但是假如這個病人神智已經消失，奄奄一息了，那麽怎麽辦呢？那麽就在此病人面前讀《地藏菩薩本願經》，並且高聲地重復，要將此人的心愛的物品、財物佈施給佛和菩薩，這樣只要經過一天，兩天，三天，四天，直至七天，但這七天中要不斷地高聲說出以上的語句，高聲地讀誦《地藏菩薩本願經》。

    那麽這個奄奄一息的病人，死亡以後，他所犯有的一切重罪，都獲得赦免，甚至於包括不可饒恕的，掉到無間地獄裏的五逆重罪，也可以得到永久的解脫，並且他們投生為人之後，會投生到有佛緣的地方，會親近佛法，走向一條大徹大悟之路。」

    「更何況那些善良的男人或者女人們，他們自己或者書寫《地藏菩薩本願經》，或者教人書寫《地藏菩薩本願經》，或者自己塑造，或者繪畫地藏王菩薩的形象，或者教別人去繪畫，或者塑造地藏王的形象，那麽這個人所得到的善報，將會無邊無沿。所以普廣菩薩，如果妳看到有人正在讀誦《地藏菩薩本願經》，或者突發一念，這個一念就是他在贊嘆《地藏菩薩本願經》，或者恭恭敬敬地在瞻仰地藏王菩薩，在磕拜，在禮敬地藏王菩薩。

    但是假如这个病人神智已经消失，奄奄一息了，那么怎么办呢？那么就在此病人面前读《地藏菩萨本愿经》，并且高声地重复，要将此人的心爱的物品、财物布施给佛和菩萨，这样只要经过一天，两天，三天，四天，直至七天，但这七天中要不断地高声说出以上的语句，高声地读诵《地藏菩萨本愿经》。

    那么这个奄奄一息的病人，死亡以后，他所犯有的一切重罪，都获得赦免，甚至于包括不可饶恕的，掉到无间地狱里的五逆重罪，也可以得到永久的解脱，并且他们投生为人之后，会投生到有佛缘的地方，会亲近佛法，走向一条大彻大悟之路。”

    “更何况那些善良的男人或者女人们，他们自己或者书写《地藏菩萨本愿经》，或者教人书写《地藏菩萨本愿经》，或者自己塑造，或者绘画地藏王菩萨的形象，或者教别人去绘画，或者塑造地藏王的形象，那么这个人所得到的善报，将会无边无沿。所以普广菩萨，如果妳看到有人正在读诵《地藏菩萨本愿经》，或者突发一念，这个一念就是他在赞叹《地藏菩萨本愿经》，或者恭恭敬敬地在瞻仰地藏王菩萨，在磕拜，在礼敬地藏王菩萨。

    其實啊，這些人因為做的惡業太多，冥界中的鬼神，他們正在討論這個人，這個人死以後怎麽去判決他呢，是下地獄還是做畜生還是做惡鬼呢。像這種人，又不能馬上升天，病又不能痊癒，痛苦不堪，輾轉反側，其實是鬼神在判決，在猶豫怎樣去處理他，去懲罰他。

    這些現象，只有冥界的鬼神才懂，而人世間的世俗的男男女女，他們又怎麽能知道其中的原委呢？但是，不要怕，不要緊，遇到這種事情，有一個絕妙的辦法，那就是不論是任何佛還是任何菩薩，只要在這些佛或者菩薩面前，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》即可。

    然後拿來病人所深愛之物，例如衣服啦，例如寶貝啦，例如他的莊園啦，例如他的房舍啦，拿著這些東西，然後在病人面前高聲誦讀《地藏菩薩本願經》之後，再說出如下語句：‘我是某某人，為了這個病入膏肓的病人，在佛、菩薩面前，我替這個病人捨棄，佈施，捐獻此病人的財物，用此財物供養佛像，供養地藏王菩薩，或者用這些財物建造寺廟，或者用這些財物買來清凈的鮮花，油燈等供養佛、菩薩，或者佈施給寺廟。’如此這樣，對著病人說三次，一定要讓病人聽清楚。

