大正藏第 19 册 No. 0938 释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品

　　No. 938

　　释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷

　　归命大智海毗卢遮那如来秘密主金刚手大菩萨。我善无畏蒙佛圣旨。窃案梵本聊得修三密门秘密轨则。所以今说释迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先发无上正真之心。身着忍辱圣衣。口常读诵a dha rma 如是三密相应不违。然后往诣瑜伽阿阇梨所。受秘密仪持念修行速得成就。毗卢遮那言。彼阿阇梨。若见众生堪为法器远离诸垢有大信解勤勇深信常念利他。若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发之。复有二种弟子。一者已发菩提心。师往弟子所而劝进。二者未发菩提心。弟子往师所而劝进。其中有智最为殊胜。如是知已乃可传受。金刚手菩萨白毗卢遮那佛言。我见佛色身戴大宝冠。冠中现五佛标非因非果。处大月轮住于虚空常寂光处。恒说金刚秘密之教。声闻缘觉所不能知。或居莲华台上现报佛身。更说金刚一乘法界唯心无上秘法。我等依内证之德常见常闻。唯诸新发者迷惑不解。唯愿世尊随众生意。而作利益。佛若许可。我欲宣说如来应现释迦牟曩曳法。为诸愚人得佛慧故。唯愿如来随机说法闻方便慧。令诸众生示真实相悟金刚乘入阿字门。说是语已。毗卢遮那言。善哉普贤能知我心。令我生悦。我于昔时修三密门证执金刚。乃坐金刚妙菩提座。降伏众魔成等正觉。从是以来经于多世。而诸众生由宿福故。虽会我所随机得见。任根得闻如汝见我。于色界顶第四静虑成等正觉。即下苏弥卢顶。于金刚大因陀罗坛。一切如来请我转法四种轮。一一轮中各有三十七圣者。住非愍三昧降众天魔令入正见。今正是时。更欲演说大乘无上秘法。然后当归圆寂之道。如来秘密神通之力。无智人中勿妄宣传我今听许。宜应速说我之应形随类之法。汝依真实法仪。应说应秘。说是语已寂然而坐。

　　于时金刚手。心怀踊跃。乃现众前而说是法。若欲报无上世尊恩德者。先作曼荼罗。其中央画释迦牟曩像。金色之身具四八相。被服袈裟应身说法相。智手吉祥印。理手向上置智前。于白莲花台结跏趺坐。普贤文殊观音弥勒住于四隅。如胎藏说。各坐莲花半跏而居。于佛前有如来钵。于佛右边有贤瓶含花。于佛后有锡杖。于佛左边有宝螺。各安莲叶上光炎围绕。画曼荼罗已。于空闲寂寞仙人得道所。或净室或舍利塔前或山顶树下。在一处安置曼荼罗。

　　次设坛场庄严供具。所谓涂香时花烧香饮食灯明及与阏伽香水以为六种。或有智慧以理为供。昼夜三时澡浴身体。或观理以真实明洒顶为水。

　　每到道场时作礼。礼有三种。一者音礼。二者心礼。三者身礼。是则三业礼拜也。若行若住若坐若卧。称南谟字是为音礼。复于恒时虽不出音。归唯心中观世尊德。随喜归命是为心礼。复五轮着地(额二手二膝也神心回转故名为轮)或作合掌低头是为身礼。礼者要不须身投地。但归敬为礼。所以稽吾上头。而触世尊之下足故名稽首。

　　次忏悔罪障事理二忏。次随喜圣凡德。次请佛住世。次回向发愿然后广陈供养。而作念诵转大乘经随意作之。若住此法所须皆成。不转此身见佛色身。生生世世离诸恶趣。常得兴法利生之德。疾证无上正等菩提。随根得成。若求仙果。佛现瞿昙仙。而为说法。若求大乘。普贤现身。而为说法。渐渐诱彼令入佛道。

　　次说手印　如来钵印。

　　先以右手当心仰掌。次以左手掌覆合右手掌上。其左小指头与右大指头相拄。其左大指头与右小指头相拄印咒曰。

　　娜莫三曼多勃驮南唵路迦播罗地耻多驮罗野驮罗野(药可反)摩诃那皤(引)嚩勃驮播怛罗(二合)莎诃

　　是法印咒具大精进。常为一切如来神力而加护之。当结是印并诵此咒一遍。终称忆地狱饿鬼有情满百八遍。则得地狱一切饿鬼饱食诸食。若旷野行亦结此印并诵是咒。则得旷野一切鬼神不相娆。若欲飞钵亦用此印咒也。

　　次如来甘露印。

　　以右手大母指。横押头指中指无名指小指甲。咒曰(归命如前)。

　　唵印倪(鱼枳反)?部哆(得贺反)?莎诃

　　是印咒。能令持者证甘露法大解脱门。

　　次如来锡杖印。

　　先以右手大母指。横屈入掌。以头指无名指小指。急握作拳屈肘掌当前平申。其左手把袈裟角。出头四寸。亦屈肘当前平申。咒曰(归命如前)。

　　唵度那(奴个反)咨驮罗拏吽

　　是法咒。善根成就慈愿圆满。若遇诸恶一切有情。则结是印用拥护身。

　　次大法螺真言印。

　　定慧虚心合掌屈风空交。咒曰(归命如前)。

　　暗(近口吹之。如吹螺之状左右旋转)

　　次根本毗卢遮那化身印。

　　定手水空相捻。慧手亦尔。二手水空共相着。余地火风三指散竖。释迦文佛真言曰。

　　曩莫糁曼多没驮(引)喃婆萨缚吃里(二合)舍涅素娜曩萨嚩达磨嚩(无钵反)始多钵罗(二合)钵哆誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)贺(引)

　　以是真言专注念诵赞应身曰。

　　嚩每迦旨啰娑哆擗曩?素多曩娑怛鑁(三合一)跛晒迦贺娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆佉髻迦罗(引)乞忏(二合二)若悉底哩野(四合)地尾罽(引)尔娜缚哩钵罗底僧娑睹(二合)多(引)娑怛鑁(三合)阿(引)哩摘曩么你野(二合)阿者攞制吒(去)南(引)弭地焰(去)

　　供养仪式劝请奉送。皆依如来部应修之。如苏悉地等说。以佛眼尊为部母。以难胜忿怒为结护明王(又名无能胜)如是劝修然后出道场。转诵大乘心常系一实境。无有间断是法易成也。释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟。

　　释迦文佛法一卷

大正藏第 19 册 No. 0958 金刚顶经一字顶轮王仪轨音义

　　No. 958

　　金刚顶经一字顶轮王仪轨音义

　　文稽首至是故常归命。赞曰。此八颂初五句有五。谓一于初句言普贤者是理也。即是为一字摄在下诸佛故。或分为二佛。谓普贤与诸佛转轮王是也。或分为三佛。先二加现证大菩提是也。或分作四智。谓普贤者是大圆镜智即阿閦佛。次一句妙观察即阿弥陀佛也。次一句平等性智即宝生佛也。为转教敕轮一句成所作智即不空成就佛是。或分作五智。先四加法界体性智。所谓受名金刚界一句是也。自此下句配四方并中胎毗卢舍那佛也。从自顶流出。大金刚明王二句东方佛也。威光至围绕二句南方佛。为一切至轮王二句西佛。才现至皆殁北佛。至一体故中体佛也。次二句东佛。次二句南佛。次二句西佛。次二中体佛。成佛至同虚空北方佛也。次一中体佛。次二东佛。次二西佛。令顿一句南佛。是故常归命一北方佛也。今别释文音义也。

　　烁(音释河河也饥须留)　令(善也)　故(实也)　纂(衣良布)　拣(可尔反)　族姓(四姓也)　骑(妓伊反乃留)　蓦(婆句反川万太久)　䓻(许其反)　荤(鬼尔反)　涤(知益反止良加须)　磨(须留)　拭(志忆反川波久)　曼荼罗(梵语此云坛也)　珮(波伊反川于布毛乃)　啖(布久无)　瑜伽(梵语此云相应)　滑(果和反奈太良尔)　侧(祖波无)　押(于须)　锋锐(上止加利下止志)　素月(上白也)　拇(于保由比)　拄(左左布)　克(能也)　额(比太比音加久反)　腕(太布左江牟反)　腿(布都毛毛)　脑后(千奈久保)　股(毛毛)　叉(阿左布)　䏶(比左)　美(口也)　悉地(此云成就)　伞(左尔反川加左)　婵娟(上禅反下捐反太乎也加奈留状也)　剧(甚也)　调(志良部)　修者(奈止止)　微(无也)　盘(和加奴)　掏(取也)　由(犹也)　冤(蒬反阿太)　晨(阿志太)　午(马时)　昏(由布户)　暮(油布户)　烬(毛江久比)　洽(阿万子久)　镇(于久)　搜(阿奈久留)　间(左加布)　䐡(保祖)　馝(鄙列反)　馞(保没反)　师(川伊久左)　帅(音水伊川伊久左公)　台(以土高作此云台)　阁(以木高构云尔)　形服(与祖比)

　　一字顶轮次第将往堂。而手口净了。到室结坐。三密印(所谓以hūṃ 字手三遍舌三遍心密三遍诵了)。

　　次以囕字净身及处皆烧净了。

　　次以佛部心印于顶三诵。

　　次以莲华部心印上右大指。就右耳处三诵。

　　次以金刚部心印上左大指。就左耳处三诵了。

　　次无能胜印加持了。然后作往堂仪。谓我身金刚萨埵等思之。然后入堂。礼佛烧香涂香。三部印作了。

　　次普礼印言(立右足诵云)归命等　四无量观　菩提心言印　无能胜结护言印　三解脱观　五相观本尊本真言印(又名一字顶轮密言)　大日三字密言(亦名御身密言)　灌顶言印　供养言印　赞印　献阏伽　佛眼言印　又智拳本言(谓顶轮印又加此作御身印虽尔先作本言印)　观本尊及眷属(各以二印印四处)念珠言印念诵数了

