(九十一)為什麼說善男子夫食肉者斷大慈種?20191207

(九十一)為什麼說善男子夫食肉者斷大慈種?20191207

1 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(九十一)為什麼說善男子夫食肉者斷大慈種?
作者:江東良一 總編輯:蔡倩如

淨空大師告訴我們,我們不可以吃眾生肉。因為你吃它,它就變成了你的冤親債主。無量劫前,我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹,而且是一體,是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事,忽然走過一人牽著一頭牛,齊宣王就問:「你牽著這頭牛要去幹什麼」?牽牛人回答道:「殺了它放血,去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖,頓時起了憐憫之心說道:「放了它吧」。牽牛人說:「難道就不祭祀了嗎?」,齊宣王又說道:「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子,齊國人都認為我吝嗇,捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替,你是怎麼看的呢?於是孟子就說了一句千古名句:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也;見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出,孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性,為什麼這麼說呢?世尊在《大般涅槃經》中告訴我們,善男子譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊!其實動物也好人也好,都是平等的,都有情感有骨肉。每當人間佳節,花好月圓之日,就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞,香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了,痛不欲生,無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊!如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害,來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢?世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生,不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲:「尓時迦葉白佛言,世尊食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者,有大功德。佛贊迦葉:善哉!善哉!汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想。迦葉菩薩復白佛言:世尊!雲何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者,斷大慈種」。佛雲,我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊!世尊告訴我們,每當我們吃肉吃魚的時候,其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根,而斷了慧根的人,肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒,一定要謹遵世尊的教誨,不能再殺生不能再吃肉了,這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大,諸功德中,放生第一。南無阿彌陀佛!(完)

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

2019-12-7 5:01

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淨土大經解演義 連載1~91

淨土大經解演義 連載1~91

2 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你不去念佛,那麼人死後就會隨業流轉,在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後,才知道自己落入哪一道。活著的時候,就可以自己預測出來。那麼如何預測?就是按十善業去打分,如果能給自己打個七八十分,就會投入三善道。如果只能打五十分,就比較危險,有可能落入三惡道。如果打出二三十分,那就慘了啊!一定是三惡道。如果能打滿分,當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們,我們人類往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要滿分才能去天道啊!下面我們來看看,十善業具體的內容指的是:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,但是不妄語要具體分析,不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親,為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境,騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物,讓孩子趕快跑出來,這個不叫妄語。有目的性,有邪惡念頭,做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒,酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業,但人喝酒後,就容易乾出一些下地獄的罪業,所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌,是指例如在張三面前說李四壞話,做挑撥離間的事情等。不綺語,具體指例如寫戀愛,色情小說等用一些骯臟,不堪入目的言語,然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下,一些現實中的大明星大文豪,他們很多結局都不是太好,報應都比較慘烈,佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊!不惡口,例如說一些惡毒的語言,抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人,最後自己說過的惡毒言語,都會報在自己身上。這是真的,不是假的。最後還有不貪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善業的具體含義,我們再來給自己打打分,能打到七八十分嗎?我認為五十分都難保啊!那怎麼辦?下場就是很可能大部分人都下地獄!

淨空大師告訴大家,根據自己的業報,下地獄怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!這就是人性啊!還不能改,還怕下地獄,所以最好的辦法就是帶業往生,一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去懺悔,這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道,餓鬼道都進不去,你可以問問自己的心,難道你認為不是這樣嗎?害怕了嗎?害怕了就好好念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,你如果發自真心想見佛,佛就會出現在你的眼前,這是真的不是假的。人不怕罪業深,就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔,真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡,還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好,他知道自己所做的業,一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的,有多麼苦呢?例如現實當中的活蒸螃蟹,大概需要十分鐘左右,而這十分鐘的大苦,就是地獄的苦啊!但是真的到了地獄,這種苦還不止十分鐘,而是二十四小時,無限循環,永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了,於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師,送給他一本《往生論》,他讀了以後明白了,念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。過了三天,阿彌陀佛就出現了,告訴瑩珂法師說:「你還有十年壽命,十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說:「不不不,大慈大悲的偉大的阿彌陀佛!您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了,我沒有慧根啊!如果還讓我呆十年,我肯定還會造下許多惡業,我控制不了自己,請您帶我走吧,我希望馬上就走」。阿彌陀佛說:「那好吧,三天後我來接你「。然後,瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈,三天之後他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,認為這麼作惡多端的人,能順利往生嗎?可是三天一晃而過,就見瑩珂法師梳洗完畢,告訴大家說:「阿彌陀佛來了,你們看不見,但我看見了」。然後微笑著就往生了,大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事,其實瑩珂法師來到人間,他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生,無論你罪業多麼深重,但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊!有些人念一輩子佛,最後也不能往生,區別在哪裡?區別就在於一個是假念佛,一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間,甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕,人就知道念佛了。《地藏經》有雲:「羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形象,存亡獲報」。這句話就是告訴我們,念佛是最好的法門,不但死後能往生西方極樂,活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了!我們千萬不要自暴自棄,覺得自己罪業太深,沒辦法彌補,然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去,只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般,再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光,瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛?現在就開始吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠,要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字,也不懂佛經,只會念南無阿彌陀佛這一句話,最後真的成功了,往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們,中國深圳有一位叫黃宗昌的居士,他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是,他每天還讀誦一遍《無量壽經》,其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月,就預知到自己的時日,於是正好到第三年初,便順利往生了。說道這個往生,可不是人死以後投胎到極樂世界,而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思,是指活著的時候走的,死了走那是按業流轉,沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候,就知道自己什麼時候走,然後和自己的親朋好友道別後,再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢?因為他看到了阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時,最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們,對於佛經不要去深究其意思,能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大,不需要過多的理解,聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以,讀誦次數多了,自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們,佛運還剩下九千年。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究,好像是從1992年開始,人類進入末法時期。雖然不太確定,但重點在於,再過九千年所有佛經都會消失,到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊!說明《無量壽經》非常重要!只要你讀誦,就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了,佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦?最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生,這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候,世間會變得非常淒涼可怕,因為沒有佛菩薩了,人類會像一隻無頭蒼蠅一般,亂竄亂跳隨心作業,做什麼業?那肯定基本都是惡業,大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎?其實想來啊!但是不能來!因為沒有佛緣了,如果佛菩薩來到世間,大家肯定不會相信,就會隨意詆毀,這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊!這句話大家要理解透徹,佛渡有緣人,雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要?它其實是一種感應,要跟佛結下緣,無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋潤的雨水,前提是需要一顆種子,最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子,就算佛菩薩有再大的神通力,也只能暗自神傷,根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小,種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里,就怕你沒有這顆種子,換句話說意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一顆種子,念佛的次數越多心越誠,種子就越飽滿,佛菩薩就很容易拯救你,接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們讀經很重要,聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》,那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達,很容易找到有聲版《無量壽經》,聽也很重要功德也很大。同樣的道理,如果你不能經常去念南無阿彌陀佛,那麼就用念佛機去聽,也是可以的。

淨空大師告訴我們,念佛機發出的念佛的能量,方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛,它們就解脫了,可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問,那我通過念佛機拯救了它們,我自己有什麼好處呢?其實從大乘佛教來講,眾生不是一家而是一體,是左手和右手的關係,是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧,很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧!理解什麼呢?簡單來說就是,你靠念佛機,讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼,那些往生到西方極樂世界的眾生的能量,就會變得非常大。這裡我們可以根據,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生,都有極大的神通力,一天可以遨遊十萬億佛土,而極樂世界距離我們這個娑婆世界,也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊!也就是說正好極樂世界的眾生,可以在一天中來到人間,來看望你保護你。你通過念佛機,讓附近的眾生往生到西方極樂,他們心存感激啊!大恩不言謝,雖然不會直接對你說,但會時常從西方極樂世界過來,給你健康,給你金錢,給你幸福,給你愉悅,幫你消除橫禍,避免天災。最後在你臨終的時候,還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性,並且我們要盡可能長時間播放,讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣,同一首歌,聽得多了,就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我們每一個人,都不能知道自己的的壽命,到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量,永遠存在腦海之中,靠著這種慣性,做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽,那麼這在十年里,我們一定要每天都打開念佛機,天天在自己的第八識-阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識,前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,第七識叫作末那識,也就是總開關,它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了,阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫,阿賴耶識是無量劫以前的,生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里,存放的都是佛號,那麼自然而然地就會引導你,往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊!用念佛機聽經真的非常重要!而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛!(完)

從古至今,大德之士都叫我們放下。我們也懂,我們也想放下,但是一直困惑不解啊!到底該如何放下呢?偉大的淨空大師,告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們,現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢?大乘佛法中講過,父母未生我前,那就是「我」,而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了,肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎?其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的,即第七識。淨空大師告訴我們,因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」,所以你才會產生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱,無名煩惱滅了得清淨心,塵沙煩惱滅了得平等心,見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們,外國哲學家對靈魂的分析比較到位,但還不夠透徹。他們認為我思故我在,認為肉體不是真正的「我」,我的思想才是真正的「我」,這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識,當做真正的「我」。我思故我在,雖然不完全正確,但是已經分析出,這個肉體不是「我」,精神才是「我」的理論。可是佛教中講,眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的,它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關,是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們,因為有「我」,認為「我」是真的,認為末那識是真的,那就會生煩惱。佛法里告訴我們,末那識里有四大煩惱常相隨,貪嗔痴和我見,反過來說這四大煩惱,還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱,最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱,因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界,斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界,斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手,見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執,認為「我」是真的,它有兩個極端,一個是認為人死如燈滅,死了什麼都沒有了,這個叫斷見。另一個是認為人死了以後,投胎還是為人。人死投人,狗死投狗,馬死投馬,這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後,淨空大師就告訴我們,到底該怎麼放下?這個放下,不是要你把現在的工作和生活都停下來,什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去,無論快樂還是煩惱,不要放在心上,這個才叫做放下。那麼如何操作呢?就是以一念壓萬念,讓我們的心裡什麼都沒有,只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈,那麼也就沒有煩惱和憂愁了,這樣你才能達到放下的境界!簡單地解釋就是以一念壓萬念!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了,就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡:地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人,天。四聖:聲聞,緣覺,菩薩,佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢?要消除無明煩惱,完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們,六祖慧能大師有雲:「何其自性,本具足以」。任何生命的自性都是佛性,因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執,認為這個「我」是真的,其實這個「我」是誰呢?這個「我」就是阿賴耶識中的一分子,一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了,自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」,其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」,早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命,就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」,佛教叫作正報。外界所有的環境比如:事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹,蘋果就是依報,它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報,它的正報就是種子。如果把種子當做依報,它的正報就是基因。所以科學家非常聰明,他們不去改變蘋果,而是去改變蘋果的基因。這就對了!我們的人生也是一樣,當你看到一個有錢有勢的商人,那個人的外在都是依報,人是正報。如果假設那個人是依報,那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報,一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報,一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報,一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得,與其追求外在的物質世界,不如好好修心。心是正報,外在的是依報。如果心好一切都會好起來,心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康,那麼這些從哪裡來呢?它都是從心裡誕生的,也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞,都是指的他的依報,而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們,我們該念佛了!只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛,其他通通放下,心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報,依報自然而然都會變好,這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢?佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲:「唯心所現,唯識所變」。一個人面相慈善面相好,這就是他的正報,他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談,瞭解這個人的心是好是壞,然後就可以準確地預測,這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理,我們就要懂得我們的心是正報,所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛,只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信,願這個我們瞭解,行我們要把它改成持名,淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢?就是持名念佛,用念佛佔據我們的心,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識,這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界,就會永遠脫離六道輪回,南無阿彌陀佛!(完)

不可得的東西,如果你非要得到,這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們,如果一個金碗擺在你面前,你覺得它是什麼?金碗就是相,但金碗是什麼做的呢?是黃金做的,黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離,這個就叫做性相不二。黃金是真,金碗是如。真離不開如,如離不開真。為什麼有的人看到金碗,就認為它只是個金碗呢?那是因為「迷」了,迷了自性以後,就看不到它的「真了」。真如就是法相,是自性的清淨心,所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們,萬法皆空了不可得。法就是相,呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性,我們才認為桌子是桌子,椅子是椅子,汽車是汽車,肉體是肉體。但如果懂得了真如實相,性相不二的道理,你就會明白,肉體這個相來源於迷失,迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體,也就是看到了相,你就應該透過現象看本質,去看到性。而自性它既不是物質,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是,一切法無所有必盡空不可得,自性不可得,性相不二,自性與它所產生的相,它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是,不能得到的東西非要去得到,所以就會產生各種煩惱,還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨,隨在哪裡呢?在末那識里,我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛,念佛也是性相不二。我們本身都是佛,都有自性,因為迷失了才墮入到六道中,其實我們都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是緣,這樣就形成因緣了。有因就會有果,果結在哪裡?結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相,它的本質還是性,是自性,所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性,這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛,都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相,來尋找性,因為性相不二啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,眾生都是平等的。人死為羊,羊死為人,我們不可以再吃眾生肉了,你吃它們殺它們,它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚,我也活得好好的啊,也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊!不是不報,而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強,也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復,它們可以耐心等待很長時間,為什麼現在不報復你呢?因為你現在運勢很旺盛,等你運勢衰了,就會來報復你,給你帶來橫禍或絕症,然後直接拉你下地獄。不要說是一個人,一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝,淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的,為什麼這麼說呢?當年滿清在東北最初建國時,為了掃平東北及蒙古的一些部落,聯合了葉赫那拉部落,但戰爭勝利以後,努爾哈赤卻倒打一耙,發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜,對葉赫那拉部落說:「只要你們投降,就封你們高官厚祿,否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈,奮戰到底,結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦,他滿腔怒火咬牙切齒說道:「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人,也一定要滅掉愛新覺羅族」!結果過去了兩百年,咸豐帝繼位,偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女,也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花,把她封為蘭貴妃,其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子,也就是同治帝,蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白,大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的,這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊!

滿清葉赫那拉族等了兩百年,最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙,乾隆,嘉慶在位的時候出手呢?那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期,冤親債主找不到機會很難下手,但只要大清運勢開始衰敗,就會立馬出手!所以我們所殺的生命,吃掉的生命也是如此,它們不是不想報復,只是在等待時機,等你衰弱了,一定會找你報仇!而且那時要多狠有多狠!如果明白了這個道理,我們就一定要馬上改成吃素,不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣,不要傷害任何人,並且要感謝感恩傷害過你的人,他們傷害你其實是在給你消業啊!誰傷害了你,如果你能接受他的傷害,不去反擊,就能把你的罪業給免了,同時也不要把別人的傷害放在心上,要讓它隨風而去,要記住我們是有權利拒絕被傷害的,他傷害你是他的自由,而你不把他的傷害放在心上,是你的自由,這個道理我們要明白!心包太虛,量周沙界既是饒過他人,也是放過自己!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心,沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛,就一定能見到,這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者。這個誑就是騙人的的意思,所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了,你只要憶佛念佛就能見佛,這都是真話啊!如果你見不到佛,原因是因為你不念佛,不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。如果眾生的心,時常思念佛,去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處?首先可以增加你的自信,讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛,再也不殺生吃肉,並且讓自己放下一切,放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們,所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑,難道我不工作,不睡覺,不吃飯了嗎?怎樣才能做到二十四小時念佛呢?有這種疑問的人,其實都是初涉念佛法門的人,初次接觸淨土宗,開始念佛的人的確會這樣,當在做別的事情的時候,就會把念佛擱在一邊,但淨空大師告訴我們,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了,通過念佛而達到禪定的境界,那麼你不論是生活,還是學習工作都是在念佛。該工作工作,該休息休息,你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法,不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係,如果它要佔據自己的心靈,就要立馬念佛,不讓世間法來侵害自己的心靈,這樣你就會每天快快樂樂,因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛,但這個需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!趕緊趁著我們還擁有人身,快點脫離六道吧!不要在六道里輪回了!淨空大師告訴我們,在六道中的眾生最可憐,這句話震耳欲聾啊!我們細思極恐啊!真的很可憐,在六道中,哪怕你是人,但還是處處是荊棘,你再怎麼小心謹慎,也會因為一個不經意的惡業,就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候,把龍蝦章魚等活著,拿到滾燙的鐵盤上烤,多麼殘忍啊!多麼痛苦啊!在六道中的眾生,都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心,真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧!去了西方極樂世界後,就再也沒有痛苦了,全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招,這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的,其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道,所以淨空大師告訴我們,你不論是講經說法還是學習佛經,一定要有一位名師指導,沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢?今非昔比,現代社會是網絡社會和古代不同,古代修行遁世密林,講究以聽不到牛叫為境界,而現代社會只要一絲不苟,全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊!

