大正藏第 02 册 No. 0141 佛说阿速达经

　　No. 141 [No. 125(51.9), 142-143]

　　佛说阿遬达经

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　闻如是：

　　佛在舍卫国，告诸比丘：“皆听我所言致难，父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光，父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。父母喜杀生，子能谏止父母，令不复杀生；父母有恶心，子常谏止，令常念善无有恶心；父母愚痴少智不知经道，以佛经告之；父母贪狼嫉妒，子从顺谏之；父母不知善恶，子稍以顺告之。诸比丘！子当如是。为人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，语欲高父母上，至死后当入地狱中。为人作子，当孝顺事父母，持行如是者，死当生天上。”诸比丘皆稽首，俱闻善教。

　　佛言：“有大贤者优婆塞字遬达，为子取妇，妇字玉耶。玉耶大豪富家女，不以姑妐之礼事遬达，亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞，不言不语，到佛所自责：‘我为子取妇，国中豪富家子，心大欢喜。今事我数年，憍慢自恣不以妇礼，愿佛明日自屈到我家。’佛默然不应，默然不应者旦日欲往。明日佛到遬达家，其妇不出，佛以神化之，心喜，乃出见佛，前为佛作礼。佛言：‘汝为人作妇，用何事夫婿？’玉耶言：‘当以身事夫。’佛言：‘妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮，嗜美好斗。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念淫泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓，常欲身代之。二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念淫泆常随夫语。三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是。四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。’佛言：‘三恶四善，汝欲持何所事夫？’玉耶言：‘妇人事夫不可用三恶，四善者可与共居，从今以去，请如婢事大夫子。’玉耶即膝行承事遬达，以夫妇之礼事其婿。”

　　佛说阿遬达经

大正藏第 02 册 No. 0140 阿那邠邸化七子经

　　No. 140 [No. 125(51.7)]

　　阿那邠邸化七子经

　　后汉安息国三藏安世高译

　　闻如是：

　　一时，婆伽婆在舍卫祇树给孤独园。尔时，阿那邠邸有七子，无笃信于佛法众，彼不归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，亦不改不与取，亦不改他淫，亦不改妄语，亦不改饮酒。尔时，阿那邠邸长者告彼七子言：“汝等今可自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦莫杀生，莫不与取，莫他妻淫，莫妄语，莫饮酒，皆悉莫犯。”彼子作是语：“我不堪任归命佛、归命法、归命比丘僧，莫杀、亦不与取、他淫、妄语、饮酒，皆不堪任。”阿那邠邸长者言：“我当赐汝千两金，汝等可归命佛、归命法、归命比丘僧，改莫杀生、不与取、他淫、妄语、饮酒，皆悉改之。”尔时，七子已得千两金，便归命佛、归命法、归命比丘僧，改不杀生、不盗、不他淫、不妄语、不饮酒。

　　时阿那邠邸长者，与彼七子各赐千两金已，授三自归、受五戒，便往园至世尊所，头面礼足在一面坐。时阿那邠邸白世尊言：“我于此间有七子，无笃信意，亦无欢喜心于佛法众，不自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，不改盗，不改他淫，不改妄语，不改饮酒。世尊！时七子各各赐千两金，便使归命佛、归命法、归命比丘僧，而授五戒。云何世尊？彼七子颇有福善诸功德，使后有所获不？”

