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大正藏第 21 册 No. 1254 末利支提婆华鬘经

　　No. 1254

　　末利支提婆华鬘经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大阿罗汉二百五十人俱。复有无量大菩萨众。弥勒菩萨曼殊室利菩萨观世音菩萨而为上首。及末利支等诸天龙神八部前后围绕。

　　尔时舍利子即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌而白佛言。世尊。未来末世众生作何法得脱诸难。佛告舍利子谛听谛听。我今为汝说于此事。尔时众会欢喜踊跃重复劝请。时佛世尊即说此言。有天名末利支。常在日前行。日不见彼彼能见日即说咒曰。

　　南谟佛陀耶　　南谟达摩耶
　　南谟僧伽耶

　　怛你也(二合)他阿啰迦摩斯末迦摩斯阿豆摩斯支婆罗摩斯安达檀那摩斯摩利支波罗摩斯那漠率都羝娑嚩(二合引)贺

　　王难中覆护我。贼难行路难失路旷野。昼日夜中水难火难。罗刹难茶鸡支你鬼难中毒药难。佛语真实法语真实僧实语。天实语仙人实语覆护我咒曰。

　　怛你也(二合反)他阿罗拘利阿罗拘利吉利的羝勒叉勒叉我某甲萨婆婆油(上)钵陀罗菩提婆伽夜栖(斯亚反)裨(毗)馺婆贺

　　佛言若有人欲行此法者。一切法中此法最胜。若人欲得供养末利支天者。应用金若银若赤铜若白檀若紫檀。应作末利支天形像。其造像法。一似天女形。身长大小一寸二寸三寸乃至一肘。其中最胜者一寸二寸为好。其作像又须得最好手博士。遣受八戒斋日日洗浴。着净白衣作之。其价直之者随博士语索不得违。作此像已。若苾刍欲行远道。于袈裟片中裹着彼像。若持五戒优婆塞。于头髻中盛着彼像。大小便时离身放着。不得共身上屏大小便利。

　　次说印及坛法。

　　交叉二小指二无名指。在掌中右押左。二头指直竖头相着。二中指各㧙在二头指背上头相拄着。二大指并竖缚二头指侧。大指来去。此是身姥陀罗尼印准前身印。上各屈二中指上节。头向大指垂甲相背。又屈二大指上节。头向掌中。此是头顶印。

　　若比丘比丘尼。袈裟中裹前像。若俗人头髻中着像。即作此头印以案像上。二十一遍诵咒行于道路。准前身印唯开二头指头二分许。即是护身印用之护身法。

　　左手大指头押无名指第一节文。以余四指把拳即是欢喜印。若作此印诵咒向王臣边者。即前人欢喜左手屈臂牵向于前。以头指已下四指把拳。复以大指押头指甲上。次开掌中作孔。以右手申掌。从左手节上向。手掌磨之到于孔上。即以右掌覆盖指孔上。心里作之。左手掌是末利支心。右手掌是末利支身。于左手掌心中。我身随在末利支天藏我身着。末利支在我顶上护于我身。此是末利支印。口中数数诵咒者即得大验。行者不得吃饭。唯食大麦乳酪酥菜等。若不堪忍者自乞饭吃。不得吃于众僧之食。如是满足十万遍即得验也。于净洁道场中安末利支像。已行者日日洗浴。若不洗浴洗手漱口入道场。作身印唤末利支。安置已种种供养。日日诵咒一百八遍或一千八遍。如是乃至满十万遍讫。然后于好处所料理于地。拔去恶物树根瓦砾毛骨等已。坚筑于地使平坦之。其作坛日者腊月十五日。以五色作之。中心着末利支座。座上画着华座并像。式即东面安使者。名婆多罗室利夜。北面安使者。名计室你。南面安使者。名摩利你。然后咒师唤之安置。以香华饮食八槃灯十六盏。种种供养已。咒师在西门面向东坐。诵咒一千八遍。种种供养讫然后发遣之。更有别法日月蚀日。作此坛法者大得验也。

　　若人欲东西远行在路者。先作水坛。唤末利支安置已。取粳米华和酥。咒一遍一烧满一千八遍并诵咒。随所欲去处趣者得大验。

　　又更一法七日之中日日作水坛。唤末利支安置。复着火炉然谷木树火。于此柴火中。咒烧粳米乌麻一百八遍并诵咒。日三时时别一百八遍。乃至七日作此法讫。向王臣边者前人散走他。

　　又更一法若欲论议。依前法火烧梨枝一百八段。一段一尺并咒七日。作此法者得大论师也。

　　又法依前法火烧酥一百八遍并咒者。一切禽兽毒虫不得侵害。

　　又法若人欲得见末利支者。依前法以谷树柴然火。取天木二十一段。以酥蜜酪涂之。火烧并咒日日。唯吃粳米饭乳酥三种。不得食余物。七日之中日日倍胜种种供养。如是七日作此法时。第七日中末利支身现。入道场问行者言。汝欲求何法。是时行者随意答之。时末利支听许归去即知得验。一切诸天亦皆欢喜。

　　又法七日之中每日三时。火烧茴香草白菖蒲白芥子三种。并咒讫向罗阇边去者前人欢喜。

　　又法欲向官人边去者。依前法火烧白芥子。日日三时时别一百八遍并咒。七日之中唯食粳米乳酪三种。不得食余物。如是七日讫向官人边去者前人欢喜。

　　又法依前法。火烧阿末罗梨叶一百八遍并咒。如是七日治一切鬼病则得验。

　　又法依前法。取大麦好捣(勿使末)以蜜和作团。大如李子一百八个。七日之中行者初日全不吃食。余六日任意得食。日日火烧所团大麦并咒。作上欢喜印如是尽烧一百八团讫。以水灭火后附其烟上薰两手掌。诵咒二十一遍。愿云使我之手作一切法种种得验者。即一切得验前人欢喜。

　　又法若人热病。取好青草拟口。诵咒二十一遍。以摩病者五十四遍并咒者即差。

　　又法日日一遍诵咒。三遍作大护身。三遍作大结界。五遍诵咒者所爱之人任意即得。六遍诵咒结界。夜入冢墓一切无畏。

　　又法若欲远行。先于私房七遍火烧薰陆之香并咒讫。着道行之时数数诵咒行者。路中贼难鬼难等皆不得近也。

　　又法依前法。白月八日于净室中。取好香花与粳米饭少少。火烧一千八遍。行法之人一日不食。着净洁之衣作此法者。前人尊重恭敬供养。

　　又法取牛粪未落地时。以器承取莫着别处。即用和水作水坛。坛中心着佛像或佛舍利。复取母犊并黄牛乳作酥。盛着金钵中。以右手无名指搅之。于酥并咒。其酥之上火若出者。即知得大聪明一诵千偈。若火不出唯烟与暖者。即知得可聪明。若不得烟暖。自身伏地拟口于酥器边。以右手无名指为?吃酥。即得少少聪明。

　　又法于城东门外。好料理地作四肘坛。取坏砖五个。中心着一四面各一。又以四水罐盛水。以柳枝塞口。于四面砖上着之。又取紫檀摩研水中。即以其水洒于坛上。以赤花供养于坛。复以胡捻支四枚。各着四水罐边。复以五色线绕坛四面。于坛四面之外。以种种花香饮食。泮与诸鬼。于坛四门敷青草座。咒师着好净衣结跏趺坐于青草上。唤摩利支及诸使者安置。种种供养。咒师手把青草诵咒。以草从自头向脚摩之一百八遍。咒师手作字末利支身印。印中把青草向自顶着。遣一弟子将坛上四水罐。一一灌于咒师顶上竟。然后咒师着好净衣作护身印。念佛礼佛礼摩利支讫。取龙树花与龙脑香。及酥合香三种。七日之中咒师唯食粳米牛乳粥。不得食余物。日日咒于上三种药一百八遍。乃至第七日。将彼药安自顶上右肩左肩心上咽上额上者。得验。此语不问有别法用。

　　又法依前。若人患痔病。取黑线作咒索。病者头东脚西卧于床上。以索系病者腰。又以引索系其床脚。并咒二十一遍者痔病即差。若人患颈治法。准上唯改前系腰。系其颈上为异。

　　又法取江水两边泥土。以作一百鬼形像。其中鬼王名曰毗那夜迦。此鬼王头者作象头形。其余诸鬼头各各别作诸禽兽形。其身手脚总作人形。大小长短四指或八指许作之。取紫檀木以于水研之。用以其水和泥。于地作坛。以五色土。于坛之上作座处。中心一座北面二座。南面二座东面二座。于中心座上著于鬼王像。其余六座上总分着九十九鬼像。以诸香花及燃七盏。酥灯饮食等种种供养。并取安悉香和酥。火烧用以供养。咒师于西门坐面向东。诵末利支咒七遍。以种种色线咒二十一遍。然后取坛三面诸鬼像。聚就于中心鬼王边一处着之。以其七色线。总缚着彼鬼像讫。取犊子粪一百八团。一一火烧并咒。烧一一团时一诵咒。馺婆(二合引)诃(引)于前先唱云缚一切鬼。然后唱云馺婆(二合引)诃(引)如是尽一百八团竟。别处掘地深至人腰作孔。将彼所缚诸鬼像著于孔中。以诸香花种种饮食供养彼鬼。然后以上塞于孔上。坚筑以地平复。其鬼永不得出。若彼咒师业病临死之时。心中作意解放彼鬼。彼鬼得脱。若作此法者即得末利支大验。一切咒验。

　　又法一生之中日日唯食粳米乳粥。数数诵咒得大聪明。四姓之中得婆罗门大爱念。若火烧酥酪乳者。刹帝利爱念。若火烧大麦乳酪者。毗舍爱念。若火烧乌麻滓者。首陀爱念。

　　又法若人鬼病口全不语者。咒水二十一遍泮之即语。

　　又法鬼病口合不语。以袈裟角咒二十一遍。打之即语。

　　又法手捻于灰。咒之七遍散四方结界。又法以泥作弹丸十个各掷十方作大结界。

　　又法若妇人难产。咒乌麻油七遍。以摩脐上即得易产。

　　又法若共他论议得胜时。被他相憎嗔一只相言。

　　又共他斗诤。被他相言枷锁官边。问罪是非之时。取白菖蒲咒二十一遍。系着右臂。复以左手作欢喜印并咒之。即得大胜之理。若数诵咒种种得验。

　　又法若人被毒虫螫者。咒师取五色线作咒索二十一结。以系自右手臂上讫。向彼螫人边去。取柳枝咒之。数数以手摩彼人即差。

　　若人被恶毒蛇所螫临死之时。咒师以自手掬取水。漱口七遍诵咒。以其水泮于病者二十一遍竟即差。

　　又若人身生恶疮者。和泥涂于疮上二十一遍并咒即差。

　　又若畜生遇时气病者。于城正中央然谷树火。以牛乳火烧并咒即差。夜里应作此法。其明日午时还烧谷树火。取白芥子油与白芥子相和。火烧一千八遍并咒即差。

　　又法取俱噜陀木一千八段(此木相状似菩提树)一一火烧并咒各一遍者。一切鸠槃荼药叉等鬼神皆悉欢喜。

　　若火烧冬菰少少一千八遍者。一切魍魉悉皆欢喜。

　　若取冢墓之上树木一千八段。与乌麻相和火烧并咒一千八遍者。一切大恶鬼神欢喜。

　　又法若取菩提树枝一千八段。一一涂酥火烧一千八遍并咒者。四大天王欢喜爱念。

　　又法若人癫病者。咒师取一切五谷相和。以手掬取咒之火烧一千八遍者。鬼神欢喜即得治病。

　　若取安悉香捣之为丸。涂酥火烧一千八遍并咒者。摩醯首罗及傍边天一切欢喜。

　　若依以前法作坛。种种供养。坛中心着佛像或佛舍利。取喝啰迦沙弥陀木(此是苦练树之别名)三千八段。与酥酪蜜中涂之。一一火烧各一段一咒。如是尽三千八段。作此法者造四重五逆罪灭而得验。

