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淨土大經解演義 連載1~61

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨土大經解演義 連載1~60

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


(五十九)為什麼只有淨土宗的高僧大德才可以稱作為大師?20191105

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(五十九)為什麼只有淨土宗的高僧大德才可以稱作為大師?
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


(六十)為什麼說一真一切真,一假一切假?20191106

淨土大經解演義 連載1~60

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

净土大经解演义 连载1~59

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


世尊对每一部佛经都只演说一次,唯独对《无量寿经》演说了四次,这是净空大师告诉我们的话。为什么会这样呢?因为世尊希望众生相信,愿意并且以实际行动去念佛,然后往生西方净土。净空大师还告诉我们,西方极乐世界是无量光无量寿,往生到西方极乐世界以后,就再也不会死亡了。其实我们人类也没有死亡,六道众生都没有死亡,死亡的只是肉体罢了,灵魂永远不死。

净空大师说《楞严经》里面有一位波斯匿王,六十二岁了很伤感很怕死。当然了这是人之常情,谁都怕死啊!于是波斯匿王就请教世尊问道:“人到底有没有死亡呢”?世尊告诉他说:“你的灵魂没有死亡,但肉体会死。凡是变化的事物,它都有死亡,而不变的事物就没有死亡”。为什么这么说呢?世尊就问波斯匿王:“恒河水初次你是几岁的时候见到的”?波斯匿王回答说:“三岁的时候,然后每十年都会见到一次,如今已经六十二岁了身体渐渐地衰老,感觉快要死了”。世尊又问他说:“你十岁的时候看到的恒河水,和六十二岁看到的恒河水有变化吗”?波斯匿王回答说:“没有变化,河水还是那么清澈,没有任何变化而我却真的老了”。世尊叹了口气说道:“确实如此,但你十岁和六十二岁看恒河水,所得到的感受是一样的,也就是说你的见性并没有衰老,衰老的只是你的肉体,灵魂无生无死,只是肉体会消失”。波斯匿王听完世尊的这番话,顿时开悟,终于理解了人类并没有死亡,于是欢天喜地离去了。

其实我们也会有同感,例如儿时看到的万里长城,和老了以后看到的万里长城,是一样的。还是觉得它非常雄伟壮观。无论过去多久,我们见到的景象不会有任何变化,变化的只有我们的肉体。灵魂无生无死,这个叫见性,见性不会有任何的变化。而这个见性才是我们的真身,肉体是假身,但是假身会拖累真身。例如假身去杀生吃肉,它造的业需要真身去承担一切责任。如此一来,恶业渐渐累积,就会慢慢把真身,也就是自己的灵魂给拖下地狱。所以我们真的没有必要,为了假身去做恶业,而把真身不断地拉向三恶道。

芸芸众生反反复复在六道中轮回,即使有一小部分时间可以在天界享福,但最终一定还会掉入地狱。所以我们要珍惜现在的人身,一心念佛,赶紧往生到西方极乐世界去,彻底脱离六道轮回,这才是唯一的正道啊!(完)