2019年6月24日,我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊,在途中突然有些不適,躺在酒店的床上頭昏腦漲,入睡前還是依舊如平日一樣念佛,想讓自己的身心安定下來,但是無論怎麼努力,都平靜不下來反而越念越煩躁。這時,突然腦海中想起淨空大師說的話,平常不念佛,臨終的時候如何達到一心專念,又何談往生?於是我深夜入定思考這個問題,終於在黑暗中,我摸索到一個法門,那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁,然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人,迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後,頓時感覺身心達到醍醐般快感,如果把這種感覺想象成阿彌陀佛,這樣一來就會開始想念佛了,而且越念越有滋味。我的這種想法,偶然間與淨空大師不謀而合,聽淨空大師講了一個故事,淨空大師在台北認識一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯獨放不下的是他的孫子,於是淨空大師告訴他,讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了,心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了,這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門,我不由得拍案叫絕,突然明白了佛法會一通百通,最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門,懂得了這個方法,那你念佛就會回味無窮,就會開始思佛念佛,就會真的見到阿彌陀佛了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話,是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想,想象自己今天就要往生了。萬般帶不走,唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來,與其六神無主何不平日養成習慣,屆時水到渠成,成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的,是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前,我們的靈魂積累了一個大倉庫,這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園,哪粒種子成熟了,你就隨其業而投胎,就是這麼簡單。如果你不求往生,那麼生生世世,一萬次生死我們都經歷過,種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二,阿賴耶識和你所呈現出的狀態,它是一體的。懂得了這個道理,我們就一定要在自己的阿賴耶識里,多種善的種子,少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理,一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子,肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣,如果我們每天做一個小善就是加法,做個大善就是乘法,做個小惡就是減法,做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡,無時無刻都在更替交換著,這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實,但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運,而事實上是沒有定命的,是可以改變命的。我們熟知的了凡先生,他被算命大師算的一清二楚,他就認為命運早已天注定,雖然是客觀存在的,但也可以通過善業改變命運。定法也是如此,佛法中沒有一個法門,一部佛經是世尊指定為最高法門,最高佛經的。因人而異,人的根性不同,所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在,佛教講三世因果,你今生行善可能不會立馬得到福報,但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事,為什麼惡報來的特別直接,特別快呢?這個就叫現世報,佛教也叫花報。因果報應中所說的果報,指的是花報、果報、余報。現實當中,許多文藝界人士的人生,其實大多都不是太好,都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚,花報報完可還沒結束啊!花報是結果之前的報,因為它惡的種子發芽的太快,迫不及待了等不到來世了,所以先開個花,等果報來了就更加慘烈,果報報完還有最後的余報,而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心,一切都會變善,變好。淨空大師經常告訴我們,一切法從心想生,心是正報,法是依報,依報永遠隨著正報轉,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人沒有死亡,死的是肉體,就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的,神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們,要理解孔子在《易經》中所說的:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢?精氣為物指的是,生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了,這種陰陽二氣會從肉體中出來,開始新的變化,這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘,就是遊魂的狀態,也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量,所以從孔子的這句話中,我們懂得了人沒有死亡,只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎?當然不怕了。但是我們要明白,並不是精氣為物,陰陽二氣相合之時,就一定會聚為人形,這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們,機深禍深量大福大,心胸只有開闊,你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛,量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣,要像恆河水裡面的沙一樣多,去包容別人,只有這樣才能達到孔夫子所說的:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」。開悟的人叫君子,生活雖然清貧,但是他悟到了真理,所以永遠充滿快樂,哪怕別人欺負他傷害他,他也感恩別人,認為別人是在幫他消業,心胸不斷開闊,慢慢地福報越來越大。所謂的小人,就是在生活中「迷」了的人,認為「我」是真的,其實「我」是假的,無我相無人相,無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過,但自性和神識是真的,不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁?是因為自私,自私就是貪,因貪而生嗔,因嗔而生痴,所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷,但可不要小瞧這種事,佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林,行善積德做了那麼久,就是因為自己的一個怒火,可能就把所有功德燒得一乾二淨,就是這麼嚇人啊!

孔子曰:「不知生焉知死」。什麼意思呢?弟子問孔子:人死後會怎樣呢?是投胎為人,還是變為鬼?孔子回答:你的人生還沒結束,不知道你的一生造的是善業多還是惡業多,怎麼能判斷你死後會怎樣呢?孔子的回答就是佛教中的:若知前世生,今生受者是,若知來世果,今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想,不要恐懼死後的世界,也不要妄想生前的世界,只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以往生到西方極樂世界中去了,一定要珍惜現在的人身,擺脫六道輪回才是最重要的事情啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛教的基礎五戒之首,十善第一善就是不殺生。有的人就會說,我的心裡充滿歹毒,我天天想殺人,天天希望人類發動世界戰爭,希望許多人去死,但我實際上什麼也沒做,也沒殺生也沒吃肉,這樣想有沒有罪業呢?其實這就是殺業,搞不好還有可能下地獄。我們要知道,起心動念的影響非常深遠,一念就是一彈指之間,非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚,人的一念有幾念,有幾相,有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念,難道還有幾念?是的,一念中還有很多細念,彌勒菩薩告訴我們,一念有三十二億百千念,念念成形,行皆有識,所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界,不會傷害到任何人,但是它念念成形,實際上已經形成了物質,這就是殺業的物質,只是我們看不到而已,你能說它沒有罪業嗎?精神世界與物質世界一定是並存的,任何物質都有精神世界。有人說動物有生命,植物也有生命嗎?不錯!植物有生命,礦物有生命,山河大地都有生命,所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態,物質世界也是一種波動狀態,物質世界其實不存在,它就像水中的波浪一樣,其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓,你認為它是存在的嗎?其實它是假的,它不存在。只不過我們停留在一個瞬間,覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓,就如同波浪一樣,它只是由沙子,水泥,鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的,波動狀態的本質是什麼?是什麼都沒有,是空啊!自性才是真。波動來波動去,晃來晃去,最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是:「一切法無所有,畢竟空不可得」。波浪是無法得到的,波浪不是你的家,波浪的家是大海,自性的海才是真正的家。你本來擁有大海,但是你迷了,就誤認為泛起的浪花是真的,為它歡喜為它憂,所以你擺脫不了六道輪回,這個波浪就是迷失的自性,也叫阿賴耶識。所以佛教中講,一念不覺而有無明,這個無明是真的假的?是假的,它是起心動念,眼前看到的物質都是波動狀態,要明白波動狀態都是假象,都是空。所以我們的心不要歹毒,要慈悲,要善良,要祝福別人,要希望十方法界都幸福都快樂,你才能夠真正的快樂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為人其實最終就是自己得到了利益好處,為自己處處著想,自私自利最後便宜佔不到,反而會害了自己。為什麼這樣說呢?一心為別人著想,為別人服務,就意味著你真正懂得了,無我相無人相,無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳,卻又不知如何下手,其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法,簡單扼要的教給了我們,那就是一切事情都要為別人著想,一切事情都不為自己著想,這就可以破四相了。如果你真正做到了,你就達到了四聖之初果位-聲聞,也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想,真正會損害到自己的利益嗎?截然相反,你的福報不但不減少,反而會越來越大,而處處想佔人便宜,算計別人的人,結果是不但一無所獲,還會漸漸墮入地獄!機深禍深量大福大,這個道理要懂啊!我們所謂的厚黑學,老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引,千萬要對其避而遠之,要嗤之以鼻。為什麼呢?心機太重,處處算計別人,給別人設陷阱,最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里,存在著善業與惡業。處處為自己著想,就是佛家中的三毒,貪嗔痴,它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了,如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子-貪嗔痴慢疑,你想想哪顆種子先成熟,就會先受報,貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了,你就要先去接受它的因果報應,這個道理如果懂了以後,我們就不會再為自己著想了,就會為他人著想。

在這裡講一個故事,有一位中學生他拒絕登校,他的媽媽很著急,給他想了很多辦法,但他仍舊不想去上學,原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺,一位禪師對這位中學生說,解決的方法很簡答,明天開始你就去上學,廁所都不願意去清掃,你去掃。黑板不願意擦,你去擦。別人最不喜歡坐的位子,你去坐。把方便舒適留給別人,把麻煩痛苦留給自己,最終你會收穫快樂,和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑,就按照禪師所說的去做了兩個星期,兩個星期以後,這位中學生每天歡天喜地去上學,每天充滿笑聲和朝氣,他的媽媽覺得很詫異,不知道這是什麼道理,其實啊道理很簡單,如果你把方便讓給了別人,最後得到方便的其實是你本人,如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗,其實是大家一起幫你分擔痛苦,實踐出真理,倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利,要一切為他人著想,這就是金剛經的本質!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時,也在佛海中躊躇,舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時,突然腦海中靈光一閃,產生了一個疑問,普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢?後來淨空大師研讀《華嚴經》之後,如夢初醒,頓時恍然大悟,原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門,都是引導眾生歸入西方極樂世界,磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》,天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經,一共是二十八品。其中以第二品方便品,第十四品安樂行品,第十六品無量壽品,第二十五品觀世音普門品,為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩,以身、口、意、誓、願,為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品,來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身,瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們,一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女,金童就是善財童子,玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參,善財童子本是文殊菩薩的弟子,辭別文殊菩薩後,第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧,般舟三昧其實就是念佛法門,然後一路參拜到了第五十一參,見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴善財童子,你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處,文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩,普賢菩薩為善財童子發了十個大願,願願有王者風範,稱之為普賢菩薩十大願王,也是法華經中的最後一品,普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖,也就是毗盧遮那佛的左右手,毗盧遮那佛是世尊的法身,最後普賢菩薩和文殊菩薩商量,將華嚴世界的四十一位法身大士,都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了,毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸,所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門,一心專念南無阿彌陀佛,就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶!(完)

凈空大師告訴我們,佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年,像法壹千年,末法的壹千年過去了,我們還剩九千年屬於末法時期,末法時期過後,最後留下世間的就是壹部《無量壽經》,但只多留壹百年,然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢?因為佛法也是緣生法,任何事物皆為緣起緣滅,皆有定數。父母與子女的關系,夫妻的關系等等,他們都不是陌生人,都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的,報怨的,討債的,還債的。緣起緣滅,緣本性空,應有因才產生果,最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深,今世則為壹家人,前世有緣分,今世則為親戚朋友。如果無緣,見面絕對是形同陌路,懂得了這個道理,我們就要以感恩之心對待壹切,來報怨來討債的,是因為我們前世欠了人家的,所以要還啊!妳不還,這個惡緣就要等到下輩子還,何苦呢?來報恩的來還債的,我們更要感恩他們,更加珍惜此善緣,下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好,結善緣也毫無意義,最好的是結法緣,那就是把擺脫六道輪回的方法,和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他,這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們,佛經可以讀,但是不可以拘泥。《金剛經》有雲:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”。我們讀佛經的目的,就是為了放下為了解脫,佛給我們做了壹個比喻,告訴我們佛法就如同壹葉小舟,到了岸,把佛法都要扔掉,否則妳上不了岸,不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛,帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門,登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經,我們都需要拋棄,更何況妳眷念的所謂物質,人間的財富,世間情感都要舍棄。所以聰明的人,絕不與眾生結仇,因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅,皆是定數。人家給我們帶來痛苦,其實是來幫我們消業,應該用感恩之心去對待,這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五蘊盛,這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅,對待世間的壹切,如果都能感恩它,那麽自己才能真正到達壹個新的境界,妳的靈魂才會自由自在,無拘無束,妳才能明白念佛法門,壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師給我們講了一個故事,淨空大師在美國的時候,和一些美國人一起吃飯,當中就有人問淨空大師,中國人和外國人去比較,如果一對一的話,一定是中國人勝出,但如果二對二,一定是猶太人勝出,如果三對三一定是日本人勝出,然後又問你們中國人為什麼不團結呢?淨空大師回答說,這是你們基督教中的上帝安排的,大家聽了感到奇怪,上帝怎麼會這樣安排呢?淨空大師告訴他們說,中國文化是最璀璨的,是人類最寶貴的遺產,如果中國人再團結一心的話,那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑,不過的確如此。

淨空大師告訴我們,佛教最初是叢林制度,簡單來講它不是宗教,而是教學,世尊是老師,用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們,真正想弘揚佛教,只有開辦佛教大學,而不是搞宗教活動,弘揚佛經才是真正在弘揚佛教,佛教其實是哲學不是宗教,這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說,還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多,老子大孔子二十三歲,世尊大孔子十五歲,他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明,我們都知道,佛教在有漏善法中,最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生,愛護一切生命,《大智度論》雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話,曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的,無我相無人相,無眾生相無壽者相,即一切法,無所有,畢竟空,不可得。而道教的《道德經》中,老子也說過類似的名言,為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。還有道可道非常道,名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道,而孔子也有名言:「父母在,不遠游,游必有方」。對於佛教中的大慈大悲,孔子也有類似名言,已所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。另外還有對於珍惜生命,不與惡友為伍,佛教講亦是一失人身,萬劫不復。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,必也,臨事而懼,好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己,對自己負責,不要和一些不行正道,魯莽的人在一起,他會把你拽入地獄,要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠也」。所以中華文化,才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾,行於東南亞,而發祥於大中華!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說,這句話就讓我們產生疑問了,到底是什麼道理呢?其實世尊自己真的什麼也沒有說,世尊說的都是古佛所說的語言而已,沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的,須菩提,如來有所說法否?須菩提白佛言,如來無所說。世尊問須菩提說,我說沒說過佛法,須菩提回答道,世尊沒有說。這句話包含著兩層意思,第一層意思是闡明這個世界,包括物質世界和精神世界都是流動的,而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有,畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明,自己真的沒有說過佛法,只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作,信而好古大同小異,所以孔子的儒家學說,也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出,世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理,諸佛所說的大同小異,都是一個道理,只不過根據眾生的慧根,而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言,應以什麼身得度,就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教,還是傳統的好,古人說得就是正確的,不需要我們再創新。