　　若行者依前法作水坛讫从白月八日至十五日。日日取紫姜木一千八段。涂酥火烧并咒者。末利支即来入道场遂其所愿。尔时行者眼见末利支身得大验。

　　若一日不食作此法种种供养者。得末利支大验。

　　又若欲得钱财者。黑月十四日至十五日两日之中。每日三时取乌麻粳米及粳米花三种。火烧并咒者即得钱财。

　　又法若欲得缚魔者。七日之中日日取苦练树枝。一名菩提树。一千八段。一一涂于白芥子之油中火烧者。即得缚。若咒师或俗人行此咒法时。官府知之捉得者。被枷锁缚时。数数诵此咒缚永不得。

　　若人相瞋取乌麻油滓与粳米糠相和。火烧一千八遍并咒者。即得前人瞋即欢喜。若取乌麻火烧一千八遍者。前人爱念欢喜。

　　又法若欲得钱财者。七日之中日日取石榴草茎。长六指一千八段。一一火烧并咒者。即得钱财。

　　又法欲向他人处索所爱物者。取白菖蒲咒之一千八遍。系自臂上乞之无所不得。

　　又法二十一日日日三时。取安悉香捣之为丸一千八丸。用涂酥酪蜜中。一一火烧并咒者。向王百官边去者前人欢喜爱念。若欲得作纲维者。七日之中日日三时。取众名香捣之为丸一千八丸。一一涂酥火烧并咒者。即得纲维。又法若行者洗浴入道场作水坛等种种供养。唤末利支安置。如是满十万遍。作此法讫然后口云结界(莫手作印)。随行者所愿皆得成就。一切难事易得办之。然破他人作法之事。

　　尔时末利支白佛言。世尊我有别法。今欲说者用好紫檀木广三指长三寸。其木一面刻作末利支形。作女天。其像左右各刻。作两末利支侍者。亦作女形。复以别紫檀木作盖盖之。作此像已。欲行远道。将于此像不离自身。隐藏着之莫令听人知。日日数数诵咒。

　　若有所愿欲作水坛。坛中心安像。唤末利支安置。以种种供养。复取莲华一百八个以供养之。其供养法。手取一一莲华咒之用以供养。复以乌麻粳米火烧一千八遍并咒讫。把像种种得验(此语应知)上件诸法皆作水坛等。种种供养始得验之。末利支说此法竟。与诸天龙八部礼佛而退。

　　怛侄他阿罗居隶阿罗居隶吉利帝底萨婆伽罗醯鼻(毗簸反)萨菩乌波涂瑟䶩鼻(反同前)萨婆伊底廋乌波达啰髀鼻(反同前)勒叉勒叉莫么(某甲)耶写莎嚩(二合引)诃(引)

　　有一本云。作天像法。其像二手。左一手屈臂向上平横。当左乳前把拳。拳中把拂。形如讲法师高座上所把形。于其拂中作西国万字文形。亦如佛像胸上字。字四曲内各作日形。一一着之着四个日形。其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下。其作像法。画像一种无别。其像身长一寸二寸乃至一肘。

　　怛侄他阿罗拘梨阿罗拘梨鸡利底跢萨嚩(去)伽啰醯鼻(比可反)萨菩钵跢罗髀鼻(同上反)萨婆伊都廋钵跢啰鞞弊曷勒叉曷勒叉么么(某甲)夜写莎嚩(二合引)诃(引此一咒欲以挍言)

　　以后别此咒缚贼。

　　曼殊室利菩萨说咒曰。

　　归命同千转头。

　　那冒曼殊室利曳矩摩罗菩多夜怛侄他醯利底瑟吒(上二合)怛婆羯罗(上)趺途徙摩遮罗(上二合)莎嚩(二合引)贺

　　又若在道行逢贼时。咒手大母指急把指。遇贼无难。若咒衣袂或衣衿。左綟七遍急把诵咒而过。

　　除睡咒

　　怛侄他伊底弥底只底比迦那膻底波陀耻莎嚩(二合引)贺(引)

　　若人坐中多睡时。于佛前至心诵七遍便少无也。

　　毗沙门咒曰。

　　那谟裴铄啰皤拏写摩诃曷啰阇写施鞞娑婆(二合引)呵(引)施皤跋趺犁娑婆诃

　　若咒净油七遍若二七遍。用涂卧所。乞财物等得如所愿。

　　咒一切贼法

　　补鲁那补鲁那主噜诃主噜诃萨写娑婆(二合引)诃

　　更有咒缚贼咒。

　　伽吒加吒僧伽吒我今为加吒终不为解加吒

　　又若被贼。烧香诵咒。若有疑者并称名。若不知者但当面诵咒咒之。贼即自缚自道盗物。得已然后解放大验也。

　　末利支提婆花鬘经

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大正藏第 21 册 No. 1251 吽迦陀野仪轨

　　No. 1251

　　吽迦陀野仪轨上

　　金刚智

　　么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]漫荼罗品第一

　　尔时多闻宝藏吽迦陀王。告一切众生言。我守护佛法僧。为覆护三界众生。又为南阎浮提五浊恶世若出家比丘僧比丘尼僧若在家优婆塞优婆夷等守护。有大陀罗尼法。并大缚一切恶偈咒。名曰根本普通真言如意宝珠真言大禁缚大秘密真言成万事真言大禁缚吽迦陀野相应忿怒偈咒。有善男子善女人。乃至畜生等。闻是真言等名字又我名字。归依此法。诵持真言密印法。生生世世不蒙一切灾难病患。不生诸恶国。不生堕十八地狱苦。不相无量怨敌。常值遇善友善知识。修行佛道。得无量福德。自在修得阿耨多罗三藐三菩提。是故多闻王。为一切众生说普礼法。彼印金刚合掌。彼普礼真言曰。

　　唵迦陀(一)吽那迪(二合)尼(二)娑婆诃

　　次自身忏悔印。左右手作内缚拳。左右风各一立左以右风本付右风着左风下本自上七遍许放登即净三业也。是明曰。

　　唵曩谟三满多冒驮喃(二)唵(三)嚩多么驮多曩(四)伽溜弭野吽(五引)

　　即由是印明。诸三业不净悉皆除。得诸佛智惠海即禅波罗蜜意。

　　次即结圣者吽迦陀野入三昧耶护身印。即是精进波罗蜜具足。彼印二手合掌。二水并入掌中。叉二火未相柱。二风二火背相付钩形无去二地并立。二空入内并立。辟除结界并印五处。其五所者额右肩次左肩次心次喉。即印引顶上被散当心。即念此印大火聚相。即观罗字。真言曰。

　　曩谟三满多冒驮南(一)唵(二)救娑兰(二合二一)唵(四)吠室罗么那野(五)唵(六)俱(七)[阿-可+梨](八)毗曳(二合)地梨(二合)智(九)吽支智卢(十)娑婆贺(引)

　　依此密印法。身口意业所有一切恶业重罪诽谤佛法僧大乘经典同一阐提罪。依此印明故悉除。又一切臭秽所。是依明法。所有不净悉灭除。得清净事业瑜伽。即念是吽迦陀野一面十手大密藏智大生印。若此印明一度结被。则生生世世无量生不堕。恶所。常值诸佛法僧。闻法得究竟果。

　　次可结成万事相应心印。二手□。二大入内。二风作宝形。二空真并卧。风未付。即印五处。念于顶上吽之字。彼随心明曰。

　　唵支智(一)卢(二)娑婆贺(引)

　　次念此真言印力。一切毗那夜迦等不祥。人不近来。即是一切如来大智印。是三法即此法三部三昧耶也。初自身净真言即法藏印。次火光印明。诸天密语藏。即当僧伽耶。次随心印语则此一切佛藏。然即行者身得金刚身。念加持香水真言曰。

　　吽尾讫梨跢(一)都那伽多僧尼吽(二合三)度缚飒飒(四)吽(五)吽发吒(半音)

　　取杵加持散舍水明曰。

　　吽(一)吽(二)吽(三)吽(四)

　　次可诵大禁结请向坛坚缚不祥偈曰。

　　唵缚日罗(二合一)揭罗陀那多[栗-木+((一/(即-ㄗ))*(一/艮))]耶夜(二)南无毗娑么尼(三)修罗尾普(四)么陀罗耶(五引)社罗(六同)么贺萨埵耶(七引)唬侣(入引)阿罗(入引)达么尼(八引)唵(九引入)么尼么尼(引)㗭哆(引)入入入(入引)婆耶(十引)[攸-ㄆ+(米/心)]多罗(入十一引)么贺(十二)迦罗耶(十三引)㗭陀(入)吽陀罗耶(十四入)

　　唵治瑟吒婆耶(十五)唵(十六引)拔悉多(引)唬陀耶(十七引入)曩谟(十八引)

