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2523 79.P0049 真言宗义 (1卷)〖日本 觉鍐撰〗

分类:20.续诸宗部
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《大正藏》第79卷No.2523
No. 2523
真言宗义.

  真言行者。超越极细妄执。入净菩提心门之时。观察自心义理行相法门。大日经住心品。始从所谓空性。终至秘密主如是初心佛说成佛因文之上。疏家作十故释之中。第九故句者。是极无自性心。第十故句者。则真言门因根究竟三句之中第一菩提心为因句也。而大师三昧耶戒之中。经说如是初心佛说成佛因文是则极无自性心华严令解释。古今人人相违疏家释。所疑惑也。尔者如何可会释之乎。
  又真言净菩提心开发以后十地功德行相。所所多分引用法华初住已上功德法门。未见极无自性心以前法华初住以上功德法门引用(云云)疏家解释说文抄云。疏第二云。真言行者初入净菩提心。虽未于无数阿僧祇劫具修普贤众行。满足大悲方便。然此等如来功德皆已成就。何以故。即是毗卢遮那具体法身故。是以经云无量无数劫乃至智慧方便皆悉成就。又云。行者得此心时。即知释迦牟尼净土不毁。见佛寿量长远本地之身与上行等从地涌出诸菩萨同会一处。疏第二云。此经宗从净菩提心以上十住地。皆是信解中行。唯如来名究竟一切智地(乃至)末文云。不复随他缘转。故名信解地。亦名到于修行地也。疏第七云。若到修行地授不思议果。此修行地即是净菩提心初法明门。例如声闻见谛以后复入修道位也。又云。此经是法王秘宝。不妄示卑贱之人。如释迦出世四十余年。因舍利弗等殷勤三请。方为略说妙法莲华义。今此本地之身。又是妙法莲华最深秘处。故寿量品云。常在灵鹫山。及余诸住处乃至我净土不毁。而众见烧尽。即此宗瑜伽之意。又因补处菩萨殷勤三请。方为说之。苟无顿悟之机。则不入其手故。不普为于一切众生。亦是领前偈中到修行地方授不思议果。
  已上所引疏文之中。净菩提心已上十地修道位中功德行相。引用法华初住已上开示悟入佛之知见菩萨功德对比之矣。
  如实知自心极无自性心二种住心次第。疏家释云。疏第二释真言行者为入净菩提心门所观十句义理法门之中。始从所谓空性。至第八离眼耳鼻舌身意。依十住心意者。是一道无为心也。后二句是极无自性心也。依此十句法门观力所证是真言净菩提心。初法明道信解地也。疏第二释磨净菩提心如意宝珠譬喻。而合法譬说处云。次以三种三心拔业烦恼根无明种子。如利铁开凿去其粗矿。次观无缘乘法无我性。如渐至软处以药物消化而不伤之。次生极无自性心。如灰水莹拭使极光净。尔时生于佛家名置在高幢雨种种宝。此释文中。无缘乘心与极无自性心中间。更无一道无为心释。但生于佛家雨种种宝位人。是净菩提心生得法明道。信解行地地上人也。疏第三以三劫十地对辨真言行者六无畏悉地之中云。经云。若害法住无缘。当得法无我无畏者。即是无缘乘心观察法无我性。于心外有无影像。智都无所得。心王自在觉本不生。得离法之扼缚。于法无我得苏息处。若真言行者于瑜伽道中心得自在用时位与此齐也。经云。若复一切蕴界处。能执所执。我寿命等。及法无缘。空自性无性。此空智生。当得一切法自性平等无畏者。谓观自心毕竟空性时。我之与蕴法及无缘皆同一性。所谓自性无性。此空智生。即是时极无自性心生也。于业烦恼等。都无所缚亦无所脱故。云得一切法自性平等。尔时于有为无为界二种扼缚得苏息处。即是真言行者虚空无垢菩提心也。已上所引三劫六无畏对比。第五觉心不生心。第六极无自性心一切法平等无畏心中间。更无如实知自心释文。但依第六一切法自性平等无畏极无自性心所证得真言行者虚空无垢菩提心。是可如实知自心(云云)。
  又云。第三无畏。于唯蕴无我心中。修曼荼罗行。第四无畏。于法缘心中修曼荼罗行。第五无畏。于无缘心中。修曼荼罗行。第六无畏。于平等心中修曼荼罗行。离垢地以去。各于自地观心中修曼荼罗行。已上所引修曼荼罗行中。第五无缘心。与第六平等心中间。亦无如实知自心释。下文所明阿阇梨次第中觉心不生心阿阇梨与极无自性心阿阇梨中间。亦更不明如实知自心阿阇梨分位。但如实知自心阿阇梨可有十重深行阿阇梨之中欤(云云)。
  疏第七云。如此经初品中义。若了知唯蕴无我。乃至证寂然界时。当约我人众生寿者本不生故明种种法门。以五喻观察性空时。当约诸蕴本不生故明种种法门。观察蕴阿赖耶。乃至觉心前后际不可得时。当约心之影像本不生故明种种法门。极无自性心生时。当约净菩提心本不生故明种种法门。乃至如来地。当约大悲胎藏曼荼罗究竟不生义故明种种法门。释此不生之中觉心不生。与极无自性中间。无明第八如实知自心无明不动不生。而十住心论第十卷。释一道无为乘约无明不动明不生。指无证据。古今学者所疑难也。是愿当兴隆时。普决此等疑难。欲弘御作深义焉。

真言宗义(终)

2502 78.P0879 行法肝叶钞 (3卷)〖日本道范记〗

分类:20.续诸宗部
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《大正藏》第78卷No.2502
行法肝叶钞上

先坛场庄严事

  建立五部道具也。所谓四角金刚撅是四部金刚部也。撅独古金刚杵故为金刚部。五色莲花部也。五色表五部惠命。即无量寿也。瑜伽念珠经云。念珠绪为观音(文)观音即弥陀也。大日如来三世常住惠命(ヲ)为无量寿也。始终一所即寿命连持无终意也。大日经疏云。以众生界无尽故诸佛方便亦无终尽。故名无量寿也。是约方便为无量寿。可思之。四宝瓶四部宝部也。宝瓶灌顶即南方故。四羯磨是四部羯磨部也。羯磨十二古即十二因缘也。北方释迦截流转十二因缘。即为涅槃十二因缘故(胎藏为大日三摩耶。深可习之)中方瓶胎佛部胎定也。福也。理也。宝瓶福也。水定也。轮金佛部。轮摧伏故为智。仍为金已上五部总金刚界五部也。中方轮·瓶智中定惠相应也。
  次金刚盘上五古三古一古即如次金佛莲三部杵。五古五智金刚故为金刚部。三古三部一体故为佛部。独古摧破杵也。西方为遍调伏。妙观察智说法断疑是摧破也。又西方莲花即理。理独一法界故为一古欤。金刚盘肉团形也。三角心形也。已上三部总胎藏界也。铃定也。胎也。三部说法惊觉群眠之总体也。已上两部本有曼荼无尽庄严也。
  次四面六种供养。即以六度行供养显得上本有两部功德之义也。高雄口决云。檀水。戒涂。忍辱花。进焚。禅饮。般若灯。精进遍六置中间檀水者。阏伽水为檀波罗蜜。一切草木百谷苗稼。蒙雨露恩施生长果熟故。以水为施。戒涂者。以涂香为戒波罗蜜。涂香者。天竺法极热时沉檀等香和水涂身。能除热恼。五戒乃至三昧耶戒香除烦恼罪业热恼。令得法身清凉乐亦复如是。故涂香为戒。忍辱花者。一切草木花皆柔软故为忍辱。进焚者。焚香为精进。火着薪设虽大千界次第炽盛无休息必尽薪。故以烧香为精进。禅饮者。饮食为禅波罗蜜。法花云。法喜禅悦食更无余食想(文)俱舍等以等持为能长养体。世间饥渴希求骚动得饮食。后身心安稳。故禅(ヲ)为饮食。般若灯者。灯照物。如般若能照境易知。精进遍六置中间者。自余阿伽涂花等皆左右两方备之。烧香一种只一炉置中。此表示六度中精进无别体。只励余五度懈怠炽燃。大般若有其说文。故精进遍余五度。为表之一置余五度中也。遍六者言总(云云)次胁机涂香洒水念珠三如次戒定惠三学也。缩六度为三学。涂香去秽气护身故为戒。水澄静故为定。见秘藏记。念诵者记念诵数之珠也。念本尊真言字义句义诵之故云念诵。俱舍云。念谓于惠明记不忌性相惠(ト)念(ト)虽别体心所。定惠(ヲ)分别时为惠(云云)。

  小野定戒惠次第也。
  广泽戒定惠次第也。
  三学有此二次第(见大乘义章等)香吕烧香行人对佛威仪也。又香烟迎佛之便磬·铃同类也。或经轨三十七尊铃(ヲハ)磬菩萨(ト)说。是行者惊佛之礼法也。
  问。如上檀场具足庄严也。常途略行檀不具足五部。只一面道具也。是其庄严不足故功德阙减乎。答。安立广行门前虽缺阙。该摄具德门前无阙减也。以一隅摄三端之故(云云)又两宝瓶万德圆摄。释论云。如意宝珠虽唯是一。而为一切诸宝根本宝瓶是南方虚空宝故能生万德。又所生花是南方沙罗树王万德开敷花故。五部诸德具足庄严。又瓶水万德圆满具体也。俱舍云。劫初成时雨金轮上。其水成众宝种藏。为山为川成万象(文取意)又五部者即五轮也。宝瓶地大三摩耶形也。地●字也。水●字也。五轮唯地水●所成也(更问)仍一面是具絯摄五部也行法肝叶抄(且付别行)。
  一。房中作法事净身器。
  一。参道场事。
  高雄口决云。次进参于堂时住金刚萨埵三摩地。亦住本尊三摩地。即观。自身成本尊随步莲花承足。到向堂前念。是金刚法界道场也(文)。
  圆城寺四卷金刚界次第云。夫欲上堂者。先在房中洗手嗽口。取净衣加持此密言。所著衣服皆成佛衣密言曰(金刚合掌)●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  同次第云。次观自身为本尊。或金刚萨埵。初心行者皆是金刚萨埵故也。私云。通作金萨观可宜(矣)。
  一。至道场门。
  同四卷次第云。即应入无能胜三摩地。其印以右手掌仰覆左手掌背上。以左手大指押右大指甲上。以右头指弹指三度。以禅智入掌作拳。唯竖进度以左印安心上。以右印左旋三遍为辟除。右旋三遍即成结界。次指四方四隅上下。次印身五处。皆诵●字加持石山次第云。到门户下三遍弹指启咳。即右手作降三世半印。辟除结界三遍。又方入无能胜三摩地作其印。便●●(ヲ)于两目(右摩日左吒月)观想。日月轮之光失如射散于道场之内(矣)。
  一。正入道场。
  石山次第云。次先入右足至檀前。诵总礼真言作礼(莲花合掌)可想对大日如来五部圣众。五体投地作礼。
  高雄口决云。竖心合掌稍低头敬佛部诸尊。次莲花合掌亦低头敬莲花部诸尊。次金刚合掌亦低头敬金刚部诸尊。以右手所著袈裟(ヲ)指夹于右胁。以左右手当前。裳手以抠上方。长跪普礼真言诵一遍礼拜(十方诸尊)四遍或五遍也。
  一。普礼。
  普礼有二。一檀前普礼。即上所载石山次第并高雄口决即是也。二着座普礼。即着礼盘之后诵普礼真言。礼本尊请加持。或诵忏悔颂曰。
  我从无始来  流转于生死
  恒起诸烦恼  具造三业罪
  今对大圣尊  尽心而忏悔
  如诸佛所忏  我今亦如是
  愿垂加持力  众生悉清净

  此颂或次第用檀前普礼。用金刚合掌印。高雄口决云。礼拜时作金刚合掌。即名归命合掌。相叉意者。此十指者为十波罗蜜二法界也(云云)。
  ●口决云。普印云事。师云一切印代用此印。故云普印也。又五指即五智也。一切印不出五智印。故云普印也(云云)又云。以定惠二手配佛界众生界时。左众生界。右佛界也。左五指上右五指(ヲ)次第重往。以众生界令归佛界之义也(云云)又云。两掌合圆处我心莲也。受初节未开敷形也(云云)。
  一。涂香。
  或次第云。磨莹五分法身(云云)或口决云。五指表五体。此五体为无明尘垢所污秽。故以戒香磨莹之也(云云私云。五指即五大也。一身五体即五大故。净五指即五体成无垢清净也)。
  一。三金刚观。
  口决云。身口意三所观吽字金刚。故云三金刚(云云)。一所各具三密故三三九三密平等也。表八叶九尊。●(身)●(语)●(意)意能证智。身语所证理(云云)三金刚总净三业也(云云)里书云。三金刚观石山金刚界次第云。口决云。莲花合掌即其掌中有●字。变成八叶白莲花。其上有●字。变成圆净月轮。其上有●字。变成五股金刚杵。杵即放光明照身业之中。由此加持力故。身业所造之罪杀生偷盗淫欲等无量罪障。悉皆消灭纯善清净也(或传顶上作此观法)舌上有●字。变成八叶白莲花。其上有●字。变成圆净月轮。其上有●字。变成五古金刚杵。杵即放光明照语业内。依此加持力故。口业所造之罪妄语绮语两舌诽谤等无量罪障。悉皆消散纯善清净也。心上有●字。变成八叶白莲花。其上有●字。变成圆净月轮。其上有●字。变成五古金刚杵。杵即放光明照身业之中。由此加持力故。意业所造之罪贪欲嗔恚愚痴等无量罪障。悉消灭纯善清净也。如是观了每度诵●字三反也(云云)●上人口决云。口业处可诵四遍(云云)。
  一。净三业三部被甲。
  配三部初净三业佛部。中三部莲花部。后被甲金刚部。如次为体相用三大。配五部净三业宝部也(见相应经)中三部如文。后被甲羯磨部也。化他作业故也(云云)委细在别。不可载文。
  一。加持香水。
  加持时用三古印军荼利小咒。三古印空水合●字形也。即性德圆满海上显三密智用也。军荼利者甘露义也。即加持水令成●字智水甘露水。阿密栗帝甘露义也(云云)。
  一。洒净事。
  散杖用柳。寸法如常。于香水作双圆性海观。于散杖作龙观。小野先取散杖横置洒水器上加持之。即大龙浮海上之意也。洒净水龙取海水洒法界也。即以●字智水洒一切众生心地。令生长净菩提心种子。增长菩提树王之意也。●●二字观事。●烧水中不净。●令清净。又●成●字智水。●以火炎上功能。上水至空洒法界之意也。又云。此二字即难陀跋难陀二龙也(云云更问之)●顺●逆●顺●逆二传有之。上下二传之义可习之。大日经四云。以性净之戒香和合性净之悲水。遍洒法界众生性净之心地。为令一切戏论皆净除故(文)此香水取后夜(刃刀)花水用之。阏伽同用之。取丑或寅时水事。或云。水花后夜敷故云花水。仍取此清净花水用之。或云。律后夜水虫未生(云云)秘决云。自日出地下水为日光火焰被干上。自戌克渐冷水下寅时下满。是故取此时水。是果后化他大悲水满。
  里书云。散杖寸法事或钞云。一尺六寸。表十六尊。八叶三重初金。次胎。后苏也。间八分也。又苏取所刻之。是秘义也(云云)私云。取所八角削碍八业(云云)有钞云。大坛一尺八寸(一肘)别尊小坛一尺二寸也(云云)有云。寸法不定。只随坛大小可相应(云云)。
  一。加持供物。
  先一切用加持事。高雄口决云。若就显教者。欲献佛物一切天魔鬼神触秽污。以此不净食物献佛时佛都不受。故无利益。以是以此真言等先加持了。若就真言宗者。无明妄想所生一切恶业以真言力既净护献佛。然后显法界体性所显诸功德藏。所以先用此真言印契等了。又以此真言印契加持佛供。亦余一切事亦同加持之了(文)用军荼利印(三古)或用五古半印。半五古有口决云。五指五智也。从掌月降五智法水加持供物。令成甘露(云云)一●字观。或云。烧尽我身烦恼业障垢义也。
  一。净地或云。净所居土成密严净界(云云)。
  一。净身或云。自他三业共清净皆成法器(云云)。
  一。观佛观遍满虚空诸佛。
  一。金刚起惊觉遍空诸佛。
  石山次第云。由结此印诵真言。一切如来皆从定出。瑜伽者应作是思惟启告诸佛。我身少惠少福没苦海。附托诸佛威神之力。唯愿不啥大悲本愿护念拔济于我。彼一切如来各加持护念修瑜伽者。获无量福聚。身心自在(千手轨文)。
  一。普礼是礼遍空诸佛。别行可想礼本尊。此次或用持遍礼。是礼十方诸佛也。
  一。神分天众地类一切神祇。皆有佛法护持誓愿故。添法味乞拥护。又佛是理。神是智。请诸神智力为证本尊理体。先用神分也。灵分祈愿祈四恩利益。是大悲先利他之意也。
  一。一切恭敬敬礼。次净三业普礼。此二俱作礼仪也。高雄口决云。净三业此真言有十六字。是则十六诸尊也。此十六诸尊与一切十方诸尊相涉相入。是礼法。今我合掌相叉亦是礼法以此合掌可礼拜四曼荼罗法界诸尊也。又律中云。接足者。亦是礼法也(云云)稽首接足以行者最上接本尊最下。是恭敬礼仪也。又接者相涉入义也。秘藏记云。吾三业本来清净遍法界他众生三业本来清净遍法界。我三业与他众生三业不相障碍遍法界。譬如千灯光明不相障碍。故净吾三业者。他众生三业俱时清净故曰净三业真言(文)真言句义云。自性清净一切法自性清净(文)普礼真言句义云。我礼一切如来两足(文)私云。上净三业佛界生界自他三业相即圆融不二礼也。次普礼本尊行者而二礼也释论末师释云。相不碍性故见一味性。性不碍相故睹多身相(文)不二而二俱。是甚深法性。可思之。
  一。五悔。
  普贤行愿也。即缩普贤十愿为五悔。五悔者。归命·忏悔·随喜·劝请·回向也。此五通云悔者。且以忏悔为面欤。无始来不归依诸佛。不忏谢罪业。不随喜善根等。皆今悔过故通云悔也。深秘义云。以五悔配五智。此有二义。一云。以初为大圆智。乃至以终为法界智(是修生义)一云。以初为法界智。以终为成所作智(是垂迹义也(云云))。
  一。劝请发愿一事上初后名也。唱礼时用劝请。自行时用发愿。又御修法时初夜用劝请。余时用发愿。此发愿别愿。次五大愿总愿也。五大愿配五智有二义。如上五悔。五悔行。五大愿愿也。五悔金刚顶说。五大愿尊胜轨说也。
  一。普供养三力唱礼时五大愿次有前供养赞。故有此普供养等。是引上下座所作欤。但自行时此所用普供养三力。是前持诵法内供养。普贤十愿有发愿供养等之例欤。
  三力以我功德力(心。行者现在佛事)如来加持力(佛。过去佛智)及以法界力(众生。未来佛理)普供养而住(供上三佛)及以法界力者。或真如法界内薰力。或九界众生低头举手等善。作同类因增上缘互相与力也。
  一。四无量观(四智别)。
  一。胜心(大悲总)此四无量(ト)胜心(ト)总别故。或次第或四无量略胜心。或胜心略四无量(云云)此四无量大日四行时。或普贤·文殊·观音·弥勒如次慈·悲·喜·啥或普贤·虚空藏·观音·虚空库如次慈·悲·喜·啥(云云)如此异说或文殊虚空藏是一体。弥勒虚空库是一体会通。或随尊随法四行菩萨可各别(云云)。
  一。大金刚轮是轮坛。轮坛者。轮者摄持。如世车轮摄持辐毂辋。即轮圆具足义也。坛者平坦义。即曼荼罗古云坛。新翻轮圆具足是也。天竺以洁净作法筑平坦坛。其上画作诸尊像行之。是云曼荼罗。四智四行等万德具足故云轮圆具足。平坦体云坛。是为召请诸佛。总所依器界依报也。即本有菩提心大地也。
  一。地界上大地成坚固金刚地。故云地结。亦云金刚撅。撅立地是结界法也。印二大合向下即立撅。撅如世傍示(云云)结界广狭随心大小。或云五结立五方。是五大结护欤。
  一。金刚墙(又云四方结)。
  随前地界量四方周遍金刚墙。是交立三古金刚为墙。又是结界也。秘藏记云。结界有二种。一者次第。二者横也。初次第者。最初菩提是因也。佛位是果也。当观想。自此因地至于彼果位。纯一观行净菩提。更不起二乘外道心。是曰次第。二横者。我一心法界中毗卢遮那乃至四佛四波罗蜜十佛刹微尘数如来宛然而有。为烦恼云雾所覆弊不得明了见。当观想。除去是云雾开显本有庄严。更不起妄想无明等烦恼。是云横。观是理。真言印契是事(矣)是结界者。于上本有菩提心起修生因行果。此十信等行位。不杂起二乘外道等无明妄想境界。纯一行菩提心大地故云结界也。
  一。道场观。
  上结界上为召请本尊建立道场也。此有二意。一云。观已成本尊依正身土立置标示意也。一云。先观作自心本有本尊身土。请已成本尊冥会供养。凡道场观诸师异仪不同。或道场观自性身。召请佛自受用身。即理智冥合(云云石山四卷金刚界次第也)或道场观佛他受用身也。自性佛不来去。仍召请拨遣佛他受用影像佛也。观自心佛他受用影像也。请已成佛影像冥合也。拨遣时已成佛(ヲハ)奉送本土净刹。自心影佛(ヲハ)奉送自心本宫(云云)法皇次第道场注(ニ)他受用者即此意也。●口决同之。
  一。七处加持。
  右膝坛右膝已上三处胎(横)三部心额喉。顶金(竖)五部也。即四处有总身。故云五智。两部三部五部依正二报成就故用此加持。如来拳印两部不二也(更问●●●)三身真言也。即加持(スル)此凡夫身土成两部三身净土之意也。
  一。大虚空藏。
  为召请本尊设供养云海也。此大虚空藏南方宝光幢呬四菩萨总体(云云)印相宝幢形也(云云)。
  一。小金刚轮。
  轮坛也。●字形也。以印向上加持虚空。成大曼荼罗。以印加持本尊。或铜或画皆成大曼荼罗。以印加持坛上供具。成真实广大供养(云云)经云。若真言行者不作曼荼罗。但持此印明。即同大安立一切曼荼罗。自身一切支分悉成诸佛聚。无比。不思议。更无过上味寻云。大小名字事未决。私云。大金刚轮风轮。小金刚轮金轮欤。风轮遍大千界。金轮限四天下。不空所译宿曜经云。金风精也(文)仍风轮又金轮也(此愚推。未闻师传)有传云。小金刚轮正轮坛。大金刚轮行者护身心结界轮坛也。军荼利仪轨云。由诵密言印契观念。入曼荼罗受得三世无障碍三种菩萨律仪。身心备十微尘刹世界微尘数三摩耶无作戒。因屈申俯仰发言吐气起心动念。废忌菩提之心。退失善根。以此印契密言殊胜方便诵持作意。除违把愆咎三摩耶如故。倍加光显。能净身口意故则成入一切曼荼罗。获得灌顶三摩耶(文)已上大金刚轮之功能也。石山次第云。应结契当心作是观念。虚空遍法界三界生死六趣有情。速得入金刚界大曼荼罗。等同金刚萨埵(文)大金刚轮名依此观念立之欤。大小金刚轮皆弥勒也。
  一。送车辂。
  建立轮坛后为召请本尊。七宝车辂(ヲ)送本尊净土。
  一。请车辂本尊乘车辂来往虚空。集会道场。
  一。召请又云迎请。本尊(ヲ)正奉请此坛上。
  一。四明一云。前召请佛(ヲ)此坛上召入住记也。一云。召请佛引入。冥合自心观作佛(云云)。
  一。拍掌本尊入住故欢喜。
  一。结界本尊来临故辟除魔界。结道场境。
  一。网界又云金刚网。上方结界也。
  一。火院撅界外围绕火焰。
  一。大三摩耶石山次第云。一切天魔不附近(云云)或云外护义也。或云广博严净●或云师子孔义。或云。塞结界间隙也。私云。此大三摩耶结界本(ト)见(タリ)。解界时必解之故(云云)。
  一。阏伽洗召请佛御足也。问。佛无垢体。何沐洗之哉●答。有云。有二义。一云。洗和光同尘垢。一云。行者未开悟前依正二报共有垢秽。舍净土来此令冥会。故假说有垢义也。私云。二义无差别欤。准浴像经说。以香水沐佛像。得无量功德(文)故此厌阏伽水是供养随一也。以本清净加持水沐浴法性无垢身偈即此意也。又石山次第云。由厌阏伽水供养。令修行者得一切如来受与甘露法水灌顶(文)秘藏记云。阏伽平等性智水平等性也(可见疏第一)灌顶又南方平等性智也。又疏云。以此大空性净之水浴无垢之身。是阏伽真实之义(云云)。
  一。花座。
  召请佛(ニハ)献座也。佛菩萨(ニハ)献莲花座。但如来(ニハ)已开敷。菩萨(ニハ)半开敷。明王(ニハ)盘石座(云云)天等(ニハ)荷叶或四叶六叶等(云云)抑今真言迦摩罗者。极开敷莲花座也。且付如来欤。有云。从印流出无量花座。令坐无量圣众(云云)结诵此印明。流出无量花座荷叶盘石等座。随其所应令坐也(云云)但诸家次第天等皆用荷叶四叶等(云云)。
  一。振铃。
  振铃有多数。惊觉欢喜供养等也。三十八帖云。师云。私谓此振铃非是惊觉。即令佛欢喜也(文)又云。左手执铃安腰。右手执五古安心中。先以五古杵三度抽掷。而后左右三度回转。辟除结界之义也。掷是游戏义。回自在义也。凡左手持铃。是适悦义也。置腰左表大我也。左是定。腰是地轮。以定手振铃表定安乐之义。地表信。以信为佛法本。故以左手按左腰上也。右手持五古。是五智之义也。依惠得定。故先取五古后取铃。亦依定起惠。故先置铃后置五古也。掷五古是表自在义。转举向外表一切众生皆具五智。故化他之义也。左耳上五度振。是五智义即因位也。又过去义。何者修因得果故。亦心前三度振者。三佛之义即果位也。此现在化他之义也。额前二度振者。二点亦二智之义即未来也。一证已后尽未来际化众生。皆令得此因位故也。是高野阿阇梨僧正御传也。能能可秘密(云云)也又云。振铃者欢喜义。亦是惊觉义。又般若解脱义也。问。尔云意如何。答。今诸尊际临爰。奉惊觉奉令欢喜也。于身三所振者五藏般若教。必先以耳为能缘。故对五藏般若当耳门而五度振。是入声解脱也。次依般若智惠入三解脱门。故当心前三度振。谓三空解脱之理(ヲ)心识能观故也。依三空观故证二种法身。故当额上二度振(云云)经云。摩诃般若解脱法身(文)今次第依此(云云)又云。大师舒二羽同时执杵铃。即唱●●●●已以铃安腰。以杵抽掷三度。即逆三转顺三转横心上。次举铃当左耳边五度振之。次当心前三度振之。次当额前二度振之。每振诵真言(如金刚界)五古杵加持五处时。每处诵唵●●●●●(是金刚萨埵真言也)五处了杵铃。安置本处。但中间铃勿令鸣响(文)私检诸师口决等。抽掷时诵●一字明。辟除结界时诵不动一字心。忿怒归命●五处加持时。金萨(羯磨会)三度投弄上超升普贤地(初地)大普地(第觉)普照曜地(妙觉)之义也。辟除结界降伏四魔之义也。杵当心拳向外自心本有五智金刚。汝心中本有此五智示众生之义也。杵末左本右非直竖事。表此五智不纵不横也。凡左定。右惠。故以左定手振铃。是惊觉众生长眠。令知心中本有五智也。振铃以后辟除结界降伏众生四魔欤。取铃杵事。常作法以右手先取杵。次以同手取铃。是依定起惠之意也(三十八帖云)先当左耳事。左众生界也。惊觉众生长眠故当左也(●云)五处加持有二义。一云。额(大日法界智)右肩(宝生平等智)左肩(不空成事智)心(阿閦大圆智)喉(无量寿妙观智)一云。不空(左肩)弥陀(额)大日(喉)阿閦(心)宝生(右肩)。
  大日三世常住故以喉表之。人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之。弥陀能成无量寿。大日所成无量寿也(云云)。
  阿阇梨道范记之。

行法肝叶抄中

  一。五供(理事)。
  振铃以后行仪有三样。一直供香华等事供。二先结诵五供印明(理)次事供三结诵羯磨会三十七尊印明(大日次加本尊印明)次事供直供以四重秘释观之。其功德满足不阙减。

四重秘释本文(大师归朝时自青龙寺被送船中云云)

  如彼三世中诸佛菩萨等修行五供养。我今亦如是。

已上初重

  净心为涂香。万行为妙花。功德为焚香。果德为饮食。智惠为灯明。供养自心中心王大日尊心数曼荼罗。三界唯一心。心外无别法。自心自供养。色心不二故。

已上第二重

  五供养诸尘六大所和合大曼荼罗身。显形等诸佛。手印擐帜等三摩耶法身。真言色声中文字句义等法曼荼罗身。供养自身佛四处威仪等羯磨之法身。我今四法身诸佛同一体。

已上第三重

  我今所献诸供具一一诸尘皆实相。实相周遍法界海。法界即是诸妙供。供养自他四法身。三世常恒普供养不受而受。哀愍受。

已上第四重

  第一重常途。第二重唯心理第三重四曼。第四重六大法界。

已上四重秘释自行时澄心可诵之
大日经疏云

  涂香(真言句义云净香发生)即是住无戏论执金刚三世无障碍智戒。如是戒香其性本寂。无去无来而常遍满法界。一切众生虽复等共有之。然以未发心故此戒香未发我今已用此戒香普遍涂法身。故能净香普董一切也(文)华(真言句义云从大慈生)此心莲花为妄我所缠不得增长。今自证知心实相故。从悲藏中八叶鬓次第开敷故曰从大慈生也。复次净菩提心树王种子。从慈悲地中滋长茂盛开敷万德花。以方便故。成实故曰从大慈生也。演密云。花有二。一者万行花。二万德花。如来是万德花。果亦有二。一庄严果。二子实果。南方佛是庄严果。即●字也。鼓音如来是子实果。即●也(云云)。
  烧香(句义云。遍至法界)如是法界深广无际不可度量。而瑜伽行人恒殊胜进不休息。故身语心业悉遍如是法界。下至一花供养佛时亦遍如是法界。即是烧香义也。
  饮食(句义云。受我所献食已当还与我妙食)此中正以法喜禅悦为食义。即是开甘露门盛涅槃饭。我今所献及与所祈皆在极无比味无过上味。不求有量之食也。
  灯明(句义云。如来光普遍诸暗。等同虚空无有限量)一即是毗卢遮那大智明普照世间有无所不遍也。言诸闇者即是无明。以无明本不生故体即是明。是故如来光明普遍诸暗。言等虚空者无明等虚空无量故。如来智光亦等虚空无量。乃至老死如虚空无量故。如来智光亦如虚空无量。如十二因缘者。一切诸法亦如是说(文)诸供中最(云云)。

已上事理五供事如此

  振铃以后行羯磨会三十七尊不用五供印明。三十七中有八供故(云云)一说添行五供印明。八供五供其门别故(云云)是三十七尊只为所供尊。以五供为能供养。振铃后行三十七尊。是又供养义也。以行者修行三十七智三密。供养已成诸佛三十七尊也。又供养众生本觉佛。心佛众生三无差别(云云)抑事供时涂·花·烧三(ハ)取上(ケテ)以军荼利三钴印明(小咒)加持之。以●一字供之。饮食不取上。广泽用饭灯别印供之。花四叶盛之。左右合八叶也。前供时三叶投供三部诸尊也。一叶残普供时总供诸尊也。或五叶盛之。是五智华欤。拨遣后一叶残表本觉常花欤。阏伽入花事粗有本说欤。涂香入花事未见本说。虽然入之。不可有过欤。可追考。
  一。赞四智通用诸佛菩萨明王天等。佛圆满四智。菩萨分具。明王天等内证(云云)诸尊各有别赞。四智次可加诵之。御修法时别赞(ハ)大阿阇梨独微音诵之(云云)但别赞中伴僧诵有之。赞是供养后赞叹佛德也。如常途供养赞叹等例也。
  一。普供上五供别供。此普供总供也。谓从此印明流出无量无边微尘数广大供养云海。普供养法界道场一切海会圣众。
  一。三力是三世诸佛力也。谓以我功德力者。行者现在佛也。如来加持力者过去也。已成佛加持力也。及以法界力者。未来众生性德佛力也。心(现)佛(过)众生(来)是三无差别义也。法界力有二义。一云。一切众生本有清净法界真董力也。一云。一切众生低头举手等修毫善善性一味故。互相融通互相与力也。此三力甚深广大法门故一切所作时用之也。
  一。礼佛赞叹佛德之后礼拜恭敬也。佛菩萨明王天等皆礼三十七尊。四摄次加本尊句。是有二意。一云。三十七尊普门大日三十七德也。今此本尊是普门一德故。普门三十七尊次礼本尊也。一云。此三十七尊是本尊一门三十七智也。一门三十七德皆归本尊自性总体故终加本尊句也。以四重秘释言之。本尊即大日故。一门三十七智即普门。三十七尊也。第四重。
  一。入我我入上道场观自心佛并已成佛。此二佛影像他受用身冥会(云云)今入我我入彼二佛本质自性互相涉入。法性圆融全体相入故(云云)观念本尊身涉入吾身等者。且举身摄余二。具可观三密互相涉入。秘藏记云。吾遍法界身。诸佛亦遍法界身。以我身入诸佛身。吾归命诸佛。以诸佛身入吾身。诸佛摄护于我。以吾口业入诸佛口业者。吾以口业如实赞叹诸佛功德。以诸佛口业入我口业者。诸佛说法教授加持于我。以我意业实相理入诸佛意业实相理。吾知诸佛心及吾自心。以诸佛意业实相理入吾意业实相理。诸佛以观照门开示于我等(文)又云。观(ヲ)吾身即印。语即真言。心即本尊。是三密平等。平等遍法界。是名自三平等。吾三平等与本尊三平等同一缘相。是名他三平等。非亦本尊与吾三平等同一缘相。已成未成一切诸佛三平等亦同一缘相。是名共三平等。同一缘相真言印契等故引入诸佛于吾身中。是曰入我。引入吾身于诸佛身中。是曰我入。入我我入故诸佛三无数劫中所修习功德具足我身。又一切众生身中本来自性理与吾及诸佛自性理等无差别。而众生不觉轮回生死。因兹为众生发悲愍。所修功德自然成一切众生所作功德。是则真言行者利他之行。真言行者当作手印诵真言(乃至)一切时恒作此观。
  一。本尊加持本尊者。秘藏记云。我今自性清净心。于世间出世间最胜最尊本故曰本尊。又已成佛本来自性清净理。于世间出世间最胜最尊故曰本尊(文)问。道场画像本像本尊自心(ト)已成(トノ)中何乎。答。●云。属已成佛(云云)私云。道场所安置画像木像者。行者观心未熟故。为令见本尊形像借画木显之。仍同可通自心已成佛欤。但属已成本佛者。此像开眼时即成生身真佛意欤。加持者。秘藏记云。加者诸佛护念。持者我自行(文)即身义云。加持表如来大悲与众生信心。佛月之影现众生心水曰加。行者心水能感佛月为持又云。一一尊等具刹尘三密互相加入。彼此摄持。众生三密亦复如是。故名三密加持(文)众生与佛又彼此摄持。互相加入故互具感应义也。问。互相加入与上入我我入何别乎。答。入我我入三密正总也。开总为三。本尊加持身密。正念诵语密。字轮观意密也。字轮观于心月轮观五字等。或次第字轮观终忘字只见月轮住无分别(文)故属心密也。问。真言教三大僧祇越一念阿字顿证也。何如此相似观行重叠乎。答。一座行法因行证入方便具足五轮五智行相也。而各具五智故同类观行重重也。委细可闻口传。
  一。正念诵(作法如常)。
  里书云。大师五部宗秘论云。母珠表弥陀便珠二大士。一表观世音。二表大势至(文)先念珠事。
  高雄口决云。二母珠为无量寿佛。其绪(ヲ)为观音。百八珠为位地耳。其珠片方五十四位。一返上(クルハ)是流义。是求上之义则智惠。一返下是摄下之义。则利他也。残片方是不流之义。其珠段段丸者断证之义。片方五十四配五十四位耳(文)瑜伽念诵经云。说一千八十·百八·五十四·二十七四种念珠。其中百八为最胜(文)此高雄口决二母珠数珠大师御影所持念珠样也。是五十四数珠二连为一念珠。五十四配五十四位者。法相宗五位前四位有五十四位十信十住十行十回向(已上资粮位)第十回向终心开暖等四善根为加行位。十地(初地入心为通达位。住心以后为修习位)故合五十四位也。但十信或合初住不立别位。或开为地前四十心。今五十四位者就其开义(云云)其母珠佛地(究竟位)故念诵时不越之也。此五十四位有本有修生。一方五十四上求下化修生始觉五十四位也。一方不流者。本有本觉五十四位也。是故此义不流方五十四珠旋转时不引越。只一方许。旋转上下。母珠为弥陀者。有五部念诵。所谓佛部(菩提子)莲花部(莲子)金刚部(金刚子)宝部(诸宝)羯磨部(杂色宝)虽有五部念诵专莲花部三昧耶也。故母珠云达磨者付西方也。达磨此云法。莲花部亦名法部。妙观察智说法断疑故。四曼时以西方为法曼荼罗。弥陀莲花部主故为母珠云法也。若约五部各别念珠义。佛部念珠母珠云没驮。金刚部可云●●欤。绪云观音事(ハ)。阿弥陀云无量寿。观音掌弥陀总德部主故莲部总体弥陀(ヲ)为母珠。故弥陀总德观音为绪。是犹无量寿义也。俱舍云。莲持为寿。一期为命(云云)连持五十四功德。故为绪。绪即寿也。段段丸者断证义。段段者各别义也。五十四位各各断烦恼。各各证其理。故云尔也。此母珠弥陀等事出瑜伽念珠经(云云)千手四十手深要决云。数珠是从莲花部起。是故母珠名达磨。翻云法。即莲花部异名也。经云。一百八珠为最胜(云云)。
  一。师云。为对治百八种烦恼。菩萨贯珠百八也。观自在菩萨游诸佛心中大悲为体。是故说曰诸綖为观音也。所以能通贯珠中心故。云何名母珠。谓诸珠中有大圆珠。于此大珠结綖本末。又念诵时从此珠起故名为母。彼大悲綖摄入母珠。如观自在慈悲法门摄入无量寿佛。是故云表无量寿也。秘密教中有发心·修行·菩提·涅槃四种门。今念珠亦有四种门。谓綖绳者是发心义。诸珠即修行义。母珠即菩提之义。是故母珠无量寿佛于彼四门中菩提门摄。又从母珠出綖本末。而贯十珠是涅槃义。菩提涅槃不可别离故证果已有种种作用。是故母珠垂十珠也。又以发心而修行。又以发心而灭度。故诸珠不离发心綖。以此綖结母珠者。于菩提道而发心已还至彼大菩提。故从母珠入还至母珠也。又綖为观音者。发心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即观音为体。显此义故说为观音。又别垂十珠(世人云。十弟子)表十波罗蜜。引上此珠表到彼岸。即是度义。度即涅槃义也。又左右五珠之末有二珠。如雨露表福智二严。是故念诵已讫二手置珠。以此二珠从左右别垂。即是庄严义也(文)●云。以空(大日)风(阿閦)承表能证所证多义(云云)数珠或大日三摩地。或阿弥陀三摩地。或五佛三摩地三义也。或大日三摩地者。达磨此云法。法界体性智大日也。胁八珠四佛。珠圆轮圆具足义也。珠连不绝从大日余尊流演事(ヲ)表也。百八珠百八烦恼。此烦恼(ヲ)不改即百八尊事(ヲ)表也。顺逆念诵。顺观旋转逆观旋转无碍旋陀罗尼义(ヲ)表也。或顺逆从本垂迹修因感果义(ヲ)表也。初与终同到达磨一处迷悟一体(ヲ)表也。一字多含故一返即无量返也(必可作此观云云)十弟子事。菩萨五十四位地地皆行十波罗蜜。此十珠即十度也。故此十珠五十四位所行能升行也。念诵百返后引上至达磨许。以此十度行即至万德果位意也。二露福智二严。以十度摄入福智二。前五福也。第六般若智也。方愿力智四自般若开出(云云)此二严果后庄严故。修生行时不引上之(云云)●云。今二十弟子十珠后人加(云云)今案云。两达磨十珠一处贯具。应表本有修生十度。而今随宜取百遍数欤。私云。付作法先开念珠笥盖。百八珠一度取之。以除盖障三昧除五盖障。顿证百八三昧也。念诵了收筥。以修生功德归本觉位意也。本觉前盖障即具德也。覆念珠笥盖即意也。●云。薰烧香遍至法界义也。三度左右移远尘离垢义(石山次第)珠入掌当心诵●字三七遍者。常义云。●净珠明也(云云)秘口云。语菩萨明也。念诵主故诵之。次●●●三字三部三密明。真言总体故诵之。次●●●●摩罗娑婆贺者。大日法界本尊故诵之。摩罗者三度引越超越证义。一一别珠移渡。正念诵次第证义也。故此念诵间有顿超渐三证。而此宗顿证为本。故此薰香以下果后化他重重也。秘藏记云。念诵三返引越(ハ)真言菩萨或十六三昧一一次第证。或得一三昧。共十六三昧同时证。念珠引越是十六顿证义(文)是只为同时证次第证二。顿同时内也。开合随宜观行始终可含多义。思之可知。念诵间观念本尊诵时。出自本尊御口入自我顶至心月轮上。我诵时出自我口入自本尊御足至心月轮上等者。本尊行者三密相应涉入义也。所谓本尊诵时。出本尊御口者是口密。自行者顶入者是身密。至心月轮者心密也。行者诵时自我口出者口密。自本尊御足入者身密。至心月轮者意密也。如是旋转无碍。本尊行者三密相入加持成佛(文)又云。能令三业同于本尊等即此意也。
  里书云。问。前云渐次。次第证向众生之化他。今观念行者向本尊次第也。相违如何。答。作行法次第之先德多约始觉修生面。就行者未证前有渐入之言。所修三密行是佛地行故有已证之言。一座行仪约本觉。一向化他也。约始觉是修生也。但今教始觉者不同显家始觉。显家始觉修行种因海本无今有觉也。今教始觉性德圆满海本有始觉也。所谓遇此教时始觉本有性德也。觉体非今有(云云)一义云。今行者向本尊者。行者已成故向众生本觉本尊也(云云)。
  自教正宗只顿证为本。渐超二竖也。顿独横。大师云。横则自利。竖则利他(文)故今正念诵作法开筥盖一度取百八珠。是顿证也。三度引越并一一别念诵顿证上功德超证次第证示他之仪也。此作法间委细言之。横中竖。竖中横等重重可有之。留心思之。
  四种念诵事。
  高雄口决云。约念诵法有四种。一三摩地念诵者。置月轮于自心中。字相字义(ヲ)顺逆观也。二莲花念诵者。动口起音。但自耳(ニ)闻他不令闻念诵音。三金刚念诵者。不动唇口。亦不出音声。动舌而念诵也。四音声念诵者。举音长短分明自他俱闻也。于中莲花金刚二念诵好耳(文)。

字轮观

  心月轮上布字轮观之。是则观显自心本有法界法门身功德也。别尊时彼尊小真言旋绕布之。都法时布●●●●●五字。
  石山次第云。中●前●右●下●左●。此如行者对胎界五佛。诸次第多以如此。或次第诸尊法布小咒次第同此样。
  
  此如行者对金界五佛。
  心月轮观形异说不同。或平圆如立镜观之。或平圆敷下上并布字。或六方圆如鸟笼内观字。初心假相观故平圆等观之。理实如圆珠。其内五方布五字也。次腰以下有●字。脐轮有●字。心有●字。额有●字。顶有●字者。是五字严身也。或次第字轮观外别作五字严身观。抑身为胎藏为理。心为金刚为智。故上心月轮上横布五字。是智上理也。今身上竖五字理上智也。可思之问。所观字轮色形如何。答。或轨云。如琉璃盘上并水精珠(云云)或观金色(云云)或五字即五方五智五佛故随其部可观其色。●地黄。●水白。●火赤。●风黑。●空青或杂色。秘决云。诸尊法时至字轮观可作此五字观。一门本尊即成普门法界(委可问口决)本尊加持如先。
  问。三所本尊加持其用如何答。本尊有三秘密身。所谓字印形也。即如次法报应也。又身(形)语(字)心(印)三密也。仍入我我入次本尊加持身密(是入我我入且属身)正念诵次本尊语密。字轮观后本尊意密也。●云。本尊加持印或结字。或结印。或结形。先付智拳印有此三习。此事不可载纸上。或别行次第本尊加持在四处。临彼次第更问之。

散念诵

  散念诵事仪轨无正说处(云云)只为成一门本尊悉地。请本尊有缘佛菩萨天等加彼为助业也但有轨云。佛眼一切诸尊佛母也。今本尊即此佛母一子故先诵此明。一切行法始中终皆于此佛母尊胎内作其业。故以所修行业奉预此佛母尊。即不亡毫善充成就(云云)大日普门总体。今本尊即此普门万德故诵此明。降三世等部主故诵此明(云云)终诵金轮一字事。金轮一切诸佛顶轮王也。故诵此咒诸尊各各功能皆摄归此尊。一切世间一切行者所修行业皆摄归此尊行者。如世间四海朝宗王。仍满此咒悉地速疾成就(云云)又有传云。金轮一字后可诵佛眼明。其故诵金轮明时余尊皆隐没。如月轮出现诸星隐没。故仍一字后诵佛眼明余尊即出现。以佛母德故。犹如鸠鸟入海诸鳞皆死。犀角触之诸鳞还生(云云)私云。此散念诵诸尊只是此一本尊上具德也。大日此本尊上普门一德也。佛眼理。大日智(云云)安然引经。诸佛皆有三轮。是即三密也。自性轮(身密)正法轮(语密)教令轮(意密)阿閦(自性轮)金刚萨埵(正法轮)降三世(教令轮)宝生虚空藏军荼利(教令)自性轮如天子(事)正法轮如国母(理)教令如先帝(智)此三轮有通别。别如阿閦宝生各别三轮。通谓佛眼正法轮(如母)大日自性轮(如子)不动降三世等教令轮(如母)若论阿閦等各别三轮时。佛眼大日理智总德也。又秘藏记出三部部主部母。付之言之。部主如父(智)部母如母本尊如子(事天子)散念诵时虽诵多数明。总可摄入此理智事三点(云云)又佛母胎大日。金轮金大日。大日一门万德总体(云云)佛眼金轮法散念诵事。佛眼法不诵佛眼明直诵大日真言。金轮法(ニハ)例一字所(ニハ)醍醐金大日言。劝修寺胎大日明。广泽一字金。不打不诵真言(云云)。
  一。后供养。
  大国法请宾客。还向之时必荐馔飞盏。然后奉送。今后供养即其例也。故前供阏伽浴御足。后供阏伽洗御口(云云)或云。前供供召请佛。后供供自身今成佛(云云)。
  一。回向。
  以一座行业普回向一切。普贤十愿普皆回向之例也问。回向三宝愿海其义如何答。为令所修功德广大无尽回向三宝。谓三宝是广大福田也。以一毫善种殖此。即得广大无边果。仍回向三宝者。以所修善种彼福田义也。真言行者所修三密即三宝也。身佛宝。语法宝。意僧宝也。仍回向则成三宝妙体也。
  回施法界者。一心法界真如法界也。起信论回向颂回此功德如法性(文)龙树释云。如者真如。法者一心。法性者本觉佛性。为令所作功德广大回向一心法。为令一味回向真如。为令明了回向本觉(文)终回向菩提者。即本觉菩提。
  一。解界。
  若不解界本尊为本担锁所缚不能还本宫。故解结界也。故轨云。
  一。拨遣道场观时自心佛(ヲ)观置坛上。与召请佛冥会。故今拨遣召请佛(ヲ)奉送本宫净土。自心佛奉送心内本土也。●云。奉送花行者因行花也。此花以载本尊投果地(文)天等拨遣不用花。只弹指三度奉送之。又●云。付内证用花。又不可违(云云)问。天等以弹指用拨遣其意如何答。召请大钩召时以风指招内。冥众见之即来。今以风指拨外。天众见之即去。是等皆印约担不违之故也。愚推云。风者神通。大日经说风大云。逮得神境通游步大空位(文)俱舍云。日月众星依风而住者。以自通力居空也。又佛菩萨用花。花者莲花。即理也。佛菩萨住内证理故用花。神通者智也。外金刚部天等出智用故以风拨之。外金刚部者智也。
  一。拍掌一座事业究竟故欢喜。
  一。三部被甲既解结界可出道场之故犹用护身。是成佛以后入生死同于众生故。被慈悲甲胄不为魔军所破也。
  一。礼佛出堂礼法身诸佛出内证殿堂也。即赴秽土化他之意也(云云)。
  一。座行法(别)。
  发菩提心至五大愿(因也)。
  四无量至礼佛(行也)。
  入我我入本尊加持正念诵(证也)。

字轮观(入也)

  散念诵(初加行位利益众生之方便具足)。
  抑一座行法大意者。真言行者遇此教一念发心时。即知自心本觉。故其后一座行法次第皆向众生化他事业也。若约具二种觉义边。据始觉门一座行仪即一座成佛修生事业也。若约凡夫宿善分行。出观时等犹凡夫故用被甲护身等作次第给。祖师先德存此等用意。故于一座行仪已究竟。未成佛等观念等相交也。又今教一印一真言一句一字各有顿极成佛功能。虽然作次第时。就竖一义取彼一切能。为因行证入等次第也。又行者心未相应之间。一座行法等犹成宿善分。非当机故未成外应神通等也。得此等意诸难可通。又于一座行仪可有横竖。竖中横·横中竖顺观旋转等十六玄门义。只守一途不可迷乱。
  宽元二年正月三十日。于善通寺御诞生诞室草之。配处攘宿不随身具书等之间。文义不具足。庀让相错欤大体义见闻口决。傥又添愚案。若及后哲贤览取舍(而巳)。
  阿阇梨道范记之。

行法肝叶抄下

入护摩

  先芥子加持事芥子坚辛性有降伏用。仍添真言加持作降魔结界也。投十方破十方魔军也又龙猛菩萨咒白芥子打开铁塔扉。入法界塔中受金刚萨埵灌顶。今行者芥子加持又打开十方法界塔婆。请诸佛圣众证明听许之观可作之。
  次调具事火天段十一支(ハ)底一支根本无明也。次四方四支贪·瞋·痴·慢也。上六支疑·身见·边见·邪见·见取·戒禁取也。合根本十随眠也无明根本总体也。
  次火是火天也。即毗卢遮那自性智火也次扇。是火依风增其势力。即自性智火加解脱惠风烧尽烦恼薪之作业也。凡护摩者梵语也。此云梵烧。以火天为体也。
  次洒净水。是烧烦恼之后润佛种生法性牙也。大日经疏云。一切蕴阿赖耶业寿种子皆悉焚灭得至虚空无垢大菩提心。一切如来平等种子从秘藏中生法性牙(文)是犹如世间烧山献谷种待雨润生芽茎乃得果实是为护摩大义也。护摩至极究竟灭罪生善行也。次结阿弥陀定印。观我心月轮上有●字等者。是名自观。即观自心本有火天之字印形三秘密身也。是法身也。故云遍法界大身也。
  次荷叶座上有●字等者。是观作火天也。种子三昧耶理智冥合所成身。故是为报身。
  里书云问。前自观云●字。变成三角之火体。今何云。成贤瓶乎答。此贤瓶中盛三角火轮也(云云)。
  次结火天印诵四明等者。是请召火天也。即自本方来至后还本位故为应身。冥合此三身作供养。是前三平等观意也。
  次?口三度。涂香三度。乳木三度等者。如此供物皆用三度事。三是数满也。世间向应客人荐馔飞盏。皆三度为限。大师三教指归云。三献已讫促膝谈话(文)顺此世法用三度也。三度即断三妄。圆三身等义也。
  ?口。涂香。苏油。乳木。饭。五谷。花。丸香。散香。里书云。问。名乳木其义如何答。有云。有乳汁之木。用之故云乳木。或书云。大国法客人来者以乳献之以木削指此乳尝吸之。仍其木云乳木。已上九种是六种供养也。所谓哧口阏伽也。涂香涂香也。苏油乳木灯明也问。油为灯易知。乳木何为灯明乎答。乳木指油燃之为灯也。薪是烦恼。油是般若也。薪指油惑触智为一体生智惠光明之意也。
  支分释云。夫苏喻如来大悲。密喻佛智惠。油喻烦恼也。而大悲成就与智惠密共相应。于烦恼油生智惠火。即能焚烧众生烦恼也(文)此释意又以油为灯也。
  次饭五谷同为饭食切花花也丸香散香俱烧香也。已上六种供养六波罗密也。
  桧尾金刚界次第口决云。檀水·戒涂·忍辱花·进焚·禅饮·般若灯·精进遍六置中间(文)檀水香阏伽水为檀波罗蜜。世间草木五谷皆蒙雨露恩施生种子成果实故。以水为施也。戒涂者。以涂者为戒波罗蜜。天竺法极热时沉檀等诸香和水涂身。即除热气清凉安乐也。诸戒除烦恼热毒亦复如是。故涂香为戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔软。故花为忍波罗密也。进焚者。焚香为精进。火烧薪设虽大千界次第炽盛无休息。故以烧香为精进。禅饭者。饮食为禅度。法花云。法喜禅悦食更无余食想(文)世界饥渴为希求身心骚动。得饮食时身心安静。故食为禅定。般若灯者。灯光能照物。般若照境易知。精进遍六置中间者。阏伽涂香等五种皆左右备之。烧香只一炉置中。六度中精进无别体。只劝励余五度懈怠炽然。大般若有其说(云云)故烧香置余五种中表遍六义也。遍六者言总也。正可云遍五也大小杓者。军荼利抄云。大小杓者。表定惠二法也。小杓底有轮形。是大日三摩耶形。大杓底有三古形。是金刚萨埵三昧耶形也。今酌小杓入大杓。表蒙大日教示金刚萨埵修二事。一供养诸佛。二利益众生(云云)又云。写取轮回苦业。安置菩提涅槃本位。故云大杓。酌一切众生无明惑业。置清凉月轮。故云小杓也。或记云。小杓(即惠也片手)大杓(即定惠二手也)此记意以右手酌苏以两手供之。是恭敬仪也。大杓两手合掌开之形也。即定惠和合之义也。
  次苏油大国法请客初后荐乳。今顺世法重供苏油也。是殷重供养义也。
  次?口。大国法饮食后必洗口。今又顺世法。是洗除烦恼残习之义也。乳木三支表三毒三妄等也。或传云。饭生死五趣异熟果。俱舍以异熟果云如成就饮食。五谷五趣业。俱舍云。业如有糠米。是有糠谷类也。
  次花贪。丸嗔。散痴也。右饭五谷业果也。左三种三毒烦恼也。故合烦恼业苦三道也。断之成法身般若解脱三点也。
  次发遣。秘藏记云。投花佛位。是常乐我净。是即解脱位。当观想。以我觉心花致解脱地。与作此观投花共诸佛还入住法界宫也(文)是以因至果之义也。自心火天送自心本宫。以花所至处可观自心曼荼罗也(已上火天段)第二部主段部主者。如国王有摄禄臣也。本尊如王。王有行幸时关自先至。故本尊前供部主也。此部主随本尊可有五部别。今以莲花部●●●为本尊。故以观音为部主也。供物支分等观法事如火天段。
  第三本尊段初自观时心月轮有●字等者。自心本有本尊也(法身)次炉中莲花上有●字等者。观作本尊(报身)次结印召请本尊他方来本尊也(应身)是如火天段。部主段诸尊段等三重亦复尔。秘藏记云。本尊义我本来自性清净心。于世间出世间最胜最尊故曰本尊。又已成佛本来自性清净理。于世间出世间最胜最尊故曰本尊。佛与我无二无别也。是三平等之意也。凡三平等者。心佛众生三无差别可观之。心者。行者即现在佛也。佛者。已成佛即过去佛也。众生者。当成佛即未来佛也。此三佛平等。六大所成毫厘无差别。今三平等观自心本有者。即非唯行者。是一切众生自心也。
  供物支分事。如火天段。但乳木百八支断百八烦恼。证百八三昧。成百八尊也。又三支三十六度烧之。烧三十六俱胝趣众生烦恼业苦三道。成三十六尊功德也。圣位经云。佛德三十六皆同自性身。并以法界身总成三十七(文)问。此乳木先末指油。次指本先末为前投炉中烧之。其意如何答。薪末细(フトキ)本粗。此教先断微细妄执。次断粗妄执。谓真言本觉教故。先本觉肤微细妄执断粗惑皆成佛德。是故先末烧也。次本断者。粗惑成佛德云断也。余流次第先本指。次末指者。普通本末次也。即先断根本无明。次断枝末烦恼云意也。
  次药种。是速疾成就法药也。前烧供治病如用炙火。今此药种如用良药。即以此二种治顿治烦恼病成法性身也。随四种法有相应药种。如随病有相应药也。次加持物(亦云。相应物)加持者。互相加入彼此摄持。是云加持。此加持物随法有不同。今敬爱用花箭。射厌离心成无二和合可观。此加持物放赤色光明。从本尊御口至心莲花台成无数花箭。从遍身毛孔出成无量供养云海。供养一切如来。还来自我顶上至心莲花台。射拂厌离菩提心。自遍身毛孔出还又供养一切如来。如本尊供养一切如来。如吾利益一切众生。本尊花箭入我心。我花箭入本尊心。是互相加入彼此摄持仪也。本尊行者互相加入彼此相应。即成本尊三密。是名顿成悉地护摩法也。
  第四诸尊段。是本尊所具万德诸尊也。随本尊可有不同。用三十七尊。是通相也。此本尊内证三十七智故。今观五部又可通相。军荼利抄云。息(灾)供三十七尊。增益供宝光憧笑等四菩萨四摄八供。若敬爱供法利因语四菩萨八供四摄。降伏供降三世军荼利大威德金刚夜叉四明王等。钩召供萨王爱喜四菩萨四摄八供也(文)是别相也调吕十支。是十烦恼也。下四支贪瞋痴慢也。上六支五见疑也。如火天段问。此十烦恼初火天段烧之。今又何烧之乎答。凡护摩段段事。言其实行只初火天一段圆备。而开本尊具德为五段供之也。谓初火天外护摩体故为初。次部主段其部总领主故。本尊段行者所乐所归本尊段。此本尊自性所成内眷属故。世天段此本尊应同利他等流身故云。或三段六段等行仪之样有之。今五段如次自性·自受用·他受用·变化·等流五种法身观可作之。此五法身凡夫在缠时各为烦恼缠所缚故不出现。今值教作行时。彼能覆五惑断之。证显法身。今作次第是暂初心行者作法也。实行实证时诸惑顿断俱时也。有云。所断惑有二。烦恼障知障等无量品。故火天段先断所知障等十随眠。诸尊段断烦恼障十烦恼也。但余流次第五段各有调吕随之。又可作观也。五住地观等可用之观我身九识转成五智等者。自观也。行者本有心性九识转成五智也。里智云。此流御修法等广行时有五段各别。调吕积段木之数不同也。五段合三十六支也。火天段十一支。积部主段四支。四支积样如火天段。初四方四支。本尊段六支。如火天上六支也。诸尊段十支。如火天段无底一支。世天段五支。如火天段。上六支样也。如此用各别调吕时。段别如诸尊段初洒净等用也。次二重如火天段等。次混屯供。混屯者。和合交杂也。即诸行诸德镕融无碍意也。前三段而二供。后二段不二供也。若依断惑门如小乘有五部合断。初见道五部别断。次修道或用有漏道。五部合断证一辨不还。今初别后合似彼。可思之也。有云。混屯者。如世间从断用屯食。仍本尊段不供之(云云)广泽本尊段供混屯。随彼可作观。是只后后付略行仪也。
  里书云问。混屯供本尊段合置。其意如何答。为显是本尊所具万德也问。尔何不供本尊乎答。是有从断义。故不供之欤问。和合时只合花丸散饭五谷。不合余嗽口涂香苏油有何意乎答。和合供者。和杂圆融表示故不必尽诸供。只合五种表五部和融也。又嗽口也。涂香身也。油意也。此三密加持成镕融故。先此三各别供之后供和杂也。余流涂香苏油等同合之。随彼可作观。
  第五世天段问。此段不用自观。可有其意乎答。此天等是外迹之面故且略之欤。理实可有之。如初火天段(云云)问。此世天内供不动。其意如何答。四臂不动是世天主故供之。如星供供金轮也。四臂者。轨云。二手作牙印安口两角。次右持刀左持索(文)二牙是嚼摧烦恼之形也。世天段十二天并曜宿等如次第。其后本命当年圣天荒神并国中大小明神(已上刃刀方)弘法大师等祖师(已上炎魔方供之)其后置杓合掌诵有情轮回生六道等偈。父母恩处等灵等供。先六道六杓供之(已上皆光明真言用之)问。广泽次第行后火天段。今略之。其意如何答。后火天者。是实类火天也。而小野第一火天四臂合观权实故别不行之也。谓第一仙杖手是实者火天之相也。第二军持中入三角火轮。是大日正火印也。第三施无畏护摩涅槃火义故。以北方释迦印为火天印。其印以禅横掌中。禅理也。掌月智也。仍理智不二即自证也第四数珠索也。大悲也。为化他。是故第一火天权实自证化他具足故别不行后火天也问。护摩理智不二行故其始中终作业之间执数珠与杵。广泽持独古杵。今持三古杵。其意如何答。持一钴是常持金刚杵义也。今持三古杵。护摩十二天中火天持三古杵也。仪轨说。是故行者持三古也里书云。次护摩了后供养。以前置念珠可观(定印)秘藏记云。吾身即印。语即真言。心即本尊。是三密平等平等遍法界。是名自三平等。吾三平等与本尊三平等同一缘相。是名他三平等。非本尊与吾三平等同一缘相。已成未成一切诸佛三平等亦同一缘相。是名共三平等。同一缘相故真言印契等故。引入诸佛于吾身中。是曰入我引入吾身于诸佛身中。是曰我入。入我我入故诸佛三无数劫中所修集功德具足我身。又一切众生身中本来自性理与吾及诸佛自性理平等无差别。而众生不知不觉轮回生死。因兹我为众生发悲愍。所修功德自然成一切众生所作功德。是则真言行者利他之行也。真言行者当作手印诵真言。乃至于一切时常作此观(文)。
  宝治二年二月二十一日。于善通寺大师御诞生所之草庵抄记之。是依弥谷上人之劝进。以诸口决之意楚匆注之书籍不随身之间。不能委细者也。若及后哲披览可再治之。

2501 78.P0829 师口 (4卷)〖日本 荣然撰〗

《大正藏》第78卷No.2501
师口卷第一

面目录(私略)

  药师 阿弥陀 孔雀 守护 能净眼  
  已上面上
  阿閦 宝生  释迦 佛眼 金轮 尊胜 仁王 请雨 出生无边

已上面下
里目录(私略)

  六字 同供 十五童子 童子经供养 延命 八字 同镇 五字 文殊五十万遍 一髻 求闻持(净与)

已上里上

  寿命经 雨宝 无垢净光 地藏 弥勒 虚空藏 五大虚空藏 求闻持(并口传)

已上里下

一药师法

劝请句

十二上愿薄伽梵日光月光诸萨埵。
发愿句(十二净愿医王善逝日光月光十二神将)。
结界(降三世)。
道场观。

  观想心前有字变成净琉璃世界。其上有大宫殿。以七宝庄严。其中有大曼荼罗坛。坛中有●字。成月轮。轮中有●字。变成八叶莲花。花台有●字。变成壶。壶变成药师如来。左手持药壶。以右手作施无畏。光明映彻。相好圆满。殊发十二大愿。化度浊世众生。日光月光等诸大菩萨及十二神将与七千药叉前后围绕。如是观想了。加持七处。真言曰。唵步欠。

  本尊迎请印(以佛部心印二空向身招)出消灾轨真言曰。
  唵?曩?迦医醯曳(二合)呬波誐嚩姤(引)乌瑟抳(二合)洒耶娑嚩(二合)贺(引)。
赞(四智)。
里书云消灾轨云。
次称扬赞叹本尊之功德。

  归命满月界  净妙琉璃尊
  法药救人天  因中十二愿
  慈悲弘誓广  愿愿度含生
  我今申赞扬  志心头面礼

礼佛(三十七尊如常)。
佩杀紫野麌噜吠女里也萨他多蘖多(三反)印(法界定印在口传)。
真言(药师大咒●●●●●●●●明也略不出此)。
正念诵(作法如常)。
●●●●●●●●●●●●●●
字轮观。
散念诵(佛眼 大日 本尊 同结护神咒 日光 月光 降三世 一字)
十二神将咒(结愿神咒 如出 小折纸故略之)。
日光真言。●●●●●●●●●
月光真言。●●●●●●●●

  拨遣真言。唵?曩?迦蘖蹉蘖蹉婆哦嚩姤瑟腻(二合)洒娑嚩(二合)贺(印如前迎请印二轮向外拨)出消灾轨护摩。

一火天段(如常)。
二部主段(降三世)。
三本尊段。
四诸尊段(曼荼罗如道场观委在口传)。
五世天段。
伴僧后加持。息灾用本尊咒。调伏用十二神将咒。
  又说。坛上有●字。字变成象。象上有●字。变成莲花台。台上有●字。变成月轮。月轮上有●字。变成金刚杵。金刚杵变成药师如来。左手持药壶。以右手作施无畏。光明映彻相始圆满。殊发十二大愿。化度浊世众生。日光月光等诸大菩萨及十二神将等前后围绕印二羽内缚禅智立来云。

真言曰唵户卢户卢战驮利摩登祇正念诵(作法如常用上言)。
一阿弥陀法。
劝请。
(西方教主弥陀尊。莲花部中诸菩萨)。
发愿(本尊圣者。弥陀如来。莲花部中。诸大菩萨)。
结界(马头)。
道场观。
  观想心前有●字。成八叶大莲花。遍法界即极乐世界。其中有●字。变成五峰八柱宝楼阁。此宫殿中有●字。成大莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字。成满月轮。满月轮亦有●字。成八叶莲花。上有●字。放大光明遍照法界。其中有情。遇此光者无不得罪障消灭。此字变成八叶红莲花。其莲花遍满法界亦放大光明。光明中有无量化佛说法利生。此莲花变成观自在王如来。身量广大无量由句。结妙观察智印。身色如阎浮坛金。从诸毛孔流出无量光明。项背有圆光。圆光中有无量化佛。观音势至等二十五菩萨乃至无量无边菩萨圣众眷属前后围绕。亦其极乐世界以七宝为地。水鸟树林皆演法音。七处加持。
赞(先四智)次阿弥陀赞(私。小折纸有之故略不出爰)。
礼佛(三十七尊如常)。
南无阿利也弥多婆野萨怛他誐多(入)。
部母(佛眼)。
本尊印二手外缚。二头指圆立合。二大指并立。
真言曰唵嚩日罗达么纥哩。
又印二手外缚二中指圆立合。
真言曰(私。阿弥陀根本陀罗尼也略不出此)。
已上二印言出无量寿轨。
正念诵(作法如常)真言曰。
●●●●●●●●
唵卢计湿缚罗啰惹纥哩字轮观。

散念诵(佛眼。大日。本尊。大咒。同小咒。观音。势至。马头。一字)。
护摩。
一火天段。
二部主段(正观音)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
阿弥陀法(莲花部)。
种子●。
三昧耶形八叶红莲花。
以五股为茎以之立横五股上。又说。八叶红莲花(以独股为茎)。

  师曰常途传以独钴为茎。一师传以五钴为茎。其有证据。于用否可随行者之意(云云)此内以五股为茎事有由绪。口传曰。莲花即理也。五股即五智也。此理智和合之体为常住佛性之形。即是胎藏之莲台也。今以此我性之心莲为弥陀之三昧耶身意见理趣释道场观。
  观想心前有●字。成八叶大莲花。遍法界即极乐世界。其中有●字。变成五峰八柱宝阁。此宫殿中有●字。成大莲花莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字。成满月轮。满月轮亦有●字。成八叶莲花。上有●字。放大光明遍照法界。其中有情。遇此光者无不得罪障消灭。此字变成八叶红莲花。以五股为茎。立横五股上(有口传)其莲花遍满界亦放大光明。光明中有无量化佛说法利生。此莲花变成观自在王如来。身量广大无量由旬。结妙观察智印。身色如阎浮檀金。从诸毛孔流出无量光明。项背有圆光。圆光中有无量化佛。观音势至等二十五菩萨乃至无量无边菩萨圣众眷属前后围绕。亦其极乐世界以七宝为地。水鸟树林皆演法音。
  又说(小野说)。
  中尊如前。但戴五智宝冠坐孔雀鸟。八大菩萨及四摄八供为眷属。
  自观定印入观自在菩萨三摩地。心月轮上有●字。放大光明。其字变成八叶莲花。花台有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开敷势。八叶上各有如来入定。结跏趺坐。面向观自在菩萨项珮圆光。身如金色。光明晃曜。一切有情身中具此觉悟莲花。清净法界不染烦恼。此莲花渐大遍法界。蒙照触者皆拔苦与乐皆得解脱。同观自在菩萨。即渐收等己身观毕。
  印三昧耶会法菩萨印二手外缚。二头指圆立合。二大指并立。
  真言羯磨会法菩萨真言。●●●●●●又印三昧耶会观自在王印二手外缚。二中指圆立合(私。真言阿弥陀根本陀罗尼也此略之)。
  又印胎藏莲花藏印二手虚心合掌。二头指二中指二无名指各开立令有指隙勿着所谓八叶印也。
  真言胎藏同真言●●●●●●●●●●●●。
  问。以前三种印明者皆弥陀之印明欤。法菩萨之印明者观音印明也而用弥陀云何答。以前三种印明皆阿弥陀之印明也。于大咒印明者不及左右第三印明(莲花藏印)者。胎藏秘密八印之内阿弥陀印明也。然者无疑阿弥陀之印言也。至于法菩萨印明者虽为观音之印真言。又阿弥陀之印明用之。是相传师说之上非无证据。仪轨并理趣释意可见之。

正念诵●●●●●●(用此咒今用卢计湿缚罗等)。
散念诵(佛眼。大日。本尊三种。观音。势至。白衣。马头大金刚轮。一字)。
伴僧咒(大咒)。
御加持咒(若有者大咒)。
劝请西方教主弥陀尊莲花部中诸菩萨发愿阿弥陀如来莲花部中诸大眷属礼佛。
南无阿利也弥多婆野萨怛他誐多(入)。
南无观自在菩萨摩诃萨南无得大势菩萨摩诃萨。
南无极乐界会一切圣众。
赞(行四智赞如常次阿弥陀赞如上私略之)。
护摩(就敬爱修之)。
部主段(以观音为部主)。
本尊段自加持印明召请印明拨遣印明诸供物咒加持物咒。
诸尊段(三十七尊修之)。
世天段。
已上宰相阇梨说。
敬爱护摩真言。●●●●●●●●●。火天并诸尊等色皆赤色观之。
部主。正观音。
种子●。
三形未敷莲。
尊形(如常)。
自观印明三昧耶会法菩萨印羯磨会同明。
召请印言莲花部心印明(如召请句四字明)。
拨遣印明莲花部心印明(加拨遣句)。
次本尊段。
自观种子三形尊形(如上)。
自加持印明根本印(如上第二)真言金刚界羯磨会无量寿真言。
召请印明莲花部心印也。真言羯磨会言。
拨遣以召请印言拨之。
字轮观。

已上法印御房。
阿弥陀敬爱行之●(胎)●(金)。

  三形五古上有八叶莲花。花台有●。是阿弥陀如来也。阿弥陀即无量光也。故用此字。余八叶如次胎藏四智四行尊坐叶上给。彼八叶即红莲花也。即是行者干栗陀心莲开敷八叶如来显给也。五古即五佛。中古大日。余四古如次四佛。把所十六大菩萨。相显彼果五智十六大生因行也。上五古佛界五智。下五古众生五智。佛众生不离故一五智也。本尊加持金刚界三昧耶会印大咒用同印三昧耶咒。次虚心合掌诵●。二头开诵●。开二中指诵●。开二无名指。开已即八叶开敷莲花也。心莲开两部显故●●诵也●(佛)●(莲)●(金三部)●(胎)●(金两部)。二腕即五古也。八叶印五古上八叶莲花也。前三形显印也。
  次法菩萨印三昧耶印诵羯磨真言。
  禅林传。合掌次第头中名开。诵●●●。以此习传法印即此心也。又阿弥陀印虚合二头指开印。始显终秘也。实二中二无名开也。住妙观察智印入观音三摩地可观。闭目澄心观自在。身中圆满洁白犹如净月。仰在心中。于净月上想●字。放大光明。其字变成八叶莲花。于莲花台上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开花叶势。作是思惟。一切有情身中具有觉悟莲花。清净法界不染烦恼。于莲花八叶上各有如来入定。结跏趺坐。面向观自在菩萨师口云。八叶上入定佛者皆弥陀如来也。于五浊恶世利益众生事观音胜故。置观音中央弥陀佛为伴也。项佩圆光身如金色。光明晃曜。即想此八叶莲花渐舒渐大量同虚空。即作思惟。以此觉花照触如来海会。愿成广大供养心不移此定。则于无边有情深起悲愍。以此觉花蒙照触者。于苦烦恼悉皆得解脱同观自在菩萨。即想莲花渐收敛量等己身。则结观自在菩萨印。加持四处。其印。以二手外相叉二头指相拄。如莲花叶二大指并立即成。诵观自在菩萨真言曰。唵缚日罗达么●。
次部母加持(白衣印言)。
次入我我入用如常光妙观察智印(云云)。
次不散前印诵本尊三昧耶真言。
次本尊根本印三昧耶印。此印二羽外缚。二中指莲花叶形。是烦恼缚本觉心莲花开形也。加持四处大咒如轨。
次莲花印如先(口传)。
次加持念珠等如常。
正念诵三昧耶咒印大咒。
次字轮观如常。
次结本尊印三昧耶印大咒。
羯磨印妙观察智印唵入缚罗罗惹●。
次开莲印。
散念诵(佛眼。大目。本尊。羯磨咒。三昧耶咒。心真言。观自在。大势至。部母。部主。大金刚轮。一字)。
部主圣观音。
诸尊三十七。敬爱行之。
结界。马头。
伴僧大咒。或人口传也。
劝修寺老比丘兴-本

  理趣释上云。得自性清净法性如来者。是观自在王如来异名。同此佛名无量寿。若于净妙佛国土现成佛身住杂染五浊世界。则为观自在菩萨○复终成一法界自他平等。或时想己身。●纥利(二合)字门成八叶莲花。胎中想金刚法。于八叶上想八佛。或时他身想吽字。五股金刚杵中央把处想十六大菩萨。以白金刚与彼莲花二体和合成为定惠。是故瑜伽广品中密意说二根交会五尘成大佛事(云云)。
阿弥陀法。
种子●。
三昧耶形。开敷莲花(以独古为茎)。
印三昧耶会无量寿印外缚。中指如莲叶。
言(用羯磨会言)唵嚧(引)计湿缚罗罗若纥哩(二合)。
三昧耶印本誓也。羯磨言证果也。
秘说云。
种子●。
三形金刚莲花(金刚莲花云。横五古上一古立其顶开敷莲花置也)。
印金刚莲花印(外五古印也。但中指莲叶形作也)。
口传云。结前三昧耶会无量寿印。同诵羯磨会言。次件印中指(アラタメスシテ)二头指开立二大指二小指竖合成五古印也。用十甘露真言(阿弥陀大咒也)此五古印两部大日(ト)习也。金刚杵金刚界也。中指莲叶胎藏也。杵智杵也。莲花莲花部。两部不二印也(最秘最秘)。

已上阿弥陀法

建久四年二月二十七日奉传荣然。
一。孔雀经法(息灾行之)。
劝请。
大孔雀明王慈悲尊七佛慈氏贤圣众发愿。
大圣大悲孔雀明王。
结界。
道场。
结智拳印置心上。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门。成大莲花。此大莲花上有●●●。々々々上●字变成莲花。莲花上有●字。变成孔雀尾。尾变成孔雀明王。白色著白缯轻衣。头冠璎珞种种庄严。乘金色孔雀。结跏趺坐白莲花上。住慈悲相。有四臂。右一手执开敷莲花。第二手持俱绿果(状似木菰)左一手当心掌持吉祥果。第二手执三五茎孔雀尾。从佛母右边右施之莲花叶上七佛始从微钵尸如来乃至慈氏等也。又于莲花外内院四方四隅有辟支佛四大声闻众。其外有十二天二十八大药叉并诸宿曜等坐之。即道场四面有开道。其边宝树有无量灵瑞鸟赞叹佛德次七处加持。
  (私)此间有●●●图。如出小折纸故此略之。

赞(先四智)。

  曩谟窣堵没驮野。曩谟窣堵冒驮曳。
  曩谟窣堵目多野。曩谟窣堵扇多(二合)曳。
  曩谟尾目讫跢野。曩谟尾目讫跢曳礼佛(三十七尊如常)。
  ●●●●●●●●●。
  南无阿利也摩诃摩瑜利(三反)。
  南无毗婆尸佛。南无尸奇佛。
  南无毗舍浮佛。南无羯句村那佛。
  南无羯诺迦牟尼佛。南无迦摄波佛。
  南无释迦牟尼佛。南无昧坦隶野佛。
  南无波底契(四辟支)。南无阿难陀。
  南无罗睺罗 南无舍利母坦罗
  南无迷怒誐罗也(大目乾连)
  南无金刚界々々 南无大悲胎藏々々

本尊印止观二羽为内缚。檀惠禅智竖合明口(在口传)●●●●●●●●。
正念诵(作法如常。但大指头指捻之。真言用次上言)。
字轮观。

散念诵(如卷数)。
护摩。
一火天段(如常)。
二部主段(金轮)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊加行七佛慈氏缘觉声闻)。
五世天段。
孔雀经御修法所(御室觉法)。
奉供。
大坛供二十一个度护摩供二十一个度圣天供十四个度十二天供七个度诸神供三个度奉读大孔雀明王经部奉念佛眼真言大日真言本尊真言八字文殊真言不动真言无能胜真言护摩真言一字金轮真言(每时千反)右依宣旨始自今月日迄于今日并七个日夜之间二十一口金刚佛子等殊致精诚奉祈金轮圣王玉体安稳增长宝寿之由如件。仍勤卷数以解。
  年 月 日行事大法师。
  阿阇梨々々々。
孔雀经御修法所(胜觉)。
奉供。
  大坛供六七个度
  护摩供六七个度
  十二天供二七个度
  圣天供二十八个度
  诸神供六个度

奉读

  大孔雀明王经五百九十部

奉念

  佛眼真言七百五十遍
  大日真言一千九百遍
  (或孔雀明王)
  本尊真言三千九百遍
  护摩真言三千九百遍
  一字金轮真言三千九百遍

  右奉为金轮圣王玉体安稳增长宝寿恒受快乐无边御愿决定成就兼天变怪异消除解脱。始自十月二十七日至于今月今日并二七个日夜之间。引率二十口大法师等殊致精诚奉修如件。
  永长二年十一月十一日行事大法师大阿阇梨法印大和尚权大僧都。

孔雀经法
种●。

●(日父月母也。月照草木皆以生长。故月万物母也。故苍母天名。故诸佛母(ル)明王三形用之也。又甘露军荼利经云月变相伏㝹也云云伏㝹形半月形也)。
  印外缚(ニシテ)二大二小合立也。是(フ)翼印也又印先印二中指立合也。二中指本尊。二大小孔雀也。大坛观四种●●●。本尊大●●●色相庄严五大色也。坛上尾三昧耶●●●也。坛上大师御笔御经法●●●也。行者羯摩●●●也。法修行故。
  吉祥果(ニ)四种(アリ)。柘榴·甘子·枣·梨子孔雀明王所持吉祥果甘子。俱缘果(カフヲ)也。
  长宽二年十二月十日奉传之。兴。建久七年四月二十日奉传之。荣然。
  一。守护经法(息灾行之。诸事如金刚界行法)。
  道场观。
  结如来拳印置心上观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有师子座。座上有莲花王。莲花上有净满月轮满月轮中有●字成妙大白莲花。其白莲花有茎也。白莲花上亦有●字。此字变成如意宝珠。如意宝珠变成毗卢遮那如来。身色如月。首戴五如来冠。垂妙纱縠。天衣璎珞严身。光明普照十方法界。有四波罗蜜菩萨。四方四佛四菩萨十二供养菩萨十天前后围绕以为眷属。如是观已加持七处(此所有图私略之。如出小折纸也)。
  印。
  先大日如来应以右手作金刚拳当心。握于左手头指。真言曰。唵吽惹护娑(正念诵用之已下四如来言用之)。
  阿閦如来应以左手所被衣服两角交过绕其手腕。以拳执之上出两角。右手按地真言(用上言)。
  宝生如来左手如前。执衣两角。右手仰掌(真言同上)。
  阿弥陀如来左手仰掌当于脐上。右手仰掌重左手上。以大拇指合头相捻真言(同上)。不空成就如来左手如前执衣两角。右手展掌竖其五指当肩向外。名施无畏真言(同上)。
  口传云。伴僧用经第九卷大陀罗尼。所谓自四波罗蜜至十天陀罗尼(私略之如出小折纸)。

护摩。
一火天段。
二部主段(佛眼或降三世)。
三本尊段(金刚大日)。
加持物真言●●●。
诸供物真言●●●●●。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
后加持真言(大日或降三世)。
保元三年十月十一日奉受了兴然建久五年闰八月十四日奉传了荣然。
一。能净眼法(增益修之眼祈行之)。
劝请
发愿
道场观

  结智拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花。遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字变成八叶莲花。花台上有●字成净月轮。月轮中有●字变成宝钵。宝钵变成释迦如来。身色黄金。具足三十二相八十种好。为流布教法化度众生住说法相。诸大眷属前后左右围绕。如是观了七处加持。

赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)。
梵号。
●●●●●●。
释迦牟尼。

  本尊印智吉祥印定惠各舒。五轮相捻空水。左仰心前。右覆左上。勿相着真言曰。坦你也(二合)他呬里弭里黎呬哩系帝护庾护庾护也么宁护噜护噜怒噜怒噜娑嚩贺。
  次可结诵佛眼药师悲生眼孔雀王千手印明也。
是师口传也。
正念诵(作法如常真言曰)。
字轮观。
散念诵(佛眼·大日·本尊·药师·悲生眼·孔雀王·千手·一字)。

  能净一切陀罗尼经(不空)云。尔时世尊超越世间耳根。以天耳闻。以天眼见。尔时世尊告阿难陀言。汝经于释种所以此陀罗尼明加护令净其眼。令彼拔济。令彼摄受。令彼长养。令彼结界。令彼眼无垢翳得离疾病。广令流布四部众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷及余有情。真言曰(真言书前)阿难陀。此陀罗尼明王眼垢风垢黄病疾病三集病我及某甲眼勿令痛勿令流泪(云云)。

或说以妙见为本尊。
已上面上。

一。阿閦法(金刚部)。
劝请。
大圆镜智阿閦尊金刚部中诸眷属。
发愿(本尊圣者阿閦如来金刚部中诸大眷属)。
结界(降三世)。
道场观。

  (如来拳印)观想妙高山顶有●字成七宝宫殿楼阁。楼阁内有师子座。上有●字成大月轮。月轮中有●字变成宝莲花台。台上有●字。字变成五股杵。五股杵变成阿閦如来。左手取袈裟。二角当脐下。右手覆右膝。触地下印。相好圆满。前月轮中金刚萨埵。右月轮中有金刚王菩萨。左月轮中金刚爱菩萨。后月轮中金刚喜菩萨。其外八供四摄等依本位而住。外金刚部诸天围绕。如是观已加持七处(如常)。
  振铃之后。
  中台阿閦如来(右拳安于脐。右羽垂触地)。真言曰。
  ●●●●●。
  唵恶乞刍毗也(二合)吽。
  次金刚萨埵(左拳安腰侧右羽抽掷杵)。真言曰。
  ●●●●●。
  唵嚩曰罗(二合)萨怛嚩(二合)阿(引入)
  次金刚王(二拳交抱胸。进力钩以招)真言曰●●●●●
  唵嚩曰罗(二合)罗惹弱。
  次金刚爱(二拳如射法)。真言曰。
  ●●●●●。
  唵嚩曰罗(二合)罗誐护(引入)。
  次金刚喜(二拳当心作弹指)。真言曰。
  ●●●●●。
  唵嚩曰罗(二合)娑(引)度索。
  赞(四智金刚萨埵)。
  礼佛(三十七尊如常)。
  梵号。●●●●●●●●●●。
  部母(莽莫计)轨云。结莽莫计部母大悲者。二羽内相叉。信念惠如针三遍加本尊。即当护己身。各诵于一遍。加于五处。莽莫计真言曰。唵矩兰驮里满驮々々々吽发吒。
  入我我入观坛上本尊共自证眷属入我身加持我。我亦率自从眷属入本尊身奉归功德。法身相互入。如镜中现色像。
  本尊加持印轨云。即结根本印加持于四处无动如来真言曰唵恶屈刍(二合)毗野(二合)吽。
  次结不动大身印诵本明七遍止观金刚缚合。申忍愿二。大身真言曰。娜谟婆誐嚩帝恶屈刍(二合)毗夜(二合)野坦他誐跢(引)夜啰诃(二合)帝三藐三没驮野坦你(二合)野他迦迦你迦迦你嚧你嚧左你(二合)咄嚧(二合)吒你咄嚧吒你坦逻(二合)娑你坦逻娑你钵罗(二合)底(丁以反)诃跢你钵罗底诃跢你萨嚩羯么跢蓝跛逻野阿屈刍(二合)毗野(二合)睹娑嚩(二合)诃(引)。
  正念诵(作法如常)真言曰。●●●●●。

