【平成武士】日本剑士创多项斩席世界纪录为何会以榻榻米作试斩

【平成武士】日本剑士创多项斩席世界纪录为何会以榻榻米作试斩

9か月前

来源:香港01

日本有「平成武士」之称的居合道家町井勲,不单以刀劈「高速BB弹」而闻名,原来更是多项斩席世界纪录保持者。猜猜看他一分钟之内,可以斩断多少次草席呢?另外,列底以榻榻米试斩需要什么技巧呢?

▍号称「平成武士」的居合道家

町井勲(Isao Machii)出身于1973年(昭和48年),少年时候练习剑道,青少年时期转修古流剑术。

他在26岁时拜入「奈良龙心馆」馆长、著名居合道家吉冈早龙门下,开始学习「无双直传英信流居合术」。町井自初段以来,在每年的全日本居合道连盟的近畿大会都取得名列前茅的成绩。

他在1999年(平成11年)取得了「全日本居合道连盟」及「无双直传英信流居合术」的五段段位。到了2004年(平成16年)时,他创立了「无双直传英信流町井派」,并取得「国际拔刀道试斩连盟」的五段段位和印可状。直至2005年,町井脱离了「英信流」,把「町井派」改名为「修心流居合术兵法」。

而町井勲其中最为常人认识的事迹,莫过于他自2002年后不时现身电视节目或广告,表演以日本刀斩击。当中有些是讲究精准的水平横切,如水平切开平放的荷兰豆。有些是讲究速度精准的拔刀斩,如要斩中以300公里时速飞来的网球,或是要切开高速飞来、直径只有6毫米的「BB弹」。另外还有斩击各式各样、千奇百趣物件的表演,例如:炸虾、蘑菇、鸡蛋、蕃茄、青瓜、葡萄、柑桔、玫瑰花、铁棒、足球、网球、软式棒球等等⋯⋯

由于町井的刀法出神入化,因此被誉为「平成武士」。

▍以武士刀创下5项健力士世界纪录

 

町井勲目前以其剑术创下了6项健力士世界纪录。

(一)「以拔刀方式斩开速度最快的BB弹」(158.29公里/小时):于2013年6月4日创下。BB弹由气枪发射,町井勲必须在BB弹到达前才从刀鞘中拔刀斩击。

(二)「以拔刀方式斩开速度最快的网球」(840公里/小时)。

(三)「三分钟内斩断最多草席」(252次):于2011年4月21日创下。在这项挑战中,町井勲每个不同位置的草席卷5到10次。他使用的是打刀,刀锋是向上的。

(四)「以武士刀将草席切成最多段(据斩)」(8段):最初町井在2008年创下7次的世界纪录,到2015年他成功打破自己的成绩。这次斩击是以「据斩」方式进行,即斩击草席并不是插在架上,而是自然地垂直放在地上,当斩击时草席必须维持不倒下才算成功。

(五)「最快斩开1000卷草席(千本斩)」(36分4秒):于2007年9月19日创下。

(六)「一分钟内斩断最多草席」(87次):于2016年11月20日创下。项目规定目标草席最少高90厘米,每刀必须在15厘米的间距中斩下。町井勲最终以87刀挑战成功,夺得第6个健力士世界纪录。

健力士世界纪录有严格的标准认证,公平、独立、正规,是令我的名字流传在历史中的好方法。

町井勲在接受健力士访问时,町井表示视「健力士世界纪录」为自己传奇的记录。因为即使传说中官本武藏能够「以筷子夹住飞行中的苍绳」,但始终没有人能够证明,最终只沦为传说。

▍以刀斩开殊不简单背后讲究高超技术

至于为何会以草席作为试斩工具?

首先,草席是用柔韧的草茎编织的席子,一般草席不能折叠,只能卷起来。这些草茎让草席的纤维组织非常丰富,韧性非常高,当经过浸水后,会与我们人体肌肉十分相似(浸水所需时间因应草席种类而有差别)。当多卷草席扎起一捆,它的强度厚度和人体相似。而且榻榻米草席的长度,亦容许剑士一气呵成做一些来回几刀的试斩练习。

而斩草席十分考究剑士的用刀刃筋准绳、力量和速度,若果用力和落刀角度不妥,是很难有效一刀斩开草席坚韧的纤维。所谓「刃筋」,简单而言就是「刀刃的切入角度」,假如斩击的路线与锋口不成一致,切割力度会大大减低,斩不过目标,变成「片」过表面。斩草席时,若果刃筋不准确,便不能顺利一刀俐落斩开草席。