　　其土其州其国其寺比丘比丘尼在家等。某甲至心劝请。三世十方一切诸佛菩萨诸明王。声闻缘觉诸贤圣众等。上居地居诸护法护世四王十二天等。四方四角诸神王一切鬼王等诸夜叉大将众。不舍本誓。来入道场。证明知见诸修法事。是故我比丘比丘尼僧付等至心请向礼曩谟东方各领四悉多唬多耶。曩谟八大曼陀罗界会众。曩谟东方各领八万四千鬼神王。南方各领八万四千鬼神王。西方各领八万四千鬼神王。北方各领八万四千鬼神王。中央各领八万四千鬼神王。大神各领八万四千鬼神王众等。曩谟东方单陀利道断。南方单多梨道断。西方单埵梨道断。北方单荼里道断。中央单多里道断。大神单陀利道断。曩谟东方迦罗迦罗。南方迦罗迦罗。西方迦罗迦罗。北方迦罗迦罗。中央迦罗迦罗大神迦罗迦罗。曩谟东方那吒鬼神王。南方那吒鬼神王。西方那吒鬼神王。北方那吒鬼神王。中央那吒鬼神王。大神那吒鬼神王。十方各立四方亦复如是。曩谟护法圣众摩醯首罗。知足天二十八宿主护。毗沙门天王四大天王众天。三十三天。四分天。知足天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵善益天。大梵天。小光天。无量光天。极光天。小净天。遍净天。无量净天。自在天。无忧天。无烦天。无热天。福生天。广果天。善见天。善现天。色究竟天无边空处天。无边色处天。无所有处天。非想非非想处天。二十八天主护。毗沙门天王。三界覆护者坚牢地主。正了知大将。迦利底女五百眷属。金刚密迹。宝贤大将。僧真你耶药叉大将。南无三十三天。禅那莫鬼。及紧那罗王。阿耨达龙王。沙竭罗王。阿修罗王。迦楼罗王。大辨天神。及大功德天。如是上首。诸天神等释提桓因及日月天。阎摩罗王。风水诸神。违驮天神。及毗纽天。大辨天神。及自在天。大神等大力勇猛大鬼神王。那罗延天等。诸鬼神等。散指为首。百千鬼神。摩尼拔陀大鬼神王。富那拔陀及金刚罗迦毗罗王。阿罗婆帝。宾头卢伽黄头天神。一一诸神。各有五百眷属鬼神。质多斯那阿修罗王。及乾闼婆那罗罗阇根那娑金色发神王。半祈鬼神。及半支罗主。雨大神。大饮食神。摩诃伽吒车钵罗婆有大威德婆那利神。昙摩跢罗摩竭娑罗针发鬼神。绣梨密多勒那翅者摩诃婆。及军陀遮鐱摩舍帝。复有大神奢罗密帝。醯摩拔陀。萨多踦梨。南无娜那多陀耶。曩谟日单捶拔游罗㗭哆婆那。唵拔(长引)曩无金刚童子。一字顶龙王。梨车毗童子。及五亿八千眷属。其名曰师子光童子。师子惠童子。授法授童子。因陀罗童子。大光童子。大猛童子。佛护童子。法护童子。僧护童子。金刚护童子。虚空护童子。虚空吼童子。宝藏童子。吉祥妙藏童子。南无十罗刹女等。一切使者大将等。至心坚缚天神。坚缚地神。坚缚四方四角神等。坚缚明神等。坚缚大神。坚缚小神。坚缚恶神。坚缚一切恶灵。坚缚一切怨敌恶人等。坚缚恶人决定调伏。坚缚坚缚。唵拔逝罗坚缚婆四保侣保卢娑耶娑婆诃(长引浪音出引)。

　　印即金刚拳。各膝上置。瞋目四方见。若有诵持此偈咒。是人消灭百八烦恼及六十二见。得无量福德自在。所以者何。此真言诸佛所称叹。从此真言中我心法。此大陀罗尼偈调伏诸恶事。若诵此偈时。可念诸大恶物毗那夜迦诸大恶鬼神王。众外道。天地四方魔鬼众。国内大小神等。皆悉禁缚。摄行者心内若一遍诵音频引瞋音降伏。音诵了即念吽字罗字欠字。

　　洒净真言曰。

　　唵第誐增伽(二合引)野吽(一)索缚伽(引佉)

　　若欲此法修。先当可择求佛前塔前僧房若河边林下兰若。又心所爱乐无难所。是为上悉地。是所行修真言者。当可令出髑髅死骨瓦石等恶苦秽物。然后行者至净所。取净土作坛曼陀罗等。而后修。真言法。若取土时。佛部以真言加持。然后取土作用坛。其坛扇底迦圆。补瑟微迦法四角。阿毗遮噜迦法八角。各八肘作。又作五三肘。加持作坛地真言曰。

　　唵难驮难驮(一)娜智娜智难达婆里萨嚩贺(引)

　　若有受持真言法。作坛时先诵此真言一百八遍。地加持。及一切虫蚁诸类皆移避他所。其得即清净。即用作坛处了。作大法八大曼陀罗。其名曰一因曼陀罗界。二法入曼陀罗界。三入相曼陀罗界。四入藏曼陀罗界。五妙藏曼陀罗界。六证入曼陀罗界。七圆法曼陀罗界。八相应曼陀罗界也。是名八大曼陀罗界。即是八大曼陀罗。一一其释名。因曼荼罗者。即种子曼陀罗也。法入曼陀罗。即大坛三种有炉坛。入相曼陀罗。即行者护摩时。心念其尊体相。并瞋目念佛位体。即观念曼陀罗也。入藏曼陀罗者。即吉祥天等其眷属部类位列相也。即吉祥天女王。并九人天女众云也。妙藏世界即[俱/十/(口*口)]　曼陀罗也。是诸尊悉皆是界来集。定其本位列座。成就所修法。行者此界相明明了了人名阿阇梨。于此界不了了人不名阿阇梨。即此界成就世界。即此界名传法轮坛。证入界。即都钵等诸夜叉大将军座所也。圆法世界。即毗沙门王及二天[(女*丸)/木/心]怒相应八牙天等也。相应世界。即大日如来释迦四千不动尊观音弥勒菩萨等也。是名八大曼陀罗。行者先可视八大世界。先其相如法。又作如是曼陀罗了。次心观圆法世界。先中主毗沙门天身。着七宝金刚庄严钾胄。其左手捧塔。右执三叉戟。其脚下踏三夜叉鬼。中主名地天。又名欢喜天。左右名使女。左名尼蓝婆女天。右名毗蓝婆神王。三鬼相面好相体。左右女天其相好令具。又座下五大子有。各将军体钾胄被。手各持弓箭并有。又五行道天女有。又被钾胄。面体女相满作。又手持镰刀。又其天有。又被甲胄。瞋面。手执刀镰。各皆座石坐。是名十人大将众。吉祥天圆满好相。诸衣服庄严无比。天女左手持青莲华。右手施手无畏相。顶五宝庄严相。目毗沙门王爱相。细姣面白少赤相莲叶居。九人女众。又好相世无比等吉祥天。各手持宝刀。又将鉾。又持镜。各三人持物也。各莲叶居。又八牙相者背立。面色赤。衣色黑。目各面三。若半三目。若半二目。牙上方指自下方长白牙袖胁下牙各臆当指。一处手下方合掌。一所手上方合掌。下方合掌持独?。上方合掌持金刚[轮/金]。圆座上居。头天王方胄相。女发登返垂相也。各面甚可怖畏相。见人可?惑。九人长众皆长牙。各甲胄被。面相怖畏也。各莲叶居。上方牙短。下方牙长。从座过。各手弓箭持。多闻主中央。吉祥王北方。八牙王南方。各使天众东方。即主王天等座下西方。东北角大自在天。次帝释天。次火天。即老旄夫相。身相赤。次并自在天。阎魔天。次罗剥天。次水天。次并梵天。次地天。次并风天。日天。次月天。次魔诃迦罗天王。合十二天。皆石座居。被甲胄。手各持独钴刀。但除火天王手持水瓶次手持竹杖身火绕相。是即名入藏曼陀罗。并圆法曼陀罗。行者是世界佛位明了视智。乃至作造曼陀罗如是。

　　先毗沙门王身印。先二手合掌。风水二指指掌中入。地火空指各立并。五所天上四方结界。即念是依印加持故一切障难者毗那夜迦等恶鬼神悉皆走却。不能害行者人。一切所求成就。即成多闻智惠身体。彼明妃曰。

　　曩漠三曼多冒驮南(一)唵(二)摩唓都娑缚诃

　　次吉祥天女印。各手内缚。各风指立延。各方于乳上念即一切愿成就。乳海悉我行者从身止观中流出。一切众生施与。若为病即成善药。若为所望即成能便。若为饥馑即成饮食。若为贫穷人则成宝衣食。若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。即此乳海如是有相可观彼真言曰。

　　唵(一)么贺室唎(二)提婆毗(三)娑婆贺(引)

　　次九人使者天女印。各手内缚。各风火延竖应调。左右三返舞喜悦相。即念我一切众生与安乐。是使者悉皆我为使人。即真言曰。

　　唵(一)摩诃缚日罗(二二)提婆毗(二)娑婆诃

　　次八牙天印。二手内缚。各风延各口从下于膝上三度引垂。即念长牙相一切相应魔降伏相。即明曰。

　　唵[俱/寸]梨曳多罗吽娑婆诃

　　次九人大将等印。各作拳当心上。瞋目见尊像观曼荼罗。又是九人皆此我行人童子。念彼真言曰。

　　唵多贺陀迦缚日罗(二合)地你(二合)曳娑婆诃次

　　十二大天总印。二手合掌。二火牙卧。五处印。即真言曰。

　　曼漠三满多冒驮南(一)唵(二)伊阇陀罗野(三)阿誐阎(四)地利智曳(五)缚噜多野婆吠(六)婆毗利智(七)阿你(二合)野敬多罗野(八)唵摩贺(引)迦罗曳九娑婆诃(十)

　　观想应曼荼罗界。即行者住清净法界中。念大日如来。即顶五宝冠被。种种璎珞庄严。面相圆满好相。作定印。大莲华王座。

　　次南方弥勒菩萨。手持独钴并三钴。宝冠璎珞庄严。好相具足。妙莲华座。

　　次南方四手不动尊。色绀发垂。水波甚可怖畏相。正手右持炼[轮/金]左持索。次左手持莲华。次右手持宝珠。须弥座。火光绕身。三十二相具足。忿怒相无比　次北方释迦牟尼佛。顶乌瑟相。法衣绕身。说法印相。新现三十二相八十种好相具足。妙莲花王座。

　　次又北方观世音菩萨。宝冠庄严宝璎珞现前。左手持莲华。右手持如意宝珠。青莲华座。乃至造作又如是。先大日如来智印。次真言。是相应界总印。金刚金合掌顶上被衣各方散。念一切如来被甲胄真言印。彼明曰唵缚日罗(二二)哆贺吽多罗多(二)娑婆诃(引)次观证入曼蒤罗世界。中央主都钵主多闻天王。弥王上居。山下三夜叉鬼女有。大天王腰大长大刀着。东方牛头有。正面可甚怖畏。顶上十一面怖畏形。各牛角出为出其庄严。又正面左右各一面有。其又畏相。衣服帝释天相也。莲叶居。左手执长大牟。右手持大刀。牛头方左金刚藏王神。天金床蹲踞。甲被。持国天衣服相。合掌。首之发天上登燃火。左方大鉾地立。座下左方授福鬼神王。大鬼形裸形首发燃火。以左手自头发取引。以右手大捧肩荷。藏王神为恭敬。牛头右方天神王主。宝冠璎珞天衣具足。并其形好相等观世音菩萨。四叶莲花居。即大日如来相应天相也。手印合掌。其居座下右方与官神王。其形体如授福神王天。但右手取发。左手持捧肩荷。南方中主右有三人。一迷迟天。甲胄相有。左手持铃。右手持铃。右手持五钴。次返赴须天。左手取铃。右手取独钴。次旁迟天。左右手用三钴。次中主左边即北方一费礼天。右手刀。左手金[轮/金]。次毛都王。右棒左刀。次费解王。左长鉾。右少鉾。已上六天皆石座立。次中主上行事女。金床上居。如吉祥女。左手箱。右手宝珠。其女右第一良侍天。左手鉾右?。次赴须王神。左右持独钴。左方一达尼汉天。左右作拳。各牙当臆意左方鉾立。次侍相天。右刃左鉾。次四方东北角一渴都天王。左弓右二箭。次相光天。合掌左方鉾立。次魔王天。左鉾右刀未地付。次俱魔罗王。左刀右棒。左方鉾立。次德达天王。左弓右箭。左鉾立。次宅神摄天。左手持弓横当意。右手持用箭。乃至造作如是。即证入世界。始自良侍王至于宅神构天王。皆悉在右座蹲踞。皆甲胄被。面目不可见人众怖畏相。即大将军神王。此界证入世界总印。二手合掌。二地指开立。即印五处。念大意是大将众得加持守护。彼明曰。