净空大师告诉我们,净土法门非常殊胜,很多虚空界,十法界的菩萨想听都听不到。法师在讲经时,我们一般人只能看到在座的人类,其他的我们就看不到了。但当你能看到除人类以外的事物的时候,你才明白其实天空中,还有黑压压的无数众生都来听经了。但那些有资格来听经的众生,都是它们福报现前才能有这个殊缘,而有很多十方法界众生也想听,却被护法神挡在了门外,不让它们听。道场虽小,可听众无穷无尽啊!净空大师想告诉我们什么道理呢?那就是,当有法师在讲解大乘经典时,冥冥十法界中,有无数诸鬼诸神诸菩萨,天龙八部还有罗刹等等一切众生都来听经。但是并不是大家想听就能听到的,这个是需要福报的。很多虚空法界的众生,例如饿鬼界的众生,因为它们的罪业还没有了,果报还没有清,必须要偿还干净,才可以听闻佛法,因果报应就是这么强大无法去改变啊!所以我们讲经念佛,会遇到很多众生,千万不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,开着豪华版保时捷停在路旁。他把引擎关掉打开窗户,聚精会神地在读着一本书,我碰巧经过,不经意间发现他读的竟然是《地藏菩萨本愿经》,于是我礼貌地走过去问那位居士:“请问您看的是地藏经吗”?他也非常文雅地回答道:“对啊,这本经书非常好”。我非常高兴,于是赞美了一番转身离去,通过此事突然想到,现在很多团体在免费印制经书,看似是很小的一件事,其实影响极其深远。因为你不知道,什么人会看到你印制的佛经,而你也更不知道这个人,究竟有多大的能量,去再一次把佛经传播出去,所以印制佛经,传播佛经功德极大,这是真的不是假的。同样的道理,如今社会已经淘汰了,以前的电视报纸。现在是网络社会为主流,那么在网络上传播大乘佛教经典,也一样功德不可思议,不可限量,福报也无边无际!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》是最好最圆满的,是所有佛经的最终归处。为什么这么说呢?佛教里面有很多的法门,一共八万四千法门。而每一个法门所受持的佛经也不尽相同,例如禅宗推崇《金刚经》、《般若心经》、《地藏菩萨本愿经》。天台宗推崇《法华经》,华严宗当然推崇《华严经》,那么净土宗受持什么经呢?其实最早的净土宗,受持的是净土三经。三经指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。后来又把《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》加在里面,到了民国时期印光大师又把《楞严经》中的《大势至菩萨圆通章》放在了净土宗里面,这样就形成了净土五经。

《华严经》的缩本就是《无量寿经》,而《无量寿经》的缩本就是《阿弥陀经》,把《阿弥陀经》再简化最后就剩一句南无阿弥陀佛了,所以持名念佛一心只念南无阿弥陀佛是大乘佛教的总纲,一切诸佛都在赞叹!《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》里面,普贤菩萨告诉善财童子,一定要往生到西方极乐世界,才可以达到无上正等正觉!我们看到《华严经》中,处处指归西方极乐世界。用净空大师的话说,普贤菩萨和文殊菩萨信仰什么,持什么经呢?其实这两位大菩萨都是劝导众生往生西方净土。他们就是我们的榜样,他们所相信的道路一定是千真万确的。而《法华经》它最终也是在倡导众生归入西方极乐世界。我们看天台宗往往就与净土宗合流,为什么呢?因为《法华经》也一样倡导西方极乐,与净土宗所追求的目标大同小异。

我们世间许多人信仰观世音菩萨,那么观世音菩萨的来源是哪一部佛经呢?主要影响最深的还是《法华经》,而从《法华经》中的普门品里面,我们深刻了解到观世音菩萨的内容。大家也知道,观世音菩萨是代表着西方极乐世界的三圣之一,最终倡导的也还是以一心只念南无阿弥陀佛,这个殊胜的修行法门,让众生可以最终到达西方极乐世界,希望众生脱离苦海,这个苦海就是六道轮回,芸芸众生在海水中飘飘荡荡,可最终要上岸啊!而这个岸就是彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,念佛一定要用菩提心去念。首先我们要了解什么叫菩提心?《大乘起信论》中对菩提心的解释是真心,深心,大悲心。真心是指用真诚的心去念佛这个叫真心,真心到了极处达到至诚,这个叫至诚心,至诚心是一点委屈都没有,真诚到极处去念佛。那么什么叫深心呢?净空大师告诉我们,《无量寿经》的经题就是深心,也就是清净,平等觉,其实就是我们佛学中所指的,戒定慧。清净由戒律而生,平等由禅定而生,正觉由智慧而生,这个就叫深心。什么叫大悲心?就是慈悲之心,净空大师告诉我们,真心,深心是对自己讲的,大悲心是对他人讲的。我们要求自己要用真心,深心去念佛,而对待别人要用大悲心,要善待别人,善待世间万物,善待六道众生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我们为什么念佛时往往没有真心,至诚之心呢?因为我们没有紧迫感,念佛的时候你要想象,今天就是最后一天,今天就会死去,当自己的灵魂离开肉体,脚下就是毒蛇猛兽,万丈深渊,并且燃烧着熊熊大火,下面就是地狱,而上面是无量光无量寿的西方极乐,只要你用心念佛,阿弥陀佛就可以感应到你,你就可以迅速升上光明的极乐。但是如果不真心念佛,那么地狱之穴也等待着你掉入进去。这样一想,你自然而然就会从内心深处,迸发出真诚心,去好好念佛忏悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不杀生,吃肉等于杀生,吃素等于放生。如果你不杀生去吃素,那么就没有冤亲债主缠着你了,你的内心深处就会慢慢变得安宁,清净。因为你内心安宁,才可以产生禅定,你才能看到西方极乐世界,才能看到菩萨,这是真的不是假的。只要你心中充满了禅定,没有妄想了,你也自然就会看到阿弥陀佛,所以这叫因定而生慧,你也就充满无比圆满的智慧!

