《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（一）释迦摩尼佛来到人间的目的是什么？
口述录音：江东良一 总编辑：蔡倩如
释迦摩尼佛来到人间，主要目的是什么？净空大师告诉我们，净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言：释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球，降生在今天的尼泊尔国境内。要知道，我们这个时期是末法时期，而末法时期人们的善根，已经微乎其微了。
净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？
末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。
世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）
净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。
般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。
人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。
要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。
到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）
这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。
我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。
这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。
孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）
釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。
學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。
有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。
如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）
净空大师告诉我们，佛法不在寺庙里，而是在经典里，佛法在佛经里面。我们去名山大川，佛教圣地去旅游去拜佛，有没有功德呢？严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报，但这个不是佛法，这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性，见到自己真正的心，擦去心上的灰尘，从而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛，每个动物它的本性也都是佛，包括在恶鬼地狱道中受苦的众生，其实他们受完业报后，还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了，无法用人的智慧去测量。
我们如果真正想得到解脱，就不仅仅是去寺庙拜佛，也要学习佛经，一切宇宙中的真理都写在佛经上，不读佛经你永远不知道，有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊，摔得粉身碎骨，并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么？总的而言分成左右脚两步，左脚代表杀业，右脚代表口业。
我们说口业主要指的是诽谤，即诽谤佛，法，僧。这个是下地狱的口业，至于说日常生活中打架骂人，说别人坏话这些要可免则免，但是也不是说一定会下地狱，所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧，断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复，这些道理我们从何而知？从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到，这些佛法的基本因果报应理论，所以佛法在佛经里面，不读佛经永远开不了智慧，一部地藏经，可以让你懂得前世今生和来世，让你知道怎么走出一条安全的路。
地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经，如果你用心去读并且抄写，理解地藏经的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经，历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象，和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引，感觉自己脚下踏出朵朵莲花，走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙，而在佛经之中，一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。（完）
人死后到底会去哪里呢？人死以后真的如灯灭吗？我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，无法避免。不论你是恐惧也好，逃避也好都要面对那一天。儿童时，生命里或许因为拥有很多朝气，没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移，生命一步一步走向晚年，意识到自己开始衰老，死亡的脚步声就渐渐地由远而近，突然感觉到它已经悄悄地向我们走来，怕吗？不要怕，因为净空大师告诉我们，其实世界上并没有死亡，只有转世。如果有死亡就好了，但是很遗憾，没有死亡！灵魂是永远不灭的，死亡的只是我们现在的肉体，肉体消失后，我们又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的开始。
净空大师说的太好了，净空大师这句话是一句永垂青史的名言，它像一盏灯照耀着人类，指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔，夜深了，迷路了，我们航行在汹涌的波涛中，哪里是走向彼岸的方向，是这座灯塔，虽然若隐若现，在闪耀在天的上空，告诉我们向前走，我们向着灯塔前行，我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相，就不会再惧怕死亡，而惧怕业报。凡人惧果不惧因，而菩萨惧因不惧果，菩萨知道一切苦难，一切罪报都是因果，为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦，必须要从种因处着手，菩萨知道不存在死亡，只存在业报。
我们看我们吃掉的鱼和肉，它死了吗？动物们死的是肉体，灵魂不但没有死，它随着它的肉体，一下就进入我们的内脏中，隐藏在我们的身体里，干什么？来捣乱，来复仇！抓住时机至你于死地，这就是冤亲债主，人类如果被杀害，是有多么的恐怖！多么的疼痛！将心比心，动物的知觉，动物的触觉还有各种器官，其实都比人类发达的多，感知的痛苦和人类一样，甚至超过人类。放弃杀业，就是在拯救生命，戒杀吃素，就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路！（完）
净空大师告诉我们，若知前世因，今生受者是，若知后世果，今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们，如果你想得到莫大的福报，成为大富大贵之人，健康长寿之人，那么就需要做好四项基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供养三宝。
第三，戒杀放生。
第四，吃素布施。
