《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（一）释迦摩尼佛来到人间的目的是什么？
口述录音：江东良一 总编辑：蔡倩如
释迦摩尼佛来到人间，主要目的是什么？净空大师告诉我们，净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言：释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球，降生在今天的尼泊尔国境内。要知道，我们这个时期是末法时期，而末法时期人们的善根，已经微乎其微了。
净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？
末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。
世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）
净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。
般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。
人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。
要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。
到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）
这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。
我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。
这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。
孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）
釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。
學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。
有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。
如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）
净空大师告诉我们，佛法不在寺庙里，而是在经典里，佛法在佛经里面。我们去名山大川，佛教圣地去旅游去拜佛，有没有功德呢？严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报，但这个不是佛法，这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性，见到自己真正的心，擦去心上的灰尘，从而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛，每个动物它的本性也都是佛，包括在恶鬼地狱道中受苦的众生，其实他们受完业报后，还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了，无法用人的智慧去测量。
我们如果真正想得到解脱，就不仅仅是去寺庙拜佛，也要学习佛经，一切宇宙中的真理都写在佛经上，不读佛经你永远不知道，有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊，摔得粉身碎骨，并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么？总的而言分成左右脚两步，左脚代表杀业，右脚代表口业。
我们说口业主要指的是诽谤，即诽谤佛，法，僧。这个是下地狱的口业，至于说日常生活中打架骂人，说别人坏话这些要可免则免，但是也不是说一定会下地狱，所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧，断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复，这些道理我们从何而知？从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到，这些佛法的基本因果报应理论，所以佛法在佛经里面，不读佛经永远开不了智慧，一部地藏经，可以让你懂得前世今生和来世，让你知道怎么走出一条安全的路。
地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经，如果你用心去读并且抄写，理解地藏经的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经，历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象，和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引，感觉自己脚下踏出朵朵莲花，走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙，而在佛经之中，一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。（完）
人死后到底会去哪里呢？人死以后真的如灯灭吗？我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，无法避免。不论你是恐惧也好，逃避也好都要面对那一天。儿童时，生命里或许因为拥有很多朝气，没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移，生命一步一步走向晚年，意识到自己开始衰老，死亡的脚步声就渐渐地由远而近，突然感觉到它已经悄悄地向我们走来，怕吗？不要怕，因为净空大师告诉我们，其实世界上并没有死亡，只有转世。如果有死亡就好了，但是很遗憾，没有死亡！灵魂是永远不灭的，死亡的只是我们现在的肉体，肉体消失后，我们又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的开始。
净空大师说的太好了，净空大师这句话是一句永垂青史的名言，它像一盏灯照耀着人类，指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔，夜深了，迷路了，我们航行在汹涌的波涛中，哪里是走向彼岸的方向，是这座灯塔，虽然若隐若现，在闪耀在天的上空，告诉我们向前走，我们向着灯塔前行，我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相，就不会再惧怕死亡，而惧怕业报。凡人惧果不惧因，而菩萨惧因不惧果，菩萨知道一切苦难，一切罪报都是因果，为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦，必须要从种因处着手，菩萨知道不存在死亡，只存在业报。
我们看我们吃掉的鱼和肉，它死了吗？动物们死的是肉体，灵魂不但没有死，它随着它的肉体，一下就进入我们的内脏中，隐藏在我们的身体里，干什么？来捣乱，来复仇！抓住时机至你于死地，这就是冤亲债主，人类如果被杀害，是有多么的恐怖！多么的疼痛！将心比心，动物的知觉，动物的触觉还有各种器官，其实都比人类发达的多，感知的痛苦和人类一样，甚至超过人类。放弃杀业，就是在拯救生命，戒杀吃素，就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路！（完）
净空大师告诉我们，若知前世因，今生受者是，若知后世果，今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们，如果你想得到莫大的福报，成为大富大贵之人，健康长寿之人，那么就需要做好四项基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供养三宝。
第三，戒杀放生。
第四，吃素布施。
孝敬父母放在了第一点，为什么呢？很多人认为，小时候你养我，老时我养你天经地义，所以要孝敬父母，但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于，你能在今生中听到佛经，你能接触到地藏王菩萨，接触到《地藏菩萨本愿经》，你能懂得一心只念南无阿弥陀佛，定会往生西方极乐世界，这都是因为你拥有人身，有这个智慧才可以接触到佛法，所以一切幸福的来源，都在于你这个人身，而人身从何而来？是父母给予我们的，我们要感谢父母给予我们这个人身，让我们有缘有幸接触到佛法，让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因，所以要孝敬父母，要学会报恩。
第二点是供养三宝。何为三宝？三宝就是佛法僧。法指的是佛经，僧指的是僧人。末法时代，有很多罪业深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，这个我们不要去在乎他。所谓自业自得，他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担，和我们没有关系，我们不能一叶而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使现在我们的智慧从哪里来？不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗？净空大师就是僧人的代表者，所以我们要恭敬供养僧人，也要供养佛经，地藏经有云：“生死业缘果报自受”。你行善积德，就会享受莫大的福报，别人是抢不走的。你作恶多端，那就要遭受因果的惩罚。
第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面，一是吃素，吃素就是不杀生，不吃素就是杀生，因为你吃才有杀，如果你不吃，屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种，一种是消极的放生，也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食，我们看到了不去杀害它，这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛，它偷你的粮食没有恶意，它也有一家老小，况且即使偷你一点粮食，有罪也不至死，如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生，就是这些生命本与自己无关，但我们以慈悲心去积极地拯救它们，让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊！利他利己之举啊！
第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本，如果不能吃素，那么就会有很多冤亲债主等着你，等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛，根本就没有能力去念，一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵，其实都是前世布施的功德，越吝啬越没钱，越布施越有钱。这就是富贵的真相。（完）
当代佛教界里，可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经，有的人豁然开悟，有的人心生喜悦，有的人醍醐灌顶，有的人如梦方醒。我们看到净空大师，为什么会产生无限的喜悦之情？净空大师告诉我们，世间一切都是相由心生，境随心转，这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目，他是内心的体现，我们看黑社会里面的成员，凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气，充满不慈悲所致。所以很多算命的人，其实他也不会算什么命，但是他能够从一个人的面相，粗略地猜测到这个人的经历，让被算命的人有时候赞叹不已。
有的人进了监狱，痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习，或者静下心来去掌握某种技能，他就不觉得在监狱里面是很痛苦的，环境是一样的心境却完全不同，同样我们生活在地球上，为什么有的人充满快乐和幸福，而有的人整天愁眉苦脸，忧心忡忡，环境都是一样，还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。
如何让我们的心充满快乐？那就要相信净空大师告诉我们的佛理，要给心找一个家，有了家我们在人间就是旅游，我们就不再患得患失，不再忧愁，而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界，你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住，净空大师告诉我们的真理，其实就是很简单的一句话，只要一心专念南无阿弥陀佛，就能够往生西方极乐世界，谁记住了就会有莫大的福报，谁不在乎或者半信半疑，那么雨润有根草，佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人，是一个可怜的人。（完）
净空大师告诉我们，不懂因果的人随业流转，懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换，即使你是个杀人犯，只要能深刻忏悔，改过自新，就可以免除下地狱，这是真的吗？这是真的。
深圳林老板，小时候家里是捕鱼的，后来开起了海鲜大酒楼，而且一下就开了七家连锁店，成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐，每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼，用锅蒸蟹，用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎，林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感，但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼，捞到了一条非常大的鱼，便立即把它开膛挖心，发现大鱼的肚子里，掉出一条条鱼宝宝，而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕，突然善心大发，觉得自己的酒楼每天杀鱼，是不是一种罪业呢？于是他开始慢慢接触佛教，发现他开大酒楼每天大量杀生，造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般，明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅，不再从事关于杀业的生意，没想到素餐馆开张以后，生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰，觉得停止杀业是最正确的选择。
净空大师告诉人们，其实西方极乐世界也可以接纳那些，本来应该堕入无间地狱的人，只要你止恶从善，一心念佛，仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生，但是条件是要停止杀业，停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业，可是对于以往的过错只能忏悔，并且从今往后止恶从善，你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛，你仍然可以到达西方极乐世界！（完）
净空大师告诉我们，众生对于我们的伤害，如果我们不接受，就没有受到伤害。如果接受了，就受到了他的伤害。是的！我们有权不接受伤害！
当今社会，不论是日本还是中国，包括世界各地国家，很多中学生高中生之间，都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因，是因为有人在网络上辱骂被害人，导致被害人一时想不开，而寻了短见。面对这种问题，首先我们要严厉地谴责，在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错，要知道你写下的语言就像一把刀，很有可能残忍地扎进别人的心脏里，你就会成为杀人者，也许你自己是无意识的，不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的，你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业，造口业和造杀业是下地狱的两个主因。
很多罪业，你可以通过忏悔来消掉它，例如偷盗，如果你发心再也不偷了，改过自新，很有可能你犯的罪业，也会随之消尽。为什么呢？因为它有可塑性，不是实业。但杀业和口业是实业，往往忏悔是行不通的，一定要受报。这是真的啊！因为你造的口业，包括毁骂佛法僧三宝，你是收不回来的，覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言，也开始毁骂佛法僧，并且在行为上开始了杀生吃肉，他会掉入地狱里面。其源头都在于你，到那时你说你后悔了，你不想下地狱，不想下油锅，行得通吗？行不通！因为你深深地伤害到了别人，所以千万记住！我们不要造口业，最好你能每天早上起床，和晚上睡觉之前，重复一遍江哥的名言：“如果你不能赞美别人，请不要开口讲话”。明白吗？只要你话一出口，必须是赞美别人，否则请你闭嘴！这是为你好啊！生死业缘果报自受，下地狱的是你自己下啊，没有人替你下啊，所有的大苦大难，都只能你一人承受，你承受得起吗？你承受不起，承受不起也要承受，这就是地狱！（完）
净空大师告诉我们，人没有死亡，如果有死亡就好办了，但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么？其实就是一件衣服，这件衣服用了几十年，穿破了穿坏了，那就要换一件新的衣服，这就是肉体死亡的真相。
灵魂是永远不灭的，如果你懂得了死亡的真相，就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的，衣服穿旧了，是不是需要换？房子住了几十年，是不是也要拆掉重建？都是一个道理。肉体不是你，是你所拥有的一件衣服而已，这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服，换什么样的新衣服，就显得至关重要了，也许我们会一不小心披上了一张狗皮，又一不小心披上了一张猪皮，新衣服怎样换呢？是根据我们这一生，所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧，那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕，可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡，死亡只是一个新的生命的开始，而要惧怕因果报应，从现在开始一定要多积累善业，不再造杀业和口业。凡是起心动念，为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想，自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为，你伤害了芸芸众生最宝贵的性命，你给别人造成了伤害，自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人，别人就一定会善待你。
在香港看到过，一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗，橱窗是开放式的，就见厨师拿着一把利刃，从水里捞起了一条大鱼，眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片，就见这个男人，突然不知从哪里迸发出无穷的勇气，对厨师说：“这条鱼我想买下它，多少钱”？厨师抬眼看了一下，不屑地说：“不对外卖”，说着刚要举刀，这个男人马上用手拦住了利刃，又说道：“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天，觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光，大声喝道：“赶快滚开，别妨碍我做生意”！可是这名男子还是不依不饶，对他说：“你只要出价，我就要买下它”。逼于无奈，厨师叫来了老板，老板也没好气地说：“一千元港币，买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币，买下了这条海鱼。然后在桶里放些水，来到海边把它放生了。
回到家里他的家人问他，为何这么做？男子告诉家人，其实我有一些特异能力，不太想告诉谁，这条鱼在前世救过我的命，在性命攸关之际，它救了我。还是那年在杭州，依稀记得是夏日的一个午后，我被他救了以后，道别之时，我含泪对他说：“如果有来生，如果你遇到危难，我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘，家人听后低头不语，大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡，我们只有转世，生生世世随业流转，拯救别人其实最终拯救的就是自己！（完）
淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。
所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。
對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）
淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬路就有多广。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。
一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。
金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）
净空大师常常引用，六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言，若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱，杀他人自己受到报应，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业，口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回，可是口业对众生的伤害，有时候也是不可挽回的。
别人的过错，那是他的果报。况且说，他是否真的错了，也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人，议论别人的过错，首先你就错了，你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗？真的会啊！真的很可怕啊！当你诽谤佛法的时候，你当时可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，后悔莫及，想悔过自新，你确实是可以的。但问题是，你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子，他们就相信了你，也去诽谤佛法也去杀害众生，这个罪业你如何弥补？所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问，偷偷在家里说可不可以？答案是也不可以。因为我们用肉眼，只看到了人类的存在，但其实我们周围有很多鬼界神界，都是与我们生活在同一个空间，不同维度而已。有些时候在家里，只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语，这个同样是造口业。
但是话又说回来，所谓的善与恶，有大善与大恶，它们的区别就在于，看这个人所作所为影响力到底有多大，产生了多大的后果，例如巨星刘德华吃素这件事情来看，本身吃素这种行为属于善业，但是你不能把吃素的个人行为，说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为，通过刘德华的解读就完全不同了，为什么？因为他的影响力很大，造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素，大家都会去模仿他，也去吃素，推广了素食的发展，所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此，例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉，这个行为属于恶行杀业，但因为一碗红烧肉就判下地狱，这个客观上来讲，可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法，从买肉的过程到做法在网上播放出来，并且有一千万人观看了你这个料理视频，那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么？因为这一千万人都受你的影响，本来不吃红烧肉的，看了你做的美味的红烧肉视频，都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀，而这些都和你有一定的关系，你说你能不有罪业吗？所以我常常对大家说，千万不要把恶业传播到网络上去宣传，后果可能会非常可怕，把你拉下地狱！
我们要经常修行自己的身口意，善护口业，不讥他过。自己一定要做到，不去诽谤谩骂佛法僧，也不要随意用恶言伤害他人，对造口业要有新的认识，要引起极大的重视。（完）