所以说净土宗属于一乘法门,佛教也称之为圆教。念佛只有用菩提心,一心只念南无阿弥陀佛,你才一定会成功,一定可以往生西方极乐世界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的经题,清净平等觉。缺乏清净心会感应到水灾,缺乏平等心会感应到地震,缺乏正觉会感应到风灾。清净心是什么?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也说过吗?众生造恶最后世界末日,大水淹没整个地球,恶从哪里来?都是从违反佛教五戒十善中来,所以会导致水灾。没有正觉心就会导致风灾,比如台风。正觉是什么呢?是戒定慧中的慧即智慧,没有智慧人类就会感应到狂风暴雨,因为你不清醒啊,所以需要用大雨淋湿你的头颅,需要用狂风吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什么感应到的呢?它是由于缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禅定。有分别心就会招致地震,因为心不稳有分别,就会导致世间万物的气愤,不公平,所以地球就不稳,就会产生地震。佛教讲众生平等,诸法平等。

《金刚经》有云:“是法平等无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。你的心充满了妄想,你妄想什么?你认为这个世界都是真的,其实它是假的。所谓的分别心,就是你不懂得,无我相无人相无众生相,无寿者相。“我”这个存在是假的,“你”也是假相的,六道众生也都是假的,都是暂时现象。最后无寿者相,所以一切都是虚幻,生命寿命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那么你心里就会产生分别心,产生分别心就没有平等,没有平等就得不到禅定,所以地震就是我们不懂得,保持一颗如如不动之心。如如不动之心是金刚经的总纲要,《金刚经》最后一段有云:“须菩提若有人以满阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵,为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动”。这八个字很重要,我们不要被世间假象所迷惑,心要如如不动。不要随着外界的变化而变化。

所以只有一心念佛才能达到如如不动之心,净空大师也告诉我们,广学博闻是个好事情,问题是时间不够用啊!广学博闻可以,但是,不是在人间世界,去西方极乐世界,那里有无量寿你有无穷无尽的寿命,你可以慢慢去学。况且人间的智慧有限,花了大量时间,有些时候往往学到的,有可能是错误的智慧,那又何必呢?还不如一心念佛,不要浪费时间了!没有多少时间了!所以当务之急,就是抛弃一切妄想,一心只念南无阿弥陀佛,持名念佛才是我们所有人类余生最为殊胜的解脱法宝!(完)


净空大师告诉我们,《无量寿经》中的阿弥陀佛四十八大愿哪一愿最重要?是第十八愿,即十念必生愿。如果人死之前,能在最后念十声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以来接引他,这是真的不是假的。问题是后面还有两句经文,大家必须要明白,那就是除五逆重罪和诽谤正法之人。有这两种罪行的人,不可以往生西方极乐世界。