　　次本言加持印四处。又加御身印也。然后作定印入观。观字义及月轮种等。出了　本言加持(重加三字加持)　赞言印供养(印言数如前二十一遍)阏伽归命等无能解界(但一遍左旋解之)　解脱印言　前三部心印了(数如前)。

　　天明三丙午十月三日。于仁和寺皆明寺。以梅尾山法鼓台藏本写得之讫。

　　智积院僧东武慈忍

　　享和改元辛酉年秋八月初六夜。求右本写之。此音义者。和人施于和之音训。是故其反切等有难通。而鲁鱼之差不少。今挍正点国字以寿梓。于时同年冬十月。

　　和州丰初濑山总持院　快道　志

　　一挍了　　　　　　　　　　　慈顺

大正藏第 19 册 No. 0937 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

　　No. 937 [No. 936]

　　佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。是时。

　　世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。

　　佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。

　　复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。

　　复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。

　　曩谟(引)婆(去)誐嚩(无可反)帝阿播哩弭跢(引)愈(转舌)霓野(二合)曩素(上)尾?(宁吉反)室止(二合)怛帝[口*祖](仁祖反)啰(引)惹(仁佐反)野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野怛你也(二合)他(去)唵(引)萨(慱舌呼)嚩(无可反)僧塞迦(二合引)啰波哩舜驮达(他割反)㗚么(二合)帝誐誐曩三(去)母努蘖(二合)帝娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩尾舜弟么贺(引)曩野波哩嚩(引)黎娑嚩(二合引)贺(引)

　　妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人于后。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。

　　尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。

　　修行布施力成就　　布施力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使布施未圆满　　是人速证天人师
　　修行持戒力成就　　持戒力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使持戒未圆满　　是人速证天人师
　　修行忍辱力成就　　忍辱力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使忍辱未圆满　　是人速证天人师
　　修行精进力成就　　精进力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使精进未圆满　　是人速证天人师
　　修行禅定力成就　　禅定力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使禅定未圆满　　是人速证天人师
　　修行智慧力成就　　智慧力故得成佛
　　若入大悲精室中　　耳暂闻此陀罗尼
　　设使智慧未圆满　　是人速证天人师

　　佛说是经已。诸大苾刍众及诸菩萨。一切世间天人阿素啰彦闼嚩等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

　　佛说大乘圣无量寿王经

大正藏第 19 册 No. 0936 大乘无量寿经

　　No. 936 [No. 937]

　　大乘无量寿经

　　如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍僧。千二百五十人大菩萨摩诃萨众。俱同会坐。尔时世尊。告曼殊室利童子。曼殊上方有世界。名无量功德聚。彼土有佛。号无量智决定王如来。阿耨多罗三藐三菩提现为众生开示说法。曼殊谛听。南门浮提人皆短寿。大限百年。于中夭枉横死者众。曼殊如是无量寿如来功德名称法要。若有众生得闻名号。若自书。或使人书能为经卷受持读诵于舍宅所住之处。以种种花鬘璎珞涂香末香而为供养。如其命尽复得延年。满足百岁。如是曼殊。若有众生。得闻是无量寿智决定王如来一百八名号者。益其长寿。若有众生。大命将尽。忆念是如来名号。便得增寿。如是曼殊。若有善男子善女人。欲求长寿。于是无量寿如来一百八名号有得闻者。或自书。若使人书受持读诵得如是等果报福德具足。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)钵唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆唎莎诃(十五)

　　世尊复告曼殊室利。如是如来一百八名号有自昼。或使人书为经卷受持读诵。如寿命尽复满百年寿。终此身后得往生无量福智世界无量寿净土。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)钵唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)莎婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时有九十九垓佛等。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)钵唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)莎婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆唎莎诃(十五)

　　尔时复有一百四垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆洒莎诃(十五)

　　尔时复有七垓佛。一时同声说是无量寿宗要经陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有六十五垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)莎婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有五十五垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有四十五垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有三十六垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有二十五垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　尔时复有恒河沙垓佛。一时同声说是无量寿宗要经。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　善男子。若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。如其命尽复得长寿而满年。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵毕竟。不堕地狱。在在所生得宿命智。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量宗要经。受持读诵如同书写八万四千一切经典。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。即是书写八万四千部。建立塔庙。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。能消五无间等一切重罪。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)莎婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵。设有罪。犹如须弥尽能除灭。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗弥悉指陀(四)啰佐耶(五)但他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵。若魔魔之眷属。夜叉罗刹。不得其便。终无拄死。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵。当命终时。有九十垓佛。现其人前。蒙佛授手。能游一切佛刹。莫于此经生于疑惑。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵。常得四天大王随其卫护。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有自书写。教人书写是无量寿宗要经。受持读诵。当得往生西方极乐世界阿弥陀净土。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　若有方所自书写。使人书写是无量寿经典之处。则为是塔皆应恭敬作礼。若是畜生。或是鸟兽得闻是经。如是等类。皆当不久得成一切种智。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　若有于是无量寿经自书写若使人书写。毕竟不受女人之身。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆唎莎诃

　　若有能于是经少分能惠施者等。于三千大千世界满中七宝布施。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)莎婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　若有能供养是经者。则是供养一切诸经等无有异。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　如是毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛俱留孙佛。俱那含牟尼佛。迦叶佛。释迦牟尼佛。

　　若有人以七宝供养。如是七佛。其福有限。书写受持是无量寿经典。所有功德不可限量。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)但他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　若有七宝等。于须弥以用布施。其福上能知其限量是无量寿经典。其福不可知数。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃(十五)

　　如四大海水可知滴数。是无量寿经典所生果报。不可数量。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　若有自书。使人书写。是无量寿经典。又能护持供养。即如恭敬供养。一切十方佛土如来无有别异。陀罗尼曰。

　　南谟薄伽勃底(一)阿波唎蜜哆(二)阿喻纥砚娜(三)须毗你悉指陀(四)啰佐耶(五)怛他羯他耶(六)怛侄他唵(七)萨婆桑悉迦啰(八)波唎输底(九)达磨底(十)伽迦娜(十一)莎诃某持迦底(十二)萨婆婆毗输底(十三)摩诃娜耶(十四)波唎婆囇莎诃

　　布施力能成正觉　　悟布施力人师子
　　布施力能声普闻　　慈悲阶渐最能入
　　持戒力能成正觉　　悟持戒力人师子
　　持戒力能声普闻　　慈悲阶渐最能入
　　忍辱力能成正觉　　悟忍辱力人师子
　　忍辱力能声普闻　　慈悲阶渐最能入
　　精进力能成正觉　　悟精进力人师子
　　精进力能声普闻　　慈悲阶渐最能入
　　禅定力能成正觉　　悟禅定力人师子
　　禅定力能声普闻　　慈悲阶渐最能入
　　智慧力能成正觉　　悟智慧力人师子
　　智慧力能声普闻　　慈悲阶渐最能入

　　尔时如来。说是经已。一切世间天人阿修罗揵闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　　佛说无量寿宗要经

　　田广谈

大正藏第 19 册 No. 0941 释迦牟尼佛成道在菩提树降魔赞

　　No. 941

　　释迦牟尼佛成道在菩提树降魔赞

　　尔(而以反)多(平音)么(引)罗迦?(一)惹誐祢(引)迦虞[口*轮](二)素啰药乞叉(二合)么护(引)啰誐祢(引三)你也(二合)曩顿(四)拶睹娑[示*(与/手)](丁烈反)素祢(引五)

