(七十二)为什么我们每天晚上都要做一次往生的观想。20191118

(七十二)为什么我们每天晚上都要做一次往生的观想。20191118

24 小時前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(七十二)为什么我们每天晚上都要做一次往生的观想。
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

净空大师告诉我们,死亡是一天天逼近的。这个不是不吉利的话,是每个人都要面对的事实。我们每天晚上睡觉前都要观想,想象自己今天就要往生了。万般带不走,唯有业随身。因为死亡的那一天它一定会到来,与其六神无主何不平日养成习惯,届时水到渠成,成功往生西方极乐世界。

我们懂得死亡是假的,是现在这个肉体死亡而灵魂不灭。无量劫前,我们的灵魂积累了一个大仓库,这个就是阿赖耶识。你把它想象成种满了种子的花园,哪粒种子成熟了,你就随其业而投胎,就是这么简单。如果你不求往生,那么生生世世,一万次生死我们都经历过,种子熟了我们就投到哪个道去。所谓性相不二,阿赖耶识和你所呈现出的状态,它是一体的。懂得了这个道理,我们就一定要在自己的阿赖耶识里,多种善的种子,少种恶的种子。概率学也很明确地可以说明一个道理,一盆种子里面如果绝大部分是善的种子,肯定最后是善的种子先发芽。就如净空大师告诉我们的一样,如果我们每天做一个小善就是加法,做个大善就是乘法,做个小恶就是减法,做个大恶就是除法。所以你的阿赖耶识的仓库里面的善与恶,无时无刻都在更替交换着,这就是佛教讲的无定法。

命运天注定这是个事实,但是这个是在不考虑外界环境改变的状况下所说的命运,而事实上是没有定命的,是可以改变命的。我们熟知的了凡先生,他被算命大师算的一清二楚,他就认为命运早已天注定,虽然是客观存在的,但也可以通过善业改变命运。定法也是如此,佛法中没有一个法门,一部佛经是世尊指定为最高法门,最高佛经的。因人而异,人的根性不同,所接触的法门也不一样。因果报应确实存在,佛教讲三世因果,你今生行善可能不会立马得到福报,但来世最晚第三世肯定会得到好的果。但有的人做恶事,为什么恶报来的特别直接,特别快呢?这个就叫现世报,佛教也叫花报。因果报应中所说的果报,指的是花报、果报、余报。现实当中,许多文艺界人士的人生,其实大多都不是太好,都会多多少少受到一些严重的花报。我们要认清楚,花报报完可还没结束啊!花报是结果之前的报,因为它恶的种子发芽的太快,迫不及待了等不到来世了,所以先开个花,等果报来了就更加惨烈,果报报完还有最后的余报,而他们都属于佛教中绮语之果报。所以改变自己的心,一切都会变善,变好。净空大师经常告诉我们,一切法从心想生,心是正报,法是依报,依报永远随着正报转,南无阿弥陀佛!(完)

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-18 5:02

跟贴 10

净土大经解演义 连载1~72

净土大经解演义 连载1~72

2 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


世尊对每一部佛经都只演说一次,唯独对《无量寿经》演说了四次,这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢?因为世尊希望众生相信,愿意并且以实际行动去念佛,然后往生西方净土。净空大师还告诉我们,西方极乐世界是无量光无量寿,往生到西方极乐世界以后,就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡,六道众生都没有死亡,死亡的只是肉体罢了,灵魂永远不死。

净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王,六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情,谁都怕死啊!于是波斯匿王就请教世尊问道:“人到底有没有死亡呢”?世尊告诉他说:“你的灵魂没有死亡,但肉体会死。凡是变化的事物,它都有死亡,而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢?世尊就问波斯匿王:“恒河水初次你是几岁的时候见到的”?波斯匿王回答说:“三岁的时候,然后每十年都会见到一次,如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老,感觉快要死了”。世尊又问他说:“你十岁的时候看到的恒河水,和六十二岁看到的恒河水有变化吗”?波斯匿王回答说:“没有变化,河水还是那么清澈,没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道:“确实如此,但你十岁和六十二岁看恒河水,所得到的感受是一样的,也就是说你的见性并没有衰老,衰老的只是你的肉体,灵魂无生无死,只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话,顿时开悟,终于理解了人类并没有死亡,于是欢天喜地离去了。

其实我们也会有同感,例如儿时看到的万里长城,和老了以后看到的万里长城,是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久,我们见到的景象不会有任何变化,变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死,这个叫见性,见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身,肉体是假身,但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉,它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来,恶业渐渐累积,就会慢慢把真身,也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要,为了假身去做恶业,而把真身不断地拉向三恶道。

芸芸众生反反复复在六道中轮回,即使有一小部分时间可以在天界享福,但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身,一心念佛,赶紧往生到西方极乐世界去,彻底脱离六道轮回,这才是唯一的正道啊!(完)


净空大师告诉我们,净土法门非常殊胜,很多虚空界,十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时,我们一般人只能看到在座的人类,其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候,你才明白其实天空中,还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生,都是它们福报现前才能有这个殊缘,而有很多十方法界众生也想听,却被护法神挡在了门外,不让它们听。道场虽小,可听众无穷无尽啊!净空大师想告诉我们什么道理呢?那就是,当有法师在讲解大乘经典时,冥冥十法界中,有无数诸鬼诸神诸菩萨,天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的,这个是需要福报的。很多虚空法界的众生,例如饿鬼界的众生,因为它们的罪业还没有了,果报还没有清,必须要偿还干净,才可以听闻佛法,因果报应就是这么强大无法去改变啊!所以我们讲经念佛,会遇到很多众生,千万不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户,聚精会神地在读着一本书,我碰巧经过,不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》,于是我礼貌地走过去问那位居士:“请问您看的是地藏经吗”?他也非常文雅地回答道:“对啊,这本经书非常好”。我非常高兴,于是赞美了一番转身离去,通过此事突然想到,现在很多团体在免费印制经书,看似是很小的一件事,其实影响极其深远。因为你不知道,什么人会看到你印制的佛经,而你也更不知道这个人,究竟有多大的能量,去再一次把佛经传播出去,所以印制佛经,传播佛经功德极大,这是真的不是假的。同样的道理,如今社会已经淘汰了,以前的电视报纸。现在是网络社会为主流,那么在网络上传播大乘佛教经典,也一样功德不可思议,不可限量,福报也无边无际!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》是最好最圆满的,是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢?佛教里面有很多的法门,一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同,例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》,华严宗当然推崇《华严经》,那么净土宗受持什么经呢?其实最早的净土宗,受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》加在里面,到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面,这样就形成了净土五经。

《华严经》的缩本就是《无量寿经》,而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》,把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了,所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲,一切诸佛都在赞叹!《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面,普贤菩萨告诉善财童子,一定要往生到西方极乐世界,才可以达到无上正等正觉!我们看到《华严经》中,处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说,普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么,持什么经呢?其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样,他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流,为什么呢?因为《法华经》也一样倡导西方极乐,与净土宗所追求的目标大同小异。

我们世间许多人信仰观世音菩萨,那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢?主要影响最深的还是《法华经》,而从《法华经》中的普门品里面,我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道,观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一,最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛,这个殊胜的修行法门,让众生可以最终到达西方极乐世界,希望众生脱离苦海,这个苦海就是六道轮回,芸芸众生在海水中飘飘荡荡,可最终要上岸啊!而这个岸就是彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心?《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心,深心,大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心,真心到了极处达到至诚,这个叫至诚心,至诚心是一点委屈都没有,真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢?净空大师告诉我们,《无量寿经》的经题就是深心,也就是清净,平等觉,其实就是我们佛学中所指的,戒定慧。清净由戒律而生,平等由禅定而生,正觉由智慧而生,这个就叫深心。什么叫大悲心?就是慈悲之心,净空大师告诉我们,真心,深心是对自己讲的,大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心,深心去念佛,而对待别人要用大悲心,要善待别人,善待世间万物,善待六道众生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我们为什么念佛时往往没有真心,至诚之心呢?因为我们没有紧迫感,念佛的时候你要想象,今天就是最后一天,今天就会死去,当自己的灵魂离开肉体,脚下就是毒蛇猛兽,万丈深渊,并且燃烧着熊熊大火,下面就是地狱,而上面是无量光无量寿的西方极乐,只要你用心念佛,阿弥陀佛就可以感应到你,你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛,那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想,你自然而然就会从内心深处,迸发出真诚心,去好好念佛忏悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不杀生,吃肉等于杀生,吃素等于放生。如果你不杀生去吃素,那么就没有冤亲债主缠着你了,你的内心深处就会慢慢变得安宁,清净。因为你内心安宁,才可以产生禅定,你才能看到西方极乐世界,才能看到菩萨,这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定,没有妄想了,你也自然就会看到阿弥陀佛,所以这叫因定而生慧,你也就充满无比圆满的智慧!

所以说净土宗属于一乘法门,佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心,一心只念南无阿弥陀佛,你才一定会成功,一定可以往生西方极乐世界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的经题,清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾,缺乏平等心会感应到地震,缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也说过吗?众生造恶最后世界末日,大水淹没整个地球,恶从哪里来?都是从违反佛教五戒十善中来,所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾,比如台风。正觉是什么呢?是戒定慧中的慧即智慧,没有智慧人类就会感应到狂风暴雨,因为你不清醒啊,所以需要用大雨淋湿你的头颅,需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢?它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禅定。有分别心就会招致地震,因为心不稳有分别,就会导致世间万物的气愤,不公平,所以地球就不稳,就会产生地震。佛教讲众生平等,诸法平等。

《金刚经》有云:“是法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想,你妄想什么?你认为这个世界都是真的,其实它是假的。所谓的分别心,就是你不懂得,无我相无人相无众生相,无寿者相。“我”这个存在是假的,“你”也是假相的,六道众生也都是假的,都是暂时现象。最后无寿者相,所以一切都是虚幻,生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那么你心里就会产生分别心,产生分别心就没有平等,没有平等就得不到禅定,所以地震就是我们不懂得,保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要,《金刚经》最后一段有云:“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵,为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要,我们不要被世间假象所迷惑,心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。

所以只有一心念佛才能达到如如不动之心,净空大师也告诉我们,广学博闻是个好事情,问题是时间不够用啊!广学博闻可以,但是,不是在人间世界,去西方极乐世界,那里有无量寿你有无穷无尽的寿命,你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限,花了大量时间,有些时候往往学到的,有可能是错误的智慧,那又何必呢?还不如一心念佛,不要浪费时间了!没有多少时间了!所以当务之急,就是抛弃一切妄想,一心只念南无阿弥陀佛,持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要?是第十八愿,即十念必生愿。如果人死之前,能在最后念十声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以来接引他,这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文,大家必须要明白,那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人,不可以往生西方极乐世界。

佛教中讲过,造口业的罪业非常的重,但并不是说,只要造口业就会下地狱,这么说是不符合佛法的,这里说的造口业,主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛经,那么判断佛经是否是大乘佛法,有什么标准呢?净空大师告诉我们,要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕,我们在网上都可以查到,凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。

接下来我们要具体要说一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉即僧人,第四破和合僧,就是破坏僧人之间的团结,挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争,重则僧团解散。这里需要注意的是,和合僧不单指和尚,只要是四个人以上的普通居士,聚在一起学习大乘佛法,诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代,比如有些人在网络上,攻击某一个宗派或者团体,这个都会下无间地狱,看似罪业轻微,实则罪过极深。网络世界如同大海波涛,可以载舟也可以覆舟,可以让你成佛,也可以让你下地狱,所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血,所谓的三千大千世界,通俗来说指的是一个银河系,而一个银河系只能有一尊佛,那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛,宇宙有无穷无尽的银河系,人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛,西方极乐世界是阿弥陀佛,东方琉璃世界是药师如来佛,每一个世界都完全不同。有人会问,可是世尊已经不在我们这个时代了,那怎么出佛身血?所以我们要把这句话引申开来,出佛身血的现代含义具体指的是,烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人,不可以往生西方极乐世界,这里一定要慎之又慎!别等掉下无间地狱之后,你再说你不懂不知道,这个是讲不通的,就像你把人杀了,你说你不知道会判死刑,是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯,在日常行为当中,殊不知一个一不小心,就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行,多积累善业!少说不必要的话,多做该做的事!南无阿弥陀佛!(完)


每个人都要直面生死,这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们,人在临终的一瞬间,最该做的就是念佛,因为最后的那一念,决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候,最后咽气的一瞬间,至关重要。

我们打个简单的比方,如果有十架飞机停在你面前,有去瑞士,日本,英国,美国,法国,埃及,埃塞俄比亚,伊拉克等等,在你咽气的一瞬间,也就是代表着你走进哪一架飞机,如果日本是西方极乐世界,那么你在最后的时刻,你能选择去往日本的飞机,你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱,你在最后的时刻选择了这架飞机,那么你就下了地狱。在最后一刻,念佛十声,阿弥陀佛会来接引你,这是真的不是假的。所以人在快临死的时候,一定要保持一颗冷静的心,不要让一些家庭眷属围在旁边,又哭又闹,在那种悲伤吵闹的环境下,你根本无心念佛,亲人在场的时候,你会十分担心他们,心自然无法平静,而心无法平静就会产生各种妄想,这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前,还因为某些事情或者人,让你产生嗔恨之心,这种心甚至会把你拉下地狱,所以是非常可怕的!既然临死前,家庭眷属不在为好,什么样的人在场最好呢?净空大师告诉我们,最好是同修道友,因为他们会为你念佛,而念佛会让你的心,变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点,如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛,在场好不好呢?净空大师的回答是,那也不要在场最好。毕竟人非草木,孰能无情。即使你的亲人是念佛人,他在场还是会勾起你很多感情,从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊!

说到这里,可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶,最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?这种想法其实是错误的,我们要清楚地知道,最后的选择是你平生业之积累,如果你的冤亲债主太多,当你不行的时候,它们会在你断气的瞬间拖你下地狱,而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现,相反会用你期望的样子出现,这个是非常可怕的。例如你杀业深重,当你临终时,被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气,都虎视眈眈地找机会复仇,所以表面上看似最后一念,其实这一念包含了你一生的业果,这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时,必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛,但不可以机械性的念佛,要让自己的心渐渐净化,以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德,回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云:“何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉,然后再也不造新的罪业,止恶行善,一心念佛,往生西方净土,这就是净空大师教给我们的不二法门!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便,但大家也许会有些疑问。按道理来说,阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土,因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道,太富贵了天天享福就没有这个心了,所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力,他是不会前进的,人无压力人不走,水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感谢痛苦,因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难,因为一日三餐都没个着落,很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平,可上可下,有一定的压力也有一定的时间,这种状态学佛是最方便的。

我们要珍惜现在拥有的这个人身,如果人的身体一旦失去,那将很难再次拥有。要趁着现在,在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛,用一生了却生死,脱离六道。净土法门,广摄九法界众生,九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道,这个叫六凡。还有声闻缘觉,声闻就是阿罗汉,缘觉是独自悟道之修行者,这两种是小圣,菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣,统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以刚才所说的,净土法门广摄九法界众生的意思就是说,往生西方极乐世界,并不是我们人类才可以往生,六道众生可以,神也可以,菩萨也可以!这个法门太大了啊,所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。

很多时候,我们面对一些逆境和痛苦,总是感到困惑和焦急,其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人,那就意味着命中注定。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求”。生死有命富贵在天,这个天指的就是你前世种下的因,今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的,而对于每天精进禅定,行善积德的念佛之人来讲,所谓的命运是完全可以被改变的,这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过,算命先生给他算命,说他中年以后的某一年必死,而且许多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自弃的,认为都是天注定,努力也白费。后来遇到一个法师告诉他,其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟,明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为,变化的。努力消除掉之前的罪业,从而可以创造新的命运。修习佛法之人,一旦遇到灾难或者疾病,千万不要着急,不要恐惧,也不要奢望,全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白,有些时候遇到灾祸,其实都是在重罪轻罚,此生遇到诸多不顺或者病魔缠身,都是在消掉你下地狱的苦啊!所以要感谢感恩一切,哪怕是痛苦。坚信念佛!一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净空大师通过我们人类,无法理解的信息得到,现在的地狱饿鬼界,往生到西方极乐世界的越来越多,而人类却越来越少。这是什么原因呢?虽然人类不断地念佛,却有很多没有往生到极乐净土,都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因?其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界,但是佛也没有白念,它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子,在未来的某一劫某一世,等种子生根发芽,还会遇到净土法门,还会念佛并且成功。

那么为什么有的人念佛可以成功,有的人却没有成功呢?这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛,那将毫无意义。大家要明白一个道理,世间万物归为因果,要懂得因果报应,要在每天行一切善业的基础上去念佛,才可以往生。例如一个杀生之人,每天大肆地屠杀生命,然后一边杀一边念佛,你说他能往生吗?那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善,只有不再做恶业,抱着忏悔去念佛,才可以得到感应。道理看似简单,其实很复杂。行恶业这是因,一定会招来恶果,那么念佛可不可以消除这些恶报呢?答案是可以的。但前提是止恶从善,念佛灭的是你之前的罪报,之后如果再行恶业的话,这个就叫知法犯法了。有些人还会问,如果一直行恶业,到快死的时候再念佛可以吗?这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑,因为你既然遇到了念佛法门,还去行不善之业,这个罪就更大了。你遇到了念佛法门,其实就是佛菩萨在加持你,但你不珍惜还去行恶,那佛菩萨也只能流泪了,没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持,瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想,念佛这种殊胜的法门了,然后继续造恶业,死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来,也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界,在三恶道里的众生是做不了什么善业的,只能随业流转,死后又再一次掉入地狱,这样反反复复,最后有可能堕入无间地狱,再也没有出头之日了。

所以说念佛的方法和心态,决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善,懂得因果的基础上去念佛,念佛之心要真诚,要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们,一份虔诚一份福报,十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,六道众生其实都处在苦海之中,而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡,不知道回头。然后痛苦地向前游,越游越深,最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼,就会发现深海附近也有浅海,浅海是四圣法界,它在向我们招手,希望我们靠近岸边。

什么是四圣法界呢?它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词,简单来说就是亲自听到世尊说法,修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位,分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢?就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦,生老病死为四苦。再加上怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛为八苦。那么什么为集呢?就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒,贪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢?就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行,就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后,才可以走向正道。正道分为八正道,分别是正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。

什么叫缘觉呢?它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘,而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲,而独自开悟的,这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘,相对小乘就是大乘,也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜,什么叫六波罗蜜呢?布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处,脚下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧,一边快速地向前游着,如果我们能回一下头,其实会发现,我们离岸边并不遥远,只要上了岸,就可以马上脱离苦海!如何回头呢?最切实的方法就是,一心只念南无阿弥陀佛!它会让你获福无量,灭无量罪!会让你不再孤独害怕,会让你找到彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,佛教原本并不是宗教,它是一门世尊所开发出来的哲学教育,后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢?这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林?简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等,是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢?丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙,他们就像一片大森林,这片森林里有各种各样的花草树木,大家都按照各自的方式去生长,并且互不干扰,非常幸福。

世尊说因为有八万四千众生,所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同,他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式,而桂花也有它独自的芬芳,松树它喜欢严冬和白雪,而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式,这样我们就理解了,世尊讲经说法四十九年,最后却说我没有讲任何佛法,我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢?道理在哪里呢?是因为每一个众生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕众生拘泥于某个法门,某部佛经,认为只有某个法门是正确的,别的都是错误的,这就会走向歧途啊!也就达不到拯救众生的目的。

我们都看过西游记,唐僧师徒历经千辛万苦,排除万难终于来到了西天见到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者,向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了,于是横眉立目,抽出金箍棒就要打过去,阿难和摩诃迦叶只好妥协,把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天,打开经书一看发现全都是空白,孙悟空气疯了,立马找到如来佛,本想要如来佛给他们评评理,没想到如来佛听完孙悟空的抱怨,哈哈大笑说道:“东土大唐不识货啊,既然你们想要有字经书,可以是可以,但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法,只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解,难道佛祖也需要贿赂吗?其实这是人类太肤浅啊!佛祖其实想要告诉人类,无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必须靠布施才能得到。这是有漏善法,通过布施才能换得佛法,但如果你认为有文字的佛经才是最好的,那佛也没有办法,佛其实想要让唐僧师徒放下,所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉,把最后的物质放下,心才可以清净。但还是要强调,有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了,无法无经文才是最高佛法!但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说,我四十九年没有讲过任何佛法,没有讲过一部经文,道理就在这里!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师,大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师,翻译大藏经的高僧大德,我们称为三藏法师。那么什么叫三藏?它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经,这个十二部指的是十二种类别,也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经,专攻律藏的高僧大德,我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德,我们称之为论师,都没有叫大师的,但唯独净土宗不同,净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师,他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时,净土宗二祖善导大师,他的名言:“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”说的意思是,世尊来到我们这个娑婆世界,最终的目的就是要告诉人类,距离我们西方约十万亿佛土,有一世界名曰极乐,让我们赶快去向那里,因为那才是我们的家!这就是善导大师告诉我们的道理。

日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师,他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为,唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济,就是依靠阿弥陀佛的愿力,一心只念南无阿弥陀佛,我们就会得到佛的接引。在日本,亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学-同朋大学,就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后,那些教授都是和尚,天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛,当时因为年少无知,心里想着,既然让我们念就念吧,其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长,到现在才真的觉得感恩感谢啊!原来一句南无阿弥陀佛,包含了所有佛教三藏十二部经典啊!现在才终于明白,只有念佛法门,才最适合末法时期的众生,他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺,也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望,就是一心只念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门,大家可千万不要错过,因为再次遇见就是千百万劫之后了!有人临终的时候,总是惦记着亲人,其实净空大师告诉我们,不要惦记任何人,一心惦记阿弥陀佛就可以了,惦记的东西太多,一口气上不来,大家就各走各的路了,各投各的道了,从此永远不再相见。这是净空大师的原话,当时我听了很震撼,仔细想想真的很有道理,六道众生都会按照自己的业各走各的,哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界,才可以再相见,西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊!