字轮观

散念诵(佛眼·大日·本尊羯磨言·同三昧耶言。降三世·莽莫计·一字)。
护摩(调伏息灾行之)。
一火天段。
二部主段(降三世。又金刚手)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
后加持(降三世)。
内山真乘房阿阇梨奉受之毕兴I一。宝生尊法(宝部)。
劝请。
平等性智宝生尊宝部内证诸眷属。
发愿(本尊圣者宝生如来宝部内证诸大眷属)。
结界军荼利(羯磨印三昧耶言)道场观(如来拳印)。

  观想妙高山顶上有●字成七宝宫殿楼阁。楼阁内有师子座。座上有●字成大月轮。月轮中有●字变成宝莲花台。台上有●字。字变成如意宝珠。如意宝珠变成金刚宝如来。从顶放黄金光照无量世界。右羽施愿印。左手仰拳膝上。相好圆满。前月轮中金刚宝菩萨。右月轮中有金刚光菩萨。左月轮中金刚幢菩萨。后月轮中金刚笑菩萨。其外八供养四摄等依本位而住。外金刚部诸天绕围(云云)如是观已。先印加持七处真言(步欠)。

  劝请大钩召(口云。真言末加本尊梵号并四字明等召请云云)。
  振铃之后。
  中台金刚宝如来(左拳安于脐右羽置膝上)。真言曰。
  ●●●●●●●。
  唵罗怛曩(二合)三婆嚩怛落(二合)。
  次金刚宝菩萨(二拳相合进力如宝形)。真言曰。
  ●●●●●●。
  唵嚩曰(二合)罗怛那(二合)唵。
  次金刚光菩萨(二大二头指相捻如日轮中指以下六指散于心旋转)。真言曰。
  ●●●●●●。
  唵嚩曰罗(二合)谛惹暗。
  次金刚幢菩萨(右拳立肘置左上拳上)。真言曰。
  ●●●●●●
  唵嚩曰罗(二合)计睹怛蓝(二合引)。
  次金刚笑菩萨(二拳口仰散)真言曰。
  ●●●●●●。
  唵嚩曰罗(二合)贺(引)娑郝。
  赞(四智宝部)。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  礼佛(三十七尊如常)。
  梵号●●●●●●●●●●●。
  部母(佛眼)。
  入我我入(如常私略之)。
  本尊加持羯磨印。左拳安于脐。右羽仰膝上真言曰。唵罗怛曩(二合)三婆嚩怛落(二合入)三昧耶印。先金刚缚。忍愿屈如宝形当额真言曰。嚩曰罗(二合)枳惹(二合引)南怛落(二合入)。

口传云于印言颇有口传

正念诵(作法如常)真言曰。●●●●●●●。
字轮观。

散念诵(佛眼·大日·本尊羯磨言·同三昧耶言·宝菩萨·军荼利·一字。
护摩(增益)。
一火天段。
二部主段(虚空藏)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
内山真乘房阇梨奉传了兴I。
一。释迦法。
劝请。
一代教主释迦尊普贤文殊诸萨埵。
发愿。
结界(释迦文佛轨云。以难胜忿怒为结护明王亦名无能胜云云)。
道场观。
  结智拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字变成八叶莲花。花台上有●字成净月轮。月轮中有●字成宝钵。宝钵变成释迦如来。身色黄金。具足三十二相八十种好。为流布教法化度众生住说法相。及普贤文殊观音弥勒等诸大菩萨乃至舍利弗须菩提等诸贤圣众前后恭敬围绕。如是观了加持七处。
赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)。
梵号(●●●●释迦牟尼)。
部母(轨云以佛眼为部母)。
本尊印智吉祥印。定惠各舒五轮相捻空火。左仰心前。右覆左上。勿相着。真言曰(印出延命院胎次第。真言在青龙轨)。
  曩莫糁曼多没驮引喃引婆(种子)萨(真言竖义)嚩吃哩(二合)舍(一切烦恼也)涅素那曩(摧伏也掘也如利鑺直下令彻底也)萨嚩达么(一切法)嚩(无钵反)始多钵罗(二合)钵多(二合得也谓于诸法而得自在)誐誐曩(虚空)三摩三摩(无等于诸法得自在以法而掘烦恼也)娑嚩(二合)贺(引)。
  钵印定掌取袈裟二角置齐轮。以惠掌仰置袈裟手上真曰言。曩莫三曼多没驮(引)南(引)婆(上急呼)。

正念诵(作法如常)。
真言(上用大咒私之略不此书)。
字轮观。

散念诵(佛眼·大日·本尊·普贤·文殊·金刚夜叉·一字)。
护摩。
一火天段二部主段(金刚夜叉)三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)五世天段。
伴僧(用大咒)。
后加持。
保元三年十月二十二日大法房奉受了兴I。
建久五年四月七日奉受了荣然。
一。佛眼法(息灾行之)。
劝请。
佛眼佛母大觉尊八大菩萨诸萨埵。
发愿(本尊圣者佛眼佛母八大菩萨诸大眷属)。

  普供养三力偈后诵胎真言。曩莫萨嚩没驮冒地萨坦缚(二合)南阿(引)尾啰吽欠或说佛眼行法之时振铃前后共诵佛眼真言。或说振铃前诵大日真言振铃以后诵佛眼真言(云云)。

道场观

  楼阁中有●●●。々々々上有●字变成三层八叶莲花。中有●字。字变成佛顶眼。佛顶眼变成佛眼尊。两目微笑。二手住脐。如入奢摩他。前一莲花叶上观一切佛顶轮王。手持八辐金刚宝轮。于此次右旋观七曜使者。次第二花院当顶轮王前观金刚萨埵。次右旋观八大菩萨。次第三花院右旋各观八大明王。又于花院外四言面观八供养及四摄等使者前后左右围绕。

此所在●●●图如出小折纸故私略之。
如此观了七处加持。
结界(不动)。
赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)。
南无阿利也没陀路左你(三反)。
本尊印(私略之不出。如小折纸)。
此印成五眼。有二传。一者口传云。右头指与中指间一眼。左头指与中指间一眼。左右中指间一眼。左右大指间一眼。左右小指曲合一眼也。五眼者佛眼金刚眼宝眼莲花眼羯磨眼也。是五部眼也。二者师口云。常印二小指以二无名指之背曲付成二眼。二大指间不成眼也。

真言曰(如出小折纸常大咒也私略之)。
次业障除印诵小咒秘之。
私勘云。金轮轨云。

  其印如前作  金刚合掌已
  立屈二头指  申合并竖大
  各押头指侧  诵佛眼密言

  曩莫三满跢没驮(引)南唵没驮(引)路者你娑嚩(二合)诃(云云)。
正念诵(作法如常)真言(用小咒)。
字轮观。
散念诵(大阿阇梨先大日次佛眼诵之。大日·本尊·金刚吉祥成就明·妙吉祥破诸宿曜明·一切成就·不动·降三世·护摩·一字)。
伴僧后加持共诵大咒。
护摩(息灾)。
一火天段(如常)。
二部主段(金轮)。
三本尊段(曼荼罗)。
四诸尊段。
五世天段(如常)遍数(如散念诵)。
仁平三年八月二十日已讲(明I)御房奉传之了。
劝修寺住僧智I。
建久四年十月十三日奉受之了。
荣然。
一。一字金轮法。
劝请。
一字金轮转轮王八大佛顶诸转轮。
发愿(本尊圣者一字金轮八大佛顶诸大转轮)。
结界。
道场观。
  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶大莲花。莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中亦有●字成莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字成八叶莲花座。座上有●字成日轮。轮中有●勃噜唵字。字变成金轮。轮变成一字金轮佛顶。形服如素月。以一切相好用庄严法身。戴金刚宝冠。轮鬘为首饰。众宝庄严具种种校饰身。持智大拳。处于师子座。月轮莲台一一叶上右旋布列轮王七宝所谓金轮象·马·珠·女·兵及主藏。当前第八叶想安佛眼尊。十佛顶眷属前后围绕。如是观了(出要略念诵此所有●图如出小折纸故私略之)。
赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)。
南无一字金轮佛顶(三反)。
部母(佛眼)。
本尊印先合掌以左右二无名指二小指右押左。相叉入掌中。二中指直竖屈第一节。头相拄如剑形。二大指并竖直申。二头指平屈押二大指甲头相拄。名顶轮王根本印。此印摩诃印。所谓如来顶适才结作之。即同于世尊顶轮王。
  真言曰●●●●●●●●●●。曩莫三曼多母驮南(引)唵[口*部]噜唵(三合)。
  正念诵(作法如常用次上咒)。

字轮观。

  复结智拳印   入前三摩地
  观念于一字  思惟其字义
  诸法本无坏   无尘亦无染
  清净如虚空   清净如空故
  一切法无坏  诸法不坏故
  一切法本净   诸法本净故
  一切法无染   诸法非染故
  空净不可得  观字义相应
  心缘住于理

  里书云(此所在字轮观图如出小折纸里私略之)已上。
散念诵(佛眼。孔雀明王。本尊。白伞盖佛顶。光明真言。高佛顶。胜佛顶。不动。大日)。
护摩。
一火天段二部主段(孔雀明王)。
三本尊段。四诸尊段(五佛顶)。
五世天段。
后加持真言(用辨事佛顶真言)。
遍数(如散念诵)。
建久四年正月一日奉传了。荣然。
一。尊胜法(息灾增益修之)。
劝请。
尊胜佛顶转轮王八大佛顶诸转轮。
发愿(本尊圣者尊胜佛顶八大佛顶诸大转轮)。
结界(不动)。
道场观如小折纸私略之图又尔也。
赞(用四智)礼佛(三十七尊如常余亦如小折纸私略之)。
部母(师口云用金刚波罗蜜)。

  轨云。次想自身于中心有圆明月轮了了分明。于月轮上想欠字白色放大光明遍照十方一切世界。思欠字实相义。所谓一切法等同虚空。离诸色相离诸障碍。则于真实理中观自身作金刚波罗蜜佛菩萨。左手持莲花。其莲花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。具头冠璎珞。面貌慈愍。拔济一切众生势。作是观已。二手外相叉作拳。竖两中指。以此金刚波罗蜜印加持印于四处。谓印心次印额次印喉次印顶。已便散手。诵金刚波罗蜜真言曰。唵(一)萨怛嚩(二合二)嚩曰哩(二合三)吽(引四)当印四处时各诵一遍。
  本尊印二手合掌屈二头指甲相背。以二大指押二头如弹指势。即诵真言曰(用陀罗尼)。

正念诵(作法如常)真言曰(如小折纸)。
字轮观。

散念诵(佛眼。大日。本尊陀罗尼。同小咒。白伞盖。最胜。放光。胜。广生。无边声。发生。不动。降三世。一字)。
建久四年二月二日奉传了荣然。
一。仁王经法(息灾行之公家御祈)。
劝请。
发愿(已上如出小折纸故私略之)。
道场观。
  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有三重大曼荼罗。曼荼罗中央瑟瑟座上有●字变成十二辐轮。轮变成不动明王。右手持剑。左手持十二辐轮。半跏坐。东观五古金刚杵。南想金刚宝。西观智剑。北想金刚牙。东南角三古金刚杵。西南角宝冠。西北角箜篌。东北角羯磨杵。第二重。西有字变成智剑。剑变成金刚利菩萨。青黑色。六头。右手执剑。左手安腰。住火炎中月轮忿怒形。北有●字变成金刚牙。牙变成金刚药叉菩萨。青黑色。忿怒。右手持三古杵当右乳。左拳安腰。住火炎中月轮。东有●字。字变成五古金刚杵。杵变成金刚手菩萨。青黑色。忿怒。右手持五古当右乳。左拳安腰。住火炎中月轮。南有●字变成如意宝珠。珠变成金刚宝菩萨。青黑色。忿怒。右手持宝当胸前。左拳安腰。住火炎中月轮。四角上想四贤瓶插枝条花。第三重。东门金刚钩。南门金刚索。西门金刚锁。北门金刚铃。东南角香。西南角花。西北角灯。东北角涂。东面北伊南帝。南面东火西炎。西面南罗北水。北面西风东多。如是观了。七所加持(此次在●●●图。如出小折纸故私略之)或记云。此曼荼罗雨僧正御本。昔公家被修此法之时。彼大纲为大阿阇梨申请。佛师如照被图绘本也(云云)私云。第二院四方四菩萨并八方天被图加本敷曼荼罗悬曼荼罗被用之也。
赞(四智不动)。
礼佛(三十七尊如常)。
南无阿哩耶阿遮罗曩驮微地也罗惹(三反)。
嚩日罗逊婆你々々々々々。
嚩日罗军荼利々々々々々。
嚩日罗焰曼德迦々々々々々。
嚩日罗药叉々々々々々。
南无金刚界一切诸佛菩萨摩诃萨。
南无大悲胎藏界一切诸佛菩萨摩诃萨。
本尊印(独古印)。
真言(慈救咒)。
次经台印仁王念诵仪轨云(不空御请来)结般若波罗蜜多根本印。又以两手背相附。收二头指二小指屈于掌中。以大拇指各押二指头置于心。诵经中陀罗尼七遍(云云陀罗尼在经下)。

正念诵(作法如常)。
真言(慈救咒)。
口传云。阿阇梨正念诵并护摩坛了后。修字轮观下座。读经(如常作法)。
字轮观。

(观想如出小折纸故私略之)。
散念诵(如出小折纸私略之)。
护摩。
一火天段(如恒)。
二部主段(降三世)。
三本尊段(不动或五大尊加持物咒慈救咒)。
四诸尊段(五大尊或三十七尊)。
五世天段(如常)。
后加持(慈救咒。已上一纸)。
开白时表白等如常次次时大阿阇梨望神分时先金一度。尔时下番僧中回向。下座回向了后。大阿阇梨金二度打神分等如常。时了后金二。下番上腊发愿四弘。其后大阿阇梨金一度了退出。每时大阿阇梨念诵了护摩了后。后供以前于下座读经。
  已讲御房日记。
  天养二年五月二十一日被始行仁王经法日记于土御门大里昭阳舍被修之。

  大阿阇梨着平袈裟。伴僧五叠也。初夜日中劝请后夜发愿。
  劝请。
  本尊句。仁王般若深妙典。五大明王。
  施主句。圣朝安稳增宝寿。天长地久成御。
  愿。天下法界等(云云)。

发愿。
建久七年四月十八日奉传之了荣然。
一。请雨经。
本尊释迦。
印释迦袈裟印(专用鉾印)。
幡十三流中央高幡书金轮三摩耶形(轮也)件幡借屋内天盖下悬之。其幡长。仍足末结上之。余十二流以梵字书十二天真言。此内八方天幡长一丈。悬二丈计棹。八方立之。梵天地天日天月天四幡随其尊位借屋内立之。件幡等从借屋令出立之。曼荼罗当日图绘只墨绘也。如丹不用之是如法故不用胶也增益配春(东)草木萌时也。故祈雨法就增益行之。发大慈悲心。愍念一切众生。应修此法。国王同发此心。令修者必有验(云云)。
  加持物处释迦真言(云云)。
  礼拜(ニハ)礼善女龙王也(云云)。
  每日神供。借屋南池侧有大立石于彼南向供之。作法如常。神供但十二天中央劝请三千界龙王主轮盖大龙王。其左右请难陀拔难陀龙王。龙供第五日。于中岛北向修之。向彼穴所供之也。彼处在池辰已有如多宝塔之石。又如前机之石。其两石之间行件事(●●)件石在池底。彼处殊深。阿阇梨下浸行之(云云)。
  ●变成钵。即无热恼池也。变成●●●●●●即释迦也。
  定印即钵也无热池也。
  瓶印中观。水即无热池也。智吉祥右印左加沙。
  法界定印。二手外缚二空指合。二风(ヲ)着(テ)少(クホメテ)如钵也。口传云。三形钵也。即无热池也。本尊形像定印行者加持定印即钵也。即无热池也。此池水(ヲ)与(ヘテ)诸龙雨下(スト)可观也。
  阿耨达池阿那婆多池即无热恼池也阿那跋达多龙王无热恼池龙王即善女龙王也(●蛇索印索印明诸龙也)。

建仁二年九月二十一日奉传之荣然。
一。出生无边门经法。
种子。●恶字。
三形十字羯磨。

  尊形出生无边门陀罗尼轨(不空)云。羯磨波罗蜜菩萨由住出生故。示妙菜女形显明大慈母。诸佛住是智能普现色身处大菩提心。跏趺莲台上。大印威仪等同不空成就如来之相状。定羽金刚拳当心。持莲花置般若箧。惠羽说法相。扬掌申五轮。忍峰现羯磨十字金刚轮。首冠。五如来遍身草绿色(云云)。
  印又云。三昧耶密印。加持顶印是(云云)又云真言如经出(云云)生无边门经(不空)云。世尊告舍利弗。菩萨○于诸一切法不取不着。应当受持此真言陀罗尼句(此次在陀罗尼。同小折纸。故私略之)。

已上面下。
(已)

  一。六字法(调伏小野秘说)。
  种●(行不可得)三。弓。
  尊像左右第一手印。左第二戟。右刀。左第三月。右日。
  印观宿大僧都说曰。以二大指捻中指头。仰定掌覆惠掌。以惠头指入定大中间。以定小指入惠大中间。以惠小指捻定无名指头。以惠无名指捻定头指。真言(如常)以此印为根本印也。又说观音印也。或又阴阳反闭印(云云)。
  部主金轮(正观音专用之)诸尊六观音。
  劝请六字章句观世音六大八大诸观音发愿。
  六字章句六大八大诸大观音。
  礼佛南无六字章句观世音。
  后加持咒(用经咒)。
  坛样(四角橛以矢立之(不用例橛)左右鸟居又用矢)。
  (此所有坛图私略之。如出小折纸也)。
  严觉僧都于御前令修此法。承仕以前坛场庄严时。院被仰云。故僧正(范弓)其弓被仰。仍立之明仙僧都传。

(或本此月轮边有人形六人贵布祢须比贺津良等)。
  咒咀神(云云)(ヲクフカヤマヲカツク)。
  里书云。
  法务御房口传云。六字曼荼罗(ノ)中央(ノ)金轮最胜佛顶也。即观自在菩萨也。六字法观音也。仍为观音本故。以观音所变边此曼荼罗为中尊也。秘秘已上。
  护摩世天段了后。末返置铃杵等火所。烧三类形。先人形。次天狐地狐也。三类形置金刚盘上。以不动慈救咒一百八遍诵。(カク)次六足尊言一百八遍。然后诵降三世真言。以独古二十一遍加持。其后置炉缘上三类形。以●●●●真言烧之。烧间观云。依一切众生作业轮回。净除此业得解脱灌顶名(云云)。
  其次以芦箭桑弓射拂六方。东南西北上下其次第也(上方矢天井射立之)芦七束(矢并乳木等料百八并二十一乳木以芦作矢形以纸为羽云云芦矢长六寸)。
  结线事。
  结线供养法了后。护摩间。以伴僧一口令结线。一时涤百八遍结之。三时三涤七日内二十一涤也。若是长日修之者。七日一涤可结之欤。
  或说以六观音为本尊时。诸尊段可请五大尊(云云)。
  师云。或说以大威德为部主。小野说(ニハ)虽部主金轮(ナリト)。调伏行之时以大威德为部主。吉说欤(云云)。
  师口传云。右手以大指押无名指头也。见行像捻无名指头本尊印也(秘说)。

文安五年六月一日奉传之智I。
一。六字供。
注进六字供一七个日支度事。
合。权僧正(范)I。
苏蜜名香(安息)坛一面胁机一前灯台二本半叠一枚坛供米三石五斗御明油三升五合坛敷布一端白练糸一两净衣(黑色)右注进如件。
长治元年七月二日行事大法师。
劝请。
六字章句观世音六大八大诸观音。
发愿。
种子。●(行不可得)。
三(弓)尊像(左右第一手印。左第二戟。右刀。左第三月。右日)。
印观宿大僧都说曰(如上私略之)。
真言佉知佉住佉毗知缄寿缄寿多知婆知(正念诵用之)。
赞(四智)礼佛(三十七尊如常)南无六字章句观世音。
散念诵(佛眼。大日。大威德。本尊。圣观音。千手。如意轮。十一面。准胝。马头。读经。一字)。
结线读经之的结之。一时以一筋百八遍结之。三时三筋。凡七日之间二十一筋也。委细在口传。六方结三类形等不可用。
  师(●●)云。古鸟羽僧正(范I)第一者养专房之房。移徒之夜打彼房。为显件人实胜房(僧正弟子)被行六字供。其之时佛右立弓箭左置太刀。并散念诵之后一字真言前被结线也。是皆僧正御教训也((云云)此所有坛图私略之如出小折纸)。

六字供所。
供养供养法二十一个度。
奉读六字经。
奉念(如散念诵故私略之但以大威德一字金轮前置之)。
右奉为。
已讲御房奉受之了兴I。
已上建久四年四月二十三日奉传了。
荣然。
一。注进十五童子神供一七个日支度事合。
苏。蜜。名香(沉水)坛一面(方三尺五寸)胁机一前灯台二本半叠一枚坛供米五石御明油五升坛敷布一端蜡烛布半端上纸三帖阿阇梨承仕一人驱仕二人净衣(白色)右。

若三时者。初夜蜡烛供如图。后夜粥二坏。日中佛供四坏(大二小二)若一时者。蜡烛如图。本尊前佛供四坏(若果子等)若用幡钱等者。幡三本(如币六本)钱三坏中(梵天)右(大鬼)左(十五鬼)。
  一。十五童子供(依师传记之)。
  先坛前普礼次着座着礼次涂香净三业三部被甲护身等次加持香水 次加持供物(小三古印吉里吉里真言)次净地次表白神分等次五悔发菩提三昧耶戒次发愿五大愿次普供养三力偈次地结。
  次道场观(定印)坛上有●字变成荷叶座。座上有●字变成三古戟戟变成旃檀乾达婆大鬼神王形如冥官。被甲胄也。坐石上。垂右足。右手持●●戟。左押膝头上。有牛头。耆年宿德形也。有王相。于诸鬼神最为上主。十五鬼神围绕而承彼教命(又种●三棒(ハヲ))。
  次七处加持(如常)。次大虚空藏。次小金刚轮。次送车辂。次请车辂。次大钩召(但真言末可唱梵王旃檀大鬼王十五鬼翳醯呬)。次网界。次火院。次阏伽。次奉座(荷叶印明)。
  次梵天。右手作拳安腰左手五指相着竖之少屈。其高少计过肩。即想成莲花。真言曰。唵没罗[广@含]摩宁(ソワカ)。
  次旃檀大鬼王。内缚申水轮开头真言曰。归命尾戍驮萨嚩(二合)罗嚩(引)系你(ソワカ)。
  次五供养印明(如胎藏)。次施甘露印明(如常)。次蜡烛供次现供。次赞(唵比旨比旨南无(ソト)帝)。普供养。三力偈。
  礼佛。南无摩诃毗卢遮那佛。南无释迦牟尼佛。南无大梵天王。南无旃檀大鬼神王。南无十五鬼神。南无一切三宝。
  次本尊加持(加持四所)。次念诵(作法如常)。次本尊加持(如上)。
  次散念诵(佛眼。大日。梵天(经前咒)炎摩天。本尊。产生安稳真言(若产生以后者除此咒)可用总加持咒。咒曰)南无佛陀。成就此咒。护诸童子。不为诸恶鬼神之所娆害。一切诸难一切恐怖悉皆远离。苏婆呵。
  一字法施(心经等)。
  里书云。产生安稳真言。
  ●●●●●●●●●。
  施甘露印明作施无畏印。右手竖臂展。五指置上。即是咒曰。曩谟苏噜婆耶(二合)怛他(去)蘖多耶(二)怛奶他(三)唵苏噜苏噜钵罗苏噜钵罗苏噜莎呵。

发愿

  至心发愿   唯愿大日
  本尊界会   旃檀乾闼
  大鬼神王   弥翅伽等
  十五鬼神   百部千部
  诸鬼神等   还念本誓(已上里)。

十五童子供所

  奉供供养法々々々。
  奉念(如散念诵故私略之)。

右。
童子经供养支度。
苏蜜名香。
坛一面灯台二本胁机一脚半叠一枚佛供十七坏果子十七坏灯明二坏坛敷布一端薄样二枚五色糸各一筋(长五尺)生气方水一桶桑木一枝(东枝)墨笔小刀净衣(白色)。
  年 月 日。
一。童子经供养次第。

  辨供(委如图)先五色线一筋长五尺计。细(ハシ)计。洗米十七坏。果子十七坏。灯明二坏阏伽一前储之。生气方水桑木克入薄样高二寸计切清净墨笔以可书写也。

供养次第。
先三礼次如来呗次表白神分次举经题名(一打)。
次发愿。
  至心发愿  新写妙典
  恭敬供养  功德威力
  天众地类  倍增威光
  倍增法乐  护持小儿
  行除不祥  消除恶事
  贵体安稳  增长福寿
  恒受快乐  无边所愿
  决定圆满  及以法界
  平等利益

次五大愿(如常终(テ))。
护持小儿成所愿(一打)。
次训读经一遍(一打)。
次始自梵天至于十五小鬼一一捧供物。
次普供养真言。
次以五缚真言五色线一百八结(或以不动慈救咒结之)次回向。
次供物等埋生气方。
次五色线(ヲ)以(テ)封经也。
久安元年十月十七日已讲御房奉传受之了兴I。
可悬持童子经事。
  怀妊始(绕带以后欤)月之上旬第八日若中旬第十五日之间以吉日持八斋戒(近代必不受戒)始可悬持颈也(经供养作法在别)平产之日以件持经可置诞生儿枕上也四岁以后不可持之欤。

已上建久二年七月二十九日奉传了。
荣然。
一。延命法。
劝请。
三世常住延命尊。金刚部中诸圣众。发愿。三世常住。延命萨埵。
结界(降三世)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●成字五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字变成莲花。莲花上有●字变成甲胄。甲胄变成延命萨埵。如满月童子形。五佛头冠。右手持金刚杵。左手持召集金刚铃契。八供养四摄菩萨十二天等显现围绕。
  赞唵嚩日罗(二合)细((セイ)坚固勇勤之义)摩诃燥契耶(ユ)(大安乐者之议)嚩日罗(二合)俞势摩诃喻洒(寿命之义)嚩日罗(二合)惹你多摩诃惹你(延命)底嚩日罗(二合)毗喻(トンユ)摩诃毗耶(不老不死之义)唵砧欲曩谟率都(二合)帝。
  礼佛(三十七尊如常)南无阿利耶嚩日罗目佉三昧耶萨怛嚩(三反)。
  部母(摩莫鸡)。
  本尊印二手金刚拳。以头指右押左相钩安于顶上。真言曰。唵嚩日罗(二合)喻晒沙嚩(二合引)贺。
  正念诵(作法如常。但用以上真言)。

字轮观

散念诵(佛眼。大日。本尊。降三世。一字)。
护摩(此所有坛图。私略之如出小折纸)。
一火天段。
二部主段(降三世)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
后加持本尊咒。
保元三年五月九日助阿阇梨奉受之兴I。
建久四年三月十四日奉传了。荣然。
一。八字文殊法(莲花部息灾行之)。
劝请。
八字文殊大圣尊莲花部中诸圣众发愿(本尊圣者八字文殊莲花部中诸尊圣众)。
结界。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗当心作一圆轮。由如满月。当中心观妙吉祥童子。金色放光明乘师子王坐。右操持智惠剑。左执青莲花。花台立智杵。其顶八髺。前五髺。顶上一髺顶后两髺。一一髺上皆有佛身(私云。次后北面观字云至七处加持略不书之如小折纸出之)。
  振铃以后先结诵八大童子印明。
  次八供养印。
  赞四智之次本尊赞(シタ)。
  嚩日罗(二合)底(丁以反)乞儭拏(三合)摩贺(引)夜曩(一)嚩日罗(二合)句(引)舍摩贺(引)庾驮(引二)曼祖(引)室利(二合)嚩日罗(二合)俨鼻(引)唎野(二合三)嚩日罗(二合)没茅曩谟窣都(二合)帝。
  礼佛(三十七尊如常)南无阿利也(二合)曼殊师利(三反)部母(白衣)。
  本尊加持先智拳印真言曰。唵嚩日罗(二合)驮睹鑁。
  次本尊印二手内缚并竖。二大指颇屈。印身五处或四处。真言曰。唵(引)阿(引入恶声)味(引)罗?(引)佉左?。
  正念诵(作法如常)●●●●●●●●。
字轮观

散念诵。
护摩。
一火天段。
二部主段(马头)。
三本尊段。
四诸尊段。
五世天段。
伴僧后加持共用本尊咒。
久安三年七月之比忠盛祈御手替料奉受法务御房了智I。
建久四年四月三日奉传了。荣然。
一。文殊镇家法。。

大圣文殊镇家法(息灾)。
本尊八字文殊。
种子。
三昧耶。
印言(依本尊)。

以真言八字梵字真言。青纸(ニ)中(ニハ)种子回真言书之。入白檀箱安置寝殿中梁上。
已上范俊僧正自手日说。

  伴僧咒·卷数·支度·部主·诸尊等偏依本尊御加持(本尊咒若部主)行法之间安置坛中。行法终后可安梁上(云云)。
  同法(师说劝修寺)。
  本尊八字文殊若神(ナント)家(ヲ)借(ニ)修息灾护摩等(如常)月轮(ヲ)造(テ)涂胡粉(ヲ)中央(ニハ)本尊种子回(ニハ)八字文殊真言梵字书也。其月轮(ヲ)青(ノ)袋入(テ)坛(ノ)中央(ニ)立(テ)修之后彼家(ノ)间木(ヲ)刻纳之。
  保元三年正月二十一日传之。
  同法(小野说)。
  散念诵(佛眼。大日。本尊。佛慈护。大威德。破宿曜障。一字)。
  部主(马头)。
  诸尊八大文殊。

  同法(实范)(ナケシ)间木(トイハ)长押(ノ)上(ナル)木也。只可纳长押(ノ)上母屋长押也。
  部主诸尊卷数支度香药净衣·咒等(付本尊)付息灾行之。
  御加持(亦付本尊)。
  保元三年正月二十一日传之。
  庆雅阇梨云。越前阿阇梨知足院入道殿御祈(ニ)鸭院殿(ニテ)令行此法给。亥时回御所给其时御共(ニ)候(キ)(云云)。
  法宝藏陀罗尼经云。善男子。此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主及诸补宰并凡庶类等。能书写此真言安于宅中。其家即得大富。儿女聪明利智辩才巧计。相貌端严具诸相好。人所爱乐。所出言音众人所奉施。行无违。象马畜类息盛成郡奴婢宝货受用无尽。宅中灾厄自然消灭善神护宅人福强盛鬼神无娆设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短(云云)。
  又云。若有人能诵此八字大威德陀罗尼者。复有画像之法能建此像。为利益一切诸修行十善国王说。能于此陀罗尼用功力得大覆护。诸王王子妃后宫人婇女百官宰相及诸土女并诸国土人民所有田宅悉皆拥护。凡此画了已。有人但能所在处安置。于中土境皆安宁。设有恶贼水火刀兵劫贼之横。并得除灭。乃至非时疫病涝旱不调虫霜损害亦悉除灭。常得依时龙王降雨苗稼茂盛。国土丰熟无诸灾难(云云)。
  私云。八字文殊镇家之法依此等文欤。随及愚见所书加也。
  建久四年四月三日奉传之。荣然。
  一。五字文殊法(亦云五髻文殊)敬爱修之。
  金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品云凡修行者○入精舍已面于西方以对菩萨(云云)。
  劝请。
  文殊师利大圣尊莲花部中诸圣众。
  发愿(本尊圣者五字文殊莲花部中诸尊圣众)。
  结界(降三世出轨)。
  五相成身。
  通达菩提心修菩提心成剑。想菩提月中有●字如金色。耀耀如日放大光明。便即变成般若波罗蜜剑。离诸分别能断烦恼。想为智剑真言曰唵底瑟姹(二合)渴誐。
  广剑。想其智剑渐渐增大遍周法界真言。唵萨颇(二合)罗渴誐。
  剑剑想其智剑渐渐收摄等自身量真言唵僧贺罗渴誐。
  证剑想空中如来尽入智剑周为一体。作是思惟。如彼诸佛体性我亦同然真言唵嚩日罗渴誐怛么(二合)句含。
  佛身圆满想其智剑渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德。身着种种璎珞顶相五髺。右手持智剑。左手执青莲花。花上有般若波罗蜜经箧。身色如郁金色。如是观已。诵真言曰。唵野他(引)萨嚩怛他(引)誐多萨怛(二合)他含。
  诸佛加持既成本尊身。八供四摄等菩萨莲花部诸尊皆围绕。于我如是观想已。应诵此真言。唵萨嚩怛他誐多辟三冒(引)地涅里(二合)荼嚩日罗(二合)底瑟姹(二合已上轨意)。
  道场观。
  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。楼阁中有●字门成大莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字成七宝莲花。莲花上有●字变成智剑。剑变成文殊师利童真菩萨。具大威德。身着种种璎珞。顶相五髻。右手智剑。左手执青莲花。花上有般若波罗蜜经箧。身色如郁金色。八供四摄等菩萨并莲花部眷属圣众前后左右围绕。如是观了。
  赞唵嚩日罗(二合)底乞叉拏(三合)摩诃也(引)那(一)嚩日罗(二合)句者摩诃喻陀(二)曼殊室利(二合)嚩日罗(二合)俨(吴甘反)鼻(引)耶(二合三)嚩日罗没茅曩谟(引)苏睹(二合)谛(四在金刚界轨)。
  礼佛(三十七尊如常)南无阿利也曼殊师利冒地萨埵摩诃萨埵。
  部母(白衣)结本尊印诵百字真言(印在次下)唵渴伽萨怛嚩(二合)三摩耶么努播(引)攞耶渴誐萨怛嚩(二合)底微(二合)努波底瑟吒(二合)渴哩(二合)住(荼护反)寝皤嚩(素)姤(引)数喻(二合引)铭婆(去)嚩(六)阿努罗讫睹(二合)寝皤嚩苏补数谕(二合引)寝皤嚩萨嚩悉地弥钵罗(二合)也萨嚩羯磨苏者茗质多失唎(二合)药句噜吽诃诃诃诃护(引)婆誐梵萨蘖怛他蘖多渴誐么寝闷者渴祇皤缚摩诃三摩耶萨怛嚩(二合)恶(引在本轨)。
  本尊加持外缚。忍愿申如剑形。诵本尊真言。阿啰跛左曩。
  正念诵(作法如常)真言曰。●●●●●。
  字轮观。

  散念诵(佛眼。大日。本尊五字明。同羯磨真言。同三昧耶真言。大威德。辨才天。大金刚轮。一字)拨遣结金刚利剑印奉送诸圣。真言曰。唵枳里姤嚩(一)萨嚩萨怛嚩(二合引)罗他悉地罗捺多(引三)拽他努誐(四)萨蹉怛鑁(二合)没驮尾洒焰(五)布曩啰(引)誐(六)磨曩(引)野都(七)唵渴誐萨怛嚩(二合)目(入在本轨)。

护摩。
一火天段。
二部主段(大威德或辨才天)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
伴僧后加持用五字明。
卷数。

  金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法品云。结曼殊师利羯磨印。二羽皆作金刚拳。禅羽置于自心上。右手由如执剑势。羯磨真言曰。唵嚩日罗(二合)底乞叉拏(二合)昙。
  次结金刚利剑印。结月忍愿申如剑。金刚利真言。唵耨佉泚娜(上云云)。
  金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品云。菩萨三业陀罗尼印。坚固缚已直坚。忍愿屈其上节。陀罗尼曰。唵耨泚(去)娜昙。
  五髻陀罗尼印十度和合戒惠檀方忍力愿进各头相合。禅智并竖。诵陀罗尼。印于心上。右左肩喉安于顶上。各诵一遍。作此法已。五方如来皆在于顶五髺之上。陀罗尼曰娜么三曼多勃陀南阿钵罗低诃多沙(上)婆娜南怛侄他唵罗罗婆(桑色反)么罗阿钵罗底诃多沙(上)娑那俱么罗路跛陀哩[尼*爰](尼奚反)吽吽萨泮吒莎缚诃。
  保元三年正月二十一日奉受之兴I。
  一。文殊五十万遍事。
  五字心陀罗尼品云。阿罗跛者娜。或于绢索如前画像满五十万遍。亦得成就。或以香泥涂舍利塔梵写五字旋绕念诵五十万遍曼殊室利现其人前而为说法。常得诸佛及执金刚菩萨之所护念。一切胜愿皆悉具足(云云)。
  五字瑜伽法云。念诵数五十万遍。即获无尽辨才。如曼殊室利菩萨等无有异(云云)。
  五十万遍次第。
  先诵净三业真言七遍。若护身法。次轮轮着地礼本尊五度(若具普印普礼真言曰)。
  次发愿。

  至心发愿    唯愿大日
  本尊圣者    大圣文殊
  一切三宝    还念本誓
  大慈大悲    证知证成
  我今念诵    真言威力
  护持佛子    灭罪生善
  深惠发得    闻持具足
  辨才无碍    胜愿成就
  及以法界    平等利益

次四弘

  众生无边誓愿度  烦恼无边誓愿断
  法文无边誓愿学  无上菩提誓愿证
  护持弟子成悉地

  次诵供养真言三遍供养本尊若其印。
  次念诵或见尊像丹青端严。想真身相好殊妙。或闻神咒威验殊胜。仰所愿决定成就。或持念诵功力不虚妄。当来利益广大如是静心恒勿散乱不缓不急至信可诵。
  所修功德  回向本尊
  一切三宝  回向诸天
  一切神等  回向四恩
  乃至群生  平等利益
  回向佛子  回向法界
  无上菩提

建久四年四月四日奉传之。荣然。

一。一髺文殊法(又云一字文殊增益行之)劝请句。
一髺文殊大悲尊莲花部中诸圣众发愿句。

  本尊圣者   一字文殊
  莲花部中   诸尊圣者

结界(马头)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。楼阁中有●字门成大莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字成千叶白莲花。莲花上●字变成如意摩尼宝珠。此宝珠变成一髺文殊师利菩萨童子形。金色半跏。左手执青莲花。花上有如意摩尼宝珠。右手指掌向外垂下。五指作满愿印。凞怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。法利因语。八供四摄等菩萨并莲花部中无量眷属圣众前后左右围绕。如此观了加持七处。

赞(用宝部赞)。

  礼佛(三十七尊如常)南无阿利也曼殊师利冒地萨埵摩诃萨埵(三反).
部母(白衣)。
  入我我入(如常私略之)。
本尊印金刚合掌。二头指宝形。二大小屈。右押左。大咒曰(如出小折纸故私略之)。
  心真言曰。
  ●●●●●●●●。
  唵(引)娑摩那始哩(二合)吽娑嚩(二合)贺。
  随心真言曰。
  ●●●●●●●●。
  唵(引)阿舍摩?吽娑嚩(二合)贺(引)。
  已上三言用一印。
  正念诵(作法如常)。
  真言。●●●●●●●●。

字轮观。
散念诵(佛眼。大日。本尊三种。宝菩萨。一字)。
护摩。一火天段。
二部主段(宝菩萨)。
三本尊段加持物真言。●●●●●。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
伴僧后加持用本尊大咒。
卷数。
保元三年正月二十一日奉受之兴I。
建久四年四月三日奉传之荣然。
一。求闻持法(息灾增益)净与。
画像择处安像作坛辨供(皆如轨说)。
  先晨朝盥洗手面护净如法辨备供物置在坛边(如文)次出外复以净水重洗手面已。即作手(ニ)印掌(ニ)承净水诵明三遍即饮之。其印相先仰舒右手。五指屈其头指。与大母指相捻状。如捻香。此是虚空藏菩萨如意宝珠成辨一切事印明曰。●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  次复以此印如前承水诵明三遍已洒顶及身。即令内外一切清净。即想我是本尊虚空藏菩萨。首戴五佛冠。足踏莲花。
  次往诣像所至心拜礼三反。面向本尊半跏而坐。举去覆面。
  次护身法印。右拳空风相捻作如意宝珠形。作此印已置于顶上。诵明一遍。次置左右肩心喉。各诵一遍。作护身已。一切诸佛及虚空藏菩萨摄受此人。一切罪障即皆消灭。身心清净福惠增长。一切诸魔毗那夜迦皆不得便。
  次洒净复作前印。掌承净水诵明一反。洒香等诸供养物并坛及近坛之地。
  次加持供物作护身印置涂香上诵明一遍。余花等乃至木坛各皆如是即使清净。
  次表白(金合)神分次五悔次发愿五大愿普供养三力(已上金合)。
  次结界作护身印。右转三反兼指上下。诵明七反。随其自心远近分齐结十方界。
  次道场观(定印)。
  所加持地轮上满八功德水。水中有大山。山上有琉璃地。地上有宝楼阁。幢幡宝盖微妙庄严。周布香云普雨杂花。奏诸音乐。宝瓶阏伽天妙饮食。摩尼为灯。楼阁中有七宝坛。坛上有八叶大莲花。花上有●字变成如意宝珠。宝珠变成虚空藏菩萨。其身黄金色首戴五佛宝冠。左手持白莲花。花上有如意宝珠。能利益法界有情意也。右手作与愿印。普度脱无缘众生之义也。光明赫奕喻如明镜。无量眷属圣众前后围绕左右随从。应闭目思惟。虚空藏菩萨真身即与此像等无有异。即结如来拳印加持七处(如常)。
  次奉请以护身手印诸本尊。诵真言二十五反已。即举大母指向里招一度头指如旧。
  次阏伽先取阏伽器安左手掌。以护身印加持三反。次两手擎器明三反诵。想浴本尊并圣众足。然后滴盘三度。
  次花座以护身印诵本尊真言三反。槙上莲花以之为座。复想菩萨来此花即使开。目见菩萨已生希有心作真身解。即又作护身印。诵真言三反。即作此念言今者菩萨来至于此。陀罗尼力非我所能。唯愿尊者暂住于此。
  次振铃(如常)。
  次五供先取涂香安左手掌以护身印加持一遍。即两手擎诵明一反涂坛。次取花亦诵一反布散坛上。烧香饮食灯明次第取之皆诵一反。手持供养置在坛边。
  次运心供养作护身印诵明一反。作是念言。一切诸佛菩萨福惠薰修所生幡盖清净香花众宝之具悉皆严好(若不辨供物但作运心供养法亦成就)。
  次赞(四智次宝部)次三力祈愿。
  次礼佛。
  南无摩诃毗卢舍那佛。
  南无虚空藏菩萨。
  南无诸尊圣众。
  次观已身本尊一体无二定印。
  次本尊加持结成辨印加持四处。明如上次念诵先取数珠(水精)三度旋转。安合掌中。当心诵明三反。捧顶上发愿言。十方世界所有一切修真言者。彼所受持一切真言愿速成就。次止羽承珠观羽当心。以印移珠。不缓不急。心离散乱。诵陀罗明记遍数。诵时闭目想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字现满月中皆作金色。其字复从满月流出澍行人顶。复从口出入菩萨足。巡环往来相续不绝。如轮而转。次念诵限数早已。捧珠顶戴。发是愿言。一切有情诸所希望世出世间殊胜果报。我念诵力速令成就。即安珠于本处。
  次入法界观(定印)至诚胆仰便坐礼拜闭目。复观满月菩萨极明了已。应更运心令渐增长周遍法界。复渐略观于最后时重如本已。
  次本尊加持(如前)次散念诵(佛。大。本。军。一。今不用之)次后供养(涂。花。烧。饭。灯明。阏)次运心供养(如前)次后铃次赞(如前)次三力祈愿(如前)次礼佛次回向次五悔(后段)次解界(以护身印左转三匝诵明三反)次奉送(但结愿用之)作护身印诵明三反。举大母指拨遣菩萨。作是念言。唯愿慈悲布施欢喜。后会法事后垂降赴。
次护身(如前)次出堂。
自余委曲在师口耳。
已上越前阇梨(净与)。
同法。
种●。三宝珠(入唐以前传)。
种●。三宝剑(入唐以后传)。
口传云。此宝剑高野大塔地曳曳出剑也。长七尺剑也。以此为三形秘事也(云云)已上里上。
一。寿命经法(息灾沈增益白檀)。
注进寿命经御修法一七个日支度事合(以下至年月日如出小折纸。故私略之)。
劝请。
本尊界会延命尊金刚部中诸圣众。
发愿。
三世常住延命萨埵。
结界(降三世明王)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有●●●。●●●上有●字变成月轮。轮上有●字转成八叶莲花。其上有●字。字变成五智金刚杵。杵转成金刚寿命萨埵智身。身色黄色着五佛宝冠。右手持五古金刚杵。左手持五古金刚铃。结跏趺坐。八供四摄菩萨十二天等翼从侍卫。次七所加持。
  赞(四智金刚萨埵)。
  礼佛(三十七尊如常)。
  梵号。●●●●●●●●●●●。
  根本印二手作拳仰。二头指相钩当心。真言。唵嚩日罗喻晒(ソワカ)。
  又印二手金刚拳。以二头指右押左相钩安顶上。诵金刚寿命陀罗尼七遍。安额上分手系顶后。直舒二头指遍身旋转。如环甲胄势。
  甲胄真言曰。●●●●●。由绕密印加持威力身如金刚坚固难坏。离诸灾横见者欢喜口决正荣绕时于进度头面观●字。于力度四观●字荣绕既观被金刚甲胄。
  正念诵(作法如常)真言曰。
。●●●●●●●。
  字轮观(如出小折纸。故私略之)。
  散念诵(佛眼。大日。本尊。金刚寿命陀罗尼。多闻天。持国。增长。广目。一字)。
  口传云。降三世真言。此等皆秘事也。
  护摩。
  一火天段。
  二部主段(宝生尊或降三世)。
  三本尊段(相应物屈娄草鸟?共木根シハノネ)。
  观屈娄草入自本尊口。至心莲花台为金刚甲胄。自一一毛孔流出甲胄云海。供养尽虚空界诸佛菩萨缘觉声闻及一切世天等。而令被自他而持金刚寿命本尊。流出天甘露洒自他之五体。增益威光色力。如此观想。以本觉咒且诵且观。投炉中百八遍。若千八十遍。长短随宜任心而已。
  诸尊段本尊南方四菩萨八供四摄。
  世天段三力偈之后伴僧诵金刚智所译寿命经。

后加持(用降三世明)。
御修法所。
奉供。
大坛供。
护摩坛供。
诸神供。
奉读。
金刚寿命经。
奉念。
佛眼真言等(如散念诵仍私略之)。
右々々々々奉读奉念如件。
年月日。
保元元年十一月六日奉传受。
大法房兴I。
寿命经。
结五古印诵十六四摄真言以是为大咒赞(四智金刚サタ)。
此法增益行普贤延命尊秘密口传(云云)。
左手铃。右手五古杵。乘三头大白象。踏八辐轮其下在千小象(云云)。
尊形色并印在秘口传(云云)。
五佛宝冠。
已上建久四年三月十四日奉传了荣I。
一。雨宝陀罗尼经法。
劝请。
一代教主释迦尊宝部会中诸圣众。
发愿(本尊圣者释迦如来宝部会中诸尊圣众)。
结界(军荼利)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字成莲花。其莲花上有●字变成钵。钵变成释迦如来金色之身。具四八相。被眼袈裟应身说法相。智手吉祥印。理手向上置脐前。结跏趺坐。无量苾刍及诸菩萨并诸天人阿苏罗等一切大众前后左右围绕。如是观了加持七处(如常)。

赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)南无阿利耶释迦牟尼萨怛他誐多。
部母(佛眼)。
印定掌。取袈裟二角置脐轮。以惠掌仰置袈裟手上。陀罗尼曰(如出小折纸故私略之)。
心真言曰。唵缚素驮㘑娑嚩(二合引)贺。
心中心真言曰。唵室利(二合)嚩素娑嚩(二合引)贺(引)。
小心真言曰。唵嚩素娑嚩(二合引)贺。
正念诵(作法如常用心真言)。
字轮观。
散念诵(佛眼。大日。经。宝生尊。本尊陀罗尼。同心真言。同心中真言。同小心真言。军荼利。一字)。
护摩一火天段。
二部主段(宝生尊)。
三本尊段。
四诸尊段(三十七尊)。
五世天段。
伴僧读经。
后加持军荼利真言。●●●●●●●●●●。应保元年十二月十二日奉受真乘房阿阇梨了兴I。
又说。如小折纸故私略之不出之。
一。无垢净光法。
注进无垢净光陀罗尼法一七个日支度事合(至年号月日大法师实范私略之如出小折纸)。
劝请。
本尊圣者弥陀尊莲花部中诸眷属。
发愿(本尊圣者弥陀如来莲花部中诸大眷属)。
种子 ●。
三形(八叶红莲花。以五股为茎。以之立横五古上)。
本尊十二光佛之中清净光佛即阿弥陀也赞(四智)。
礼佛(三十七尊如常)●●阿利也弥多婆野萨怛他誐多(引三反)。
本尊印二手外缚作拳。竖二中指相拄如莲花叶形。真言曰(私略之如出小折纸)。
正念诵(作法如常)●●●●●●。
字轮观(私略之。如出小折纸)。
散念诵(佛眼。大日。本尊陀罗尼。同小咒。圣观音。势至。马头。一字又说佛眼。大日。本尊陀罗尼。同小咒。一字)。
  里书云私云。塔中无垢净光陀罗尼相轮樘中陀罗尼修造佛塔陀罗尼除盖障菩萨自心印陀罗尼执金刚大夜叉主咒满足六波罗蜜咒此等之六陀罗尼书于梵本可笼之欤。口传书经陀罗尼者仿佛也。但无垢净光陀罗尼计欤(在此所坛图。私略之。如出小折纸)。
护摩一火天段(如常。但火天并诸尊等色皆赤色观之。相应句伽多耶ソワカ)。
二部主段圣观音。
举身观。
种●。
三未敷莲。
尊(如常)。
自加持印明外缚。二头指莲花叶是也。明曰。唵嚩日罗达磨●。
召请印书莲花部心印明(加劝请句四字明)。
诸供物真言唵阿(引)噜力迦伽多耶(ソワカ)拨遣印明。召请印明加蘖车蘖车句拨之三本尊段。自观种三尊(如常)。
自加持印明二手外缚。二中指圆立合。真言。唵嚧计湿缚罗罗惹●。
召请印明莲花部心印。
真言(上言加劝请句四字明)。
诸供物(上言加伽多耶ソワカ之句)。
加持物(上言)。
拨遣印言。如召请(但拨遣句)。
四诸尊段(三十七尊)。
自观转九识成五智观也。
召请印明。大钩召印明(加劝请句四字明)。
诸供物咒。普供明。灭恶趣三杓(如常)。
拨遣印明大钩召印明(加拨遣句)。
五世天段(如常)。
伴僧用无垢净光陀罗尼。
后加持用马头真言。
遍数(如散念诵)。
保元四年二月十日奉传大法房了兴I。
建久四年三月十七日奉传了荣然。
一。地藏法(僧益行之灭罪)。
劝请。
本尊界会地藏尊宝部会中诸圣众发愿。
  本尊界会。大慈大悲。地藏菩萨。宝部会中。诸尊圣众。

结界(军荼利)。
道场观。

  结如来拳印。观坛上有●字。变成七宝楼阁楼阁中有坛场。坛场上有●字。变成莲花台。台上有●字。变成宝珠。珠变成地藏菩萨像。内秘菩萨行。外现比丘形。左手持宝珠。右执持锡杖。安住千叶青莲花(出金刚顶经地藏念诵法品)无量相好威仪圆满。宝部圣众无量眷属恭敬围绕。如是观了。七所加持。

赞(用宝部赞)。
礼佛(如常)。
梵号●●●●●●●●(三反)。
部母(宝波罗蜜)。
入我我入。

  印秘密内缚。火轮竖散。开二空持风侧。真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●。曩莫三满多没驮(引)南(引一)诃诃诃尾娑么曳●●。
  娑嚩(二合)贺(引)。
正念诵(用上言)。
又印圆满合二空。安风轮侧。钵印也。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●。曩莫糁曼多没驮喃(引)诃诃诃素怛弩娑嚩(二合)●贺。
字轮观。

散念诵(佛眼。大日。宝生。本尊二种。灭恶趣。灾摩天。大金刚轮。一字)。
护摩。
火天段。
部主段(宝生)。
本尊段。
诸尊段(地藏院诸尊)。
世天段。
应保二年正月十四日奉受真乘房阿阇梨了兴I。
建久六年十一月二日奉传之了荣然。
一。弥勒法(息灾行之)。
劝请。
当来化生慈氏尊睹率内院诸圣众。
发愿。

  本尊圣者   弥勒慈尊
  都率内院   菩萨圣众
  两部界会

结界。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门。成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上观大圆明。大圆明分为五圆明。四隅观半月圆明。中间以十二金刚界道。每金刚头上观率睹波法界印。中心圆中有●字。变成塔。塔变成本尊慈氏菩萨。首戴五如来冠。左手持莲花。于花上置法界塔印。右手作说法印。结跏趺坐。于本尊右圆明中有●字。变成羯磨。羯磨变成事业波罗蜜。本尊左圆明中有●字。变成如意宝珠。宝珠变成宝波罗蜜多。前圆明中有●字。变成莲花。莲花变成法波罗蜜多。本尊后圆明中有●字。变成五古金刚杵。变成金刚波罗蜜多。
  本尊东北隅半月中观花波罗蜜本尊东南隅半月中观灯波罗蜜。西南隅半月中观涂香波罗蜜。西北隅半月中观烧香波罗蜜。又大圆明下右边观降三世明王。左边观不动尊。于大圆明上有七宝伞盖。两边各观三个首陀会天童子。半身满五色云中。以香花烧涂瓶花等散于佛上(此所在●●图私略之如出小折纸)。
  如是观了七处加持。
  赞(先四智)迦(上)莽攞慕佉(上一)迦(上)莽攞卢(引)左曩(二)迦(上)莽攞(引)萨曩(平三)迦(上)莽攞诃萨跢(二合四)迦(上)莽攞(引)婆?(二合五)慕?迦(上)莽攞糁婆(上)?萨迦(上)攞莽攞讫洒(二合引)攞纳?斯都(二合上入声呼)底(八)。
  礼佛(三十七尊如常)。
  梵号。●●●●●●●。
  佛母(佛眼)。
  入我我入观结定印。观我心月轮上有●字。变成塔波。塔波变成本尊。引率金刚波罗蜜等眷属入本尊身。坛上已成本尊引率自证眷属入我身。本尊与我一体无二。喻如帝网。
  印合掌二风入月。以二空押风侧。真言曰(里云。或用智拳印)。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●曩莫三曼多没驮(引)喃(引)阿尔单惹野萨嚩萨●●●●●●●●怛嚩奢野弩蘖多娑嚩(二合)贺。
  正念诵(作法如常)●●●●●●●●●●●●●●。
字轮观。

散念诵 (佛眼。大日。本尊真言。同々々。大金刚轮。一字)。
护摩。
火天段。
部主段(大轮金刚或大日)。
本尊段。
诸尊段(曼荼罗大日习时三十七尊)。
世天段。
伴僧。
后加持用大金刚轮真言。
保元三年六月六助阿阇梨奉传之兴I。
又说。
种子●。
三莲花上迅疾。
形像。
印金刚掌旋转掌心相着。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●曩莫三曼多没驮南(引)么诃(引)瑜(引)誐(引)瑜拟●●●●●●●●●●●(宜以反)宁瑜诣诜嚩唎欠惹利计娑嚩(二合)贺(引)。
  小金刚轮印二羽金刚拳。进力檀惠钩。真言曰。唵嚩日罗(二合)斫讫罗(二合)吽弱(自珞反)吽鑁斛(引入)。
建久六年十二月十九日奉传了荣然。
一。虚空藏法(增益行之宝部)。
劝请。
能满诸愿虚空藏三十七尊诸圣众。
发愿(能满诸愿虚空藏尊三十七尊诸大萨埵)。
结界(军荼利)。
部母(宝波罗蜜)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门。成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字。字变成八叶莲花。莲花上有●字。字变成如意宝珠。宝珠变成虚空藏菩萨。左手仰掌持如意宝珠。右手作施愿势。宝部一切圣众前后左右围绕。作此观已加持七处。
  赞(四智本尊)。
  礼佛(三十七尊如常)南谟阿利也阿(●)迦(●)舍(●)蘖(●)婆(●)冒(●)地(●)萨(●)埵(●)摩(●)诃(●)萨(●)埵(●)密号如意金刚。
  本尊羯磨印以止羽当心仰掌。以智力捻反屈。力度如宝形。以观羽仰掌向前作施愿势。结此契已作是思惟。我身即同虚空藏菩萨即诵羯磨真言曰。
  ●●●●●●。
  唵嚩日罗(二合)罗怛拏(二合引鼻声)喊。
  次三昧耶印次二羽金刚缚进力反戚如意形。禅智并竖置于当心。即诵三昧耶真言曰。唵(●)缚(●)日罗(●)(二合)罗(●)怛曩(●)(二合)吽(●)。
  正念诵(三昧耶真言用之)。
  字轮观。

  散念诵(佛眼。大日。本尊。羯磨真言。同三昧耶咒。能满诸愿虚空藏真言。宝生尊真言。军荼利咒。大金刚轮。一字真言)。
  护摩。
  火天段。
  部主段(宝生尊)。
  本尊段。
  诸尊段(三十七尊)。
  世天段。
  伴僧后加持用羯磨真言。
  建久三年四月六日奉传了荣然。
  一。五大虚空藏。
  自安元二年六月二十三日奉为贤春门女院御二禁被始行五大虚空藏法日记(自云大阿阇梨以下至坛图等私略之如出小折纸)。
  劝请。
  本尊五大虚空藏七曜星宿诸眷属。
  发愿(本尊圣者五大虚空藏七曜星宿诸大眷属)。
  道场观。
  妙高山顶有●字。成大莲花。莲花上有●字。成宫殿。妙楼阁中有●字。成八叶莲花。其上有大圆明月轮。等自身量。于一圆中更分为五。于中圆明有●字。成法界虚空藏。白色。左手执钩。右手持宝。前圆明中有●字。成金刚虚空藏黄色。左持钩。右执宝金刚。右圆明中有●字。成宝光虚空藏。青色左执钩。右持三辨宝放大光明。于后圆中有●字。成莲花虚空藏红色左持钩。右持大宝莲花。左圆中有●字。成业用虚空藏。黑紫色。左持钩。右持宝羯磨其菩萨衣服首冠璎。珞皆依本色。各结跏趺坐。五部诸尊一切圣众前后围绕。皆持宝次七所加持。
  振铃 。
  外缚五古(中宝)●●●●●●●●●●。
  外缚中宝(加四处)●●●●●●●●。
  同印二头指加二中指置额●●●●●●●●。
  同印二头二大如三辨宝置顶右●●●●●●●●。
  同印二头如宝莲花置顶后●●●●●●●●。
  同印二名二头指立交置顶左●●●●●●●●。
  合掌印。
  唵罗怛那嚩日里吽(以下四波十六八供四摄明私略之如出小折纸)。

赞(四智)。
礼佛。
  曩谟达磨驮都阿迦舍蘖婆冒地萨怛嚩摩诃萨埵。
  曩谟嚩日罗阿迦舍蘖婆冒地萨怛嚩摩诃萨埵。
  曩谟啰怛曩帝惹々々々々々々々々々。
  曩谟跛纳磨々々々々々々々。
  曩谟羯磨帝缚々々々々々々々々。
  印内五古。
  真言曰。唵嚩日罗罗怛那●●●●●。

字轮观

正念诵(作法如常)。
真言●●●●●。
散念诵(佛眼。大日。本尊。八字文殊。金刚吉祥成就明。破诸宿曜明。成就一切明。军荼利。一字)。
拨遣真言●●●●●●●●●●蘖车蘖车穆。
伴僧后加持诵胎藏咒。
已上御手替行法次第如此。

护摩。
一火天段(如常)。
二部主段(金轮或行增益之时用宝生尊)。
举身观。
种子●字。
三昧耶形八辐轮。
自加持印明智拳印●(加归命句)。
召请印言如前(但加劝请句四字)。
请供物真言如前(但加扇底迦句)。
拨遣印明如前(但末加蘖车蘖车句)。
三本尊段。

  举身观我心上有大圆明月轮。其中有●●●●●五字。成宝珠。我体举宝珠也。宝变成五大虚空藏菩萨身。相好威仪具足圆满。结内五股印。诵●●●●●明。加持四处召请印言结外五股印。进度来去。真言如前(但末加劝请句四字明)。
  供物真言(但末加扇底迦句)。
  加持物言(如前)拨遣印言如前(但末加蘖车)。
  四诸尊段(三十七尊皆入宝部三摩地)。
  举身观转九识成五智观也。
  召请印言大钩召印明(加劝请句四字明)。
  诸供物真言用普供养真言。
  灭恶趣尊供明(如次第)。
  拨遣印明大钩召(但末加蘖车蘖车句拨之)。
  五世天段(如次第)。
  口受云。药者真珠。若五宝合以为药。坛中心置佛舍利五粒或一粒行之(云云)。

  注进五大虚空藏御修法一七个日支度事合(以下至年号月日私略之。如出小折纸)。

建久四年七月十二日奉传了荣然求闻持法。

  求闻持次第日记(小野)。
  求闻持次第(首云。图像择地作坛安尊并供。已上如轨)。
  尾云。次护身(如先)次出堂。
  世云御作不知实说。
  始晨朝盥洗手面等。
  先护身三部被甲等(如常)。
  次即作手印掌承净水等(口云。右掌风空如宝形。仰余指舒之。少水入之。唇当腕(ニ)饮。余如文)。
次复以此印如前承水等(如文行之)。
  次往诣像前等(结护身印空风宝形余三指拳三明三诵真言如上余用同明)。
  次然后着座(二足隔内衣)。
  次护身法印等(如文)。
  次洒净(口云。先右结印。三指申之如承仰之。次左取散杖。散杖取水三度入右安散杖后洒供物等。文言小坛者。小坛名也。近坛之地大坛并堂内。余如文用)。
  次加持供养(口云。先行者ノ右ノ阙伽涂香花鬘烧香饮食灯明。次行者左涂香花烧食灯阙伽如次一一供养之也。但饮食灯明手不取之一印一明每物加持之)。
  次表白神分(表白发愿时计也)。
  五悔四言用不二说。普供三力亦复如是(四言者净三普礼菩提三昧ナリ)就用言之有二不同。一例四言二本尊明。于普供者护身印明。次三力也。
  次结界(口决云。结护身印。明七反而后逆顺各三反。各三反时无明诵也)。
  次形像真身不二观(口云。印当心观余如文)。
  此不二观道场观欤●字。
  宝珠。
  尊形(如仪轨并尊像)。
  次请本尊(口云。第二十五反终加娑婆诃。以大指招请本尊。文头如旧者风指不动)。
  次花座(印并自身小坛方处中心寄屈余如文)。
  次五供(口云。先阙伽二手结印。二手三指如先申之。诵本尊明。余如例)。
  次涂香(花鬘·烧香·饮食·灯明·皆护身印并本尊明。余如文)。
  次赞(四智宝部赞或四智计次普供养余如文)。
  次五大愿。
  次拜佛。
  南无摩诃毗卢遮那佛。
  南无阿伽舍揭婆耶菩提萨怛嚩摩诃萨怛嚩。
  南无金刚界菩提萨怛嚩摩诃萨怛嚩。
  南无大悲胎藏々々々々々々々。
  次本尊加持(一印明)。
  正念诵观有多种说。先捧珠观本尊。真言文字金色。自初●字如雁列飞入本尊右足掌至心。一匝自尊口出入行者顶至行者心。一匝回转行者口出如本入本尊右足掌。然后且越珠且次第一一真言入我我入印可观也(是一)或自本尊口出入行者顶上入毕已后。行者身心回转薰满。又新自本尊口出入行者顶上。如此念诵间能能可观(是二)余如文。
  次入法界观(口云。印明三反。可拜本尊。余如文)。
  次本尊加持。
  散念诵(如文)。
  次后供养(涂·花·香·食·灯明·阙伽皆如前供)。
  次赞。
  次普供三力。
  次礼佛。
  次回向终(口云。不用五悔者此所不用)。
  次解界(口云。以一印明先解下方伏印诵明。引还上方仰。印四方仰印逆转也)。偈颂之毕大指拨之。余如文。不投花印计也。
  五色丝橛并鸟居木如护摩引之。

  借屋方一丈计以荐造之。上一枚计蚀所令见。随蚀卷取之。四方人不见程造也。
  七叶中本(本)(七叶重之)(一样)(一样)(本々尊)

  桑若谷木七叶(ニ)安(ヲ)器(テ)蚀时。苏安小坛。余时(ニハ)安(ク)左(ノ)胁机(ニ)。若大坛边每时加持之。若苏当时无后后乃至蚀时可寻用也。
  本尊加持有样样义。诵明七反。
  加持四处(心额喉顶)四处加持即计也又明七反次四处加持随明七反(一所一反)又先明三反。次四所加持印计也。又明三反。次四所加持印言(各后为胜)当蚀((ラ厶)屋木切去。又落叉结愿蚀已前为之。蚀真言不限数反。及悉地现(マテ)可诵。乃至蚀终(マニ)诵之。若蚀中间悉地成。急急蚀真言等结愿(シテ)行法可了。或洛叉结愿蚀时同作之。前为胜耳。必洛叉(ヲハ)蚀已前了。又随蚀时分正念诵百八反若千反等了。以散念诵佛眼大日(各反)次本尊明待蚀现不限反数。才见蚀现者。安散念诵珠取正念诵珠(先牛苏加持如文有别)诵本尊明散杖取之。入乳且见蚀。且见苏蚀还讫(ルマテ)急急揽之可加持也。若中间乳成者。不待蚀讫诵一字明早可结愿。乳不涌者。蚀讫可结愿也。散念诵一字明此时可了。然后事供给愿次次速了。又乍座若可苏分四。一本尊。二大师。三师上。四自分。若助修人人欤。本尊大师如形奉之。乳器之底桑分去了。又一时(辰朝首之)二时(晨朝日没首)三时(二时加日中)每时洛叉数反等分可分配。又浮新一两。若叶者二两用之。又乳若行法发愿不得者。后后之时出(テヤムラ)期可用也。乳安机时。盖能能作蚀时计安小坛。自余安机。又度度洛叉满为先方便可会蚀也发愿(金一丁)。

  至心发愿   唯愿大日
  本尊界会   虚空藏尊
  降临坛场   所设妙供
  哀愍纳受   护持弟子
  所求悉地   求闻持法
  速疾成就

  次五大愿。次普供养次三力(金一丁)牛苏加持(先结印。诵明三反加持之)。次以印取散杖作此念言。

  至心发愿  加持牛苏 唯愿本尊
  虚空藏尊  两部界会 诸尊圣者
  大慈大悲  同共加持 转成五智
  醍醐妙药  服食此药 即获闻持
  一经耳目  文义俱解 记之于心
  永无遗忘。

  次五大愿次诵明揽苏加之(有别者是也)口云。
  才见蚀现者。安散念诵珠取正念诵珠。先结印诵明三反。
  加持苏次以印取散杖作发愿(在别)。
  五大愿然诵明揽苏加持之。
  每夜拜明星(心经一卷宝号百八反南无明星天与云云)。
  行法起首明星拜见时法成不成相有知之事口传(云云)。
  能满所愿虚空藏三十七尊诸圣众建久三年四月六奉传之了荣然。
  求闻持口传(净与)。
  轨云。面正向西。或容向北(文)胎藏虚空藏向西也。金刚界虚空藏宝部尊之故可向北也。但修息灾法者可向南也。
  百日之间每日二时(后夜日中)于其中间不增不减遍数满百万遍了。当日月蚀之时。先扫治地。次引回幕。其中四方立障子。次持洒水器取散杖立匝洒之。诵●字洒也。始自艮角也。次诵地天真言。三匝行道想。地天者即主也。地者众生之心地也。主者自受用佛也。乞请此地变杂秽土成清净地界。而欲为满众生求愿修虚空藏闻持法。愿地神听许给。
  次此地移渡木坛也。是有二说。一说者。百日行法残今一时移露地之后修之。沸乳其后结愿(云云)一说云。百日行法结愿了。更调供具启白事由修一座行法沸乳也(云云是依轨意也)常人依前说。今可依后说欤。
  取桑叶七枚。本为内周遍匝敷之其上置苏器也。铃杵之内置之。盖坚覆不令人见也。盖上置散杖散杖用桑作也。长一肘欤。祈福德之时首造宝珠。祈智惠之时作剑形也。
  悉地成就时散杖之末取乳。先奉献本尊。次自服之后及他。
  惹云雨时不可渡露地。只于本处可修也。期蚀时之事作障难。魔界等天帝与修罗斗诤之间。行向彼处之故。于此处不为障碍。故易得悉地也。非依日月光明。若虽乳不现。三相尚以可服之也。陀罗尼经第十云。若火不出。唯烟与暖者小小聪明。若不得烟暖者。自身伏地拟口于苏器边以右手无名指为櫡契苏即得小小聪明(文)。
  已上越前阿阇梨(净与)口传也。
  以上里下。

建武五(戊寅)年三月二十八日以慈尊院本书写点挍功讫
●●良济(四十一岁)
宽文七年九月十日当院传来之本及破损之间以宝严院真源所持之本加挍合了
宗俨(四十一岁)

师口卷第二
目录(私略)

  般若菩萨 檀波罗蜜 金刚王 圣观音千手 马头 同二卷轨样 毗俱胝。
已上面上

  大势至 持世 马鸣 灭恶趣 十一面 准胝 如意轮 同二臂 七星如意轮。

已上面下

  不空罥索 同秘 光明真言 同秘 同法宝珠 后七日(醍醐) 长者作法(醍醐) 后七日(理) 千手爱 大威德。

已上里上

  白衣 多罗(秘) 耶输多罗 佛舍利 观音供 太元 大威德鸟(秘)地藏。

已上里下

  一。般若菩萨法(息灾行之)。
  劝请。
  本尊圣者般若尊佛部会中诸眷属(自案)。
  发愿。
  本尊圣者般若佛母佛部会中诸大眷属。
  结界(神日次第同之)。
  修习般若波罗蜜菩萨观行念诵轨(不空)云。次应作辟除结金刚药叉二羽金刚拳。坛惠进力屈置于口两颊。想身同彼尊。厉声诵真言。左右而顾视。即诵金刚药叉真言曰。
  嚩日罗(二合)药乞洒(二合)吽。
  所有诸障者悉皆四驰散(云云)。
  道场观。
  观行念诵轨云。行者即于坛中本尊像前。想七宝楼阁而开四门。于其殿中观地字门成般若波罗蜜佛母。以十波罗蜜围绕。八供养四门钩锁并八方天众皆本种子字观想而成(云云)。
  此所在图。私略之。如出小折纸。
  神日次第云。观坛场(定印)行者住定印。观于坛中有莲花。莲花上有月轮。月轮之上坐般若波罗蜜佛母。中院右下角观观金刚喜菩萨。右上角观金刚鬘菩萨。左上角观金刚歌菩萨。左下角观金刚舞菩萨。第二院右下角观金刚香菩萨。右上角观金刚花菩萨。左上角观金刚灯菩萨。左下角观金刚涂香菩萨。东门观金刚钩菩萨。南门观金刚索菩萨。西门观金刚锁菩萨。北门观金刚铃菩萨。
  第三院安置八方天等(谓东北大自在天东方帝释东南火天南方炎魔天西南罗刹天西方水天西北风天北方毗沙门天也云云此所在图。私略之。如出小折纸)。
  礼佛名号。
  神日次第云。礼佛名号。
  般若波罗蜜菩萨摩诃萨。
  金刚嬉菩萨摩(乃至)诃萨金刚铃菩萨摩诃萨金刚界一切诸佛大悲胎藏一切诸佛(云云)。
  本尊加持。
  观行轨云。结本尊三昧耶印。二羽金刚合掌。二大指各捻二头指。初则诵本尊真言七遍。
  真言曰(私略之。如出小折纸)。
  神日用之。
  正念诵。
  字轮观。
  观行轨云。即入般若波罗蜜三摩地。复于心中想圆满月轮量周法界。于中观●地字门了了分明。色如珂雪。专注而住。即名为奢摩他。摄诸散动。心定即已。即与惠相应。惠地字义。一切法相如法界不可得故。即名为毗钵舍那。戒与定相应。戒惠相应久已纯熟。定惠双运。能观所观平等平等。能取所取悉应远离。常作如是观照。现生得入初地。后十六大生成普贤菩萨(云云)。
  散念诵。
  神日次第云。次解界(用金刚护菩萨契左一转。或以金眼左视解界云云)。
  私云。以金眼左视解界(云云)此轨说也。尤可然。用金刚护菩萨契左一转(云云)解界(云云)解辟除结界印。是常途习也。尔者可解金刚药叉印。何解护菩萨契哉。此菩萨如轨说者。成身印云何可问之。
  拨遣观行轨云。结般若波罗蜜印。奉送圣众金刚解脱真言曰(私略之。如出小折纸)。
  神日次第云。次奉送圣众金刚解脱真言(用前般若波罗蜜印插花投坛上)唵嚩日罗(二合)渴誐萨怛嚩(二合)穆(云云)。
  已上依观行念诵轨意并神日次第说私记之。
  种子●。
  三形梵箧。
  形像广大轨下云。次当大日前般若波罗蜜明妃契六臂三目皆圆满。定羽掌梵箧。惠羽竖印护。次定仰脐轮。惠羽垂与愿。二羽定惠手各结根本印。身被坚甲胄。是名诸佛母六波罗蜜印(云云私云。仁王念诵轨并集经有两臂像)。
  印梵箧印定惠掌平合也。先顺转。想大乘教。次逆转。想小乘教(以惠掌覆定掌顺逆转也。小凹左右。即掌中想有八万法藏也)真言曰。曩莫三满多没驮南唵底唧哩输噜多毗惹曳(ソワカ)。
  梵号。●●●●●●●●。
  密号大惠金刚(又智惠)。
  已上依胎藏说抄之。
  船若菩萨法。
  种子●。
  三形如意宝珠。
  又剑(轨拨遣真言见之)。
  印刀印轨云。次结本尊三昧耶印。二羽金刚合掌。二大指各捻二头指。初则诵本尊真言七遍。真言曰(以下私略之。如小折纸)。
  应保二年五月二十二日内山真乘房阿阇梨奉传之劝修寺西山隐士兴然。
  一。檀波罗蜜菩萨法(亦名圆满金刚增益行之)。
  劝请。
  圆满金刚大圣尊十波罗蜜诸圣众。
  发愿。
  圆满金刚十波罗蜜。
  道场观。
  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门。成大莲花。上大莲花上有●●●。●●●上有●字。变成八叶莲花。莲花上有●字。变成甘露盛器。器变成本尊身。左手持器盛甘果安胸前。右手以空押火当器傍。相好威仪具足圆满。如是观了七所加持。
  赞(四智)。
  礼佛(三十七尊如常)。
  梵号南谟●●●●●●●●(三反)。
  根本印右仰手掌屈忍度与禅度相捻。余度皆舒。左手作拳当腰。真言曰。
  唵婆誐嚩底娜曩地跛帝尾娑栗惹布罗野娜南●●。
  由结此印诵真言。即灭无量劫悭吝恶业种子。获得三种施福。所谓资生施·无畏施·法施。即檀波罗蜜圆满。现生获得富饶资缘具足心得自在寿命长远(云云)。
  又●字加真言末也(秘事也)。
  ●罗奶迦罗奶●罗拏迦●奶摩贺钵●枳此真言最极秘事也。
  里书云。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●(已上里)。
  正念诵(作法如常用上本尊真言)。
  字轮观。
  散念诵(佛眼。大日。宝生。本尊。八方天。一字)。

护摩。
一火天段。
二部主段(宝生或智波罗蜜)。
三本尊段。芥子加持。●●●●。
四诸尊段(八方天毗沙门(ニハ)三杓供(ヲマス))。
五世天段。
伴僧后加持用本尊真言。
保元三年十一月三日大法房奉传之兴I。
一。金刚王法。
道场观。

  金刚王轨云。次于坛中师子座上月轮中观●唵字成本尊。于本尊前安●么字为意生金刚。右安●贺(引)为计里枳罗金刚。后安●苏为爱乐金刚。左安●佉为意气金刚。于西北隅安●嚩为意生金刚女。东北隅安●日罗(二合)为计里枳唎金刚女。东南隅安●萨为爱乐金刚女。西南隅安●坦嚩(二合)为意气金刚女。东门中安●弱为色菩萨。南门中安●吽为声菩萨。西门中安●鑁为香菩萨北门中安●斛为味菩萨。外院西北角安●素为时春菩萨。东北角安●罗为时雨菩萨。东南角安●多为时秋菩萨。西南角安●萨坦鑁(三合)为时冬菩萨。次于画像心安●唵字。此字两边安●字成本尊。
  印真言以二手金刚拳。檀惠进力反相钩。即是彼印。诵真言曰。吒枳吽惹(云云)。
  同法(金刚果)。
  种子。●弱字。
  三形。
略经云。画二跋折罗竖而相并。上下一股互相钩交。下有莲花上有光焰(云云)。
形像。

  摄经云。金刚王菩萨顶上大宝冠。身相白肉色。定惠共拳印。严身如上说(云云秘记云。二手叉拳云云)印真言金轨云。二拳交抱胸。进力钩以招。真言曰。唵嚩曰罗(二合)啰惹弱(云云)。
  梵号。●●●●●●●●●●●。
  密号。自在金刚。
  问。金刚王仪轨所说菩萨与金刚界十六尊中金刚王同异如何答。二尊同体尊也。
  又问云。印言形像全别也。证据如何答。金刚王轨云。于金刚顶百千颂中略说毗卢遮那如来自性成就法身大菩提。同金刚界中流出一切如来钩召智自他受用异名金刚王菩萨身三昧耶三摩地念诵仪(云云)轨此其证据也。故成就院僧正(宽助)抄云。

金刚王。
以下私略之。如出小折纸。
一。圣观音法(息灾行之)。
劝请句。
发愿句(以上如小折纸)。
结界(马头)。
道场观(私略之)。
以下至伴僧后加持等如出小折纸仁平二年九月十八日法务御房奉传之了智I。
圣观音部主何(ソト)令问给(ヘハ)。申云。马头也。被仰云。优(ナリ)。六观音(ハ)互部主(トナル)吉事也。但究竟秘事可授(云云)。
莲花部悉地王印真言小野传云。不空罥索心真言曰●●●●●●●●●●●(出自在王咒经上也。又在敦造纸下卷也)。
印如常。
种子●。
三摩耶形罥索。
  法(ノ)部主(ハ)其部(ノ)肝心(ヲスル)也。然(ニ)不空罥索(ハ)莲花部悉地王也。心念不空过(ハ)即不空罥索也。玄奘译经序释同之。
  诸尊段结六观音印。各诵真言已。次结不空罥索印。诵真言已。王真言即自在王咒也。
  仁平二年九月十八日依为宇治殿御祈护摩御手替传受之。
  建久三年三月二十四日奉传之了荣然。
  一。千手法(敬爱修之连坛时息灾行之)。
  劝请句。发愿句。结界。道场观。赞礼。佛部母。本尊印。正念诵。字轮观。散念诵。护摩。伴僧后加持。遍数等(以上如出小折纸。故私略之)。

建久三年三月二十四日奉传之荣然。
一。马头法(息灾行之。不食祈修之。但念水草余无所知云云)。
劝请句。
发愿句(以上如小折纸)。
结界(降三世)。
道场观。

  结如来拳印置心上。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门。成大莲花。此莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字。变成莲花。上有●字变成白马头。白马头变成马头明王。面有三面。八臂各执器杖。左一手执莲花。一手执瓶。一手执棒当心。二手结印契。右手上手执钺斧。一手执数珠。一手执索。轮王坐在莲花中。大忿怒相现极恶猛利势。莲花部无量圣众前后左右围绕。如是观已加持七所。

赞(用四智)。
礼佛(三十七尊如常)。
●●●●贺耶枳冒波冒地萨埵摩诃萨埵(三反)。
部母(白衣)。
本尊印真言(如小折纸。私略之)。
正念诵(以大指无名指小指持念珠用莲子念珠用次上言)。
字轮观散念诵护摩(并图)。
伴僧后加持咒(并)遍数等(如小折纸。私略之)。
仁平四年十月三日奉传之兴I。
建久三年四月十八日奉传之荣然同法(二卷轨说)。
私云。全如出小折纸仍略之。
一。毗俱胝法(除恐怖祈行之)。
此法全同小折纸。故私略之。
已上面上。
一。大势至法(莲花部敬爱行之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。持世菩萨法(增益行之)。
此法全同小折纸。仍私略之。
一。马鸣法(为蚕养修之以十八道修之。增益行之)。
此法全如小折纸。私略之。
平治元年七月二十六日助阿阇梨(观I)奉传之毕兴I。
建久七年十二月一日奉传之了荣然。
一。灭恶趣尊法(灭罪息灾行之)。
此法全不违小折纸。故私略之。
一。十一面法(息灾行之)。
此法全同小折纸。仍私略之。
建久三年四月六日奉传之荣然。
一。准胝法(息灾行之延寿法也)。
劝请发愿结界印真言里书等(以上如小折纸。私略之)。
道场观。

  结如来拳印。观妙高山顶上有●字。成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字。成五峰八柱宝楼阁。此法界空殿中有●字门。成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字。成大莲花。难陀跋难二龙扶莲花茎。莲花上有●字变成甲胄。甲胄变成七俱胝佛母尊。身黄白色。种种庄严。其像周圆光明光焰。白螺为钏。具十八臂。面上有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠(里书云。不空轨云。宝鬘云云)第五手把微若布罗迦果(里书云。不空轨云。俱绿果云云)第六手把钺。第七手把钩。第八手把金刚杵。第九手把宝曼(里书云。不空轨云。念珠云云)左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若箧。八供四摄诸大菩萨二净居天前后围绕。次七所加持(先师法务御传同金刚智轨)。

以下私略之。全如小折纸。
长宽元年十二月二十七日奉传之兴I。
建久四年正月九日奉传之荣然。
一。如意轮法(增益行之。但连坛之时息灾修之。增福法也)。
此法全同小折纸。仍私略之。
建久二年十二月十九日为护摩初行奉传了荣然。
一。二臂如意轮(大法房)。
此法全如小折纸。私略之。
保元元年三月十五日奉传之兴I。
一。七星如意轮(息灾行之法务御传)。
私云。此法如出小折纸。但至礼佛南无北斗七星南无诃利帝母(已上各一反云云余皆私略之)。
建久七年十二月一日奉传了荣然。
已上面下。
一。不空罥索法(息灾行之殊为藤氏人修之)。

  劝请句。发愿句。结界(马头)。道场观。赞。礼佛。部母。本尊印明。正念诵。字轮观。散念诵。护摩(五段并图)。伴僧后。加持咒(并)遍数等。以上同小折纸。私略之。委不书之。

保元三年十一月二日大法房奉传之兴I。
(秘)同法(息灾行之殊为藤氏人修之)。
劝请句发愿句结界(马头以上如小折纸。私略之)。
道场观。

  结如来拳印。观第八海南方有●字。成七宝补陀洛山。其山腰象须弥。山腰山颠九觜犹若莲花。当中觜状如莲花台。山上画诸宝树。花果一切药草。山下大海水中鱼兽水鸟之类。当中觜上七宝宫殿种种庄饰。其宫殿地众宝所成。殿中置宝莲花师子座。其上有●字变成罥索。罥索变成不空罥索。首戴天冠。冠有化佛。一面有三目。金色。有八臂。左右第一手合掌。左第手手执开敷莲花。右第二手执锡杖。左右第三手共施无畏。左第四手持罥索。右第四手执白拂。白衣大白衣多罗毗俱知六大八大诸观世音莲花部诸尊圣众前后围绕。如是观已七所加持(如常先师法务御传)。

赞(四智)。
礼佛(如上。私略之)。
部母(白衣)。
本尊印(如上)。
真言(如上)。
次决定成就印开敷莲花印真言曰。
●●●●●●●●●●●●●。
唵阿慕伽钵啰底喝多??吒娑嚩贺。
正念诵(作法如常用次上咒)。
字轮观(如上私略之)。
散念诵(如上。私略之)。
护摩炉(如上。私略之)。
一。火天段(如常)。
二部主段。
举身观。
种子●。
三形独股。

  形像面目嗔怒。身有四臂。一手把罥索。一手执剑。一手拄三叉戟。一手执莲花。半跏趺座。
  自加持印明不动独股印真言曰。
  唵矩噜陀罗惹摩慕伽诃那诃那萨嚩讷瑟吒●。
  召请用前印。真言但加劝请句四字明诸供物真言前真言末加扇迦句。
  拨遣前真言去劝请句加拨遣句拨之。
  三本尊段(如上。私略之)。
  四诸尊段(如上。私略之)。
  五世天段(如次第)。
  伴僧后加持(如上。私略之)。
  遍数(如散念诵)。
  仁平二年十月二十六日宇治入道殿下御祈为手替令教训之给智I改名兴I。
  建久三年十二月二十八日奉传之荣然。
  一。光明真言法(息灾行之。为亡者敬爱修之)。
  种子●。
  以下全同小折纸。私略之。
  同法(息灾行之。但为亡者敬爱修之)。
  支度(息灾)本尊胎藏大日(悬曼荼罗修胎藏行法)。
  已下全如小折纸。私略之。
  同法先五古印。
  以下全同小折纸。私略之。
  一。如意宝珠法。

  本即彼也   主是南主
  诸三十七   对东增益

  本印言以两手相叉。二头指拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦名大精进如意宝珠印。即说秘密陀罗尼曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  部主印言金本誓之印言也。
  诸尊如常。
  师口传云。或●字变成驮都。驮都成如意宝珠。秘密之中秘密也。
  私云。本尊宝珠(ニハ)法身偈(ヲカキテ)上(ニ)银薄(ラヲシテミセス)。
建久九年正月四日奉传了荣然。
一。后七日(醍醐)。
延喜二十年八月六日。
以下全同小折纸。私略之。
同法。坛中塔内佛舍利内●字观变宝珠(トナセ)。
以下全如小折纸。私略之。
同法(醍醐)金刚界种子●字三宝珠尊金大日。
以下皆如小折纸。私略之。
一。东寺张人乍水去(醍醐)。