現代的高端科學技術,它加速了地球的滅亡,減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器,卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致,早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好,因為環境造就人才,那個詩情畫意的氛圍,讓人心平氣和地與大自然和諧共處,所以可以實現明心見性。而如今的人類,卻以高科技為手段,將整個地球破壞得烏煙瘴氣,狼狽不堪,而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉,但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的,我們不可以為了個人名利,或者迎合當代人的內心需求,隨便開創什麼新興教派,其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非,明白傳統文化,傳統佛教才是最好的!回歸自性才是真!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,老子在《道德經》中說過一句經典名言:「為學日益為道日損,損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦,韓愈說過一句話:業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術,需要一點一滴去積累,但是從修道上來講,要學會一點點的放下,最終以至於無為。讓自己的心明白,世界一切的事物都是幻覺,都是假象,只有靈魂是真的,我們懂得了這個道理,就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊!因為用假的身軀,給真的靈魂去造惡業,這不是傻子嗎?你可以造善業,使你的靈魂不斷得到昇華,而善業的更高一層,是一心念佛,我們要用有限的生命,用幾十年的肉體廣做善業,廣結善緣。

孟子曰:「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。如果你有權有錢,你就要兼濟天下,如果你家徒四壁,那麼你也要獨善其身,怎麼做呢?那就是念佛,佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上,也要多結交良師益友,孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也,臨事而懼,好謀而成者也」。孔子告訴我們,那些赤手空拳打老虎,沒有船還渡大河的,即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人,我不與這類人共事,他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標,心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄,這是真的。老子在《道德經》中最後說道:「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭」。天之道都要利於他人,最終才會利於自己。聖人之道也是如此,要多佈施,財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做,不要去與人爭鬥,命里有時終須有,命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定,與人為善,才是至關重要的。《太上感應篇》有雲:「禍福無門,惟人自召,善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊!你做的無論善業或者惡業,都像影子一樣緊緊地跟著你,所以我們要充分利用自己有限的時間,去多念佛多做善事,最終順利往生極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,兩千六百年前在現在的尼泊爾境內,世尊來到了人間,與此同時,還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛,帶領出家弟子修行,而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的,維摩詰居士其實是金粟如來,以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上,特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運,還有大詩人李白王維等,都深受其影響。特別是王維,其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛,神通第一的目犍連,見到維摩詰居士都是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了,世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子,基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨,所以沒人敢去。世尊沒有辦法,只能請智慧第一的七佛之師-文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士,妙語連珠二人皆為智慧卓越,從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇,維摩詰居士主張中觀,與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子,有兒女還有奴婢,並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施,所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的?是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們,金錢怎麼來的?財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的?法佈施來的。長壽健康怎麼來的?無畏佈施來的。那麼這三種佈施,其實都可以在放生中找到答案,因為放生這種大善的行為,就包括了這三種佈施。

本人大學的時候,在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗,創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處,最初親鸞大師修習佛法實行苦修,後來覺得自己的心不但沒有得到解脫,反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得,不殺生不吃肉很有必要,但是完全斷欲,捨棄女人對於修行來講,是否真的有積極的效果呢?後來親鸞大師娶妻後,便帶著妻子一同去山中,再次開始修行。發現心情得到很大舒緩,反而對心的解脫,有了至關重要的推動作用。所以本人認為,親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式,對於在家居士修行佛法,起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师早年时,最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的,从此不吃肉,不吃鱼,开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后,你就知道杀生的果报是多么可怕,基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下,问世间情为何物,直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子-李莫愁,追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话,都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然,这首词原本的含义是告诉我们万物都有情,所以不要杀生不要吃肉,这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天,一群书生赴京赶考,途中遇到一个行动诡异的猎人,书生们有些不解,于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们,描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁,然后把其中一只杀死了,准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了,猎人以为跑了就算了没太在意,可是没想到,跑掉的那只大雁又返回来,盘旋在半空,悲痛万分痛苦呻吟,突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景,于是写下了千古名句:“问世间情为何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层,千山暮雪,只影向谁去”。所以这首词是告诉我们,众生平等无有高下,动物与人没有一丝分别,一切万物皆有灵性,不是只有人类的情感才是高尚的,杀害动物就等同于在杀佛啊!罪业极深!有善根的人都能明白这个道理,所以从不去伤害任何众生,也不去伤害山河大地,花草树木。弥勒菩萨告诉我们,一念有三十二亿百千个细念,念念成形,形必有识。一切物质都有神识,《摸鱼儿》里的一只大雁,看到另一种大雁被人杀害,而悲痛万分,于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们,它们一定会痛恨报复,这就是冤亲债主啊!等到冤亲债主越积越多的时候,就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白,扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲,而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師,淨空大師說慧能大師是倒駕慈航,佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會,右手拈花環視四眾,眾人不解,唯有大弟子迦葉額手含笑,佛祖心領神會對迦葉曰:「吾有教外法門,不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗,經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦,來到中國見到梁武帝,但二人話不投機,於是又去了河南少林寺,面壁九年,開創了中國禪宗的時代,直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師,在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人,其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能,是一名砍柴做飯的,他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文,表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出:「身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道:「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭,但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說,神秀大師是我們的領班大和尚,我們沒有他強,我們就不寫了,於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯,在當天晚上,也在神秀大師的下面做了一首:「菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師看到後,來到了炊米房用禪杖在地上點了三下,慧能大師立刻心領神會,與三更時分就來到了弘忍大師的禪房,弘忍大師用袈裟把兩人遮起,說了一句話;「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊!慧能大師聽後瞬間開悟,於是連夜逃走,混入嶺南打獵的隊伍中去,在十三年打獵生涯中,慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生,拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師,印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候,看到印宗大師廟里的兩名和尚,在院子里爭論,說院子里的旗被風吹動了,一個認為是風動,一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過,輕聲對印宗大師說了一句:「非旗動非風動,仁者乃心動也」。其實是你的心在動!這一句話震驚四座,然後印宗大師給慧能大師剃度,剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華,讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情,那個時代佛法盛行,屬於正法時代,可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局,北方屬於神秀大師領導,南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期,就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化,只有念佛才可以收心,這個叫他力救濟,是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛運有一萬兩千年,已經過去將近三千年,還剩下九千年。九千年過後,這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛,那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年,等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界,簡單的理解就是整個銀河系。包括:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括:欲界六天、色界十八天、無色界四天,這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候,感應最靈。

密宗也好,禪宗也好,淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣,就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持,成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師,他一生極力弘揚《地藏經》,印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊,芳草碧連天的作者弘一大師,他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟,夢參老和尚活了一百零三歲,生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師-蓮池大師,曾經閉關修行地藏法門,一生不離《地藏經》。還有藕益大師,生前長期居住在九華山,與地藏王菩薩之深緣,藕益大師雲:「發菩提心無他,惟有仰學地藏菩薩而已矣」!這些高僧大德都如此推崇地藏法門,所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出,修淨土法門的人,一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業,罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們,臨終時念誦十聲佛號,哪怕是忤逆十惡之人也可往生,但這裡面隱含著一個道理,能夠臨終時高聲念佛的人,他一定在無量劫之前,就有著莫大的佛緣和不可思議的善業,他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊!特別是我們末法時期的人,殺業極深,就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎,再一心持名念佛,我們才離西方淨土更近一些,如此一來何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨,最好的辦法就是念佛,而且要二十四小時念佛,但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人,可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人,他行的是入世法,其實什麼都沒有放在他心上,心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根?指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵?指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處,再加上管理及指示六根的機關,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識,觀世音菩薩的《般若心經》寫道:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。這裡的五蘊,觀世音菩薩是想告訴我們,色指的是一切物質,加上受想行識,其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空,你就不會再留戀這個世界了,就會拋棄煩惱,讓自己的心變得清淨,從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業,其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢?是六識指使的。六根怎麼造業?是接觸六塵。六根是生理上的名稱,而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨,就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢?淨空大師告訴我們,末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的,耳朵聽見的,鼻子聞到的,舌頭嘗到的,身體感覺到的,意念中的所有想法,我們要懂得,這個都是由,地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身,所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的,但可以影響你的明心見性,可以讓你的自性蒙上灰塵,讓它變成阿賴耶識,然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道,最安全最簡潔的辦法,就是一心專念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們,我們要以一念壓萬念,丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此,做學問做事業都需要一門深入,長期熏修。韓愈有句話說的好,業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生,這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行,而且在執行的過程中,肯定會遇到各種疑問和阻礙,所以需要勤于思考去渡過難關,最後慢慢地你就會掌握念佛三昧,也就是我們所說的三摩地,即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,以前在美國的時候,家附近的美國人就問淨空大師,你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說,因為我們學習佛法,所以我們很快樂。然後又告訴美國人,你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親,你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神,週六上學聽老師講經,這二者之間並不矛盾,事實上也的確如此。淨空大師告訴我們,天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過:「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人,他知道眾生都是未來佛,所以對眾生都非常的恭敬,不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們,我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善,別人的惡行我們要幫忙隱藏起來,別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行,你到處去妄語去兩舌,其實並沒有真正傷害到別人,反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行,那麼你的心就是清淨心,他的善行也會變成你的善行,他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛,虛雲大師開始入定,於是去了兜率陀天,禪定的時候虛雲大師長達十八天,不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴他,希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡,安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞,還有道教中的玉皇大帝太上老君等等,這些我們非常熟知的諸神,他們都居住在佛教中所說的,欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著,佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌,還是伊斯蘭教的默罕默德,他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性,一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的:「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼?是念佛。如果你慧根深厚,你就可以到達天界,甚至看到西方極樂世界。禪定,是大乘佛教十大法門都極力推崇的,也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师告诉我们,孔子曰:“述而不作,信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的,没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化,五伦五常四维八德也不是孔子说的,应该在一万年前就已经存在了,这是宇宙的真理。五伦即父子有亲,夫妻有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子,他们的学说和佛教相同之处很多,但是他们是一杯水,而佛教是一片海,量不同啊!例如佛教的《法华经》,不论是从宏观宇宙上,还是从世俗微观上,都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得,一叶而知秋,一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道,还是佛教法门也好,都要一门深入,长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师,去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬,慧能大师就问他说:“你有什么值得自豪之处”?禅师回答说道:“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说:“那你读一读,我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》,读到第二品方便品的时候,慧能大师开口说:“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师:“您读过法华经?”。慧能大师说:“我没有读过,我不识字,但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们,其实佛讲的经文都是同一个道理,一通则百通。所以我们一定要一门深入,长期熏修。而我们末法时期,最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界,他力救济,依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹,十方诸佛都在赞美阿弥陀佛,只要一心专念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以感应到我们,可以来接引我们!南无阿弥陀佛(完)

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們不可以吃眾生肉。因為你吃它,它就變成了你的冤親債主。無量劫前,我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹,而且是一體,是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事,忽然走過一人牽著一頭牛,齊宣王就問:「你牽著這頭牛要去幹什麼」?牽牛人回答道:「殺了它放血,去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖,頓時起了憐憫之心說道:「放了它吧」。牽牛人說:「難道就不祭祀了嗎?」,齊宣王又說道:「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子,齊國人都認為我吝嗇,捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替,你是怎麼看的呢?於是孟子就說了一句千古名句:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也;見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出,孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性,為什麼這麼說呢?世尊在《大般涅槃經》中告訴我們,善男子譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊!其實動物也好人也好,都是平等的,都有情感有骨肉。每當人間佳節,花好月圓之日,就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞,香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了,痛不欲生,無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊!如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害,來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢?世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生,不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲:「尓時迦葉白佛言,世尊食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者,有大功德。佛贊迦葉:善哉!善哉!汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想。迦葉菩薩復白佛言:世尊!雲何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者,斷大慈種」。佛雲,我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊!世尊告訴我們,每當我們吃肉吃魚的時候,其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根,而斷了慧根的人,肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒,一定要謹遵世尊的教誨,不能再殺生不能再吃肉了,這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大,諸功德中,放生第一。南無阿彌陀佛!(完)

2019-12-6 7:07

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(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)20191206

(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)20191206

2 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)
作者:江東良一 總編輯:蔡倩如

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

(九十一)為什麼說善男子夫食肉者斷大慈種?20191207

淨土大經解演義 連載1~91

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

2019-12-6 5:01

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淨土大經解演義 連載1~90

淨土大經解演義 連載1~90

3 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你不去念佛,那麼人死後就會隨業流轉,在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後,才知道自己落入哪一道。活著的時候,就可以自己預測出來。那麼如何預測?就是按十善業去打分,如果能給自己打個七八十分,就會投入三善道。如果只能打五十分,就比較危險,有可能落入三惡道。如果打出二三十分,那就慘了啊!一定是三惡道。如果能打滿分,當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們,我們人類往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要滿分才能去天道啊!下面我們來看看,十善業具體的內容指的是:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,但是不妄語要具體分析,不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親,為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境,騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物,讓孩子趕快跑出來,這個不叫妄語。有目的性,有邪惡念頭,做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒,酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業,但人喝酒後,就容易乾出一些下地獄的罪業,所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌,是指例如在張三面前說李四壞話,做挑撥離間的事情等。不綺語,具體指例如寫戀愛,色情小說等用一些骯臟,不堪入目的言語,然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下,一些現實中的大明星大文豪,他們很多結局都不是太好,報應都比較慘烈,佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊!不惡口,例如說一些惡毒的語言,抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人,最後自己說過的惡毒言語,都會報在自己身上。這是真的,不是假的。最後還有不貪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善業的具體含義,我們再來給自己打打分,能打到七八十分嗎?我認為五十分都難保啊!那怎麼辦?下場就是很可能大部分人都下地獄!