　　曩汉三满菩多南(一)唵(二)多佉曳(二)娑婆诃

　　次观法入曼陀罗尊体瑜伽像。即一面十手大王身。即由此身则多闻天王咒究意身则同等大日世尊诸尊。先其体样。色赤衣绀。袈裟青。目白。牙上下方三寸指。正手印。彼根本护身之印。左方第二手捧宝塔。次手持钴杵铃。次手持金[轮/金]。次手持箭与索。右第二手持宝镰。次手持大刀。次手持弓。次独钴与鉾。须弥上居。山下有鬼形。左方膝立。右方膝卧。四方护世四天王立为恭敬。但北方最胜太子有。正面端正好相具足。左右面畏相。右方面赤。左方面黑。顶上赤色。面喉咥细长。发燃状有。正手合掌。左第二右第二手取大刀。次左右第三手取三钴。次左右第四手持鉾。左右手中门大龙王太子与等镰金刚轮当口尾长于至太子足半垂。此太子如是居石上立。次吽迦王下十二神将有。其形甚怖畏。被甲胄。各持刀杖。若彼第一俱毗罗大将居若十二大将。于置次金刚密迹正了知大将有。其形力士裸形甚可怖畏相。正了知诸璎珞庄严持器杖。次下十罗刹女等有。形甚怖畏。被甲胄。各持刀杖。形体端正甚姣诸相具。各手持刀杖。如是造作曼陀罗。以是智行者一一是相观念。今例连其位。先三重作坛。第一第二院各又有三隔。西方第三院横长细。作五尊先中大日如来。北方释迦牟尼如来。观世音菩萨。南方弥勒菩萨。四臂不动尊。中央中院中主毗沙门天王。下方十大将。北方大吉祥天菩萨。下九人天女。南方八牙天王。并下九人长牙大将众。西方十二天。又隔外北方中主都钵王。东方牛头王。缚日罗(二合)王。并授福神天主王天并与官神。南方良多罗王。毗菩多罗天伊俱罗王返罗天。米得王。北方达尼汉天。侍多罗天。礼王天。毛多婆罗王天。神足伽罗天王。中主上得自在军将天女。西方东北角缚佉罗陀天。相光天。魔王。多罗主。俱魔迦罗天王。德达自在王。天宅主军自在多罗[跳-兆+(田/(歹*寸))]王。东方中院即妙藏曼陀罗界来入坛。四角乍坛隔三重中台大金刚宝[轮/金]。四方十字羯磨。第二院西方军持瓶。南方一大三钴。北方大法螺东塔形。第三院东方师子王。南方大龙王。西方孔雀鸟王。北方罗刹形。四角宝香水瓶自中出莲花形。是名妙藏世界中大轮。名大日如来四方十字王名四大尊。第二院南方三钴三天身名。西方军持名一面十手王。北方大法螺名传法轮之相。行者住此三昧。请召诸尊。并奉供阏伽等。即是结螺印。念我真言行者吹是螺愿诸尊传大法轮。东方宝塔即大法藏也。第三院东方师子王即证入等诸大将众。南方龙一面十臂王一切龙王摄持随从相。西方鸟王法成就速相。北方罗刹王即多闻天降伏一切不祥恶事相也。行者能智是曼陀罗相像。行此世界。即又作随心曼陀良大密教并灌顶。行者住此世界。即又作随心曼陀良。又作心内曼陀罗。次第东方隔外北方院圆坛四方出莲花王四方出三钴杵前杵莲花形居中底于十字是即名扇底迦法入世界。次南外院三角作坛三之面角出独钴二方出莲花中于十字独钴。是名阿毗遮卢迦法入曼陀罗。是即八大曼荼灌样。观念造作又如是行者明智行者智是曼陀罗中妙藏世界所由因缘诸尊悉来。是坛成就法即是瑜伽道场也。行者得观智此世界相世即成就诸法诸大愿圣者印。左右地又伏水各掌内入左右以空各方水未着付。左右火指如柱姣未合本叉相直竖。左右风向天坛方未姣合竖印五处。彼大真言玉曰。

　　曩莫三满多菩驮南(一)唵缚日罗(二合)萨罗曩(二)誐多[尸@地](二合)吽增隶罗三限吽(二合)索婆诃

　　依是真言印加持故。真言行者身同等萨埵等身。更勿所疑。诸佛不延是功德。若为病成药。若一切随所有物如意宝珠。又成就一切法故。如意宝珠明曰。

　　曩谟三满多菩多喃(一)么贺(引)阿罗(引)阇野(二)唵皿弭(三)苏母多罗(三)旃荼缚萨罗(二合)羯罗枳哩矩噜主鲁沙眤(四)达摩(二合)驮都娑婆诃

　　印。各作金刚拳。各火指牙入掌中各膝上(引)于置。即如意宝珠想。若持此法人。于诸众生发慈悲念。无生瞋诳谄害之心。若起瞋即失大神验。常护心勿瞋恚。又持此法咒人。于每日中。忆我多闻圣者及眷属赞叹。恒以十善共相助。我证菩提。由念彼天众。知是事已。皆大欢喜。共来护持。此咒人又持真言者。寿命长远经无量岁。永离三涂。常无灾厄又令得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成就。若求官荣无不称意。又解一切禽兽之语。是真言功德。得略如是。行者若欲作法。先当作曼荼罗地。先直心合掌。三昧心入三昧地无余念。思是地样。先有空轮。色杂形圆即缺字庄严为种子。次念风轮。色黑形半月样。感吽(二合)字为其种子。次思火轮。形三角色赤。罗阿(二合)字为种子。次念有水轮。即鑁字。色白形圆。次念地轮。其形体方。黄色。即以阿字为其大种子。即当意口论彼观三摩地明。即真言曰。

　　曩谟三满多菩驮南(一)唵(二)欠感蓝鑁阿娑婆诃(引)

　　次观此八大曼荼罗地。如是即是金刚不破世界。诸尊常住世界。清净法界也。即大天王从此北方有城。名曰阿尼曼陀。其城七宝极不破世界诸尊常住世界妙世界无比。是大天住此界。见且结印诵真言者。不舍三昧耶。必来此曼荼罗。一切众生大愿成就。即诵请迦陀野偈。即颂曰。

　　敬礼诸佛　敬礼天等　唯愿大王　此方下向　下向力故　护持坛等　所愿满足

　　又结净堂内印　左右地水并各方掌内入。又各方当空指以各方地水三中间着　左右火左火本着。左右火末右。又如是左右风作宝形堂内次净又印五处即成。依是真言印。所欲堂内皆悉净。诸无恶虫等之难。真言曰。

　　曩谟三满多菩持喃(二)阿跛利多野(二合引)誐誐曩三摩三摩抳野吽(三)发吒

　　次宝庄严堂内印。左右手以头上于置随增波诃来去。真言曰。

　　唵(一)三么耶(二)吽(三引)

　　次结治路印　左右手内缚地水二指叉卧。二火头合立直。二风左右直伏。右火末左以空着。左火末右以空着。先印五所。次坛中放于。真言曰。

　　曩谟三满多冒驮喃(一)阿(二合)誐尼野度嚧吽发吒

　　次结四大天王结界印　二手小指屈入掌中。右押左竖。二中指无名指相离一寸二头指柱。二大指并屈入掌。真言曰。

　　唵婆帝也畔驮含吽(一)弭菩溥娑婆贺(引)

　　依此结印。一切诸恶悉散远。此印上下各三返。次结四天王印。先以右手叉腰其举风指。以左手小指押其母指[金*余]三指立安脐上。其持咒应以恶意而现瞋相。真言曰。

　　唵嚧迦婆唎泥(一)社野社野社耶(二)吽索婆贺(引)

　　用此印真言。请四天王。即远来最胜拥护。

　　次结摩诃室利提婆毗瑜伽成办所修法之印。二手合掌。二大母指并立风指侧去一寸许。微曲二小指头相押。屈水火各头相去如钩形即成。七宝迦摩罗真言曰。

　　唵毗摩罗(一)[(萨-文+(立-一))/木]娑罗伐底(二)三婆罗吽(三)

　　次可结使者天女等印。屈右手掩左手上肘后引颈向微曲其身引地。诵此真言。即明曰。

　　唵阿竭竭你(一)但地啰(二)满遮吒诃悉作(三)吽发吒作吽

　　作此印。即请金刚使者提婆毗等。皆悉欢喜。速咒师所。至即任意。一切所作法悉得成就。

　　次结请三昧耶印。先合掌十指内相叉。二水竖头相柱。二风竖微屈左空入右掌中押左火甲。右空越左空背入左掌中押火甲。二风随诃音相招。真心持此印法。即请召界会印。真言曰。

　　曩谟三满多冒驮喃(一)唵(二)唵(三)吠室啰么那野(四)曳醯呬(五)索博贺(引)

　　依此印及诵真言七遍。天王眷属降临坛场。天王即慈悲就座。受小供养所请向从侣等各就本座位。受我供养。即䠒跪手取香炉对天王前。至心奉请诸眷属夜叉罗刹。及大日释迦等诸佛菩萨金刚力士降临道场。为我证明。北方毗沙门天王道场。得成就法。身神通力。得大自在。所愿随意。

　　次饮食印。左右手内缚。各地指竖末各相立。左右内缚开去五寸一寸三寸。奉供真言曰。

　　曩谟三满多缚日罗(二合)赦吽尾讫梨[(田*田)/((止/天)*奓)]度佉多?(引)

　　次结上味印。左右手内缚左右风直坚中节边叉各末水牛如角。奉真言曰。

　　南无尾秫多佉(二合引)野[山/兔]醯缚野(一)吽发吒(引)索缚佉(引)

　　次甘露王印。左右水火二指并作宝形。其二空各方二指中间舍柱如二姣竖。二二四地风各开去如柱竖直姣立。百遍许随意令转回。真言曰。

　　唵多毗(引)智野吽(一)那索佉野尾秫第(三)吽誐誐曩(四)三么三么(五)吽(六)吽(七)发吒娑缚贺(引)

　　次大法全转印　左右地风开去如牛角。左右空水火掌中屈入。左手上向右向上。左右地风末(一)所合相。右火末左地风着。左火末右地末着。奉回明曰。

　　南谟难机[跳-兆+(田/太)]佉那野(一)吽发吒索溥诃

　　次可结大密十二都合印。二手内缚顶上四方上下引之。真言曰。

　　唵[跳-兆+俱]梨含吽(二合引)

　　次示现住自在八曼陀罗印。二手合掌。二二四风水外卧牙。即大宝一切成满无所不至印也。明曰。

　　唵嚩日罗(二合)钵那么三昧耶(一)萨怛鑁(二合)吽

　　次现三种身。赞曰。

　　唵嚩日啰(二合)曩(引)娑野泥伊(二合引)嚩(一)婆娑罗(二合)满耶太那野(引)南无卒都帝(引入)摩迦(引)么娑野(引)伊多都耶佉野(二合引入)曩迷(引)索伽多野(引入)娑冒跢尼焱(引)野?[(沅-兀+艮)/寸]多(上引)满多曩(音引)娑焱野[茶-木+(兔-(色-巴)+(白-日))]智(引)佉多(引)瞿尼野(引)曩漠卒都帝(引入)唵(一去)嚩日罗(二合)入(目返)婆罗(二合引)嚩日罗阿(引上)嚩娑罗(引)佉多(铃鸣如引)尼(入)婆(入)萨(上)[(阿-可+良)/寸](引)佉㝹佉野(二合引)[最/寸]多野苏隶罗(引)阿野满哆婆喃(引)索多(去引)