那么最后再来说一下,为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师?因为净土宗宣扬念佛法门,只要相信这一法门,就可以往生到西方极乐世界去,去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢?就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此,只有净土宗的高僧大德才可以称为大师!大家赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,什么叫一真法界?就是指的极乐世界。什么叫一真一切真?这个一真,用《金刚经》的话说叫作,人类最初就具有的如如不动之心。如如不动之心,没有烦恼也没有喜悦,这个心叫一真法界。一真法界叫极乐世界,也叫实报庄严土,它是诸佛菩萨居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大师,他把净土分为了四类。第一是凡圣同居土,例如我们现在居住的这个地球,里面有地狱、畜生、人、阿修罗、还有神。在地球上我们同样是人,但有些人生活在地狱里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有余土,主要是听闻缘觉居住的地方。第三是实报庄严土,就是一真法界,是佛菩萨居住的地方。最后还有常寂光土,就是十方如来居住的地方。在极乐世界里,这四种净土并存,我们带业往生,周围有凡圣同居土的众生,有方便有余土的众生,有实报庄严土的佛菩萨,有常寂光的佛,这就是极乐世界的殊胜之处。用净空大师的话说就是,小学生、中学生、大学生、博士生都住在一起,然后一起听课学习,最终都成为佛。

所以我们一定要往生到西方极乐世界去,不要向往天界,也不要害怕地狱。净空大师告诉我们,我们每个人其实都去过天界,也都下过地狱,生生世世轮回着,我们都在六道中,反反复复没有生死。肉体会死,但灵魂不死啊!如同换了一件衣服一样。灵魂指的是,没有脱离六道众生的精神世界叫灵魂,它是迷,迷在六道中。而脱离六道以后,从阿罗汉开始就不叫灵魂了,叫灵性。但不管是灵魂,还是灵性都没有生死,永远不灭。所以我们不要怕死,因为没有死亡。现在我们拘泥于这个人身,下辈子也许会变成一只公鸡,我们就会觉得,公鸡是我们自己。等公鸡被杀掉以后,我们又投到神道,又会觉得做天神很好,认为天神是自己,其实哪个都不是自己,哪个都只是一时“迷”在六道中。唯心所现,唯识所变,都是感应的生命现象而已。所以我们一定要用这一生追求一真法界,即西方极乐世界。一定要成功,否则没有机会了啊!只有念佛这一条路,日日夜夜要念南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦牟尼佛正法时期,一千年已经过去了。末法时期有一万年,我们现在处在末法时期的第一个一千年,世尊的佛运还有九千年。这九千年,净土宗念佛法门将会成为主流。其他的法门虽好,但众生很多已经没有根性了,九千年过后就没有佛法了,那个时候的世界就真的苦了。不是说佛经会消失,佛经还是存在,但是没有人再信了,所以佛法会随之消失。九千年之后,也没有佛菩萨来了,不是佛菩萨不想来,是众生没有“感”了,什么叫感应?因为众生有“感”,佛菩萨才有“应”。否则众生没有这个智慧和需要,佛菩萨如果来了,那不是帮助众生,是让众生下地狱啊!因为众生不信仰佛菩萨,所以会诽谤佛菩萨,而诽谤佛法就会下地狱。什么时候佛才会来?五十六亿七千年之后,弥勒菩萨还会来到我们人间,以未来佛的形式出现。但是这么长的时间,众生太苦了啊!难道就没有其他佛来拯救吗?不是的,其实有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩萨。在这段漫长的五十六亿七千年,都由地藏王菩萨在拯救众生。所以地藏王菩萨才是我们六道众生最大的恩人。

弥勒菩萨会应化来到人间,但是真身绝对不会来。所以有人说哪里哪里,弥勒菩萨下凡了,这是假话。佛菩萨其实经常会来到人间,但都是应化之身。众生希望佛菩萨来,那么佛菩萨肯定会有感应。这样大家就会明白一个道理,在现实世界中,我们的罪业很深啊,不光是这一世,累世的罪业也很深,压的我们死后很多都要下地狱。那么怎样消这个业呢?最好的办法,就是皈依地藏王菩萨,并且诵持《地藏菩萨本愿经》,才能把累世的罪业给消掉。然后罪业消完之后,《地藏经》中也清楚地告诉我们,可以通过念佛往生西方极乐世界。这是拯救我们人类灵魂的最后一根稻草。否则等堕入无间地狱,就永无出头之日了。地藏王菩萨既然希望我们多念佛,我们就应该去做啊!《地藏经》中有云:“何况众生自称自念,获福无量灭无量罪”。意思就是说,为一个临终的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,这样的话可以有无量无边的福报,可以灭自己累世的罪业。因为我们的罪业,如同黑洞一样成千上万,想把这些罪业消掉非常的难,但如果某一日,突然一束阳光照进黑洞里,让黑洞变得光明了,你的罪业就消掉了,而这束阳光就是念佛。所以其实灭掉累世罪业,说难也难,说简单也简单,只要皈依地藏王菩萨,在感恩感谢地藏王菩萨的同时,一心只念南无阿弥陀佛,就可以往生西方极乐。这就是拯救末法时期众生的最好法宝!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,如果你不去念佛,那么人死后就会随业流转,在六道轮回中反反复复沉沦。其实我们不用等到死后,才知道自己落入哪一道。活着的时候,就可以自己预测出来。那么如何预测?就是按十善业去打分,如果能给自己打个七八十分,就会投入三善道。如果只能打五十分,就比较危险,有可能落入三恶道。如果打出二三十分,那就惨了啊!一定是三恶道。如果能打满分,当然就可以往生到天道。

净空大师告诉我们,我们人类往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要满分才能去天道啊!下面我们来看看,十善业具体的内容指的是:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,但是不妄语要具体分析,不是所有欺骗的话都叫妄语。《法华经》里面说一位父亲,为了让火灾里面的孩子迅速逃离危险处境,骗小孩子说屋外有许多可爱的小动物,让孩子赶快跑出来,这个不叫妄语。有目的性,有邪恶念头,做损人利己的事情说出的话才叫妄语。不饮酒,酒戒在佛教中属于遮界。喝酒本身其实没有罪业,但人喝酒后,就容易干出一些下地狱的罪业,所以告诉我们不饮酒为好。不两舌,是指例如在张三面前说李四坏话,做挑拨离间的事情等。不绮语,具体指例如写恋爱,色情小说等用一些肮脏,不堪入目的言语,然后传播给大众。我们可以仔细观察一下,一些现实中的大明星大文豪,他们很多结局都不是太好,报应都比较惨烈,佛教称之为花报。所以要慎之又慎啊!不恶口,例如说一些恶毒的语言,抨击他人去死之类的话。如果总是喜欢这样去说他人,最后自己说过的恶毒言语,都会报在自己身上。这是真的,不是假的。最后还有不贪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善业的具体含义,我们再来给自己打打分,能打到七八十分吗?我认为五十分都难保啊!那怎么办?下场就是很可能大部分人都下地狱!

净空大师告诉大家,根据自己的业报,下地狱怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!这就是人性啊!还不能改,还怕下地狱,所以最好的办法就是带业往生,一心专念南无阿弥陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去忏悔,这就是拯救我们唯一的最好办法了。否则大多数人连畜生道,饿鬼道都进不去,你可以问问自己的心,难道你认为不是这样吗?害怕了吗?害怕了就好好念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,你如果发自真心想见佛,佛就会出现在你的眼前,这是真的不是假的。人不怕罪业深,就怕愚昧不知道忏悔。真心忏悔,真心念佛无间地狱的罪业都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫莹珂法师。他杀生吃肉而且各种恶事做尽,还身披袈裟。但是莹珂法师有一点很好,他知道自己所做的业,一定会下地狱。下地狱是要受极大苦的,有多么苦呢?例如现实当中的活蒸螃蟹,大概需要十分钟左右,而这十分钟的大苦,就是地狱的苦啊!但是真的到了地狱,这种苦还不止十分钟,而是二十四小时,无限循环,永无出头之日。莹珂法师知道地狱太可怕了,于是问同修该如何是好。其中有一位好心的法师,送给他一本《往生论》,他读了以后明白了,念佛可以拯救自己。于是闭关三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。过了三天,阿弥陀佛就出现了,告诉莹珂法师说:“你还有十年寿命,十年以后我来接你”。莹珂法师立马说:“不不不,大慈大悲的伟大的阿弥陀佛!您千万不要再让我留在这个娑婆世界了,我没有慧根啊!如果还让我呆十年,我肯定还会造下许多恶业,我控制不了自己,请您带我走吧,我希望马上就走”。阿弥陀佛说:“那好吧,三天后我来接你“。然后,莹珂法师就对寺院里的僧人及普通大众宣布,三天之后他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,认为这么作恶多端的人,能顺利往生吗?可是三天一晃而过,就见莹珂法师梳洗完毕,告诉大家说:“阿弥陀佛来了,你们看不见,但我看见了”。然后微笑着就往生了,大家看了惊诧不已……

这是个真事不是故事,其实莹珂法师来到人间,他是在给众生做一个表演。他想告诉众生,无论你罪业多么深重,但只要念佛就可以往生。所以这个道理我们要懂啊!有些人念一辈子佛,最后也不能往生,区别在哪里?区别就在于一个是假念佛,一个是真念佛。真心念佛不需要多长时间,甚至三天三夜足以。知道了地狱的可怕,人就知道念佛了。《地藏经》有云:“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形象,存亡获报”。这句话就是告诉我们,念佛是最好的法门,不但死后能往生西方极乐,活着也能得到长寿健康。这个法门真的是太好了!我们千万不要自暴自弃,觉得自己罪业太深,没办法弥补,然后破罐子破摔。其实所有的罪业都可以过去,只要肯回头。念佛就像万丈光芒般,再深的黑洞都可以照进去。温暖的阳光,瞬间就可以把我们的罪业给融化。所以什么时候开始念佛?现在就开始吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,谛闲法师告诉他的徒弟锅漏匠,要一心专念南无阿弥陀佛。这位锅漏匠不识字,也不懂佛经,只会念南无阿弥陀佛这一句话,最后真的成功了,往生到西方极乐世界去了。

净空大师还告诉我们,中国深圳有一位叫黄宗昌的居士,他也是一心专念南无阿弥陀佛。唯一不同的是,他每天还读诵一遍《无量寿经》,其他时间都是专念南无阿弥陀佛。在经过两年零八个月,就预知到自己的时日,于是正好到第三年初,便顺利往生了。说道这个往生,可不是人死以后投胎到极乐世界,而是活着的时候走的。首先我们要明白往生的意思,是指活着的时候走的,死了走那是按业流转,没办法投到六道里去了。而往生是活着的时候,就知道自己什么时候走,然后和自己的亲朋好友道别后,再从容淡定的离开。为什么可以预测到自己离开的时日呢?因为他看到了阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉他走的时间。所以每天专念南无阿弥陀佛的同时,最好能一天诵持一部《无量寿经》。净空大师告诉我们,对于佛经不要去深究其意思,能理解多少就算多少。听经的功德其实非常大,不需要过多的理解,听就可以。所以《无量寿经》你诵持就可以,读诵次数多了,自然就会明白许多。

净空大师告诉我们,佛运还剩下九千年。正法时期一千年,像法时期一千年,末法时期已经过去一千年。我好像依稀记得有人做过研究,好像是从1992年开始,人类进入末法时期。虽然不太确定,但重点在于,再过九千年所有佛经都会消失,到最后一部是《无量寿经》会多留世间一百年。这是阿弥陀佛的慈悲啊!说明《无量寿经》非常重要!只要你读诵,就一定会感应到不可思议的奇迹。

等到这一万两千年一百年过去了,佛经都会消失不见。那时候该怎么办?最后还剩下一句南无阿弥陀佛。还有这句佛号可以拯救众生,这个就需要极其殊胜的法缘了。到那个时候,世间会变得非常凄凉可怕,因为没有佛菩萨了,人类会像一只无头苍蝇一般,乱窜乱跳随心作业,做什么业?那肯定基本都是恶业,大部分都要下地狱。有人会问佛菩萨不再来了吗?其实想来啊!但是不能来!因为没有佛缘了,如果佛菩萨来到世间,大家肯定不会相信,就会随意诋毁,这样更容易让人下地狱。佛菩萨只能渡有缘人啊!这句话大家要理解透彻,佛渡有缘人,雨润有根草。所以念佛为什么这么重要?它其实是一种感应,要跟佛结下缘,无缘之人佛无法去渡他。我们种庄稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋润的雨水,前提是需要一颗种子,最后才能长出好的果实。人如果没有善的种子,就算佛菩萨有再大的神通力,也只能暗自神伤,根本无法拯救。佛菩萨不担心你的种子小,种子弱。因为佛菩萨可以让你生活在有营养的土壤里,就怕你没有这颗种子,换句话说意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一颗种子,念佛的次数越多心越诚,种子就越饱满,佛菩萨就很容易拯救你,接应你。所以一定要经常念南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们读经很重要,听经也很重要。如果我们不能去读《无量寿经》,那么我们就去听《无量寿经》。现在网络发达,很容易找到有声版《无量寿经》,听也很重要功德也很大。同样的道理,如果你不能经常去念南无阿弥陀佛,那么就用念佛机去听,也是可以的。

净空大师告诉我们,念佛机发出的念佛的能量,方圆四十公里六道众生都能听到。我们肉眼看不见的饿鬼界、阿修罗界、地狱界、神界都能够通过念佛机的能量而得到莫大的利益。也许就靠着念佛机中的一句阿弥陀佛,它们就解脱了,可以往生西方极乐世界了。也许有人会有疑问,那我通过念佛机拯救了它们,我自己有什么好处呢?其实从大乘佛教来讲,众生不是一家而是一体,是左手和右手的关系,是耳朵和眼睛的关系。但是这个道理太深奥,很多人不能理解。所以就随顺人类的智慧去理解吧!理解什么呢?简单来说就是,你靠念佛机,让周围的众生往生到西方极乐世界了。那么,那些往生到西方极乐世界的众生的能量,就会变得非常大。这里我们可以根据,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八愿得到依据。经上说在极乐世界的所有众生,都有极大的神通力,一天可以遨游十万亿佛土,而极乐世界距离我们这个娑婆世界,也正好是十万亿佛土的距离。其实这里隐含秘意啊!也就是说正好极乐世界的众生,可以在一天中来到人间,来看望你保护你。你通过念佛机,让附近的众生往生到西方极乐,他们心存感激啊!大恩不言谢,虽然不会直接对你说,但会时常从西方极乐世界过来,给你健康,给你金钱,给你幸福,给你愉悦,帮你消除横祸,避免天灾。最后在你临终的时候,还会想方设法把你也带去西方极乐世界。所以我们要正确地认识到念佛机的重要性,并且我们要尽可能长时间播放,让它变得习以为常。如同我们平时听歌曲一样,同一首歌,听得多了,就会在我们脑海深处留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我们每一个人,都不能知道自己的的寿命,到底会有多长。所以我们要让念佛机的念佛能量,永远存在脑海之中,靠着这种惯性,做好随时随往生西方极乐世界的可能。假如说我们还有十年阳寿,那么这在十年里,我们一定要每天都打开念佛机,天天在自己的第八识-阿赖耶识里融入佛号。我们的生命共有八识,前六识叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七识叫作末那识,也就是总开关,它管理着前面的六识。而第八识就叫阿赖耶识了,阿赖耶识你可以把它想象成一个仓库。末那识是今世的仓库,阿赖耶识是无量劫以前的,生生世世的仓库。所以如果你在这个仓库里,存放的都是佛号,那么自然而然地就会引导你,往生西方极乐世界。这个道理一定要懂啊!用念佛机听经真的非常重要!而念佛机最好就是只念一句南无阿弥陀佛!(完)

从古至今,大德之士都叫我们放下。我们也懂,我们也想放下,但是一直困惑不解啊!到底该如何放下呢?伟大的净空大师,告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们,现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢?大乘佛法中讲过,父母未生我前,那就是“我”,而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了,肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗?其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的,即第七识。净空大师告诉我们,因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”,所以你才会产生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼,无名烦恼灭了得清净心,尘沙烦恼灭了得平等心,见思烦恼灭了得正觉。

净空大师告诉我们,外国哲学家对灵魂的分析比较到位,但还不够透彻。他们认为我思故我在,认为肉体不是真正的“我”,我的思想才是真正的“我”,这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识,当做真正的“我”。我思故我在,虽然不完全正确,但是已经分析出,这个肉体不是“我”,精神才是“我”的理论。可是佛教中讲,眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的,它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关,是所有无量劫中善于恶的仓库。净空大师告诉我们,因为有“我”,认为“我”是真的,认为末那识是真的,那就会生烦恼。佛法里告诉我们,末那识里有四大烦恼常相随,贪嗔痴和我见,反过来说这四大烦恼,还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼,最终呈现的状态。因无名烦恼而产生尘沙烦恼,因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界,断了尘沙烦恼就进入菩萨境界,断了无名烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手,见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执,认为“我”是真的,它有两个极端,一个是认为人死如灯灭,死了什么都没有了,这个叫断见。另一个是认为人死了以后,投胎还是为人。人死投人,狗死投狗,马死投马,这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后,净空大师就告诉我们,到底该怎么放下?这个放下,不是要你把现在的工作和生活都停下来,什么也不干。而是过去了的事情都让它过去,无论快乐还是烦恼,不要放在心上,这个才叫做放下。那么如何操作呢?就是以一念压万念,让我们的心里什么都没有,只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵,那么也就没有烦恼和忧愁了,这样你才能达到放下的境界!简单地解释就是以一念压万念!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了,就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡:地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天。四圣:声闻,缘觉,菩萨,佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢?要消除无明烦恼,完全进入佛界才叫自性。

净空大师告诉我们,六祖慧能大师有云:“何其自性,本具足以”。任何生命的自性都是佛性,因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执,认为这个“我”是真的,其实这个“我”是谁呢?这个“我”就是阿赖耶识中的一分子,一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了,自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”,其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”,早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命,就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”,佛教叫作正报。外界所有的环境比如:事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树,苹果就是依报,它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报,它的正报就是种子。如果把种子当做依报,它的正报就是基因。所以科学家非常聪明,他们不去改变苹果,而是去改变苹果的基因。这就对了!我们的人生也是一样,当你看到一个有钱有势的商人,那个人的外在都是依报,人是正报。如果假设那个人是依报,那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报,一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报,一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报,一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得,与其追求外在的物质世界,不如好好修心。心是正报,外在的是依报。如果心好一切都会好起来,心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康,那么这些从哪里来呢?它都是从心里诞生的,也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏,都是指的他的依报,而正报来自他的心。

所以净空大师告诉我们,我们该念佛了!只有我们的心里装的是阿弥陀佛,其他通通放下,心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报,依报自然而然都会变好,这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢?佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云:“唯心所现,唯识所变”。一个人面相慈善面相好,这就是他的正报,他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈,了解这个人的心是好是坏,然后就可以准确地预测,这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理,我们就要懂得我们的心是正报,所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛,只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信,愿这个我们了解,行我们要把它改成持名,净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢?就是持名念佛,用念佛占据我们的心,让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因,让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识,这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界,就会永远脱离六道轮回,南无阿弥陀佛!(完)

不可得的东西,如果你非要得到,这就是烦恼的根源。净空大师告诉我们,如果一个金碗摆在你面前,你觉得它是什么?金碗就是相,但金碗是什么做的呢?是黄金做的,黄金就是性。金碗和黄金其实是一体的不可分离,这个就叫做性相不二。黄金是真,金碗是如。真离不开如,如离不开真。为什么有的人看到金碗,就认为它只是个金碗呢?那是因为“迷”了,迷了自性以后,就看不到它的“真了”。真如就是法相,是自性的清净心,所以也叫真如实相。

大乘佛法告诉我们,万法皆空了不可得。法就是相,呈现在我们面前的物质都是幻相。因为迷失了自性,我们才认为桌子是桌子,椅子是椅子,汽车是汽车,肉体是肉体。但如果懂得了真如实相,性相不二的道理,你就会明白,肉体这个相来源于迷失,迷失在六道中就会产生肉体。如果你是聪明人看到了肉体,也就是看到了相,你就应该透过现象看本质,去看到性。而自性它既不是物质,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所阐述的道理就是,一切法无所有必尽空不可得,自性不可得,性相不二,自性与它所产生的相,它们是一体的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那么所呈现出的各种现象也当然是不可得的。而人类的烦恼根源就是,不能得到的东西非要去得到,所以就会产生各种烦恼,还会产生贪嗔痴和我见。这个就是四大烦恼紧相随,随在哪里呢?在末那识里,我们今生今世收纳灵魂的仓库里。

所以我们要念佛,念佛也是性相不二。我们本身都是佛,都有自性,因为迷失了才堕入到六道中,其实我们都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是缘,这样就形成因缘了。有因就会有果,果结在哪里?结在西方极乐世界。所以说念佛这个行为是相,它的本质还是性,是自性,所以叫性相不二。我们通过念佛就可以渐渐回归自性,这个也叫真如实相。念佛这个行为和往生到西方极乐世界成佛,都是一体的。所以佛法最终还是要依靠念佛这个相,来寻找性,因为性相不二啊!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,众生都是平等的。人死为羊,羊死为人,我们不可以再吃众生肉了,你吃它们杀它们,它们就会变成冤亲债主来找你报仇。有的人会说我天天吃肉杀生还钓鱼,我也活得好好的啊,也没见谁来报复我。但其实大错特错了啊!不是不报,而是时候未到。冤亲债主的复仇心其实非常强,也就是我们所说的鬼魂。鬼魂会伺机报复,它们可以耐心等待很长时间,为什么现在不报复你呢?因为你现在运势很旺盛,等你运势衰了,就会来报复你,给你带来横祸或绝症,然后直接拉你下地狱。不要说是一个人,一个国家一个朝代都是如此。我们最熟悉的满清王朝,净空大师告诉我们一个例子。慈禧太后其实她是来报仇的,为什么这么说呢?当年满清在东北最初建国时,为了扫平东北及蒙古的一些部落,联合了叶赫那拉部落,但战争胜利以后,努尔哈赤却倒打一耙,发兵围攻了叶赫城。努尔哈赤在城门守了三天三夜,对叶赫那拉部落说:“只要你们投降,就封你们高官厚禄,否则格杀不论”。没想到叶赫部宁死不屈,奋战到底,结果几万人都被屠城杀死。最后只剩下一名叶赫部首脑,他满腔怒火咬牙切齿说道:“即使我叶赫那拉族只剩下一个女人,也一定要灭掉爱新觉罗族”!结果过去了两百年,咸丰帝继位,偏偏选中了叶赫那拉族中的一位十七岁少女,也就是后来的慈禧。还封她为兰贵妃。因为咸丰帝喜欢兰花,把她封为兰贵妃,其实暗指情有独钟这位兰贵妃之意。再后来这位兰贵妃又为咸丰帝生了一个独生子,也就是同治帝,兰贵妃从此飞黄腾达。后来我们才明白,大清王朝就是慈禧太后间接灭掉的,这其实就是叶赫那拉族的鬼魂在报仇啊!

满清叶赫那拉族等了两百年,最后找到机会把爱新觉罗家族全部灭掉了。仔细想想为什么不在康熙,干隆,嘉庆在位的时候出手呢?那是因为那个时候的大清运势处在旺盛时期,冤亲债主找不到机会很难下手,但只要大清运势开始衰败,就会立马出手!所以我们所杀的生命,吃掉的生命也是如此,它们不是不想报复,只是在等待时机,等你衰弱了,一定会找你报仇!而且那时要多狠有多狠!如果明白了这个道理,我们就一定要马上改成吃素,不要再伤害任何众生了。对待别人也一样,不要伤害任何人,并且要感谢感恩伤害过你的人,他们伤害你其实是在给你消业啊!谁伤害了你,如果你能接受他的伤害,不去反击,就能把你的罪业给免了,同时也不要把别人的伤害放在心上,要让它随风而去,要记住我们是有权利拒绝被伤害的,他伤害你是他的自由,而你不把他的伤害放在心上,是你的自由,这个道理我们要明白!心包太虚,量周沙界既是饶过他人,也是放过自己!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,我们每个人其实都能见到佛。见到佛的人不要生傲慢心,没见到佛的人也不要失去自信。因为我们只要想见到佛,就一定能见到,这个是真的不是假的。为什么这么说呢?净空大师告诉我们,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者。这个诳就是骗人的的意思,所以佛不会骗我们。佛在《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》中已经清楚明确地指出了,你只要忆佛念佛就能见佛,这都是真话啊!如果你见不到佛,原因是因为你不念佛,不忆佛。

净空大师经常引用《大势至菩萨念佛圆通章》中的佛经。大势至菩萨亲口告诉众生:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。如果众生的心,时常思念佛,去念佛可能在现在或者未来一定可以见到佛。真心念佛就会见到佛。那么见到佛有什么好处?首先可以增加你的自信,让你明白佛经说的都是真的。然后你就会一心一意专心念佛,再也不杀生吃肉,并且让自己放下一切,放下一切才能摆脱六道。净空大师告诉我们,所谓的“放下”就是要二十四小时念佛。那么肯定有人会产生疑惑,难道我不工作,不睡觉,不吃饭了吗?怎样才能做到二十四小时念佛呢?有这种疑问的人,其实都是初涉念佛法门的人,初次接触净土宗,开始念佛的人的确会这样,当在做别的事情的时候,就会把念佛搁在一边,但净空大师告诉我们,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不乱地禅定的意思。如果你真的明白了,通过念佛而达到禅定的境界,那么你不论是生活,还是学习工作都是在念佛。该工作工作,该休息休息,你的念头还是阿弥陀佛。

行世间法,不迷世间法。尘世间的痛苦与欢乐和自己没有关系,如果它要占据自己的心灵,就要立马念佛,不让世间法来侵害自己的心灵,这样你就会每天快快乐乐,因为心里永远装的是阿弥陀佛,但这个需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!赶紧趁着我们还拥有人身,快点脱离六道吧!不要在六道里轮回了!净空大师告诉我们,在六道中的众生最可怜,这句话震耳欲聋啊!我们细思极恐啊!真的很可怜,在六道中,哪怕你是人,但还是处处是荆棘,你再怎么小心谨慎,也会因为一个不经意的恶业,就很可能掉入三恶道。当人类吃铁板烧的时候,把龙虾章鱼等活着,拿到滚烫的铁盘上烤,多么残忍啊!多么痛苦啊!在六道中的众生,都在受着各种各样的折磨。所以赶紧发深心,真心大悲心去念佛往生西方极乐世界吧!去了西方极乐世界后,就再也没有痛苦了,全是无限的快乐。你想到哪里就可以到哪里!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉了我们一个念佛的绝招,这个办法前无古人后无来者。当今社会很多推广念佛法门的,其实客观上来讲鱼龙混杂。但真正的念佛法门很多人都不知道,所以净空大师告诉我们,你不论是讲经说法还是学习佛经,一定要有一位名师指导,没师父的教导一定会误入歧途。那么去哪里找名师呢?今非昔比,现代社会是网络社会和古代不同,古代修行遁世密林,讲究以听不到牛叫为境界,而现代社会只要一丝不苟,全神贯注地听净空大师的讲经即可。因为名师就在我们眼前啊!