淨空大師告訴大家,根據自己的業報,下地獄怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!這就是人性啊!還不能改,還怕下地獄,所以最好的辦法就是帶業往生,一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去懺悔,這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道,餓鬼道都進不去,你可以問問自己的心,難道你認為不是這樣嗎?害怕了嗎?害怕了就好好念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,你如果發自真心想見佛,佛就會出現在你的眼前,這是真的不是假的。人不怕罪業深,就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔,真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡,還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好,他知道自己所做的業,一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的,有多麼苦呢?例如現實當中的活蒸螃蟹,大概需要十分鐘左右,而這十分鐘的大苦,就是地獄的苦啊!但是真的到了地獄,這種苦還不止十分鐘,而是二十四小時,無限循環,永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了,於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師,送給他一本《往生論》,他讀了以後明白了,念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。過了三天,阿彌陀佛就出現了,告訴瑩珂法師說:「你還有十年壽命,十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說:「不不不,大慈大悲的偉大的阿彌陀佛!您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了,我沒有慧根啊!如果還讓我呆十年,我肯定還會造下許多惡業,我控制不了自己,請您帶我走吧,我希望馬上就走」。阿彌陀佛說:「那好吧,三天後我來接你「。然後,瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈,三天之後他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,認為這麼作惡多端的人,能順利往生嗎?可是三天一晃而過,就見瑩珂法師梳洗完畢,告訴大家說:「阿彌陀佛來了,你們看不見,但我看見了」。然後微笑著就往生了,大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事,其實瑩珂法師來到人間,他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生,無論你罪業多麼深重,但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊!有些人念一輩子佛,最後也不能往生,區別在哪裡?區別就在於一個是假念佛,一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間,甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕,人就知道念佛了。《地藏經》有雲:「羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形象,存亡獲報」。這句話就是告訴我們,念佛是最好的法門,不但死後能往生西方極樂,活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了!我們千萬不要自暴自棄,覺得自己罪業太深,沒辦法彌補,然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去,只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般,再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光,瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛?現在就開始吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠,要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字,也不懂佛經,只會念南無阿彌陀佛這一句話,最後真的成功了,往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們,中國深圳有一位叫黃宗昌的居士,他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是,他每天還讀誦一遍《無量壽經》,其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月,就預知到自己的時日,於是正好到第三年初,便順利往生了。說道這個往生,可不是人死以後投胎到極樂世界,而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思,是指活著的時候走的,死了走那是按業流轉,沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候,就知道自己什麼時候走,然後和自己的親朋好友道別後,再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢?因為他看到了阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時,最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們,對於佛經不要去深究其意思,能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大,不需要過多的理解,聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以,讀誦次數多了,自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們,佛運還剩下九千年。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究,好像是從1992年開始,人類進入末法時期。雖然不太確定,但重點在於,再過九千年所有佛經都會消失,到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊!說明《無量壽經》非常重要!只要你讀誦,就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了,佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦?最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生,這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候,世間會變得非常淒涼可怕,因為沒有佛菩薩了,人類會像一隻無頭蒼蠅一般,亂竄亂跳隨心作業,做什麼業?那肯定基本都是惡業,大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎?其實想來啊!但是不能來!因為沒有佛緣了,如果佛菩薩來到世間,大家肯定不會相信,就會隨意詆毀,這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊!這句話大家要理解透徹,佛渡有緣人,雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要?它其實是一種感應,要跟佛結下緣,無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋潤的雨水,前提是需要一顆種子,最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子,就算佛菩薩有再大的神通力,也只能暗自神傷,根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小,種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里,就怕你沒有這顆種子,換句話說意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一顆種子,念佛的次數越多心越誠,種子就越飽滿,佛菩薩就很容易拯救你,接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們讀經很重要,聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》,那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達,很容易找到有聲版《無量壽經》,聽也很重要功德也很大。同樣的道理,如果你不能經常去念南無阿彌陀佛,那麼就用念佛機去聽,也是可以的。

淨空大師告訴我們,念佛機發出的念佛的能量,方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛,它們就解脫了,可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問,那我通過念佛機拯救了它們,我自己有什麼好處呢?其實從大乘佛教來講,眾生不是一家而是一體,是左手和右手的關係,是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧,很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧!理解什麼呢?簡單來說就是,你靠念佛機,讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼,那些往生到西方極樂世界的眾生的能量,就會變得非常大。這裡我們可以根據,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生,都有極大的神通力,一天可以遨遊十萬億佛土,而極樂世界距離我們這個娑婆世界,也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊!也就是說正好極樂世界的眾生,可以在一天中來到人間,來看望你保護你。你通過念佛機,讓附近的眾生往生到西方極樂,他們心存感激啊!大恩不言謝,雖然不會直接對你說,但會時常從西方極樂世界過來,給你健康,給你金錢,給你幸福,給你愉悅,幫你消除橫禍,避免天災。最後在你臨終的時候,還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性,並且我們要盡可能長時間播放,讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣,同一首歌,聽得多了,就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我們每一個人,都不能知道自己的的壽命,到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量,永遠存在腦海之中,靠著這種慣性,做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽,那麼這在十年里,我們一定要每天都打開念佛機,天天在自己的第八識-阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識,前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,第七識叫作末那識,也就是總開關,它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了,阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫,阿賴耶識是無量劫以前的,生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里,存放的都是佛號,那麼自然而然地就會引導你,往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊!用念佛機聽經真的非常重要!而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛!(完)

從古至今,大德之士都叫我們放下。我們也懂,我們也想放下,但是一直困惑不解啊!到底該如何放下呢?偉大的淨空大師,告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們,現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢?大乘佛法中講過,父母未生我前,那就是「我」,而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了,肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎?其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的,即第七識。淨空大師告訴我們,因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」,所以你才會產生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱,無名煩惱滅了得清淨心,塵沙煩惱滅了得平等心,見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們,外國哲學家對靈魂的分析比較到位,但還不夠透徹。他們認為我思故我在,認為肉體不是真正的「我」,我的思想才是真正的「我」,這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識,當做真正的「我」。我思故我在,雖然不完全正確,但是已經分析出,這個肉體不是「我」,精神才是「我」的理論。可是佛教中講,眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的,它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關,是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們,因為有「我」,認為「我」是真的,認為末那識是真的,那就會生煩惱。佛法里告訴我們,末那識里有四大煩惱常相隨,貪嗔痴和我見,反過來說這四大煩惱,還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱,最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱,因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界,斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界,斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手,見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執,認為「我」是真的,它有兩個極端,一個是認為人死如燈滅,死了什麼都沒有了,這個叫斷見。另一個是認為人死了以後,投胎還是為人。人死投人,狗死投狗,馬死投馬,這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後,淨空大師就告訴我們,到底該怎麼放下?這個放下,不是要你把現在的工作和生活都停下來,什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去,無論快樂還是煩惱,不要放在心上,這個才叫做放下。那麼如何操作呢?就是以一念壓萬念,讓我們的心裡什麼都沒有,只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈,那麼也就沒有煩惱和憂愁了,這樣你才能達到放下的境界!簡單地解釋就是以一念壓萬念!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了,就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡:地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人,天。四聖:聲聞,緣覺,菩薩,佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢?要消除無明煩惱,完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們,六祖慧能大師有雲:「何其自性,本具足以」。任何生命的自性都是佛性,因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執,認為這個「我」是真的,其實這個「我」是誰呢?這個「我」就是阿賴耶識中的一分子,一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了,自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」,其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」,早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命,就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」,佛教叫作正報。外界所有的環境比如:事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹,蘋果就是依報,它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報,它的正報就是種子。如果把種子當做依報,它的正報就是基因。所以科學家非常聰明,他們不去改變蘋果,而是去改變蘋果的基因。這就對了!我們的人生也是一樣,當你看到一個有錢有勢的商人,那個人的外在都是依報,人是正報。如果假設那個人是依報,那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報,一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報,一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報,一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得,與其追求外在的物質世界,不如好好修心。心是正報,外在的是依報。如果心好一切都會好起來,心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康,那麼這些從哪裡來呢?它都是從心裡誕生的,也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞,都是指的他的依報,而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們,我們該念佛了!只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛,其他通通放下,心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報,依報自然而然都會變好,這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢?佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲:「唯心所現,唯識所變」。一個人面相慈善面相好,這就是他的正報,他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談,瞭解這個人的心是好是壞,然後就可以準確地預測,這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理,我們就要懂得我們的心是正報,所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛,只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信,願這個我們瞭解,行我們要把它改成持名,淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢?就是持名念佛,用念佛佔據我們的心,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識,這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界,就會永遠脫離六道輪回,南無阿彌陀佛!(完)

不可得的東西,如果你非要得到,這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們,如果一個金碗擺在你面前,你覺得它是什麼?金碗就是相,但金碗是什麼做的呢?是黃金做的,黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離,這個就叫做性相不二。黃金是真,金碗是如。真離不開如,如離不開真。為什麼有的人看到金碗,就認為它只是個金碗呢?那是因為「迷」了,迷了自性以後,就看不到它的「真了」。真如就是法相,是自性的清淨心,所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們,萬法皆空了不可得。法就是相,呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性,我們才認為桌子是桌子,椅子是椅子,汽車是汽車,肉體是肉體。但如果懂得了真如實相,性相不二的道理,你就會明白,肉體這個相來源於迷失,迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體,也就是看到了相,你就應該透過現象看本質,去看到性。而自性它既不是物質,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是,一切法無所有必盡空不可得,自性不可得,性相不二,自性與它所產生的相,它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是,不能得到的東西非要去得到,所以就會產生各種煩惱,還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨,隨在哪裡呢?在末那識里,我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛,念佛也是性相不二。我們本身都是佛,都有自性,因為迷失了才墮入到六道中,其實我們都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是緣,這樣就形成因緣了。有因就會有果,果結在哪裡?結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相,它的本質還是性,是自性,所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性,這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛,都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相,來尋找性,因為性相不二啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,眾生都是平等的。人死為羊,羊死為人,我們不可以再吃眾生肉了,你吃它們殺它們,它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚,我也活得好好的啊,也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊!不是不報,而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強,也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復,它們可以耐心等待很長時間,為什麼現在不報復你呢?因為你現在運勢很旺盛,等你運勢衰了,就會來報復你,給你帶來橫禍或絕症,然後直接拉你下地獄。不要說是一個人,一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝,淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的,為什麼這麼說呢?當年滿清在東北最初建國時,為了掃平東北及蒙古的一些部落,聯合了葉赫那拉部落,但戰爭勝利以後,努爾哈赤卻倒打一耙,發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜,對葉赫那拉部落說:「只要你們投降,就封你們高官厚祿,否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈,奮戰到底,結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦,他滿腔怒火咬牙切齒說道:「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人,也一定要滅掉愛新覺羅族」!結果過去了兩百年,咸豐帝繼位,偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女,也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花,把她封為蘭貴妃,其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子,也就是同治帝,蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白,大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的,這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊!

滿清葉赫那拉族等了兩百年,最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙,乾隆,嘉慶在位的時候出手呢?那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期,冤親債主找不到機會很難下手,但只要大清運勢開始衰敗,就會立馬出手!所以我們所殺的生命,吃掉的生命也是如此,它們不是不想報復,只是在等待時機,等你衰弱了,一定會找你報仇!而且那時要多狠有多狠!如果明白了這個道理,我們就一定要馬上改成吃素,不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣,不要傷害任何人,並且要感謝感恩傷害過你的人,他們傷害你其實是在給你消業啊!誰傷害了你,如果你能接受他的傷害,不去反擊,就能把你的罪業給免了,同時也不要把別人的傷害放在心上,要讓它隨風而去,要記住我們是有權利拒絕被傷害的,他傷害你是他的自由,而你不把他的傷害放在心上,是你的自由,這個道理我們要明白!心包太虛,量周沙界既是饒過他人,也是放過自己!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心,沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛,就一定能見到,這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者。這個誑就是騙人的的意思,所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了,你只要憶佛念佛就能見佛,這都是真話啊!如果你見不到佛,原因是因為你不念佛,不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。如果眾生的心,時常思念佛,去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處?首先可以增加你的自信,讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛,再也不殺生吃肉,並且讓自己放下一切,放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們,所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑,難道我不工作,不睡覺,不吃飯了嗎?怎樣才能做到二十四小時念佛呢?有這種疑問的人,其實都是初涉念佛法門的人,初次接觸淨土宗,開始念佛的人的確會這樣,當在做別的事情的時候,就會把念佛擱在一邊,但淨空大師告訴我們,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了,通過念佛而達到禪定的境界,那麼你不論是生活,還是學習工作都是在念佛。該工作工作,該休息休息,你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法,不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係,如果它要佔據自己的心靈,就要立馬念佛,不讓世間法來侵害自己的心靈,這樣你就會每天快快樂樂,因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛,但這個需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!趕緊趁著我們還擁有人身,快點脫離六道吧!不要在六道里輪回了!淨空大師告訴我們,在六道中的眾生最可憐,這句話震耳欲聾啊!我們細思極恐啊!真的很可憐,在六道中,哪怕你是人,但還是處處是荊棘,你再怎麼小心謹慎,也會因為一個不經意的惡業,就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候,把龍蝦章魚等活著,拿到滾燙的鐵盤上烤,多麼殘忍啊!多麼痛苦啊!在六道中的眾生,都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心,真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧!去了西方極樂世界後,就再也沒有痛苦了,全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招,這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的,其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道,所以淨空大師告訴我們,你不論是講經說法還是學習佛經,一定要有一位名師指導,沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢?今非昔比,現代社會是網絡社會和古代不同,古代修行遁世密林,講究以聽不到牛叫為境界,而現代社會只要一絲不苟,全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊!

2019年6月24日,我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊,在途中突然有些不適,躺在酒店的床上頭昏腦漲,入睡前還是依舊如平日一樣念佛,想讓自己的身心安定下來,但是無論怎麼努力,都平靜不下來反而越念越煩躁。這時,突然腦海中想起淨空大師說的話,平常不念佛,臨終的時候如何達到一心專念,又何談往生?於是我深夜入定思考這個問題,終於在黑暗中,我摸索到一個法門,那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁,然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人,迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後,頓時感覺身心達到醍醐般快感,如果把這種感覺想象成阿彌陀佛,這樣一來就會開始想念佛了,而且越念越有滋味。我的這種想法,偶然間與淨空大師不謀而合,聽淨空大師講了一個故事,淨空大師在台北認識一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯獨放不下的是他的孫子,於是淨空大師告訴他,讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了,心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了,這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門,我不由得拍案叫絕,突然明白了佛法會一通百通,最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門,懂得了這個方法,那你念佛就會回味無窮,就會開始思佛念佛,就會真的見到阿彌陀佛了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話,是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想,想象自己今天就要往生了。萬般帶不走,唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來,與其六神無主何不平日養成習慣,屆時水到渠成,成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的,是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前,我們的靈魂積累了一個大倉庫,這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園,哪粒種子成熟了,你就隨其業而投胎,就是這麼簡單。如果你不求往生,那麼生生世世,一萬次生死我們都經歷過,種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二,阿賴耶識和你所呈現出的狀態,它是一體的。懂得了這個道理,我們就一定要在自己的阿賴耶識里,多種善的種子,少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理,一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子,肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣,如果我們每天做一個小善就是加法,做個大善就是乘法,做個小惡就是減法,做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡,無時無刻都在更替交換著,這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實,但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運,而事實上是沒有定命的,是可以改變命的。我們熟知的了凡先生,他被算命大師算的一清二楚,他就認為命運早已天注定,雖然是客觀存在的,但也可以通過善業改變命運。定法也是如此,佛法中沒有一個法門,一部佛經是世尊指定為最高法門,最高佛經的。因人而異,人的根性不同,所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在,佛教講三世因果,你今生行善可能不會立馬得到福報,但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事,為什麼惡報來的特別直接,特別快呢?這個就叫現世報,佛教也叫花報。因果報應中所說的果報,指的是花報、果報、余報。現實當中,許多文藝界人士的人生,其實大多都不是太好,都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚,花報報完可還沒結束啊!花報是結果之前的報,因為它惡的種子發芽的太快,迫不及待了等不到來世了,所以先開個花,等果報來了就更加慘烈,果報報完還有最後的余報,而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心,一切都會變善,變好。淨空大師經常告訴我們,一切法從心想生,心是正報,法是依報,依報永遠隨著正報轉,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人沒有死亡,死的是肉體,就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的,神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們,要理解孔子在《易經》中所說的:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢?精氣為物指的是,生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了,這種陰陽二氣會從肉體中出來,開始新的變化,這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘,就是遊魂的狀態,也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量,所以從孔子的這句話中,我們懂得了人沒有死亡,只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎?當然不怕了。但是我們要明白,並不是精氣為物,陰陽二氣相合之時,就一定會聚為人形,這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們,機深禍深量大福大,心胸只有開闊,你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛,量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣,要像恆河水裡面的沙一樣多,去包容別人,只有這樣才能達到孔夫子所說的:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」。開悟的人叫君子,生活雖然清貧,但是他悟到了真理,所以永遠充滿快樂,哪怕別人欺負他傷害他,他也感恩別人,認為別人是在幫他消業,心胸不斷開闊,慢慢地福報越來越大。所謂的小人,就是在生活中「迷」了的人,認為「我」是真的,其實「我」是假的,無我相無人相,無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過,但自性和神識是真的,不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁?是因為自私,自私就是貪,因貪而生嗔,因嗔而生痴,所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷,但可不要小瞧這種事,佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林,行善積德做了那麼久,就是因為自己的一個怒火,可能就把所有功德燒得一乾二淨,就是這麼嚇人啊!