　　世尊告曰：“善哉善哉！长者！多饶益众生，欲安隐众生天人得安。长者！彼七子缘是功德，诸善功德皆悉具足，谛听彼七子所因功德诸善所获果报，我今当说。此北方有国，城名石室，国土丰熟人民炽盛，彼有伊罗波多罗藏，无数百千金银、珍宝、车?、马瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃、及诸众妙宝。彼揵陀赖国人，七岁中七月七日，或以裓盛抱戴，随其所欲皆悉费用，然彼伊罗钵多罗藏无所减少。若复长者！彼七子及此伊罗钵多罗大宝藏，彼七千两金，百倍、千倍、百千倍、无数倍，皆悉不及汝七子所获功德。长者！复有国名迦陵?，有城名蜜絺罗，谷米丰熟人民炽盛，彼有宝藏名般筹，无数珍宝金银、车?、马瑙、真珠、水精、琉璃、珊瑚、琥珀，乃至迦陵?国人民，七岁七月七日中，随意所欲担负多少，无所减少，然彼迦陵?国有所减少。若复长者七子，所有七千两金，及般筹大宝藏，于彼七千两金，百倍、千倍、百千倍、无数倍，皆悉不及七子七千两金，所获功德而无与等。复有长者！鞞提师国，城名须赖吒，宾伽罗大宝藏，无数百千珍宝藏，金银、车?、马瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃，于彼鞞提师国，七岁七月七日中，随其所欲担负多少，皆负持去，于彼宾迦罗宝藏无所减少。若复长者七子七千两金，及宾迦罗宝藏，此七子七千两金，百倍、千倍、百千倍、无数倍，皆悉不及七子所获功德，不可称计。复有长者！加尸国波罗奈城，彼有藏名蠰伽(龙名)，无数金银、珍宝、车?、马瑙、水精、琉璃、真珠、琥珀，彼七子七千两金，及此蠰伽大宝藏，彼七子七千两金所获功德，百倍、千倍、百千倍、无数倍不如也。长者！置此乾陀越国人，舍此迦陵?人，舍此鞞提施人，舍此迦尸人，犹如此阎浮提十六大国男女大小，彼尽随其所欲担负取此四大宝藏，金银、珍宝、车?、马瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃，彼于七岁七月七日中，随其所欲皆悉担负持去，彼四大藏无所减少。长者！彼七子七千两金，及此四大宝藏，百倍、千倍、百千倍、无数倍皆悉不及。”

　　是时世尊，便说偈言：

　“伊罗钵乾陀，　　蜜絺及般筹，
　　宾伽及须赖，　　蠰伽波罗奈。
　　如此四宝藏，　　种种珍宝满，
　　无数不相及，　　所作功德果。”

　　尔时，世尊与阿那邠邸，说微妙法劝令欢喜。时阿那邠邸长者，已从如来闻微妙法，即从座起偏露右肩右膝着地，叉手向佛白世尊言：“愿世尊，当受我请及比丘僧，欲设甘露饮食，为彼七子故。”时世尊默然受阿那邠邸请。时阿那邠邸已见世尊默然受请，头面礼足便退而去，还家即其日，施设甘露饮食，施设甘馔饮食已即敷坐具，为佛比丘僧故而白时到，“今正是时，愿世尊临顾。”是时世尊知时已到，便着衣持钵，比丘僧前后围绕，入舍卫城诣阿那邠邸家，即就座坐及比丘僧。时，阿那邠邸长者及七子便至世尊所，头面礼足在一面坐，时，阿那邠邸长者白世尊言：“我有此七子，各赐千两金，使自归命佛、归命法、归命比丘僧，使受五戒。今愿世尊，与此等说法，使我等七子，于如来所使逮等见。”时，世尊告阿那邠邸长者言：“如是长者！如是长者！”时阿那邠邸长者，见佛比丘僧坐定，及七子以甘馔饮食而供养之。时阿那邠邸长者及七子，甘馔饮食饭佛比丘僧，见世尊食竟除去钵，时，阿那邠邸长者便至世尊所，头面礼足在一面坐。时彼七子，如来与说微妙法，而世尊知阿那邠邸七子至心听法，诸佛世尊常应所说法苦习尽道，时世尊与彼阿那邠邸长者七子，说如是法，各于坐上诸尘垢尽，无有瑕秽得法眼生。彼已见法，逮得深法无有狐疑，亦无犹预想得无所畏，以解了如来深法，自归命佛、归命法、归命众，而受五戒。时世尊与阿那邠邸长者及七子，复重说法已，便从座起而去。

　　是时，阿那邠邸长者及彼七子，闻佛所说，欢喜奉行。

　　阿那邠邸化七子经

大正藏第 02 册 No. 0139 佛说四泥犁经

　　No. 139 [No. 125(50.5)]

　　佛说四泥犁经

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　闻如是：

　　一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有四大泥犁。云何为四？诸比丘！提舍大泥犁，瞿波离比丘大泥犁，禘婆达兜大泥犁，末佉梨大泥犁。