　　始多么(引)俭弭蒙(平一)虞拏铭(引)健么唅(二)钵啰(二合)拏么(引)弭娑娜(引三)婆嚩鼻(引)么么护(四)捺地末驮也誐旦(五)讫哩(二合)钵捺(引转舌)跢啰鑁娑么吠(引)乞史也(三合)惹难(上)钵哩谟(引)左以顿也伊郝(入)钵啰(二合)抳(地寅反)钵啰(二合)左迦(引)啰尾唅娑多(二合)么唅钵啰(二合)拏多(都各反)拟哩啰若你婆(蒲绀反)舍啰你(泥以反)懒地琰素母欠素步惹(子琰反)嚩啰噜钵驮囕素誐井誐多么钵啰(二合)底?素誐担钵罗(二合)拏妒(引)悉弭(二合)娑娜(引)惹誐达他迦楞迦曩劫钵啰(二合)婆野(引)跛哩臂(引)怛妒讷嚩啰讷娜懒鼻妒(引)拽娜嚩攞麌(二合)噜担誐惹唅娑尾蓝弭嚩(二合)多地(引)啰誐井始啰娑鼻曩妒(引)悉弭(二合)麌奶(引)迦你地(地寅反)多噜捺(引转声)迦娑每(引)啰左㘑(引)啰曩(二合)以乃(入引)娑普(二合)噜讷誐罗(二合)么贺(引)捺你鼻(引)么啰吠(无盖反入引声)曩母汁钵啰(二合)贺㘑(引)啰悉舍乞底(二合)驮㘑(入引)左里妒(引)悉尾步(引)啰曩(二合)呬妒(劫素反)尾乞哩(二合)戴(引)攞嚩里(引)颇攞半女(去音)噜建拏补吒(引)知左婆(引)啰尾曩(引)弭多誐(引)怛啰(二合)攞跢(引)曩么捺娑多(二合)嚩势(引)矩噜曩俨素跢(引)湿嚩(二合)悉戴(引)娑佉(二合)里秃(引)啰比迦伽以顿多啰嚩(无博反)矩素么娑多(二合)嚩迦(引)鼻啰拏(引)嚩吽(短声)啰怛曩(二合)娑贺娑啰(二合)唧跢(引)室左(二合)曩誐(引)曩多他(引)鼻啰井惹暴野鼻娑担(引)惹曩野乞底(二合)野他(引)多嚩尾(引)啰麌拏(引一)娑普(二合)吒唧怛啰(二合)钵旦嚩吽(短声)欲乞底(二合)欲担誐么剑嚩左难多嚩迦啰拏(二合)■■(里药反)素欠秫(诗律反)婆(蒲绀反)么(引)啰誐(二合)颇蓝钵啰(二合)娑弥(引)乞史也(三合)惹难那戍?(二合)难(引上)帝补诺(入呼)多哩底(丁异反引)贺也(二合反)嚩作(入呼)伊底嚩舍啰?娑么吠(引)乞史也(三合)惹难(上)曩跛多毗叶(二合反)比羯腊波(二合)舍戴(引)你啰曳(引)尾你贺婆也(二合)左祢(引)洒哩奔嚩吽(短)砾跛哩延底(引)秫(诗律反)婆(蒲绀反)嚩啰谟(引)乞叉(二合)补囕多嚩赛(引)么也(二合引)多野(引)跛也(二合反)鼻步(引)多嚩曩尾啰(引)惹底施(引)底迦?(引)誐誐奶(引)多嚩建(引)左曩矩矩么娑钵啰(二合)婆野(引)钵啰(二合)婆野(引)鼻贺妒(引)曩尾娑(引)底啰刎多嚩曩(引)他秫(诗律反)陛(引)嚩娜难(引)没噜系(引)曩野曩婆㘕(二合)么啰(引)你跛多胝多哩(二合)?(去引)钵啰(二合)底没驮娜黎(引)迦么黎(引)尾么黎(引)婆啰(二合)么啰(引)伊嚩本洒么(二合)舍跢(引)矩里担(引)伊底妒(引)吒迦文涅哩(三合)底嚩[口*束*页](引)啰睹历(引入)跛哩枳(引)多也(二合)么野(引)多嚩嚩(无钵反)啰拏(二合)览鑁野耨播(引)呰(而以反)多么你也(二合反)秫(同上反)婆(蒲绀反)尾补览始者么娑睹(二合)多妒(引)步尾祢(引)嚩涅哩(二合)奶(引)么啰尾若野娑妒(二合反)怛囕(二合)娑么(引)跛多(二合)弭底

　　释迦牟尼佛成道在菩提树降魔赞

　　灵云校本云　贞享四中春二十一一校了

　　净严(四十九)

大正藏第 19 册 No. 0940 佛说帝释岩秘密成就仪轨

　　No. 940

　　佛说帝释岩秘密成就仪轨

　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时释迦牟尼佛。告金刚手大秘密主菩萨言。汝今当知摩伽陀国庵没罗聚落北韦提希山。有帝释岩。而彼岩中有九十九宫。有一俱胝大菩萨众。并天龙八部诸神仙等安止其中。慈氏菩萨今现在彼入三摩地。名最上庄严。从定出已说法教化诸菩萨众。金刚手此帝释岩最上殊胜。是诸佛神通变化。非诸小智所能测度。是不可思议相应法门。诸大菩萨居处其中。彼有种种成就相应圣法世间。若有起决定心求趣菩提。于无数劫勤修众行不怖长时者。方为宣说此帝释岩诸成就法。又若有人离贪瞋痴及我见相。调伏诸根起净信心依佛正教者。乃为宣说。若复有人造诸恶业。不生菩提种远离正法。不信因果毁谤阿阇梨。不孝父母者汝勿为说。是时大秘密主金刚手菩萨。白佛言世尊。如佛所说有大功德。是大方便不以加行。于现生中得见慈氏菩萨。我今乐闻愿佛为说。

　　尔时佛告大秘密主金刚手菩萨言。我今为汝如实宣说。金刚手若有诸修相应行人。乐欲入彼帝释岩中。不以加行于现生中求见慈氏菩萨。或复乐求圣剑圣轮如意宝教法。圣药安缮那药播耨迦圣庄严。具如是等成就法者。其行人先须于阿阇梨所。起信敬心依法传受。然后求自本尊威神加护。广大供养诸佛如来。普为众生作大布施已。行人当面东行十弓量。然后面西复行三十弓量。方入一宫。其状四方具其窗牖。行人即时于窗牖中。观见种种树木。其树皆是圣药。复见地居世界宫殿。行人于彼止息少时。去此不远即见一井。其井深可人半身量。复有铁索人所执持以为梯级。行人即坚持此索。下行二肘量即至平地。行人当以手扪摸其地。渐次得见一阶道。行人履此而下。次见庵没罗树。其树有果状如尾螺。行人当取一果持以出外而食。食已即得延寿一劫如那罗延天。相好端严有大力势。得闻持具足了诸佛法。若行人不取此果。即复行一百弓量。见大自在天宫。而彼宫前有一大池圣药充满。此池以北有大多罗树。行人即于彼树。当取一果出外而食。即得延寿一劫。行人若不乐取此果。即于池中取一圣药。持以出外。凡所触物皆得成金。行人若复不乐取此圣药。即于彼天宫四侧。取一诃梨勒出外而食。亦得延寿一劫。然后离彼天宫。复于南北见有二道。而彼南路即不得往。当行北路。去此不远见一铜城。其城高广。行人当击彼城门。时有摩登伽女为开其门。入已即见二道。彼左边道有一大树其名无忧。于彼树下有众多摩登伽女。四向游戏。彼众多女即为行人指右边道。行人即向右边。行一由旬。尽眼所观道。远见一银城。其城高广门皆扃钥。彼有门钩其状如蛇置诸门侧。行人见已勿生怖畏。即取一钩自开其门。入已初见圣剑。行人若欲取时即取其剑。执已即得大持明王。命终已后生兜率天。若不乐取此剑。当取圣轮。受已即得左讫啰啰惹。命终已后生四王天。若不乐取此轮。当取如意宝。受已即得五神通作十八变。自然有声普告大地一切众生。作如是言若诸众生有所求事。我当施与皆令如意。即为建立如意宝幢若见诸佛教法。行人即当开视。得于一切佛法总持无失。了达第一胜义谛法。若见圣药。行人当取以一两药。能作一俱胝金。若服此药即寿同梵天。若见播耨迦。行人当取。着已能于日初出时。游四大洲悉得周遍。经少时间还复本处。若见安缮那药。行人当取少分内自眼中。即能尽见三界中事。若见圣庄严具。行人当取被身。即得相好端严隐身自在。行人若不乐求如是等圣成就法。即于彼处止息经宿。而彼岩中莲华合时即知为夜。彼阿修罗女出取华时即知为昼。是时行人当复前行。去此不远又见一金城。行人当入其城。即见七宝所成宫殿。摩尼为柱及宝轮宝网种种妙华而为庄严。复以真珠交络其上。金沙布地清净适悦。于其殿上有师子座高广严好。慈氏菩萨居其座上。有无数天龙八部。及诸仙众恭敬围绕。听受菩萨宣说妙法。是时行人既得至彼。即起最上大希有心前诣菩萨礼敬而住。

　　尔时慈氏菩萨谓行人言。善来善男子。行人即当答言。我今善来。菩萨复言善哉善哉善男子。汝能发勇猛坚固心来至于此。何以故南阎浮提众生信心坚固。能于佛法精进勇猛。能于我所起恭敬心。汝今当知若诸众生。欲于现世及当生中见我身者。当发志心诵我根本大明。即得安乐无诸难事而见我身。根本大明曰。

　　那谟啰怛那(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一句)那谟吠噜左那莎(引)弥你(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰喝(二合)帝三藐讫三(二合)没驮(引)野(四)怛[宁*夜](切身)他(五)唵昧咄侣(二合)怛里(六)昧怛啰(二合引)嚩婆(引)悉你(七)昧咄侣(二合)怛葛(二合)吒野(八)三摩(二合)啰三摩(二合)啰(九)莎刚钵啰(二合)底倪也(二合十)娑啰娑啰(十一)尾娑啰尾娑啰(十二)冒驮野冒驮野(十三)冒驮(引)耨誐帝(引十四)摩贺(引)冒地波哩嚩哩底(二合)多摩(引)那细(引)莎(引)贺(引十五)

　　菩萨告言。善男子今此大明有大威力。若诸修瑜伽行者。能发志心持诵此明。是人得见我身决定无疑。

　　复次慈氏菩萨告行人言。汝今来此何所求耶。或求见我身听受正法耶。或求种种成就法耶。或复求于南阎浮提有大名称耶。如汝所求我当施愿。行人答言。菩萨我初发心来入此宫唯为求见菩萨。我今得见心已满足余非所求。我今住此乃至菩萨当来成正觉时愿我于菩萨所。听受正法。