孔子曰:「不知生焉知死」。什麼意思呢?弟子問孔子:人死後會怎樣呢?是投胎為人,還是變為鬼?孔子回答:你的人生還沒結束,不知道你的一生造的是善業多還是惡業多,怎麼能判斷你死後會怎樣呢?孔子的回答就是佛教中的:若知前世生,今生受者是,若知來世果,今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想,不要恐懼死後的世界,也不要妄想生前的世界,只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以往生到西方極樂世界中去了,一定要珍惜現在的人身,擺脫六道輪回才是最重要的事情啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛教的基礎五戒之首,十善第一善就是不殺生。有的人就會說,我的心裡充滿歹毒,我天天想殺人,天天希望人類發動世界戰爭,希望許多人去死,但我實際上什麼也沒做,也沒殺生也沒吃肉,這樣想有沒有罪業呢?其實這就是殺業,搞不好還有可能下地獄。我們要知道,起心動念的影響非常深遠,一念就是一彈指之間,非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚,人的一念有幾念,有幾相,有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念,難道還有幾念?是的,一念中還有很多細念,彌勒菩薩告訴我們,一念有三十二億百千念,念念成形,行皆有識,所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界,不會傷害到任何人,但是它念念成形,實際上已經形成了物質,這就是殺業的物質,只是我們看不到而已,你能說它沒有罪業嗎?精神世界與物質世界一定是並存的,任何物質都有精神世界。有人說動物有生命,植物也有生命嗎?不錯!植物有生命,礦物有生命,山河大地都有生命,所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態,物質世界也是一種波動狀態,物質世界其實不存在,它就像水中的波浪一樣,其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓,你認為它是存在的嗎?其實它是假的,它不存在。只不過我們停留在一個瞬間,覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓,就如同波浪一樣,它只是由沙子,水泥,鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的,波動狀態的本質是什麼?是什麼都沒有,是空啊!自性才是真。波動來波動去,晃來晃去,最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是:「一切法無所有,畢竟空不可得」。波浪是無法得到的,波浪不是你的家,波浪的家是大海,自性的海才是真正的家。你本來擁有大海,但是你迷了,就誤認為泛起的浪花是真的,為它歡喜為它憂,所以你擺脫不了六道輪回,這個波浪就是迷失的自性,也叫阿賴耶識。所以佛教中講,一念不覺而有無明,這個無明是真的假的?是假的,它是起心動念,眼前看到的物質都是波動狀態,要明白波動狀態都是假象,都是空。所以我們的心不要歹毒,要慈悲,要善良,要祝福別人,要希望十方法界都幸福都快樂,你才能夠真正的快樂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為人其實最終就是自己得到了利益好處,為自己處處著想,自私自利最後便宜佔不到,反而會害了自己。為什麼這樣說呢?一心為別人著想,為別人服務,就意味著你真正懂得了,無我相無人相,無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳,卻又不知如何下手,其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法,簡單扼要的教給了我們,那就是一切事情都要為別人著想,一切事情都不為自己著想,這就可以破四相了。如果你真正做到了,你就達到了四聖之初果位-聲聞,也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想,真正會損害到自己的利益嗎?截然相反,你的福報不但不減少,反而會越來越大,而處處想佔人便宜,算計別人的人,結果是不但一無所獲,還會漸漸墮入地獄!機深禍深量大福大,這個道理要懂啊!我們所謂的厚黑學,老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引,千萬要對其避而遠之,要嗤之以鼻。為什麼呢?心機太重,處處算計別人,給別人設陷阱,最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里,存在著善業與惡業。處處為自己著想,就是佛家中的三毒,貪嗔痴,它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了,如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子-貪嗔痴慢疑,你想想哪顆種子先成熟,就會先受報,貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了,你就要先去接受它的因果報應,這個道理如果懂了以後,我們就不會再為自己著想了,就會為他人著想。

在這裡講一個故事,有一位中學生他拒絕登校,他的媽媽很著急,給他想了很多辦法,但他仍舊不想去上學,原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺,一位禪師對這位中學生說,解決的方法很簡答,明天開始你就去上學,廁所都不願意去清掃,你去掃。黑板不願意擦,你去擦。別人最不喜歡坐的位子,你去坐。把方便舒適留給別人,把麻煩痛苦留給自己,最終你會收穫快樂,和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑,就按照禪師所說的去做了兩個星期,兩個星期以後,這位中學生每天歡天喜地去上學,每天充滿笑聲和朝氣,他的媽媽覺得很詫異,不知道這是什麼道理,其實啊道理很簡單,如果你把方便讓給了別人,最後得到方便的其實是你本人,如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗,其實是大家一起幫你分擔痛苦,實踐出真理,倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利,要一切為他人著想,這就是金剛經的本質!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時,也在佛海中躊躇,舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時,突然腦海中靈光一閃,產生了一個疑問,普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢?後來淨空大師研讀《華嚴經》之後,如夢初醒,頓時恍然大悟,原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門,都是引導眾生歸入西方極樂世界,磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》,天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經,一共是二十八品。其中以第二品方便品,第十四品安樂行品,第十六品無量壽品,第二十五品觀世音普門品,為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩,以身、口、意、誓、願,為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品,來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身,瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們,一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女,金童就是善財童子,玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參,善財童子本是文殊菩薩的弟子,辭別文殊菩薩後,第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧,般舟三昧其實就是念佛法門,然後一路參拜到了第五十一參,見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴善財童子,你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處,文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩,普賢菩薩為善財童子發了十個大願,願願有王者風範,稱之為普賢菩薩十大願王,也是法華經中的最後一品,普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖,也就是毗盧遮那佛的左右手,毗盧遮那佛是世尊的法身,最後普賢菩薩和文殊菩薩商量,將華嚴世界的四十一位法身大士,都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了,毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸,所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門,一心專念南無阿彌陀佛,就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶!(完)

凈空大師告訴我們,佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年,像法壹千年,末法的壹千年過去了,我們還剩九千年屬於末法時期,末法時期過後,最後留下世間的就是壹部《無量壽經》,但只多留壹百年,然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢?因為佛法也是緣生法,任何事物皆為緣起緣滅,皆有定數。父母與子女的關系,夫妻的關系等等,他們都不是陌生人,都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的,報怨的,討債的,還債的。緣起緣滅,緣本性空,應有因才產生果,最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深,今世則為壹家人,前世有緣分,今世則為親戚朋友。如果無緣,見面絕對是形同陌路,懂得了這個道理,我們就要以感恩之心對待壹切,來報怨來討債的,是因為我們前世欠了人家的,所以要還啊!妳不還,這個惡緣就要等到下輩子還,何苦呢?來報恩的來還債的,我們更要感恩他們,更加珍惜此善緣,下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好,結善緣也毫無意義,最好的是結法緣,那就是把擺脫六道輪回的方法,和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他,這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們,佛經可以讀,但是不可以拘泥。《金剛經》有雲:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”。我們讀佛經的目的,就是為了放下為了解脫,佛給我們做了壹個比喻,告訴我們佛法就如同壹葉小舟,到了岸,把佛法都要扔掉,否則妳上不了岸,不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛,帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門,登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經,我們都需要拋棄,更何況妳眷念的所謂物質,人間的財富,世間情感都要舍棄。所以聰明的人,絕不與眾生結仇,因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅,皆是定數。人家給我們帶來痛苦,其實是來幫我們消業,應該用感恩之心去對待,這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五蘊盛,這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅,對待世間的壹切,如果都能感恩它,那麽自己才能真正到達壹個新的境界,妳的靈魂才會自由自在,無拘無束,妳才能明白念佛法門,壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師給我們講了一個故事,淨空大師在美國的時候,和一些美國人一起吃飯,當中就有人問淨空大師,中國人和外國人去比較,如果一對一的話,一定是中國人勝出,但如果二對二,一定是猶太人勝出,如果三對三一定是日本人勝出,然後又問你們中國人為什麼不團結呢?淨空大師回答說,這是你們基督教中的上帝安排的,大家聽了感到奇怪,上帝怎麼會這樣安排呢?淨空大師告訴他們說,中國文化是最璀璨的,是人類最寶貴的遺產,如果中國人再團結一心的話,那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑,不過的確如此。

淨空大師告訴我們,佛教最初是叢林制度,簡單來講它不是宗教,而是教學,世尊是老師,用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們,真正想弘揚佛教,只有開辦佛教大學,而不是搞宗教活動,弘揚佛經才是真正在弘揚佛教,佛教其實是哲學不是宗教,這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說,還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多,老子大孔子二十三歲,世尊大孔子十五歲,他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明,我們都知道,佛教在有漏善法中,最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生,愛護一切生命,《大智度論》雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話,曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的,無我相無人相,無眾生相無壽者相,即一切法,無所有,畢竟空,不可得。而道教的《道德經》中,老子也說過類似的名言,為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。還有道可道非常道,名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道,而孔子也有名言:「父母在,不遠游,游必有方」。對於佛教中的大慈大悲,孔子也有類似名言,已所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。另外還有對於珍惜生命,不與惡友為伍,佛教講亦是一失人身,萬劫不復。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,必也,臨事而懼,好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己,對自己負責,不要和一些不行正道,魯莽的人在一起,他會把你拽入地獄,要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠也」。所以中華文化,才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾,行於東南亞,而發祥於大中華!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說,這句話就讓我們產生疑問了,到底是什麼道理呢?其實世尊自己真的什麼也沒有說,世尊說的都是古佛所說的語言而已,沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的,須菩提,如來有所說法否?須菩提白佛言,如來無所說。世尊問須菩提說,我說沒說過佛法,須菩提回答道,世尊沒有說。這句話包含著兩層意思,第一層意思是闡明這個世界,包括物質世界和精神世界都是流動的,而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有,畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明,自己真的沒有說過佛法,只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作,信而好古大同小異,所以孔子的儒家學說,也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出,世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理,諸佛所說的大同小異,都是一個道理,只不過根據眾生的慧根,而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言,應以什麼身得度,就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教,還是傳統的好,古人說得就是正確的,不需要我們再創新。

現代的高端科學技術,它加速了地球的滅亡,減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器,卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致,早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好,因為環境造就人才,那個詩情畫意的氛圍,讓人心平氣和地與大自然和諧共處,所以可以實現明心見性。而如今的人類,卻以高科技為手段,將整個地球破壞得烏煙瘴氣,狼狽不堪,而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉,但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的,我們不可以為了個人名利,或者迎合當代人的內心需求,隨便開創什麼新興教派,其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非,明白傳統文化,傳統佛教才是最好的!回歸自性才是真!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,老子在《道德經》中說過一句經典名言:「為學日益為道日損,損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦,韓愈說過一句話:業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術,需要一點一滴去積累,但是從修道上來講,要學會一點點的放下,最終以至於無為。讓自己的心明白,世界一切的事物都是幻覺,都是假象,只有靈魂是真的,我們懂得了這個道理,就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊!因為用假的身軀,給真的靈魂去造惡業,這不是傻子嗎?你可以造善業,使你的靈魂不斷得到昇華,而善業的更高一層,是一心念佛,我們要用有限的生命,用幾十年的肉體廣做善業,廣結善緣。

孟子曰:「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。如果你有權有錢,你就要兼濟天下,如果你家徒四壁,那麼你也要獨善其身,怎麼做呢?那就是念佛,佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上,也要多結交良師益友,孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也,臨事而懼,好謀而成者也」。孔子告訴我們,那些赤手空拳打老虎,沒有船還渡大河的,即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人,我不與這類人共事,他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標,心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄,這是真的。老子在《道德經》中最後說道:「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭」。天之道都要利於他人,最終才會利於自己。聖人之道也是如此,要多佈施,財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做,不要去與人爭鬥,命里有時終須有,命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定,與人為善,才是至關重要的。《太上感應篇》有雲:「禍福無門,惟人自召,善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊!你做的無論善業或者惡業,都像影子一樣緊緊地跟著你,所以我們要充分利用自己有限的時間,去多念佛多做善事,最終順利往生極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,兩千六百年前在現在的尼泊爾境內,世尊來到了人間,與此同時,還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛,帶領出家弟子修行,而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的,維摩詰居士其實是金粟如來,以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上,特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運,還有大詩人李白王維等,都深受其影響。特別是王維,其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛,神通第一的目犍連,見到維摩詰居士都是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了,世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子,基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨,所以沒人敢去。世尊沒有辦法,只能請智慧第一的七佛之師-文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士,妙語連珠二人皆為智慧卓越,從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇,維摩詰居士主張中觀,與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子,有兒女還有奴婢,並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施,所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的?是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們,金錢怎麼來的?財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的?法佈施來的。長壽健康怎麼來的?無畏佈施來的。那麼這三種佈施,其實都可以在放生中找到答案,因為放生這種大善的行為,就包括了這三種佈施。

本人大學的時候,在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗,創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處,最初親鸞大師修習佛法實行苦修,後來覺得自己的心不但沒有得到解脫,反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得,不殺生不吃肉很有必要,但是完全斷欲,捨棄女人對於修行來講,是否真的有積極的效果呢?後來親鸞大師娶妻後,便帶著妻子一同去山中,再次開始修行。發現心情得到很大舒緩,反而對心的解脫,有了至關重要的推動作用。所以本人認為,親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式,對於在家居士修行佛法,起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师早年时,最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的,从此不吃肉,不吃鱼,开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后,你就知道杀生的果报是多么可怕,基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下,问世间情为何物,直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子-李莫愁,追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话,都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然,这首词原本的含义是告诉我们万物都有情,所以不要杀生不要吃肉,这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天,一群书生赴京赶考,途中遇到一个行动诡异的猎人,书生们有些不解,于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们,描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁,然后把其中一只杀死了,准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了,猎人以为跑了就算了没太在意,可是没想到,跑掉的那只大雁又返回来,盘旋在半空,悲痛万分痛苦呻吟,突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景,于是写下了千古名句:“问世间情为何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层,千山暮雪,只影向谁去”。所以这首词是告诉我们,众生平等无有高下,动物与人没有一丝分别,一切万物皆有灵性,不是只有人类的情感才是高尚的,杀害动物就等同于在杀佛啊!罪业极深!有善根的人都能明白这个道理,所以从不去伤害任何众生,也不去伤害山河大地,花草树木。弥勒菩萨告诉我们,一念有三十二亿百千个细念,念念成形,形必有识。一切物质都有神识,《摸鱼儿》里的一只大雁,看到另一种大雁被人杀害,而悲痛万分,于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们,它们一定会痛恨报复,这就是冤亲债主啊!等到冤亲债主越积越多的时候,就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白,扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲,而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師,淨空大師說慧能大師是倒駕慈航,佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會,右手拈花環視四眾,眾人不解,唯有大弟子迦葉額手含笑,佛祖心領神會對迦葉曰:「吾有教外法門,不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗,經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦,來到中國見到梁武帝,但二人話不投機,於是又去了河南少林寺,面壁九年,開創了中國禪宗的時代,直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師,在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人,其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能,是一名砍柴做飯的,他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文,表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出:「身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道:「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭,但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說,神秀大師是我們的領班大和尚,我們沒有他強,我們就不寫了,於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯,在當天晚上,也在神秀大師的下面做了一首:「菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師看到後,來到了炊米房用禪杖在地上點了三下,慧能大師立刻心領神會,與三更時分就來到了弘忍大師的禪房,弘忍大師用袈裟把兩人遮起,說了一句話;「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊!慧能大師聽後瞬間開悟,於是連夜逃走,混入嶺南打獵的隊伍中去,在十三年打獵生涯中,慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生,拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師,印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候,看到印宗大師廟里的兩名和尚,在院子里爭論,說院子里的旗被風吹動了,一個認為是風動,一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過,輕聲對印宗大師說了一句:「非旗動非風動,仁者乃心動也」。其實是你的心在動!這一句話震驚四座,然後印宗大師給慧能大師剃度,剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華,讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情,那個時代佛法盛行,屬於正法時代,可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局,北方屬於神秀大師領導,南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期,就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化,只有念佛才可以收心,這個叫他力救濟,是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛運有一萬兩千年,已經過去將近三千年,還剩下九千年。九千年過後,這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛,那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年,等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界,簡單的理解就是整個銀河系。包括:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括:欲界六天、色界十八天、無色界四天,這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候,感應最靈。

