这之前，是二千年前的秦朝、汉朝、秦始皇、刘邦、刘彻乃至刘备等，这些人物形象鲜明，所以感觉他们距离我们也不是很远;再向前推，就是四千年前的春 秋 战 国 ， 东 周 西 周 ，还有夏‧商等 。但这些时代，我们的意识就渐渐模糊起来，因为有点远了!那么在这之前呢?是什么时代? 夏朝商朝时还有甲骨文出土，还有些记载可寻。

原经文：

无量寿经(会集本) 　(菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)

＞＞内文读诵 (净空老法师读诵)

法会圣众第一

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人具。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉覩无量诸佛。于一念顷，徧游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

　如来微妙色端严　一切世间无有等　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音声　有情各各随类解　又能现一妙色身　普使众生随类见

　愿我得佛清净声　法音普及无边界　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　智慧广大深如海　内心清净绝尘劳　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　无明贪瞋皆永无　惑尽过亡三昧力　亦如过去无量佛　为彼群生大导师

　能救一切诸世间　生老病死众苦恼　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　愿当安住三摩地　恒放光明照一切　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

但进入远古时代，我们已经无迹可寻，只能靠推测，靠猜想。这个远古时代，离我们今天好远吗?其实也不远，最起码我们还有一点现实的感觉;大约有无数个远古时代的好长好长时间以前佛教讲即无数劫前，依旧在我们这个世界上，有无数众生，每天在生活着。 不过，当时的人间，是有佛在世;而佛即然在人间，当然就是以人的形态出现;

当时的佛名字叫《世间自来王如来佛》，如来佛化身来到人间，给众生讲经说法，告诉人们怎样走正道，怎样行善积功德;人类一代又一代经历了无数代，而如来佛也在这无数代中不断的讲授佛法，不知不觉已经过了非常漫长的时间， 竟然有四十二劫了。 当时有个大国，国王叫世饶国王，有一天，世饶国王偶然地听见如来佛在说法。

原经文：

无量寿经(会集本) 　(菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)

＞＞内文读诵 (净空老法师读诵)

法会圣众第一

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人具。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉覩无量诸佛。于一念顷，徧游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

　如来微妙色端严　一切世间无有等　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音声　有情各各随类解　又能现一妙色身　普使众生随类见

　愿我得佛清净声　法音普及无边界　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　智慧广大深如海　内心清净绝尘劳　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　无明贪瞋皆永无　惑尽过亡三昧力　亦如过去无量佛　为彼群生大导师

　能救一切诸世间　生老病死众苦恼　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　愿当安住三摩地　恒放光明照一切　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

国王听着听着，不觉入了迷，心里不住赞叹:“太奇妙了，太美妙了，佛法听后，怎么会叫人如此欢喜。我这个国王日理万机，整日忧愁，也没有什么滋味了，到最后也避免不了死亡，为了脱生死，追求大彻大悟，只有出家才可解脱。”心念已定，于是国王回到王宫，将国家与王位，全部都捐送给了自己最信得过的人，粗略地准备了一下，就出家了，做了和尚，并取法名为──“法藏”。

法藏大师专修菩萨道;法藏大师自从出家为僧后，渐渐展现出惊人的特长，由于法藏记忆力与理解力非常出众，不但才能过人，又特别勤奋，勇猛精进，思维也非常清晰明朗，周围的人已经远远达不到法藏的水平了。另外，法藏还有巨大的理想和拯救众生的愿望，任何邪念，任何困惑都不能使法藏动摇。

原经文：

无量寿经(会集本) 　(菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)

＞＞内文读诵 (净空老法师读诵)

法会圣众第一

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人具。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉覩无量诸佛。于一念顷，徧游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

　如来微妙色端严　一切世间无有等　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音声　有情各各随类解　又能现一妙色身　普使众生随类见

　愿我得佛清净声　法音普及无边界　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　智慧广大深如海　内心清净绝尘劳　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　无明贪瞋皆永无　惑尽过亡三昧力　亦如过去无量佛　为彼群生大导师

　能救一切诸世间　生老病死众苦恼　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　愿当安住三摩地　恒放光明照一切　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

這之前，是二千年前的秦朝、漢朝、秦始皇、劉邦、劉徹乃至劉備等，這些人物形象鮮明，所以感覺他們距離我們也不是很遠;再向前推，就是四千年前的春 秋 戰 國 ， 東 周 西 周 ，還有夏‧商等 。但這些時代，我們的意識就漸漸模糊起來，因為有點遠了!那麼在這之前呢?是什麼時代? 法藏商朝時還有甲骨文出土，還有些記載可尋。

原經文：

無量壽經(會集本) 　(菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

＞＞內文讀誦 (淨空老法師讀誦)