佛教中讲过,造口业的罪业非常的重,但并不是说,只要造口业就会下地狱,这么说是不符合佛法的,这里说的造口业,主要指的是诽谤大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛经,那么判断佛经是否是大乘佛法,有什么标准呢?净空大师告诉我们,要根据大藏经去判断。古人已经把大藏经编纂完毕,我们在网上都可以查到,凡是大藏经里面的佛经都属于大乘佛法。

接下来我们要具体要说一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉即僧人,第四破和合僧,就是破坏僧人之间的团结,挑拨离间。轻则让和尚之间引起纷争,重则僧团解散。这里需要注意的是,和合僧不单指和尚,只要是四个人以上的普通居士,聚在一起学习大乘佛法,诵经念佛也叫和合僧。现在是网络时代,比如有些人在网络上,攻击某一个宗派或者团体,这个都会下无间地狱,看似罪业轻微,实则罪过极深。网络世界如同大海波涛,可以载舟也可以覆舟,可以让你成佛,也可以让你下地狱,所以我们要严肃认真地对待网络世界。第五出佛身血,所谓的三千大千世界,通俗来说指的是一个银河系,而一个银河系只能有一尊佛,那么我们所处的这个银河系就是释迦摩尼佛,宇宙有无穷无尽的银河系,人类的智慧无法去计算。我们这个世界是释迦摩尼佛,西方极乐世界是阿弥陀佛,东方琉璃世界是药师如来佛,每一个世界都完全不同。有人会问,可是世尊已经不在我们这个时代了,那怎么出佛身血?所以我们要把这句话引申开来,出佛身血的现代含义具体指的是,烧毁寺庙、毁坏佛像、毁坏经书。所以有五逆重罪和诽谤正法的人,不可以往生西方极乐世界,这里一定要慎之又慎!别等掉下无间地狱之后,你再说你不懂不知道,这个是讲不通的,就像你把人杀了,你说你不知道会判死刑,是一个道理啊。所以我们一定要明白五逆重罪极容易触犯,在日常行为当中,殊不知一个一不小心,就有可能下无间地狱。希望各位一定要谨言慎行,多积累善业!少说不必要的话,多做该做的事!南无阿弥陀佛!(完)


每个人都要直面生死,这件事情对每个人都很平等。按照我们传统的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷属一定要陪在身边。可是净空大师告诉我们,人在临终的一瞬间,最该做的就是念佛,因为最后的那一念,决定你死后去哪一道。当你从这个世界去向另一个世界的时候,最后咽气的一瞬间,至关重要。

我们打个简单的比方,如果有十架飞机停在你面前,有去瑞士,日本,英国,美国,法国,埃及,埃塞俄比亚,伊拉克等等,在你咽气的一瞬间,也就是代表着你走进哪一架飞机,如果日本是西方极乐世界,那么你在最后的时刻,你能选择去往日本的飞机,你就去往西方极乐世界了。如果埃塞俄比亚是地狱,你在最后的时刻选择了这架飞机,那么你就下了地狱。在最后一刻,念佛十声,阿弥陀佛会来接引你,这是真的不是假的。所以人在快临死的时候,一定要保持一颗冷静的心,不要让一些家庭眷属围在旁边,又哭又闹,在那种悲伤吵闹的环境下,你根本无心念佛,亲人在场的时候,你会十分担心他们,心自然无法平静,而心无法平静就会产生各种妄想,这些妄想只会把你拉下畜生道或者饿鬼道。如果死之前,还因为某些事情或者人,让你产生嗔恨之心,这种心甚至会把你拉下地狱,所以是非常可怕的!既然临死前,家庭眷属不在为好,什么样的人在场最好呢?净空大师告诉我们,最好是同修道友,因为他们会为你念佛,而念佛会让你的心,变得比较冷静和安宁。但这里还要说明一点,如果自己的家庭眷属中也有佛教中人也会念佛,在场好不好呢?净空大师的回答是,那也不要在场最好。毕竟人非草木,孰能无情。即使你的亲人是念佛人,他在场还是会勾起你很多感情,从而影响到你的心情。因为死前的最后一念是至关重要的啊!