孝敬父母放在了第一点，为什么呢？很多人认为，小时候你养我，老时我养你天经地义，所以要孝敬父母，但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于，你能在今生中听到佛经，你能接触到地藏王菩萨，接触到《地藏菩萨本愿经》，你能懂得一心只念南无阿弥陀佛，定会往生西方极乐世界，这都是因为你拥有人身，有这个智慧才可以接触到佛法，所以一切幸福的来源，都在于你这个人身，而人身从何而来？是父母给予我们的，我们要感谢父母给予我们这个人身，让我们有缘有幸接触到佛法，让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因，所以要孝敬父母，要学会报恩。
第二点是供养三宝。何为三宝？三宝就是佛法僧。法指的是佛经，僧指的是僧人。末法时代，有很多罪业深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，这个我们不要去在乎他。所谓自业自得，他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担，和我们没有关系，我们不能一叶而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使现在我们的智慧从哪里来？不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗？净空大师就是僧人的代表者，所以我们要恭敬供养僧人，也要供养佛经，地藏经有云：“生死业缘果报自受”。你行善积德，就会享受莫大的福报，别人是抢不走的。你作恶多端，那就要遭受因果的惩罚。
第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面，一是吃素，吃素就是不杀生，不吃素就是杀生，因为你吃才有杀，如果你不吃，屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种，一种是消极的放生，也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食，我们看到了不去杀害它，这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛，它偷你的粮食没有恶意，它也有一家老小，况且即使偷你一点粮食，有罪也不至死，如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生，就是这些生命本与自己无关，但我们以慈悲心去积极地拯救它们，让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊！利他利己之举啊！
第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本，如果不能吃素，那么就会有很多冤亲债主等着你，等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛，根本就没有能力去念，一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵，其实都是前世布施的功德，越吝啬越没钱，越布施越有钱。这就是富贵的真相。（完）
当代佛教界里，可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经，有的人豁然开悟，有的人心生喜悦，有的人醍醐灌顶，有的人如梦方醒。我们看到净空大师，为什么会产生无限的喜悦之情？净空大师告诉我们，世间一切都是相由心生，境随心转，这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目，他是内心的体现，我们看黑社会里面的成员，凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气，充满不慈悲所致。所以很多算命的人，其实他也不会算什么命，但是他能够从一个人的面相，粗略地猜测到这个人的经历，让被算命的人有时候赞叹不已。
有的人进了监狱，痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习，或者静下心来去掌握某种技能，他就不觉得在监狱里面是很痛苦的，环境是一样的心境却完全不同，同样我们生活在地球上，为什么有的人充满快乐和幸福，而有的人整天愁眉苦脸，忧心忡忡，环境都是一样，还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。
如何让我们的心充满快乐？那就要相信净空大师告诉我们的佛理，要给心找一个家，有了家我们在人间就是旅游，我们就不再患得患失，不再忧愁，而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界，你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住，净空大师告诉我们的真理，其实就是很简单的一句话，只要一心专念南无阿弥陀佛，就能够往生西方极乐世界，谁记住了就会有莫大的福报，谁不在乎或者半信半疑，那么雨润有根草，佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人，是一个可怜的人。（完）
净空大师告诉我们，不懂因果的人随业流转，懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换，即使你是个杀人犯，只要能深刻忏悔，改过自新，就可以免除下地狱，这是真的吗？这是真的。
深圳林老板，小时候家里是捕鱼的，后来开起了海鲜大酒楼，而且一下就开了七家连锁店，成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐，每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼，用锅蒸蟹，用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎，林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感，但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼，捞到了一条非常大的鱼，便立即把它开膛挖心，发现大鱼的肚子里，掉出一条条鱼宝宝，而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕，突然善心大发，觉得自己的酒楼每天杀鱼，是不是一种罪业呢？于是他开始慢慢接触佛教，发现他开大酒楼每天大量杀生，造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般，明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅，不再从事关于杀业的生意，没想到素餐馆开张以后，生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰，觉得停止杀业是最正确的选择。
净空大师告诉人们，其实西方极乐世界也可以接纳那些，本来应该堕入无间地狱的人，只要你止恶从善，一心念佛，仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生，但是条件是要停止杀业，停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业，可是对于以往的过错只能忏悔，并且从今往后止恶从善，你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛，你仍然可以到达西方极乐世界！（完）
净空大师告诉我们，众生对于我们的伤害，如果我们不接受，就没有受到伤害。如果接受了，就受到了他的伤害。是的！我们有权不接受伤害！
当今社会，不论是日本还是中国，包括世界各地国家，很多中学生高中生之间，都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因，是因为有人在网络上辱骂被害人，导致被害人一时想不开，而寻了短见。面对这种问题，首先我们要严厉地谴责，在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错，要知道你写下的语言就像一把刀，很有可能残忍地扎进别人的心脏里，你就会成为杀人者，也许你自己是无意识的，不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的，你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业，造口业和造杀业是下地狱的两个主因。