  东寺事等(大师准汉土风被始置之)于禁中二门(于仁寿殿修之)每月十八日观音供。然内里烧失后。长者迁代克其说不同也坛(梵天帝释)是宫僧正传。●●●同之。师传云。圣左右观梵帝也。印言如胎。是则小野僧正传也。晦念诵想彼山行金刚界也。此二筒事长者被参勤(云云)此两三代移真言院。以手替令勤仕之。每月晦三个日修之。大月二十八日小月二十七日始(云云)后夜始之。初夜始之。朔日中终之。
  十一面(寂圆)小野僧正观果传。
  正(梵帝加诵真言如真言院念)。
  又十一面如意轮。
  御齐会之间后七日御修法(并)御药加持事天治二年故三宝院权僧正御作法粗记之(胎藏甲岁也)甲乙岁违乱可检之。先例正月八日大阿阇梨修僧等参真言院。然故权僧正长者初年八日欠日也。仍七日夕方令渡真言院给御入堂。是先师法务例(云云)八日初夜被始。修缺日发愿时以手替令行之。日没钟打。暂程吹螺五度。其后初夜时被始。是常途御修法。初夜时(ヨリハ)早速也。振铃后护摩两●●●共起座趣●●坛。先息灾。阿阇梨起依上﨟欤。次增益(云云)次五大尊供(日一时也)从不动次第供之。(タタムスヒ)●●糸吉。决定诵真言也卧●●●●●●(ツ)●●●●也。又普世天坛程(ニ)十二天供阿阇梨起(每日一时也)如前乍立三●拜也。今夜神供(一七个日间神供三个度也)从九日平旦始圣天供(每日二时)打金启白事由。但微音也。凡御修法三时晨朝午日没后也。心略(加●不动赞等也)从十二日后夜时加持香水(或记云十一日云云)三时加持之。杨枝杖次第曳之。又例御衣初夜后夜二时加持之。御衣加持后。别发愿五大愿(シテ)加持香水也。白桶(ニ)入(テ)布(ヲシテ)结之。坛南胁慢柱本(ニ)安置之。大●●●起(テ)加持香水。杨枝杖(ハ)伴僧后南壁立之。从十三日运时十四日没结愿事由(云云)息增两坛堂西北角。增益(ハ)北壁本东向涂之后切悬也。息灾西壁(ニ)付(ヲ)北(ニ)向也。增益西北壁(ニ)近涂之。坛东切悬立(タリ)。但伴僧参道也。仍坛后计(ハ)切悬(ヲ)立也。息灾后无切悬。又修僧十三口南床(ニ)从东次第着座。圣天堂东北角寄西敷之。东壁(ニハ)十二天奉悬也。堂后户内(ニ)阏伽棚立。又手水桶等有之。抑两坛虽备阏伽无片坛也。又●●奉安置塔。虽然奉入御三衣箱。舍利守奉持。御入堂。令随身给也(大师御时坚惠)舍利守随时以若人令守护也。御装束净衣平袈裟也。从僧等取尻切不入堂内。修中作法大略如此。
  十四日夜从右卫门陈令入给。今日申克计(ヨリ)雪降。戌三克参内。从真言院乘御辇令出中御门给。其时雪止空晴月如昼。网代车车副二人。前驱八人可然。人人车七两。马上童二人也。加持香水后。于御前即法务宣旨被仰下。严重无极(云云)凡加持香水作法者。长者若参御齐会之时(ニハ)。从布施堂诸僧相共参内也。祖师法务记云。从布施堂归暂于宿房休息可参也。早参无骨。又迟参无便。吉程(ニ)押量(ヲ)可参也(云云)不参布施堂之时(ハ)。诸僧集会右卫门陈之间。大阿阇梨可然威仪僧从僧等引率从真言院可参也。以人多为胜。束带纳袈裟皆水精念珠五股等着持之。上达部着座以后。诸僧皆着床子。次长者持五股起渐步寄香水机本长跪而坐。香水器二散杖二具也。一具者主圣御祈。一具者公卿等料也。是祖师宫僧正等传也。或香水二器散杖一枝也。此二说中以先说为胜。又香水入僧益。五香五药药前入也。故云御药加持也。抑于南殿东立作法。是清凉殿御物忌时。于南殿有此事。依之置御衣也。又于清凉殿东坐作法。立膝可步寄也。五古念珠等置香水器傍。先三部被甲。然后以五股加持右香水次加持左香水。又渍右散杖作二字观。加持二十一遍香水器上。次左散杖同作法置左香水器上。次先取右散杖三度奉洒主圣。次左散杖洒自身及公卿宫中上下诸人。如此作法之间。左所持五股移右手。总逆顺加持各三反。然后捧于五古。两手于袖中如当额少低头闭目奉观念两部诸尊并彼本尊界会。暂后起着本床子。其后公卿布施取来从(コシ)下(ニシテ)以两手受取之。可随时形势也。其后被始余事等而已。
  香药等药煎入故云御药加持也。清凉殿云御殿也。(イシニ)膝立(ヒサマシク)也。
  增益以吉祥天为本尊。
  息灾非沙汰欤。
  小野仁海僧正老乱。以宫僧正法眼时令参御药加持(云云)。
  宇治殿下御勘责体也。虽然依事不可阙。令参勤毕(云云)。
  一。后七日(理口传云云)。
  金界。
  种●。
  三。三种●。
  印。塔印。
  言。●●●●●。
  胎界。
  种。●。
  三。三种宝。。
  印。塔印。
  言。●●●●●。
  醍醐权僧正(胜觉)传贤觉法眼记之。
  一。千手爱法(敬爱修之)御流。
  种●。
  三宝珠。
  印例印。但中指宝形(口传)。
  真言。
  部主圣观音。
  诸尊六观音。
  千手爱法夫妻爱敬。法千手法也。若供若护摩。修之。鸳鸯一双乍生取尾(ヲ)拔取。夫鸟尾(ニハ)夫姓名(ヲ)以朱砂书。妻鸟尾(ニハ)妻姓名(ヲ)书(テ)坛(ニ)安置。行后妻(ノ)颈(ニ)令悬第一之爱敬法也。千手千眼合药经云。若有夫妻不和。状如水火者。取鸳鸯尾于大悲心像前咒一千八。遍身上带彼此。即终身欢喜相爱敬(云云)。
  尾(ノ)里(ニ)书之。(ナカノクキヲハサメテ)。(マツ)右(ノ)方(ニ)姓(ヲ)书次左(ノ)方(ニ)名(ヲ)书(テモノカイタル)里(ノ)方(ヲアハサテ糸ヲモテモトヲユイテ)纸(ヲシテツシミテシリカシラヲヒネリ)坛上(ノ)铃(ノ)左(行者右也)三古(ノカタハラニヲキテ)散念诵(ノトキ)佛眼大日(ノ)次(ニ)陀罗尼(ヲ)诵(コト)五十遍(シナ)其间三古杵(ヲモテコレヲ)加持(ス)。护摩(ノ)加持物(ニハ)赤(ココメヲモチユヘシ)。但(ソノ)赤米(ヲ)鸳鸯(ノ)尾(ト)可观也。是究竟秘事护摩(ノ)结愿(ノノチ)童子经(フウスルカコトク)纸(ニマキテソクヒヲモテフウシテツキメニ)上下(ニ)●字中(ニ)●字(ヲカクアハセテ)三字(ヲカクナリ)。其后施主(ノ)许(ヘヤリテクヒニカケサス)妻(ノクヒナリ)。

永历元年十二月一日奉传之兴I。
千手敬爱事。
私云此一通全同小折纸。故略之。
千手(息灾。又敬爱)。
种●●。
三开敷莲花(赤)钵。
印合掌已。二水二风交(テ)。地空各开立。二火相合。是本印(此印出降三世大仪轨)。
言(可用陀罗尼)。
秘说芙蓉合掌是为大莲花印。不易大莲花开立地空。是坏奋诸罪印。同可诵陀罗尼。
八叶印(可用小咒)。
正念诵(ニ)可用陀罗尼。若二十一遍满之后可用小咒百八遍。
芥子(用小咒)。
伴僧(并)后加持(可用陀罗尼)。
(サカサラヒシヤアリヤハコキテイシムハラフ)。
梵号●●●●●●●●●●●●●。
密号大悲金刚。
部主正观音。
诸尊六观音。

  同敬爱秘事鸳(ノツルミ)羽(ニ)姓名书事(ハ)。件(ツルミ)羽左右二枚也。左(ニハ)女姓名(ヲ)书。右(ニハ)男姓名(ヲ)书也。合(テ)坛上立置(テ)行千手法也。件姓名(ハ)里(ニ)书也。里(ヲ)合立也。夫妇不和之时如此行之。夫为妇不和(ナラハ)如此。又妇为夫不和(ナラン)。又如此。
白河院御时权僧正(范)令修之有法验(云云)祇园女御奉为院不和之时令修之。
念诵(佛。大。圣。本尊陀罗尼。同小咒。马。十一。准。如。护摩。供时(ニハ)可满大金刚轮真言一字)。
已上建久四年十月六日奉传了荣然。
一。大威德转法轮法(调伏修之)。
此法全同小折纸。故私略之。
已上里上。
一。白衣观音法(天变怪异之时息灾行之)。
此法全同小折纸。私略之。
一。(秘)多罗菩萨法(苏摩呼经下云多罗此云妙目精云云为聪明产生息灾行之又敬爱修之)。
此法全如小折纸。私略之。
同法(为易产行之)。
种子。耽●(多罗尊也。多是如也。如如之性即同大空云云。出疏十)。
三形青莲(出大经五)。
不同记三云。三摩耶形青莲花已开初合(师)结界(马头)。
尊形(出大经)多罗尊。青白色相杂。中年女人状。合掌持青莲。圆光靡不遍。晖发犹净金。微笑。鲜白衣(ヲキセヨ)。
印内缚竖空风(有口传出青轨)。
真言。
(テイ)。
曩莫三曼多没驮(引)南(引)耽(种子)羯噜呶(悲)嗢波(二合上)吠(生谓从悲者而生。此菩萨从观音眼中出。由见法宝性名为普眼。
见于如如之体也)多㘑(呼彼)多哩抳(是度义以初多字为体也)娑嚩(二合)贺(引出青轨)。
赞(四智)。
梵号。阿●利也●多●罗●。
密号。悲生金刚。行愿金刚。
部母(白衣)。
正念诵。
字轮观。
散念诵(佛。大。本。正。千。马。十一。准。如。大金刚轮。一字)。
护摩一火天段(如常)二部主段(圣观音)。
三本尊段四诸尊段(六观音)。
五世天段(如常)。
一。耶输多罗法(法花义疏一云耶输陀罗此云名声别有经云是揵挞婆云云)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。佛舍利法(息灾行之)。
此法全同小折纸。私略之。
应保元年十月二十二日奉受真乘坊阿阇梨兴I。
建久九年正月四日奉传了荣然。
一。十八日观音供此供全如小折纸。私略之。
一。太元法(私口传)。
种●(金)●(胎)。

三剑轮。

  太元怒使印以左右手急作拳。内怒三度(カム)齿吼即啮疮下唇。以二手卷捺着二腿上。此大(クワヘヨ)将身印咒曰。唵哆利驮保利婆罗保利柘颉迷柘颉迷驮罗萨多鸣盐毗娑婆诃。
  又印以二大指押二小指甲上。余六指合立散。真言用上咒。
  以金刚界次第可行之。但振铃之后可诵启请。其后智拳印本尊印也。
  太元日记(良雅)。
  全同小折纸。故私略之。
  同法(同传)。
  右同断私略之。
  太元(江帅)。
  大乘院(ハ)权僧正(ノ)写瓶入室弟子也。白河院御时。鸟羽院御即位之时。小栗栖别当有事改宣了。仁和寺宽助僧都(ニ)太元法(ハ)学(タリヤト)院宣(アリ)御返事(ニハ)不习(云云)次醍醐胜觉僧都(ニ)寻御不习(ト)申上了。次小野范俊权僧正其时长者也。所令寻御(ニ)被申云。进恩阿阇梨(ニ)僧正仁海悉所传受(云云)嫡嫡传来(云云)仍有宣旨可被行此法(云云)以大乘院良雅阿阇梨被补别当了。大乘院之后仁和寺醍醐人人竞望(シテ)无绝事如何如何。尤不审也。(イツレノクシラヨリ)习来(レルソヤ)。范俊僧正之时江帅院(ニ)申云。太元帅法(ハ)与立剑轮印(ヲ)传(ヘタルヲ)为极也。仍自院被寻仰之相传如上被申了。匡房朝臣申云。小野门迹之外太元法全不可候(云云)近来(ハ)公(ナ)臣(クノ)闇八个密印全不用之。大乘院阿阇梨曼荼罗寺入堂之次。太元法醍醐仁和寺全不可有之由被申了(如上)莲光房阿阇梨说以同前。实任当初(ニ)闻之为令闻后叶今记之。

(アタヘ)。

  或人云与立剑印(ハ)剑(ラ)与轮(ラ)立(ト)云也(云云)可寻之也。
  一。大威德法(调伏行之)。
  种子●。
  三形棒。
  印二手内相叉作拳。二中指直竖头相合。即成(名鎙印)。
  立成轨云。又法画彼设吐嚧(二合)于贝叶上。或画桦皮上画了结鎙印。按彼心上。诵真言加持一百八遍。然后置像坐下取荧。或日午时作法(云云)。
  疑云。印主云。轨所云。鎙印者。根本印也(云云)若尔者有证据耶如何答。有之。所谓耶曼德迦轨云。鎙印准前牙凌印(上文云。牙相凌印二手相叉。五相屈在掌中。竖右大指。左大指押无名指上节。是牙相凌触印云云)唯二中指相着。是名鎙印(云云)。
  又小野抄云。鎙印二手内缚。竖二中指也(云云)。
  真言曰(如出小折纸。私略之)。
  疑云。今说结根本印诵心咒已。仪轨用印次第(ニ)相违如何答云。胎藏意也。仍大师作礼方便次第。并延命院胎藏私记皆以如今。
  图像如高尾●●●。
  正念诵(用心咒)。
  散念诵(佛。大。本尊大咒(别(ニ)书(テ)左(ノ)机(ニ)置(テ)诵(ス))同心咒。同心中心咒。不。降。军。金。护摩。一字)。
  梵号南谟阿利也缚日罗阎曼德迦毗地也啰惹(三反。余句如常)。
  劝请。
  发愿(如小折纸私略之)。
  护摩火天段(如常)。
  部主段(不动)。
  本尊段。
  诸尊段(五大尊)。
  世天段(如常)。

  炉底(ニ)设咄噜(ノ)姓名并调伏相应句(ヲ)被书(ル)。作法(ハ)净水(ヲ)土器(ニ)入(ヲ)。以散杖被书之。但上字(ノ)末(カワカサルサキニ)皆书(ヲハルヘシ)。一点(モカワカサレ)。最秘最秘。
  花用安世见。
  药种(铁末。引生盐。石昌蒲。酢。制五种合一器盛。匙(ヲ)以供之)。
  加持物真言。
  唵纥唎(二合)瑟置力(二合)尾纥哩(二合)多娜曩吽萨嚩设咄轮(怨家姓名)娜(引)舍野萨担(二合)婆野々々々々々娑发(二合)吒々々々阿毗舍卢迦(ソワカ)加持物苦练木叶二枚(ヲ)取(テ)。面(ニ)相爱(ス)二人(ノ)姓名(ヲ)朱(ヲ)以(テ)书(テ)。里(ヲ)合(セ)背(ヲクチナハノモノケヲモテツツミテ)。(ミソハ)木(ノ)皮(ヲハキテ)。(ウヘヲユフ)。每日(ニ)一百八枚。(コレヲマウケラル)。一时(ニ)三十六枚。三时(ニ)合一百八枚也。每时(ニ)一百八枚(ヲモチヰルヘシトイヘトモ)。难得故。三十六(ヲモチヰル)也。件(ノ)物后(ハ)铁末(ヲ)用也。三时皆如此。
  私勘。立成记云。又法对像前作三角火坛。护摩七夜。以棘刺木柴燃火。取若练叶。书二相爱人名。以叶相背。用蛇皮裹。以鼠狼毛为绳。缠叶上。用一百八枚。于真言句中称彼人名。诵真言一遍。一掷火中彼二人。即互相憎嫌不和(云云)。
  又法。取铁末六两。诵真言句中称彼人名。然后取一撮。以真言加持一遍。一掷三角炉中。护摩七夜。彼设吐嚧(二合)即自衰丧(云云)。
  乳木二束(一束百八支。用鸟羽。一束二十一支。用苦练木)。
  檀木(用割木)。
  私勘。立成轨云。又法。欲令恶人远去。取鸟翅一百八枚。揾芥子油于三角炉中。烧棘牢柴然火。护摩一夜。于真言句中称彼人名一遍。一掷火。其人不自由。即便远方而去(云云)。
  法务御记云。故小野权僧正(范)白川院御修法支度被申。鸟羽故按察中纳言(显)被语云。
  仙院令宠纪三位(堀川院御乳母土御门大政大殿室)可避此事之御祈(云云)不叶文意。但令相去之条同心欤。有法验。僧正给种种布施(云云)。
  前齐院(鸟羽院姬宫)验者召三井能祐大纳言阇梨(治部卿大纳言能俊息)间事外有宠气。仍仁平二年夏之比。女别为避此事。密密法务御房被申付御祈。依命令修大威德护摩给。其作法随立成轨说。逐鸟羽僧正迹。修中被申法验之由。又秋之比。件阇梨逝去了。予奉行此事。仍委细记之兴I。
  建久三年二月二十三日奉传了荣然。
  一。地藏法(注进僧都御房本。增益修之。或灭罪时向北方修之)。
  种子。诃字●。或伊●字。
  三形宝幢(或宝珠)。
  印先作指向内相叉拳。申二火指竖之。令指头一寸计不相到即是也(二空并竖如常)计都是旗也。
  此印如旗也。
  师口云。地狱有二人头幢。一者出白莲花。表众生善业。一者出火焰。表众生恶业。此印二火指表二幢也。
  真言南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃微娑么(二合)曳(平二)莎诃(正念诵用之)。
  地藏圆满合二空风轮侧如是应器成。
  师口云。此钵印表圆满。八叶九尊并十三大会福智二严。
  真言曰曩莫三曼多没驮喃诃々々素怛弩娑嚩(二合)诃(引)。
  已上胎藏印言。
  又印二手外缚。二头指屈如宝。二大指并立。中指入缚。余四指集竖如幢。
  真言唵跋折罗计都多蓝(二合)。
  师口云。此金刚界幢菩萨契明也。今三摩耶会印用羯磨咒者。表内证外用之义。
赞(四智)。
梵号南无●●●●●●。
密号悲愿金刚。
字轮观劝请句发愿(以上三种如小折纸。私略之)。
散念诵(佛。大。本。灭恶趣。炎魔天。大金刚轮。一字)。
护摩。
火天段(如常)。
部主I(宝菩萨)。
本尊I。
诸尊段(三十七尊或地藏院诸尊)。
施天I(如常)。
加持真言。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
治承四年十二月二日注进僧都御房本建武五年三月二十八日以慈尊院本书写点援功讫。●●良济(四十二岁)。
宽文七年九月十日当院传来之本及破损之间以宝严院真源所持之本加校合了。
宗俨(四十一岁)
。

师口卷第三

目录(私略)。

  爱染王。平等●●。降三世。同法(相应经)。同五重结护。金刚夜叉。同法(相应经)。鸟刍沙么。步掷。星供私次第。

已上面上

  不动。同镇。同略镇。军荼利。大威德。金刚童子。僧慎尔。妙见。星供。北斗拜。志神。辨才天。

已上面下

  摩利支。最胜太子。诃利帝。十五童子供。童子经供养。金翅鸟。小儿汤加持。神泉读经。愿书作法。治小儿夜啼作法。加持饮食。

已上里上

  吉祥天。黑耳蘘麌利。辨才天。冰迦罗吒罗迦天。伎艺天。天黑天神。带加持。牛王加持。安产符。新佛始事。铸佛作法。

已上里下

一。爱染王法。
此法全同小折纸私略之。
一。平等●●爱菩萨变成阎王。右手持檀荼印。左手持人王。身赤肉色。坐水牛。此王殊除死难(云云)。
归命●●●●●●●●●●。
檀荼印外五古印。
延喜二十二年六月二日于般若寺闻之件日凡究竟事等传受及数克。
金刚佛子宽空。
师口云。平等延命法。
种●。三檀荼幢(人头幢也。或人王秘也)。
印言先结炎魔王印诵●●●。次结外五古印诵●●●●●也。
或说。结五古印诵●●●。结炎魔王印诵●●●●●言。是表同一体也。自余如香隆寺记(云云)。
长宽元年十一月二十六日奉传之兴I。
一。降三世法(调伏行之)。
此法全如小折纸。私略之)。
同法(瑜祇经说金刚部调伏行之)。
种子●(短)。三五古。
形像瑜祇经云。以成三世大誓身。两臂青色。萨埵仪同疏下云。以成三世大誓身(先变萨埵成降三世。八大明王中有两臂降三世。非金刚顶四面八臂云云)八大菩萨曼荼罗经云。三世金刚明王放青色光明。口现二牙。阿吒(入)吒笑声。以右手掷五股金刚杵(云云)印五古印(经云。先住菩提大印是也)。
真言曰。唵嚩日罗吽迦罗吽(短)吽(短)吽(短)你逊婆吽(短)吽(短云云)。
  梵号。密号。劝请。发愿。赞。字轮观(已上六种如常)。正念诵(作法如常)。真言。●●●●●●●●●●●●●●。
  散念诵。
  护摩。一火天段。二部主段(金刚萨埵)。三本尊段。四诸尊段(三十七尊)。五世天段。
  保元三年三月八日于醍醐寺莲藏院奉传内山真乘房阿阇梨毕兴I。
  一。降三世五重结护(一作印法二成降三世三自护身四辟除五结护也)右结护法全如小折纸私略之。
  一。金刚药叉法(调伏敬爱修之)。
  此法全同小折纸。故私略之。
  同法(瑜祇经说)。
  种子●。三形牙(二十五轮在别)。
  形像瑜祇经云。我今更说秘金刚药叉形。六臂持众器。弓箭剑轮印及萨埵羯磨五眼布。忿怒三首马王髻珠宝遍严饰(云云)我今更说印。戒方忍愿指内相叉为齿。檀惠曲如钩。进力及禅智由如笑眼形。是名根本印亦名根本心。真言曰。唵摩贺药乞叉嚩日罗娑怛嚩弱吽鑁谷钵罗吠啥吽(短)。
  ●●●●●●●●●●●●●。
  唵樀枳吽塞怖吒钵罗吠啥耶吽澼吒。
  师云。此真言已师说用金刚合掌。或说(ニハ)用前印。一印用二真言也。准胝法(ニ)如二印(ニ)用一真言。虽印言别只是同事也。
  正念诵(作法如常)真言(用前●●●●●之明)。
  私云。自余事在别已上。

建久三年十二月二十五日奉传之荣然。
一。乌刍涩么法(调伏又息灾行之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。步掷明王法。
此法全如小折纸。故私略之。
一。星供私次第。
坛图(小野)。

(灯台)(花瓶)(同同同同)(钱饭茶果)(同同同同)(花瓶)(灯台)

  先着座普礼次涂香次三密观次净三业次三部被甲次加持香水次加持供物(三古印军荼利小咒)次金刚起次普礼次表白神分祈愿五悔次发愿。

  至心发愿   唯愿大日
  本尊圣者   一字金轮
  北斗七星   诸曜宿等
  两部界会   诸尊圣众
  外金刚部   护法天等
  还念本誓   降临坛场
  所设供具   哀愍纳受护持
  消除不祥   消除恶事
  息灾安稳   增长福寿
  无边御愿   决定成就
  殿内安稳   诸人快乐
  及以法界   平等利益

  次五大愿五大愿了。护持护持成御愿。
  次普供养真言三力偈(一打)次大金刚轮次地结次四方结。
  次道场观结如来拳印置心上。观地界上金刚坛中有●字成妙高山。山顶上有●字成八叶莲花遍法界。此莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中有●字门成大莲花。此大莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有●字成宝莲花台。台上有●字转作金轮佛顶。其前有七荷叶座。其上各有●字变成星形。星形变成七星身。中央八方有九荷叶座。其上各有●字。字变成星形。星形变成九曜身。第二院有十二荷叶座。其上各有●字变成星形。星形变成十二宫神身。第三院有二十八荷叶座。其上各有●字变成星形。星形变成二十八宿身。如是重重周匝观己加持七处。

  次大虚空藏次小金刚轮次送车辂(想七宝车辂登虚空奉迎一字顶轮王并北斗七星等)次请车辂次大钩召(想来住虚空集会道场)。
  次一字顶轮王印虚心合掌。以二大捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指小开屈来去。真言曰。曩谟三曼哆那啰那啰破左啰吽。
  次召北斗真言曰。曩谟三曼哆那罗曩翳醯枳颇伊贺伊那伊迦伊罗谟罗(二合)多罗伽罗唅莎贺。
  次七曜总印先合掌。十指相着。二风与二空极相开真言。唵萨罗(二合)醯入嚩哩(二合)耶钵罗(二合)钵多儒胝罗摩耶萨缚(二合)诃。次二十八宿总印。左右虚心合掌。二火外相叉。二空亦相叉。真言曰。唵谟乞洒(二合)怛罗湿苏那你曳娑嚩贺。
  次虚空结次火院次示三摩耶。
  次荷叶座左手五指舒。从肩高上向外仰也真言曰。曩莫三曼多母驮南(引)恶娑嚩(二合引)诃。
  次阏伽。次五供印明(私略之)。次普供养印明(私略之)。次坛上供具一一捧献。先涂香。次花。烧香。次饭食。次灯明(已上六种总供养)。次钱。次饭。次茶。次果。已上四种供中央金轮并七星。右四种供九曜。左四种供十二宫二十八宿。供作法以右手作三古印。以军荼利小咒总加持钱等。次作钵印诵唵字真言。想如涂香等捧献供之。
  次赞(天龙八部)。

  天阿苏罗药叉等   来听法者应至心
  拥护佛法使长存   各各勤行世尊教。

  次普供养印言三力偈次祈愿。
  普供养本尊界会一字金轮北斗七星诸曜宿等普供养两部界会诸尊圣众。

  外金刚部   护法天等
  所设供具   哀愍纳受
  护持     消除不祥
  消除恶事   增长福寿
  恒受快乐   无边御愿
  决定圆满   殿内安稳
  诸人快乐   天下法界
  平等利益。

  次礼佛(三十七尊私略之)。
  南无一字金轮顶轮王。
  南无北斗七星曜宿等(三反)。
  南无金刚界々々々南无大悲胎藏々々々次散念诵佛眼大日爱染八字文殊白衣不动一字顶轮王召北斗九曜总咒二十八宿总咒本命星本命曜当年星生月宫本命宿金刚吉祥成就明破诸宿曜明一切成就明一字金轮。
  师口云。一字真言上诵如来慈护真言并法身偈。为诸天法乐也。但不戴卷数(云云)。
  次后供养(先理供五供印明并普供养次事供涂。花。烧。饭。灯。阏伽)。
  次赞。次普供养三力祈愿。次礼佛。次回向。次五悔后段。次解界(示三摩耶火院虚空网四方结地结)。次拨遣(诸天奉送印明也)。
  次三部被甲护身次出道场。
  每夜钱幡烧之。其间可诵法身偈。又取集钱幡。天睛夜烧之。
  注进星供一个日支度事合。
  苏。蜜。名香(沈)。坛一面(三尺五寸)。胁机一脚。灯台二本。半叠一枚。坛敷布一端。坛供米三石五斗。御明三升五合。纸三帖。阿阇梨。承仕一人。驱仕一人。净衣(白色)。
  右注进如件。
  大治五年十月二十七日权律师宽I。
  卷数(祖师上纲御卷数案私略之)。
  建久三年二月一日奉传之荣然。

  已上面上。
  一。不动法(息灾行之。但五坛之时调伏行之)。
  此法全如小折纸仍私略之。
  一。同镇法(宗意传)。息灾本尊南方向。
  部主诸尊(如例不动法)。
  初日天地八阳经可读(又结愿日可读一卷。大阿阇梨一弟子此读。或不用事(モアリ)此经修中(ニハ)不用。只开白结愿(ノ)日计日(ノ)内(ニ)可读也)真言慈救咒末加●字也。
  御加持慈救咒也。大坛。●●坛十二天坛计也(此十二天坛(ノ)中地天(ニハ)三杓供(ス)。余(ハ)只一杓神供(モ)地天之所(ニハ)杓(ヲ)增(シテ)供(スル)也)未始镇法以前先以白绢不动尊像一体(ヲ)画(テ)供养(ス)。大小任心供养(シテ)后件(ノ)像(ヲ)锦裹(テ)箱入(タテマツル)。其(ハコヲハ)青色绢(ヲモテツツムヘシ)。又此外(ニ)箱储(テ)入(ル)如先青色绢(ヲモテ)箱(ヲツツムヘシ)。已上五重上各书●字(ヲ)也。锦(ノ)上箱(ノフタノ)上绢(ノ)上又箱(ノ)上又绢(ノ)上也。五重(カ)上(ニ)各々●(ノ)字(ヲ)书(ク)事(ハ)此五大所成(ヲ)表也。五大不调(ナレハ)不吉也。仍有此义如此次第(ニシタタメ)了后(キツネ)户(ヨリ)入(テ)寝殿(ノ)中心(ノウツハリ)打付或(ウツハリヲヱリテ)入或(タタモウヲツク)。箱中(ノ)尊像(コ)南方向打付(ヘシ)。箱折付事(ハ)不知他人(ニ)尊像打付(タル)下(ニテ)此法(ヲハ)行也。或修法或●●或供(ニ)モ)行(ス)。只檀越(ノ)心(ニ)可随也。伴僧八人或六人或十人请(ヨルヘシ)金轮(ハ)尤调伏(ニ)用法也。故(ニ)件●字(ヲ)书也。此字(ヲ)书(ニ)依(テ)诸不祥厄怪不出来也。神(ノ)人家(ヲカル)事(アリ)。(コレラノ)祈尤大切也此法(ハ)寝殿(ノ)中心(ニテ)行(ス)。(ヒサシナントハ)不用(云云)。
  净衣。白色。息灾法故也。
  念诵次第如例坛所(ノ)本尊(ニハ)奉悬不动也保元三年正月二十日大法房奉传之兴I。
  里书云。
  迁宫修法。
  嘉祥三年七月二十二日庚子自今日成就院大僧都于仁寿殿被修迁宫御修法息灾不动法。

伴僧十二口别无护摩坛小坛等。无御加持。
神分之中有坚牢地神眷属部类法乐庄严句。
御卷数中有地天真言。
结愿八月三日(满二七日)迁宫八月二十一日也。
一。同略镇。
此镇全同小折纸。故私略此。
一。军荼利法。
此法全如小折纸。故私略之。
一。大威德法(调伏修之)。
此法全同小折纸故私略之。
建久三年十二月二十三日奉传之荣然。
一。金刚童子法(息灾或调伏行之)。
此法(并)同法(二种)共全如出小折纸。仍私略之。
一。僧慎尔乐叉(最胜王经护法神也)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。妙见法(息灾行之。眼病祈修之此法全同小折纸故。私略之。但护摩至诸尊段在图。七曜九曜十二宫二十八宿四重圆●●●也私略之。如星供)。

  同法(小野)。
  坛上有●字变成荷叶座。座上有●字变成星形。星形变成妙见天女。其形像左捧宝钵右作施无畏。北斗七星诸曜宿等前后左右围绕。七所加持。
  印金刚合掌真言曰唵苏涅哩(二合)瑟吒(二合)娑婆诃。
  师口云。以十八道行之。如例但无正念诵等。佛供二坏居之。初夜一时计修之星供定也。

保元三年九月三十日大法房奉传之兴I。
一。星供。
此法全如小折纸。仍私略之。
一。北斗拜作法(永历元年九月十四日记之)。
此作法如出小折纸故。私略之。
一。志神(良雅阇梨传)。
小野北斗曼荼罗中尊(ヲハ)志神(ト)云。人魂魄也。但鸡(ヲ)顶戴(セニ)事(ハ)僧正(ノ)本命曜(金曜)戴也。随人可替之(云云)。
一。辨才天法(管弦祈修之)。
此法全如小折纸故。私略之。

已上面下

  一。摩利支天法(此云威光调伏行之云云)。
  此法全一小折纸。故私略之。
  一。最胜太子法(毗沙门第三太子)。
  此法全如小折纸。仍私略之。
  一。诃利帝母法(为子修此法。又为除盗贼修之)。
  此法全如小折纸故。私略之。
  平治元年十一月日劝修寺西山隐士兴然传之记之。
建久二年七月二十六日授胜然公了。
一。十五童子供(一卷里书在之)。
此法全如小折纸故。私略之。
一。童子经供养次第。
此次第全如小折。仍私略之。
一。金翅鸟王法。
此法(并)又法全不违小折纸私略之。
一。小儿汤加持作法。
此法全如小折纸故私略之。
一。神泉苑御读经作法。
此作法全如小折纸故私略之。
一愿书作法(御自笔本在别)。
此作法(并)又法等全如小折纸故私略之。
一。治小儿夜啼方事。
取大颐下毛缝裹囊以系儿两手立止文说书脐上作田字。
一。加持饭食事。
印三古(正说用本印中指交印也)。
真言●●●●●●●●●●●●●●●●●。
瑜祇经染爱王品云。加持食七遍我当降甘露。
又说。
印三古真言。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。

已上里上。
一。吉祥天法。
此法全同小折纸故私略之。
一。黑耳法。
此法全如小折纸故私略之。
一。蘘麌梨毒女法(为除毒虫难修之)。
此法全如小折纸故私略之。
一。辨才天法(下段终在之可书入此处也)。
此法全如出小折纸同前法故私略之。
一。冰迦罗天法(为福行之)。
此法全同小折纸故私略之。
一。吒罗佉天女法(亦名宝藏天)。
此法全如小折纸放私略之。
一。伎艺天法(增益行之。福德法也)。
此法全同小折纸故私略之。
一。大黑天神法(每日朝日可供。敬爱)。
此法全如小折纸故私略之。
一。妊者带加持作法。

  先于本尊御前置带于坛上可洒水次以三古印诵枳里枳里真言二十一反可加持之次不动慈救咒并本尊真言同二十一反加持之次开带中以散杖浸洒水可书梵本易产陀罗尼(带中分相计二行计可书也)次加持后如本裹之可返送之。
  或人云。仁和寺大御室之令加持带给时加持了(テ)返遣(ケルニ)引小松令相具给(タリケル)(云云)件加持日当正月子日故也。是望时御今案欤(云云)。
  易产陀罗尼(出易产陀罗尼经)。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。若女人产生难者。把咒一心念及顶礼易生(已上经文)。
  口传云。顶戴平安了烧之为灰送置流水中。顶戴者书纸于陀罗尼以糸结付顶发也易产陀罗尼。●●●●●●●。

已上言出小野诸真言集

又说(法务御流)。
此说(并)或说全如出小折纸故私略之。
又说(私云如出小折纸安产符奥)。

  先护身结界。次以散杖带上洒水洒。次表白神分。次散杖洒水(ニヒタシテ)书易产陀罗尼(并)孔雀明王真言。次以五种真言加持之。佛眼(百)大日(百)易产陀罗尼(七反)不动(百反)孔雀明王(百反)次回向。
  又说(贤觉私云如出小折纸安产符奥)。
  先持参佛前取五古杵以枳里枳里明加持之。然后以千手陀罗尼延命诃利帝尊胜陀罗尼易产陀罗尼之五个真言加持之可施妊者。

一。准胝牛黄加持作法。
此作法全如小折纸故私略之。
一。安产符。
此符(并)作法如出小折纸仍私略之。
一。新佛始事。
此作法出小折纸御衣木加持所。又说等全同之故私略之。
一。铸佛作法。
此作法全如小折纸故私略之。
(私云。本纸此间辨才天法出之)。

已上里下。

  奥书。
  慈尊院本表纸目录蘘麌梨并辨才天冰迦罗虽烈之。辨才天法无之。故后日以梅尾方本校合之处。如目录戴之。仍先书加下段之末。后日入蘘俱梨之次可书直之者也。但慈尊院本无之事者。面下段终在之。依为两书除之欤。若然者表纸目录同可除之者也。
  凡此师口之中全同事载两所。如十五童子供并童子经供养者虽在第一卷里上段。又载当卷里上段。准彼者辨才天如目录两所可书之乎。

建武五(戊寅)年三月二十八日以慈尊院本书写点校功讫。
●●良济(四十二岁)。
宽文七年九月十日当院传来之本及破损之间以宝严院真源所持之本加挍合了。
宗俨

师口卷第四

目录(私略)

  神供。圣天供。十二天供。施饿鬼。理趣三昧。两界供养。曼荼罗供。转经修法。护摩坛。转经遍数。供成修法等事。结愿作法。诸供破坛。卷数立样。佛布施。理供养。诸尊通用次第。念诵中间立座事。出家作法。

已上面上

  那罗延。帝释。火天。炎魔天。罗刹天。水天。风天。毗沙门天。梵天。地天。日天。月天。略念诵作法。柴手水。解秽法。菩提心行者作法行法始作法。验者用心成悉地。

已上面下

  小野圆护。斋秘法。饮食加持。三把加持。

已上里上

  沐浴作法。病后沐浴汤加持作法。行人卧作法。阴处作法。加持手水作法。新衣服加持作法。御衣木加持(御说)。

已上里下

  一。神供。
  此法全如小折纸故私略之。
  (本纸云)今此神供有多种意。或依略出经供八方天三类鬼神。或依护摩轨意供十天曜宿。或依十二天供。或用施饿鬼作法。虽诸说异。诸部之本天于护摩坛皆被供养了。今为供养部类眷属。别于露地用此作法。问既有八天十天十二天之三说。有八十二弊之不同耶。答。一说皆用八弊以之摄余。一说有不同。问。神供所向方何。答。一说随本法方。一说皆向北方。一说向东方。东方是檀波罗蜜方也。神供檀波罗蜜法也向东方吉说也。可用之。
  一。欢喜圣天供次第。
  先洗浴法即以净器令沸净汤。能调寒暖入名香。即诵洗浴真言以三股杵加持二十一反。若无杵可用其印。而后洗浴天像。即以净纸拭净。安置坛中。洗浴真言曰。唵阿拏嚩日罗婆跛隶拏诃。
  次坛供如法调备。
  后夜图。

日中图

  先坛前普礼。次着座普礼。次涂香。次●字观。次三密观。次净三业。次三部。次被甲。次加持香水(结小三古印诵。枳哩枳里真言加持之)。
  次加持浴油(取坛上多罗居火钵上)。
  以小印大咒加持百八遍。其间温油。小印。以右手小名二指屈入掌。中指直竖头指着中背。以大指着头指第一文侧。大咒曰(如出小折纸。私略之)次加持供物(以下至四方结如出小折纸。故私略之)。
  次道场观结如来拳印观五轮世界。大地上有●字成毗那耶迦山。山上有●字成宝宫殿。中有曼荼罗。上亦有●字。变成荷叶座。座上有●●二字。变成二之三昧耶形。三形变成本尊身。象头人身。两头互相抱立。无量毗那耶迦等前后围绕。七所加持。
  次大虚空藏次小金刚轮次送车辂次请车辂次召请(所明如出小折纸。私略之)。
  次四明次拍掌次虚空结次火院次大三摩耶。
  次阏伽先作印诵真言。取阏伽器薰烧香诵心咒。以小印加持捧持。诵当尊阏伽真言并例用真言伽陀等。盘上三度滴之。想奉浴尊。真言曰。唵吽渡里(二合)惹野也萨婆诃(例用真言伽陀等如常)。
  次荷叶座次五供养印真言(如常)次普供养印真言(如常)次诸供物一一捧供(但可留萝卜酒团)次赞金刚合掌可诵赞赞曰(如小折纸。私略之)。
  次普供养印真言并三力偈祈愿礼佛(如小折纸。私略之)。
  次本尊印言地水内相交竖二火。以二风付火背。以大押头指。本真言(大咒)。
  次可供萝卜酒团等(右方)。
  次灌油可用心咒。平旦四百遍。日午三百遍。咒曰(心咒私略之)。
  次可供萝卜酒团等次普供养印言祈愿次欢喜悦豫真言百八遍(咒私略之)。
  次散念诵(佛·大·自在天·本尊大咒·心咒·悦与·一字)次后供(先理供·次事供如常)次回向。
  次拨遣以大印以二大指拨之。召请咒止弱萨婆诃之句如蘖车々々穆之句拨之。
  次护身等(如常)一渧酒成万斛咒曰。●佐保多●●●●。
  建久三年四月九日奉传受了。
  右次第者。先师日存之时虽被草始之。坛样之奥未作而闭眼其后且任口传。且任遗言之旨私抄之了荣然。
  一。十二天供次第(传受本用之)。
  先坛前普礼(印明如常)次辨供(可备灯·阏·涂·花·五味粥·蜡烛等。五味者粳米菉豆油麻苏蜜等也)次着座普礼(如常)次涂香次三密观(如常)次净三业三部被甲护身(如常)次敷座(取茅切六寸敷明王及天等座)次加持香水(如常故私略之)。
  次加持供物(羯磨印真言如常故私略之)。
  次囕字观。次净地。次净身。次观佛。次金刚起。普礼。次五悔。次表白。次五大愿。次地结。次方结(已上各如常)。次如来拳(印明如常)结印已谛观今有宝宫殿中有曼荼罗。于其中央有瑟瑟座。上有●字成莲花上。有●字成利剑。变成四辟不动尊羯磨身。四方四角并内四隅有●字。成荷叶座。其数十二也。艮角座上有●字。成三戟枪。变成大自在天身。东方座上有●字。成独股杵。变成帝释天身。巽角座上有●字。成贤瓶。变成火天身。南方座上有●字。成坛荼印。变成炎魔天身。坤角座上有●字。成剑。变成罗刹天身。西方座上有●字。成罥索。变成水天身。干角座上有●字。成风憧。变成风天身。北方座上有●字。成棒。变成毗沙门天身。内艮隅座上有●字。成莲花。变成梵天身。内干隅座上有●字。成钵。变成地天身。内巽隅座上有●字。成日轮。变成日天身。内坤隅座上有●字。成月形。变成月天身。诸天各有无量眷属围绕明王。如是皆其形色器杖乃至乘物一一观毕。诵真言印七处(其处如例)。
  次大虚空藏次小金刚轮次送车辂。
  次请车辂次大钩召(以上五种印明观想如常故私略之)。
  次劝请不动明王即结印诵真言终加劝请之句想坛上明王与降临明王冥合拥护我及施主必满所愿。印真言(如例)。
  次莲花座(印明如常。但想献明王)。
  次劝请十二天(每真言末加四明及劝请句。想与坛上天等令冥合)。
  东北方大自在天印右手作拳当腰。左手五指直竖相着。地水二指屈中节。火风空三指各小相去。即成。真言曰。曩莫三曼跢勃驮南唵伊舍曩曳娑婆(二合)贺又云。唵噜捺罗也娑婆(二合)贺。
  东方帝释天印右手同前。左五指直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。空屈中节。真言曰。唵因捺罗野娑嚩(二合)贺又云。唵斫羯罗也娑婆(二合)贺。
  东南方火天印左手作拳安腰。右手五指直竖相着。屈空纳屈掌中。风屈中节。与娑婆贺相召。真言曰。唵阿埵那曳娑婆(二合)贺。
  南方炎魔天印先合掌。二地屈中节背相着。二风亦屈背着。以二空指押各风中节。即成。真言曰。唵焰摩耶娑嚩贺。
  西南方罗刹天印右手作拳安腰。左手五指直竖相着。屈地水中节。以空端押地水甲。即成。真言曰。唵底里曳娑婆贺。
  西方水天印右手如前。左手握拳空勿入掌中。风即直竖。中节少屈。即成。真言曰。唵嚩噜拏野娑婆诃。
  西北方风天印右手如前。左手五指直竖相着。地水屈中节。即成。真言曰。唵缚耶吠(微洗反)娑婆贺。
  北方毗沙门天印先合掌。十指内相叉。二水竖头相拄。二风竖微屈。左空入右掌中押左火甲。右空越左空背入左掌中押右火甲。二风与呵招。真言曰。唵吠室罗(二合)摩拏野娑嚩(二合)贺。
  上方梵天印右手作拳安腰。左手五指相着竖之。少屈其高少计过肩。即想成莲花。真言曰。唵没罗[疒@含]摩宁娑嚩贺。
  下方地天印。先合掌。风以下四指头相跓。前方大开。二空各着风侧。真言曰。唵毕哩体(地以反)微曳娑嚩贺。
  日天印如前地天印。但以二空头各跓。水下文。真言曰。唵阿(去)系(多地反)底也耶娑嚩(二合)贺。
  月天印如前梵天印。但仰掌。想心有月洁白。真言曰。唵战捺啰(去)也娑嚩(二合)贺。
  次四明次拍掌次虚空网次火院次大三摩耶(已上如常)。
  次荷叶座右手作拳押腰。左手申五指肩上仰掌。真言曰。曩莫三曼多母驮南(引)恶娑嚩(二合引)贺。
  次献器可以净叶置明王天等座上。次阏伽先作阏伽印。诵十八道中阏伽真言。而取水器薰于烧香。以不动一字明加持捧。诵例用真言伽陀等。想奉沐不动明王及天等。三度滴盘上置本所了。束茅或以散杖始从明王天等各真言末加恶唅之句。每座洒净叶上。皆想漱其尊御口。印真言(迦例)。
  次五供印明印明观念如例(私略之)。
  次摩尼供印真言(可行见供)。
  先涂香取涂香薰于烧香。以不动一字明加持。各本真言末加健度唅之句。每座以指弹指供净叶之上。
  次花(私云。作法如上。涂香私略之。以下准知之。但本真言末加句各别也)本真言末加补涩唅之句。每座加供涂香之上。
  次烧香本真言末加度补唅之句。每度运心捧供。
  次饭食以净器盛五味粥本真言末加沫淋唅之句。每座可居花上。
  次灯明(蜡蠋)本真言末加你补唅之句。每座插粥上。
  次赞(四智诵孔雀经赞若天龙八部赞)次普供养印真言并三力偈次称礼名号(先礼明王次礼天等)次祈愿(所求之事殷勤可愿)次念诵(不动明王及天等真言各诵百八返每初先诵一遍作印)次五供印真言(如前)次摩尼供养(可行后供)次阏伽(先可用印真言)次神分祈愿次赞次普供养印真言并三力偈次礼拜(如前)次回向次普贤行愿次解界。
  次拨遣先作不动印。诵真言。终加蘖车蘖车穆句拨之。次右手作拳。仰掌弹指作声。是天等拨遣也。真言曰。唵嚩日罗(二合)母乞叉穆。
  次护身次出行。
  十二天梵号(加七曜二十八宿梵号)。
  南谟伊遮那耶提婆罗惹
  南谟因捺罗耶提婆罗惹
  南谟阿埵曩曳提婆罗惹
  南谟焰摩耶提婆罗惹
  南谟底里地曳提婆罗惹
  南谟缚噜拏耶提婆罗惹
  南谟缚耶吠提婆罗惹
  南谟吠室罗嚩拏耶提婆罗惹
  南谟母罗疮摩宁提婆罗惹
  南谟毕哩底微曳提婆罗惹
  南谟阿你底也提婆罗惹
  南谟战捺罗也提婆罗惹
  南谟蘖罗醯入嚩哩耶提婆罗惹
  南谟曩乞叉多罗提婆罗惹。

  七曜印二手合掌二大指相去。真言曰。曩莫三曼多没驮(引)喃(引)蘖啰(二合)醯湿嚩(二合)哩也(二合)钵啰(二合)钵多瑀底罗摩野娑嚩(二合)贺。
  二十八宿印。二手合掌。二大指二中指外相叉。真言曰。唵曩乞叉多罗涅哩儒那你曳娑嚩诃。

●(三戟舍黄牛)●(独股象)●(贤瓶青牛)●(莲花鹅)●(日输七鸟)●(棒毯)●(利剑莲座)●(檀荼印水牛)●(钵云)●(月形七鹅)●(风幢獐)●(罥索龟)●(剑师子)

金刚顶经文

(大自在天。帝释天。火天。梵天。日天。多闻天。不动。焰魔天。地天。月天。风天。水天。罗刹天)。

不空仪轨文

  (大自在天。帝释天。火天。七曜。毗沙门天。梵天。(四臂不动)地天。焰魔天。廿八宿。风天。水天。罗刹天。
  久安五年十一月十八日已讲御房奉受之观修寺住僧智I。
  坛图初夜一时供之。

  注进十二天供一七个日支度事合。
  苏蜜名香(沈。白檀)。
  坛一面(方三尺)胁机一前灯台二本半叠一枚坛敷布一端蜡烛布一端坛供米三石五斗御明油三升五合阏伽桶一口(在杓)折敷一枚阿阇梨承仕一人驱仕一人净衣(白色)。
  右注进如件。
  年 月 日。
  遍数。
  一说佛眼·大日·不动·十二天各别咒·大金刚轮·一字。
  一说不动十二天加诵吉祥天佛慈护真言可加用之。
  五味粥者。粳米·菉豆·油麻·牛乳·苏。
  石山内供记云。取粳米五合胡麻二合菉豆二合净洗煮作粥更入加苏一勺蜜一勺弥令美。但作粥时以燧火口不吹扇扇之(云云)。
  一。施诸饿鬼次第(漆。玉篇云。桼且栗反木汗可以?物今为漆?火尤反黍赤黑色)先点净处拂地。
  次立棚一脚(高三尺)铜器(或白瓷漆器)盛净食(或用饭食上分)安之。须和清水。面向东立。坐亦作法(或次第云。日暮时修之)。

  次三部护身次净地次净土变如来拳印。观大地有●●二字。变成琉璃地。其上宝胜等五如来随本方列居。无量饿鬼前后左右围绕离苦得乐。如是观毕诵如来拳真言。加持七处。
  次送车辂次请车辂次大钩召。
  次合掌当心诵偈(私云偈文如常同小折纸仍略之)。
  若为亡者修之后四改可言。依此功德过去幽灵灭罪生善出离生死。
  次五大愿次召请印右手大中面捻。余三相去微作曲势。是名普集印。咒曰(或云招风七遍)曩谟步(引)步利迦利跢利怛他蘖哆耶。作此印诵此咒一七遍法界微尘杀中一切饿鬼悉皆云集。
  次开地狱门及咽喉印左手执持食器。右手弹指大头相捻。余三指开稍微曲。此名破地狱及开咽喉印咒(或作前印。唯不招风。以空火弹指)。
  唵步步帝(引)哩迦多哩怛他蘖多耶。
  ●●●●●●●●●●●●●。
  次加持饮食印右手大指摩中指甲三两返。三指直之。次弹指。诵咒至一七返。咒曰。曩谟萨嚩怛他蘖多(引一)嚩噜枳帝(二)唵跋啰(上)跋啰(三)三婆罗三婆罗(四)吽诵此咒一七遍。一切饿鬼各皆得摩伽陀国所用之觯七七斛之食。食已皆得生天或生净土。能令行者业障消除增长寿命福利无边。
  次甘露法味印作施无畏印。右手竖臂展。五指直上。即是咒曰。曩谟苏噜婆耶(二合)怛他(去)蘖多耶(二)怛奶他(三)唵苏噜苏噜钵罗苏噜钵罗苏噜莎呵。
  作印诵真言七遍。能令饮食及水变成无量乳及甘露。能开一切饿鬼咽喉。能令饮食广得增多平等得也。
  次鑁字观右手立掌。想其心中有●字。白乳色。流出无量甘露醍醐。即引手临食器上咒●字七返。展开五指。观想一切鬼等皆得饱满无有乏少。咒曰。归命(南)缚吽。
  次写净食写于净地无人行处或水池边树下。唯不得写桃树柳树柘榴树下。
  次五如来名号。
  如出小折纸。故私略之。
  行者若能如此为称五如来名者。一切饿鬼无量罪灭无量福生。得妙色广博。得无怖畏。所得饮食变成甘露美妙之食。速离苦身生天净土。
  次发菩提心真言(私略之)。
  次三昧耶戒授真言曰(私略之)。
  诵三遍已一切鬼神尽得具足三昧耶戒获无量福已施诸饿鬼悉皆饱满。
  次念诵(光明真言。尊胜陀罗尼。宝楼阁真言)。
  次心经祈愿次拨遣以右手作拳。以大指捻头指。仰掌弹指。真言曰。唵嚩曰罗(二合)母讫叉穆。
  次回向。
  施诸饿鬼次第(终)。
  一。理趣三昧耶作法。
  道场观大日尊前可观置理趣会之十七尊曼荼罗。振铃之后诸会了。结八大菩萨等印明。
  次本尊加持之时可结大乐不空身十七字印明(云云)●●●●●●●●●●●●●●●●●或结宝经印明。如是多说尤秘说也(宗宽阇梨传云云)。
  同作法(醍醐澄成阇梨传)。
  此作法并大欲大乐等印明全如出小折纸故私略之。
  一。两界供养作法(醍醐定贤法务传)。
  两界供养之时(ニハ)。金刚界大日诸尊之心中(ニ)八叶莲花有。其中有五佛可观也。又胎藏之时(ニハ)。大日并诸尊之身中(ニ)月轮(アリ)。其上金刚界大日并诸三十七尊等有(ト)可思也。是合行之心也。又胎藏大日以金刚界诸尊为眷属云。是成尊僧都之御堂佛御光金刚界种子书给时事也。大师御样也。此事瑜祇经疏有(云云)。
  用印作法。金刚界(ノ)时(ニハ)。先金刚界三昧耶会印言。次一切成就明(理智冥合印云云)次胎藏一切智智明外五股印。胎藏界时先胎藏界一切智智明外五古印。次一切成就明。次金刚界三昧耶会印言。
  或传云。胎合行之时。五佛之印时。光宝幢。次即阿閦(乃至)次天鼓。次不空成就。次大日二界。金界(ノハ)可用三昧耶会欤。金合时于三昧耶会中先大日(二界)次宝幢等四菩萨不必结也。若结者可合四波罗蜜欤(云云)。

一。曼荼罗供作法。
此作法全如出小折纸。故私略之。
一。转经御修法作法。
此法全同小折纸。故私略之。
一。护摩坛作法。
此作法全如小折纸。仍私略之。
一。转经法数遍次第。
此次第全同小折纸。故私略之。
一。供修法成时作法。
此作法全不违小折纸。仍私略之。
一。结愿作法。
此作法全同小折纸。故私略之。
一。诸供破坛。
此法全如小折纸。仍私略之里书同断。
一。卷数立样。
此样如小折纸。私略之。
一。佛布施供养事。
此供养并又说等全如小折纸。私略之。
一。理供养(惠叶阇梨传云云)。
此法并又法全如小折纸。私略之。但小折纸惠叶传后出之。
一。诸尊通用次第(私记之惠叶阇梨传云云)。
此次第全如小折纸。私略之。
一。念诵中间立座事。
此事全同小折纸。私略之。
一。剃除出家作法。
此作法全如小折纸。私略之。

已上面上

一。那罗延天法(以十八道行之相扑之祈修之)。
此法全如小折纸。故略之。
一。帝释天法(息灾行之以十八道修之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。火天法(以十八道行之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。琰魔王供次第(传受本石山作)。
此法至于云石山次第全如小折纸。故私略之。

初夜一时修之

  蜡烛供一坏。例佛供四坏。汁二坏。果子二坏。幡三。币六。捧钱三串。
  自保元三年七月十日被始行。当今御祈七坛炎魔天供之内。雅I阿阇梨坛样如右。僧兴I图之。
  饭上有●字可观降甘露乳水也。
  印名檀荼印。又云人头幢印.
  小野星抄云。佛眼大日印真言可用也。
  北斗七星真言(以此真言用炎魔天供)●●●●●●●●●●●●●●●●●●(名位)●●●●●々々。
  念诵次第心经(二十一卷)尊胜陀罗尼(二十一反)佛眼大日本尊(千反)次次如卷数。但心经尊胜等三种真言不书入(云云)。
  银钱三坏(炎魔北斗七星九曜)幡三本币各二本都状表白处可读之(云云)。
  事供之后可蜡烛燃火。随位次第每位诵真言供之耳。经云。北斗炎魔天之母也(云云)口传。

建久二年八月七日奉传受之胜然。
一。罗刹天法(调伏修之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。水天供。
此供全同小折纸。故私略之。
一。风天法(以十八道行之)。
此法全如小折纸。仍私略之。
一。毗沙门天王念诵次第。

  先坛前普礼次着座普礼次涂香次三密观净三业三部被甲次加持香水次加持供物(用三古印。军荼利小咒)次览字观次表白神分祈愿次五悔次发愿。

  至心发愿  唯愿大日
  本尊圣者  多闻天王
  吉祥天等  诸大眷属
  两部界会  诸尊圣众
  外金刚部  护法天等
  还念本誓  降临坛场
  所设供具  哀愍纳受
  护持
  消除不祥  消除灾难
  灭罪生善  增长福寿
  恒受快乐  无边所愿
  决定圆满  决定成就
  房内安稳  诸人快乐
  寺内安稳  兴降佛法
  及以法界  平等利益

  次五大愿。次普供养三力偈。次大金刚轮。次地结。次四方结。
  次道场观。

  结定印。可观察坛上有●字。变成广大楼阁。珠缦璎珞以成庄严。其中有众宝庄严坛场。四面成栏楯。其上有●字变成荷叶座座上有●字。变成棒。棒变成毗沙门天王身。右手持棒。左手持塔。容貌端正。威德炽盛。光明赫奕。吉祥天等无量眷属前后围绕。
  次作如来拳印可加持七处次大虚空藏次小金刚轮次送车辂次请车辂。
  次召请印明右手前把左手腕。于顶上左手四指来去曩谟吠室啰末拏萨也么地以瑟捺罗萨也悉地婆婆嚩睹婆多萨嚩贺。
  次结界二手小指屈入掌中。右押左。竖二中指二无名指。相离一寸。二头指拄。二大指并屈入掌中。真言曰。唵婆帝也畔驮畔驮唅吽弭萨嚩贺此契再结界印。上下各三遍。一切诸恶悉散远。然举契四方。东西南北周而复始作契。诵真言加持。魔障皆走不敢近于道场。

  次虚空网。次火院。次阏伽。

  次荷叶座右手作拳押腰。左手申五指肩上仰掌。真言曰。曩莫三曼多母驮南(引)恶娑嚩(二合)贺。
  次振铃次五供印真言次普供印明次事供。
  次本尊赞金刚合掌唵菩陀没地蘖帝弊玖噜夜娑婆呵。
  次普供养三力偈祈愿。
  次礼佛(三十七尊如常)。
  曩谟辟室罗末拏耶摩诃罗惹(三反)。
  曩谟摩诃室哩耶呢嚩都吉多。
  曩谟诸大眷属曩谟金刚界一切诸佛菩萨等。
  曩谟大悲胎藏界一切诸佛菩萨等。
  次入我我入次大日印真言(金)。
  次本尊印先合掌。十指内相叉。二水竖头相拄。二风竖微屈。左空入右掌中押左火甲。右空越左空背入左掌中押右火甲。二风与招真言曰。唵吠室罗摩拏也娑嚩贺。
  次吉祥天印用八叶莲花印。真言曰。唵摩诃室里(二合)野曳娑婆(二合)贺。
  次禅贰师童子印金刚合掌。真言曰。唵奢举哆罗夜娑婆(二合)贺。
  次八大药叉众印二手作拳申。二风屈。二拳面相合。二风端相对一寸计相离不着。真言曰。唵药乞叉湿嚩(二合)啰娑婆(二合)贺。
  次二十八使者印先以左手竖头指已下四指屈入掌中。以大母指押上节着右耳边。诵咒五十四遍。左耳亦然也。真言曰。南谟吠室罗拔那耶摩诃药揭叉细那拔驮耶(二)唵萨嚩羯罗耶尾戎达儜(四)莎呵。
  次加持念珠并念诵法(以●●●本尊小咒净珠真言加持之。余作法如常)。
  唵吠室罗摩拏也娑嚩贺。
  次大日印真言次本尊印等(如上)。
  次字轮观。

  心月轮上观念字相令一一分明毕。即观字义。●字无顶无见也。●字无言无说也。●字一切大吉庆也。●字无我无他也。●字无战无敌也。●字无乘无载也。如是一顺观了。次亦始自●字至●字一逆观了。次●字无顶无见故●字无言无说也。●字无言无说故●字一切大吉庆也。●字一切大吉庆故●字无我无他也。●字无我无他故●字无战无敌也。●字无战无敌故●字无乘无载也。如是一顺观了。次亦始自●字至●字一逆观了。如是顺逆观了。即住一字门不可得义理。良久观念忘字相字义。观心疲极更无所分别。是名无分别观。然后出自此观门毕。结如前大日并本尊等印。
  次散念诵(佛眼·大日·本尊大咒·同小咒·吉祥天·禅贰师童子·八大药叉·二十八使者·一字)。
  次后供养(先理供养并普供养印明。次事供养)。
  次赞次普供养三力祈愿礼佛次随心回向次五悔次解界(火院·网界·四天王结·墙界·地结但常途处者地结不解之)。
  次拨遣(用弹指)唵嚩日罗(二合)母乞叉穆。
  次三部被甲护身次出道场次护经印佛毗沙门天王念诵次第(终)。
  大咒。
  曩谟(引)啰坦曩坦罗夜也曩谟(引)尖戟荼嚩日啰幡拏曳(引)摩贺药乞叉细曩钵多曳曩谟(引)阿他嗗噜药至拏萨也摩贺罗(引)惹摩罗?怛蓝钵罗尾沙弭萨嚩萨怛嚩呬底瑟南怛你也他唵摩尼嚩驮罗也萨嚩贺摩拏栗托也萨嚩贺悉定迦罗也萨嚩贺吠失罗末拏也萨嚩贺难(一声)曩驮也萨嚩贺(引)。
  般若心经。
  仁王经偈。

  劫烧终讫 乾坤洞燃
  须弥巨海 都为灰扬
  天龙福尽 于中雕丧
  二仪尚殒 国有何常
  生老病死 轮转无际
  事与愿违 忧悲为害
  欲深祸重 疮疣无外
  三界皆苦 国有何赖
  有本自无 因缘成诸
  盛者必衰 实者必虚
  众生蠢蠢 都如幻居
  声响俱空 国土亦如
  识神无形 假乘四蛇
  无眼保养 以为乐事
  形无常主 神无常家
  形神尚离 岂有国耶

金刚般若偈

  若以色见我 以音声求我
  是人行邪道 不能见如来
  彼如来妙体 即法身诸佛
  法体不可见 彼色不能知
  一切有为法 如梦幻泡影
  如露亦如电 应作如是观

六波罗蜜
十二缘生偈
八不偈

  不生亦不灭 不常亦不断
  不一亦不异 不来亦不去
  建久四年正月二十九日奉传受之荣然。
一。梵天法(以十八道行之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。地天次第(私)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。日天子法(以十八道修之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。月天法(以十八道行之)。
此法全如小折纸。故私略之。
一。略念诵作法。
此作法全如小折纸。私略之。
一。柴手水法。
此作法全如小折纸。故私略之。又法同断。
一。解秽法(产秽之时用之)。
此作法全如小折纸。故私略之。
一。菩提心行者作法。
此作法全如小折纸。私略之。
一。行法初法。
此作法全如小折纸。私略之。
一。验者用心法。
此作法全如小折纸。私略之。
一。成悉地法义等可思之。最秘要也。
此法并三种悉地真言五部阿阇梨位真言等全如小折纸故私略之。

已上面下

一。小野圆护面。
此图全如出小折纸。故私略之。
一。斋秘法。
此法(并)粥时时食作法等全如小折纸。私略之。
一。持斋作法(醍醐)。
当愿众生。得清净身。受持佛法。
次嗽口颂。
当愿众生。得清净口。受持佛法。
着袈裟颂。
当愿众生。善相坚固。得不动地。
粥颂。
粥食风除饥渴消。是名良药佛所说。
欲生人天当安乐。应当以粥施众僧。
次施食取颂。
当愿众生。一切能啥。心无爱名。
上献三宝。中报四恩。下及三途(众生)。
饥渴饱满。
次饮食颂。
当愿众生。禅悦为食。法喜充满。
又云(或人云食后云云)。
我身中有八万户。一一毛孔九亿虫。
济彼身命受信施。我成佛己先度汝。
次饭食时颂。
为断一切恶(一口)为修一切善(二口)为度一切生(三口)。
食后颂。
当愿众生。所作皆辨。具诸佛法。
又云。
饭食讫已十方众。回此十方三世雄。
回因转业不退念。法界众生护神通。
又云。
今日持斋所生善。回向无上大菩提(云云)。
施食取作法。
二坏取。先取一施食器称云。
南无谟跢耶(一把佛宝料)。
南无达磨耶(一把法宝料)。
南无僧伽耶(一把僧宝料)。
次取一器称云。
奉献诃利帝(一把)。
奉献比里孕伽(一把爱子料)。
奉献并诸眷属(一把)。
本尊(一把)。
不动(一把)。
三途众(三把)。
婆罗门外仙(一把)。
醍醐理圣房法眼朝夕作法如此(云云)
里书云。
如小折纸。私略之。
一。饭食加持。
此作法全如小折纸。私略之。
一。三把加持作法。
此作法全同小折纸。私略之。

已上里上。

一。沐浴作法(觉真阁梨传)。
此作法全如小折纸。私略之。
一。病者平喻后始沐浴时加持汤作法(或人汤器持来之时如此)。
此作法全如小折纸。私略之。
一。行人卧时作法。
此作法如小折纸。私略之。
一。阴处作法(理)。
此作法如小折纸。私略之。
一。加持手水作法。
此作法如小折纸。私略之。
一。新衣服加持作法。
此作法全如小折纸。私略之。
一。御衣木加持作法(御样)。
此作法如小折纸。私略之。

已上里下。

校合本奥书云。

  此新师口一部四卷于神护寺草庵加先师慈尊院前僧正面受之口传渐渐奉传授权少僧都定经毕。

  延文三年九月十日 寥雅在判。
  文和四年(乙未)十二月二日书写了
  同十四日校点毕 ●●良济(五十八岁)。

  此新师口一部四卷去贞和五年三月七日以他本奉对先师大僧都(良济)虽终传受重奉属等圆上人(寥雅)延文三年九月十日相副慈尊院前僧正口传终传受之功毕。
  权少僧都定经。
  应永二十二年十一月二十三日于高雄闲坊授承珍阿阇梨了连连传授今日终其功耳。
  小野末资实顺(行年五十一)。
  宽正六年九月六日以先师僧正弘继所传授辨意僧都毕染心腑莫忘失。
  前大僧正定绍。
  自文明十四年十一月八日至同二十七日一部四卷悉授尊润律师了。
  权僧正高祐。
  宽文七年九月十日当院传来之本及破损之间以宝严院真源法印所持本加校合了。
  宗俨。

2514 79.P0011 五轮九字明秘密释 (1卷)〖日本觉鍐撰〗

分类:20.续诸宗部
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《大正藏》第79卷No.2514
No. 2514

五轮九字明秘密释一卷(亦名顿悟往生秘观)

  窃惟。二七曼荼罗者。大日帝王之内证。弥陀世尊之肝心。现生大觉之普门。顺次往生之一道。所以者何。才见才闻之类遂见佛闻法于此生。一观一念之流果离苦得乐于即身。况复信根清净殷勤修行。是则大日如来之觉位取于证得反掌。弥陀善逝之净土期于往生称名。称名之善犹如是。观实功德岂虚哉。显教释尊之外有弥陀。密藏大日即弥陀极乐教主。当知十方净土皆是一佛化土。一切如来悉是大日。毗卢弥陀同体异名。极乐密严名异一处。妙观察智神力加持。大日体上现弥陀相。凡得如是观。上尽诸佛菩萨贤圣。下至世天龙鬼八部。无非大日如来之体。开五轮门显自性法身。立九字门标受用报身。既知二佛平等。岂终贤圣差别哉。安养都率同佛游处。密严华藏一心莲台。惜哉古贤诤难易于西土。悦哉今愚得往生于当处。重述秘释意只在此。往生难处有执使然而已。方今释此真言。略作十门。
  择法权实同趣门 正入秘密真言门
  所获功德无比门 所作自成密行门
  才修一行成多门 上品上生现证门
  觉知魔事对治门 即身成佛真行门
  所化机人差别门 发起问答决疑门

  第一择法权实同趣门者。若欲入此最上秘密不二大乘而修行者。先须发起深般若心。然后当修三密行。若有善男善女才入此门者。则八万四千迷军率党而归伏。一百六十妄贼引伴而驰走。四重八重群山随风而飘去。三障五障众海应波而消灭。由兹流转生死之业缚证解脱于刹那。沉沦苦海之因绚成破坏于须臾。加之五种有为妄风不厌自灭。三部无相觉宝不求忽得。岂不妙哉。不快乎。如是深义依何经论说此心义。颂曰。
  简择佛道权实岐 舍劣取胜名胜义
  分别法海浅深区 无起妄执称般若
  自性法身遍照尊 受用变化诸佛陀
  金刚萨埵妙德尊 古佛龙猛菩萨等
  如是变化佛菩萨  所说经论分别说
  若欲顿悟成佛者  应当依此心修行
  问。佛道有何等数。几权几实。何浅何深。颂曰。
  异生羝羊耽恶基 愚童持斋修善始
  婴童无畏即天乘 唯蕴无我是声闻
  拔业因种缘觉城 他缘大乘法相家
  觉心不生三论宗 一道无为法华宫
  极无自性华严教 秘密庄严真言法
  前九住心名浅权 后一心佛号深实
  各称妙觉非实佛 水中圆镜有何实
  并名圆教皆半乘 池上玉泡无其真
  从浅向深次第路 舍劣取胜相续位
  问。前九种教道佛。后一种真言证道尊。有何差别。颂曰。
  显佛俱无明非明 密佛尽迷妄无余
  显教应化二身说 密教法身一佛说
  显教立随他意教 密判为随自意教
  显教方便权施教 密教真实理尽教
  显教经三劫成佛 密教一生证佛道
  显说一二法身名 密略四五广无际
  显似说一分理秘 密说事理俱密相
  显似说遮情门义 密兼具说遮表德
  显教名为散说门 真言唯说三摩地
  显教因分可说谈 真言果分可说谈
  显教修行种因海 真言性德圆满海
  显说一心真如本 密说三密平等旨
  显佛不说诸一心 密说无量一一心
  显佛不说无量如 密说重重帝网理
  显以理为众色本 密说不坏色是理
  显说理定无言语 密说理有无量语
  显教法身不说法 密教四身同说法
  显说四弘尽行愿 密立五誓为行愿
  显法身独无眷属 密具四种法身伴
  显理智佛无利生 密恒三世度众生
  显佛证一真如理 密证过恒重重理
  显具重障不见佛 密设虽具必见佛
  显非智观不成佛 密唯诵咒亦成佛
  显宗菩萨人师说 密藏四种法身说
  显教正像末兴废 真言常住不变教
  显教因缘所生法 密教法尔自性法
  显教多名句说一 密一字门含诸义
  显教他受应化说 密教自受法乐说
  显说理一事多义 密教俱同俱别谈
  显教才说字相门 密教字相字义理
  显不说四印密说 显不说五相密说
  显不说五智密说 显六大浅密深广
  显暗三密密明明 显暗三部密能达
  显阙两界密独说 显无一观成佛义
  显无观字成佛门 显无结印成佛义
  显指五百尘点始 密谈本不生成道
  如上差别名胜义

  第二正入秘密真言门者。此有三门。一身密修行门。二语密修行门。三意密修行门。今且就语密修行门亦有三门。一诵持门。二观字门。三解字门。诵持门者。勤暗诵其明不令文句谬误故。观字门者。观明字字形相故。如观于鼻端.字于后夜分得菩提故。解字门者。解了一一字门如实义门故。就此解了字义门中亦分为二。一略释各各字义门。二总摄法界法身门。初五轮五智法身门。后九字九品报身门。且法身门。摩诃毗卢遮那本地法身。入一切如来一体速疾力三昧。说法界体性三昧曰。我觉本不生。出过语言道。诸过得解脱。远离于因缘。知空等虚空。又毗卢遮那佛住降伏四魔金刚戏三昧。说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句。………….。此五字即是降伏四魔真言句也。初句归命三宝等义。.字是行义。本不生。傍二点是净除义。能降伏四魔及一切苦。广释如下。如地生万物。.字大地出生六度万行亦复如是。地者坚固之义。大菩提心坚固不退。必结万德果。若真言行者于得投华时。于.字心地本有菩提心上。植始觉菩提心种。永离疫病等横堕之因。速至无上菩提。当知是人一字顶轮王种姓。故不轻己身。可行菩提行。于此真言法。疑谤逆缘犹胜三乘教顺行。何况得投华。何况修信行人。是则.字生长义。.字是缚。画是无碍三昧。即不思议解脱。.字水大能洗烦恼尘垢。心身精进菩提万行不散乱。.字水大不散义。是则性德圆海。.字净六根义。能烧业烦恼薪。净除六根罪障。证菩提果。.字有三义…也。具如吽字义。又三解脱门。如风大能扫轻重尘类。.字风大能扫八万尘劳证四涅槃理。.字因缘之风止息时。是名大涅槃安乐。.字大空义。周遍法界等空无碍义。如空大能不障万有生长。.字空大遍净秽国能成凡圣依正。善无畏三藏云。金刚顶之肝心。大日经之眼精。最上福田殊胜功德。唯在五字金刚真言。若有受持。所获功德不可比量。永无灾障及诸病苦。消灭重罪云集众德。又父母所生身速证大觉位。若日诵一遍。或诵二十一遍乃至四十九遍。校量一遍如转藏经一百万遍十二分教。此真言之能赞文。
  五大五轮六大法界十界轮圆一切众生色心实相自身成佛图云。安立器世界。
  尽上方世界 尽下方世界

  上方下方
  世
  界
  依
  正  曼
  曼
  曼
  趣
  五轮为五部
  五部为五智
  五智为五方
  空轮二点肉髻
  智拳印标金刚界。定印标胎藏界。是两部不二曼荼罗也

  右五轮名又名顶轮面轮胸轮腹轮膝轮。依行者立名。金刚界以.字一字变成五轮。胎藏界以.字一字现五轮。或共以…..成五轮世界。若约行者。以白净信心为五轮种子。白净信心者净菩提心。是则如实知自心。竖者显十重浅深。横者示尘数广多。余如出生国时。三毒罪业任羝羊妄想。可堕三途八难。如实知自心恶业。自别无明父母之家已来。更舍名利心深信无尽庄严恒沙己有。是则一重如实知自心。如周处离三害。未生悔三途。如实知持斋[⺮/卽]食之理。时时受八关。倍倍愿成果。虽然紫宸殿前生旧所。五欲妙境眼前所厌。如实知自心。初禅高台过去慢所。离生喜乐久受不新。如实知婴童自心。渐知火宅薪眠声缘室。如实知二乘小灭。勿味着生空理。他缘废诠性有差别。觉心不生独空虑绝。如实不知有病空疾。出三大远路期芥石尽。法华本佛犹指五百始。华严果佛亦留不谈说。是分如实知自心。未满如实知自心。五相五智之秘密智界理界之庄严。自觉本初之住心。是名自然觉。又名如实知自心。深义更问。一切众生色心实相。无始本际毗卢遮那平等智身。色者色蕴。开为五轮。心者识大。合为四蕴。是则六大法身法界体性智。五轮各具众德故名为轮。体相广大称为大名。五佛自觉觉他故名为佛。五智简择决断故名为智。色者不离心。五大即五智。心者不离色。五智即五轮色即是空。万法即五智。空即是色。五智即万法。色心不二故。五大即五藏。五藏即五智。图云

  肝藏主眼阿赖耶识
  大圆镜智宝幢佛
  阿閦药师发菩提心
  东木春青
  肺藏主鼻意识
  妙观察智转法轮智
  无量寿证菩提果
  西金秋白
  心藏主舌末那识
  平等性智华开敷
  宝生多宝行菩提行
  南火夏赤
  贤藏主耳五识
  成所作智不空成就
  释迦天鼓音入涅槃理
  北水冬黑
  贤藏主耳五识
  法界体性智毗卢遮那
  佛具足方便
  中央土用黄
  已上善无畏三藏传
  .土。地。镇星。中央。黄。土公。坚牢地神。
  .水。水。辰星。北方。黑。水天。龙神。江河水神。
  .火。火。荧惑星。南方。赤。火天。火神。
  .金。风。太白星。西方。白。金神。风天。
  .木。空。岁星。东方。青。木神。虚空天。空神。
  已上不空三藏传。
  .自心发菩提。大圆镜智。宝幢。阿閦。东方。
  .即心具万行。平等性智。华开。宝生。南方。
  .见心正等觉。妙观察智。阿弥陀佛。西方。
  .证心大涅槃。成所作智。天鼓。不空。释迦。北方。
  .发起心方便。法界体性智。大毗卢遮那佛。中央。
  密严净土理智不二五佛五智。即金刚界是胎藏五佛五智。
  .发菩提心。大圆镜智。阿閦。宝幢。
  .行菩提行。平等性智。宝生。华开。
  .成菩提果。妙观察智。阿弥陀佛。
  .入涅槃理。成所作智。不空。天鼓。释迦。
  .方便具足。法界体性智。大日如来。
  金刚界不二摩诃衍五佛心王。是即胎藏即是金刚界不二五佛五智。如知此.字五轮。余字母亦复如是。各具五智故亦有无际智。圆镜力故实觉智。此名自心成佛。若行者于四时中不令间断。在眠在觉观智不离顺三摩地。即身成佛此生非难。
  …肝
  …心
  .(宝部五佛).(羯磨部五佛).(虚空部五佛)脾行者观
  …肺
  …肾
  三藏云。余依金刚智三藏传此五字。起信修之及千日。于秋夜满月忽然而得除盖障三昧(云云)因兹弟子得闻此秘诀。深信多年修之既得初位三昧。有信禅徒勿生疑惑。若.虚言。修之知自。唯愿勿令一生空过。复次.字金刚部阿閦主肝藏眼识。所谓.字即是大日如来理法身自性清净毕竟本不生不可得空。大悲地轮种子金刚部曼荼罗也。若约色法者。地是色法。五阴中识阴心持地。施其种子不净。地识动取能招爱有。风空能犯之体。火地所犯之门。水空识种子下住子宫中悉成五藏。是五藏中识阴心发故名地。是色法。今肝主魂魂神气为东方木精。青色。空青。其青色从本生。木从水生。肝从青气及肾生。其形如莲华叶。其中间着团珠。团肉在胸左也。肝出为眼主筋。筋穷为爪也。觉禅师云。肝华八叶青色具五色。.字莲华部阿弥陀佛主肺藏鼻识。所谓.字是第十一转声。.字是第三转也。即大日如来智水。弥陀大悲水轮种子。神通自在之法名法身。相应相对亦名报身。莲华部曼荼罗。肺藏主魄。魄神形体其如鼻体。西方金行主秋。其色白色。肺鼻之中自然有风息。即是风大。五阴中想阴心持风。想阴心从识生。识心从过去二因生。现在五果。谓从无明行生识名色等。妄想展转轮转无际。即是十二因缘。肺藏生意识。意识生妄想。妄想因缘轮转。白气及肺。辛味多入肺增肺损肝。若肺中无魄神。恐怖癫病。心害肺成病。若如火克金。心强肺弱。当止肺于心。以白气摄取赤气。肺病则差。白气者肺名字也。肺华三叶白色半月形。第三推左右一寸五分是所在也。.字宝部宝生尊主心藏口内。所谓.字是大日如来智火。宝生大悲。福德身曼荼罗。火大种子。梵烧一切众生无始间隔无明妄执尘垢。出生菩提心芽种。即是如来福德之身。实智火烧贫穷业因。令福德自在。心火主夏。其色赤。从赤色生火。火从木生。五阴中受阴心持火。受心从想心生。又心从赤气及肝生。心出为舌主血。血穷为乳。又主耳识。转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心。增心损肺。若心中无神。多忘失前后。肾害心成病。若如水克火。肾强心弱。当止心于肾。以赤气摄取黑气。心病则差。赤气者心名字也。心华赤气有三角形。第五推正左右一寸五分所在也。.字羯磨部不空成就佛主肾胃。所谓.字是.字十一转声也。广释如余。通三五摩多。则大日如来常住寿量释迦本地。大悲风大种子。三解脱门三际不可得义。羯磨身事业曼荼罗。风则想阴心。持五藏六府之海水。肺风鼓动为生死海。五藏者肝肺心脾肾。胃者六府一名。胃此肚是脾府。五藏六府之海水皆入胃府。五藏六府流皆禀于胃。五味各走流。其嘉味入胃故。肾禀胃也。在第十二推下两方各一寸半。肾在第十四推两方各一寸半。又脐腰下左名肾。右名命门。肾敷心腹。穷寝写米精也。主志。为北方及水。水主冬。其色黑。五阴中行阴心持水。行心从受心生。受心从想生。肾从黑及肺生。主耳。肾出为骨。主髓髓穷为耳乳。骨穷为齿。咸味多入肾。增肾损心。若肾中无志。多悲哭。脾害肾成病。若如土克水。脾强肾弱。当止肾于脾以黑气摄取黄气。贤病则差。黑气者水名字也。.字虚空部上方毗卢遮那大日如来主脾藏舌识。所谓.字则大日如来无见顶相五佛顶轮王。大空智处寂灭真如。十方三世诸佛所证菩提。最上殊胜曼荼罗。脾藏主奄摩罗识。为中央。又主季夏。其色黄色。.字真金色。黄色从地生木。从木生火。五阴中识阴心持地。或为木藏。木青是空也。脾从黄气及心生主口。为志。甘味多入脾。增脾损肾。若脾中无意神。多回惑。肝害脾成病。若如木克土。肝强脾弱。当止心于肝。以黄气摄取青气。脾病则差也。黄气者脾名字也。脾华一叶黄色有四隅。五藏如莲华向下也。内五藏外五行出成形体。此则名色。色即是五大五根。名即想等四阴心也。色心即是六大法身五智如来五大菩萨五大明王。凡日月五星十二宫二十八宿成人形体也。山岛大地从.字出生。河海万流从.字出生。金玉珠宝日月星辰火珠光明从.字出生。五谷万果众华开敷因.字结成。秀香美人人畜长养颜色滋味端正相貌福德富贵从.字庄严。.字意甚深空寂之体。取之不可取。舍之不可舍。万法能生之理母。灌顶本源之智体。如论.字。余字亦复如是。凡毗卢遮那经及金刚顶经采集简要深妙最上殊胜福田甚深难解功德本体应化所说大乘小乘一切经典唯在五字。若诵一遍。所获功德不可比量不可思议。乃至息灾增益调伏敬爱钩召众德皆悉成就。五字真言诸佛之通咒。五印萨埵之总印。修之行者如是当知。永止灾难诸病不生。五佛髻珠五智深底。十方如来利生理母。三世贤圣能护智父。加之六大四曼之总体。四身三密之别相。四圣六凡之所归。五趣四生之实相。降伏四魔解脱六趣。.字金刚地。观金刚座处。.字金刚水。观心莲华台。.字金刚火大。成日轮观.字金刚慧风。作月轮观。.字金刚定空。造大空观。游步大空位而成身秘密。是则无生甘露之极浆。醍醐佛性之妙药。一字入五藏之中。万病万恼即得不生。故大师释中。一字入藏万病不生。若观日月轮。凡夫即成佛。复次凡人汗栗驮心。形犹如合莲华。有筋脉分八。是八叶心莲华八分肉团是也。于此心莲华观作开敷八叶白莲华。台上观.字作金刚色。是则方便具足究竟心王。大日如来法界体性智。常寂灭相本地法身。华台总体。超边叶方非心言境。唯佛与佛乃能知之。以此方便同于大空而现众像。中台心空具一切色。无相法身而现色相。即是加持十方世界曼荼罗普门海会。无所不至。遍应法界。皆是大日如来一体色身。具足众德故佛陀。佛陀皆是大日萨埵。萨埵悉是毗卢。天罗鬼神是法身相。故知五字诸佛总咒。若有众生传此教法。当至供养犹如制底。备应供德。何况信修。是人中芬荼利华。是法身舍利。积集毗卢四身。即是等同自性清净诸佛五智。我性九识依正不二相性同如。真言大我三密平等如太虚空。法界为宫。所处通场无非密严。六大本尊。众生即是无非本尊。本尊行者本来平等。我觉本初。我是古佛。智界理界我心曼荼。五部三部即是我身。能迷五大作三界城。五藏五行流转生死。.字迷本受苦无穷。能悟五大造四曼相。五佛五智证得涅槃。即是本初。万法总归入一.字。地狱天堂佛性阐提。烦恼菩提生死涅槃。边邪中正空有偏圆。二乘一乘苦乐之相。皆是六大业影果报。既是六大所作为因。还以六大所受为果。由实智故能悟六大。五智四身四曼三密熏修善心能显能证。成无尽庄严大曼荼罗。由妄执故能迷五趣。生死烦恼四重八重五逆谤罪。熏习恶心能受能悲。感大苦果大那洛迦。迷悟在己。无执而到。余字亦然。所谓…..。是约金刚界又明五藏。即肝心脾肺肾。肝藏色青主木。以.字为本觉。以.字为能破。何者。.字是木行。即肝藏种子。.字是金行。肺藏种子。金能克木故肺亦克肝。故知以.字为能破。以.字为所破也。行者当观.字字义。作白色观即思惟本不生理。金变为智剑。截破.字字相无明妄想所生五障百六十心等三重青色妄执木性都尽。即更生长.字字义本不生五智金刚大菩提心木沙罗树王。其色渐渐增长为大圆镜智阿閦如来。即令见现金刚菩提心三摩地门。心藏色赤主火。以.字为本觉。以.字为能破。何者。水性克火。肾亦克心。然则以.字字义破.字字相。是故以本不生五智黑色水。沃灭无明妄想所起五障百六十心等三重赤色妄执火。更出生.字本不生五智福德聚金刚赤色火。渐渐增长智火炽燃。为平等性智宝生如来。即令见现福德金刚三摩地门。肺藏色白主金。即以.字为其本觉。以.字为能破。何者。火性克金。心亦克肺。以.字字义破.字字相。是故以本不生五智金刚赤色火。烧炼无明妄想所起五障百六十心等三重白色妄想荒金。变为本不生五智金刚慧真实白色金。渐渐增长成就。为妙观察智无量寿如来智慧金刚三摩地门。肾藏色黑主水。以.字为本觉。以.字为能破。何者。土性克水。脾亦克肾。以.字字义破.字字相。是故以本不生五智金刚不坏黄色地。理无明妄想所起五障百六十心等三重黑色水。更涌流本不生五智金刚黑色八功德水。渐渐溢盈出生成所作智不空成就如来身羯磨金刚三摩地门。脾藏色黄主土。以.字为本觉。以.字为能破。何者。木性克土。肝克脾。以.字字义破.字字相。是故以本不生五智金刚木。破坏无明妄想所起五障百六十心等三重黄色妄想土。更出生.字本不生五智金刚不坏那罗延黄色本觉土。渐渐增长成法界体性智毗卢遮那如来。此即法界六大金刚三摩地门。若念诵时者。若金刚界者。身入金刚波罗蜜定为彼尊。此即化身之体也。若胎藏者。身入文殊定。谓本尊为化身也。自他冥会。是不坏法身也。胆者果位名为降三世。大肠者果位名为军荼利。膀胱者果位名为焰鬘德迦。小肠果位名为金刚夜叉。胃果位名为不动。三膲果位名为普贤。
  嵯峨天王仰云。真言宗即身成佛。其证何在。谨惶弟子入五藏三摩地观。忽然于出家头上现五佛宝冠。于肉身五体放五色光明。当尔之时。一人起席万民作礼。诸宗靡旗皇后送衣。故五藏三摩地秘之中秘。不起于座三摩地现前之说。唯弥应仰信而已。
  五藏神形