　　“诸比丘！彼提舍大泥犁，身出火焰长二十肘；诸比丘！瞿波犁大泥梨，身出火焰长三十肘；诸比丘！调达大泥犁，身出火焰长四十肘；末佉梨大泥梨身出火焰长六十肘。诸有人民，欲求安隐获其义者，若三十大海水灌彼身上，彼海水尽火不灭，犹如融铜。若有人以二十渧水着彼融铜中，彼水渧速疾灭，彼提舍比丘亦复如是，火焰不灭。若复有人欲求安隐获其义者，复以二十大海水灌其身上，彼水速尽。所以然者？彼提舍比丘愚人，遮比丘僧使一日不食，以此因缘，使提舍比丘入大地狱。诸有比丘，于瞿波离比丘，有一人起欲使安隐获其义者，以三十大海水灌其身上，彼海水速尽。譬如二日所融铜；或有一人以三十渧水着融铜中，消尽无余此亦如是。瞿波离比丘愚人，或有人起欲使获安隐义者，以三十大海水灌其身上，彼大海水速尽。所以然者？彼瞿波离比丘愚人，谤舍利弗、目乾连比丘，身坏命终生三恶道，堕钵头摩地狱。以此因缘，瞿波离比丘入大泥梨。彼调达大泥梨，若复有人欲使获安隐义者，复以四十大海水灌其身上，彼大海速尽彼火不灭。譬如三日融铜，若有人以四十渧水着融铜中，即时消尽无余，此亦如是。调达愚人，若有人起欲使获安隐义，以四十大海水灌其身上，彼大海水速尽，彼火不灭。所以然者？调达愚人欲害如来，杀阿罗汉比丘尼，坏乱比丘僧，身坏命终趣三恶道，生阿鼻地狱中，由此因缘，使彼调达比丘入大地狱，身出火焰长四十肘。诸有比丘，彼末佉梨大泥犁，若有一人起欲使获安隐义，以六十大海水灌其身上，彼海水速尽，彼火不灭。譬如四日所融铜，若有人以六十渧水着融铜中，即时消尽无余，彼末佉梨亦复如是。若有一人起欲使获安隐义者，以六十大海水灌其身上，彼大海水速尽，此火不灭。所以然者？此末佉梨愚人，教受百拘梨人使行邪见，以此因缘，使末佉梨身出火焰长六十肘。如是，诸比丘！四大泥犁。”

　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛说四泥犁经

大正藏第 02 册 No. 0145 佛母般泥洹经

　　No. 145 [Nos. 125(52.1), 144]

　　佛母般泥洹经

　　宋沙门慧简译

　　闻如是：

　　一时，佛在维耶离国，行在猕猴水边拘罗曷讲堂上。大爱道比丘尼者，即从佛母也，时在维耶离国，与女除馑五百人俱，皆是应真，获六通四达神足变化，年耆德尊神曜巍巍，其精舍在王园，所度无量，深入普智定，睹世尊逮阿难、鹙鹭子、大目乾连，所度已毕将欲灭度日，“吾不忍见世尊、如来、无所著、正真道、最正觉，及诸应真泥曰，吾当先息灵还乎本无矣。”

　　佛一切智具照其然，即告阿难：“大爱道念曰：‘吾不忍见世尊，并诸应真泥曰，欲先灭度。’”

　　阿难闻教即稽首言：“今闻尊命，四体萎堕心塞智索，不识四方之名。”

　　佛告阿难：“汝谓大爱道灭度，将戒种、慧种、定种、解脱种、度知见种，若四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八品道行去耶？”

　　对曰：“不也。但惟佛生七日大后薨，母慈至有大弘恩在佛所耳。”

　　世尊叹曰：“真如汝言，母于吾诚有哺乳重恩之惠，吾亦有难算之恩在母所也。由吾明获归命佛、归命法、归命圣众，自归习尽道冥灭明盛，无疑于三尊，苦习尽道道眼明尽解，结解获无所著。若人能悟愚者之惑，令入正真，归佛、归法、归乎圣众，自归习尽道者，受道弟子，尽天下名珍，讫其年寿供养经师，万未塞一，归命三尊恩过须弥，弟子由芥子也。是故，阿难！吾有重恩于大爱道所，其为无量也。”