    其实啊，这些人因为做的恶业太多，冥界中的鬼神，他们正在讨论这个人，这个人死以后怎么去判决他呢，是下地狱还是做畜生还是做恶鬼呢。像这种人，又不能马上升天，病又不能痊愈，痛苦不堪，辗转反侧，其实是鬼神在判决，在犹豫怎样去处理他，去惩罚他。

    这些现象，只有冥界的鬼神才懂，而人世间的世俗的男男女女，他们又怎么能知道其中的原委呢？但是，不要怕，不要紧，遇到这种事情，有一个绝妙的办法，那就是不论是任何佛还是任何菩萨，只要在这些佛或者菩萨面前，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》即可。

    然后拿来病人所深爱之物，例如衣服啦，例如宝贝啦，例如他的庄园啦，例如他的房舍啦，拿着这些东西，然后在病人面前高声诵读《地藏菩萨本愿经》之后，再说出如下语句：‘我是某某人，为了这个病入膏肓的病人，在佛、菩萨面前，我替这个病人舍弃，布施，捐献此病人的财物，用此财物供养佛像，供养地藏王菩萨，或者用这些财物建造寺庙，或者用这些财物买来清净的鲜花，油灯等供养佛、菩萨，或者布施给寺庙。’如此这样，对着病人说三次，一定要让病人听清楚。

    所謂六根不全，六根就是眼耳鼻舌身意，即眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識。也就是總體來講身體會有殘缺，殘疾人。即使這樣，他們也會被自己在無量劫以前因為積累下對地藏王誹謗的惡業，他們的心依然被一些惡魔糾纏著，然後過了不久，他們又重新墜入到三惡道中去了，又重新掉到地獄、惡鬼、畜生道去了。

    所以，普廣菩薩啊，妳看誹謗譏毀別人供養地藏王菩薩，惡報都是如此可怕，那麽更不要說直接用惡語傷害，甚至有些人想方設法，心生險惡，去詆毀，去阻撓別人信仰地藏王菩薩，可想而知，這些人的業報是有多麽淒慘啊。”

    “還有普廣菩薩，如果在未來的世界中，有男人或者女人，他久病臥床，求生不能，求死不得，或者夜晚夢見惡鬼纏身，或者他本人，或者他的親屬，遊走懸崖峭壁，危險縱橫的山路，或多做惡鬼壓床之夢，或與鬼與神一起遊走，這些人年復一年，日復一日，漸漸地病入膏肓，每天睡眠中痛苦不堪，淒慘，怏怏不樂，這是什麽原因呢？

    所谓六根不全，六根就是眼耳鼻舌身意，即眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。也就是总体来讲身体会有残缺，残疾人。即使这样，他们也会被自己在无量劫以前因为积累下对地藏王诽谤的恶业，他们的心依然被一些恶魔纠缠着，然后过了不久，他们又重新坠入到三恶道中去了，又重新掉到地狱、恶鬼、畜生道去了。

    所以，普广菩萨啊，妳看诽谤讥毁别人供养地藏王菩萨，恶报都是如此可怕，那么更不要说直接用恶语伤害，甚至有些人想方设法，心生险恶，去诋毁，去阻挠别人信仰地藏王菩萨，可想而知，这些人的业报是有多么凄惨啊。”

    “还有普广菩萨，如果在未来的世界中，有男人或者女人，他久病卧床，求生不能，求死不得，或者夜晚梦见恶鬼缠身，或者他本人，或者他的亲属，游走悬崖峭壁，危险纵横的山路，或多做恶鬼压床之梦，或与鬼与神一起游走，这些人年复一年，日复一日，渐渐地病入膏肓，每天睡眠中痛苦不堪，凄惨，怏怏不乐，这是什么原因呢？