密宗也好,禪宗也好,淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣,就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持,成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師,他一生極力弘揚《地藏經》,印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊,芳草碧連天的作者弘一大師,他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟,夢參老和尚活了一百零三歲,生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師-蓮池大師,曾經閉關修行地藏法門,一生不離《地藏經》。還有藕益大師,生前長期居住在九華山,與地藏王菩薩之深緣,藕益大師雲:「發菩提心無他,惟有仰學地藏菩薩而已矣」!這些高僧大德都如此推崇地藏法門,所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出,修淨土法門的人,一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業,罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們,臨終時念誦十聲佛號,哪怕是忤逆十惡之人也可往生,但這裡面隱含著一個道理,能夠臨終時高聲念佛的人,他一定在無量劫之前,就有著莫大的佛緣和不可思議的善業,他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊!特別是我們末法時期的人,殺業極深,就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎,再一心持名念佛,我們才離西方淨土更近一些,如此一來何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨,最好的辦法就是念佛,而且要二十四小時念佛,但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人,可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人,他行的是入世法,其實什麼都沒有放在他心上,心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根?指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵?指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處,再加上管理及指示六根的機關,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識,觀世音菩薩的《般若心經》寫道:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。這裡的五蘊,觀世音菩薩是想告訴我們,色指的是一切物質,加上受想行識,其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空,你就不會再留戀這個世界了,就會拋棄煩惱,讓自己的心變得清淨,從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業,其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢?是六識指使的。六根怎麼造業?是接觸六塵。六根是生理上的名稱,而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨,就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢?淨空大師告訴我們,末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的,耳朵聽見的,鼻子聞到的,舌頭嘗到的,身體感覺到的,意念中的所有想法,我們要懂得,這個都是由,地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身,所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的,但可以影響你的明心見性,可以讓你的自性蒙上灰塵,讓它變成阿賴耶識,然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道,最安全最簡潔的辦法,就是一心專念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們,我們要以一念壓萬念,丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此,做學問做事業都需要一門深入,長期熏修。韓愈有句話說的好,業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生,這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行,而且在執行的過程中,肯定會遇到各種疑問和阻礙,所以需要勤于思考去渡過難關,最後慢慢地你就會掌握念佛三昧,也就是我們所說的三摩地,即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,以前在美國的時候,家附近的美國人就問淨空大師,你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說,因為我們學習佛法,所以我們很快樂。然後又告訴美國人,你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親,你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神,週六上學聽老師講經,這二者之間並不矛盾,事實上也的確如此。淨空大師告訴我們,天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過:「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人,他知道眾生都是未來佛,所以對眾生都非常的恭敬,不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們,我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善,別人的惡行我們要幫忙隱藏起來,別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行,你到處去妄語去兩舌,其實並沒有真正傷害到別人,反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行,那麼你的心就是清淨心,他的善行也會變成你的善行,他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛,虛雲大師開始入定,於是去了兜率陀天,禪定的時候虛雲大師長達十八天,不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴他,希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡,安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞,還有道教中的玉皇大帝太上老君等等,這些我們非常熟知的諸神,他們都居住在佛教中所說的,欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著,佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌,還是伊斯蘭教的默罕默德,他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性,一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的:「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼?是念佛。如果你慧根深厚,你就可以到達天界,甚至看到西方極樂世界。禪定,是大乘佛教十大法門都極力推崇的,也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师告诉我们,孔子曰:“述而不作,信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的,没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化,五伦五常四维八德也不是孔子说的,应该在一万年前就已经存在了,这是宇宙的真理。五伦即父子有亲,夫妻有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子,他们的学说和佛教相同之处很多,但是他们是一杯水,而佛教是一片海,量不同啊!例如佛教的《法华经》,不论是从宏观宇宙上,还是从世俗微观上,都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得,一叶而知秋,一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道,还是佛教法门也好,都要一门深入,长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师,去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬,慧能大师就问他说:“你有什么值得自豪之处”?禅师回答说道:“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说:“那你读一读,我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》,读到第二品方便品的时候,慧能大师开口说:“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师:“您读过法华经?”。慧能大师说:“我没有读过,我不识字,但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们,其实佛讲的经文都是同一个道理,一通则百通。所以我们一定要一门深入,长期熏修。而我们末法时期,最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界,他力救济,依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹,十方诸佛都在赞美阿弥陀佛,只要一心专念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以感应到我们,可以来接引我们!南无阿弥陀佛(完)

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

2019-12-5 5:36

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(八十九)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(中篇)20191205

(八十九)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(中篇)20191205

3 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(八十九)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(中篇)
作者:江東良一 總編輯:蔡倩如

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)20191206

淨土大經解演義 連載1~90

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

2019-12-5 5:01

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淨土大經解演義 連載1~89

淨土大經解演義 連載1~89

4 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你不去念佛,那麼人死後就會隨業流轉,在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後,才知道自己落入哪一道。活著的時候,就可以自己預測出來。那麼如何預測?就是按十善業去打分,如果能給自己打個七八十分,就會投入三善道。如果只能打五十分,就比較危險,有可能落入三惡道。如果打出二三十分,那就慘了啊!一定是三惡道。如果能打滿分,當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們,我們人類往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要滿分才能去天道啊!下面我們來看看,十善業具體的內容指的是:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,但是不妄語要具體分析,不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親,為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境,騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物,讓孩子趕快跑出來,這個不叫妄語。有目的性,有邪惡念頭,做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒,酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業,但人喝酒後,就容易乾出一些下地獄的罪業,所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌,是指例如在張三面前說李四壞話,做挑撥離間的事情等。不綺語,具體指例如寫戀愛,色情小說等用一些骯臟,不堪入目的言語,然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下,一些現實中的大明星大文豪,他們很多結局都不是太好,報應都比較慘烈,佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊!不惡口,例如說一些惡毒的語言,抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人,最後自己說過的惡毒言語,都會報在自己身上。這是真的,不是假的。最後還有不貪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善業的具體含義,我們再來給自己打打分,能打到七八十分嗎?我認為五十分都難保啊!那怎麼辦?下場就是很可能大部分人都下地獄!

淨空大師告訴大家,根據自己的業報,下地獄怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!這就是人性啊!還不能改,還怕下地獄,所以最好的辦法就是帶業往生,一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去懺悔,這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道,餓鬼道都進不去,你可以問問自己的心,難道你認為不是這樣嗎?害怕了嗎?害怕了就好好念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,你如果發自真心想見佛,佛就會出現在你的眼前,這是真的不是假的。人不怕罪業深,就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔,真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡,還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好,他知道自己所做的業,一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的,有多麼苦呢?例如現實當中的活蒸螃蟹,大概需要十分鐘左右,而這十分鐘的大苦,就是地獄的苦啊!但是真的到了地獄,這種苦還不止十分鐘,而是二十四小時,無限循環,永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了,於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師,送給他一本《往生論》,他讀了以後明白了,念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。過了三天,阿彌陀佛就出現了,告訴瑩珂法師說:「你還有十年壽命,十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說:「不不不,大慈大悲的偉大的阿彌陀佛!您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了,我沒有慧根啊!如果還讓我呆十年,我肯定還會造下許多惡業,我控制不了自己,請您帶我走吧,我希望馬上就走」。阿彌陀佛說:「那好吧,三天後我來接你「。然後,瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈,三天之後他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,認為這麼作惡多端的人,能順利往生嗎?可是三天一晃而過,就見瑩珂法師梳洗完畢,告訴大家說:「阿彌陀佛來了,你們看不見,但我看見了」。然後微笑著就往生了,大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事,其實瑩珂法師來到人間,他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生,無論你罪業多麼深重,但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊!有些人念一輩子佛,最後也不能往生,區別在哪裡?區別就在於一個是假念佛,一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間,甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕,人就知道念佛了。《地藏經》有雲:「羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形象,存亡獲報」。這句話就是告訴我們,念佛是最好的法門,不但死後能往生西方極樂,活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了!我們千萬不要自暴自棄,覺得自己罪業太深,沒辦法彌補,然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去,只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般,再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光,瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛?現在就開始吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠,要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字,也不懂佛經,只會念南無阿彌陀佛這一句話,最後真的成功了,往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們,中國深圳有一位叫黃宗昌的居士,他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是,他每天還讀誦一遍《無量壽經》,其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月,就預知到自己的時日,於是正好到第三年初,便順利往生了。說道這個往生,可不是人死以後投胎到極樂世界,而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思,是指活著的時候走的,死了走那是按業流轉,沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候,就知道自己什麼時候走,然後和自己的親朋好友道別後,再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢?因為他看到了阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時,最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們,對於佛經不要去深究其意思,能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大,不需要過多的理解,聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以,讀誦次數多了,自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們,佛運還剩下九千年。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究,好像是從1992年開始,人類進入末法時期。雖然不太確定,但重點在於,再過九千年所有佛經都會消失,到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊!說明《無量壽經》非常重要!只要你讀誦,就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了,佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦?最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生,這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候,世間會變得非常淒涼可怕,因為沒有佛菩薩了,人類會像一隻無頭蒼蠅一般,亂竄亂跳隨心作業,做什麼業?那肯定基本都是惡業,大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎?其實想來啊!但是不能來!因為沒有佛緣了,如果佛菩薩來到世間,大家肯定不會相信,就會隨意詆毀,這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊!這句話大家要理解透徹,佛渡有緣人,雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要?它其實是一種感應,要跟佛結下緣,無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋潤的雨水,前提是需要一顆種子,最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子,就算佛菩薩有再大的神通力,也只能暗自神傷,根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小,種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里,就怕你沒有這顆種子,換句話說意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一顆種子,念佛的次數越多心越誠,種子就越飽滿,佛菩薩就很容易拯救你,接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們讀經很重要,聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》,那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達,很容易找到有聲版《無量壽經》,聽也很重要功德也很大。同樣的道理,如果你不能經常去念南無阿彌陀佛,那麼就用念佛機去聽,也是可以的。

淨空大師告訴我們,念佛機發出的念佛的能量,方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛,它們就解脫了,可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問,那我通過念佛機拯救了它們,我自己有什麼好處呢?其實從大乘佛教來講,眾生不是一家而是一體,是左手和右手的關係,是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧,很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧!理解什麼呢?簡單來說就是,你靠念佛機,讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼,那些往生到西方極樂世界的眾生的能量,就會變得非常大。這裡我們可以根據,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生,都有極大的神通力,一天可以遨遊十萬億佛土,而極樂世界距離我們這個娑婆世界,也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊!也就是說正好極樂世界的眾生,可以在一天中來到人間,來看望你保護你。你通過念佛機,讓附近的眾生往生到西方極樂,他們心存感激啊!大恩不言謝,雖然不會直接對你說,但會時常從西方極樂世界過來,給你健康,給你金錢,給你幸福,給你愉悅,幫你消除橫禍,避免天災。最後在你臨終的時候,還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性,並且我們要盡可能長時間播放,讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣,同一首歌,聽得多了,就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我們每一個人,都不能知道自己的的壽命,到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量,永遠存在腦海之中,靠著這種慣性,做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽,那麼這在十年里,我們一定要每天都打開念佛機,天天在自己的第八識-阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識,前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,第七識叫作末那識,也就是總開關,它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了,阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫,阿賴耶識是無量劫以前的,生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里,存放的都是佛號,那麼自然而然地就會引導你,往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊!用念佛機聽經真的非常重要!而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛!(完)

從古至今,大德之士都叫我們放下。我們也懂,我們也想放下,但是一直困惑不解啊!到底該如何放下呢?偉大的淨空大師,告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們,現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢?大乘佛法中講過,父母未生我前,那就是「我」,而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了,肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎?其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的,即第七識。淨空大師告訴我們,因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」,所以你才會產生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱,無名煩惱滅了得清淨心,塵沙煩惱滅了得平等心,見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們,外國哲學家對靈魂的分析比較到位,但還不夠透徹。他們認為我思故我在,認為肉體不是真正的「我」,我的思想才是真正的「我」,這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識,當做真正的「我」。我思故我在,雖然不完全正確,但是已經分析出,這個肉體不是「我」,精神才是「我」的理論。可是佛教中講,眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的,它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關,是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們,因為有「我」,認為「我」是真的,認為末那識是真的,那就會生煩惱。佛法里告訴我們,末那識里有四大煩惱常相隨,貪嗔痴和我見,反過來說這四大煩惱,還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱,最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱,因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界,斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界,斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手,見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執,認為「我」是真的,它有兩個極端,一個是認為人死如燈滅,死了什麼都沒有了,這個叫斷見。另一個是認為人死了以後,投胎還是為人。人死投人,狗死投狗,馬死投馬,這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後,淨空大師就告訴我們,到底該怎麼放下?這個放下,不是要你把現在的工作和生活都停下來,什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去,無論快樂還是煩惱,不要放在心上,這個才叫做放下。那麼如何操作呢?就是以一念壓萬念,讓我們的心裡什麼都沒有,只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈,那麼也就沒有煩惱和憂愁了,這樣你才能達到放下的境界!簡單地解釋就是以一念壓萬念!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了,就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡:地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人,天。四聖:聲聞,緣覺,菩薩,佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢?要消除無明煩惱,完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們,六祖慧能大師有雲:「何其自性,本具足以」。任何生命的自性都是佛性,因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執,認為這個「我」是真的,其實這個「我」是誰呢?這個「我」就是阿賴耶識中的一分子,一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了,自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」,其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」,早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命,就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」,佛教叫作正報。外界所有的環境比如:事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹,蘋果就是依報,它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報,它的正報就是種子。如果把種子當做依報,它的正報就是基因。所以科學家非常聰明,他們不去改變蘋果,而是去改變蘋果的基因。這就對了!我們的人生也是一樣,當你看到一個有錢有勢的商人,那個人的外在都是依報,人是正報。如果假設那個人是依報,那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報,一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報,一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報,一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得,與其追求外在的物質世界,不如好好修心。心是正報,外在的是依報。如果心好一切都會好起來,心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康,那麼這些從哪裡來呢?它都是從心裡誕生的,也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞,都是指的他的依報,而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們,我們該念佛了!只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛,其他通通放下,心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報,依報自然而然都會變好,這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢?佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲:「唯心所現,唯識所變」。一個人面相慈善面相好,這就是他的正報,他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談,瞭解這個人的心是好是壞,然後就可以準確地預測,這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理,我們就要懂得我們的心是正報,所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛,只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信,願這個我們瞭解,行我們要把它改成持名,淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢?就是持名念佛,用念佛佔據我們的心,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識,這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界,就會永遠脫離六道輪回,南無阿彌陀佛!(完)

