上野のパンダ・シャンシャン誕生記念で発売されたコカ・コーラ上野限定ボトル。

細身の赤いボトルには、竹を齧っているパンダと、上野不忍池辯天堂と蓮の花と葉が描かれている。

「上野」の文字も、細身のボトルにはみ出さないようメリハリを効かせた明朝体を使用しており、タイポグラフィを実践したクールなデザインだ。

ちなみにコカ・コーラ地域限定スリムボトルは、6月から発売されており、北海道限定（北海道ボトル）、東京を中心とした地域（東京ボトル）、関西（京都ボトル）、中国･四国（瀬戸内ボトル）、九州（熊本ボトル）、そして11月からは上野ボトル、埼玉ボトル、名古屋ボトルも発売済みだ。

まだ飲んでいない人は、今すぐコカ・コーラ限定ボトルをゲットだ！

■国内5地域限定！「コカ･コーラ」スリムボトル　地域デザイン
https://www.cocacola.co.jp/press-center/news-20170613

■「コカ･コーラ」スリムボトル　上野・埼玉・名古屋限定ボトル
https://www.cocacola.co.jp/press-center/news-20171109-11

責任編集：拡輪 明-HS099

昨年あたりからか、大晦日の年越しそばに対抗して”考案”され、推奨され始めたのが「年明けうどん」。

今回はこの「年明けうどん」の是非について取り上げる。

率直に筆者の結論をまずいうと、年明けうどんという新慣習は認めないし、認めたくない。

なぜなら「何でもあり」になってしまうからだ。

実際今の日本は何でもありになっているから、声高に叫んでも遅いというのは正直あるのだが…。

年明けうどんのような、この手の新慣習は、商売の匂いがプンプンするのはいうまでもない。

メーカーや業界団体の主導による新慣習の構築および提示といえるだろう。

内需拡大という観点からだと、こうした新慣習による特定商品の販売・売上が拡大することは経済的には良いのだが、個人というミクロ経済で捉えると、余計な慣習を増やしやがって、と言わざるを得ないのだ。

アベノミクスは一部の企業や上流階級が恩恵を受けただけで、末端の庶民にとってはなんのメリットも享受されず、相変わらず家計は潤っていないのに、そこへ来てやれ、年明けうどんを食わなきゃダメだ、というのは支出が増える以外の何物でもなく、受け入れられないのだ。

まして、年越しそばを食って、また年明けうどんを食うとは、炭水化物崇拝も良いところだ。

やはり年初からは炭水化物だけでなく、野菜などのビタミン類が摂れる従来の七草粥の方が、理にかなっているとも言える。

今後人口減少が予想され、内需縮小が確実視されている日本において、年明けうどんのような”こじつけ新慣習”はどんどん増えていくことも予想される。

もうすでに「夏の恵方巻き」や、お年玉に対抗しての「お盆玉」が出現済だ。

「お盆玉」を普及・浸透させることで、「お盆玉」を使った購買需要を増やそうという魂胆が背後にあることは誰の目にも明らかだ。

こういう魂胆丸見えでやるのではなく、やはり新慣習を作るのであれば、もう少しさりげなさがほしい。

あまりにも露骨に「食え！」、「使え！」といわれているような気がして、日本独自の奥ゆかしさが足りていないと個人的には思う。

そんなわけで繰り返すが、現時点では年明けうどんに対して筆者の考えは「否」ということだ。

責任編集：拡輪 明-HS099

最近旅先の温泉地でよく見かけるのが足湯だ。

老若男女が1つの温泉に足を浸かって、世間話に花が咲く光景は実に微笑ましい。

しかし、以上いったことは世間一般の足湯に対する捉え方であって、筆者のような足湯を好まない人間がいることも確かだ。

なぜ筆者は足湯を好まないのかというと、まさに筆者の目の前で、足が汚さそうな、あるいは汚い中高年の方が温泉にその足を浸けていることが皆無とはいえないからだ。

その足ときたら、水虫で皮膚が削がれたような状態で、いかに温泉の熱や成分による殺菌処理が行われていようとも、同じ温泉に足を浸ける勇気が筆者には湧いてこないのだ。

若い女性の中には筆者のような考えの人もいるだろうから、そうなると足が汚くても、同じ女性のおばさんならまだ我慢できるが、中高年のおっさんだと我慢できないということも決して少なくないだろう。