    或者這些兇惡的眾生，露出牙齒在譏笑嘲諷禮拜地藏王菩薩的人，或者背後竊竊私語，或者勸人不要拜地藏王菩薩，或者和一個人或者多個人商議做些壞事來阻撓善男信女去信仰地藏王菩薩。

    它們這些譏諷地藏王菩薩的兇惡眾生，這些人吶，命運其實相當淒慘，因為地藏王菩薩是普渡眾生的大慈大悲大願的菩薩，譏毀地藏王菩薩就是在堵塞善道。像這種惡人即使在這個劫中千佛滅度後，那麽這些兇惡之輩，他們也會受到報應。報應在哪裏呢？他們會掉入到永無出頭之日的阿鼻地獄，遭受那無窮無盡的慘不忍睹的痛苦。即使過了這一劫，地獄業報受盡後，他們也不會成為人，又會變成惡鬼，又要經歷上千劫的痛苦，

    然後經過千劫惡報以後，他們仍然還不會托為人，下一次又會托為畜生，在畜生中被殺，被燒，被砍，這樣在畜生界又經過了一千劫，才終於得到了投胎人身的機會。即使經過這麽漫長的無量無邊的時間，才能得以投到人的世界，他們也是最貧窮最下賤的。另外投胎到人間來的這些譏毀誹謗地藏王菩薩的人，他們也是六根不全。

    或者这些凶恶的众生，露出牙齿在讥笑嘲讽礼拜地藏王菩萨的人，或者背后窃窃私语，或者劝人不要拜地藏王菩萨，或者和一个人或者多个人商议做些坏事来阻挠善男信女去信仰地藏王菩萨。

    它们这些讥讽地藏王菩萨的凶恶众生，这些人呐，命运其实相当凄惨，因为地藏王菩萨是普渡众生的大慈大悲大愿的菩萨，讥毁地藏王菩萨就是在堵塞善道。像这种恶人即使在这个劫中千佛灭度后，那么这些凶恶之辈，他们也会受到报应。报应在哪里呢？他们会掉入到永无出头之日的阿鼻地狱，遭受那无穷无尽的惨不忍睹的痛苦。即使过了这一劫，地狱业报受尽后，他们也不会成为人，又会变成恶鬼，又要经历上千劫的痛苦，

    然后经过千劫恶报以后，他们仍然还不会托为人，下一次又会托为畜生，在畜生中被杀，被烧，被砍，这样在畜生界又经过了一千劫，才终于得到了投胎人身的机会。即使经过这么漫长的无量无边的时间，才能得以投到人的世界，他们也是最贫穷最下贱的。另外投胎到人间来的这些讥毁诽谤地藏王菩萨的人，他们也是六根不全。

    「還有普廣菩薩啊，如果在後世中，不管他是男人還是女人，如果能在地藏菩薩像前，彈一曲美麗的音樂，或者唱一首動聽的歌謠，不論他的五音健不健全，只要他用心去唱，用心去贊美，或者用鮮花，用清香去供養，或者再勸一個人或者幾個人來一起瞻仰，禮拜地藏王菩薩。

    像這等善人，他們所積的福德，不論在現實中，還是在來世，還是在未來的生生世世中，都會得到成百上千神類、善鬼類的呵護，它們日夜都得保護這種禮拜、供養地藏王菩薩的人，不讓所有的可怕的凶惡的事情傳入到這些善良的男男女女的耳朵裡面，更不要說讓他們親自遭受諸如此類的橫禍了。

    還有普廣菩薩啊，如果在未來的世中，如有惡人，還是惡鬼，還是惡神，如果這些凶惡的眾生，看見善良的男人或者女人，他們皈依地藏王菩薩，供養地藏王菩薩，並且不斷地禮拜、贊嘆地藏王菩薩的形象，他們這些惡人，看到禮拜、贊嘆地藏王菩薩時，他們就會譏諷這些人，對這些善良的男女說：‘拜地藏王菩薩沒有功德沒有利益。’如果出此不遜之言，將遭極大惡報。