其实除了居合外,欧洲剑术亦十分注重试斩。早前《武备志》访问英灵欧洲武术会代表时,便指出现在世界各国欧洲剑术比赛,亦已加入了试斩环节,以测试武者所出攻击是否有效斩斫技,抑或只是片过、拍过对手。

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2020-6-18 3:04

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【日本枪术】军队多用敲打而非扎刺反而有利于攻击盔甲武士

【日本枪术】军队多用敲打而非扎刺反而有利于攻击盔甲武士

10か月前

来源:香港01

从上次「日本甲胄合戦之会」的介绍片段中可以看到,他们用枪时多用敲打而不是扎刺,当接近对方后也不拉开距离,而是选择埋身用摔技,用以短刀攻击。除了因为盔甲的原因外,为什么会选择用敲而不是扎刺呢? 这样敲真的能打出伤害吗?

军队中敲的枪

大家对枪的技术,第一时间一定会是刺,而不是横挥或者敲。不过从成书于1700年前后的《雑兵物语》所记,长枪的用法是「排列整齐,由上往下打下去」,而不是突刺。而且从「日本甲胄合戦之会」的示范,他们也是以「敲」的方式为主。

日本NHK在2017年时有个战国时代验证计划,去研究一些日本战国历史和当时的技法。当时重新检视了战国时竹制的长枪,发现由于竹子弯曲,很难用3米长的竹矛去瞄准和前刺,但是,就有足够的力量把铁板打至弯曲,情况就如西方以钝击兵器打击着盔甲的敌人一样。所以,当时的士兵会通过敲击打破/打脱对方的盔甲后,再埋身用摔技,然后短刀杀敌。

题外话,在台湾和香港都有举办的八极大枪比赛中只有扎刺才可以得分,除了其武术着重扎刺技巧,亦有在赛前的介绍会上说过,他们参考的大枪枪头不利于敲,敲会很易做成枪头损坏或脱落,所以只集中在扎刺技法。这大概是不同地方,因材料、制造、设计方式不同,外表类似的兵器却衍生出不同技法的例子。

 

在军队以外的十文字枪技法

在军队以外,不同的枪术流派也有在民间出现,例如佐分利流、香取神道流,以及因宫本武藏而广为人知的宝藏院流等。

又因为流派使用的枪都各有不同,所以都会按枪的特性加入不同的技术。如使用「十文字枪」等两镰枪,就有用钩镰牵制敌人的兵器的技法。「宝藏院流枪术」中有句话:「突けば枪薙げば薙刀引けば镰とにもかくにも外れあらまし」,大概翻译是「突刺时为枪,斩击时为薙刀,拉割时为镰刀,这样又好那样又好,都可以」(后一段较难翻译),可见其镰枪术的技法特点。当中亦中国枪法亦有不同:

而素枪由于其枪头乃一柄两面开刃的「短剑」,因此除了刺击之外,亦会有下劈、横扫等类近于单头棍的动作,务求以刃锋削斩敌人的四肢或项颈:

日本枪的其他款式

日本枪随着时间发展当然有不同的变种,外型及功能各有殊同。以下为比较著名的枪种(按图展开说明):

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题外话,在台湾和香港都有举办的八极大枪比赛中只有扎刺才可以得分,除了其武术着重扎刺技巧,亦有在赛前的介绍会上说过,他们参考的大枪枪头不利于敲,敲会很易做成枪头损坏或脱落,所以只集中在扎刺技法。这大概是不同地方,因材料、制造、设计方式不同,外表类似的兵器却衍生出不同技法的例子。

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2020-5-21 3:12

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小札・絲など細部の表現にまでこだわった鎧風Tシャツ【連載:アキラの着目】