法會聖眾第一

如是我聞：一時佛在王捨城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人具。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裡。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，佈施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。

法藏因地第四

佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發廣大願。頌曰：

　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見

　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法

　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸

　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼群生大導師

　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行佈施及戒忍　精進定慧六波羅

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恆沙聖　不如堅勇求正覺

　願當安住三摩地　恆放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫

　輪回諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生

　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退

但進入遠古時代，我們已經無跡可尋，只能靠推測，靠猜想。這個遠古時代，離我們今天好遠嗎?其實也不遠，最起碼我們還有一點現實的感覺;大約有無數個遠古時代的好長好長時間以前佛教講即無數劫前，依舊在我們這個世界上，有無數眾生，每天在生活著。 不過，當時的人間，是有佛在世;而佛即然在人間，當然就是以人的形態出現;

當時的佛名字叫《世間自來王如來佛》，如來佛化身來到人間，給眾生講經說法，告訴人們怎樣走正道，怎樣行善積功德;人類一代又一代經歷了無數代，而如來佛也在這無數代中不斷的講授佛法，不知不覺已經過了非常漫長的時間， 竟然有四十二劫了。 當時有個大國，國王叫世饒國王，有一天，世饒國王偶然地聽見如來佛在說法。

原經文：

無量壽經(會集本) 　(菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

＞＞內文讀誦 (淨空老法師讀誦)

法會聖眾第一

如是我聞：一時佛在王捨城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人具。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裡。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，佈施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。

法藏因地第四

佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發廣大願。頌曰：

　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見

　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法

　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸

　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼群生大導師

　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行佈施及戒忍　精進定慧六波羅

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恆沙聖　不如堅勇求正覺

　願當安住三摩地　恆放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫

　輪回諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生

　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退

國王聽著聽著，不覺入了迷，心裡不住贊嘆:「太奇妙了，太美妙了，佛法聽後，怎麼會叫人如此歡喜。我這個國王日理萬機，整日憂愁，也沒有什麼滋味了，到最後也避免不了死亡，為了脫生死，追求大徹大悟，只有出家才可解脫。」心念已定，於是國王回到王宮，將國家與王位，全部都捐送給了自己最信得過的人，粗略地準備了一下，就出家了，做了和尚，並取法名為──「法藏」。

法藏大師專修菩薩道;法藏大師自從出家為僧後，漸漸展現出驚人的特長，由於法藏記憶力與理解力非常出眾，不但才能過人，又特別勤奮，勇猛精進，思維也非常清晰明朗，周圍的人已經遠遠達不到法藏的水平了。另外，法藏還有巨大的理想和拯救眾生的願望，任何邪念，任何困惑都不能使法藏動搖。

原經文：

無量壽經(會集本) 　(菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

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法會聖眾第一

如是我聞：一時佛在王捨城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人具。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裡。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，佈施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。

法藏因地第四

佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發廣大願。頌曰：

　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見

　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法

　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸

　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼群生大導師

　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行佈施及戒忍　精進定慧六波羅

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恆沙聖　不如堅勇求正覺

　願當安住三摩地　恆放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫

　輪回諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生

　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退

这之前，是二千年前的秦朝、汉朝、秦始皇、刘邦、刘彻乃至刘备等，这些人物形象鲜明，所以感觉他们距离我们也不是很远;再向前推，就是四千年前的春 秋 战 国 ， 东 周 西 周 ，还有夏‧商等 。但这些时代，我们的意识就渐渐模糊起来，因为有点远了!那么在这之前呢?是什么时代? 夏朝商朝时还有甲骨文出土，还有些记载可寻。

原经文：

无量寿经(会集本) 　(菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)

＞＞内文读诵 (净空老法师读诵)

法会圣众第一

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人具。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉覩无量诸佛。于一念顷，徧游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

　如来微妙色端严　一切世间无有等　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音声　有情各各随类解　又能现一妙色身　普使众生随类见

　愿我得佛清净声　法音普及无边界　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　智慧广大深如海　内心清净绝尘劳　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　无明贪瞋皆永无　惑尽过亡三昧力　亦如过去无量佛　为彼群生大导师

　能救一切诸世间　生老病死众苦恼　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　愿当安住三摩地　恒放光明照一切　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

但进入远古时代，我们已经无迹可寻，只能靠推测，靠猜想。这个远古时代，离我们今天好远吗?其实也不远，最起码我们还有一点现实的感觉;大约有无数个远古时代的好长好长时间以前佛教讲即无数劫前，依旧在我们这个世界上，有无数众生，每天在生活着。 不过，当时的人间，是有佛在世;而佛即然在人间，当然就是以人的形态出现;