　　尔时金刚手菩萨。闻释迦牟尼佛说是法已。欢喜信受依教奉行。

　　佛说帝释岩秘密成就仪轨

大正藏第 19 册 No. 0957 金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨

　　No. 957

　　金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷

　　特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

　　稽首礼普贤　　诸佛转轮王
　　现证大菩提　　受名金刚界
　　为转教敕轮　　从自顶流出
　　大金轮明王　　威光逾众日
　　七宝具围绕　　为一切佛顶
　　轮王之轮王　　才现奇特身
　　诸圣众皆没　　显胜绝不共
　　唯佛一体故　　则彼婆伽梵
　　以自性智光　　成威曜日轮
　　遍照无余界　　摧坏诸暗暝
　　令菩提心生　　复以身口意
　　一切金刚界　　成佛事业轮
　　其量同虚空　　遍诸有情界
　　烁断彼罪障　　妄执诸结使
　　为演不共法　　赐髻珠七宝
　　令顿证菩提　　是故当归依
　　我依金刚顶　　瑜伽大教王
　　为修瑜伽者　　纂集此微妙
　　成佛理趣门　　自心成等觉
　　深奥穿能量　　具以善诠示
　　无相无言法　　毗卢遮那佛
　　一字顶轮王　　殊胜秘密法
　　瑜伽念诵仪　　修此三昧者
　　现证佛菩提　　传法阿阇梨
　　先简择弟子　　净信决定者
　　宿殖诸善根　　族姓具相好
　　孝忠义德备　　深教重三宝
　　渴爱于大乘　　闻睹诸菩萨
　　顺世诸方便　　随机化度事
　　不生疑惑心　　乐修菩萨行
　　勇进不怯弱　　护法行六度
　　捐舍身命财　　无厌悔顾吝
　　求学瑜伽教　　恒被大精进
　　大慈誓愿铠　　欣三解脱门
　　乐心四无量　　哀愍诸有情
　　拔济心无间　　乃至令成佛
　　灌顶师若见　　如此胜法器
　　以种种方便　　慰诱先为说
　　大乘秘密门　　三世诸如来
　　皆因入此法　　速获一切智
　　种种开示已　　教发菩提心
　　授与佛性戒　　金刚坚固禁
　　当引入轮坛　　灌顶受职已
　　令瞻睹圣会　　告示三么耶
　　从今至成佛　　莫舍菩提心
　　敬仰阿阇梨　　如诸佛世尊
　　所有言教诲　　应当尽奉行
　　不寻求师短　　随见烦恼行
　　观贪染本净　　于诸同学处
　　不生嫌恨心　　敬如执金刚
　　乃至诸含识　　亦不应轻恼
　　诸天神仙等　　皆不应礼事
　　勿不敬凌蔑　　所睹一切物
　　不应故骑蓦　　为有同坛内
　　诸圣所执持　　亲从阿阇梨
　　对受诸仪轨　　印契及密言
　　微妙三么地　　轮金刚杵铃
　　及余诸道具　　为求成就故
　　乃至登佛位　　恒持不暂舍
　　于此教法中　　一字不应向
　　未灌顶者说　　本尊诸教法
　　除本受法师　　设诸同行人
　　亦不得为说　　纵已得成就
　　才说便散失　　现招诸殃祸
　　中夭堕地狱　　是故常守护
　　此三么耶禁　　诸佛共演说
　　众圣皆保持　　应学勿违越
　　及修外仪式　　洗濑嚼齿木
　　啖豆?涂香　　令身口香洁
　　不应食荤杂　　酒肉诸残触
　　常洁身净服　　令内外无垢
　　不应长爪甲　　居秽违教处
　　内所谓六根　　用三密净除
　　外谓诸仪轨　　法香水灌沐
　　或外缘不备　　即以法净除
　　此理趣最胜　　当观念囕字
　　如下文广明　　净除内外垢
　　不沐而成浴　　常服当净衣
　　荡涤等虚空　　无垢如法界
　　事理俱相应　　如来最称赞
　　修习喻迦者　　从师受本尊
　　瑜伽仪轨已　　明了无疑惑
　　然乃勇进修　　于一切时处
　　念诵皆成就　　若于闲静处
　　名山随意乐　　高峰最殊胜
　　或诸教所说　　诸佛称赞处
　　若旧塔殿宇　　或创建精室
　　依教净治地　　以牛粪遍涂
　　极令细滑已　　又磨白檀香
　　泥拭曼荼罗　　方圆随大小
　　罗列诸圣位　　散时花庄严
　　随力办供具　　涂香阏伽水
　　焚香饮食灯　　幡盖铃珮等
　　陈设坛四边　　若有本尊像
　　室内面西安　　瑜伽者面东
　　每初入道场　　想佛常住世
　　以五轮着地　　如教归命礼
　　复谛观诸佛　　遍满虚空界
　　侧塞如胡麻　　即应发是心
　　我今普礼献　　即取香涂手
　　结一切供养　　最胜出生印
　　先如常合掌　　当自心即以
　　诸指右押左　　初分互相交
　　成金刚合掌　　一切诸密印
　　无非从此生　　故名虚空库
　　结印诵密言　　安顶上运心
　　想自身遍礼　　一一如来足
　　复舍身奉献　　诵舍身真言
　　诸佛菩萨众　　求请念加持
　　诵一切金刚　　不空三摩耶
　　诸佛事业心

oṃ 　sa 　rva 　vi
唵　萨　嚩(亡可反)(下同)　勿(微一反)

　　由此印密言　　等流自身遍
　　十方无边界　　微尘刹土中
　　诸佛大海会　　咸皆有自身
　　如羯磨菩萨　　于一一尊前
　　持诸供养具　　舍身奉献事
　　皆蒙受加持　　悔喜劝请向
　　依普贤行愿　　瑜伽花严等
　　即结跏趺坐　　全半或轮跏
　　皆以右押左　　端身定支节
　　左手仰跏上　　仰右手安左
　　即发大悲心　　拔济利安乐
　　尽无余有情　　以此性成就
　　菩提心密言　　随意念诵之
　　发菩提胜心

a
婀

　　由适诵密言　　发菩提心故
　　摧灭诸罪障　　获诸悦意乐
　　等同一切佛　　超胜众魔罗
　　不能为障碍　　应受诸世间
　　广大之供养　　复次应谛观
　　根尘识诸法　　自性本皆空
　　又思伽他义　　一切如虚空
　　虚空亦无相　　诸法相应故
　　舒遍于一切　　诵此四句偈
　　所睹彼彼境　　皆照空亦空
　　由胜解空体　　自彻见本心
　　皎洁如满月　　离能取所取
　　自性光明成　　菩提体坚固
　　复从月轮内　　踊出大法轮
　　金刚之所成　　辐辋皆锋锐
　　其色如檀金　　遍流大威光
　　过聚尘数日　　依住月轮面
　　金刚表极坚　　圆显福智满
　　利为无戏论　　断坏诸妄执
　　光表一切智　　除破诸愚瞑
　　以是现轮形　　量同虚空故
　　虚空诸如来　　尽入于轮内
　　即观此智轮　　变成金轮王
　　遍照如来身　　形服如素月
　　以一切相好　　用庄严法身
　　戴金刚宝冠　　轮鬘为首饰
　　众宝庄严具　　种种拔饰身
　　持智拳大印　　处于师子座
　　日轮白莲台　　智拳印所谓
　　中小名掘梅　　头指柱大背
　　金刚拳乃成　　右握左头指
　　一节面当心　　是名智拳印
　　当诵此密言

bhrūṃ
勃噜唵(三合以此国无字同故以三字声成一字急呼之)

　　三密才相应　　自身同本尊
　　能遍入佛智　　成佛犹不难
　　获智寿力年　　得一切遍行
　　现证大菩提　　故名觉胜印
　　若修此瑜伽　　设现造无量
　　极重诸罪障　　必能超恶趣
　　克疾证菩提　　为显此最上
　　甚深微密义　　故住此大印
　　拳能坚执持　　诸佛智法海
　　坚固不散失　　能成一切印
　　故名金刚拳　　右执左头指
　　十方刹土中　　唯有一佛乘
　　如来之顶法　　等持诸佛体
　　是故名智拳　　复观金刚轮
　　庄严心月轮　　次结顶轮王
　　胜身三摩耶　　印心额喉顶
　　其印如前作　　坚金刚合掌
　　即并竖中指　　由如青莲叶
　　屈头指各安　　中指背上节
　　当知印相义　　大指为结跏
　　中指像佛身　　名小成光焰
　　二掌日月轮　　腕表师子座
　　是故名如来　　胜身三摩耶
　　当诵此密语

oṃ 　bhūḥ 　khaṃ
唵　仆　欠

　　此毗卢遮那　　佛三字密言
　　共一字无异　　适以印密言
　　印心成镜智　　速获菩提心
　　金刚坚固体　　印额应当知
　　成平等性智　　速获灌顶地
　　福聚庄严身　　密语印口时
　　成妙观察智　　即能转法轮
　　得佛智慧身　　诵密言印顶
　　成成所作智　　证佛变化身
　　能伏难调者　　由此印密言
　　加持自身成　　法界体性智
　　毗卢遮那佛　　虚空法界身
　　即分印为二　　金刚拳从额
　　等引至脑后　　则竖二头指
　　每处三相绕　　从小指历散
　　如垂下天衣　　诵一切灌顶
　　三么耶宝心

trāṃ
怛囕(二合引)