2019年6月24日,我与我的日本恩师一起去山西五台山旅游,在途中突然有些不适,躺在酒店的床上头昏脑涨,入睡前还是依旧如平日一样念佛,想让自己的身心安定下来,但是无论怎么努力,都平静不下来反而越念越烦躁。这时,突然脑海中想起净空大师说的话,平常不念佛,临终的时候如何达到一心专念,又何谈往生?于是我深夜入定思考这个问题,终于在黑暗中,我摸索到一个法门,那就是我把阿弥陀佛想象成一杯北海道产的冰镇蜜瓜汁,然后把自己想象成一名长途跋涉疲惫不堪的旅人,迅速喝下一口冰镇蜜瓜汁之后,顿时感觉身心达到醍醐般快感,如果把这种感觉想象成阿弥陀佛,这样一来就会开始想念佛了,而且越念越有滋味。我的这种想法,偶然间与净空大师不谋而合,听净空大师讲了一个故事,净空大师在台北认识一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯独放不下的是他的孙子,于是净空大师告诉他,让他把自己的孙子想象成阿弥陀佛就可以了,心里想念孙子就自然想念阿弥陀佛了,这种方法就达到了天人合一的境界。听了净空大师讲这个法门,我不由得拍案叫绝,突然明白了佛法会一通百通,最后融会贯通的道理。如果大家也懂得了这个法门,懂得了这个方法,那你念佛就会回味无穷,就会开始思佛念佛,就会真的见到阿弥陀佛了!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,死亡是一天天逼近的。这个不是不吉利的话,是每个人都要面对的事实。我们每天晚上睡觉前都要观想,想象自己今天就要往生了。万般带不走,唯有业随身。因为死亡的那一天它一定会到来,与其六神无主何不平日养成习惯,届时水到渠成,成功往生西方极乐世界。

我们懂得死亡是假的,是现在这个肉体死亡而灵魂不灭。无量劫前,我们的灵魂积累了一个大仓库,这个就是阿赖耶识。你把它想象成种满了种子的花园,哪粒种子成熟了,你就随其业而投胎,就是这么简单。如果你不求往生,那么生生世世,一万次生死我们都经历过,种子熟了我们就投到哪个道去。所谓性相不二,阿赖耶识和你所呈现出的状态,它是一体的。懂得了这个道理,我们就一定要在自己的阿赖耶识里,多种善的种子,少种恶的种子。概率学也很明确地可以说明一个道理,一盆种子里面如果绝大部分是善的种子,肯定最后是善的种子先发芽。就如净空大师告诉我们的一样,如果我们每天做一个小善就是加法,做个大善就是乘法,做个小恶就是减法,做个大恶就是除法。所以你的阿赖耶识的仓库里面的善与恶,无时无刻都在更替交换着,这就是佛教讲的无定法。

命运天注定这是个事实,但是这个是在不考虑外界环境改变的状况下所说的命运,而事实上是没有定命的,是可以改变命的。我们熟知的了凡先生,他被算命大师算的一清二楚,他就认为命运早已天注定,虽然是客观存在的,但也可以通过善业改变命运。定法也是如此,佛法中没有一个法门,一部佛经是世尊指定为最高法门,最高佛经的。因人而异,人的根性不同,所接触的法门也不一样。因果报应确实存在,佛教讲三世因果,你今生行善可能不会立马得到福报,但来世最晚第三世肯定会得到好的果。但有的人做恶事,为什么恶报来的特别直接,特别快呢?这个就叫现世报,佛教也叫花报。因果报应中所说的果报,指的是花报、果报、余报。现实当中,许多文艺界人士的人生,其实大多都不是太好,都会多多少少受到一些严重的花报。我们要认清楚,花报报完可还没结束啊!花报是结果之前的报,因为它恶的种子发芽的太快,迫不及待了等不到来世了,所以先开个花,等果报来了就更加惨烈,果报报完还有最后的余报,而他们都属于佛教中绮语之果报。所以改变自己的心,一切都会变善,变好。净空大师经常告诉我们,一切法从心想生,心是正报,法是依报,依报永远随着正报转,南无阿弥陀佛!(完)

2019-11-17 10:38

跟贴 0

(七十一)净空大师告诉了我们一个念佛的天大秘诀。20191117

(七十一)净空大师告诉了我们一个念佛的天大秘诀。20191117

2 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(七十一)净空大师告诉了我们一个念佛的天大秘诀。
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

净空大师告诉了我们一个念佛的绝招,这个办法前无古人后无来者。当今社会很多推广念佛法门的,其实客观上来讲鱼龙混杂。但真正的念佛法门很多人都不知道,所以净空大师告诉我们,你不论是讲经说法还是学习佛经,一定要有一位名师指导,没师父的教导一定会误入歧途。那么去哪里找名师呢?今非昔比,现代社会是网络社会和古代不同,古代修行遁世密林,讲究以听不到牛叫为境界,而现代社会只要一丝不苟,全神贯注地听净空大师的讲经即可。因为名师就在我们眼前啊!

2019年6月24日,我与我的日本恩师一起去山西五台山旅游,在途中突然有些不适,躺在酒店的床上头昏脑涨,入睡前还是依旧如平日一样念佛,想让自己的身心安定下来,但是无论怎么努力,都平静不下来反而越念越烦躁。这时,突然脑海中想起净空大师说的话,平常不念佛,临终的时候如何达到一心专念,又何谈往生?于是我深夜入定思考这个问题,终于在黑暗中,我摸索到一个法门,那就是我把阿弥陀佛想象成一杯北海道产的冰镇蜜瓜汁,然后把自己想象成一名长途跋涉疲惫不堪的旅人,迅速喝下一口冰镇蜜瓜汁之后,顿时感觉身心达到醍醐般快感,如果把这种感觉想象成阿弥陀佛,这样一来就会开始想念佛了,而且越念越有滋味。我的这种想法,偶然间与净空大师不谋而合,听净空大师讲了一个故事,净空大师在台北认识一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯独放不下的是他的孙子,于是净空大师告诉他,让他把自己的孙子想象成阿弥陀佛就可以了,心里想念孙子就自然想念阿弥陀佛了,这种方法就达到了天人合一的境界。听了净空大师讲这个法门,我不由得拍案叫绝,突然明白了佛法会一通百通,最后融会贯通的道理。如果大家也懂得了这个法门,懂得了这个方法,那你念佛就会回味无穷,就会开始思佛念佛,就会真的见到阿弥陀佛了!南无阿弥陀佛!(完)

(七十二)为什么我们每天晚上都要做一次往生的观想。20191118

净土大经解演义 连载1~72

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-17 5:02

跟贴 3

(七十)为什么说我们每个人都能见到佛?20191116

(七十)为什么说我们每个人都能见到佛?20191116

3 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(七十)为什么说我们每个人都能见到佛?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

净空大师告诉我们,我们每个人其实都能见到佛。见到佛的人不要生傲慢心,没见到佛的人也不要失去自信。因为我们只要想见到佛,就一定能见到,这个是真的不是假的。为什么这么说呢?净空大师告诉我们,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者。这个诳就是骗人的的意思,所以佛不会骗我们。佛在《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》中已经清楚明确地指出了,你只要忆佛念佛就能见佛,这都是真话啊!如果你见不到佛,原因是因为你不念佛,不忆佛。

净空大师经常引用《大势至菩萨念佛圆通章》中的佛经。大势至菩萨亲口告诉众生:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。如果众生的心,时常思念佛,去念佛可能在现在或者未来一定可以见到佛。真心念佛就会见到佛。那么见到佛有什么好处?首先可以增加你的自信,让你明白佛经说的都是真的。然后你就会一心一意专心念佛,再也不杀生吃肉,并且让自己放下一切,放下一切才能摆脱六道。净空大师告诉我们,所谓的“放下”就是要二十四小时念佛。那么肯定有人会产生疑惑,难道我不工作,不睡觉,不吃饭了吗?怎样才能做到二十四小时念佛呢?有这种疑问的人,其实都是初涉念佛法门的人,初次接触净土宗,开始念佛的人的确会这样,当在做别的事情的时候,就会把念佛搁在一边,但净空大师告诉我们,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不乱地禅定的意思。如果你真的明白了,通过念佛而达到禅定的境界,那么你不论是生活,还是学习工作都是在念佛。该工作工作,该休息休息,你的念头还是阿弥陀佛。

行世间法,不迷世间法。尘世间的痛苦与欢乐和自己没有关系,如果它要占据自己的心灵,就要立马念佛,不让世间法来侵害自己的心灵,这样你就会每天快快乐乐,因为心里永远装的是阿弥陀佛,但这个需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!赶紧趁着我们还拥有人身,快点脱离六道吧!不要在六道里轮回了!净空大师告诉我们,在六道中的众生最可怜,这句话震耳欲聋啊!我们细思极恐啊!真的很可怜,在六道中,哪怕你是人,但还是处处是荆棘,你再怎么小心谨慎,也会因为一个不经意的恶业,就很可能掉入三恶道。当人类吃铁板烧的时候,把龙虾章鱼等活着,拿到滚烫的铁盘上烤,多么残忍啊!多么痛苦啊!在六道中的众生,都在受着各种各样的折磨。所以赶紧发深心,真心大悲心去念佛往生西方极乐世界吧!去了西方极乐世界后,就再也没有痛苦了,全是无限的快乐。你想到哪里就可以到哪里!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

(七十一)净空大师告诉了我们一个念佛的天大秘诀。20191117

净土大经解演义 连载1~71

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-16 5:02

跟贴 6

净土大经解演义 连载1~70

净土大经解演义 连载1~70

4 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


世尊对每一部佛经都只演说一次,唯独对《无量寿经》演说了四次,这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢?因为世尊希望众生相信,愿意并且以实际行动去念佛,然后往生西方净土。净空大师还告诉我们,西方极乐世界是无量光无量寿,往生到西方极乐世界以后,就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡,六道众生都没有死亡,死亡的只是肉体罢了,灵魂永远不死。

净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王,六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情,谁都怕死啊!于是波斯匿王就请教世尊问道:“人到底有没有死亡呢”?世尊告诉他说:“你的灵魂没有死亡,但肉体会死。凡是变化的事物,它都有死亡,而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢?世尊就问波斯匿王:“恒河水初次你是几岁的时候见到的”?波斯匿王回答说:“三岁的时候,然后每十年都会见到一次,如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老,感觉快要死了”。世尊又问他说:“你十岁的时候看到的恒河水,和六十二岁看到的恒河水有变化吗”?波斯匿王回答说:“没有变化,河水还是那么清澈,没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道:“确实如此,但你十岁和六十二岁看恒河水,所得到的感受是一样的,也就是说你的见性并没有衰老,衰老的只是你的肉体,灵魂无生无死,只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话,顿时开悟,终于理解了人类并没有死亡,于是欢天喜地离去了。

其实我们也会有同感,例如儿时看到的万里长城,和老了以后看到的万里长城,是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久,我们见到的景象不会有任何变化,变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死,这个叫见性,见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身,肉体是假身,但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉,它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来,恶业渐渐累积,就会慢慢把真身,也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要,为了假身去做恶业,而把真身不断地拉向三恶道。

芸芸众生反反复复在六道中轮回,即使有一小部分时间可以在天界享福,但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身,一心念佛,赶紧往生到西方极乐世界去,彻底脱离六道轮回,这才是唯一的正道啊!(完)


净空大师告诉我们,净土法门非常殊胜,很多虚空界,十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时,我们一般人只能看到在座的人类,其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候,你才明白其实天空中,还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生,都是它们福报现前才能有这个殊缘,而有很多十方法界众生也想听,却被护法神挡在了门外,不让它们听。道场虽小,可听众无穷无尽啊!净空大师想告诉我们什么道理呢?那就是,当有法师在讲解大乘经典时,冥冥十法界中,有无数诸鬼诸神诸菩萨,天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的,这个是需要福报的。很多虚空法界的众生,例如饿鬼界的众生,因为它们的罪业还没有了,果报还没有清,必须要偿还干净,才可以听闻佛法,因果报应就是这么强大无法去改变啊!所以我们讲经念佛,会遇到很多众生,千万不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户,聚精会神地在读着一本书,我碰巧经过,不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》,于是我礼貌地走过去问那位居士:“请问您看的是地藏经吗”?他也非常文雅地回答道:“对啊,这本经书非常好”。我非常高兴,于是赞美了一番转身离去,通过此事突然想到,现在很多团体在免费印制经书,看似是很小的一件事,其实影响极其深远。因为你不知道,什么人会看到你印制的佛经,而你也更不知道这个人,究竟有多大的能量,去再一次把佛经传播出去,所以印制佛经,传播佛经功德极大,这是真的不是假的。同样的道理,如今社会已经淘汰了,以前的电视报纸。现在是网络社会为主流,那么在网络上传播大乘佛教经典,也一样功德不可思议,不可限量,福报也无边无际!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》是最好最圆满的,是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢?佛教里面有很多的法门,一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同,例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》,华严宗当然推崇《华严经》,那么净土宗受持什么经呢?其实最早的净土宗,受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》加在里面,到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面,这样就形成了净土五经。

《华严经》的缩本就是《无量寿经》,而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》,把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了,所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲,一切诸佛都在赞叹!《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面,普贤菩萨告诉善财童子,一定要往生到西方极乐世界,才可以达到无上正等正觉!我们看到《华严经》中,处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说,普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么,持什么经呢?其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样,他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流,为什么呢?因为《法华经》也一样倡导西方极乐,与净土宗所追求的目标大同小异。

我们世间许多人信仰观世音菩萨,那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢?主要影响最深的还是《法华经》,而从《法华经》中的普门品里面,我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道,观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一,最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛,这个殊胜的修行法门,让众生可以最终到达西方极乐世界,希望众生脱离苦海,这个苦海就是六道轮回,芸芸众生在海水中飘飘荡荡,可最终要上岸啊!而这个岸就是彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心?《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心,深心,大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心,真心到了极处达到至诚,这个叫至诚心,至诚心是一点委屈都没有,真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢?净空大师告诉我们,《无量寿经》的经题就是深心,也就是清净,平等觉,其实就是我们佛学中所指的,戒定慧。清净由戒律而生,平等由禅定而生,正觉由智慧而生,这个就叫深心。什么叫大悲心?就是慈悲之心,净空大师告诉我们,真心,深心是对自己讲的,大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心,深心去念佛,而对待别人要用大悲心,要善待别人,善待世间万物,善待六道众生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我们为什么念佛时往往没有真心,至诚之心呢?因为我们没有紧迫感,念佛的时候你要想象,今天就是最后一天,今天就会死去,当自己的灵魂离开肉体,脚下就是毒蛇猛兽,万丈深渊,并且燃烧着熊熊大火,下面就是地狱,而上面是无量光无量寿的西方极乐,只要你用心念佛,阿弥陀佛就可以感应到你,你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛,那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想,你自然而然就会从内心深处,迸发出真诚心,去好好念佛忏悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不杀生,吃肉等于杀生,吃素等于放生。如果你不杀生去吃素,那么就没有冤亲债主缠着你了,你的内心深处就会慢慢变得安宁,清净。因为你内心安宁,才可以产生禅定,你才能看到西方极乐世界,才能看到菩萨,这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定,没有妄想了,你也自然就会看到阿弥陀佛,所以这叫因定而生慧,你也就充满无比圆满的智慧!

所以说净土宗属于一乘法门,佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心,一心只念南无阿弥陀佛,你才一定会成功,一定可以往生西方极乐世界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的经题,清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾,缺乏平等心会感应到地震,缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也说过吗?众生造恶最后世界末日,大水淹没整个地球,恶从哪里来?都是从违反佛教五戒十善中来,所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾,比如台风。正觉是什么呢?是戒定慧中的慧即智慧,没有智慧人类就会感应到狂风暴雨,因为你不清醒啊,所以需要用大雨淋湿你的头颅,需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢?它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禅定。有分别心就会招致地震,因为心不稳有分别,就会导致世间万物的气愤,不公平,所以地球就不稳,就会产生地震。佛教讲众生平等,诸法平等。

《金刚经》有云:“是法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想,你妄想什么?你认为这个世界都是真的,其实它是假的。所谓的分别心,就是你不懂得,无我相无人相无众生相,无寿者相。“我”这个存在是假的,“你”也是假相的,六道众生也都是假的,都是暂时现象。最后无寿者相,所以一切都是虚幻,生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那么你心里就会产生分别心,产生分别心就没有平等,没有平等就得不到禅定,所以地震就是我们不懂得,保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要,《金刚经》最后一段有云:“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵,为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要,我们不要被世间假象所迷惑,心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。

所以只有一心念佛才能达到如如不动之心,净空大师也告诉我们,广学博闻是个好事情,问题是时间不够用啊!广学博闻可以,但是,不是在人间世界,去西方极乐世界,那里有无量寿你有无穷无尽的寿命,你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限,花了大量时间,有些时候往往学到的,有可能是错误的智慧,那又何必呢?还不如一心念佛,不要浪费时间了!没有多少时间了!所以当务之急,就是抛弃一切妄想,一心只念南无阿弥陀佛,持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要?是第十八愿,即十念必生愿。如果人死之前,能在最后念十声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以来接引他,这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文,大家必须要明白,那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人,不可以往生西方极乐世界。

佛教中讲过,造口业的罪业非常的重,但并不是说,只要造口业就会下地狱,这么说是不符合佛法的,这里说的造口业,主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛经,那么判断佛经是否是大乘佛法,有什么标准呢?净空大师告诉我们,要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕,我们在网上都可以查到,凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。

接下来我们要具体要说一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉即僧人,第四破和合僧,就是破坏僧人之间的团结,挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争,重则僧团解散。这里需要注意的是,和合僧不单指和尚,只要是四个人以上的普通居士,聚在一起学习大乘佛法,诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代,比如有些人在网络上,攻击某一个宗派或者团体,这个都会下无间地狱,看似罪业轻微,实则罪过极深。网络世界如同大海波涛,可以载舟也可以覆舟,可以让你成佛,也可以让你下地狱,所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血,所谓的三千大千世界,通俗来说指的是一个银河系,而一个银河系只能有一尊佛,那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛,宇宙有无穷无尽的银河系,人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛,西方极乐世界是阿弥陀佛,东方琉璃世界是药师如来佛,每一个世界都完全不同。有人会问,可是世尊已经不在我们这个时代了,那怎么出佛身血?所以我们要把这句话引申开来,出佛身血的现代含义具体指的是,烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人,不可以往生西方极乐世界,这里一定要慎之又慎!别等掉下无间地狱之后,你再说你不懂不知道,这个是讲不通的,就像你把人杀了,你说你不知道会判死刑,是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯,在日常行为当中,殊不知一个一不小心,就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行,多积累善业!少说不必要的话,多做该做的事!南无阿弥陀佛!(完)


每个人都要直面生死,这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们,人在临终的一瞬间,最该做的就是念佛,因为最后的那一念,决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候,最后咽气的一瞬间,至关重要。

我们打个简单的比方,如果有十架飞机停在你面前,有去瑞士,日本,英国,美国,法国,埃及,埃塞俄比亚,伊拉克等等,在你咽气的一瞬间,也就是代表着你走进哪一架飞机,如果日本是西方极乐世界,那么你在最后的时刻,你能选择去往日本的飞机,你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱,你在最后的时刻选择了这架飞机,那么你就下了地狱。在最后一刻,念佛十声,阿弥陀佛会来接引你,这是真的不是假的。所以人在快临死的时候,一定要保持一颗冷静的心,不要让一些家庭眷属围在旁边,又哭又闹,在那种悲伤吵闹的环境下,你根本无心念佛,亲人在场的时候,你会十分担心他们,心自然无法平静,而心无法平静就会产生各种妄想,这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前,还因为某些事情或者人,让你产生嗔恨之心,这种心甚至会把你拉下地狱,所以是非常可怕的!既然临死前,家庭眷属不在为好,什么样的人在场最好呢?净空大师告诉我们,最好是同修道友,因为他们会为你念佛,而念佛会让你的心,变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点,如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛,在场好不好呢?净空大师的回答是,那也不要在场最好。毕竟人非草木,孰能无情。即使你的亲人是念佛人,他在场还是会勾起你很多感情,从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊!

说到这里,可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶,最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?这种想法其实是错误的,我们要清楚地知道,最后的选择是你平生业之积累,如果你的冤亲债主太多,当你不行的时候,它们会在你断气的瞬间拖你下地狱,而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现,相反会用你期望的样子出现,这个是非常可怕的。例如你杀业深重,当你临终时,被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气,都虎视眈眈地找机会复仇,所以表面上看似最后一念,其实这一念包含了你一生的业果,这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时,必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛,但不可以机械性的念佛,要让自己的心渐渐净化,以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德,回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云:“何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉,然后再也不造新的罪业,止恶行善,一心念佛,往生西方净土,这就是净空大师教给我们的不二法门!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便,但大家也许会有些疑问。按道理来说,阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土,因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道,太富贵了天天享福就没有这个心了,所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力,他是不会前进的,人无压力人不走,水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感谢痛苦,因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难,因为一日三餐都没个着落,很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平,可上可下,有一定的压力也有一定的时间,这种状态学佛是最方便的。

我们要珍惜现在拥有的这个人身,如果人的身体一旦失去,那将很难再次拥有。要趁着现在,在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛,用一生了却生死,脱离六道。净土法门,广摄九法界众生,九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道,这个叫六凡。还有声闻缘觉,声闻就是阿罗汉,缘觉是独自悟道之修行者,这两种是小圣,菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣,统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以刚才所说的,净土法门广摄九法界众生的意思就是说,往生西方极乐世界,并不是我们人类才可以往生,六道众生可以,神也可以,菩萨也可以!这个法门太大了啊,所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。

很多时候,我们面对一些逆境和痛苦,总是感到困惑和焦急,其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人,那就意味着命中注定。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求”。生死有命富贵在天,这个天指的就是你前世种下的因,今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的,而对于每天精进禅定,行善积德的念佛之人来讲,所谓的命运是完全可以被改变的,这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过,算命先生给他算命,说他中年以后的某一年必死,而且许多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自弃的,认为都是天注定,努力也白费。后来遇到一个法师告诉他,其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟,明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为,变化的。努力消除掉之前的罪业,从而可以创造新的命运。修习佛法之人,一旦遇到灾难或者疾病,千万不要着急,不要恐惧,也不要奢望,全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白,有些时候遇到灾祸,其实都是在重罪轻罚,此生遇到诸多不顺或者病魔缠身,都是在消掉你下地狱的苦啊!所以要感谢感恩一切,哪怕是痛苦。坚信念佛!一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净空大师通过我们人类,无法理解的信息得到,现在的地狱饿鬼界,往生到西方极乐世界的越来越多,而人类却越来越少。这是什么原因呢?虽然人类不断地念佛,却有很多没有往生到极乐净土,都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因?其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界,但是佛也没有白念,它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子,在未来的某一劫某一世,等种子生根发芽,还会遇到净土法门,还会念佛并且成功。

那么为什么有的人念佛可以成功,有的人却没有成功呢?这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛,那将毫无意义。大家要明白一个道理,世间万物归为因果,要懂得因果报应,要在每天行一切善业的基础上去念佛,才可以往生。例如一个杀生之人,每天大肆地屠杀生命,然后一边杀一边念佛,你说他能往生吗?那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善,只有不再做恶业,抱着忏悔去念佛,才可以得到感应。道理看似简单,其实很复杂。行恶业这是因,一定会招来恶果,那么念佛可不可以消除这些恶报呢?答案是可以的。但前提是止恶从善,念佛灭的是你之前的罪报,之后如果再行恶业的话,这个就叫知法犯法了。有些人还会问,如果一直行恶业,到快死的时候再念佛可以吗?这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑,因为你既然遇到了念佛法门,还去行不善之业,这个罪就更大了。你遇到了念佛法门,其实就是佛菩萨在加持你,但你不珍惜还去行恶,那佛菩萨也只能流泪了,没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持,瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想,念佛这种殊胜的法门了,然后继续造恶业,死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来,也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界,在三恶道里的众生是做不了什么善业的,只能随业流转,死后又再一次掉入地狱,这样反反复复,最后有可能堕入无间地狱,再也没有出头之日了。

所以说念佛的方法和心态,决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善,懂得因果的基础上去念佛,念佛之心要真诚,要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们,一份虔诚一份福报,十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,六道众生其实都处在苦海之中,而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡,不知道回头。然后痛苦地向前游,越游越深,最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼,就会发现深海附近也有浅海,浅海是四圣法界,它在向我们招手,希望我们靠近岸边。