　　于时大爱道与除馑女五百人俱到佛所，皆头面着佛足退叉手立。大爱道白佛言：“吾不忍睹佛及诸应真灭度，欲先泥曰。”佛默可之。大爱道以手摩佛足曰：“吾免睹如来、应仪、正真道、最正觉、道法御、天人师、三界明，自今不复睹之矣。”五百除馑女陈辞如上，佛亦可之也，为说身患生死忧悲苦、不如意?之难，无欲清净空不愿无相灭度之安若干净品。诸女除馑莫不欢喜，绕佛三匝稽首而去。

　　还乎精舍，布五百座，皆各就坐。大爱道现神足德，自坐没地从东方来，在虚空中化，去地一树转升七树，经行虚空中，乍坐乍卧，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火，又没地中飞东方来，没法如前，八方上下来，放大光明以照诸冥中人，上曜诸天。五百除馑变化俱然，同时泥曰。

　　佛告贤者阿难：“汝明旦入城到耶游理家所，告之曰：‘佛母及五百耆年除馑皆已灭度，佛劝理家作五百舆床，麻油、香花、樟楠梓事各五百，贡妓正音当以供养。所以然者？斯诸除馑皆六通四达，获空不愿无相净定，今得泥曰，为诸佛所叹，一时之供养，其福无数。’”阿难稽首于地恻然敬诺，平旦入城至理家门，告守门者曰：“入云吾来。”门人入，如事云。理家时在高观与乐人相娱，闻阿难来，心怖毛竖，即下观疾出，五体投地，以手着足长跪而曰：“贤者阿难！今来甚早，斯事非恒，将以何故？”阿难如佛教具为理家说之。理家闻之即擗身于地，抗哀而云：“吾等岂有非佛弟子不肖之行，而为除馑所弃矣，长逝无为而无遗教乎！”嘘唏重曰：“贤者阿难！自维耶梨精舍都为空寂，王道四街不复睹神通女除馑，如彼盛德行于国道。国道为空，其痛何甚乎！”阿难答曰：“佛说乾坤虽为长久，始必有终，盛者有衰，恩爱当离，睹异欲永者寻行受报，三界无常其如幻梦，古来非常苦身之患其祸无量，而愚者不见，可谓瞽矣。生求不死、会毕不离者，终不可得也、上贤睹佛经奥、解四非常，如盲得视，精进勤行可免重苦矣。”阿难引若干要说，以释理家结，理家心解即喜。

　　阿难复至诸梵志理家所，时，其众在讲堂有异议，即告之曰：“佛劝诸贤者作五百人葬具。所以然者？佛母并五百女除馑皆已灭度。”梵志理家闻阿难言，靡不擗地椎心搣发宛转哀号云：“当奈何？吾等孤露将复谁恃乎？”阿难又说：“三界是幻都为非常，身为苦器?痛所聚，唯泥曰安，故三尊归之也。”理家心解稽首足下。阿难还至佛所，如事以闻。

　　梵志理家即具葬具，驰诣精舍。时园门闭，理家使人缘入开门欲入讲堂。有女沙弥三人，一人得不还道，次者频来，小者沟港，告理家曰：“吾师坐禅今得寂定，慎无扰也。”答曰：“师已灭度，不为定也。”沙弥闻之，擗身绝息有顷乃稣，哀号而曰：“谁当复诲吾等圣训绝吾者废也？”理家睹之莫不举哀，哀毕告沙弥曰：“佛本说经，恩爱虽会终必有离，世荣难保唯道可久，但当建志进取应真，灭三界苦。捐俗哀心也。”

　　理家阇维毕，奉舍利诣佛所，佛告鹙鹭子：“汝东向叉手下右膝曰：‘有直信直业三神六智道神已足者，皆来赴斯。所以然者？佛母逮诸除馑女五百人，今皆善逝，宜当会。’四方俱然。”于是四方各二百五十应真，神足飞来稽首佛足。佛起至大爱道舍利所，千比丘从，皆就。告阿难：“取舍利盛之，以钵着吾手中。”阿难如命，以钵盛舍利长跪授佛，佛以两手受之，告诸比丘：“斯聚舍利，本是秽身凶愚急暴，轻心疾转嫉姤阴谋，败道坏德为乱作先之类，今母拔女人凶愚之秽，为丈夫行获应真道，还灵本无净过虚空，行高无盖何其健哉！”佛告诸比丘及理家众：“共为母及诸应真女兴庙。”佥曰：“唯然！”于是天人鬼龙兴庙立刹，华香作乐绕庙三匝。哀者震国，诣佛敬信，辄说：“生死为苦，三界无安。”以释来者，莫不欢喜，稽首而去。