净空大师告诉我们，佛无相佛代表法性，法性无相。所以说，一般来到我们人世间的，大多是由佛祖降为菩萨身份，来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨，观世音菩萨，可不是没达到佛界之前的菩萨，观世音菩萨是古佛，是为了拯救苦难中的众生，自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨，号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨，地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出，地藏王菩萨其实就是佛祖世尊，就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理，因为世尊生前，辛辛苦苦地把佛教传与人世间，入涅槃后，不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃，但又化身为地藏王菩萨，继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了，世尊为什么不把接班人的地位，传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨，其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。
我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主，事实上可不只是幽冥世界，从地狱到天界，二十八天，欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期，人类罪业太深，坦白来说九成以上都要下地狱，因为杀业太重，怎么办？《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因，地藏经有言：“光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性，告诉我们杀业和口业会下地狱，特别是我们往往容易轻视口业，而且口业很容易犯，因为觉得它的罪业并非十恶不赦，其实都是下地狱的罪业啊！杀业这个问题，我们如果懂得了因果报应的道理，很多人会改过自新停止杀业，尝试吃素放生。
杀业容易被理解，比较容易克服。但是口业，需要我们日常生活中，管住我们的嘴，时刻提醒自己，每当说话之前，大脑里一定要提醒自己，如果你不能赞美别人，请你不要开口讲话。可能有人会问，恶人也不能批判他们？难道纵容他们的错吗？答案是不要去造口业。恶人自有恶报，不要去批判他们。因为你不是执法官，你可能有这个心情去管，但你没有能力去扼制这些坏人坏事，所以我们要先管好自己，如果每个人都能管理好自己，社会上也就没有什么恶人了。有人还会问，学习佛法，应该一开始学习哪本经书？我认为末法时期，应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手，这部经可以惊心动魄地，把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖，其实是真正可以拯救人类灵魂的经书！（完）
淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。
但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！
其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）
净空大师告诉我们，华严世界四十一位大菩萨，若要证得佛性圆满，需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以，真是不可思议啊！首先我们要理解什么叫阿僧祇？它在佛教中指的是一个无限长的时间单位，不是一万年不是一千万年也不是一亿年，是无限长。如果非要用具体数字来表示，1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长，其实我们人类是很难去感受的。
华严经中的四十一位大菩萨，本身就已经是很高等位的菩萨了，即使是菩萨成佛，也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后，一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维，这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方，我们在中国从初中开始学日文，一直学到大学，算起来差不多十年，可是到了日本以后，也许看得懂文章，但是还是听不懂日本人说什么，也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人，把他放在日本社会里，和日本人一起工作生活，不用两年也许就可以和日本人对答如流，这是一个道理，是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径，不要绕弯。
世尊在金刚经里，就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云：“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼”。世尊的意思是想说，如果有人用世界上最贵的宝物去行布施，那么得用多少金银财宝去布施呢？用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年，况且这里加了无量，无量阿僧祇世界七宝去布施，那么为什么要如此强调布施？因为布施是六波罗蜜之首，是成佛成菩萨的首要条件，六波罗蜜是一切修行佛法之人，必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧，它是有顺序的，而第一位是布施，布施里面还分为财布施，法布施，无畏布施。世尊就是想告诉我们，修习佛法，根性不同，所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说，修习净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)
净空大师告诉我们，华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短，提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们，《金刚经》中有云：“法尚应舍，何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的，它是一个过程一种手段而已，最终你只要一心专念南无阿弥陀佛，就足以成就。
有人会问，不学习佛经可不可以？一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众，大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人，他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经，《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后，突然会发现，唯有一心只念南无阿弥陀佛，才能迅速到达西方极乐世界，从而达到佛性圆满。
所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上，一心诵持南无阿弥陀佛，这两者的区别就在于，一位是资深，一位是初学，但结果是相同的。大家研究来研究去，最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问，不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以？其实你读佛经也好，不读佛经也好，最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛，你就一定会往生到西方极乐世界。
所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者，佛不打妄语。我们不要怀疑，我们要虔诚。如印光大师所说，一切佛法需要从恭敬中去求，一分恭敬一分福报，十分恭敬十分福报，讲究信愿行，所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛，就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑，谁真诚谁得救，谁犹豫不决，模棱两可，谁就会错失良机！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，距离我们这个世界，经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离，所以这都有一种佛教中特殊的表意。
净空大师告诉我们的这个观点非常重要，重要在哪里？因为很多人，他舍不得亲情，舍不得自己的父母子女，他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界，就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢？因为往生到西方极乐世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身，中阴身也有神通力，因为没有了肉体上的束缚，就如同打电话中的电波一样，从美国打电话到中国，瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土，通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问，在这里为什么要强调十万亿佛土？因为人类到达西方极乐世界，需要经过十万亿个大大小小的佛国，最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人，他们一天就可以畅游十万亿佛土，从西方极乐世界出发，游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢？到达人间，这是相等的距离，所以也就是暗示一种表意，西方极乐世界的人，每天都可以来到人间，来看望亲人，保佑亲人，劝导他们修习佛法，诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人，非常明白西方极乐世界是多么的美好，多么的殊胜，肯定也想把自己的亲人，带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢？答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿，就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界，不再受六道的各种大苦。
有人还会问，从人间去西方极乐世界，要经过十万亿个佛国，这要花多长时间呢？其实就是一瞬间的事情。时间这个概念，是因为我们有肉体的束缚，才会产生时间和空间，以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚，也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念，这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿。无量寿就是没有死亡之意，我们比较好理解。那么无量光呢？我们知道地狱，它是没有光明的，一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱”。这里强调久处暗冥，说明地狱是暗无天日的啊！在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦，这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界，是无量光，没有黑暗。黑暗代表着痛苦，代表着恐怖。无量光无量寿代表着，没有痛苦，没有恐怖，没有死亡永远快乐，真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，世尊讲八万四千法门，这个叫竖出。是从下到上，一步一步去修习佛法，达成佛性圆满，修成正果。而修习净土法门，佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修，修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。
六道就如同一个圆圈，地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道，转来转去生生死死。如果一生积德行善，死后便往生天界，然后在天界继续修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福报享尽之后，又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的，又要经过无量劫的苦难，才可以慢慢投胎为人，然后继续修行。这个过程，要经历多少时间和苦难，人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出，就是当我们在六道的圈子里，不停地轮回时，突然有一股力量把我们从圈子里拉出来，让我们去往西方极乐世界，可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢？那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会和你产生感应，帮你脱离六道。
讲到这里，那么是不是说别的法门就不好呢？绝对不是这个意思，否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛－弥勒佛的法门，后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生，准备在五十六亿年以后，和弥勒佛降临人间，这是慈悲心所显。那么我们是不是，也要学习玄奘法师呢？玄奘法师是大菩萨，智慧不同一般，领悟也不同，法力也绝对不同。而我们一般的普通人，不能和玄奘法师一样。
首先我们要先拯救自己，就如同坐飞机一样，每次乘务员都会告诉我们，一旦出了事故，首先要学会自救，确保自己的安全，如果在有能力的情况下，可以去帮助他人。佛法也是同样道理，如果你自己都不能保全你自己，你还去拯救别人，不但拯救不了对方，还会给自己带来灾难。所以我们普通人，要先把自己的灵魂拯救出来，而最适合末法时期众生的法门，就是净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土，那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人，你就可以天天去人间，这不是再好不过的事吗？所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛，是末法时期一切法门中最关键的钥匙。（完）
净空大师告诉我们，修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派，甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢？因为大家其实都是一家人，我们要去随喜，去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做，并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触，越接触越清晰，越接触越明白，净土宗里专念南无阿弥陀佛，是多么殊胜的一个法门。
净空大师是当今佛教界，当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织，在2017年9月25日，承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室，是非常荣耀的事情，因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教，哪一个组织会有这么大的影响力？有人会问，为什么净空大师能得到联合国的承认呢？因为净空大师的思想可以照耀全人类，可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友，从不去否定对方，所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念，以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。
我们知道宇宙是浩瀚无边的，没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物，它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里，或者在我们眼前的事物，它都是假象。所以同样的道理，任何事物只要它标榜，它是绝对性的唯一性的，那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好，一些事情也好，只要他说他是绝对的唯一的，那么往往就是错误的。
佛教讲究包容，佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在，也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人，因为它都认为别人是对的，而事实上，对方是对是错呢？事实上，这个宇宙中不存在对与错，都是我们的一种主观概念而已，世界上没有任何绝对性的对，也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教，那我们佛教内部，就不要再争执，不要再标榜自己是唯一正确的了，世尊讲八万四千法门，门门都正确啊！只是因为你有殊缘，你才能接触到净土法门，这是一种幸运而已，不要去否定其他。我们要严守不造口业，这条佛门戒律。（完）
净空大师告诉我们，他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子，他们是修的什么法门？原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界，这一下我惊呆了，这是净空大师的原话。
我们知道，文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂，早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门，不言而喻，净土宗是多么殊胜啊！因为它是非常适合，我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命，从佛眼看来就是一瞬间而已，怎样才能有效地利用，人类这短短几十年的生命去修习，是我们所有人都要面对的关键问题。
我们要明白，如果人一旦失去现在的肉身，就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道，变成猪马牛羊鱼虾等，它们只能随业流转，如同陷入泥潭一样不会做善业，这样只会越陷越深，每次投胎会越来越向下，最后可能堕入地狱，那就一切都完了！人如果明白了地狱的恐怖，那就要发心，唯一的办法就是赶快脱离六道，奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后，你想去哪里都可以，非常自由，无人阻拦，那才是真正的解脱，才会真正的快乐！所以为了自己能一心无挂地，往生到西方极乐世界，有必要认识地狱，感受地狱。人无压力人不走，水无压力，水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心，往生西方极乐世界的。因此我们在人世间，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要学会感恩，这都是好事情，是佛菩萨在加持我们，给我们一些压力和动力，让我们赶紧“逃跑”，不要留在六道轮回中，承受着生生世世的痛苦！南无阿弥陀佛！一心持有六字圣号，这是修习净土宗的不二法门。（完）
净空大师告诉我们，万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门，但成功的却很少呢？原因在于你没有真信啊！你没有真干啊！错误的不是经书，也不是法门，错误的是你自己，你没有真正做到“信愿行”去发心，当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚，只要有时间就要念南无阿弥陀佛，以一念压万念，压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯，渐渐地习惯了，就会快乐起来。另外每天不断地念佛，为了增加自己的自信心，在晚上睡觉前，一边念南无阿弥陀佛，一边还要祈愿阿弥陀佛，告诉阿弥陀佛，自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土，就会更加不去怀疑，一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿，肯定有一天，阿弥陀佛会感应到你的心愿，会在梦里让你看到，西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增，真诚地去相信，我们都会往生到西方极乐世界！
那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢？或者刚树立起信心，过段时间又一下失掉了信心呢？原因其实都是你的冤亲债主在捣乱，它们怕你修成正果，千方百计地来阻扰你，如果你真的去了西方极乐世界，那他们怎么报仇呢？即使你悔过自新，开始做善事，有的冤亲债主可能会原谅你，但它的父母子女不一定会原谅你，还是想把你拉下地狱，因此有些时候，我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念，觉得作恶是一种快乐，这都是冤亲债主在驱使着我们，让我们去造恶业，它们是在向我们报仇。而我们初次念佛，包括做各种善业的时候，一开始也会遇到坎坷，发生一些不顺心的事情，感觉障碍重重，这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作，却不敢做太出格的事情，阻挠你学习佛法，因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候，心里越困惑越迷茫，越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛，等到冤亲债主都被你感化了，他们也受益了，自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法，来保护你，不会再让其他恶鬼来伤害你，坚持下去一定会胜利！（完）
净空大师告诉我们，十方三世佛，共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的，没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性，用海作比喻，叫“性海”。每个人的自性，与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问，为什么佛是佛，我是我？佛成了佛，而我却没有成佛？那是因为，你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢？自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高，拥有多少财富，如果你没有一颗真诚心，那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈，算计这算计那，不是去报复，就是陷害他人，一点真诚心都没有，这个完全违反人的自性，也就是违反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一丝快乐，每天都充满了忧虑和烦躁。
净空大师告诉我们，佛的每一句话，都是从自性中发出来的，都是圆满的，所以佛教也称为圆教，圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”，用真诚心去替换它们。那么顿时，你就会感觉自己的世界，变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩，感恩这种真诚心，千万要时时刻刻牢记在心，因为在你遇到困难的时候，向你伸出援手的人是菩萨，对于帮助你的人，理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人，这些人其实是在帮你消业，消前世的业。打你越狠骂你越多，是因为你前世欠人家的，现在你忍受了，不去反击那就可以扯平了，就不会让你下地狱了，所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理，感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光，把你心中的“五毒”给瞬间消灭，这个时候你的自性就会慢慢显露出来，你就会变成一个透明的人，一个充满了幸福感的人，内心变得善良，然后你再去修习净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应，并且一定会往生西方极乐世界，从此永无痛苦只有快乐！（完）
净空大师告诉我们，十方三世佛，共同一法身。佛教在强调自性时，都用“性海”来比喻。众生都是海水，我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢？来自海水，当我们从海水中冒了出来，形成气泡，而这一个个气泡看似相互是对立的，其实瞬间都会回归到大海，都是一体，没有你我的区别，也没有我和他的区别，都来自大海，来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理，就不会与别人争执，憎恨别人，也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系，其实就是我们身体的一部分，是一体的，这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物，看待其他众生，你就会找到最初本身就有的自性，你的心里就会没有贪嗔痴慢疑，有的全是爱和慈悲。你爱护别人，别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人，他内心深处的良心都是未泯的，不要去评判别人有多恶，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。