　　曩多(去)曩谟誐野(引)曩谟卒都帝(引)

　　已说八大曼荼罗行相了是八大漫荼罗有部母。即分三身。所谓大日佛部。观音莲华部。不动尊金刚部。毗沙门王即佛部。八牙同部。吉祥证入等莲花部。一面十臂金刚部。如是分别摄。即佛部母真言曰。

　　([咒-几+(俱/木)][咒-几+(阿-可+具)]一)圆[阿-可+梨](二)

　　即八大漫荼罗相[阿-可+利]字法入即息灾样。次莲花部母真言曰。

　　[俞-刖+((阿-可+具)/寸)](一)[俞-刖+(俐/木)](二)

　　即敬爱增益相。金刚部母真言曰。

　　[俞-刖+((阿-可+俱)/(木*歹*木))](一)[俞-刖+(俐/木)]([林/ㄙ]瞐二)

　　即阿毗遮卢迦火坛漫荼罗相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字上在五口点。即是五如来相。父中于[哎-乂+(林/木)]字。即多闻王相。梨字上于置[圆/寸]字。即此漂息灾相。又莲花部母有[阿-可+(目/寸)]字上无点。即莲花相。梨字有一花点。即敬爱等相。即漂色。金刚部有[阿-可+(俱/木)]之宇上三角点。即金刚之相也。[阿-可+梨]字上有又一三角点。即此阿毗遮迦漂相。彼佛部真言。其声引样[阿-可+(俱/寸)]字上音引诵梨字上声引诵得意上音。莲花部[侍-士+俱]字彼音梨字波浪音频引浪。金刚部[侍-士+俱]字音恶洒声[打-丁+梨]字又如上。是即三部母真言音样也。即此八大法诸尊皆此流出此三部。佛部真言[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]二字自中即[俱/寸]字即八大曼荼罗相。并供养法相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字加五口点乃至林字。又此八大世界漂相有大树林。即生诸好叶。次生花次生果次果熟。生甘林即生诸味。利益有情。然即多闻王如彼大林。又[侍-士+俱]字如同彼大树林是[侍-士+俱]一字。即行者欲修真言心王时即生大树林。次于置心王中其[阿-可+(俱/寸)]一字。即念则生好青五色叶。次修真言者住心王阿娑颇那伽三昧无动念八大道场时。即生好相具足希有花。次行人修真言供养诸尊及大王时。又生果之实。又次行者至心其意八大漫荼罗运。通达诵真言王。欲所修法成就无他念。思彼尊相体。自心王城现住时。即所生果实生就。而后行者发广大无比大慈三昧。一切众生利益。所生功德回施法界众生。其罪苦烦恼障断除。念三时即成甘味。施随法界众生。一一其所生所罪。至一一利益安乐。即此[阿-可+(俱/寸)]字诵。本尊天王行人前现形。其人语云。我从随。行人心无所疑念。即毗沙门天王体相种子相也。彼五口点。即佛法僧护持相也。是即天王本三昧耶。其心坚固从中出是五佛。又彼五佛即利益众生。故显天王坚固心中。而行人如是[阿-可+(俱/寸)]字相了知。如法观智成就。此大心王法。是二字即种子曼陀罗云。即行者观能此法[侍-士+(阿-可+具)]字梨字。即此成就种子曼陀罗了。又莲华金刚各加大点。即得意字心如同俱彼点等漂莲华金刚相也。[阿-可+梨]字即如大山。诸大小河江海出此。[阿-可+梨]之法入漫陀罗大事相部母种子。[阿-可+梨]字即大吉祥女体相也。即念[阿-可+梨]字。天女王现立承事法之师。即是[阿-可+梨]字中出。又一法即是护摩法也。一向[阿-可+梨]字供养相应法也。即是二字合为曼陀罗部母真言。即从是二字中出是大密法。即行者口唱[俱/寸][阿-可+梨](二合)一遍。即得如是本誓。一一成就圆满事。故名曼陀罗母真言。若欲供养是曼荼罗。先设供养具始誓行者先至心善闻持未来有情可传授。先欲修法时。先可备供养相应物。于净室中瞿摩夷涂地。作大坛相应坛场。并又用金木土叶螺等器。随时饮食时果子时花香油灯苏煎饼乳粥等。酪苏蜜?捻头子团。种种甘味团。粥采种种物团。时草采时美并小头等。饼饭诸甘果。种种和合作药。种种香味欢喜丸。如法清净至心供养。常烧妙香诸名香。所谓安息旃檀龙脑苏合多揭罗薰陆松香等也。皆等也。皆等分和合。一所香炉等可烧。即又以真言等。白线又五色线加持之可身系。是糸诸事业必成就。先又敬礼三宝。及多闻伽陀野王所行法。其中间念。此依功德力能施令诸众生一切所愿成就。如是念礼了作法。香烟令不绝。诵前母咒等。昼夜系念。勿令他解。尔时多闻王有子。名禅腻师现童子。来至其所问言。何故唤我父。即报言。我为三宝供养供养为一切愿故请也。时其童子闻了。即还本宫白父言。今有善人发诚心三宝供养。满一切所愿诸念事请。其父报子言。汝速可至彼所言。汝曰曰与一百迦利沙波拏。若满十陈那罗。其持咒者见是相已。知可得成就。当独处净室。烧香三宝供养行法。念一切贫者令得宝物。于诸有情起慈悲念。勿生瞋恚诳谄害之心。若起少瞋心即失大神验。常护心勿瞋恚。若持此咒法人。于每日中忆我及男女眷属赞叹。恒以十善相助。彼诸天等福力增光明。普令证无上菩提。而彼天等见是事已。皆大欢喜。共来拥护。持咒者又寿命长远。经无量岁。永离三涂苦。无灾难死。又令得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成。若求官荣无不成。亦解一切禽兽之语。已说[阿-可+(俱/寸)]曼荼罗供养法竟。

　　次又可说[仁-二+梨]曼陀罗法印。

　　吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二

　　示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰。

　　唵毗地瑟陀呵㗭者沙呵

　　延命梵本真言曰。

　　唵梵毗地瑟秫陀娑呵

　　悲生梵本真言曰。

　　唵梵毗地瑟地呵㗭地呵㗭沙呵

　　尔时大日薄伽梵言。未来世众生早欲成就悉地。先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何。是三世诸佛肝心也。是释迦牟尼如来二瞳。一切圣人之命。多闻王福德藏。一切众生依报。若有众生。不知三世诸佛肝心而何得成佛道。若有众生闭释迦之瞳。何可被释迦护。若有众生。杀一切圣人之命。灭福德藏。闭诸尊瞳。当何得出地狱。若何得福德何得智惠之因。早欲成就世间出世间愿者。当受持梵本真言梵字。是三世佛肝心故。令受持一切众生。是三种梵本真言。三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰。

　　诸众生身兴一佛身。是故诸佛以此大愿说法时。为　根本种子。

　　延命偈曰。

　　三世诸佛　以不杀戒　是故是教　有智行者　来世众生　可传是戒

　　悲生偈曰。

　　一切诸佛　诸众生等　与忍施法　当此教人　可行是心

　　是偈等。彼梵本真言心中心。乃至三聚净意又如是。此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说。是偈是横竖无限。意任行者心又吉。观世音菩萨言。汝顺众生机为可说法。若有来世众生。修多闻迦野王之法者。即为延佛法寿命。若不持者为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人。每日清旦。合掌一心诵母明千遍。即灭无始生死以来无量重罪。生生世世常遇诸佛之世。灭罪业故。若可堕六道依此功德不堕六道。化他故变化六道。受持一遍其功德尚多。何况晓夜三时一心精进。若行是法者。先当根本大咒十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰。

　　曩谟三满多菩驮南(一)阿他佉噜菩怛罗耶(三)毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶(四)么迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆么哩耶(六)萨都哩耶婆赊耶(七)钵啰婆诃娜耶(八)喜摩泮钵啰娑耶(九)唵(十)多娑抳始晒毗娑罗么娜耶(十一)么贺(引)曷啰阇耶(十二)佉唎羯伽哆啰耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩贺(引)

　　晓夜三时之中。每时诵一千遍。若二十一遍。而母[女*忿]怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印。即受灌顶位。又欲受法。先勤修精进见好相。亦可试神验。若无好相。亦更忏悔得好相。又得神验竟。然后受法。若不灌顶。受法无功德。若随阿阇梨得受法。即受灌顶位即若不得印信。不得灌顶位。此相等不具足。不得传授。若不受得灌顶位。不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗。若此尽果阶业心意不相似。真言行人佛子行事。即此灭大神验。是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授。若有受法弟子出来。择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地。随愿应作方圆等坛。种种设供具作法。三日五日七日九日十四日二十一日三十日九十日百日可为一期。秽处勿行。闲静之处如法念诵。勿以攀缘。若发攀缘。从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西。行者为东北面。降伏向尊东北。行人向南西。又蹲踞。若为结跏趺座。敬爱等诸行法。如息灾作。若欲修法。先当作金刚[木*阙]。即形如独钴杵。本如鉾末。杵形即以大界加持金刚[木*阙]真言等加持。其作橛金刚木等真言。行者至信心作法印。又说摩诃多闻王心中大极密语。行者当可此偈句持。即偈曰。

　　假使有日月　　从空堕于地
　　或大地倾覆　　设有如是事
　　持明此必成　　不应少生疑
　　除恚心行人　　此法易成就
　　不假于持戒　　利益贫穷人
　　一切人恭敬　　乃至寿命尽
　　加陀王加持　　远离诸厄难
　　药叉将护持　　当随受持者
　　若能持是法　　诸法悉成就
　　迅疾如箭射　　诸王恭敬是
　　所求皆成办　　必得无尽宝
　　千俱胝夜叉　　守护持明者
　　能满诸大愿　　解脱诸恶趣

　　即梵本真言明曰。

　　曩谟三满多(一)缚日罗(二合)赦唵(三)阿婆罗耶(四)婆哆般舍你耶(五)陀娑呵(六)唵跋折罗(二合)婆你多毗使者(七)娑缚迦(引)

　　行者当可渴身支分。先作宝印。二手合掌于顶上诸支分令遍。彼初二十八字诵。即彼二十八字真言。则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印。即作金刚合掌。心上于置。念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知。用此梵本明。若欲无生忍者。观七真言梵字光明。自闭目念。有一金轮绕匝而现七种光明。一青如青琉璃。二黄如沙金。三赤如火挍块。四白如银。五红如颇梨。六青黄共合如玛瑙。七青白和合如车渠。如是光明从自口出入本尊口。即亦出入自顶中。如此相续。一切众生身悉入出。即闭目口诵三部母真言七真言。一[侍-士+俱]字。二[仁-二+梨]字。三二十八字真言。四天王梵本明妃。五大禁缚偈明。六如意宝珠明。七供养会真言等。云七种光明真言。行者得此意即明了观智。已说梵字相了。