  一字入藏万病不生即身成佛颂曰。
  若凡若圣 得灌顶者
  手结塔印 口诵.明
  观我大日 无疑惑者
  现在生中 顿断无明
  及五逆罪 四重八重
  七逆越誓 谤方等经
  一阐提等 无量重罪
  皆悉断灭 无有少罪
  即身成佛 永离生死
  常利众生 无有间断
  十方如来 同入三昧
  三世诸佛 自受法乐
  自在神力 见闻秘密
  举手动足 皆是密印
  开口发声 悉是真言
  所有心念 自三摩地
  万德妙用 自心曼荼
  若结一度 即越常结
  一切印契 若诵一遍
  亦过恒沙 无量真言
  若观一念 定胜三世
  入无量定 修习妙观
  若有众生 闻此功德
  不至信者 当知是人
  定堕无间 能摧佛性
  诸佛无救 何况余人

  已上颂者鑁之灌顶时所传也。此颂他人所传。颇文义相违。仍不写之。此颂肺一藏处也。余亦尔也。

已上五轮具足即身门毕

  次九字九品往生门。此门中有二。一句义门。二字义门。初句义门者。所谓………。于此九字略有五句。第一.字有三义。一三身义。二归命顶礼义。三广大供养义。广如守护经。次三字甘露义。如十甘露释。次二字有六义。一大威德义。具六臂威德故。二大威光义。具遍照光明故。三大威神义。具神境通故。四大威力义。具六大威力故。五大威猛义。具速灭怨家德故。六大威怒义。具怒入地菩萨德故。次二字又有六义。一作佛义。是心作佛得久来如始觉故。二作业义。来迎引接无间断故。三作用义。有神力自在故。四作念义。迎十念众生故。五作定义。入妙观察智三摩地定故。六作愿义。发六八大愿故。末后一字。四字合成。….也。摧破义。破佛法怨家故。能生义。能生无量真如故。恐怖义。令恐天魔外道故。.字义释具用之。.字如前。又一百义如经。且就三谛义略有十种。于中有谛出一重谛者。颂曰。

  缘起三谛即空谛 缘起三谛即假谛
  缘起三谛即中谛 无量一心即空谛
  无量一心即有谛 无量一心即中谛
  法界三密不生谛 法界三密本有谛
  法界三密即中谛 法界三密曼荼谛

  如是显教之中。犹未知其一义。何况具足知十谛深义乎。前三谛于显教所立三谛之上作不思议三谛妙观。即是遮情之三谛也。次三谛于密教浅略门中。且约一心成立不思议三谛无量名言。前诸教。若三乘若一乘。皆悉未知一心之位有无量数量。或知六识或知八识。或知九识或知十识。第二三谛中置无量三谛而已。第三三谛直约事事理理广谈三谛理。第三三谛之中摄事理法界而说。犹是可摄诸法。未事事秘密自法不动之诸法故。今直约本来平等无有能所自性不生离一离多之法佛三密。而建立三谛名义焉。第四一谛约本有法界体性智自性法身。不二大乘曼荼罗。深密体相用之上妙谛义矣。次.字一切诸法损减不可得故。以六义故名诸法损减。所谓苦空无常无我故。四相迁变故。不得自在故。不住自性故。因缘所生故。相观待故。今此.字实义如是如是。当知一切诸法本来常乐我净。一如不动无有挂碍。安住自性无来无去。远离因缘本来不生。性同虚空故同一性。故经云。.字报身义。复次有九种损减。所谓前九种住心未知无边三密无尽数量故。后.字者一切诸法吾我不可得义。谓我者自在义。二种主宰义。自我己。吾我一切凡夫。此外二乘三乘同教一乘别教一乘等。皆有此吾我执。皆计自乘而如究竟自在果佛。于真言门为初心故。复次一切诸法本来平等不二智境界。非能生非所生。能遍非所破。唯是三密一心故。既无二相。何有吾我我者对他故。而离他相故。我亦不可得也。又.字化身义。第三.字门者此字二合。谓.字加.字。染不可得义。或神通不可得字出之。.字化身义。神通变化义。化身义近故。以此义为胜。又.字是一切诸法本性清净远离染净义。又三昧义。妙观察智莲华三昧也。第四.字门者。一切诸法如如不可得故。中论云。涅槃之实际。及与世间际。如是二际者。无毫厘差别。以无差别故。一切诸法无怨对。无怨对故无执持。无执持故亦无如如解脱。第五.字门者。所加.字是则求不可得字。如彼颂曰。同一名如。多故如如。理理无数。智智无边。恒沙非喻。刹尘犹少。雨足虽多。并是一水。灯光非一。冥然同体。色心无量。实相无边。心王心数。主伴无尽。互相涉入。帝珠锭光。重重难思。各具五智。多而不异。不异而多。故名一如。一非一一。无数为一。如非如常。同同相似。不说此理。即是随转。无尽宝藏。因之秏竭。无量宝车。于此消尽。谓之损减。地墨四身。山毫三密。本自圆满。凝然不变。求不可得义者。颂曰。
  六道四生诸众生 本来具足无尽德
  行住坐卧皆密印 粗细言语悉真言
  若悟若迷是般若 或沈或动即三昧
  万得已具我不远 以何更求于他处

  第六.字门者。.亦加.点画也。.字者一切诸法谛不可得故。.者梵云萨跢也。此翻为谛。谛谓如诸法真相而知不倒不谬。如说日可令冷。月可令热。佛说苦谛不可令异。集真是因更无异因。因灭则果灭。灭苦之道即是真道更无余道。复次涅槃云。解苦无苦。是故无苦有真谛。余三亦尔。乃至分别四谛有无量相及一实谛。如圣行品中说之。是为字门之相。然一切法本不生。乃至毕竟无相故。语言断道故。本性寂静故。自性钝故。当知无见无断无证无修。如是见断证修悉是不思议法界。亦空亦假亦中。不实不妄无定相可示。故云谛不可得也。点画如上。第七.字门者。一切诸法因不可得故。梵云系怛缚。即是因义。若见.字门。即知一切诸法无不从因缘生。是为字相。以诸法展转待因成故。当知最后无因缘故。说无住为诸法本。所以然者。如中论说。以种种门观诸法因缘。悉不生故。当知万法唯心。唯心之实相即是一切种智。即是诸佛法界。法界即是诸法之体。不可得为因。以知之。因是法界。缘是法界。因缘所生法亦是法界。前说.字门从本归末。毕竟到如是处。今亦.字门亦从末归本。毕竟到如是处。.字从本不生生一切法。今亦.字以无因为诸法因。始终同归。则中间旨趣皆悉可知。第八.字门者。一切诸法离一切尘染故。梵云罗逝。是尘染义。尘是妄情所行处。故说眼等六情行色等六尘。若见.字门。即知一切可见闻触知法皆是尘相。犹如净衣为尘垢所染。亦如游尘纷动使太虚昏浊日月不明。是为字相。中论谛求见法无有见者。若无见者谁能用见法分别外色。见可见不可见见法无故。识触受爱四法皆无。以无爱故。十二因缘分亦无。是故眼见色时。即是涅槃相。余例亦尔。复次一切诸法悉是毗卢遮那净法界。岂染污如来六根耶。鸯掘摩罗经云。以佛常眼具足无减。明见常色。乃至意法亦如是等。是.字门真实义也。第九.字门者。具三身义。极略说之。.是字体报身。中有.声。是法身。.是应身。.是化身。法身摄之略有四种。一自性身。二受用身。三变化身。四等流身。是四种身共名法身何由。颂曰。

  六大普遍诸凡圣 平等成立无增减
  一心法身自性佛 一体报身受用身
  一相变化化身佛 一用平等等流身
  纳能化义四种身 就所化边六凡夫
  能化三密具所化 所化四曼涉能化
  一一互融轮圆足 三三平等即成佛
  三密金刚遍法界 不简佛界非佛界
  五秘瑜伽住心宫 无别密严非密严

  复次法身有五种。前四身并法界身故。曼荼罗有五种。前四曼加法界曼荼罗故。圣位经偈曰。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身故。成三十七也。又礼忏经。自性身外立法界身。依此等证文。四身之外有法界身。法界身者六大法身。复次九字真言…..。常观诚心。

  心中有.字  成七宝楼观
  先凝.水观  次作.地观
  垂璎珞幡盖 飞摩尼阏伽
  天雨妙衣服 人烧瞻卜香
  华染四珍色 鸟发六种韵
  云路树下乐 内殿外庭舞
  说法句句妙 散曼陀曼殊
  入定窟窟静 湛二六定水
  玉流八德澄 幢乐会六律
  池水说六度 宝瓶开五茎
  灯明燃五智 中台开八叶
  上观九.字  台上观自在
  叶上八佛定 次八叶之上
  …..    …如次
  八尊种子身 观音慈氏尊
  虚空普贤尊 金刚手文殊
  除盖障地藏 十二大供养
  次第而敷列 众生本有莲
  觉悟极乐体 清净大海众
  二十五菩萨 华聚山海会
  日夜常守护 ..真言力
  变此成极乐
  秘密曼荼罗图曰

  此九字曼荼罗源出五轮门中.字门。其.字门。昙摩伽菩萨因位。发四十八愿。即是教风出.字门。.字具足即云.字。自此.字出九字曼荼罗。从是出一百十三字真言。即是…大陀罗尼。
  问此陀罗尼句义何知。大梵本句义曰。…….(归命顶礼三身三宝度我归依归敬等义)。….(无惑大圣)。….(无量寿无量光无量弟子甘露神药义)。…..(乘如来乘如去)。………(杀贼不生应供成等正觉等义)。…(即说咒曰)。.(三身义成正觉义供养义归命义也)。…(甘露相续寿命不老不死等义)。…..(宝座坐御安乐安座)。……(从生往生来迎引接等义)。…..(库藏虚空藏地藏金刚藏)。…..(成就散去成果成因)。…..(威德威光威势威猛)。……(极乐安养安乐涅槃)。……(但受诸乐故名极乐)。…(虚空往生离苦界正念安住)。……….(等虚空无障碍无对碍即得往生)。……..(好音声说妙法好音乐自受法乐)。……(一切成就满足充乐三昧)。……….(作业周遍珍处生护生情养育出生嘉会至时等义)。..(于有缘净信行者成就来迎愿于极恶罪人成就引接)已上略句义毕。
  根本秘印。二手外相叉。中指如莲华形。是名菩提心。亦名决定往生印。亦名九品往生总印。
  第三所获功德无比门者。显示入真言门刹那所修功德。于一切六度四摄等无尽。显佛智慧相具住无量阿僧祇劫。常恒修行而所得之中真言之中独为最上。今所修三密是真实故。问。于三密相应修行所得功德一向可然。若有行者唯诵真言唯结印契而无智慧。设有智慧阙余二密偏修所得功德分齐如何差别。答。偏修偏念无智。有信所得功德超过显教经无量劫所得功德。若于真言一生疑惑。成无间业必堕无间。是故非机隐箧泉底。
  第四所作自成密行门者。修真言行者。虽无深智。唯信相应唯诵唯结。唯才观字印形三种秘密身相貌之时。亦虽有往昔无量重障。现在无边重罪。及过现所起无数恒沙无明妄想等。自此密诵明力观念力故。还成清净。才入此门。则三大僧祇越一念之.字。无量福智具三密之金刚。八万尘劳变为醍醐。五蕴旃陀忽为佛慧。开口发声真言灭罪。举手动足印契增福。心之所起妙观自生。意之所趣等持即成。贫女秽庭忽建如意幢。无明暗室乍悬日月灯。四种魔军靡旗面缚。六境猾贼率党入附。心王国土无为之乐旋踵可期。四种法身恒沙之德即身自得。又瑜伽经持诵真言之功能云。如一切佛心。如一切佛化身。如百千俱胝不可说不可说佛设利攞。如佛真身。如佛举念。所作事业皆同一切佛。所出言语便成真言。举动支节便成大印契。目所视处便成大金刚界。身所触处便成大印。如是证文其数非一。以一知万。愿有智人勿生疑惑焉。
  第五才修一行成多门者。修弥陀一法期现当悉地。问。真言教中所有行业其数无量。金刚胎藏各有无量门法。唯入一部一界修行。尚以无量。何况三部五部二十五部等若干行业。何能可修行。然则唯欲修一行一法而成佛又往生净土。为违背教意趣耶。答。全以不可违背此教意趣也。金刚顶大日经等。皆说此理趣。众生根机种种不同。或有入一门一尊三昧。而一印一明一观而成悉地。无论正像末之异。修之时是即正法。悉地不简时。信修是时。
  第六上品上生现证门者。高仰大日悲愿。深信弥陀本愿。更以无往生异路。韦提月盖遂现身于往生。龙树护法期顺次往生。
  问。但念密行行人。以何等心愿遂往生大愿答。四种回向是则往生亲因。一诵四无量真言。以此功德与一切众生共。欲令等同四大菩萨。至心发愿深信回向。二见佛法灭相。欲令等同大师兴隆佛法大愿。至心发愿深信回向。三为令法界一切众生即证无上大菩提果。至心发愿深信回向。四为令自他所有善根临终正念往生极乐。至心发愿深信回向。念诵五轮九字。兼结诵临终四印明。志悬极乐。止相续心。当待断末摩水时。往生此时也。临终四印明者。金刚合掌金刚缚开心入智。各真言往生秘事也。问。真言行者往生极乐者。九品之中何品耶。答。多是上品上生。经云现世证得欢喜地。龙猛菩萨既证初欢喜地。问。往生极乐有几业耶。答。三归五戒是往生业。六行四禅十善无我观等往生业。四谛十二因缘观往生业。他缘行者。护法戒贤往生人也。觉心不生行者。树那提婆往生人也。一道无为行者。于…三字观。空假中观之。南岳天台往生人也。极无自性法界行者。香象清凉往生人也。秘密庄严。内证三密行者往生人也。谓实慧真然先生极乐后往都率。杂学惑心勿令一生空过。唯以杂学善根回向极乐。定生懈慢净土。不还娑婆进生极乐。于自善根生疑惑心回向极乐。又生边地净土进生极乐。问。大日经所说住心品十住心。以诸经论浅深义为拟属故。复为真言次第行者渐次转证所经位耶。答。正为真言渐次行者所经位。兼为能摄经论浅深义。觉心不生心行者。舍八不犹暗求一道转明。见无为寂光证本地常心。灵山常住劫火不烧。曼陀曼殊昼夜而雨。见净行菩萨从地涌出(云云)。转证次第所经显然。求觉萨埵勿永疑虑。非如天台别教有教无人。若不经者。无有是处而已。次第行者必经住心。如住初地转二地位。第七觉知魔事对治门者。魔事有四种。一魔众。二外道。三恶鬼。四恶神。魔者魔罗具语。是作障难者。译云杀善。障碍善行名为魔罗。令作恶行名外道。障身而令退转佛道名鬼。障碍于善心而令弃深名神也。乃至或现佛菩萨二乘天人等。或说显教一乘等相似佛法。而使令退修行者。弃常观行。忽移他行法。乍至精进。乍至懈怠。又好禅定。又好论谈。如是非常此魔所为。大般若经魔事品两卷持之安之。若魔得便即能障碍一切佛法诸世间善。一向令堕在恶趣也。问。若有如是魔事之时。何当对治。答。有四种。一随顺随转对治门。二相逆相违对治门。三俱行对治门。四俱非对治门也。初对治者。当观一切三世常住佛界魔界。皆是法身本有三密。如是三密互相涉入一味平等。魔罗三密与我三密本来不二。既无二法。岂有障碍。三密与三密本来平等本不生故。诸佛众魔同一法界。瑜伽三密互相轮圆。离损离减无诤无怨。所有忿怒即是诸教令轮身。动静威仪无非印契。所出音声皆是真言。所念意趣悉是禅智。所有随顺可爱诸相亦如来自性轮身。所说言语无非总持。行住坐卧尽是印相。所思所觉亦智亦定。是名密教顺对治相。第二相逆相违对治门者。若手结印可避除之。若诵陀罗尼加持治之。心作观智灭之。作观法云何。颂曰。

  我是持明者 魔即破戒类
  诸佛菩萨众 声闻诸贤圣
  善天龙八部 由护所持法
  皆悉加护我 无暂舍离时
  何时得其便 能障我真道
  魔从无明生 我行本佛道
  行者如光明 魔事如黑暗
  故明暗不并 同薪火不顺
  魔事本不生 如幻如梦境
  似空华有名 均龟毛无体
  暗不消光明 妄何障真道
  是曰逆对治

  第三俱行对治者。顺逆二治并共用之。第四俱非对治。颂曰。诸法本不生。自性离言说。清净无垢染。因业等虚空。大日经颂曰。心无自性故。远离于因缘。解脱于业生。生等同虚空。又云。诸趣唯相名。佛相亦复然。佛界诸法本清净。常乐我净是真实。我及魔事等毕竟空寂。无所有无念无虚无著取。无增无减无彼此。无体无形无相用。无解无障无碍无自他。虚空不碍于虚空。实相何诤于实相。
  第八即身成佛行异门者。凡即身证得大觉位处之行。别略有四种。所谓深智相应印明行。事观相应结诵行。唯信作印诵明行。随于一密至功行。第一行者内证甚深智慧皆悉相应具足。能修行印明行而即身成佛故。第二虽无深智观慧。殷勤手结印口诵明。于字印形三种之中。随观修一事即身成佛故。第三行虽无如上二种智观。唯深信解。应结印诵明自然顿成佛故。第四行设无余二行及广智。唯观一义解一法。至心修行故。即身成佛故。设且无一法智慧及余二行。唯以信为门观一字形成佛。观一印形三摩耶形成佛。观一尊形相之一相而成佛。及无余行。唯诵一明一字成佛。并结印契。且无余密行。唯相应必定即身成佛故。总云尔也。问。正成佛一刹那之时。为三密相应成佛。为当云何。答。正成佛之时。必定三密相应即身成佛也。问曰。若言三密相应即身成佛为当云何。答。彼依二行一行等成佛者。是非正成佛之时。且由修余二行不思议加持力故。忽出生余二密等。三密具足即身成佛也。问。何等经论分别说即身成佛义耶。答。如即身义说。
  第九所化机人差别门者。于此所化机总有二类。一现身往生。二顺次往生。于现身门又二别。一大机即身成佛。二小机即身成佛。又于二各有二。利钝别故。谓大机利根者直入法界体性三昧横观法界即身成佛。所谓一切众生本有萨埵。法尔应住普贤大菩提心。本有.字所观之体。本不生智能观之体。能所一体心一境静。觉本不生理言语道断。觉本不生理诸过得解脱。觉本不生理因业不可得。觉本不生理等空不可得。能观缘虑之一心。所观字相之一境。能所一体证空理时即身成佛。是名大机横观三摩地。大机钝根竖入法界体性三昧观观本有五轮种子。此五字即十五种金刚三昧。一字即十五字。十五字即一字。一字即五字。于此字门以八门观之。一字摄多门。多字摄一门。一字释多门。多字释一门。一字成多门。多字成一门。一字破多门。多字破一门。顺观旋转十二遍。于十二流转每字观察尽生死源。逆观旋转十二遍。于十二还灭每字观察至涅槃理。理者本不生。入十五金刚三昧能观理理本不生。能所俱绝。.字本不生故。.字言语不可得。言语道断故。.字染净不可得。得解脱故。.字因业不可得。得无自性故。.字等空不可得。首尾俱亡见本心时即身成佛。是名渐竖观(已上共心王机)小机利根就心数别本尊。且约观音行者释之。本有九重.字一切众生本有观音种子。依惭愧不可得义。能信自性清净妙莲不染觉悟莲华。于四时不令间断修三密行。住开敷莲华印。诵……明。住惭愧不可得理。证见本初觉莲。是名小机观即身成佛。小机钝根入莲华三昧观….四字。于四时中应于如是胜三摩地四种威仪不暂放舍。此生次第经于十六大菩萨位。发惭愧清净菩提心。经萨王爱喜位观….菩提心义证四种位。次修四种菩提行。经宝光幢笑位证….理。次修四种智慧门。经法利因语位得….智。次修四种精进门。经业护牙拳位得四羯磨。于第十六生显本有心莲。先证莲华三昧便转方便即成大毗卢遮那佛。如论观自在。余尊亦复如是。
  问。见闻世间真言行者并道心者但念者未必皆往生净土。以何用心今度遂往生愿。既以一念十念说往生亲因。有心男女何绝往生思。答。有多因缘。能能当用心。谓或修真言行。或至但念佛。思他人见闻不信佛陀知见。是行非顺因。或求他人恭敬作后世苦行。亦非顺因。或名利读诵法华经等。亦非顺因。或名闻持戒亦非顺因。或自是非他亦非顺因。或学人云。十念顺因别时意趣。当知同谤方等经。亦非顺因。或显密行业执自非他者。亦非顺因。或弥陀弥勒之行者互为是非。是即地狱业因。如论二谛之菩萨。若知如是用心。谁人不往生。大师云。迷悟在己。无执而到(文)。
  第十发起问答决疑门者。问。依五轮门机有几种。答。有二种机。一上根上智期即身成佛。二但信行浅期顺次往生。就此行者亦有多。正往生密严净土。兼有期十方净土。问。何故念诵大日为十方净土亲因。答。此五字真言者。十方诸佛之总咒。三世萨埵之肝心。故持诵此真言。随思得往生十方净土乃至弥勒所及阿修罗窟等。同九字真言行者。于…..佛名号。更勿作浅略思。若入真言门时。诸言语皆是真言。何况…。此所立者以三句法门摄诸行业。且举三部摄令知一切尊。….初一字门菩提为因。次二字大悲为根。后一字方便为究竟。….以初字为因。次二字为根。后一字为究竟。….三句分别如前。总诸佛菩萨金刚天等皆有本种子。其字具四转故亦具三句。无量三句皆是顺次往生亲因。问。诸教亦以三业修善为往生业。今宗三密具足其义如何。
  法佛三密甚深细 显教妙觉非所知
  智身六大极玄广 密宗圆智独能证
  一道无为寂光佛 惊怖希哉断言语
  三自本觉帝珠尊 恭敬弃证求真觉
  报佛如来默不答 变化善逝秘不谈
  补处等觉迷其境 饮光受职隔彼域
  形体色质即身密 动寂威仪是密印
  音韵声响皆语密 粗细言语悉真言
  染净心识开心密 迷悟分别莫非智
  说默情意亦意密 轮圆具足遍法界
  事事理理本不二 邪正观念无非定
  色色心心自无异 圆融涉入等虚空
  密行任莫令见闻 秘法妄无令传受
  浅智滥显失福故 劣慧均争获罪故
  无根秘箧于泉底 不信定摧实际故
  非机闭谈于喉内 生疑必堕无间故
  非惜婴儿于莫耶 唯恐妄想是害生
  非秘显人于瑜伽 偏非不信只招灾
  莫轻勿疏三部宝 可重应崇三密珍
  能归深入心莲海 大信玄仰觉月空

五轮九字明秘密义释一卷

  右书中多载灌顶文。未灌顶者受于师可开。就中五藏秘义是大事。能能受学修之。抑记此秘释后入三摩地。忽然化现宝生房云。昆仑一度崩。金石即一物。毗弥两观凡圣无二。吾是金色世界古众。汝亦密严净土新人。若入此瞻卜林。谁人有异熏哉。终此说者如幻不见。于此.不觉泪落惭愧炽盛。忽见密严有相。知生死绝而已。

2513 79.P0009 錽字义 (1卷)〖日本 觉鍐撰〗

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《大正藏》第79卷No.2513

No. 2513

鑁字义

  夫此鑁字者。大日法身之妙体。遍照性佛之密语。秘教真言之帝王。深理实智之尊主。所以竖遮九种心智。独步五部之最顶。横贯十住人法。普遍两界之大虚。一百亿部显经。呑半音而不足。二十万颂密藏。入片画而无漏。声字实相各备无尽庄严。性相人法同圆过恒功德。是以见体闻声功。现生超九界心因。依法持念力。即身证三密佛果。不法持诵。天过如说之显行。无智信受。大优顺教之权修。毁谤违逆结缘。既逾权教之六度。信入归顺修因。孰比显乘之万行。论遮情用。则变极恶为妙善。语表德益。则即三妄证五智。佛道之难证也。犹已易到矣。法土之易往也。岂亦难生哉。何况应化净刹。况复世俗悉地。秘密神通宝辂独不共哉。法佛性身金言实不虚哉。余与自行密记此文。总有二八门。分为一十卷(云云)。
  今释此一字略有十六义。章句略少义理广多。一离言。二水轮。三塔婆。四大悲。五金刚。六智身。七灌顶。八殊胜。九周遍。十证果。十一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六大。已上十六门各具十门。
  大文第一鑁字离言说义者。此有十门。一胜义遮情。二密号差别。三遮表实义。四观修行相。五灭罪断惑。六往生净刹。七即身成佛。八总摄法界。九劝修利益。十问答决疑。
  第一胜义遮情门者。悬秦镜于一心。正真伪于诸乘。诸乘无量。略摄十住。十住者。羝。人。天。声。缘。相。绝。一。建。秘。前九名权伪。后一称真实。后秘。则一虚之月。前显。则万水之影。今约二教浅深略出三十差别。所谓又云(已下未草也)。
  鑁字者。离言说义。瑜珈经说自性离言说。大日经云出过语言道。又云。嚩字门一切诸法语言道断故。释云。梵音嚩劫跛名为语言。若见嚩字时。即知一切诸法不离语言地。以是诸法无不有因有缘故。若法本来不生即是离诸因缘。是故语言道断。复次若法是作相。则可宣说。无作则语言道断。若虚空相是有相。则可宣说。以诸法如虚空相。亦复无相。是故语言道断。若法有行有迁变有影像。则可宣说。若无行无迁变无影像。则语言道断。乃至诸法若是有相则可宣说。今一切法离一切相故。不可表示。不可授人。是故语言道断。复次。无相亦无定相。当知。一切法即相。无相即非相。非无相。如彼三自不可思议。是故语言道断。余法门例此可知也。嚩字者鑁字之字体。复次。鑁字离言说义。略有六意。一离因人言说故。谓三密诸法。甚深微细九界众生不觉。不知。心思既亡。言说岂及。故文云因人言语皆道断又云(巳下未草也)。

  又鑁字略观之中十义。一能成法界塔婆义。秘藏记说(取意略钞)卒都婆或a vi ra hūṃ khaṃ五字所成也。或鑁字一字所成(云云)是故当知。鑁字亦有地水火风空五大义也。故金刚顶经云。诸法本不生(地)自性离言说(水)清净无垢染(火)因业(风)等虚空(空)此颂明鑁字之五大之义也。二智法身义(秘藏记说)三大慈悲义(拔苦与乐义也)。四不被垢染义。谓譬。如大海水自性净故。一切不净流入而无被染污。鑁字乳水海义如此。若能持此字者。设发起烦恼染心无染污其行业也。五令垢清净义。谓譬如大海非只自体清净而不被染垢。一切种种不净流入海中者。皆悉令清净。鑁字水轮义亦如是。能令行者所起十恶不净六情染垢。悉皆成清净之善业。六令同自体义。譬如大海中所流入诸浊染水虽有种种无量味悉皆成一味。鑁字水轮义亦如是。能令行者善恶无记爱恶取舍忧喜欣厌种种无量杂业。悉成平等一味清净纯一解脱之法昧。七相续不绝义。譬如泉水无断绝。鑁字义亦尔。能令行者善根功德。念念增进无绝无退。八能令和合义。譬如旱时土地破破而不相和合若雨水润澍和合如本。鑁水义亦尔。能令行者除破戒之罪障和合心于佛智。九能活义。譬如天下作旱五谷烧失人民饥死。百川枯竭鱼鳞渴亡。甘雨大澍忽得苏生。鑁水义亦如是。于遇于恶业之旱将失善根之者。饥于功德之食垂亡慧命之人。澍智水于三业。与法食于四曼(云云)。十难破能破义。譬如长大厚坚之竹其节难穿。若人入水于竹中。竹上下坚强其节忽摧。字义鑁亦尔。能令行者摧破人法两我之坚执。证得生法二空之妙理。(云云)上来十义除前二。已下八义依水轮义也。
  自受法乐门(重重涉入若因网重重圆融越锭光)。盖闻。大日法身境界。同大虚而广大。遍照智佛作业。越深海以甚深。将语也则四种言说绝离。欲量者也九种心识亡亡。三自一道极圣。断言道于今门。绝空唯识至德。止心行于是处。六通声德失神足而不进。万才孔李卷辨舌而无谈。所以。佛华法华两教。唯绝唯心二宗。共难离言离识之旨。同论无色无形之相。形体俱无。作业何有。觉知绝离。受用岂存乎。因之自他受用唯克报身。事理法乐无被法佛。然而至如金刚遮那二经秘密漫荼一教。内证瑜伽法乐。专立遍照智佛。自境秘密受用。殊谈大日法身。三密法乐亘三世而常恒。六大禅悦遍十方而不变。事事理理互涉入。重重如帝珠。理理事事同受用。隐隐似锭光。事相作用等一如无待理平等。理性事业过刹尘。不假事差别。色心不二则离事理之异体。人法即一则泯能所之别相。名之自受法乐大概矣。故文云所谓法佛者。常住三世净妙法身。法界体性智。大毗卢遮那自受用佛。是也。又云。薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界(乃至)。光明心殿中。与自性所成眷属(乃至)微细法身秘密心地超过十地身语心金刚自受法乐故。各各说自所证圣智境界三摩地法(文)。今云自受法乐者。即是自受用义也。如此大日法身。自受法乐义。并法身名自受用之意。金刚顶经。大日经。彼二经开题十八会指归。十住心论。秘藏宝钥。二教论付法传。即身成佛义。性灵集分明显示而已。颂曰。
  理智法身正遍知 四曼法乐亘三际
  自他心体遍智尊 三密禅嬉通十世
  色心人法互能所 重重涉入如帝网
  事理性相同受用 隐隐圆融超锭光

  鑁字义(终)

2497 78.P0702 实归钞 (1卷)〖日本 深贤集〗

分类:20.续诸宗部
点击数:811
No.2497

  实归钞

  阿弥陀 大佛顶 延命 六字文 金刚童子 一字文(付通法五髻) 六字法 实箧 楼阁 雨宝 无垢净光 光明真言 法华ra ga 瑜祇经 如法尊胜 金刚夜叉 开眼事 车去轮 别药 祈雨法dha tu 仁王 救蛇苦 普贤延命 五秘密 五大虚空 施饿鬼 宝藏 水欢喜 大黑 吉祥天 圣天 十天(十二) 十二天 水天 十五童子 经事 多闻 佛眼 摄眼毒女 尊胜 八大菩萨事 千手 不动 八千枚 大威 北斗 两界悬样事 金界事 胎界事 离作业 小坛所 镇坛 诸加持 两界等授时事 电四方名事 念诵中间立座 泥塔 佛布施 卷数读事 丁字 加楼罗观 三摩波多 火头明王 喜无畏 散杖 惠果法印 不空诣龙智许 东寺舍利失时祈事 吾山本宫(御体) 大日剑印二本 大威金刚因缘绘 旅宿持书 理性房 今案明遍 静遍谈 产生难事 御索木 不空忿怒王事 灌顶事 结缘灌顶事

  阿弥陀事(元久三年四月十二日奉受之)
  师主谈给云。阿弥陀法先有二样。一者身红颇梨色着宝冠。凡并密严之仪式也。二者世间常途之形像身色黄金色。极乐世界之仪式也(云云)。

  印根本印(羯磨印也)。
  御请来两轨共以出此印更无余印。又实根本印不可过之(云云)。又等持印又胎藏秘密八叶印也(莲华藏印)又四十八愿印水火立合。地风散立。二空并立合。各不立付(云云)。

  又决定往生印(梵箧印也)。
  已上二个印平等房法印永严秘印之由申。鸟羽法皇奉授之(云云)。凡件法印者总事事物申人此印共名号严重ヨテ奉授欤(云云)又印。理趣经观音段印用弥陀不恶事也(云云)又九品往生印。慈觉大师传之给(云云)此东寺常不用事也(云云)。
  已上口传等赐御次第书写传受之。次被仰事共如词记毕。
  师口云。隐岐院平安之御时。仰师主僧正。御加行三七日(作法如十八道师主被计申之)三个法。弥陀·不动爱染王御·传·授之。其时弥陀法道场观二样被注进之毕(云云)今所谈之二样也。予彼时御支第书写执笔也。仍聊书留之(在别)。

  同尊事(贞应三年八月一日于遍智院承记之)。
  师云。诸尊种·三·印·言等之中所秘各不同也。弥陀以三摩耶形为秘事。莲理。杵(或一古或五古)智也。理智冥合两部不二之实体也 众生之肝心大日之心腑也(云云)。

  印次第(最秘云云)。
  先外缚莲花叶。我等众生生死缚中不染合莲也(是古口传也)次以观音段印开之hrIH(八反)古说以小指开之。花从地生故也。或以头指开之。华依风开故也。二样共有由(云云)。
  次八叶。已成之仪也。
  次妙观察智印。说法利生义也。究竟由(云云)。
  已上最秘口传也。

  大佛顶事(建历二年八月三十日于三宝院奉受之了)。
  问。诸佛三昧耶等即以何为名耶。答。今摄一切佛顶轮王本三昧耶事也(云云)。即佛顶抄赐之(觉洞院僧正御房自笔书之。贞应三年三月四日于遍智院书写了。子细可见之由(云云))。
  师云。大佛顶陀罗尼白伞盖被说タレトモ。五佛顶之合タル陀罗尼也。所以灵岩传大佛顶法有五段印(云云。嘉禄三年七月十二日于遍智院承之)又云。八大佛顶胎藏八叶顶也。五佛顶金刚界五智顶也。摄胎八顶摄一切佛顶金轮也。摄金五顶摄一切大胜金刚也。不可乱事也(云云)摄一切佛顶事委见摄眼毒女。八辐轮之中安此尊。此尊又持八辐轮。此轮中又亦有此义。仍重重佛顶无尽欤。宝箧印经云。九十九百千万俱胝如来顶相(云云)。是即此九佛顶积上所说之数量欤(云云)。

  延命法事(建保五年正月九日传受了)。
  口云。执金刚神四天王咒加寿命句(云云)。结胄所所印左右有处处皆左右共ニ可为之(先右次左)颈胸腰不能左右(云云)。
  护摩 部主降三世。委在别(建保五年四月四日巳刻于极乐房奉受五个法)。

  六字文殊事(秘法也)。
  依真言字立名(云云)此御次第被注青花印。异常只八叶印有被仰毕。此尊事在种种杂咒经。可见之。

  金刚童子事。
  师云。黄童子三井流殊习事也。青童子东寺殊所用之(云云)黄弥陀所变也。青金刚手所变(云云)。道场观中底哩赏俱金刚杵(云云)底哩三也。然底哩三昧经三三昧耶云事也(云云)。
  独古印样样也。今印二小指押样也。

  一字文殊(无能事)。
  通法书箧(或剑)俱智惠三昧耶形也。但箧理。剑智也(云云)二门可得心。
  文殊五髻印事。本书虽仿佛。智证大师瑜伽记在之。可见之。只用合掌之辈颇以不得心欤(云云)。

  六字法事(建保五年六月十二日于三宝院奉受之)。
  此法此经之外别无本书。又大师御口传等不见事(云云)。贞观寺僧正小松天皇等御祈修之(云云)其样相承也。今曼陀罗前圆镜。即观音三昧耶形用之事一传也。二间观音供少习タル人モ有也(云云)镜メクリ六人。即是咒咀神也。三人有其名。今三人无名。古人会释之。三人神也。三人彼影也(云云)。或又六人共咒咀神也。名不被付有之(云云)。不动大威德圆镜小野僧正被书加(云云)。古曼陀罗ニハ无之欤。三类形三毒也。依三毒众生引生。今三毒尽生分尽ヌル 心也(云云)。圣贤阿阇梨无本说云此法不习之(云云)。源运僧都元海僧都奉受之欤(云云。宽喜元年七月二十三日于遍智院承)六字法有二样。玄秘钞所记黑六字也(勤修寺殊用之)黑六字者本尊黑色故(云云)。印名六字轮印(云云)。一切印指チカヘタル事有号轮印(云云)。又金轮中央六观音围绕曼陀罗贞观寺僧正被行图也。贞观寺宝藏大师御笔本后代求出之。仍弥金轮为本尊之仪尤可用之由世以存知之(云云)。此流同之。

  宝箧印二样在之。两说共显杲已讲等传也。先师御所用深立舍利法混合样令行之给也。经题目全身舍利也。仍碎身通之意也。但北院御室先师传授残コシ给タル法御寻アリシカハ。此定注进毕(云云)

  宝楼阁。
  护摩时二菩萨者。道场观御金刚手宝金刚也。

  法华法事(建历三年三月晦日奉受)。
  口云。先流布曼陀罗地体トシテ其上可有所存也。塔中二尊即两部大日也(释·胎·多·金)两部不二尊形别不可有之。只法界塔婆三形观シテ。其内二尊令座给也vaM字塔婆种子也。仍用之欤(庙抄意)劝修寺传金大日。醍醐方胎大日见タル也(云云)印。大日·释迦·多宝(如次第)多宝经轨等总无指印言。况显教中哉。仍用通明等也(云云)无所不至印。于此印有二传。一者二大即二佛。一者二大即塔户也。二尊其内令坐给。此二传任意依用(云云)智拳印事予颇不用之。其故者。一界偏执不得心也(云云)件印结之间。五种阿(并)五字明等用之事寻申之处仰云。其事共异说样样サモアルラム。但予不知之(云云)。

  无量寿命决定如来事。
  口云。件佛种种习之欤。然而金界大日欤(云云)仪轨中サル佛御也(承久三年十一月八日于遍智院承之)本尊胎大日(如秘钞)印无所不至(塔印也)二大入内即二尊也。两部不二心也。胎大日释迦金多宝也。两部不二体塔也。塔即众生心体显タル也。总此曼陀罗心理显タル也。四十六尊四十六心所配タル事有之(云云)。劝修寺传金大日智拳印也。定惠力庄严等(文)。十方佛刹中(文)此等彼流本文也。彼非无其谓也。无量寿命决定如来者多宝习タル人アリ。然而故常喜院余经说别佛见タリト被申キ(云云)。
  次师云。最胜四天王院供僧之所作之间吉水僧正(慈圆)被问予云。法华道场观何样令修给(云云)予暂案申云。轨所见三重候欤。其中虚空为道场之文此即最极也。此体候(云云)。即大被感气(云云)总当时世流布。曼陀罗地体观其上重重深可成也。即三身趣见タリ。不空三藏深案立能传受作此轨给也。四明王不降两部教令轮也。军多宝。乌释迦也。二尊教令轮也。然者四明王二尊浅深二门之教令轮身也(云云)。内院四体贤圣法华殊回二乘执教故尤近居タル也。又贤瓶贤圣令通事有之(云云)。

  护摩增益也(云云 此法事予委注之奉见了。无误之由被仰了。在别。嘉禄三年七月十二日)。
  问。普贤为本尊习传人有之欤。此普贤者大日欤(云云)答。大日普贤云事勿论也。即其义可宜(云云)。天台方理普贤习ヤラムト觉也。轨有三重也。重中第三重虚空为道场等即理普贤可 叶欤。所诠者理普贤一切众生遍即大日ナルヘシ。此流台大日习事实至极ナルヘシ。

  八色幡事。
  权僧正御房令行给(云云)。黄色幡八流可悬也(云云)法华堂可见之。

  都卢婆香事。
  相应物也。本说煎可置坛上事不见(云云)。本尊秘法等有之。即法花·请雨·仁王·光明真言等是也。又云。后七日理趣经·大佛顶·如宝尊胜·转法轮·孔雀秘法ナレトモ本尊露显事也。或秘印。或秘种三等。尤可存知事也(云云)后日又师云。大法行事权僧正令行给(云云)不断经等其时用事也。作法如仁王等说。误二十四流幡用之。仁王古然。近来八流成タル也。
  经文置八叶事。劝修寺方说欤。此方不见事也(云云)。

  雨宝陀罗尼法事。
  故北院御室仰有事。今令注给御口传也。非先师御记(云云)。

  无垢净光法事。
  十二光佛中无垢光之由也。鸟羽院御祈实范上人修此法之时。以阿弥陀为本尊云此义也(云云)蚁子丸者蚁基土也。件土丸香样本尊段可供(云云)名香可和之(云云)。
  a(此字师主御笔也。或人语云。常喜院云。智证御记中在之(云云)又嵯峨上人莲文房同此说。伊声之外更无声。仍一切ノ声ノ始ナル此故也)。

  雨言事。
  (建保四年二月十六日依去年六月神泉祈雨法御宿愿。请雨经二十一卷于清泷宫新写供养有之(题名僧三人)愚僧为导师。如形开题赞叹(显作法也)颇有御感之贵札。翌日御缠头之由被仰。请雨抄等三帖赐之书写了。同十九日于三宝院奉传受了。面受口决等不能委记有惮(云云)。
  师云。本尊内大日。外仪释迦也。仍曼陀等如此欤。印钵印。其中摩诃海可观之。最秘最秘。
  明oM a mo gha si ddhe aH
  龙穴习样样也。其觉物件石面有也(云云)。小野钞?骨可入之(云云)。此事秽后给为清之降雨欤(云云)但先德イト此事不用欤。误或说诸供物彼骨盛(云云)。又支度ナトニモ书载之由(云云)然而近来不用事欤。件抄势住寺圣人海僧正受之书欤。布施笠取庄云事或钞见タリ。但不审也(云云)。部主善如龙王(云云)此事可随体事欤。只彼砌ナレハ如此被注欤。龙供今度不用之カトヨト被仰。祈雨坛法若灾量シテ不雨更作必降甘雨。假使大海或有过限越潮。依此经作法转读无不应效(云云)。延行之条以此为本说欤(云云)。此书陀罗尼集经欤中ヨリ译出欤(云云)坛场庄严等大旨以之为本也(云云)。委旨别在之。不引五色不结界事诸龙等大小皆劝请故也。只我身护身许能能坛结界等不用也。此义显然也。瓶水换事此法不限欤。是殊验存故如此记之欤。茅龙雨不降之时用事也。茅作薄样押深龙穴押入(云云)我未作被仰也。九寸先德被注事不审也。若大师御时出现寸法ナラハ八寸ナルヘシ如何。
  宗睿曼陀罗有僧形持大刀。今此其声闻云欤。其水天习也。今所用曼陀罗ニモ有僧形。此咒师(行者)或须菩提(云云)须菩提。五百生之间受龙身者也(云云)。轮盖龙古口传水天也(云云)。护摩时供样当用如此不违之 已上传受集谈之。

  仁王经法事(建保六年六月二十日午刻于三宝院奉受之)。
  本尊仁和寺流般若菩萨若不动此二之间也(云云)此流到岸菩萨等也(合体云云)。

  经台印事。或二中二无名向合结之(北院御室)人令坐给(云云 厶觉洞院之事也)然岳东院先师僧正被直教申之(云云)件四指令背合也。经文置于宝案说。此印其心也(云云)。神社等用此印。可备法乐(云云)。经台上般若梵箧也(其后理趣经等可奉读也云云)。

  教王护国寺事。
  讲堂诸尊可得意也。此五尊座位居觉鑁上人与惠什阿阇梨相论事在之。一人中方金刚波罗蜜(云云)或金刚萨埵(云云。主伴同尊事有证据欤)件道场大师令修给事法三御子记在之(支度在之)此法其后小野僧正已前被行之事未见欤(云云)。件时曼荼罗被图之(增益是也)三宝院前大僧正被图之曰息灾之曼荼罗也。经文大火大水及大风之言说之。故海僧正被加之(云云)或云。元海大僧都被图之(云云)。精进房已讲件绘样持宽信法务令见(云云)。仍梦想事在之。可恐哉可恐哉。其后无程已讲入灭也(云云)。小野增益曼荼罗(钩剑二字事误在之)不灌铃记云。大会不见(云云)大会者说经之大会也。此秘密趣现文不见之故(法三御子如此记录给也)师云于贺阳院殿被行之图在之书写之毕。(予后日奉问云。或抄云。中想八万法藏(云云)如何被仰云。是台印上梵箧印结说之趣也。八万不苦 トモイタク广博ナルナリ。今所用般若经可为本欤(云云)宽喜元年七月十三日谈给云)师云。仁王曼陀罗ハ增益法息灾也。然大僧正定ー息灾被书成事劝修寺流颇僻事セラレタリト难申之由故觉禅阿阇梨谈之(云云)件曼荼罗西方利菩萨三摩耶钩书也。釼字误之由觉印阇梨记之。仍随分明师等アマタ寻之处更无会释也(云云 建长八年逐交之)增益曼荼东持国西方增长南水天北广目。息灾曼陀罗东持国南增长西方水天北南广目此外无违。

  救蛇苦(同日)
  俱缘果(此二增益降伏之间)莲(敬ー)吉祥果(有异说)尾(息ー)四臂(四种法也)印。外缚六指外三内三。有曰传。二大重之。头二小尾也。明(有加句)金轮同用见之。今口云。虽互用之。其明不可改句也(云云)。仪轨三印言用之事用否可任心欤。代代御室等如此被仰(云云)。广泽流下卷咒事真言院僧正之时改用之欤。此流不然。彼流其前此咒用之(云云)礼佛须菩提祈雨时用之说在之。然而古次第皆用之也。此法曼荼罗在之トモ未用之。常一尊用之(云云)。此礼佛样(岳东)先师并师主御所用样也。又略用之义在之欤。

  五方香事
  若少取集五种中方烧也(一种三合许可在之也云云)。又此香承仕给香名切舍方名书给也。即中方东方等(云云)此尊三形殊秘之。尾上半满月事上字可存知也。小野流古图尾端半月书。此事误欤。

  七日成就事
  此鸟除毒事经此由殊说之。又除难事(轨此趣殊见タリ。已上二个法一度奉受之样后日又坛样等书了)紫磺(クワウ或说也)五方之内南方香也。骆驮血以作紫磺(云云 传受集说也)被仰云。旗麟血云说在之(云云)。此香南方用事故少纳言入道(通意)令谒花藏院宫(圣惠)给之次宫仰云。此香用南方如何令问给。被答申云。紫横荧惑精也。件星在南方故以之用南欤(云云)仍殊感给ケリ(云云)后日谈云。传受集(大谷)五种印轨印也。非本尊印。加用印也(云云)。

  光明真言法事(承元四年十月日赐秘钞书写了。奉受之禅尼中阴之护摩料也。即千日勤修了。依报恩之恳志积数年熏修矣)。

  建历三年二月于三宝院被仰云。本尊大理趣房阿弥陀(云云)部主大日(云云)。或又金大日用之人有之欤(云云)。遍智院僧都(义范并)权僧正等胎大日也。部主弥陀被用之。仍当用然也。本尊两界奉悬事为令不显现本尊也。秘之故(云云)印外五古五智光(已上二印)不可过之。三密房流塔印等用之欤(云云)。件条无甘心体被仰毕。(同三月参三宝院之次又被仰云。本尊大理趣房等阿弥陀如前仰遍智院(义范)并权僧正被用胎大日。予又存其旨者也。如前三密房事如前被仰旨虽不异先日为定说重记之)问。如此以大日为本尊之法劝请发愿等句如何。答。只无别句。如金刚界等总秘法别供不用之。后七日等サソト(云云)。已上件次御谈也。又后日御物语云。嘉禄三年七月十二日于遍智院玄秘传受之次。又师口云。光明真言佛トテ通印佛世间御也。付之有口传。向上右五指上至有顶等。向下左五指下至无间等。上下共五智光ヨリテ一切众生照义也。加句事(宽喜三年四月一日于遍智院被仰事)。
  故常喜院阿阇梨对宝心阇梨被问ケレハイト子细不知(云云)只句加习许也。其由不知给(云云)件事无别事加oM bhuH khaM(云云)。三归真言a mo gha上加也。以外秘事申人有ケリ。师云。琳海(中将阿阇梨遮那院)所劳之时春乘房(大佛上)为善知识被来临之间件咒念诵セラレケレハ。三宝院权僧正御房灵诧宣光明真言可有加句之由被仰ケリ(云云)。

  ra ga事(建历三年九月晦日于三宝院奉受之)。
  尊形以后入唐为宜(云云)。彼本持日轮即人王之由欤。ユカミタル像是也。人王六粒云事有也(云云)见タル事有之(云云)。人之神有小水ナト云或六或七云事有之(云云)。诠六识之由欤(云云)但员又何テモ可有欤(云云)。平等王事般若僧正御传也。非只相承(云云)。但其以前此名不闻欤。有二义。一义真如平等之义故名平等王。大日即平等王也(云云)。又义焰摩王名平等王。此明王彼同体也。人间寿命并任此明王心之义也(云云)。以所求尤可为宜也。人王等モ其随一也(云云)。仍前大僧正(定ー)以珍海已讲令图之像空拳也。实宜欤。一切事皆随时可令持之故也(云云)。件本尊先师僧正御房被进后白河法皇(云云)。持人王之事如摩利支天等覆护之义也。为除毗那耶迦等之障也。十七尊事(建保四年二月四日于三宝院传受之赐御次第书了)今所给次第范俊僧正被注进白河院次第之趣也。世人云。广泽方三十七尊小野方十七尊用之由(云云)。大旨虽然又彼此通用也。但修法等之时设虽用三十七尊。劝请等必可用金刚爱染大明王·欲触爱慢·诸眷属(云云)。

  一肘观事
  或人问云。男在望女时此观文有其谓。若女祈男之时可相违欤如何(云云)此事不然也。先隐所莲华 观事是通用也。不染义欤。且悉达太子寝之间令见其隐。未敷莲华三有之(云云)知男女通用也。此观大师御请来录外胜佛顶仪轨云书有之。件书此事见タリ。又禅念律师钞物之中被注之。海僧正又被载大次第了。仍此事上古贤哲相承依用之秘事也(云云)部主降三世(云云)。然而可有行人意乐也。虽何尊更无苦。祖师大僧正对或人被谈此旨之时。宽信法务闻而令称叹(云云)词云。被法气付ケリ(云云)。诸尊段十七尊中央并余十六尊皆同可用大乐不空身之真言(云云)余尊件明十六度供之。或七度或三度(云云)。

  已上十七尊事
  师云。故行海三位法印爱染王修法劝请理趣会中诸圣众セラレケリ。睿信伴僧闻之难申ケリ。仍后令直人谤难之欤(云云)。予小年之时此沙汰闻之(云云)。小野劝请集此词不见事也。何サハシケルヤラムトソ(云云。建保四年十一月二十五日于三宝院奉受之。此修法院御祈御手替勤仕之次秘之)。
  付三十七尊有三重。
  结大羯磨印及诵根本明兼示三昧耶一字心密语。已上初重。
  又结金刚界三十七羯磨及以本业明速成百千事。已上第二重。
  持明阿阇梨。思惟十六义。诵一字心密。三十七圆满。次诵一字明。结大羯磨印。时时不间断。三十七圆满。已上第三重(秘秘)。
  三十七羯磨(云云) 印明同瑜祇经说。三昧耶印(外五)。羯磨咒(三十七尊画之)。已上付三十七尊三重行之。
  凡三十七尊瑜祇经说。十七尊金刚王轨说也。被仰云。三密房流十七尊明用曼陀罗尼事虽似有其理无说所欤。且先德未述之。仍故北院御室广泽方若其事候哉申シカハ不知被仰也(云云 为备废忘窃记之。又嘉禄三年七月十二日承之)大乐金刚名云何。仰云。或人说云人世之乐男女和合之仪尤为最极。仍欲触爱慢等成就シヌレハ大乐三摩地云欤此事以浅近混深秘义欤。灵严口决云。染爱王(定也男也)爱染王(惠也女也)口云。此口决文定慧言故ネガヘタル也。僻事之由申辈不知案内也(云云)染爱者男染女爱也。爱染者女爱男染也。如法事本说不分明(云云)。护摩(调伏敬爱)修之仪式严重许也(云云)。如法尊胜有本说二卷轨三十四别法说中第二十二欤一百八浮图相论造说ケリ。小野僧正付此文。被作此法也(云云)。鸟羽院御时宽信法务修之时关白时自帘中令指出宝给安塔(云云)。护摩坛悬普贤延命尊事此时事也。余祖师达未用之。今被记趣也。全沙汰之次记之。嘉禄二年三月二日于阿弥陀院承之。持彼手日轮事或云人王(云云)。然而宇治宝藏大师御本尊日轮中有三足乌也。日轮无疑。是古义日本拥护由习传タル也。其义实可然事欤。然者大师其由被思食余人所求(云云)。其物不同欤。可准知之。持首者怨家云义有之。此手降伏ヨソヘタル也。彼手事高隆寺记有之欤。十二臂大胜金刚爱染也。智证大师大胜大胜铭爱染王令书御也。是同体尊故也(宽喜三年六月日于遍智院记之)。
  问。瑜祇经品品题目经总题无之。异诸经欤。然而至爱染王品更有经名如何。答。此经大意定慧和合为诠。瑜伽瑜祇已以男声女声也。仍此爱染染爱之事殊为经之大意。所以此品题总经名有之欤。此事先达口传未闻之。今依被问思惟义也。被仰谈了(云云)又谈给云。灵岩口决云。染爱(定也男也)爱染(惠也女也)云此义违记之。ソレラハワザトセラレタル事习也(云云)面白事也(云云)。先日虽注之再记之。又云。瑜伽瑜祇相应男声女声也。瑜伽者云定慧相应行者也。一切事定慧相应之时悉地成就也。悉昙云モ悉ヲカナウト读ヘシトカヤ。点成就スル义也。十二ma TU字加于字成就スル也。可知之。然者此瑜祇经定慧相应殊为宗被说タリ。仍染爱爱染品殊经大意也。所以件题有之欤。可思之(云云)或抄云。祇经修品(金刚焰口品)奥言以之为爱染王咒(云云)奉问之处仰云。サモ有ルラム。种种事共有レハ也(云云)。如法尊胜法劝修寺殊委沙汰シタル事也。仍故雅宝元海大僧都受法时此法大略不被授(云云)。

  金刚夜叉(建保二年三月六日记之)
  种(如常)hUM三。摩ー首
  口云。彼鱼大海中一切生类皆悉啖食。此尊悲愿亦复如是。生死海中一切烦恼类悉啖食之(云云)。或又彼鱼悬思悬气力生类悉皆被执缚终被啖食。此尊又一切众生欲救之。其愿念即成就故类之(云云 已上圆行传随唐义真和尚受云云此趣即见祇经云云)。此法五坛之时知法人可修之由常谈之。此等事在之故也(云云)。二十五轮之外部十六大护八天并后也。转法轮法之时十六大护别事也。十大药叉三大龙王三大天后也(云云)。见彼轨常三摩耶形羯磨轮者此图アリ。师云。羯磨形三古指出名之为羯磨轮。剑轮等名准之可知(云云)又云。古羯磨轮hUM圆行谒义真传也后vaM摩竭首习之。此事瑜祇经之意叶尤深秘也。仍其后皆依用之。此尊牙为诠事尽义也尽智位一切惑品断尽之。此位所断尽故也。第十六拳即妙觉也(云云)。有佛名金刚大药叉。呑啖甚深之意实贵事也。二十五轮中央位此明王奉安置。此义通诸尊皆可有事也。互为主伴之仪可准知而已又云。此明王轨有以瑜祇经为本。呑啖之文故也。圆行传又请来以后弥以符合毕。仍中古殊有秘法名(云云)。

  新佛开眼事(建保二年四月二十三日)。
  三身印明事古仪也。今样必不用之欤(云云)。尊胜破地狱轨三种悉地真言在之。常喜院作法集所载是也。塔梵字等只五眼功德成就为(云云)内证五眼之由也(云云)。明王天等新慈悲御眼开(云云)。大师开眼内证三身功德圆满为ナトモ可云也。常喜院作法集其由见タリ。大旨不违。一日外五股五字明(印明共五智成就功德在之 云云)经云。若作曼荼罗及画瑜伽像结率都婆印诵明加四处。普贤三昧耶屈进方如钩。檀惠禅智合是名彼大印。师云。胎明金印智拳用人有之。仰云。不甘心(云云)。理趣经法第二段或说持智拳印トイヘハトテ。智拳印a字用之。此等准知如此在之欤(云云)。又云。御素木加持外五古印vaM字真言用之。以此等如此云欤(云云)。此等皆两部冥合理智不二之心也。然而其条每事非必可有之。今五智为先。仍印明共五智也。次师云。仁王经法神下句两部诸尊等终后教令轮者五大明王护世威德天等(云云)。又佛眼之法时七曜使者八大佛顶八大菩萨(云云)。以此等之趣临事可思察(云云 即神下句御自笔书给了)。

  车去车去事(建保三年十月十三日申刻)。
  师云。此法理性三密不被传之尊法之内被注之。然者理性坊以筒为本尊习タル也。然近年此法令流布之间传闻彼流之末流等サモ不候ト云ヒアヒタル也(云云)。仍赞岐院御时欤。件法源运宝心同承献支度之日各不同无极。然后坛等取违持往两人共无音始行之条世以为嘲(云云)。宝心后日还闻陈状腊烛立事故理性坊之样也(云云)。源运僧都出京之朝小野净如房(私云净如房云若仁禅欤。然增仁圆城房阿ー弟子静誉越前阿阇梨孙弟子也可寻 云云)。件法折纸寻取タリケリト(云云)次师云。近年奉行人不知案内之故修法杂具如常ナト书ツレハ临期有违乱レハ予具注进也(云云)。同法事(嘉禄三年七月十六日于遍智院承之)转法轮菩萨摧魔怨法云题目习也。转法轮者西方法利因语因菩萨也。怨敌法者此菩萨教令轮身大轮金刚也。仍以弥勒为本尊云此义也。贤觉流以筒为本尊(云云)。今彼流人(行严)颇此事アラガヒ申。然而宝心阿阇梨常喜院慥申タル旨如今记知。彼人有传受之旨之条显然也(云云)。转法轮者众生烦恼尽不可引生义也。无智行者猥不可思。随眠诸有本之意也。仍白河院令行给之时或人申知足院入道殿云。被奉调伏也。知足院殿云。御愿成就入道可成佛(云云)。源运僧都两度修此法(云云)。一度降三世为本尊。一度金刚手(云云)此彼正法教令两度用欤。故睿信阿阇梨此法降三世执タリシ也(云云)。轨趣显然物(云云)。
  别药巴豆(物ノ子也)毒药也。花石木实石留也。敕豆丸(干枣)摸荈(カラタチ)水青指(莲根也)然古支度花石木(莲根云云)水青指(石留云云)是秘违也。开敷正觉眼。犹如水青叶(云云)水青言已出来也。莲根证文也(真言经说也云云)引生盐也。满时サキニクス立テ满也。然引时坚固盐ハカリ也。次第四无量观用事慈悲忿怒寄合タル故也。本尊印。金刚轮大小咒也。金刚拳以百八反押也。可触之(云云)十字佛顶言サトフsa tvA(云云)。先师觉洞院僧正令修给之时睿信阿阇梨伴僧シテ此定点给ケルヲ疑申(云云)。然而此事汉字武字也。此字总无缚声。仍常喜院等如此被点(云云)ハフハ男声女声也。仰云。理性坊今案事共少少有觉也。此法腊烛用之イト本说不见事也。杂类龙王等有レハトテ如此用タルト觉也(云云)后日仰云。故雅西阿阇梨所见理性理明等不及シカレトモ智慧深条殊胜ナリシ也。殊胜义共书籍等文文被申也(云云)但余事共间僻料简事相交欤。今相应物引生盐头酢云ヲ引生盐头ト云テ酢ヲハ别事被读成也。此事如何觉也。其后或书引生盐并头酢(云云)已头字酢付タリ。彼说必定非义欤。头酢云故未知也。引生盐头ソト被料简事必定僻事也(云云)。

  dha tu事(建保六年三月十九日于遍智院奉受之)。
  此法ハ先师觉洞院僧正御房殊此法令修给事也。件次第サテ被造出事也(云云)。令及暮年给之后日日三时行之给(云云)。殊被修之故者。大师御意余大法孔雀仁王等有。此事许重大事思食事不见也。实生身之尊体胜众物事也(云云)。此法近来故石山僧都(范贤)令授ケルトテ南都之菩提山边流布事有之(云云)。先师僧正御坊入坛资中少少被授タリシカ(云云)问云。结界(降三世)又散念诵(在之)如何。仰云。先师僧正口云。桧尾口决云。宝部结界降三世见故也被示(云云)。总诸尊不降共吉。两部教令○也(云云)辟蛇者宝珠异名也。仁王云。如摩尼宝体具众德能镇毒龙(云云)。三辨宝事法身般若解脱即三身也宀(此字文字也)宀ト读僻事也(云云)。护摩之时后供养阏伽之前芥子供可有之。本体真珠ナムト可供之。加持物真珠可用也。然而常无ケレハ先师僧正水精クツヲソ被用(云云)。芥子供raM #加持シテoM供养也。花水供何可用之。每时十二十粒许入每时可替也。カラヲハ可舍(云云。仰云。承仕子度多人置之ナリ。远不舍欤)宝光虚空藏五大虚空藏法时宝生尊也。佛界浅近成给之。凡此法彼遗身即宝珠宝珠即宝生三昧耶形也。仍旁一体シテ入此三摩地有利益欤。

  普贤延命事(建保七年正月十六日于遍智院奉传受之)。
  金刚智口决云。书可见之(同名书又他尊在之 云云)。三头象四头象事三表老病死四件三加生(云云)。此法金刚寿命仪轨见趣摩醯首罗降三世尊踏害タルヲ苏生之由说タリ。仍其仪可存欤。招魂事师云一年七条女院御所边魂魄出タル怪相现之时。大圣院御室申合给之时。此法可令修给也。醍醐僧正密宗招魂云事知候。ソレヲ可召被申之间为一院御沙汰被修之。其时豫两手不外缚向外印用タリト云见レハ(云云)是即教王经说也。文具可见之。七个日之间初夜时已后修之先令着之也。后加持在之。七日七度令着也。大师槙尾死女大御室又和州小女死令加持给事或轨在之。

  五秘密事
  总瑜伽中诸尊皆不离之。行者即身成佛偏在此法趣也。仍大师其证引给一番出给此由欤。此召请拨遣无之由古人口传也。又仰云。此法运尽人祈所修之(云云)。心佛行之心也(云云)此事一两度被仰也。

  五大虚空藏事
  五部肝心记(高尾真济记也可见之)此法金刚界カタドレリ。仍胎藏可交欤。其意趣奥アル总印用タル先德在之欤。瑜祇经二法一品被说随一也。五大虚空藏或经有之。件经天盘地盘等事在之。似外术也。总盘法如是事有法共少少有之也。如意轮法ナトニモ有之。然而此流不用也(云云 此法者师主一院御祈被修之时勤伴僧七日之间拜见了)。

  施饿鬼事(建保五年四月十五日于三宝院传授了)
  师云。鬼其长三尺也。仍机寸法三尺之内欤。莫用桃等树下(云云)。是威德大鬼等领之欤。仍如此(云云)五如来名号随要列之。其释大师御作护摩次第奥有之。可见之(云云)。三归没驮达磨僧伽又归依佛归依法等梵汉可任心也(云云建保五年五月十八日于遍智院承申)。

  圣天事(建保五年三月二十日传受之内)。
  浴油加持大咒事长ケレハ心中心咒宜也。且又寒温其间能程成也。箕事去戏论留实心也(云云)含光记如此事委之。hrIH(观音权)gaH(天实)hUM(军)南方平等性智断惑之智体是军荼利也。仍彼无明断义也gaH gaH(二实天)hUM(如前)今次第之间之事礼佛以后入我我入正念诵字轮观不用之。只常如天供可修之。牙印圆堂僧正结此印之时坛上有舌打之声。仍号成典僧正舌打印也。非别印也(云云)总此天浅近可供也。如此天等并神祇内证本地委寻之事无诠欤。事幽玄悉地不违之故也(云云)舌打印事。后日寻申云。或传云。根本印名箕印(云云)。又名舌打印(云云)似舌打音故(云云)。圆堂僧正事先日蒙仰。件舌打牙印(云云)今传根本印也。名言同クシテ印相已各别如何。彼坛上灵验得名。今传依表示欤。仰云。如然相违常事也被仰。毕无别御会释。又云。圣天供若初夜修之时供具备之(云云)。供具者萝䔰酒团可有也。若用时三时同也。但佛供日中断也(云云)。

  大法时修之事
  一。入幕内时刻并所振铃之后正念诵念诵能程寄欤。又铃之后能程可寄欤二说也。护摩师立座之后可相计也(云云)。入所我坛前蹲踞幕ヤハラカニ打カツキテ入(云云)。
  一。作法(如常)小坛故实打鸣等微音可打也。仁和方火舍盖打(云云)。
  一。浴像等事。
  覆取事并覆事等承仕可储之。又自勤之。供毕像拭事每时必不用之。取像奉立多罗时纸叠坛边置其可奉取之。
  一。出幕时刻长短任意少少长不恶。护摩之后マテモ有也(云云)。
  一。开白结愿事表白事由如形。音下可有事由也。五坛法胁坛不用之。或用人有レハ不可然事欤(同正月日于大炊殿一院御祈被修孔雀经法之时。愚僧勤仕此天供之次如此记之。今度之结愿时圣天同结愿着平袈裟勤之。今度劝赏静誉补律师了)。

  吉祥天事
  众生善业也。黑耳众生黑业也。此人事见俱舍欤(用随求咒事彼咒功能灭罪德胜タル故用之。此义欤。善业可令增故(云云))。

  十天(十二天事)。
  十二天本说无之。大师御笔蛮绘曼荼罗云物。四臂不动十天被书加タルナリ。日月无之。件曼荼罗ヲ蛮绘云事各天メクリニ云水等物如舞?束蛮绘师子云等被书タル故也。三宝院灌顶堂每月悬事伊舍那为正月(云云)。

  十二天事(建保三年八月十七日三十七岁于遍知院奉传授了)。
  本尊种子hUM可用之。hAM通用也。然而神hUM在之。忿怒义也。天等为人成障碍等之料欤。大法之时修之同欤。此定也。外法则计可存(云云)。蜡烛供供物后此次第アルハ虽不恶不得心事也。只天等尊别佛供一杯灯一杯一具供心觉(云云)蜡烛无定寸法。智证记欤一尺计アル也。只当寺所用布一辐横切ユワウ。松样桧木ヘキタルニ卷卷ハテヲクシニ插。或ソクイヲ付タル事アリ。クシノ头ワリタル也。先师僧正御房承仕教令造给之样如此アリシ(云云)。卷始火付能样布端可出(后日仰者为正统之仁先途以前不修祈雨法不习由绪执道之上代代守口决スリ形本ナリ正流大都口传也)。

  水天事
  龙索入水不入水者二说也。共常事也。然而予修セシ时风吹散ヌレハ打入水タリキ(云云)又或人纸裹坛中置タル事在之欤。延杲僧正云。公家御祈修ケル时龙首结タルト申ケル人人叹シ。钵印来去事观念者大海劝请スル心也(实继同时勤仕之。于予者先途以前不修之故也)天等皆交饭存之ツレハ无僻事也。故莲华院僧都(果海)七坛炎魔天供之时白佛供备之。人人令难欤之间俄直(云云 若承仕等不觉欤。愚私推也)又云。水天头上五龙神泉等所祭之五龙之由コソ有ヌレ(云云)。

  十五童子事(建保四年闰六月一日)。
  秘钞十五童子可礼之(云云)今仰云。此事不审也。何可礼哉(云云)三宝院流不动习也(云云)。即诸事不动咒用之(云云)。结线事百八结用不动慈救咒五色フトサハ颇无定量之样被仰也。可随愿主送(云云)可依丝多少欤。百八结スルハ同上重ナルナリト(云云)。幼年或真言师书テ给タリシモ同上结タルナリト被仰了。以件丝封经样。先竖十文字カラケテ其上ヲ横サマニマトヒクダシテ下止ヘキ也。取少芥子捧顶等事今不用之古事也(云云)鬼名机书荒荐上可立也。座位以曼荼罗可定(云云)。略仪先经书写其后供养故无别作法(云云)名号等已前可有之欤。

  多闻天
  三形法三御子ハ塔为秘说给(云云)。今有口决者此事欤(云云)。内缚二火立印或人(广泽流)参鞍马寺极秘印示之给祈念之处。御帐内ヨリ此印ヲ出给(云云)。

  佛眼曼荼罗事
  七曜内院居事。一切障难等皆星之所为也。亲安之。即外法敷星ト云事有之(云云)。其意欤。又义范传云。九界妄染不离自证之菩提故居内(云云)。请来后入唐理趣会曼荼罗奥有之。但无外部(云云)其外犹尊像有之。可见之。佛眼东寺以之可为本地也常种子khaM(常可授之欤云云)秘说zR+I(吉祥义也)宝珠圆行口决也。甚深也。辄不可授之。此事委先月传受毕。

  摄眼毒女外题事
  古文摄眼毒三字胡文(云云)。
  延贺雅真海相传(云云)是书相传注也(云云) 或外题封也。相传シテ知之 (云云) 书小野制作 (云云) 后义意也)。

  尊胜事
  此法付两界行事何殊可相应哉。师云。两部共不可苦(云云)。但东寺金刚界用之事ナレハ诸尊多可然欤。次仰云。尊胜记智拳钩风(云云)。仍兼意阇梨大日智拳印右风令钩。故心觉阇梨难云。智拳钩风トヨムヘキ也(云云)兼意阇梨尤可然トテ殊被感(云云)。成莲房被授常喜院之时事也。然者单印(云云)三身印尊胜破地狱轨说也。

  略曼荼罗事(智证请来)
  仰云。先年之比高野有拜见样又睿信阿阇梨持本同之。其样智拳印大日着宝冠(冠中有七佛顶 云云)坐月轮。御虚云其月轮边在之不降二尊降右持五古杵左拳印安腰被仰欤。其本近年三井寺圆宗灵山僧都寻不知之由(云云 御使圆信律师)件像兼意阿阇梨记云。先年觉猷僧正谒申时感气之至欤。三衣箱开种种秘书秘佛等被取出中。此尊胜在之。即彼秘事等被授之当座。纸一枚乞二字书进僧正毕(云云)。此子细圆宗僧都重示之日惊奉问圆满院僧正始知之(云云)频感悦(云云)。实虽他门事知与不知哀事。

  八大菩萨者(祇经注文云。八大菩萨如理趣经 云云 故今依理趣经)金刚手hUM 文殊aM 虚空藏traM 转法轮hUM观音hrIH虚空库oM金刚拳aH摧一切魔haH
  摄一切佛顶轮王经说 
  hUM妙吉祥zrI虚空藏I慈氏yu观音sa地藏ha除盖障aH普贤a
  八大菩萨有三种。
  一。胎八叶尊也。
  一。常八大菩萨(但四菩萨有异。然而先德)。
  转法轮是慈氏(故小野大抄出贞观寺传云。转法轮则慈氏 (云云) 又真兴三部记云。转法轮菩萨现金刚轮 (云云))。
  虚空库是地藏(故大抄云。虚空库又地藏 (云云) 三部记云。虚空库菩萨现无能胜 (云云))。
  金刚拳是除盖障(私云。金刚拳菩萨譬月第十六分。圆满相是即除盖障义也)。
  摧一切魔是普贤(故护摩达磨出此菩萨印。出普贤三摩耶印。又三部记云。摧一切魔现步掷金刚 (云云))。
  妙法香印仪轨八曼荼罗。
  已上三种八菩萨也(云云)。
  (宽喜二年七月此有被仰之旨。仍后日持彼轨参阿弥陀院承之)。
  又次云。千手仪轨(御请来不空译 云云 )。
  根本陀罗尼曰。
  娑贺娑罗(二合引)乞洒野(七)
  娑贺娑罗室哩洒野(八)
  娑贺娑罗幡(引足)娜野(九)
  娑贺娑罗尔(慈以反引舌)贺嚩野(十)
  娑贺娑罗步惹(自攞反引)野。
  口云。尔贺缚(引)在胎如来身会真言中(云云)。幡娜供养护也八天法(宗睿请来欤)件书十号伽陀之中在之(云云)以之可得心之(云云)。实面白目出事也。

  不动事
  智证大师些些疑问云。立印仪轨中于袈裟上画圣者无动尊(云云)。此袈裟者何袈裟哉云问有之。此事误也。次下文云。上言袈裟画。或赤或乾陀羯色等缯彩是为袈裟(云云)。此事只绢云袈裟也(云云)。
  师云。不动九彻之义可观之云事大师纳凉房次第在之。九彻何事故睿信(兵部阿阇梨)觉禅(小纳言阿阇梨)等寻之处皆不知之(云云)。房海阿阇梨来临之时又寻之。同不知之由(云云)。故乘运(备后阿阇梨)语云。或天台侣登上醍醐巡礼之时。中院五大堂不动拜见シテ。此本尊九彻相显タルヨナト(云云)件人知之欤来问也。又东寺五大尊不劝钊七星样ナル物在之。何哉。可见之事也(云云)或人云。九彻付剑事欤申ケル。然而子细不分明也(云云)。
  不动三形独古(云云)一说也(云云)。降三世种hrIH(云云)此事常不用如何(云云)。传受集第三在之(云云)。

  八千枚烧事
  师主仰云。时日中初夜二个之间修也。后夜时不修之(云云)千度触犯不相舍离印师云。火焰轮止印(云云)淫欲火焰止意也。

  大威德
  蛇皮鼠狼毛カラクル也(云云)。大威德轨说之事也。鼠尾草僻事也之由古キ仪也(云云)。此事在传受集。

  北斗
  师云。北斗曼荼罗ハ无本说也。高隆寺僧正天历御所令修此法之时始奉图之。四方曼荼罗是也。于时弟子中圆窃书取之(云云)。其后令流布也(云云)。天台庆圆座主图曼荼罗有验坛上。来受供事圆曼荼罗也。又四方曼荼罗モ随人意乐坐位聊异也。或妙见为中央。或金轮为中央。或七星金轮上图事在之。或金轮下书之。如此事等不同也。大师御流可有验事。御在世之昔。诸星降来给契约御云。未来御遗弟修此法之时必令降临(云云)可贵可仰(云云)又被仰云。飒多尔曩者七女梵语也(云云)。仍女形七星ツヨキ证文出之(云云)。尊星王北辰内外典共同人习也。赖照理趣房口传也。本命日宿曜道可任事也。我宗别不存之(云云)。

  又云。星供幡付样。
  或ソクイニテ押之。或柱颈刀ケツリキリテ插之宜也(云云)。如今所用幡纸横スルナリ。串木ヲ可削。本法时别可替之。然而承仕略之(云云。建仁三年二月六日记之)七日ナラハ每日不烧トモ不可苦(云云)弊串每时可烧之。但承仕略之欤。佛前顶向平可卧也(云云)。

  星供给界用马头事
  仰云。无指子细。只次第等不动或马头注之故也(云云)星图野寺忠尹作之。星供次第作者也。イト真言师无ケル欤。宿曜师等欤(云云)次云。觉俊阇梨宫僧正舍弟也(云云)。佛供事多小随心乃至一粒(云云)。自行作法如此。灯明等金轮供也。故腊烛若坛上灯明等皆星供スル心也。虽最少熟之时必可用腊烛也。星供常一时也。若三时ナラハ如修法作法(云云)初夜腊烛许也。日中佛供为用意许也。

  两界悬事
  师云。运心随方二样也。中运心宜欤(云云)。金刚界会会四角a va等四大种子欤。大供养会南后同印安口上笑处(云云)。笑处寻申之处不分明。同解羯摩契事三指交之。二小二大各端相跓如羯磨契二掌伏セテ向下开令结给也。其次师口云。羯磨三摩耶一度三度之不同不审也(云云)。花方佛三昧者弥陀三昧耶会也。如来羯磨故(云云)。羯磨曼荼罗心也。威仪事业也。令仰如愚推也。入道场之时入无能胜三昧事。释迦成道之昔入此三昧给也。仍如此(云云)又师云。降三胜三同体也。无能胜功能等イト分明无差异欤。然胎藏曼荼罗ニ两尊安金刚药叉不安置。不审事也。或人申ケルハ胎曼荼罗ハ次第不同诸尊安置セルナリ(云云)但定深意有之欤。凡经教书轨等如此事说タル样二图也。或次第神妙ナル事在之。又如此不次第ナル事有之。是取方一筋有ランソト被仰也(已上一座谈)。
  金界阏伽之时并本尊加持金刚部百字用之事其意如何。师主云。金刚界金刚部故法皇次第用之(云云)延次第可用之。或人莲部百字用义可有之(云云)。

  羯磨会笑语二印同异事
  口云。印相同之。安所等可存替(云云)次云。舞仪两颊云。两手两颊当之舞スル也。同时舞之(云云)。贤劫十六尊印我膝二之间マテ坛四面由观布シテ自左至右也(但此事犹逐可寻之欤)。

  加持念诵等如文(云云)
  正念诵事。金界次第raM次本尊种子vaM字七遍(云云)。然十八道又本尊词无ケレトモva字加持有之诸尊皆如此可通用欤。被仰云。只常净珠raMコソハト(云云)。重此旨申之间被仰云。raM vaM二字常加持也仍诸事通欤(云云)。胎藏劝请地神(钩印两手也)三部字轮观横可回布之也顶上aM字等喉心等同横可回也。菩提心三昧等句口云前观残セル仰让等字观之(云云)。

  无量声佛顶遏伽印也(云云)
  妙音天印(仰云。引样可寻知之(云云))
  剑印鞘事无本说(云云)然而或云。拔出タル剑可不指之样无シト云义存如此用(云云)。但细细加持等鞘印无之(云云)。愚见鞘本说见出之事在之。两界已下别尊等以raM字等供物加持有顺逆欤寻申之也。仰云。先师并逆仕付タリ。raM加持辟除故欤。顺加持スル人モ有之(云云 已上如御词记之)。
  问云。胎藏供养法理趣三昧行事云何可存哉。答云。两界共不二事ナレハ。胎藏理趣非可无。故两界必用日必如金界不相应。何条事有哉。十七段印本尊加持次ナドニコソ被用レヌト(云云)。

  离作业事
  师口云。离作业云十卷书有之。乍云离作业作业释タル书也。所诠者今教之习离作等理门诸法亘有之。甚深无相法 兼存有相说也谈。实只事理不二故也。离作业以心授心之趣也(问云。文泉房朗澄先师僧正御房所奉受之印可日记离作业名付タル心如何。无作法之由侍欤如何。答云。サコソト云云)师云。文泉房先师入坛事志非他。诸人受印可度度也。注之集タル卷物一卷令持参奉见之。此中必定可存决之由(云云)。然而先师一反见了后给不被仰子细ナリ。无本意事内内申ケル之由故石山范贤僧都被语之也(云云)。

  小坛所事
  在所本式戌亥辰巳也。各当界后(云云)。然而依所之便宜运心之义侍欤。又云。此教之习运心随方共用之。然者件小坛在所于觉洞院先师度度被授之。初后夜共道场之丑寅方一间所为小坛所。南地藏堂为式众座。仍予又于彼院授时其定用之。且式众座远便能故也(云云)以之可准知之。
  师云。地镇者总镇也。镇坛起立堂舍之后板数板两三枚ナト敷残供师ヲリテ修之事常事也(云云。作法别在之)大镇南圆堂事也(已上三重在之)次口云。白河院御时兴福寺御塔地引之间箱一合堀出之。奉行人怪上奏之。仍义范僧都有御寻之处。大师大镇箱欤纳物然然ソ候ラント被申之间。开见欤之处无违事。仍大师御镇末流下违事贵也被仰(云云)。圆宗寺大镇成尊僧都也。写彼南圆堂欤。其后此镇颇无之欤(云云。件义范支度箱八合忘却之而不载之云云仍后俄奉行人被申送间度造之云云今世 人定加难欤上古 事也人心直 云云)。镇坛三密房不习之。理性房习(云云)。大镇又普通用样北院御室御时最略最秘(云云)。先师僧正御房病席最后以成海法眼有御寻之事随一也(云云)。白衣镇事寻申之。仰云。サモ有ラン。叶衣镇常事。前大僧正ナトモセラレケリト(云云)。

  诸加持事(三加持)
  带 汤 御索木 此外鞭等供师随心相计可用之。有胜负事随心相计可有胜负体ナルヲ用也。衣服等加持常通用咒有之(在别)。

  两界等授之时事
  作法近来无之欤。虽然观念必可有之。上古用烧香等之事今样不然トモ。师为大日资金萨由可观之。或又师金萨(云云)。洒水用之以五股加持弟子事等范俊僧正等有(云云)。

  电四方名事
  a ga ta(东)si te ru(南)kSo Da mo(西)co da ma ni(北)惠什阇梨勘出之由自叹シケリ(云云)。故宽信法务泥塔土取ナトシケル间。以弟子一人令读造塔延命经ケリ。其条尤优欤。故睿信阿阇梨所谈(云云)。
  念诵中间立座佛母事用之。凡付理修之也。如此事ソト(云云)。

  献佛布施事
  阏伽之前献之。或后献之。最共我用之(云云)或北斗次第阿伽后可在之。非供具故トテ付之义申タル事在之欤(云云)。然而供物次献スルモ不恶ソト被仰(云云)。

  行法结愿时读卷数案事并金打事
  阏伽之后金一打案读之。或事由用人有欤。次不打金结愿事由(云云)高雄口决云。向朝日以足踏ra字(云云)ra字者忿怒尊常有此事。若是踏一足质似ra字欤如何。阿阇梨多印可寻之。
  伽楼罗观真言行者常可用事也。カルラ者五大神也。故不空成就座用之。即五大之中空轮相当也。彼时余四大皆成就スル故也。金翅为五大神事所所见タル事(云云)。

  三摩波多法
  已毕梵语也。已心也。三摩波多法(云云)。又护摩云如何。或云修法后加持ソト(云云)。
  小野钞云。火头明王金刚夜叉(云云)。火头金刚乌瑟沙摩名欤。今相似如何寻申之。师云。智证记中金刚夜叉乌瑟沙摩通体事有样觉也ト被仰计也。无别子细。仍不记之。

  喜无畏善无畏事
  尊胜二卷轨(喜无畏译欤)件轨中其文可辨。仍以相似今末学不可乱之(云云)后日师云。喜无畏弟子也。二卷尊胜轨异本在之。喜无畏本爰弟子喜无畏(云云)奥有差异也。可分别事也。猥乱辈是多(云云)。
  护摩混沌饭器手持今一(五谷)器本所居ナカラ引ヨスル样分入之(云云)。无承仕之时事也。惠云(阿弥陀曼荼罗请来人也安祥寺同异可寻也)天王寺入寺最超也(惠什胜定坊)大内记大教院内供也。

  散杖造样
  口云。本说聊长一肘(肘寸法有多说欤。一尺八六四二寸云云)。然而一尺四寸计宜也。头花实样八叶ケツリ。付花ヲ以可洒。本说有故也(云云)仰云。先师法住寺被住之比。觉印阿阇梨弟子修学者来同宿有。下又八叶削付タリキ(云云)。
  惠果御入灭之时结○遮那法印(云云)。或深秘传塔印(云云)以何为证乎。师云。此事房海阿阇梨モ来寻之旨如此トテ无别御返答。不审欤。次师云。妙心大慈觉大师御作(云云)妙妙成就事。心不觉。大大威德事(云云)。

  呵呵声事
  顶轮经云。毗那耶迦出呵呵声(云云)仰云。呵呵凶事欤。乌成呵呵音云事有之。为人不吉鸣事尔云也。五部灌顶事(三宝院有之由权僧正被仰云云或书见)。
  被仰云。别五部各别不可有欤。次仰云。先日事可申也(云云)恐悦(云云)。

  两人立烈事
  宽信法务图在之(云云)大阿阇梨后并立。又腊次立欤。

  不空诣龙智御许事
  仰云。受学给事瑜祇经法华轨许也(云云)。三密房真乘房等其义存欤。祇经不空译入タル事以此义为证(云云)次仰云。十卷抄觉成流秘书也。仍北院御室见及程皆取笼被仰キ。我传得本被召毕(云云)。

  东寺御舍利为盗贼失给之时。三人长者各计申御祈事。
  一长者宫僧正 佛眼法(云云)
  二长者 (予)圣天供申
  三长者 亲严法印 五大虚空藏(云云)
  一长者佛眼法计申神妙也
  先师僧正后白河院御时九郎判官逃隐之时御祈佛眼修セラレシ。瑜伽者足下来ナント云功能有ソカシト被仰(云云)。

  吾山本宫初事
  被谈云。山崎有ケル上人(名不觉)材木寻料西国向ケルニ。西宫前海上シテ般入海中毕。上人入海中了有宫殿。于彼所诵法华亡然トシテ居タリケレハ。家主示云。我时时住处有醍醐峰岩石(云云)。龙女之姊妹ナノリ给テ。提婆品今一反可诵被仰(云云)。此事时代无之欤。旧记有之(云云)。其后件上人攀登当山参本宫峰之由(云云)。入堂之时付本迹所作可任意也(云云)。