说到这里,可能有些人会产生一些疑问。如果一个人一生做恶,最后死之前念句阿弥陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?这种想法其实是错误的,我们要清楚地知道,最后的选择是你平生业之积累,如果你的冤亲债主太多,当你不行的时候,它们会在你断气的瞬间拖你下地狱,而且它们不会以凶神恶煞的面貌出现,相反会用你期望的样子出现,这个是非常可怕的。例如你杀业深重,当你临终时,被杀的灵魂都在盼望你赶紧断气,都虎视眈眈地找机会复仇,所以表面上看似最后一念,其实这一念包含了你一生的业果,这一念反映了你这一生的所作所为。我们在平时,必须时刻修习一心专念南无阿弥陀佛,但不可以机械性的念佛,要让自己的心渐渐净化,以前所做的恶业让它慢慢用念佛的功德,回向给它让自己的冤亲债主都消失。《地藏经》有云:“何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪”。要把自己之前造的罪都灭掉,然后再也不造新的罪业,止恶行善,一心念佛,往生西方净土,这就是净空大师教给我们的不二法门!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《四十二章经》里面有个比喻叫富贵学道难。我们人类其实往生西方极乐世界是最方便,但大家也许会有些疑问。按道理来说,阿罗汉菩萨应该更容易往生到净土,因为他们比我们人类的智慧高太多。学佛成道,太富贵了天天享福就没有这个心了,所以说富贵学道难。人没有一点痛苦和压力,他是不会前进的,人无压力人不走,水无压力水不流。有时候我们人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感谢痛苦,因为是痛苦促使我们前进。但太穷也会学道难,因为一日三餐都没个着落,很难有心思学道。所以人类最好是处在小康水平,可上可下,有一定的压力也有一定的时间,这种状态学佛是最方便的。

我们要珍惜现在拥有的这个人身,如果人的身体一旦失去,那将很难再次拥有。要趁着现在,在这一生中一定要一心专念南无阿弥陀佛,用一生了却生死,脱离六道。净土法门,广摄九法界众生,九法界包括六道里的地狱、饿鬼、阿修罗、畜生、人道、天道,这个叫六凡。还有声闻缘觉,声闻就是阿罗汉,缘觉是独自悟道之修行者,这两种是小圣,菩萨叫大圣。声闻、缘觉、菩萨、佛称为四圣,统一起来叫六凡四圣。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以刚才所说的,净土法门广摄九法界众生的意思就是说,往生西方极乐世界,并不是我们人类才可以往生,六道众生可以,神也可以,菩萨也可以!这个法门太大了啊,所以十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛的极乐净土。

很多时候,我们面对一些逆境和痛苦,总是感到困惑和焦急,其实完全不必这样。如果你是一个没有修行佛法的人,那就意味着命中注定。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求”。生死有命富贵在天,这个天指的就是你前世种下的因,今生享的果。这番话是对没有修习佛法的人而言的,而对于每天精进禅定,行善积德的念佛之人来讲,所谓的命运是完全可以被改变的,这一点大家一定要明了。《了凡四训》很多人都听过,算命先生给他算命,说他中年以后的某一年必死,而且许多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自弃的,认为都是天注定,努力也白费。后来遇到一个法师告诉他,其实自己的命运可以通过修习善业改变。了凡先生突然顿时醒悟,明白命运是完全可以通过改变自己的所作所为,变化的。努力消除掉之前的罪业,从而可以创造新的命运。修习佛法之人,一旦遇到灾难或者疾病,千万不要着急,不要恐惧,也不要奢望,全都交给佛菩萨就好了。因为我们一定要明白,有些时候遇到灾祸,其实都是在重罪轻罚,此生遇到诸多不顺或者病魔缠身,都是在消掉你下地狱的苦啊!所以要感谢感恩一切,哪怕是痛苦。坚信念佛!一句南无阿弥陀佛可以广摄十法界!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净空大师通过我们人类,无法理解的信息得到,现在的地狱饿鬼界,往生到西方极乐世界的越来越多,而人类却越来越少。这是什么原因呢?虽然人类不断地念佛,却有很多没有往生到极乐净土,都是按照生前的业报堕入到三恶道中去了。这是什么原因?其实是念佛的方法不对。虽然没有往生到西方极乐世界,但是佛也没有白念,它会在你的阿赖耶识里种下念佛的种子,在未来的某一劫某一世,等种子生根发芽,还会遇到净土法门,还会念佛并且成功。