小札・絲など細部の表現にまでこだわった鎧風Tシャツ【連載:アキラの着目】

11か月前

これからは日に日に暖かくなり、Tシャツが活躍する時期が到来。

そこで、長年着込んで首元がヨレヨレのTシャツばかりになっている貴方に耳寄りな情報を提供しよう。

それは鎧風Tシャツだ。
鎧風Tシャツ 鎌倉武士の店HPから引用

鎧風Tシャツ 鎌倉武士の店HPから引用
鎧風Tシャツ
鎌倉武士の店HPから引用

子供達に歴史を伝え残すことで、先祖供養や地域振興に繋げようと活動している鎌倉もののふ隊が、鎌倉武士グッズと1つとして鎧風Tシャツを販売中だ。

1枚1枚重ねた小札、1つ1つデザインした絲など細部の表現にまでこだわった、手づくりでプリントした鎧風Tシャツ。

鎧風Tシャツ 鎌倉武士の店HPから引用
鎧風Tシャツ
鎌倉武士の店HPから引用

鎧風Tシャツは素材にもこだわり、United Athle 4.1オンス ドライTシャツで、UVカット率97%、機能性豊かなTシャツでもある。

鎧風Tシャツ 鎌倉武士の店HPから引用
鎧風Tシャツ
鎌倉武士の店HPから引用

絵韋のデザインや色はオーダーできるので、世界で1枚だけのオリジナル鎧風Tシャツ作りも可能だ。

この鎧風Tシャツを着用し、新型コロナウィルスから身を護ろう!

鎧風Tシャツ 鎌倉武士の店HPから引用
鎧風Tシャツ
鎌倉武士の店HPから引用

【鎧風Tシャツ 詳細】

・サイズ:Sサイズ(着丈64.5cm、身巾47.5cm、袖丈19.5cm)
     Mサイズ(着丈67.5cm、身巾50.5cm、袖丈20.5cm)
     Lサイズ(着丈70.5cm、身巾53.5cm、袖丈21.5cm)
     XLサイズ(着丈73.5cm、身巾56.5cm、袖丈22.5cm)です。
・価格:4,400円(税込)
・問い合わせ:問い合わせフォームもしくはinfo@izakamakura.jp 鎌倉智士宛
※2020年5月上旬~2020年5月下旬 発送予定

絵柄は、伝統的な鎧の絵韋のデザインに、赤絲縅の胴丸になっています。

■鎌倉武士の店
https://kamakura-mononofu.stores.jp/

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2020-4-11 4:56

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甲冑着用の武士が戦場で用いる日本泳法(古式泳法)【連載:アキラの着目】

甲冑着用の武士が戦場で用いる日本泳法(古式泳法)【連載:アキラの着目】

12か月前

今年はオリンピック・イヤー。

当然、水泳競技も開催されるのは言うまでもない。

ここでいう水泳競技とは「近代泳法」のみを対象とするものだ。

オリンピックは元々西洋のものなのだから、当然、東洋の競技が少ないのは当たり前で、ゆえに水泳競技は西洋由来の「近代泳法」なのだ。

しかし、日本には古来より「日本泳法」、またの名を「古式泳法」と呼ばれる日本独自の泳ぎ方が存在する。

四方を海に囲まれた国であることや、武士が戦場において甲冑を着たまま用いる泳ぎが江戸時代に武道として高められたことで、「日本泳法」は誕生したのだ。

現在、「日本泳法」には由緒の明確な十三流派が伝承されており、以下の通りだ。

■日本泳法十三流派

発祥 現在伝承されている地
神統流(しんとうりゅう) 鹿児島 鹿児島
小堀流踏水術(こぼりりゅうとうすいじゅつ) 熊本 熊本、長崎、京都、東京
山内流(やまうちりゅう) 豊後臼杵 臼杵
主馬神伝流(しゅめしんでんりゅう) 伊予大洲 大洲、松山
神伝流(しんでんりゅう) 松山 津山、東京、広島、岡山、全国
水任流(すいにんりゅう) 讃岐高松 高松
岩倉流(いわくらりゅう) 和歌山 和歌山
能島流(のじまりゅう) 和歌山 近畿
小池流(こいけりゅう) 和歌山 東海、近畿
観海流(かんかいりゅう) 伊勢 伊勢、津、関西一円
向井流(むかいりゅう) 江戸 東京、会津、北海道
水府流水術(すいふりゅうすいじゅつ) 水戸 水戸、東京
水府流太田派(すいふりゅうおおたは) 江戸 東京、全国