什么是四圣法界呢?它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词,简单来说就是亲自听到世尊说法,修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位,分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢?就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦,生老病死为四苦。再加上怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛为八苦。那么什么为集呢?就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒,贪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢?就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行,就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后,才可以走向正道。正道分为八正道,分别是正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。

什么叫缘觉呢?它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘,而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲,而独自开悟的,这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘,相对小乘就是大乘,也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜,什么叫六波罗蜜呢?布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处,脚下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧,一边快速地向前游着,如果我们能回一下头,其实会发现,我们离岸边并不遥远,只要上了岸,就可以马上脱离苦海!如何回头呢?最切实的方法就是,一心只念南无阿弥陀佛!它会让你获福无量,灭无量罪!会让你不再孤独害怕,会让你找到彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,佛教原本并不是宗教,它是一门世尊所开发出来的哲学教育,后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢?这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林?简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等,是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢?丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙,他们就像一片大森林,这片森林里有各种各样的花草树木,大家都按照各自的方式去生长,并且互不干扰,非常幸福。

世尊说因为有八万四千众生,所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同,他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式,而桂花也有它独自的芬芳,松树它喜欢严冬和白雪,而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式,这样我们就理解了,世尊讲经说法四十九年,最后却说我没有讲任何佛法,我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢?道理在哪里呢?是因为每一个众生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕众生拘泥于某个法门,某部佛经,认为只有某个法门是正确的,别的都是错误的,这就会走向歧途啊!也就达不到拯救众生的目的。

我们都看过西游记,唐僧师徒历经千辛万苦,排除万难终于来到了西天见到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者,向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了,于是横眉立目,抽出金箍棒就要打过去,阿难和摩诃迦叶只好妥协,把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天,打开经书一看发现全都是空白,孙悟空气疯了,立马找到如来佛,本想要如来佛给他们评评理,没想到如来佛听完孙悟空的抱怨,哈哈大笑说道:“东土大唐不识货啊,既然你们想要有字经书,可以是可以,但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法,只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解,难道佛祖也需要贿赂吗?其实这是人类太肤浅啊!佛祖其实想要告诉人类,无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必须靠布施才能得到。这是有漏善法,通过布施才能换得佛法,但如果你认为有文字的佛经才是最好的,那佛也没有办法,佛其实想要让唐僧师徒放下,所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉,把最后的物质放下,心才可以清净。但还是要强调,有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了,无法无经文才是最高佛法!但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说,我四十九年没有讲过任何佛法,没有讲过一部经文,道理就在这里!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师,大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师,翻译大藏经的高僧大德,我们称为三藏法师。那么什么叫三藏?它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经,这个十二部指的是十二种类别,也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经,专攻律藏的高僧大德,我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德,我们称之为论师,都没有叫大师的,但唯独净土宗不同,净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师,他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时,净土宗二祖善导大师,他的名言:“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”说的意思是,世尊来到我们这个娑婆世界,最终的目的就是要告诉人类,距离我们西方约十万亿佛土,有一世界名曰极乐,让我们赶快去向那里,因为那才是我们的家!这就是善导大师告诉我们的道理。

日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师,他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为,唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济,就是依靠阿弥陀佛的愿力,一心只念南无阿弥陀佛,我们就会得到佛的接引。在日本,亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学-同朋大学,就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后,那些教授都是和尚,天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛,当时因为年少无知,心里想着,既然让我们念就念吧,其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长,到现在才真的觉得感恩感谢啊!原来一句南无阿弥陀佛,包含了所有佛教三藏十二部经典啊!现在才终于明白,只有念佛法门,才最适合末法时期的众生,他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺,也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望,就是一心只念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门,大家可千万不要错过,因为再次遇见就是千百万劫之后了!有人临终的时候,总是惦记着亲人,其实净空大师告诉我们,不要惦记任何人,一心惦记阿弥陀佛就可以了,惦记的东西太多,一口气上不来,大家就各走各的路了,各投各的道了,从此永远不再相见。这是净空大师的原话,当时我听了很震撼,仔细想想真的很有道理,六道众生都会按照自己的业各走各的,哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界,才可以再相见,西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊!

那么最后再来说一下,为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师?因为净土宗宣扬念佛法门,只要相信这一法门,就可以往生到西方极乐世界去,去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢?就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此,只有净土宗的高僧大德才可以称为大师!大家赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,什么叫一真法界?就是指的极乐世界。什么叫一真一切真?这个一真,用《金刚经》的话说叫作,人类最初就具有的如如不动之心。如如不动之心,没有烦恼也没有喜悦,这个心叫一真法界。一真法界叫极乐世界,也叫实报庄严土,它是诸佛菩萨居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大师,他把净土分为了四类。第一是凡圣同居土,例如我们现在居住的这个地球,里面有地狱、畜生、人、阿修罗、还有神。在地球上我们同样是人,但有些人生活在地狱里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有余土,主要是听闻缘觉居住的地方。第三是实报庄严土,就是一真法界,是佛菩萨居住的地方。最后还有常寂光土,就是十方如来居住的地方。在极乐世界里,这四种净土并存,我们带业往生,周围有凡圣同居土的众生,有方便有余土的众生,有实报庄严土的佛菩萨,有常寂光的佛,这就是极乐世界的殊胜之处。用净空大师的话说就是,小学生、中学生、大学生、博士生都住在一起,然后一起听课学习,最终都成为佛。

所以我们一定要往生到西方极乐世界去,不要向往天界,也不要害怕地狱。净空大师告诉我们,我们每个人其实都去过天界,也都下过地狱,生生世世轮回着,我们都在六道中,反反复复没有生死。肉体会死,但灵魂不死啊!如同换了一件衣服一样。灵魂指的是,没有脱离六道众生的精神世界叫灵魂,它是迷,迷在六道中。而脱离六道以后,从阿罗汉开始就不叫灵魂了,叫灵性。但不管是灵魂,还是灵性都没有生死,永远不灭。所以我们不要怕死,因为没有死亡。现在我们拘泥于这个人身,下辈子也许会变成一只公鸡,我们就会觉得,公鸡是我们自己。等公鸡被杀掉以后,我们又投到神道,又会觉得做天神很好,认为天神是自己,其实哪个都不是自己,哪个都只是一时“迷”在六道中。唯心所现,唯识所变,都是感应的生命现象而已。所以我们一定要用这一生追求一真法界,即西方极乐世界。一定要成功,否则没有机会了啊!只有念佛这一条路,日日夜夜要念南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦牟尼佛正法时期,一千年已经过去了。末法时期有一万年,我们现在处在末法时期的第一个一千年,世尊的佛运还有九千年。这九千年,净土宗念佛法门将会成为主流。其他的法门虽好,但众生很多已经没有根性了,九千年过后就没有佛法了,那个时候的世界就真的苦了。不是说佛经会消失,佛经还是存在,但是没有人再信了,所以佛法会随之消失。九千年之后,也没有佛菩萨来了,不是佛菩萨不想来,是众生没有“感”了,什么叫感应?因为众生有“感”,佛菩萨才有“应”。否则众生没有这个智慧和需要,佛菩萨如果来了,那不是帮助众生,是让众生下地狱啊!因为众生不信仰佛菩萨,所以会诽谤佛菩萨,而诽谤佛法就会下地狱。什么时候佛才会来?五十六亿七千年之后,弥勒菩萨还会来到我们人间,以未来佛的形式出现。但是这么长的时间,众生太苦了啊!难道就没有其他佛来拯救吗?不是的,其实有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩萨。在这段漫长的五十六亿七千年,都由地藏王菩萨在拯救众生。所以地藏王菩萨才是我们六道众生最大的恩人。

弥勒菩萨会应化来到人间,但是真身绝对不会来。所以有人说哪里哪里,弥勒菩萨下凡了,这是假话。佛菩萨其实经常会来到人间,但都是应化之身。众生希望佛菩萨来,那么佛菩萨肯定会有感应。这样大家就会明白一个道理,在现实世界中,我们的罪业很深啊,不光是这一世,累世的罪业也很深,压的我们死后很多都要下地狱。那么怎样消这个业呢?最好的办法,就是皈依地藏王菩萨,并且诵持《地藏菩萨本愿经》,才能把累世的罪业给消掉。然后罪业消完之后,《地藏经》中也清楚地告诉我们,可以通过念佛往生西方极乐世界。这是拯救我们人类灵魂的最后一根稻草。否则等堕入无间地狱,就永无出头之日了。地藏王菩萨既然希望我们多念佛,我们就应该去做啊!《地藏经》中有云:“何况众生自称自念,获福无量灭无量罪”。意思就是说,为一个临终的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,这样的话可以有无量无边的福报,可以灭自己累世的罪业。因为我们的罪业,如同黑洞一样成千上万,想把这些罪业消掉非常的难,但如果某一日,突然一束阳光照进黑洞里,让黑洞变得光明了,你的罪业就消掉了,而这束阳光就是念佛。所以其实灭掉累世罪业,说难也难,说简单也简单,只要皈依地藏王菩萨,在感恩感谢地藏王菩萨的同时,一心只念南无阿弥陀佛,就可以往生西方极乐。这就是拯救末法时期众生的最好法宝!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,如果你不去念佛,那么人死后就会随业流转,在六道轮回中反反复复沉沦。其实我们不用等到死后,才知道自己落入哪一道。活着的时候,就可以自己预测出来。那么如何预测?就是按十善业去打分,如果能给自己打个七八十分,就会投入三善道。如果只能打五十分,就比较危险,有可能落入三恶道。如果打出二三十分,那就惨了啊!一定是三恶道。如果能打满分,当然就可以往生到天道。

净空大师告诉我们,我们人类往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要满分才能去天道啊!下面我们来看看,十善业具体的内容指的是:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,但是不妄语要具体分析,不是所有欺骗的话都叫妄语。《法华经》里面说一位父亲,为了让火灾里面的孩子迅速逃离危险处境,骗小孩子说屋外有许多可爱的小动物,让孩子赶快跑出来,这个不叫妄语。有目的性,有邪恶念头,做损人利己的事情说出的话才叫妄语。不饮酒,酒戒在佛教中属于遮界。喝酒本身其实没有罪业,但人喝酒后,就容易干出一些下地狱的罪业,所以告诉我们不饮酒为好。不两舌,是指例如在张三面前说李四坏话,做挑拨离间的事情等。不绮语,具体指例如写恋爱,色情小说等用一些肮脏,不堪入目的言语,然后传播给大众。我们可以仔细观察一下,一些现实中的大明星大文豪,他们很多结局都不是太好,报应都比较惨烈,佛教称之为花报。所以要慎之又慎啊!不恶口,例如说一些恶毒的语言,抨击他人去死之类的话。如果总是喜欢这样去说他人,最后自己说过的恶毒言语,都会报在自己身上。这是真的,不是假的。最后还有不贪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善业的具体含义,我们再来给自己打打分,能打到七八十分吗?我认为五十分都难保啊!那怎么办?下场就是很可能大部分人都下地狱!

净空大师告诉大家,根据自己的业报,下地狱怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!这就是人性啊!还不能改,还怕下地狱,所以最好的办法就是带业往生,一心专念南无阿弥陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去忏悔,这就是拯救我们唯一的最好办法了。否则大多数人连畜生道,饿鬼道都进不去,你可以问问自己的心,难道你认为不是这样吗?害怕了吗?害怕了就好好念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,你如果发自真心想见佛,佛就会出现在你的眼前,这是真的不是假的。人不怕罪业深,就怕愚昧不知道忏悔。真心忏悔,真心念佛无间地狱的罪业都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫莹珂法师。他杀生吃肉而且各种恶事做尽,还身披袈裟。但是莹珂法师有一点很好,他知道自己所做的业,一定会下地狱。下地狱是要受极大苦的,有多么苦呢?例如现实当中的活蒸螃蟹,大概需要十分钟左右,而这十分钟的大苦,就是地狱的苦啊!但是真的到了地狱,这种苦还不止十分钟,而是二十四小时,无限循环,永无出头之日。莹珂法师知道地狱太可怕了,于是问同修该如何是好。其中有一位好心的法师,送给他一本《往生论》,他读了以后明白了,念佛可以拯救自己。于是闭关三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。过了三天,阿弥陀佛就出现了,告诉莹珂法师说:“你还有十年寿命,十年以后我来接你”。莹珂法师立马说:“不不不,大慈大悲的伟大的阿弥陀佛!您千万不要再让我留在这个娑婆世界了,我没有慧根啊!如果还让我呆十年,我肯定还会造下许多恶业,我控制不了自己,请您带我走吧,我希望马上就走”。阿弥陀佛说:“那好吧,三天后我来接你“。然后,莹珂法师就对寺院里的僧人及普通大众宣布,三天之后他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,认为这么作恶多端的人,能顺利往生吗?可是三天一晃而过,就见莹珂法师梳洗完毕,告诉大家说:“阿弥陀佛来了,你们看不见,但我看见了”。然后微笑着就往生了,大家看了惊诧不已……

这是个真事不是故事,其实莹珂法师来到人间,他是在给众生做一个表演。他想告诉众生,无论你罪业多么深重,但只要念佛就可以往生。所以这个道理我们要懂啊!有些人念一辈子佛,最后也不能往生,区别在哪里?区别就在于一个是假念佛,一个是真念佛。真心念佛不需要多长时间,甚至三天三夜足以。知道了地狱的可怕,人就知道念佛了。《地藏经》有云:“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形象,存亡获报”。这句话就是告诉我们,念佛是最好的法门,不但死后能往生西方极乐,活着也能得到长寿健康。这个法门真的是太好了!我们千万不要自暴自弃,觉得自己罪业太深,没办法弥补,然后破罐子破摔。其实所有的罪业都可以过去,只要肯回头。念佛就像万丈光芒般,再深的黑洞都可以照进去。温暖的阳光,瞬间就可以把我们的罪业给融化。所以什么时候开始念佛?现在就开始吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,谛闲法师告诉他的徒弟锅漏匠,要一心专念南无阿弥陀佛。这位锅漏匠不识字,也不懂佛经,只会念南无阿弥陀佛这一句话,最后真的成功了,往生到西方极乐世界去了。

净空大师还告诉我们,中国深圳有一位叫黄宗昌的居士,他也是一心专念南无阿弥陀佛。唯一不同的是,他每天还读诵一遍《无量寿经》,其他时间都是专念南无阿弥陀佛。在经过两年零八个月,就预知到自己的时日,于是正好到第三年初,便顺利往生了。说道这个往生,可不是人死以后投胎到极乐世界,而是活着的时候走的。首先我们要明白往生的意思,是指活着的时候走的,死了走那是按业流转,没办法投到六道里去了。而往生是活着的时候,就知道自己什么时候走,然后和自己的亲朋好友道别后,再从容淡定的离开。为什么可以预测到自己离开的时日呢?因为他看到了阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉他走的时间。所以每天专念南无阿弥陀佛的同时,最好能一天诵持一部《无量寿经》。净空大师告诉我们,对于佛经不要去深究其意思,能理解多少就算多少。听经的功德其实非常大,不需要过多的理解,听就可以。所以《无量寿经》你诵持就可以,读诵次数多了,自然就会明白许多。

净空大师告诉我们,佛运还剩下九千年。正法时期一千年,像法时期一千年,末法时期已经过去一千年。我好像依稀记得有人做过研究,好像是从1992年开始,人类进入末法时期。虽然不太确定,但重点在于,再过九千年所有佛经都会消失,到最后一部是《无量寿经》会多留世间一百年。这是阿弥陀佛的慈悲啊!说明《无量寿经》非常重要!只要你读诵,就一定会感应到不可思议的奇迹。

等到这一万两千年一百年过去了,佛经都会消失不见。那时候该怎么办?最后还剩下一句南无阿弥陀佛。还有这句佛号可以拯救众生,这个就需要极其殊胜的法缘了。到那个时候,世间会变得非常凄凉可怕,因为没有佛菩萨了,人类会像一只无头苍蝇一般,乱窜乱跳随心作业,做什么业?那肯定基本都是恶业,大部分都要下地狱。有人会问佛菩萨不再来了吗?其实想来啊!但是不能来!因为没有佛缘了,如果佛菩萨来到世间,大家肯定不会相信,就会随意诋毁,这样更容易让人下地狱。佛菩萨只能渡有缘人啊!这句话大家要理解透彻,佛渡有缘人,雨润有根草。所以念佛为什么这么重要?它其实是一种感应,要跟佛结下缘,无缘之人佛无法去渡他。我们种庄稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋润的雨水,前提是需要一颗种子,最后才能长出好的果实。人如果没有善的种子,就算佛菩萨有再大的神通力,也只能暗自神伤,根本无法拯救。佛菩萨不担心你的种子小,种子弱。因为佛菩萨可以让你生活在有营养的土壤里,就怕你没有这颗种子,换句话说意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一颗种子,念佛的次数越多心越诚,种子就越饱满,佛菩萨就很容易拯救你,接应你。所以一定要经常念南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们读经很重要,听经也很重要。如果我们不能去读《无量寿经》,那么我们就去听《无量寿经》。现在网络发达,很容易找到有声版《无量寿经》,听也很重要功德也很大。同样的道理,如果你不能经常去念南无阿弥陀佛,那么就用念佛机去听,也是可以的。

净空大师告诉我们,念佛机发出的念佛的能量,方圆四十公里六道众生都能听到。我们肉眼看不见的饿鬼界、阿修罗界、地狱界、神界都能够通过念佛机的能量而得到莫大的利益。也许就靠着念佛机中的一句阿弥陀佛,它们就解脱了,可以往生西方极乐世界了。也许有人会有疑问,那我通过念佛机拯救了它们,我自己有什么好处呢?其实从大乘佛教来讲,众生不是一家而是一体,是左手和右手的关系,是耳朵和眼睛的关系。但是这个道理太深奥,很多人不能理解。所以就随顺人类的智慧去理解吧!理解什么呢?简单来说就是,你靠念佛机,让周围的众生往生到西方极乐世界了。那么,那些往生到西方极乐世界的众生的能量,就会变得非常大。这里我们可以根据,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八愿得到依据。经上说在极乐世界的所有众生,都有极大的神通力,一天可以遨游十万亿佛土,而极乐世界距离我们这个娑婆世界,也正好是十万亿佛土的距离。其实这里隐含秘意啊!也就是说正好极乐世界的众生,可以在一天中来到人间,来看望你保护你。你通过念佛机,让附近的众生往生到西方极乐,他们心存感激啊!大恩不言谢,虽然不会直接对你说,但会时常从西方极乐世界过来,给你健康,给你金钱,给你幸福,给你愉悦,帮你消除横祸,避免天灾。最后在你临终的时候,还会想方设法把你也带去西方极乐世界。所以我们要正确地认识到念佛机的重要性,并且我们要尽可能长时间播放,让它变得习以为常。如同我们平时听歌曲一样,同一首歌,听得多了,就会在我们脑海深处留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我们每一个人,都不能知道自己的的寿命,到底会有多长。所以我们要让念佛机的念佛能量,永远存在脑海之中,靠着这种惯性,做好随时随往生西方极乐世界的可能。假如说我们还有十年阳寿,那么这在十年里,我们一定要每天都打开念佛机,天天在自己的第八识-阿赖耶识里融入佛号。我们的生命共有八识,前六识叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七识叫作末那识,也就是总开关,它管理着前面的六识。而第八识就叫阿赖耶识了,阿赖耶识你可以把它想象成一个仓库。末那识是今世的仓库,阿赖耶识是无量劫以前的,生生世世的仓库。所以如果你在这个仓库里,存放的都是佛号,那么自然而然地就会引导你,往生西方极乐世界。这个道理一定要懂啊!用念佛机听经真的非常重要!而念佛机最好就是只念一句南无阿弥陀佛!(完)

从古至今,大德之士都叫我们放下。我们也懂,我们也想放下,但是一直困惑不解啊!到底该如何放下呢?伟大的净空大师,告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们,现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢?大乘佛法中讲过,父母未生我前,那就是“我”,而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了,肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗?其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的,即第七识。净空大师告诉我们,因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”,所以你才会产生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼,无名烦恼灭了得清净心,尘沙烦恼灭了得平等心,见思烦恼灭了得正觉。

净空大师告诉我们,外国哲学家对灵魂的分析比较到位,但还不够透彻。他们认为我思故我在,认为肉体不是真正的“我”,我的思想才是真正的“我”,这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识,当做真正的“我”。我思故我在,虽然不完全正确,但是已经分析出,这个肉体不是“我”,精神才是“我”的理论。可是佛教中讲,眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的,它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关,是所有无量劫中善于恶的仓库。净空大师告诉我们,因为有“我”,认为“我”是真的,认为末那识是真的,那就会生烦恼。佛法里告诉我们,末那识里有四大烦恼常相随,贪嗔痴和我见,反过来说这四大烦恼,还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼,最终呈现的状态。因无名烦恼而产生尘沙烦恼,因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界,断了尘沙烦恼就进入菩萨境界,断了无名烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手,见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执,认为“我”是真的,它有两个极端,一个是认为人死如灯灭,死了什么都没有了,这个叫断见。另一个是认为人死了以后,投胎还是为人。人死投人,狗死投狗,马死投马,这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后,净空大师就告诉我们,到底该怎么放下?这个放下,不是要你把现在的工作和生活都停下来,什么也不干。而是过去了的事情都让它过去,无论快乐还是烦恼,不要放在心上,这个才叫做放下。那么如何操作呢?就是以一念压万念,让我们的心里什么都没有,只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵,那么也就没有烦恼和忧愁了,这样你才能达到放下的境界!简单地解释就是以一念压万念!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了,就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡:地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天。四圣:声闻,缘觉,菩萨,佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢?要消除无明烦恼,完全进入佛界才叫自性。

净空大师告诉我们,六祖慧能大师有云:“何其自性,本具足以”。任何生命的自性都是佛性,因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执,认为这个“我”是真的,其实这个“我”是谁呢?这个“我”就是阿赖耶识中的一分子,一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了,自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”,其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”,早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命,就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”,佛教叫作正报。外界所有的环境比如:事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树,苹果就是依报,它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报,它的正报就是种子。如果把种子当做依报,它的正报就是基因。所以科学家非常聪明,他们不去改变苹果,而是去改变苹果的基因。这就对了!我们的人生也是一样,当你看到一个有钱有势的商人,那个人的外在都是依报,人是正报。如果假设那个人是依报,那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报,一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报,一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报,一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得,与其追求外在的物质世界,不如好好修心。心是正报,外在的是依报。如果心好一切都会好起来,心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康,那么这些从哪里来呢?它都是从心里诞生的,也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏,都是指的他的依报,而正报来自他的心。

所以净空大师告诉我们,我们该念佛了!只有我们的心里装的是阿弥陀佛,其他通通放下,心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报,依报自然而然都会变好,这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢?佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云:“唯心所现,唯识所变”。一个人面相慈善面相好,这就是他的正报,他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈,了解这个人的心是好是坏,然后就可以准确地预测,这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理,我们就要懂得我们的心是正报,所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛,只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信,愿这个我们了解,行我们要把它改成持名,净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢?就是持名念佛,用念佛占据我们的心,让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因,让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识,这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界,就会永远脱离六道轮回,南无阿弥陀佛!(完)

不可得的东西,如果你非要得到,这就是烦恼的根源。净空大师告诉我们,如果一个金碗摆在你面前,你觉得它是什么?金碗就是相,但金碗是什么做的呢?是黄金做的,黄金就是性。金碗和黄金其实是一体的不可分离,这个就叫做性相不二。黄金是真,金碗是如。真离不开如,如离不开真。为什么有的人看到金碗,就认为它只是个金碗呢?那是因为“迷”了,迷了自性以后,就看不到它的“真了”。真如就是法相,是自性的清净心,所以也叫真如实相。

大乘佛法告诉我们,万法皆空了不可得。法就是相,呈现在我们面前的物质都是幻相。因为迷失了自性,我们才认为桌子是桌子,椅子是椅子,汽车是汽车,肉体是肉体。但如果懂得了真如实相,性相不二的道理,你就会明白,肉体这个相来源于迷失,迷失在六道中就会产生肉体。如果你是聪明人看到了肉体,也就是看到了相,你就应该透过现象看本质,去看到性。而自性它既不是物质,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所阐述的道理就是,一切法无所有必尽空不可得,自性不可得,性相不二,自性与它所产生的相,它们是一体的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那么所呈现出的各种现象也当然是不可得的。而人类的烦恼根源就是,不能得到的东西非要去得到,所以就会产生各种烦恼,还会产生贪嗔痴和我见。这个就是四大烦恼紧相随,随在哪里呢?在末那识里,我们今生今世收纳灵魂的仓库里。

所以我们要念佛,念佛也是性相不二。我们本身都是佛,都有自性,因为迷失了才堕入到六道中,其实我们都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是缘,这样就形成因缘了。有因就会有果,果结在哪里?结在西方极乐世界。所以说念佛这个行为是相,它的本质还是性,是自性,所以叫性相不二。我们通过念佛就可以渐渐回归自性,这个也叫真如实相。念佛这个行为和往生到西方极乐世界成佛,都是一体的。所以佛法最终还是要依靠念佛这个相,来寻找性,因为性相不二啊!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,众生都是平等的。人死为羊,羊死为人,我们不可以再吃众生肉了,你吃它们杀它们,它们就会变成冤亲债主来找你报仇。有的人会说我天天吃肉杀生还钓鱼,我也活得好好的啊,也没见谁来报复我。但其实大错特错了啊!不是不报,而是时候未到。冤亲债主的复仇心其实非常强,也就是我们所说的鬼魂。鬼魂会伺机报复,它们可以耐心等待很长时间,为什么现在不报复你呢?因为你现在运势很旺盛,等你运势衰了,就会来报复你,给你带来横祸或绝症,然后直接拉你下地狱。不要说是一个人,一个国家一个朝代都是如此。我们最熟悉的满清王朝,净空大师告诉我们一个例子。慈禧太后其实她是来报仇的,为什么这么说呢?当年满清在东北最初建国时,为了扫平东北及蒙古的一些部落,联合了叶赫那拉部落,但战争胜利以后,努尔哈赤却倒打一耙,发兵围攻了叶赫城。努尔哈赤在城门守了三天三夜,对叶赫那拉部落说:“只要你们投降,就封你们高官厚禄,否则格杀不论”。没想到叶赫部宁死不屈,奋战到底,结果几万人都被屠城杀死。最后只剩下一名叶赫部首脑,他满腔怒火咬牙切齿说道:“即使我叶赫那拉族只剩下一个女人,也一定要灭掉爱新觉罗族”!结果过去了两百年,咸丰帝继位,偏偏选中了叶赫那拉族中的一位十七岁少女,也就是后来的慈禧。还封她为兰贵妃。因为咸丰帝喜欢兰花,把她封为兰贵妃,其实暗指情有独钟这位兰贵妃之意。再后来这位兰贵妃又为咸丰帝生了一个独生子,也就是同治帝,兰贵妃从此飞黄腾达。后来我们才明白,大清王朝就是慈禧太后间接灭掉的,这其实就是叶赫那拉族的鬼魂在报仇啊!