不可得的東西,如果你非要得到,這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們,如果一個金碗擺在你面前,你覺得它是什麼?金碗就是相,但金碗是什麼做的呢?是黃金做的,黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離,這個就叫做性相不二。黃金是真,金碗是如。真離不開如,如離不開真。為什麼有的人看到金碗,就認為它只是個金碗呢?那是因為「迷」了,迷了自性以後,就看不到它的「真了」。真如就是法相,是自性的清淨心,所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們,萬法皆空了不可得。法就是相,呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性,我們才認為桌子是桌子,椅子是椅子,汽車是汽車,肉體是肉體。但如果懂得了真如實相,性相不二的道理,你就會明白,肉體這個相來源於迷失,迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體,也就是看到了相,你就應該透過現象看本質,去看到性。而自性它既不是物質,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是,一切法無所有必盡空不可得,自性不可得,性相不二,自性與它所產生的相,它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是,不能得到的東西非要去得到,所以就會產生各種煩惱,還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨,隨在哪裡呢?在末那識里,我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛,念佛也是性相不二。我們本身都是佛,都有自性,因為迷失了才墮入到六道中,其實我們都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是緣,這樣就形成因緣了。有因就會有果,果結在哪裡?結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相,它的本質還是性,是自性,所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性,這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛,都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相,來尋找性,因為性相不二啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,眾生都是平等的。人死為羊,羊死為人,我們不可以再吃眾生肉了,你吃它們殺它們,它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚,我也活得好好的啊,也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊!不是不報,而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強,也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復,它們可以耐心等待很長時間,為什麼現在不報復你呢?因為你現在運勢很旺盛,等你運勢衰了,就會來報復你,給你帶來橫禍或絕症,然後直接拉你下地獄。不要說是一個人,一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝,淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的,為什麼這麼說呢?當年滿清在東北最初建國時,為了掃平東北及蒙古的一些部落,聯合了葉赫那拉部落,但戰爭勝利以後,努爾哈赤卻倒打一耙,發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜,對葉赫那拉部落說:「只要你們投降,就封你們高官厚祿,否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈,奮戰到底,結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦,他滿腔怒火咬牙切齒說道:「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人,也一定要滅掉愛新覺羅族」!結果過去了兩百年,咸豐帝繼位,偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女,也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花,把她封為蘭貴妃,其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子,也就是同治帝,蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白,大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的,這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊!

滿清葉赫那拉族等了兩百年,最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙,乾隆,嘉慶在位的時候出手呢?那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期,冤親債主找不到機會很難下手,但只要大清運勢開始衰敗,就會立馬出手!所以我們所殺的生命,吃掉的生命也是如此,它們不是不想報復,只是在等待時機,等你衰弱了,一定會找你報仇!而且那時要多狠有多狠!如果明白了這個道理,我們就一定要馬上改成吃素,不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣,不要傷害任何人,並且要感謝感恩傷害過你的人,他們傷害你其實是在給你消業啊!誰傷害了你,如果你能接受他的傷害,不去反擊,就能把你的罪業給免了,同時也不要把別人的傷害放在心上,要讓它隨風而去,要記住我們是有權利拒絕被傷害的,他傷害你是他的自由,而你不把他的傷害放在心上,是你的自由,這個道理我們要明白!心包太虛,量周沙界既是饒過他人,也是放過自己!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心,沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛,就一定能見到,這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者。這個誑就是騙人的的意思,所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了,你只要憶佛念佛就能見佛,這都是真話啊!如果你見不到佛,原因是因為你不念佛,不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。如果眾生的心,時常思念佛,去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處?首先可以增加你的自信,讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛,再也不殺生吃肉,並且讓自己放下一切,放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們,所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑,難道我不工作,不睡覺,不吃飯了嗎?怎樣才能做到二十四小時念佛呢?有這種疑問的人,其實都是初涉念佛法門的人,初次接觸淨土宗,開始念佛的人的確會這樣,當在做別的事情的時候,就會把念佛擱在一邊,但淨空大師告訴我們,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了,通過念佛而達到禪定的境界,那麼你不論是生活,還是學習工作都是在念佛。該工作工作,該休息休息,你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法,不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係,如果它要佔據自己的心靈,就要立馬念佛,不讓世間法來侵害自己的心靈,這樣你就會每天快快樂樂,因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛,但這個需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!趕緊趁著我們還擁有人身,快點脫離六道吧!不要在六道里輪回了!淨空大師告訴我們,在六道中的眾生最可憐,這句話震耳欲聾啊!我們細思極恐啊!真的很可憐,在六道中,哪怕你是人,但還是處處是荊棘,你再怎麼小心謹慎,也會因為一個不經意的惡業,就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候,把龍蝦章魚等活著,拿到滾燙的鐵盤上烤,多麼殘忍啊!多麼痛苦啊!在六道中的眾生,都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心,真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧!去了西方極樂世界後,就再也沒有痛苦了,全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招,這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的,其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道,所以淨空大師告訴我們,你不論是講經說法還是學習佛經,一定要有一位名師指導,沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢?今非昔比,現代社會是網絡社會和古代不同,古代修行遁世密林,講究以聽不到牛叫為境界,而現代社會只要一絲不苟,全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊!

2019年6月24日,我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊,在途中突然有些不適,躺在酒店的床上頭昏腦漲,入睡前還是依舊如平日一樣念佛,想讓自己的身心安定下來,但是無論怎麼努力,都平靜不下來反而越念越煩躁。這時,突然腦海中想起淨空大師說的話,平常不念佛,臨終的時候如何達到一心專念,又何談往生?於是我深夜入定思考這個問題,終於在黑暗中,我摸索到一個法門,那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁,然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人,迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後,頓時感覺身心達到醍醐般快感,如果把這種感覺想象成阿彌陀佛,這樣一來就會開始想念佛了,而且越念越有滋味。我的這種想法,偶然間與淨空大師不謀而合,聽淨空大師講了一個故事,淨空大師在台北認識一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯獨放不下的是他的孫子,於是淨空大師告訴他,讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了,心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了,這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門,我不由得拍案叫絕,突然明白了佛法會一通百通,最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門,懂得了這個方法,那你念佛就會回味無窮,就會開始思佛念佛,就會真的見到阿彌陀佛了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話,是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想,想象自己今天就要往生了。萬般帶不走,唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來,與其六神無主何不平日養成習慣,屆時水到渠成,成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的,是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前,我們的靈魂積累了一個大倉庫,這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園,哪粒種子成熟了,你就隨其業而投胎,就是這麼簡單。如果你不求往生,那麼生生世世,一萬次生死我們都經歷過,種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二,阿賴耶識和你所呈現出的狀態,它是一體的。懂得了這個道理,我們就一定要在自己的阿賴耶識里,多種善的種子,少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理,一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子,肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣,如果我們每天做一個小善就是加法,做個大善就是乘法,做個小惡就是減法,做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡,無時無刻都在更替交換著,這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實,但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運,而事實上是沒有定命的,是可以改變命的。我們熟知的了凡先生,他被算命大師算的一清二楚,他就認為命運早已天注定,雖然是客觀存在的,但也可以通過善業改變命運。定法也是如此,佛法中沒有一個法門,一部佛經是世尊指定為最高法門,最高佛經的。因人而異,人的根性不同,所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在,佛教講三世因果,你今生行善可能不會立馬得到福報,但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事,為什麼惡報來的特別直接,特別快呢?這個就叫現世報,佛教也叫花報。因果報應中所說的果報,指的是花報、果報、余報。現實當中,許多文藝界人士的人生,其實大多都不是太好,都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚,花報報完可還沒結束啊!花報是結果之前的報,因為它惡的種子發芽的太快,迫不及待了等不到來世了,所以先開個花,等果報來了就更加慘烈,果報報完還有最後的余報,而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心,一切都會變善,變好。淨空大師經常告訴我們,一切法從心想生,心是正報,法是依報,依報永遠隨著正報轉,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人沒有死亡,死的是肉體,就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的,神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們,要理解孔子在《易經》中所說的:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢?精氣為物指的是,生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了,這種陰陽二氣會從肉體中出來,開始新的變化,這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘,就是遊魂的狀態,也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量,所以從孔子的這句話中,我們懂得了人沒有死亡,只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎?當然不怕了。但是我們要明白,並不是精氣為物,陰陽二氣相合之時,就一定會聚為人形,這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們,機深禍深量大福大,心胸只有開闊,你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛,量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣,要像恆河水裡面的沙一樣多,去包容別人,只有這樣才能達到孔夫子所說的:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」。開悟的人叫君子,生活雖然清貧,但是他悟到了真理,所以永遠充滿快樂,哪怕別人欺負他傷害他,他也感恩別人,認為別人是在幫他消業,心胸不斷開闊,慢慢地福報越來越大。所謂的小人,就是在生活中「迷」了的人,認為「我」是真的,其實「我」是假的,無我相無人相,無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過,但自性和神識是真的,不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁?是因為自私,自私就是貪,因貪而生嗔,因嗔而生痴,所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷,但可不要小瞧這種事,佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林,行善積德做了那麼久,就是因為自己的一個怒火,可能就把所有功德燒得一乾二淨,就是這麼嚇人啊!

孔子曰:「不知生焉知死」。什麼意思呢?弟子問孔子:人死後會怎樣呢?是投胎為人,還是變為鬼?孔子回答:你的人生還沒結束,不知道你的一生造的是善業多還是惡業多,怎麼能判斷你死後會怎樣呢?孔子的回答就是佛教中的:若知前世生,今生受者是,若知來世果,今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想,不要恐懼死後的世界,也不要妄想生前的世界,只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以往生到西方極樂世界中去了,一定要珍惜現在的人身,擺脫六道輪回才是最重要的事情啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛教的基礎五戒之首,十善第一善就是不殺生。有的人就會說,我的心裡充滿歹毒,我天天想殺人,天天希望人類發動世界戰爭,希望許多人去死,但我實際上什麼也沒做,也沒殺生也沒吃肉,這樣想有沒有罪業呢?其實這就是殺業,搞不好還有可能下地獄。我們要知道,起心動念的影響非常深遠,一念就是一彈指之間,非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚,人的一念有幾念,有幾相,有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念,難道還有幾念?是的,一念中還有很多細念,彌勒菩薩告訴我們,一念有三十二億百千念,念念成形,行皆有識,所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界,不會傷害到任何人,但是它念念成形,實際上已經形成了物質,這就是殺業的物質,只是我們看不到而已,你能說它沒有罪業嗎?精神世界與物質世界一定是並存的,任何物質都有精神世界。有人說動物有生命,植物也有生命嗎?不錯!植物有生命,礦物有生命,山河大地都有生命,所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態,物質世界也是一種波動狀態,物質世界其實不存在,它就像水中的波浪一樣,其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓,你認為它是存在的嗎?其實它是假的,它不存在。只不過我們停留在一個瞬間,覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓,就如同波浪一樣,它只是由沙子,水泥,鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的,波動狀態的本質是什麼?是什麼都沒有,是空啊!自性才是真。波動來波動去,晃來晃去,最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是:「一切法無所有,畢竟空不可得」。波浪是無法得到的,波浪不是你的家,波浪的家是大海,自性的海才是真正的家。你本來擁有大海,但是你迷了,就誤認為泛起的浪花是真的,為它歡喜為它憂,所以你擺脫不了六道輪回,這個波浪就是迷失的自性,也叫阿賴耶識。所以佛教中講,一念不覺而有無明,這個無明是真的假的?是假的,它是起心動念,眼前看到的物質都是波動狀態,要明白波動狀態都是假象,都是空。所以我們的心不要歹毒,要慈悲,要善良,要祝福別人,要希望十方法界都幸福都快樂,你才能夠真正的快樂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為人其實最終就是自己得到了利益好處,為自己處處著想,自私自利最後便宜佔不到,反而會害了自己。為什麼這樣說呢?一心為別人著想,為別人服務,就意味著你真正懂得了,無我相無人相,無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳,卻又不知如何下手,其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法,簡單扼要的教給了我們,那就是一切事情都要為別人著想,一切事情都不為自己著想,這就可以破四相了。如果你真正做到了,你就達到了四聖之初果位-聲聞,也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想,真正會損害到自己的利益嗎?截然相反,你的福報不但不減少,反而會越來越大,而處處想佔人便宜,算計別人的人,結果是不但一無所獲,還會漸漸墮入地獄!機深禍深量大福大,這個道理要懂啊!我們所謂的厚黑學,老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引,千萬要對其避而遠之,要嗤之以鼻。為什麼呢?心機太重,處處算計別人,給別人設陷阱,最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里,存在著善業與惡業。處處為自己著想,就是佛家中的三毒,貪嗔痴,它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了,如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子-貪嗔痴慢疑,你想想哪顆種子先成熟,就會先受報,貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了,你就要先去接受它的因果報應,這個道理如果懂了以後,我們就不會再為自己著想了,就會為他人著想。

在這裡講一個故事,有一位中學生他拒絕登校,他的媽媽很著急,給他想了很多辦法,但他仍舊不想去上學,原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺,一位禪師對這位中學生說,解決的方法很簡答,明天開始你就去上學,廁所都不願意去清掃,你去掃。黑板不願意擦,你去擦。別人最不喜歡坐的位子,你去坐。把方便舒適留給別人,把麻煩痛苦留給自己,最終你會收穫快樂,和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑,就按照禪師所說的去做了兩個星期,兩個星期以後,這位中學生每天歡天喜地去上學,每天充滿笑聲和朝氣,他的媽媽覺得很詫異,不知道這是什麼道理,其實啊道理很簡單,如果你把方便讓給了別人,最後得到方便的其實是你本人,如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗,其實是大家一起幫你分擔痛苦,實踐出真理,倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利,要一切為他人著想,這就是金剛經的本質!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時,也在佛海中躊躇,舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時,突然腦海中靈光一閃,產生了一個疑問,普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢?後來淨空大師研讀《華嚴經》之後,如夢初醒,頓時恍然大悟,原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門,都是引導眾生歸入西方極樂世界,磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》,天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經,一共是二十八品。其中以第二品方便品,第十四品安樂行品,第十六品無量壽品,第二十五品觀世音普門品,為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩,以身、口、意、誓、願,為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品,來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身,瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們,一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女,金童就是善財童子,玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參,善財童子本是文殊菩薩的弟子,辭別文殊菩薩後,第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧,般舟三昧其實就是念佛法門,然後一路參拜到了第五十一參,見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴善財童子,你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處,文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩,普賢菩薩為善財童子發了十個大願,願願有王者風範,稱之為普賢菩薩十大願王,也是法華經中的最後一品,普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖,也就是毗盧遮那佛的左右手,毗盧遮那佛是世尊的法身,最後普賢菩薩和文殊菩薩商量,將華嚴世界的四十一位法身大士,都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了,毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸,所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門,一心專念南無阿彌陀佛,就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶!(完)