　　佛母般泥洹经

　　佛般泥洹后变记

　　我般泥洹后百岁，我诸弟子沙门，聪明智慧如我无异。我般泥洹后二百岁时，阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。三百岁时，若有出家作沙门，一日中便得道。四百岁时，数念佛及法以比丘僧，供养和上阿阇梨。五百岁时，沙门婆罗门及人民，无不啼泣念佛者。六百岁时，诸沙门便行入山中树下冢间求道。七百岁时，便行内外学经，若有沙门婆罗门问事无不解了，悉坏九十六种外道。八百岁时，便复念行作佛图䔺疾次作佛图。九百岁时，便念行治生求利害处所。千岁时，便行与国王相随教习兵法战阵，自行屠杀妻娶妇女。

　　佛般泥洹后变记

大正藏第 02 册 No. 0143 玉耶经

　　No. 143 [Nos. 125(51.9), 141-142]

　　玉耶经

　　东晋天竺三藏竺昙无兰译

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛为四辈弟子说法。时给孤独家，先为子娶妇长者家女，女名玉耶，端正姝好而生憍慢，不以妇礼承事妐姑夫婿。给孤长者夫妻议言：“子妇不顺不依法礼，设加杖捶不欲行此，置不教呵其过转增，当如之何？”长者曰：“唯佛大圣善能化物，刚强弭伏无敢不从，请佛来化。”妻言：“大善。”明旦严服往诣佛所，头面着地前白佛言：“我家为子娶妇甚大憍慢，不以礼节承事我子，唯愿世尊，明日自屈，将诸弟子到舍中饭，并为玉耶说法，令心开解改过行善。”佛告长者：“善哉！善哉！”给孤长者闻佛受请，欢喜礼佛接足而去，归舍斋戒供办中饭。

　　明日佛与千二百五十弟子到长者家，长者欢喜迎佛作礼，佛坐已定，大小皆出礼佛却住，玉耶逃藏不肯礼佛。佛即变化，令长者家，屋宅墙壁，皆如琉璃、水精之色内外相见，玉耶见佛有三十二相、八十种好，身紫金色，光明晖晖，玉耶惶怖心惊毛竖，即出礼佛，头顶忏悔却在右面。

　　佛告玉耶：“女人不当自恃端正轻慢夫婿。何谓端正？除却邪态八十四姤，定意一心是为端正，不以颜色面目发彩为端正也。女人身中有十恶事，何等为十？一者、女人初生堕地父母不喜。二者、养育视无滋味。三者、女人心常畏人。四者、父母恒忧嫁娶。五者、与父母生相离别。六者、常畏夫婿视其颜色，欢悦辄喜瞋恚则惧。七者、怀妊产生甚难。八者、女人小为父母所捡录。九者、中为夫婿所制。十者、年老为儿孙所呵，从生至终不得自在。是为十事，女人不自觉知。”

　　玉耶长跪叉手白佛：“禀受贱身不闲礼仪。唯愿世尊，具说教训为妇之法。”

　　佛告玉耶：“妇事姑妐夫婿，有五善三恶。何等为五善？一者、为妇当晚卧早起，栉梳发彩整顿衣服，洗拭面目勿有垢秽，执于作事先启所尊，心常恭顺，设有甘美不得先食。二者、夫婿呵骂不得瞋恨。三者、一心守夫婿，不得念邪淫。四者、常愿夫婿长寿，出行妇当整顿家中。五者、常念夫善不念夫恶，是为五善。何等为三恶？一者、不以妇礼承事姑妐夫婿，但欲美食先而啖之，未冥早卧日出不起，夫欲教呵瞋目视夫，应拒犹骂。二者、不一心向夫婿，但念他男子。三者、欲令夫死早得更嫁，是为三恶。”玉耶默然无辞答佛。

　　佛告玉耶：“世间有七辈妇：一、妇如母，二、妇如妹，三、妇如善知识，四、妇如妇，五、妇如婢，六、妇如怨家，七、妇如夺命，是为七辈妇，汝岂解乎？”