ちょうどこれは、「お父さんのパンツと一緒に私の衣類を洗濯してもらいたくない」に似た感情でもあるかと。

こういう思いの人たちが多くなると、いずれ足湯は”混浴”ではなくなり、「男湯」、「女湯」に分かれていくこともあり得るのではなかろうか。

以上のような潔癖症的な意見もあれば、いやいや足湯ごときで「男湯」、「女湯」に分ける必要はないだろう、という意見もある。

前述したように温泉には熱や成分があり、これらが菌の繁殖を抑え、足に様々な効能を提供するのだから、「むしろ足が水虫の人は大歓迎、足湯で治してくれ！」といったようなおおらかな人も中にはいるのだ。

筆者はあくまでもイメージの問題が重要で、足を浸けたいなという雰囲気の足湯でないと、浸ける気にはならないから、おおらかな人とはいつまで経っても平行線のままだろう。

「たかが足湯、されど足湯」で足湯だけでも真っ二つに意見が分かれるので、引き続き議論を深めていくことが必要になってくるのかもしれない（!?）。

責任編集：拡輪 明-HS099

毎年行く初詣、参拝するまでに長い行列を並ぶのは嫌だな。

そんなふうに思っている貴方！

筆者の経験上、他の神社・寺院よりも比較的空いていると感じたり、思われる神社・寺院を3つおすすめする。

１．赤坂氷川神社

赤坂の某テレビ局からさほど離れていない距離にある赤坂氷川神社。

天暦5年（951年）武州豊島郡一ツ木村（人次ヶ原）に祀られたのが始まりといわれていることから、都内でもかなり古い神社だ。

なぜ空いているのかというと、筆者の浅はかな分析だが、雑木林に覆われ、赤坂といえども赤坂の繁華街からはやや離れ、住宅街にあるため、目立たないことがまず１つの要因として挙げられよう。

もう1つの要因は、近隣に大神社の日枝神社や、芸事に御利益のある豊玉稲荷が大通りに面し、有名なこともあって、それらの神社に参拝客が押し寄せることが挙げられよう。

個人的には都内で1番好きな神社で、実をいうとここで紹介したくないくらいだ。

■赤坂氷川神社
東京都港区赤坂6-10-12

・赤坂氷川神社 オフィシャルサイト
https://www.akasakahikawa.or.jp/

２．芝大神宮

JRの駅でいうと浜松町が最寄り駅で、第一京浜の西側に位置する芝大神宮。

こちらの芝大神宮も由緒あるお社で、寛弘二年（1005年）一条天皇の御代に創建されたとのこと。

この芝大神宮が比較的空いているのは、芝大神宮境内の西側200m先に増上寺があるからだ。

浜松町・大門に来る人の大多数は増上寺に参拝し、増上寺-大門-浜松町の参道から外れた、参道北側裏手の路地に入って、芝大神宮に参拝する人は圧倒的に少ないのだ。

しかし、この芝大神宮も個人的には好きで、地元に根づいているお社さんだなという、東京なのにローカルな雰囲気を感じられるところが良い。

■芝大神宮
東京都港区芝大門1-12-7

・芝大神宮ホームページ
http://www.shibadaijingu.com/

３．瀧泉寺（目黒不動尊)

瀧泉寺と訊かれても「は？」とほとんどの人が反応する寺が通称・目黒不動尊。

目黒不動尊と訊かれたら、名前くらいは知っているはずだ。

大同3年（808年）に慈覚大師・円仁が、師の広智阿闍梨と共に下野国（現・栃木県）から比叡山伝教大師・最澄の元へ向かう途中でこの目黒の地に立ち寄り、像を彫刻して安置したことから始まったとされる。

江戸時代の浮世絵師・歌川広重の「江戸名所」には「目黒不動」として描かれているくらい、当時は参拝客で大賑わいだった瀧泉寺（目黒不動尊)だが、現在は穴場の寺院となっている。

因みに山手通りからのアクセスが良いのだが、電車からのアクセスとなると、JR目黒駅より徒歩約20分、東急目黒線・不動前駅より徒歩約15分かかる。

逆に駅からのアクセスがやや不便だからゆえに、穴場寺院としての地位を保っているのかもしれない。

この目黒不動尊こと瀧泉寺も個人的には好きで、渋い参道には様々な店があり、大幹線の山手通りそばとは思えぬ静寂さが都会のギャップを感じさせてくれる。

■瀧泉寺（目黒不動尊)
東京都目黒区下目黒3-20-26

・泰叡山護國院　瀧泉寺（通称：目黒不動尊）
http://park6.wakwak.com/~megurofudou/

最後に

前述したように、筆者の好きな神社・寺院なので、本当は紹介したくないのだが、ケチケチ精神では御利益に授からないであろうから、思い切って紹介した。

みんなが行くことで、穴場スポットから大人気スポットになったら、それはそれでめでたいことだ。

責任編集：拡輪 明-HS099