凈空大師告訴我們,佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年,像法壹千年,末法的壹千年過去了,我們還剩九千年屬於末法時期,末法時期過後,最後留下世間的就是壹部《無量壽經》,但只多留壹百年,然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢?因為佛法也是緣生法,任何事物皆為緣起緣滅,皆有定數。父母與子女的關系,夫妻的關系等等,他們都不是陌生人,都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的,報怨的,討債的,還債的。緣起緣滅,緣本性空,應有因才產生果,最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深,今世則為壹家人,前世有緣分,今世則為親戚朋友。如果無緣,見面絕對是形同陌路,懂得了這個道理,我們就要以感恩之心對待壹切,來報怨來討債的,是因為我們前世欠了人家的,所以要還啊!妳不還,這個惡緣就要等到下輩子還,何苦呢?來報恩的來還債的,我們更要感恩他們,更加珍惜此善緣,下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好,結善緣也毫無意義,最好的是結法緣,那就是把擺脫六道輪回的方法,和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他,這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們,佛經可以讀,但是不可以拘泥。《金剛經》有雲:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”。我們讀佛經的目的,就是為了放下為了解脫,佛給我們做了壹個比喻,告訴我們佛法就如同壹葉小舟,到了岸,把佛法都要扔掉,否則妳上不了岸,不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛,帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門,登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經,我們都需要拋棄,更何況妳眷念的所謂物質,人間的財富,世間情感都要舍棄。所以聰明的人,絕不與眾生結仇,因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅,皆是定數。人家給我們帶來痛苦,其實是來幫我們消業,應該用感恩之心去對待,這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五蘊盛,這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅,對待世間的壹切,如果都能感恩它,那麽自己才能真正到達壹個新的境界,妳的靈魂才會自由自在,無拘無束,妳才能明白念佛法門,壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師給我們講了一個故事,淨空大師在美國的時候,和一些美國人一起吃飯,當中就有人問淨空大師,中國人和外國人去比較,如果一對一的話,一定是中國人勝出,但如果二對二,一定是猶太人勝出,如果三對三一定是日本人勝出,然後又問你們中國人為什麼不團結呢?淨空大師回答說,這是你們基督教中的上帝安排的,大家聽了感到奇怪,上帝怎麼會這樣安排呢?淨空大師告訴他們說,中國文化是最璀璨的,是人類最寶貴的遺產,如果中國人再團結一心的話,那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑,不過的確如此。

淨空大師告訴我們,佛教最初是叢林制度,簡單來講它不是宗教,而是教學,世尊是老師,用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們,真正想弘揚佛教,只有開辦佛教大學,而不是搞宗教活動,弘揚佛經才是真正在弘揚佛教,佛教其實是哲學不是宗教,這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說,還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多,老子大孔子二十三歲,世尊大孔子十五歲,他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明,我們都知道,佛教在有漏善法中,最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生,愛護一切生命,《大智度論》雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話,曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的,無我相無人相,無眾生相無壽者相,即一切法,無所有,畢竟空,不可得。而道教的《道德經》中,老子也說過類似的名言,為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。還有道可道非常道,名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道,而孔子也有名言:「父母在,不遠游,游必有方」。對於佛教中的大慈大悲,孔子也有類似名言,已所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。另外還有對於珍惜生命,不與惡友為伍,佛教講亦是一失人身,萬劫不復。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,必也,臨事而懼,好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己,對自己負責,不要和一些不行正道,魯莽的人在一起,他會把你拽入地獄,要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠也」。所以中華文化,才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾,行於東南亞,而發祥於大中華!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說,這句話就讓我們產生疑問了,到底是什麼道理呢?其實世尊自己真的什麼也沒有說,世尊說的都是古佛所說的語言而已,沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的,須菩提,如來有所說法否?須菩提白佛言,如來無所說。世尊問須菩提說,我說沒說過佛法,須菩提回答道,世尊沒有說。這句話包含著兩層意思,第一層意思是闡明這個世界,包括物質世界和精神世界都是流動的,而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有,畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明,自己真的沒有說過佛法,只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作,信而好古大同小異,所以孔子的儒家學說,也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出,世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理,諸佛所說的大同小異,都是一個道理,只不過根據眾生的慧根,而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言,應以什麼身得度,就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教,還是傳統的好,古人說得就是正確的,不需要我們再創新。

現代的高端科學技術,它加速了地球的滅亡,減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器,卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致,早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好,因為環境造就人才,那個詩情畫意的氛圍,讓人心平氣和地與大自然和諧共處,所以可以實現明心見性。而如今的人類,卻以高科技為手段,將整個地球破壞得烏煙瘴氣,狼狽不堪,而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉,但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的,我們不可以為了個人名利,或者迎合當代人的內心需求,隨便開創什麼新興教派,其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非,明白傳統文化,傳統佛教才是最好的!回歸自性才是真!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,老子在《道德經》中說過一句經典名言:「為學日益為道日損,損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦,韓愈說過一句話:業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術,需要一點一滴去積累,但是從修道上來講,要學會一點點的放下,最終以至於無為。讓自己的心明白,世界一切的事物都是幻覺,都是假象,只有靈魂是真的,我們懂得了這個道理,就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊!因為用假的身軀,給真的靈魂去造惡業,這不是傻子嗎?你可以造善業,使你的靈魂不斷得到昇華,而善業的更高一層,是一心念佛,我們要用有限的生命,用幾十年的肉體廣做善業,廣結善緣。

孟子曰:「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。如果你有權有錢,你就要兼濟天下,如果你家徒四壁,那麼你也要獨善其身,怎麼做呢?那就是念佛,佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上,也要多結交良師益友,孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也,臨事而懼,好謀而成者也」。孔子告訴我們,那些赤手空拳打老虎,沒有船還渡大河的,即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人,我不與這類人共事,他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標,心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄,這是真的。老子在《道德經》中最後說道:「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭」。天之道都要利於他人,最終才會利於自己。聖人之道也是如此,要多佈施,財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做,不要去與人爭鬥,命里有時終須有,命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定,與人為善,才是至關重要的。《太上感應篇》有雲:「禍福無門,惟人自召,善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊!你做的無論善業或者惡業,都像影子一樣緊緊地跟著你,所以我們要充分利用自己有限的時間,去多念佛多做善事,最終順利往生極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,兩千六百年前在現在的尼泊爾境內,世尊來到了人間,與此同時,還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛,帶領出家弟子修行,而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的,維摩詰居士其實是金粟如來,以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上,特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運,還有大詩人李白王維等,都深受其影響。特別是王維,其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛,神通第一的目犍連,見到維摩詰居士都是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了,世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子,基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨,所以沒人敢去。世尊沒有辦法,只能請智慧第一的七佛之師-文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士,妙語連珠二人皆為智慧卓越,從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇,維摩詰居士主張中觀,與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子,有兒女還有奴婢,並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施,所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的?是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們,金錢怎麼來的?財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的?法佈施來的。長壽健康怎麼來的?無畏佈施來的。那麼這三種佈施,其實都可以在放生中找到答案,因為放生這種大善的行為,就包括了這三種佈施。

本人大學的時候,在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗,創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處,最初親鸞大師修習佛法實行苦修,後來覺得自己的心不但沒有得到解脫,反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得,不殺生不吃肉很有必要,但是完全斷欲,捨棄女人對於修行來講,是否真的有積極的效果呢?後來親鸞大師娶妻後,便帶著妻子一同去山中,再次開始修行。發現心情得到很大舒緩,反而對心的解脫,有了至關重要的推動作用。所以本人認為,親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式,對於在家居士修行佛法,起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师早年时,最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的,从此不吃肉,不吃鱼,开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后,你就知道杀生的果报是多么可怕,基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下,问世间情为何物,直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子-李莫愁,追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话,都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然,这首词原本的含义是告诉我们万物都有情,所以不要杀生不要吃肉,这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天,一群书生赴京赶考,途中遇到一个行动诡异的猎人,书生们有些不解,于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们,描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁,然后把其中一只杀死了,准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了,猎人以为跑了就算了没太在意,可是没想到,跑掉的那只大雁又返回来,盘旋在半空,悲痛万分痛苦呻吟,突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景,于是写下了千古名句:“问世间情为何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层,千山暮雪,只影向谁去”。所以这首词是告诉我们,众生平等无有高下,动物与人没有一丝分别,一切万物皆有灵性,不是只有人类的情感才是高尚的,杀害动物就等同于在杀佛啊!罪业极深!有善根的人都能明白这个道理,所以从不去伤害任何众生,也不去伤害山河大地,花草树木。弥勒菩萨告诉我们,一念有三十二亿百千个细念,念念成形,形必有识。一切物质都有神识,《摸鱼儿》里的一只大雁,看到另一种大雁被人杀害,而悲痛万分,于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们,它们一定会痛恨报复,这就是冤亲债主啊!等到冤亲债主越积越多的时候,就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白,扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲,而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師,淨空大師說慧能大師是倒駕慈航,佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會,右手拈花環視四眾,眾人不解,唯有大弟子迦葉額手含笑,佛祖心領神會對迦葉曰:「吾有教外法門,不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗,經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦,來到中國見到梁武帝,但二人話不投機,於是又去了河南少林寺,面壁九年,開創了中國禪宗的時代,直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師,在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人,其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能,是一名砍柴做飯的,他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文,表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出:「身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道:「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭,但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說,神秀大師是我們的領班大和尚,我們沒有他強,我們就不寫了,於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯,在當天晚上,也在神秀大師的下面做了一首:「菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師看到後,來到了炊米房用禪杖在地上點了三下,慧能大師立刻心領神會,與三更時分就來到了弘忍大師的禪房,弘忍大師用袈裟把兩人遮起,說了一句話;「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊!慧能大師聽後瞬間開悟,於是連夜逃走,混入嶺南打獵的隊伍中去,在十三年打獵生涯中,慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生,拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師,印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候,看到印宗大師廟里的兩名和尚,在院子里爭論,說院子里的旗被風吹動了,一個認為是風動,一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過,輕聲對印宗大師說了一句:「非旗動非風動,仁者乃心動也」。其實是你的心在動!這一句話震驚四座,然後印宗大師給慧能大師剃度,剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華,讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情,那個時代佛法盛行,屬於正法時代,可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局,北方屬於神秀大師領導,南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期,就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化,只有念佛才可以收心,這個叫他力救濟,是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛運有一萬兩千年,已經過去將近三千年,還剩下九千年。九千年過後,這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛,那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年,等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界,簡單的理解就是整個銀河系。包括:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括:欲界六天、色界十八天、無色界四天,這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候,感應最靈。

密宗也好,禪宗也好,淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣,就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持,成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師,他一生極力弘揚《地藏經》,印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊,芳草碧連天的作者弘一大師,他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟,夢參老和尚活了一百零三歲,生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師-蓮池大師,曾經閉關修行地藏法門,一生不離《地藏經》。還有藕益大師,生前長期居住在九華山,與地藏王菩薩之深緣,藕益大師雲:「發菩提心無他,惟有仰學地藏菩薩而已矣」!這些高僧大德都如此推崇地藏法門,所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出,修淨土法門的人,一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業,罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們,臨終時念誦十聲佛號,哪怕是忤逆十惡之人也可往生,但這裡面隱含著一個道理,能夠臨終時高聲念佛的人,他一定在無量劫之前,就有著莫大的佛緣和不可思議的善業,他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊!特別是我們末法時期的人,殺業極深,就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎,再一心持名念佛,我們才離西方淨土更近一些,如此一來何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨,最好的辦法就是念佛,而且要二十四小時念佛,但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人,可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人,他行的是入世法,其實什麼都沒有放在他心上,心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根?指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵?指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處,再加上管理及指示六根的機關,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識,觀世音菩薩的《般若心經》寫道:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。這裡的五蘊,觀世音菩薩是想告訴我們,色指的是一切物質,加上受想行識,其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空,你就不會再留戀這個世界了,就會拋棄煩惱,讓自己的心變得清淨,從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業,其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢?是六識指使的。六根怎麼造業?是接觸六塵。六根是生理上的名稱,而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨,就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢?淨空大師告訴我們,末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的,耳朵聽見的,鼻子聞到的,舌頭嘗到的,身體感覺到的,意念中的所有想法,我們要懂得,這個都是由,地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身,所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的,但可以影響你的明心見性,可以讓你的自性蒙上灰塵,讓它變成阿賴耶識,然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道,最安全最簡潔的辦法,就是一心專念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們,我們要以一念壓萬念,丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此,做學問做事業都需要一門深入,長期熏修。韓愈有句話說的好,業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生,這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行,而且在執行的過程中,肯定會遇到各種疑問和阻礙,所以需要勤于思考去渡過難關,最後慢慢地你就會掌握念佛三昧,也就是我們所說的三摩地,即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,以前在美國的時候,家附近的美國人就問淨空大師,你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說,因為我們學習佛法,所以我們很快樂。然後又告訴美國人,你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親,你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神,週六上學聽老師講經,這二者之間並不矛盾,事實上也的確如此。淨空大師告訴我們,天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過:「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人,他知道眾生都是未來佛,所以對眾生都非常的恭敬,不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們,我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善,別人的惡行我們要幫忙隱藏起來,別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行,你到處去妄語去兩舌,其實並沒有真正傷害到別人,反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行,那麼你的心就是清淨心,他的善行也會變成你的善行,他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛,虛雲大師開始入定,於是去了兜率陀天,禪定的時候虛雲大師長達十八天,不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴他,希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡,安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞,還有道教中的玉皇大帝太上老君等等,這些我們非常熟知的諸神,他們都居住在佛教中所說的,欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著,佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌,還是伊斯蘭教的默罕默德,他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性,一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的:「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼?是念佛。如果你慧根深厚,你就可以到達天界,甚至看到西方極樂世界。禪定,是大乘佛教十大法門都極力推崇的,也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师告诉我们,孔子曰:“述而不作,信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的,没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化,五伦五常四维八德也不是孔子说的,应该在一万年前就已经存在了,这是宇宙的真理。五伦即父子有亲,夫妻有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子,他们的学说和佛教相同之处很多,但是他们是一杯水,而佛教是一片海,量不同啊!例如佛教的《法华经》,不论是从宏观宇宙上,还是从世俗微观上,都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得,一叶而知秋,一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道,还是佛教法门也好,都要一门深入,长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师,去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬,慧能大师就问他说:“你有什么值得自豪之处”?禅师回答说道:“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说:“那你读一读,我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》,读到第二品方便品的时候,慧能大师开口说:“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师:“您读过法华经?”。慧能大师说:“我没有读过,我不识字,但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们,其实佛讲的经文都是同一个道理,一通则百通。所以我们一定要一门深入,长期熏修。而我们末法时期,最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界,他力救济,依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹,十方诸佛都在赞美阿弥陀佛,只要一心专念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以感应到我们,可以来接引我们!南无阿弥陀佛(完)

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

2019-12-4 7:03

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(八十八)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(上篇)20191204

(八十八)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(上篇)20191204

4 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(八十八)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(上篇)
作者:江東良一 總編輯:蔡倩如

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

(八十九)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(中篇)20191205

淨土大經解演義 連載1~89

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

2019-12-4 5:01

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淨土大經解演義 連載1~88

淨土大經解演義 連載1~88

5 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金