正在猶豫不決之時，你作為親朋好友，突然又給他加了一個殺生之業，一步到位，直接把這個人就打入到地獄中受苦受難。你要知道這個人可能就是自己的父母、兄弟、姐妹、子女啊，於心何忍。所以，千千萬萬，任何臨終之人，他的親朋好友，千萬不要再以殺各種生命，以各種生命的屍體去行祭神拜鬼之道了。

    世尊吶，我看閻浮提這些人間的蕓蕓眾生，他們即使相信一尊佛或者一尊菩薩的教誨，他們哪怕只做了一點點善事，不論這個善事，一絲一毫，像一粒灰塵那麽輕，像水滴那麽小，其實所有的善事都會受到福報的，毫厘不爽。絕不可能因為做了善事，馬上得不到福報，就以為這個事情就消失了。可能現世得到果報，可能來世，也可能在未來世，此人所做的任何善事，一定會得到相同的或者更大的或者無限大的福報。”

    正說話間，法會中有一名長老，這名長老名字叫做辯才無礙。這名長老可不是一般人，其實他已經入得了涅槃的境地，已經證得了不生不死的佛的境界，只是為了渡化那大千世界中蕓蕓眾生，而經常現出長老的模樣。

    正在犹豫不决之时，你作为亲朋好友，突然又给他加了一个杀生之业，一步到位，直接把这个人就打入到地狱中受苦受难。你要知道这个人可能就是自己的父母、兄弟、姐妹、子女啊，于心何忍。所以，千千万万，任何临终之人，他的亲朋好友，千万不要再以杀各种生命，以各种生命的尸体去行祭神拜鬼之道了。

    世尊呐，我看阎浮提这些人间的芸芸众生，他们即使相信一尊佛或者一尊菩萨的教诲，他们哪怕只做了一点点善事，不论这个善事，一丝一毫，像一粒灰尘那么轻，像水滴那么小，其实所有的善事都会受到福报的，毫厘不爽。绝不可能因为做了善事，马上得不到福报，就以为这个事情就消失了。可能现世得到果报，可能来世，也可能在未来世，此人所做的任何善事，一定会得到相同的或者更大的或者无限大的福报。”

    正说话间，法会中有一名长老，这名长老名字叫做辩才无碍。这名长老可不是一般人，其实他已经入得了涅槃的境地，已经证得了不生不死的佛的境界，只是为了渡化那大千世界中芸芸众生，而经常现出长老的模样。

    這種業報，會拖累這種臨終之人因為他所積累的善業而升到天上的時間了。更何況在陽間行善之人其實少之又少。所謂在陽間行善升到天上，這種人，其實在閻浮提世界中萬分沒有之一啊，大多數都是做的惡業。本來這些人罪業累累，在陽世中沒留下什麽善根，又根據他所做的惡業，死亡以後很有可能會投胎到三惡道中去。

    每個人自己做的惡業，自己會受到報應，已經痛苦不堪了。自己遭受這麽大的痛苦，又何必再連累自己的親眷好友呢。又何必再無意地徒增親朋好友的罪業呢。就如同有個人，從遙遠的地方，爬山過海而來到自己的家裏。這個人在路上其實已經餓得三天沒有吃飯了。不但腹中饑餓，背上又背了一百多斤的行李。其實他已經支撐不住了。

    突然，這時，又遇到了一個鄰居，又在他身上加了一些行李，說：‘麻煩你，你幫我把這個行李也帶去好不好？’你想想，這個人已經無法支撐了，就因為這個鄰居給他加大的那一點點行李，從此一下就摔倒，再也不能站立起來。就如同一個人做了一生惡業，本來他要在冥冥閻王殿中受到審判，閻王殿正在判決他是否下地獄，下惡鬼界或者做畜生。

    这种业报，会拖累这种临终之人因为他所积累的善业而升到天上的时间了。更何况在阳间行善之人其实少之又少。所谓在阳间行善升到天上，这种人，其实在阎浮提世界中万分没有之一啊，大多数都是做的恶业。本来这些人罪业累累，在阳世中没留下什么善根，又根据他所做的恶业，死亡以后很有可能会投胎到三恶道中去。

    每个人自己做的恶业，自己会受到报应，已经痛苦不堪了。自己遭受这么大的痛苦，又何必再连累自己的亲眷好友呢。又何必再无意地徒增亲朋好友的罪业呢。就如同有个人，从遥远的地方，爬山过海而来到自己的家里。这个人在路上其实已经饿得三天没有吃饭了。不但腹中饥饿，背上又背了一百多斤的行李。其实他已经支撑不住了。

    突然，这时，又遇到了一个邻居，又在他身上加了一些行李，说：‘麻烦你，你帮我把这个行李也带去好不好？’你想想，这个人已经无法支撑了，就因为这个邻居给他加大的那一点点行李，从此一下就摔倒，再也不能站立起来。就如同一个人做了一生恶业，本来他要在冥冥阎王殿中受到审判，阎王殿正在判决他是否下地狱，下恶鬼界或者做畜生。