那么为什么有的人念佛可以成功,有的人却没有成功呢?这个其实全在念佛的方式和心的问题。如果你仍然是在用贪嗔痴慢疑这五毒去念佛,那将毫无意义。大家要明白一个道理,世间万物归为因果,要懂得因果报应,要在每天行一切善业的基础上去念佛,才可以往生。例如一个杀生之人,每天大肆地屠杀生命,然后一边杀一边念佛,你说他能往生吗?那是绝对不可能的。所以念佛的基础还是要止恶行善,只有不再做恶业,抱着忏悔去念佛,才可以得到感应。道理看似简单,其实很复杂。行恶业这是因,一定会招来恶果,那么念佛可不可以消除这些恶报呢?答案是可以的。但前提是止恶从善,念佛灭的是你之前的罪报,之后如果再行恶业的话,这个就叫知法犯法了。有些人还会问,如果一直行恶业,到快死的时候再念佛可以吗?这种想法恰恰就是贪嗔痴慢疑,因为你既然遇到了念佛法门,还去行不善之业,这个罪就更大了。你遇到了念佛法门,其实就是佛菩萨在加持你,但你不珍惜还去行恶,那佛菩萨也只能流泪了,没办法再拯救你了。一旦得不到佛菩萨和护法神的加持,瞬间你那点善业就会消失的无影无踪。于是你也不会再去想,念佛这种殊胜的法门了,然后继续造恶业,死后掉入地狱。哪怕再从地狱里出来,也还是只能沦落到饿鬼或者畜生界,在三恶道里的众生是做不了什么善业的,只能随业流转,死后又再一次掉入地狱,这样反反复复,最后有可能堕入无间地狱,再也没有出头之日了。

所以说念佛的方法和心态,决定了可不可以往生西方净土。最关键的一点是在止恶从善,懂得因果的基础上去念佛,念佛之心要真诚,要以菩提心去念佛才最有用。印光大师告诉我们,一份虔诚一份福报,十份虔诚十份福报。一定要以赤诚的心去念佛才可以往生啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,六道众生其实都处在苦海之中,而且是苦海中的深海里。我们在茫茫大海里飘荡,不知道回头。然后痛苦地向前游,越游越深,最后淹没在大海的黑洞里。其实如果我们回头看一眼,就会发现深海附近也有浅海,浅海是四圣法界,它在向我们招手,希望我们靠近岸边。

什么是四圣法界呢?它指的是声闻、缘觉、菩萨、佛。我们经常听到声闻这个词,简单来说就是亲自听到世尊说法,修习四圣谛开悟的叫声闻。声闻分成四个果位,分别是须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉。什么叫四圣谛呢?就是苦集灭道。佛认为人生有四苦八苦,生老病死为四苦。再加上怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛为八苦。那么什么为集呢?就是如何产生这四苦八苦的原因。其实是因为三毒,贪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而产生苦的根本原因。最后怎样把痛苦消灭掉呢?就需要灭。通过念佛、禅定或者念诵托尼罗咒语等修行,就能灭掉这些痛苦。灭掉这些痛苦之后,才可以走向正道。正道分为八正道,分别是正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。所以苦集灭道统称为四圣谛。