　　由此印密言　　即蒙虚空界
　　一切佛世界　　以金刚宝冠
　　轮鬘缯彩等　　与具足灌顶
　　为悦圣众故　　二手当心前
　　平掌三相拍　　应诵此密言

hoḥ
谷

　　由此拍掌仪　　轮王及眷属
　　适悦而爱顺　　速满瑜伽者
　　意愿悉地果　　当获坚固体
　　次陈供养仪　　奉尊并圣众
　　作金刚合掌　　仪式如前说
　　安于自顶上　　诵虚空库藏
　　大菩萨密言　　当作是思惟
　　从印中流出　　诸供养云海
　　阏伽众香水　　诸天妙伎乐
　　歌舞嬉戏等　　涂香花烧香
　　饮食灯贤瓶　　劫树诸宝类
　　白拂伞台阁　　宝幢幡铃珮
　　珠璎帐花鬘　　宫殿天男女
　　及人天所有　　一切受用物
　　于此瞻部洲　　及十方佛土
　　水陆诸花等　　人天意乐者
　　福感并变化　　婵娟花馝馞
　　又以诸天人　　所有本体香
　　和合变易香　　烧香涂抹香
　　种种差别类　　气馥妙悦意
　　复献诸人天　　所有本体光
　　自性及差别　　殊胜悦意光
　　三世三界中　　一切天供养
　　众多种差别　　如金刚顶经
　　及诸秘密教　　一切众大乘
　　契经等所说　　广大供养具
　　先奉献本尊　　并眷属等已
　　次等引周遍　　十方诸世界
　　尽虚空法界　　微尘刹土中
　　诸佛大海会　　一一圣众前
　　普供养而住　　复观察十方
　　发如是愿言　　我今请诸佛
　　未转法轮者　　愿速转法轮
　　欲入涅槃者　　愿常住在世
　　复兴如是念　　无边诸含识
　　沦溺于六趣　　由自心虚妄
　　感种种业报　　坏佛性不知
　　深可悲伤愍　　我今云何救
　　复作是思惟　　我所积福业
　　应用拯济彼　　我由献涂香
　　当获五法身　　愿从此等流
　　五无漏涂香　　磨莹热恼者
　　奋破诸地狱　　一切剧炎承
　　献花故当得　　四八大人相
　　复回向此福　　成妙觉花台
　　舒光遍照触　　惊觉人天趣
　　耽着诸欲境　　八苦所缠逼
　　天乐变化苦　　愿彼诸天人
　　菩提心敷荣　　获普贤常乐
　　我由奉焚香　　得佛无碍智
　　悦泽具端严　　回施此香云
　　氛馥寒水苦　　献食获法喜
　　禅悦解脱味　　回施饿鬼趣
　　普雨诸微妙　　天甘露饮食
　　愿食加持食　　皆悉得充足
　　永离饥渴苦　　悭贪恶习业
　　献灯得五眼　　以为般若灯
　　照曜阿修罗　　永断矫诳心
　　恚痴好斗诤　　傍生鞭挞逼
　　互相害食啖　　愿得慈悲心
　　常生人天路　　色无色界天
　　耽着三昧味　　愿脱此惑缠
　　献阏伽香水　　证平等性智
　　三界法王位　　回施此降注
　　金刚甘露水　　灌沐水居者
　　永离傍生趣　　速获净法身
　　及下彻无间　　一切诸地狱
　　苦具碎如尘　　皆成清凉地
　　受苦诸群品　　解脱生净土
　　奉嬉常受悦　　献笑佛怜念
　　奏歌得法音　　供舞得神通
　　奉瓶得贤瓶　　能满悦意愿
　　进宝获众宝　　由贡庄严树
　　得佛衣觉树　　奉幢得雨宝
　　能遍济贫乏　　供幡超胜魔
　　献铃众归从　　奉璎获严具
　　进鬘得宝冠　　上花得佛容
　　复以此福聚　　回施于无尽
　　无余有情界　　六趣四生等
　　乃至以自身　　心口三金刚
　　地水火风界　　周遍于无边
　　等虚空法界　　与一切含识
　　悦意受用之　　住此无缘悲
　　常拔济利乐　　共彼同回向
　　愿成大菩提　　应一切智智
　　复作是观察　　一切法皆空
　　三轮体非有　　当知无所得
　　住是三摩地　　能真实拔济
　　获无限福利　　所作速成就
　　作是观念时　　诵最胜出生
　　种种供养藏　　广大仪如来
　　一切供养心

oṃ
唵

　　由此密语印　　加持威力故
　　纵观想不成　　于诸佛海会
　　皆有如上等　　诸供养云海
　　真实具成就　　由诸佛诚谛
　　法尔所成故　　次当诵本尊
　　一百八名赞　　作金刚合掌
　　当心左低身　　是为敬礼仪
　　应以美韵调　　唱此金刚歌
　　次诵嬉戏密　　言印用前印

oṃ 　va 　jra 　　　　　saṃ 　gra 　ksaṃ
唵　嚩　日罗(二合)(诸同)　萨　埵　僧(上)　蘖啰(二合)　贺

　　不改金刚掌　　合臂舒安额
　　即是献花鬘　　清雅调称此

va 　jra 　ra 　tna 　ma 　nu 　　　traṃ
嚩　日罗(二合)　啰　怛曩(二合)　么　弩　跢(上)　囕

　　前印从于脐　　渐上至口写
　　是奏歌即诵

va 　jra 　dha 　rmma 　gā 　ya 　da
嚩　日罗(二合)　达　磨　誐(去)　也　奈

　　当心右旋转　　金刚合掌已
　　复安于顶上　　名进金刚舞
　　如前诵复唱

va 　jra 　ka 　rmma 　　　ru 　bha 　va
嚩　日罗(二合)　羯　磨　迦　路　婆　嚩

　　由陈是秘密　　瑜伽歌咏赞
　　叹扬如来故　　成佛尚不难
　　况求诸成就　　应知何以故
　　所谓一切乐　　不如婆伽梵
　　金刚萨埵乐　　是故速成就
　　次以本部母　　佛眼印密言
　　当心诵七遍　　印四或五处
　　四心额喉顶　　五额左右肩
　　心喉顶上散　　处各诵一遍
　　其印如前作　　金刚合掌已
　　并屈二头指　　甲合并竖大
　　各押头指侧　　谓佛眼密言

na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　oṃ 　bu 　ddhā
曩　莫　三　满　跢　没　驮(引)　南　唵　没　驮(引)
ru 　ca 　ni 　svā 　hā
路　者　你　娑嚩(二合)　诃

　　由部母加持　　本尊并眷属
　　皆共喜爱念　　瑜伽者纵有
　　违犯阙法等　　矜愍不见过
　　亦不凌逼他　　持诸密语者
　　若不作此法　　不得微阙少
　　况犯三么耶　　若不依瑜伽
　　作事法念诵　　不对坛舍利
　　非时处不净　　辄结印念持
　　决定获殃咎　　修行诸尊者
　　五百由旬内　　尊皆不降赴
　　亦不赐悉地　　以轮王威德
　　断坏诸法故　　所以一切时
　　先作是加持　　何故事法仪
　　不许非时处　　念诵求成就
　　为轮王威德　　最胜无极尊
　　不应无限约　　降赴非时处
　　纯净无戏论　　教命不可犯
　　是故不失期　　辄称诵启请
　　瑜伽理趣门　　自心所建立
　　自身为本尊　　集诸如来体
　　加持为己身　　尽以虚空界
　　为宫殿安住　　自身处于中
　　住本尊瑜伽　　圣眷属围绕
　　成大曼荼罗　　由是故无碍
　　又为诸行者　　不达空无相
　　如来体性故　　瑜伽中教王
　　唯一平等净　　观身知空相
　　即是自本尊　　由此胜解故
　　于一切时处　　念诵获成就
　　又作前智拳　　诵一字密语
　　身观如前说　　心月中轮脐
　　现一字金色　　舌端亦如是
　　则是字为轮　　其轮为转轮
　　持色如金容　　备七珍围绕
　　宝轮宝在前　　余宝右旋置
　　珠宝与无量　　摩尼众围绕
　　次宝女亦与　　无边婇女俱
　　马宝及象宝　　主库藏神宝
　　各领自眷属　　无量众待立
　　兵宝持金刚　　无能胜为师
　　佛眼如来母　　共宝居八方
　　如世金轮王　　具七宝眷属
　　如来顶轮王　　以佛无上宝
　　为眷属围绕　　作是观念时
　　诵本尊密语　　一一遍谛观
　　从自成佛身　　遍体毛孔中
　　等流出一切　　世界微尘数
　　如来身舒遍　　尽诸有情界
　　拔济利安乐　　为转正法轮
　　现神通游戏　　摧伏一切魔
　　令现证悉地　　悦意受用等
　　还来入自身　　住三摩地念
　　乃至疲倦已　　或百八七三
　　复结胜身印　　诵三字密言
　　三七随所宜　　即取菩提珠
　　盘置合掌内　　当心诵密语
　　菩提心密语　　三遍或七遍
　　捧珠安顶上　　诵金刚语心

raṃ
囕

　　由以此密语　　加持念珠故
　　所诵尊密语　　掐一珠过已
　　一成一千遍　　二手当心前
　　各撮聚五指　　从母初珠起
　　一诵掐一遍　　与密言齐平
　　至母珠却回　　不应越母珠
　　蓦过越法罪　　万千或百八
　　一数为常定　　不应有增减
　　数限既终毕　　还捧合加持
　　放置于净处　　敬珠由如佛
　　不应轻弃触　　瑜伽珠经云
　　珠表菩萨果　　中绝为断漏
　　线贯表观音　　母为弥陀佛
　　以是不应越　　由珠积功德
　　速获成就故　　次陈前供养
　　复结智拳印　　入前三摩地
　　观念于一字　　思惟其字义
　　诸法本无坏　　无尘亦无染
　　清净如虚空　　清净如空故
　　一切法无坏　　诸法不坏故
　　一切法本净　　诸法本净故
　　一切法无染　　诸法非染故
　　空净不可得　　观字义相应
　　心缘住于理　　不缘于其字
　　同一体清净　　遍周于法界
　　获得无戏论　　轮王实相定
　　乃至于一念　　净心相应故
　　获无上正智　　无始积罪障
　　顿灭无有余　　十方诸如来
　　本尊皆现前　　满所希求愿
　　世间出世间　　一切皆与思
　　乃至于现生　　成就本尊身
　　复结身胜印　　诵三字密言
　　即观菩提心　　思惟阿字门
　　诸法本不生　　每作观念时　　定慧应俱运　　且如观婀字　　才观即了知　　诸法本不生　　知本不生故　　是名奢摩地
　　谛观于字体　　是毗婆舍那
　　此名为双运　　诸观皆如是
　　又结胜身印　　于心额喉顶
　　各一掣印开　　诵此解脱心

bhrūṃ
勃噜唵(二合)目

　　由此印密言　　圣众得离缚
　　各归于本宫　　修习瑜伽者
　　至于解脱地　　复结佛眼印
　　诵佛母密言　　如前加持身
　　又用本部中　　无能胜明王
　　密言印自身　　五处如前法
　　八指右指左　　掌内各交合
　　大指开微屈　　少离头指侧
　　诵此心密言

huṃ
吽(短呼)