　　次说护摩扇底迦法。[廿/补]瑟徴迦法。阿毗遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法。闻即信受。

　　吽迦陀野一面十臂摩诃神王[阿-可+梨]护摩品第三

　　修真言行者。当至心如法清净奉持。不生一切非法恶意行事。若有一切众生。欲修护摩法。先当结镇护自身印法则印。左右地水火内缚。风立末合作宝形。二空并卧付掌当口。念即是一切世间诸圣众一一护身印明。我悉皆被。即印五所。明曰。

　　曩谟三满多缚日罗(二合)赦(一)钵荼罗吠(二)药娑多(三)娑嚩贺(引)

　　若入道场欲护摩时。先行道。先先行人可持一刀镰。彼道场作法印。右手取刀。左手挓腰。横行步。彼时于瞋目令有嗔声引。即彼明彼母部二字真言。当三种修法。或用右手作刀印念大刀。即明曰。

　　[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]

　　次天王一脚三眼印。左右作刀印。若用大刀。若小刀末引从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形。若未若尽其鬼形入堂道间居置。作咒印法。生忿怒想。彼鬼形踏过逾。即取置草座下。若座具等下。自者居其上。行法即就座。当刀臆上。诵根本咒三七遍。次结界阿阇梨身印。以左右手作拳。地卧二水叉伏。印五处。真言曰。

　　唵誐誐嚩?吽(二合引入)

　　次大坛法印　左右手作拳。二大指叉卧。坛中令遍。明曰。

　　唵誐?(二合一)?野?吽(引入)

　　次大坛结印。左右手作拳。风指叉伏。坛上放。明妃曰。

　　唵誐野(一)弟娑吽(二)索缚贺(引)

　　次四方上方下方结印。左右手作拳。空指一所合。明曰。

　　唵弟誐(二合引)陀(一)吽(二)增婆呵

　　次大智大印。左右以手合十指去立打火天王之打不祥魔恶事观知真言王曰。

　　唵嚩多寸[(序-予+(林/路))/糸](一)陀[加/跛](二)吽(三)

　　一切诸大恶魔等令降伏印。法右手作大拳当意。念尔所由。真[言*伯]。

　　唵恶惹(二合)佉吽

　　恶事恶相悉皆断烧印。左右手姣立并合当心于大上。咒曰。

　　唵誐贺尼吽发吒(引)

　　次作结法印。左右水火内方卧。左右地指未调合姣竖。左右风如柱立去。左右母指并放。安坛中。真言[諻-王+去]。

　　曩谟参漫多嚩娑啰(二合)难(一)诠陀娜?吽(二合引)

　　尔时多闻王利益众生。犹无力诸大恶魔神等不能降伏。即入阿娑波那伽三昧。作是念云。我更无力大恶魔降伏。即得一切如来同力三昧智。降伏王体相其成体王。即得一切如来金刚身无碍智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也智惠火绕身。般若智力镰成手持相。以般若为璎珞。以智慧镜为眼。以伏藏为座。右大恶魔鬼王为座持者。以慈悲为体身。以忿怒为面相。以降伏想为手。以智慧火为发相。用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其灾患烧尽恶障除。无量恶魔鬼神等降伏。从随事为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相。经三世一切众生其过恶业障灾难怖畏生死轮回。若观是生界与无量净身三昧相也。一切恶人于佛法僧生恶事。亦放逸沙弥童男童女悉降伏。又不持戒比丘比丘尼等皆降伏。诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为两足。袈裟色青是何相。一切众生若干大愿满足相。即檀波罗密相。初青物后必成黄。依此念。又地轮之相漂识。衣色黑绀。一切众生诸恶障碍不祥悉除相。衣风轮王漂相。身色皆赤。一切有情令得明镜开惠眼。并又一切众生为照诸闇事故。皆如是相为色相。又大天王心以师子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意。一切众生善恶事业皆闻知。是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火。悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔。以般若道理为金刚[轮/金]相。以诸甘味药为素。以诸灭不净成净所是心为箭相。以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独钴。以一切众生所作恶事佛法僧诽谤诸一切众生罪业皆悉除。令闻诸佛授记音故。是想为金刚铃相。以一切魔障恶事悉皆辟除令无余故。是相为金刚鉾相。以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像。亦是王以十二印为大智藏心眼。以此印为金刚身体。若有行人。持是十二印。即现身得自在他心智。得无量自在身。先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏灾难无所不至大陀罗尼曰。

　　曩谟三满多嚩日罗赦(一)陀贺(二)?地?䓾泄(三)佉佉(四)欠讫哩(二合五)唵(六)[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨](二合七)毗曳?知哩智陀贺(八)跛师[这-言+智]卢(九)吽发吒索缚迦(引)

　　大母心真言王曰。

　　[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]

　　摩诃王心中心咒曰。

　　唵迦陀野吽索缚贺(引)

　　是三种真言说了。即时三千大千世界六种震动。是时大子等大惊曰。是何因缘。即王曰。我出世间事。但只有一大因缘也。
大正藏第 21 册 No. 1251 吽迦陀野仪轨

　　吽迦陀野仪轨中

　　吽迦陀野[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]护摩品第三之余(二卷)

　　即时是大力太子。诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰。是何因缘。即曰。我出现世事。但只有因缘也。其因缘者。只此真实语真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时。此真言尽于坛中观念意清净行。我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪灭除。其所愿闻还本城。而即其大愿成就。又敕最胜太子曰。大梵天王帝释天等始。金刚密主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。总一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。而承教敕。城行去即召来敕曰。我汝等召事。我今无比势力众生利益佛与等无异。故汝等召。其所由因缘。娑婆世界众生。若男若女等。一心我念。并此大秘密真言持人。令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等。今日我说护摩大密相应法。汝等一心善闻。若持真言者修此法时。汝等当作大守护使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。即付胜地即合掌闻持。爰即大王说从十二印法咒始诸印真言法印。先住慈悲三昧。行者作结印法。先头之印。大金刚合掌。真言曰。

　　曩谟三满多缚日罗赦[蹲-酋+俱]梨?吽(二合)

　　次面印　莲花合掌。真言如前。

　　次眼印　左右手各作拳相。地指二立二眼令轮回。真言如前。

　　次鼻印　左右地火各叉立。两水未一所相。二风三角作立鼻未付。真言如前。

　　次耳印　左右手地水火风今四指去立。今一母指掌内入。左右耳付。真言如前。

　　次口印　左右地风叉立。各左右水火并卧。二空如柱立观牙付口。念我金刚(金刚者一切不破处)身。真言如前。

　　次舌印　左右手各风空未一所合。今三指延并立。二手好并相立观口内入。真言如前。

　　次两肩印　左右手五指好相立各方肩付。指未付向口方。诵真言如前。

　　次腰印　左右火指内方向二三节姣相下各指未两母指一所合。腰边令轮回。真言如前。

　　次两乳印　左右地空指各四未并立三角作宝形。左右水火风地方付两乳上散。真言如前。

　　次左右胁印　二手内缚。左右地指未相立两胁令轮回。真言如前。

　　次半座印　右手五指并立少许屈如半莲华形观蹲踞。其真言如前(此八大曼荼罗)。

　　皆悉依此十二印法。影向持法人所。昼夜无间守护持法人。消灭无量灾难病患。得无量福德自在及官位。尔时说护摩作法样。若有众生。家人厌魅咒咀。欲离此患。当持用护摩法。以此法调伏诸恶事。又欲消灭一切病患及诸恶事。应用此护摩法。若欲用此法。先坛样说有三火坛。一息灾。二增益。三调伏延命法摄息灾法。所望一切事。又摄敬爱法。增益而相应降伏法也。先坛圆。坛口䄇一肘。总方一肘。火坛花缘广三指。下地坛表圆缘七指。四方付莲华。四角三钴。但火炉阿阇梨前花台于十字相于底。次深七指。增益坛。四方四角。坛口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地缘七指。深半肘。四方三钴四角花付。前于十字杵伏底十字羯磨　次降伏坛。先于四角地坛一肘七指。次上作三角坛。于花缘三角口。又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所说。三角付独钴杵。付二方师子面坛本于莲台。息灾坛色白。衣色一切皆用白色。敬爱如是所望用青色。增益用黄色坛。色又如是。降伏坛亦又绀色。衣一切物色如是用此色。必必调伏法也。若欲护摩时。用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四方打。若无大刀。若又用内印。先二手合掌。二地指三寸程开去。二大母指并如师子耳。此即大降伏印。行人至心观想。乃至此印一以一切所持用即成。如法事业。若加持诸物。行者得意用可此印明。即明曰。

　　唵缚日罗(二合)拟首耶(一)婆多知也(二合二)娑婆知耶(二合)那(三)矩驮矩驮(四)阿罗驮阿罗驮(五)苏噜你苏噜你(六)苏知噜知噜你唅吽(七)泮(八)吒

　　此真言印加持。次四方世悉皆其所有。天地神等不安皆怖畏被缚。而行者以解脱心。乃至随心用结。毗沙门天王行步真言曰。

　　唵步利(一)唵矩味唅吽(二合)泮吒(引)

　　若欲过患难。先作其佉罗都卢。先生老病死形如云色蛇形。若恶人持法人诽难。如是种种若鱼血。若又行法者佉血。以此等尽其色等。此名究意难。若魔一切灾难大鬼形作。若咒咀诸灾难。又作大恶蛇形。若恶人持法人诽谤。如是人当作其人形。又入心内名尽。若行者随心如是灾难形作。佛塔僧坊若行法所。先如是等难形以可逾。又以先印此形等加持。先印二小指无名指相钓向内直立。二中指及二大母指未向外卧延。二风指于掌中护身。若加持一切降伏印。真言曰。

　　曩谟奢多罗耶(一)南无(二合)三勃陀(二)阿婆耶多罗耶(三)南无婆多婆奈曳萨嚩贺(引)

　　若一切恶人诸不祥灾难外道恶比丘等。皆悉欲降伏。如是作其一一形体。以此印明加持。又作骨角金刚橛长六寸五寸。又作法所作盘方九寸若七寸五寸。面悉图师子王。又四角有恶形鬼恶。中有十字大刀下。随心作恶形高三寸。鉴护摩坛前。其形体。横卧置。先用二橛其左右胁打加持。又用二橛其二足立打。用一橛其心上于打加持各百八遍竟。即其恶形悉摧碎如微尘。安掌内念其名等入火中。如是入已了。即彼盘密于阿阇梨座下。如是盘一用二种木调伏。佉多罗木若跋沙罗佉木。若花木等作盘。如是七日七夜护摩。室内难皆悉灭消。若人间恶事。若恶人皆悉不过证中死已修又伏从。若如是行者发慈悲行。息灾法又如故本如是自在大法更不传授。若修法有天地喜悦相。即行人梦见好相。若又有虚空声言。汝所行法悉皆成。皆成就了更勿生疑。若少生疑念。即失大神验。若无空又音。又无好相。大空大雨大云大雪失时节。其音出大风四方吹。如是相皆成就相也。更无生疑。又但阿阇梨人意也。如是相令现。即名摩诃娑阿佉梨。于阿阇梨有三种。如是有大异相人。名摩诃娑阿佉梨。又有于修法。必有其大神验者。名阿阇梨。又有于法信心人名持法者。悉皆具足人名摩诃阿那阇梨。悉皆此等相不具足人名摩诃嚩被者。但不依法不依世间出世一切无福一切无便人。名退陀佉那若阿阇梨。择伴侣人。先用其三种堪能。一福性。二世间出世。三意相戒律威仪作法。如是皆具足名善伴侣。若无福伴侣。其行法成行不行不成。由天王不受。是但至心修佛法。不当不至。彼贫人福如是。阿阇梨分可伴侣。此三德具足人名大伴人者。一具又名伴侣行者当行护摩。以般若智火为火。一切众生罪若烦恼障为薪。是火不天火地火人火龙火神火木火石火自然火。只如来极秘密般若心智火也。若燃火时。先用此印加持。火加持并木即成炎轮。左右合掌。左中指付右大母指未。右中指又付左大母指末。二无名指掌中节相背屈。二风指二小指皆直立头相柱。真言曰。