满清叶赫那拉族等了两百年,最后找到机会把爱新觉罗家族全部灭掉了。仔细想想为什么不在康熙,干隆,嘉庆在位的时候出手呢?那是因为那个时候的大清运势处在旺盛时期,冤亲债主找不到机会很难下手,但只要大清运势开始衰败,就会立马出手!所以我们所杀的生命,吃掉的生命也是如此,它们不是不想报复,只是在等待时机,等你衰弱了,一定会找你报仇!而且那时要多狠有多狠!如果明白了这个道理,我们就一定要马上改成吃素,不要再伤害任何众生了。对待别人也一样,不要伤害任何人,并且要感谢感恩伤害过你的人,他们伤害你其实是在给你消业啊!谁伤害了你,如果你能接受他的伤害,不去反击,就能把你的罪业给免了,同时也不要把别人的伤害放在心上,要让它随风而去,要记住我们是有权利拒绝被伤害的,他伤害你是他的自由,而你不把他的伤害放在心上,是你的自由,这个道理我们要明白!心包太虚,量周沙界既是饶过他人,也是放过自己!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,我们每个人其实都能见到佛。见到佛的人不要生傲慢心,没见到佛的人也不要失去自信。因为我们只要想见到佛,就一定能见到,这个是真的不是假的。为什么这么说呢?净空大师告诉我们,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者。这个诳就是骗人的的意思,所以佛不会骗我们。佛在《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》中已经清楚明确地指出了,你只要忆佛念佛就能见佛,这都是真话啊!如果你见不到佛,原因是因为你不念佛,不忆佛。

净空大师经常引用《大势至菩萨念佛圆通章》中的佛经。大势至菩萨亲口告诉众生:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。如果众生的心,时常思念佛,去念佛可能在现在或者未来一定可以见到佛。真心念佛就会见到佛。那么见到佛有什么好处?首先可以增加你的自信,让你明白佛经说的都是真的。然后你就会一心一意专心念佛,再也不杀生吃肉,并且让自己放下一切,放下一切才能摆脱六道。净空大师告诉我们,所谓的“放下”就是要二十四小时念佛。那么肯定有人会产生疑惑,难道我不工作,不睡觉,不吃饭了吗?怎样才能做到二十四小时念佛呢?有这种疑问的人,其实都是初涉念佛法门的人,初次接触净土宗,开始念佛的人的确会这样,当在做别的事情的时候,就会把念佛搁在一边,但净空大师告诉我们,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不乱地禅定的意思。如果你真的明白了,通过念佛而达到禅定的境界,那么你不论是生活,还是学习工作都是在念佛。该工作工作,该休息休息,你的念头还是阿弥陀佛。

行世间法,不迷世间法。尘世间的痛苦与欢乐和自己没有关系,如果它要占据自己的心灵,就要立马念佛,不让世间法来侵害自己的心灵,这样你就会每天快快乐乐,因为心里永远装的是阿弥陀佛,但这个需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!赶紧趁着我们还拥有人身,快点脱离六道吧!不要在六道里轮回了!净空大师告诉我们,在六道中的众生最可怜,这句话震耳欲聋啊!我们细思极恐啊!真的很可怜,在六道中,哪怕你是人,但还是处处是荆棘,你再怎么小心谨慎,也会因为一个不经意的恶业,就很可能掉入三恶道。当人类吃铁板烧的时候,把龙虾章鱼等活着,拿到滚烫的铁盘上烤,多么残忍啊!多么痛苦啊!在六道中的众生,都在受着各种各样的折磨。所以赶紧发深心,真心大悲心去念佛往生西方极乐世界吧!去了西方极乐世界后,就再也没有痛苦了,全是无限的快乐。你想到哪里就可以到哪里!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

2019-11-15 11:17

跟贴 0

(六十九)我们千万不要再吃鱼吃肉了,要吃素。否则一定会减少福报。20191115

(六十九)我们千万不要再吃鱼吃肉了,要吃素。否则一定会减少福报。20191115

4 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(六十九)我们千万不要再吃鱼吃肉了,要吃素。否则一定会减少福报。
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

净空大师告诉我们,众生都是平等的。人死为羊,羊死为人,我们不可以再吃众生肉了,你吃它们杀它们,它们就会变成冤亲债主来找你报仇。有的人会说我天天吃肉杀生还钓鱼,我也活得好好的啊,也没见谁来报复我。但其实大错特错了啊!不是不报,而是时候未到。冤亲债主的复仇心其实非常强,也就是我们所说的鬼魂。鬼魂会伺机报复,它们可以耐心等待很长时间,为什么现在不报复你呢?因为你现在运势很旺盛,等你运势衰了,就会来报复你,给你带来横祸或绝症,然后直接拉你下地狱。不要说是一个人,一个国家一个朝代都是如此。我们最熟悉的满清王朝,净空大师告诉我们一个例子。慈禧太后其实她是来报仇的,为什么这么说呢?当年满清在东北最初建国时,为了扫平东北及蒙古的一些部落,联合了叶赫那拉部落,但战争胜利以后,努尔哈赤却倒打一耙,发兵围攻了叶赫城。努尔哈赤在城门守了三天三夜,对叶赫那拉部落说:“只要你们投降,就封你们高官厚禄,否则格杀不论”。没想到叶赫部宁死不屈,奋战到底,结果几万人都被屠城杀死。最后只剩下一名叶赫部首脑,他满腔怒火咬牙切齿说道:“即使我叶赫那拉族只剩下一个女人,也一定要灭掉爱新觉罗族”!结果过去了两百年,咸丰帝继位,偏偏选中了叶赫那拉族中的一位十七岁少女,也就是后来的慈禧。还封她为兰贵妃。因为咸丰帝喜欢兰花,把她封为兰贵妃,其实暗指情有独钟这位兰贵妃之意。再后来这位兰贵妃又为咸丰帝生了一个独生子,也就是同治帝,兰贵妃从此飞黄腾达。后来我们才明白,大清王朝就是慈禧太后间接灭掉的,这其实就是叶赫那拉族的鬼魂在报仇啊!

满清叶赫那拉族等了两百年,最后找到机会把爱新觉罗家族全部灭掉了。仔细想想为什么不在康熙,乾隆,嘉庆在位的时候出手呢?那是因为那个时候的大清运势处在旺盛时期,冤亲债主找不到机会很难下手,但只要大清运势开始衰败,就会立马出手!所以我们所杀的生命,吃掉的生命也是如此,它们不是不想报复,只是在等待时机,等你衰弱了,一定会找你报仇!而且那时要多狠有多狠!如果明白了这个道理,我们就一定要马上改成吃素,不要再伤害任何众生了。对待别人也一样,不要伤害任何人,并且要感谢感恩伤害过你的人,他们伤害你其实是在给你消业啊!谁伤害了你,如果你能接受他的伤害,不去反击,就能把你的罪业给免了,同时也不要把别人的伤害放在心上,要让它随风而去,要记住我们是有权利拒绝被伤害的,他伤害你是他的自由,而你不把他的伤害放在心上,是你的自由,这个道理我们要明白!心包太虚,量周沙界既是饶过他人,也是放过自己!南无阿弥陀佛!(完)

(七十)为什么说我们每个人都能见到佛?20191116

净土大经解演义 连载1~70

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-15 5:02

跟贴 7

净土大经解演义 连载1~69

净土大经解演义 连载1~69

5 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


世尊对每一部佛经都只演说一次,唯独对《无量寿经》演说了四次,这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢?因为世尊希望众生相信,愿意并且以实际行动去念佛,然后往生西方净土。净空大师还告诉我们,西方极乐世界是无量光无量寿,往生到西方极乐世界以后,就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡,六道众生都没有死亡,死亡的只是肉体罢了,灵魂永远不死。

净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王,六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情,谁都怕死啊!于是波斯匿王就请教世尊问道:“人到底有没有死亡呢”?世尊告诉他说:“你的灵魂没有死亡,但肉体会死。凡是变化的事物,它都有死亡,而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢?世尊就问波斯匿王:“恒河水初次你是几岁的时候见到的”?波斯匿王回答说:“三岁的时候,然后每十年都会见到一次,如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老,感觉快要死了”。世尊又问他说:“你十岁的时候看到的恒河水,和六十二岁看到的恒河水有变化吗”?波斯匿王回答说:“没有变化,河水还是那么清澈,没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道:“确实如此,但你十岁和六十二岁看恒河水,所得到的感受是一样的,也就是说你的见性并没有衰老,衰老的只是你的肉体,灵魂无生无死,只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话,顿时开悟,终于理解了人类并没有死亡,于是欢天喜地离去了。

其实我们也会有同感,例如儿时看到的万里长城,和老了以后看到的万里长城,是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久,我们见到的景象不会有任何变化,变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死,这个叫见性,见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身,肉体是假身,但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉,它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来,恶业渐渐累积,就会慢慢把真身,也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要,为了假身去做恶业,而把真身不断地拉向三恶道。

芸芸众生反反复复在六道中轮回,即使有一小部分时间可以在天界享福,但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身,一心念佛,赶紧往生到西方极乐世界去,彻底脱离六道轮回,这才是唯一的正道啊!(完)


净空大师告诉我们,净土法门非常殊胜,很多虚空界,十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时,我们一般人只能看到在座的人类,其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候,你才明白其实天空中,还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生,都是它们福报现前才能有这个殊缘,而有很多十方法界众生也想听,却被护法神挡在了门外,不让它们听。道场虽小,可听众无穷无尽啊!净空大师想告诉我们什么道理呢?那就是,当有法师在讲解大乘经典时,冥冥十法界中,有无数诸鬼诸神诸菩萨,天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的,这个是需要福报的。很多虚空法界的众生,例如饿鬼界的众生,因为它们的罪业还没有了,果报还没有清,必须要偿还干净,才可以听闻佛法,因果报应就是这么强大无法去改变啊!所以我们讲经念佛,会遇到很多众生,千万不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户,聚精会神地在读着一本书,我碰巧经过,不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》,于是我礼貌地走过去问那位居士:“请问您看的是地藏经吗”?他也非常文雅地回答道:“对啊,这本经书非常好”。我非常高兴,于是赞美了一番转身离去,通过此事突然想到,现在很多团体在免费印制经书,看似是很小的一件事,其实影响极其深远。因为你不知道,什么人会看到你印制的佛经,而你也更不知道这个人,究竟有多大的能量,去再一次把佛经传播出去,所以印制佛经,传播佛经功德极大,这是真的不是假的。同样的道理,如今社会已经淘汰了,以前的电视报纸。现在是网络社会为主流,那么在网络上传播大乘佛教经典,也一样功德不可思议,不可限量,福报也无边无际!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》是最好最圆满的,是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢?佛教里面有很多的法门,一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同,例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》,华严宗当然推崇《华严经》,那么净土宗受持什么经呢?其实最早的净土宗,受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》加在里面,到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面,这样就形成了净土五经。

《华严经》的缩本就是《无量寿经》,而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》,把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了,所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲,一切诸佛都在赞叹!《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面,普贤菩萨告诉善财童子,一定要往生到西方极乐世界,才可以达到无上正等正觉!我们看到《华严经》中,处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说,普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么,持什么经呢?其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样,他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流,为什么呢?因为《法华经》也一样倡导西方极乐,与净土宗所追求的目标大同小异。

我们世间许多人信仰观世音菩萨,那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢?主要影响最深的还是《法华经》,而从《法华经》中的普门品里面,我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道,观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一,最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛,这个殊胜的修行法门,让众生可以最终到达西方极乐世界,希望众生脱离苦海,这个苦海就是六道轮回,芸芸众生在海水中飘飘荡荡,可最终要上岸啊!而这个岸就是彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心?《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心,深心,大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心,真心到了极处达到至诚,这个叫至诚心,至诚心是一点委屈都没有,真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢?净空大师告诉我们,《无量寿经》的经题就是深心,也就是清净,平等觉,其实就是我们佛学中所指的,戒定慧。清净由戒律而生,平等由禅定而生,正觉由智慧而生,这个就叫深心。什么叫大悲心?就是慈悲之心,净空大师告诉我们,真心,深心是对自己讲的,大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心,深心去念佛,而对待别人要用大悲心,要善待别人,善待世间万物,善待六道众生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我们为什么念佛时往往没有真心,至诚之心呢?因为我们没有紧迫感,念佛的时候你要想象,今天就是最后一天,今天就会死去,当自己的灵魂离开肉体,脚下就是毒蛇猛兽,万丈深渊,并且燃烧着熊熊大火,下面就是地狱,而上面是无量光无量寿的西方极乐,只要你用心念佛,阿弥陀佛就可以感应到你,你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛,那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想,你自然而然就会从内心深处,迸发出真诚心,去好好念佛忏悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不杀生,吃肉等于杀生,吃素等于放生。如果你不杀生去吃素,那么就没有冤亲债主缠着你了,你的内心深处就会慢慢变得安宁,清净。因为你内心安宁,才可以产生禅定,你才能看到西方极乐世界,才能看到菩萨,这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定,没有妄想了,你也自然就会看到阿弥陀佛,所以这叫因定而生慧,你也就充满无比圆满的智慧!

所以说净土宗属于一乘法门,佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心,一心只念南无阿弥陀佛,你才一定会成功,一定可以往生西方极乐世界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的经题,清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾,缺乏平等心会感应到地震,缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也说过吗?众生造恶最后世界末日,大水淹没整个地球,恶从哪里来?都是从违反佛教五戒十善中来,所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾,比如台风。正觉是什么呢?是戒定慧中的慧即智慧,没有智慧人类就会感应到狂风暴雨,因为你不清醒啊,所以需要用大雨淋湿你的头颅,需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢?它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禅定。有分别心就会招致地震,因为心不稳有分别,就会导致世间万物的气愤,不公平,所以地球就不稳,就会产生地震。佛教讲众生平等,诸法平等。

《金刚经》有云:“是法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想,你妄想什么?你认为这个世界都是真的,其实它是假的。所谓的分别心,就是你不懂得,无我相无人相无众生相,无寿者相。“我”这个存在是假的,“你”也是假相的,六道众生也都是假的,都是暂时现象。最后无寿者相,所以一切都是虚幻,生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那么你心里就会产生分别心,产生分别心就没有平等,没有平等就得不到禅定,所以地震就是我们不懂得,保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要,《金刚经》最后一段有云:“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵,为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要,我们不要被世间假象所迷惑,心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。

所以只有一心念佛才能达到如如不动之心,净空大师也告诉我们,广学博闻是个好事情,问题是时间不够用啊!广学博闻可以,但是,不是在人间世界,去西方极乐世界,那里有无量寿你有无穷无尽的寿命,你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限,花了大量时间,有些时候往往学到的,有可能是错误的智慧,那又何必呢?还不如一心念佛,不要浪费时间了!没有多少时间了!所以当务之急,就是抛弃一切妄想,一心只念南无阿弥陀佛,持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要?是第十八愿,即十念必生愿。如果人死之前,能在最后念十声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以来接引他,这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文,大家必须要明白,那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人,不可以往生西方极乐世界。

佛教中讲过,造口业的罪业非常的重,但并不是说,只要造口业就会下地狱,这么说是不符合佛法的,这里说的造口业,主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛经,那么判断佛经是否是大乘佛法,有什么标准呢?净空大师告诉我们,要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕,我们在网上都可以查到,凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。

接下来我们要具体要说一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉即僧人,第四破和合僧,就是破坏僧人之间的团结,挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争,重则僧团解散。这里需要注意的是,和合僧不单指和尚,只要是四个人以上的普通居士,聚在一起学习大乘佛法,诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代,比如有些人在网络上,攻击某一个宗派或者团体,这个都会下无间地狱,看似罪业轻微,实则罪过极深。网络世界如同大海波涛,可以载舟也可以覆舟,可以让你成佛,也可以让你下地狱,所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血,所谓的三千大千世界,通俗来说指的是一个银河系,而一个银河系只能有一尊佛,那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛,宇宙有无穷无尽的银河系,人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛,西方极乐世界是阿弥陀佛,东方琉璃世界是药师如来佛,每一个世界都完全不同。有人会问,可是世尊已经不在我们这个时代了,那怎么出佛身血?所以我们要把这句话引申开来,出佛身血的现代含义具体指的是,烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人,不可以往生西方极乐世界,这里一定要慎之又慎!别等掉下无间地狱之后,你再说你不懂不知道,这个是讲不通的,就像你把人杀了,你说你不知道会判死刑,是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯,在日常行为当中,殊不知一个一不小心,就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行,多积累善业!少说不必要的话,多做该做的事!南无阿弥陀佛!(完)


每个人都要直面生死,这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们,人在临终的一瞬间,最该做的就是念佛,因为最后的那一念,决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候,最后咽气的一瞬间,至关重要。

我们打个简单的比方,如果有十架飞机停在你面前,有去瑞士,日本,英国,美国,法国,埃及,埃塞俄比亚,伊拉克等等,在你咽气的一瞬间,也就是代表着你走进哪一架飞机,如果日本是西方极乐世界,那么你在最后的时刻,你能选择去往日本的飞机,你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱,你在最后的时刻选择了这架飞机,那么你就下了地狱。在最后一刻,念佛十声,阿弥陀佛会来接引你,这是真的不是假的。所以人在快临死的时候,一定要保持一颗冷静的心,不要让一些家庭眷属围在旁边,又哭又闹,在那种悲伤吵闹的环境下,你根本无心念佛,亲人在场的时候,你会十分担心他们,心自然无法平静,而心无法平静就会产生各种妄想,这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前,还因为某些事情或者人,让你产生嗔恨之心,这种心甚至会把你拉下地狱,所以是非常可怕的!既然临死前,家庭眷属不在为好,什么样的人在场最好呢?净空大师告诉我们,最好是同修道友,因为他们会为你念佛,而念佛会让你的心,变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点,如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛,在场好不好呢?净空大师的回答是,那也不要在场最好。毕竟人非草木,孰能无情。即使你的亲人是念佛人,他在场还是会勾起你很多感情,从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊!

说到这里,可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶,最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?这种想法其实是错误的,我们要清楚地知道,最后的选择是你平生业之积累,如果你的冤亲债主太多,当你不行的时候,它们会在你断气的瞬间拖你下地狱,而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现,相反会用你期望的样子出现,这个是非常可怕的。例如你杀业深重,当你临终时,被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气,都虎视眈眈地找机会复仇,所以表面上看似最后一念,其实这一念包含了你一生的业果,这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时,必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛,但不可以机械性的念佛,要让自己的心渐渐净化,以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德,回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云:“何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉,然后再也不造新的罪业,止恶行善,一心念佛,往生西方净土,这就是净空大师教给我们的不二法门!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便,但大家也许会有些疑问。按道理来说,阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土,因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道,太富贵了天天享福就没有这个心了,所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力,他是不会前进的,人无压力人不走,水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感谢痛苦,因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难,因为一日三餐都没个着落,很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平,可上可下,有一定的压力也有一定的时间,这种状态学佛是最方便的。

我们要珍惜现在拥有的这个人身,如果人的身体一旦失去,那将很难再次拥有。要趁着现在,在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛,用一生了却生死,脱离六道。净土法门,广摄九法界众生,九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道,这个叫六凡。还有声闻缘觉,声闻就是阿罗汉,缘觉是独自悟道之修行者,这两种是小圣,菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣,统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以刚才所说的,净土法门广摄九法界众生的意思就是说,往生西方极乐世界,并不是我们人类才可以往生,六道众生可以,神也可以,菩萨也可以!这个法门太大了啊,所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。

很多时候,我们面对一些逆境和痛苦,总是感到困惑和焦急,其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人,那就意味着命中注定。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求”。生死有命富贵在天,这个天指的就是你前世种下的因,今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的,而对于每天精进禅定,行善积德的念佛之人来讲,所谓的命运是完全可以被改变的,这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过,算命先生给他算命,说他中年以后的某一年必死,而且许多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自弃的,认为都是天注定,努力也白费。后来遇到一个法师告诉他,其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟,明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为,变化的。努力消除掉之前的罪业,从而可以创造新的命运。修习佛法之人,一旦遇到灾难或者疾病,千万不要着急,不要恐惧,也不要奢望,全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白,有些时候遇到灾祸,其实都是在重罪轻罚,此生遇到诸多不顺或者病魔缠身,都是在消掉你下地狱的苦啊!所以要感谢感恩一切,哪怕是痛苦。坚信念佛!一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净空大师通过我们人类,无法理解的信息得到,现在的地狱饿鬼界,往生到西方极乐世界的越来越多,而人类却越来越少。这是什么原因呢?虽然人类不断地念佛,却有很多没有往生到极乐净土,都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因?其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界,但是佛也没有白念,它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子,在未来的某一劫某一世,等种子生根发芽,还会遇到净土法门,还会念佛并且成功。

那么为什么有的人念佛可以成功,有的人却没有成功呢?这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛,那将毫无意义。大家要明白一个道理,世间万物归为因果,要懂得因果报应,要在每天行一切善业的基础上去念佛,才可以往生。例如一个杀生之人,每天大肆地屠杀生命,然后一边杀一边念佛,你说他能往生吗?那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善,只有不再做恶业,抱着忏悔去念佛,才可以得到感应。道理看似简单,其实很复杂。行恶业这是因,一定会招来恶果,那么念佛可不可以消除这些恶报呢?答案是可以的。但前提是止恶从善,念佛灭的是你之前的罪报,之后如果再行恶业的话,这个就叫知法犯法了。有些人还会问,如果一直行恶业,到快死的时候再念佛可以吗?这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑,因为你既然遇到了念佛法门,还去行不善之业,这个罪就更大了。你遇到了念佛法门,其实就是佛菩萨在加持你,但你不珍惜还去行恶,那佛菩萨也只能流泪了,没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持,瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想,念佛这种殊胜的法门了,然后继续造恶业,死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来,也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界,在三恶道里的众生是做不了什么善业的,只能随业流转,死后又再一次掉入地狱,这样反反复复,最后有可能堕入无间地狱,再也没有出头之日了。

所以说念佛的方法和心态,决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善,懂得因果的基础上去念佛,念佛之心要真诚,要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们,一份虔诚一份福报,十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,六道众生其实都处在苦海之中,而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡,不知道回头。然后痛苦地向前游,越游越深,最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼,就会发现深海附近也有浅海,浅海是四圣法界,它在向我们招手,希望我们靠近岸边。