  两所御事
  三宝院御经藏御权僧正御房图绘御正体一所佛母由女形持宝珠给。今一体圣如意轮由圣僧御也(此旨故行善房申シケルソト被仰也)此两所事何垂迹云事不配存。一体垂迹二所御欤别神欤不审ナルヘシ。
  当所御体事先年金刚王院僧都(杲海)所谈。女体权现持三摩耶形(云云)。僧形者御母禅尼也(云云)准胝佛母(云云)。山上两堂即本地也(云云 愚僧元久元年四月十九日奉见梦。御体女形。持物等似今说也。此后殊信敬思切而已)。
  大日剑印云书二本在之。一唐书。一小野僧正作(小卷物也)末学不可乱也。
  故后白河法皇御时五大尊灵验事被图绘事在之。其时先师僧正御房被高名(云云)。不动降三世摩醯首罗降伏事。大威德又世间其验有风闻。军荼利金刚夜叉总勘申人无之。于时注申始书即令书了。军荼利甜水愍子法(集经说)云事有之。天帝修罗合战之时修罗及死者以军荼利咒加持水洒之即苏生(云云)。夜叉瑜祇经奥昔摩伽陀国人修此法未满七日忽登王位(云云)。此两事共规摸也(云云)。
  次仰云。故安居院法印(澄宪)被问予云。不动降三世共摩醯首罗降伏事见タリ如何。答云。两部教令二明王也。付两部可得意欤(云云)此时法印早速觉知气色在之(云云)。延命院上纲石山内供奉问云。旅宿所等相持可见。肝要书何候哉示给云。时处轨第一也(云云)。诚此书殊胜物也。六种供养配六道事彼轨在之(云云)。
  理性房今案事少少有觉被仰云。一转法轮蜡烛事又除灾教令轮曼荼罗ト云事书出知足院殿献之。理性房申状御重厄年令行之给御除灾无双事也(云云)。然天台行玄座王被参タリケルニ。人究竟秘尊トテ今年重厄殊可行之由申テ给タリトテ令见给ケレハ。座主申云。此曼荼罗炽盛光曼荼罗口传无人图シタリケルコソ候ケレト申サレケリト(云云)仍此事无御信仰。又世以为嘲事也。师主未见其曼荼罗。彼门流有ランソト被仰(云云)。大圣妙吉祥菩萨说除灾教令轮一卷亦名炽盛光佛顶(后入唐请来)付件书案出タリケル事也(云云)。
  御物语云或人语申ケリ。高野莲花谷僧都(明遍)谒静遍僧都云。贵坊何事第一贵ク令觉给被问ケルニ被答申。a sa va三字风火水开八叶成其上两部尊观事殊胜铭心肝之由被示申(云云)。此事不灌铃有事申タリケル也(云云 予申云。彼莲花谷僧都本不被见候申实何被仰云云)。又次云。白表纸阿閦四亲近前右左后(云云)。此事不得心也。对大日时コソサハアレ。一尊行之时前右后左ナルヘシ。即大日四波罗蜜定也(云云)。

  产生杂事(成莲房抄物在之云云)
  带加持香水书吉也。纸书中入ルル人有欤。然而后六借也。陀ラニ书许也。种种咒等书事无之也。加持准胝ナト加事モ有之欤。大旨只如此作法也(云云)。难产金刚般若偈(一切有为法等云云)书之令饮彼人。最秘最秘。又金刚解脱真言用之。太元经封令饮之秘事也(非御请来书 云云 已上建保六年三月十九日午刻于遍智院奉受之口传)。
  一。又云。持金刚众等上﨟前古事也。近来不用之
  一。辇盖等事 仰云。舆事随意欤。道近不然。远可用之欤。若用四人若七八人ナリトモソバニ可付(云云)如东寺结缘灌顶(云云)。舆敷座具事近来不敷之。若用舆トモ不可然欤(云云)
  一。乞戒师事 近来受者相兼作法也(私云。或抄云。理觉上人云。□古如说作法也。受者若勘能人可勤之。延彻律师为受者勤之)
  一。十弟子六人持物见秘记若四人之时者大阿阇梨(右一居箱右二草座兼座具左一戒体箱左二香吕箱上如意横置之)
  一。登高座作法(在别)。
  仰云。实惠僧都始授真绍给之时。大师令现高座戌亥给(云云)仍クルト立还给(云云。或人抄云。件事一度也。然而永左绕不可用 云云)被仰云。故常喜院律师作法皆左也。今三昧耶戒ナレハ准之左绕欤(云云)
  一。御口云。壁代后礼两部事先师僧正令修给之御样也。古样礼佛在之。今不用之(云云)
  一。无言行道之间香水加持(云云)
  口云。枳里枳里raM vaM(常作法也)二说也。或说也。予今所用者总礼已后护身结界加持香水(云云)。御索木加持(以木末为首。以末当道师右方卧之)着座。涂香。三部。被甲等。洒水(自身木)加持(不劝降三世各二十一反)事由(如常)神分。小祈愿。定印(种三)本尊印明佛师。涂香。授三昧耶戒印明。画形像造始之。造之间本尊咒能可诵之。
  已上先师岳东院御自笔书写毕。
  今口传云。御索木以不动咒等加持之志木等必护之神等在之。仍今结界辟除为法器之心也(云云)。又劝修寺方以散杖件尊之种子书之。然而今不用之中观スル同事也。又或说打始又立如形开眼スル样在之(云云)此义不用之。然而为知他记之(矣)若于公家令修之时。从僧一人香吕箱持置之。自身装束钝也(云云)。?席等并半叠等之具足皆自上被储之也(或人云。不空忿怒王者不空罥索观音入不动尊三摩地中间身也云云劝修寺流此事殊令沙汰也云云)。
  一。大马道者 被仰云。六帖云。讲堂北马道(云云)是欤
  一。新阿阇梨座事 可随所之便宜欤
  一。或传胎为先。今金刚界为先如何。或抄云。高野理觉上人云。两界前后事先德意巧也。高野有二传。南院中院也。南院以金界为先。中院以胎界为前(云云)。今延命院作法以金为先授事大师御传相违尤不审
  一。线师本自系左臂(云云)
  一。金刚水毕小土器前机覆前垂下指入也
  一。初夜
  劝请
  护持受者除障难灭罪生善成悉地(后夜时消除无明等句在之 云云)
  一。正念诵毕立座(常立座作法也)
  一。下座诸口云。佛眼五佛总咒(两界同之。可知)
  一。覆面事
  私云。宽信法务云。小野流不用白色。只赤色许也(云云)。良胜阇梨赤白共借之时返事状也。或抄云。白面今不用(云云)。大阿阇梨加持シテ教授覆之。但老耄之时教授一向勤之(云云)。
  一。香象事
  口云。一义普贤乘之。行者萨埵故超之(云云)。次仰云。白河院御时香象事被问诸僧。山忠深座主申云。乘诣之由(云云)又仰云。昔佛会有香象。异香馚馥。仍用之欤(云云)。越香象之时钩召印真言事入曼荼罗仪也(云云)私云。香象事五大明王义云(般若寺御作)大日疏在之文(云云)。净行波罗门乘此象取四大海水洒太子顶。受王位(云云)又小野厚造纸在此事。又仁王经疏在此事。
  一。教授师取五瓶作法(教授作法在别。然而无委细)
  先蹲踞坛前当界大日印言结诵之。次指寄中瓶取之。拔花阁铃后程。右手结饮食印取之。其印大头端对合中指已下三指申取瓶颈也。三匝己下事见秘记也。次次瓶拔花各置其迹也。印言等事可准知之(云云)。
  一。五瓶返置大坛之时事无别样欤。不违本方。如本度置也(散杖五筋也。师主兼不令立之给。所物可悬故也。临期可立之云云)
  一。花安顶事。安スル时可诵言也(云云)
  一。宝冠辩事明授之。别以印不加持之(篦等轮之同)
  一。加持首事 元hUM也(云云)今五佛明(云云)
  一。臂钏(今样不用之云云不审也)
  一。白拂 口云。拂尘垢障难至佛会之由也(云云)
  一。收取金刚杵于弟子本名上加金刚字。为名者。口云。金刚佛子(某)本名呼也
  一。今秘记图左胁机置轮事
  大坛置ケル也。但师主只坛令置给也(云云)。
  一。共还着小坛所(云云)
  仰云。小野流灌顶此事观摸事也。广泽方不用之也(云云)口云。大阿阇梨若老耄人盖等之所作事教授押悬例也。常白盖阿阇梨。赤盖必定教授也(云云)三院式被付朱注已下教授等(云云)大旨事也。必不用也初カタ赤盖モ大阿阇梨可取之。老后教授可令勤之(云云)
  一。后夜(胎藏)
  初夜加持首在之。后夜无之。如何。金胎轮镜前后相违。如何。印信此时(云云)。近来不然事也(云云)。
  一。大阿阇梨事毕后聊有教诫事是先哲古实也。仁和流教诫之作法别有之(云云)。结愿事由微音不闻他耳程(云云)
  一。投花事
  器房花十余房立后户储置也。花搅ノケル料楉一筋可具之(云云。件花器或敷曼ダラ食道置之)或又小机乍安之坛边置(云云)。御口传何有ナントテ不分明也。
  一。略许可事
  被仰云。许可印信(昔大日如来等文)。书之而可给受者。不具支作法者印可不与书也(云云)。
  一。三宝院结缘灌顶事(大阿阇梨御风气令坐之间。初夜供养法勤仕之。其时被仰事于御前记之)

  劝请句
  圣朝安稳增宝寿 天长地久成御愿 (古五谷云也)

  小祈愿
  护持国主 消除 无边 决定

  神分
  三密修行之处结缘灌顶之砌(云云)

  念诵
  佛眼 大日 四佛 金萨等 大金 一字残之下礼盘 下体盘之时深不礼聊揖也。又登礼盘时如然皆了下时三度礼有之

  片坛作法
  先取香吕向他界一礼。当时古人三度礼之。然而先师岳东院御时ヨリ如此一度也。表白之程暂不行之
  五悔九方便同可诵之
  无音ナレトモ铃真言等モ可诵之
  下礼盘赞程(云云)正指タル节无之欤(云云)
  供养法振铃已后相计可下也

  一校了
  年来受法之次御谈等窃记之。虚往实成之谓被思知之间。遂书集以名实归抄而已。宽喜三年记了 权少僧都深贤
  抑师主今年八月以后宿[敕/力]颈侵遂暮秋十九晓迁化。十七日夕愚僧谈临终诵式。合杀之后可有十念之由被仰。仍百反唱了。此后言语无之。如亡一日夜悲哉灯炬忽消门室暗矣
  本云
  德治二年二月八日于遍智院下赐御本书写毕。件书者地藏院按察法印(深贤)祖师遍智院僧正御房(仁)奉传授口决也。仍彼正本遍口被书付毕。然祖师道教大僧都御房口传遍口钞令昆乱间。为后代大僧正御房亲玄实归钞。所被名付也。仍道教遍口日今此钞月所被名付也。为后见以御口传委细私注之
  金刚佛子 定位(三十九)
  庆长七年三年十日以师主御本写之毕。殊口授闻奥藏意乐传诸流而已
  西阜 泰畏(三十八)
  师主以御本为他笔令劳之
  于时宽永三年二月吉日书之毕
  有以
  享保第七(壬寅)历八月晦日书写之毕
  金刚佛子长咏(春秋三十三)

2512 79.P0008 阿字秘释 (1卷)〖日本 觉鍐撰〗

分类:20.续诸宗部
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《大正藏》第79卷No.2512

No. 2512

阿字秘释

  问。阿字本不生义者何云事耶。答。此略二义。一遮情义。二表德义。第一义者。谓此又二义。一谓一切有为有漏无明染法。从本已来自性空无毕竟不生。故本不生云也。二谓一切无明妄想分别执着。生诸法。若染法若净法。或功德或过患。皆悉本自自性空无无有生。故云本不生也。谓如来三密诸法。本自远离相对观待。离染净德失。善恶长短等。皆悉相对观待法。若本染云事无。何相对净云。若本长云事无。何对短云事。故知。染法恶法等本空寂无。净法善法等亦不生。故净功德诸法亦不生云也。若强委云名句义。本者本来云事也。又本自也。本性也。本体也。本源也。本初也。根本也。等云事也。不者空也。无也。非也。远离义也。断绝义也。等云事也。生者生起云事也。又发生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相中初且举。
  第二表德义者。此无量义。佛说尽难。何况余人乎。故且略出十义。一者如实知自心义。故即身成佛义云。见诸法本不生际。云如实知自心(文)又阿字义云。若见本不生际者。是如实知自心。如实知自心。即是一切智智(文)疏亦同之。此等文意云。三密不二一心。本来本有。非始生者。远离生相故。住异灭相亦无。四相离故。一如不动。如是自心性。本来不生不灭无为法知。如实知自心佛名云。都心性无依本不生云非。心性本有常住。全物为出生无故。云本不生也(为言)二者本不生者。是一切众生从本以来常是佛云义。故即身成佛义云。见众生究竟是佛。名见诸法本不生际(文)疏亦同之。文意云。一切众生本是佛故。本生不云。不生者谓不众生云。生者四种生。胎卵湿化也。或四种相(生住异灭)。且举初一摄后三故。或二种生死(分段生死变易生死)。如此三种生非。必是佛在心得。佛人此等生不有。三者本不生者。依阿字义者。即是一实境界义。即是中道义。意云。一切显教未有普遍于一切事理诸法说本不生不灭之义。所以者何。异生人天三种住心。一向有生有灭心也。声缘二乘未知法空理不生不灭义。法相三论天台华严四乘。人法于不生不灭云尚皆一心能生。诸法所生。能所二生义建立。才真如一心法不生不灭理。一切色法并妄想等皆是有生有灭法。尚心性离事缘起法付。直无为常住法ヱイワヌナリ。斯真言宗恣理故カラネトモ。事事诸法本是不生不灭法也。事心理不生。是佛身语二密也。理亦事非生。即佛意密智云也。言有生言有灭。皆是边执也。故今不生不灭名中道义也。不生者略语也。具不生不灭云也。是即真实究竟不二大乘境界也。故一实境界云也。四者正觉等持义。依大日经并疏者。唯以觉本不生故。名三昧(云云)如文可知之。五者二字义云。自性清净无改转故名本不生(文)意云。一切诸法本云染云尘等。无明染法离常是净妙法身凝然不变理体智体法体イハムトソ。六者三句义本不生。本者菩提心为因句。菩提心种子因。行果本源本初故不者大悲为根句。谓不者空也无也。即是第一义谛心无所住心也。万行妙业皆依无住心实相大空得建立。若不住此心者。所行功德非实行故。又不者八不也。即文殊行义也。故行句配之。又不者空也者。且二义故大悲义也。谓譬如虚空广大能含容一切万物。而令生长不敢损害。大悲亦尔。能普遍一切众生ハククミ。及能长养不生损害故。又如虚空能生长含容一切物更无简别。大慈悲亦尔也。普利群类等怜众生无有差别(云云)生者方便为究竟云句摄。谓方便有二。谓向上向下也。即于自发生佛果万德。则向上方便也。生者显发义也。即显得即身成佛义也。于他生成无量大利。是向下方便也。生者生成生作义也。故总生方便为究竟云也。七者本者法身也。法佛谓诸尊之本故源故体故宗故。不者应身如来也。应者相应等义。谓众事应意皆作法乐。万德随念悉成禅悦。心法界相应。悟真如阶当。三密互瑜伽。六大相涉入。此自受用云。应同地上菩萨令彼与法界理相应故。如此自他二应义与不义相应。不者即空义故。谓虚空与自相应。亦他色尘相应。皆相违害セサルカ如故。生化身也。变化即生义故。八者不二大乘三谛义。本者中也。不者空也。生者有也。谓自他三密事理诸法。法然互无量万德发生以众生与。过恒法门显示以群类化。机感因缘。显生实生非。是言生即是有谛也。此有云假有非。本有义实有义也。空者一切诸法互相圆融涉入无障无碍犹如空。空即不义也。可知之。中者如是空有二义一时具足不相离故。九者本者身密也。身密者是法体故。亦是佛部故。不者语密也。空大者即语密也。大师即身成佛义被仰故。生者意密也。种种巧用从心出生故。亦是变化义也。即是用大故(云云)十者本者体也。不者宗也。生者用也。如秘藏记。此中不者空也。空者无碍也。谓自他共三平等互相涉入圆融无障碍义也。余可知之。

2496 78.P0691 遍口钞 (6卷)〖日本成贤口.道教记〗

分类:20.续诸宗部
点击数:1496
No.2496
  遍口钞a
  御本云
  凡于此卷物者。附法写瓶一人之外。更不可披见。若背此旨不蒙师免。自由披见者可蒙两部诸尊八大高祖之罚者也。
  权大僧都道教记之
  雨言法部主事 雨言法二字观事
  如意轮法秘密事 彗星御祈用心事
  五古独古事
  遍智院灌顶堂事(一。尊胜曼荼罗)
  遍智院护摩堂事(一。仁王经曼荼罗)
  须秘口决事
  已上八个条

  雨言法部主事
  嘉禄二年六月二十七日。于遍智院承之。此法殊付部主有习。最秘以善女龙王为部主。是师资相承之口决也。仍予去建保年中此法勤修时。任相承以彼龙王为部主。灵验アリキ。为后代奉图绘之。今在经藏。此事非写瓶者不可授之(云云)。
  雨言法二字观事
  宽喜三年八月十六日。于遍智院承之。本尊加持之时。率都婆印内a vaM二字观也。二大指即二字也。a字理之上一切万法出生。vaM字光放万机照。此vaM字润依诸法生长。此两字即如意宝珠也。此珠云雨起。如是不观都不降雨也。秘之中极秘也。此事祖师义范僧都。宽治二年后十月五日。于上醍醐真言坊入灭之时。权僧正胜觉最后受法之大事也被仰。
  如意轮法秘密事
  宽喜元年正月十一日。于遍智院承之。当流真实之深秘多如意轮法。但十八道样异也。种子a字。三形塔婆也。印率都婆印也。真言a字也。道场观观样坛中a字变成塔婆。塔婆中有三辨宝珠。此塔变成如意轮尊。我身中又有a字变成塔。中又有三辨宝珠。变成本尊。六臂像也。坛中本尊冥会也。本尊加持时。塔印中有a字。变成三辨宝珠。如此可观也。三密相应究竟悉地成也。但塔印二头指宝形スル也。此法本说(大师御作)秘藏记也被仰。
  彗星御祈用心事
  宽喜元年二月三日承之。彗星计都星。人不智之。然此星出现之时御祈被仰下事。修法イツレテモアレ。护摩世天段时。必可供计都星也。又伴僧中别令诵宝箧印陀罗尼。法施可奉也。先德例有之。天养二年五月长星出现之时。祖师大僧都元海。五大虚空藏法勤修时。有此作法。以院严已讲令诵彼陀罗尼。效验尤アリキ。又久安三年正月长星出现之时。前大僧正定海。同法勤修之时。有此作法。陀罗尼元海僧都念诵给(云云)。
  五古独古事
  宽喜三年六月五日承之。五古独古云普通五古样少ホソキ也。独古样裹可持也。殊胜事也。三宝院权僧正仰云。孔雀明王咒末bhrUM字加诵。五古独古令持。究竟悉地成就事也(云云)。义范与范俊祈雨之法相论之时。范俊永保二年七月此法勤修。义范ヲホキ霍执。于上醍醐准胝堂大佛顶法始行。然而范俊殷勤令行间。既雨フリナントシケル时。义范大佛顶小咒诵。以五古独古令加持。黑云ヨモ散。ツイニ不降雨。失面目结愿毕。其后六年经。宽治元年八月。义范僧都ヲホセ承。件法勤修。降雨スミヤカニシテ天下润。一门之美目。末代之龟镜。专在此一事。其五古独古师资相承之于今有トテ。取出令见给。ニシキ袋入被所持。
  遍智院护摩堂事(仁王经曼荼罗)
  宽喜三年七月二日承之。当流之护摩堂为镇护国家令建立所也。是仁王经一曼荼罗也。南方息灾五大尊东寺讲堂思入建立。但法深秘显也。是故不动尊后般若菩萨六臂像奉图绘悬之。其心仁王经法甚秘本尊。非唯般若菩萨。非唯不动。以合体尊为本尊。是相承之秘口决。为显此义也。广泽唯般若菩萨。劝修寺唯不动习欤。当流合体习以为规模也。其故成尊僧都两样两御弟子被授与。义范般若菩萨为本尊样サツケ。范俊不动为本尊样サツケ给。但最后时合体事。只义范一人奉授。即彼法曼荼罗义范奉附属。仍当流殊更仁王经法秘藏奉。此等趣前前申旧候欤。护摩堂一段。彼法曼荼罗思入シツライ候事未申。内院般若菩萨五大尊。外院八方天安置之(云云)。又大般若五部大乘经等安置之。深可被察之(云云)。
  同院灌顶堂事(尊胜曼荼罗)
  宽喜三年八月二十三日。于遍智院承之。当流灌顶堂尊胜秘密曼荼罗也。任相承之口决所令□□□是则自宗之最大事心得合事也。虽有口外其惮□思兴隆所申置也。本尊者两部不二大日胁士□不动降三世两部教令轮也。后壁两界安坛之中心。一尺六寸之三角火轮形塔婆立。此塔即a vaM raM haM khaM所成也。深思之深思之。南天铁塔十六丈。即周遍法界之体十六大菩萨生也。大师深此义思食入。高野山大塔御建立欤。是塔即铁塔内作法令建立给者也。予又十六丈ツツメテ。一尺六寸塔婆坛中心安置。此塔即是一行者身。并一切众生身分也。不限一身。法界又尔也。后七日如法尊胜如法爱染等秘法皆塔婆安置事。深义当流之大事习。此专可秘藏事也(云云)。

  遍口钞A
  同坛灌顶事 金刚药叉法事
  辨供事 供养事
  阿弥陀法事
  金轮真言读加孔雀明王真言事
  片坛作法事 后夜念诵事
  佛眼法事 授印可事
  转法轮法事 如法尊胜事
  如法云事 后七日事
  御斋会本尊事 不动法九彻事
  火界咒事 银钱事
  不灌铃事 一法界事
  仁王经法事
  已上二十一个条

  同坛灌顶事
  本文云。三六九人不得同时灌顶。盖如来密意也。阿阇梨不释所由(云云)。三人六人九人同坛灌顶不可授也。
  金刚药叉法事
  种子vaM。三昧耶形摩竭首习也。以之为秘事。印瑜祇经印此三昧耶形印一习也。以之为秘也。二十五轮十六大护八方天后妃为十六大护也。转法轮法十六大护又别事也。
  辨供事
  辨供时可入不动三摩地也。
  供养事
  供养物之时。可入虚空库菩萨三摩地也。此两事何法可通用者也。
  阿弥陀法事
  根本印为秘事。观音段印根本印开心也。彼印则未敷莲花印也。观音段印以后结八叶印。开敷体也。其后住定印。此性德之心莲花开为说法利生也。此义可存也。以之为秘事。八佛阿弥陀是则胎藏八叶之尊也。少不可相违也。此法三昧耶形为秘事。其故莲花五古二也。以五古为茎(云云)。此则两部不二理智冥合之义也。根本印为秘事。只此一印许也。
  中川(实范)上人受法之时。师匠云。生死之缚法性莲花生也被申ケレハ。上人流泪ケル之由语传也。
  问。此事本说候哉。答。指无本说欤。只此子细印相等心得合如此授欤(云云)。
  金轮真言读加孔雀明王真言事
  金轮法时。彼真言读加孔雀明王真言事在口传。金轮与孔雀明王同体习也(云云)。以之为口传。仍般若寺僧正本尊孔雀明王孔雀尾后日轮书像御(云云)。
  片坛作法事
  先两坛阿阇梨立对。相互他界一礼(云云)。次立直自界三礼登礼盘。神分等不作之。铃不振。金不打也。涂香洒净等用之。后供养之赞程下礼盘也。三礼他界聊揖着本座也。
  后夜念诵事
  无定说。人别其趣面面也。大旨心经·尊胜陀罗尼·佛眼真言·大日真言·宝珠真言·宝生尊真言·此等体可有欤。凡无本说事。随意可许用也。
  佛眼法事
  先三重曼荼罗习也。初重居七曜事。尤以不审也。上﨟次第。第三重可居。颇不审也。但此义金刚吉祥成就真言习合也。其故七曜为人成凶事。而彼真言初句佛眼也。中间九曜真言诵加。各真言终zrI字加也。zrI字此尊种子也。此字则吉祥之义也。仍不成其难也。终又三摩曳zrI句本尊句也。仍初后本尊句加。中九曜咒诵也。此最极秘密事也。息灾第一法也。此故九曜佛母尊敷给不令成凶事也。故第一重居之。为除彼难。真言终加种子。曼荼罗座之给也。此义习合也。都此尊是胎藏大日也。而入佛母三摩地给也。我所修行业微少行业。并奉预佛母尊也。而佛果菩提能持。母如思子护持给也。一字金轮金刚界大日也。彼尊入佛顶轮三摩地给也。此则理智之义也。此佛母尊种子异说多多也。khaMga vu ru等也。三昧耶形佛顶眼此常事也。最秘说种子zrI。三形宝珠也。以此此尊为秘事也。
  授印可事
  金刚界供养法一座也。但合行作法也。行法常金刚界供养法无相违。而道场观时。两部不二之大日观也。本尊加持コト可用秘印言。散念诵等可用彼真言也。是师资口传也。
  转法轮法事
  嘉禄二年四月二十四日。于遍智院承秘说。彼法本尊习也。此法秘事本尊之习也。本尊大轮明王部主降三世习传也。凡此法本尊师说样样也。
  如法尊胜事
  行法等全无相违。只普通尊胜法也。而如法尊胜时。香药为本体也。委细注书在之。可赐之由被仰。但如法之由聊有本说欤。二卷仪轨奥在此意。此法又秘本尊也。无别本尊宝珠为本尊也。但ho ma坛本尊悬普贤延命行之。此宽信法务说(云云)。今日金宝钞第四卷传受之次。此等子细承之。
  如法云事
  诸法如法云事在之。于行仪等全无别样。只道场料理等如法也。仍如法云也。行仪作法如法之由有ナント云人在之欤。颇样样事欤。故僧正如此口传。
  后七日法事
  嘉禄三年三月十六日。于遍智院承之。后七日法本尊事。于此条是我宗重事至极究竟也。更不可披露。金刚界年以宝生尊为本尊。是则果曼荼罗也。仍佛分之。胎藏界年以宝菩萨为本尊。是则因曼荼罗也。仍菩萨分之。凡两部因果分也。凡如意宝珠法也。以东寺佛舍利为本尊行之也。homa吉祥天为本尊(增益也)。息灾护摩本尊不动也。仁和寺方名最胜王经法。或坚牢地神法云。其故皆又有其谓欤。彼地神不动同体习也。最胜王经等又如意宝珠吉祥天等。是同事也。大师后七日表白其旨粗见欤。
  御斋会御本尊事
  同事御物语云。去年冬自殿下被仰云(此依天气也)。御斋会御本尊于文殿令烧失毕。仍可被奉新造也。而御本尊中尊何佛菩萨哉可勘申(云云)。请文御斋会御本尊事。彼显宗御愿也。仍真言宗不可习传候。然而所见于旧记粗注进之。以别纸注进之。中尊毗卢遮那。胁士观音虚空藏(云云)。又异说云。中尊释迦。胁立虚空藏吉祥天(云云)。如此注进了。其后光宝法印来语云。此御斋会御本尊事。祇候殿下时。光宝有御寻。其时注进。中尊卢遮那佛。胁士虚空藏吉祥天(云云)。其后又押返醍醐如此习欤御寻候。御返事同事候申了。其后佛师法印贤有御寻候处。申云。中尊卢遮那。胁士观音虚空藏。中尊座像高一尺五寸。胁士一尺三寸。皆座像欤。其后御室被申(于时道助亲王)。以一长者前大僧正被申(道尊僧正也)。两所御返事不分明之由被申欤。仍以御教书醍醐僧正可有御寻。而如此令注进给也。此子细近卫入道殿殿下令申合给。入道殿被仰云。光宝师弟申状已有相违。胁士相违之上。光宝毗一字落。如何样被仰候ケリト法印师主奉语ケレハ。师主云。如普贤观经文。释迦牟尼佛名毗卢舍那遍一切处常寂光土法身如来コソハ令申给シカ。毗卢舍那释迦同体异名ソカシト返事申タリシト令相语给。其后依其僧正申状。且任佛师院贤法印之申状。中尊卢舍那。胁士观音虚空藏。如此令奉造立了。白檀造也。无薄采色等。其后コソ御室长者令注进给。中尊卢遮那。胁士观音虚空藏(云云)。其次愚僧奉问云。印相等如何。其何也不知。定东大寺ナトノ定コソ有ラン被仰。光宝法印以何样令注进哉。劝修寺大法房カヤ申ケル者。旧记侯シヲ令注进之由申。其时总此御斋会自何御时被始行事哉之由有御不审。大臣达有御问。颇闭口。自外记中勘申曰。水尾天皇御时被始行之(云云)。
  不动法九彻事
  古次第入我我入之时九彻义在之。但无相传。不知案内也(云云)。纳凉房次第见之欤。不分明。但或说剑名申トカヤ。天台如此习カヤ传闻被仰(云云)。
  火界咒事
  真言终raM字加之。
  银钱事
  嘉禄三年四月二十二日。于遍智院承之。银钱施主年今一枚加增重之也。其故普通痛人不知欤。口传也过去之恩报未来之算持云也。今年无为安命护持给事。返返悦申之由也。仍今一枚来岁料也。如此存可供也(云云)。又十二刻十二月宛刻也。总钱天地和合之体也。圆形天像也。中方形地像也(云云)。纸用事大国之法也。大师纸钱烧法功能令书给。辟除天魔之由(可见御口传。云云)。
  不灌铃事
  嘉禄三年五月十六日。于遍智院承之。不灌铃一法界·五部肝心·二四字等传受之。先不灌铃不动法五大尊共种子用hUM字事。是调伏之时事也。hUM字是依为忿怒尊之种子也。三昧耶形皆本三昧耶之上剑置也。此调伏之时尤以可用意事也。次灌灌顶事也。三部总摄阿阇梨印八叶印开作也。先虚心合掌。二头开a。二中开sa。二无名指开。va可结也。总此殊胜秘事也。但我流不用此灌顶印等。皆广泽流欤。高野莲花谷明遍僧都静遍权大僧都对面。真言教中何事贵目出度事侍。可授给申ケレハ。此不灌铃取出令授(云云)。铃五种铃事欤。无指事(云云)。
  一法界事
  故僧正云。理趣经法也。师资相承之样如此。而故智定房ナトハ。彼日记别事也。理智不二行云。又只カルカ殊胜法别名也申。然而只理趣经法可相承也被仰。智定房外题一法界复a ryaトコソアレナント申(云云)。
  仁王经法事
  先曼荼罗并本尊等习也。仁和寺方本尊般若菩萨(云云)。即金刚波罗蜜。此正法轮身也醍醐方本尊不动(云云)。但不普通之不动。到岸菩萨也。其形像右手持剑。左手持轮也(此教令轮身也)。此形像即本身不动教令轮身也。而令持轮者是正法之身心也。仍此本尊正法教令合体也。颇相叶经文仪轨见欤。到岸菩萨大师铭书给也。此条颇余流习增欤。此流存也。劝修寺抔此普通不动习欤。此法专秘本尊也。其外无指事欤。劝请发愿本尊句密密唱之不闻也。本尊印先经台印经陀罗尼奥咒。次梵箧印修习般若真言。次无所不至印言也。已上三印言也。本尊只一也。此二习加也。经台印上梵箧置观也。如经文也(云云)。宽喜三年九月二十日。于遍智院虫拂之次。息灾增益两曼荼罗被奉悬之。拜见之次。近召寄被仰云。于此法习曼荼罗事尤可然。而近来无其仪。能次也。根本仁海僧正图出之。增益曼荼罗是也。佛师如照图出之。件曼荼罗利菩萨三摩耶形钩令图。仍觉印阿阇梨难之云。钩剑字不辨欤(云云)。此图样凡不心得。颇必定谬欤。而前大僧正定海。以越前已讲令息灾图直之。件已讲彼纸形持宽信法务许行向云。醍醐大僧正コソ仁王经曼荼罗令图候ヘト申ケレハ不审也。彼拜见セハヤト法务被申ケレハ。此候纸形取出令拜见。其后归醍醐之住房。梦想。当寺公人等来。醍醐アサマ成者也破却。已讲深砂河立见打惊。以后所劳付无程逝去(云云)。偏清泷权现之御计御治罚之由。时人人云ケリ。件曼荼罗图桧。以后以彼息灾曼荼罗为本尊也。四大明王等形像常四大明王不似。是则合体不仪也。(私问云)仁海何故增益令图候哉。答云。故不分明。曼荼罗增益图。法息灾仁海等勤行之(云云)。劝修寺ナトニハ息灾曼荼罗颇傍难欤。增益曼荼罗法息灾修シタレハコソ。念ナシナトト申トソ闻被仰。
  已上二十一个条毕

  遍口钞aM

  毗沙门法事  北斗法事
  圣天供事  炎魔天供事
  天等供法施事  童子经书写事
  雨言法事  普贤延命法事
  六字曼荼罗事  如意宝珠事
  指量事  转法轮法事
  华箭事  ra ga法用别ho ma坛事
  结缘灌顶大阿阇梨作法事
  已上十五条

  毗沙门法事
  道场观时。三形宝棒更有口传云。此宝棒秘事习也。全无别仪(云云)。
  北斗法事
  银钱果子等各七坏可居(云云)。蜡烛供花座之次可指也。余供等皆以如此。ho ma时。诸曜宿段文殊也。而自观时。文殊形口传云。文殊是北斗一体也习也。北斗文殊化身也。银钱币帛等供事。以普供养印言可供也。加持无欤。后供养之阏伽之次可供也。开白初夜时。白佛供十六坏居事。本说不然也故僧正不被居欤。然而我勤仕之时居之タリキ。蜡烛付火事。先本命星。次自贪狼星次第指之。真言别唱可指之。若不暗诵者。只唱其宝号可指也。假令南无贪狼耶svA hA。如此唱可指也。是一师说也(云云)。自余准知之。茶煎供本体也。或茶叶入水供之。抹茶又何条事ヤアラン。同可入水欤。
  银钱烧事。道场之内若外随体也。茶银钱等供事。前供养次茶果子可供也。蜡烛等以普供养印言乍居坛上供之。钱币幡等后供养阏伽以后诵同言供之。财施之故也。拨遣以前可烧之也。
  圣天供事
  先取天覆事。阿阇梨可取之。萝卜酒团等供养。只坛上乍居一一可供养也。浴油之时百反毕杓息返置。祈愿念珠磨也。若又多罗指入可置也。可随便宜也。浴油毕天奉拭事。同阿阇梨可为之。纸叠坛右方角置也。帖纸样叠可置也。此纸每时不替也。油气付体可随也。无定法(云云)。开白结愿奉沐浴像事。阿阇梨若弟子承仕等下知可作之。于阏伽棚等沐浴尤可然。寒温可相计也。寒温恶事也。拨遣时花投也。其后弹指スル也。何供投花弹指也。总圣天供供物能能气味清净。如供御等神妙调。酒美酒可供也。供毕团必施主许送也。结愿之时相具卷数可送也。纸裹折柜等ニ入。五六果计可遣施主之许。必可令服。阿阇梨又可服。余佛菩萨等供物等不食。于此法者施主阿阇梨可服(云云)。公家院亲王等故可令进也。盗人放火ナト祈ナラハ。殊嫌机ナトアラハ。サリケナクテ专可令服也。常二时供之。本说分明也(云云)。
  炎魔天供事
  幡二本立之。或不立之样有之欤。银钱如例刻只一筋器盛也。蜡烛如北斗法更无差异。指事阿阇梨可指之。我北斗法勤仕之时自指或又承仕指之。随体欤。但阿阇梨自指事可然(云云)。山寺ナト多分承仕指欤。祭文此流不用也。常一时供也。
  天等供法施事
  无本说。只行者之意乐也。可任意事也。便宜之经或真言等也。
  童子经书写事
  经封事无别作法。タテサマ十文字カラケ。上只糸アルホト结也。ヱヒスカケナトスル程结也。ヱヒスカケナトスル事。全非本说。表纸ソクヒ付事心也。或说不付事アリ。封尤可令书也。五色糸ヨラテタタ五色取合可结线也。
  雨言法事
  嘉禄三年六月二十七日。于遍智院玄秘钞传受之次承之。委细在别纸。但物语云。此法殊可习本尊也。又可秘事。付曼荼罗有习。深上深也。本尊当日奉图之。只青色御衣绢墨绘也。御眼胡粉付。御口朱砂ナト聊付计也。里ハイセス。轴表纸セス。上楉ナトカラケ付。下本破插奉悬之。佛师ハカハカシク不及赐纸形。只折纸ナト指图可给也。图绘以后可召返欤。开眼有二说。阿阇梨自作之。或又以他人勤之。权僧正(胜觉)勤仕之时。以贤觉法眼令勤之。我勤仕之时自勤之(云云)。结愿毕诵吉庆汉语。钵ツキ回坛也。其间次第作法皆在别纸。但此悉地成就之时作法也。
  普贤延命法事
  问。普贤延命一佛二名如何。答。普贤金刚萨埵同体也。而延命仪相具也。仍普贤延命云也。二臂之时铃杵持也。二十臂之时十六尊四摄加也。仍二十臂也。彼三昧耶令持给也。二臂之时铃杵令持事。二十臂之三昧耶之初后持给也。五古萨埵三昧耶形。铃铃菩萨三昧耶形也(云云)。
  六字曼荼罗事
  彼曼荼罗前有月轮并六个天形。是何事哉。月轮即明镜也。是观音三昧耶形也。咒咀人影彼镜移也。今曼荼罗图六观音也。又六个天形三咒咀神也。即书铭欤。今三彼三体之影习也。
  如意宝珠事
  嘉禄三年七月二十一日。于遍智院承之。宝珠三宝院流二果习也。一者惠果付属珠也。二者大师于吾朝能作性珠也。彼惠果付属珠室生笼之。我能作性珠长者付属之珠是也(云云)。而劝修寺一果习也。惠果付属也许也。宀一山此法计コソ令笼给。珠不笼。仍一果习欤。凡此珠法身之体珠也。三辨宝珠习。一果法身(法身)。一果般若(报身)。一果解脱(应身)也。三转等是也。一果又一果此三转德备习也。凡不限此法此习样诸法肝心通用也(云云)。
  指量事
  大指初节甲横取七分。ソハ取五分。是两说也。随时可用欤。
  转法轮法事
  嘉禄三年十二月一日。于遍智院承之。问。彼法筒所用以后如何カスヘキ。答。只相具道具可师资相承也。筒十六大护显付事。ケニウツ也。本尊大轮明王理趣经入大轮之段曼荼罗悬行之也。此法别药花石本云柘榴也。水精指云莲根也。敕豆丸云干枣也。此秘秘说也。或花石本莲根。水精指柘榴也。是ワサト隐密之故如此名也。先说师资相承秘说也。
  华箭事
  安贞元年十二月二十九日。于极乐坊承之。花箭用事。炉四方置之。古图定也。近来不用欤。如法爱染王ナトニモ不用之。人形杵不用欤。只敬爱行时。以彼杵为三昧耶形也。定慧和合之意也。
  ra ga法用别ho ma坛事
  于水无濑殿令勤修之时。用别ho ma坛故。胜觉僧都勤仕之。问。件ho ma如如法爱染王法。降三世ho ma欤。答。不然。只本尊ho ma也。同法红莲花叶一百八枚敬爱时烧事。常不然也。如经文。一宿敬爱之时可用事也。但经文蕊(云云)。经文相违。自古不审也。
  结缘灌顶大阿阇梨夜作法事
  胎藏时消除无明之句无之也。是为受者句故也。先取香吕。他界一礼片坛相对也。其后自身界三礼了登礼盘(云云)。
  已上十五个条毕
  遍口钞aM
  奥书曰
  钝根小智之间。口传悉不觉悟。仍任御传粗记之。秘密宗大事多在此中。更不可披露。只为备废忘者也。努力努力勿散失。元反古之里记之。文字不见之间清书之。
  于时天福元年十一月四日
  权大僧都道教

  遍口钞aH

  无言行道事  九重a字观事
  三部灌顶事  辟蛇法事
  宀一山事  竹木目事
  北斗法用八叶印事  四叶华印事
  初心弟子可授法年龄事  ho ma加持物事
  结界明王事  北斗总印当七星事
  rA ga事(三种习三种习事)  一肘观事
  又ra ga事  ra ga形像事
  胎藏界五轮成身事  字轮观事
  光明真言加句事  奥砂子平法事
  土心水师事  精进峰事
  尊星王阁事  两界十八道等授弟子事
  灌顶道具臂钏事  灌顶道具片供事
  本命日星供事  星供诵加炎摩天真言事
  持彼事  人形杵事
  爱染染爱事  不动法本尊加持事
  已上三十二个条

  无言行道事
  醍醐方小金刚轮真言诵也。是轮坛之故也。
  胎藏五轮成身事
  自身之五轮与法界五轮五大和合义也。仍我身五轮成可成佛。仍名五轮成身也(云云)。
  九重a字观事
  九重何样可观哉。答。镜九枚重样可观也。
  字轮观事
  有三说。一者圆也。假令及下玉样圆也。一者镜平置样。一者镜立样。此中平圆为吉。小野僧正平圆被记。明镜之上水精珠如布列可观之(云云)。
  三部灌顶事
  两部灌顶加苏悉地灌顶也。但当流必苏悉地灌顶不授之。两部灌顶上全无别仪。然者经两部之大经可修行之由说之。天台必有三部灌顶欤。大师必可有三部。之由不被仰欤。请来录沐受明灌顶再三。受阿阇梨位事一度(云云)。阿阇梨位者秘密之重也。此秘藏事也。
  光明真言加句事
  真言初唵仆欠之句加可诵。此法之深奥也(云云)。
  辟蛇法事
  宝珠法也。
  奥砂子平法事
  转法轮法也。或降三世或不动(云云)。然而转法轮法也。师传也(云云)。
  宀一山事
  宀一山读也。室生山也。或说宀一山ト读欤谬也。宀字ヘン云读在之。常人不存知欤(胜贤)故僧正被示仰。
  土心水师事
  坚惠法师也。
  竹木目事
  箱字破秘为三字也。
  精进峰事
  室生事也。
  北斗法用八叶印事
  七星小星加八尊习也。小星云尊星王也。或妙见·北辰·尊星王三尊各别习样在之欤。然而非也。只一体异名也。师传分明也。全非各之尊也。
  尊星王阁事
  七星宫殿之样回。カコヰ样在之。其七星之内面又五连之星在之。假令扇ヒロケタル样也。彼尊星王轴星名也。此事北斗法秘事也。如天文师者。空现习样在之。然而只如此口传习也。且恐有欤。以此样为吉(云云)。
  四叶华印事
  不分明(云云)。
  两界十八道等授弟子事
  传受之时。聊观念在之。先住定印观。我心月轮上有vaM字。成大日如来。受者心月轮上有hUM字。成金刚萨埵。如是可观之。古义洒水五古取出ナムトシテ授之。近来略义也。师传如此。
  初心弟可授法年龄事
  可过三个年。出家以后也。此本式也。但依之可随事。又可依器量(云云)。
  灌顶道具臂钏事
  以菩提子造之。腕入程作也。二可令造。是两腕之料也。或文有之。然而三宝院道具不见。同目录不见也。仍不用之。
  ho ma加持物事
  于ho ma者此肝心也。观法等能能可丁宁。随四种分明观想(云云)。
  灌顶道具片供事
  三昧耶戒时。右胁机阏伽等备之。但不似普通之阏伽等。此器名片供也。仁和醍醐如此云也。
  结界明王事
  师主云。先师僧正被示样不动降三世等何法可通用。又五部各别可用者。佛部不动。金刚部降三世。莲花部马头。宝部军荼利。羯磨部金刚药叉。如此可用欤。然而金刚药叉结界普通常不用欤。是五部各别结界宛用晴义也。只常不动·降三世·马头。用此等欤。降三世何法通用。又莲花部大旨用马头也。但马头法可用大威德也。
  本命日星供事
  师主云。先师僧正每年本命日每勤仕之。方坛佛供如曼荼罗之位令居之。金轮·七星·妙见·九曜·十二宫·二十八宿。次第如曼荼罗居蜡烛指。此普通无事也。只我本命日许故如此令用给。先师僧正意乐也。相续我本命日星供勤行如此不居也。只普通星供也。本命日计样。生年支干计之。何エ何ト以件日相当日本命日定也。一年六度相当也。六十日一度相当也。
  北斗总印相当七星等事
  总印结自右大指始七星相当也。右大指贪狼星。左大指巨门星。右头指禄存星。左头指文曲星。二中指帘贞星。二无名指武曲星。二小指破军星。如此相当也。
  星供诵如炎摩天真言事
  炎摩天诸星父习也。仍星供炎摩天真言诵加也。又炎摩天供北斗总咒诵加也。是古传也。又师口传也。
  ra ga事(三种习三种习事)
  嘉禄元年六月十四日戌时。于遍智院承之。爱染王法或付三十七尊行之。或付十七尊行之。仁和寺方大指付三十七尊行之。小野方十七尊付行之云事。必指无事也。小野两样共以传之。付三十七尊习三种习有之。先三十七尊统十七尊成。十七尊者。十六尊加爱染王也。十七尊统成五秘密五尊。五秘密五尊统成ra ga一体。此则三种习也。羯磨会三十七尊行也。此则初重也。次三十七尊三昧耶印羯磨明用也。以之为第二重。次结外五古印。瑜祇经初品三十七尊种子一印诵也。以之为究竟至极也。三重之样皆悉振铃之次用之也。
  持彼事
  ra ga法以持彼为深秘也。至极究竟师资相承持所求事习也。前大僧正定海依院宣勤行御修法。住京之时。爱染王持彼何样习传タル御寻アリケレハ。师主权僧正胜觉御许以消息被寻申ケレハ。彼状里引返所求习传タルソト云近事在之。师资相承所持也。两僧正自笔书状分明也(云云)。然者只ヒシト所求可存之由。一两度被示之(或施主ノ人王ト云说在之欤)。
  一肘观事
  敬爱之时尤可用之。入我我入次可用之。又或说不用入我我入。一肘观计用之说有欤。
  人形杵事
  彼杵二合为一肘也。是男女夫妇之义也。是两杵合五古成也。以之本尊三昧耶形スル也。以之为秘事。是定慧和合义也。
  又ra ga事
  持彼事如先日申。一定所求也(云云)。然者随所求事令持之也。千手观音四十手持物随所求令持之(云云)。问。千手爱染同体故在之欤。答。不然。只所持子细。经文具说之。仍只风情便宜也。师子冠降伏义也。五古钩钩召义也。三目忿怒也。住日轮菩提心义也。日月轮共以同事也。身色赤色敬爱故也。住赤色连又同义也。宝瓶地天三昧耶形也。是增益义也。
  爱染染爱事
  或流一体异名习也。染男义也。女染者男故也。爱女也。男爱者女故也。定女。慧男也。
  ra ga形像事
  宽喜二年九月十九日。于遍智院奉拜见像无日轮。只普通火焰。持彼日轮令持。彼轮中三足乌在之。其故大师根本御本尊宇治宝藏在之。彼五寸计白坛像也。御相承之故不知。故人皆如此语传也。无宝瓶轮样物下在之。件御本尊彼日轮习也。彼大师归朝之祈令造立给形像也。故日本国之由令持日轮给也。仍犹令持所求事无相违。尤肝心也(云云)。
  不动法本尊加持事
  先独古印火界咒。次五古印慈救咒。次剑印同咒。次三三昧耶印同咒用之。仁和寺方三三昧耶印同言用欤。然而醍醐流用慈救咒也。醍醐方以五古印(二中指作剑形)为秘事。仁和寺方三三昧耶印为秘事欤。(已上三十二个条毕)

  钝根小智之间。口传悉不觉悟。仍任御传粗记之。秘密宗大事多在此中。更不可披露。只为备废忘也。努力努力勿散失(云云)。
  于时天福元年十一月四日
  权大僧都道教

  遍口钞AH

  救蛇苦经法事  乳木寸法事
  dha tu法事  后七日法事
  六字经法事  尊胜曼荼罗事(三井)
  后七日加持香水事  蜡烛作样事
  星供幡作事  须事
  太元法事
  已上十一个条

  救蛇苦经法事
  安贞二年十一月一日。于遍智院孔雀经仁王经两个大法传受之。授仁王经法事者。以前具记之。孔雀经法种子三形以之为秘。种子vaM字。三形尾。仍道场观坛上有ya字。变成金色孔雀王。其上有白色莲花。莲花上有vaM字。变成孔雀尾。尾变成孔雀明王。以下如次第如此可观想也。次第颇隐密如此不书也。三形尾上有半月满月。观事别半月满月非也。彼孔雀尾中圆文有之。其下又半月形在之。仍彼观也。此秘只半月满月书也。全非别仪也。只彼尾文指也。此法种子三形为秘事也。又四臂持物四种法三形持给也。所谓尾息灾也。具缘果增益也。莲华敬爱也。吉祥果(此石榴也)调伏也。此具缘果或云俱录果说在之。然而成莲房阿阇梨兼意云。俱录果云物不见欤。仍文字谬欤。俱缘果欤。彼カフチ实也。如此相传也(云云)。印言本尊只一也。无别样也。本轨说内缚说之。然而外缚也。轨隐密之故内缚说也。二大指孔雀头习。二头二中二无名。此六指羽习。二小指尾习也。中间六指クミナカラ外三度拨之。即不祥凶事等去之。次三度召之。又吉庆吉祥事召奇也。如此可观想也。然者真言六反也。摇动之每度。真言一反诵也。此最秘也。又散念诵一字真言每时千反诵之。一字金今百反残之打之也。又五方香支度方不书只何香计书。到来时彼名切舍方计书付也。然今中方东方可书也。余方可准知之。此口传故实也。凡此法七个日悉地成就习也。自八日之半月至十五日满月满习也。仍七个日悉地可成就法习也。
  宽喜元年十二月十五日。于遍智院重承之。此法只种子至极秘事习也。vaM字也。或说此字大日种子ナレハ。大日同体习为吉云人在之欤。其甚非也。只此字缚不可得vaM字也。空点则庄严也。又空义也。然者离一切内外之厄缚云心也。专当此尊本誓(云云)。此故常喜院授故僧正大旨此定也(云云)。
  乳木寸法事
  四种法乳木何指云事如何。答。五分为一指。或七分为一指。是二说也。此样先先申了。息灾乳木十二指(云云)六寸也(五分定)增益六指(四寸二分。此七分定。云云)调伏十二指(或八指云云。同息灾)敬爱六指(同增益也)指量两说也。而十二指ナトハ长ケレハ。以五分为一指。仍六寸也。六指五分定スレハ至短ケレハ。其七分定スル也。
  dha tu法事
  宽喜元年九月十六日。于遍智院承之。舍利法宝珠法只同事也。以之为秘事。行仪等更无异样。印言等如次第也。只任御遗告之旨可习也。是宗深秘法肝心也。权僧正勤行之时。名佛眼法行之。其犹秘名号故也。行法偏宝珠法也。如法尊胜法爱染王安置宝珠行之故。只宗大事为守护奉安置之也。名号尊胜爱染借真实宝珠法勤行アラス。只安置计也。名佛眼时许名号借佛眼实宝珠法令勤行(云云)。
  后七日法事
  宽喜元年十二月二日。于遍智院承之。问。彼法本尊一定宝珠欤。答。大旨宝珠也。宝生尊宝菩提两尊分习传也。而故僧正口传云。仁和醍醐两流共同之。仁王经转法轮。此二法醍醐习增也。孔雀经后七日仁和寺增也(云云)。只此法肝心最胜王经法习也。此义甚深也。彼经坚牢地神品吉祥天女品出之。仍息灾ho ma不动为本尊。增益ho ma吉祥天为本尊也。不动即坚牢地神吉祥天又宝珠之故也。般若寺僧正香隆寺僧正问云。后七日法本尊何尊哉被奉问ケレハ。初度物匆之间罢归毕。第二度又奉问之。宝生尊法也示给。彼等ナントヲ以。大旨宝生尊法习传欤。然而道理最胜王经法其谓至极相传有由(云云)。
  六字法事
  宽喜二年四月四日。于遍智院承之。六字法轮印在口传云事如何。全无别义。只此印轮印习为口传也。第一印事也。次印似被甲印。彼第一印名轮印故如何。其故指交以大指轮印云也。大金刚轮印轮形聊似也。二头轮辐端习。二中指轴习也。
  尊胜曼荼罗事(三井本)
  宽喜二年九月十八日。于遍智院虫拂之次奉拜见像。智证大师请来曼荼罗(云云)。中尊金刚界大日(智拳印如常)左边不动。右边降三世(二臂像也。戴五佛冠)。师主云。此尊胜曼荼罗也(云云)。此秘佛也。世间颇不流布欤。但宝冠七佛在之。不五佛之冠。彼即七佛顶也。加本佛(大日)成八佛顶也。本寺人イト不知欤。件像成莲房阿阇梨兼意法轮院僧正觉猷许参对面之时。自三衣箱取出之令拜见。此曼荼罗深秘也。仍兼意阿阇梨砚纸乞书二字。彼拜见之畏トテ令进僧正(云云)。此像尤可秘(云云)。
  后七日加持香水事
  三日九时加持香水云事。结愿时香水三日九时加持也。件香水等沙汰。皆小行事令沙汰也。阿阇梨不及其沙汰也。机香水器二散杖二在之。或又器一散杖一在之。或又器二散杖一在之。此条何样本所被储之样可随事也。更不可及阿阇梨之进上事欤。
  蜡烛作法样事
  长一尺许也。慈觉大师说欤。串桧スル也。表布缠也。
  星供幡作事
  先纸ソハ一切切取币スル也。其残横切为足。足四筋也。手切カクル也。别不付也。囊ヲリメヲツクル也。寸法不定也。以纸可相计(云云)。
  须事
  宽喜三年八月二十八日。沉重病于遍智院乍卧承之。有三重。初二印二明如常。第二一印二明(金初也)明(金vaM hUM trAH hrIH aH胎a A aM aH AH)第三一印一明。同前。明(阿无宝不大a vaM raM haM khaM)委细口传在别纸。闲可披见(云云)。
  大元法事
  于此法者。先度授了大旨不残。其外事委细可见次第等。一合纳之。余事皆不限此法一合各别大事等シタタメタレハ可令披见也(云云)。大旨最后示给了。落泪难押在之奉了。
  已上十一个条
  钝根小智之间。口传委不觉悟。仍任御传粗记之。秘密宗大事多在此中。更不可披露。只为备废忘也。努力努力勿令散失。元反古之里记之文字不见之间清书之。
  于时天福元年十一月四日
  权大僧都道教

  遍口钞A+u+H+M

  御本云
  凡于此卷者。附法写瓶一人之外。更不可披见。若背此旨不蒙师免自由披见者。可蒙两部诸尊八大高祖之罚者也。
  沙门成贤(三十八)
  须秘口决事
  此秘口决者。故僧正觉洞院入灭之时。任御口决所被记录也。仍为当流之规模。乍恐自钞之中书入之。附法一人之外更不可披见。若背此旨自由开见者。可蒙两部诸尊八大高祖之罚者也。
  于时天福元年十一月四日
  权大僧都道教
  须秘口决事(觉洞院口遍智院记之)
  建久七年六月十一日夜。于觉洞院。及深更以乘遍阇梨被召之间。即令参处。僧正被仰云。自近曾不食增气。其上肿物出现(云云)。大略大事可出来欤。当流之事大旨虽无残申置候。灌顶事委曲未申欤。凡此一段者。代代之祖师皆以及闭眼之刻所令申也。更不及纸业。深纳心底守如眼精スル者也。予闻此仰事。落泪千行不及出言。僧正又有感泪之气。良久アリテ被仰云。于当流之灌顶有三重。是则惠果三个度□传受之次第也。其三个度者。第一惠果付玄超·不空两师令传受给两界初胎后金是也(印明有之)。第二惠果奉不空三藏遇两界同时御相承是也(印明有之)。第三惠果奉遇不空三藏开眼之时无作法之灌顶相承之两界是也(印明有之)。
  此重不空三藏金刚智·龙智两师奉遇有御相承。最极之大事也。是分又三重ナカラ皆有相承之血脉。写瓶之弟子一人之外更所不授与也(云云)。扨重可寻申处。及深更御穷屈之间退出毕。
  同十二日御前参。僧正被仰出之云。去夜令申血脉者。
  第一
  大日(胎。金刚手·达磨掬多·善无畏·玄超·惠果金。普贤·龙猛·龙智·金刚智·不空·惠果)大师。
  第二
  大日·金萨·龙猛·龙智·金智·不空·惠果·大师。
  第三
  大日·金萨·龙猛·龙智·金刚智·不空·惠果·大师。
  寻申云。三个之血脉ツイテ印明如何样可分别候哉。
  第一重
  胎藏界  印。外缚五古。
  明。a vi ra hUM khaM。
  金刚界  印。率都婆。
  明。归命vaM(已上各别相传两界是也)。
  第二
  印。金胎同卒都婆(二大指一麦计开。金刚智口决也)。
  明(金vaM hUM trAH hrIH aH胎a A aM aH A+u+H+M)。
  第三(金刚智龙智两师不空传受之最极也)
  印。率都婆(二大指开)。
  言(阿无宝不大a vaM raM hAM khaM)。
  御口决云。此三重者。惠果和尚三个度御受法之次第也。但虽有三个度之重。更不可有浅深之思。又可有浅深。可任阿阇梨心者也(云云)。申人アリ如何。仰云云出里书也。胎藏界外五古迄。
  里书云
  塔印(异说至极样样也)a vi ra hUM khaM。
  或hUM一字。
  或vaM一字。
  或trAH。
  或kha。
  或a。
  率都婆印如是一字多字用事。皆是都法大阿阇梨意乐开合之不同也。更无异论。诚法尔之道理也。
  或又不结不诵。是又至极也。
  一。瑜祇大事者
  外五古印vaM(云云)。当流之至极率都婆vaM瑜祇灌顶无别。当流最初印明思之思之。右虽有如是异说。皆是正流之内不出。只可专相承之大事者也。
  沙门成贤
  已上里书
  二。同十三日寻申云。金刚智者于胎藏之深秘者无御相承。仍不空重诣龙智阿阇梨之所。胎藏之深秘授间。两界代数一重有上下申人如何。仰云。此义太罪业也。正流更无此义无相传。傍流ナト推义欤。金刚智若胎藏之深秘御相承ナクハ。大师何嫡嫡相承之御自称アルヘキ哉。两界一重上下如右注血脉。各别相传两界之血脉也。不可相乱。不空三藏最初金刚智御灌顶之时。只金刚界计。令沐五智之法水给后。第二度两界同时灌顶一印二明深秘深秘也。第三度□作法灌顶者。金刚智闭眼证果之时。开元二十九年八月十五日之耳语最极秘密一印一明是也。于此一事者。嫡嫡附弟之外更无存知者也。所以弘法大师御遗言。若存灌顶流者。自我身始秘密真言此时而立。夫师资相承嫡嫡继来者。太祖大毗卢遮那佛授金刚萨埵。金刚萨埵传于龙猛菩萨。龙猛菩萨传龙智阿阇梨。龙智阿阇梨传金刚智。金刚智下至大唐玄宗肃宗代宗三朝灌顶国师不空阿阇梨六叶焉。惠果则其上足法化也。凡勘付法。至我身相传八代也(云云)。若金刚智大事相承之祖アラスハ。不空何五叶不被仰。六叶御自称アル哉。大师又相传七代不被仰。加金刚智今八代御自称アリ。又烈金刚智嫡嫡继来者アルナリ。凡此事为诸弟子等被记御遗告承和二年三月十五日慥承记录也。勿论勿论。又大师归朝时(御请来奏表云)。法界一味随机有浅深。五乘分鏕逐器顿渐顿教之中有显有密。于密藏也或源或派。古之法匠泳流举叶。今之所传拔根竭源。何以故。昔金刚萨埵亲受遍照如来。数百岁后授龙猛菩萨。龙猛菩萨授龙智阿阇梨。龙智阿阇梨授金刚智三藏(云云)。根ヌキ源ツクス。金刚智岂非无深秘相承之义哉。所诠此大事不空虽有传受金刚智。重又受龙智阿阇梨。依为重受之大事殊令秘藏也。何以知ナラハ。不空阿阇梨金刚智迁化之后。开元二十九年之秋。依诏为请大本金刚顶经大本毗卢遮那经等。诣南天竺龙智阿阇梨之所。金刚顶瑜伽十万颂经并大毗卢遮那大悲胎藏十万颂经等有传受。欲归唐时。龙智不空被寻申样金刚智东土入灭之时。汝受法如何。不空以前三个度之仪式被申之。其时龙智。如是如是。彼最后授与之印明者。是诸佛之肝心。万法之根源ナリト印可之给。依之不空归唐之后。以此印明唯授惠果。惠果又唯授大师一人也(云云)。
  三。同十四日御前ニ参。僧正仰云。延命院具支灌顶式者。秘密甚深之法则。不可说不可说之事也。是则大师八月之御灌顶一印二明御相承之时仪式也。权僧正胜觉。秘藏アマリ引放。初后夜授之给也(云云)。予寻申云。余流以浅略之样令授。是尤有其谓事。当流最初以彼甚深之式令授与条。颇无念候哉。仰云。此事有深义。依为规模之式。以此作法虽令授与。但于印明者。取替令授之也。故件式表白胎藏十二代金刚界十三代云也。是付印明如是书也。若甚秘印明サツケハ。专可为同叶也。此条当流之极秘事也。穴贤穴贤。附法一人之外。更不可有口外事也。或又为显重受之规模。胎藏一重アクルナト云人アリ。此条诚サモアリナン。然而不肝心事也(云云)。仰云。凡此等大事者。祖师成尊·义范·胜觉·定海等。皆临病床所被授之也。祖师之门弟虽有其数。传之只嫡弟一人也。予又卧病床。仍所申置也。去四月十三日所被记附法状取出给之。尚欲入申处。座主实继被参之间。退出毕。
  于时建久七年六月十四日。虽有其恐。为备废忘大概记之。努力努力勿散失。附法写瓶之外更不可披见。若无其器者。逆可入火中者也。
  沙门成贤(三十八)
  此御钞于当流唯受一人嫡嫡相承重书。坚守代代之严诚。虽不可出宝性院经藏。二位律师宥信殊秘法之志恳切故。以别仪令授与矣。更不可他散。如守眼精。弥弥可致钻仰之诚。努力勿生退局之意。专现师之给仕念曩祖之恩德而已。兴隆正法利益众生。是吾大愿也。宜知此意。
  永和四年戌十一月十四日记之

  宥快(在御判)
  已上遍口钞六卷。授与宥智入寺了
  永禄元年十一月十六日(柳宿日曜)
  传授a ja ri法印权大僧都快旻
  高野山于南院传授之时书之

  本国出羽最上慈恩寺之内华藏院深超
  永禄八年(乙丑)八月二十日

2511 79.P0001 真言宗即身成佛义章 (1卷)〖日本觉鍐撰〗

分类:20.续诸宗部
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  《大正藏》第79卷No.2511

  No. 2511
  真言宗即身成佛义章一卷
  问。诸经论中。说三大阿僧祇劫满五十二位行。断尽烦恼障所知障成佛。今立即身成佛义。有何证据 答。真言秘密藏中。如来明说耶 问。何经云何说 答。金刚顶经说。修此三昧者。现证佛菩提 又云。若有众生遇此教书夜四时精进修。现世证得欢喜地。后十六生成正觉 或云。若能依此胜义修。现世得成无上觉 或应当知。自身即为金刚界。自身为金刚坚实无倾坏。我为金刚身 大日经云。不舍于此身逮得神境通游步大空位而成身秘密 龙猛菩萨菩提心论曰。真言法中 即身成佛故。是说三摩地法。于诸教中阙而不书 或云。若人求佛慧。通达菩提心。父母所生身。速证大觉位 依如是等教理文证。成立此义 问。且修此三昧者等云文证即身成佛义云何 答。修此三昧。现证佛菩提云。明即身成佛 问。修此三昧者。云何三昧耶 答。大日尊一字顶轮王三摩地.
  问。此顶轮三摩地。如何修即身成佛也 答。以大日尊三字密言印印五处时。五智五佛成 问。何印时何智佛成 答。以印印心时成镜智。速获菩提心金刚坚固体。印额成平等智。得灌顶地福聚身。印口时成妙观察智。得佛智慧身。印顶成成所智。证佛变化身。加持自身。成法界体性智毗卢遮那虚空法界身云。以知即身成佛 问。其三字密言者何 答。如文可知之。印相准知唵仆欠。三昧与密言义如陀罗尼释续记 问。若有众生遇此教等者何文 答。金刚顶文殊仪轨经文 问。遇此教者。显密二教中何耶 答。指法佛自内证三摩地大教王 问。大般若经等说三摩地与今此所说三摩地同异如何 答。名同意异也 问。云何异也 答。今所说三摩地。法佛所说也。般若经所说三摩地。应化佛所说也。故名同意异云 问。何以知尔 答。菩提心论云真言法中即身成佛故。是说三摩地法于诸教中阙而不书等。以知尔 问。何以尔云三摩地各异证知也 答。诸教者。 他受用身变化身等所说诸显教也。是说三摩地法者。自性法身所说秘密真言三摩地门。是所谓金刚顶十万颂经等是也 问。自性法身者。言语道断。心行处灭。废诠谈旨。一心法界真理。如何三摩地法者自性身所说云也。若有明证文也 答。楞伽经第二卷说。复次大慧法佛说法者。离攀缘离能观所观故。离所作相量相故。非诸声闻缘觉外道境界故(云云)又说大慧法佛说法者。离心相应体故。内证圣行境界故。大慧是名 法佛说法之相云。阿阇梨耶曰。唯有法身佛。说此内证智。具如二教论说之。又金刚顶五秘密经说。若于显教修行者。久经三大无数劫。然后证成无上菩提。若依毗卢遮那佛自受用身所说内证自觉圣智法。及大普贤金刚萨埵他受用身智。现生成佛云 问。毗卢遮那佛者。理智法身中何身耶 答。依璎珞经。毗卢遮那是理法身。卢遮那则智法身。释迦名化身云。然则是金刚顶经所说毗卢遮那佛。自受用身所说内证自觉圣智法者。是则理智法身之境也(具如二教论说之)不空三藏之所译金刚顶瑜伽法门。是成佛速疾之路。其修行者必能顿超凡境。达于彼岸云。次文欢喜者。非显教所言初地。自家佛乘初地。后十六生者。指十六菩萨生。所谓萨王爱喜等也 问。何故初地欢喜地云耶 答。初修得出世之心者。所未得而今始得。于大事用。尔如其所愿。悉皆成就生极喜乐。故初名为欢喜 问。云何出世心等云耶 答。得出世心者。即二空智。大事用者利他。菩萨以利众生为大事用。生极喜乐故欢喜云 问。何故二空智出世心云 答。与心相应名出世心 问。其二空智者何 答。生空智·法空智是也 问。二空智者如何观所显智也 答。且初地菩萨观生空法空智。是二空智云 次问。若能依此胜义修现世得成无上觉者。如何修胜义行云耶 答。胜义行者。观一切法无自性也 问。云何一切法云无自性耶 答。菩提心论意云何无自性。谓凡夫外道二乘及次第行菩萨。皆如幻梦阳焰。所以不可信乐。必须修瑜伽胜上法人。能从凡入佛位者。亦超十地菩萨境界(云云)问。论文尔也。有经证文 答。大日经云。诸法无相。谓虚空相。作是观已名胜义菩提心。论云。问。其凡夫二乘等无自性云意何 答。论云。谓凡夫执著名闻利养资生之具。务以安身。诸外道等恋其身命。或助以药物得仙宫住寿。同幻梦阳焰也。二乘之人。声闻执四谛。缘觉执十二因缘。知四大五阴毕竟磨灭。有定性者难可发生。要待劫限等满。方乃发生。若不定性者无论劫限。遇缘回心向大。有众生发大乘心行菩萨行。于诸法门无不遍修。复经三阿僧祇劫修六度万行。然证佛果(无自性云。真言行人此皆可厌患之)问。真言行人何等修行耶 答。真言行人观一切法无自性云。利益安乐无余界一切众生。永超外道二乘境界。修瑜伽胜上法能从凡夫入佛位者。亦超十地菩萨境界(云云)问。真言行人超过十地菩萨境界者。其意何乎 答。此所修之行云 问。若尔者非所得果乎 解云。非所得之果 问。其所修行如何乎  答。最初遇真言阿阇梨。入曼荼罗界会。灌顶受法人所修之行。是佛境界行。非十地菩萨分际云问。所修行非所得果者如何 论云。真言行人欲求妙道。修持次第。从凡入佛位者。即此三摩地者。能达诸佛自性。悟诸佛法身。证法界体性智。
  成大毗卢遮那佛自性身·受用身·变化身·等流身云次又自身为金刚界。自身为金刚。坚实无倾坏。我为金刚身者。金刚者何物耶 答。金刚界。阿阇梨云。金刚者智也。如云金刚坚固智。界者身也。持金刚者身。身即聚集义也。言一身聚集无量身。坚实者如来智坚固不坏云 问。胎藏金刚与金刚界金刚优劣如何乎 答。胎藏金刚者理也。金刚界金刚者佛内证智。故无优劣 次逮得神境通者。六通中一通也。彼婆沙论云。于自所缘无倒了达。妙用无碍无所拥滞。故名神通也。神谓等持。境谓行·化。所谓所缘境界也 游步大空位而成身秘密文意何 答。法身同大虚而无碍。含众像而常恒。故曰大空。诸法所依住故号位也。身秘密者。法身三密等觉十地何窥见。故名身秘密 问。三密者何乎 答。三密者。一者身密。如结印契召请圣众是。二者语密。如密诵真言令文句了了分明无谬误也。三者意密。如住瑜伽相应观菩提心也 问。以身密结印契何部佛出现。余亦尔 答。身密加持故佛部佛现。口密加持故莲华部佛现。意密加持故金刚部佛现。亦释。各三部佛现也。次此生入悉地者。明持明悉地及法佛悉地 问。云何悉地云 答。谓住菩提心云成就悉地 问。何住菩提心成就悉地云乎 解云。第十一地成就最正觉。如是悉地诸悉地中最在其上。故经云。彼悉地更无过上(云云)问。约悉地有几种乎 答。有五种悉地。一者信悉地。二者入地悉地。三者五通悉地。四者二乘悉地。五者成佛悉地。是五种悉地云 问。云何信悉地云乎 答。随分能净诸根。深信如来秘藏。决定不疑虑 问。指何地何位信悉地 解云。地前是信悉地。故大日经疏曰。佛有如是方便若依行者必成菩提。此是地前信行也 问。信行者是地前。约地前有资粮加行二位之中何 答。是通二位。何知然。探玄记云。信行地大有二释。一者地前名信行。二者地上名信行。又约地前名信行有二释。一外凡远位通被。二内凡回向等位名信行云 问。何故地前菩萨行云信悉地 答。地前菩萨未证真如。但依信心而起智行。故名信行 问。依此疏文。地上可名信行者。何故大日疏但地前云 答。此大日疏意地上可名信行。而地上入悉地云。故不名信悉地耳 问。何言入悉地耶  答。入初欢喜地入悉地云 问。何故初欢喜悉地云  解曰。
  此位初无漏正体智起顿证遍法界真如理故。悉地者亦成就义也 问。何故入悉地云乎 答。解入字有二义。世第一法位终入初地故入云。二者入者解也。初证解遍法界理故云入 问。谁证遍法界真理乎 答。初地菩萨正体智能证耳 问。唯正体智证真理后得不证真理 答。后得智不证真如理故。辨中边论云。真缘义边正体智。俗缘义边后得智云 问。第三五通悉地者何耶  答。了知世间五通之境。犹如幻梦水月不可取着。尔时度五通仙人之地名第三 问。此五通仙人之地何位而超度耶 答。
  秘密宗义者初欢喜地自有十心(余九地亦尔)从初心至第四心得度五通境界云 问。五通者何 答。一者神境智证通。神谓等持。由此能为神变事故。诸神变事说名为境。二者天眼智证通。此眼殊胜。故名为天。远见无碍。故名天眼。三者天耳智证通。天义同前。远闻无碍。故名天耳。四者他心智证通。知他心故名他心智。亦知心所。以心为先。是故。但立他心智名。五者宿住随念智证通。诸过去生有漏五蕴名宿住。随念势力而能知彼故名随念。谓此聚中虽有多法。而念力增故说名随念。六者漏尽智证通。漏谓烦恼。尽即尽灭。故名漏尽 问。云何通云 答。大婆沙论云。于自所缘无倒了达。妙用无碍。故为通。于六通中唯除漏尽菩萨未断烦恼尽故。此五于境无拥滞故。名为通。具如古仁王经疏新经疏稍异。可勘之问。云何二乘悉地耶 答。观察二乘境界心不堕实际。尔时得度二乘境界。此二乘悉地云 问。何处度声闻缘觉境界 答。初地十心中自第五心至第八心得度声闻缘觉境界 问。心不堕实际者何云耶 答。不执实法尔云。断人执故 问。若入第二地时亦至第四心度五通境界。又至第八心度二乘境界。第十心中成佛 答。十地每地有十心。华严真金之喻可准知耳。此初地十心满。即身为佛土但百心成佛。是宝炬陀罗尼经文也  问。云何第五成佛悉地耶 答。从第九地修菩提行道。转转胜进成如来位。所以悉地云 问。十心中何心而成佛耶 答。从第九心一向行菩萨修道。至第十心名为成佛。故第十名为观见 问。何物为观见 答。观谓见于谛理。此进修一向观于如来不思议界秘密功德。所以悉地。具如疏第十五卷 问。经论证文尔。调度意如何  答。为明如是义阿阇梨作二颂曰。六大无碍常瑜伽。四种曼荼各不离。三密加持速疾显。重重帝网名即身。法然具足萨般若心数心王过刹尘。各具五智无际智。圆镜力故实觉智。此二颂叹即身成佛四字。即是四字含无边义。一切诸佛不出此一句。初一句明体。次句明相。次句明用。第四句显无碍。后一颂中有四。初举法佛成佛。次表无数。三显轮圆。后出成佛之所由也 问。六大何乎 答。六大者地大。水大。火大。风大。空大。识大。是六大云 问何以知是六大云耶 答。大日经云。我觉本不生。出过语言道。诸过得解脱。远离于因缘。知空等虚空。种子真言曰……问。此五句文义配六大如何。约种子字亦尔  答。阿字诸法本不生义者。即是地大也。缚字离言说者。水大也。罗字清净无垢尘者。火大也。诃字因业不可得者。风大也。欠字知空等虚空者。即空大也。我觉者。识大也 问。以五字五句文相配五大显然。我觉者是识大云六大言其意何 答。我觉者识大。因位名识。果位谓智。智即觉 问。智即是觉 云意何乎 答。梵音没驮冒地一字之转。没驮名觉。冒地曰智。故觉即智 问。诸经中三藐三冒地与没驮冒地 云同异何 答。皆是同义三藐三冒地者。古翻遍知。新译等觉。觉知义相涉故。此经号识为觉也 问。金刚顶经云诸法本不生。自性离言说。清净无垢染。因业等虚空。与我觉本不生等云。若同若异 答。彼此同也  问。因位名识。果位名智。所以我觉者识大也云。因位不具智。果位无识 答。因位有智。果位有识耶 问。若尔者何因位名识。果位名智 解曰。因位识用强。智用劣。果位智用胜。识用劣。故论云。如来无垢识大圆镜智相应云 问。转何识成何智 答。转第八识成大圆镜智。转第七识成平等性智。转第六识成妙观察智。转前五识成成所作智 问。转八识成四智云。何转八识成八智 答。转五识时可成五成所作智。故八智云耳。但五智用等故一成所作智云 问。识智义何 答。识者了别义。智者决断义。简择义也 问。阿味罗吽佉者是何 答。此约五佛三摩地言作如是说。故金刚顶经诸法本不生。自性离言说(云云)问。且阿字者何义乎答。且阿字有三义。所谓本不生义。空义。有义是也 何不生义等耶 答。疏曰。如梵本阿字有本初声。是因缘之义也。故名为有义。何是无生义。若法依因缘成。则无有自性。是故为空义。又不生者是一实境界即是中道云。中道者自性法身也 问。依何证文明此三义耶 答。龙树菩萨云。因缘生法亦空。亦假。亦中云。以知具三义也 问。阿字不生义。是诠自性法身者何。大论明萨婆若有三种名。一者一切智与二乘共。二者道种智与菩萨共。三者一切种智是佛不共法。即是阿字义云。以此文见时阿字是可有为智。何理法身云 答。阿字本不生义具一切法故 此三种智。一字具几所义乎 答。具三义。一者尘义。二者无尘义。三者波罗蜜义 问。云何尘义等云 答。尘者五尘也。一切法入阿字门乃成不生故。是无尘义。以究竟而到彼岸故。波罗蜜义云。又罗是净六根义。由净六根故无尘也。吽字者因义 问。因义者何因缘 答。一切如来菩提心为因义 问。是一字具几所字义 答。具四种字义。谓贺字。阿字。污字。么字是也。又吽有三义。即如来三解脱也。修行除诃(有空)字者一切因不可得故。而三解脱而住大空位义也。即通字义也。字相者因义也。欠字者等虚空不可得义也。大空者遍一切处义也 问。五字者五大种子(云云)若有明证乎 答。大日经第五云。我即同心位。一切处自在普遍于种种有情及非情。阿字第一命。缚字名为水。罗字名为火。吽字名忿怒。佉字同虚空(云云)此经文初句。我即同心位者。明心即识智。次三句表六大自在用·无碍德。后五句即是五大也 问。金刚顶经说。诸法本不生等句相配五字如何 答。诸法本不生者阿字。自性离言说者缚字。清净无垢染者罗字。因业者诃字。等虚空者佉字也 问。其诸法本不生者何 答。诸法者心王。心数其数无量。故云诸。心识名异义通也。故天亲等以三界唯心成立唯识义也 问。诸教说五大而不说六大 答。大般若及璎珞经等亦说六大义 如是六大能造一切佛。及一切众生器界等四种法身三种世间 问。其三种世间四种法身者何乎 答。一切佛者智正觉世间。一切众生者众生世间。器世界者器世间也。四种法身者自性法身。受用法身。变化法身。等流法身是也 问。云何自性法身云。余亦尔一者自性法身者。谓本来成佛常恒不变故。法者轨持轨则故名曰法。身者积聚之义。谓三密中积聚无量三昧门故。二者受用恒沙性功德故。亦名应法身。三密相应故。三者化法身。三密化用现无有休息。乃至自身庄严印契说法等相。而有无尽化用故四者等流法身。谓约各别三昧门而自他等流。仍所谓等者平等。流者流类也  问。以四种法身相配四种曼荼罗如何 答。大日遍照应为自性法身。四佛受用身。十六大菩萨应化法身。金刚天等等流法身也 问。何以知六大生四种法身三种世间等耶 答。大日尊说如来发生偈曰。能生随类形诸法与法相。诸佛与声闻。救世因缘觉勤勇菩萨众。及仁尊亦然。众生器世界次第而成立。生住等诸法常恒如是生(云云)问。此偈显现何义 答。明六大能生四种法身·曼荼罗及三种世间 问。云何知然乎 答。谓诸法者心法。法相者色法。亦释诸法举通名。法相显差别。故下句云诸佛·声闻·缘觉·菩萨·众生·器世界次第而成立。复次诸法者法曼荼罗。法相者三昧耶曼荼罗。诸佛菩萨等大曼荼罗。亦佛菩萨二乘者。表智正觉世间。众生者众生世间。器世界即是器世间也 问。六大为能生。而生一切佛菩萨二乘云。引如来发生偈证文。今勘大日经疏曰。能生随类形。诸法与法相等者。谓入阿字门故。即是平等法身。由此无相法身故。即能随缘感应普现色身。随彼种种类形。以所喜见之身。而为开示 如来智慧云(乃至)由此无生无相之身故。一切诸佛皆从是生。一切声闻·缘觉·菩萨种种行位。一生补处之位。皆由此阿字之理而生。一切有情世间器世间种种差别次第增长。亦由此阿字义而生。由此文显然生一切诸法阿字。云何为六大生一切法证文也 答。阿字与六大不所生法故尔云无失。阿字此唯地大。生一切法云亦无失 问。其能生云。约生若有种 答。有三种。即上中下品生是也 问。云何上品生云。余亦尔 答。上品生者。生如来真法身常住之果体。中品生者。生一切诸佛菩萨二乘。下品生者。即生有情及器世间。皆亦由此法门而得成立等云 问。以五字置一体方何耶 答。阿字置膝。缚字心。罗字臆。?字额。佉字顶十字置 问。何以知 答。大日经曰。真言者圆坛先置于自体。自足而至脐成大金刚轮。从此而至心当思惟水轮。水轮上火轮。火轮上风轮。最上虚空轮 问。真言者等云何 答。真言者。心大也。长行中所谓圣尊位者。如来内证德也。种子者。法界生种子。法界生者。即幖帜者三昧耶是如来自性身也。幖帜者。能生如来平等智法身。是故名为三昧耶身。羯磨身者三身各各具足 问。次文摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。生一切声闻辟支佛诸菩萨位。此文显何义耶 答。表六大能生一切法也问。何以知尔 答。心王者识大。摄持四界者。四大也。等虚空者空大。此六大能生见非见果云。亦生三乘果 问。其见非见果者何 答。欲界·色界·无色界。即是所生法也。皆以六大为能生。此所生法上达法身。下及六道。虽粗细有隔大小有差。然不出六大。故佛说六大为法界体性 难曰。
  若尔者何显教宗以四大等为非情物 解曰。其等教中六大色不知三种世间故。亦先表知者且若秘隐欤也。今密教则说此为如来三昧耶身。四大等不离心大。色心虽异其性即同也。色即心。心即色。无障无碍。智即境。境即智。理即智。智即理。无碍自在。虽有能所二生都绝能所。法尔道理有何造作。能所等名皆是密号。执常途浅略义不可作种种戏论。如是六大法界体性所成之身。无障无碍互相涉入相应。常住不变同住实际。故六大无碍常瑜伽云 问。其无碍等者何义 答。无碍者涉入自在义。常者不动不坏义。瑜伽者翻云相应。即涉入。涉入即义也次四种曼荼各不离者何云 答。大日经第六卷云。一切如来有三种身。所谓字印形像是也问。何物字云。余亦尔乎 答。字者法曼荼罗。印者谓种种幖帜。即三昧耶曼荼罗。形者相好具足身。即大曼荼罗。此三种身各具威仪事业。是名羯磨曼荼罗 问。约其字印形若有几所种耶 答。字有二种。约印亦有二种 问。其字二种者何等耶  答。字二种者。经云声与菩提心是也 问。其声字及菩提心者。何物耶 答。此云有多解 问。其有多解者何耶 答。疏曰。行者最初修行字略有四种观字。一但观菩提心。此菩提心即是字也。谓阿迦遮吒等也。二者观字轮。心心所持真言为轮形入身也。三者观种子字。四者不观字但念声。如铃铎声次第不绝。调出入息也。声者即字也 问。印二种者何 答。经云。印二种所谓有形无形 问。其有无形者何耶 答。疏曰。印形者青·黄·赤·白乃至方·圆·三角等形。所住处之类。印者所执证。印即刀·轮·罥索·金刚杵等类 问。何故是有形无形云 答初心先观画尊。触此观名为有形。后渐淳纯。以加持力故。自然本尊现与心相应。不别外缘故云无形 问。形像者何乎 答。经曰。本尊之身亦有二种。所谓清净·非清净云 问。其清净者何。余亦尔 答。疏曰。由此有相引入于清净处。以有相名为非净。由此三摩呬多所等引故。住清净处寂然无相名为清净 问。约此净非净因果分别如何  答。非净因。清净者果也。由无常之因而至常果也(云云)问。又二种尊形成就二种事。有相成就有相悉地。无相故生无相悉地(云云)问。若依金刚顶经说。四种曼荼罗者何 答。一者大曼荼罗。谓一一佛菩萨相好身也。亦名大智印。二者三昧耶曼荼罗。诸为执持刀剑·轮宝·金刚莲华等类。亦名三摩耶智印。三者法曼荼罗。本尊种子真言。又法身三摩地。及一切契经文义等皆是。亦名法智印。四者羯磨曼荼罗。即诸佛菩萨等种种威仪事业也。亦名羯磨智印。如是四种曼荼罗。四智印其数无量。一一量同虚空。彼不离此。此不离彼。犹如空光无碍不逆。故云四种漫荼各不离。不离即是即义 问。曼荼罗者何义 答。漫荼罗者轮圆义。亦发生义 问。云何轮圆义云 答。以众德轮圆周备。仍名曼荼罗 问。如何轮圆周备 答。大日如来四佛。四菩萨。醍醐果德。十世界尘数金刚。密慧差别智印。大悲万行三乘。六道无量应身。具如是等无量无边众德故。轮圆周备义。具解如四种曼荼记 三密加持速疾显者 问。三密者何 答。一者身密。二者语密。三者心密也 问。何故是三业密云耶 答。法佛三密甚深微细。等觉十地不能见闻。故曰密 问。加持者何云耶 答。一一尊等具刹尘三密。互相加入。彼此摄持。众生三密亦复如是。故名三密加持 问。佛三密与众生三密互相涉入如何 答。吾遍法界身诸佛亦遍法界身。以我身入诸佛身者。吾归命诸佛。以诸佛身入吾身者。诸佛摄护于吾。以吾口业入诸佛口业者。吾以口业如实赞叹诸佛功德。以诸佛口业入我口业者。诸佛说法教授加持于我。以我意业实相理入诸佛意业实相理者。
  吾知诸佛心及吾自心以诸佛意业实相理入吾意业实相理者。诸佛以观照门开示于我。是三密入我我入  次文若有真言行人观察此义。手作印契。口诵真言。心住三摩地。三密相应加持故。早得大悉地者。真言行者三密加持故现身成菩提云 问。何以知三密加持故现身成佛耶 答。金刚顶经云。诵大日尊三字真言。适以印印心成大圆镜智。印额成平等性智。印口成妙观察智。印顶成成所作智。加持自身成法界体性智毗卢遮那法身(四佛成同也)具如前解之 问。其三字密言者何耶 答。三字真言云。密言者亦名也 问。何故真言密言云 答。真言者所修道非外道二乘境界。故密言云 问。其密言体何 答。如陀罗尼纂记。勘知耳 次文入法身真如观一缘一相平等犹如虚空者 问。若此正体智观之。若后得智观之欤 答。正体智观之。若能专注无间修习。现生则入初地。顿集一大阿僧祇劫福智资粮。由众多如来所加持故。乃至十地等觉妙觉具萨般若。自他平等与一切如来法身共同者。是菩萨后得智观也。此即身成佛证文也 问。约十地有几所十地 答。检诸圣教。有五种十地 问。其五种者何乎 答。干慧地等十地。声闻十地。缘觉十地。菩萨十地。如来十地是也 问。其干慧地等十地者何。余亦尔也 答。干慧等十地者。一者干慧地。二者性地。三者八人地。四者见地。五者薄地。六者离欲地。七者已辨地。八辟支佛地。九菩萨地。十如来地 问。干慧地者何。余亦尔 答。干慧地者谓燸前位。性地者谓燸等位。八人地者见道十五心。见地者第十六心。薄地者斯陀含离。欲地者阿那含。已辨地者无学果。菩萨十地者。一此地菩萨。始入于圣。证二空理。能利自他生大喜乐。是故名极喜地。二此地。具清净戒弃破戒。非戒染污行人。故名离垢地。三此地。由自胜定及殊妙教·四种总持。以此为因能起三慧。三慧而照法显现。名之为光。定等能起慧光。所以此地名发光地。四此地。妙慧殊胜。能断烦恼如火焚薪目焰慧地。五者极难胜地。六者现前地。七远行地。八不动地。九善慧地。十者法云地也。释名如九会章华严瑜伽唯识论 问。干慧等十地有何差别乎 答曰。干慧等十地三乘共行。今此十地唯菩萨行。是故差别。声闻十地者。一住三归行地。二随信行地。三随法行地。四善凡夫地。五学戒也。六第八人地。七须陀洹地。八斯陀含地。九阿那含地。十阿罗汉地。独觉十地者。一众善资地。二自觉深缘起地。三圣谛地。四胜深利智地。五八圣支道地。六知法界虚空界众生地。七证灭地。八通性地。九入微妙地。十习气薄地。如来十地者。大乘同性经云。
  一甚深难知广明智德地(除细习气得自在故)二清净身分威严不思议明德地(转正法轮显甚深义)三善明月幢宝相海藏地(说声闻戒显二乘故)四精妙金光功德神通智德地(说八万法伏四魔故)五火轮威藏明德地(摧异邪法伏恶行故)六虚空内清净无垢炎光开相地(示六神通现六大通)七广胜法界藏明界地(为诸菩萨显菩提故)八最胜普觉智海藏能净无垢遍无碍智通地(为诸菩萨授记别故)九无边亿庄严回向能照明地(为诸菩萨现方便故)十毗卢遮那智海藏地(为诸菩萨说诸法故)今即身章中云。十地者菩萨欢喜地等十地也 问。约此十地有真见道·相见道何尔云耶 答。真见道。体离虚妄。亲能证理。能断障故名真。又真者理。见者是智。证真之智名真见道 问。云何相见道云耶 答。相见道者。类似之义。真见道之后而起于此行解。安摸仿像真见所有功能。不能证理及断障。类似于真故名相见。修习位者。此位菩萨而更进修无分别智断所余障。故名修习位。即极喜等十位名修习位 问。前真相二道以何为体 答。克性出体。根本后得无漏二智为其体性。后修习位。皆以有为无为诸功德法。以为自体 问。何等觉位云 答。等者相似义。此位所作皆似佛果。故名等觉。觉者佛果胜智也 问。此位以何为体 答。等觉位以菩萨胜智为体 问。妙觉位者何 答。妙者最胜之义。二乘所得菩提涅槃非最胜妙。唯佛独能所作皆辨功德最胜。故名妙觉 问。此妙觉以何为体乎 答。以佛果四智为体也 问。四智者何乎 答。大圆镜智等 问。若尔者此二位唯以智为体 答。且论智。理实涅槃亦此二位之体也 问。具萨波若者何 答。萨波若者梵语也。汉语一切智  问。仁王经萨云若同异如何 答。少异。即疏曰。萨云若觉此有两说。一云。萨波若云一切智。萨云若觉者一切种智云 问。其一切智等者何 答。一切智者正体智。一切种智后得智也 问。何以知耶 答。良贲师疏曰。一切智者。即证如智。一切种智者后得智云  问。何故正后二智一切云 答。正体智证一切法如故。后得智证依他万法故一切云 问。此萨云若觉二谛相摄何答。立二谛摄一切。尽相摄 问。若尔者何经云超度世谛第一义谛之外。为第十一地萨云若觉。非有非无湛然清净常住不变云 答。度三贤故超度世谛。度十地故超度第一义谛云。非谓超真谛俗谛也 次自他平等与一切如来法身共同者意如何 答。我身即印。语即真言。心即本尊。是三密平等平等遍法界。是名自三平等。吾三平等与本尊三平等同一缘相。是名他三平等也。非只本尊与吾三平等同一缘相。已成未成一切诸佛三平等亦同一缘相。
  是名共三平等也 次顿集一大阿僧祇福智资粮者。资益己身之粮名为资粮。
  欲趣菩提 次若依毗卢遮那佛自受用身所说内证自觉圣智法。及大普贤金刚萨埵他受用身智者。此则理智法身之境也。依璎珞经。毗卢遮那者是理法身。卢遮那者则智法身也。释迦名化身云 问。其理智法身所说何者 答。金刚顶分别圣位。真言陀罗尼宗者。一切如来秘奥之教。自觉圣智修证法门。亦是入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕三摩地门云 问。是理智法身为何人说法 答。自受用佛从心流出无量菩萨皆同一性。谓金刚性。如是诸佛菩萨自受法乐故。各说自证三密门 问。何处说此法 答。瑜祇经云。金刚界遍照如来以五智所成四种法身。于本有金刚界金刚心殿中。与自性所成眷属微细法身说法(云云)是心殿者。法界殿也。显教所谈废诠谈旨。言语道断。心行处灭境此同也。又楞伽经云大慧法佛说法者离攀缘。离能观所观故。离所作相量相故。非诸声闻缘觉外道境界故同也 问。其自觉圣智教者当何经 答。金刚顶十万偈。毗卢遮那十万偈经是也 问。普贤金刚萨埵他受用身智者何乎 答。普者平等遍满一切处义。贤者最妙善义也 问。约普贤若有种 答。有二种。一者依位普贤。二者就实普贤 问。此二中今云普贤何乎 答。非此二普贤。此大毗卢遮那之大智圆满大普贤是也。金刚者喻名。是智者也。即受用身智也  次以普贤三摩地引入金刚萨埵。须臾顷当证无量三昧无量陀罗尼者 问。入其三昧何 答。入阿字门一念法界是毗卢遮那三昧。于法莲华印。一心不乱是观自在三昧。于金刚慧印。一心不乱是秘密主三昧。乃至梵释诸尊各于一法界门而得自在。若于彼解脱身一缘不乱名彼净天眼三昧。若于大悲藏云海中一心不乱名普眼三昧。亦名普现色身三昧。
  入如是等三昧证无量三昧云 次能变易弟子俱生我执种子集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。生在佛家等者 问。变易其俱生我执种子者如何 答。
  断由俱生烦恼任运心起执实我之种子云 问。云何俱生烦恼乎 答。不因邪教及邪分别邪师等力自任运起。此等之类名俱生 问。此烦恼何位而位位而断 答。烦恼障俱生之现行修道渐伏尽。八地已上不现行。人空无漏相续故。种子第十地之金刚无间道顿断。种子不有地障故。习气地地舍。地障故。若所知障俱生现种习地地渐伏。渐断。渐舍。地地障故(巳上法相义也)问。真言门意而云何断烦恼乎 答。真言行者作三平等观。心月轮上观罗字时。烧灭诸烦恼障。显本不生理。何更假地地断惑也 问。说三密加持速疾显所由有几证文乎 答。一者一一尊等所具刹尘三密。互相加入。彼此摄持。二者以三字密言。加持五处成五智五佛身。
  真言宗即身成佛义章一卷