　　由作此加持　　于一切时处
　　魔冤不能侵　　虎狼诸毒虫
　　恶心人非人　　尽无能陵屈
　　如来初成佛　　于菩提树下
　　以此印密言　　摧坏天魔军
　　若入便易处　　用触身忿怒
　　乌刍瑟摩印　　右手如常拳
　　翘大指加持　　五处如先说
　　诵此心密言

oṃ 　ṭru 　ka
唵　特嘞(二合)　迦

　　由作此加持　　入一切秽处
　　魔障不得便　　次明念诵时
　　瑜伽教王中　　如来所称赞
　　无有时方处　　当知不令间
　　四时或三时　　二时乃至一
　　无间一切时　　三谓晨午昏
　　加夜半成四　　二时谓晨暮
　　一时随得暇　　从初乃至终
　　皆依此仪轨　　或无坛净室
　　随处作念诵　　先当观囕字
　　净身及净处　　安字于顶上
　　发智火焚烧　　身处无灰烬
　　清净如虚空　　才住此三昧
　　百劫积重罪　　一念顿荡除
　　夫人三摩地　　不计身心相
　　及分别色等　　但谛观一境
　　由是法加持　　净二界空空
　　即于虚空中　　观婀字成殿
　　如忉利天宫　　又于宝殿内
　　如前初观念　　婀字成心月
　　次第不复殊　　是佛不空体
　　所疑不净者　　皆观览字焚
　　由此法界心　　密言威力故
　　所净如法界　　当知囕字义
　　所谓一切法　　本净无垢染
　　诸法清净故　　净染不可得
　　阿字菩提心　　种智之本源
　　是一切字母　　十方三世佛
　　所说一切法　　无非此字体
　　才念即同称　　一切如来法
　　于眼观此字　　即能成天眼
　　余四悉具足　　诸根例可知
　　乃至于铁石　　安布谛观念
　　能动及成金　　此性成密言
　　三世佛法教　　皆广明此字
　　其义说难穷　　粗陈其大略
　　所谓余诸字　　皆瞻于梵字
　　非是随方文　　念诵既终毕
　　回于其福聚　　普令诸有情
　　如我无有异　　复敬礼三宝
　　悔喜劝请向　　出外转大乘
　　乃至一四句　　印塔修众善
　　以此积福业　　加持资粮故
　　悉地速现前　　又演略仪轨
　　如先诵婀字　　用发菩提心
　　左趺押右股　　右足安左股
　　是如来结跏　　即结智拳印
　　身胜及灌顶　　拍掌已又陈
　　金刚合掌仪　　诵唵字供养
　　又部母加持　　住智拳念诵
　　终毕如前仪　　又说略仪轨
　　先用一切佛　　部心印密言
　　印五处或四　　其印以八指
　　右押左相叉　　交合于掌内
　　并竖二大指　　着右头指侧
　　诵一切佛心

oṃ 　jī 　na 　ji
唵　尔　曩　仍(入声)(而孕反)

　　适以印此明　　加持自身时
　　便同诸佛身　　即部母加持
　　作智拳念诵　　坐如前全跏
　　或作轮王坐　　交脚或垂一
　　乃至独膝竖　　轮王三种坐
　　或作普贤跏　　左掌承右腿
　　右趺镇左髀　　普贤跏乃成
　　是等坐随意　　即金刚合掌
　　诵唵字供养　　数限毕复陈
　　智拳诵一字　　昼用部心印
　　夜以佛眼印　　印五处作护
　　复次又开演　　极略念诵仪
　　为修瑜伽者　　不好乐多法
　　或众世务迫　　用广法恐阙
　　先结智拳印　　即胜身加持
　　次陈供养仪　　即便作念诵
　　亦无所阙少　　若更极驱迫
　　恐间阙时分　　但作智拳印
　　诵本尊密言　　七遍或三遍
　　即任行住坐　　随意作念诵
　　若执珠记数　　一百八未满
　　中间不应语　　若要语当观
　　囕字于舌上　　纵语不为间
　　或唯结身胜　　大三摩耶印
　　便念诵亦得　　支分皆不阙
　　何故此二印　　独用成具法
　　以才结智拳　　能摄诸如来
　　入住处随顺　　胜身三么耶
　　适结此印时　　一切印已成
　　十方三世佛　　所说之密印
　　尽在此印中　　又一切如来
　　同一聚密合　　成此一法身
　　更无有二相　　诸佛皆随喜
　　菩萨咸敬奉　　天龙人非人
　　摄伏而归命　　由如是义故
　　不待诸印助　　一成一切印
　　若如常念诵　　当依广仪轨
　　不应执此义　　而生懈怠心
　　我于诸瑜伽　　大秘密经中
　　搜括至纲要　　略集金轮王
　　速成佛理趣　　瑜伽仪轨竟

　　一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷

　　长宽三年五月十三日

　　于劝修寺西明院书了　　范乘

　　一交了

大正藏第 19 册 No. 0956 大陀罗尼末法中一字心咒经

　　No. 956

　　大陀罗尼末法中一字心咒经

　　大唐天竺三藏宝思惟奉　诏译

　　如是我闻。一时佛在净居天宫不可思议种种庄严一切菩萨众会中住。及诸天龙药叉健达缚阿素洛等星宿天仙。皆是十地菩萨方便化现。在于此会。尔时世尊坐莲华藏界。观察大众诸天仙等。为欲利益后末世时一切众生故。入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光。其光普遍十方世界一切佛刹。其中众生遇斯光者。靡不欢悦。其光遍已还至佛所。围绕三匝入如来顶。当入之时复现种种庄严之相。其光之内忽有声曰。我是大转轮王一字之咒。无量天仙恭敬围绕。尔时光中复出声曰。告释迦如来我是一切如来智慧转轮王一字心咒。于一切过现未来一切诸佛。我是最上秘密心咒。宝盖佛。娑罗树王佛。无量光佛。无胜佛。妙眼佛。妙幢佛。花王佛。彼等诸佛普皆已说。一切过去无量诸佛亦皆随喜。汝今当为未来众生。敷演斯咒令诸众生获大利益。尔时世尊见闻斯已。告诸大众。汝等当知云何名为一字转轮王咒。即说咒曰。

bhrūṃ (此是梵本一字之咒)
部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)

　　尔时释迦牟尼佛。复告诸天仙众。汝等谛听。妙吉祥童子此陀罗尼。我今欲说曼陀罗法及念诵法设火食法速令成就。若有人能持此陀罗尼最胜妙法。若不知吉祥之日及诸星等。汝诸天神勿为障碍。若有能行我教法者。汝等天众护持是人。一切鬼神及诸毒恶毗那夜迦等。亦当守护不得损害。方便护念。于十力教中令生信解。说是语已即入三摩地。所谓一切如来顶生三昧。除诸有情不善业故。尔时世尊入彼三摩地已。十方诸佛观察如来在清净天宫。一一皆来集会。各请释迦牟尼佛说咒而说颂曰(颂中初句佛说大威德者三藏云梵本称说说而笔受者为不顺方言故称佛说)。

　　佛说大威德　　为利诸有情
　　能成一切咒　　愿者皆满足
　　一切佛已说　　此咒王威德
　　能于诸咒中　　一字为尊上
　　顶生大威德　　其力难思议
　　善除诸妖邪　　退诸恶星宿
　　毒害母神等　　及彼那夜迦
　　恶愿诸鬼神　　逼恼有情者
　　当来浊世中　　诵持得安乐
　　善哉天人师　　愿为众生说

　　尔时十方诸佛。说此颂已默然而住。当尔之时三千大千世界一切有情所住之处。忽然之间放大火焰威光赫耀。而皆不损一有情类。

　　尔时释迦牟尼如来观察一切清净天宫。告诸菩萨摩诃萨及诸缘觉声闻天仙诸大众言。汝等谛听即说颂曰。

　　告诸佛子等　　汝等今善听
　　我今说此咒　　具足诸功德
　　当来恶世时　　我法将欲灭
　　能于此时中　　护持我末法
　　能除世间恶　　毒害诸鬼神
　　及诸天魔人　　一切诸咒法
　　若闻此咒名　　皆悉自摧伏
　　我灭度之后　　分布舍利已
　　当隐诸相好　　变身为此咒
　　佛有二种身　　真身及化身
　　若能供养者　　福德无有异
　　此咒亦如是　　一切诸天人
　　能生希有心　　受持及供养
　　所得诸功德　　如我身无异
　　此咒王功德　　我今但略说