　　玉耶白佛：“不知七妇尽何所施行？愿佛为解之。”

　　佛告玉耶：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。何等为母妇？母妇者，爱念夫婿犹若慈母，侍其晨夜不离左右，供养尽心不失时宜，夫若行来恐人轻易，见则怜念心不疲厌，怜夫如子，是为母妇。何等为妹妇？妹妇者，承事夫婿尽其敬诚，若如兄弟同气分形，骨肉至亲无有二情，尊奉敬之如妹事兄，是为妹妇。何等为善知识妇者？侍其夫婿爱念恳至，依依恋恋不能相弃，私密之事常相告示，见过依呵令行无失，善事相敬使益明慧，相爱欲令度世如善知识，是为善知识妇。何等为妇妇者？供养大人竭诚尽敬，承事夫婿谦逊顺命，夙兴夜寐恭恪言命，口无逸言身无逸行，有善推让过则称己，诲训仁施劝进为道，心端专一无有分邪，精修妇节终无阙废，进不犯仪退不失礼，唯和为贵，是为妇妇。何等为婢妇者？常怀畏慎不敢自慢，兢兢趣事无所避惮，心常恭恪忠孝尽节，言以柔软性常和穆，口不犯粗邪之言，身不入放逸之行，贞良纯一质朴直信，恒自严整，以礼自将，夫婿纳幸不以憍慢，设不接遇不以为怨，或得捶杖分受不恚，及见骂辱默而不恨，甘心乐受无有二意，劝进所好不妒声色，遇己曲薄不诉求直，务修妇节不择衣食，专精恭恪唯恐不及，敬奉夫婿婢事大家，是为婢妇。何等为怨家妇者？见夫不欢恒怀瞋恚，昼夜思念欲得解离，无夫妇心常如寄客，狺狺斗诤无所畏忌，乱头坠卧不可作使，不念治家养活儿子，或行淫荡不知羞耻，状如犬畜毁辱亲里，譬如怨家，是为怨家妇。何等为夺命妇者？昼夜不寐恚心相向，当何方便得相远离？欲与毒药恐人觉知，或至亲里远近寄之，作是瞋恚常共贼之，若持宝物雇人害之，或使傍夫伺而杀之，怨抂夫命，是为夺命妇。是为七辈妇。”玉耶默然。

　　佛告玉耶：“五善妇者常有显名，言行有法众人爱敬，宗亲九族并蒙其荣，天龙鬼神皆来拥护使不抂撗，万分之后得生天上七宝宫殿，在所自然侍从左右，寿命延长恣意所欲快乐难言。天上寿尽下生世间，当为富贵侯王子孙，端正聪慧人所奉尊。其恶妇者常得恶名，令现在身不得安宁，数为恶鬼众毒所病，卧起不安恶梦惊怖，所愿不得多逢灾撗，万分之后魂神受形，当入地狱饿鬼畜生，展转三涂累劫不竟。”

　　佛告玉耶：“是七辈妇汝欲行何？”

　　玉耶流涕前白佛言：“我心愚痴无智所作，自今以后改往修来，当如婢妇，奉事妐姑夫婿，尽我寿命不敢憍慢。”

　　佛告玉耶：“善哉！善哉！人谁无过？能改者，善莫大焉。”

　　玉耶即前请受十戒为优婆夷。佛告玉耶：“持一戒者、不得杀生，二者、不得偷盗取他人财物，三者、不得淫他男子，四者、不得饮酒，五者、不得妄语，六者、不得恶骂，七者、不得绮语，八者、不得嫉妒，九者、不得瞋恚，十者、当信作善得福作恶得罪。信佛信法信比丘僧，是为十戒优婆夷法，终身奉行不敢违犯。”

　　佛说经已，诸弟子皆悉作礼。给孤长者姑妐大小及其玉耶，尽行澡水供养佛百味饮食。佛告玉耶：“当信布施常得其福德，后世当复生长者家。”玉耶言：“诺。”

　　佛饭毕竟，哒嚫咒愿：“五十善神拥护汝身。”佛告玉耶：“勤念经戒。”玉耶言：“我蒙佛恩得闻经法。”皆前为佛作礼而退。

　　玉耶经