2495 78.P0620 薄双纸 (16卷)〖日本 成贤撰〗

No.2495
薄双纸总目

  初重第一结诸佛(普通)
  药师。 阿弥陀(小野)阿弥陀道场观。
  释迦。 光明真言。 佛眼。
  初重第二结佛顶(普通)
  金轮。 尊胜。
  初重第三结诸经(普通)
  法花。理趣经。理趣经段段印。
  宝楼阁。六字经。雨宝陀罗尼。宝箧印经。心经。菩提场经。无垢净光。咒贼经。寿命经(小野)童子经(二)
  初重第四结诸观音(普通)
  六观音。不空罥索。
  初重第五结诸文殊(普通)。
  八字文殊。五字文殊。文殊法(通用)。
  初重第六结诸菩萨(普通)
  五秘密。虚空藏。普贤。普贤延命。延命。地藏。弥勒。势至。随求。
  初重第七结诸明王(普通)
  五大尊。爱染明王。爱染道场观。
  乌瑟沙摩。金刚童子。
  初重第八结诸天(普通)
  北斗。属星。焰魔天。十二天。圣天。神供。施饿鬼。毗沙门。水天。地天。吉祥天。
  二重第一结诸佛。
  阿弥陀。定光佛。宝生尊。阿閦法。善名称吉祥。
  二重第二结诸佛顶。
  大佛顶。大胜金刚。炽盛光。白伞盖。
  二重第三结诸经。
  孔雀经。守护经。止风雨经。
  二重第四结诸观音。
  正观音。千手。七星如意轮。都表如意轮。白衣。叶衣。水月。杨柳。阿摩提多罗。青颈。香王。
  二重第五结诸文殊。
  一字文殊。六字文殊(二)八字文殊。
  二重第六结诸菩萨。

  金刚萨埵。五大虚空藏(二)求闻持。灭恶趣。般若菩萨。持世。药王。马鸣龙树。
  二重第七结诸明王。
  镇宅。安镇。不动。烧八千枚作法。爱染王法(二)
  二重第八结诸天。
  妙见。梵天。冰迦罗天。太山府君。最胜太子。伎艺天。辨才天。摩利支天。蘘麌利。大自在天。四天王。大黑天神水欢喜天(二)宝藏天女。迦楼罗天。深砂神。帝释。五十天。诃利帝。

薄双纸初重第一

  诸佛(普通 五尊)
  药师。阿弥陀(小野)阿弥陀道场观。
  释迦。光明真言。佛眼。

药师法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物(三古印。枳里枳里言)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。劝请(十二净愿薄伽梵日光月光诸萨埵)发愿(本尊界会医王薄伽。日光月光十二神将)五大愿。普供养。三力。大金刚轮。地结。四方结道场观。
  观想。心前有●字变成净琉璃世界。其中有大宫殿以七宝庄严。其中有殊妙坛。坛上有●字成月轮。月轮中有●字变成八叶莲花。花台上有●字。变成药壶。变成药师如来。光明映彻相好圆满。殊发十二大愿化度浊世众生。日光月光等诸大菩萨。及十二神将与七千夜叉。前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(佛部印。二轮向身招之)
  唵尔曩尔迦。翳醯曳呬。婆誐缚妒(引)瑟抳舍野。娑缚诃(以上印言出仪轨云云)
  四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供赞(四智本尊)

  归命满月界 净妙琉璃尊
  法药救人天 因中十二愿
  慈悲弘誓广 愿度诸含生
  我今申赞扬 志心头面礼
  普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●
  入我我入。本尊加持(二手内缚。二大并立三度来去)
  ●●●●●●●●●●●●
  又印(法界定印。在口传秘印也)
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●(以上二印言本尊)
  日光菩萨印言(金界光菩萨印言也)二大二头相拄如日轮。余六指舒散旋转。
  ●●●●●●●
  月光菩萨印言。右手舒五指屈头指与大指合端。令掌而向外。所谓持花印也。左手作拳安腰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●
  十二夜叉印言。右手作金刚拳。屈头指如钩。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  或说(印如前言用小咒)
  ●●●●●●
  正念诵(心咒●●●●咒也)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(先大日。次本尊。次佛眼)散念诵(佛眼。大日。本尊。日光。月光。十二神将。大金。一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。
  普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  护摩(增益。或息灾)
  部主(延命。或大日。或金轮)本尊段。诸尊(三十七尊。日光月光请之。或八大菩萨)世天(如常。十二神将加供之)
  伴僧御加持(根本咒。天台十二神将咒)

阿弥陀法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。净三业三部被甲。加持香水。加持供物(马头)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿五悔。发菩提。三昧耶。发愿。本尊界会阿弥陀如来。莲花部中诸大眷属。五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。道场观(如来拳印)
  观想坛上有 ●字变成金色孔雀王。上有●字成莲花。上有●字成圆明月轮。月轮上有●字。变成开敷红莲花。以独股金刚杵为其茎也。其莲花变成无量寿如来。身色红颇梨色放大光明结等持印。具无尽庄严。菩萨圣众前后围绕(七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(莲花部)四明。拍掌。结界(马头)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(先四智次本尊)
  曩谟弭跢婆野。曩谟弭跢庾晒。曩谟进底哩野。虞拏迦罗。答么宁。曩谟弭跢婆野。尔曩野帝母宁素佉缚底淫夜。弭跢缚拏。剑跛野。素佉缚底孕。迦曩迦尾。唧怛罗。迦曩喃。么拏罗素蘖多。素带罗棱。讫哩耽。多缚室罗夜。答钵罗体多。虞拏写地么多。钵罗夜弭担。摩护虞拏。罗怛曩散左琰。
  普供养三力祈愿。礼佛。
  南无阿利也弥陀婆野。萨怛他誐多(入)
  南无金刚。々々々南无大悲胎藏々々々。
  入我我入。本尊加持。根本印(二手外缚。二中指莲叶。真言大咒)同印(羯磨咒)
  ●●●●●●●●
  正念诵(羯磨咒)本尊加持(如前)
  字轮观。

  先大日印言。本尊加持(如前)。佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。本尊。大咒小咒观音。势至。马头。白衣。大金刚轮。一字)后供养(理供事供)后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  道场观(又样)
  心前有●字。变成极乐净土宝池。中有 ●字变成莲花座。座上有●字。变成开敷红莲花(以一古为茎)此莲花变成阿弥陀如来(仪形如常)色相光明功德庄严。能々可观之七处加持如常
  一校了。通海。

阿弥陀道场观

  观想心前有●字成极乐世界。其宝池中有●成莲花座。座上有成开敷红莲花。以一古为茎。此莲华变成阿弥陀如来。结妙观察智定印。身色如阎浮檀金。放无量光明照十方世界。念佛众生。光中有无量化佛。观音势至等菩萨圣众前后围绕。

释迦法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请(大恩教主释迦尊羯磨部中诸眷属)
  发愿(本尊界会。牟尼薄伽。羯磨部中。诸眷属等)

  五大愿。普供养。三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  坛上有 ●字成迦楼罗座。座上有 ●字成莲花台。台上有●字变成钵形。变成释迦如来。身黄金色具三十二大人相。备八十随好。心上作说法印。着赤色袈裟坐莲花台。无量菩萨声闻恭敬围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(不动)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智北方赞)
  缚曰罗羯磨。苏缚曰罗讫欀。羯磨缚曰罗。苏萨缚哦。缚曰罗谟伽。摩呼娜哩耶。缚曰罗尾湿缚。曩谟娑都帝。
  普供养。三力。祈愿。礼佛
  ●●●●●●●●●●●
  入我我入。本尊加持。根本印(名智吉祥印)定惠各舒五轮。空火相捻左仰心前。右覆左上勿相着。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印(钵印。取袈裟角。如胎藏)
  ●●●●●●●●●
  又印(金刚三昧耶会。不空成就印)二手外缚。屈二中指入掌合面。二小二头共立合
  ●●●●●●●(羯磨咒也)
  正念诵(大咒。或归命●)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(先大日。次本尊。如前次佛眼。)散念诵(佛眼。大日。本尊。普贤。文殊。大金。一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。护摩(息灾)
  部主(金轮。或胎藏大日)本尊段。诸尊(三十七尊)

光明真言法

  本尊。胎藏大日(口传。悬两界)种子。●三昧耶形。塔。
  道场观。
  心上有●字变成光明心殿。其中有●字。成大莲花王。台上有●字变成月轮。上有●字变成八叶莲花。上有●字(此字具五色)放五色光明。字变成五轮塔。自五轮各放光。即五色光明也。塔变成大日如来。住法界定印戴五智宝冠。结跏趺坐住正受。从身放五色光明遍照法界众生。上自有顶下至无间。遇此光明者皆离苦得乐。四智四行无量佛菩萨圣众。前后围绕。
  印真言。外五钴印。真言(五字明)
  ●●●●●
  五色光印。左手。作金刚拳按腰。右手开舒五指向外(有口传)真言曰。

  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵(光明真言)散念诵(佛眼。大日。光明真言。阿弥陀。不动。大金。一字)
  伴僧。御加持(常无之)
  劝请。发愿。礼佛(皆如金刚界)
  护摩(息灾)
  部主(阿弥陀)本尊段(加持物咒。●●●●●●●●●诸尊(三十七尊)

  佛眼法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请(佛眼佛母大觉尊三层八叶诸眷属)
  发愿(本尊界会。佛眼佛母。三层八叶。诸大眷属)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。
  四方结。
  道场观。
  观想。坛上有●字成宝楼阁。内有曼荼罗。上有●字。变成三层八叶莲花。中台有 ●字成佛顶眼变成佛眼尊。身色如白月晖。二目微笑二手住脐如入奢摩他。一切支分出生十恒河沙俱胝佛。前一莲叶上一切佛顶轮王手持八辐金刚宝轮。次右旋布七曜使者。次第二花院。当顶轮王前。金刚萨埵。文殊。虚空藏。转法轮。观世音。虚空库。金刚拳。摧一切魔。等之八大菩萨。右旋安。各执本标示。第三花院自前叶右旋。安步掷。降三世。六足。大笑。大轮。马头。无能胜。不动等八大明王。共院隅内四供养。外院四方四隅外四供四摄等。皆戴师子冠。如是分明观之。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(不动)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智。金刚萨埵)普供养三力祈愿。礼佛
  ●●●●●●●●●(三返)
  入我我入。
  本尊加持(根本印言如常)正念诵(同)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(先大日)次本尊(如前)
  根本印言。次金轮(二手内缚。立合二中指。屈上节如剑形。并立二大指屈二头指合端置二大指上)真言曰。
  ●●●●●●●●
  次七曜总印言(二手虚心合掌并二大指偃立)

  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  次八大菩萨总印言(金刚合掌)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  次八大明王总印言(金刚合掌)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  散念诵(大日。本尊。金轮。七曜总咒。八大菩萨。总咒。八大明王总咒。大金刚轮。一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。
礼佛。出堂。
  护摩(息灾)部主(金轮)诸尊(七曜。八大菩萨。八大明王。或三十七尊)

薄双纸初重第二

  佛顶(普通二尊)
  金轮。尊胜。

一字金轮法

  建立道场安置本尊。
  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业。三部被甲。加持香水。加持供物●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请(一字金轮转轮王八大佛顶诸转轮)
  发愿(一字金轮。八大佛顶。诸眷属等)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。
  四方结。
  道场观。
  坛上有香水海。海中有妙高山。山上有大曼荼罗。其中央有七师子座。其上有白色八叶大莲花王。中台有炽盛日轮。轮中有●字。变为十二辐金轮。轮变成大日如来一字顶轮王。戴金刚宝冠。形服如素月轮鬘为首饰。种种众宝庄严法身。持智拳大印(形相如金刚界大日)一一叶右旋轮王七宝(轮。象。马。珠。女。主。藏主兵)围绕。前叶安佛眼尊。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请。四明。拍掌。结界。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供事供。赞。普供养三力祈愿。礼佛。
  南无●●●●●●(三返)
  或●●●●●●。
  入我我入。本尊加持(智拳印)
  ●●●●●●●●●
  次胜身三昧耶印。
  二手金刚合掌。二中指圆立如莲。屈二头指属二中指背上节(加持四处)
  ●●●
  次根本印二手内缚。立合二中指屈上节如剑形。并立二大指。屈二头指合端置二大指上
  归命。●
  正念诵(●)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(如前三种)
  次辨事佛顶印言二手内缚。立合二中指。屈上节如剑形(加持四处)
  ●●●●●●●●●●●●●●
  佛眼印明。散念诵(佛眼。大日(金刚界)。本尊。辨事佛顶。不动。大金刚轮。大日(胎藏))后供养。(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  护摩(息灾)部主(佛眼)本尊。自加持。召请。拨遣。诸供物。加持物。诸尊(三十七尊)

  尊胜法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。净三业等。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白。神分等。五悔。发菩提。三昧耶。
  发愿(本尊圣者尊胜佛顶。八大佛顶诸大转轮)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  观想。五大所成法界宫中有大圆明月轮。以三钴为界道。以宝瓶为分齐。其中央大莲花台上有●字。成法界率都婆。率都婆变成大日如来。戴五智宝冠璎珞严身。住法界定印结跏趺坐八师子床。左圆明中有●字成白伞盖佛顶。右圆明中有●字成最胜佛顶。中圆明前有●字变成钩(莲花上钩也)钩变成尊胜佛顶。中后圆明中有●字成放光佛顶。尊胜左圆明中有●字成胜佛顶。尊胜右圆明中有●字成广生佛顶。光聚右圆明中有●字成无边声佛顶。光聚左圆明中有●字成发生佛顶。下左边半月中有●字成降三世。右边三角光中有●字成不动尊。前有香炉。像上有宝盖。两边有六个飞天各执花。七处加持(如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(不动降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智)普供养等。礼佛(四摄次用之)
  南无。怛隶噜迦。乌瑟尼沙。萨怛他蘖多(三返)
  南无。悉多他半怛罗。々々々々々々々々々
  南无。惹野。々々々々々々々々々
  南无。尾惹野。々々々々々々々々々
  南无。帝儒罗施。々々々々々々々々々
  南无。尾枳罗拏半祖。々々々々々々々々々
  南无。吒噜吽。々々々々々々々々々
  南无。输噜吽。々々々々々々々々々
  南无。吽惹欲。々々々々々々々々々
  南无。金刚界々々々。
  南无。大悲胎藏界。々々々
  入我我入。本尊加持。二手虚心合掌。二头指二大指如弹指(真言。尊胜陀罗尼)
  又印(智拳印同陀罗尼)又印(胎藏除障佛顶印言)
  正念诵。●●●●●●●●●●
  本尊加持。字轮观(五大)本尊加持(先大日)
  散念诵(佛眼。大日。陀罗尼。小咒。七佛顶。不动。降三世。大金。一字)后供养(如常)金刚波罗蜜真言。
  唵萨怛缚(二合)缚曰里(二合)吽
  通佛顶轮王咒。●●●●●
  难胜忿怒王咒。●●●●●●●●●
  交了。以御本云云。宗圆。

薄双纸初重第三

  诸经(普通十二尊)

  法花(二)理趣经。理趣经段段印。宝楼阁。六字经。雨宝陀罗尼。宝箧印经。心经。菩提场经。无垢净光。咒贼经。寿命经(小野)童子经(二)

  法花经(息灾。灭罪。延寿)
  建立道场安置本尊(堂庄严具在仪轨文)
  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼(观想亲对常在灵山释迦如来。证明法花多宝世尊。并三重曼荼罗尘数圣众。礼拜三返)着座。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请(一乘教主释迦尊。多宝分身诸如来。普贤文殊诸萨埵。身子迦叶诸贤圣梵释多闻一罗刹灵山界会诸圣众)
  若发愿(本尊界会。释迦牟尼。灵山会中。诸尊圣众)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  大曼荼罗坛场中。有百宝庄严八叶大莲花。中央花实上有高妙宝塔。庄严殊妙。塔门西开。其宝塔中有师子座。释迦多宝二佛同座。其外八叶八大菩萨(弥勒。文殊。药王。妙音。常精进。无尽意。观音。普贤)中院四角四大声闻。第二院八菩萨(势至。宝手。宝幢。星宿。宝月。满月。勇施。义成就)并四摄菩萨。外四供养。第三院四大天王八部等众。四大忿怒(乌瑟沙魔。军荼利。不动。降三世)依次而坐。四十余尊而为上首。无量菩萨。声闻缘觉分身诸佛尘数圣众。来集八方各助化道(上处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(不动)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(先四智次不动)普供养三力祈愿。礼佛。
  南无摩诃毗卢遮那佛。
  々々阿閦佛。々々宝生佛
  々々无量寿佛。々々不空成就佛
  々々四波罗蜜菩萨。々々十六大菩萨
  々々八供养菩萨。々々四摄智菩萨
  々々释迦牟尼佛。々々多宝佛(以下或略之)
  々々普贤菩萨。々々文殊师利菩萨
  々々观世音菩萨。々々弥勒菩萨
  々々妙音菩萨。々々药王菩萨
  々々无尽意菩萨。々々常精进菩萨
  々々勇施菩萨。々々多闻天王
  々々持国天王。々々十罗刹女
  々々金刚界々々。々々大悲胎藏界々々。
  入我我入。本尊加持。先大日印言(智拳印羯磨咒)
  次释迦印言(智吉祥印真言如常)次多宝印言(定印)通佛真言。
  曩莫三曼多没驮(引)喃(引一)暗。萨缚没驮冒地。萨怛缚(二合)纥哩(二合)捺野你也(二合)吠奢汝。曩莫。萨缚尾泥。娑婆贺礜。
  次八大菩萨印言(金刚合掌。诸菩萨总咒)
  归命。迦萨缚他(二合)尾么底。(二合)尾枳罗儜。达罗么(二合)驮睹。湿(入)佐多(五)三三诃(六)娑缚诃。
  正念诵。本尊加持(释迦多宝)字轮观。

  本尊加持。大日。释迦。多宝。八大菩萨。诸声闻。佛眼。散念诵(佛眼。大日(金)释迦。多宝。无量寿命。决定如来。诸菩萨。不动。读经大金。一字)后供养(理供事供)。阏伽。后铃。赞(如前)普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  读经观念。
  轨曰。观于舌端有八叶莲花。上有佛。结跏趺坐犹如在定。妙法莲花一一文字。从佛口出皆成金色。具有光明遍列虚空。一一文字变成佛身。遍满虚空围绕持经者(文)
  法花肝心真言。
  法花补阙真言。
  ●●
  部主(不动)本尊(大日)加持物(五字咒)诸尊(曼荼罗诸尊。或三十七尊)
  伴僧(读经)后加持(不动)

  理趣经法(法则大法。或别行任意。理趣会曼荼罗为本尊)
  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业。三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。劝请(若发愿。如金刚界)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  坛上有●字变成宝楼阁。楼阁中有殊妙坛。坛上有五月轮。月轮中各有莲花。莲花上有●●●●●五字。如次变成五古。箭五古。摩羯幢。幔印。变各成金刚萨埵欲触爱慢五尊。各相好圆满威仪具足。中央金刚萨埵身如水精色。右手持五古金刚杵。左手持金刚铃。欲金刚身赤色持金刚箭。计哩计罗金刚身白色抱五古金刚。爱金刚身青色持摩竭幢。慢金刚身黄色持慢印。八供四摄等菩萨圣众前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请。四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞。普供养三力祈愿。礼佛。入我我入。本尊加持。
  先金刚萨埵印言。二手外缚。二中指立合。二大二小各开立。
  ●●●●●
  次总印言(名大独古印。金刚界极喜三昧耶印也)二手外缚。二中指入掌合面二大二小合端而偃立
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●
  次五尊羯磨印明。
  金刚萨埵大智印。左手作金刚拳安左胯。右手舒掌而小屈。又屈大指置掌内。结此印如抽掷金刚杵之势。
  ●●●●●
  欲金刚印言二手作拳如射方
  ●●●●●●●●●●●
  计里计罗印言。二手作金刚拳。以右押左交腕。
  ●●●●●●●●●●●●
  爱金刚印言。二手作金刚拳立右拳以左拳承右手之肘。
  ●●●●●●●●●●●●
  慢金刚印言。二手作金刚拳。各安左右腰。令头而小左倾
  ●●●●●●●●●●
  次五尊三摩耶印言。
  金刚萨埵印言。二手外传。二中指入掌合面。二大二小立合(极喜三昧耶印也)
  ●●●●
  欲金刚印言。如以前金刚萨埵印。但屈二头指合甲。并立二大指。押二头指侧。
  ●●●●●●●●●●
  计里计罗印言。如以前欲金刚印。但二大指上右下左而相交。
  ●●●●●●●●
  爱金刚印言。如以前计里计罗印。但二小指二无名指直立合。二大指并立。二头指屈中节。又屈上节指端相拄。二大指端与二头指端相合。
  ●●●●●●●●
  慢金刚印言。结以前爱金刚印。先触右股次触左股
  ●●●●●●●●
  正念诵●●●●
  本尊加持。字轮观。本尊加持(先大日)佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。本尊。金刚萨埵。十七尊总咒。般若菩萨。降三世。读经。大金。一字)后供养。阏伽。后铃。赞(四智金刚萨埵)普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  护摩(息灾或敬爱)
  部主(金刚界大日)本尊(五尊)诸尊(三十七尊或十七尊)
  理趣经段段印(振铃次用之)
  金刚萨埵。左右各作金刚拳。右仰当右胸。
  左覆安左腰。●
  大日。如来拳印。●
  降三世。大印如常。●
  观音。二手各作金刚拳。仰左覆右。以右小指。左五指次第开之。次左掌三度搔之。开八叶意也●
  虚空藏。二手外缚。二头指如宝形●
  拳菩萨。二手金刚拳。仰左覆右二拳相重●
  文殊。金刚界羯磨会利菩萨印也●
  转法轮。二手金刚拳。二拳相合。二头圆立合。二大并立●
  虚空库。金刚界三摩耶会。业菩萨印●
  摧一切魔。金刚界羯磨会。牙菩萨印●
  普贤。金刚合掌●
  外金刚部。内五股印●
  七母女天。右手作莲花拳。申立头指钩之三度来去。左拳安腰●
  三兄弟。金刚合掌●
  四姊妹。金刚合掌●

  宝楼阁法

  成莲房云本尊加持根本印心真言用之(云云)平等房十卷抄诸尊印言载之。
  本尊。释迦。种子●三昧耶形。钵。
  道场观
  观想。七宝庄严楼阁中有师子座。座上有莲花台。台上有●字变成宝钵。钵变成释迦牟尼如来。住说法相。佛右边有金刚手菩萨。十二臂黄白色。其像四面。左边有宝金刚菩萨四面十六臂。饷奇尼天女。吉祥天女。金刚使者天女。花齿天女。四大天王等。四方恭敬围绕。楼阁上方有梵天。毗纽天。自在天等。散花供养。
  诸尊持物座位等。经中卷在之。
  印言。根本印。二手虚合。如刀印二中指如宝。二无名指如独古。二小指相去当心(十方诸佛天等。恭敬此手印人。如舍利云云)
  真言(宝楼阁陀罗尼)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  心印。以右手母指。与无名指拄。申余三指掩心。左如前覆左膝上。
  心真言曰●●●●●●
  随心印(此印能成辨一切事业。灭一切罪除一切烦恼。不久决定当得佛菩提)右手母指无名指拄。余三指展之。仰安右膝上。又左手母指小指捻。余三展横仰心上。
  随心真言
  ●●●●●●●●
  (以上三种印。新旧经大同少异)
  劝请。发愿。礼佛。赞等法则。可同释迦法。
  正念诵(心真言)字轮观(五大)
  散念诵(随意)
  教令轮无能胜。
  护摩(息灾。敬爱。钩召)
  加持物。(ウバラ)部主(金轮。或胎藏大日)诸尊(三十七尊二菩萨)
  为亡者修此法。召恶趣亡者置善所(云云)此法为宇治殿御祈。大理趣房修之。悬胎藏曼荼罗行之。
  伴僧诵大咒。
  曼荼罗在经说。法三宫御传图。交新旧两译经文。

  六字经法(调伏)

  先行者发虔诚之心。庄严道场可辨备调伏相应香花。建四肘坛涂三角炉。
  上堂作法。行法法则(如常)
  道场观。
  观想。坛上有●字成宝殿楼阁。其中有殊妙坛。坛上有中央有莲花台。台上有净月轮。月轮上有●字成金轮。金轮变成金轮佛顶(释迦金轮也)
  金轮回有六观音。从前右回。马头。●圣观音●千手●如意轮●十一面●准胝●六方列坐。此曼荼罗左右有不动大威德。二明王中间有圆镜。圆镜回有六个天形。 印。二手各以二大指。捻二中指头。仰定掌覆惠掌。以惠头指入定大中间。以定小指入惠大中间。以惠小指捻定无名指头。以惠无名指捻定头指(四处加持)真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印。二手内缚。立合二中指。屈二头指捻中指上节。并立二大指。真言(如前)
  正念诵(前咒)散念诵(佛眼。大日。金轮。本尊。六观音不动。大威德。读经。大金刚轮一字)伴僧(时间读经。临护摩末各令满六观音真言云云)后加持(六字真言)劝请。本尊六字观世音。四大八大诸忿怒。
  礼佛。南无六字章句观世音。
  护摩(调伏)
  火天段(如常)部主段(金轮。秘说大威德)
  本尊段(曼茶罗)诸尊段(三十七尊。不动。大威德。)世天段(如常但终加供咒咀神等。可唱其名)
  烧三类形事。护摩了未置铃杵以前烧之。谓右胁机入置小土器。取三类形置金刚盘上。先以不动慈救咒。诵一百八遍。次以六足尊咒诵一百八遍。然后诵降三世真言。以独古二十一遍加持。其后炉缘上置三类形。诵佉知佉知真言烧之。烧间观想。一切众生依作业轮回。净除此业得解脱灌顶名(云云)先烧天狐(七)次地狐(七)次人形(七)烧之。夹箸烧炉火。次以器(本入三类形之器也)受取其灰覆盖不令散件灰。结愿之后相具结线。送檀越令服之。伏怨敌之心也。以汤可服之。以酒不可服之。
  弓箭事。三类形事了。次以芦箭桑弓射拂六方。东南西北上下其次第也(上方矢天井射立之。炉前右边弓箭用之)
  结线事。供养法了后护摩之间。以伴僧一口令结线。一时以一筋百八遍结之。三时三筋。凡七日间二十一筋也(诵六字咒结之。)本书云。三尺五寸为法。不足四五尺亦得(云云右縒左合如五色糸)
  有解线法。悉地成之后解之。但故僧正(仁海)僧都(成尊)俱不被行之(云云)
  作三类形事。近代以纸折用之宜(云云)天狐(七)地狐(七)人形(七)各以面染蘖作之。莫令知他人。又以墨书着其咒咀怨家姓名。若不知姓名者书其字。亦不知字注其在所(乃至)国郡乡。其宅其条其坊男女。

  观宿僧都图

  明仙僧都图

  支度卷数(在别)

  宝雨陀罗尼法。
  秘录曰。雨宝陀罗尼。经一卷(内加佛说两字。不空译。贞元新入目录。海仁圆觉仁。列外题)
  本尊。宝生尊。
  种子三形印如金刚界。又三种真言在经。以上三宝院传。
  又传。本尊。宝生尊(圆行传)。
  或释迦(大师传)释迦印陀罗尼。种子●。三昧耶形如意宝珠。印言(如金刚界。)或宝生印。诵雨宝陀罗尼(可用此传也)摄真实经说宝生印云。从五指间雨如意珠。珠雨天衣等(云云)

  羯磨印(根本咒)三昧耶印(心咒)大指中指如宝形(出略出经)心中心咒。
  正念诵(心真言)赞(四智。宝部赞)部母(宝波罗蜜)
  ●●
  部主(宝菩萨)诸尊三十七尊(如五部肝心也)加持总咒(心中心咒)供物咒(必中心咒)御加持(根本咒)伴僧(读经)。悬金刚界曼荼罗修之。
  以上内山真乘房(显杲传之)
  或传(劝修寺)以持世为本尊(经真言即持世真言故也云云)故北院御室仰。如此旧相传也(云云)或传。部主虚空藏。又大日。诸尊三十七尊。若宝光幢笑。

  宝箧印陀罗尼经法

  塔中安佛舍利。并陀罗尼为本尊。
  本尊。释迦。种子。● 三昧耶形。舍利印。智拳印。真言陀罗尼奥。

  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  或传。以宝箧塔为本尊。不用羯磨身也。种子。●字变成塔婆(云云)此传意。塔即羯磨身。羯磨身即塔也。四种曼荼各不离义也。塔即羯磨身事圣位经在之。塔中陀罗尼即佛舍利也。舍利即如意宝珠也。经曰。臂如幢上如意宝珠。常雨珍宝满一切愿(云云)
  印。智拳印。塔印。真言。陀罗尼(或奥)
  道场观。
  五大所成虚空中有●字。变成七宝殊妙塔婆。其内有●字成八叶莲花座。上有●字变成如来舍利。舍利变成释迦法身如来。相好庄严圆满具足。十方诸佛金刚手等诸大菩萨。前后围绕。七处加持(云云)

  心经法(为神明法乐。殊可修此法)

  本尊般若菩萨。种子。● 三昧耶形。梵箧。
  道场观。
  观想。心前有●字变成七宝楼阁。而开四门。其宝殿内有●字变成莲花。莲花上有●字成月轮。上有●字变成梵箧。梵箧变成般若菩萨。通身白色面有三眼。似天女相。形貌端正如菩萨形。师子座上结跏趺坐。头戴天冠作簸箕光。耳着真珠玉宝珰。于其项下七宝璎珞。两臂屈肘左仰五指申展。掌中持七宝经函。其中具十二部经。即般若波罗蜜藏。右手垂着右膝之上。五指舒展。是施无畏手。身上着罗绵。两手腕皆环钏。右梵天左帝释。十六善神等无量眷属围绕。
  印真言。
  经台印。
  二手合背。屈二头指二小指以二大指押二头指二小指甲上。二中指二无名指合背直立。
  无尽藏陀罗尼(又名修习般若)

  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  梵箧印。二手舒掌。左仰右覆。左右相合二手共少屈掌。
  心经陀罗尼。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆呵。
  大惠刀印。二手虚心合掌。二大指并立。屈二头指而端相拄置二大指上。
  无尽藏陀罗尼(如前)
  正念诵(心经陀罗尼)散念诵(佛眼。大日。本尊。梵天。帝释。十六善神咒。出集经第三但用不任心。心经。大金。一字)
  劝请。三世觉母般若尊。十六善神诸眷属。
  发愿(三世觉母。般若菩萨。十六善神。诸大眷属。)
  礼佛。赞(四智赞)
  护摩(就息灾修之)
  部主段(不动)诸尊段(三十七尊)世天段(加十六善神。)
  梵天真言●●●●●●●●●●●●●
  帝释真言●●●●●●●●●●●●●

  菩提场经法

  以释迦为本尊(有曼茶罗)
  种子●三昧耶形。钵。道场观(如释迦。可观曼荼罗。)
  印言。
  根本印。二手平展。以右手押左手仰掌安心上。名为菩提场庄严陀罗尼根本印(梵箧印欤)陀罗尼(在别)
  随心陀罗尼。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  心中心陀罗尼
  ●●●●●●●●●●●
  以上三种陀罗尼。可满咒遍等。具可见本经。
  此法引合宝楼阁法可得心也。天女等印明见彼法。彼此以释迦为本尊。种子三昧耶印明如胎藏。

  无垢净光陀罗尼法(敬爱行之)
  秘录曰。
  无垢光大陀罗尼经一卷(贞元圆觉云。无垢净光大陀罗尼经)
  无垢净光真言一卷(运)
  梵字无垢净光陀罗尼一本(仁海云一卷)

  本尊(阿弥陀)种子●三昧耶开敷莲。道场观(如常。但无垢净光之由。可观之)
  印言(如常)
  (成道房)八叶印(三宝院 无垢净光陀罗尼用之。或三昧耶会印用陀罗尼。)部主。观音。诸尊。三十七尊(或十二光佛)乳木(天木香。五叶松也)苏摩那花仁冬。
  二种中随有也。蚁子百八丸(丸香所烧之)种种名香合和也(口传云。若无名香用百和香也)
  (成道房)劝请。
  本尊圣者无垢光。莲花部中诸圣众。
  大理趣房曰。无垢净光十二光佛其一也(云云)
  成莲房曰。清净光佛也。
  胜俱胝院同之。
  实范上人。鸟羽院御祈修此法时。奉悬金刚界敬爱行之(云云)
  十二光佛。

  无量光佛 无边光佛
  无碍光佛 无对光佛
  光炎光佛 清净光佛
  欢喜光佛 智惠光佛
  不断光佛 难思光佛
  无称光佛 超日月光佛

  咒贼经法(为盗人修之)
  本尊。诃利帝。种子 ● 三昧耶 刀
  道场观
  坛上有八●字。各变成荷叶座。中奥座上有●字变成刀。刀变成诃利帝母。余七叶座各有●字成七鬼。眷属围绕。
  印(降伏印也)二手内缚。立合二中指。屈二头指属二中指上节。并立二大指押二中指中节文。二无名指。从二头二大之指跨指出。二小指相系钩结。
  真言●●●●●●●●●●
  散念诵。劝请。发愿。礼佛。赞。
  行法用意。
  三力偈之后。同以前。地结印明许用之。四无量观四方结等不用之。正念诵字轮观等又不用之。
  前供养如常。后供养阏伽许供之(涂香。花。烧香。饮食。灯明等不用之。)次赞。普供养。祈愿。礼佛。以下作法如常。
  供物。洗米八杯。灯明二台(如常)

  寿命经法(增益息灾)

  道场观(器界等如常)
  八叶莲台上有●字变成五古。五古变成金刚寿命萨埵智身。身色黄金着五佛宝冠。右持五古杵。左持五古铃。八供四摄四大天王。前后围绕(文)
  印(五古印)
  真言。唵●●●●ソハカ(秘秘)
  又印。二金刚拳。头指相钩安顶上。诵金刚寿命陀罗尼七返。然后分手系顶。次舒二头指遍身旋转如环甲胄势。
  甲胄真言曰●●●●●
  师口云。正萦绕时。右头面观●。左头面观●。萦绕已观被金刚甲胄(云云)
  正念诵(本尊真言)散念诵(佛眼。大日。本尊。金刚寿命陀罗尼。四天王。一字)劝请(本尊界会延命尊金刚部中诸圣众)发愿(三世常住萨埵智身)结界(降三世)部母(忙莽鸡)赞(四智。金刚萨埵)礼佛。
  ●●●●●●●●●●●
  字轮观
  
  伴僧(三力偈之后可转读金智译经。若伴僧多时。不断转读之。作法如例转经修法。云云)
  御加持(降三世)●●
  部主。宝生尊(口云。息灾之时降三世用之。云云)
  本尊段。
  加持物(本尊真言)
  诸尊(本尊并宝幢笑及八供四摄)
  支度。
  注进。寿命经御修法支度事。
  合。
  苏。蜜。名香(白檀。口曰息灾时可用沉香。云云)
  五宝。金。银。琉璃。琥珀。真珠
  五香。郁金。苏合。白檀。丁子。白胁。
  五药。天门冬。诃梨勒。桂心。地黄。茍杞。
  五谷。稻谷。大麦。小麦。菉豆。油麻。
  净衣(黄色。若白色。口曰。伴僧转经料经机。并小灯台。随伴僧之员数可载之。又转经料油五升。御明之外可加之云云)
  寿命经御修法所。
  奉供。大坛供。护摩供。诸神供。
  奉读。金刚寿命经。
  奉念。佛眼真言。大日真言。金刚寿命陀罗尼。多闻天真言。持国天真言。增长天真言。广目天真言。一字金轮真言。

  童子经书写供养略作法

  以月八日。若十五日。若他吉日书写供养令持之。师说曰。儿生气方水寅时汲之。为砚水并阏伽水。又切东方桑木东枝入砚水。
  次向东方唱南无栴檀乾闼婆王(百返)次唱十五鬼神名号(各七返)
  次以新砚笔书写经。以去垢明(二十一返)加持笔砚。书写之间烧名香不断之。又子母洗浴令受八斋戒。书写了供养之。
  作法。三礼。如来呗。表白。经题。发愿。四弘。读经(一返)结线(五色糸七尺许)神分。祈愿。六种回向。
  次封经送之。
  结线作法。先十五结(十五鬼神)次百八结。慈救咒诵之。一结一返。
  供物图

  佛供二十杯。四角各四杯十五鬼神。今一杯总眷属料也。
  供物等。生儿之生气养者方埋之(云云)但避天一帝白方。
  童子经书写供养支度(元海僧都支度也)
  合。
  薄样(一枚)五色丝一条(长八尺)墨(一挺)笔(一管)名香(少少)苏蜜(少少)灯油(二俣)佛供米(五升)五谷少少(各五合)稻谷。大小麦。菉豆。胡麻。土器(大五口小二十)桶(二口杓二支)折敷(二枚)荐(一枚)半垒(一枚)净衣(一领白衣)
  右注进如件。
  年月日。

  童子经书写作法(经释)

  白月八日。十五日(若他吉日)
  先酌小儿生气方井花水为砚水加持(去垢明)览鑁二字等观如常。又取同方桑枝置砚上用之。师着净衣向东方三部护身。次唱栴檀大乾达婆名号百遍。次十五鬼神名各七返。烧香一杯。烧名香不绝烟。食前写经了。
  次供养作法。
  洗米十六杯。乳粥一杯。苏蜜果子等并香花等供如常。
  次三礼。如来呗。事由神分。次经题。次发愿。五大愿。次经释。(或训可读经)次大钩召。次净土变。唵步欠。
  次运心供养。次赞。普供养。三力。祈愿。次读经(或训可读经)次诵真言百八结(五色糸)次呼十五鬼十五结。次礼大鬼王。次回向。次封经了延命菩萨赞。
  唵嚩曰罗罗细。
  或用此赞。唵比旨比旨南无率都帝。

  取聚诸供物入桶。子生气养者方堀穴深可埋。不可施鸟犬。但可避天一帝白方(云云)将释此经者。可用大意释名入文解释三意。初大意者。教主释迦牟尼如来。逗机缘说权实教门。皆为利益安乐一切众生也。然今经即是佛初成正觉时。有一大梵天王。为守护南阎浮提一切婴孩小儿。举十五鬼神名号。乃至说结愿神咒。令诸女人所生男女。保命长寿安稳无患。佛又印可之重说神咒。令诸童子离于恐怖安稳无患处胎。初生无诸患难长。得安稳终保年寿。此经大意略以如此。
  次释题自者。佛者能说主。自觉觉他觉行圆满义也。说者所说教门。指今修多罗也。护诸童子者。此经中说护童子小儿故以为名也。陀罗尼者。遮恶持善义也。咒者如军中之蜜号。若不顺咒者头作七分。若有顺咒者无过失。更有多释不具也。经者圣教都号也。所以云佛说护诸童子陀罗尼咒经也。
  次入文解释者。大分可为三段。初尔时如来下归命三定等偈可为序分。世尊诸如来等已上是正宗分也。时引梵天以下可为流通分。经文三段不分明。今且分文。具如经文。
  睿信。
  仰云。为用经释相具此书。于作法者不可用之(云云)。
  通海。

薄双纸初重卷第四

  诸观音(普通二尊)
  六观音。不空罥索。

  正观音(息灾。除病。敬爱)

  种子●。
  三昧耶形。初割莲花。
  尊形(二臂如常)
  道场观。
  坛上有●字变成宝楼阁。其中有●字变成满月轮。上有●字变成初割莲花。莲花变成正观自在菩萨。身白肉色顶上戴无量寿佛相好圆满具万德庄严。项背圆光。右手作开敷莲花势。左手持未敷莲花。莲花部无量圣众前证围绕。
  印莲花部心印。二手内缚。右大指直立。勿着头指。
  真言●●●●●●●。
  又印(法菩萨印。金云秘印)真言(如上)
  二手外缚。二头指如莲形。二大指并立之。
  真言
  ●●●●●●
  劝请。大慈大悲观世音。莲花部中诸圣众。
  发愿(本尊圣者观自在尊莲花部中诸眷属等)
  结界(马头)

  礼佛南无●●●●●●●●●●●●●●●●
  赞(先四智。次法菩萨。赞)字轮观(五大)正念诵(●●●咒)散念诵(佛眼。大日。阿弥陀。本尊。白衣。马头。大金。一字)
  ●●(息灾敬爱)
  部主(千手。或马头。)诸尊(三十七尊或六观音)

  千手(所望。除灾。产生)
  种子●。三昧耶形。开敷莲花。尊形。
  道场观。
  观想。坛上有●字变成宝楼阁。楼阁中有殊妙坛。坛上有曼荼罗。曼荼罗上有净满月轮。月轮上有大莲花王。莲花上有●字。从字流出大光明遍照一切佛世界。所有众生解脱苦恼获得安乐。此字变成开敷莲花。一切如来皆入此莲花中合为一体。莲花变成千手千眼观自在菩萨。身黄金色相好圆满。威仪炽盛具二十七面顶戴无量寿佛。千手各持三昧耶满众生愿乐。于手掌中各皆有一眼。千臂广博体游二十五有。以大悲方便断诸有情苦。十波罗蜜。八供养菩萨。白衣。大白衣。多罗。毗俱胝。及天龙八部众。前证围绕。
  印。莲花五古印(秘印也)
  二手合掌。二中指莲合。二头二无名立交。二大二小各开立。
  真言(大陀罗尼。或●●●●●●)
  又印(八叶印口传)
  真言。●●●●●
  劝请(千手千眼观世音莲花部中诸圣众)发愿(千手千眼莲花部中。观自在尊诸尊圣众)
  结界(马头)
  礼佛。南无。沙贺沙罗布惹。阿梨耶缚噜枳帝。湿婆罗。冒地萨埵。么诃萨埵。
  赞(四智本尊)字轮观(五大。或●●●●正念诵(小咒)散念诵(佛眼。大日。阿弥陀。正观音本尊。白衣。马头。大金。一字)
  ●●(息灾敬爱)
  部主(正观音。或马头)诸尊(三十七尊或六观音)
  (御本云)
  宝德三二十七于报恩院授贤深律师毕。
  隆济。
  永正十六己卯卯月日以御本书写校合讫。
  隆助。
  宽永五七月二十一日以隆助写本书加之了。
  宽济。
  马头(灭罪)。
  种子●。三昧耶形。白马头。尊形(二臂。或四臂)
  道场观。
  坛中有●字变成莲花座。座上有●字变成马口形。马口形变成马头明王。赤肉色三面二臂。忿怒形头上在白马形。如轮王马宝。碎破众生诸恐怖。啖食无明诸障尽无余。两手结根本印。立右足左趺翻向外。莲花部无量圣众。前证围绕。
  印。二手合掌。二头二无名屈入掌合甲。二大并立微屈勿着头指。
  真言●●●●●●●●●。
  劝请。马头观音大悲尊。莲花部中诸圣众。
  发愿(本尊圣者马头明王莲花部中马头明王)
  结界。
  礼佛(●●●●。贺耶枳里波冒地萨埵。摩诃萨埵)

  赞(四智)字轮观。五大)。正念诵(小咒●●●●●●●●●)
  散念诵(佛眼。大日。阿弥陀。正观音。本尊。白衣。大金。一字)
  ●●(息灾。或调伏)
  部主(正观音)。诸尊(三十七尊。或六观音)
  一交了。

  十一面法

  种子●。三昧耶形。军持。尊形。
  道场观。
  楼阁中有大曼荼罗。上有八叶莲花。其上有圆净月轮。上有●字变成军持。军持变成十一面观自在菩萨。身白肉色具四臂十一面。当前三面寂静相。左边三面威怒相。右边三面利牙出现相。证一面笑怒容。最上一面如来相。各头冠中皆有化佛。右第一手把念珠。第二手施无畏。左第一手持莲花。第二手执军持。种种璎珞庄严其身。无量圣众前证围绕
  印(根本印。秘印有口传)金刚合掌置顶上(深叉也秘说也)
  真言。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  小咒●●●●●●●●●
  又印(八叶印如常)真言。
  劝请。大圣慈悲十一面。莲花部中诸圣众。
  发愿(十一面尊。莲花部中诸々々々)
  结界(马头)
  礼佛南无●●●●●●●●
  赞(四智本尊)本尊赞
  唵钵纳么(二合)罗誐涅(宁逸反)么揽。迦(引)摩罗誐母答?(二合)卢迦曩他。满驮铭。萨缚秫驮悉地者。
  字轮观(五大)正念诵(小咒)散念诵(佛眼。大日。阿弥陀。正观音。本尊。白衣。马头。大金。一字)。
  护摩(息灾)。
  部主(正观音)诸尊(三十七尊或六观音)。

  准胝观音(除灾。延命除病。求儿)。
  种子●三昧耶形。贤瓶尊形。十八臂。
  道场观。
  观。大海中有●字成大莲花。难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎。莲上有●字变成贤瓶。变成七俱胝佛母尊。身黄白色种种庄严其身。其像周圆光明光焰。白螺为钏具十八臂。面上有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四把数珠。第五把微惹布罗迦果。第六把钺斧第七把钩。第八把跋折罗。第九把宝鬘。左第二把如意宝幢。第三把莲花。第四把澡罐。第五索。第六把轮。第七螺。第八贤瓶。第九般若箧。坐赤莲花。八供四摄诸大菩萨。二净居天。前证围绕。
  印。二手内缚。立合二中指。屈二头指附二中指上节。开二大指附二头指之侧。

  真言●●●●●●●●●●●●●●●(以下小咒)●●●●●●●●
  又印。二手外缚。二头指立合。二大指并立。印五处。
  真言●●●●●●●●●●●。
  劝请。准胝佛母大萨埵。如来部中诸圣众。
  发愿。准胝佛母如来部中诸尊圣众。
  结界。
  礼佛。南无●●●●●●●●。
  赞(四智)字轮观(五大)正念诵(●●●●●●●●●)。散念诵(佛眼。大日。释迦。本尊。不动。乌瑟沙摩。炎摩天。大金。一字)
  部主(大日胎藏。或释迦)诸尊(三十七尊或六观音)

  如意轮法

  种子●●●。三摩耶形。金刚宝莲。
  道场观。
  前有●字变成宝楼阁。其内有坛场四面皆有阶道。宝树行烈。皆璎珞罗网。其坛场上有●字变成红莲花台。其上有●字变成满月轮。上有●字。其左右亦有●●。其三字变为金刚宝莲(口决如前)。即变成本尊。六臂身色金色。顶髻宝庄严冠坐自在王住于说法相。身流千光明项背圆光。右第一手思惟。第二持如意宝。第三持念珠。左第一按光明山。第二持莲花。第三持轮。六臂广博。体能游于六道。以大悲方便断诸有情苦。八大观音。及莲花部无量眷属前证围绕。
  私云。二臂四臂十臂十二臂。见经。
  印真言。
  根本印。
  二手虚心合掌当心。二中指圆立合如莲形。三头指戚中节如宝形。结此契印。心喉顶真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  心印如前。根本印但二无名指二小指外缚。
  ●●●●●●●●●●
  心中心印。二手外缚立合。二头指戚中节如宝形。二大指并立。二无名指立合。二小指以右押左交立真言。
  ●●●●●●●
  正念诵。
  佛眼。大日。无量寿。本尊。正观音。千手。马头。十一面。准胝。白衣。诃利帝。大金刚轮。一字。

  不空罥索法

  种子●三昧耶形。罥索。
  道场观。
  坛上有八叶大莲花。台上有月轮。月轮中有●字变成罥索。罥索变成不空罥索观自在尊。首戴花冠。冠中有阿弥陀佛。三面四臂通身肉色。右第一手持念珠。次手持水瓶。左第一手持莲花。次手持罥索。以鹿皮为袈裟。坐赤莲花。莲花部圣众。乃至无量仙众。前证围绕。
  根本印。二手莲花合掌。进力禅智金刚缚。以禅度入左虎口中。
  真言。

  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又真言(用前印)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵(用第二咒)散念诵(佛眼。大日。正观音。本尊。白衣。马头。大金。一字)
  伴僧(第二咒)后加持(第二咒)
  劝请(不空罥索观音。莲花部中诸圣众)
  礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●
  赞(四智。西方赞)护摩(息灾)部主(马头)

薄双纸初重第五

  诸文殊(普通二尊)

  八字文殊。五字文殊。
  文殊法(通用)

  八字文殊(息灾。天变。恶梦)

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密观。净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请(三世觉母大圣尊八大童子诸眷属)
  发愿(八字文殊。八大童子。诸眷属等)
  五大愿。普供养三力。四无量观。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。召罪。摧罪。业障除。成菩提。
  道场观。
  想。须弥山上有●字转成妙楼阁。其中有●字成大莲花。其上有●字成师子。其上有●字成净白圆明月轮。其上有●字成八叶莲花其上有●字转成利剑。利剑转成大圣文殊师利菩萨。身色黄金光明遍法界。首髻八智尊。右手操持智剑。左手执青莲花。莲花上立五钴杵。身璎珞庄严威德无比。曼荼罗圣众三重围绕。八大童子。四大明王。十六大天等。各随位次第安坐(七处加持)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(莲华部)四明。拍掌。结界。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智)普供养三力祈愿。
  礼佛(南无阿利也。曼殊师利。三返)
  入我我入。本尊加持。二手内缚。并立二大指。屈如师子口。真言曰(和印也。子细有口传)
  ●●●●●●●●●
  正念诵(八字真言)本尊加持。字轮观(五大)本尊加持(先大日。次本尊。次佛眼)散念诵(佛眼。大日。本尊。八大童子。白衣。降三世。大金。一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛出堂。
  ●●(息灾)
  部主(马头。或大威德)本尊。诸尊(八大童子四大明王)世天。

  五字文殊法

  自房中至于佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密观。净三业三部被甲。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提心三昧耶戒。
  发愿(本尊圣者。大圣文殊。莲花部中。诸尊圣众)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  观想。宝楼阁中有白玉坛。其上有师子座。座上有净月轮。轮中有●字。变成七宝庄严花座。座上有●字威光遍照法界。字变成智剑。剑变成文殊师利菩萨。身郁金色具三十二相八十种好。顶有五髻。种种璎珞庄严其身。右手持智剑。左手执青莲花。花上有般若梵箧。菩萨身放光明照曜楼阁内外。光所照处皆文珠法门眷属。无量诸尊围绕。七处加持(如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(内缚。立右大指招之三度。真言曰)
  唵阿噜力迦噎醯呬。娑缚贺。
  四明。拍掌。地界。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智)普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●●●   入我我入。本尊加持。根本印(二手外缚。立合二中指。屈上节如剑形)真言曰。
  ●●●●●●
  五字真言●●●●●
  正念诵(五字咒)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(如前)佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。本尊。白衣。大威德。大金。一字)后供养(理供事供)后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。普礼。出堂。

  文殊法通用

  种子●。 三昧耶形。 剑。
  道场观。
  坛上●字成净月轮。月轮中有●字变成智剑剑变成文殊师利菩萨。乘师子之背坐莲花台之鞍。熙怡微笑愍念众生之形。左有那罗延天持四种标帜。右有金翅鸟王作可恐怖形。及无尽惠菩萨。善哉童子。须菩提等。恭敬立。
  印真言。外缚。立二中指。屈上节如剑形。
  ●●●●●(正念诵用之)
  发愿(本尊圣者。大圣文殊。莲花部中诸尊圣众)
  礼佛●●●●●●●●●●●●●●●
  赞(四智)散念诵(佛眼。大日。本尊。大金刚轮。一字)

薄双纸初重第六

  诸菩萨(普通九尊)

  五秘密。虚空藏。普贤。普贤延命。延命。地藏。弥勒。势至。随求。

  五秘密法

  种子●三昧耶形。五钴。
  道场观。
  妙高山顶上有●字成八叶大莲花。莲花上有●字成五峰八柱宝楼阁。此法界宫殿中亦有●字成莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有月轮。月轮上亦有●字成莲花。莲花上有●字变成五钴金刚杵。变成五秘密五身。坐同一月轮同一莲花。各住本威仪执持本标帜。各戴五佛宝冠。中央坐金刚萨埵。身如水精月色。右手持五钴金刚杵。左手持金刚铃欲金刚身赤色持金刚弓箭。计哩计罗金刚身白色抱金刚萨埵。爱金刚身青色持摩竭幢。幔金刚身黄色持二金刚拳。此五尊变三十七尊。
  印真言。先五钴印(三昧耶会。金刚萨埵印也)真言曰。
  ●●●●●●●●●
  次大独钴印(极喜三昧耶印也)真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●
  次五尊羯磨印明。
  金刚萨埵大智印(羯磨会。金刚萨埵印也)真言曰。
  ●●●●●
  欲金刚印(如同会爱菩萨印)真言曰。
  ●●●●●●●●●●●
  计哩计罗印。二手作金刚拳。以右押左交腕。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●
  爱金刚印(如羯磨会幢菩萨印)真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●
  慢金刚印(如羯磨会嬉菩萨印)真言曰。
  ●●●●●●●●●●
  次五尊三摩耶印明。
  金刚萨埵三昧耶印(极喜三摩耶印也)真言曰。
  ●●●●
  欲金刚印。
  如以前金刚萨埵印。但屈二头指合甲。并立二大指。押二头指侧。真言曰。
  ●●●●●●●●●●
  计里计罗印。如以前欲金刚印。但二大指上右下左而相交。真言曰。
  ●●●●●●●●
  爱金刚印。如以前计里计罗印。但二小指二无名指直立。合二大指并立。二头指屈中节。又屈上节指端相拄。二大指端。与二头指端相合。真言曰。
  ●●●●●●●●
  慢金刚印结以前爱金刚印。先触右股。次触左股真言曰
  ●●●●●●●●
  正念诵(总咒)散念诵(佛眼。大日。本尊二种。●●●●●云云●●●●●云云五尊各别真言。降三世。大金。一字)
  劝请(本尊金刚大萨埵四种明妃诸眷属)发愿(金刚萨埵。欲触爱慢诸々々々)
  礼佛
  南无●●●●●●●●●●(三返)
  南无●●●●(左里)●●
  南无●●●●●●●●
  南无●●●●●●
  南无●●●●●●(以上礼佛不审)
  赞(四智。金刚萨埵)
  ●●(敬爱)
  部主。本尊段(五尊)诸尊(三十七尊)
  伴僧。御加持咒(总咒)

  虚空藏法

  种子●。三昧耶形。宝珠。
  道场观。
  观。地上有八功德水。水中有宝山。山顶有宝楼阁。楼阁中有八师子座。座上有满月轮。月轮上有七宝莲花台。台上有●字。字变成宝珠。宝珠变成虚空藏菩萨。其身金色首着五佛宝冠。右手施愿印。左手持如意宝珠。无量眷属前后围绕。
  印真言。
  根本印(金刚界)二手内缚。立合二头指。戚中节如宝形。并立二大指。
  ●●●●●●
  又印言(胎藏)二手虚心合掌屈二头指。并立二大指。又屈从二头指背上入掌内。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印(一印)右手作拳。头指大指合端。共蹙作宝形(或说。舒五指大头宝形)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵(●●●●●●)。散念诵(佛。大。宝生。本尊。军荼利。大。一。)
  劝请(能满诸愿虚空藏三十七尊诸圣众)
  发愿(本尊圣者。虚空藏尊。摩尼部中。诸尊圣众)
  礼佛。赞。
  护摩(增益)
  部主(宝生)诸尊(三十七尊)

  普贤菩萨法

  种子●三昧耶形。五钴。或●剑(石山)
  或●贤瓶(胎藏)
  道场观。
  坛上有●字。变成五钴杵。杵变成成普贤菩萨。着五佛宝冠。身如精月色。右手持五智金刚杵。左手持般若铃。处满月轮乘自象王。八金刚妃方隅围绕。恒沙眷属自然具足(云云)
  印真言。
  根本印。二手外缚。竖合二中指●●●●”
  又印言(外五古)●●●●●●●●
  又印言(胎藏一切支分生印言)二手虚心合掌。相并二大指仰立●●●●●●●●●●●●。
  正念诵(●●●●)。散念诵(佛眼。大日。阿閦。本尊。金萨。降三世。大金。一字。)劝请(普贤菩萨大萨埵。金刚部中诸眷属)发愿(本尊圣者。普贤大士。金刚部中。诸尊圣众)
  礼佛●●●●●●●●●●●●●(三返)。
  赞(四智金刚萨埵。又有别赞出仪轨)
  字轮观(石山出之或五大)。

  护摩(息灾)。
  部主(金刚界大日)诸尊(三十七尊)。
  密号(普摄金刚。胎藏云真如金刚)。

  普贤延命法

  种子●三昧耶形。甲胄。
  道场观。
  须弥山顶有●字。变成七宝宫殿。其中有●字变成八叶莲花。莲花上有五千群象。负一大金刚轮。其轮上有四●字成四大象。以鼻卷独钴杵。各具六牙。其象向外方立。象顶如次有四大天王誓护世界。其象之上有●字。成千叶大宝花王。其上有●字成圆明净月轮。轮上有●字变成金刚甲胄。甲胄转成三世常住金刚寿命萨埵智身。其形如满月童子。身黄金色。戴五佛宝冠。身放百宝光。光外有白月轮。具足二十臂。而执持十六尊。并四摄三摩耶形标帜。
  印。二手作金刚拳。二头指仰并相系而钩结当心。
  真言曰
  ●●●●●●●
  又印(结胄印)二羽金刚拳。舒二风相萦绕。为降伏天魔恶类。成最正觉故。此大誓甲胄。结颈。胸。腰肩。腕。胫腰。胫。足。后坚首头。真言曰(肩以下皆结左右。先右。次左。随结一处各诵明一返)
  ●●●●●
  正念诵(●●●●●●●)。散念诵(佛眼。大日。本尊(二种)降三世。执金刚。四天王。经。大金。一字)伴僧(伴分。念诵半分。读经)御加持(降三世大咒)
  劝请(普贤延命大萨埵。金刚部中诸圣众)发愿(三世常住。普贤延命。金刚部中。诸大萨埵)礼佛(南无阿利耶。缚日罗自佉。三昧耶冒地萨埵缚。摩诃萨怛缚三返)
  赞(先四智次本尊)
  唵缚日罗(二合)罗细(坚固勇勤之义)摩诃燥契耶(大安乐之义)缚日罗(二合)喻势。摩诃喻势(寿命之义)缚日罗(二合)惹你多。摩诃惹你底(延命)缚日罗(二合)毗喻。摩诃毗耶(不老不死之义)唵砧欲。曩谟率都帝。
  护摩(增益)
  部主(降三世)诸尊(三十七尊)世天(加执金刚四天王)
  坛场庄严。
  先于御听闻所之方建大坛。大坛左边建护摩坛(近来随便宜或右边建之)次十二天坛。次圣天坛建之。各坛上支分如常大法。但大坛上经箱不安之。又中央火舍不用之。大坛护摩坛之间建七层轮灯燃四十九灯。或说佛前大坛之间建轮灯(云云)

  延命法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物(三古印。枳里枳里真言)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  发愿(三世常住延命菩萨金刚部中诸尊圣众)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  楼阁中有千叶宝莲台。上有月轮。轮中有●字变成甲胄形。变成延命菩萨。身黄金色顶戴宝冠。右持五古当胸前。左执铃当左腰。相好威仪具足圆满。无量圣众前后围绕(七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请。四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(先四智次本尊)
  唵缚日罗(二合)罗细(坚固勇勤)摩诃燥契耶(大安乐者)缚日罗(二合)喻势。摩诃喻洒(寿命)缚日罗(二合)惹你多。摩诃惹你底(延命)缚日罗(二合)毗喻摩诃毗耶(不老不死)唵砧欲曩谟率都(二合)帝
  普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●
  入我我入。本尊加持。
  金刚寿命加持甲胄密印。二手各作金刚拳。以进力右押左相钩安顶上。即诵寿命真言七遍。真言曰。
  ●●●●●●●
  二羽金刚拳。舒二风相萦绕。为降伏天魔恶类。成最正觉故。被此大誓甲胄。结颈。胸。腰。肩。腕。膝。胫。足。后坚首头。
  护身被甲真言曰。
  ●●●●●
  正念诵(寿命真言)本尊加持(如前)字轮观(五大)本尊加持(如前)佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。本尊。降三世。执金刚神。四天王。大金刚轮。一字。读经)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。

  地藏菩萨法

  种子●。三昧耶形。宝幢。
  道场观。
  坛上有莲花台。台上有●字变成宝幢(莲花上有幢)宝幢变成地藏菩萨。内秘菩萨行外现声闻形。福智二严以为庄严。恒沙万德以为眷属(云云)右手施无畏。左持宝珠。
  根本印真言。二手内缚。二中指直竖勿相着。
  ●●●●●●●●●
  又印言。二手内缚。二小二无名立合。二大并立。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵●●●●●●●●●●●●散念诵(佛眼。大日。宝生。宝菩萨。本尊。军荼利。大金。一字)
  劝请(主道能化地藏尊。摩尼部中诸眷属)
  发愿(本尊圣者。地藏菩萨。迦罗陀山。诸眷属等)
  礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●(三返)
  赞(四智)
  护摩(息灾。增益等。随事。修之。本说。不见)
  部主(宝生)诸尊(三十七尊)。
  密号。悲愿金刚。

  弥勒法

  种子●三昧耶形。塔。
  道场观。
  楼阁中有八叶莲花台。台上有月轮。轮中有●字。字变成率都婆。率都婆变成弥勒菩萨。首戴五如来冠。左手持莲花。于花上。置法界塔印。右手作说法印。结跏趺坐(云云)印言。二手合掌。二风屈甲相合。以二大押之(口传用无所不至印最秘说也)
  ●●●●●●●
  又印言(胎藏八叶)二手金刚合掌。先上右三旋。次上左三旋。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印言(如来身会如初印)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵(大悲三昧咒。●●●●●之咒也)散念诵。
  劝请(当来导师慈氏尊都率内院诸圣众)发愿(本尊圣者。弥勒慈尊。都率天上。诸眷属等)
  礼佛。赞(四智)。本尊(轨说同如意轮)
  护摩(增益)
  部主(金轮)诸尊(三十七尊)

  大势至

  种子●。三昧耶形。未敷莲花。
  道场观。
  楼阁中有八叶大莲花。台上有月轮。轮中有●字。字变成未敷莲花。莲花变成大势至菩萨。肉色左手持莲花。右手当胸屈地水火三指坐赤莲花。眷属围绕。
  印。未敷莲花印。
  真言●●●●●●●●●●●●●。
  发愿(本尊圣者。得大势至。莲花部中。诸尊圣众)
  护摩。
  部主。阿弥陀。

  随求法

  种子●。三摩耶形。梵箧。
  道场观。
  坛上有●字。转成赤莲花座。座上有●字。变成梵箧。转成随求明王菩萨。色深黄具八臂。左第一手持莲花。上有金轮光炎。次手持梵箧。次手持宝幢。次手持索。右第一手持五钴金刚杵。次手持戟鉾。次手持宝剑。次手持钺斧钩。衣服璎珞相好圆满。四摄八供等菩萨。恭敬围绕。印(梵箧印)。真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  随求陀罗尼八印(师传云。此八印者本尊加持不用之。振铃次用之)
  第一印(五古内五钴印)真言(大随求陀罗尼。在别)
  第二印(钺斧)二手各舒五指。合背相着十指组合(如风轮印。但二大指同右头指侧程组合也)真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●  
  第三印(索)。二手内缚。二中指圆立合。真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  第四印(剑(大惠刀印))
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  第五印(轮)。二手外缚。二无名指立合。二小指以右押左而交立。真言
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  第六印(三钴叉)虚心合掌。以二大指各押二小指甲上。二头二中二无名各立。去指隙如三戟叉。真言。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  第七印(宝)。二手外缚。二头宝形。二大并立。真言。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  第八印(箧(梵箧印))真言。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  此第八梵箧印明。本尊加持此印明许用之。余略之
  八印略真言(小野说)
  第一●●●●●
  第二●●●●●●
  第三●●●●●
  第四●●●●●
  第五●●●●●
  第六●●●●●●
  第七●●●●●●●
  第八●●●●●●●●
  正念诵(前第八。明●●●咒也用之。散念诵(佛眼。大日。本尊。(八种)无能胜。大金。一字)伴僧。后加持(无之)
  劝请(本尊圣者大随求无能胜等大明王)发愿(本尊圣者。随求菩萨。无能胜等。诸大眷属)礼佛。南无●●●●●●。
  赞(四智)
  护摩(息灾)
  部主(无能胜)诸尊(三十七尊。或恶趣请供之。)

薄双纸初重第七

  诸明王(普通八尊)

  五大尊。爱染明王。爱染道场观。
  乌瑟沙摩。金刚童子。

  不动法(息灾。调伏。大法。别行。任意可修之)

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请。大圣不动威怒王。四大八大诸忿怒。
  发愿(本尊圣者。不动明王。四大八大。诸大忿怒)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  坛上有●字变成五峰八柱宝楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字变成瑟瑟座。座上有●字变成利剑。利剑变成大圣不动明王。右手持智慧利剑。左手执方便罥索。现大忿怒形入火生三昧(仪形一一可奉观之)四大八大诸大忿怒前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请。四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三摩耶。阏伽花座振铃理供事供赞(四智不动)普供养三力祈愿礼佛
  南无。阿哩耶阿遮罗。曩驮微地也。罗惹(三反)
  缚日罗。逊婆汝缚日罗。军荼利
  缚日罗焰曼德迦缚日罗。药叉
  入我我入本尊加持(先大日印言)
  根本印(独古印)
  内缚。立合二头指。以二大指押二无名指甲上
  火界咒。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  剑印(如常)
  慈救咒(如常)
  正念诵(慈救)本尊加持(如先)字轮观(五大或●)本尊加持(如先)佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。胎藏本尊四大明王。大金刚轮。一字)后供养。阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  护摩(息灾。或调伏)
  部主(降三世)
  本尊段。
  自加持。召请。拨遣。诸供物。加持物(咒一字明)
  诸尊段(五大尊。或三十七尊)伴僧。御加持(慈救)

  降三世(调伏)
  种予<●>三昧耶形。五钴。尊形(八臂四面)
  道场观。
  坛上有月轮。月轮上有●字成五古杵。变成降三世尊。八臂四面。笑怒恐怖形四牙露出。二手结印。右第二铃。第三箭。第四利剑。左第二三戟。第三弓。第四索。右足踏大自在欲王。左足践彼王妃。遍身流火光。身色玄青。眷属围绕。
  印。二手忿怒拳。檀惠背钩结。进力背竖。诵真言左三转成辟除。右三转成结界。
  真言。●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  观想。降伏三毒烦恼。成就菩提心。
  又外五古印(加持四处。小咒。用否任意。)
  劝请。降伏三世大明王。四大八大诸忿怒。
  发愿。本尊圣者。降三世尊。四大八大。诸大忿怒。结界。
  礼佛●●●●●●
  正念诵(大咒)字轮观(五大)
  散念诵(佛眼。大日。不动。本尊。军荼利。大威德。金刚药叉。大金刚轮。一字)
  伴僧(大咒)御加持(大咒)
  护摩(调伏。或息灾)
  部主(不动)本尊段。自加持(大印咒)召请。拨遣(同)诸供物咒(小咒)加持物咒(同)诸尊段(五大尊。或三十七尊)降三世八字心真言
  ●●●●●●●●●

  军荼利法(调伏)

  种子●。三昧耶形。三钴。尊形(四面四臂。或二臂。八臂。千臂)
  道场观。
  大海中有宝山。山上有楼阁。楼阁中有●字成三钴杵。杵转成甘露军荼利明王。四面四臂。右手执金刚杵。左手满愿印。二手作羯磨印。身佩威光焰鬘。住月轮中坐瑟瑟盘石青莲花上。正面慈。右第二面忿怒。左第三面作大笑。后第四面微笑开口。以毒龙为璎珞虎皮为裙。无量眷属围绕侍卫。印(根本羯磨印也)二手各以大指押小指甲。中间三指如三古。交腕顺逆转。
  真言(小咒)
  ●●●●●●●
  又印(三摩耶印。内三古印。如被甲印)二手内缚。立合二中。屈二头指如三古杵。并立二大指。押二无名指。
  真言(大咒)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  观念。摧破流转生死之业。增长福德。
  劝请。甘露军荼利大明王。四大八大诸忿怒。
  发愿。本尊圣者甘露军荼利。四大八大诸大忿怒。
  结界。
  礼佛。●●●●●●●
  正念诵(小咒)字轮观(五大)散念诵(佛眼。大日。不动。本尊。降三世。大威德。金刚药叉。大金刚轮。一字)伴僧(大咒)御加持(大咒)
  护摩(调伏息灾)
  部主(不动)本尊段。自加持(内三古印)召请。拨遣(同)诸供物咒(小咒)加持物咒(同)诸尊段(五大尊。或三十七尊)

  大威德法(调伏。所望。恶梦。咒咀。怨家)
  种子●。三昧耶形。宝棒。尊形(六头六面六臂六足)
  道场观。
  观想。大海中有宝山。山上有七宝楼阁。八柱四门。左右有吉祥幢。垂悬诸珠网璎珞缯彩幡盖。其中有六叶莲花。莲花上有水牛。水牛上有●字。变成如意宝棒。即转成圣焰曼德迦威怒王。六面六臂六足表净六趣满六度成六通右第一手持剑。第二手持金刚杵。左第一手持三戟叉。第二手持轮。二手结印。身色青黑住大智火聚中。其焰燃焚烧诸众生业烦恼。此尊是无量寿如来教令轮身。从大悲门出为无明妄想诸众生。现极恶瞋怒身。估出世之魔军灭世间之怨敌。十地菩萨不随教令尚能销融。况余诸天龙八部作障难者。一时殄灭无有余者也。诸想悉圆满无量忿怒使者。前后围绕。
  印(根本印)二手内缚。立合二中指。
  真言(用大咒。或用三字明。)
  ●●●
  心印(内三古印)内缚。立合二中指。屈二头指立于二中指背勿着。并立二大指押二中指中节
  心咒。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  观念。摧伏所知障。增益智慧。
  心中心印(如前印。但直立二头指不屈也。恶梦时用此印言。云云)
  ●●●●●●●●●●
  以上三种印言。
  劝请。焰曼特迦大明王。四大八大诸忿怒。
  发愿。本尊圣者。焰慢德迦。四大八大。诸大忿怒。
  结界。
  礼佛。
  南无●●●●●●。
  正念诵(心中心咒)字轮观(五大)散念诵(佛眼。大日。不动。本尊。降三世。军荼利。金刚药叉。大金刚轮。一字)伴僧(心咒)御加持(心咒)
  布字观(入我我入时用之)顶上●(或六头)心上●(成六臂)腰●(成六足)
  护摩(调伏息灾)
  部主(不动)本尊段。自加持(根本印。三字咒)召请。拨遣。(心印咒)诸供物咒(心中心)加持物咒(同)诸尊段(五大尊。或三十七尊)

  金刚药叉法(调伏)

  种子●。三昧耶形。羯磨轮。尊形(三面六臂)
  (石山)
  道场观。
  坛中有●字变成莲花座。座上有●字变成大羯磨轮。轮变成金刚药叉明王。三面六臂持众器杖。五眼忿怒形也。三首马王髻。以珠宝遍严饰遍身。火焰燃如劫火。坚固精进持念真言。至诚礼敬供养众生。我时现身中持怜愍。亦降灭恶人恶魔恼害。令成就世间出世悉地(云云)
  印。二手内缚。立二小指相钩勿着。并立二大指。屈二头指置二大指上。
真言●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印。二手内缚。二小指直立勿着。二头指少钩如牙莫属。
  真言●●●●●●●●●●●●●
  又印。二手各金刚拳。二头二小各立。钩如牙当口两边。
  真言●●●●●●。
  观念。摧破五尘之烦恼。增长精进义也。
  劝请。金刚药叉大明王。四大八大诸忿怒。
  发愿。本尊圣者金刚药叉。四大八大诸大忿怒。
  结界。
  礼佛●●●●●●。
  正念诵(云云)字轮观(五大)散念诵(佛眼。大日。不动。本尊。降三世。军荼利。大威德。大金刚轮。一字)伴僧(大咒)御加持(大咒)
  护摩(调伏。息灾。敬爱)
  部主(不动)本尊段。自加持(大印咒)召请。拨遣(同)。诸供物咒(小咒)加持物咒(同)诸尊(五大尊。或三十七尊)

  爱染王法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。净三业三部被甲。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。
  劝请。若发愿本尊圣者爱染明王。三十七尊诸大圣众。金刚爱染大明王三十七尊诸圣众。
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  劝想。坛上有●字变成五峰八柱宝楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字变成赤色莲花。莲花上有●字变成炽盛日轮。日轮中有●字变成五古金刚杵。杵变成金刚爱染明王。仪形如常(七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(隆三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(先四智)次爱菩萨赞。      
  嚩日罗(二合)逻(引)誐(爱染)摩诃燥(引)企也(乐二合一)嚩日罗(二合)嚩(引)拏(箭)嚩商迦罗(能伏二合二)么(引)啰迦(引)摩(魔敌)摩诃嚩罗(二合)嚩日罗(二合)左(引)波(弓)曩谟娑都渧。
  普供养三力祈愿。礼佛。
  南谟嚩日罗。罗誐。冒地萨怛嚩。摩诃萨怛嚩”
  入我我入(定印)
  观想。本尊三密与我三密。平等平等无二无别。
  本尊加持(先根本印)二手金刚拳。相叉内为缚。直立忍愿针。相叉即成染。是名根本印(印心额喉顶。真言曰)●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  次外五古印。复说根本印。二手金刚缚。忍愿竖相合。二风如钩形。檀惠与禅智竖合如五峰。
  真言曰●●●●●
  次内五古印。
  真言曰●●●
  正念诵(大咒)本尊加持(染印。外五古印。内五古印)
  字轮观。

  本尊加持(如先。但先大日。次本尊。次佛眼。)散念诵(佛眼。大日。本尊三种。降三世。大金刚轮。一字。
  )后供养(理供事供)后铃。。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  爱染王道场观。
  观想。坛上有●字变成五峰八柱宝楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字变成赤色莲花。莲花上有●字变成炽盛日轮。日轮中有●字。变成五古金刚杵。杵变成金刚爱染明王。身色如日晖。住于炽盛轮。三目威怒视首髻师子冠利毛忿怒形。又安五钴钩在于师子顶。五色花鬘垂天带覆于耳。左手持金铃右执五峰杵。次左金刚弓。右执金刚箭。左下手持彼右莲如打势。以诸花鬘索绞结以严身。作结跏趺坐。住于赤莲。莲下有宝瓶雨畔吐诸宝。

  ●●(敬爱)部主(降三世)本尊段(自加持外五古印五字咒加持物同用此咒)诸尊(三十七尊)伴僧并御加持(用大咒)

  乌刍沙么法(产生)

  种子●。三昧耶形。独钴。尊形(种种)
  道场观。
  楼阁中有大坛。坛上有●字变成独钴杵。杵转成乌刍沙摩明王。大忿怒形。目赤色通身青黑色。举体焰起四臂。右上手执剑。下手执罥索。左上打车棒。下三股叉。器杖上并焰起。虎皮裈蛇为璎珞。夜叉及阿修罗众。诃利帝母爱子等为侍从。
  印(独古印)二手内缚。二大二小指立合如独古形。二大指拄端向心前真言(根本明)
  又印(内三古印。四处加持。如被甲印。)真言(解秽真言)
  唵瑟哩摩哩。摩么么哩么哩。瑟瑟哩。娑嚩诃又印二手作莲花拳。以左拳。安心。以右拳印五处。各诵真言一遍。真言
  ●●●●●●
  此印言。本尊加持不用之。往厕时专用之。
  劝请。秽迹金刚大明王。金刚部中诸忿怒。
  发愿(本尊圣者。不净金刚。金刚部中。诸眷属等)结界。
  礼佛。南无。乌瑟沙摩。毗地野罗惹。
  正念诵(解秽真言)字轮观(五大)散念诵(佛眼。大日。不动。本尊。降三世。大金刚物。一字)伴僧。御加持。
  护摩。
  部主(不动)
  本尊段。自加持。召请。拨遣。诸供物咒。加持物咒。诸尊段(五大尊。或三十七尊)

  金刚童子法(所望产生)
  种子●三时耶形。三钴尊形(黄童子青童子)
  道场观。
  坛上有●字成大海。海中有宝山。山上有●字变成三钴金刚。变成金刚童子形。身色如吠琉璃具足六臂相貌充满。面有三目。目赤色。首戴宝冠。狗牙上出口咬下唇颦眉威怒。以右足踏宝山妙莲承足。左足在海水中没半膝。右一手持度里赏俱金刚杵。二手持母沙罗棒。棒一头如铁杵形。三手持钺斧。左一手把棒。二手如拟势(作金刚拳舒头指)三手持剑。以大蛇于身络系。以一切蛇作膊钏臂钏璎珞耳珰。以一大蛇绕腰三匝。身背圆光火焰围绕。于火焰外有雷电。以相辅翼。
  印(根本印)合掌。二中指背竖。二无名指。中指中节外横交。二头指钩押二无名指甲。令屈二无名指。并二大指偃立。与二中指二寸许相去。
  真言(根本)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印(独古印)内缚。以二大指入掌。押二小指甲。立合二头指。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印(师子爪印)二手各舒五指。五指小钩去指隙。令掌向外。两手印勿着。可去其间。
  随心真言。
  ●●●●●●●●
  又小咒(印无之。)●●●●●●(号心真言)
  劝请。金刚童子忿怒尊。金刚部中诸圣众发愿(本尊圣者。金刚童子。金刚部中。诸大眷属)
  结界。
  礼佛。
  正念诵(随心真言)。字轮观(五大)。散念诵(佛眼。大日。本尊。金刚手。不动。降三世。大金刚轮。一字)伴僧。御加持。
  护摩(调伏。或息灾)
  部主(降三世)本尊段。自加持。召请。拨遣。诸供物咒。加持物咒。诸尊段(调伏时五大尊。息灾时三十七尊)

薄双纸初重第八

  诸天(普通十一尊)

  北斗。属星。焰魔天。十二天。圣天。
  神供。施饿鬼。毗沙门。水天。地天。
  吉祥天。

  北斗供(息灾)

  先辨备供具。坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物(三古印。枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧印。
  发愿(本尊界会一字金轮。北斗七星诸宿曜等)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  观想。坛上有●字成七宝宫殿。其中有殊妙坛。坛上有●字成宝莲华台。台上有●字成净月轮。上有●字成八辐金轮。金轮变成金轮佛顶。身黄金色住法界定印。印上有八辐金轮。三十二相八十随好具足庄严。其后边左右有七荷叶座。座上各有●字成星形。星形变成北斗七星。金轮前及四方四隅有九荷叶座。座上各有●字成星形变成九曜。第二院有十二荷叶座。座上各有●字成星形。星形变成十二宫。第三院有二十八荷叶座。座上各有●字成星形。变成二十八宿。如是无量星宿各妙衣缠身形貌巍巍。无量眷属前后围绕(七处加持)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召。四明。拍掌。结界(马头)。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。荷叶座(右手作拳安腰。左申五指仰掌举肩上)真言曰。归命。●
  次蜡烛付火各诵星明。五供印明。现供
  赞(四智。天龙九部)普供养三力祈愿礼佛。
  南无一字顶轮王。
  南无北斗七星。
  南无七曜九执十二宫神。
  南无二十八宿诸宿曜等。
  南无金刚界々々
  南无大悲胎藏界々々々
  本尊加持
  先大日印言(智拳印羯磨咒)
  顶轮王印言内缚。二中指直竖剑形。二头指平屈跓押二大指甲
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  妙见印言(施无畏)●●●●●●●
  召北斗印言。虚心合掌。以二大指捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指小开屈来去。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  北斗总印言。二手合掌。二十指相着二风二空极相开之。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  七曜九执十二宫总印言。定惠团而端合。二空退竖合当心。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  二十八宿总印言。虚心合掌。二火外相叉。二空亦相叉。
●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  本命星印言。当年星印言。本命曜印言。本命宫印言。本命宿印言。
  金刚吉祥成就一切明。
  二羽金刚掌。以檀惠内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文(文)
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  妙吉祥破诸宿曜明。内缚。痛指节。并逼竖二空。是名破七曜一切不祥印(文)
●●●●●●●●●●●
  佛眼印明(如常)散念诵(佛眼。大日金轮。八字文殊。妙见。召北斗。北斗总咒。七曜总咒。二十八宿总咒。本命星。当年星。本命曜。本命宫。本命宿。金刚吉祥。破诸宿曜。炎魔天。大金刚轮。一字)法施。后供养(理供事供)赞(四智。天龙八部)普供养三力等。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣(右手弹指一度)三部被甲。普礼。出堂。