什么是四圣法界呢?它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词,简单来说就是亲自听到世尊说法,修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位,分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢?就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦,生老病死为四苦。再加上怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛为八苦。那么什么为集呢?就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒,贪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢?就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行,就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后,才可以走向正道。正道分为八正道,分别是正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。

什么叫缘觉呢?它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘,而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲,而独自开悟的,这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘,相对小乘就是大乘,也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜,什么叫六波罗蜜呢?布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处,脚下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧,一边快速地向前游着,如果我们能回一下头,其实会发现,我们离岸边并不遥远,只要上了岸,就可以马上脱离苦海!如何回头呢?最切实的方法就是,一心只念南无阿弥陀佛!它会让你获福无量,灭无量罪!会让你不再孤独害怕,会让你找到彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,佛教原本并不是宗教,它是一门世尊所开发出来的哲学教育,后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢?这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林?简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等,是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢?丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙,他们就像一片大森林,这片森林里有各种各样的花草树木,大家都按照各自的方式去生长,并且互不干扰,非常幸福。

世尊说因为有八万四千众生,所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同,他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式,而桂花也有它独自的芬芳,松树它喜欢严冬和白雪,而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式,这样我们就理解了,世尊讲经说法四十九年,最后却说我没有讲任何佛法,我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢?道理在哪里呢?是因为每一个众生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕众生拘泥于某个法门,某部佛经,认为只有某个法门是正确的,别的都是错误的,这就会走向歧途啊!也就达不到拯救众生的目的。

我们都看过西游记,唐僧师徒历经千辛万苦,排除万难终于来到了西天见到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者,向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了,于是横眉立目,抽出金箍棒就要打过去,阿难和摩诃迦叶只好妥协,把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天,打开经书一看发现全都是空白,孙悟空气疯了,立马找到如来佛,本想要如来佛给他们评评理,没想到如来佛听完孙悟空的抱怨,哈哈大笑说道:“东土大唐不识货啊,既然你们想要有字经书,可以是可以,但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法,只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解,难道佛祖也需要贿赂吗?其实这是人类太肤浅啊!佛祖其实想要告诉人类,无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必须靠布施才能得到。这是有漏善法,通过布施才能换得佛法,但如果你认为有文字的佛经才是最好的,那佛也没有办法,佛其实想要让唐僧师徒放下,所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉,把最后的物质放下,心才可以清净。但还是要强调,有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了,无法无经文才是最高佛法!但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说,我四十九年没有讲过任何佛法,没有讲过一部经文,道理就在这里!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师,大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师,翻译大藏经的高僧大德,我们称为三藏法师。那么什么叫三藏?它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经,这个十二部指的是十二种类别,也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经,专攻律藏的高僧大德,我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德,我们称之为论师,都没有叫大师的,但唯独净土宗不同,净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师,他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时,净土宗二祖善导大师,他的名言:“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”说的意思是,世尊来到我们这个娑婆世界,最终的目的就是要告诉人类,距离我们西方约十万亿佛土,有一世界名曰极乐,让我们赶快去向那里,因为那才是我们的家!这就是善导大师告诉我们的道理。

日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师,他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为,唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济,就是依靠阿弥陀佛的愿力,一心只念南无阿弥陀佛,我们就会得到佛的接引。在日本,亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学-同朋大学,就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后,那些教授都是和尚,天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛,当时因为年少无知,心里想着,既然让我们念就念吧,其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长,到现在才真的觉得感恩感谢啊!原来一句南无阿弥陀佛,包含了所有佛教三藏十二部经典啊!现在才终于明白,只有念佛法门,才最适合末法时期的众生,他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺,也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望,就是一心只念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门,大家可千万不要错过,因为再次遇见就是千百万劫之后了!有人临终的时候,总是惦记着亲人,其实净空大师告诉我们,不要惦记任何人,一心惦记阿弥陀佛就可以了,惦记的东西太多,一口气上不来,大家就各走各的路了,各投各的道了,从此永远不再相见。这是净空大师的原话,当时我听了很震撼,仔细想想真的很有道理,六道众生都会按照自己的业各走各的,哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界,才可以再相见,西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊!

那么最后再来说一下,为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师?因为净土宗宣扬念佛法门,只要相信这一法门,就可以往生到西方极乐世界去,去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢?就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此,只有净土宗的高僧大德才可以称为大师!大家赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,什么叫一真法界?就是指的极乐世界。什么叫一真一切真?这个一真,用《金刚经》的话说叫作,人类最初就具有的如如不动之心。如如不动之心,没有烦恼也没有喜悦,这个心叫一真法界。一真法界叫极乐世界,也叫实报庄严土,它是诸佛菩萨居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大师,他把净土分为了四类。第一是凡圣同居土,例如我们现在居住的这个地球,里面有地狱、畜生、人、阿修罗、还有神。在地球上我们同样是人,但有些人生活在地狱里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有余土,主要是听闻缘觉居住的地方。第三是实报庄严土,就是一真法界,是佛菩萨居住的地方。最后还有常寂光土,就是十方如来居住的地方。在极乐世界里,这四种净土并存,我们带业往生,周围有凡圣同居土的众生,有方便有余土的众生,有实报庄严土的佛菩萨,有常寂光的佛,这就是极乐世界的殊胜之处。用净空大师的话说就是,小学生、中学生、大学生、博士生都住在一起,然后一起听课学习,最终都成为佛。

所以我们一定要往生到西方极乐世界去,不要向往天界,也不要害怕地狱。净空大师告诉我们,我们每个人其实都去过天界,也都下过地狱,生生世世轮回着,我们都在六道中,反反复复没有生死。肉体会死,但灵魂不死啊!如同换了一件衣服一样。灵魂指的是,没有脱离六道众生的精神世界叫灵魂,它是迷,迷在六道中。而脱离六道以后,从阿罗汉开始就不叫灵魂了,叫灵性。但不管是灵魂,还是灵性都没有生死,永远不灭。所以我们不要怕死,因为没有死亡。现在我们拘泥于这个人身,下辈子也许会变成一只公鸡,我们就会觉得,公鸡是我们自己。等公鸡被杀掉以后,我们又投到神道,又会觉得做天神很好,认为天神是自己,其实哪个都不是自己,哪个都只是一时“迷”在六道中。唯心所现,唯识所变,都是感应的生命现象而已。所以我们一定要用这一生追求一真法界,即西方极乐世界。一定要成功,否则没有机会了啊!只有念佛这一条路,日日夜夜要念南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦牟尼佛正法时期,一千年已经过去了。末法时期有一万年,我们现在处在末法时期的第一个一千年,世尊的佛运还有九千年。这九千年,净土宗念佛法门将会成为主流。其他的法门虽好,但众生很多已经没有根性了,九千年过后就没有佛法了,那个时候的世界就真的苦了。不是说佛经会消失,佛经还是存在,但是没有人再信了,所以佛法会随之消失。九千年之后,也没有佛菩萨来了,不是佛菩萨不想来,是众生没有“感”了,什么叫感应?因为众生有“感”,佛菩萨才有“应”。否则众生没有这个智慧和需要,佛菩萨如果来了,那不是帮助众生,是让众生下地狱啊!因为众生不信仰佛菩萨,所以会诽谤佛菩萨,而诽谤佛法就会下地狱。什么时候佛才会来?五十六亿七千年之后,弥勒菩萨还会来到我们人间,以未来佛的形式出现。但是这么长的时间,众生太苦了啊!难道就没有其他佛来拯救吗?不是的,其实有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩萨。在这段漫长的五十六亿七千年,都由地藏王菩萨在拯救众生。所以地藏王菩萨才是我们六道众生最大的恩人。

弥勒菩萨会应化来到人间,但是真身绝对不会来。所以有人说哪里哪里,弥勒菩萨下凡了,这是假话。佛菩萨其实经常会来到人间,但都是应化之身。众生希望佛菩萨来,那么佛菩萨肯定会有感应。这样大家就会明白一个道理,在现实世界中,我们的罪业很深啊,不光是这一世,累世的罪业也很深,压的我们死后很多都要下地狱。那么怎样消这个业呢?最好的办法,就是皈依地藏王菩萨,并且诵持《地藏菩萨本愿经》,才能把累世的罪业给消掉。然后罪业消完之后,《地藏经》中也清楚地告诉我们,可以通过念佛往生西方极乐世界。这是拯救我们人类灵魂的最后一根稻草。否则等堕入无间地狱,就永无出头之日了。地藏王菩萨既然希望我们多念佛,我们就应该去做啊!《地藏经》中有云:“何况众生自称自念,获福无量灭无量罪”。意思就是说,为一个临终的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,这样的话可以有无量无边的福报,可以灭自己累世的罪业。因为我们的罪业,如同黑洞一样成千上万,想把这些罪业消掉非常的难,但如果某一日,突然一束阳光照进黑洞里,让黑洞变得光明了,你的罪业就消掉了,而这束阳光就是念佛。所以其实灭掉累世罪业,说难也难,说简单也简单,只要皈依地藏王菩萨,在感恩感谢地藏王菩萨的同时,一心只念南无阿弥陀佛,就可以往生西方极乐。这就是拯救末法时期众生的最好法宝!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,如果你不去念佛,那么人死后就会随业流转,在六道轮回中反反复复沉沦。其实我们不用等到死后,才知道自己落入哪一道。活着的时候,就可以自己预测出来。那么如何预测?就是按十善业去打分,如果能给自己打个七八十分,就会投入三善道。如果只能打五十分,就比较危险,有可能落入三恶道。如果打出二三十分,那就惨了啊!一定是三恶道。如果能打满分,当然就可以往生到天道。

净空大师告诉我们,我们人类往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要满分才能去天道啊!下面我们来看看,十善业具体的内容指的是:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,但是不妄语要具体分析,不是所有欺骗的话都叫妄语。《法华经》里面说一位父亲,为了让火灾里面的孩子迅速逃离危险处境,骗小孩子说屋外有许多可爱的小动物,让孩子赶快跑出来,这个不叫妄语。有目的性,有邪恶念头,做损人利己的事情说出的话才叫妄语。不饮酒,酒戒在佛教中属于遮界。喝酒本身其实没有罪业,但人喝酒后,就容易干出一些下地狱的罪业,所以告诉我们不饮酒为好。不两舌,是指例如在张三面前说李四坏话,做挑拨离间的事情等。不绮语,具体指例如写恋爱,色情小说等用一些肮脏,不堪入目的言语,然后传播给大众。我们可以仔细观察一下,一些现实中的大明星大文豪,他们很多结局都不是太好,报应都比较惨烈,佛教称之为花报。所以要慎之又慎啊!不恶口,例如说一些恶毒的语言,抨击他人去死之类的话。如果总是喜欢这样去说他人,最后自己说过的恶毒言语,都会报在自己身上。这是真的,不是假的。最后还有不贪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善业的具体含义,我们再来给自己打打分,能打到七八十分吗?我认为五十分都难保啊!那怎么办?下场就是很可能大部分人都下地狱!

净空大师告诉大家,根据自己的业报,下地狱怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!这就是人性啊!还不能改,还怕下地狱,所以最好的办法就是带业往生,一心专念南无阿弥陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去忏悔,这就是拯救我们唯一的最好办法了。否则大多数人连畜生道,饿鬼道都进不去,你可以问问自己的心,难道你认为不是这样吗?害怕了吗?害怕了就好好念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,你如果发自真心想见佛,佛就会出现在你的眼前,这是真的不是假的。人不怕罪业深,就怕愚昧不知道忏悔。真心忏悔,真心念佛无间地狱的罪业都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫莹珂法师。他杀生吃肉而且各种恶事做尽,还身披袈裟。但是莹珂法师有一点很好,他知道自己所做的业,一定会下地狱。下地狱是要受极大苦的,有多么苦呢?例如现实当中的活蒸螃蟹,大概需要十分钟左右,而这十分钟的大苦,就是地狱的苦啊!但是真的到了地狱,这种苦还不止十分钟,而是二十四小时,无限循环,永无出头之日。莹珂法师知道地狱太可怕了,于是问同修该如何是好。其中有一位好心的法师,送给他一本《往生论》,他读了以后明白了,念佛可以拯救自己。于是闭关三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。过了三天,阿弥陀佛就出现了,告诉莹珂法师说:“你还有十年寿命,十年以后我来接你”。莹珂法师立马说:“不不不,大慈大悲的伟大的阿弥陀佛!您千万不要再让我留在这个娑婆世界了,我没有慧根啊!如果还让我呆十年,我肯定还会造下许多恶业,我控制不了自己,请您带我走吧,我希望马上就走”。阿弥陀佛说:“那好吧,三天后我来接你“。然后,莹珂法师就对寺院里的僧人及普通大众宣布,三天之后他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,认为这么作恶多端的人,能顺利往生吗?可是三天一晃而过,就见莹珂法师梳洗完毕,告诉大家说:“阿弥陀佛来了,你们看不见,但我看见了”。然后微笑着就往生了,大家看了惊诧不已……

这是个真事不是故事,其实莹珂法师来到人间,他是在给众生做一个表演。他想告诉众生,无论你罪业多么深重,但只要念佛就可以往生。所以这个道理我们要懂啊!有些人念一辈子佛,最后也不能往生,区别在哪里?区别就在于一个是假念佛,一个是真念佛。真心念佛不需要多长时间,甚至三天三夜足以。知道了地狱的可怕,人就知道念佛了。《地藏经》有云:“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形象,存亡获报”。这句话就是告诉我们,念佛是最好的法门,不但死后能往生西方极乐,活着也能得到长寿健康。这个法门真的是太好了!我们千万不要自暴自弃,觉得自己罪业太深,没办法弥补,然后破罐子破摔。其实所有的罪业都可以过去,只要肯回头。念佛就像万丈光芒般,再深的黑洞都可以照进去。温暖的阳光,瞬间就可以把我们的罪业给融化。所以什么时候开始念佛?现在就开始吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,谛闲法师告诉他的徒弟锅漏匠,要一心专念南无阿弥陀佛。这位锅漏匠不识字,也不懂佛经,只会念南无阿弥陀佛这一句话,最后真的成功了,往生到西方极乐世界去了。

净空大师还告诉我们,中国深圳有一位叫黄宗昌的居士,他也是一心专念南无阿弥陀佛。唯一不同的是,他每天还读诵一遍《无量寿经》,其他时间都是专念南无阿弥陀佛。在经过两年零八个月,就预知到自己的时日,于是正好到第三年初,便顺利往生了。说道这个往生,可不是人死以后投胎到极乐世界,而是活着的时候走的。首先我们要明白往生的意思,是指活着的时候走的,死了走那是按业流转,没办法投到六道里去了。而往生是活着的时候,就知道自己什么时候走,然后和自己的亲朋好友道别后,再从容淡定的离开。为什么可以预测到自己离开的时日呢?因为他看到了阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉他走的时间。所以每天专念南无阿弥陀佛的同时,最好能一天诵持一部《无量寿经》。净空大师告诉我们,对于佛经不要去深究其意思,能理解多少就算多少。听经的功德其实非常大,不需要过多的理解,听就可以。所以《无量寿经》你诵持就可以,读诵次数多了,自然就会明白许多。

净空大师告诉我们,佛运还剩下九千年。正法时期一千年,像法时期一千年,末法时期已经过去一千年。我好像依稀记得有人做过研究,好像是从1992年开始,人类进入末法时期。虽然不太确定,但重点在于,再过九千年所有佛经都会消失,到最后一部是《无量寿经》会多留世间一百年。这是阿弥陀佛的慈悲啊!说明《无量寿经》非常重要!只要你读诵,就一定会感应到不可思议的奇迹。

等到这一万两千年一百年过去了,佛经都会消失不见。那时候该怎么办?最后还剩下一句南无阿弥陀佛。还有这句佛号可以拯救众生,这个就需要极其殊胜的法缘了。到那个时候,世间会变得非常凄凉可怕,因为没有佛菩萨了,人类会像一只无头苍蝇一般,乱窜乱跳随心作业,做什么业?那肯定基本都是恶业,大部分都要下地狱。有人会问佛菩萨不再来了吗?其实想来啊!但是不能来!因为没有佛缘了,如果佛菩萨来到世间,大家肯定不会相信,就会随意诋毁,这样更容易让人下地狱。佛菩萨只能渡有缘人啊!这句话大家要理解透彻,佛渡有缘人,雨润有根草。所以念佛为什么这么重要?它其实是一种感应,要跟佛结下缘,无缘之人佛无法去渡他。我们种庄稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋润的雨水,前提是需要一颗种子,最后才能长出好的果实。人如果没有善的种子,就算佛菩萨有再大的神通力,也只能暗自神伤,根本无法拯救。佛菩萨不担心你的种子小,种子弱。因为佛菩萨可以让你生活在有营养的土壤里,就怕你没有这颗种子,换句话说意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一颗种子,念佛的次数越多心越诚,种子就越饱满,佛菩萨就很容易拯救你,接应你。所以一定要经常念南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们读经很重要,听经也很重要。如果我们不能去读《无量寿经》,那么我们就去听《无量寿经》。现在网络发达,很容易找到有声版《无量寿经》,听也很重要功德也很大。同样的道理,如果你不能经常去念南无阿弥陀佛,那么就用念佛机去听,也是可以的。

净空大师告诉我们,念佛机发出的念佛的能量,方圆四十公里六道众生都能听到。我们肉眼看不见的饿鬼界、阿修罗界、地狱界、神界都能够通过念佛机的能量而得到莫大的利益。也许就靠着念佛机中的一句阿弥陀佛,它们就解脱了,可以往生西方极乐世界了。也许有人会有疑问,那我通过念佛机拯救了它们,我自己有什么好处呢?其实从大乘佛教来讲,众生不是一家而是一体,是左手和右手的关系,是耳朵和眼睛的关系。但是这个道理太深奥,很多人不能理解。所以就随顺人类的智慧去理解吧!理解什么呢?简单来说就是,你靠念佛机,让周围的众生往生到西方极乐世界了。那么,那些往生到西方极乐世界的众生的能量,就会变得非常大。这里我们可以根据,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八愿得到依据。经上说在极乐世界的所有众生,都有极大的神通力,一天可以遨游十万亿佛土,而极乐世界距离我们这个娑婆世界,也正好是十万亿佛土的距离。其实这里隐含秘意啊!也就是说正好极乐世界的众生,可以在一天中来到人间,来看望你保护你。你通过念佛机,让附近的众生往生到西方极乐,他们心存感激啊!大恩不言谢,虽然不会直接对你说,但会时常从西方极乐世界过来,给你健康,给你金钱,给你幸福,给你愉悦,帮你消除横祸,避免天灾。最后在你临终的时候,还会想方设法把你也带去西方极乐世界。所以我们要正确地认识到念佛机的重要性,并且我们要尽可能长时间播放,让它变得习以为常。如同我们平时听歌曲一样,同一首歌,听得多了,就会在我们脑海深处留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我们每一个人,都不能知道自己的的寿命,到底会有多长。所以我们要让念佛机的念佛能量,永远存在脑海之中,靠着这种惯性,做好随时随往生西方极乐世界的可能。假如说我们还有十年阳寿,那么这在十年里,我们一定要每天都打开念佛机,天天在自己的第八识-阿赖耶识里融入佛号。我们的生命共有八识,前六识叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七识叫作末那识,也就是总开关,它管理着前面的六识。而第八识就叫阿赖耶识了,阿赖耶识你可以把它想象成一个仓库。末那识是今世的仓库,阿赖耶识是无量劫以前的,生生世世的仓库。所以如果你在这个仓库里,存放的都是佛号,那么自然而然地就会引导你,往生西方极乐世界。这个道理一定要懂啊!用念佛机听经真的非常重要!而念佛机最好就是只念一句南无阿弥陀佛!(完)

从古至今,大德之士都叫我们放下。我们也懂,我们也想放下,但是一直困惑不解啊!到底该如何放下呢?伟大的净空大师,告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们,现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢?大乘佛法中讲过,父母未生我前,那就是“我”,而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了,肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗?其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的,即第七识。净空大师告诉我们,因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”,所以你才会产生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼,无名烦恼灭了得清净心,尘沙烦恼灭了得平等心,见思烦恼灭了得正觉。

净空大师告诉我们,外国哲学家对灵魂的分析比较到位,但还不够透彻。他们认为我思故我在,认为肉体不是真正的“我”,我的思想才是真正的“我”,这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识,当做真正的“我”。我思故我在,虽然不完全正确,但是已经分析出,这个肉体不是“我”,精神才是“我”的理论。可是佛教中讲,眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的,它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关,是所有无量劫中善于恶的仓库。净空大师告诉我们,因为有“我”,认为“我”是真的,认为末那识是真的,那就会生烦恼。佛法里告诉我们,末那识里有四大烦恼常相随,贪嗔痴和我见,反过来说这四大烦恼,还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼,最终呈现的状态。因无名烦恼而产生尘沙烦恼,因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界,断了尘沙烦恼就进入菩萨境界,断了无名烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手,见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执,认为“我”是真的,它有两个极端,一个是认为人死如灯灭,死了什么都没有了,这个叫断见。另一个是认为人死了以后,投胎还是为人。人死投人,狗死投狗,马死投马,这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后,净空大师就告诉我们,到底该怎么放下?这个放下,不是要你把现在的工作和生活都停下来,什么也不干。而是过去了的事情都让它过去,无论快乐还是烦恼,不要放在心上,这个才叫做放下。那么如何操作呢?就是以一念压万念,让我们的心里什么都没有,只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵,那么也就没有烦恼和忧愁了,这样你才能达到放下的境界!简单地解释就是以一念压万念!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了,就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡:地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天。四圣:声闻,缘觉,菩萨,佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢?要消除无明烦恼,完全进入佛界才叫自性。

净空大师告诉我们,六祖慧能大师有云:“何其自性,本具足以”。任何生命的自性都是佛性,因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执,认为这个“我”是真的,其实这个“我”是谁呢?这个“我”就是阿赖耶识中的一分子,一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了,自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”,其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”,早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命,就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”,佛教叫作正报。外界所有的环境比如:事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树,苹果就是依报,它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报,它的正报就是种子。如果把种子当做依报,它的正报就是基因。所以科学家非常聪明,他们不去改变苹果,而是去改变苹果的基因。这就对了!我们的人生也是一样,当你看到一个有钱有势的商人,那个人的外在都是依报,人是正报。如果假设那个人是依报,那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报,一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报,一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报,一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得,与其追求外在的物质世界,不如好好修心。心是正报,外在的是依报。如果心好一切都会好起来,心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康,那么这些从哪里来呢?它都是从心里诞生的,也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏,都是指的他的依报,而正报来自他的心。

所以净空大师告诉我们,我们该念佛了!只有我们的心里装的是阿弥陀佛,其他通通放下,心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报,依报自然而然都会变好,这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢?佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云:“唯心所现,唯识所变”。一个人面相慈善面相好,这就是他的正报,他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈,了解这个人的心是好是坏,然后就可以准确地预测,这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理,我们就要懂得我们的心是正报,所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛,只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信,愿这个我们了解,行我们要把它改成持名,净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢?就是持名念佛,用念佛占据我们的心,让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因,让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识,这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界,就会永远脱离六道轮回,南无阿弥陀佛!(完)

不可得的东西,如果你非要得到,这就是烦恼的根源。净空大师告诉我们,如果一个金碗摆在你面前,你觉得它是什么?金碗就是相,但金碗是什么做的呢?是黄金做的,黄金就是性。金碗和黄金其实是一体的不可分离,这个就叫做性相不二。黄金是真,金碗是如。真离不开如,如离不开真。为什么有的人看到金碗,就认为它只是个金碗呢?那是因为“迷”了,迷了自性以后,就看不到它的“真了”。真如就是法相,是自性的清净心,所以也叫真如实相。

大乘佛法告诉我们,万法皆空了不可得。法就是相,呈现在我们面前的物质都是幻相。因为迷失了自性,我们才认为桌子是桌子,椅子是椅子,汽车是汽车,肉体是肉体。但如果懂得了真如实相,性相不二的道理,你就会明白,肉体这个相来源于迷失,迷失在六道中就会产生肉体。如果你是聪明人看到了肉体,也就是看到了相,你就应该透过现象看本质,去看到性。而自性它既不是物质,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所阐述的道理就是,一切法无所有必尽空不可得,自性不可得,性相不二,自性与它所产生的相,它们是一体的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那么所呈现出的各种现象也当然是不可得的。而人类的烦恼根源就是,不能得到的东西非要去得到,所以就会产生各种烦恼,还会产生贪嗔痴和我见。这个就是四大烦恼紧相随,随在哪里呢?在末那识里,我们今生今世收纳灵魂的仓库里。

所以我们要念佛,念佛也是性相不二。我们本身都是佛,都有自性,因为迷失了才堕入到六道中,其实我们都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是缘,这样就形成因缘了。有因就会有果,果结在哪里?结在西方极乐世界。所以说念佛这个行为是相,它的本质还是性,是自性,所以叫性相不二。我们通过念佛就可以渐渐回归自性,这个也叫真如实相。念佛这个行为和往生到西方极乐世界成佛,都是一体的。所以佛法最终还是要依靠念佛这个相,来寻找性,因为性相不二啊!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,众生都是平等的。人死为羊,羊死为人,我们不可以再吃众生肉了,你吃它们杀它们,它们就会变成冤亲债主来找你报仇。有的人会说我天天吃肉杀生还钓鱼,我也活得好好的啊,也没见谁来报复我。但其实大错特错了啊!不是不报,而是时候未到。冤亲债主的复仇心其实非常强,也就是我们所说的鬼魂。鬼魂会伺机报复,它们可以耐心等待很长时间,为什么现在不报复你呢?因为你现在运势很旺盛,等你运势衰了,就会来报复你,给你带来横祸或绝症,然后直接拉你下地狱。不要说是一个人,一个国家一个朝代都是如此。我们最熟悉的满清王朝,净空大师告诉我们一个例子。慈禧太后其实她是来报仇的,为什么这么说呢?当年满清在东北最初建国时,为了扫平东北及蒙古的一些部落,联合了叶赫那拉部落,但战争胜利以后,努尔哈赤却倒打一耙,发兵围攻了叶赫城。努尔哈赤在城门守了三天三夜,对叶赫那拉部落说:“只要你们投降,就封你们高官厚禄,否则格杀不论”。没想到叶赫部宁死不屈,奋战到底,结果几万人都被屠城杀死。最后只剩下一名叶赫部首脑,他满腔怒火咬牙切齿说道:“即使我叶赫那拉族只剩下一个女人,也一定要灭掉爱新觉罗族”!结果过去了两百年,咸丰帝继位,偏偏选中了叶赫那拉族中的一位十七岁少女,也就是后来的慈禧。还封她为兰贵妃。因为咸丰帝喜欢兰花,把她封为兰贵妃,其实暗指情有独钟这位兰贵妃之意。再后来这位兰贵妃又为咸丰帝生了一个独生子,也就是同治帝,兰贵妃从此飞黄腾达。后来我们才明白,大清王朝就是慈禧太后间接灭掉的,这其实就是叶赫那拉族的鬼魂在报仇啊!