世尊在金刚经中早已说出一句至理名言：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。什么意思呢？就是这个世界上所谓的“我”是不存在的，所谓的“你”是不存在的，所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象，世上不存在真正的死亡，死亡无非是回归自性，回归大海而已。因缘巧合，你回归大海以后，随着风，你又会荡起涟漪，又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下，这个就是人生，生生死死无休无止。
如果我们认识到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。那还烦恼什么？忧愁什么？恐怖什么呢？因为没有死亡啊！也没有分别。当你真正懂得了何为自性，我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了，就会变成大海。而大海是无边无际的，没有生死，也没有形状。你认为海水是什么形状？海水没有形状，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性，就会懂得众生其实都是“性海”里的一员，我们没有分别，只有清净心，自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗？你的左脚会伤害右脚吗？这是一个道理。众生都是我们身体的一部分，都要去爱惜。南无阿弥陀佛，升入西方极乐世界之后，你就会完全找到自性。（完）
观世音菩萨既不是男身，也不是女身，是法身。净空大师告诉我们，菩萨与佛，应以何身得度，即现何身。观世音菩萨知道，菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲，就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生，有时候现男身，有时候现女身，去拯救动物的时候，还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救，那么观世音菩萨就现女身。
其实观世音菩萨是古佛，一切都来自自性，没有具体的形状，没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨，所现的身相都是为了拯救我们众生，而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类，佛为法性，法性无相，但是人类被罪业蒙蔽的太深了，会无所适从，必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到：“若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不能见如来”。世尊强调佛是无相的，我们所拜的佛菩萨不是真正的，是一种假象。那么既然是假象，我们为何还要去崇拜呢？因为我们不是拜别人，其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文，是佛与菩萨之间的对话，我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲，我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性，所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼，那必须呈现鱼的样子，但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢？生命短暂，弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航，并不会产生烦恼，因为知道这些都是假象，但是同样要遭受到痛苦啊！所以菩萨很慈悲啊！
佛祖世尊也是如此，2600年前来到人间，出生在尼泊尔，投为人胎来拯救人类。但既然是人身，就必须遵守宇宙中的规律，到了应该灭度的时候就要入涅槃，也像人一样会产生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是为了我们人类，把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩萨他们没有分别心，没有执着心，有的都是慈悲心，我们要感恩佛与菩萨！（完）
观世音菩萨的两名侍从，男侍从为善财童子，女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事，研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时，告诉舍利弗，八岁龙女可以迅速成佛，舍利弗不信，龙女就在诸佛诸菩萨面前，迅速脱掉女身成为男身，而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛，西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛，释迦摩尼佛入涅槃之后，我们当今世界谁是佛呢？是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛，也就是释迦摩尼佛的接班人，所以我们现实生活中想求得福报，向谁求呢？应该向地藏王菩萨祈求。
记得有一次，去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿，左侧供养的是释迦摩尼佛，右边是地藏王菩萨，正面供养的是西方三圣（阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨）。里面有个工作人员，在给大家介绍各位佛与菩萨，她的语言很简短，直接告诉大家，想求现实利益的，请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的，请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后，他并没有居住在自己的佛土，还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界，帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说：“一切佛经处处指归”。《法华经》也好，《华严经》也好，最终都隐含着一层深意，那就是：“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事，还揭示了一个道理，那就是男女平等，众生平等。女人也可以直接成佛，动物也可以直接成佛。所以还是一句老话，我们要积极地去做善事，去放生。因为量变会达到质变，也许你所放生的动物里面，有一种动物它会成佛，升入西方极乐世界，然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。
我们教导别人止恶从善，这是现世法，而教导别人破迷开悟，这是出世法。迷在哪里呢？迷在六道里，悟在哪里呢？悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间，专念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，这才是真正的出世法，才是真正伟大的佛学智慧。（完）
净空大师告诉我们，历代高僧大德，都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里？殊胜在哪里？净土法门是一乘教，什么叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间，有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生，你就可以成佛。当然这里所说的成佛，是指你可以到达西方极乐世界，但到达西方极乐世界之后，是不是成佛了呢？真正意义上来讲没有成佛，可是你再也不会流落到六道轮回中去了，在极乐世界你可以到处“旅游”，然后慢慢修行最终成佛。
净土法门，由于它非常殊胜，也有人称之为难信法门。为什么难信呢？因为大家不太相信啊，认为哪有这么好的事情呢？其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子，一个果园的农家，每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收获之季，他只在家门前贩卖，卖出很少的一部分，其他的都只能烂在果园里。但这时，如果有人告诉他一个非常好的营销办法，不要只在家门前卖，把葡萄推销到亚马逊网上，只要价格合理，就可以迅速地卖出去，这么好的葡萄，肯定几天之内就会被大家订购完，从而获得理想的收入。就是这么简单的道理，法门不同，走的路也不同，世界上有最简单殊胜的办法，你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们，让我们相信净土法门，专念南无阿弥陀佛，我们就应该去相信，不要去固执，因为固执的结果是对自己不利，不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些，你就会获得无限的幸福，这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入门不懂它的巧妙，入了门就会明白，这个世界还有一个这么好的去处，所以说净空大师告诉我们，学佛是人生最高的享受。无论是精神世界，还是物质世界，都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人，真的是很可怜，他们不懂其中的奥妙，所以我们的心要变柔软一点，只有拥有一颗柔软的心，才可以接受世间的所有善言。
关于一乘教，大家一定记住了，一生成佛。其实说实在点，我们哪还有一生呢？应该叫作余生，用余下的生命去成佛，去往生西方极乐世界，这是我们的当务之急啊！为了生活，我们不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心动念和妄想，一心只念南无阿弥陀佛，这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是，待在天界的时候很少，待在三恶道的时候多，为什么？因为你看你每天的生活，都是起心动念，而且善念少恶念多，这就足以证明在六道里面，大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了！一生成佛，唯有净土法门，一心只念南无阿弥陀佛。（完）
净空大师告诉我们，佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了，只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道，号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了，不读华严不知佛家富贵，《法华经》主要讲众生有三种烦恼，无明烦恼，尘沙烦恼，见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼，妄想，分别，执着。净空大师告诉我们，无明烦恼就是妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛，一心只念南无阿弥陀佛。天台宗，修习的就是《法华经》，所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中，往往与净土宗合流，最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道，哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢？是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品，可以极端去解释，《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀，是西方三圣啊，代表着净土，是西方极乐世界，这一点大家要懂。所以就不难理解，为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此，《华严经》中四十一位大菩萨，他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好，处处指归，所有的佛经都是在教导大家，赶紧归入西方极乐世界。
初学佛经的人，他就会产生一些疑惑。认为学佛经，是不是应该挑最经典的去学，比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢？首先佛经里，没有最好与最坏，没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太，她天天念佛，可是她并没有断肉，没有吃素，这就是非常遗憾的一件事，究其原因是因为她涉及的佛经不全面，如果她一开始能研读《地藏经》，那么她一定会断肉吃素，这样就完美了圆满了啊。
《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音，它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识，它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧，感受一些不可思议的现象，那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德，都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白，《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》，它是降魔之宝，如果你心乱如麻，感觉到有鬼在缠绕着你，这个时候只有《般若心经》才能压住心魔，所以每部佛经，都有每部佛经的奥妙之处，不可一概而论啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，原有生命的长短这个是业报，而佛菩萨来到世间这个叫应化，应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像，也可以应化为花草树木，山河大地，所以万里长城是不是菩萨？富士山是不是菩萨呢？答案是都可能是。花草树木，山河大地它们不是六道的众生，不参与六道，人也不可能投胎为它们，但是菩萨可以，是应化之身。因此学佛之人不但要吃素，不杀生吃肉，还要爱护植物。为什么？都有可能是菩萨。
吃素是为了维持我们的生命，虽然蔬果也是有生命的，但吃素叫无记业。吃腥，也就是杀生吃肉吃鱼，这个叫最大的恶业，记住是最大的恶业！诸余罪中，杀业最大，诸功德中，放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树，千万不要轻易去砍掉它，因为都不好说它是什么的化身，可以保证树上居住着很多饿鬼，如果破坏掉了树，许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树，特别是几百年上千年的那种，马上就会产生一些感应，就感觉它是有生命的，这个不是错觉，是你的阿赖耶识里告诉你，其实它真的有生命，而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外，还要对世间一切起恭敬心。
那么为什么说那些名山大川，有可能是菩萨的应化呢？因为菩萨需要拯救鬼界，给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生，而众生并不单单指我们人类，菩萨是没有分别心的，畜生界饿鬼界地狱界包括神界，都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候，要由衷地去赞美，去敬仰这些人间美景，不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。
有些人对于吃素者有一些否定和质疑，认为吃肉杀生，动物会感觉痛苦。植物也是生命，难道吃植物不是一样的吗？当然不一样啊！在这里我们要明白，不能把植物和动物来同等看待，植物是可以食用的，植物与动物的分别在于虽然它们都有生命，但动物有神识，它们和人类一样，有恐怖心有疼痛感，你把它杀了，它就会起怨念，死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命，但它的身体是可以供养六道众生的，它不会报仇，但也不可以随意破坏它，要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切，这样我们的心才会越来越善良，越来越清净，才会不断接近佛道，因为这才是我们人类应有的本来面目，才是战胜一切黑暗的法宝。（完）
净空大师告诉我们，在禅宗里很多人看到花草树木，看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了，其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了，让你知道万物的真相，从此开悟。
禅宗关于雨打芭蕉的记载，有这么一个故事。有一个书生，晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨，而院子里种着几棵芭蕉，正当是秋天，所以芭蕉的叶子长得又肥又大，雨水轻轻地打在芭蕉叶上，传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后，星星也早已无影无踪，外面漆黑一片，只有几只萤火虫在院子里飞舞着，发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧，彻夜难眠，他就担心夜深人静荒山野岭，会不会有鬼呢？于是不由得，偷偷打开窗户看了看，突然发现院子的角落里真有一个鬼，黑漆漆的披着一头长发，仿佛还有哭声。书生大叫一声，赶紧关上窗户，瑟瑟发抖，这一夜如同在地狱一般恐惧，生怕鬼进来，挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨，天刚刚放亮，雨也停了，朝阳也带着潮湿的空气，染红了东方的云端，清新的空气扑面而来，让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了，这时候阳气也足了，胆子也大了，再打开窗户向墙角望去，顿时恍然大悟！原来昨天晚上看到的那个鬼，就是在风雨中摇曳的芭蕉叶，而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音，原来是场误会！书生突然明白，这个世界上原来没有鬼，所谓有鬼无鬼，所谓的恐惧，包括烦恼快乐，其实都是由心而生。一切万物唯心所现，唯识所变。书生彻底大悟，懂得了许多错觉，其实都是自己的心造成的，从而明白要让心消除妄想，不要起心动念。
禅宗修习的是《金刚经》，而金刚经有云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师，就是因为一句应无所住而生其心，这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰，我们一定要呵护自己的这颗心，才能见到自己的自性，本性，佛性！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，阿弥陀佛的愿望是普渡十法界，拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后，那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些，我们去西方极乐世界的时候，就要尽量多带几个人去，不要搞小乘，不要做自了汉。
我们在人世间的时候，要竭尽所能地去弘扬净土法门，自利利他，自己往生到西方极乐世界了，也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢？那就是弘扬佛法。我们要以身作则，要给更多的人做出一个榜样，最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢？这不是让阿弥陀佛伤心啊！到时候临死之前，阿弥陀佛想接你去西方净土，就怕你杀的冤亲债主不让你走，千方百计阻拦你，想把你拽下地狱。
人临死的一瞬间，如果能念十声南无阿弥陀，阿弥陀佛是会感应到并且来接引的，但问题是到时候，你可能根本没有这个能力，去念南无阿弥陀佛。这是真的，不是假的啊！我们在感冒发烧意识不清醒，或者生重病的时候，你念一句南无阿弥陀佛试试，其实根本做不到，因为我们的意识已经不能自我控制，无心去念了！所以止恶行善，日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性，哪怕在无意识的时候，也能自动念出，南无阿弥陀佛这六字真言。
所谓的冤亲债主复仇，他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”，像我们常见的灾祸，绝症，车祸，自然灾害等等，这些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必须要得到“许可”，然后才可以加害于人，所以冤亲债主很难缠啊！如果你已经造了许多恶业，就一定要想办法去弥补，积德行善。而且要立刻停止一切恶业，特别是不要再造杀业，否则真的很麻烦，因为冤亲债主不是几句话，就可以把它们送走的，它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后，一定要多多行善，多多忏悔，以一念压万念，一心只念南无阿弥陀佛！（完）
念南无阿弥陀佛，表达着一种承诺，意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界，我盼着去极乐世界，这就像一份承诺书，你要是不承诺，就不可能去得了西方极乐世界。为什么？净空大师告诉我们，如果你还留恋六道，还想在六道中轮回的话，阿弥陀佛也没有办法，不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子，只能点点头离开，然后下次再来。什么时候会再来呢？等你全部放下了，就还会再来。净空大师的话很有深意啊！
比方说现实生活中，我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国，首先你要填写申请表，接着准备各种移民资料，然后交给美国政府，最后等待许可通过，拿到绿卡。否则如果你不想去美国，内心想去日本，那美国政府会强制你定居美国吗？这是不可能的，所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界，而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛，并且你念的次数越多，阿弥陀佛就越能感应到，你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件，首先要相信阿弥陀佛的世界，从哪里相信呢？从世尊的佛经中，然后你要愿意去阿弥陀佛的世界，最后你还要用行动去表达，这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。
如果不及时抓住机会，那么一旦你失去人身，等待你的很可能是堕入三恶道，这是真的啊！因为我们人类，举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过，我们南阎浮提众生的所做所想，大部分都是罪业，注定了人死后，大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的，但那还是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中轮回，所以还会掉入三恶道。
我们如果想彻底改变，那么从现在开始，就要放下举心动念，多积累善业，专念南无阿弥陀佛，这样一来就还有一线希望！而且往生西方极乐世界的概率，其实比往生天界的高许多，往生神界的成功率是万分之一，而往生到西方极乐世界的成功率，这个虽然不太好计算，但某种意义上来讲是百分之百，就怕你不诚心，就怕你不真的发心想去，只要你真心想去就会成功！阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心，就会堕入无间地狱，一旦堕入无间地狱，那时候没有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩萨也无能为力啊！南无阿弥陀佛。（完）
净空大师告诉我们，十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛，都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明，六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛，而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中，说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样，几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士，是同样的道理。西方净土不但是最好的，而且这个大门也向我们人类敞开，欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论，最重要的是不希望人类去，不希望人类去打搅。所以对于我们来讲，西方极乐世界是最好的，最完美的，最殊胜的，也是最容易去的。那么我们还犹豫什么？怀念什么？挂念什么？幸福的路就在我们脚下，不期盼往生西方极乐世界，不去积累善业，每天浑浑噩噩地度过，死后很可能堕入三恶道中去，到那时候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方净土才是最安全，最光明的道路。
