一家人在太守徐君猷的帮助下寓居在临皋亭驿站之中。苏轼所任的“团练副使”是宋时常用以安置贬降官员的闲职,在这里苏轼暨不能擅离黄州,也无权签署任何公文。人生春风得意之时突遭贬谪,可以想见苏轼此时的心境与所面对人生中的艰难困苦。

但是驿站陋室却无法阻碍东坡的才情,在诗人笔下不禁写尽了临皋亭“风涛烟雨,晓夕百变。江南诸山在几席,此幸未始有也”和“白云左缭,清江右洄,重门洞开,林峦坌入”的自然之美,美的让东坡竟心生“以受万物之备,惭愧!惭愧!”之情。

“江山风月,本无常主”,闲者便是这江山风月的主人,也是自己的主人。东坡用他的旷达潇洒来面对坎坷多舛的生活;用他的乐天积极消解着内心的忧闷。

另一方面,苏轼也在“闭门却扫,收招魂魄,退伏思念,求所以自新之方”,并“反观从来举意动作,皆不中道”,遂喟然叹曰“道不足以御气,性不足以胜习”。恰在其“盍归诚佛僧,求一洗之”之时,东坡知道了黄州城南的安国寺,并为寺院“茂林修竹,陂池亭榭”的环境深深吸引。在谪居黄州的五年里,东坡常常“间一、二日辄往” “旦往而暮还”,每至寺院则“焚香默坐,深自省察”,终臻“物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。一念清净,染污自落,表里倏然,无所附丽”之境。也与住持安国寺的继连和尚结下了亦师亦友的缘分。

安国寺参禅修学的经历,让东坡对人生的无常有了切身体验,也更加坚定了对佛法的信仰。禅的超越与空灵,更给了东坡以智慧的启迪,“深悟实相,参之孔、老,博辩无碍”,东坡也渐渐地挣脱抑郁苦闷的桎梏、完成了精神的突围,进入了人生的一个新境地。

禅宗的思想也对东坡往后的诗文、书画创作产生了深刻的影响。其后苏轼不仅创作了大量以佛法、禅理为主题的各类作品,而且在创作风格、气势、情趣和意境等方面,也都能找到其深受佛教禅宗的心性空寂、无念无思、不立文字、物我一体等思想影响的痕迹。东坡与大觉怀琏、径山惟琳、佛印了元、净慈法涌、东林常总、南华重辩等禅师之间的交往与深厚感情也成为了儒释交流的佳话。

“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”苏轼一生历仁、英、神、哲、徽五朝,有过意气风发、少年登科的辉煌,有过端明殿学士、翰林侍读学士和礼部尚书的殊荣,也有过与变法派的抗争和人生几起几落的跌宕沉浮。

在苏轼的身上无不体现着中华文化的兼容并包与博大精深, 他已经成为了一个鲜明的符号,正如林语堂先生在《苏东坡传》最后所说:“苏东坡已死,他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。

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2020-4-1 2:52

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日本人说:鲁迅先生是深山中苦行的一位神佛

日本人说:鲁迅先生是深山中苦行的一位神佛

42 分鐘前

来源:中华禅院

这里,略说一点先生于佛学的见解。

先生屡次和我说过,中国文化受到佛教的影响,实在太深了。当时不过碰到就提起,没有什么系统的讨论。

先生之主张革新,大量吸收西洋文化,是以汉唐为先例的。汉唐国力充盛,文化大量从西域吸收,对这民族是有裨益的,正如一健康的人,是食物便可吃,没有什么忌讳;及主衰弱的人,便这也怕吃,那也怕吃了。

然而所谓文化交流,颇是一复杂之事。

有时两地相隔只一山一水,而语言、宗教、民情、风俗迥乎不同,彼此不流通。有时遥隔重山叠障、广川沙漠,学者却裹粮、负籍、扭簦、履蹻,未来往往。

总之不辞跋涉苦辛,佛法终于传到中国了。

起初与道家相合,其次相离,各自成为宗教,便势不两立。义理是彼此皆具,亦皆湛深,其在民间起信,由于见神见鬼,即古之巫术,两教没有什么不同。

我起初说我看《大乘起信论》,先生说不如看《百法明门论》,因为《大乘起信沦》究竟是一部伪书。其次研究诸教之斗争,先生说当先看《弘明集》和《广弘明集》。可说我于佛学的一知半解,最初是由先生启蒙的。