こうしてザッと各日本泳法十三流派に目を通してみると、力があって由緒ある大名家や徳川家系の大名家のいる地で盛んなように見受けられる。

やはり日本泳法は、武道に熱心な地に根付いたということなのだろう。

以下に紹介する動画は、前掲した日本泳法十三流派の中の岩倉流を取り上げたものだ。

この動画を観ると、お笑いコンビ・藤崎マーケットの2人が日本泳法に挑戦しているのだが、かなり難しい泳ぎであることがわかろうというもの。

岩倉流泳法 YouTubeから引用
岩倉流泳法
YouTubeから引用

■岩倉流泳法

甲冑着用時は平素に比べ30kgくらい重くなるのだが、それでも足を巧みに動かして立ち泳ぎするのだから、当時のサムライたちは凄すぎるとしか言いようがない。

こういう日本古来から伝承する技術を競い合う世界大会や「東洋オリンピック」を開催して、伝統技術を廃れないようにするのがいいのでは、とすら思えてきたのだった。

■日本泳法概説
http://www.swim.or.jp/compe_jp/download/content10.pdf

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2020-3-15 4:56

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将军要出征了?柯文哲日本行这身武士装霸气坐姿引热议

将军要出征了?柯文哲日本行这身武士装霸气坐姿引热议

2年前

来源:三立新闻网

政治中心/综合报导

台北市长柯文哲的日本行受外界高度关注,在驻日大使谢长廷的陪同下,来到福岛县南相马市展开行程,柯文哲也化身「战国武将」,意外呈现出一股「霸气感」。

▲柯文哲武士装。(图/资料照)

本日傍晚柯文哲抵达福岛县南相马市,受到该市市长门马和夫热情欢迎,更送上当地和果子当招待。有趣的是,柯文哲与谢长廷一同换上武将装,正襟危坐的模样,霸气感不言而喻,让外界联想柯文哲是否要「出征了」?

柯文哲受访时表示,这套服装其实很轻盈,只是盔甲的背心而已,强调自己热爱日本文化,也喜欢看日本历史剧。

▲柯文哲与韩国瑜。(组合图/资料照)

近期台面上多位有意争取总统大位的政坛要角,可说是动作频频,同样未明确表态参选意愿的高雄市长韩国瑜抛出「已找到市长人选」一事,引发轩然大波,因此柯文哲这身霸气装扮,也留给外界不少想像空间。(编辑:林瑞恩)

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2019-5-29 4:22

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日本刀剑崇拜:兵器也可有情有义?

日本刀剑崇拜:兵器也可有情有义?

3年前

来源:南方周末(广州)

_meitu_1当地时间2017年5月21日,日本野田市,忍术大师初见良昭创办的武神馆内陈列的日本刀。
当地时间2017年5月21日,日本野田市,忍术大师初见良昭创办的武神馆内陈列的日本刀。

刀剑,伴随人类度过了漫长的冷兵器时代。然而,兵者绝非凶器那么简单。在古代的诗词歌赋中,咏谈刀剑的名篇不少,刀剑也不仅仅是被兵将用于杀敌。在中国古代,士农工商,乃国之四民。而四大阶层之中的士,皆佩剑在左,携短刀在右。而据《礼记》记载,剑在礼仪方面的作用是巨大的。事母、做客、外交、服饰等诸多事宜都有剑的参与。

盛唐时期,唐刀流入东瀛,日本刀在汲取其工艺后自成一派,渐渐闻名海外。欧阳修在《日本刀歌》中写道:“宝刀近出日本国,越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘,黄白闲杂鍮与铜。”赞扬日本刀装饰精美,做工精良。

刀剑研究者高山武士曾有一席话,点出了日本刀的精要:“日本刀有三要素。首先是作为武器的‘机能’,其次是守护武士尊严的刀之精神,此外还有日本人灌输于其中的美学态度。此三要素的重要性不分上下,当它们融为一体时,我们才能说日本刀真正诞生了。”

诞生

日本从弥生时代开始制刀,依照形状、尺寸,可分为长刀、打刀、胁差、短刀等。而日本刀,则多指出现于平安时代末期以后,刀身呈现弧度,且一侧呈锋利状的利器,广义上还包括薙刀、剑等等。

从选材、冶炼、锻打、淬火,到最后一步研磨,锻造日本刀的每一个步骤都极费时间与心思。在刀匠看来,手工制刀的每一个步骤均不是机械化的操作,而是“与刀、与神的对话”。在冰冷的武器中,他们也希冀输送美的意识。在恰到好处的炉火锻冶和匠人的耐心打磨中,一把把独一无二、刚柔并济的刀得以面世。