其实我们生生死死已经几百万次了，在此生中能遇到净空大师，能发愿去往西方极乐世界，真的是无比幸运的一件事！对你来讲，可能比较平常，不就是发愿去西方极乐世界吗？但是对绝大部分人来讲，是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人，根本就没这份心思，即使你告诉了这个殊胜法门，他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太无知了！因为他没有善根，佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情，其实是你生生世世中积累的善缘，供养佛供养法供养僧，今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花，你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它，至少需要一万年甚至永远无期了。为什么？因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报，佛菩萨心有余而力不足啊！想把你拯救出来却救不出来，没有这个能力，因为一切法力都敌不过业力，你所造的恶业让你掉入了地狱，你只能在那里面遭受暗无天日的大苦！
所以现在，只要你意识到死后有可能会堕入地狱，你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨都在等待着你的到来，都在翘首期盼，你还犹豫什么？你还担心什么？什么时候开始念佛？就应该是现在，就应该是马上！念念往生西方极乐世界，这是唯一的殊胜之途！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下，不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛，把所有的执着用，一心只念南无阿弥陀佛，这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。
净空大师教会了我们一个法宝，叫人类放下一切其实是不可能的，叫人类不要举心动念产生妄想，也是不可能的。说也是白说，那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗？那么就去执着念佛号去吧，这种执着不但没有罪业，相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷，那么你是幸运的，这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试，净空大师既然如此苦口婆心的，要我们念佛往生西方极乐世界，为什么我们不去试一试呢？净空大师不认识我们，对我们无所求，不想要我们的钱财也不想要我们的权利，所以是真心想帮助我们的啊！我们何不去顺应净空大师的心愿，由浅入深，由少到多，从现在开始念佛呢？这不是一件很好的事情吗？
日常生活当中，我们执着于大吃大喝，得到的结果就是查出糖尿病，癌症，脑出血等疾患，这个不是佛法啊，这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话，执着于吃鱼吃肉，不但现世得到恶报或者灾祸，来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱，来世就会变成一只鹦鹉，不弃不离但是堕入到畜生道中去，而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱，那它的果报就是变成一条毒蛇，成为贪婪的象征。所以我们执着什么，就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹，执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。
世间法也好，佛法也好，用净空大师的话说，还是逃离不了因果，如果懂得了因果报应这层含义，那么我们不妨去执着念佛。显而易见，你真的对持名念佛产生了狂热的执着，你的果报就是往生到西方极乐世界，这个没有怀疑。那么有人问，我想执着去忉利天可不可以去成？当然可以，只要你一心想去天界，那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累，随业流转没人来接引你，问题是你能做那么多善业吗？那是很难的一件事情啊！而西方极乐世界，是带业往生，只要你执着于念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引你，这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量，我们要依靠阿弥陀佛的力量，所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，学佛难道把自己的父母子女，以及最亲近的人也不要了吗？这好像是违反人伦。其实不然，而是我们要把家庭眷属，把亲情变成法情，把亲人变成“法侣”，同修佛法，一同往生极乐世界。因为在六道中，与最亲的人总有一天会离别，那是多么痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永远和他在一起，那就一起往生到西方极乐世界中去，这样就会永远在一起，永远不会分离。
净空大师这么说，其实是按照我们固有的妄想，去顺应我们的想法，来劝导我们，最终还是要拯救大家，脱离六道苦海。对于有的人，他慧根浅薄，你跟他讲诸行无常，诸法无我，他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情，去启发他。例如他想和最亲的人在一起，害怕死亡，不想离别，那么就告诉他，在人世间因为有肉体的束缚，所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去，那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”，目的就是为了让可怜的众生，都往生西方净土，到了西方净土以后，大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人，最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力，你就会发现其实一切众生都是你的亲人，于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界，并且你会在感恩的同时，发愿再去人间，拯救芸芸众生。
在我们现实世界中，虽然大家都同样是人的身躯，但有些人他其实并不同于一般人，他其实是从西方极乐世界来的，目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师，净空大师，星云大师，海涛法师等，他们绝对是倒驾慈航，还有本人的恩师，日本著名的大作家大和尚，但因为没有得到他老人家的许可，在这里就不公布恩师的姓名了。
现在是末法时期，最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济，也就是说我自己没有能力了，希望靠阿弥陀佛的力量，使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，《观无量寿经》有云：“是心是佛，是心作佛”。什么意思呢，就是说信佛不是信别人，是信自己的心，让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲，没有要求你信别人，佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心，你用真心去观想你就会见到佛，你用妄心去观想，你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔，大乘里没有这回事，佛与魔是一体，迷了就是魔，悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，让自己的心变清净而已。
我们不能把任何事物都摆在对立面上，是对是错，是黑是白，是左是右，这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理，敬佛灭魔也是过于偏激的，佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行，恶行将会越来越远，接近佛经，拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少，所以一定要止恶从善，而所有善业要从佛经中去寻找，不读佛经你永远都懵懵懂懂，随波逐流，不断地造恶业浪费着生命，这是很可惜的一件事啊！而阅读佛经，你的思维会越来越清晰，越来越明确，懂得在自己余下的生命里，最应该去做什么，不应该去做什么。
我们对待不信仰佛教的人，应该是慈悲与关怀，而并非是强行地命令式地去要求别人信仰，这样对方不但不信你说的佛的智慧，而且还会变成仇人，完全适得其反。同样的道理，在指正一个人缺点的时候，一定要慎重考虑对方的立场，而且最多劝对方两次，因为如果反复去劝说，那么只会让对方厌烦你，讨厌你，这又是何必呢？在劝说别人的时候，一定要一对一地去劝说，如果有第三方在场的话，就不要开口，如果当面指正，对方会很没有面子的。不要让你的一片好心，付诸东流！这都是净空大师告诉我们的道理啊！一定要记住啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，净土宗第九代传人，藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言，一生南无阿弥陀佛，是释迦牟尼佛在五浊恶世中，所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说，世尊在五浊恶世中讲经四十九年，认为最终还是要念南无阿弥陀佛，才可以摆脱六道，达到无上正等正觉的，佛教中所追求的最高境界。
藕益大师是明末清初人，最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象，从古至今许多高僧大德，最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》，信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确，我们在追求无数美妙的世间事物的时候，我们却忘记了，自己累世的罪业还没有消，追求美好的境界是否能到达彼岸，这个无法准确预测，但是地狱之火熊熊燃烧着，一直在追逐着你，下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中，一个不小心，很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨，修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此，藕益大师认为，专修持名念佛，一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的，往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业，然后诵持《地藏菩萨本愿经》，把所有罪业消除之后，方能成功。
所谓的临终之人不外乎是，绝症重病或者生命已经不多的人，这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心，去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿，只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望，阿弥陀佛肯定会来接引你！这是真的不是假的，南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的，这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的，所以可想而知，这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜，而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢？因为众生不相信啊，觉得这个太简单太容易，真的是这样吗？事实上真的是这样，一声南无阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界中去。
净空大师还告诉我们，你在佛法中不断地追求探索，会遇到很多无法理解的事物和现象，就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂，当你在修习佛法的时候，觉得无法理解，无法领悟，就不要去理解不要去领悟了，何必这么麻烦？一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方净土，那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的，是成佛的不二法门。
别人难信难解，但我们要真信啊！很多人被各种所谓的学问学识所迷惑，越专研相反越找不到答案了，而我们的真心其实，不需要那么多的知识和见解，心本是清净的，都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心，让我们就变得贪嗔痴慢疑，渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文，其实都是一个过程，目的就是要大家去理解生命的本质，理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊，叫他念南无阿弥陀佛，他起不了这个心，发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学，其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生，而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊，阿弥陀佛在很久远很久远以前，是一位菩萨，叫法藏菩萨，这在《无量寿经》里都具体描述过，法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土，取其每个佛国的殊胜之处，最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛，都在赞叹阿弥陀佛，都在向往西方极乐世界，而我们人类极其万幸地听到了这个法门，还不去将一切妄想放下，专念南无阿弥陀佛，还要等到什么时候呢？等掉到三恶道中的时候，已经后悔晚矣！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛，你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人，观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身，阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因，念阿弥陀佛是果，一个是因，一个是果。
我们每个人其实都是佛，只不过被业障，被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘，灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物，其实也都是一块被尘土覆盖的黄金，当尘土洗刷干净，就可以看到黄金的本来面目，金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理，我们千万就不要去杀生了，杀生就是在杀佛，可想而知罪业有多大，一定下地狱！不信佛教不愿接受，并不等于免除报应，接不接受事实上都是因果，都要下地狱。所以短短几十年人生，千千万万要避开杀业。
大家明白了念佛就成佛，念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰：“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼，那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗？所以不要去接触去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛，天天想日日想，你思念阿弥陀佛的那一念，就会用极快的速度被极乐世界所感应到，那阿弥陀佛知道你想去极乐世界，当然就会来接引你。
所以一切法从心想生，心要时时想阿弥陀佛，并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善，即使做恶事也是善，心存恶念做一切事都为恶，即使做善事也是恶。心地善良至关重要，决定你死后往生的境界。古语有云：“行善者福虽未至祸已远离，行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。所以三国志中，刘备在临终时，也告诫刘禅不以善小而不为，不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路，大家都是一个源泉之所，要时时刻刻记住念佛你就会成佛，南无阿弥陀佛。（完）
净空大师告诉我们，佛教有很多宗派，都是正知正见啊！再把远光放远一点，世界上很多不同的宗教，其实他们也是正知正见，只要政府承认的正教，我们就认为它是正知正见，这样大家才能和平相处，世界才能真正变得和平。
净空大师的话实在是惊天动地，不但包容佛教各个门派，也包容世界各大宗教，这是真善啊！是大善！唯一承认自己是正确的，往往他是不正确的，强调自己是绝对的，往往就是相对的。宗教也是如此，宗教需要自由，每个人的业缘不同，他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人，不但对方不会相信你，还容易结仇，这又是何必呢？这不是佛菩萨所愿啊！其实世界上大多数的宗教，还是讲究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都会归为善，而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善，基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教，他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言：“祸福无门唯人自召，善恶之报如影随形”。讲的很有道理，所谓的幸福或者灾祸，并不是谁加害与你，谁降临给你的，都是自己的业力所致，说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中，也有一句名言，“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理，君子以自强不息告诉我们，人这一生都要不断地完善自己，学海无涯苦作舟，到死为止都要不停地学习，最终才可以进入到极乐世界，因为永远没有一个阶段，可以说我已经完美了，已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心，大地它可不挑选，哪个是善哪个是恶，所以君子以厚德载物，我们要有宽阔的胸怀如大地一般，都可以包容，这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物，地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容，天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨，像大地中的宝藏一样，润化万物，地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生！
所以我们不要去批判任何宗教，要从心底里去赞美它，这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩萨，而佛菩萨就间接地受到了赞美，而对方慢慢地也在心灵深处，就对佛菩萨产生了好感和归依之情，你就无形之间种下了无量的善根，何乐而不为呢？南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，不只是动物、植物、矿物，世间万物山河大地都有生命，都有色声香味，都有受想行识。
净空大师说，他们做过一个实验，在碗里盛上三碗饭，对一碗饭每天都去赞美它，对另一碗每天都去憎恨它，辱骂它，对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天，每天被赞美称赞的那碗饭，变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭，变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭，变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了，世间万物都有受想行识。我们的肉体，我们的心，我们的灵魂，它也有受想行识，完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己，我要快乐，我很快乐。我要幸福，我很幸福。这样你就真的会快乐起来，你就真的会幸福起来。同样的道理，我们每天都用心去念南无阿弥陀佛，我们就真的会变成阿弥陀佛的化身，世间万物就是这么简单的规律。
我们千万不要去诅咒别人，憎恨世界。因为那些总是诅咒别人，希望别人去死，拥有这种念头的人，往往这个报应，就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难，自己不但不去同情，还去幸灾乐祸，往往自己也会遭受到相同的灾难，这都是一些不可思议的现象啊！如果我们看到别人做善事，看到别人吃素放生，而自己从内心对此产生欢喜，真心感谢别人拯救了生命，往往你也会幸运起来，这个叫做随喜。随喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我们不要去分是谁做的，而是要从这个事物的本身角度去考虑，看到一条鱼，没有被开膛摘心，没有被活扒皮，我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜，那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。
大多数人提起放生，总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说，放生要把这种善的因子传播出去，让所有众生都了解，鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德，没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体，放生行为包含了财布施，法布施，无畏布施，我们可以考虑它是阴德，也可以考虑它是阳德，都有福德，但这不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果报，无论你是宣传放生还是不宣传放生，都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念，应该抛弃阴德阳德，应该以慈悲心为出发点。你之所以放生，是把一切众生都当做自己的父母子女看待，是可怜一切众生，只是单纯地想去拯救它们，而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心，那么你心中的一切阴暗，所有的贪嗔痴慢疑，都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有！（完）
净空大师告诉我们，我们想要相貌好，想要漂亮，千万不要去美容院，不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果，有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮，首先要改变你的心，心好相貌就好，相随心转嘛，你为什么不相信这个呢？心好，人自然就会变得漂亮，心好身体就好，佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此，我们看到很多美容院，失败的案例非常多，那真的是惨不忍睹啊！情况严重者，甚至皮肤溃烂，五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的锥子脸，根本不考虑到底适不适合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身体！
只有自然美健康美，才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到，有些心地善良之人，不论是男人还是女人，他们都散发着一种美丽，而这种美丽是气质上的美，那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治疗的项目，比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人，可以去积极地治疗一下，其他的都不需要去整容啊！都是相随心转啊！一味地去在意自己的外貌，还不如多提高自己的内在，我们应该去培养自己内涵，培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天，能够让衰老的面貌，依然闪闪发光的，一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的，还是丰富的精神世界，特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升，你的精神世界不断地在升华，你就不再恐惧死亡，你就明白净空大师说的一句名言：“其实世间没有死亡，死亡的只是自己肉体，灵魂永远不灭，人死了只是换了一件衣裳而已，死亡是新的生命的开始罢了”！（完）