　　唵(一)多近智(二)娑婆诃(引)

　　若行者持此法。初时随几现天等障。先其样一一如天等所念说。行者发大心。若瞋心闻当东方大雨雷现迷行者。当知是帝释天难。东南角大色大人相现。又如日光尽。应知是此火天王难。南方死形。尚又生甚怖畏。高声叫唤。手执大刀皆悉劓鼻。手执髑髅咸人血饮。头上火燃。当知即此焰摩天难。西南角两屎尿秽尊像。念种种形甚可怖畏。即是罗剥难。西方雷雨不安世界闻此龙难。西北方大恶风起。悉众生死了。乃至自又可死念。即是风神之难。北方大药叉及女夜叉来恼乱行者。即此我迦陀难。东北角象头猪头狗头异形各持火当知即此伊舍那天王难也。上方现诸天等现大威德自在相。当知上方天等难。下方地动及震裂。即知此下方天等难。行者当知成就时难。只但当大空中央现。当知成就相。若其方其角知观是成就相也。又此即此大德成就相。若梦内见。当知此是大法成就相也。行者此大难现。即念大日观世音等菩萨。即现吉相。若一切鬼神等怀恶意。欲乱持法者现种种难恶事。即行者结手印。其鬼神缚降伏手印。两手合掌。小指无名指各各屈入掌中。二中指头相柱立。二大指未各本相付。二大母指于其二大指上。真言曰。

　　唵迦陀野吽泮吒

　　若欲护摩时。先火天请供养印真言如常。次七曜众印真言请。若用大日如来五字真言。

　　一切请召印明。若用各本势印明。普通请界会印。二手内缚。二风立二空入内。以风指随索缚贺来去。真言曰。

　　曩谟三满多菩驮南(一)阿多野吽(二)索嚩贺

　　就座印

　　二手作金刚拳。左手背上于右手各相背。二地背叉立风又叉立打坛上。真言曰。

　　唵嚩日罗佉吽(吽)

　　次拳华真言曰。

　　唵吽

　　诸天等请真言曰。

　　唵嚩日罗(二合)婆多野曳枳素婆呵

　　若用各真言拳送印。彼就座印各风指开来去。真言曰。

　　唵嚩日罗(二合)佉多野吽索婆贺

　　若欲护摩供养又可诵请文曰。

　　奉请(其方其天王)降临于我此所供养。愿垂纳受。是偈句。取香炉至心劝请。即诸天圣者悉皆来集坛所。又曼茶罗众请已竟。至诚心作礼而唱此言。即偈曰。

　　大悲救世尊　　善导一切智
　　福持功德海　　我今稽首礼
　　大力忿怒尊　　善哉持明王
　　降伏难伏者　　我今稽首礼

　　如是礼了。即诵又善来圣者偈。

　　善来尊者　　愍我等故　　降临道场
　　复垂哀愍　　当就此座　　受微献供
　　大悲哀愍　　成本愿故　　而见道场
　　悲我所能

　　梵本曰。

　　缚树伽罗佉㝹野

　　奉送偈曰。

　　曩祢多尼莲华合

　　成就护摩阿毗遮卢迦一切成就忿怒金刚真言曰。

　　唵虎鲁虎鲁战拏里摩嶝淣(枳反)莎缚诃

　　诸天瞋怒成就护摩真言曰。

　　唵枳里枳里跋曰罗矩噜驮吽

　　行者。此印真言。更不可传恶行修人。若传即法悉灭尽。若有人护人护摩供养法印至心奉供。若起他念即法不成就。若此法之师起恶律行外道等事业。百日功木一日内灭无更余。若起善心律戒威仪。即百日功草木一日内悉皆圆满。此教行人者更无断食。若令身苦。我迦陀身又苦。同苦我令安加天势威光。欲行者身安无令辛苦。若我如是誓愿等成虚语。更不成正觉。又更不还本城。又护摩用七种木。一金刚佉木。二佉多娑木。三毗钵罗多木。四毗钵罗藏木。五时草。六坚寿木。七常荣荆萰等也。用如是木。即成就护摩。又用米立五谷。胡摩芥子赤芥子白芥子紫子饭粥五合也。盐油又用酢酒苏蜜酪。若彼紫子多用一时七粒若五粒若三粒若一粒。是一切物中相应物。一切愿成就种子也。从是中生一切愿坚寿木。念诸众生闇除授明事常荣木。念令施主安隐金刚佉木。令施主身常坚固念毗钵罗多木。施主愿速成念毗钵罗藏木。我木我行者并坛授清净爱念佉多娑木。并叶降伏相时草。福德相荆萰阿多佉木。皆是大降伏想行者知一一是。又作人形五鬼三鸟形三人形五种大鬼魔相鬼形不成事业神鸟形年不祥恶事人。即行者心念作护摩。若沙弥形童子形未得受戒者。七日护摩供。即得戒。若被盗人取财宝。又七日护摩供养。若被当盗事。七日护摩供养。尽其失物形安时烧。以瞋目见尊。诵失物名。又自血神芥子而打火即成就。若又其伴主件事出言言形作而涂目血彼像面上于盘。以刀切而烧火并又烧性名。若实事即自成息灾。若为人欲恶件言事出云。彼人七日内若相大难。若身命不全。皆悉被诸天神等降伏。心又一生相大难。死后堕地狱。若现世舌堕落。又彼失物出。若闻有所。若他耶心人取他所去悉令还持来分三。一分三宝。一分施并自断。一分彼盗人与而去。彼人命欲即发慈悲意即如本身命。若此持法人。恶人有诽谤事。现世舌切堕。手折足不具足。身意颠倒。更无有实心。诸天皆悉舍离。断其命。若又断世间分。若又断其大愿。若又断其一类结缘一众若干福分并其命根。若不断命贫穷常相刀镰轮弓箭王难。八大世界圣众。观世音菩萨等皆舍离此人。何护法天着发慈悲心。行者即如本。若如是弘誓舍不名护法天等。少无此持法者恶念。若放逸比丘沙弥。童子见吾一面十手想悉皆[山*雀]碎打如恶形鬼形。如地狱断分上流水留他所流。诸天鬼神等皆如是打除却罚。故更我不见。若善心比丘沙弥等持我即与大愿。我是一切众一切众生父也母也。财也辨也。多闻也智惠也。衣服也食也。便主也善药也。又此大毒大刀也。锁轮也火轮也。水轮也风轮也。如是行者心可调。若我持人无非威仪。念常座被赤色半袈裟。若欲降伏怨家。先作印。而作护摩。药叉立身金刚忿怒身印。以右脚直左脚踏右足。地相去一肘许。以左手三指直立。以左大母指捻小指甲上托腰。右手以五指付面上。嗔色音结界供坛右转。一度一咒。如是二遍。即咒曰。

　　唵(一)帝婆药叉(二)盘陀盘陀(三)诃诃诃诃(四)吽娑婆诃

　　若此印明法即成如意结界无所他念但法成就非成就有行人意。又若军事国内满不安人民众。尔时国王大臣王子百官宰相。皆悉归伏我一面十臂之多闻王。尔时我即彼军主令伏。又法若欲降伏。作非小弓箭大刀坚。木皆用。以一当十。以十当百。以百当千。以千当万。如是知彼军人员作此弓等。即护摩七日若九日若二十一日若一百日必降伏。若王宫殿若深山若清净所。修此法。彼辈皆自然被箭大刀自然火皆死已。若伏各还本土。若彼是国王两相。各又令发慈悲利心更无如是事。若件法至心依军事。若一切事行法。我现身法成就。若国内三灾七难发。万民悉不安。乃至到死已天地不和。神鬼已灵皆发恶心疫病。如是有灾难。即念一国人民。我即修大密法。即皆悉留灾难。增长人民命福分。天地神鬼恶灵等。皆以般若自在心令降伏。更令无发。帝尺等天皆怀降伏悉一时此灾灭。若疫病灭。青木香和水加持。又修法所加持令饮。国内人民即得无量寿命福德。无所疑念。已证入世界主都钵王。若干牛头罗剥鬼神悉皆等神皆为眷属。悉皆令从魔取不违天王法教。若违此政。即牛头等神皆被般若火焚烧。更无他念。即失疫病令安乐。众生与无量财宝证入界主疫神主也。是利益众生故。现如是相故。少无疑念。若少生疑念。即失大神验。若欲法供养八曼茶罗界会诸尊。并又八牙天等供养。即成就法。又护摩时。又作五大天王。中央一面十臂。东提头赖吒天。南方毗卢勒叉天王。西方毗卢博叉天王。北方最胜太子。若如是修法时。即法阿阇梨放音高唱即曰。

　　吽吃哩多陀迦野吽

　　是即请召请尊成就法相。若是行法时。经日无验。又作随心曼荼罗。中央弥勒菩萨。左方法音轮菩萨。右大妙相菩萨。四方四大天王。尔时即我多闻于北方。如是行即成就。若八曼陀罗无作此曼陀罗用。若持八曼陀罗是不持。若八曼陀罗前行是密法。即得如意成就。勿生疑。若我如是本誓失更不成正觉。若盗贼来人物来取。即财主至心念我。又大刀手即伏随。而即七日护摩。若人被咒咀。其咒咀人宅方我面向调伏法行即降伏。若死至即发悲心又生。若业尽临死。我七日护摩供养。三日若七日生。若卧病重更无余命。我七日护摩供养即与无量财宝寿命。若恶人于佛弟子起耶心。即闻其由。又作阿毗遮卢法。又时时讽诵。即悉皆摧碎降伏无余命根。若相大难若发行人慈即成息灾。若有恶人。于三宝物起取心。又三宝护法天等讽诵即辨其由。若有国王我持行法。我常至其所闻其政。若有恶事。我即成大王心。王即转恶成善政。国内人民令悦想。王加持令无诸灾难。大臣百官万民又如是。若本誓舍我不名护法天。又不成正觉。若有法师。我持而日日礼拜。心清净诵密语。即我悉皆成从人至所所随奉仕。若现世成童子形承事又加护。若法师檀等受事修法起贪欲心。于施等不清净即失法验。现世舌切手折头破吐血。又至大苦死。又清净心行法悉成就法。更无疑念。若作像等。有作人其欲多得。即现世得大蛇身。六根皆悉不具足。常常苦恼又至死。又作间至心华香供养作如是不作不又成造作功德。佛作师之布施。用妙华一轻不失是事。若不而不成功德。于受法师起恶人心一度。即不成法功德。生生世世不遇佛法僧。常随恶道地狱。若授恶意非戒律弟子法灭尽无余。是法此间希有法。又我心眼也。又法欲作大法印。即作妙藏曼荼罗一界行又成。又亦作中央释迦牟尼佛说法相像。左方吉祥天。右方毗沙门天王。作如是曼陀罗即相应曼荼罗也。又成就法若八曼陀罗。及我天王一切护法天欲供养。先当结香华印。二手无名指小指印交叉。二中指头柱以二头指中指背付二大母指付头指。真言曰。