很多罪业，你可以通过忏悔来消掉它，例如偷盗，如果你发心再也不偷了，改过自新，很有可能你犯的罪业，也会随之消尽。为什么呢？因为它有可塑性，不是实业。但杀业和口业是实业，往往忏悔是行不通的，一定要受报。这是真的啊！因为你造的口业，包括毁骂佛法僧三宝，你是收不回来的，覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言，也开始毁骂佛法僧，并且在行为上开始了杀生吃肉，他会掉入地狱里面。其源头都在于你，到那时你说你后悔了，你不想下地狱，不想下油锅，行得通吗？行不通！因为你深深地伤害到了别人，所以千万记住！我们不要造口业，最好你能每天早上起床，和晚上睡觉之前，重复一遍江哥的名言：“如果你不能赞美别人，请不要开口讲话”。明白吗？只要你话一出口，必须是赞美别人，否则请你闭嘴！这是为你好啊！生死业缘果报自受，下地狱的是你自己下啊，没有人替你下啊，所有的大苦大难，都只能你一人承受，你承受得起吗？你承受不起，承受不起也要承受，这就是地狱！（完）
净空大师告诉我们，人没有死亡，如果有死亡就好办了，但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么？其实就是一件衣服，这件衣服用了几十年，穿破了穿坏了，那就要换一件新的衣服，这就是肉体死亡的真相。
灵魂是永远不灭的，如果你懂得了死亡的真相，就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的，衣服穿旧了，是不是需要换？房子住了几十年，是不是也要拆掉重建？都是一个道理。肉体不是你，是你所拥有的一件衣服而已，这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服，换什么样的新衣服，就显得至关重要了，也许我们会一不小心披上了一张狗皮，又一不小心披上了一张猪皮，新衣服怎样换呢？是根据我们这一生，所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧，那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕，可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡，死亡只是一个新的生命的开始，而要惧怕因果报应，从现在开始一定要多积累善业，不再造杀业和口业。凡是起心动念，为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想，自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为，你伤害了芸芸众生最宝贵的性命，你给别人造成了伤害，自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人，别人就一定会善待你。
在香港看到过，一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗，橱窗是开放式的，就见厨师拿着一把利刃，从水里捞起了一条大鱼，眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片，就见这个男人，突然不知从哪里迸发出无穷的勇气，对厨师说：“这条鱼我想买下它，多少钱”？厨师抬眼看了一下，不屑地说：“不对外卖”，说着刚要举刀，这个男人马上用手拦住了利刃，又说道：“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天，觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光，大声喝道：“赶快滚开，别妨碍我做生意”！可是这名男子还是不依不饶，对他说：“你只要出价，我就要买下它”。逼于无奈，厨师叫来了老板，老板也没好气地说：“一千元港币，买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币，买下了这条海鱼。然后在桶里放些水，来到海边把它放生了。
回到家里他的家人问他，为何这么做？男子告诉家人，其实我有一些特异能力，不太想告诉谁，这条鱼在前世救过我的命，在性命攸关之际，它救了我。还是那年在杭州，依稀记得是夏日的一个午后，我被他救了以后，道别之时，我含泪对他说：“如果有来生，如果你遇到危难，我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘，家人听后低头不语，大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡，我们只有转世，生生世世随业流转，拯救别人其实最终拯救的就是自己！（完）
淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。
所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。
對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）
淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬路就有多广。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。
一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。
金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）
净空大师常常引用，六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言，若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱，杀他人自己受到报应，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业，口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回，可是口业对众生的伤害，有时候也是不可挽回的。
别人的过错，那是他的果报。况且说，他是否真的错了，也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人，议论别人的过错，首先你就错了，你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗？真的会啊！真的很可怕啊！当你诽谤佛法的时候，你当时可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，后悔莫及，想悔过自新，你确实是可以的。但问题是，你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子，他们就相信了你，也去诽谤佛法也去杀害众生，这个罪业你如何弥补？所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问，偷偷在家里说可不可以？答案是也不可以。因为我们用肉眼，只看到了人类的存在，但其实我们周围有很多鬼界神界，都是与我们生活在同一个空间，不同维度而已。有些时候在家里，只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语，这个同样是造口业。