当年在上海买佛书是颇方便的。有金陵刻经处印行的,由有正书局代售。因为书大抵由信士捐资刻印,木版大字,书局取利不高,价廉,花几元钱便买回一大捆。

有一次我买到了一部《百喻经》,是先生早年捐钱刻的,便带去给先生看。恰好师母在旁边,先生便翻出未页,指着说:“这便是那给……刻的。”师母见了也很高兴。

先生在日本留学时,已研究佛学,揣想其佛学造诣,我至今仍不敢望尘。但先生能入乎佛学,亦能出乎佛学。记得和我讲起几个禅宗的故事,当时只觉得有趣罢了。

我至今尚未曾听过一次参禅。后来看些语录之类,于身心了不相干。但在先生似乎不然。

是得力于那一长时期看佛经和抄古碑的修养呢,抑或是得力于道家的修养——因为先生也深通老、庄——胸襟达到了一极大的沉静境界,仿佛是无边的空虚寂寞,几乎要与人间绝缘。

如诗所说“心事浩茫连广宇”,外表则冷静得可怕,尤其在晚年如此。往往我去拜访,值午睡方起,那时神寒气静,诚有如庄子所说“老聃新沐,方将被发而干,慹然似非人”。我便闹事似的讲话,过了些时,喜笑方回复了。

这冷静境界,在思想上成就了精辟的见解,看事物异常深透,所谓“静则生明”。在另一方面,于健康也有了大帮助。

晚年方查出久患肺病。医生说在西人则五年前已应去世了。又查出曾患肋膜炎而不治自愈,竟不知不觉渡过了多个险关。

大致平生遇身体有病痛则就医生诊治而已,不甚求药,无动于衷。方寸间没有营营扰扰如庸人怕病畏死而求治之不遑,则身体听其自在,是有其抵抗力的,稍加调治,便易恢复正常。

可说能外其生,有时竟如视自己已死,真也到了庄子所谓“尸居而龙见,雷声而渊默”的地步。常时静处如尸,使神气完足,体力增强,一动则行气如龙,如所谓“龙见”(“见”即“现”)了。

上面那句诗下面的一句,是“于无声处听惊雷”。这句可解释为革命爆发于不觉之处的期待。意思未必直取自“雷声而渊默”这语,然恰可相通,或倒过说“渊默而雷声”,更切合先生个人的境界。

不知道晚近研究鲁迅思想的专家作过一机械的然颇有趣味的统计没有:鲁迅毕生写过多少字?那数量必然颇可观了。在性质上又是什么样的文字!如说文字是声音的记录,又是多么弘大之声!岂止“惊雷”可以为喻?

其成就,表出沉雄博大的魄力,这魄力不是无所从来。——其冷静,“渊默”,不能纯粹是对辛亥革命后的许多事情的失望造成的,必亦是由于一长期的修养,即内中的省察存养而致。

换言之,在自己下过绝大的功夫。显然,这必是受了佛经或老、庄的影响。这只偶尔在文字中透露一点。

最初对我的教言,已是不可“肆志”了。如说自己冷静,也以此冷静驱遣了旁人,或说解剖他人,先解剖了自己之类。

经过在广州(或在厦门?)过多社会活动后,便说“装死”,这中间也透出了一点消息。当然,“雷声”可闻,“渊默”便无可闻。没有人能窥透那渊深无底的心灵,一现则表为一时代的热烈的伟大革命者。

于佛学先生另有一高论,曰“居士起而佛法亡”。这却是颇可异议的。

如说“杨仁山是好的”,则杨仁山正是居士。“不知道现在高僧大德还有没有……一般皆是行同白衣,心如俗子……”——这是某次信中的话。实际当年“是好的”比丘或居士,寥若晨星。随着旧社会的崩溃,佛门亦复颓败了。

虹口的会葬我曾参加,听到一些演说,至今犹记得先生的密友内山完造说了一句切实的话。

他说:“鲁迅先生,是深山中苦行的一位佛神。……”内山是日本人,他不知道华语说“佛”并不称“神”,但他这一语道着了一点先生的精神真际。(文/徐梵澄)

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2020-4-1 2:51

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