什么叫缘觉呢?它分为因缘觉和独觉。因缘觉就是根据佛陀开示的十二因缘,而修成果位。独觉就是在没有佛的世界或者不想听佛陀的教诲,而独自开悟的,这个叫独觉。佛教讲声闻缘觉为小乘,相对小乘就是大乘,也就是菩萨。在成佛之前必须先成为菩萨。而菩萨修行六波罗蜜,什么叫六波罗蜜呢?布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。所以我们人类现在处在痛苦的大海深处,脚下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐惧。但是我们仍然一边恐惧,一边快速地向前游着,如果我们能回一下头,其实会发现,我们离岸边并不遥远,只要上了岸,就可以马上脱离苦海!如何回头呢?最切实的方法就是,一心只念南无阿弥陀佛!它会让你获福无量,灭无量罪!会让你不再孤独害怕,会让你找到彼岸!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,佛教原本并不是宗教,它是一门世尊所开发出来的哲学教育,后来才慢慢演变成宗教。为什么这么说呢?这个就要从当时古代佛教的丛林制度说起了。首先我们要理解什么叫丛林?简单来说可以理解成现在的寺庙、佛教大学、道场等,是出家僧人修行的地方。那么为什么要叫丛林呢?丛林按照维基百科的解释意思是茂密的森林。后来佛家把丛林比喻成修行佛法的僧团寺庙,他们就像一片大森林,这片森林里有各种各样的花草树木,大家都按照各自的方式去生长,并且互不干扰,非常幸福。

世尊说因为有八万四千众生,所以要讲八万四千法门。由于每个人与佛法的因缘不同,他成佛的因素条件也不尽相同。就像牡丹花有它自己的开放形式,而桂花也有它独自的芬芳,松树它喜欢严冬和白雪,而柳树它却又那样热衷于月光。所以每一个生命在丛林中都有不同的生活方式,这样我们就理解了,世尊讲经说法四十九年,最后却说我没有讲任何佛法,我没有讲任何一部佛经这句话的含义。为什么这样理解呢?道理在哪里呢?是因为每一个众生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕众生拘泥于某个法门,某部佛经,认为只有某个法门是正确的,别的都是错误的,这就会走向歧途啊!也就达不到拯救众生的目的。

我们都看过西游记,唐僧师徒历经千辛万苦,排除万难终于来到了西天见到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿难和摩诃迦叶尊者,向唐僧要贿赂。这可把齐天大圣孙悟空气坏了,于是横眉立目,抽出金箍棒就要打过去,阿难和摩诃迦叶只好妥协,把佛经给了他们。不料唐僧师徒刚离开西天,打开经书一看发现全都是空白,孙悟空气疯了,立马找到如来佛,本想要如来佛给他们评评理,没想到如来佛听完孙悟空的抱怨,哈哈大笑说道:“东土大唐不识货啊,既然你们想要有字经书,可以是可以,但是要把你们的宝贝留下”。唐僧没有办法,只好把自己最贵重的紫金钵盂送给了阿难他们。看到这里很多人可能不能理解,难道佛祖也需要贿赂吗?其实这是人类太肤浅啊!佛祖其实想要告诉人类,无文无字佛经佛法才是阿耨多罗三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必须靠布施才能得到。这是有漏善法,通过布施才能换得佛法,但如果你认为有文字的佛经才是最好的,那佛也没有办法,佛其实想要让唐僧师徒放下,所以让他们把最贵重的宝物紫金钵盂布施掉,把最后的物质放下,心才可以清净。但还是要强调,有文字的经书是次等佛法。真正的的佛法其实已经给唐僧他们了,无法无经文才是最高佛法!但是唐僧他们不懂。所以世尊最终才会说,我四十九年没有讲过任何佛法,没有讲过一部经文,道理就在这里!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,其实在佛教中只有释迦牟尼佛才称作为大师,大师是对佛的称呼。禅宗称为禅师,翻译大藏经的高僧大德,我们称为三藏法师。那么什么叫三藏?它指的是《经藏》、《论藏》、《律藏》合称为三藏。佛说三藏十二部经,这个十二部指的是十二种类别,也就是三藏十二类别佛经。三藏现在也叫作大藏经,专攻律藏的高僧大德,我们称之为律师。专攻论藏的高僧大德,我们称之为论师,都没有叫大师的,但唯独净土宗不同,净土宗的高僧大德可以叫大师。例如像我们都知道的印光大师,他是净土宗第十三代领袖。还有隋唐时,净土宗二祖善导大师,他的名言:“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”说的意思是,世尊来到我们这个娑婆世界,最终的目的就是要告诉人类,距离我们西方约十万亿佛土,有一世界名曰极乐,让我们赶快去向那里,因为那才是我们的家!这就是善导大师告诉我们的道理。