净空大师告诉我们，印光大师的床前经常挂着一个死字，天天提醒自己，让自己习惯和接受死亡，等真的临死的时候，也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢？诸位要知道，所谓的死亡指的是肉体，而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢？灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的，人死如灯灭，那么我们也就不用去学佛了，也不用去修行了。但问题不是这样的啊！灵魂它永远不死，这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们，死了就真的不得了了，我们决定不能死，而且一定要发愿，在此生往生净土。否则麻烦就大了，又得随业流转，在六道中反反复复，有没有出头之日就不好说了。净空大师的话，发人深省啊！我们一定要珍惜现在这个人身，时时刻刻想到死亡，利用这个身体来作为媒介，在这一生中了却生死。怎样了却呢？那就是一心只念南无阿弥陀佛，这是最好的办法，也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门，唯有净土法门可以带业往生，别的法门不可以带业往生。
印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身，是倒驾慈航来到南阎浮提（我们人的世界），来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨，从太平天国被剿灭，一直到民国时期，短短几十年，死亡的人数，是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计，约有一亿多中国人被杀，之后也一直是内战和外族入侵，烧杀抢掠，生离死别惨不忍睹！这个时候大势至菩萨来到人间，就是告诉大家，赶紧脱离六道，赶紧撤出这个世界！撤出的方法是什么？就是一心只念南无阿弥陀佛！
印光大师的床前挂着一个死字，就是时刻在提醒众生，生死无常如影随形，人不知道哪天就会突然死去，而如果你认识到诸行无常，死神说来就来这个道理，那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事，离自己还很远很远，白白浪费自己的生命。
从现在开始，让自己的身心慢慢接受死亡这件事情，到真的来临的那一天，自己也就不会慌张害怕了。决定往生，往往是死亡的一瞬间，如果临终之时，能念十声南无阿弥陀佛，就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗？对的！就这么简单！但问题是平常你不念佛，不去积累善业，到死亡的时候，你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识，它不随着你的主观意识而转移，你调动不了它了，所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要，一定要止恶从善，否则天天做杀业，到死的时候，冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的，因为它们要报仇！所以《金刚经》中有云：“以无我无人无众生，无寿者，修一切善法，既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊！（完）
净空大师告诉我们，印光大师床前挂着一个死字，就是在告诫世人，应该用什么心态去念佛，要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己，我的生命今天是最后一天了，我没有明天了。如果是这样，那你还有什么放不下的？如果今天是最后一天你应该做什么？念佛啊！只有抱着临终时的心态去念佛，阿弥陀佛才能感应到。
我们看世间一切，都要把它当做阿弥陀佛去看待，众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛，我们心里充满了阿弥陀佛，我们没有别的杂念，只有阿弥陀佛一念。什么叫众生？众缘和合的生命，这个叫众生。一切物质都是众生，众生是由四大五蕴组成的。四大是物质，五蕴是精神。四大是地火水风，五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生，我们都要把它当成阿弥陀佛，这样我们身体的每一个细胞，都会充满阿弥陀佛，不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊！否则来世不好说啊！但是从道理上来讲，如果你不能往生，那么你投到天界的可能性极小，而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢？你可以想想，你每天都干了什么？就拿一日三餐你都吃肉这件事，就足以把你拉下地狱。吃素就是放生，而吃肉就是杀生，因为你不吃，别人就不杀啊！如果大家都不吃肉吃鱼，那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人，和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心，不会算计别人，也没有心计。什么叫心计啊，什么叫计谋啊，其实说白了这些根本不是智慧，通俗一点说就叫心坏！算计别人那叫什么智慧呢？让别人去死，让别人不幸，希望自己得到幸福，这不就是心坏吗？而事实上自己是不可能得到幸福的，诅咒别人陷害别人，一定最终恶报降临在自己身上，不信你可以去仔细观察一下。
我们每次念佛时，一定要想到今天就是最后一天，今晚就是最后一晚，我们就会用真诚心，虔诚心去念。你就会发觉这个时候，你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法，印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊！印光大师说得没错，每次用心念佛，你才有感应，才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时，很多人他无法控制自己的心，让自己的思维天马行空，让自己的妄想随心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜，而懂念佛法门的人，他会控制自己的心，一旦心乱的时候，他马上用心专念南无阿弥陀佛，慢慢地心就会收敛，心就会纯净。这个时候看到的世界，就像是寒冷潮湿的天空，突然变成一片阳光明媚的海面！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，动物有生命植物也有生命，矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问，吃素你不吃鱼肉，但蔬菜也有生命啊！说这话的人也并不是完全无道理，蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好，植物也好，矿物也好，它们都有生命，只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物，动物和人完全一样，有神识有恐惧有疼痛有报复心，所以动物的肉绝对不可以吃，吃了就叫杀生。其次是植物，米等它们也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪费，因为它们没有心识，不会报复你，它们想提供自己的生命来滋养你，你可以享受它们的营养，但不可以浪费它们，如果大肆浪费也会构成罪业，所以一切万物都是有生命，都该去爱惜。
净空大师讲过一个故事，净空大师到了晚年，移民到澳大利亚。那里的土地很便宜，所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢？用中国的土地计算方法，大约有170亩。周围用铁丝围着，沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜，并且从来不打农药。但都长得非常新鲜，其实水果蔬菜它们什么都懂，你赞美它们，用心呵护培育它们，它们就会长得硕大美味，因为它们都有生命，可以感知到我们的行为，所以一定不要去浪费它们。
这个世界上，我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水，比如非洲很多贫穷的国家，至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福报，多积累善业，因为如果福报一旦用尽，恶事必定会接踵而来。特别是儿童，绝对不要让他提早的享受过多的福报，例如小朋友过生日，如果你每次都给他办的很隆重，送他许多生日大礼，作为父母你认为这是对他好，是爱他的表现，殊不知你把他的那点福报，一次性都给用光了。因为他应该得到的，全都得到了，但为什么他能得到？都是前世积累的福报啊！如果他全部提前得到了，以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童，还没有积累更多新的善业，灾难横祸就会随之降临，这样不就是害了他吗？成人也是如此，也要惜福，尽可能的遭受一些痛苦和挫折，平时多行善积德，而不要一味地享受挥霍福报，应该用前世积累的福报去一心念佛，有钱也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能摆脱六道轮回，末法时期这是最好的法门，可以带业往生。
所以我们要做到吃素，不要杀生，要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式，你中有我，我中有你，其实我们与世间万物都是一体，珍惜别人就是珍惜自己，爱护别人就是爱护自己，南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，他们的道场在澳大利亚，可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师，说有一根黄瓜昨晚托梦给他，梦中那根老黄瓜对他说：“我已经很老了，你为什么不来摘我呢”？后来菜头就按照梦境去找，真的找到了那根老黄瓜，并且和梦里的一模一样！看看那根老黄瓜确实是真的太老了，吃不了了，没办法就留做种了。这个事情告诉我们，原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦，所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性，都是五蕴之身，什么叫五蕴？指的是色受想行识。色就是物质的意思，它们都有神识，只不过反应灵敏程度不同而已。
日本科学家江本胜博士做的水试验，已经充分证明了，水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水，天天去赞美它，它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它，它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命，懂得了这个道理，我们就应该明白，不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界，地藏经称之为南阎浮提，就是我们这个地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我们现在这个人身。
净空大师告诉我们，我们在人间修行一天，就等于在极乐世界修行一百年。为什么？因为我们这个人间大起大落，一不小心做些恶事，可能就会下地狱，或者做些善业就可以升入天界，有进有退。而极乐世界是只有进没有退的，所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界，如果你能充满利用人身进行修行，那么你就可以往生到西方极乐世界，并且修成正果。只有懂得了这个道理，你就不会再去怨恨和报复，而是对一切逆境和困难表示感恩，这个就叫做增上缘。面对增上缘，如果你不跟它争锋相对，而是去包容它理解它，那么你的灵魂瞬间就会得到升华，因为这是佛菩萨在考验你啊！每一次困难或者灾难，其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善，结果却得癌症了，于是他就会心有不平，无法理解为什么会这样。但实际上，如果没有这个癌症，他死后就会下地狱。因为他积累了善业，所以就用癌症这种疾病，让他遭受一些痛苦，这样就可以免除下地狱的苦了，这个叫重罪轻罚啊！反之如果他没有那些善业，那他也不会得癌症，但等到某日死后，肯定会下地狱，而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物，我们都要怀着赞美的心情，对一切大难，困难都要怀着感恩的心情，只有这样，你的明天才会更美好！你的明天才会往生到西方极乐世界！才会一劳永逸！还等什么？抓紧时间，马上就念南无阿弥陀佛吧！（完）
世尊对每一部佛经都只演说一次，唯独对《无量寿经》演说了四次，这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢？因为世尊希望众生相信，愿意并且以实际行动去念佛，然后往生西方净土。净空大师还告诉我们，西方极乐世界是无量光无量寿，往生到西方极乐世界以后，就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡，六道众生都没有死亡，死亡的只是肉体罢了，灵魂永远不死。
净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王，六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情，谁都怕死啊！于是波斯匿王就请教世尊问道：“人到底有没有死亡呢”？世尊告诉他说：“你的灵魂没有死亡，但肉体会死。凡是变化的事物，它都有死亡，而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢？世尊就问波斯匿王：“恒河水初次你是几岁的时候见到的”？波斯匿王回答说：“三岁的时候，然后每十年都会见到一次，如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老，感觉快要死了”。世尊又问他说：“你十岁的时候看到的恒河水，和六十二岁看到的恒河水有变化吗”？波斯匿王回答说：“没有变化，河水还是那么清澈，没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道：“确实如此，但你十岁和六十二岁看恒河水，所得到的感受是一样的，也就是说你的见性并没有衰老，衰老的只是你的肉体，灵魂无生无死，只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话，顿时开悟，终于理解了人类并没有死亡，于是欢天喜地离去了。
其实我们也会有同感，例如儿时看到的万里长城，和老了以后看到的万里长城，是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久，我们见到的景象不会有任何变化，变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死，这个叫见性，见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身，肉体是假身，但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉，它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来，恶业渐渐累积，就会慢慢把真身，也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要，为了假身去做恶业，而把真身不断地拉向三恶道。
芸芸众生反反复复在六道中轮回，即使有一小部分时间可以在天界享福，但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身，一心念佛，赶紧往生到西方极乐世界去，彻底脱离六道轮回，这才是唯一的正道啊！（完）
净空大师告诉我们，净土法门非常殊胜，很多虚空界，十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时，我们一般人只能看到在座的人类，其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候，你才明白其实天空中，还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生，都是它们福报现前才能有这个殊缘，而有很多十方法界众生也想听，却被护法神挡在了门外，不让它们听。道场虽小，可听众无穷无尽啊！净空大师想告诉我们什么道理呢？那就是，当有法师在讲解大乘经典时，冥冥十法界中，有无数诸鬼诸神诸菩萨，天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的，这个是需要福报的。很多虚空法界的众生，例如饿鬼界的众生，因为它们的罪业还没有了，果报还没有清，必须要偿还干净，才可以听闻佛法，因果报应就是这么强大无法去改变啊！所以我们讲经念佛，会遇到很多众生，千万不要小瞧啊！
今天看到了一位居士，开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户，聚精会神地在读着一本书，我碰巧经过，不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》，于是我礼貌地走过去问那位居士：“请问您看的是地藏经吗”？他也非常文雅地回答道：“对啊，这本经书非常好”。我非常高兴，于是赞美了一番转身离去，通过此事突然想到，现在很多团体在免费印制经书，看似是很小的一件事，其实影响极其深远。因为你不知道，什么人会看到你印制的佛经，而你也更不知道这个人，究竟有多大的能量，去再一次把佛经传播出去，所以印制佛经，传播佛经功德极大，这是真的不是假的。同样的道理，如今社会已经淘汰了，以前的电视报纸。现在是网络社会为主流，那么在网络上传播大乘佛教经典，也一样功德不可思议，不可限量，福报也无边无际！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，《无量寿经》是最好最圆满的，是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢？佛教里面有很多的法门，一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同，例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》，华严宗当然推崇《华严经》，那么净土宗受持什么经呢？其实最早的净土宗，受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》加在里面，到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面，这样就形成了净土五经。
《华严经》的缩本就是《无量寿经》，而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了，所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲，一切诸佛都在赞叹！《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面，普贤菩萨告诉善财童子，一定要往生到西方极乐世界，才可以达到无上正等正觉！我们看到《华严经》中，处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说，普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么，持什么经呢？其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样，他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流，为什么呢？因为《法华经》也一样倡导西方极乐，与净土宗所追求的目标大同小异。
我们世间许多人信仰观世音菩萨，那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢？主要影响最深的还是《法华经》，而从《法华经》中的普门品里面，我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道，观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一，最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛，这个殊胜的修行法门，让众生可以最终到达西方极乐世界，希望众生脱离苦海，这个苦海就是六道轮回，芸芸众生在海水中飘飘荡荡，可最终要上岸啊！而这个岸就是彼岸！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心？《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心，深心，大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心，真心到了极处达到至诚，这个叫至诚心，至诚心是一点委屈都没有，真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢？净空大师告诉我们，《无量寿经》的经题就是深心，也就是清净，平等觉，其实就是我们佛学中所指的，戒定慧。清净由戒律而生，平等由禅定而生，正觉由智慧而生，这个就叫深心。什么叫大悲心？就是慈悲之心，净空大师告诉我们，真心，深心是对自己讲的，大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心，深心去念佛，而对待别人要用大悲心，要善待别人，善待世间万物，善待六道众生。
用菩提心去念佛才能得到正果，我们为什么念佛时往往没有真心，至诚之心呢？因为我们没有紧迫感，念佛的时候你要想象，今天就是最后一天，今天就会死去，当自己的灵魂离开肉体，脚下就是毒蛇猛兽，万丈深渊，并且燃烧着熊熊大火，下面就是地狱，而上面是无量光无量寿的西方极乐，只要你用心念佛，阿弥陀佛就可以感应到你，你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛，那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想，你自然而然就会从内心深处，迸发出真诚心，去好好念佛忏悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不杀生，吃肉等于杀生，吃素等于放生。如果你不杀生去吃素，那么就没有冤亲债主缠着你了，你的内心深处就会慢慢变得安宁，清净。因为你内心安宁，才可以产生禅定，你才能看到西方极乐世界，才能看到菩萨，这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定，没有妄想了，你也自然就会看到阿弥陀佛，所以这叫因定而生慧，你也就充满无比圆满的智慧！
所以说净土宗属于一乘法门，佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心，一心只念南无阿弥陀佛，你才一定会成功，一定可以往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，《无量寿经》中的经题，清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾，缺乏平等心会感应到地震，缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也说过吗？众生造恶最后世界末日，大水淹没整个地球，恶从哪里来？都是从违反佛教五戒十善中来，所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾，比如台风。正觉是什么呢？是戒定慧中的慧即智慧，没有智慧人类就会感应到狂风暴雨，因为你不清醒啊，所以需要用大雨淋湿你的头颅，需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢？它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禅定。有分别心就会招致地震，因为心不稳有分别，就会导致世间万物的气愤，不公平，所以地球就不稳，就会产生地震。佛教讲众生平等，诸法平等。
《金刚经》有云：“是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想，你妄想什么？你认为这个世界都是真的，其实它是假的。所谓的分别心，就是你不懂得，无我相无人相无众生相，无寿者相。“我”这个存在是假的，“你”也是假相的，六道众生也都是假的，都是暂时现象。最后无寿者相，所以一切都是虚幻，生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那么你心里就会产生分别心，产生分别心就没有平等，没有平等就得不到禅定，所以地震就是我们不懂得，保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要，《金刚经》最后一段有云：“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵，为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要，我们不要被世间假象所迷惑，心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。
所以只有一心念佛才能达到如如不动之心，净空大师也告诉我们，广学博闻是个好事情，问题是时间不够用啊！广学博闻可以，但是，不是在人间世界，去西方极乐世界，那里有无量寿你有无穷无尽的寿命，你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限，花了大量时间，有些时候往往学到的，有可能是错误的智慧，那又何必呢？还不如一心念佛，不要浪费时间了！没有多少时间了！所以当务之急，就是抛弃一切妄想，一心只念南无阿弥陀佛，持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝！（完）