  当年星供(又云属星供。九曜中一星也)
  作法大旨如本命供。依有少少异别注之。

  先辨备供具。坛前普礼。着座普礼。涂香。三密。净三业。三部被甲。加持香水(三古印。军荼利咒)加持供物(三古印。枳哩枳哩)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。发愿本尊界会。当年属星北斗七星。诸宿曜等。
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  坛上有●字。成七宝庄严宫殿楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字成荷叶座。座上有种子成。三昧耶形。三昧耶形成尊形(形像委可观之七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召。入佛三昧耶。四明。拍掌。结界(马头。或不动。无能胜)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。荷叶座(右手作拳安腰。左申五指仰掌举肩上。真言。归命●次蜡烛付火(不用蜡烛之时。灯明坛上三杯居之。果子次也)

  五供养印明。现供(涂。花。烧。饮。灯。果。茶。钱)赞(四智。天龙八部)普供养三力祈愿。礼佛(四摄次加本尊)
  南无当年属星。
  南无北斗七星诸宿曜等。
  南无金刚界一切诸佛菩萨摩诃萨。
  南无悲大胎藏界一切诸佛菩萨摩诃萨。
  本尊加持。大日印言(智拳印。●●●●都明)
  顶轮王印言。内缚。二中指直竖剑形。二头指平屈跓。押二大指甲。
  ●●●●●●●●●●●●●
  妙见印言(师说。施无畏)●●●●●●●
  召北斗印言。虚心合掌。以二大指捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指小开屈来去。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  北斗总印言。二手合掌。十指相着。二风二空极相开之(在口传)
  或以八叶印为八星总印(七星加妙见欤)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  七曜九执十二宫总印言。定惠团而。端合二空退竖合当心。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  二十八宿总印言。虚心合掌。二火外相叉。二空亦相叉。炽盛光轨云。空火交着手背(取心)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●
  当年星印言。本命星印言。本命曜印言。本命宫印言。本命宿印言。金刚吉祥印言。二羽金刚合掌。以檀惠内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文(文)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  妙吉祥破诸宿曜印言。内缚。痛指节。并逼竖二空。是名破七曜一切不祥印(文)
  ●●●●●●●●●●●
  佛眼印言。
  念诵(佛眼。大日。金轮。八字文殊。妙见。召北斗。北斗总咒。七曜总咒。二十八宿总咒。当年星。本命星。本命曜。本命宫。本命宿。金刚吉祥。破诸宿曜。炎魔天。大金刚轮。一字)法施。后供养(理供事供)。赞(四智。天龙八部)普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣(右手弹指一度)三部被甲。普礼。出堂。
  (师云。拨遣以前烧供物(云云)。闻法施音承仕来烧也)。
  一交了。
  炎魔天供(师说云。以亥克可供之(云云))
  先辨备供具。坛前普礼。着座普礼。涂香。三密。净三业。三部被甲。加持香水(小三古印●●●。)加持供物(小三古印。●●●)。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。发愿(本尊界会炎魔法王。太山府君。五道大臣。冥宦冥众。诸眷属等)五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。
  道场观(如来拳印)
  坛上有●字。放光明遍照大地成琉璃宝地。其上亦有●字成宫殿。七宝庄严幡盖宝树周匝严饰。此殿四方四门开通。每门皆有阶道。殿内有坛场。其上有●字变成檀荼印。印变成焰魔法王肉色左持人头幢。右手与愿印乘水牛。左右前后有后妃婇女。太山府君五道冥宦等眷属围绕。作此观已诵穆欠真言加持七处。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召(但真言末加琰魔耶。翳醯琰句)入佛三昧耶。四明。拍掌。结界(不动)。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。献座(但有二意。一水牛座。二荷叶座)次蜡烛付火(各可诵尊明。图在奥)五供印明。现供。赞(四智。或天龙八部)普供养三力小祈愿。礼佛(四摄次加本尊)
  南无。●●●。提婆●●。
  本尊加持。
  先大日印言(智拳印羯磨咒)
  次焰魔王印(檀茶幢印)虚心合掌。二地二风入掌背相合。以空押风。明曰。
  曩莫三曼多没驮喃(引一)吠(无背反种子)缚娑缚(二合)多野(二合)娑缚(二合)贺。
  又真言(用前印)●●●●●●
  次后印(普印)明曰。归命。没里(二合)底野(二合)吠。娑缚(二合)贺。
  次妃印。惠手。垂五轮健吒相。同铃印。左安腰。明曰。
  归命。摩哩怛野吠。娑缚贺。
  次太山府君印(普印)明曰归命。质怛罗(二合)
  矩跛多(二合)野。莎呵。
  次五道大神(普印)明曰。唵阎魔罗阇(二合)乌揭罗鼻利耶(三)阿揭车。娑嚩(二合)贺。
  次司命(普印)明曰。伺命伺命。多睹多睹。唵多本尼耶。莎呵。
  次司禄(普印)明曰。已者已者毗迦良。莎呵。
  次拏吉尼。左舒掌合面门出舌附掌。如食人血势。明曰。归命。颉别诃。莎呵。
  次遮文荼印。仰定手作掬。当胸上想。如受髑髅之形。惠拳安腰。明曰。归命。护噜护噜左门拏。莎呵。
  次成就仙(普印)明曰。归命。悉驮尾你也。陀利南。莎呵。
  次毗那夜迦。以二小二无名指钩向内。以中指竖相柱又以二风各附中指。以二大附近头指侧。加持五处。明曰。唵摩诃誐拏。波多曳。莎呵。
  次诸神印明。右手拳。舒风头小屈召之。明曰。唵噜迦噜迦。莎呵。
  次佛眼印明(如常)
  散念诵(佛眼。大日。不动。本尊二。诸眷属等次第如上。北斗。法施等。大金刚。一字)后供养(理供事供)赞(四智。天龙八部)普供养三力小祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣(右手弹指三度)三部被甲。普礼。出堂。
  弊帛拨钱等用否二说也但石山次第图无之

  石山炎魔王供次第云。
  先辨备供物。所谓五谷粥(以坚调为吉。应加香花水。但苏蜜加入粥。又傍插果子)坛上坛敷并散花。尊像向南。其坛四肘若三肘(可随处便宜)又储阏伽一前。交饭羹果子灯明各二杯居坛一方。而彼粥上插蜡烛。随位次第分居。其次第在图(文)
  太山(炎魔天子也。深砂神也)遮文荼(役神也)
  建长八年(丙辰)。六月一日于遍智院书写了。宗圆。

  十二天供颈次第

  坛前普礼。辨供。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。净地。观佛。金刚起。普礼。表白。神分。祈愿。五悔。发愿。五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。道场观(如来拳印)
  有宝宫殿中有曼荼罗。中央有瑟瑟座。座上有●字成莲花。上有●字成利剑。变成四臂不动尊羯磨身。四方四角。及内四隅有●字成荷叶座。其数十二也。其上伊舍那等十二天安座。各天衣缠身无量眷属围绕之。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召。四明。拍掌。入佛三昧耶。不动。结界(刀印。慈救咒)虚空网。火院。大三摩耶。阏伽。花座。
  荷叶座(此时指蜡烛)五供印明。现供(但灯明供次可供蜡烛)次四智赞(诸天赞。私曰。天龙八部可用欤)普供三力。礼佛。(三十七尊之次。不动。十二天。礼之)次不动印明。次十二天印明(自伊舍那。乃至月天如次用之)次念诵。法施(佛眼。大日。不动。十二天。法施。大金。一字)次五供。现供。赞。普供三力祈愿等。礼佛。回向。五悔。解界。拨遣(不动天等)三部被甲。礼佛。出堂。
  十二天坛(每日初夜时行之。白佛供二坏。不动料汁二坏。果子二坏。居之。十二坏蜡烛供也)

  十二天印明。
  东北方大自在天(左三戟印)曩么三曼跢勃驮南。唵伊(去)舍曩(去)曳喃。娑缚诃。
  东方帝释天(左名小如前。屈风着火背。空少屈之)唵因捺啰耶喃。娑嚩诃。
  东南方火天(如常)唵阿哦那曳喃。娑缚诃。
  南方焰魔天(檀茶印)唵焰魔耶喃。娑嚩诃。
  西南方罗刹天(左刀印)唵地哩底曳喃。娑缚诃。
  西方水天(龙索印。内缚二风圆)唵缚噜拏耶喃。娑缚诃。
  西北方风天(风幢印。胎藏拳也。定拳并竖地水。举臂。)唵缚耶吠喃。娑缚诃。
  北方毗沙门天(棒印)唵吠室罗缚拏耶喃。娑缚诃

  上方梵天左手莲印(定以空持水取花形)唵没罗(二合)。含摩宁喃。娑缚诃。
  下方地天(钵印)。唵毕哩体(地以反)微曳喃。娑缚诃。
  日天(如钵印。又胎印。大指押无名指本)唵阿。你底也喃。娑缚诃。
  月天(如梵天印。有伏兔)唵战捺罗(去)也喃。娑缚诃

  圣天颈次第
  开白结愿之时。先令沐浴天像。名香入汤以半印加持之。真言曰。(百反。若二十一反)
  唵阿拏婆折罗。波跋隶拏诃。莎呵。
  洗时观想。以本清净水洗浴毗卢遮那身。以●字智水洗●字本不生之体(云云)
  私云。开白以前储香汤。调寒温入净器。加持之后浸像令沐浴之。以纸奉拭之可安置也。
  此法后夜日中二时修之。若急事之时三时行之。但初夜虽备供具。供养法并浴油不行之。只念诵法施许也
  先取去天覆。次坛前普礼。着座。次着座普礼。三密。净三业。三部被甲。洒水次取坛上之浴油居火加持之。以小印大。
  咒百八反加持也(顺加持之(云云))。
  印。右手小名二指屈入掌。中指直竖头指着中指背。以大指着头指第一文侧。咒曰(大咒。或心中心咒)
  加持供物(以前印。用心中心咒)
  次取油置坛之中心。取像放着油中覆纸取之立多罗油中也。

  ●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分。祈愿等。五悔。发愿(本尊界会欢喜大天。鸡罗山中诸大眷属)五大愿。普供三力。大金刚轮。地结。四方结道场观(如来拳印)。
  观五轮世界。其上有●字成毗那耶迦山。山上有●字成宝宫殿。中有白色圆坛。坛中有清净油海。海中有●字变成荷叶座。上有●●字变成箕箕。变成欢喜天男女二像。共象头人身。相向互抱而立。无量眷属前后围绕(云云)(七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(根本印。如轨大指来去第二印也)真言曰。
  唵簸迦罗(二合)。主拏祢缚多野●●●。
  四明。拍掌。虚空网。火院。大三昧耶。
  阏伽真言曰(普通真言次可用之)
  唵吽渡哩惹野。娑缚(二合)贺。
  荷叶座。五供印明。普供三力。现供(一一捧供。但萝卜酒团此时不供之)四智赞。本尊赞。
  唵誐那簸底。扇底娑婆悉底。摩诃誐那簸底。扇底迦罗。娑缚(二合)。贺(扇底迦罗之句。随四种法。可改用之)
  普供三力祈愿等。礼佛。
  南无誐那钵底提婆●●。
  本尊加持。
  先大日印明。
  次身印。内缚二中指竖相。二头各附中后。二大并附之(二大开付左右头指也。印七处。口云。箕印也。为簸物势三度)身咒曰。
  曩谟。尾那翼迦(二合)泻。贺悉底(二合)母佉泻。怛你野(二合)他。唵娜(上声同)翼迦(二合)娜翼迦尾娜翼迦(二合)尾娜翼迦。怛罗(二合)翼迦。波哩(二合)怛罗(二合)翼迦(二合)饷(引)佉贺悉底(二合)饷(引)佉迦只多。扇(上)底迦罗耶。娑婆贺(扇底迦罗之句。随四种法可改用之)次以二小指二无指钩向内。即以二中指直竖相叉。以头指各竖附中指。以二大指又竖附近头指侧。大指来去(三度。召请。本尊加持共同来去之)心咒曰((朱)二手舒掌仰二中二头只少钩左头中之腹上置右头中之背二小二名共屈之以二大付二头之侧三度来去)●●●●●●
  次二手各小指无名指屈入掌。二中二头开二大附二头下。以各印付左右口边想二牙(云云桧尾传也。口云牙印也)
  心中心咒曰((朱)右手作拳中指直立头指中指侧少中指后ニヨセテ同直立大指ハ立付头指侧左手同结此印左右口边立之)●●●●●●
  次悦与印(用牙印)真言曰
  唵钵罗吽摩抳曳。●●
  次调和印(用第一印。但二大来去)真言曰。
  唵(一)铄都噜(二)波罗摩驮你曳(三)●●
  次佛慈护印(此印言虽非本尊印明可加用之见)十度内相叉作为月。禅智檀惠竖相着。结印成已印心额喉顶。上散印。诵真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●
  次佛眼印明。
  供萝卜酒团等。右方也(半印。心中心咒)
  灌油(后夜四百反。日中三百反。私云。以杓汲多罗之油奉沃尊御头也。用心咒或心中心咒。或云。灌油之间。谬以杓不得突触尊御头。百八反满了。诵赞金刚合掌普供养真言。三力。法身偈。能祈愿第二第三第四亦复如是)

  供萝卜酒团等左方(印言如前也)供了此时殊可祈愿所求(云云)
  散念诵。
  佛眼。大日胎。十一面。本尊(大咒。心咒。心中心咒)悦与。调和。佛慈护。法施等。大金刚轮。一字。
  五供印明。普供三力。现供(左方)阏伽。四智赞。本尊赞。普供三力祈愿等。礼佛。回向。至心回向。解界。。拨遣(弹指三度)三部被甲。普礼。
  次取天奉居本座(覆纸取之能滴油之而后可安置之)出堂。或记云。若事迟迟诵军荼利真言祈请。修中若致障碍念十一面真言(云云)
  坛图(供物等皆圆可居之。此日中作法也。后夜粥二杯佛供之迹左右居之。萝卜酒团许也)
  萝卜根无时以种用之。
  浴油初壹升多罗入之。虽及数旬不改替之。自有减之时可加之。
  一。支度。
  注进。圣天供一七个日支度事。
  合。
  苏。蜜。名香(白檀)坛一面(三尺五寸)胁机(一前)灯台(二本)半叠(一枚)坛敷布(一段)坛供米(七石上品。五石中品。三石五斗下品)油(七升上品。五升中品。三升五合下品)炭(二笼)火钵(一口)阿阇梨。承仕(一人)驱使(一人)净衣(白色)右注进如件。
  年号月日。

  一。卷数。
  圣天供所。
  奉供。供养法々々
  奉念。佛眼真言。大日真言。十一面真言。本尊大咒。同心咒。同心中心咒。悦与咒。调和咒。佛慈护咒。大金刚轮真言。一字金刚轮真言。
  右奉为护持大施主羽林殿下御心中所愿成就圆满始自去二十二日迄于今日三个日夜之间。殊致精诚奉供如件。

  神供作法(向束方行之)

  香水粥散米等。行者右方置之。
  先护身法(如常)
  次香水等加持二十一反(三古印枳里枳里真言)
  次香水沷地(三度用杓净地意也)
  次●字观(如常)
  次净土变(如来拳印七所加持如常)
  次取数花投地(天等座料也)
  次召请(大钩召印言)
  次香花散米等各三度供之。
  普供养真言用之。
  次粥供之。各诵天真言一度供之。
  次粥残。以光明真言。丑寅角沷之。眷属等供之。
  次法施(心经。尊胜陀罗尼等)
  次拨遣右手拳。弹指三度。
  ●●●●●●
  神供图(币十二本)

  施饿鬼法。
  仪轨云。棚高不过三尺。诸饿鬼不能食(云云)仍古支度。贰尺五寸用之。宽信支度云三尺(云云)
  欲施一切饿鬼饮食者。先须发广大慈悲心普召一切饿鬼并灵祇天仙等。点定净处。扫地。但莫用桃榴石柳树下。储一器净食和净水。盛铜器或白瓷或漆器。食多少随意。向东方而施(或居或立。人定时行之)
  先三部被甲护身等。次净地普印真言曰。
  ●●●●●●●●●
  次净土变(如来拳印)●●●
  次普集饿鬼印。舒右手五指大指中指相捻。以头指召之三反真言诵(七反)
  ●●●●●●●●●●●●●
  次开咽喉(前印不招风指此名破地狱门及开咽喉印或说大指弹指作声云云)
  ●●●●●●●●●●●●●●
  次取食器居手诵偈。

  至心奉上 一器净食 普施十方
  尽虚空界 一切饿鬼 先亡久灭
  山川地主 乃至广野 诸鬼神等
  请来至此 受我此食 依我咒食
  离苦得乐 往生净土 发菩提心
  行菩萨道 昼夜恒常 拥护于我
  一切善愿 皆令满足

  次五大愿(如常)次结前印。当食器加持饮食诵真言七边(师说前印以大指。中指甲三度摩之。然后弹指三反。本书多用此印云云)
  ●●●●●●●●●●●● ●●●●●●●●
  想。一切饿鬼。皆得摩伽陀国七七斛食。食已皆生天上净土令行者消除业障增长寿命。
  次甘露陀罗尼(施无畏印)
  ●●●●●●●●●●●● ●●●●●●●●●
  想。饭食及水变成无量乳及甘露。令诸饿鬼平等受用(云云)
  次作遍照尊一字水轮观。
  ●●●●●●●●●
  以左手执持食器。展开右五指向下临食器上。诵●字七边。想。甘露乳水从字门流注无穷尽。一切饿鬼饱满无有乏少。此名普施一切饿鬼饮食印。
  次食泻置净地(或棚。或流水。或树下。或净石上泻之。更勿回顾亦勿近殿棋石阶)
  次至心称五如来名号(各三反)
  (宝生)
  南无过去宝胜如来。除坚贪业福智圆满。
  (阿閦)
  南无妙色身如来。破丑陋形圆满相好。
  (弥陀)
  南无甘露王如来。灌法身心令受快乐。
  (大日)
  南无广博身如来。咽喉广大饮食受用。
  (释迦)
  南无离怖畏如来。恐怖悉除离饿鬼趣。
  若能如是称五如来名号者。以佛威光加被故。能令一切饿鬼等。无量罪灭无量福生。弘法大师御口决云。今一切婆罗门仙皆得此食。食已异口同音咒愿云。此人于现世中。亦得延寿。共具足梵天威德行梵天行(文)
  次发菩提心●●●●●●●●●●
  次三昧耶戒(三反)●●●●●
  想。诸饿鬼等受菩萨三昧耶戒。皆堪闻甚深秘法。
  次光明真言(二十一反)次唱三归。次心经。祈愿。
  愿施此食 所生功德 普将回施
  一切饿鬼 法界有情 共生净土
  疾得成佛

  次拨遣(作拳仰弹指为声。诵金刚解脱明)●●●●●
  以御本书写了。宗圆。

  毗沙门天
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。洒净。加持供物(小三古印。枳哩枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分。祈愿等。五悔发菩提。三昧耶发愿(至心发愿。唯愿大日。本尊界会。多闻天王。吉祥天女。禅尼师等。八大夜叉。诸大眷属。等文)
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  坛上有●字。变成须弥山四宝所成。其北面半腹有●字。变成吠室罗摩拏宫。庄严殊妙也。内亦有●字。变成荷叶座。座叶上有●字变成宝棒。棒变成毗沙门天王。着七宝庄严甲胄。左手捧塔以眼视之。右手执宝棒。前又有●字成荷叶座。座上有●字成如意宝珠(有八叶红莲花之上)殊变成吉祥天女白色天女形。左手持如意宝珠当心。右手施愿印。四十二部罗刹王。二十八部药叉大将。左右前后卫护围绕。七珍万宝自然充满。本起弘誓拔济无尽无余界一切众生。是吠室罗摩拏。摩贺提婆啰惹也。如是观毕七处加持。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召(真言末加本尊名。并召请词)入佛三昧耶。四明。结界(不动)。拍掌。虚空网。火院。大三摩耶。阏伽。荷叶座(右手作拳当腰左仰尊肩上)
  归命。●
  五供印明。普供养三力。现供。赞(先四智。次本尊。次吉祥天。或天龙八部用之)本尊赞曰(金刚掌当心)
  唵萨嚩菩陀没地蘖帝吠俱噜耶娑缚贺。
  吉祥天赞。
  吉庆。吉祥。莲花严饰。具财。白色。大名称。莲花眼。大光耀。施食者。施饮者。宝光。大吉祥。曩谟窣都帝。
  普供养三力祈愿。礼佛(四摄次本尊等)
  ●●●●●●●●●●●(三反)
  ●●●●●●●●●拏哂多
  南无。金刚界等。
  次本尊加持。先大日(智拳印羯磨咒)次本尊印二种先合掌。十指内相叉。二水竖头相柱。二风竖微屈。左空入右掌中押左火甲。右空越左空背。入左掌中押右火甲。二风与呵招。真言曰(大咒)
  曩谟(引)啰怛曩怛罗夜耶。曩谟(引)失战荼缚曰罗播拏曳。摩贺药乞叉细曩。钵多曳。曩谟(引)阿他嗗噜药室拏萨也。摩贺罗(引)惹摩罗?。怛蓝钵罗尾沙弭。萨嚩萨怛缚。呬底瑟多南。怛你也他。唵摩尾缚驮罗也。萨嚩贺。布噜拏嚩驮罗也萨嚩贺。摩拏㗚诧也萨嚩贺。悉定迦罗也萨嚩贺。吠失罗末拏也萨嚩贺。难曩驮也萨嚩贺。
  又印(胎藏多闻天印也)虚心合掌。双地入掌相交。二空囗竖并水火竖合。二风屈炎背一寸不相着。真言曰。
  归命。唵吠室罗摩拏野。娑嚩贺。
  吉祥天印。八叶印(有口传)真言曰。
  唵摩贺室利耶曳。娑嚩贺。
  佛眼印明。
  散念诵(佛眼。大日。本尊。吉祥天。禅尼师。童子八大夜叉。法施。大金刚轮。一字)
  五供印明。现供。赞等。回向。至心回向。解界。拨遣(右手拳。大头。二指弹指一度。或三度。或三度●●●●●●)
  三部被甲。普礼。出堂。
  禅尼师童子真言。唵禅尼师曳莎呵。八大夜叉真言。唵药叉湿嚩(二合)罗娑婆(二合)贺

  水天供次

  建立道场安置本尊。辨备供具。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业。三部被甲。加持香水(枳里枳里)洒净。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿等五悔。发菩提。三昧耶。发愿(本尊界会。缚鲁拏天难陀拔难。诸龙王等)五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观(如来拳印)
  观想。坛中有●字变成大海水。水中有●字成龟。龟上有●字成龙索。龙索变成水天。其身浅绿色。右手执刀左手持龙索。头冠上有五龙。天衣璎珞庄严其身。四天女持妙花侍立左右。无量龙众前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召印明。真言末加本尊名号。并召请词)四明。拍掌。结界(有无不定)。虚空网。火院。大三摩耶。阏伽。荷叶座。理供。事供。赞。普供养三力祈愿。礼佛。南无噜嚩陀提婆(三反)
  本尊加持(先大日印言)钵印。如饮食印。但二大指三度来去。有观念。此钵印大海观。海中召请诸龙(云云)或说。劝请印同用此印明(云云)
  真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●
  龙索印。内嚩。竖合二风令圆如环。真言曰。
  ●●●●●●●●
  又印。定拳申风少屈。惠手安腰(或右拳云云)
  真言曰●●●●●●●(正念诵用之)
  诸龙印。二羽散舒五轮。二空相叉以右押左。如蛇腹行回胸前。真言曰。
  ●●●●●●●●
  佛眼印言。散念诵(佛眼。大日。广目天。水天。诸龙。法施。大金。一字)后供养(理供事供)赞普供养等。回向。回向方便。解界。拨遣(弹指三度)三部被甲等。
  广目天印言。二拳背合空押火轮甲。风交如索。
  ●●●●●●●●●●●●●●
  道场庄严。
  青色幡二流(长五寸)坛左右立之。青瓷钵盛水坛中心置之(有口传)又青色糸置之(有口传)大幔。坛敷。净衣皆青色也

  地天。
  道场观。
  坛上有七宝宫殿。殿内有荷叶座。座上有●字。字变成宝瓶。瓶变成坚牢地天(男天也)肉色首着发囊。身着羯磨衣庄严微妙。两手持宝瓶。诸地神眷属围绕。
  根本印。合掌二头二小叉在掌中。二中二名直立头相柱。以二大并立押二头侧。大指来去。
  归命。 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  次瓶印。即钵印也●●●●●●
  散念诵(佛。大。不动。本尊。法施。大。一)
  发愿。本尊界会。坚牢地天。诸地神等。部类眷属。
  梵号●●●●●

  吉祥天

  坛前普礼。着座普礼。涂香三密净三业三部被甲。加持香水。洒净。加持供物(小三古印 枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。劝请(吉祥天女诸佛母梵王帝释诸眷属)发愿(吉祥天女诸大佛母梵天帝释诸大眷属)五大愿普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。道场观(如来拳印)
  观念。前有●字放大光明。此光明变于大地成琉璃地。地上更有●字成宫殿。宫殿前有宝台。周匝于此宝台有流泉浴池。宝莲花开敷。此台四面皆有阶道。宝树行烈匝绕。台中央有坛场。坛场中央有莲花台满月轮。月轮中有●字。变成如意宝珠。如意宝珠变有大吉祥天女菩萨身戴宝冠。左手持如意宝。右手作施愿印。项背有圆光坐红色妙莲花座也。左右梵王帝释及四天王。并眷属天女周匝围绕也。又吉祥天上空有千叶宝盖回盖。有天人调音乐散天花。又盖上虚空中有一聚五色云。云上有白象王以鼻缠取贤瓶。倾之而溢落七宝。又上虚空有俱胝如来。围绕此吉祥天女菩萨也。作此观已。以印加持七处如例。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。大钩召(真言末加本尊名。并召请词。四明。拍掌。虚空网。火院。大三摩耶。阏伽。荷叶座(右手作拳当腰。左仰掌肩上)归命。●
  振铃(用否任意)五供印明。普供养三力现供。赞(先四智。次本尊。或天龙八部用之
  吉庆。吉祥。莲花严饰。具财。白色。大名称。莲花眼。大光耀。施食者。施饮者。宝光大吉祥。曩谟率都帝。
  普供养三力祈愿礼佛(四摄次本尊)

  ●●●●●●●●●拏呬多(三反)南无金刚界等。
  次本尊加持。先大日(智拳印羯磨咒)
  印。被甲印(小野说)真言(出十二名号经)
  怛汝你也(二合)他(上引)室哩(二合)抳。室哩(二)萨嚩迦(引)哩野(二合)娑驮?(三合)悉?悉?。????。阿洛乞叉茗(四合)曩(引)舍野(三合)
  次八叶印(在口决)●●●●●●●●(正念诵用之)
  次宝菩萨印明。外缚二头指宝形。二大并立(或云内缚)●●●●●●
  佛眼印。散念诵(佛。大。本尊三种。毗沙门。法施。随求小咒。大。一)五供。现供。后铃(用任否意)赞。回向。至心回向。解界。拨遣(右手拳大头二指弹指一度。或三度)三部被甲。普礼出堂。
  护摩(增益。作法如常)
  部主(宝菩萨)诸尊(三十七尊)伴僧(小咒。但一口十二名号经)
  本尊劝请印。八叶印。头指招之。言小咒。供物同用小咒。
  结界(马头)字轮观(●等)
  本云。
  大吉祥天女经一卷。
  吉祥天女十二名号经经一卷。
  陀罗尼集经第十卷。
  次第(石山)
  师口云。或最秘传云。行吉祥天者。有黑耳作障故。先去彼天之后可修。其法先三部被甲。次心经一卷。次随求印言以之回向彼天。然后入道场(云云)又云。●●神供。梵天帝释(各三度)本尊(七杓)供之。法施心经。金刚般若偈随求。光明真言。发菩提心。三昧耶戒。本尊各百边诵之。次念诵了弹指(云云)又云。归时不见后。又供物等手自持参之。又供时不燃火。黑闇所。若竹林供之(云云)
  师口云。黑耳法。种●。三独股。印普印。言。
  唵迦罗室哩莎呵。

  天等通颈次第

  坛前普礼。着座普礼。
  涂香。三密净三业三部被甲。
  加持香水(枳里枳里)加持供物(小三古枳里枳里)
  字观。净地。
  观佛。金刚起。
  普礼。表白神分祈愿等。
  五悔发愿。五大愿等(普供三力)。
  大金刚轮。地结。
  四方结。道场观(如来拳七处加持)
  大虚空藏。小金刚轮。
  送车辂。请车辂。
  召请(大钩召印明真言末加本尊名号并召请词)
  四摄。拍掌。
  虚空网。火院。
  大三摩耶。阏伽。
  荷叶座。五供印明。
  普供三力。现供。
  赞。普供三力祈愿等。
  礼佛(三十七尊四摄次本尊句如常)
  本尊加持(先大日本尊眷属等次佛眼)
  散念诵(佛眼大日本尊等法施大金。一字)
  后供养。赞。
  普供等。回向。
  至心回向。解界。
  拨遣(不投花弹指三度)三部被甲。
  普礼。出堂。

薄双纸二重第一

  诸佛(五尊)

  阿弥陀。定光佛。宝生尊。阿閦法。
  善名称吉祥。

  阿弥陀法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。
  涂香。三密观。
  净三业三部被甲护身。
  加持香水。加持供物。
  ●字观。观佛。
  金刚起。普礼。
  表白神分祈愿等。五悔。
  发菩提。三昧耶。
  劝请(西方教主弥陀尊莲花部中诸萨埵)。发愿(阿弥陀如来。莲花部中。诸大眷属)
  五大愿。普供养三力。
  大金刚轮。地结。
  四方结。
  道场观。
  观想。心前有●字成八叶大莲花。遍法界即极乐世界。其中有●字变成五峰八柱宝楼阁。此宫殿中有●字成大莲花。莲花上有曼荼罗。曼荼罗上●字成满月轮。满月轮亦有●字成八叶莲花。上有●字放大光明遍照法界。其中有情遇此光者。皆无不得罪障消灭。此字变成八叶红莲花。以五钴为茎立横五钴上。其莲花遍满法界亦放大光明。光明中有无量化佛说法利生。此莲花变成观自在王如来。身量广大无量由旬。结妙观察智印。身色如阎浮檀金。从诸毛孔流出无量光明。项背有圆光。圆光中有无量化佛。观音势至等二十五菩萨。乃至无量无边菩萨圣众眷属前后围绕。亦其极乐世界以七宝为地。水鸟树林皆演法音(七处加持如常)
  大虚空藏。小金刚轮。
  送车辂。请车辂。
  召请(莲花部)四明。
  拍掌。结界(马头)
  虚空网。火院。
  大三昧耶。阏伽。
  花座。振铃。
  理供。事供。
  赞(四智 次本尊)
  曩谟弭跢婆野曩谟弭跢庾晒曩谟进底野麌拏迦罗答摩寗曩谟弭恞跢婆野尔曩野帝母寗素佉嚩底淫夜弭多嚩弩剑跛野素佉嚩底孕迦曩迦尾节怛罗迦曩喃么拏罗?素蘖多素带罗棱讫哩耽多嚩室罗夜答钵啰体多麌拏写地么多钵夜弭担么护麌拏罗怛曩散左琰
  普供养三力祈愿。礼佛。
  南无阿利也弥多婆野萨怛他蘖多(入)。
  南无观自在菩萨摩诃萨。
  南无得大势至菩萨摩诃萨。
  南无极乐界会一切圣众。
  入我我入(定印)
  入观自在菩萨三摩地。心月轮上有●字放大光明。其字变成八叶莲花。花台有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开敷势。八叶上各有如来。入定结跏趺坐。面向观自在菩萨。项珮圆光身如金色光明晃曜。一切有情身中具此觉悟莲花。清净法界不染烦恼。此莲花渐大遍法界。蒙照触者皆拔苦与乐皆得解脱。同观自在菩萨。即渐收等己身观毕。
  本尊加持。
  二手外缚。二头指圆立合。二大指并立(三昧耶会法菩萨印)
  真言(羯磨会法菩萨真言)
  ●●●●●●
  又印(三昧耶会观自在王印)二手外缚。二中指圆六合。
  真言(大咒如常)
  又印(胎藏莲花藏印)二手虚心合掌。二头指二中指二无名指各开立合。有指隙勿着。所谓八叶印也。真言(同真言)
  ●●●●●●●●●●●●
  正念诵(●●●●●)
  本尊加持(如前)
  字轮观

  本尊加持(先大日。次本尊如前。次佛眼)
  散念诵。
  佛眼。大日。本尊(三种)光明真言。观音。势至。白衣。马头。大金。一字。
  后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  ●(敬爱)部主(正观音)本尊。诸尊(三十七尊)。

  定光佛法(显教云燃灯佛)

  楼阁中有八叶大莲花台。台上有月轮。轮中有●字。字变成佛顶形。形变成定光佛。相好圆满眷属围绕(云云)
  赞(四智。或佛赞)印(普印)真言曰●●●●●●●●
  平等房云。此定光真言若愚人所推作欤其故者。三摩地者定也。入缚罗云光也。仍以梵号为名也。但定光佛者燃灯佛也。本用锭字。今用定字借音欤。不足言锭是灯器之名也。燃灯佛梵号。可勘法花经梵本也。故此佛可用诸佛通真言也。胎藏遍知院明等也。

  宝生尊法

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。劝请(平等性智宝生尊。宝部内证诸眷属)发愿(本尊界会宝生如来摩尼部中诸眷属等)五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  观想。坛上有●字成宝楼阁。楼阁内有殊妙坛。坛上有●字成净月轮。月轮上有●字成宝莲花。莲花上有●字成如意宝珠。宝珠变成金刚宝如来。从顶放黄金光照无量世界。右手施愿印。左手仰拳膝上。相好圆满。宝部四亲近菩萨。并八供四摄等依本位住。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智。宝菩萨赞)
  缚日啰啰怛那。苏嚩日啰啰他。嚩日罗迦赊。摩贺摩抳。阿迦赊蘖婆。嚩日罗茶。嚩日罗蘖婆。曩谟娑都帝。
  普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●(三反)
  入我我入。本尊加持。二手外缚。二中指如宝形。
  ●●●●●●●正念诵(羯磨咒)本尊加持。字轮观(五大)本尊(先大日。次本尊。次佛眼)散念诵(佛眼。大日。本尊。军荼利。吉祥天。大金。
一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。礼佛。出堂。
  护摩(增益)
  部主(大日。或宝菩萨)诸尊(三十七尊)

  阿閦佛法(息灾灭罪)

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物。●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。劝请(大圆镜智阿閦尊。金刚部中诸圣众)发愿(本尊圣者阿閦如来金刚部中诸眷属等)五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。四方结。
  道场观。
  观想。坛上有●字成宝楼阁。楼阁中有殊妙坛。坛上有●字成月轮。月轮上有●字成莲花。莲花上有●字成五钴杵。杵变成阿閦如来。左手取袈裟二角当脐下。右手申覆右膝触地印相好圆满。金刚部四亲近八供四摄等。依本位住。金刚部圣众眷属前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(金刚部。若大钩召)四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座。振铃。理供。事供。赞(四智。石山佛赞。若金刚萨埵)普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●(三反)
  入我我入。本尊加持(三昧耶印羯磨咒)二手外缚。二中指立合。
  ●●●●●
  或说。结前三昧耶印用仪轨大咒。
  阿閦佛陀罗尼(在别)正念诵(羯磨咒)本尊加持(如前)字轮观(五大。或在别)本尊加持(如前。但先大日)佛眼印明。散念诵(佛眼。大日。本尊。金刚萨埵。降三世。大金刚。一字)后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞(如前)。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  护摩(息灾)
  部主段(金刚界大日)本尊段。诸尊段(三十七尊)

  善名称吉祥王如来法
  楼阁中有八叶大莲花台。台上有月轮。轮中有●字。字变成宝珠。珠变成善名称吉祥王如来。相好圆满无量亿众。不退菩萨。前后围绕
  印(金刚合掌)真言曰(通佛)
  曩莫。三曼多没驮南(一)暗。萨缚没驮冒地萨怛嚩(二合)纥哩捺野你也(二合)吠奢你。曩莫萨缚尾泥。娑婆贺。
  赞(佛赞)。
  此佛名号本誓出七佛药师经上卷。件文云。我愿。来世得菩提时。若有众生入于江海遭大恶风。吹其船舫无有洲渚而作归依。极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故。皆得随心至安稳处受诸快乐(文)
  传教大师入唐时。于镇西造立此佛白檀像四躯。安置灶户山。件像持宝珠(云云)
  形像如药师佛。但右手持宝珠。左手施无畏。

薄双纸二重第二

  诸佛顶(四尊)

  大佛顶。大胜金刚。
  炽盛光。白伞盖。

  大佛顶

  劝请。金轮佛顶转轮王。八大佛顶诸转轮。
  发愿。金轮佛顶。八大佛顶。诸转轮王。
  道场观。
  虚空法界中。有大金刚峰宝楼阁。高无中边。以诸妙宝庄严挍饰。无量百千光明照耀。其中央有大莲花王。花台上有●●●三字。作七大师子王。其上有●字成大月轮。轮变作八辐金刚焰轮。轮形广大遍三千世界。于轮脐中有白莲花王。其上有●字变成八辐金刚轮宝。其轮变成摄一切佛顶轮王身(即大日也)是如来形紫摩金色大丈夫相。住法界定印。于其印上持八辐轮。从其摄佛顶轮身放八色光。大轮一一轮辐间出生八方八色金轮。于其八方轮脐出生八种莲花。于其莲花出生八佛顶轮王。即前赤色花轮中有●字。变成如来顶印。印变成光聚佛顶。前右隅黄色花轮中有●字。变成黄色莲花。莲花变成发生佛顶。右边白色花轮中有●字。变成白伞盖。伞盖变成白伞盖佛顶。右后隅杂色花轮中有●字。变成利剑。利剑变成胜佛顶。后边红色花轮中有●字。变成莲花上钩。钩变成除障佛顶。左后隅青色花轮中有●字。变成五钴杵。杵变成广生佛顶。左边绿色花轮中有●字。变成八辐金轮。轮变成最胜佛顶。前左隅紫色花轮中。有●字变成白螺。白螺变成无量声佛顶。次大轮外七宝围绕。佛前为始如次。轮。珠。女。马。象。藏。兵也(此七宝次第。依摄眼毒钞)次虚空藏等八大菩萨围绕。次大笑等八大明王围绕。
  印真言。
  智拳印。             ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  根本大印(佛顶印)。
  ●●●●●●●●●
  摄一切佛顶轮王本三昧耶印。
  二手十指各立散。

  右  ●(大)
  ●(头)
●(中)
  ●(无名)
  ●(小)
  ●(小)
  ●(无名)
●(中)
  ●(头)
  左  ●(大)
  金刚炽盛光明佛顶王自在十字真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●(以上本尊印言)
  八大佛顶印言。光聚佛顶。内缚三古印(被甲印也)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●
  发生佛顶。八叶印也。
  归命。●●●●●
  白伞盖佛顶。伞盖印也。
  归命。●●●●●●●●●●
  胜佛顶。大惠刀印。
  归命。●●●●●●●
  除障佛顶。钩印。
  归命。●●●●●●●●●●●
  黄色佛顶。内五古印。
  归命。●●●●●
  最胜佛顶。转法轮印。
  归命。●●●●●●●●●
  无边声佛顶。法螺印。
  归命。●●●●●●●
  八大菩萨印言。
  虚空藏。二手虚心合掌。二大指并入掌内。押二无名指中节之文。二头指屈中节覆二大指上。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  普贤。二手外缚。立合二中指。●●●●金刚手。内五古印。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●
  文殊。二手虚心合掌。并立二大指。屈二头指之中节合端。置二大指甲上。以二中指附二无名指背而相缠●●●●●●
  除盖障。二手虚心合掌。二头二中各圆立合。二无名二小共屈入掌合背。并立二大押二无名之中节。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  地藏。内缚二中立散。
  ●●●●●●●●
  观音。外缚。二头莲叶。二大并立。
  ●●●●●●●
  慈氏。二手虚心合。屈二头指合甲。并立二大押二头指侧。
  ●●●●●●●●●●●●●●●
  八大明王印言。
  大笑。右手屈小指以大指押小指甲。余三指直立各无著令有隙。左手头指大指相捻。余三指直立。所谓持花印也。左右作此印。两印相对立之。
  ●●●●●●●●●●
  步掷。右手屈小指。以大指押小指甲。左手作胎藏拳上肘。左右共作此印。相对立之●●●●●●●
  降三世。大印如常。
  ●●●●●●●●●●●●
  大威德。内缚。立合二中●●●●
  不动。两手剑印。
  ●●●●●●●●●●●●●
  无能胜。右手头指大指相捻。余三指直立。所谓持花印也。但屈火入掌。结此印安心。左手立肘舒五指向立外。
  马头。印如常。
  ●●●●●●●●●
  大轮。小金刚轮印。
  ●●●●●●
  普通佛顶。二手虚心合。十指深交。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵真言。
  ●●●●●●●●●●
  散念诵(佛眼。大日。陀罗尼。辨事。不动。大金。一字)赞(四智不动)礼佛。
  南无。●●●●●●●●(三反)
  (光聚)南无。●●●●●●●●●●●
  (发生)
  南无。●●●●●●●●
  (白伞)
  南无。●●●●●●●●●●●●
  (胜)
  南无。●●●●●●●●●
  (除障)
  南无。●●●●●●●●●●●●●
  (广生)
  南无。●●●●●●●●
  (最胜)
  南无。●●●●●●●●●●
  (无边声)
  南无。●●●●●●●●●●
  ●●
  火天。部主(佛眼)本尊。自加持。召请。拨遣。诸供物。加持物。诸尊。世天。
  御本记曰此次第。中宫御产御祈。师主僧正勤仕之。件料以成。所令书御也。
  (已上御本之奥书)

  大胜金刚

  种子●。三昧耶形。千辐金轮。
  道场观。
  坛上有●字。成千叶大白莲花。莲花上有●字。变成千辐金轮。轮变成大胜金刚转轮王。手具十二臂。左右第一手持智拳印。复持五峰金刚。莲花。摩尼。羯磨。钩。索。锁。铃。智剑。法轮。十二大印。身色如日五髻光明。其光无至遍于十方。面门微笑相好圆满。八供四摄菩萨。乃至无量圣众。前后围绕。
  智拳印。
  ●●●●●●●●●●●●
  本三昧耶印。二手内缚。立合二中指屈上节作剑形(真言如前)
  正念诵(前咒)散念诵(佛眼。大日。本尊。大金刚轮。一字)
  伴僧咒(辨事佛顶)归命。●●●●●●。
  御加持咒(辨事佛顶)
  劝请(大胜金刚转轮王三十七尊诸圣众)
  发愿(本尊圣者大胜金刚)
  礼佛。 南无。●●●●●●●●●
  赞(四智)
  护摩(敬爱)部主(佛眼)诸尊(三十七尊)

  炽盛光法(天变)

  种子●三昧耶形。十二辐金轮。
  道场观。
  坛中有十二辐大轮。上有●字成八叶白莲花。中台有●字。又后叶有●字。变成十二辐金轮。变成炽盛光佛顶如来。身诸毛孔放大光明。首冠五佛顶。二手如释迦(前叶)佛眼文殊(右叶)金刚手(左叶)不思议童子(文殊右)救护惠(文殊左)毗俱胝(金刚手右)如意轮(金刚手左)七曜九执。大梵天。净居天。那罗延天。都使多天。帝释天。魔醯首罗天。十二宫。二十八宿。八方天。降三不动。无能胜。乌瑟涩摩。等七十余尊。前后围绕。
  印。先金轮根本印。二手内缚。立合二中指屈上节作剑形。并立二大指。申二头指屈中节合端。置二大指上。真言。
  ●●●●●●●●●
  次本尊印(被甲印)二手内缚立合二中指。屈二头指立于二中指之背。以二大指各押中指第二节。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  正念诵(前大咒)散念诵(佛眼。大日。本尊。文殊。金刚手不思义童子。救护惠。毗俱胝。如意轮。不动降三世。七曜。二十八宿。大金。一字)
  劝请。炽盛光佛顶轮王。七曜星宿诸眷属。
  发愿(炽盛光佛大转轮王七曜星宿诸大眷属)
  礼佛。赞(四智。本尊。在经)
  护摩(息灾)
  部主(佛眼)诸尊(三十七尊。文殊。金刚手。不思议童子。救护。毗俱胝。四明王)世天(常外曼荼罗诸天等供之)

  白伞盖。

  小野厚造纸下云。白伞盖佛顶印以二大指。各捻二无名指甲上侧相合。屈二头如盖形。二中指微屈相合。二小指各立相合。真言曰。唵么么么匿(你翼反)
  种子●●。
  三昧耶形。莲花上白伞盖。
  形像。黄色左手莲上伞盖仰右手屈地水火风。舒空坐赤莲顶轮王轨曰。大捻无名甲侧合。屈二头。如盖。中微屈事。小竖合。●●●●●
  梵号●●●●●●●
  密号。异相金刚。又奇特金刚。
  白伞盖佛顶轮念诵法云(圆行请来)
  白伞盖根本印。二手虚心合戒方屈入掌。以其禅智面并押戒方。申进力屈合圆。是佛伞盖印。真言诵七遍则于顶上散。真言曰。
  曩莫三(去)满多母驮喃。阿钵罗(二合)底贺多。舍娑曩(引)南。唵怛他(引)蘖睹。瑟抳(二合)娑。阿曩缚路吉多。母?驮(二合)斫讫罗(二合)缚罗(二合)底。唵摩摩摩摩吽(引)昵(作戈反引)
  同念诵法云。是大白伞盖。遍覆于大千神变难思议。虚空无障碍(文)

薄双纸二重第三

  诸经(三尊)

  孔雀经。守护经。止风雨经。

  孔雀明王法

  种子●三昧耶形。孔雀羽。
  道场观。
  坛上有金色孔雀。孔雀上有白色莲花。莲花上有●字。字变成孔雀羽。羽变成孔雀明王。住慈悲相具四臂。右边第一手执开敷莲花。第二手持具缘果。左第一手当心。掌持吉祥果。第二手执三五茎孔雀尾。诸眷属前后围绕。
  印。二手内缚。二大指二小指各立合。
  真言●●●●●●●●。
  正念诵。散念诵(佛眼。大日。本尊。不动。大金。一字)
  劝请。大孔雀明王慈悲尊。七佛慈氏诸圣众。
  发愿(三世御母大孔雀明王七佛慈氏诸尊圣众)
  礼佛。南无。●●●●●●●(三反)。
  赞(先四智次本尊)
  曩谟窣堵等(弘雀经赞也)
  ●●

  守护国界经念诵次第

  先于房中洗手漱口作法如常。至堂之间我身想迦楼罗。降伏一切烦恼有情非情毒。结迦楼罗印行步。入堂户时入无能胜定三度弹指。二手拳左安腰右申头指。诵短吽结界印十方。
  次坛前普礼(真言印如常)次着座(如常)次以涂香。涂手腕。次三金观(如常。真言印亦如常)次佛部三昧耶(如常)次莲花部三昧耶(如常)次金刚部三昧耶(如常)次被甲护身(如常)次加持香水(二字如常洒净又如常)次加持供物(用回向轮陀罗尼曰印右手作五股)唵(一)娑(二合)摩罗娑摩罗(二)微摩(引)曩(三)娑(引)罗(四)摩诃斫迦罗(二合五)缚(上六)吽(长声七)
  种种供具。以此陀罗尼力由加持成真实供养。供养一切诸佛故。五无间等重罪业皆悉消灭。
  次览字观(真言印如常)次净地(如常)次净身(如常)次佛部心(如常)次莲花部心(如常)次金刚部心(如常)次被甲(如常)次惊觉(如常)次四礼(如常)次金刚。持遍礼(如常)次表白。次神分。次普贤行愿。次劝请。次五大愿。次普供养。次三力祈愿。次四无量观(观印明等如常)次胜心(如常)次大金刚轮(如常)次地结(如常)次天结(如常)次金刚眼(如常)次金刚合掌(如常)次金刚缚(如常)次开心(如常)次入智(如常)次合智(如常)次普贤三昧耶(如常)次极喜三昧耶(如常)次降三世(如常)次莲花三昧耶(如常)次法轮(如常)次大欲(如常)次大乐不空(如常)次招罪(如常)次摧罪(如常)次业障除(如常)次成菩提(如常)次五相成身观(如常)既成本尊身成三身佛果也。
  次邬瑟尼(如常)次螺髻(如常)次相好藏(如常)次宝冠(如常)次四佛加持(如常)次五佛灌顶(如常)次四佛系鬘(如常)次甲胄(如常)次结胄(如常)次现智身(如常)次见智身(如常)次四明(如常)次成佛(如常)
  次堂场观。
  观想。以五轮成立器界。其上七金山。八功德水海。金龟三层莲花妙高山等如常可观想。
  次结印诵明亦复如是。
  次结如来拳印。观想。须弥山顶无量广大平等也。想鑁吽怛洛纥哩恶五字。变成七宝宫殿。悬缯婇珠网。其庄严无量。其中有五部曼荼罗坛。其中有如来部轮。想●字成八叶莲花台。其上有三字。中央●。左右●字成大觉师子座。其上有●字变成大宝莲花。其上有●字变成塔婆。所成五大转成大毗卢遮那如来(三身佛果)自受法乐故流出三十七尊。及外部天等。被围绕恭敬说三密法诵唵仆欠字印七处。
  次大虚空藏转明妃并伽陀(如常)次小金轮(如常)次启请(如常)次开门(如常)次启白(如常)次送车辂(如常)次请车辂(如常)次金刚王(如常)次降三世(如常)次虚空网(如常)次火院(如常)次三昧耶(如常)次阏伽(如常并偈文如常)次花座(如常)次赞(四智)次四明(如常)次拍掌(如常)次振铃(如常)
  次能与无上菩提最尊胜(智拳印)
  唵吽惹护(平)娑
  以唵字观月轮中置于顶上。字色如珂雪。此想成已。即见自身坐月轮中。便得成毗卢遮那。
  次能摧伏(左手取袈裟二角。右手触地印)唵吽惹护(平)娑。以吽字处月轮中。置于顶上。字色青色。此身即成阿閦如来。
  次满愿(左如先。右与愿印)唵吽惹护(平)娑。以惹字处月轮中。置于顶上。如融金色。此观成已即成宝生如来

  次第一最胜三昧耶(定印)唵吽惹护(平)娑。以护字处月轮中置于顶上。如红莲花色光。观成已此身即成阿弥陀如来。
  次施无畏(左手取袈裟。右手施无畏)唵吽惹护(平)娑。以娑字观月轮中。置于顶上作五色观。观成已自心即成不空成就如来。凡五佛皆放随方光(中方普照十方)以无数百千亿光。照其方恒河沙世界众生。遇期光者悉入三昧。
  金刚波罗蜜(左手不取袈裟。若手如先)
  唵(一)萨怛缚(二合)缚(入)曰哩(二合引三)娑缚(二合引)贺(引四)宝波罗蜜(左右手如上)
  唵(一)啰怛曩(二合引)缚(入)曰哩(二合引三)娑缚(二合引)贺(引四)
  法波罗蜜(左右手如上)
  唵(一)达么(二合二)缚(入)曰哩(二合引三)娑缚(二合引)贺(引四)羯磨波罗蜜(左右手如上)
  唵(一)羯磨(二合二)缚(入)曰哩(二合引三)娑缚诃(二合引)贺(引四)
  以上五佛四波罗蜜。
  次金刚萨埵菩萨(左手拳安腰。右手取杵三度打掷)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)萨埵缚(二合引三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚王菩萨(左右手拳交臂。风指招)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)啰佐(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚爱菩萨(左右手拳。以右风指钩引右)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)啰誐(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚喜菩萨(右手拳。当胸弹指)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)娑度(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚宝菩萨(外缚。风指宝形当额)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)啰怛曩(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚光菩萨(二手拳二头二大指端合转右)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)谛者(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚幢菩萨(左右手拳。右拳而上立右臂)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)计都(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚笑菩萨(左右拳。当口散)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)悉蜜多(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚法菩萨(左手当前如持花。右叉上莲形。大小指少统)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)达么(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚利菩萨(左如先右。折地水以大指捻。剑印振)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)底乞史那(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚因菩萨(左右拳并转)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)系都(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚语菩萨(用上笑印)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)么洒(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚业菩萨(二手拳舞)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)羯磨(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚护菩萨(先拳印。置左右胸边)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)啰乞洒(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚牙菩萨(左右手拳。风少二指如牙当左右口边)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)药乞洒(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚拳菩萨(二拳下左重)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)珊第(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  以上十六菩萨。
  次金刚嬉菩萨(左右拳安腰头少倾)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)攞洗(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚慢菩萨(二拳额杈上。申风指如鬘垂下)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)磨隶(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚歌菩萨(左右拳当口开)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)拟谛(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚舞菩萨(先拳舞用)
  唵(一)缚折罗(二合引二)你哩谛(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚香菩萨(二拳俯开)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)努闭(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚花菩萨(二拳仰开)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)补涩(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚灯菩萨(合拳立大指)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)阿噜计(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次金刚涂菩萨(开左右拳阴胸)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)献弟(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  已上八供养菩萨。
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)阿虞舍(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)波舍(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)娑普吒(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)献吒(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  右弱吽鑁斛印(如常)。已上四摄菩萨。
  帝释天(右如上。左五指直立相着。地水屈中节。以风着火背。空屈中节)
  唵(一)因达罗也(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  火天(左拳腰。右手立指屈。空着拳中。风屈中节召之)
  唵(一)阿仡乃裔(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  琰魔天(合掌。二地二风屈中节。以大押风)
  唵(一)阎魔也(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  罗刹天(右拳腰。左手剑印)
  唵(一)泥以低(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  水天(右如前。左手拳风直立小屈)
  唵(一)缚(上)那也(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  风天(右如上。五指直屈地水)
  唵(一)摩耶吠(上二)娑缚(二合引)贺(引三)
  毗沙门天(合掌。屈二地二火入掌。以大指捻火甲招风)
  唵(一)拘米罗也(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  自在天(右拳安腰。左指直立。地水屈节。火风空各少相去)
  唵(一)伊舍那(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  上方天(右拳腰。左舒五指高过肩)
  唵(一)陀罗抳(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  下方天(钵印)
  唵(一)末罗没泥(二)娑缚(二合引)贺(引三)
  已上十天。
  次献事供(涂香。花烧香。饮食。灯明)
  次回向轮陀罗尼(普供养印)
  唵(一)娑么(二合)罗娑么(二合)罗(二)微么(引)曩(三)娑(引)罗(四)摩诃斫迦罗(二合五)缚(上六)吽(长声七)
  以前供具。恭敬供养诸佛菩萨。由此力故。五无间等极重罪业得消灭。何况轻罪。复应以此种种善根。回向众生。愿诸众生速证阿耨多罗三藐三菩提。
  次四智赞。次摩尼供养(如常)。次三力偈。次礼佛。
  南无摩诃毗卢遮那佛。南无阿閦佛。
  南无宝生佛。南无无量寿佛。
  南无不空成就佛。南无四波罗蜜。
  南无十六大菩萨。南无八供养。
  南无四摄智。南无金刚界一切诸佛。
  南无大悲大藏一切诸佛。
  次佛母加持。次入我我入观。
  次本尊契(智拳印)唵加巳惹护(平)娑。
  次根本真言。
  唵(一)缚(入)折罗(二合引二)唵(三)娑缚(二合引)贺(引四)
  次加持念诵(如常)次诵净珠明(如常)次旋转明(如常)次念诵了诵偈(如常)次本尊加持。次散念诵。次入法界三昧观(左手上右手重大指端合)此字轮观如金刚界。但随时略之。次本尊加持。次佛眼(如先)次八供养。次坛供(如先但行者左)次回向轮陀罗尼(如先)次四智赞。次普供养(如先)次三力偈。祈愿。次阏伽。(如先)次回向(如常)次五悔(第五段)次解界(如常)次奉送(作法印明。并偈文等如常)次拍掌(如常)次三部被甲护身。次出堂。诵大乘经作泥塔。随心经行耳。
  大师御作(云云)或石山内供作(云云)

  止风雨法。火天。或摩那斯龙王。可供也。止风雨经可见之。
  守护国界经第九云止雨陀罗尼。
  唵。阿密?低底(二)吽(三)底瑟吒(二合四)娑缚(二合引)贺(引五)
  摩那斯龙王印言。可用胎藏诸龙印言欤(云云)
  或云。马头二卷仪轨。在八大龙王各别印明可勘之。
  又陀罗尼集可勘之。马头事卷也(云云)
  马头轨八大龙王。
  难陀龙王。婆素难龙王。德叉龙王。羯因吒龙王。股摩龙王。摩股摩龙王。商佉娑罗龙王。鸠唎迦龙王。
  以上印言皆说之。
  或抄云摩那斯龙印言。
  唵摩那斯铭伽者你。娑缚诃。

薄双纸二重第四

  诸观音(十二尊)

  正观音。千手。七星如意轮。都表如意轮。白衣。叶衣。水月。杨柳。阿摩提。多罗。青颈。香王。

  正观音(息灾。除病。敬爱)

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。
  涂香。三密观。
  净三业三部被甲。加持香水。
  加持供物 。 ●字观。
  观佛。金刚起。
  普礼。表白神分祈愿。
  五悔。发菩提。
  三昧耶。
  劝请。大慈大悲观世音。莲花部中诸圣众。
  发愿。本尊圣者。观自在尊。莲花部中。诸眷属等。
  五大愿。普供养三力。
  四无量观。大金刚轮。
  地结。四方结。
  金刚眼。召罪。
  摧罪。业障除。
  成菩提。
  道场观。
  坛上有●字变成宝楼阁。其中有●字变成满月轮。上有●字变成初割莲花。莲花变成正观自在菩萨。身白肉色。顶上戴无量寿佛。相好圆满。具万德庄严。项背圆光。右手作开敷莲花势。左手持未敷莲花。莲花部无量圣众。前后围绕(七所加持)
  大虚空藏。小金刚轮。
  送车辂。请车辂。
  召请(莲花部中明)。四明。
  拍掌。结界(马头)
  虚空网。火院。
  大三昧耶。阏伽。
  花座。振铃。
  理供。事供。
  赞(先四智次法菩萨赞)
  缚曰罗达磨苏萨怛嚩罗他嚩曰罗钵娜磨苏输驮迦路计湿嚩罗苏嚩曰罗乞叉嚩曰罗宁怛罗曩谟娑都帝。
  普供养三力祈愿。礼佛。
  南无●●●●●●●●●●●●●●●●(三反)
  入我我入。本尊加持。
  印(莲花部心)二手内缚。右大母指直立勿着头指之侧真言曰。
  ●●●●●●●
  又印。二手外缚。二头指如莲形。二大指并立之。真言曰。
  ●●●●●●
  正念诵●●●●●●●
  本尊加持字轮观(五大)
  本尊加持(先大日次本尊次佛眼)
  散念诵。
  佛眼。大日。阿弥陀。本尊。千手。马头。十一面。准胝。如意轮。不空罥索。白衣。大金刚轮。一字。
  后供养(理供事供)阏伽。后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  ●●(息灾敬爱)
  部主(千手或马头)
  本尊。
  自加持召请等(莲花部心印明)
  诸供物加持等(同明)
  拨遣(准召)
  诸尊(三十七尊或六观音)。一交了。
  千手法(大师御传)

  自房中至佛前作法如常。
  坛前普礼。着座普礼。
  涂香。三密观。
  净三业三部被甲。加持香水。
  加持供物。字观。
  观佛。金刚起。
  普礼。表白神分祈愿。
  五悔。发菩提。
  三昧耶劝请(千手千眼观世音莲花部中诸圣众)
  发愿(千手千眼观自在尊莲花部中々々々々)
  五大愿普供养三力。
  大金刚轮。地结。
  四方结。
  道场观。
  观前须弥山顶上有●字成八叶莲花。于是莲花有●字成八峰宝楼阁。是宫殿中有●字成大莲花。于是莲花上有曼荼罗。曼荼罗上有师子坐。师子坐上有大莲花。大莲花上有月轮。月轮上有●字成大莲花坐。花坐上又有●字。从字流出大光明。遍照一切佛世界。所有众生解脱苦恼获得安乐。此字变成开敷莲花。一切如来皆入此莲花中。合为一体。莲花变成千手千眼观自在菩萨。身黄金色相好圆满。威仪炽盛具二十七面。顶戴无量寿佛。千手各持三摩耶。满众生愿乐。于手掌中各皆有一眼千臂。广博体游二十五有。以大悲方便断诸有情苦。十波罗蜜八供养菩萨白衣大白衣多罗毗俱胝及天龙八部众前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。
  送车辂。请车辂。
  召请(莲花部)四明。拍掌。结界(马头)
  虚空网。火院。
  大三昧耶。阏伽。
  花座。振铃。
  理供。事供。
  赞(先四智次本尊)
  惹(自摧反)野睹没哩(二合自幸声)拏(上引)罗饷佉惹(准上)吒计舍迦逻跛驮囕钵娜么(二合)嚩啷(引)誐拽瑟置(二合)怛罗野宁(引)怛啰(二合)娑贺娑罗(二合)步簪(自含反)娑他多那莫娑讫哩(二合)姤(引)秕尾你野(二合引)驮罗祢(引)嚩誐南(三)阿贺么(上)缚路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)罗麌览娑多(上)单钵啰拏多(入声)跛娜么(二合)罗(引)誐?(宁逸反)么(上)蓝(五)迦么(上)罗(引)誐母答?路(引)迦曩(引)他曼驮铭(引也)萨嚩秫(待聿反)驮悉地野(二合)左(入)
  普供养三力祈愿。礼佛。
  南无沙贺沙罗布惹阿梨耶缚噜枳帝湿婆罗冒地萨埵摩诃萨埵(三反)
  入我我入。本尊加持。
  根本印。
  二手金刚合掌(但深交小屈十指)二中指立合。二大指二小指共开立勿属。
  真言。大陀罗尼。
  又印。八叶印。真言曰。
  ●●●●●●
  正念诵(小咒用之)
  本尊加持(如前)
  字轮观。

  本尊加持(先大日。次本尊如前次佛眼)
  散念诵。
  佛眼。大日。无量寿。本尊。正观音。马头。十一面。准胝。如意轮。白衣 多闻。吉祥天。诃利帝。大金刚轮。一字。
  后供养(理供事供)
  阏伽。后铃。
  赞。普供养三力祈愿。
  礼佛。回向。
  解界。拨遣。
  三部被甲。出堂。

  七星如意轮
  七星如意轮王经云。尔时神通王菩萨白佛言。世尊以何因缘不但观念如意轮王菩萨。又今礼拜本星等耶。佛言昔燃灯佛所受此法门。七星精灵从天而下。何利大神从地而出。愿我等辈护此大法。若有人等奉造此法。我等先至成就法事。以此因缘兼存造法(云云)
  道场观。
  宫殿内有坛。坛上有七宝轮。其轮脐内有莲花。花上有 ●字。左右有●●字。此三字变成如意宝珠。珠变成如意轮观自在菩萨。身红色有十二臂(或现六臂)执诸宝物。又于八轮之间有●字。变成北斗七星。并诃利底母。莲花部菩萨圣众。九曜。十二宫。二十八宿。恭敬围绕。
  正念诵(如意轮咒)散念诵(北斗总咒。又各别真言任意。本命星增反数。诃利帝咒。曜宿总咒)已上常喜院。
  八辐宝轮中央安如意轮观音。八辐间右旋安北斗七星。尊前安诃利帝母。轮外八供四摄(如常)
  根本印明(如常)。但本尊加持之次。北斗印明。次呵利帝母印明(如常)。散念诵(佛眼。大日。本尊大咒心中心咒。北斗总咒。呵利帝母。一字)礼佛。三十七尊。本尊北斗七星。呵利帝母。南无北斗七星。南无呵利帝母。
  发愿(本尊圣者如意轮尊。北斗七星。呵利帝母)伴僧(大咒)后加持(同)
  ●●(息灾)
  部主(本命星。秘秘说。诃利帝)本尊(如意轮)。诸尊(如曼荼罗。本尊并七星。呵利帝母。八供四摄等)。

  如意轮二臂像。如炽盛光法说。七星如北斗曼荼罗。呵利帝只怀一子。左手取吉祥果。此法为贼难修之。七星如意轮王经可见之(以上小野)

  都表如意轮

  都表如意轮王念诵轨曰(解脱师子译)
  次复安置本尊者。行者自须敷己座。尊面西方存目前。行者像前面东坐。都表如意轮曰。都者摄义。摄入一切诸佛菩萨。是故名都。表者显义。显现大光照四天下。是故名表。冥摄一切诸佛菩萨。显现日光令睹天下一切众生。有此义故名曰都表圣如意轮。有众生类无知此相。不知此故不作归依。能可秘。寻信心坚固者可传授之命终之时必生净土。昼分六时行住坐。常观想莫废是法。名曰日想。正者住正念。故往生无疑(云云)
  都表如意轮私记(天台)云。师曰以一切佛菩萨大悲心摄观音心中。八大观音等无量无数观音。但偏摄入此如意轮心中。日想观十六想观第一也。此法中以日想观为其终奉送观。是深秘耳(云云)或曰此菩萨。以大悲方便力。现日天身利四天下(云云)
  有七星九曜十二天宫。天二十八宿等无数天众。恭敬围绕(云云)(以上小野)
  或曰。应观于虚空中有炽盛日轮。日轮之中有天宝座。座上有●字。变成金刚宝莲花。宝莲花形变成于日天。日天变成如意轮菩萨。其色身黄金放火颇底光照四天下。首戴宝庄严冠。项背佩圆光。身具六臂(云云)

  白衣观音法

  种子● 三昧耶形。白莲花。
  道场观
  楼阁中有●字成莲花台。台上有 ●字成净月轮。月轮中有●字。成钵昙摩花(白莲花)变成白衣观自在菩萨。发冠袭纯白其身白色顶上有观自在王。住说法相。头上以净天衣覆垂。左手执宝镜。右手把杨柳枝。莲花部圣众。并一切星宿恭敬围绕
  印(二手内缚。二头指圆立合。二大指并立)真言。
  ●●●●●●●●●●●●●
  正念诵。散念诵(佛眼。大日。本尊。六观音。大金刚。一字)
  发愿(本尊圣者。白衣观音莲花部中。诸尊圣众)
  礼佛。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  赞(四智西方)
  护摩(息灾)部主(正观音)

  叶衣观音

  种子● 三昧耶形。吉祥果。
  道场观。
  楼阁中有●字。成八叶莲花台。台上有●字。变成月轮。轮中有●字变成吉祥果。变成叶衣观自在菩萨。天女形首戴宝冠。冠有无量寿佛。璎珞环钏庄严身。有四臂。右第一手当心持吉祥果。第二手作施愿手。左第一手持钺斧。第二手持罥索。坐莲花。无量相好圆满。二十八大药叉将等眷属。前后围绕。
  印。左手作莲花拳安膝上。想持罥索。右手舒五指仰掌(施愿也)真言。
  ●●●●●●●●●
  又印(八叶印。真言如前)正念诵散念诵(佛眼。大日。本尊。孔雀明王。白衣。马头。大金。一字)
  发愿(本尊圣者叶衣观音莲花部中诸尊圣众)
  礼佛
  ●●●●●●●●●
  赞(四智)
  护摩(息灾)部主(正观音)

  水月观音法
  或云。此尊胎藏观音院水吉祥菩萨也。圆行录。水月观音像(云云)即是水吉祥像也(云云)
  种子●三昧耶形莲花
  印(普通掌是也)真言(胎。诸菩萨言也)
  七集云。水吉祥菩萨种子●。三形莲花。印普通掌。言胎诸菩萨言。形像白黄色。左持未开莲花。右手施无畏(已上)
  种子●●
  根本印。外缚。二中立合如月轮。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●系多娑缚贺。
  心中心印。内缚。二中交合。
  ●●●●●●●
  又像。三面六臂。左第一手宝莲花。次金轮。次孔雀尾。右第一手利剑次宝珠。次青莲花。身色如日光坐宝山。四面周旋四摄八供养。二十八宿。大日经疏第六云。水吉祥或莲花中出水。或手垂出水(以上成莲房)水月观音像。大海中有石山。石山上系尻垂下左足。右足立膝相叉钩左膝。面少仰作思惟相咏月与水之样也。尊像顶上有月轮。像前有海水也。感应交道如月浮水也。
  以上教王房。元海僧都师范说也。私曰。道场观等如此观欤。
  梵号●●●●●。

  杨柳观音(息灾)

  欲修此法者。澡浴清净取白氎。或纸或绢画观自在菩萨像。作慈悲体。
  坛上有●字变成莲花。上有●字成杨柳枝。转成观自在菩萨。身色相好庄严如常。右执杨柳枝。左手当乳上。内外八供养菩萨。天龙八部恭敬围绕。
  印。右屈臂诸指散垂。左莲拳腰。诵真言已摩身上。
  ●●●●●●●●●●●●●
  满三洛叉遍即得成就。阿弥陀。多闻天真言加用之。
  烧安悉香。南无杨柳观自在菩萨。莲花部中诸大菩萨摩诃萨。
  修此法行者。不作杀盗淫。不食五辛酒肉。
  或大慈大悲千手千眼观世音菩萨摩诃萨三十二臂陀罗尼真言。
  唵(引)苏悉地迦唎缚唎哆喃。哆目多曳。缚曰罗(二合)缚曰罗(二合)吽驮贺曩贺曩吽发吒。

  阿摩?观音法

  种子● 三昧耶形凤篌
  道场观。
  坛上有●字。成宝殿楼阁。内有●字。变成八叶莲花。上有●字成月轮。上有●字变成凤篌。变成阿摩提观自在菩萨。身白肉色如波罗蜜菩萨形。三目四臂乘白师子座。头向左膝下首戴宝冠。以白莲花严饰。前二手执凤头箜篌。左一手掌摩谒鱼。右一手持吉祥鸟白色。左足屈在师子项上。右足垂下。严以天衣璎珞。遍身光焰。面貌慈悲向左。莲花部圣众。前后围绕。
  印。二手莲花合掌。二头指相钩不着。而三度招之。真言(在轨。今●●●以下书之)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  或说。印(如前)真言(小咒)
  曩莫。严么罗钵吒曳。唵●●●●●。
  正念诵(小咒)散念诵(佛大正观音。本尊。白衣。马头。大一)
  劝请。大圣慈悲阿摩?。莲花部中々々々
  护摩(息灾。或敬爱)
  部主(正观音)诸尊(三十七尊)

  多罗尊(延寿。所望。产生)

  种子● 三昧耶形。青莲花。
  道场观。
  无尽香水海妙莲上持花藏界。中有摩尼宝殿。内有莲花。上有月轮。上有●字变成青莲花。变成多罗观自在菩萨身。净满绿金光。摩尼妙宝为珠璎。宝冠戴首无量寿。右手与愿印。左手持青莲。住于三昧处月轮。普放慈光照三界。莲花部圣众悉围绕。
  印真言。
  青莲花根本印。二手内缚。二头指立合。二大指并立。真言。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  不空心印。二手内缚二头指二小指共立合。二大指并立。真言。
  唵(一)。尾补罗(二)。多利吽。
  正念诵●●●●●●●●●●。散念诵(佛眼。大日。正观音。本尊二种。白衣。马头。大金刚轮。一字。)伴僧。御加持(无之)劝请。大慈大悲多罗尊。莲花部中诸圣众。
  ●●(增益)

  部主(正观音)加持物●●●●●●诸尊三十七尊

  青颈观音法

  种子●。三昧耶形。莲花。
  道场观。
  坛上有●字成宝殿楼阁。内有●字变成八叶莲花。上有●字成月轮。上有●字变成莲花。变成青颈观自在菩萨。身色红白三面四臂。正面作慈悲凞怡貌。右边作师子面。左边作猪面。首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。右第一手执杖。第二手把莲花。左第一执轮第二执螺。以虎皮为裙。莲花部无量圣众围绕。
  印(心印)合掌二大指入掌中。二头指各握大母指上节。二中指立合。二无名指立合。二小指立合。
  口传云。二中指莲叶。二无名直立合。二小指立交也。一印四种持物在之(云云)真言。
  唵(一)钵头(二合)末你攞建制(尼例反)湿缚(二合)罗(三)步噜?(四)
  正念诵(前咒)散念诵(佛眼。大日。正观音。千手。本尊。白衣。马头。大金刚轮。一字)
  劝请。青颈大悲观世音。莲花部中々々々
  护摩(息灾)
  部主(正观音)诸尊(三十七尊)

  香王菩萨法
  种子● 三昧耶形。莲花。
  道场观。
  坛上有●字。变成宝宫殿。中有莲花。上有月轮。上有●字。变成莲花。变成香王菩萨。身肉皆白。面貌端正头戴天冠。颈有璎洛。右臂垂下五指皆申施无畏手。其五指端各雨甘露施于五道众生。手下并有黑鬼三五个。左臂屈肘手当左奶。以把莲花。其花从足下莲花生出。其花白红色。足下莲花赤白红色。项背圆光。上有伞盖。五色锦绮以为衣服。两重珠条络于膊上一赤色。一黄色。无量圣众围绕。
  印(八叶印)真言。
  南谟。曷喇怛娜怛喇夜(引)也(一)南谟阿离耶跋卢吉羝。税跋罗(引)也。菩提萨埵(引)也。莫诃萨埵(引)也。南谟健陀(引)罗曷罗社(引)也(五)菩提萨埵(引)也。莫诃萨趍埵(引)也(七)伊只?(八)弥只?(九)谟底(丁里反十)曼底(十一)萨婆頞他(上十二)娑(引)弹你(十三)迦利沙般拏(引十四)地锦谜(引十五)谜唎拽叱(十六)娑缚呵
  劝请。香王观音大悲尊。莲花部々々々々。

薄双纸二重第五

  诸文殊(三尊)

  一字文殊。六字文殊(二)八字文殊。

  一字文殊(或一髻文殊)法(产生)。

  种子● 三昧耶形。青莲花上如意宝珠。尊形(左手执青莲花上有如意宝珠。右手向外垂下五轮作满愿印)
  印(八叶印)
  心真言。唵娑摩耶。始哩吽。娑缚贺。
  随心真言。唵阿舍摩?吽。娑缚贺
  小咒(正念诵用之)叱洛呬焰●(或本)●(或本)●
  唵底哩颉炎(四合)●(或本)●
  剑印云。大圣文殊师利一字真言。
  ● ●    ● ●
  唵他哩呬焰(四合)娑缚贺(引)
  御加持(心真言)伴僧(同)
  劝请(本尊圣者一髻尊莲花部中诸圣众)
  发愿(本尊圣者一髻文殊)
  礼佛(●●阿利也曼殊师利)
  字轮观(五大)
  以御本出之。宗圆。

  六字文殊法(依大师口传录之极秘法也)
  种子 ●
  三昧耶形。青莲花上立智杵。或说梵箧。羯磨身。首戴五智髻。左执青莲花。花上立智杵。右持大惠剑半跏。坐莲花乘师子王上(云云已上文殊除灾教令轮法文也)师云。准一字五字八字文殊者。此尊可在六髻欤。但法宝藏经意。八字文殊尚说五髻。上之形像又同彼说欤。
  根本印。以青莲花契。七念而三召之。惠风度。想乘师子王来降于道场。与愿令满足。
  口授云。二手二小指相着竖。二大指亦尔。头小屈掌。余六指各小屈散竖。名青莲花印。
  真言。唵(引)缚髻娜曩莫(师曰。除唵字终可加淡字乎)
  右咒文殊室利菩萨。以六千颂释。诵此咒灭一切罪生一切善(云云)
  大咒用胎藏文殊院真言。真言功力出种种杂咒。
  种种杂咒曰。唵缚(平声)鸡淡纳莫。
  或秘书云。●●●●●●
  或又。有六字真言。用漱口香水加持之真言也(秘事也)

  御加持(本咒)伴僧(同)字轮观(五大)梵号。蜜号。如文殊法。
  经曰。若人每日诵七返。决定罪业悉得除灭。若每日诵一百返其人临命终时。现前见文殊师利菩萨(云云)

  六字文殊法
  种子●
  三昧耶形。青莲花上立智杵。
  尊形。首戴五智髻。左执青莲花。花上立智杵。右持大惠剑半跏坐莲花叶师子王上(云云已上文殊除灾教令轮法文也)
  师云。准一字五字八字文殊者。此尊可在六髻欤。但法宝藏经意。八字文殊尚说五髻。上之形像又同彼说欤。
  印(根本印)
  二手二小指相着竖。二大指亦尔。头小屈掌余六指各小屈散竖名青莲花印(私云八叶印欤)
  真言。唵(引)缚髻曩娜莫(有口传)
  又有六字真言(口传秘事也)
  梵号。密号(如文殊法)

  八字文殊法(息灾。天变。恶梦)

  种子 ●或●
  三昧耶形。剑(或师子。或梵箧。或三古。或青莲上五古。或青莲花上梵箧。其上五古。大理趣房传云。青莲上三古。)
  口传曰。种子 ● 三形。师子首。
  尊形。乘师子王座操持智惠剑。左执青莲花。花台立智杵。首髻八智尊。晖光遍十方(云云)
  道场观。
  想。须弥山上有●字。转成妙楼阁。其中有●字。成大莲花。其上有●字成师子。其上有●字。成净白圆明月轮。其上有●字。成八叶莲花。其上有●字。转成利剑利剑转成大圣文殊师利菩萨。身色黄金色光明遍法界。首髻八智尊。右手操持智剑。左手执青莲花。莲花上立五古杵。身璎珞庄严威德无比。曼荼罗圣众三重围绕。八大童子。四大明王。十六大天等。各随位次第安坐。
  印。二手内缚。并立二大指。屈如师子口。以二大二头之间。为师子口也。观念口传在之。秘印也。真言曰。
  ●(光网)   ●(地惠)
  ●(无垢光) ●(不思议惠)
  ●(请召)   ●(计设尼)
  ●(救护惠) ●(乌波计设尼)  ●(依口传加之)
  师传曰。此八字真言者。宛八大童子种子。仍真言之末加中尊种子诵之。所谓●字是也。但件种子随事可改用。
  息灾●(若求息灾除难事等。当心中书满字)增益●(若求福庆禄位吉祥事者心中书室利(二合)字)敬爱●(若求降伏怨人心中书谈字)降伏●(为外道不信佛法等者令恶心摧灭等。心中书瑟置利(三合)字)
  师傅曰。道场观种子。并真言终字。随事改加事如此。但不改字通用●字常事也。又印。文殊师利法宝藏陀罗尼经云(禅林录)说八字陀罗尼。
  次说如意宝印曰。以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦名大精进如意宝印。即说陀罗尼曰((朱)口传曰。金刚合掌。二头指宝形。二大指立之)●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●若诵此真言及结其印。能广作一切事业。若欲庄严身上。着衣之时加持衣七遍着之即得护身。常得众人恭敬。若欲入阵战斗之时。所有器杖并皆加持一千八遍。随身将入即得降伏其贼自然退散。若欲降伏一切怨敌。以此真言加持衣着之即得降伏。
  又印(胎藏文殊院印)二手虚心合掌。以二中指属二无名指背。二大指并竖。二头指屈中节合端置二大指上。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  又印(外缚二中指剑形印四处)。真言(八字真言)
  小野秘说云。妙吉祥破诸宿曜印言用之。极秘说。以件印用本尊八字真言。(云云)。振铃之后八大童子印明用之(胎藏次第在之)或本尊加持之次用之。正念诵(八字真言)。散念诵(佛眼。大日。本尊。八大童子。降三世。大威德。无能。马头。破诸宿曜障。大金。一字)伴僧咒(八字真言)。御加持(八字真言)
  劝请(三世觉母大圣尊。八大童子诸眷属。或八字文殊大圣尊。莲花部中诸圣众)
  发愿(本尊圣者八字文殊八大童子诸眷属)
  礼佛。南无阿利也曼殊师利(三返)
  密号。般若金刚(又吉祥金刚)
  赞(四智。又在别赞)结界(马头)字轮观(五大)
  八大童子各别种子。三昧耶形。
  请召。 ●。异● 幡(北)
  计设 ●。异● 梵(东北)
  救护 ●    棒(东)
  乌波 ●    剑(东南)
  光网 ●。异● 罥索(南)
  地惠 ●。异● 风幢(西南)
  无垢 ●    未开敷莲(西)
  不思 ●    未敷莲(西北)
  以上各乘师子。各执持三摩耶形(云云)首髻八智尊者。八字文殊也。此菩萨顶有八髻。一一上皆有佛身。此八佛即文殊八智也。以真言八字即为其八佛种子。故八髻上次第可安八字真言也。八字文殊首有八髻。每髻下有佛像持物。青莲之上五古杵。剑无火炎(云云)。
  花座印。八师子座可观之(云云)。
  或传曰。八大童子总印。八叶印用之(云云)。

  内院九尊种子见于仪轨。自余种子异本不同。今且依一本图曼荼罗书之。
  曼荼罗事。
  仪轨曰。其曼荼罗法。先当心作一圆轮。由如满月。当中心书满字。次从字后北面书唵字。次右旋东北角阿(入)字。东方味字。东南角罗字。南方?字。西南角佉字。西方左字。西北隅洛字。以此九字为内院中尊。或于院中书妙吉祥童子。其顶八髻。前五髻。顶上一髻。顶后两髻。一一髻上皆有佛身口。
  次说第二院安布八文殊。布位法。尊前南面画请召童子。次西南隅画计设尼童子。次西方右边画救护惠童子。次西北隅画乌波计尼童子。次后面北方画光网童子。次东北隅画地惠童子次东方左边画无垢光童子。次东南隅不思议惠童子。如是八方妙吉祥童子菩萨。皆而向中尊。如奉教势。皆坐莲花上。一一各乘师子。二手各有执持标帜印契画须如法。右于圆轮外四角中画四忿怒明王。东南角画降三世金刚。西北角无能胜明王。西南角阎曼德迦金刚。东北角画马头明王。
  次说第三院十六大天外护。当尊前钩菩萨。次西焰魔后。次西罗刹主。当角烧香菩萨。次角北罗刹后。次北水天。西门索菩萨。次北龙天后。次北风天王。西北角花菩萨。次东风天后。次东毗沙门天。尊后北方锁菩萨。次东毗沙门后。次东伊舍那天。东北灯菩萨。次南伊舍那后。次南帝释天。左方东门铃菩萨。次南帝释后。次南火天。东南角涂香菩萨。角西火天后。次西焰魔天(以上第三院也)。
  护摩(就息灾修之)。
  部主(马头。小野秘说金轮。大威德)本尊段。自加持。召请。拨遣。诸供物(八字真言)加持物。诸尊段(八大童子总种子●)。总三摩三古。各别种子用否任意。用钩召印。秘说曰。天变之时九曜七星用之。醍醐传也。又说三十七尊用之)

  八字文殊镇

  师传云。以板造月轮涂胡粉。月轮中央书本尊种子。其回书八字真言(图在左)以彼月轮入青袋。以件袋又纳箱中安坛上。修法之后。其家梁上纳之。此镇者神借人家事等出来之时可行之(云云)
  月轮图((朱)月轮所纳箱供ナラハ铃后。护摩ナラハ中瓶之后可安也云云)

  大圣文殊镇家法

  以梵本字书记青纸。中种子回者。真言也。寝殿中梁上入白檀筥可安之(今镇此文之意也)注进。八字文殊法一七个日支度事。
  合。
  苏。蜜。名香。白檀。五宝。五香。五药。五谷。坛一面(方五尺)胁机(二前)灯台(四本)礼盘(一脚在半叠)坛敷布(一段)佛供覆布(二丈)芥子袋。大幕(一帖)坛供米(十六石九斗四升四合)灯油(一斗五合)桶五口(之内。炉桶一口。阏伽桶一口。杓三枚。神供桶一口。足桶一口)折敷三枚。阏伽棚(一脚)长柜(一合)。
  阿阇梨。伴僧(六口)。承仕(二人)驱仕(二人)见丁(二人)净衣(白色)
  右注进如件。
  年月日。行事大法师阿阇梨大法师。
  八字文殊御修法所。
  奉供。
  大坛供二十一个度。
  护摩供二十一个度。
  诸神供三个度。
  奉念。
  佛眼真言。大日。本尊。降三世。大威德。无能胜。马头。破诸宿曜障々々々。一字金轮。
  右奉为々々々。
  年月日。阿阇梨々々々。
  一交了。

薄双纸二重第六

  诸菩萨(九尊)

  金刚萨埵。五大虚空藏。求闻持。
  灭恶趣。般若菩萨。持世。
  药王。马鸣。龙树。

  金刚萨埵

  种子●。或●。或●。
  三昧耶形五古或一古。
  尊形(如常)
  高隆寺僧正记云。金刚萨埵印者。右手执五?。左手持五?铃作勇进势(云云)
  印。内缚。而成五?印真言曰。
  曩莫糁曼多(引)嚩曰罗(二合)赦嚩(入)战拏摩诃噜洒拏吽。
  观念者。令众生离生死得三解脱。即是诸佛第一威猛。残害世间令尽入法界。归于金刚界。
  已上高隆寺。
  又金刚萨埵。
  印。外缚。立中指。大小指开立如五钴杵。
  真言●●●●●