日本也有一位很有名的大师叫亲鸾大师,他在日本开创了净土真宗。亲鸾大师认为,唯有依靠他力救济人类才可以摆脱苦海。这里所指的他力救济,就是依靠阿弥陀佛的愿力,一心只念南无阿弥陀佛,我们就会得到佛的接引。在日本,亲鸾大师的影响力很大。包括我年轻时上过的佛教大学-同朋大学,就是亲鸾大师的学校。我进入学校以后,那些教授都是和尚,天天给我们讲要一心专念南无阿弥陀佛,当时因为年少无知,心里想着,既然让我们念就念吧,其实也不太懂南无阿弥陀佛真正的意义。但随着年龄的增长,到现在才真的觉得感恩感谢啊!原来一句南无阿弥陀佛,包含了所有佛教三藏十二部经典啊!现在才终于明白,只有念佛法门,才最适合末法时期的众生,他可以消无量罪。日本著名的东本愿寺,也是亲鸾大师所开创的。本愿的意思指的是阿弥陀佛的本来的愿望,就是一心只念南无阿弥陀佛,靠阿弥陀佛的愿力救济。所以这么好的法门,大家可千万不要错过,因为再次遇见就是千百万劫之后了!有人临终的时候,总是惦记着亲人,其实净空大师告诉我们,不要惦记任何人,一心惦记阿弥陀佛就可以了,惦记的东西太多,一口气上不来,大家就各走各的路了,各投各的道了,从此永远不再相见。这是净空大师的原话,当时我听了很震撼,仔细想想真的很有道理,六道众生都会按照自己的业各走各的,哪怕是亲人也不会再遇见。只有大家都往生到西方极乐世界,才可以再相见,西方极乐世界才是唯一的一条阳光大道啊!

那么最后再来说一下,为什么净土宗的高僧大德才可以称之为大师?因为净土宗宣扬念佛法门,只要相信这一法门,就可以往生到西方极乐世界去,去了西方极乐世界就变成了佛。成佛是什么意思呢?就是和世尊一样成佛的意思。所以净土法门之殊胜就在于此,只有净土宗的高僧大德才可以称为大师!大家赶紧念佛吧!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!(完)


淨土大經解演義 連載1~59

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


(五十八)為什麼說古代佛教叢林是教育而不是宗教?20191104

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(五十八)為什麼說古代佛教叢林是教育而不是宗教?
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


(五十九)為什麼只有淨土宗的高僧大德才可以稱作為大師?20191105

淨土大經解演義 連載1~59

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

淨土大經解演義 連載1~58

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


(五十七)為什麼說苦海無邊回頭是岸?20191103

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(五十七)為什麼說苦海無邊回頭是岸?
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


(五十八)為什麼說古代佛教叢林是教育而不是宗教?20191104

淨土大經解演義 連載1~58

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

淨土大經解演義 連載1~57

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


(五十六)為什麼說地獄餓鬼界往生的更多,而人類往生到淨土的越來越少?20191102

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(五十六)為什麼說地獄餓鬼界往生的更多,而人類往生到淨土的越來越少?
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


(五十七)為什麼說苦海無邊回頭是岸?20191103

淨土大經解演義 連載1~57

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?