　　尔时世尊说此颂已。为诸众会说斯转轮王如来顶髻之法。能令他法速即毁坏。能令自法速得成就。一切菩萨所共赞叹。诵念之处。于四方面五百驿内。一切恶鬼皆自驰散。一切咒师行其本法。闻此咒已皆悉摧坏。一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法不灭他法。由持咒者所存念处。一切世间及出世间诸持咒者。及诸恶星无不摧伏。

　　若善男子为护大乘。若为自身若对怨敌。应以手执一把青草。咒一百八遍。意忿彼人以刀斩草。念坏彼法即便断坏。若欲令彼前人咒法不成就者。诵咒七遍以手作拳。意属彼人即不成就。若欲令彼前人成者。即开其拳还得如故。若欲作此法者。先须洗浴着鲜净衣。自法即得成就。若欲护持他人。一切恶鬼皆不敢近。当诵此咒所护自身所护他人所呼鬼神所遣鬼神。所求事业并用此咒。若持诸咒无有神验。为诵此咒一百万遍。即得成就所得境界。若无效验其神当即消灭若欲天神来为给使。当取油麻酥蜜酪等和之。少取一撮一咒一遍一投火中。烧之满一百八遍。一日三时至七日内。其神即来便为使者。若欲降伏诸天。取天蓼木一百八片。一一诵咒投其火中。若欲降其神者。念其名字。一日三时作法至七日内。速来降伏。若欲降伏诸龙女者。取酥蜜乳。一日三时诵一百八遍于火中烧。至七日内即得成就。若降药叉及药叉女。一依前法取酪饭烧之。即得成就。若欲降伏健达缚及其女者。烧一切香一依前法烧种种花。一切八部女神即来降伏。若欲降伏真婆罗门。取好名花及白芥子一依前法。即得如意。若欲降伏筏舍之人。取酪乳酥一依前法。即得成就。若欲降伏戍达罗。取酥土和一依前法。若欲降伏一切恶人及恶星宿者。取酥及油麻烧之一依前法。如上说者。须七日内三时烧药洗浴诵咒一百八遍即得成就。

　　尔时世尊说斯语已。呼文殊师利。汝咒法中有如上威力。于后末世。此法能令一切众生受持行用。更有种种诸法我今略说。说此语已。尔时世尊默然而住。于时四部大众白言。世尊唯愿慈悲更说余法。未来众生得安乐故。尔时释迦牟尼佛。复更观察清净天宫。告妙吉祥童子曰。善听我今略说一字转轮王威德咒及画像之法。为令恶世有情少于精进少于明慧。不能受持广画像法者。我今略说画像之法。为欲利益诸有情故。速得吉祥义故。若欲受持最胜法者。取新白叠长一丈阔六尺未断缕者。勿以胶为彩色。其画像师香汤洗浴着新净衣受持八戒。当画世尊作转轮王像说法之容。一切世界主座下。画梵王圣金刚菩萨佛上画雨花鬘天子。座下画持法人。