满清叶赫那拉族等了两百年,最后找到机会把爱新觉罗家族全部灭掉了。仔细想想为什么不在康熙,干隆,嘉庆在位的时候出手呢?那是因为那个时候的大清运势处在旺盛时期,冤亲债主找不到机会很难下手,但只要大清运势开始衰败,就会立马出手!所以我们所杀的生命,吃掉的生命也是如此,它们不是不想报复,只是在等待时机,等你衰弱了,一定会找你报仇!而且那时要多狠有多狠!如果明白了这个道理,我们就一定要马上改成吃素,不要再伤害任何众生了。对待别人也一样,不要伤害任何人,并且要感谢感恩伤害过你的人,他们伤害你其实是在给你消业啊!谁伤害了你,如果你能接受他的伤害,不去反击,就能把你的罪业给免了,同时也不要把别人的伤害放在心上,要让它随风而去,要记住我们是有权利拒绝被伤害的,他伤害你是他的自由,而你不把他的伤害放在心上,是你的自由,这个道理我们要明白!心包太虚,量周沙界既是饶过他人,也是放过自己!南无阿弥陀佛!(完)

2019-11-14 10:37

跟贴 0

(六十八)一切法无所有,必尽空不可得。20191114

(六十八)一切法无所有,必尽空不可得。20191114

5 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(六十八)一切法无所有,必尽空不可得。
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

不可得的东西,如果你非要得到,这就是烦恼的根源。净空大师告诉我们,如果一个金碗摆在你面前,你觉得它是什么?金碗就是相,但金碗是什么做的呢?是黄金做的,黄金就是性。金碗和黄金其实是一体的不可分离,这个就叫做性相不二。黄金是真,金碗是如。真离不开如,如离不开真。为什么有的人看到金碗,就认为它只是个金碗呢?那是因为“迷”了,迷了自性以后,就看不到它的“真了”。真如就是法相,是自性的清净心,所以也叫真如实相。

大乘佛法告诉我们,万法皆空了不可得。法就是相,呈现在我们面前的物质都是幻相。因为迷失了自性,我们才认为桌子是桌子,椅子是椅子,汽车是汽车,肉体是肉体。但如果懂得了真如实相,性相不二的道理,你就会明白,肉体这个相来源于迷失,迷失在六道中就会产生肉体。如果你是聪明人看到了肉体,也就是看到了相,你就应该透过现象看本质,去看到性。而自性它既不是物质,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所阐述的道理就是,一切法无所有必尽空不可得,自性不可得,性相不二,自性与它所产生的相,它们是一体的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那么所呈现出的各种现象也当然是不可得的。而人类的烦恼根源就是,不能得到的东西非要去得到,所以就会产生各种烦恼,还会产生贪嗔痴和我见。这个就是四大烦恼紧相随,随在哪里呢?在末那识里,我们今生今世收纳灵魂的仓库里。

所以我们要念佛,念佛也是性相不二。我们本身都是佛,都有自性,因为迷失了才堕入到六道中,其实我们都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是缘,这样就形成因缘了。有因就会有果,果结在哪里?结在西方极乐世界。所以说念佛这个行为是相,它的本质还是性,是自性,所以叫性相不二。我们通过念佛就可以渐渐回归自性,这个也叫真如实相。念佛这个行为和往生到西方极乐世界成佛,都是一体的。所以佛法最终还是要依靠念佛这个相,来寻找性,因为性相不二啊!南无阿弥陀佛!(完)

(六十九)我们千万不要再吃鱼吃肉了,要吃素。否则一定会减少福报。20191115

净土大经解演义 连载1~69

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-14 5:02

跟贴 11

(六十七)如果你懂了依报随着正报转,你也可以成为诸葛亮,鬼谷子这类准确无误的算命大师。20191113

(六十七)如果你懂了依报随着正报转,你也可以成为诸葛亮,鬼谷子这类准确无误的算命大师。20191113

6 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(六十七)如果你懂了依报随着正报转,你也可以成为诸葛亮,鬼谷子这类准确无误的算命大师。
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

净空大师告诉我们,灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了,就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡:地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天。四圣:声闻,缘觉,菩萨,佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢?要消除无明烦恼,完全进入佛界才叫自性。

净空大师告诉我们,六祖慧能大师有云:“何其自性,本具足以”。任何生命的自性都是佛性,因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执,认为这个“我”是真的,其实这个“我”是谁呢?这个“我”就是阿赖耶识中的一分子,一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了,自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”,其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”,早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命,就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”,佛教叫作正报。外界所有的环境比如:事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树,苹果就是依报,它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报,它的正报就是种子。如果把种子当做依报,它的正报就是基因。所以科学家非常聪明,他们不去改变苹果,而是去改变苹果的基因。这就对了!我们的人生也是一样,当你看到一个有钱有势的商人,那个人的外在都是依报,人是正报。如果假设那个人是依报,那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报,一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报,一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报,一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得,与其追求外在的物质世界,不如好好修心。心是正报,外在的是依报。如果心好一切都会好起来,心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康,那么这些从哪里来呢?它都是从心里诞生的,也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏,都是指的他的依报,而正报来自他的心。

所以净空大师告诉我们,我们该念佛了!只有我们的心里装的是阿弥陀佛,其他通通放下,心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报,依报自然而然都会变好,这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢?佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云:“唯心所现,唯识所变”。一个人面相慈善面相好,这就是他的正报,他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈,了解这个人的心是好是坏,然后就可以准确地预测,这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理,我们就要懂得我们的心是正报,所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛,只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信,愿这个我们了解,行我们要把它改成持名,净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢?就是持名念佛,用念佛占据我们的心,让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因,让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识,这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界,就会永远脱离六道轮回,南无阿弥陀佛!(完)

(六十八)一切法无所有,必尽空不可得。20191114

净土大经解演义 连载1~68

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-13 5:02

跟贴 13

净土大经解演义 连载1~67

净土大经解演义 连载1~67

7 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


世尊对每一部佛经都只演说一次,唯独对《无量寿经》演说了四次,这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢?因为世尊希望众生相信,愿意并且以实际行动去念佛,然后往生西方净土。净空大师还告诉我们,西方极乐世界是无量光无量寿,往生到西方极乐世界以后,就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡,六道众生都没有死亡,死亡的只是肉体罢了,灵魂永远不死。

净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王,六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情,谁都怕死啊!于是波斯匿王就请教世尊问道:“人到底有没有死亡呢”?世尊告诉他说:“你的灵魂没有死亡,但肉体会死。凡是变化的事物,它都有死亡,而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢?世尊就问波斯匿王:“恒河水初次你是几岁的时候见到的”?波斯匿王回答说:“三岁的时候,然后每十年都会见到一次,如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老,感觉快要死了”。世尊又问他说:“你十岁的时候看到的恒河水,和六十二岁看到的恒河水有变化吗”?波斯匿王回答说:“没有变化,河水还是那么清澈,没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道:“确实如此,但你十岁和六十二岁看恒河水,所得到的感受是一样的,也就是说你的见性并没有衰老,衰老的只是你的肉体,灵魂无生无死,只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话,顿时开悟,终于理解了人类并没有死亡,于是欢天喜地离去了。

其实我们也会有同感,例如儿时看到的万里长城,和老了以后看到的万里长城,是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久,我们见到的景象不会有任何变化,变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死,这个叫见性,见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身,肉体是假身,但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉,它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来,恶业渐渐累积,就会慢慢把真身,也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要,为了假身去做恶业,而把真身不断地拉向三恶道。

芸芸众生反反复复在六道中轮回,即使有一小部分时间可以在天界享福,但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身,一心念佛,赶紧往生到西方极乐世界去,彻底脱离六道轮回,这才是唯一的正道啊!(完)


净空大师告诉我们,净土法门非常殊胜,很多虚空界,十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时,我们一般人只能看到在座的人类,其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候,你才明白其实天空中,还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生,都是它们福报现前才能有这个殊缘,而有很多十方法界众生也想听,却被护法神挡在了门外,不让它们听。道场虽小,可听众无穷无尽啊!净空大师想告诉我们什么道理呢?那就是,当有法师在讲解大乘经典时,冥冥十法界中,有无数诸鬼诸神诸菩萨,天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的,这个是需要福报的。很多虚空法界的众生,例如饿鬼界的众生,因为它们的罪业还没有了,果报还没有清,必须要偿还干净,才可以听闻佛法,因果报应就是这么强大无法去改变啊!所以我们讲经念佛,会遇到很多众生,千万不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户,聚精会神地在读着一本书,我碰巧经过,不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》,于是我礼貌地走过去问那位居士:“请问您看的是地藏经吗”?他也非常文雅地回答道:“对啊,这本经书非常好”。我非常高兴,于是赞美了一番转身离去,通过此事突然想到,现在很多团体在免费印制经书,看似是很小的一件事,其实影响极其深远。因为你不知道,什么人会看到你印制的佛经,而你也更不知道这个人,究竟有多大的能量,去再一次把佛经传播出去,所以印制佛经,传播佛经功德极大,这是真的不是假的。同样的道理,如今社会已经淘汰了,以前的电视报纸。现在是网络社会为主流,那么在网络上传播大乘佛教经典,也一样功德不可思议,不可限量,福报也无边无际!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》是最好最圆满的,是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢?佛教里面有很多的法门,一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同,例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》,华严宗当然推崇《华严经》,那么净土宗受持什么经呢?其实最早的净土宗,受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》加在里面,到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面,这样就形成了净土五经。

《华严经》的缩本就是《无量寿经》,而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》,把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了,所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲,一切诸佛都在赞叹!《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面,普贤菩萨告诉善财童子,一定要往生到西方极乐世界,才可以达到无上正等正觉!我们看到《华严经》中,处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说,普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么,持什么经呢?其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样,他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流,为什么呢?因为《法华经》也一样倡导西方极乐,与净土宗所追求的目标大同小异。

我们世间许多人信仰观世音菩萨,那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢?主要影响最深的还是《法华经》,而从《法华经》中的普门品里面,我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道,观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一,最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛,这个殊胜的修行法门,让众生可以最终到达西方极乐世界,希望众生脱离苦海,这个苦海就是六道轮回,芸芸众生在海水中飘飘荡荡,可最终要上岸啊!而这个岸就是彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心?《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心,深心,大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心,真心到了极处达到至诚,这个叫至诚心,至诚心是一点委屈都没有,真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢?净空大师告诉我们,《无量寿经》的经题就是深心,也就是清净,平等觉,其实就是我们佛学中所指的,戒定慧。清净由戒律而生,平等由禅定而生,正觉由智慧而生,这个就叫深心。什么叫大悲心?就是慈悲之心,净空大师告诉我们,真心,深心是对自己讲的,大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心,深心去念佛,而对待别人要用大悲心,要善待别人,善待世间万物,善待六道众生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我们为什么念佛时往往没有真心,至诚之心呢?因为我们没有紧迫感,念佛的时候你要想象,今天就是最后一天,今天就会死去,当自己的灵魂离开肉体,脚下就是毒蛇猛兽,万丈深渊,并且燃烧着熊熊大火,下面就是地狱,而上面是无量光无量寿的西方极乐,只要你用心念佛,阿弥陀佛就可以感应到你,你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛,那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想,你自然而然就会从内心深处,迸发出真诚心,去好好念佛忏悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不杀生,吃肉等于杀生,吃素等于放生。如果你不杀生去吃素,那么就没有冤亲债主缠着你了,你的内心深处就会慢慢变得安宁,清净。因为你内心安宁,才可以产生禅定,你才能看到西方极乐世界,才能看到菩萨,这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定,没有妄想了,你也自然就会看到阿弥陀佛,所以这叫因定而生慧,你也就充满无比圆满的智慧!

所以说净土宗属于一乘法门,佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心,一心只念南无阿弥陀佛,你才一定会成功,一定可以往生西方极乐世界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的经题,清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾,缺乏平等心会感应到地震,缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也说过吗?众生造恶最后世界末日,大水淹没整个地球,恶从哪里来?都是从违反佛教五戒十善中来,所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾,比如台风。正觉是什么呢?是戒定慧中的慧即智慧,没有智慧人类就会感应到狂风暴雨,因为你不清醒啊,所以需要用大雨淋湿你的头颅,需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢?它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禅定。有分别心就会招致地震,因为心不稳有分别,就会导致世间万物的气愤,不公平,所以地球就不稳,就会产生地震。佛教讲众生平等,诸法平等。

《金刚经》有云:“是法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想,你妄想什么?你认为这个世界都是真的,其实它是假的。所谓的分别心,就是你不懂得,无我相无人相无众生相,无寿者相。“我”这个存在是假的,“你”也是假相的,六道众生也都是假的,都是暂时现象。最后无寿者相,所以一切都是虚幻,生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那么你心里就会产生分别心,产生分别心就没有平等,没有平等就得不到禅定,所以地震就是我们不懂得,保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要,《金刚经》最后一段有云:“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵,为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要,我们不要被世间假象所迷惑,心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。

所以只有一心念佛才能达到如如不动之心,净空大师也告诉我们,广学博闻是个好事情,问题是时间不够用啊!广学博闻可以,但是,不是在人间世界,去西方极乐世界,那里有无量寿你有无穷无尽的寿命,你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限,花了大量时间,有些时候往往学到的,有可能是错误的智慧,那又何必呢?还不如一心念佛,不要浪费时间了!没有多少时间了!所以当务之急,就是抛弃一切妄想,一心只念南无阿弥陀佛,持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要?是第十八愿,即十念必生愿。如果人死之前,能在最后念十声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以来接引他,这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文,大家必须要明白,那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人,不可以往生西方极乐世界。

佛教中讲过,造口业的罪业非常的重,但并不是说,只要造口业就会下地狱,这么说是不符合佛法的,这里说的造口业,主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛经,那么判断佛经是否是大乘佛法,有什么标准呢?净空大师告诉我们,要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕,我们在网上都可以查到,凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。

接下来我们要具体要说一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉即僧人,第四破和合僧,就是破坏僧人之间的团结,挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争,重则僧团解散。这里需要注意的是,和合僧不单指和尚,只要是四个人以上的普通居士,聚在一起学习大乘佛法,诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代,比如有些人在网络上,攻击某一个宗派或者团体,这个都会下无间地狱,看似罪业轻微,实则罪过极深。网络世界如同大海波涛,可以载舟也可以覆舟,可以让你成佛,也可以让你下地狱,所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血,所谓的三千大千世界,通俗来说指的是一个银河系,而一个银河系只能有一尊佛,那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛,宇宙有无穷无尽的银河系,人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛,西方极乐世界是阿弥陀佛,东方琉璃世界是药师如来佛,每一个世界都完全不同。有人会问,可是世尊已经不在我们这个时代了,那怎么出佛身血?所以我们要把这句话引申开来,出佛身血的现代含义具体指的是,烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人,不可以往生西方极乐世界,这里一定要慎之又慎!别等掉下无间地狱之后,你再说你不懂不知道,这个是讲不通的,就像你把人杀了,你说你不知道会判死刑,是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯,在日常行为当中,殊不知一个一不小心,就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行,多积累善业!少说不必要的话,多做该做的事!南无阿弥陀佛!(完)


每个人都要直面生死,这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们,人在临终的一瞬间,最该做的就是念佛,因为最后的那一念,决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候,最后咽气的一瞬间,至关重要。

我们打个简单的比方,如果有十架飞机停在你面前,有去瑞士,日本,英国,美国,法国,埃及,埃塞俄比亚,伊拉克等等,在你咽气的一瞬间,也就是代表着你走进哪一架飞机,如果日本是西方极乐世界,那么你在最后的时刻,你能选择去往日本的飞机,你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱,你在最后的时刻选择了这架飞机,那么你就下了地狱。在最后一刻,念佛十声,阿弥陀佛会来接引你,这是真的不是假的。所以人在快临死的时候,一定要保持一颗冷静的心,不要让一些家庭眷属围在旁边,又哭又闹,在那种悲伤吵闹的环境下,你根本无心念佛,亲人在场的时候,你会十分担心他们,心自然无法平静,而心无法平静就会产生各种妄想,这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前,还因为某些事情或者人,让你产生嗔恨之心,这种心甚至会把你拉下地狱,所以是非常可怕的!既然临死前,家庭眷属不在为好,什么样的人在场最好呢?净空大师告诉我们,最好是同修道友,因为他们会为你念佛,而念佛会让你的心,变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点,如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛,在场好不好呢?净空大师的回答是,那也不要在场最好。毕竟人非草木,孰能无情。即使你的亲人是念佛人,他在场还是会勾起你很多感情,从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊!

说到这里,可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶,最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?这种想法其实是错误的,我们要清楚地知道,最后的选择是你平生业之积累,如果你的冤亲债主太多,当你不行的时候,它们会在你断气的瞬间拖你下地狱,而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现,相反会用你期望的样子出现,这个是非常可怕的。例如你杀业深重,当你临终时,被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气,都虎视眈眈地找机会复仇,所以表面上看似最后一念,其实这一念包含了你一生的业果,这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时,必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛,但不可以机械性的念佛,要让自己的心渐渐净化,以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德,回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云:“何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉,然后再也不造新的罪业,止恶行善,一心念佛,往生西方净土,这就是净空大师教给我们的不二法门!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便,但大家也许会有些疑问。按道理来说,阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土,因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道,太富贵了天天享福就没有这个心了,所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力,他是不会前进的,人无压力人不走,水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感谢痛苦,因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难,因为一日三餐都没个着落,很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平,可上可下,有一定的压力也有一定的时间,这种状态学佛是最方便的。

我们要珍惜现在拥有的这个人身,如果人的身体一旦失去,那将很难再次拥有。要趁着现在,在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛,用一生了却生死,脱离六道。净土法门,广摄九法界众生,九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道,这个叫六凡。还有声闻缘觉,声闻就是阿罗汉,缘觉是独自悟道之修行者,这两种是小圣,菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣,统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以刚才所说的,净土法门广摄九法界众生的意思就是说,往生西方极乐世界,并不是我们人类才可以往生,六道众生可以,神也可以,菩萨也可以!这个法门太大了啊,所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。

很多时候,我们面对一些逆境和痛苦,总是感到困惑和焦急,其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人,那就意味着命中注定。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求”。生死有命富贵在天,这个天指的就是你前世种下的因,今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的,而对于每天精进禅定,行善积德的念佛之人来讲,所谓的命运是完全可以被改变的,这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过,算命先生给他算命,说他中年以后的某一年必死,而且许多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自弃的,认为都是天注定,努力也白费。后来遇到一个法师告诉他,其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟,明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为,变化的。努力消除掉之前的罪业,从而可以创造新的命运。修习佛法之人,一旦遇到灾难或者疾病,千万不要着急,不要恐惧,也不要奢望,全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白,有些时候遇到灾祸,其实都是在重罪轻罚,此生遇到诸多不顺或者病魔缠身,都是在消掉你下地狱的苦啊!所以要感谢感恩一切,哪怕是痛苦。坚信念佛!一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净空大师通过我们人类,无法理解的信息得到,现在的地狱饿鬼界,往生到西方极乐世界的越来越多,而人类却越来越少。这是什么原因呢?虽然人类不断地念佛,却有很多没有往生到极乐净土,都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因?其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界,但是佛也没有白念,它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子,在未来的某一劫某一世,等种子生根发芽,还会遇到净土法门,还会念佛并且成功。

那么为什么有的人念佛可以成功,有的人却没有成功呢?这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛,那将毫无意义。大家要明白一个道理,世间万物归为因果,要懂得因果报应,要在每天行一切善业的基础上去念佛,才可以往生。例如一个杀生之人,每天大肆地屠杀生命,然后一边杀一边念佛,你说他能往生吗?那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善,只有不再做恶业,抱着忏悔去念佛,才可以得到感应。道理看似简单,其实很复杂。行恶业这是因,一定会招来恶果,那么念佛可不可以消除这些恶报呢?答案是可以的。但前提是止恶从善,念佛灭的是你之前的罪报,之后如果再行恶业的话,这个就叫知法犯法了。有些人还会问,如果一直行恶业,到快死的时候再念佛可以吗?这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑,因为你既然遇到了念佛法门,还去行不善之业,这个罪就更大了。你遇到了念佛法门,其实就是佛菩萨在加持你,但你不珍惜还去行恶,那佛菩萨也只能流泪了,没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持,瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想,念佛这种殊胜的法门了,然后继续造恶业,死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来,也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界,在三恶道里的众生是做不了什么善业的,只能随业流转,死后又再一次掉入地狱,这样反反复复,最后有可能堕入无间地狱,再也没有出头之日了。

所以说念佛的方法和心态,决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善,懂得因果的基础上去念佛,念佛之心要真诚,要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们,一份虔诚一份福报,十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,六道众生其实都处在苦海之中,而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡,不知道回头。然后痛苦地向前游,越游越深,最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼,就会发现深海附近也有浅海,浅海是四圣法界,它在向我们招手,希望我们靠近岸边。

什么是四圣法界呢?它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词,简单来说就是亲自听到世尊说法,修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位,分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢?就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦,生老病死为四苦。再加上怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛为八苦。那么什么为集呢?就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒,贪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢?就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行,就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后,才可以走向正道。正道分为八正道,分别是正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。

什么叫缘觉呢?它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘,而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲,而独自开悟的,这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘,相对小乘就是大乘,也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜,什么叫六波罗蜜呢?布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处,脚下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧,一边快速地向前游着,如果我们能回一下头,其实会发现,我们离岸边并不遥远,只要上了岸,就可以马上脱离苦海!如何回头呢?最切实的方法就是,一心只念南无阿弥陀佛!它会让你获福无量,灭无量罪!会让你不再孤独害怕,会让你找到彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,佛教原本并不是宗教,它是一门世尊所开发出来的哲学教育,后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢?这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林?简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等,是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢?丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙,他们就像一片大森林,这片森林里有各种各样的花草树木,大家都按照各自的方式去生长,并且互不干扰,非常幸福。

世尊说因为有八万四千众生,所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同,他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式,而桂花也有它独自的芬芳,松树它喜欢严冬和白雪,而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式,这样我们就理解了,世尊讲经说法四十九年,最后却说我没有讲任何佛法,我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢?道理在哪里呢?是因为每一个众生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕众生拘泥于某个法门,某部佛经,认为只有某个法门是正确的,别的都是错误的,这就会走向歧途啊!也就达不到拯救众生的目的。

我们都看过西游记,唐僧师徒历经千辛万苦,排除万难终于来到了西天见到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者,向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了,于是横眉立目,抽出金箍棒就要打过去,阿难和摩诃迦叶只好妥协,把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天,打开经书一看发现全都是空白,孙悟空气疯了,立马找到如来佛,本想要如来佛给他们评评理,没想到如来佛听完孙悟空的抱怨,哈哈大笑说道:“东土大唐不识货啊,既然你们想要有字经书,可以是可以,但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法,只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解,难道佛祖也需要贿赂吗?其实这是人类太肤浅啊!佛祖其实想要告诉人类,无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必须靠布施才能得到。这是有漏善法,通过布施才能换得佛法,但如果你认为有文字的佛经才是最好的,那佛也没有办法,佛其实想要让唐僧师徒放下,所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉,把最后的物质放下,心才可以清净。但还是要强调,有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了,无法无经文才是最高佛法!但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说,我四十九年没有讲过任何佛法,没有讲过一部经文,道理就在这里!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师,大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师,翻译大藏经的高僧大德,我们称为三藏法师。那么什么叫三藏?它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经,这个十二部指的是十二种类别,也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经,专攻律藏的高僧大德,我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德,我们称之为论师,都没有叫大师的,但唯独净土宗不同,净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师,他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时,净土宗二祖善导大师,他的名言:“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”说的意思是,世尊来到我们这个娑婆世界,最终的目的就是要告诉人类,距离我们西方约十万亿佛土,有一世界名曰极乐,让我们赶快去向那里,因为那才是我们的家!这就是善导大师告诉我们的道理。

日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师,他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为,唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济,就是依靠阿弥陀佛的愿力,一心只念南无阿弥陀佛,我们就会得到佛的接引。在日本,亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学-同朋大学,就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后,那些教授都是和尚,天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛,当时因为年少无知,心里想着,既然让我们念就念吧,其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长,到现在才真的觉得感恩感谢啊!原来一句南无阿弥陀佛,包含了所有佛教三藏十二部经典啊!现在才终于明白,只有念佛法门,才最适合末法时期的众生,他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺,也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望,就是一心只念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门,大家可千万不要错过,因为再次遇见就是千百万劫之后了!有人临终的时候,总是惦记着亲人,其实净空大师告诉我们,不要惦记任何人,一心惦记阿弥陀佛就可以了,惦记的东西太多,一口气上不来,大家就各走各的路了,各投各的道了,从此永远不再相见。这是净空大师的原话,当时我听了很震撼,仔细想想真的很有道理,六道众生都会按照自己的业各走各的,哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界,才可以再相见,西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊!