当时的佛名字叫《世间自来王如来佛》，如来佛化身来到人间，给众生讲经说法，告诉人们怎样走正道，怎样行善积功德;人类一代又一代经历了无数代，而如来佛也在这无数代中不断的讲授佛法，不知不觉已经过了非常漫长的时间， 竟然有四十二劫了。 当时有个大国，国王叫世饶国王，有一天，世饶国王偶然地听见如来佛在说法。

原经文：

无量寿经(会集本) 　(菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)

＞＞内文读诵 (净空老法师读诵)

法会圣众第一

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人具。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相。于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉覩无量诸佛。于一念顷，徧游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：

　如来微妙色端严　一切世间无有等　光明无量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音声　有情各各随类解　又能现一妙色身　普使众生随类见

　愿我得佛清净声　法音普及无边界　宣扬戒定精进门　通达甚深微妙法

　智慧广大深如海　内心清净绝尘劳　超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸

　无明贪瞋皆永无　惑尽过亡三昧力　亦如过去无量佛　为彼群生大导师

　能救一切诸世间　生老病死众苦恼　常行布施及戒忍　精进定慧六波罗

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

　愿当安住三摩地　恒放光明照一切　感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

　轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐　常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

　我行决定坚固力　唯佛圣智能证知　纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

這之前，是二千年前的秦朝、漢朝、秦始皇、劉邦、劉徹乃至劉備等，這些人物形象鮮明，所以感覺他們距離我們也不是很遠;再向前推，就是四千年前的春 秋 戰 國 ， 東 周 西 周 ，還有夏‧商等 。但這些時代，我們的意識就漸漸模糊起來，因為有點遠了!那麼在這之前呢?是什麼時代? 法藏商朝時還有甲骨文出土，還有些記載可尋。

原經文：

無量壽經(會集本) 　(菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

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法會聖眾第一

如是我聞：一時佛在王捨城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人具。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裡。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，佈施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。

法藏因地第四

佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發廣大願。頌曰：

　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見

　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法

　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸

　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼群生大導師

　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行佈施及戒忍　精進定慧六波羅

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恆沙聖　不如堅勇求正覺

　願當安住三摩地　恆放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫

　輪回諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生

　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退

但進入遠古時代，我們已經無跡可尋，只能靠推測，靠猜想。這個遠古時代，離我們今天好遠嗎?其實也不遠，最起碼我們還有一點現實的感覺;大約有無數個遠古時代的好長好長時間以前佛教講即無數劫前，依舊在我們這個世界上，有無數眾生，每天在生活著。 不過，當時的人間，是有佛在世;而佛即然在人間，當然就是以人的形態出現;

當時的佛名字叫《世間自來王如來佛》，如來佛化身來到人間，給眾生講經說法，告訴人們怎樣走正道，怎樣行善積功德;人類一代又一代經歷了無數代，而如來佛也在這無數代中不斷的講授佛法，不知不覺已經過了非常漫長的時間， 竟然有四十二劫了。 當時有個大國，國王叫世饒國王，有一天，世饒國王偶然地聽見如來佛在說法。

原經文：

無量壽經(會集本) 　(菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本)

＞＞內文讀誦 (淨空老法師讀誦)

法會聖眾第一

如是我聞：一時佛在王捨城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人具。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。

德遵普賢第二

又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性。達眾生相。供養諸佛。開導群生。化現其身。猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉覩無量諸佛。於一念頃，徧游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。

大教緣起第三

爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表裡。現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾。願為宣說。於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，佈施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。

法藏因地第四

佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫，有佛出世，名世間自在王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。有大國主名世饒王。聞佛說法，歡喜開解，尋發無上真正道意。棄國捐王，行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行願，及念慧力。增上其心，堅固不動。修行精進，無能逾者。往詣佛所，頂禮長跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發廣大願。頌曰：

　如來微妙色端嚴　一切世間無有等　光明無量照十方　日月火珠皆匿曜

　世尊能演一音聲　有情各各隨類解　又能現一妙色身　普使眾生隨類見

　願我得佛清淨聲　法音普及無邊界　宣揚戒定精進門　通達甚深微妙法

　智慧廣大深如海　內心清淨絕塵勞　超過無邊惡趣門　速到菩提究竟岸

　無明貪瞋皆永無　惑盡過亡三昧力　亦如過去無量佛　為彼群生大導師

　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱　常行佈施及戒忍　精進定慧六波羅

　未度有情令得度　已度之者使成佛　假令供養恆沙聖　不如堅勇求正覺

　願當安住三摩地　恆放光明照一切　感得廣大清淨居　殊勝莊嚴無等倫

　輪回諸趣眾生類　速生我剎受安樂　常運慈心拔有情　度盡無邊苦眾生

　我行決定堅固力　唯佛聖智能證知　縱使身止諸苦中　如是願心永不退