但是话又说回来，所谓的善与恶，有大善与大恶，它们的区别就在于，看这个人所作所为影响力到底有多大，产生了多大的后果，例如巨星刘德华吃素这件事情来看，本身吃素这种行为属于善业，但是你不能把吃素的个人行为，说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为，通过刘德华的解读就完全不同了，为什么？因为他的影响力很大，造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素，大家都会去模仿他，也去吃素，推广了素食的发展，所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此，例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉，这个行为属于恶行杀业，但因为一碗红烧肉就判下地狱，这个客观上来讲，可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法，从买肉的过程到做法在网上播放出来，并且有一千万人观看了你这个料理视频，那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么？因为这一千万人都受你的影响，本来不吃红烧肉的，看了你做的美味的红烧肉视频，都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀，而这些都和你有一定的关系，你说你能不有罪业吗？所以我常常对大家说，千万不要把恶业传播到网络上去宣传，后果可能会非常可怕，把你拉下地狱！
我们要经常修行自己的身口意，善护口业，不讥他过。自己一定要做到，不去诽谤谩骂佛法僧，也不要随意用恶言伤害他人，对造口业要有新的认识，要引起极大的重视。（完）
净空大师告诉我们，佛无相佛代表法性，法性无相。所以说，一般来到我们人世间的，大多是由佛祖降为菩萨身份，来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨，观世音菩萨，可不是没达到佛界之前的菩萨，观世音菩萨是古佛，是为了拯救苦难中的众生，自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨，号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨，地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出，地藏王菩萨其实就是佛祖世尊，就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理，因为世尊生前，辛辛苦苦地把佛教传与人世间，入涅槃后，不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃，但又化身为地藏王菩萨，继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了，世尊为什么不把接班人的地位，传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨，其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。
我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主，事实上可不只是幽冥世界，从地狱到天界，二十八天，欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期，人类罪业太深，坦白来说九成以上都要下地狱，因为杀业太重，怎么办？《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因，地藏经有言：“光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性，告诉我们杀业和口业会下地狱，特别是我们往往容易轻视口业，而且口业很容易犯，因为觉得它的罪业并非十恶不赦，其实都是下地狱的罪业啊！杀业这个问题，我们如果懂得了因果报应的道理，很多人会改过自新停止杀业，尝试吃素放生。
杀业容易被理解，比较容易克服。但是口业，需要我们日常生活中，管住我们的嘴，时刻提醒自己，每当说话之前，大脑里一定要提醒自己，如果你不能赞美别人，请你不要开口讲话。可能有人会问，恶人也不能批判他们？难道纵容他们的错吗？答案是不要去造口业。恶人自有恶报，不要去批判他们。因为你不是执法官，你可能有这个心情去管，但你没有能力去扼制这些坏人坏事，所以我们要先管好自己，如果每个人都能管理好自己，社会上也就没有什么恶人了。有人还会问，学习佛法，应该一开始学习哪本经书？我认为末法时期，应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手，这部经可以惊心动魄地，把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖，其实是真正可以拯救人类灵魂的经书！（完）
淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。
但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！
其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）
净空大师告诉我们，华严世界四十一位大菩萨，若要证得佛性圆满，需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以，真是不可思议啊！首先我们要理解什么叫阿僧祇？它在佛教中指的是一个无限长的时间单位，不是一万年不是一千万年也不是一亿年，是无限长。如果非要用具体数字来表示，1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长，其实我们人类是很难去感受的。
华严经中的四十一位大菩萨，本身就已经是很高等位的菩萨了，即使是菩萨成佛，也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后，一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维，这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方，我们在中国从初中开始学日文，一直学到大学，算起来差不多十年，可是到了日本以后，也许看得懂文章，但是还是听不懂日本人说什么，也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人，把他放在日本社会里，和日本人一起工作生活，不用两年也许就可以和日本人对答如流，这是一个道理，是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径，不要绕弯。
世尊在金刚经里，就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云：“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼”。世尊的意思是想说，如果有人用世界上最贵的宝物去行布施，那么得用多少金银财宝去布施呢？用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年，况且这里加了无量，无量阿僧祇世界七宝去布施，那么为什么要如此强调布施？因为布施是六波罗蜜之首，是成佛成菩萨的首要条件，六波罗蜜是一切修行佛法之人，必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧，它是有顺序的，而第一位是布施，布施里面还分为财布施，法布施，无畏布施。世尊就是想告诉我们，修习佛法，根性不同，所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说，修习净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)
净空大师告诉我们，华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短，提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们，《金刚经》中有云：“法尚应舍，何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的，它是一个过程一种手段而已，最终你只要一心专念南无阿弥陀佛，就足以成就。