    所以世尊吶，還有在場的天龍八部，各位神界，人界，及非人界等等諸位，我苦苦哀勸閻浮提那些人間眾生，告訴他們：如果有人在臨終時死亡，千千萬萬一定要記住，不要為這個臨終之人再造殺業，造了殺業就會導致惡報。一定不要如民間所做的那樣，殺雞，殺魚，殺豬馬牛羊，然後祭拜鬼神祭拜妖怪，這個絕對是很可怕的事情。

    殺業是佛教中第一禁止之罪業。為什麽這樣說呢？這些親朋好友為這個臨終之人所殺的一切動物，然後用這個生物的屍體，去祭拜臨終之人，事實上不但一絲一毫的利益都沒有，而且與被殺的生命結下了不可緩解的冤情債主之惡業，給臨終之人徒增了深深的罪業。假設這個臨終之人，按照他生前所作所為，其實他可以升到天上做天人，或者來生，或者現世，按照他的所做善業，可以升到天上享受福報。

    無奈這些愚昧的親朋好友卻為了這個人大量地殺各種生命，美其名曰去祭祀他。唉，其實這個人因此惡業，他就會被拖累，不但不會升到天上去，還會被拽到冥界之中，被殺的動物會與這個臨終之人對峙到閻王殿，動物就會指問這個臨終之人，為什麽因為臨終之人的死亡而把它這個動物也殺掉呢？

    所以世尊呐，还有在场的天龙八部，各位神界，人界，及非人界等等诸位，我苦苦哀劝阎浮提那些人间众生，告诉他们：如果有人在临终时死亡，千千万万一定要记住，不要为这个临终之人再造杀业，造了杀业就会导致恶报。一定不要如民间所做的那样，杀鸡，杀鱼，杀猪马牛羊，然后祭拜鬼神祭拜妖怪，这个绝对是很可怕的事情。

    杀业是佛教中第一禁止之罪业。为什么这样说呢？这些亲朋好友为这个临终之人所杀的一切动物，然后用这个生物的尸体，去祭拜临终之人，事实上不但一丝一毫的利益都没有，而且与被杀的生命结下了不可缓解的冤情债主之恶业，给临终之人徒增了深深的罪业。假设这个临终之人，按照他生前所作所为，其实他可以升到天上做天人，或者来生，或者现世，按照他的所做善业，可以升到天上享受福报。

    无奈这些愚昧的亲朋好友却为了这个人大量地杀各种生命，美其名曰去祭祀他。唉，其实这个人因此恶业，他就会被拖累，不但不会升到天上去，还会被拽到冥界之中，被杀的动物会与这个临终之人对峙到阎王殿，动物就会指问这个临终之人，为什么因为临终之人的死亡而把它这个动物也杀掉呢？

    因為親朋眷屬幫助他念了佛經、佛號，可以念‘南無地藏王菩薩’，‘南無觀世音菩薩’，‘南無大勢至菩薩’，‘南無阿彌陀佛’，‘南無釋迦牟尼佛’，每一尊佛每一尊菩薩的名號都可以。這些在陽世做滿了惡業的人，他們如果在意識中，在死亡的一瞬間能聽到一聲佛號，根據此福報，根據此佛緣，他們在陽世間所做下的惡業都可以盡皆消滅。”

    “若一個人，在臨終之時，在七七四十九天之內，這個臨終之人的，不論是父母兄弟，親戚姐妹，親朋好友，如果他們能夠為這個臨終之人廣造善業，那麽這個臨終之人就會永遠脫離三惡道，升到天上去，享受天神那數不盡的榮華與快樂。具體造什麽善業呢？

    按佛教來講，首先應該是“不殺”是第一善業，也就是應該放生，或者布施給寺廟，或者用素食做齋堂，念佛經，念《地藏菩薩本願經》，為臨終人祈願，這都是善業。這些親朋好友，為那臨終人所做的所有善業，臨終之人他就會脫離惡道升到天上，而祈願的親朋好友，他本身也會在現世中得到很大利益，很多福報。

    因为亲朋眷属帮助他念了佛经、佛号，可以念‘南无地藏王菩萨’，‘南无观世音菩萨’，‘南无大势至菩萨’，‘南无阿弥陀佛’，‘南无释迦牟尼佛’，每一尊佛每一尊菩萨的名号都可以。这些在阳世做满了恶业的人，他们如果在意识中，在死亡的一瞬间能听到一声佛号，根据此福报，根据此佛缘，他们在阳世间所做下的恶业都可以尽皆消灭。”

    “若一个人，在临终之时，在七七四十九天之内，这个临终之人的，不论是父母兄弟，亲戚姐妹，亲朋好友，如果他们能够为这个临终之人广造善业，那么这个临终之人就会永远脱离三恶道，升到天上去，享受天神那数不尽的荣华与快乐。具体造什么善业呢？

    按佛教来讲，首先应该是“不杀”是第一善业，也就是应该放生，或者布施给寺庙，或者用素食做斋堂，念佛经，念《地藏菩萨本愿经》，为临终人祈愿，这都是善业。这些亲朋好友，为那临终人所做的所有善业，临终之人他就会脱离恶道升到天上，而祈愿的亲朋好友，他本身也会在现世中得到很大利益，很多福报。