刀好坏与否,可通过弧度、质地、刃纹、光泽、整体姿态等因素去判断。一把弧度曼妙、质地亮丽、光泽跃动的好刀,就有如窈窕淑女,摇曳生姿。从室町时代以来一直致力于日本刀鉴定的本阿弥家族,则将“质地如清秋之空,泛青黑之晕;刃纹若冬松盛雪,绽绵柔之姿”作为识别好刀的准则。

_meitu_3日本刀的许多细节鉴赏须借助于良好的光线,好的光源必不可少。
日本刀的许多细节鉴赏须借助于良好的光线,好的光源必不可少。

从实战性层面上讲,好刀不折不曲,易于切割,锐气十足。尽管在日本的战事中,刀的使用率远远低于弓箭、火炮、长枪,甚至有时连石块都比不上,但刀绝不是战场上的配角。近身肉搏时,刀的灵巧与威力便显示出来,取敌人首级之重任更是落在刀上。日本刀可谓被赋予了特殊的使命与功绩。

然而,对于日本人来说,刀不仅仅是物件所在,更是守护神般的高贵象征。刀诞生之初,主要为位高权重者所用,在平民看来,刀可望不可即。他们对其几乎一无所知,只发现那是能够直接夺人性命的利器。人们既感到颤栗,又备受震撼。在信奉神道的年代,世人相信万物有灵,并把自身所不理解之物视作“神之造物”,他们顺理成章地认定刀中自有神明。刀逐渐变作日本人祭祀时用的法物,并被尊崇为能够决定部族命运的神仙。

这种对刀的崇拜与信仰一直延续至今。现在日本各地仍有将刀供奉为神明的神社,人们的日常生活中也有不少与刀相关的习惯。如在葬礼上,逝者的胸前通常放有短刀。人们坚信,刀能把逝者的魂魄保存在肉体之中,还有利于去除邪气,帮助逝者在通往极乐的路上避开恶灵。不少家庭则保留世代传刀的习俗,将祈求全家平安顺遂的美好愿望托付于刀中。

精魂

镰仓时代,随着武士政权崛起,日本刀的锻造达到巅峰。为了显示与平民的区别,武士被授予佩带双刀的特权——长刀主攻作战,短刀或匕首则作辅助。对于武士来说,刀象征着力量和勇气。

在武士家庭中,孩童从小便被培养对刀的珍视与尊敬。他们学习持刀、挥刀的各种手法,年满五岁后,则被授予30厘米以内的短刀。这于他们是一个庄重的仪式,意味着以后有资格成为真正的武士。除了习武,武士后代还要自幼学书法,上私塾,熟读四书五经,接受英才教育。15岁成年后,他们佩上长刀,获得夺取别人性命的权力,同时也赌上自己的生命,正式承担起效忠藩主的责任。

被视作神明的刀越来越凸显其武器属性,在伴随武士作战的过程中不断沾上鲜血。为了驱除刀中的血腥气息,不少武士会在刀身上纂刻金刚杵、不动明王或者梵文等宗教符号。

1543年,火枪传至日本,但在短暂兴起后便遭冷落,武士仍执意携刀上阵作战。与火枪相比,刀大且笨重,攻击力弱,在狭小的空间里不易挥舞,还容易生锈。此外,日本刀消耗速度极快,磨损后需专业工匠才能修复。既然如此,缘何刀还能一直得到武士的青睐呢?

在武士的信条里,草菅人命是罪孽。火枪杀伤力虽大,却容易令他们在大片扫射时错杀无辜。刀速度稍逊,却留有时间让武士意识到自己正在进行的是攸关性命的行为,时刻提醒武士要警惕变成冷血的杀人机器——他们杀敌的目的在于维护本藩利益,绝非享受杀戮的快感。刀中饱含的,是武士追求正义与效忠藩主的决心与初衷。

这与武士道重视“仁”,即恻隐之心,以及武士的作战准则,一脉相承。根据武士道,武士要正当用刀,切忌滥用,若捕获身份或力量不如自己的敌人,则不能让对方流血。在1184年的须磨浦激战中,著名武士熊谷将一名敌人制服在地,摘下对方头盔后,发现竟是一位未长胡须的美少年。熊谷决意放过少年,请求他马上逃命,可少年却坚持自己已落于敌手,只求一死。双方一直僵持。眼看手下将领就要赶来,熊谷知道,即便自己放过少年,少年也会死于同伴之手。为保少年名誉,不让他毙命于无名之辈刀下,熊谷只好忍痛斩下少年头颅。此战过后,熊谷遁入空门,从此隐姓埋名。

