净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）

净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。

般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

净空大师告诉我们，佛法不在寺庙里，而是在经典里，佛法在佛经里面。我们去名山大川，佛教圣地去旅游去拜佛，有没有功德呢？严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报，但这个不是佛法，这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性，见到自己真正的心，擦去心上的灰尘，从而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛，每个动物它的本性也都是佛，包括在恶鬼地狱道中受苦的众生，其实他们受完业报后，还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了，无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱，就不仅仅是去寺庙拜佛，也要学习佛经，一切宇宙中的真理都写在佛经上，不读佛经你永远不知道，有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊，摔得粉身碎骨，并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么？总的而言分成左右脚两步，左脚代表杀业，右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤，即诽谤佛，法，僧。这个是下地狱的口业，至于说日常生活中打架骂人，说别人坏话这些要可免则免，但是也不是说一定会下地狱，所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧，断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复，这些道理我们从何而知？从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到，这些佛法的基本因果报应理论，所以佛法在佛经里面，不读佛经永远开不了智慧，一部地藏经，可以让你懂得前世今生和来世，让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经，如果你用心去读并且抄写，理解地藏经的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经，历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象，和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引，感觉自己脚下踏出朵朵莲花，走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙，而在佛经之中，一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。（完）

人死后到底会去哪里呢？人死以后真的如灯灭吗？我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，无法避免。不论你是恐惧也好，逃避也好都要面对那一天。儿童时，生命里或许因为拥有很多朝气，没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移，生命一步一步走向晚年，意识到自己开始衰老，死亡的脚步声就渐渐地由远而近，突然感觉到它已经悄悄地向我们走来，怕吗？不要怕，因为净空大师告诉我们，其实世界上并没有死亡，只有转世。如果有死亡就好了，但是很遗憾，没有死亡！灵魂是永远不灭的，死亡的只是我们现在的肉体，肉体消失后，我们又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了，净空大师这句话是一句永垂青史的名言，它像一盏灯照耀着人类，指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔，夜深了，迷路了，我们航行在汹涌的波涛中，哪里是走向彼岸的方向，是这座灯塔，虽然若隐若现，在闪耀在天的上空，告诉我们向前走，我们向着灯塔前行，我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相，就不会再惧怕死亡，而惧怕业报。凡人惧果不惧因，而菩萨惧因不惧果，菩萨知道一切苦难，一切罪报都是因果，为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦，必须要从种因处着手，菩萨知道不存在死亡，只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉，它死了吗？动物们死的是肉体，灵魂不但没有死，它随着它的肉体，一下就进入我们的内脏中，隐藏在我们的身体里，干什么？来捣乱，来复仇！抓住时机至你于死地，这就是冤亲债主，人类如果被杀害，是有多么的恐怖！多么的疼痛！将心比心，动物的知觉，动物的触觉还有各种器官，其实都比人类发达的多，感知的痛苦和人类一样，甚至超过人类。放弃杀业，就是在拯救生命，戒杀吃素，就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路！（完）

净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）

净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。

般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

净空大师告诉我们，佛法不在寺庙里，而是在经典里，佛法在佛经里面。我们去名山大川，佛教圣地去旅游去拜佛，有没有功德呢？严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报，但这个不是佛法，这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性，见到自己真正的心，擦去心上的灰尘，从而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛，每个动物它的本性也都是佛，包括在恶鬼地狱道中受苦的众生，其实他们受完业报后，还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了，无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱，就不仅仅是去寺庙拜佛，也要学习佛经，一切宇宙中的真理都写在佛经上，不读佛经你永远不知道，有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊，摔得粉身碎骨，并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么？总的而言分成左右脚两步，左脚代表杀业，右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤，即诽谤佛，法，僧。这个是下地狱的口业，至于说日常生活中打架骂人，说别人坏话这些要可免则免，但是也不是说一定会下地狱，所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧，断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复，这些道理我们从何而知？从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到，这些佛法的基本因果报应理论，所以佛法在佛经里面，不读佛经永远开不了智慧，一部地藏经，可以让你懂得前世今生和来世，让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经，如果你用心去读并且抄写，理解地藏经的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经，历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象，和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引，感觉自己脚下踏出朵朵莲花，走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙，而在佛经之中，一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。（完）

净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）

净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。

般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）