　　尔时世尊释迦牟尼。复观妙吉祥童子告言。谛听妙吉祥童子。一字转轮王大威德。略说画像法我今说之。令恶时众生得安乐故。若欲作法者。手持香炉谛观佛面。以其像面面向西方。于前种种香花供养。持法之人每日三时烧沉水香。面向佛像诵此神咒。满一百万遍然后作法。持法之人应须持戒。每须吃三白食。所谓乳酪粳米。不得破斋。于一切众生发慈念心持菩萨戒。此人凡所欲作功德之事及疗一切病。皆得如意。常须供养一切三宝。若欲成就轮法者。以铁作轮。其轮二毂。于佛像前立一方坛。从月一日至十五日。三时洗浴烧沉水香。诵咒至百万遍。常用诸花以为供养。十五日已更作一坛。中安其轮两手盖上。至心诵咒轮现火光。当持法人能升虚空于明咒中为其仙主。若余人见亦得腾空。若欲成就伞盖法者。作新白伞盖。种种金银宝物庄严。内中悬一口幡。手把其伞一依前法诵咒。当即火出。其持法人即腾虚空皆如上说。若欲作法。取白月十五日及五节日。所谓月八日十四日十五日二十三日及月尽日。身得变化十五日内必得成就。若此成就者。一切诸法亦得成就。得一切神通及一切佛菩萨法。此世界中作转轮王千子围绕。若欲作佛顶法者。用金或银或铜或镴。如一手掌大。如佛顶依如上法诵咒。顶出火光即得腾空。与一切众生说法寿命一大劫。若欲成就如意瓶法。当作一金瓶。一切谷子一切药子及诸宝物满其瓶中。其瓶上盖白净叠布。腊月一日起首诵咒。至一周年即得成就。于其瓶中所须之物常取不尽。若其欲得如意宝者。若金若宝若水精。一依前法以布盖上。诵咒一年。速得成就所求皆得。若在天中若在人间。手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒万万遍。即腾虚空寿命一大劫。若欲成就金刚杵法者。以紫檀为金刚杵一枚。若无紫檀铁铤亦得。以五牛物洗之。五牛物者所谓乳酥酪粪尿。常以腊月十五日。于其像前清净广设供养。然一百盏牛酥为灯。又以香汤洗金刚杵。其持法人以身布施一切诸佛菩萨。于后用转轮王咒以护其身。至十五日夜二更中。以其右手执金刚杵。当于像前一心诵咒。其金刚杵遂现火焰。一切天仙诸龙鬼等。与其部众咸至其所。将持法人入明仙处。册立为王。其人身力同如金刚菩萨。若意欲往所在之处。随意无碍寿一大劫。能见弥勒菩萨说正法处。若乐求生处。自在如意即得往生。若欲成就雄黄之法。取好者一两。鬼星现夜三日断食。又设众僧食。于其众前合掌从乞进止。若众僧许供养世尊。于一切众生发慈悲心。于其佛前然一千盏牛酥明灯。持咒之人自身施佛。作法竟已乞愿。当取其雄黄诵咒。若热若烟若火光出。现三相已。取少雄黄点着眉间。一切天龙鬼神及人非人即来奉事。其持咒人寿命千年。若点额上即不现身天神亦不能见。若欲须现亦得随意寿命三千年。若现火出即成明仙。所有同伴并腾虚空。胜诸仙人寿命一劫。若舍此身生睹史天。若欲成就执戟法者。当用好铁为戟。一周年间执戟诵咒。取沙作一塔。于前着食施与众生。于其塔前左手执戟加趺诵咒。即出种种光明。持咒之人即腾虚空。大自在天众迎持法人。种种好花散身围绕。余所见人皆共腾空。彼持法人能为大王。常以大自在天诸天仙人皆来恭敬寿命一大劫。若有恶心来相向者当即坠落。诸天龙鬼尚不能恶。何况凡夫。若舍此身得生西方极乐世界。若欲成就死人法者。取无疮?未损坏者。将于坛中卧其地上。令面向上。作四个佉陀啰用一色木为橛。系其脚手。持咒之人坐于心上。捣宝物为末少少取之。一一诵咒内于死人口中。至于死人开口舌上吐出如意宝珠。取得其宝即于明仙间为转轮王。随心所愿器仗即自现来。其身出现光明。照得四方一百余驿。寿命自在。意若须他世界作王。即能如意舍命。能生无垢世界。若欲成就第二死人法者。一依上说取枣木为橛。即以铁末一一诵咒。少少内于死人口中。至其出舌即割其舌。共同伴人亦腾虚空。所愿即得寿命一小劫。若于此舍命得生一赡部洲为王。若欲成就钩法者。取茅草作一钩。如一手大。五牛物中洗之。一日一夜断食。而取其钩手执。供养金刚菩萨。然一百盏酥灯。先诵大佛顶悉达多钵多啰咒。以护其身后诵此咒能令成就。如前轮法。若经一日光明所照之处积一土坛。即用枣木作四个橛。咒之七遍一一角中钉着。便当结得十方法界。于第二更中结加趺坐。一心供养彼钩。顶礼一切佛及菩萨。当取彼钩手执诵咒。所有地狱受苦众生即能无苦。持咒之人当即闻声飞腾虚空。手把此钩与一切明众为王。一切天龙见持咒人。即当礼拜供养寿命一大劫。于彼舍命。即便生于金刚地见金刚境界。若欲成就像者。而画一像像当火出即腾虚空得作明仙。若欲成就别法。先诵此咒十万遍。一日一夜必须断食设大供养。取遏迦木作火。乌麻牛酪酥蜜咒一千八遍。少少投其火中即得成就。心所愿者皆得圆满。若欲降伏大自在天。先须供养于大自在天。坐南边作火烧乌麻等四物。诵咒满足一千八遍。自身先须洁净防护。诵咒七遍以水洒身。当时即有声出。不须恐惧。大自在天当即现身愿者皆得。若欲那罗延及梵天王等成就者。当作此法即得成就。先须护自身。若须唤药叉女母及姊妹妻。取无忧花诵念彼名。一日三时而咒其花。至一百八遍火内烧之。于七日内即能得至。愿者皆得。若母及姊妹妻若七日内不来。彼药叉头破当即降伏。若唤诸龙者当取龙华烧如上法。若欲呼唤药叉者。三月内取酪饭。日三时各咒一百八遍至月尽日。一日一夜当须断食供养佛像。诸药叉等须与饮食。用伐吒木为柴(唐云多根木三藏云广州出也)酪酥蜜饭于内烧之。意念呼唤药叉来者。其酥酪蜜饭诵咒一千八遍。一咒一烧其食。当得毗沙门诸药叉众等速来彼处。取曷迦木花于前迎之。诸药叉曰当须我等作何事耶。彼即告言。每日须一药叉守我门户。所遣作事即当作之。所须物者当能来之。若须乘骑即得骑之。若须长年药者当即与之。若欲降伏金刚神者。先须诵四千三十二万遍。十二月一日至正月十五日。须供养佛并设三七僧斋。当须发愿以此供养功德回施金刚。当夜二更时起结加坐。于其火中烧安息香诵咒。其香丸如梧桐子大。诵时意念见金刚神。咒至三更即当雷鸣地动天雨种种妙花。金刚即来。及一切天龙八部菩萨等来共围绕。其持咒人取香汤水并花。出迎恭敬礼拜。金刚当即告曰汝求何愿。随乞皆得寿命一劫。若舍此身即生金刚住处。若欲成就余明仙者。亦须作此金刚之法即当成之。若须成就佛咒法者。及观世音咒法梵天咒法大自在天咒法及世出世须作此法。若持余咒不成就者。即须此咒共余咒七日内诵之。即得成就。若其不成及不现验。其咒神等即当灭亡。若于大自在天及诸天等前。七日内诵咒若不现身。即令头破。若日月蚀日所须和合汤丸药等。先须预备其日诵咒。至日月明净。其药等法速即成就。若有妇人求男女者。先诵其咒一百万遍。烧沉水香供养。须十二月一日起首至于十五日。于道场中供养。并设三七僧斋。其妇人一日三时烧香诵咒。心念发愿请求男女。其十五日夜二更时。取乌油麻以酥和之。诵咒一遍一回烧之。满一百遍。其夜四更当见境界。或菩萨形状等即自知之。若彼妇人心中所念便获其愿。烧香常于像前持念此咒即得成就。若求隐形。取雄黄药。一小两中之半两也。取人乳和合以为五丸。取沉水香作合子盛之。取一丸诵一千八遍。及白芥子亦以五颗。诵一千八遍。一一并于合内盛之。须至日月蚀日诵咒。其合子内若其有声。一切众生见此咒人。悉皆欢喜所须皆得。若其出烟其持咒人即不现身。所至诸处皆为其主寿命一小劫。若出火焰其持咒人身即端正。犹如天童似年十六。与诸天神为主寿命一大劫。百宝藏门悉皆自现。若欲成就牛黄之法。一依雄黄法作。若欲成就眼药法者。取石安善那及青莲华青木香各重一钱。其药于熟铜钞锣中安之至日月蚀时日夜诵咒。烟出即以此药内其眼中。其持咒人即得隐形。与隐形人为其主也。若欲成就刀法者。取无瘢刀于二十三日或二十九日。供养其像散众生食。护净自身左手执刀诵咒至刀声出当即腾空所愿随意。又若火出。所同伴人得见火者并悉腾空。与一切腾空人为主。若欲成就金刚杵者取好铤铁。长十六指打作三棱。上下各作三头。磨以紫檀用涂其上。从十二月一日供养其像。始从一日设四僧斋。日渐加一僧。自须持咒至十三日供养僧了。即不吃食。至十五日夜。于舍利塔前供养图像。然以酥灯一百八盏。自坐茅草受持此咒。两手执杵诵咒咒之。其杵即便火出。其持咒人即得升仙。其同伴等亦得腾空。作明仙主神力犹如金刚。寿命一大劫。命终已后生金刚菩萨处。更若欲求成就轮刀器仗等物。一依前法即得成就。若欲除家内诸恶者。作地火炉。四边画作莲花。火炉内取桑木作柴。并酪及酥蜜一日三时诵咒一千八遍。至三日内即得成就。若欲护一城一村。于七日内烧赊弥迦木。及酥酪蜜烧之即得成就。若欲祈雨。取乌图末罗木(三藏云其木似栀子)烧木为火并酥酪蜜烧之。于七日内即得成就。若护一国所求。如前所说取桑木烧之。若欲求长命者。于十二月一日至十五日。乞净洁食诵咒。总满三十满遍。至月尽日。二日已前不吃食。取黑牛乳一升。诵咒满得一百八遍。须以香花供养于佛。其乳自服即得长命。若十日内其酥酪蜜烧之。及括[薮-ㄆ+爪]草即得长命。若求降伏逆贼。取独头及婆逻回。咒一千八遍。令贼见闻婆逻回声及见独头。即便自缚。若取一切草子少少。盛满一新瓶瓮。和水诵之一百八遍。取其苗子及水浴身。除一切诸恶不能为害。若有人食诸毒药者。取孔雀尾诵咒十万遍。禁毒及诸恶病皆得除差。若一切天行热病。结索咒一百八遍系其人项。一切热病当得除愈。若佉陀罗木(唐云橿木)作火。酪酥蜜相和烧于火中。咒一百八遍一遍一烧少少烧之。即得伏藏。若以紫檀刻为莲花满十万个。于大江河入至腰际。一一咒之放其水中。依檀花数即得金藏。若以毗利婆木(三藏云其木似榠栌)为火。并依前三味一一咒之。满至一千八遍即得。衣前无尽金藏若沉香木并依前三味烧之。二十一日内日日三时一时诵一千八遍。一切诸天龙神皆来为使者。若以粳米及酥酪蜜。与火投之诵咒满一千八遍。即得无尽百味食饮。若安悉香圆如梧桐子。与三味和一一诵咒烧之。满足一千八遍。一切药叉来为使者。若阿输迦华(唐云忘忧华)及以三味。诵咒一千八遍一一烧之。一切药叉女来为使者。若烧龙花及以三味。一切诸龙来为使者。若烧沉香及三味等。依前诵咒。一切金刚来为使者。若烧末怛那果及以三味。依前作法。一切明仙皆来为使。若沉香木为火。烧酥合香咒一百八遍。一切健达缚来为使者。若烧熏陆香。一切饿鬼来为使者。若尸利缚色得伽药。和沉水香烧之。一切紧奈洛来为使者。若烧白胶香。一切毗那夜迦来为使者。诵一百八遍。若烧白芥子及白芥子油。一千八遍诵咒了已。国王欢喜。若一日三时至七日内。作法即成就。若对日前诵咒十万遍。一切恶障皆悉消灭。若诵一遍护得己身。若诵二遍朋友财物皆蒙拥护。若欲得莲华法成就者。以紫檀木为一莲华。三日勿食。左手执花于像前坐。诵咒至其火出。当尔之时及诸同伴飞腾虚空。于明仙众为转轮王。于彼舍命得生西方极乐国土。若取摩罗末伽土(唐云鼢鼠土也)以沙共和作金刚杵。长十二指。手自执持家家乞食。必定不得共于人语。诵咒十万遍。其杵上头作孔著白芥子。至日月蚀日像前诵咒。令其杵中芥子作声。所求愿者皆得成就。若以杵击山山自摧破凡所施为咸得遂意。若将其杵入海海水随意。若执此杵诵持咒法。一切毗那夜迦不得障碍。若入河海深水中者。其水至腰取十万莲花。一咒一掷水水中。当即妙吉祥天女出现所愿皆得。若取莲华三十万茎。诵咒依前水中放之。求广大愿皆得称意。若取莲华五十万茎。诵咒依前水内放之。最极广愿无有不随。若月一日取阇提花香(似栀子花香)诵咒一百八遍。一一散掷咒像足前。一日三时至十五日。作此法者。其像足上现出火光。入持咒身当即不现共诸伴等即腾虚空。于明仙众得作转轮王寿命一劫。若坐海岸。以龙木柴为火。面向西方。执龙花木诵咒十万遍烧于火中。当即海水激为波涛。腾浪涌溢。当尔之时幸勿忧怖。但以志诚专心诵咒。水中即现真婆罗门。所求皆得所遣皆作。若于地上画千叶莲花。而坐其上诵咒十万遍。其地即裂有神出现。与持咒人共同伴等。即腾虚空于明仙众为其大主寿命一劫。若十二月一日至十五日。取阇提花一一诵咒。散佛顶上满十万遍。顶即出光照人身上得五神通。若其花咒满百万遍所愿皆得。若取地上曲蟮之土。作一师子牛黄涂之。坐安坛中恭敬供养。诵咒至于师子自动。即得成就所求皆得。若乘骑师子所愿生处。速得到彼命同梵天。若作象及水牛一依前法。若也出声诸天皆来。索者皆得所遣皆作。此转轮王咒。所须事者皆得成就。所须物者一依心愿。以净信意作此法者无不成就。

　　尔时世尊说斯法已。复作是言。我若广说此咒威力成就诸法。穷劫无尽。汝等当知要略而说。

　　尔时会中。有无量无边不可思议菩萨摩诃萨天龙八部转轮王等。心大欢喜咸唱善哉。释迦如来能说此事难可思议。然我等辈誓当护持此咒。若见有人及以非人。受持读诵书写供养爱念思求者。常与拥卫令无灾患。若于国中见有此咒。我等恭敬彼国诸人如佛无异。各以威力防御国境。令恶鬼神凶贼猛将风雨水火使不侵损。百姓炽盛国土安宁财谷丰熟无诸饥馑。疫疹不祥亦令退散。尔时如来赞言善哉善哉。汝等实能如是拥卫。佛说经已诸菩萨众天龙八部。皆大欢喜信受奉行。

　　大陀罗尼末法中一字心咒经