那么最后再来说一下,为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师?因为净土宗宣扬念佛法门,只要相信这一法门,就可以往生到西方极乐世界去,去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢?就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此,只有净土宗的高僧大德才可以称为大师!大家赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,什么叫一真法界?就是指的极乐世界。什么叫一真一切真?这个一真,用《金刚经》的话说叫作,人类最初就具有的如如不动之心。如如不动之心,没有烦恼也没有喜悦,这个心叫一真法界。一真法界叫极乐世界,也叫实报庄严土,它是诸佛菩萨居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大师,他把净土分为了四类。第一是凡圣同居土,例如我们现在居住的这个地球,里面有地狱、畜生、人、阿修罗、还有神。在地球上我们同样是人,但有些人生活在地狱里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有余土,主要是听闻缘觉居住的地方。第三是实报庄严土,就是一真法界,是佛菩萨居住的地方。最后还有常寂光土,就是十方如来居住的地方。在极乐世界里,这四种净土并存,我们带业往生,周围有凡圣同居土的众生,有方便有余土的众生,有实报庄严土的佛菩萨,有常寂光的佛,这就是极乐世界的殊胜之处。用净空大师的话说就是,小学生、中学生、大学生、博士生都住在一起,然后一起听课学习,最终都成为佛。

所以我们一定要往生到西方极乐世界去,不要向往天界,也不要害怕地狱。净空大师告诉我们,我们每个人其实都去过天界,也都下过地狱,生生世世轮回着,我们都在六道中,反反复复没有生死。肉体会死,但灵魂不死啊!如同换了一件衣服一样。灵魂指的是,没有脱离六道众生的精神世界叫灵魂,它是迷,迷在六道中。而脱离六道以后,从阿罗汉开始就不叫灵魂了,叫灵性。但不管是灵魂,还是灵性都没有生死,永远不灭。所以我们不要怕死,因为没有死亡。现在我们拘泥于这个人身,下辈子也许会变成一只公鸡,我们就会觉得,公鸡是我们自己。等公鸡被杀掉以后,我们又投到神道,又会觉得做天神很好,认为天神是自己,其实哪个都不是自己,哪个都只是一时“迷”在六道中。唯心所现,唯识所变,都是感应的生命现象而已。所以我们一定要用这一生追求一真法界,即西方极乐世界。一定要成功,否则没有机会了啊!只有念佛这一条路,日日夜夜要念南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦牟尼佛正法时期,一千年已经过去了。末法时期有一万年,我们现在处在末法时期的第一个一千年,世尊的佛运还有九千年。这九千年,净土宗念佛法门将会成为主流。其他的法门虽好,但众生很多已经没有根性了,九千年过后就没有佛法了,那个时候的世界就真的苦了。不是说佛经会消失,佛经还是存在,但是没有人再信了,所以佛法会随之消失。九千年之后,也没有佛菩萨来了,不是佛菩萨不想来,是众生没有“感”了,什么叫感应?因为众生有“感”,佛菩萨才有“应”。否则众生没有这个智慧和需要,佛菩萨如果来了,那不是帮助众生,是让众生下地狱啊!因为众生不信仰佛菩萨,所以会诽谤佛菩萨,而诽谤佛法就会下地狱。什么时候佛才会来?五十六亿七千年之后,弥勒菩萨还会来到我们人间,以未来佛的形式出现。但是这么长的时间,众生太苦了啊!难道就没有其他佛来拯救吗?不是的,其实有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩萨。在这段漫长的五十六亿七千年,都由地藏王菩萨在拯救众生。所以地藏王菩萨才是我们六道众生最大的恩人。

弥勒菩萨会应化来到人间,但是真身绝对不会来。所以有人说哪里哪里,弥勒菩萨下凡了,这是假话。佛菩萨其实经常会来到人间,但都是应化之身。众生希望佛菩萨来,那么佛菩萨肯定会有感应。这样大家就会明白一个道理,在现实世界中,我们的罪业很深啊,不光是这一世,累世的罪业也很深,压的我们死后很多都要下地狱。那么怎样消这个业呢?最好的办法,就是皈依地藏王菩萨,并且诵持《地藏菩萨本愿经》,才能把累世的罪业给消掉。然后罪业消完之后,《地藏经》中也清楚地告诉我们,可以通过念佛往生西方极乐世界。这是拯救我们人类灵魂的最后一根稻草。否则等堕入无间地狱,就永无出头之日了。地藏王菩萨既然希望我们多念佛,我们就应该去做啊!《地藏经》中有云:“何况众生自称自念,获福无量灭无量罪”。意思就是说,为一个临终的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,这样的话可以有无量无边的福报,可以灭自己累世的罪业。因为我们的罪业,如同黑洞一样成千上万,想把这些罪业消掉非常的难,但如果某一日,突然一束阳光照进黑洞里,让黑洞变得光明了,你的罪业就消掉了,而这束阳光就是念佛。所以其实灭掉累世罪业,说难也难,说简单也简单,只要皈依地藏王菩萨,在感恩感谢地藏王菩萨的同时,一心只念南无阿弥陀佛,就可以往生西方极乐。这就是拯救末法时期众生的最好法宝!赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,如果你不去念佛,那么人死后就会随业流转,在六道轮回中反反复复沉沦。其实我们不用等到死后,才知道自己落入哪一道。活着的时候,就可以自己预测出来。那么如何预测?就是按十善业去打分,如果能给自己打个七八十分,就会投入三善道。如果只能打五十分,就比较危险,有可能落入三恶道。如果打出二三十分,那就惨了啊!一定是三恶道。如果能打满分,当然就可以往生到天道。

净空大师告诉我们,我们人类往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要满分才能去天道啊!下面我们来看看,十善业具体的内容指的是:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,但是不妄语要具体分析,不是所有欺骗的话都叫妄语。《法华经》里面说一位父亲,为了让火灾里面的孩子迅速逃离危险处境,骗小孩子说屋外有许多可爱的小动物,让孩子赶快跑出来,这个不叫妄语。有目的性,有邪恶念头,做损人利己的事情说出的话才叫妄语。不饮酒,酒戒在佛教中属于遮界。喝酒本身其实没有罪业,但人喝酒后,就容易干出一些下地狱的罪业,所以告诉我们不饮酒为好。不两舌,是指例如在张三面前说李四坏话,做挑拨离间的事情等。不绮语,具体指例如写恋爱,色情小说等用一些肮脏,不堪入目的言语,然后传播给大众。我们可以仔细观察一下,一些现实中的大明星大文豪,他们很多结局都不是太好,报应都比较惨烈,佛教称之为花报。所以要慎之又慎啊!不恶口,例如说一些恶毒的语言,抨击他人去死之类的话。如果总是喜欢这样去说他人,最后自己说过的恶毒言语,都会报在自己身上。这是真的,不是假的。最后还有不贪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善业的具体含义,我们再来给自己打打分,能打到七八十分吗?我认为五十分都难保啊!那怎么办?下场就是很可能大部分人都下地狱!

净空大师告诉大家,根据自己的业报,下地狱怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!这就是人性啊!还不能改,还怕下地狱,所以最好的办法就是带业往生,一心专念南无阿弥陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去忏悔,这就是拯救我们唯一的最好办法了。否则大多数人连畜生道,饿鬼道都进不去,你可以问问自己的心,难道你认为不是这样吗?害怕了吗?害怕了就好好念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,你如果发自真心想见佛,佛就会出现在你的眼前,这是真的不是假的。人不怕罪业深,就怕愚昧不知道忏悔。真心忏悔,真心念佛无间地狱的罪业都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫莹珂法师。他杀生吃肉而且各种恶事做尽,还身披袈裟。但是莹珂法师有一点很好,他知道自己所做的业,一定会下地狱。下地狱是要受极大苦的,有多么苦呢?例如现实当中的活蒸螃蟹,大概需要十分钟左右,而这十分钟的大苦,就是地狱的苦啊!但是真的到了地狱,这种苦还不止十分钟,而是二十四小时,无限循环,永无出头之日。莹珂法师知道地狱太可怕了,于是问同修该如何是好。其中有一位好心的法师,送给他一本《往生论》,他读了以后明白了,念佛可以拯救自己。于是闭关三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。过了三天,阿弥陀佛就出现了,告诉莹珂法师说:“你还有十年寿命,十年以后我来接你”。莹珂法师立马说:“不不不,大慈大悲的伟大的阿弥陀佛!您千万不要再让我留在这个娑婆世界了,我没有慧根啊!如果还让我呆十年,我肯定还会造下许多恶业,我控制不了自己,请您带我走吧,我希望马上就走”。阿弥陀佛说:“那好吧,三天后我来接你“。然后,莹珂法师就对寺院里的僧人及普通大众宣布,三天之后他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,认为这么作恶多端的人,能顺利往生吗?可是三天一晃而过,就见莹珂法师梳洗完毕,告诉大家说:“阿弥陀佛来了,你们看不见,但我看见了”。然后微笑着就往生了,大家看了惊诧不已……

这是个真事不是故事,其实莹珂法师来到人间,他是在给众生做一个表演。他想告诉众生,无论你罪业多么深重,但只要念佛就可以往生。所以这个道理我们要懂啊!有些人念一辈子佛,最后也不能往生,区别在哪里?区别就在于一个是假念佛,一个是真念佛。真心念佛不需要多长时间,甚至三天三夜足以。知道了地狱的可怕,人就知道念佛了。《地藏经》有云:“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形象,存亡获报”。这句话就是告诉我们,念佛是最好的法门,不但死后能往生西方极乐,活着也能得到长寿健康。这个法门真的是太好了!我们千万不要自暴自弃,觉得自己罪业太深,没办法弥补,然后破罐子破摔。其实所有的罪业都可以过去,只要肯回头。念佛就像万丈光芒般,再深的黑洞都可以照进去。温暖的阳光,瞬间就可以把我们的罪业给融化。所以什么时候开始念佛?现在就开始吧!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,谛闲法师告诉他的徒弟锅漏匠,要一心专念南无阿弥陀佛。这位锅漏匠不识字,也不懂佛经,只会念南无阿弥陀佛这一句话,最后真的成功了,往生到西方极乐世界去了。

净空大师还告诉我们,中国深圳有一位叫黄宗昌的居士,他也是一心专念南无阿弥陀佛。唯一不同的是,他每天还读诵一遍《无量寿经》,其他时间都是专念南无阿弥陀佛。在经过两年零八个月,就预知到自己的时日,于是正好到第三年初,便顺利往生了。说道这个往生,可不是人死以后投胎到极乐世界,而是活着的时候走的。首先我们要明白往生的意思,是指活着的时候走的,死了走那是按业流转,没办法投到六道里去了。而往生是活着的时候,就知道自己什么时候走,然后和自己的亲朋好友道别后,再从容淡定的离开。为什么可以预测到自己离开的时日呢?因为他看到了阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉他走的时间。所以每天专念南无阿弥陀佛的同时,最好能一天诵持一部《无量寿经》。净空大师告诉我们,对于佛经不要去深究其意思,能理解多少就算多少。听经的功德其实非常大,不需要过多的理解,听就可以。所以《无量寿经》你诵持就可以,读诵次数多了,自然就会明白许多。

净空大师告诉我们,佛运还剩下九千年。正法时期一千年,像法时期一千年,末法时期已经过去一千年。我好像依稀记得有人做过研究,好像是从1992年开始,人类进入末法时期。虽然不太确定,但重点在于,再过九千年所有佛经都会消失,到最后一部是《无量寿经》会多留世间一百年。这是阿弥陀佛的慈悲啊!说明《无量寿经》非常重要!只要你读诵,就一定会感应到不可思议的奇迹。

等到这一万两千年一百年过去了,佛经都会消失不见。那时候该怎么办?最后还剩下一句南无阿弥陀佛。还有这句佛号可以拯救众生,这个就需要极其殊胜的法缘了。到那个时候,世间会变得非常凄凉可怕,因为没有佛菩萨了,人类会像一只无头苍蝇一般,乱窜乱跳随心作业,做什么业?那肯定基本都是恶业,大部分都要下地狱。有人会问佛菩萨不再来了吗?其实想来啊!但是不能来!因为没有佛缘了,如果佛菩萨来到世间,大家肯定不会相信,就会随意诋毁,这样更容易让人下地狱。佛菩萨只能渡有缘人啊!这句话大家要理解透彻,佛渡有缘人,雨润有根草。所以念佛为什么这么重要?它其实是一种感应,要跟佛结下缘,无缘之人佛无法去渡他。我们种庄稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋润的雨水,前提是需要一颗种子,最后才能长出好的果实。人如果没有善的种子,就算佛菩萨有再大的神通力,也只能暗自神伤,根本无法拯救。佛菩萨不担心你的种子小,种子弱。因为佛菩萨可以让你生活在有营养的土壤里,就怕你没有这颗种子,换句话说意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一颗种子,念佛的次数越多心越诚,种子就越饱满,佛菩萨就很容易拯救你,接应你。所以一定要经常念南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们读经很重要,听经也很重要。如果我们不能去读《无量寿经》,那么我们就去听《无量寿经》。现在网络发达,很容易找到有声版《无量寿经》,听也很重要功德也很大。同样的道理,如果你不能经常去念南无阿弥陀佛,那么就用念佛机去听,也是可以的。

净空大师告诉我们,念佛机发出的念佛的能量,方圆四十公里六道众生都能听到。我们肉眼看不见的饿鬼界、阿修罗界、地狱界、神界都能够通过念佛机的能量而得到莫大的利益。也许就靠着念佛机中的一句阿弥陀佛,它们就解脱了,可以往生西方极乐世界了。也许有人会有疑问,那我通过念佛机拯救了它们,我自己有什么好处呢?其实从大乘佛教来讲,众生不是一家而是一体,是左手和右手的关系,是耳朵和眼睛的关系。但是这个道理太深奥,很多人不能理解。所以就随顺人类的智慧去理解吧!理解什么呢?简单来说就是,你靠念佛机,让周围的众生往生到西方极乐世界了。那么,那些往生到西方极乐世界的众生的能量,就会变得非常大。这里我们可以根据,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八愿得到依据。经上说在极乐世界的所有众生,都有极大的神通力,一天可以遨游十万亿佛土,而极乐世界距离我们这个娑婆世界,也正好是十万亿佛土的距离。其实这里隐含秘意啊!也就是说正好极乐世界的众生,可以在一天中来到人间,来看望你保护你。你通过念佛机,让附近的众生往生到西方极乐,他们心存感激啊!大恩不言谢,虽然不会直接对你说,但会时常从西方极乐世界过来,给你健康,给你金钱,给你幸福,给你愉悦,帮你消除横祸,避免天灾。最后在你临终的时候,还会想方设法把你也带去西方极乐世界。所以我们要正确地认识到念佛机的重要性,并且我们要尽可能长时间播放,让它变得习以为常。如同我们平时听歌曲一样,同一首歌,听得多了,就会在我们脑海深处留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我们每一个人,都不能知道自己的的寿命,到底会有多长。所以我们要让念佛机的念佛能量,永远存在脑海之中,靠着这种惯性,做好随时随往生西方极乐世界的可能。假如说我们还有十年阳寿,那么这在十年里,我们一定要每天都打开念佛机,天天在自己的第八识-阿赖耶识里融入佛号。我们的生命共有八识,前六识叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七识叫作末那识,也就是总开关,它管理着前面的六识。而第八识就叫阿赖耶识了,阿赖耶识你可以把它想象成一个仓库。末那识是今世的仓库,阿赖耶识是无量劫以前的,生生世世的仓库。所以如果你在这个仓库里,存放的都是佛号,那么自然而然地就会引导你,往生西方极乐世界。这个道理一定要懂啊!用念佛机听经真的非常重要!而念佛机最好就是只念一句南无阿弥陀佛!(完)

从古至今,大德之士都叫我们放下。我们也懂,我们也想放下,但是一直困惑不解啊!到底该如何放下呢?伟大的净空大师,告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们,现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢?大乘佛法中讲过,父母未生我前,那就是“我”,而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了,肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗?其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的,即第七识。净空大师告诉我们,因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”,所以你才会产生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼,无名烦恼灭了得清净心,尘沙烦恼灭了得平等心,见思烦恼灭了得正觉。

净空大师告诉我们,外国哲学家对灵魂的分析比较到位,但还不够透彻。他们认为我思故我在,认为肉体不是真正的“我”,我的思想才是真正的“我”,这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识,当做真正的“我”。我思故我在,虽然不完全正确,但是已经分析出,这个肉体不是“我”,精神才是“我”的理论。可是佛教中讲,眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的,它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关,是所有无量劫中善于恶的仓库。净空大师告诉我们,因为有“我”,认为“我”是真的,认为末那识是真的,那就会生烦恼。佛法里告诉我们,末那识里有四大烦恼常相随,贪嗔痴和我见,反过来说这四大烦恼,还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼,最终呈现的状态。因无名烦恼而产生尘沙烦恼,因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界,断了尘沙烦恼就进入菩萨境界,断了无名烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手,见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执,认为“我”是真的,它有两个极端,一个是认为人死如灯灭,死了什么都没有了,这个叫断见。另一个是认为人死了以后,投胎还是为人。人死投人,狗死投狗,马死投马,这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后,净空大师就告诉我们,到底该怎么放下?这个放下,不是要你把现在的工作和生活都停下来,什么也不干。而是过去了的事情都让它过去,无论快乐还是烦恼,不要放在心上,这个才叫做放下。那么如何操作呢?就是以一念压万念,让我们的心里什么都没有,只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵,那么也就没有烦恼和忧愁了,这样你才能达到放下的境界!简单地解释就是以一念压万念!南无阿弥陀佛!(完)

净空大师告诉我们,灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了,就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡:地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天。四圣:声闻,缘觉,菩萨,佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢?要消除无明烦恼,完全进入佛界才叫自性。

净空大师告诉我们,六祖慧能大师有云:“何其自性,本具足以”。任何生命的自性都是佛性,因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执,认为这个“我”是真的,其实这个“我”是谁呢?这个“我”就是阿赖耶识中的一分子,一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了,自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”,其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”,早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命,就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”,佛教叫作正报。外界所有的环境比如:事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树,苹果就是依报,它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报,它的正报就是种子。如果把种子当做依报,它的正报就是基因。所以科学家非常聪明,他们不去改变苹果,而是去改变苹果的基因。这就对了!我们的人生也是一样,当你看到一个有钱有势的商人,那个人的外在都是依报,人是正报。如果假设那个人是依报,那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报,一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报,一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报,一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得,与其追求外在的物质世界,不如好好修心。心是正报,外在的是依报。如果心好一切都会好起来,心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康,那么这些从哪里来呢?它都是从心里诞生的,也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏,都是指的他的依报,而正报来自他的心。

所以净空大师告诉我们,我们该念佛了!只有我们的心里装的是阿弥陀佛,其他通通放下,心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报,依报自然而然都会变好,这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢?佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云:“唯心所现,唯识所变”。一个人面相慈善面相好,这就是他的正报,他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈,了解这个人的心是好是坏,然后就可以准确地预测,这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理,我们就要懂得我们的心是正报,所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛,只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信,愿这个我们了解,行我们要把它改成持名,净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢?就是持名念佛,用念佛占据我们的心,让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因,让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识,这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界,就会永远脱离六道轮回,南无阿弥陀佛!(完)

2019-11-12 12:43

跟贴 0

(六十六)万缘皆要放下,那么放下具体怎么操作呢?20191112

(六十六)万缘皆要放下,那么放下具体怎么操作呢?20191112

7 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(六十六)万缘皆要放下,那么放下具体怎么操作呢?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

从古至今,大德之士都叫我们放下。我们也懂,我们也想放下,但是一直困惑不解啊!到底该如何放下呢?伟大的净空大师,告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们,现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢?大乘佛法中讲过,父母未生我前,那就是“我”,而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了,肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗?其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的,即第七识。净空大师告诉我们,因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”,所以你才会产生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼,无明烦恼灭了得清净心,尘沙烦恼灭了得平等心,见思烦恼灭了得正觉。

净空大师告诉我们,外国哲学家对灵魂的分析比较到位,但还不够透彻。他们认为我思故我在,认为肉体不是真正的“我”,我的思想才是真正的“我”,这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识,当做真正的“我”。我思故我在,虽然不完全正确,但是已经分析出,这个肉体不是“我”,精神才是“我”的理论。可是佛教中讲,眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的,它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关,是所有无量劫中善与恶的仓库。净空大师告诉我们,因为有“我”,认为“我”是真的,认为末那识是真的,那就会生烦恼。佛法里告诉我们,末那识里有四大烦恼常相随,贪嗔痴和我见,反过来说这四大烦恼,还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼,最终呈现的状态。因无明烦恼而产生尘沙烦恼,因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界,断了尘沙烦恼就进入菩萨境界,断了无明烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手,见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执,认为“我”是真的,它有两个极端,一个是认为人死如灯灭,死了什么都没有了,这个叫断见。另一个是认为人死了以后,投胎还是为人。人死投人,狗死投狗,马死投马,这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后,净空大师就告诉我们,到底该怎么放下?这个放下,不是要你把现在的工作和生活都停下来,什么也不干。而是过去了的事情都让它过去,无论快乐还是烦恼,不要放在心上,这个才叫做放下。那么如何操作呢?就是以一念压万念,让我们的心里什么都没有,只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵,那么也就没有烦恼和忧愁了,这样你才能达到放下的境界!简单地解释就是以一念压万念!南无阿弥陀佛!(完)

(六十七)如果你懂了依报随着正报转,你也可以成为诸葛亮,鬼谷子这类准确无误的算命大师。20191113

净土大经解演义 连载1~67

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?

2019-11-12 5:02

跟贴 11

净土大经解演义 连载1~66

净土大经解演义 连载1~66

1 週前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样