无论是从武士的养成还是战斗来看,刀已成为武士纪律与秩序的重要组成部分。刀也渐渐被视作武士之魂。新渡户稻造在《武士道》中称:“他(武士)佩带在腰带上的东西,也就是佩带在内心的东西——忠义与名誉”。但与其说刀在塑造武士,不如说武士道精神给予了刀新的诠释和定义。武士在刀中倾注情感,让原本冷血无情的兵器变得有情有义起来。

_meitu_4日本江户时代的剑道护具与竹剑。
日本江户时代的剑道护具与竹剑。

变迁

19世纪中期,随着幕府统治崩溃,武士势力衰弱,日本刀渐趋式微。明治维新次年,维新先驱者修森有礼提议禁止佩刀,以求“一扫以往的野蛮之风”。在部分激进的维新志士看来,当时在国际格局中占主导地位的西方国家的思潮代表先进,而日本的传统思想则大多蛮横落后,日本刀自然而然地成为了他们唾弃的对象。

1876年,明治政府正式颁布废刀令,规定军人、警察等在穿制服的正式场合以外,不可随身佩刀。制刀业受到重创,几近走向末路。

_meitu_2日本刀的各个部位名称及形状。
日本刀的各个部位名称及形状。

为了追赶欧美,明治政府全面引入西方思想,鼓吹国家主义,并推出“富国强兵”政策,着手组建新式军队。其时,政府学习西方的军队培育方法,聘请德国教官训练陆军,并向军队灌输武士道精神。但这里的武士道精神,并不是指幕府时期鼎足纯正武士道的“智、仁、勇”,而只强调武士甘心为主殉道的无畏理念。政府谋划利用武士道中的忠君爱国思想,巩固政权,加强国力,使日本跻身军事强国之列。军国主义的种子已悄然播下。

与幕府掌权期间,主要由武士或武者保卫藩国所不同,此时的明治政府号召“全民皆兵”,男子成年后需服兵役。在畸形发展的武士精神的洗脑之下,很多未受过教育的军人缺乏自己对生命与人伦的思考,只懂僵守政府下达的命令。这种忠心渐渐固化为一种政治服从,为刀在之后日本一系列的对外侵略战争中变成帮凶埋下伏笔。

1889年,《大日本帝国宪法》生效,明治维新初期萌芽的霸权主义与殖民地主义等激进思想进一步膨胀,日本开始迈向扩张之路。随着中日甲午战争、日俄战争打响,日本国内对刀的需求激增,日本刀以军刀身份重新面世。

由于制刀业荒废已有一些时日,刀匠流失,古时锻冶日本刀的材质也所剩无几,兵器制造厂与帝国大学等研究机关,纷纷谋求制刀的新方法。与古时炼刀追求力与美相结合所不同,这时制作军刀,最看重的,是“量产、成本低、性能好”。人们仔细研究古代日本刀的优缺点,希望能制造出符合时代要求的,适应战场的军刀。

一批一批的新式刀具大量产出,并被不断改良,与铁枪洋炮一起,从明治维新后日本对亚洲各地的侵略到二战结束,沾上了不计其数无辜者的鲜血。随着旧武士阶层的没落,日本刀也在民族主义和军国主义的狂热中成为了纯粹用于杀人的工具。兵者无罪,罪在人心。任何武器,若使用者不加理智与克制,便只能沦为凶器。

1945年,日本在二战中战败,所谓的“大日本帝国”也随之覆灭。其后,日本刀作为武器的“机能”逐渐被废弃。在当今的日本剑道中,人们也多用竹刀,少用钢刀。但古时制刀的技艺却在二战后被重拾,并一直传承了下来,现在日本仍有匠人坚持打造工艺靠近镰仓时代的日本刀,主要为兵器爱好者收藏和鉴赏。

那些见证时代更迭,流传至今的刀具,则大多安静地陈列在博物馆中,供人观赏。古时匠人费心打磨好刀、武士佩刀即担负忠义、战争时期士兵无情挥刀等一段段历史,刀中所投射出来的不同时期人们的迥异情感,观者或许也能从中窥探一二吧。

 

 

FJ時事新聞
责任编辑:张怡_HS225

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2017-9-13 4:56

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