如果遇到寺廟，或者佛塔老舊、殘破，或者有些佛經受到損壞，他們能發善心去修補，並且親力親為，或者規勸他人，一人也好百人也好千人也好，一起布施，結下佛緣，去修建佛塔、寺廟、佛經，修建佛像，修建菩薩像等，那麽這些人，在幾百上千次的生生死死中，他都會成為轉輪法王，同他一起布施的人，在成百上千的生命中，都會投胎為小國國王。

    如果他們能在佛塔前，把此功德回向給蕓蕓眾生，那麽這些國王，這些布施之人，這些大臣，這些婆羅門、富豪等等，他們都會成佛，這個功德將無法用語言去形容，將無量無邊。所以，做任何功德的時候，把這功德回向給蕓蕓眾生，回向給自己的冤親債主，這才能將功德無限大。另外，布施又是以慈悲心去布施，要覺得憐憫眾生，覺得眾生可憐而去布施。不要去為了賺取功德，為了來世過得更好去布施，這個功德將會小之又小。

    還有，地藏菩薩，在未來的無數個世界中，有像剛才所說的國王、大臣、富翁、管理祭祀的婆羅門、宰相，有身份有地位的等等一切眾生，他們不但有身份，也有金銀財物，如果他們見到一些急於等待布施的人，布施給這些人是功德非常大的。

    如果遇到寺庙，或者佛塔老旧、残破，或者有些佛经受到损坏，他们能发善心去修补，并且亲力亲为，或者规劝他人，一人也好百人也好千人也好，一起布施，结下佛缘，去修建佛塔、寺庙、佛经，修建佛像，修建菩萨像等，那么这些人，在几百上千次的生生死死中，他都会成为转轮法王，同他一起布施的人，在成百上千的生命中，都会投胎为小国国王。

    如果他们能在佛塔前，把此功德回向给芸芸众生，那么这些国王，这些布施之人，这些大臣，这些婆罗门、富豪等等，他们都会成佛，这个功德将无法用语言去形容，将无量无边。所以，做任何功德的时候，把这功德回向给芸芸众生，回向给自己的冤亲债主，这才能将功德无限大。另外，布施又是以慈悲心去布施，要觉得怜悯众生，觉得众生可怜而去布施。不要去为了赚取功德，为了来世过得更好去布施，这个功德将会小之又小。

    还有，地藏菩萨，在未来的无数个世界中，有像刚才所说的国王、大臣、富翁、管理祭祀的婆罗门、宰相，有身份有地位的等等一切众生，他们不但有身份，也有金银财物，如果他们见到一些急于等待布施的人，布施给这些人是功德非常大的。

    要以慈悲為念去布施，而不要以賺取功德去布施，這個是本質區別。為什麽要這樣說呢？因為這些國王等等，他們的身份很高貴，他們能降下自己的身份，而以大慈悲心來布施給這些最下賤，身體殘缺之人，他們的福報將在成百上千中，無數次的生命中，將獲得無量無盡的各種回報。

    另外，地藏王菩薩，如果在未來世界中，例如國王，或者大臣，或者管理祭祀的婆羅門等，如果他們能夠布施，並且親力親為，去籌建寺廟、佛堂，或者修建佛像，或者修建菩薩像等等，那麽這些國王、大臣、大富豪等，他們將在三個劫那麽多的時間中，都會升到天上，做天神，做帝釋天天神，享受無盡的不可言喻的妙趣以及快樂。

    如果能將修建寺廟，修建佛像，修建佛塔等這些功德，回向給所有的蕓蕓眾生，那麽他的功德不但不會消失，而且將會在十個劫中，永遠在天界可以成為天神，成為梵天之主，這個就是回向的功德。另外，地藏王菩薩，在未來的世界中，有國王、大臣、大富豪或者管理祭祀的婆羅門等。

    要以慈悲为念去布施，而不要以赚取功德去布施，这个是本质区别。为什么要这样说呢？因为这些国王等等，他们的身份很高贵，他们能降下自己的身份，而以大慈悲心来布施给这些最下贱，身体残缺之人，他们的福报将在成百上千中，无数次的生命中，将获得无量无尽的各种回报。