净空大师告诉我们，《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要？是第十八愿，即十念必生愿。如果人死之前，能在最后念十声南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以来接引他，这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文，大家必须要明白，那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人，不可以往生西方极乐世界。
佛教中讲过，造口业的罪业非常的重，但并不是说，只要造口业就会下地狱，这么说是不符合佛法的，这里说的造口业，主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛经，那么判断佛经是否是大乘佛法，有什么标准呢？净空大师告诉我们，要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕，我们在网上都可以查到，凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。
接下来我们要具体要说一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉即僧人，第四破和合僧，就是破坏僧人之间的团结，挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争，重则僧团解散。这里需要注意的是，和合僧不单指和尚，只要是四个人以上的普通居士，聚在一起学习大乘佛法，诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代，比如有些人在网络上，攻击某一个宗派或者团体，这个都会下无间地狱，看似罪业轻微，实则罪过极深。网络世界如同大海波涛，可以载舟也可以覆舟，可以让你成佛，也可以让你下地狱，所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血，所谓的三千大千世界，通俗来说指的是一个银河系，而一个银河系只能有一尊佛，那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛，宇宙有无穷无尽的银河系，人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛，西方极乐世界是阿弥陀佛，东方琉璃世界是药师如来佛，每一个世界都完全不同。有人会问，可是世尊已经不在我们这个时代了，那怎么出佛身血？所以我们要把这句话引申开来，出佛身血的现代含义具体指的是，烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人，不可以往生西方极乐世界，这里一定要慎之又慎！别等掉下无间地狱之后，你再说你不懂不知道，这个是讲不通的，就像你把人杀了，你说你不知道会判死刑，是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯，在日常行为当中，殊不知一个一不小心，就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行，多积累善业！少说不必要的话，多做该做的事！南无阿弥陀佛！（完）
每个人都要直面生死，这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们，人在临终的一瞬间，最该做的就是念佛，因为最后的那一念，决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候，最后咽气的一瞬间，至关重要。
我们打个简单的比方，如果有十架飞机停在你面前，有去瑞士，日本，英国，美国，法国，埃及，埃塞俄比亚，伊拉克等等，在你咽气的一瞬间，也就是代表着你走进哪一架飞机，如果日本是西方极乐世界，那么你在最后的时刻，你能选择去往日本的飞机，你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱，你在最后的时刻选择了这架飞机，那么你就下了地狱。在最后一刻，念佛十声，阿弥陀佛会来接引你，这是真的不是假的。所以人在快临死的时候，一定要保持一颗冷静的心，不要让一些家庭眷属围在旁边，又哭又闹，在那种悲伤吵闹的环境下，你根本无心念佛，亲人在场的时候，你会十分担心他们，心自然无法平静，而心无法平静就会产生各种妄想，这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前，还因为某些事情或者人，让你产生嗔恨之心，这种心甚至会把你拉下地狱，所以是非常可怕的！既然临死前，家庭眷属不在为好，什么样的人在场最好呢？净空大师告诉我们，最好是同修道友，因为他们会为你念佛，而念佛会让你的心，变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点，如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛，在场好不好呢？净空大师的回答是，那也不要在场最好。毕竟人非草木，孰能无情。即使你的亲人是念佛人，他在场还是会勾起你很多感情，从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊！
说到这里，可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶，最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？这种想法其实是错误的，我们要清楚地知道，最后的选择是你平生业之积累，如果你的冤亲债主太多，当你不行的时候，它们会在你断气的瞬间拖你下地狱，而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现，相反会用你期望的样子出现，这个是非常可怕的。例如你杀业深重，当你临终时，被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气，都虎视眈眈地找机会复仇，所以表面上看似最后一念，其实这一念包含了你一生的业果，这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时，必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛，但不可以机械性的念佛，要让自己的心渐渐净化，以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德，回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云：“何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉，然后再也不造新的罪业，止恶行善，一心念佛，往生西方净土，这就是净空大师教给我们的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便，但大家也许会有些疑问。按道理来说，阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土，因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道，太富贵了天天享福就没有这个心了，所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力，他是不会前进的，人无压力人不走，水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感谢痛苦，因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难，因为一日三餐都没个着落，很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平，可上可下，有一定的压力也有一定的时间，这种状态学佛是最方便的。
我们要珍惜现在拥有的这个人身，如果人的身体一旦失去，那将很难再次拥有。要趁着现在，在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛，用一生了却生死，脱离六道。净土法门，广摄九法界众生，九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道，这个叫六凡。还有声闻缘觉，声闻就是阿罗汉，缘觉是独自悟道之修行者，这两种是小圣，菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣，统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以刚才所说的，净土法门广摄九法界众生的意思就是说，往生西方极乐世界，并不是我们人类才可以往生，六道众生可以，神也可以，菩萨也可以！这个法门太大了啊，所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。
很多时候，我们面对一些逆境和痛苦，总是感到困惑和焦急，其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人，那就意味着命中注定。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。生死有命富贵在天，这个天指的就是你前世种下的因，今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的，而对于每天精进禅定，行善积德的念佛之人来讲，所谓的命运是完全可以被改变的，这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过，算命先生给他算命，说他中年以后的某一年必死，而且许多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自弃的，认为都是天注定，努力也白费。后来遇到一个法师告诉他，其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟，明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为，变化的。努力消除掉之前的罪业，从而可以创造新的命运。修习佛法之人，一旦遇到灾难或者疾病，千万不要着急，不要恐惧，也不要奢望，全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白，有些时候遇到灾祸，其实都是在重罪轻罚，此生遇到诸多不顺或者病魔缠身，都是在消掉你下地狱的苦啊！所以要感谢感恩一切，哪怕是痛苦。坚信念佛！一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，净空大师通过我们人类，无法理解的信息得到，现在的地狱饿鬼界，往生到西方极乐世界的越来越多，而人类却越来越少。这是什么原因呢？虽然人类不断地念佛，却有很多没有往生到极乐净土，都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因？其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界，但是佛也没有白念，它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子，在未来的某一劫某一世，等种子生根发芽，还会遇到净土法门，还会念佛并且成功。
那么为什么有的人念佛可以成功，有的人却没有成功呢？这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛，那将毫无意义。大家要明白一个道理，世间万物归为因果，要懂得因果报应，要在每天行一切善业的基础上去念佛，才可以往生。例如一个杀生之人，每天大肆地屠杀生命，然后一边杀一边念佛，你说他能往生吗？那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善，只有不再做恶业，抱着忏悔去念佛，才可以得到感应。道理看似简单，其实很复杂。行恶业这是因，一定会招来恶果，那么念佛可不可以消除这些恶报呢？答案是可以的。但前提是止恶从善，念佛灭的是你之前的罪报，之后如果再行恶业的话，这个就叫知法犯法了。有些人还会问，如果一直行恶业，到快死的时候再念佛可以吗？这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑，因为你既然遇到了念佛法门，还去行不善之业，这个罪就更大了。你遇到了念佛法门，其实就是佛菩萨在加持你，但你不珍惜还去行恶，那佛菩萨也只能流泪了，没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持，瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想，念佛这种殊胜的法门了，然后继续造恶业，死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来，也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界，在三恶道里的众生是做不了什么善业的，只能随业流转，死后又再一次掉入地狱，这样反反复复，最后有可能堕入无间地狱，再也没有出头之日了。
所以说念佛的方法和心态，决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善，懂得因果的基础上去念佛，念佛之心要真诚，要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们，一份虔诚一份福报，十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，六道众生其实都处在苦海之中，而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡，不知道回头。然后痛苦地向前游，越游越深，最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼，就会发现深海附近也有浅海，浅海是四圣法界，它在向我们招手，希望我们靠近岸边。
什么是四圣法界呢？它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词，简单来说就是亲自听到世尊说法，修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位，分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢？就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦，生老病死为四苦。再加上怨憎会，爱别离，求不得，五蕴盛为八苦。那么什么为集呢？就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒，贪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢？就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行，就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后，才可以走向正道。正道分为八正道，分别是正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。
什么叫缘觉呢？它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘，而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲，而独自开悟的，这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘，相对小乘就是大乘，也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜，什么叫六波罗蜜呢？布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处，脚下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧，一边快速地向前游着，如果我们能回一下头，其实会发现，我们离岸边并不遥远，只要上了岸，就可以马上脱离苦海！如何回头呢？最切实的方法就是，一心只念南无阿弥陀佛！它会让你获福无量，灭无量罪！会让你不再孤独害怕，会让你找到彼岸！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，佛教原本并不是宗教，它是一门世尊所开发出来的哲学教育，后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢？这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林？简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等，是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢？丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙，他们就像一片大森林，这片森林里有各种各样的花草树木，大家都按照各自的方式去生长，并且互不干扰，非常幸福。
世尊说因为有八万四千众生，所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同，他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式，而桂花也有它独自的芬芳，松树它喜欢严冬和白雪，而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式，这样我们就理解了，世尊讲经说法四十九年，最后却说我没有讲任何佛法，我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢？道理在哪里呢？是因为每一个众生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕众生拘泥于某个法门，某部佛经，认为只有某个法门是正确的，别的都是错误的，这就会走向歧途啊！也就达不到拯救众生的目的。
我们都看过西游记，唐僧师徒历经千辛万苦，排除万难终于来到了西天见到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者，向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了，于是横眉立目，抽出金箍棒就要打过去，阿难和摩诃迦叶只好妥协，把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天，打开经书一看发现全都是空白，孙悟空气疯了，立马找到如来佛，本想要如来佛给他们评评理，没想到如来佛听完孙悟空的抱怨，哈哈大笑说道：“东土大唐不识货啊，既然你们想要有字经书，可以是可以，但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法，只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解，难道佛祖也需要贿赂吗？其实这是人类太肤浅啊！佛祖其实想要告诉人类，无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必须靠布施才能得到。这是有漏善法，通过布施才能换得佛法，但如果你认为有文字的佛经才是最好的，那佛也没有办法，佛其实想要让唐僧师徒放下，所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉，把最后的物质放下，心才可以清净。但还是要强调，有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了，无法无经文才是最高佛法！但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说，我四十九年没有讲过任何佛法，没有讲过一部经文，道理就在这里！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师，大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师，翻译大藏经的高僧大德，我们称为三藏法师。那么什么叫三藏？它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经，这个十二部指的是十二种类别，也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经，专攻律藏的高僧大德，我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德，我们称之为论师，都没有叫大师的，但唯独净土宗不同，净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师，他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时，净土宗二祖善导大师，他的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”说的意思是，世尊来到我们这个娑婆世界，最终的目的就是要告诉人类，距离我们西方约十万亿佛土，有一世界名曰极乐，让我们赶快去向那里，因为那才是我们的家！这就是善导大师告诉我们的道理。
日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师，他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为，唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济，就是依靠阿弥陀佛的愿力，一心只念南无阿弥陀佛，我们就会得到佛的接引。在日本，亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学－同朋大学，就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后，那些教授都是和尚，天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛，当时因为年少无知，心里想着，既然让我们念就念吧，其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长，到现在才真的觉得感恩感谢啊！原来一句南无阿弥陀佛，包含了所有佛教三藏十二部经典啊！现在才终于明白，只有念佛法门，才最适合末法时期的众生，他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺，也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望，就是一心只念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门，大家可千万不要错过，因为再次遇见就是千百万劫之后了！有人临终的时候，总是惦记着亲人，其实净空大师告诉我们，不要惦记任何人，一心惦记阿弥陀佛就可以了，惦记的东西太多，一口气上不来，大家就各走各的路了，各投各的道了，从此永远不再相见。这是净空大师的原话，当时我听了很震撼，仔细想想真的很有道理，六道众生都会按照自己的业各走各的，哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界，才可以再相见，西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊！
那么最后再来说一下，为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师？因为净土宗宣扬念佛法门，只要相信这一法门，就可以往生到西方极乐世界去，去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢？就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此，只有净土宗的高僧大德才可以称为大师！大家赶紧念佛吧！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，什么叫一真法界？就是指的极乐世界。什么叫一真一切真？这个一真，用《金刚经》的话说叫作，人类最初就具有的如如不动之心。如如不动之心，没有烦恼也没有喜悦，这个心叫一真法界。一真法界叫极乐世界，也叫实报庄严土，它是诸佛菩萨居住的地方。
隋朝天台宗始祖智者大师，他把净土分为了四类。第一是凡圣同居土，例如我们现在居住的这个地球，里面有地狱、畜生、人、阿修罗、还有神。在地球上我们同样是人，但有些人生活在地狱里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有余土，主要是听闻缘觉居住的地方。第三是实报庄严土，就是一真法界，是佛菩萨居住的地方。最后还有常寂光土，就是十方如来居住的地方。在极乐世界里，这四种净土并存，我们带业往生，周围有凡圣同居土的众生，有方便有余土的众生，有实报庄严土的佛菩萨，有常寂光的佛，这就是极乐世界的殊胜之处。用净空大师的话说就是，小学生、中学生、大学生、博士生都住在一起，然后一起听课学习，最终都成为佛。