有人会问，不学习佛经可不可以？一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众，大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人，他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经，《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后，突然会发现，唯有一心只念南无阿弥陀佛，才能迅速到达西方极乐世界，从而达到佛性圆满。
所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上，一心诵持南无阿弥陀佛，这两者的区别就在于，一位是资深，一位是初学，但结果是相同的。大家研究来研究去，最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问，不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以？其实你读佛经也好，不读佛经也好，最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛，你就一定会往生到西方极乐世界。
所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者，佛不打妄语。我们不要怀疑，我们要虔诚。如印光大师所说，一切佛法需要从恭敬中去求，一分恭敬一分福报，十分恭敬十分福报，讲究信愿行，所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛，就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑，谁真诚谁得救，谁犹豫不决，模棱两可，谁就会错失良机！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，距离我们这个世界，经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离，所以这都有一种佛教中特殊的表意。
净空大师告诉我们的这个观点非常重要，重要在哪里？因为很多人，他舍不得亲情，舍不得自己的父母子女，他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界，就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢？因为往生到西方极乐世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身，中阴身也有神通力，因为没有了肉体上的束缚，就如同打电话中的电波一样，从美国打电话到中国，瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土，通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问，在这里为什么要强调十万亿佛土？因为人类到达西方极乐世界，需要经过十万亿个大大小小的佛国，最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人，他们一天就可以畅游十万亿佛土，从西方极乐世界出发，游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢？到达人间，这是相等的距离，所以也就是暗示一种表意，西方极乐世界的人，每天都可以来到人间，来看望亲人，保佑亲人，劝导他们修习佛法，诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人，非常明白西方极乐世界是多么的美好，多么的殊胜，肯定也想把自己的亲人，带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢？答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿，就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界，不再受六道的各种大苦。
有人还会问，从人间去西方极乐世界，要经过十万亿个佛国，这要花多长时间呢？其实就是一瞬间的事情。时间这个概念，是因为我们有肉体的束缚，才会产生时间和空间，以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚，也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念，这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿。无量寿就是没有死亡之意，我们比较好理解。那么无量光呢？我们知道地狱，它是没有光明的，一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱”。这里强调久处暗冥，说明地狱是暗无天日的啊！在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦，这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界，是无量光，没有黑暗。黑暗代表着痛苦，代表着恐怖。无量光无量寿代表着，没有痛苦，没有恐怖，没有死亡永远快乐，真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，世尊讲八万四千法门，这个叫竖出。是从下到上，一步一步去修习佛法，达成佛性圆满，修成正果。而修习净土法门，佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修，修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。
六道就如同一个圆圈，地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道，转来转去生生死死。如果一生积德行善，死后便往生天界，然后在天界继续修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福报享尽之后，又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的，又要经过无量劫的苦难，才可以慢慢投胎为人，然后继续修行。这个过程，要经历多少时间和苦难，人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出，就是当我们在六道的圈子里，不停地轮回时，突然有一股力量把我们从圈子里拉出来，让我们去往西方极乐世界，可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢？那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会和你产生感应，帮你脱离六道。
讲到这里，那么是不是说别的法门就不好呢？绝对不是这个意思，否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛－弥勒佛的法门，后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生，准备在五十六亿年以后，和弥勒佛降临人间，这是慈悲心所显。那么我们是不是，也要学习玄奘法师呢？玄奘法师是大菩萨，智慧不同一般，领悟也不同，法力也绝对不同。而我们一般的普通人，不能和玄奘法师一样。
首先我们要先拯救自己，就如同坐飞机一样，每次乘务员都会告诉我们，一旦出了事故，首先要学会自救，确保自己的安全，如果在有能力的情况下，可以去帮助他人。佛法也是同样道理，如果你自己都不能保全你自己，你还去拯救别人，不但拯救不了对方，还会给自己带来灾难。所以我们普通人，要先把自己的灵魂拯救出来，而最适合末法时期众生的法门，就是净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土，那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人，你就可以天天去人间，这不是再好不过的事吗？所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛，是末法时期一切法门中最关键的钥匙。（完）