  五大虚空藏(息灾。增益。所望。天变)
  种子。三形。
  法界虚空藏● 。  如意宝珠。
  金刚虚空藏● 。  宝三钴杵。
  宝光虚空藏● 。  三辨如意宝珠。
  莲花虚空藏● 。  红色宝莲花。
  业用虚空藏● 。  宝羯磨杵。
  道场观。
  妙高山顶有●字成大莲花。莲花上有●字。成空殿楼阁。中有●字成八叶莲花。其上有大圆明月轮。等自身量。于一圆中更分为五。于中圆明有●字成宝珠。变成法界虚空藏。身白色坐白莲花。左手执钩。右手持宝。前圆明中有●字成宝三钴杵。杵变成金刚虚空藏。黄色左持钩。右执金刚杵横当胸上置宝。右圆中有●字成三辨宝。宝变成宝光虚空藏。青色左执钩。右持三辨宝。放大光明。于后圆中有●字。成红色宝莲花。莲花变成莲花虚空藏。红色左持钩。右持宝莲花(莲上置宝)左圆中有●字。成宝羯磨杵。杵变成业用虚空藏。黑紫色左持钩右持宝羯磨。其菩萨衣服首冠璎珞。皆依本色各结跏趺坐。四波罗蜜。十六大菩萨。八供四摄。贤劫十六尊。外金刚部二十天。七曜九执二十八宿。乃至无量无数菩圣众。各持宝珠前后围绕。
  印真言。
  先总印二种。二手内缚。并立二大指。屈之如钩莫附二头指之侧。
  ●●●●●●●●●●●●●
  内五古印二中指如宝形(有口传)
  ●●●●●●●●●●●●
  次各别印明。
  法界虚空藏。二手外缚。二中指如宝形(四处加持)
  ●●●●●●●●
  金刚虚空藏。外缚三古印。中指宝形(结此印置额)
  ●●●●●●●●
  宝光虚空藏。外缚。二中二头二大宝形(顶右)
  ●●●●●●●●
  莲花虚空藏。外缚二中宝形。二头莲叶(顶后)
  ●●●●●●●●
  业用虚空藏。外缚。二中宝形。二头二无名立交顶左
  ●●●●●●●●
  次金刚吉祥印明。
  次破宿曜障印明。
  次正念诵(总咒●●●●●●●●●●)散念诵(佛眼大日。本尊(总咒。各别)八字文殊。金刚吉祥。破宿曜障。成就一切明。军荼利。大金。一字)伴僧(胎藏虚空藏院真言。但除归命加●)
  御加持咒(同)。  
  劝请(本尊五大虚空藏。七曜星宿诸眷属。三十七尊诸萨埵。增益时如此)发愿(五大虚空藏。七曜星宿。诸大眷属。三十七尊。诸大萨埵增益时)礼佛。

  南无●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  南无●●々々
  南无●●●●々々
  南无●●々々
  南无●●●●々々
  摩(四智。宝菩萨)
  赞护(息灾增益随事行之)
  部主段。佛眼(息灾)宝生(增益)本尊段。自加持(总印咒)召请。拨遣。诸供物(总咒)加持物(同)诸尊(三十七尊)世天段(如常。但七曜星宿等。殊加杓可祈供)

  五大虚空藏

  总印。
  内缚并立。二大指屈之如钩。莫附二头指。
  ●●●●●●●●●●●●●●●
  (师说云可满五十万反)
  次外五古印(二中宝形五峰皆想有宝)
  ●●●●●●●●●●●●
  次同印。
  ●●●●●●●●
  次各别印。
  法界虚空藏(四处加持(朱)外缚二中宝形)
  毗首羯磨三昧耶 忍愿相合峰如针
  是名法界虚空藏 三昧密印应当知
  ●●●●●●●●

  金刚虚空藏(额)

  次改进力如三钴  是名金刚虚空藏
  ●●●●●●●●
  宝光虚空藏(顶右(朱)二中二头二大宝形)
  次改进力如宝形 是为宝光虚空藏
  ●●●●●●●●
  莲花虚空藏(顶后)

  又屈进力如莲叶 即名莲花虚空藏
  ●●●●●●●●
  业用虚空藏(顶左)
  戒方进力互相叉 是名业用虚空藏
  ●●●●●●●●
  ((朱)五尊皆二中宝形也)

  礼佛

  南无●●●●●●●●●●●●●●●●●
  南无●●々々々
  南无●●●●々々々
  南无●●々々々
  南无●●●●々々々

  求闻持(常喜院)

  梵号 ●●●●●●●。
  密号。如意金刚。
  种子●。或云。三昧耶形。如意宝。或。尊形。轨云。菩萨满月增减相称。身作金色。宝莲花上半跏而坐。如右押左。容颜殊妙凞怡喜悦之相。于宝冠上有五佛像。结跏趺坐。菩萨左手执白莲花。微作红色。于花台上亦有如意宝珠。吠琉璃色黄光发焰。右手复作与愿印(文)
  印。轨云。护身手印相。先拳右手。然后头指与大指相捻。状若捻香。其头指屈第二节。第一节极令端直。作此印已。置于顶上诵陀罗尼一边。以右肩左肩心喉。亦皆如是(文)又云。即作手印。掌承净水诵陀罗尼三反。即饮之。其手印相。先仰舒右手五指。屈其头指与大母指相捻。状如捻香。此是虚空藏菩萨如意宝珠。成辨一切事印(文)私寻云。今一印法也。仪轨出两印如何。又二印之中以何为本耶。或师云。风空相捻名如意宝印。仍云一印欤。地水火三指随用卷舒也。
  真言。轨云。
  ●● ● ● ● ●  ●  ●  南牟。阿迦(去)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)
  ● ●● ● ●● ●● ●●
  唵(四)阿唎(五)迦(入)摩利(六)慕利(七)娑缚诃
  真言句义。
  南无(归赴义)阿伽舍(虚空义)揭婆耶(藏)唵(三身义)阿利(空有)迦么利(莲花也。莲花有三名。未敷者屈么罗。将落名迦么罗。处中盛时名分陀利)
  慕利(无垢义光明义)莎呵(成就义)
  画像材体(轨云。绢素白氎。或净板上)身量(下不灭一肘。或复过此任力堪可办)修所(空闲。寂静。净室塔庙。山顶。树下)修时(一日一上。或一日两上。集经云。又三时)尊向方(面正向西。或容向北文师云。蚀时向北云云。行者准之)
  行者衣色(师云黄色)数珠(水精。或余宝)
  咒遍(多少如初不得增减满百万反。亦无时限中间不阙)
  坛(集经云。四肘五彩水坛云云)别作一方。木曼荼罗。下至一肘。过此任意。坛下安四足。或编附。上面去地稍须四指其财沈坛最胜。或柏等有香木(文)
  苏(牛苏一两)集经云三两。
  苏器(熟铜器)私云。必可涂灭金。悉地相。轨云。气烟火(下中上品相云云)苏悉地云。暖气光。集经云。暖焰火。
  供物。涂香(白檀磨之)烧香(沉檀龙脑)。花(时花。若无者。粳米。荞麦。橘。柏等叶。或用丁香)食(除荤秽须新净)灯(用牛苏油。亦通许。)
  牛苏加持作法。
  师说云。当日月蚀日。先结愿百日行法(或说云。结愿座当苏加持法)
  次本尊木坛等。移露地高显净处如常。修一座行法至正念诵。不限数边待日月蚀。若蚀显现时早置正念诵珠。取散念诵珠急速数反了。残一字明打金一度。
  次发愿(先结护身印诵明三反加持。次以彼印取散杖)

  至心发愿 加持牛苏 唯愿大日
  本尊界会 虚空藏尊 两部曼荼
  诸尊圣众 大慈大悲 同共加持
  转成五智 醍醐妙药 服食此药
  即获闻持 一经其耳 文义俱解
  记之于心 永无遗忘

  次五大愿。
  次诵明揽苏。至复满勿限数返复一字以后如常(云云)
  后法次第(成莲院记在之。大师御修行次第可寻)
  问。护净如法(云云)。作法云何,师说云。右手结,护身印加持身五处(顶。右肩。左肩。心。喉也)左金刚拳安腰,
  问。置在坛边(云云)如何。二说(里书云)师曰。阏加等供具事也。二说之中尺如常兼居之也。
  问。饮净水(云云)实饮之欤。师云。实饮少分观●字智水(云云)。私出证云。集经第六。摄真实经中。十一面轨中可引见之。或师云。只观法也。六月成就法云。
  问。阏伽水酌事云何。师云。晨朝酌之分二桶(一阏伽。佛供等。一手水净水)
  问。至堂门有作法哉。师云。作护身印诵明三反开户入(云云)
  问。像前礼拜其作法云何。又云。护身印当心诵明三反礼之。
  问。去覆面事云何。二说。一云。普礼以前步寄佛边以手取去之。一云。着座以后以鸟口去之(云云)前说便宜也。但轨文叶后说欤。
  问。洒净样云何。又如常用●●等加持耶。师云。不用●●等。只左手作护身印。地水火三指开舒。左手以散杖取水。置右手印上。诵明三反洒供物等及自身。是即加持也。第二第三亦如是。
  表白。神分。祈愿。五悔(以下金掌)发愿。五大。普供。三力。(如常)但改金掌作护身印。当心唱之发愿句。
  至心发愿 唯愿大日 本尊界会
  虚空藏尊 降临坛场 所设妙供
  哀愍摄受 护持弟子 心中所愿   速疾成就
  或师云。五悔乃至三力不用之。表白神分祈愿许也(云云)
  道场观
  作护身印当心闭目应观。木曼荼罗上有●字。字变成月轮。月轮中有●字。字变成宝莲花。莲花上有●字。字变成如意宝珠。宝珠变成虚空藏菩萨。身作金色相好庄严。首戴五佛宝冠。宝莲花上半跏而坐。容颜殊妙凞怡喜悦之相。左手执白红色莲色。于花台上有如意宝珠。吠琉璃色黄光发焰。右手作与诸愿印。五指垂下现掌向外。菩萨真身与此像。等无有异(云云)
  道场观了七处加持用否如何。师说云。不用之。
  问。请本尊二十五返者何意耶。师云。(私云。观虚空藏经云。天冠二十五佛)
  问。阏伽无之耶云何。师云可有。师云左作手印置阏伽器。右作护身印加持之。诵明一反。次右同左手合捧诵明一返。想浴本尊足。沃水火垸三度。然置本处。
  花座。
  五种供养(如常。但作手印。上置供物。加持护身印。真言本尊咒也)
  赞(四智。本尊。用护身印。乃至礼佛皆用护身印。)
  礼佛(如十八道。但四摄之次加本尊南无虚空藏菩萨)
  本尊加持。
  结印。(右拳风空宝。左腰)诵明三反加持五处。
  正念诵(正念诵印在口传)
  原本押纸曰里书云正念诵印口传者谓右捻空风地水火立申风空取念珠念诵左手同右捻风空风空中取念珠念诵也地水火三立申左右手向外念诵也散念诵不如此凡此山求闻持法。一切法如此也

  问。常途加持念珠法可用耶。师云不用。当印明兼成加持欤。又云满咒边事。此法在正念诵。二座各五千反
  入法界观(护身印)
  散念诵(眼。大。尊。八字文殊。军荼利。破障。一字)解界(护身印诵明一返左转)大虚空藏经云。东方一宝庄严佛国菩萨也。一宝者虚空印(文)虚空藏经云。南方香集世界胜花敷藏如来所从菩萨也(文)
  问。二时若三时。修之其时克云何。师云。二时晨朝日没。三时加日中。
  问。或说云。修此法之间。每日拜明星用耶。师云。今流不必尔。明星出时不定故也。
  问或云。百日之间。灭日没日除之取百个日。但除之如例修之。然而其日返数不入百万返之内(云云)。用否云何。师云今流不尔只计蚀日当结愿日。开白日不择善恶日(云云)
  问。苏自开白日置之欤。师云二说。私云。结愿日置宜欤。
  问。苏器置木坛何处耶。师云逢蚀之时木坛中心。乳树叶七枚敷回之上居之。但以前大坛之上火舍之内(云云)
  问。木坛极。用绳床时云何。二说。今流大坛上置木坛(中心置也)阏伽等大坛备之。
  问。五色橛用否如何。师云大坛重木坛之时。大坛曳五色欤。但木坛许不用之。
  问。知识助伴。蚀时用何咒耶。师云。军荼利大咒也。
  问。蚀日行者必断食欤。师云。必尔。
  问。苏器样如何。吉可有用意欤。
  问。日蚀尚可有不审。日光暖气有滥欤。知别云何。师云。
  问。乳树叶敷样云何(里云)师云。此散杖事日月蚀时所用也。件以前每时所用者。只如常之散杖也。
  问。散杖削否二说。
  问。揽苏之时兼见蚀耶。轨云。目观日月兼亦苏(文)集经五云。咒师。若见日月一不得验。同六云。仰看日月咒苏(文)千臂经云。别使人看咒师若见法即不成(文)
  问。分苏作法云何。四分。本尊。师。行者。知识。或五分。加先成就。
  二说。一云。本尊奉送之前。小分置树叶等。供坛便宜所。一云。结愿奉送之后。下座而捧本尊。已上。
  别纸云。
  结愿作法(香花等供物。倍常时。供养三宝)
  先以坛等移高显净处。木曼荼罗上敷乳树叶七枚。其上置入苏器。如例而修临蚀显现之时。散念诵了(除一字金轮明。最后料也)置散念诵数珠。取正念诵数珠金(一打)
  至心发愿 加持牛王 唯愿大日
  虚空藏尊 两部界会 诸佛圣众
  大慈大悲 同共加持 转成五智
  醍醐妙药 服食此药 即获闻持
  一经耳目 文义俱解 记之于心
  永无遗忘
  次左手取念珠正右手取乳树木。诵本尊明右揽回苏。兼见蚀日月。兼见苏。无限边数加持之。却退圆满之后。置正珠取散珠。满一字明祈愿了。
  次后供(如例)
  次赞。以前结愿事由可有也。下座以后。别苏四分欤(四分可有口传。欤)四者本尊师知识行者也。已上以御口传私记书取了。
  同别纸里书曰
  正念诵方事。衍师口云。不似常途。谓左右两手作护身印。风空宝形。以风捻珠取数。左风空捻出珠。两手相合。其方。
  寻云。以何物分乳耶。又奉本尊置何处耶。又云行者食方何。奉本尊残如何。
  愚书。师云乳树叶者。桑并谷也。师云。散杖谷。若桑枝。太小指许用之。皮削不削二说也。

  灭恶趣法

  种子 ●。
  三昧耶形。树枝。
  道场观。
  楼阁中有大莲花。花上有月轮。轮上有●字变成树枝。变成灭恶趣菩萨。白黄色左手仰屈火。舒地水风空当心上。右手施无畏。坐赤莲花。除盖障院八菩萨。乃至无量无数眷属。前后围绕。
  印。左拳安左腰。右手舒五指向外(如施无畏印)三度如打物势。相打破地狱门
  真言●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
  正念诵(前真言)散念诵(佛眼。大日。本尊。除盖障。除疑怪。施无畏。救护惠。大慈生。悲旋闰。除一切热恼。不思议惠。不动。大金。一字)伴僧御加持(无之)
  观请。大慈大悲灭恶尊。除盖障等八菩萨。
  发愿(本尊圣者灭恶趣尊。除盖障等八大菩萨)
  礼佛。赞(四智)
  护摩(息灾)
  部主(除盖障)诸尊段(除盖障院九尊请之)

  般若菩萨法

  种子 ●  若 ●
  三昧耶形。梵箧。
  道场观。
  观想心前有●字。变成七宝楼阁。其内有殊妙坛。坛上有●字。变成莲花台。台上有月轮。上有●字变成梵箧。变成般若菩萨。白色面上有三眼。左第一手持梵箧当心。第二手仰掌安脐下。第三手仰舒亦屈风指。右第一手屈风竖四指当梵箧上。第二手施无畏。第三手竖掌屈水指舒四指。着胄坐赤莲花。
  印真言。梵箧印(如常)真言
  ●●●●●●●●●●
  护摩(息灾)
  部主(不动)诸尊(三十七尊)
  劝请。般若佛母大萨埵。如来部中诸眷属。

  持世菩萨法(石山)

  袖书。
  持世法。
  东方最胜灯王如来经一卷。
  持世陀罗尼经一卷。
  持世经四卷。一名法印经或三卷。
  持句神咒经一卷。亦云陀罗尼句。
  持世陀罗尼别行功能法一卷。
  安宅神咒经一卷。
  佛说三亭厨经一卷。
  三厨经一卷。
  陀邻尼钵经一卷。
  道场观。
  楼阁中有八叶大莲花台。上有月轮。轮中有●驮字。字变成颇罗果(此云大石榴)果变成持世菩萨。其像身容青黄色。坐莲花座上结跏趺坐。身作种种璎珞。头冠环钏种种庄严。于右手中执颇罗果。左手当作施无畏手。其像面当作微笑之容(云云)
  印.以无名指捻大指上节文。又以大指押无名指甲上。两手亦然。相合腕两小指叉。博着中指中节背。二中指头相拄并二大指。二头指直竖。即是。
  真言。唵。筏素驮(上)利(上)娑缚(二合)贺(此名根本咒)
  心真言。唵室里(二合)筏素娑缚(二合)诃
  心中心真言。唵婆苏娑缚贺。
  以上石山。
  印口传云。二手虚心合掌。屈二无名指入掌合背。并二大指押二无名指背。而直立二小指以右押左相交。各属二中指中节。(二中二头颇侧合也)结一印诵三种真言也。
  观请(持世菩萨慈悲尊。莲花部中々々々)
  护摩(增益)
  部主(如意轮)诸尊(三十七尊)
  散念诵之次。金刚般若读之。

  药王法
  种子●。三昧耶形。莲花。
  道场观。
  楼阁中有八叶大莲花台。上有月轮。轮中有●字变成莲花。变成药王菩萨。相好圆满眷属围绕。
  印(金刚合掌)真言。
  ●●●●●●●●●
  正念诵。散念诵(佛眼。大日。本尊。不动。一字)
  观请。药王大士慈悲尊。菩萨圣众诸眷属
  发愿。药王菩萨。诸菩萨
  礼佛。赞(四智赞)。护摩。

  马鸣菩萨法((他本)向东方修之。为蚕养可行也)

  楼阁中有八叶大莲花台。上上月轮。轮中有●迦字。字变成线句形。形变成马鸣菩萨。色相白肉色而合掌。坐白莲花乘白马。著白衣以璎珞庄严身。首戴花冠垂右足(检六臂各持标物。别本轨曰。其形六臂。又二臂云云)眷属围绕。
  (赞用之)
  马鸣菩萨。分形大千。化为蚕室。
  口吐 绵。巡千世界。普音在光。
  供养感应。福祖无边(或用菩萨通赞)
  印。屈左中指无名指。以大母指押彼二指甲。舒头指及小指安心上。右手把数珠念真言。此名玉环成就一切所愿印。
  别本轨曰。
  十指交右押左腕相离。以印印五处(云云)
  真言曰(正念诵用此咒)
  曩谟三曼多没驮那。迦迦马鸣吃哩。吒罗佉吃哩吒罗佉。毗多罗你。莎呵。
  又咒。别本轨曰。
  曩谟三曼多没驮南。迦。缚曰罗(二合)缚多曩吽。马鸣纥哩(二合)莎呵。
  心中心真言。
  唵缚曰罗。斫迦罗。吽弱吽鑁斛。
  以上石山。
  翻梵语集曰。
  阿湿缚窭沙(此曰马鸣)
  口云。三形线句形者。ヘソ也(但形像。糸一管欤)
  散念诵(佛眼。大日。本尊。白衣。马头。大金。一字)
  劝请。马鸣菩萨慈悲尊。蚕养守护诸眷属。
  发愿。本尊圣者。马鸣菩萨。蚕养守护。
  诸眷属等。
  愚云。普通本尊加持之时置念珠。此法结印取数返(云云)但真言数返如何。

  龙树法

  种子●。三昧耶形。梵箧。
  道场观。
  楼阁中有草座。座上有●字。变成梵箧。变成龙树菩萨。声闻形像着袈裟衣。
  印。金刚合掌。
  真言。曩莫。三曼多没驮南。佉多吽。●●。
  又真言(印如前)●●●●●●●●。
  正念诵。散念诵(佛眼。大日。阿弥陀。本尊。白衣。马头。大金刚轮。一字)
  劝请。龙树菩萨大萨埵。极乐界会诸眷属。
  发愿。龙树菩萨。极乐界会。々々々。
  同甘露真言。
  唵娑枳底。波波(一)娑罗底(二)度多罗那耶(三)娑贺
  又龙树真言。
  唵萨缚。枢婆提。娑缚贺。
  唵那伽阏剌树那。莎诃。

薄双纸二重第七

  诸明王

  镇宅安镇不动
  烧八千枚作法爱染王法(二)

  镇宅
  坛上有●字变成宝楼阁。楼阁内有殊妙坛。坛上有八辐金轮。其轮轮脐及轮辐之间各有轮。中央轮上有瑟瑟座金色也。座上有●字变成镇轮。轮变成不动明王。黄色二臂(仪形如常)又周八个轮上各有瑟瑟座。瑟座上各有<字变成镇轮。轮变成不动明王。皆青黑色。四臂具足。内院四隅有四大明王。各持本标示外院。八方有八方天各眷属加持供物(2咒●●)   结界。       降三世。   召请。       大钩召。   本尊加持(初二度ニハ。一古印火咒剑印慈救咒)   终度五种可用之。   独古印。       火界咒。   同印。       镇宅咒。   剑印。       慈救咒。   五古印。       慈救咒。   三三昧耶摄召印。   慈救咒。   劝请。大圣明王八方天尊诸天眷属。   拨遣。   镇轮者。普通之轮外三古首出也。   此道场观。付现图マタラニ师主之书也。遍智院御房之镇宅被修之时。奉传受之。为御手代修之。道场观以下任御口状私记之。件镇宅法正治々々々々。   以或本书写了。孝贤律师以遍智院僧正口状注之(云云)一交了。   安镇法   自房中至佛前作法如常。   坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业三部被甲。加持香水。加持供物(小三古印。枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分。祈愿。五悔。发菩提三昧耶。   劝请(大圣不动威怒王十二大天诸眷属)   若发愿(大圣明王。十二大天。诸眷属等)   五大愿。普供养三力。四无量观。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。召罪。摧罪。业障除。成菩提。   道场观(如来拳印)   坛上有●字变成宝楼阁。宝幢幡盖珠鬘璎珞四面悬列。其中央有珠妙坛场。其上有瑟瑟座。座上有●字变成轮(三古轮也)变成大圣不动明王。身青黑色大忿怒形。肥满端严口目皆张利牙出上。上臂具足。左右上二手金刚拳。头指小指。各曲如钩安口两角。其相如牙。次右手持剑。左手持索。遍身出火焰。威光炽燃。次院有十二荷叶座。其上皆有●字。变成十二大天。形色所持一一皆具足。诸天各无量眷属。前后围绕(七处加持如常)   大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座(口云明王者六叶印)振铃。理供。事供。赞(先四智次不动)普供养三力祈愿。礼佛。   南无。●●●●●●●●●●●●(三返)   ●●●●●     ●●●●●   ●●●●●●     ●●●●   入我我入。   本尊加持。   先独古印。火界咒。次剑印。慈救咒。   正念诵(慈救咒)本尊加持二种(如先)   字轮观(●字若五大)本尊加持。   先大日印明。独古印。火界咒。   同印。     镇宅咒。   ●●●●●●●●。●●●●●●●。●●●●●。●●●●●●●。●●。●●●。●●●●●。●●●●●●。●●。   剑印。     慈救咒。   五古印(外)。 慈救咒   三三昧耶摄召印。慈救咒   佛眼印明。   散念诵(佛眼。大日胎。镇宅咒。慈救咒。施残食咒。八方天真言。法施心经。尊胜陀罗尼。般若无尽藏真言。大金刚轮。一字)后供养(理供事供)。后铃。赞。普供养三力小祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。普礼。出堂。   不动法   自房中至佛前作法如常。   坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业。三部被甲。加持香水。加持供物(小三古印。枳里枳里咒)字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿等。五悔。发菩提三昧耶。观请(大圣不动威怒王四大八大诸忿怒)若发愿(不动明王。四大八大。诸大忿怒)五大愿。普供养三力。四无量观。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。召罪。摧罪。业障除。成菩提。大精进惠剑密印。   二羽三补吒。风屈初节合峰。跓空上节。   真言曰 ●●●●●●●●●   道场观(结羯磨印)   观想。最下方有●字。变成虚空。虚空中有●字。变成风轮。风轮上有●字。变成火轮。火轮上有●字。变成水轮。水轮上有●字变成地轮。地轮上有●字。变成金龟。金龟上有●字。变成八叶莲花。莲花上有大宝楼阁。楼阁内有宝盘石座。座上有字变成智剑。智剑变成不动明王。左手执四摄宝索。右手执智惠利剑火焰遍身。左垂尸迦发现忿怒相。观了结剑印护身结界(如常)如来拳印加持。七处(如常)   大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。迎请。   内缚。立左右大指。如钩向身随娑缚贺招之。真言曰。   曩莫三曼多。嚩曰罗赦憾。噎醯(去引)呬。弱吽鑁斛。   若大钩召。四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座(真言曰。归命●口云。明王六叶印用之)私。结八叶印。以二头指。付二火指背(此六叶印也)   振铃。理供。事供。赞(先四智次不动)普供养三力小祈愿。礼佛。   南无。●●●●●●●●●●●●(三反)   ●●●●●   ●●●●●   ●●●●●●   ●●●●   十四根本印。   一根本秘密印((朱)独古印也)   二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合立。   ((朱)师说云。二空各押水甲。云云。师主云。以右空。入左虎口也。)   真言曰(火界咒)   ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●         二宝山印。   定惠内相叉。二空入满月((朱)师说云。二空并入也)真言曰(一字明)   ●●●●●●●●●   三头密印((朱)或师云定拳安惠拳上然后拳头上自惠拳上成欤。私云。二拳右仰。左覆合面也)以二金刚拳。定置惠拳上。以印置于头。   真言(一字明)   四眼密印。   二羽。内相叉二空入满月。风轮和合立。印眼及眉间((朱))先右次左。师之云二空并入也)   真言(一字明)   五口密印。   地轮内相叉。水押地叉间。二火并申直。空各加水甲。二风加火甲。以印置于口((朱)师主云。二火侧跓也。印少开。口形也)   真言(一字明)   六心密印。   二羽三补吒。风空如弹指((朱))师说。二风合甲。)   真言(一字明)   七加持四处印((朱))甲印四处者师说心右肩左肩喉也或说云两肩合一加顶云云)复次三补吒。二火建如幢。风住火初节。二水如宝形。二地及二空各各而建立。印心及两肩喉。住顶上。散((朱)师主云。使者法。并底里三昧耶经所说甲印。二大二中二小。各合面成三古形也。仍此印。准彼等说。二火二地二空各立合。可作三古欤)   真言(一字明)   八恶叉波印。   名师子奋迅不改前密印。开立惠风轮。   真言(一字明)   九火焰印。   以惠手空轮。加于地水火甲。风坚跓定掌。右旋成界方。左转名解散((朱)师主云三昧耶经下云稗捻三度背云云地水火也定舒五指间少散如火炎形)   真言(火界咒)   十火焰轮止印。   定惠各作拳。空出火风间。二拳背相合。能制止诸火((朱)师说云火水地中节相柱。)   真言(一字明)   十一商佉印((朱)法螺也)   定空加地水。惠羽亦如此。二火申如针。观风付火节。止风开立之((朱)师主云。地水甲加也。二火头相柱也)     真言(一字明)   十二渴誐印。   止空加地水。观风火轮。入定空水地环。轮面与月合。即剑住定鞘。抽出辨诸事。断结辟护等。   ((朱)剑印如常惠剑入定鞘。即置左股上。诵真言七边。拔出惠剑定鞘当胸右。惠剑左三转为辟除。右三转为结界。次指四方四角上下结界。自东北角可起首之。然后印五处。印了如本于左股上剑指鞘也。始剑入鞘。置左股上。慈救咒七边诵之。其后抽剑。顺逆旋转四方四角上下。并五处加持等。皆用一字咒。是师主御传也)   真言(慈救咒)   ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●   十三罥索印。   惠空加火水及地等三轮。风建入定月。止地水火拳。空风跓如环((朱)师主云。加火水地甲也)   真言(一字咒)   十四三股金刚印。   观空加风甲。三轮如金刚。   所有诸供具。散洒作净除((朱)师主云地水火三指间少散之)   真言(一字明)   入我我入观(此观文般若寺僧正。御自笔本也。云云)结入定印想。有心满月轮。其月轮上有●字。●字本不生不可得故。满月轮自性亦不可得也。●字与心满月轮。自性不可得故无二平等也。心下有●字门。●字门下有●字门。●字变成黑风轮而。吹●字门吹起三角火轮门也。其火轮右转烧无明业聚不净身。刹那成灰烬成白灰。其风轮吹散唯有心满月轮。其上有●字门。变成不动尊三昧耶身也。三昧耶身谓剑(若独?杵也)转成不动尊身。想首有七髻。居盘石上左手持索。右持执剑等毕(有九彻义可观。可寻)   次不改定印。十九布字观。   曩莫。萨嚩怛他蘖帝毗药(二合)萨嚩目契毗药。萨嚩他(引)唵婀左罗赞拏(以上归命)欠●(安顶上而成顶相。谓之顶相真言)企盈●(安头上成尸佉发。是名发真言。)弃●(布头左成一发索。是名垂发真言)憾(长)●(安额成攞攞吒相。是名毫相真言)呬(长)●(布两耳。成金刚耳。是名耳相真言)怛罗(长右眼)●。吒●(左眼半义不应全是名眼相真言)吽(长)●(布两鼻)护<●(安口。口真言)憾●(布舌端成金刚舌相。舌明)莽(长)●(布两肩。名肩真言)?●(布喉。喉真言)瞻●(布两乳)满●(安心。心真言)吒暗●(布脐轮中。脐真言)吒唵●(布两胁。胁真言)吒●(布腰)郝●(布两䏶。名䏶真言)憾●(布两膝)憾●(布两足。名足真言)娑嚩贺   已上每字。虽有归命。娑嚩贺句。依口传略之。初后加之也。   布字了结剑印。加持自身(用一字明)   正念诵(慈救咒)本尊加持。先根本印。火界咒。次剑印。慈救咒。   字轮观。   结定印闭目运心观念心月轮上有●字。是因业不可得义。因业不可得故。果位亦不可得也。因果不可得故。生死涅槃无别。生死涅槃无别故。本尊自身无隔。故有大自在力大坚固力。悉摧破自他怨敌魔缘。令圆满大菩提直道。住此观了失字义。言亡虑绝良久出定。   本尊加持。先大日印明。次根本印。火界咒。次外五古印。慈救咒。   ●●●●●●●●●●(北方金刚药叉)●●●●●(东方。降三世)●●●(南方。军荼利)●●●(西方大威德)●●(中央不动尊)   次剑印(慈救咒)次三三昧耶摄召印。   底哩三昧耶经中卷云。一切如来所生印。金刚坚固内相叉。坛惠竖开所生印。此印名为功德母。佛法僧宝住其中。请召明王及本尊。结此秘印皆云集。便回此印献诸尊。即成阏伽供养佛。   真言(慈救咒)   佛眼印明。   散念诵。   佛眼。大日(胎)本尊(火界)慈救(千反)一字心。降三世。军荼利。大威德。金刚夜叉。大(金刚轮一字)   后供养(理供事供)   后铃。赞。普供养三力小祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。普礼。出堂。   ●●(在别)   八千枚作法(在别)   施残食咒。   ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●   写本云。   建治贰年九月八日于宝池院传受毕(于时正僧正三长者)仰云秘藏本之灌顶弟子之外虽不授之别御志也(云云)   同十日书写了。   金刚佛子经杲。   弘安四年六月二十九日传受了同七月二日书写了殊虽有秘藏令书写之返返可秘藏隐密矣。   宪繁。   烧八千枚作法。   先三春最初甲子日取木。若忽不可修者。件日取始置之。至于其残者不择日时。他日取之无处。长八指削之。调伏之时用苦练木(三角削之)息灾之时用黄栌橒等(圆削之)金I师说八寸(云云)   正烧之时护摩(如常)本尊段百八枝。乳木之次烧之。千枚烧了次混沌供三度。次芥子千反(若百返可依根机。但千返为吉)如此八个度了以后作法如常。   立印仪轨曰。   菜食作念诵 数满十万遍   断食一昼夜 方设大供养   作护摩事业 应以苦练木   两头榅苏烧 八千枚为限   心所愿求者 皆悉得成就   能堕落飞鸟 河水能令竭   八千枚以之为本说。   (已下里书)   私云。先年于高野授先师口决八千枚烧之。例百八支乳木之次。八千乳木烧之。一千枚了加持物一千反。仍乳木八千加持物八千也。其后饭五谷等如常。息灾修之初夜行之了。   三云。八千枚往来娑婆八千度意欤(云云)   八千枚秘释在之   (以下别纸)   八千枚法则   如例本尊段百八支乳木烧之了。八千枚乳木烧之。乳木一千枚了加持物一千反。如此乳木八千枚加持物八千度也。其后如例饭五谷等供之。次次如例行之。   加持千反I每度折念珠祈愿。祈愿了又始千枚。   爱染王法(付三十七尊记之)   经云。   ((朱)染印也。或五古印) 结大羯磨印   (大咒也。或五字咒)及诵根本明   外五古印也。或内五古。兼示三昧耶。   (五字咒也。或●●●)。一字心密语   兼示三昧耶 一字心密语   又结金刚界 三十七羯磨   及以本业明 速成百千事(文)   自房中至佛前作法如常   坛前普礼。着座普礼。涂香。净三业三部被甲。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。   劝请(若发愿。本尊圣者。三十七尊。爱染明王。诸大圣众)   金刚爱染大明王。三十七尊诸圣众。   五大愿。普供养三力。四无量观。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。召罪。摧罪。业障除。成菩提。   道场观(如来拳印)   观想。坛上有●字。变成五峰八柱宝楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字。变成赤色莲花。莲花上有●字。变成炽盛日轮。日轮中有●字(或●)变成五古金刚杵。杵变成金刚爱染明王。身色如日晖住于炽盛轮。三目威怒视。首髻师子冠(降伏)利毛忿怒形。又安五钴钩(钩召)在于师子顶。五色花鬘垂天带覆于耳。左手持金铃。右执五峰杵。仪形如萨埵安立众生界。次左金刚弓(敬爱)右执金刚箭。如射众星光。能成大染法。左下手持彼。右莲如打势。一切恶心众速灭无有疑。以诸花鬘索绞结以严身。作结跏趺坐住于赤色莲。莲下有宝瓶。两畔吐诸宝(增益云云)金刚界三十七尊。前后围绕(七处加持如常)   大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大铭召)四明。拍掌。结界(降三世)虚空网火院。大三昧耶。阏伽。花座(口云。明王者六叶印。云云)振铃((朱)先本寻印书)三十七尊印言(金刚界羯磨会印明用之)理供。 事供。赞(先四智。次爱菩萨赞(朱)别赞在之出大次第)   爱菩萨赞云。   嚩日啰(二合)逻(引)誐(爱染)摩诃燥(引)企也(乐。二合一)嚩日罗(二合)嚩(引)拏(箭)嚩商迦罗(能伏。二合二)么(引)啰迦(引)摩(魔敌)摩诃嚩日罗(二合三)嚩日罗(二合)左(引)波(引)曩谟娑都渧。   普供养三力祈愿。礼佛。   南谟。嚩日罗。罗誐冒地萨怛嚩。摩诃萨怛嚩。”   入我我入(定印(朱)敬爱时一肘观用此所)   观想本尊三密与我三密。平等平等无二无别。   本尊加持。   先根本印。   二手金刚拳。相叉内为缚。直竖忍愿针。相交即成染。是名根本印(文印心额喉顶)。   真言曰   ●●●●●●●●●●●●●●●●●   次外五古印。   复说根本印。二手金刚缚。忍愿竖相合。二风如钩形。檀惠与禅智竖合如五峰。是名羯磨印。亦名三昧耶(文)   真言曰。   ●●●●●   次内五古印。真言曰。   ●●●   次五种相应印(随一用之)   息灾相应印。   戒方入掌。交禅智相钩结。檀惠合如针。忍愿竖相捻。进力各偃竖。是名寂灾印(文)   ●●●●●●●   增益相应印。   进力。捻忍愿。四指头立齐。是布瑟置迦母捺罗大印(文)   ●●●●●●●   敬爱相应印。   进力如莲叶印名伽跢耶(文)   ●●●●●●●   降伏相应印。   进力。捻忍愿上节。蹙三角。阿毗左噜迦。当用此密契(文)   ●●●●●●●   钩召相应印。   进力屈如钩。随诵而招召。金刚央俱施(文)。   ●●●●●●●   或五种印。通用●●●   正念诵(大咒。或五字咒)本尊加持(染印。外五古印。内五古印)字轮观。   本尊加持。   根本印。羯磨印。内五古印。五种相应印(随一)   金刚吉祥成就一切明。其印相。二羽金刚掌。以檀惠内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文。是名金刚吉祥印(文)   ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●      妙吉祥破诸宿曜明。内缚。痛指节并逼竖二空。是名破七曜一切不祥印(文)   ●●●●●●●●●●●   成就一切印真言。其印以定惠手。作不动刀印。以刀叉互插掌中即成(文)。 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●   佛眼印明(如常)   散念诵。   佛眼。大日。本尊(三种)降三世。金刚吉祥(三百反)破诸宿曜(百反)成就一切明(三七反)大金刚轮。一字”   后供养(理供事供)后铃。赞。普供养三力祈愿。礼愿。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。   ●●(敬爱)   部主(降三世)本尊段(自加持。外五古印。五字咒。加持物同用此咒)诸尊(三十七尊)伴僧并御加持(用大咒)   以上付别行作法。行三十七尊样也。御本云。一校了。   建保四年十二月六日以御本书点了。   沙门宪I(生二十五)一校了   正嘉元年九月二十八日以御本书点了。   金刚佛子宗圆(生二十四)   爱染王法(付十七尊记之)   自房中至佛前作法如常。   坛前普礼。着座普礼。涂香净三业三部被甲。加持香水。加持供物(枳里枳里)●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神分祈愿。五悔。发菩提。三昧耶。   劝请(若发愿。本尊圣者爱染明王。欲触爱慢诸大眷属)金刚爱染大明王。欲触爱慢诸大眷属。   五大愿。普供养三力。四无量观。大金刚轮。地结。四方结。金刚眼。召罪。摧罪业障除。成菩提。   道场观(如来拳印)   坛上有●字。变成五峰八柱宝楼阁。其中有殊妙坛。坛上有●字。变成赤色莲花。莲花上有●字。变成炽盛日轮。日轮中有●字(或重呼)变成五古金刚杵。杵变成金刚爱染明王。身色如日晖住于炽盛轮。三目威怒视。首髻师子冠利毛忿怒形。又安五钴钩在于师子顶。五色花鬘垂。天带覆于耳。左手持金铃。右执五峰杵。仪形如萨埵安立众生界。次左金刚弓。右执金刚箭如射众星光。能成大染法。左下手持彼。右莲如打势。一切恶心众。速灭无有疑。以诸花鬘索绞结以严身。作结跏趺坐住于赤色莲。莲下有宝瓶两畔吐诸宝(云云)欲触爱慢等一十七尊。并金刚部诸圣众眷属。前后围绕(七处加持如常)大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请(大钩召)四明。拍掌。结界(降三世)虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。花座(口云明王者六叶印云云) 振铃。理供。事供。赞(先四智。次爱菩萨赞(朱)又别赞在之出大次第)   爱菩萨赞云。   嚩日罗(二合)逻(引)誐(爱染)摩诃燥(引)企也(乐。二合一)嚩日罗(二合)嚩(引)拏(箭)嚩商迦罗(能伏。二合二)么(引)啰迦(引)摩(魔敌)摩诃嚩日罗(二合三)嚩日罗(二合)左(引)波(弓)   曩谟娑都渧   普供养三力祈愿。礼佛。   金刚爱菩萨梵号。   南谟。嚩日罗罗誐。冒地萨怛嚩摩诃萨怛嚩。   入我我入(定印(朱)敬爱时一肘观此所行之今所出入我我入不用之)   观想本尊三密与我三密。平等平等无二无别(我心上可观本尊种子三形等也。如常(朱)结爱菩萨三昧耶印诵此明外缚二风立交也)   真言曰。   ●● ●  ●● ● ●  ●   唵嚩日罗(二合)啰誐々々野(自名)斛(彼名)   ((朱)以下十六尊)   (欲)   次以左拳为执弓势。右为引箭势。是为意生金刚印。真言曰。   ●● ●   ●●●●   唵嚩日罗(二合)萨怛例吽   (触)   次以二金刚拳。右押左交臂抱胸。是为计里枳罗金刚印。真言曰。   ●● ●   ●●●   唵嚩日罗(二合)计里吽   (爱)   次以左金刚拳承右肘。右拳竖之如幢相。是为爱金刚印。真言曰。   ●● ●  ●●   唵嚩日罗。岐里谷。   (慢)   次以二拳各安腰侧。是意气金刚印。真言曰(左顾为之)   ●● ●  ●●●   唵嚩日罗(二合)蘖味呬俩   (嬉)   次以前挽弓势。稍向下柔为之。是意生金刚女印。真言曰。   ●●● ● ● ●●●●●   若嚩日罗。俩里瑟致娑也。计么吒   (鬘)   次如前抱势柔软为之。是为计里枳里金刚女印。真言。   ●●●  ●●●●●   吽。嚩日罗。计利隶吽。   (歌)   次如前幢。是为爱上金刚女印。真言曰。   ● ● ● ● ●  ●●●   鑁。嚩日罗。抳萨么啰啰吒   (舞)   次如前。安二拳腰侧。是为意气金刚女印。真言曰。   ● ● ●  ●●●●● ●   谷。嚩日罗。迦迷失嚩里怛嚂。   (花)   次二上散。是为时春印。真言曰。   ●●  ● ●  ●●   唵嚩日罗。布瑟闭唵。   (香)   次二下散是为时雨印真言曰。   ●● ●  ●●●   唵嚩日罗。度闭恶。   (灯)   次合二拳。是为时秋印真言曰。   ●● ●  ●●●   唵嚩日罗。路计俩(入)。   (涂)   次以二涂胸。是为时冬印真言曰。   ●● ●  ●●●   唵嚩日罗。巘弟虐。   (钩)   次如前钩。是为色印真言。   ●● ●  ●●●●   唵嚩日罗。盎句始若。   (索)   次如前索。是为声印真言曰。   ●● ●  ●●●   唵嚩日罗。跛势吽。   (锁)   次如前锁。是为香印真言曰。   ●● ●  ●●●●   唵啰日罗。啇迦隶鑁。   (铃)。   次如前铃。是为味印真言曰。   ●●  ● ●●●   唵嚩日罗。健知谷。   次以右拳。向身旋转三四匝。高声诵真言。便能振动十方世界。一切诸佛菩萨。加持行人速与悉地。真言曰。   ●●●●   摘枳吽若。   次以所舞拳安心上。即复安慰十方世界。真言曰。   ●●●●   吽摘枳谷。   次结根本印。诵百字真言。或七边或三边或一边。不解其印诵本真言七边。即顶上散印。百字真言曰。   唵嚩日罗萨怛嚩。三么也。摩奴跛攞也。嚩日啰萨怛嚩。怛尾奴波底瑟吒。俩里柱迷婆嚩。素睹瑟喻迷波嚩。阿奴罗讫睹。迷波嚩。素补瑟喻迷波嚩。萨嚩萨簟迷钵啰也车。萨嚩羯么素者弭。旨多失利药。呴噜吽。诃诃诃诃谷。(引)婆誐梵。萨嚩怛他蘖多。嚩日罗么。弭闷者嚩日里婆嚩。摩诃三昧焰萨怛嚩恶。   次根本印。真言七边((朱)不改前印也)   二手金刚拳。相叉内为缚。直竖忍愿针相交即成染。是名根本印(印心额喉顶)真言曰。   ●●●●● ● ●  ● ● ● ● ● ●   唵么贺啰誐。嚩日路。瑟抳洒嚩日啰萨埵缚。   ●●●●    弱吽鑁谷。   次外五古印。   复说根本印。二手金刚缚。忍愿竖相合。二风如钩形。檀惠与禅智竖合如五峰。是名羯磨印。亦名三昧耶。真言曰。   ●●●●●   吽摘枳吽弱。     次内五古印。   真言曰。   ●●●   吽悉底。   次五种相应印(随一可用之。五种一度不可结用也)   息灾。 ●●●●●●●   经云。戒方入掌交禅智相钩结。檀惠合如针。忍愿立相捻。进力各偃竖。是名寂灾印(文)   增益。 ●●●●●●●   经云。进力捻忍愿四指头并齐。是布瑟置迦母捺罗大印(文)   敬爱。 ●●●●●●●   经云。进力如莲叶。印名伽跢耶(文)   调伏。 ●●●●●●●   经云。进力捻忍愿上节蹙三角。阿毗左噜迦。当用此密契(文)   钩召。 ●●●●●●●   经云。进力屈如钩。随诵而招召。金刚央俱施(文)   或五种印通用●●●(正流也)   正念诵(<●●●●>咒或五字咒)本尊加持(染印。外五古印。内五古印。以上如前)
  字轮观

  本尊加持
  根本印(大咒)羯磨印(五字咒)
  内五古印(一字心咒)五种相应印(随一)。
  金刚吉祥成就一切明。
  经云。其印相二羽金刚掌。以檀惠内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文。是名金刚吉祥印(文)
  ●●●● ●●● ●●●● ●●● ●●●●● ●●● ●●●●● ●●● ●●●●●●● ●●●●●● ●●
  妙吉祥破诸宿曜明。
  经云。内缚痛指节。并逼竖二空。是名破七曜一切不祥印(文)
  ●●●●●●●●●●●
  成就一切明真言。
  经云。其印。以定惠手作不动刀印。以刀叉互插掌中即成(文)
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
  佛眼印明(如常)
  散念诵。
  佛眼。大日。本尊(三种)降三世。金刚吉祥(经云。三百反)破诸宿曜(经云。百反)成就一切明(经云。百反。或三七反)大金刚轮。一字。
  后供养(理供事供)后铃。赞。普供养三力祈愿。礼佛。回向。至心回向。解界。拨遣。三部被甲。礼佛。出堂。
  ●●(敬爱)。
  火天段(如常)部主(降三世)
  本尊段(自加持外五古印。五字咒。加持物同此咒用之)
  诸尊段(十七尊。今付十七尊行故也(朱)理趣会十七尊也。中央金刚萨埵也。以大乐不空身真言可为供物咒。印又可用彼印自加持。召请等同此印也。自观可有用意。委细有口传)
  大乐不空身真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●(是十七尊种子也。此真言出五秘密轨。金界真言少异也)
  世天段(如常。此炉三昧耶形爱染王一尊用之。余尊不用之)

  伴僧并御加持(用大咒)
  御本云。
  建保四年十二月七日书点了。
  以御本书了如肘可行之(云云)
  沙门宪ー(生ー二十五)
  正嘉二年十二月晦日午刻以御本书之了。
  金刚佛子通海(生ー二十五)

薄双纸二重第八

  诸天

  妙见。梵天。冰迦罗天。
  太山府君。最胜太子。伎艺天。
  辩才天。摩利支天。蘘麌利。
  大自在天。四天王。大黑天神。
  水欢喜天(二)宝藏天女。迦楼罗天。
  深砂神。帝释。五十天。
  诃利帝。

  妙见道场观
  楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成星印。印变成妙见菩萨。左手持莲花。花上作北斗七星形。右手作说法印。五指并舒向上。以大母指捻头指侧手掌向下。天衣璎珞珥珰环钏庄严其身。五色云中结跏趺坐。眷属围绕(云云)
  赞曰(诸天赞)
  曩谟率都菩多耶曩谟率都菩多曳。
  曩谟率都目纥多耶。曩谟率都目纥多曳。
  曩谟率都战多耶。曩谟率都战多曳。
  曩谟率都尾目纥多耶。曩谟率都尾目纥多曳。
  根本印。右手作施无畏。屈大指向身招之(三度)左手作金刚拳安腰。
  根本真言曰。
  ●●●。●●●。●●●●。●●●。●●●。●●●●。●●●●。●●●。●●●●●●●。●●。
  奇妙心真言曰。●●●●●●
  心中心咒。●●●●●●●●●
  印。二手合掌。二大指二小指合竖。余六指屈如八师子印。以上石山。
  北辰菩萨别行法云。北辰菩萨名曰妙见。拥护诸国土。所作甚奇特故名曰妙见。在于阎浮提众星中最胜。神仙之中仙菩萨之大将。
  平等房云。本朝往古图画妙见形像非一途。印相亦不同。但灵岩寺有等身木像。左手当心持如意宝。右手作与愿。大底同吉祥天女像。又尊星王轨说样样。可见彼文(云云)
  形像。
  四臂像赤白肉色颦眉而慈怒形。右第一手持笔。第二手持月轮。左第一手持纪籍。第二手持日轮。天衣璎珞皆如前身。立蛇走青龙背。引上右足腰屈视地相。右边画作持砚者形如药叉而。令着天衣璎珞。为赤肉色甚可畏之形。皆令现黑云中(结妙心印。诵满妙心咒百万边。削死籍记生籍。必与记算。令视百二十年之春秋)又有菩萨。所现忿怒像仪形如前所说四臂像。但黄色开口逆发中有七蛇除前所持日月轮。右手持节刀。左手持金轮。余无相违(或经云。除刀轮持弓箭。云云)司命司禄二神。随从左右(每至庚申日。巡转于阎浮提。书记众生善恶所作事)
  或云。公家御灯是妙见。可寻之。
  或八叶印。
  梵号●●●●●●(海僧正说)
  ●●●●●●●●●
  北辰。妙见。尊星王。同异说说也。

  梵天(左五指立屈右拳安腰。是半红莲花印也)
  唵昧曩缚曰罗。
  已上印言。金刚界二十天。已上。
  大日经疏第五云。大梵王戴发髻冠。坐七鹅车中。四面四手。一手持莲花。一手执数珠。已上是右手。一手执军持。一手作唵字印。已上是左手也。印当稍屈头指。直申余指。侧手案之而作语状。是名净行者吉祥印(文已上)
  (已下)仪轨云。印。右如前。左手五指相着竖之。
  少屈其高少许过肩。即成莲花想。真言。唵●没罗●诃么●宁曳●娑缚诃(已上十卷抄)

  冰迦罗天

  种子。  ●  或●
  三昧耶形。吉祥果。
  道场观(石山)
  楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成果。果变成冰迦罗天。作童子形状。左手把果。右手垂作满分掌向外。眷属围绕(云云)
  根本印.二手虚心合掌。若召请时。以禅智三度来去。真言曰。
  唵㨖苾(都必反)㨖俩。娑婆贺。
  又云。唵㨖惹㨖俩。娑婆贺。
  赞。诸天赞。
  梵号。已上石山。
  (或)印。合掌。屈二大指入掌中。召请拨遣皆用此印。请召之拨遣之。加持五处成护身。真言如前。
  形像。
  广本云。取白檀香木无瑕隙者。长六指。或一搩手雕作童子形。顶上五朱荼髻子。相好圆满。于荷叶上交膝而坐。右手掌吉祥果。作与人势。左手扬掌向外垂展五指。此名满愿印。略本云。童子形。两手各把果子与人。头上作三髻角子(云云)于净处安置诵真言万边(云云经云。诵三十万反。云云)广轨云。烧沉水香对此像前。诵陀罗尼十万边(云云)法云。我有心真言。由如摩尼珠能满一切愿。为利阎浮提诸善男女等(文)又云若有女人不宜男女烧香供养(文)形像别法等。具引见欢喜母法等。

  太山府君

  种子。 ●
  三昧耶形。人头仗。
  印。金刚合掌。
  真言。
  唵只怛罗矩畔拏野。莎呵。
  敦造纸上云。太山府君。亦名奉教官。又奉教鬼官。如古人传云深砂大圣也(云云)

  最胜太子(毗沙门第三太子)

  楼阁中有大盘石山。山上有●●●。●●●字。字变成刀剑。刀剑变成如意天王。其像八臂四面。当前正面作平正圆满之相。犹如菩萨相。左厢面青黑色。大张口虎牙相。右厢一面作自在天相赤白色。当前上面作药叉极恶相。牙齿长利身赤黑。发色作金青色。其天王左右二手皆竖持刀。左右二手相双持缚折罗。叉左右二手合掌当心。左右二手下俱持枪。其身雄状迅极可畏。以五色云散垂为盖。诸天药叉大将。二十八部等。前后左右恭敬围绕。
  印。合掌当心。即以二大指右押左交入掌。二头指并竖。余三指交作拳。然而顶戴之。三上三下。
  唵那吒。俱伐罗。娑婆贺。
  名香用求求罗香(安悉)
  随军护法云(不空译。为最胜太子仪轨)
  唵地舍那。吠室罗(二合)摩拏野。摩贺罗惹野。药迦洒(二合)地婆多。那谟婆誐嚩帝。摩多罗跛驮俩。娑嚩(二合)贺(引)
  对像前满三十万边。
  心印。二手内缚。二小二空出来去(善恶一切用)那吒天神七宝庄严。七手令执口齿。右手托腰上令执三戟鞘。神足下作一药叉女作趺坐。并作青黑色。少赤(云云)
  昔五国大乱有八个月。德行(法异作明)行多法遂无一切验。行此法降伏五国五万军五国平安。故是名随军护法(云云)

  伎艺天女法

  魔醯首罗天王。于发际中化出一天女。颜容端正伎艺第一。一切诸天无能胜者。于大众中而作是言。我今为欲利益一切有情。所祈愿丰饶吉祥富乐之事。随心悕求悉能满足。于诸业艺速能成就。我有秘密陀罗尼法要。今当说之。即陀罗尼曰。
  曩谟(引)并支摩貌施佉地尾钵罗(二合)钵地野(二合引)试(引)迦罗罗者噜秫(二合)怛俩野(二合)他(去引)湿嚩(二合)惹底隶吠罗摩惹哩俩吽(引)吒(半音)娑嚩(二合)贺(引)
  若诵满一万边。乃至十万边。一切诸天一切鬼神生欢喜。随逐侍卫常令行者丰饶吉祥。若欲持诵求其证验。先画我坛。并画我像安置坛中如法供养。即疾证验即疾成就。
  大自在天女画像法。
  先画摩醯首罗天王三面六臂。颜貌奇特端正可畏。从其发际化生一天女殊妙可喜。天上人间无能胜者。着天衣服璎珞严身。两手腕上各有环钏。左手向上捧一天花。右手向下作捻裙势。身形可长三尺。或随大小任取称量。画像毕已如法安置坛中供养。
  伎艺天女成就法印。
  二手合掌。二名指二中指外相叉。指面着其手背。二头指微蹙头似宝。二大指头并来支即成。诵请召明曰。
  曩谟(引)魔醯湿嚩(二合)啰(引)野(一)榅支摩冒(引)誐佉野。曀醯(去引)呬。娑嚩(二合)诃(引)
  结此印已随诵此明。七反诵召。本天与诸眷属。悉皆降至种种加备。结此印诵根本明。印心额喉顶即成护身。一切鬼魅不敢亲近。以净缯帛覆天形像。不得辄说此法向余人。若妄泄之终身无效。慎之慎之(云云)
  于坛中心安置本天形像。于左右各安二天。
  已上成莲房。
  伎艺天女真言曰。
  曩谟(引)榅支摩貌施佉地尾钵罗(二合)钵地野(二合引)试(引)迦罗者噜林(二合)怛俩野(二合)他(去引)湿缚(二合)惹底隶吠罗摩惹哩俩吽(引)发吒(半音)娑嚩(二合)贺
  若欲诵持我此陀罗尼者。先须建立道场。如法严饰种种香花以为供养。于二七日或一七日受持斋戒。断其淫欲诵此陀罗尼。满五万边或十万边。于其中间勿食酒肉荤秽。至心诵持天女现前种种加持备。一切愿求皆悉满足。从此已后无有障碍。乃至妻子荤秽亦不制断。若能净持最为速验。后有所用应令成就(文)
  魔醯首罗大自在天神通游戏变化顶生众伎艺天女成就法印。
  二手合掌。二名指二中指外相叉。指面着其手背。二头指微蹙头似宝。二大指头并来去即成。诵请召明曰。
  曩谟(引)魔醯湿嚩(二合)啰(引)野榅支摩冒(引)誐佉野。噎醯(去引)呬。娑嚩(二合引)贺
  结此印已随诵此明七边。请召本天与诸眷属悉皆降至种种加备(乃至)
  次结神通摄召一切印。
  以右手中指直竖。次以名指苾在中指后。以头指钩名指头。以大指横押头小二指甲。以中指如钩势。向外钩向身来。即是诵根本明。于字上。加所召者名诵之。若结此印诵明摄召一切。悉皆立至。是印亦通一切处用。若逢怨贼恶人欲相刑害。结印展其中指望彼撝(呼及反裂也)之。自然散坏。诸恶鬼神指之消灭。结此印诵根本明印心额喉顶即成护身。
  画像法。
  先画摩醯首罗天王。三面六臂。颜貌奇特端正可畏。从其发际化生一天女。殊妙可喜天上人间无能胜者。着天衣服缨珞严身。两手腕上各有环钏。左手上捧一天花。右手向下作捻裙势。身形可长三尺。或随大小取称量画像了。
  其法必须从师亲授。净室密持每念诵了。以净缯帛覆天形像。不得辄说此法向余人若妄泄之。终身无效。慎之慎之(文)
  法云。一切有祈愿。丰饶吉祥富乐之事。随心悕求悉能满足。于诸业艺速能成就(文)
  已上平等房十卷抄形像在之。

  辩才天法(又云妙音天。又云美音天。又云大辩天)
  辩才天事。六十花严第七云。有一女人名辩才。父母求天由此生。离诸恶法乐真实。能令众生得辩才(云云)
  以辩才天名妙音天事。
  大日疏五云萨罗萨伐底。译云妙音乐天。或曰辨才天(云云)
  道场观。
  楼阁中有荷叶座。座上有<●>字(或)●字变成琵琶。琵琶变成辩才天女。首戴天冠庄严微妙。身相白肉色着青色野蚕衣。持琵琶右膝立之(经云。常以八臂自庄严)无量眷属围绕。
  印言。根本印(文云。贵拏印者琵琶也。云云)左手舒五轮。仰掌横于胸前。右手头指大指相捻。余诸轮开散之。右手于左手上。回转作弹琵琶之势。真言曰。
  ●●●●●●●
  形像。
  女天形有八臂。左第一手持鉾。第二手持三古杵。第三手持弓。第四手持轮。右第一手持鉾。第二手持钩。第三手持矢二侯。第四手持索。经云。或执三戟。头圆髻。左右恒持日月旗。又云。常以八臂自庄严。各持弓箭刀槊斧长杵铁轮。并罥索。真谛三藏云。辩才天女此九地菩萨(云云)或云。辩才天●●天妇也(云云)。此摄乾闼婆等辩才天女委事见于最胜王经第七私云。辩才天八臂。妙音天二臂也。形像大相违。辩才天八臂中不持琵琶。以琵琶为三昧耶形如何。

  摩利支天法(向东方修之)

  道场观。
  坛上有宫殿中有荷叶座。座上有●字。字变成天扇形。形变成摩利支天。似天女形。左手屈臂向上。手腕当左乳前作拳。拳中把天扇(扇如维摩诘前。天女把天扇。扇事陀罗尼集经第十文也)于扇当中作西国万字(字如佛胸上万字)字四曲内各作四个日形。一一着之(已上集经文)。其天扇上作光炎形。右手申臂并申五指。指头垂下。眷属围绕(云云)
  印言。
  根本印。
  二手地水内相合。风空并竖合。以火缠风。如大金刚轮印。印身五处(或经说陀罗尼用之)
  ●●●●●●●
  宝瓶印(或云庵室印。或云甲胄印)定作虚掌。以惠掌横覆定上。若有难时想有此中。若为他人修之想在此中。在日天子前天眼不能见。何况余鬼等乎。
  真言。
  ●●●●●●●●●●
  赞(诸天赞)
  字轮观(或五大)

  蘘麌梨童女法

  香醉山上有宝楼阁。中有●字变成黑蛇。转为蘘麌梨童女。身绿色状如龙女。具足七头项有圆光四臂。右一手持三戟叉。第二手执三五茎孔雀尾。左第一手把一黑蛇。第二手施无畏。七宝璎珞。耳珰环钏臂脚钏庄严。鹿皮为衣诸毒蛇为璎珞。诸虫蟒蛇之类为伴戏四面围绕。
  根本印二手相博如掬物势。以小指相并。余八指各散微屈即成。加持自身五处。所谓右肩左肩心喉额等。顶上散印。
  随心印右手五指。散开微屈如师子爪形成。结此印诵随心真言七边。加持五处。随心真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●   满一万边吉祥成就。于真言句中。增加左攞婆嚩尾铄●●句。乌头汤入阏伽供养。又用名香。
  又像。
  常瞿利毒女经说。又像画常瞿利形。作一童女。百福相好庄严其身。鹿皮为衣着娇奢耶衣。大袖车轮髻。右手执降毒剑。左手把管毒木印。遍身璎珞。毒蛇相缚。环钏毒蛇。面前画一青衣童子。把水碗及香叶。百种毒果子。及诸毒浆普在常瞿利面前遍四面。各画山。山两边画虎狼师子。蚖蛇毒龙蝮蝎诸恶毒蛇四面围绕。
  若作坛随心一肘二肘。坛上安形像供养。欲成就此法。先断五辛。亦不食盐不食油断言语。于净处澡浴换衣。结印诵随心真言。满一万边。然后作一切事必获成就。常瞿利毒女经云(瞿多三藏译)。此常瞿利。虽现女身实非女也(文)观音真言加用。烧蔓睹萝香(可寻之)。若人。闻常瞿利大明身咒。却后七年不被所伤害。亦能摧灭身中毒恶。眷属之中有降怨乌王二人。杂集云。大梵天女尚衢利(云云)
  劝请句(蘘瞿利童女慈悲尊降怨乌王诸眷属)
  或传。种子●。三昧耶形。三戟叉。
  毒女法云。此常瞿利。虽现女身实非女也。善男子。诸佛菩萨智慧神通。能为众生现种种。摄化诸不善不令诸毒龙蛇侵害众生(文)

  大自在天(圣天主)
  观想。种子变成大天身。其像端严象头人身。左牙出。右牙折面少向左。其鼻外瘘。有六臂。左上手把刀。次手把果盘。下手把轮。右上手把棒次手把索下把牙(云云)
  真言曰。
  唵毗跢罗萨尼朱唎达尼。瞋达尼瞋达尼。频达尼频达尼。莎呵。
  已上石山。并成莲房全同。

  大自在天(是难提自在也。此云欢喜自在也)

  道场观。
  结定印想四肘坛中心有四叶莲花。花台中心有●字。变为大自在天。其东叶上置●唵字。南叶置●贺字。西叶上有●吽字。北叶上有●虐字。此四叶莲花外围。有数多荷叶座。其上有●字变为诸天日月。鬼神神母等。依坛外护世四天王。
  本尊印。二羽外缚。左押上。直竖地风空。加持四处。真言。
  ●●●●●●●●●●
  行者或服乳或服菜诵三十万边。又仪轨所说六天真言各满十万反。
  本尊形。
  若作此法者。白月黑月四日。取阿伽木。苦练木等。克造四臂像。着大象皮衣戴七宝冠。右下手把铖斧。上手把欢喜团盘。左上手执棒。左下手执牙。其头如象头。左边牙折。以觜绕取欢喜团势。项底种种璎珞。著白绁朝霞。右胁上角络披。脚踏金山。于莲花外。有日月诸天。护世四天王等(云云)
  第一天真言曰。唵仰义(引)夜(引)也。萨嚩(二合引)
  贺。
  第二天真言曰。唵尾曩(引)药迦也。萨嚩(二合引)
  贺。
  第三天真言曰。唵蘖拏钵底商哩(二合)俩(引)怛罗(二合)也。萨嚩(二合引)贺(引)
  第四天真言曰。唵尾伽曩(二合)尾曩也迦(引)
  也。萨嚩(二合引)贺(引)
  第五天真言曰。唵钵罗(二合)嚩罗悉地迦(引)
  罗也萨嚩(二合)贺
  第六天真言曰。唵魔醯(引)湿嚩(二合引)罗迷跢(引)也萨嚩(二合引)贺
  古师遣唐书云(未知东寺。天台谁祖师)此六天真言。如是所说有何故耶(云云)
  已上平等房。
  魔醯首罗天。
  又名商羯罗。具缘品疏云。魔醯首罗于一世界中有大势力。非三千界主。经下文。更有鲁捺罗。即是商羯忿怒身。从事立名。护摩轨云。伊舍那天旧云魔醯首罗。只云大自在天。
  或云。自在天 ● 三戟。
  印。左手中指立之。
  唵 噜捺罗野莎呵。
  大自在天(已下平等房欢喜自在天。大自在天两种出之。形像各别也)。
  梵号。魔醯首罗。
  种子。● 三昧耶形。三戟。
  尊像。三目八臂骑白牛(说文未见。可依古图)
  本尊印。出炽盛仪轨。
  大自在天印惠羽舒五轮承颊。俨然住。魔醯首罗(云天王)真言曰。
  曩谟三曼多没驮南。唵翳系曳呬。摩系湿嚩(二合)罗野娑嚩(二合)贺
  欲界自在伊舍那真言(小自在)
  曩莫三曼多没驮南。噜捺罗野。娑嚩(二合)贺。
  智度论云。大自在天那罗延天。俱摩罗天。此三天恭敬之。令得一切愿(取意抄之。具可见本文也)
  四天王。
  持国天。种子 ● 三昧耶形。刀。
  增长天。种子 ● 三昧耶形。刀。
  广目天。种子 ● 三昧耶形。三古戟。
  多闻天。种子 ● 三昧耶形。宝棒。
  道场观。
  地结之上。金刚墙内有大海。海中有须弥山。山顶有●字成善见宫。其中有荷叶座。上有●字成独古。变成帝释。金色三目。戴宝冠。右手一古。左手安腰。山半腹四面各有●字。变成广大楼阁七宝所成。珠鬘璎珞以为庄严。楼阁之内有●字变成荷叶座。东方座上有●字成刀形。成持国天王。赤色忿怒形。左持剑右押股上。南方座上有●字变成刀形。成增长天王赤色。右手持剑。左手作拳安腰着甲胄。西方座上有●字。变成三钴戟。变成广目天王。赤色着甲胄。右手持三钴戟。左手安腰上(或押腰)北方座上有●字变成宝棒。变成毗沙门天王。黄色左手持塔。右手持棒。四天王各有无量眷属。前后围绕。
  本尊加持印真言。
  先帝释印。二手内缚。二头指直立合。二大指并立。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●
  次四天王总印。二手作金刚拳。相合二拳二头指二小指。各竖乍四指共钩莫着
  口传云。以二头二小观四天之由。所谓。右头指(持国天)左头指(增长天)左小指(广目天)右小指(多闻天)
  如此可观念也。
  四天王总咒。●●●●●●●
  口传云。以此真言之四字。配四天种子。所谓。●(持国)●(增长)●(广目)●(多闻)此定配之。
  次四天各别印真言。
  次吉祥天印。八叶印(如常。但印上有如意宝珠可观。所谓八叶莲花上安宝珠也)
  真言。●●●●●●●●
  正念诵(四天总咒。<●●●●●●●>)
  散念诵。佛眼。大日。释迦。帝释。四天。吉祥天大金刚轮。一字。
  伴僧咒(四天总咒。出陀罗尼集经)。
  唵。渐婆罗谢辇陀罗夜。莎呵。
  御加持咒(同伴僧咒)。
  劝请。佛法护持四天王。吉祥天女诸眷属。
  发愿。四大天王。吉祥天女。八大药叉。
  礼佛。
  南无地利多罗瑟吒罗。
  南无尾噜荼迦。
  南无尾楼跛乞叉。
  南无吠室罗摩拏。
  赞(先四智。次天龙八部赞)。
  护摩(就增益修之)。
  部主段(以帝释为部主)本尊段。召请印明。拨遣印明。诸供物咒。加持物咒。诸尊段(三部诸尊请之。所谓。大日。金刚手。观音也)世天段。
  支度。卷数。
  此法虽有护摩。但常不行之。
  问。四天王供何先用帝释印哉答。帝释依为四天之主用之也。
  私云。四天王各别法。石山道场观在之。今所书者四天王供也常被行也。又有各别之法。但多闻天外。自余三天普通不修(云云)又此四天王供于行法次第者。用天等通用之作法(云云)
  (<●●●●●●>)
  大黑天神(法则天等通次第用之。又别法则在之。神恺记载之可见)。
  二臂求福六臂斗战。
  神恺记云。师云此法最密也。不入室不可传授。莫传千金。努力努力(云云)
  种子<●>。或<●>三昧耶形。袋尊形(奥在之)道场观。
  坛上有<●>字变成楼阁。其中央有<●>字变成荷叶座。座上有<●>(或<●>)字变成袋形。袋形变成大黑天神。肤色。悉作黑色。头令冠乌帽子。悉黑色也。令着裤驱褰不垂。令着狩衣裙短袖细。右手作拳令收右背腰。左手令持大袋从背令悬肩上。其袋之色为鼠毛色。其垂下程。余臂上(云云)
  印。内缚。舒地水来去是也。
  言。唵。蜜。止蜜止。舍婆隶多罗羯帝。裟婆呵。
  又印(普印)
  言。●唵●摩●诃●迦●罗●耶●莎●呵(石山七集出之)
  赞(诸天赞)。
  发愿。
  本尊圣者摩诃迦罗。大黑天神诸大眷属(私案旧样可寻之)。
  口传云。种子 ●  三形囊。
  形像样样。
  一。神恺记样如道场观。
  一。南海传第一云。坐把金囊却踞小床。一脚垂地。每将油拭黑色为形。可见护摩集(隐者集)
  一。胎藏图(六臂)
  胎藏界梵号集云。三面六臂。前左右横执剑。左次手执人头(取发提也)右次手执羊把。且次左右手。象皮张背后。以髑髅为璎珞。也。故本云黑浅色也。
  一。造像量神恺记云○五尺若三尺若二尺五寸。亦通免之(文)
  一。名号摩诃迦罗(黑)
  瑜祇经疏云。吽迦罗(名降三世迦罗。降伏义。又云黑暗)仁王疏云○迦罗翻曰黑暗大日疏云。摩诃迦罗天大暗夜天。又翻迦罗(云云)
  一。本身神恺记云。大黑天神者。大自在天变身也(文)又云。有人云○坚牢地天化身也(文)又云。大日疏云。毗卢遮那。以降伏三世法门。欲除彼故。化作大黑神(文前后委可见之)。
  一。功能。神恺云。每日所炊饭上分供养。每日必养千人之众(云云)又云。若人三年专心供者○授与世间富。乃至官爵职禄应惟悉与焉(云云)又云。○居大众食屋礼供者。堂屋房舍必自然之荣聚集涌出(云云)又吾咒。若人常持念。四季大备肴膳酒羹饮食。乃至百味。以五更时不知众多人。供吾者。决定与富(云云)仁王经良贲疏云○大黑天神斗战神也。若祀彼神增其威德。举事皆胜故响神祀也(云云有因绿可见之)又云○彼有大力即加护人。所作勇猛斗战等法得胜也。故大黑即斗战神也(文)大日经疏云。荼吉尼。能取人心食之。故大日如来。化作大黑神诃责云。汝常啖人。我今亦常食汝。如此方便令荼吉尼不令害人也(取意。委可见本文)。
  大黑天神法取要抄之。委见于嘉祥寺神恺记矣。但件书异本在之广略不同也。一本端大黑神事。次本书文共(胎藏梵号集。仁王疏。大日疏等文也)奥大黑神行法次第(已上一本)。一本前后文同。中间本书文等无之一本端之神恺记许。中间本文并奥次第无之。
  已上一见之次三本异注之。不可及他见。々々々々々
  金刚佛子成I交了。
  金刚佛子宪深。

  水欢喜天供次第(般若僧正)

  先辨供。次着座普礼。次三部被甲。次加持香水洒散。次加持灌水七反。真言。
  曩谟。罗怛曩(二合)怛罗夜也。曩莫阿哩夜(二合)嚩路枳帝。湿缚罗也。冒地萨怛缚(二合)也。摩诃萨怛嚩(二合)也。摩诃迦噜抳迦也。但俩也他。诃诃诃壹哩弭里止里。尾哩企隶徒。娑嚩(二合)诃
  次放安观音像于香水中。水一升许(云云)
  次加持焚香真言。
  怛俩也(二合)他。啖噜啖噜。诃诃诃。ソハカ
  次加持花真言。
  怛俩也(二合)他。悉哩悉哩。地哩地哩。悉哩地哩。ソハカ
  次加持饮食。以此密言。加持花及灯奉献。当诵七反。真言。
  怛俩也他。娑(引)梨娑(引)梨。悉哩悉哩。素哩素哩。素噜素噜。ソハカ
  次普礼。次五回。次四无量。次大金刚轮(当诵二十一反)次金刚橛。次金刚墙。次道场观(可用步欠真言)。
  次大虚空藏菩萨真言(伽陀)
  次送车辂(在十八道)次迎请(用阿噜迦印)。
  二手内相叉作拳。左大指入掌。右大指竖屈向身拨。用莲花部观自在菩萨心密怛俩也(二合)他。钵纳么钵纳么(二合)播抳娑罗娑罗噎系(二合)曳呬婆誐挽。曩谟阿哩也。缚路枳帝。湿嚩罗噎迦(引)娜舍目佉莽缚。阿路力迦贺也。(此加句。若请观自在。随人称彼名)
  次四摄。次金刚。次大三昧耶。次阏伽等。供物。次普供。次礼尊号。
  次本尊加持其印法。以二手外相叉。二头指相拄。如莲叶。二大指并竖即成。加持四处真言。
  唵嚩日罗(二合)达摩纥哩(二合引)
  次念诵百八反次本尊加持次灌浴。晨朝四百反终。普供养。祈愿。日午三百反次后供养等次移居其像于他处。
  次更加持观自在水百八反(用天大真言)。次安天像于水中。次迎请天。次荷叶座。次阏伽以下法则如常。次天灌法如常。
  若满期日。其水和汤自身沐浴。能除一切障难意愿满足(云云)
  拨遣真言。
  怛俩也他。弭致弭致。睹致止睹致止。蘖縒蘖縒。婆誐挽(引)曩谟阿哩夜。嚩路枳帝。湿缚啰。娑嚩娑喃。嚩喃。娑嚩(二合)诃(在轨)
  天拨遣真言(在仪轨)此云召请咒。诵七反即下净水。净小咒。
  唵誐拏罗只跢莎诃。
  诵七反或三反。食咒。水及花香等咒。
  唵纳惹夜耶。ソハカ
  若食香花诵七反。
  供养行。即拨遣咒。
  唵摩度摩度摩逻耶。ソハカ
  诵七反。即成拨遣。
  灯供养咒曰唵发吒(诵七反)加持灯供养。

  水欢喜天供法(小野)

  辨供。着座普礼。三部。被甲。加持水。
  次加持灌水七边。真言曰。
  曩谟啰怛曩(观音。归命同)怛俩也(二合)他。诃诃诃壹里弭里止尾里。企隶徒隶。娑嚩(二合)诃
  观音安水中。
  焚香明怛俩也(二合)他。啖噜啖噜。诃诃诃。娑嚩贺。
  花明怛俩也他。悉里悉里。地里地里。悉里悉里。地里。莎诃。
  饮灯明怛俩也他。娑黎娑黎。悉里悉里索努。莎诃。
  普礼。五回。四无量。大金刚轮。地结。方界。道场。如来拳。虚空藏。伽陀。送车。请车。四摄。网界。大三昧耶。阏伽。普供。礼佛。
  本尊加持印明。
  外缚二头如莲叶。二大指并竖加持四处之唵嚩日罗(二合)达摩纥哩(二合入)。
  诵百八。本尊加持灌浴晨朝四百边。日午三百边。终普供。祈愿。
  后供。像移他所。
  净水咒曰唵誐拏罗只跢。沙诃(七反三反)
  次更加持浴观自在水百八边(用天大真言)天安水中迎请荷叶座阏伽。其水和汤浴。除一切障难意愿满足。
  咒食香花等曰唵纳惹夜耶。莎诃。
  拨遗咒曰 唵摩度摩度摩逻耶。莎呵。
  玄奘译云 怛侄他闇(一)达罗达罗(二)地[口*履]地[口*履](三)杜噜杜噜(四)壹?伐?(五)折?折?(六)钵啰折?钵罗折[口*?](七)俱素谜(八)具苏摩伐[口*?]九)壹履弭履(十)止履止履(十一)微(知里反上)社(时贺反)罗摩波捺耶(夷何反十二)戌陀萨埵(十三)莫诃迦嚧尼迦(十四)莎诃(十五)
  若身中有诸障难。所求善事多不如心。衰祸时时无因而至。应以香水浴此像身。复取此水咒之百八边。以浴毗那药迦像身。复取咒之百八边自洒其身。一切障难自然消灭。

  宝藏天女法(梵云吒罗佉天)
  兵戈。胜负。求福。
  (秘录载之)
  本书宝藏天女阿罗尼法一卷(运)。
  (已下二本秘无之)
  宝藏天女法一卷(睿)。
  吒罗伎天女法一卷(睿)
  种子●(师传云●)三形宝珠形像。宝藏天女。
  陀罗尼法云(运)其画像法。天女身。长二尺五寸。头作花冠。所点花端正。身着紫袍金带乌靴。右手把莲花。左手把如意宝珠。天女端正光明。世间画师无能画者。必须好平不得论价(文)
  道场观。
  坛上有五色彩(各二尺一寸)。以为座。其上有●字变成宝珠。宝珠变成宝藏天女身(形像如前)。
  印。左手中指无名指。屈以大母指押二指甲。舒头指及小指安心上。右手把数珠念诵真言。此名玉环印(文)
  真言。
  唵吒罗伽吒罗伽。毗多罗俩。娑嚩(二合)贺(诵满一千反。诸愿如意云云)
  宝藏天赞。
  微妙殊胜不思议  柔嫩香鲜光如日
  眉目端政最稀有  身肤细滑如兜罗
  口中香气满人间  而生睹者折瞻视
  一心欲求如是人  常加敬慕心不疑
  虽示世间种种事  毕竟速成清净道
  能使持者到菩提  相共同修无上道

  修行时节。取五月五日前七日。乃至二七三七。乃于百日。或三十九日。乃至五月五日满足者。其法即成(文)
  法功能。能于世间行殊胜事。回天动地。倾山覆海。兵戈胜负志意而成。财帛金宝积如山岳世间受用(文)又有八真言。各须清净沐浴。着新净衣。于佛前形像前。各诵三七边。然后作法。第一真言曰。
  唵。兴婆罗帝吒。急急。娑嚩(二合)贺。
  唵。拔罗帝吒唎摩那罗。婆嚩(二合)贺
  唵。勒叉那帝娑吒。娑嚩(二合)贺
  唵。婆婆㘑惹帝吒。娑嚩(二合)贺。
  唵。勃惹啰帝吒。娑嚩(二合)贺。
  唵。药叉药叉底那婆。娑嚩(二合)贺。
  唵。遮帝毗折曳吽泮。娑嚩(二合)贺。
  唵。折勒那耶唎婆帝吒。娑嚩(二合)贺。

  迦楼罗天

  文殊师利菩萨根本大教王金翅鸟王品一卷(不空译海仁)

  速疾立验魔醯首罗天说迦楼罗阿尾奢法一卷(不空海仁运珍)
  已上秘录。
  睿录云。
  迦楼罗王杂密言经一卷(般若三藏译)
  (石山)道场观。
  楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成筚篥形。形变成迦楼罗天。肉色面如迦楼罗。身如天形吹筚篥。又有一绘图。形如迦陵频鸟。而有觜横含三古杵。左右各执蛇。左右各踏蛇。眷属围绕(云云)
  赞(诸天赞)。
  根本印。
  定惠手舒五指向外。以定空抱惠空左右如鸟羽。结印动之三反如飞势。真言曰。
  曩莫三曼多没驮南。阿钵罗底迦多。舍萨那南。怛俩也他。唵舍句娜。摩诃舍句娜。尾旦哆跢跛乞叉。萨嚩跛曩誐那迦。佉佉佉呬。三摩耶。摩奴萨摩罗。吽底瑟姹冒地萨怛舞枳壤跛野底。娑婆贺。
  小咒唵誐楼拏野。娑婆呵。
  梵号。
  已上石山。

  深砂大将次第
  种子。●
  三昧耶形。
  作印向本尊之方为普礼真言曰。
  阿怖留阿怖留。娑罗娑罗。娑婆贺。
  作印礼三返。为净三业印真言(如前)。
  作印当额为佛部。
  作印当右肩为莲花部。
  作印当左肩为金刚部。
  作印当五处为护身。
  作印置额上方界。
  作印置心相招为请本尊。
  作印置前为定印。
  作印置顶为炎火界印。
  一取阏伽器为承事。
  偈云。善来尊者。由来愿故。降赴加持。
  次作印为涂香供养。
  次作印花供次作印焚香供。
  次作印为饮食次作印灯明供养。
  次作印为普供养印次三力偈(如常)
  次作印定印所观(如常)
  次念诵次后供养(如常)
  次作印成就拨遣次护身。
  次总回向次出堂。
  说印一印。右手作拳大指来去。
  已上石山。
  种吽。
  三鉾(或传并十卷抄)三蛇(十卷抄)。
  种。● 三索印金刚合掌。
  言。唵●●●兰怛罗●●●。
  又咒阿怖留阿怖留。娑罗娑罗。ソハカ
  诵满十万反得富贵成就圆满(文)
  已上成莲房。
  常晓录云。此神北方多闻天王化身也(云云)
  或云。观音所变也(云云)有因缘。
  本誓功力等可见念诵法。并常晓录。

  帝释法

  种子。 ● 或 ●。
  三昧耶形。三古。或独古。
  道场观。
  楼阁中有荷叶座。座上有<●>变成三钴(或独古)
  变成帝释天王。金色三目。首戴宝冠被?裆袈裟。右手执独古杵(或三古杵)。左手拳叉腰。坐金山上。四天王。三十三天等无量眷属围绕。
  印二手内缚。二头指直立合。二大指并立。真言曰。
  ●●●●●●●●●●●●●
  又印 右手作金刚拳安右腰。左手舒五指。小指无名指共屈。以头指附中指上节。屈大指附头指之侧真言曰。
  ●●●●●●
  又印。二手作金刚拳。仰右拳当脐。以左拳安左腰。真言曰。
  ●●●●●●
  正念诵(归命。●●●●●)
  散念诵(佛眼。大日。释迦。梵天。本尊。四天王。吉祥天。法施。大金刚轮。一字)。
  劝请释提桓因大天王。三十三天诸眷属。
  发愿帝释天王。四天王等。三十三天。诸大眷属。
  礼佛南无。●●●●●●●
  赞。护摩。支度。卷数。

  五十天供

  十二天。二十八宿。九曜。加四臂不动尊云五十天也。亦加五大尊。除罗睺计都云五十二天也。五大尊。十二天。北斗七星。十二宫神。五星。二十八宿。以上六十九天也。四臂不动。四大明王。十二天。大山府君。五道大神。大吉祥天。北斗七星。十二宫神。及以五星。二十八宿。以上七十二天也(云云)
  以上三宝院(范俊)小野四种念诵在之。
  御笔本云。五十天(十二天。二十八宿。九曜。加四臂不动)五十二天(加四大明王。除罗睺计都)
  已上仁海僧正厚造纸载之

  (已上二图劝修寺法务)
  已上五十天等事诸师一同也。
  梵天。
  楼阁中有荷叶座。座上有●缚罗字(或●)字变成莲花(手所持物。随事可替用之)莲花变成大梵天王。相好具忠。面上三目四面四臂右一手施无畏。次手持鉾。左一手持莲花。次手持军持。眷属围绕(云云)
  赞(诸天赞)。
  印。定手屈水入月。以空押水侧上也。惠拳安腰。真言曰。
  ●  ●●●● ●
  曩莫三曼多没驮南。钵罗(二合)惹钵多曳。娑婆 ●
  诃。
  同明妃定持花。
  归命 ●●●●●●●
  已上二印言胎藏外院。

  诃利帝
  坛前普礼。着座普礼。涂香。三密净三业。三部被甲。加持香水(枳里枳里)洒净。加持供物(小三古印枳里枳里) ●字观。观佛。金刚起。普礼。表白神发祈愿等。五悔等。
  发愿。本尊胜者阿利帝母。建陀山中。诸眷属等。
  五大愿。普供养三力。大金刚轮。地结。
  四方结。
  道场观(如来拳印)。
  坛上有荷叶座。座上有●字变成吉祥果。果变成诃利帝母天女形。金色身着天衣。头冠璎珞。坐宣台上垂下右足。两边有二垓子。傍宣台立于二膝上。各坐一子。左怀中抱一垓子。名毕里孕。于右手中持吉祥果有五百子前后围绕。
  大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。
  召请(大钩召明末加本尊名号。
并召请词)四明。拍掌。虚空网。火院。大三昧耶。阏伽。荷叶座(左手仰掌向外也)五供印明。普供养三力。现供。赞。
  本尊赞。
  唵钵纳么。逻誐俩么揽。迦么罗誐母答?。卢迦曩他满驮铭。萨缚秫驮悉地者。
  普供养三力祈愿。礼佛。
  ●●●●●●●●●
  南无加妙 南无增喜 南无自在
  南无飞行 南无安住 南无同苏
  南无爱授 南无香味 南无得财

  以上九子也。
  大日印明。
  本尊加持印言。
  以右手指于左手背叉入。把左手掌。左手向身三招。
  唵。弩弩摩(引)里。迦(引)呬帝。●●。
  降伏印。
  二手内相叉。二小相钩。二无名指各左右入虎口。中指竖合。二头指各捻中指背。二大指各捻。中指中节。其印相即成。
  真言(心真言。前咒也)
  爱子印明。
  二手合掌。二大指并屈入掌中。即成。真言曰。唵致尾致?。●●
  佛眼印明。
  散念诵(佛眼。大日。本尊。爱子。法施。大金。一字)。
  后供养(理供事供)赞。普供养三力。祈愿。礼佛。回向。回向方便。解界拨遣(右手弹指)

  轨云。像面向西持干面东对像(云云)。
  (佛供七杯。一杯本尊。一杯散指大将。五杯五千子也。佛供皆白佛供也。无蜡烛。果子吉祥果相应也)