所以我们一定要往生到西方极乐世界去，不要向往天界，也不要害怕地狱。净空大师告诉我们，我们每个人其实都去过天界，也都下过地狱，生生世世轮回着，我们都在六道中，反反复复没有生死。肉体会死，但灵魂不死啊！如同换了一件衣服一样。灵魂指的是，没有脱离六道众生的精神世界叫灵魂，它是迷，迷在六道中。而脱离六道以后，从阿罗汉开始就不叫灵魂了，叫灵性。但不管是灵魂，还是灵性都没有生死，永远不灭。所以我们不要怕死，因为没有死亡。现在我们拘泥于这个人身，下辈子也许会变成一只公鸡，我们就会觉得，公鸡是我们自己。等公鸡被杀掉以后，我们又投到神道，又会觉得做天神很好，认为天神是自己，其实哪个都不是自己，哪个都只是一时“迷”在六道中。唯心所现，唯识所变，都是感应的生命现象而已。所以我们一定要用这一生追求一真法界，即西方极乐世界。一定要成功，否则没有机会了啊！只有念佛这一条路，日日夜夜要念南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，释迦牟尼佛正法时期，一千年已经过去了。末法时期有一万年，我们现在处在末法时期的第一个一千年，世尊的佛运还有九千年。这九千年，净土宗念佛法门将会成为主流。其他的法门虽好，但众生很多已经没有根性了，九千年过后就没有佛法了，那个时候的世界就真的苦了。不是说佛经会消失，佛经还是存在，但是没有人再信了，所以佛法会随之消失。九千年之后，也没有佛菩萨来了，不是佛菩萨不想来，是众生没有“感”了，什么叫感应？因为众生有“感”，佛菩萨才有“应”。否则众生没有这个智慧和需要，佛菩萨如果来了，那不是帮助众生，是让众生下地狱啊！因为众生不信仰佛菩萨，所以会诽谤佛菩萨，而诽谤佛法就会下地狱。什么时候佛才会来？五十六亿七千年之后，弥勒菩萨还会来到我们人间，以未来佛的形式出现。但是这么长的时间，众生太苦了啊！难道就没有其他佛来拯救吗？不是的，其实有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩萨。在这段漫长的五十六亿七千年，都由地藏王菩萨在拯救众生。所以地藏王菩萨才是我们六道众生最大的恩人。
弥勒菩萨会应化来到人间，但是真身绝对不会来。所以有人说哪里哪里，弥勒菩萨下凡了，这是假话。佛菩萨其实经常会来到人间，但都是应化之身。众生希望佛菩萨来，那么佛菩萨肯定会有感应。这样大家就会明白一个道理，在现实世界中，我们的罪业很深啊，不光是这一世，累世的罪业也很深，压的我们死后很多都要下地狱。那么怎样消这个业呢？最好的办法，就是皈依地藏王菩萨，并且诵持《地藏菩萨本愿经》，才能把累世的罪业给消掉。然后罪业消完之后，《地藏经》中也清楚地告诉我们，可以通过念佛往生西方极乐世界。这是拯救我们人类灵魂的最后一根稻草。否则等堕入无间地狱，就永无出头之日了。地藏王菩萨既然希望我们多念佛，我们就应该去做啊！《地藏经》中有云：“何况众生自称自念，获福无量灭无量罪”。意思就是说，为一个临终的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，这样的话可以有无量无边的福报，可以灭自己累世的罪业。因为我们的罪业，如同黑洞一样成千上万，想把这些罪业消掉非常的难，但如果某一日，突然一束阳光照进黑洞里，让黑洞变得光明了，你的罪业就消掉了，而这束阳光就是念佛。所以其实灭掉累世罪业，说难也难，说简单也简单，只要皈依地藏王菩萨，在感恩感谢地藏王菩萨的同时，一心只念南无阿弥陀佛，就可以往生西方极乐。这就是拯救末法时期众生的最好法宝！赶紧念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，如果你不去念佛，那么人死后就会随业流转，在六道轮回中反反复复沉沦。其实我们不用等到死后，才知道自己落入哪一道。活着的时候，就可以自己预测出来。那么如何预测？就是按十善业去打分，如果能给自己打个七八十分，就会投入三善道。如果只能打五十分，就比较危险，有可能落入三恶道。如果打出二三十分，那就惨了啊！一定是三恶道。如果能打满分，当然就可以往生到天道。
净空大师告诉我们，我们人类往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要满分才能去天道啊！下面我们来看看，十善业具体的内容指的是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，但是不妄语要具体分析，不是所有欺骗的话都叫妄语。《法华经》里面说一位父亲，为了让火灾里面的孩子迅速逃离危险处境，骗小孩子说屋外有许多可爱的小动物，让孩子赶快跑出来，这个不叫妄语。有目的性，有邪恶念头，做损人利己的事情说出的话才叫妄语。不饮酒，酒戒在佛教中属于遮界。喝酒本身其实没有罪业，但人喝酒后，就容易干出一些下地狱的罪业，所以告诉我们不饮酒为好。不两舌，是指例如在张三面前说李四坏话，做挑拨离间的事情等。不绮语，具体指例如写恋爱，色情小说等用一些肮脏，不堪入目的言语，然后传播给大众。我们可以仔细观察一下，一些现实中的大明星大文豪，他们很多结局都不是太好，报应都比较惨烈，佛教称之为花报。所以要慎之又慎啊！不恶口，例如说一些恶毒的语言，抨击他人去死之类的话。如果总是喜欢这样去说他人，最后自己说过的恶毒言语，都会报在自己身上。这是真的，不是假的。最后还有不贪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善业的具体含义，我们再来给自己打打分，能打到七八十分吗？我认为五十分都难保啊！那怎么办？下场就是很可能大部分人都下地狱！
净空大师告诉大家，根据自己的业报，下地狱怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！这就是人性啊！还不能改，还怕下地狱，所以最好的办法就是带业往生，一心专念南无阿弥陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去忏悔，这就是拯救我们唯一的最好办法了。否则大多数人连畜生道，饿鬼道都进不去，你可以问问自己的心，难道你认为不是这样吗？害怕了吗？害怕了就好好念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，你如果发自真心想见佛，佛就会出现在你的眼前，这是真的不是假的。人不怕罪业深，就怕愚昧不知道忏悔。真心忏悔，真心念佛无间地狱的罪业都可以消掉。
宋朝有一位和尚，名叫莹珂法师。他杀生吃肉而且各种恶事做尽，还身披袈裟。但是莹珂法师有一点很好，他知道自己所做的业，一定会下地狱。下地狱是要受极大苦的，有多么苦呢？例如现实当中的活蒸螃蟹，大概需要十分钟左右，而这十分钟的大苦，就是地狱的苦啊！但是真的到了地狱，这种苦还不止十分钟，而是二十四小时，无限循环，永无出头之日。莹珂法师知道地狱太可怕了，于是问同修该如何是好。其中有一位好心的法师，送给他一本《往生论》，他读了以后明白了，念佛可以拯救自己。于是闭关三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。过了三天，阿弥陀佛就出现了，告诉莹珂法师说：“你还有十年寿命，十年以后我来接你”。莹珂法师立马说：“不不不，大慈大悲的伟大的阿弥陀佛！您千万不要再让我留在这个娑婆世界了，我没有慧根啊！如果还让我呆十年，我肯定还会造下许多恶业，我控制不了自己，请您带我走吧，我希望马上就走”。阿弥陀佛说：“那好吧，三天后我来接你“。然后，莹珂法师就对寺院里的僧人及普通大众宣布，三天之后他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，认为这么作恶多端的人，能顺利往生吗？可是三天一晃而过，就见莹珂法师梳洗完毕，告诉大家说：“阿弥陀佛来了，你们看不见，但我看见了”。然后微笑着就往生了，大家看了惊诧不已……
这是个真事不是故事，其实莹珂法师来到人间，他是在给众生做一个表演。他想告诉众生，无论你罪业多么深重，但只要念佛就可以往生。所以这个道理我们要懂啊！有些人念一辈子佛，最后也不能往生，区别在哪里？区别就在于一个是假念佛，一个是真念佛。真心念佛不需要多长时间，甚至三天三夜足以。知道了地狱的可怕，人就知道念佛了。《地藏经》有云：“罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形象，存亡获报”。这句话就是告诉我们，念佛是最好的法门，不但死后能往生西方极乐，活着也能得到长寿健康。这个法门真的是太好了！我们千万不要自暴自弃，觉得自己罪业太深，没办法弥补，然后破罐子破摔。其实所有的罪业都可以过去，只要肯回头。念佛就像万丈光芒般，再深的黑洞都可以照进去。温暖的阳光，瞬间就可以把我们的罪业给融化。所以什么时候开始念佛？现在就开始吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，谛闲法师告诉他的徒弟锅漏匠，要一心专念南无阿弥陀佛。这位锅漏匠不识字，也不懂佛经，只会念南无阿弥陀佛这一句话，最后真的成功了，往生到西方极乐世界去了。
净空大师还告诉我们，中国深圳有一位叫黄宗昌的居士，他也是一心专念南无阿弥陀佛。唯一不同的是，他每天还读诵一遍《无量寿经》，其他时间都是专念南无阿弥陀佛。在经过两年零八个月，就预知到自己的时日，于是正好到第三年初，便顺利往生了。说道这个往生，可不是人死以后投胎到极乐世界，而是活着的时候走的。首先我们要明白往生的意思，是指活着的时候走的，死了走那是按业流转，没办法投到六道里去了。而往生是活着的时候，就知道自己什么时候走，然后和自己的亲朋好友道别后，再从容淡定的离开。为什么可以预测到自己离开的时日呢？因为他看到了阿弥陀佛，阿弥陀佛告诉他走的时间。所以每天专念南无阿弥陀佛的同时，最好能一天诵持一部《无量寿经》。净空大师告诉我们，对于佛经不要去深究其意思，能理解多少就算多少。听经的功德其实非常大，不需要过多的理解，听就可以。所以《无量寿经》你诵持就可以，读诵次数多了，自然就会明白许多。
净空大师告诉我们，佛运还剩下九千年。正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期已经过去一千年。我好像依稀记得有人做过研究，好像是从1992年开始，人类进入末法时期。虽然不太确定，但重点在于，再过九千年所有佛经都会消失，到最后一部是《无量寿经》会多留世间一百年。这是阿弥陀佛的慈悲啊！说明《无量寿经》非常重要！只要你读诵，就一定会感应到不可思议的奇迹。
等到这一万两千年一百年过去了，佛经都会消失不见。那时候该怎么办？最后还剩下一句南无阿弥陀佛。还有这句佛号可以拯救众生，这个就需要极其殊胜的法缘了。到那个时候，世间会变得非常凄凉可怕，因为没有佛菩萨了，人类会像一只无头苍蝇一般，乱窜乱跳随心作业，做什么业？那肯定基本都是恶业，大部分都要下地狱。有人会问佛菩萨不再来了吗？其实想来啊！但是不能来！因为没有佛缘了，如果佛菩萨来到世间，大家肯定不会相信，就会随意诋毁，这样更容易让人下地狱。佛菩萨只能渡有缘人啊！这句话大家要理解透彻，佛渡有缘人，雨润有根草。所以念佛为什么这么重要？它其实是一种感应，要跟佛结下缘，无缘之人佛无法去渡他。我们种庄稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋润的雨水，前提是需要一颗种子，最后才能长出好的果实。人如果没有善的种子，就算佛菩萨有再大的神通力，也只能暗自神伤，根本无法拯救。佛菩萨不担心你的种子小，种子弱。因为佛菩萨可以让你生活在有营养的土壤里，就怕你没有这颗种子，换句话说意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一颗种子，念佛的次数越多心越诚，种子就越饱满，佛菩萨就很容易拯救你，接应你。所以一定要经常念南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们读经很重要，听经也很重要。如果我们不能去读《无量寿经》，那么我们就去听《无量寿经》。现在网络发达，很容易找到有声版《无量寿经》，听也很重要功德也很大。同样的道理，如果你不能经常去念南无阿弥陀佛，那么就用念佛机去听，也是可以的。
净空大师告诉我们，念佛机发出的念佛的能量，方圆四十公里六道众生都能听到。我们肉眼看不见的饿鬼界、阿修罗界、地狱界、神界都能够通过念佛机的能量而得到莫大的利益。也许就靠着念佛机中的一句阿弥陀佛，它们就解脱了，可以往生西方极乐世界了。也许有人会有疑问，那我通过念佛机拯救了它们，我自己有什么好处呢？其实从大乘佛教来讲，众生不是一家而是一体，是左手和右手的关系，是耳朵和眼睛的关系。但是这个道理太深奥，很多人不能理解。所以就随顺人类的智慧去理解吧！理解什么呢？简单来说就是，你靠念佛机，让周围的众生往生到西方极乐世界了。那么，那些往生到西方极乐世界的众生的能量，就会变得非常大。这里我们可以根据，《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八愿得到依据。经上说在极乐世界的所有众生，都有极大的神通力，一天可以遨游十万亿佛土，而极乐世界距离我们这个娑婆世界，也正好是十万亿佛土的距离。其实这里隐含秘意啊！也就是说正好极乐世界的众生，可以在一天中来到人间，来看望你保护你。你通过念佛机，让附近的众生往生到西方极乐，他们心存感激啊！大恩不言谢，虽然不会直接对你说，但会时常从西方极乐世界过来，给你健康，给你金钱，给你幸福，给你愉悦，帮你消除横祸，避免天灾。最后在你临终的时候，还会想方设法把你也带去西方极乐世界。所以我们要正确地认识到念佛机的重要性，并且我们要尽可能长时间播放，让它变得习以为常。如同我们平时听歌曲一样，同一首歌，听得多了，就会在我们脑海深处留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我们每一个人，都不能知道自己的的寿命，到底会有多长。所以我们要让念佛机的念佛能量，永远存在脑海之中，靠着这种惯性，做好随时随往生西方极乐世界的可能。假如说我们还有十年阳寿，那么这在十年里，我们一定要每天都打开念佛机，天天在自己的第八识－阿赖耶识里融入佛号。我们的生命共有八识，前六识叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七识叫作末那识，也就是总开关，它管理着前面的六识。而第八识就叫阿赖耶识了，阿赖耶识你可以把它想象成一个仓库。末那识是今世的仓库，阿赖耶识是无量劫以前的，生生世世的仓库。所以如果你在这个仓库里，存放的都是佛号，那么自然而然地就会引导你，往生西方极乐世界。这个道理一定要懂啊！用念佛机听经真的非常重要！而念佛机最好就是只念一句南无阿弥陀佛！（完）
从古至今，大德之士都叫我们放下。我们也懂，我们也想放下，但是一直困惑不解啊！到底该如何放下呢？伟大的净空大师，告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们，现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢？大乘佛法中讲过，父母未生我前，那就是“我”，而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了，肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗？其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的，即第七识。净空大师告诉我们，因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”，所以你才会产生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼，无名烦恼灭了得清净心，尘沙烦恼灭了得平等心，见思烦恼灭了得正觉。
净空大师告诉我们，外国哲学家对灵魂的分析比较到位，但还不够透彻。他们认为我思故我在，认为肉体不是真正的“我”，我的思想才是真正的“我”，这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识，当做真正的“我”。我思故我在，虽然不完全正确，但是已经分析出，这个肉体不是“我”，精神才是“我”的理论。可是佛教中讲，眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的，它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关，是所有无量劫中善于恶的仓库。净空大师告诉我们，因为有“我”，认为“我”是真的，认为末那识是真的，那就会生烦恼。佛法里告诉我们，末那识里有四大烦恼常相随，贪嗔痴和我见，反过来说这四大烦恼，还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼，最终呈现的状态。因无名烦恼而产生尘沙烦恼，因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界，断了尘沙烦恼就进入菩萨境界，断了无名烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手，见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执，认为“我”是真的，它有两个极端，一个是认为人死如灯灭，死了什么都没有了，这个叫断见。另一个是认为人死了以后，投胎还是为人。人死投人，狗死投狗，马死投马，这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后，净空大师就告诉我们，到底该怎么放下？这个放下，不是要你把现在的工作和生活都停下来，什么也不干。而是过去了的事情都让它过去，无论快乐还是烦恼，不要放在心上，这个才叫做放下。那么如何操作呢？就是以一念压万念，让我们的心里什么都没有，只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵，那么也就没有烦恼和忧愁了，这样你才能达到放下的境界！简单地解释就是以一念压万念！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，灵魂、灵性、自性它们本质上是一个东西。在六道中迷了，就是灵魂。出了六道进入六凡四圣十法界就是灵性。十法界指的是六凡：地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人，天。四圣：声闻，缘觉，菩萨，佛。但这些都称之为灵性还没有到达自性。什么时候称之为自性呢？要消除无明烦恼，完全进入佛界才叫自性。
净空大师告诉我们，六祖慧能大师有云：“何其自性，本具足以”。任何生命的自性都是佛性，因为迷了才出现灵魂。灵魂它最大的特征就是我执，认为这个“我”是真的，其实这个“我”是谁呢？这个“我”就是阿赖耶识中的一分子，一个基因而已。阿赖耶识就是我们生生世世的善业与恶业的总仓库。自性迷了，自性就转向为阿赖耶识。有了阿赖耶识就会在六道中轮转了。那么现在的“我”，其实就是庞大的阿赖耶识中的一个基因而已。所谓的这个“我”，早已经生生死死亿万次了。我们这一期的生命，就是阿赖耶识库里面的一个业所结的果而已。现在的“我”，佛教叫作正报。外界所有的环境比如：事业、名誉、财富、寿命、疾病、横祸等等一切物质叫作依报。依报永远随着正报转。好比我们种下一颗苹果树，苹果就是依报，它的正报就是树。如果我们把苹果树当做依报，它的正报就是种子。如果把种子当做依报，它的正报就是基因。所以科学家非常聪明，他们不去改变苹果，而是去改变苹果的基因。这就对了！我们的人生也是一样，当你看到一个有钱有势的商人，那个人的外在都是依报，人是正报。如果假设那个人是依报，那么那个人的心就是正报。简单来说一切外在的都叫依报，一切内在的都叫正报。一切有相的都叫依报，一切无相的都叫正报。一切有形的都叫依报，一切无形的都叫正报。所以明白了这一点我们就要懂得，与其追求外在的物质世界，不如好好修心。心是正报，外在的是依报。如果心好一切都会好起来，心善一切都会变善。你想追求财富和名声或者生命和健康，那么这些从哪里来呢？它都是从心里诞生的，也就是基因DNA。通常我们说一个人的命好命坏，都是指的他的依报，而正报来自他的心。
所以净空大师告诉我们，我们该念佛了！只有我们的心里装的是阿弥陀佛，其他通通放下，心里只有阿弥陀佛。当我们改变了正报，依报自然而然都会变好，这个就是念佛的重要性。有些人求算命先生给他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命运。为什么呢？佛教讲一切法由心想生。《华严经》有云：“唯心所现，唯识所变”。一个人面相慈善面相好，这就是他的正报，他的依报肯定就是好的。聪明的算命先生都是通过与人交谈，了解这个人的心是好是坏，然后就可以准确地预测，这个人的依报是福还是祸。明白了这个道理，我们就要懂得我们的心是正报，所以我们的心要永远只存放阿弥陀佛，只思念阿弥陀佛。信愿行是达到西方极乐世界的三大基本要求。信，愿这个我们了解，行我们要把它改成持名，净空大师告诉我们要依照信、愿、持名来达到往生。行怎么去做呢？就是持名念佛，用念佛占据我们的心，让阿弥陀佛渐渐占据我们的基因，让阿弥陀佛渐渐占据我们整个阿赖耶识，这样自然而然我们的依报就会往生到西方极乐世界，就会永远脱离六道轮回，南无阿弥陀佛！（完）
不可得的东西，如果你非要得到，这就是烦恼的根源。净空大师告诉我们，如果一个金碗摆在你面前，你觉得它是什么？金碗就是相，但金碗是什么做的呢？是黄金做的，黄金就是性。金碗和黄金其实是一体的不可分离，这个就叫做性相不二。黄金是真，金碗是如。真离不开如，如离不开真。为什么有的人看到金碗，就认为它只是个金碗呢？那是因为“迷”了，迷了自性以后，就看不到它的“真了”。真如就是法相，是自性的清净心，所以也叫真如实相。
大乘佛法告诉我们，万法皆空了不可得。法就是相，呈现在我们面前的物质都是幻相。因为迷失了自性，我们才认为桌子是桌子，椅子是椅子，汽车是汽车，肉体是肉体。但如果懂得了真如实相，性相不二的道理，你就会明白，肉体这个相来源于迷失，迷失在六道中就会产生肉体。如果你是聪明人看到了肉体，也就是看到了相，你就应该透过现象看本质，去看到性。而自性它既不是物质，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所阐述的道理就是，一切法无所有必尽空不可得，自性不可得，性相不二，自性与它所产生的相，它们是一体的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那么所呈现出的各种现象也当然是不可得的。而人类的烦恼根源就是，不能得到的东西非要去得到，所以就会产生各种烦恼，还会产生贪嗔痴和我见。这个就是四大烦恼紧相随，随在哪里呢？在末那识里，我们今生今世收纳灵魂的仓库里。
所以我们要念佛，念佛也是性相不二。我们本身都是佛，都有自性，因为迷失了才堕入到六道中，其实我们都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是缘，这样就形成因缘了。有因就会有果，果结在哪里？结在西方极乐世界。所以说念佛这个行为是相，它的本质还是性，是自性，所以叫性相不二。我们通过念佛就可以渐渐回归自性，这个也叫真如实相。念佛这个行为和往生到西方极乐世界成佛，都是一体的。所以佛法最终还是要依靠念佛这个相，来寻找性，因为性相不二啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，众生都是平等的。人死为羊，羊死为人，我们不可以再吃众生肉了，你吃它们杀它们，它们就会变成冤亲债主来找你报仇。有的人会说我天天吃肉杀生还钓鱼，我也活得好好的啊，也没见谁来报复我。但其实大错特错了啊！不是不报，而是时候未到。冤亲债主的复仇心其实非常强，也就是我们所说的鬼魂。鬼魂会伺机报复，它们可以耐心等待很长时间，为什么现在不报复你呢？因为你现在运势很旺盛，等你运势衰了，就会来报复你，给你带来横祸或绝症，然后直接拉你下地狱。不要说是一个人，一个国家一个朝代都是如此。我们最熟悉的满清王朝，净空大师告诉我们一个例子。慈禧太后其实她是来报仇的，为什么这么说呢？当年满清在东北最初建国时，为了扫平东北及蒙古的一些部落，联合了叶赫那拉部落，但战争胜利以后，努尔哈赤却倒打一耙，发兵围攻了叶赫城。努尔哈赤在城门守了三天三夜，对叶赫那拉部落说：“只要你们投降，就封你们高官厚禄，否则格杀不论”。没想到叶赫部宁死不屈，奋战到底，结果几万人都被屠城杀死。最后只剩下一名叶赫部首脑，他满腔怒火咬牙切齿说道：“即使我叶赫那拉族只剩下一个女人，也一定要灭掉爱新觉罗族”！结果过去了两百年，咸丰帝继位，偏偏选中了叶赫那拉族中的一位十七岁少女，也就是后来的慈禧。还封她为兰贵妃。因为咸丰帝喜欢兰花，把她封为兰贵妃，其实暗指情有独钟这位兰贵妃之意。再后来这位兰贵妃又为咸丰帝生了一个独生子，也就是同治帝，兰贵妃从此飞黄腾达。后来我们才明白，大清王朝就是慈禧太后间接灭掉的，这其实就是叶赫那拉族的鬼魂在报仇啊！
满清叶赫那拉族等了两百年，最后找到机会把爱新觉罗家族全部灭掉了。仔细想想为什么不在康熙，干隆，嘉庆在位的时候出手呢？那是因为那个时候的大清运势处在旺盛时期，冤亲债主找不到机会很难下手，但只要大清运势开始衰败，就会立马出手！所以我们所杀的生命，吃掉的生命也是如此，它们不是不想报复，只是在等待时机，等你衰弱了，一定会找你报仇！而且那时要多狠有多狠！如果明白了这个道理，我们就一定要马上改成吃素，不要再伤害任何众生了。对待别人也一样，不要伤害任何人，并且要感谢感恩伤害过你的人，他们伤害你其实是在给你消业啊！谁伤害了你，如果你能接受他的伤害，不去反击，就能把你的罪业给免了，同时也不要把别人的伤害放在心上，要让它随风而去，要记住我们是有权利拒绝被伤害的，他伤害你是他的自由，而你不把他的伤害放在心上，是你的自由，这个道理我们要明白！心包太虚，量周沙界既是饶过他人，也是放过自己！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，我们每个人其实都能见到佛。见到佛的人不要生傲慢心，没见到佛的人也不要失去自信。因为我们只要想见到佛，就一定能见到，这个是真的不是假的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者。这个诳就是骗人的的意思，所以佛不会骗我们。佛在《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》中已经清楚明确地指出了，你只要忆佛念佛就能见佛，这都是真话啊！如果你见不到佛，原因是因为你不念佛，不忆佛。
净空大师经常引用《大势至菩萨念佛圆通章》中的佛经。大势至菩萨亲口告诉众生：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。如果众生的心，时常思念佛，去念佛可能在现在或者未来一定可以见到佛。真心念佛就会见到佛。那么见到佛有什么好处？首先可以增加你的自信，让你明白佛经说的都是真的。然后你就会一心一意专心念佛，再也不杀生吃肉，并且让自己放下一切，放下一切才能摆脱六道。净空大师告诉我们，所谓的“放下”就是要二十四小时念佛。那么肯定有人会产生疑惑，难道我不工作，不睡觉，不吃饭了吗？怎样才能做到二十四小时念佛呢？有这种疑问的人，其实都是初涉念佛法门的人，初次接触净土宗，开始念佛的人的确会这样，当在做别的事情的时候，就会把念佛搁在一边，但净空大师告诉我们，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不乱地禅定的意思。如果你真的明白了，通过念佛而达到禅定的境界，那么你不论是生活，还是学习工作都是在念佛。该工作工作，该休息休息，你的念头还是阿弥陀佛。