    另外，地藏王菩萨，如果在未来世界中，例如国王，或者大臣，或者管理祭祀的婆罗门等，如果他们能够布施，并且亲力亲为，去筹建寺庙、佛堂，或者修建佛像，或者修建菩萨像等等，那么这些国王、大臣、大富豪等，他们将在三个劫那么多的时间中，都会升到天上，做天神，做帝释天天神，享受无尽的不可言喻的妙趣以及快乐。

    如果能将修建寺庙，修建佛像，修建佛塔等这些功德，回向给所有的芸芸众生，那么他的功德不但不会消失，而且将会在十个劫中，永远在天界可以成为天神，成为梵天之主，这个就是回向的功德。另外，地藏王菩萨，在未来的世界中，有国王、大臣、大富豪或者管理祭祀的婆罗门等。

    而且並不是說自己把功德回向給眾生，自己應該受到的善報就消失了。相反，不但不消失，而且還會增大，增加到無限的大。所以說慈悲和回向是布施的重中之重。為什麽會這樣呢？因為慈悲心才能化解一切冤親債主，才能消除一切煩惱，慈悲心才是獲得彼岸的重要法門。

    所有的佛教原點必須歸為慈悲心，只有慈悲心，才是成菩薩道的最重要法門。還有回向，把功德回向給眾生，回向才能增加自己的福報。例如在人間，在閻浮提的世界，如果有國王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪大長老，或者管理祭祀的婆羅門等。

    如果他們這些上層人物，如果偶然遇見最貧窮的，或者身體殘缺的人，包括聾子、瞎子、啞巴等等身體不全之人，那麽這些國王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪，如果他們布施的時候，不是為了自己想賺取功德，而是心懷大慈悲心，溫柔地面帶微笑地。

    自己親手把財務布施給這些貧窮、下賤及其身體不全之人，並且好言寬慰，那麽這些國王、大臣、大富豪等等，他們所獲得的福報將會無量無邊。這個福德，如同恒河中沙子那麽多，那樣不可計數，這種布施，才是最有福報的。

    而且并不是说自己把功德回向给众生，自己应该受到的善报就消失了。相反，不但不消失，而且还会增大，增加到无限的大。所以说慈悲和回向是布施的重中之重。为什么会这样呢？因为慈悲心才能化解一切冤亲债主，才能消除一切烦恼，慈悲心才是获得彼岸的重要法门。

    所有的佛教原点必须归为慈悲心，只有慈悲心，才是成菩萨道的最重要法门。还有回向，把功德回向给众生，回向才能增加自己的福报。例如在人间，在阎浮提的世界，如果有国王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪大长老，或者管理祭祀的婆罗门等。

    如果他们这些上层人物，如果偶然遇见最贫穷的，或者身体残缺的人，包括聋子、瞎子、哑巴等等身体不全之人，那么这些国王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪，如果他们布施的时候，不是为了自己想赚取功德，而是心怀大慈悲心，温柔地面带微笑地。

    自己亲手把财务布施给这些贫穷、下贱及其身体不全之人，并且好言宽慰，那么这些国王、大臣、大富豪等等，他们所获得的福报将会无量无边。这个福德，如同恒河中沙子那么多，那样不可计数，这种布施，才是最有福报的。

    這時，地藏王菩薩從座位中站了起來，叩拜如來佛，合掌說道：“世尊，我看蕓蕓眾生，他們所做的布施，有多有少。根據這個布施，一定也會收到好的業報。有的人因為布施的功德，享了一輩子福。有的人因為布施的功德，享了十輩子福。還有的人享了一百輩子，一千輩子的福。

    那麽世尊，您能不能講解一下，布施怎樣才能夠最大限度地得到善報呢？”這時，釋迦牟尼佛對地藏王菩薩說：“在現在的忉利天宮，在所有的天神、人類、鬼剎，所有的十方，所有的十界生靈中，那我就說一說在那個閻浮提的世界，在那個人間的世界，關於布施，怎樣布施功德才最大，怎樣布施功德比較輕。

    希望大家都能認真聽清楚，我為大家講解一下。”地藏王菩薩說：“我正對布施之事有些不明，希望世尊能詳細解答一下。”如來佛於是告訴地藏王菩薩：“如果布施是以大慈悲心來進行，那麽他的功德就無量。如果只是為了功德而布施，那麽這個福報就很微小了。還有布施最重要是回向給蕓蕓眾生，這樣回向功德才能無量。