行世间法，不迷世间法。尘世间的痛苦与欢乐和自己没有关系，如果它要占据自己的心灵，就要立马念佛，不让世间法来侵害自己的心灵，这样你就会每天快快乐乐，因为心里永远装的是阿弥陀佛，但这个需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！赶紧趁着我们还拥有人身，快点脱离六道吧！不要在六道里轮回了！净空大师告诉我们，在六道中的众生最可怜，这句话震耳欲聋啊！我们细思极恐啊！真的很可怜，在六道中，哪怕你是人，但还是处处是荆棘，你再怎么小心谨慎，也会因为一个不经意的恶业，就很可能掉入三恶道。当人类吃铁板烧的时候，把龙虾章鱼等活着，拿到滚烫的铁盘上烤，多么残忍啊！多么痛苦啊！在六道中的众生，都在受着各种各样的折磨。所以赶紧发深心，真心大悲心去念佛往生西方极乐世界吧！去了西方极乐世界后，就再也没有痛苦了，全是无限的快乐。你想到哪里就可以到哪里！赶紧念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉了我们一个念佛的绝招，这个办法前无古人后无来者。当今社会很多推广念佛法门的，其实客观上来讲鱼龙混杂。但真正的念佛法门很多人都不知道，所以净空大师告诉我们，你不论是讲经说法还是学习佛经，一定要有一位名师指导，没师父的教导一定会误入歧途。那么去哪里找名师呢？今非昔比，现代社会是网络社会和古代不同，古代修行遁世密林，讲究以听不到牛叫为境界，而现代社会只要一丝不苟，全神贯注地听净空大师的讲经即可。因为名师就在我们眼前啊！
2019年6月24日，我与我的日本恩师一起去山西五台山旅游，在途中突然有些不适，躺在酒店的床上头昏脑涨，入睡前还是依旧如平日一样念佛，想让自己的身心安定下来，但是无论怎么努力，都平静不下来反而越念越烦躁。这时，突然脑海中想起净空大师说的话，平常不念佛，临终的时候如何达到一心专念，又何谈往生？于是我深夜入定思考这个问题，终于在黑暗中，我摸索到一个法门，那就是我把阿弥陀佛想象成一杯北海道产的冰镇蜜瓜汁，然后把自己想象成一名长途跋涉疲惫不堪的旅人，迅速喝下一口冰镇蜜瓜汁之后，顿时感觉身心达到醍醐般快感，如果把这种感觉想象成阿弥陀佛，这样一来就会开始想念佛了，而且越念越有滋味。我的这种想法，偶然间与净空大师不谋而合，听净空大师讲了一个故事，净空大师在台北认识一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯独放不下的是他的孙子，于是净空大师告诉他，让他把自己的孙子想象成阿弥陀佛就可以了，心里想念孙子就自然想念阿弥陀佛了，这种方法就达到了天人合一的境界。听了净空大师讲这个法门，我不由得拍案叫绝，突然明白了佛法会一通百通，最后融会贯通的道理。如果大家也懂得了这个法门，懂得了这个方法，那你念佛就会回味无穷，就会开始思佛念佛，就会真的见到阿弥陀佛了！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，死亡是一天天逼近的。这个不是不吉利的话，是每个人都要面对的事实。我们每天晚上睡觉前都要观想，想象自己今天就要往生了。万般带不走，唯有业随身。因为死亡的那一天它一定会到来，与其六神无主何不平日养成习惯，届时水到渠成，成功往生西方极乐世界。
我们懂得死亡是假的，是现在这个肉体死亡而灵魂不灭。无量劫前，我们的灵魂积累了一个大仓库，这个就是阿赖耶识。你把它想象成种满了种子的花园，哪粒种子成熟了，你就随其业而投胎，就是这么简单。如果你不求往生，那么生生世世，一万次生死我们都经历过，种子熟了我们就投到哪个道去。所谓性相不二，阿赖耶识和你所呈现出的状态，它是一体的。懂得了这个道理，我们就一定要在自己的阿赖耶识里，多种善的种子，少种恶的种子。概率学也很明确地可以说明一个道理，一盆种子里面如果绝大部分是善的种子，肯定最后是善的种子先发芽。就如净空大师告诉我们的一样，如果我们每天做一个小善就是加法，做个大善就是乘法，做个小恶就是减法，做个大恶就是除法。所以你的阿赖耶识的仓库里面的善与恶，无时无刻都在更替交换着，这就是佛教讲的无定法。
命运天注定这是个事实，但是这个是在不考虑外界环境改变的状况下所说的命运，而事实上是没有定命的，是可以改变命的。我们熟知的了凡先生，他被算命大师算的一清二楚，他就认为命运早已天注定，虽然是客观存在的，但也可以通过善业改变命运。定法也是如此，佛法中没有一个法门，一部佛经是世尊指定为最高法门，最高佛经的。因人而异，人的根性不同，所接触的法门也不一样。因果报应确实存在，佛教讲三世因果，你今生行善可能不会立马得到福报，但来世最晚第三世肯定会得到好的果。但有的人做恶事，为什么恶报来的特别直接，特别快呢？这个就叫现世报，佛教也叫花报。因果报应中所说的果报，指的是花报、果报、余报。现实当中，许多文艺界人士的人生，其实大多都不是太好，都会多多少少受到一些严重的花报。我们要认清楚，花报报完可还没结束啊！花报是结果之前的报，因为它恶的种子发芽的太快，迫不及待了等不到来世了，所以先开个花，等果报来了就更加惨烈，果报报完还有最后的余报，而他们都属于佛教中绮语之果报。所以改变自己的心，一切都会变善，变好。净空大师经常告诉我们，一切法从心想生，心是正报，法是依报，依报永远随着正报转，南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，人没有死亡，死的是肉体，就如同换了一件衣服一样。我们的神识是不会死的，神识在佛教中也叫阿赖耶识。净空大师教导我们，要理解孔子在《易经》中所说的：“精气为物，游魂为变，是故知鬼魂之情状”。什么意思呢？精气为物指的是，生命是由阴气和阳气聚在一起而形成的物体或人体。当肉体衰败了死亡了，这种阴阳二气会从肉体中出来，开始新的变化，这就叫游魂为变。所谓鬼神的形态并不神秘，就是游魂的状态，也可以简单把神识理解为一种气体或者能量，所以从孔子的这句话中，我们懂得了人没有死亡，只有轮回。
既然没有死亡那还怕死吗？当然不怕了。但是我们要明白，并不是精气为物，阴阳二气相合之时，就一定会聚为人形，这就要看你的业力所在了。所以净空大师告诉我们，机深祸深量大福大，心胸只有开阔，你的福报才会巨大。佛家称之为心包太虚，量周沙界。我们心胸要像星空一样宽广，要像恒河水里面的沙一样多，去包容别人，只有这样才能达到孔夫子所说的：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。开悟的人叫君子，生活虽然清贫，但是他悟到了真理，所以永远充满快乐，哪怕别人欺负他伤害他，他也感恩别人，认为别人是在帮他消业，心胸不断开阔，慢慢地福报越来越大。所谓的小人，就是在生活中“迷”了的人，认为“我”是真的，其实“我”是假的，无我相无人相，无众生相无寿者相。所谓的“我”就是大海中的一个气泡瞬间闪过，但自性和神识是真的，不生不灭。小人为什么整天充满了忧愁？是因为自私，自私就是贪，因贪而生嗔，因嗔而生痴，所以就会掉入三恶道。嗔恚心就是我们平常说的暴跳如雷，但可不要小瞧这种事，佛家讲一时嗔恚可烧万里功德林，行善积德做了那么久，就是因为自己的一个怒火，可能就把所有功德烧得一干二净，就是这么吓人啊！
孔子曰：“不知生焉知死”。什么意思呢？弟子问孔子：人死后会怎样呢？是投胎为人，还是变为鬼？孔子回答：你的人生还没结束，不知道你的一生造的是善业多还是恶业多，怎么能判断你死后会怎样呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知来世果，今生做者是。讲的都是因果报应的道理。我们要消除妄想，不要恐惧死后的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以往生到西方极乐世界中去了，一定要珍惜现在的人身，摆脱六道轮回才是最重要的事情啊！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，佛教的基础五戒之首，十善第一善就是不杀生。有的人就会说，我的心里充满歹毒，我天天想杀人，天天希望人类发动世界战争，希望许多人去死，但我实际上什么也没做，也没杀生也没吃肉，这样想有没有罪业呢？其实这就是杀业，搞不好还有可能下地狱。我们要知道，起心动念的影响非常深远，一念就是一弹指之间，非常快。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》上说得很清楚，人的一念有几念，有几相，有几识。我们普通人都觉得一念就是一念，难道还有几念？是的，一念中还有很多细念，弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千念，念念成形，行皆有识，所以我们起心动念表面上觉得它是精神世界，不会伤害到任何人，但是它念念成形，实际上已经形成了物质，这就是杀业的物质，只是我们看不到而已，你能说它没有罪业吗？精神世界与物质世界一定是并存的，任何物质都有精神世界。有人说动物有生命，植物也有生命吗？不错！植物有生命，矿物有生命，山河大地都有生命，所以物质世界里面一定含有精神世界。
我们这个宇宙其实是一种波动的状态。精神世界是一种波动状态，物质世界也是一种波动状态，物质世界其实不存在，它就像水中的波浪一样，其实什么都没有。你看一栋摩天大楼，你认为它是存在的吗？其实它是假的，它不存在。只不过我们停留在一个瞬间，觉得它是存在的。如果用佛眼去观察摩天大楼，就如同波浪一样，它只是由沙子，水泥，钢筋等形成的一个瞬间现象而已。精神世界也是波动的，波动状态的本质是什么？是什么都没有，是空啊！自性才是真。波动来波动去，晃来晃去，最终都要归回自性。
六百卷大般若归纳为四句话就是：“一切法无所有，毕竟空不可得”。波浪是无法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本来拥有大海，但是你迷了，就误认为泛起的浪花是真的，为它欢喜为它忧，所以你摆脱不了六道轮回，这个波浪就是迷失的自性，也叫阿赖耶识。所以佛教中讲，一念不觉而有无明，这个无明是真的假的？是假的，它是起心动念，眼前看到的物质都是波动状态，要明白波动状态都是假象，都是空。所以我们的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福别人，要希望十方法界都幸福都快乐，你才能够真正的快乐！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，为人其实最终就是自己得到了利益好处，为自己处处着想，自私自利最后便宜占不到，反而会害了自己。为什么这样说呢？一心为别人着想，为别人服务，就意味着你真正懂得了，无我相无人相，无众生相无寿者相。《金刚经》中的破四相大家都耳熟能详，却又不知如何下手，其实净空大师把《金刚经》中的破四相的具体办法，简单扼要的教给了我们，那就是一切事情都要为别人着想，一切事情都不为自己着想，这就可以破四相了。如果你真正做到了，你就达到了四圣之初果位－声闻，也就摆脱了六道轮回。事实上为别人着想，真正会损害到自己的利益吗？截然相反，你的福报不但不减少，反而会越来越大，而处处想占人便宜，算计别人的人，结果是不但一无所获，还会渐渐堕入地狱！机深祸深量大福大，这个道理要懂啊！我们所谓的厚黑学，老江湖的把戏这些都是堕入地狱的药引，千万要对其避而远之，要嗤之以鼻。为什么呢？心机太重，处处算计别人，给别人设陷阱，最后掉下去的一定是自己。
佛家讲我们阿赖耶识里，存在着善业与恶业。处处为自己着想，就是佛家中的三毒，贪嗔痴，它是堕入地狱的主要原因。这下我们就懂了，如果不断地在自己的阿赖耶识里增长恶业的种子－贪嗔痴慢疑，你想想哪颗种子先成熟，就会先受报，贪嗔痴慢疑其中的一颗种子先开花结果了，你就要先去接受它的因果报应，这个道理如果懂了以后，我们就不会再为自己着想了，就会为他人着想。
在这里讲一个故事，有一位中学生他拒绝登校，他的妈妈很着急，给他想了很多办法，但他仍旧不想去上学，原因是和同学老师不和睦。后来他去了家附近的一个禅寺，一位禅师对这位中学生说，解决的方法很简单，明天开始你就去上学，厕所都不愿意去清扫，你去扫。黑板不愿意擦，你去擦。别人最不喜欢坐的位子，你去坐。把方便舒适留给别人，把麻烦痛苦留给自己，最终你会收获快乐，和大家和睦相处。中学生听了以后将信将疑，就按照禅师所说的去做了两个星期，两个星期以后，这位中学生每天欢天喜地去上学，每天充满笑声和朝气，他的妈妈觉得很诧异，不知道这是什么道理，其实啊道理很简单，如果你把方便让给了别人，最后得到方便的其实是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一个人去抗，其实是大家一起帮你分担痛苦，实践出真理，倘若不信大家可以去试试。要消除自私自利，要一切为他人着想，这就是金刚经的本质！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。净空大师在年轻时，也在佛海中踌躇，举步维艰找不到方向。有一次净空大师在讲解《华严经》之时，突然脑海中灵光一闪，产生了一个疑问，普贤菩萨文殊菩萨他们修的是什么法门呢？后来净空大师研读《华严经》之后，如梦初醒，顿时恍然大悟，原来文殊菩萨和普贤菩萨都是修的念佛法门，都是引导众生归入西方极乐世界，磕拜阿弥陀佛。
我们先说说《法华经》，天台宗的创始人智者大师把《法华经》分为三止三观。三止指的是体真止、方便随缘止、息二边分别止。三观指的是假观、空观、中观。将三止三观扩展开来就是法华经，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安乐行品，第十六品无量寿品，第二十五品观世音普门品，为四要品属于了义极说。第十四品安乐行品也是佛告文殊菩萨，以身、口、意、誓、愿，为安乐行到达西方净土。最后第二十八品的普贤菩萨劝发品，来给《法华经》画上了一个完美的句号。
《法华经》中最有名的是八岁龙女以动物身，瞬间成佛的故事。《法华经》告诉我们，一切众生都可成佛。我们最熟知的观世音菩萨身边的金童玉女，金童就是善财童子，玉女就是这位小龙女。法华经出场的观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨最终都归入西方净土。我们再看《华严经》里的善财童子五十三参，善财童子本是文殊菩萨的弟子，辞别文殊菩萨后，第一参就去了吉祥云比丘。吉祥云比丘教他般舟三昧，般舟三昧其实就是念佛法门，然后一路参拜到了第五十一参，见到了弥勒菩萨，弥勒菩萨告诉善财童子，你还是回到你师父文殊师利菩萨那里去吧。接下来五十二参又回到了文殊师利菩萨住处，文殊菩萨告诉善财童子最后一参要见普贤菩萨。最终是善财童子第五十三参见到了普贤菩萨，普贤菩萨为善财童子发了十个大愿，愿愿有王者风范，称之为普贤菩萨十大愿王，也是法华经中的最后一品，普贤菩萨劝发品。我们知道普贤菩萨和文殊菩萨是华严三圣，也就是毗卢遮那佛的左右手，毗卢遮那佛是世尊的法身，最后普贤菩萨和文殊菩萨商量，将华严世界的四十一位法身大士，都带到西方极乐世界磕拜阿弥陀佛去了，毗卢遮那佛其实非常希望大家都及早成佛。我们知道的一乘大经《法华经》、《华严经》还有《梵网经》都是处处指归，所以念佛法门就是末法时期最好的最容易成功的法门，一心专念南无阿弥陀佛，就是我们这个时代最可以拯救我们灵魂的不二法宝！（完）
净空大师告诉我们，佛运有一万二千年。如今正法一千年，像法一千年，末法的一千年过去了，我们还剩九千年属于末法时期，末法时期过后，最后留下世间的就是一部《无量寿经》，但只多留一百年，然后就再也没有佛法了。为什么佛法会消失呢？因为佛法也是缘生法，任何事物皆为缘起缘灭，皆有定数。父母与子女的关系，夫妻的关系等等，他们都不是陌生人，都因四大缘分而相聚相离。四大缘分不外乎报恩的，报怨的，讨债的，还债的。缘起缘灭，缘本性空，应有因才产生果，最终一切都将化为泡影。前世缘分很深，今世则为一家人，前世有缘分，今世则为亲戚朋友。如果无缘，见面绝对是形同陌路，懂得了这个道理，我们就要以感恩之心对待一切，来报怨来讨债的，是因为我们前世欠了人家的，所以要还啊！你不还，这个恶缘就要等到下辈子还，何苦呢？来报恩的来还债的，我们更要感恩他们，更加珍惜此善缘，下辈子他还会来报恩来还债。其实与众生结恶缘不好，结善缘也毫无意义，最好的是结法缘，那就是把摆脱六道轮回的方法，和一心专念南无阿弥陀佛的道理讲给他，这才能一劳永逸。
净空大师告诉我们，佛经可以读，但是不可以拘泥。《金刚经》有云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。我们读佛经的目的，就是为了放下为了解脱，佛给我们做了一个比喻，告诉我们佛法就如同一叶小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否则你上不了岸，不能留恋佛法。所以佛法最终就会归为一句南无阿弥陀佛，带着南无阿弥陀佛的这一句持名法门，登上彼岸。让我们登上彼岸的佛法佛经，我们都需要抛弃，更何况你眷念的所谓物质，人间的财富，世间情感都要舍弃。所以聪明的人，绝不与众生结仇，因为他们懂得世间一切皆缘起缘灭，皆是定数。人家给我们带来痛苦，其实是来帮我们消业，应该用感恩之心去对待，这样才能使自己真正快乐。四苦八苦生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴盛，这都是缘起法。有缘起一定有缘灭，对待世间的一切，如果都能感恩它，那么自己才能真正到达一个新的境界，你的灵魂才会自由自在，无拘无束，你才能明白念佛法门，一心专念南无阿弥陀佛是多么殊胜多么美妙，南无阿弥陀佛！（完）
净空大师给我们讲了一个故事，净空大师在美国的时候，和一些美国人一起吃饭，当中就有人问净空大师，中国人和外国人去比较，如果一对一的话，一定是中国人胜出，但如果二对二，一定是犹太人胜出，如果三对三一定是日本人胜出，然后又问你们中国人为什么不团结呢？净空大师回答说，这是你们基督教中的上帝安排的，大家听了感到奇怪，上帝怎么会这样安排呢？净空大师告诉他们说，中国文化是最璀璨的，是人类最宝贵的遗产，如果中国人再团结一心的话，那你们就没饭吃了。大家听了哈哈大笑，不过的确如此。
净空大师告诉我们，佛教最初是丛林制度，简单来讲它不是宗教，而是教学，世尊是老师，用现代话来理解就是办学校。所以净空大师告诉我们，真正想弘扬佛教，只有开办佛教大学，而不是搞宗教活动，弘扬佛经才是真正在弘扬佛教，佛教其实是哲学不是宗教，这和春秋战国时期的孔子孟子的儒教学说，还有老子庄子的道教学说其实大同小异。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三岁，世尊大孔子十五岁，他们的教义都非常的接近。在这里举几个简单的例子来说明，我们都知道，佛教在有漏善法中，最为核心的就是不杀生。不杀生包括吃素和放生，爱护一切生命，《大智度论》云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。而孟子跟齐宣王的对话，曾经也说出了与佛教思想类似的千古名言：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远离庖厨也”。还有佛教中《金刚经》里的，无我相无人相，无众生相无寿者相，即一切法，无所有，毕竟空，不可得。而道教的《道德经》中，老子也说过类似的名言，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。还有道可道非常道，名可名非常名。这些其实都是在讲诸行无常，诸法无我，涅槃寂静的道理。佛教中的《地藏经》讲的是孝道，而孔子也有名言：“父母在，不远游，游必有方”。对于佛教中的大慈大悲，孔子也有类似名言，已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。另外还有对于珍惜生命，不与恶友为伍，佛教讲亦是一失人身，万劫不复。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。而孔子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也，临事而惧，好谋而成者也”。都是告诉我们要珍惜自己，对自己负责，不要和一些不行正道，鲁莽的人在一起，他会把你拽入地狱，要多和良师益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远也”。所以中华文化，才是人类真正的智慧结晶。佛教源于尼泊尔，行于东南亚，而发祥于大中华！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，释迦牟尼佛整整讲了四十九年佛法。但世尊却说我什么也没有说，这句话就让我们产生疑问了，到底是什么道理呢？其实世尊自己真的什么也没有说，世尊说的都是古佛所说的语言而已，没有增加或者减少一个字。《金刚经》中也是这样说的，须菩提，如来有所说法否？须菩提白佛言，如来无所说。世尊问须菩提说，我说没说过佛法，须菩提回答道，世尊没有说。这句话包含着两层意思，第一层意思是阐明这个世界，包括物质世界和精神世界都是流动的，而流动的事物就不是真实存在的。一切法无所有，毕竟空不可得。另一层含义世尊是在表明，自己真的没有说过佛法，只是重复古佛的原话而已。这与孔子的述而不作，信而好古大同小异，所以孔子的儒家学说，也并不是孔子所创立的。我们从这里就可以看出，世尊、孔子、老子他们都是佛菩萨。其实宇宙中的真理，诸佛所说的大同小异，都是一个道理，只不过根据众生的慧根，而演说的方法不同而已。《法华经》中的普门品有句名言，应以什么身得度，就现什么身说法。所以佛教包括任何宗教，还是传统的好，古人说得就是正确的，不需要我们再创新。
现代的高端科学技术，它加速了地球的灭亡，减少了人类的快乐。人类用聪明智慧发明了原子弹和核武器，却一步步将自己推向深渊。古时候的那种闲情逸致，早已荡然无存。唐宋时代禅宗最好，因为环境造就人才，那个诗情画意的氛围，让人心平气和地与大自然和谐共处，所以可以实现明心见性。而如今的人类，却以高科技为手段，将整个地球破坏得乌烟瘴气，狼狈不堪，而且杀业越来越深。古时候虽然也杀生吃肉，但与现在完全不可相比较。宗教是属于人类灵魂范畴的，我们不可以为了个人名利，或者迎合当代人的内心需求，随便开创什么新兴教派，其实这都很有可能是下地狱的果报。我们要认清楚是非，明白传统文化，传统佛教才是最好的！回归自性才是真！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，老子在《道德经》中说过一句经典名言：“为学日益为道日损，损之又损以至于无为”。做学问每天要勤奋刻苦，韩愈说过一句话：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。做学问或者做某项技术，需要一点一滴去积累，但是从修道上来讲，要学会一点点的放下，最终以至于无为。让自己的心明白，世界一切的事物都是幻觉，都是假象，只有灵魂是真的，我们懂得了这个道理，就不会再为这个假的身躯去忧愁和造业啊！因为用假的身躯，给真的灵魂去造恶业，这不是傻子吗？你可以造善业，使你的灵魂不断得到升华，而善业的更高一层，是一心念佛，我们要用有限的生命，用几十年的肉体广做善业，广结善缘。
孟子曰：“达则兼济天下，穷则独善其身”。如果你有权有钱，你就要兼济天下，如果你家徒四壁，那么你也要独善其身，怎么做呢？那就是念佛，佛不在乎你是贫穷还是富贵。还有在交友上，也要多结交良师益友，孔子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也”。孔子告诉我们，那些赤手空拳打老虎，没有船还渡大河的，即使死也没有一丝领悟的愚蠢人，我不与这类人共事，他们不是我的伙伴。我要与那些为了目标，心思缜密谋定后动之人为伍。因为恶友会把你一起拖下地狱，这是真的。老子在《道德经》中最后说道：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。天之道都要利于他人，最终才会利于自己。圣人之道也是如此，要多布施，财布施、法布施、无畏布施都要尽量去做，不要去与人争斗，命里有时终须有，命里无时莫强求。其实冥冥之中早已注定，与人为善，才是至关重要的。《太上感应篇》有云：“祸福无门，惟人自召，善恶之报如影随形”。这是太上老君的话啊！你做的无论善业或者恶业，都像影子一样紧紧地跟着你，所以我们要充分利用自己有限的时间，去多念佛多做善事，最终顺利往生极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）
净空大师告诉我们，两千六百年前在现在的尼泊尔境内，世尊来到了人间，与此同时，还有一尊佛为了协助世尊也在拯救人类。世尊是出家佛，带领出家弟子修行，而另一尊佛就是维摩诘居士。维摩诘居士是教导在家众生的，维摩诘居士其实是金粟如来，以前是世尊的兄弟。另外《维摩诘经》在中国佛教史上，特别是对禅宗的影响极其深远。南朝时期的谢灵运，还有大诗人李白王维等，都深受其影响。特别是王维，其维字就是来自于维摩诘居士。当时世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍连，见到维摩诘居士都是顶礼三拜，右绕三匝，与对佛之礼节毫无差别。
有一天维摩诘居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到过维摩诘居士的批评和教诲，所以没人敢去。世尊没有办法，只能请智慧第一的七佛之师－文殊师利菩萨前去拜访。于是文殊师利菩萨带领一群佛门弟子见到维摩诘居士，妙语连珠二人皆为智慧卓越，从而形成了旷世空前的《维摩诘经》。《维摩诘经》一直受到中国禅宗的推崇，维摩诘居士主张中观，与观世音菩萨的《般若心经》有异曲同工之妙。
《维摩诘经》、《般若心经》、《金刚经》成为禅宗思想的主流。维摩诘居士有妻子，有儿女还有奴婢，并且家财万贯还结交社会各个阶层的人。但是由于他乐善好施，所以财富源源不断。我们要知道财富是怎么来的？是从布施中来的。布施越多其实自己越富有。净空大师告诉我们，金钱怎么来的？财布施来的。智慧和美貌怎么来的？法布施来的。长寿健康怎么来的？无畏布施来的。那么这三种布施，其实都可以在放生中找到答案，因为放生这种大善的行为，就包括了这三种布施。
本人大学的时候，在日本的同朋大学学习过佛教。日本同朋大学属于日本东本愿寺派净土真宗，创始人是亲鸾大师。亲鸾大师与维摩诘居士其实有许多相似之处，最初亲鸾大师修习佛法实行苦修，后来觉得自己的心不但没有得到解脱，反而越来越烦躁。慢慢地亲鸾大师在修行过程中觉得，不杀生不吃肉很有必要，但是完全断欲，舍弃女人对于修行来讲，是否真的有积极的效果呢？后来亲鸾大师娶妻后，便带着妻子一同去山中，再次开始修行。发现心情得到很大舒缓，反而对心的解脱，有了至关重要的推动作用。所以本人认为，亲鸾大师与维摩诘居士的的修行方式，对于在家居士修行佛法，起到非常有意义的引导和参考作用。南无阿弥陀佛！（完）
净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃魚，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。
金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一個行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看著书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）