　　唵摩拏阿罗地(一)钵哆布罗迦(引二)也萨薄贺(引)

　　次饭食印。准前香华印。唯改二小指二无名指掌中各开印。真言曰。

　　曩谟(引)惹岐帝(引)娑跛萨罗帝(引)哆吒罗哆吒罗攞延也悉婆萨嚩贺(引)

　　此契及以真言。若加持饮食供物奉献。即得无尽大法宝藏。若无饮食。恒对天王像前空结此契印。及诵真言。供养天王。亦得无尽福利。结王欢喜法药甘味胡麻油灯印。右手小指无名指掘在掌中。其中指直坚头指一屈向掌。以大母指付头指。以大母指未付中指本。真言曰。

　　唵婆闭底[(匕/示)*(入/米)]萨嚩贺(引)

　　以契明供养天王。念神力光照耀自在念得天王欢喜。又结阿遮卢迦灯印。即辛香油苦华香油印也。右手内缚地指一立随百灯心奉供。真言曰。

　　唵度曳尼罗(二合引)尾誐多野婆罗涕多(引)野吽增婆诃

　　灯器即用金银赤熟铜瓦等之中随得。持上新净布作灯炷。

　　次入三昧耶住坛场印　莲华合掌。二大指去开竖。随增婆诃各来去。真言曰。

　　唵誐婆尼(二合引)吽索婆贺(引)

　　阿毗舍卢迦三摩耶曰。

　　唵阿三迷吽

　　金刚座印　二手内缚。调八节高出二大母指入内。即须弥念。真言曰　阿恶(二合)。

　　阏伽印　莲华合掌中开左右空去开立真言曰。

　　曩谟三满多冒他南佉㝹(二合引)婆尼吽索缚贺

　　次涂香印　二手合掌。各空风未一所合即掌大仰即成。真言曰。

　　唵地誐尼(二合)[山*在]㝹野(二合)吽

　　次烧香印　金刚合掌。真言曰。

　　唵阿野佉多吽

　　次净道场印　二手内缚。左右地水二掌中入各叉。二大头互。直右火甲上付左空。左火甲上付右空。二风头一所合直立。印五处。并又欲菩提道场苦秽烧净。真言曰。

　　蓝

　　次结净使印　左右地水火掌内叉直立。左右风头合直卧延。左右空指去竖。随索婆诃来去。真言曰。

　　多

　　阿毗舍卢迦持数珠印。

　　右地风直立。水火空入内。即念成降伏体相用。若杂香珠数。真言曰。

　　曩谟(一)阿娑野(二合引)满多那吽(二合引)增佉誐陀缚野唵(二)吽(三)曩褥(引)佉跨增木婆林野吽发吒素缚佉吽

　　扇底迦奉上法真言曰。

　　唵誐誐尼吽(二合引)素满贺(引)

　　敬爱奉上法印　二手作奉。各火风并立左上于右印。即各指头叉如?牙。真言曰。

　　曩婆娑满多嚩萨罗佉曩野吽

　　次阿毗舍卢迦奉上真言曰。

　　唵弟誐(二合引)多野(二合)吽缚沙罗野素缚贺(引)

　　若欲作息灾。当加息灾延命句诵得梨大母真言。若持念圣者迦陀大真言王。若持念根本大陀罗尼即成就。若有受持者当清净可念诵二十万遍。天王必成办所作事业。若为降伏他起心动念即成就降伏。若官职念我随汝心所愿。若入月一日若十四日若十五日般若肝心等于坛。又于一前阏伽供。又有饮食即奉供。若无如是从日必成就。若有人更无日分即与食况衣服。若法师至清净心令法久住故行此法。我天围绕恭敬供养。又有弥勒菩萨。其阿阇梨人授左手。俱一座上居。我天王足顶戴恭敬与。大法味。如是知即供养我。有众生作像等日日立礼。若念心不失。即如意得一切大愿。若前生报重不可得福德。因我八曼陀罗界会圣众俱。日日与一分食。况余事也。若有短命众生。我天持供。有前生报不得寿命长远。我当令得寿命长远。事观音弥勒等菩萨。又与寿命。若有女人求男。我七日护摩供养。即得如意男贵人。若有男人求女人。又我七日护摩供养。即得如意女人。况常恭敬供养造像界会。若有法师。我天王日日礼拜供养。常三时承事护摩供养。先其业障消除。其如意一切事成就。更意勿生疑念。况作像日日供养礼拜。若有法师。不护摩供养。常常日日欲供养。当作大法内供养印契。真言法。即成就所愿。若有法师。行法不着不净衣。若常时着不择衣净不净等。此法受。即阿阇梨即得印尽。即得诸天等守护。若不得时。即法灭尽更无余。法则尽了。此人佛法寿命断了一切如是言知了即印信句曰若干诸尊皆授此印法咒了即如是言名尽父若人于此法成少疑心我一切夜叉共此人摧伏大日如来皆依护法天其本愿成我护法天作障难于行者更无佛法德我此一切水火身也。若又发于行人少恶心人成于法咒疑念心。我当说杀法此人摧烧尽。此人神取加摩诃迦罗等内。更无余命。是杀法此八世界成就法也。具太子经说。

　　吽迦陀野梨杀药法引构八大曼陀罗大灵验法入供养品第四

　　若欲成就是八大曼陀罗之法者。当作八曼荼罗。若二寸若三寸若五寸。皆香木用灵木用作。始从东北角。北方安置中天药叉之形。皆形千即大夜叉并女。天地皆尽尊面员若干。若书梵字。前置大刀。并纳小刀。即大刀中自血出。天王身作笼于大刀。若香木并金等皆用。即念本尊天小刀即以结界并切散。即为五天王念此法八大法作了。最后大供养。前行从妙因皆行八大曼陀罗法。前已说曼陀罗行相。是法先取藤七寸切三枚。皆于坛中加持。并作夜叉女形。并作护摩本尊坛。烧念众生有腾并夜女。一切所作功德皆此藤结灭无余。洛行人令作重罪。又是女一切所生子皆食终食失令随地狱如是罪灭断。又更不有。欲行欲是法。当量自身行不而即自所更有何疑。取先切藤。真言曰。

　　唵佉吽佉吽

　　先坛请五方王印通印。真言曰。

　　唵婆帝吒摩诃噜唵吽(二合)阿罗尽帝娑婆诃

　　请是天龙成使者八方难止真言曰。

　　唵阿婆罗帝婆婆多多娑诃

　　一切魔王七里之外避除真言曰。

　　唵(一)毗摩罗(二)嚩打陵伽罗伽(三)伴(四)伴

　　次禁缚使者真言曰。

　　唵(一)婆罗婆罗(二)伽梨南(三)喏卢喏卢(四)迦罗啫迦罗啫(五)迦奢陀那(六)娑呵(七)

　　次童子神取咒曰。

　　唵(一)折婆罗给(二)哞哞(入三)发吒(四)毗利呿底祇(五)

　　尾帝(六)娑诃

　　童子八处对已真言曰。

　　唵(一)伽梨伽罗(二)伽罗尼那(三)婆罗喇?(四)婆罗对(五)唵(六)婆尼婆尼(七)咄婆罗唅(八)

　　打童子面咒曰。

　　唵(一)阿婆哞阿婆哞(二)阿娑么(三)皆染悉[口*(差-工+目)]噤啌哞枝吒(四)

　　结缚禁真言曰。

　　唵(一)制婆啰夜(二)娑呵

　　解神人神舌口法印真言曰。

　　唵(一)输苏迷利(二)舌开口(三)毗梨夜娑呵

　　八千总要顿缚恶人真言曰。

　　嚩日啰怒瑟吒吽

　　四魔禁真言曰。

　　唵毗心?

　　金刚随身真言曰。

　　唵(一)枳利枳利(二)㕹折啰摩罗(去)那(三)鸡利系罗(去)那(四)莎呵

　　金刚随心大力缚鬼法真言曰。

　　唵(一)㕹折啰但地(二)陀罗尼车夜多(三)湿闭底(四)呼卢(五)曼陀罗(二合)夭陀(六)娑呵(七)

　　诸大天孤随符真言曰。

　　唵仪婆尼娑呵

　　发遣符真言曰。

　　唵毗啰伽尼娑婆呵

　　一神咒曰。

　　唵入身心召止娑呵

　　鬼神取真言曰。

　　唵恶魔町止召止来娑婆呵

　　大鬼迷法咒曰。

　　唵散保召也吉唎缚婆陀止召止婆陀娑唵阿佐利□尼苏婆呵

　　如是作法。一切恶魔除后。即取盘。即取鬼神咒诵。并以刀随心结界　次恶人神取真言。以刀四方上下切。即念随意也　次大鬼迷咒观念　次金刚随身发大力心　次以大力心于盘藤如形　次八千总恶并四魔咒诵　次以刀结缚　次取童子神　次大八界向　次又取童子神于座下　次结童子面。如是中间作护摩供已　次一切作法了。以五色线符盘天解结取。随念为使者伏从　次随心发盘内如是恶者　次一切灾难消灭乞　次解界若请召等供养法　次只此一品法作　次可作若行人心有少不净即定所忍　又天界一切戒如是总皆伏从。即天王大极秘密心真言曰。

　　天药魂破语令凤皇鶣鶄玉堂明堂金喜大德沙波哥

　　此咒此一切普通咒也。一切普通也。一切戒法此咒力不害具如前。但此品内真言不授传。见人面授。是法此是天王大恶心咒。但又此法等皆尽行。若略行又吉。先供养作法。

　　次一一曼陀罗法。一一品中印真言尽行。但随几。若八大界行。即身飞空更不说。具如天王总恶经　次依摩诃室利提婆毗此八大界相应毕竟法说。此天是八牙天也。此八牙此八大相也。又此天王前。其一一牙观八界。即行其大法。八界此胜者说八曼陀罗。即先从供养界始一切教法皆尽具　次此天王供养具如是。但取不见。及恶人于法必失神验。千万金银更不用也。

　　吽迦陀野成就法卷第二

　　久安三年八月二十一日申时许书写了

　　一校了
大正藏第 21 册 No. 1251 吽迦陀野仪轨

　　吽迦陀野仪轨下

　　吽迦陀野相应天成就八界供养洗浴品第五(卷三)

　　我今依相应天。说五种种不思议法。先行者依法可具本尊像。所谓八牙王也。此八牙者。即八大曼荼罗表相。持独?左方上牙即妙因曼陀罗。次上右方牙法入曼陀罗。次持金[轮/金]左方上牙即入相曼陀罗。次右方上牙入藏曼陀罗。次持独?左下牙此妙藏曼荼罗。次右下牙证入曼荼罗。次持[轮/金]左下牙即圆法曼荼罗。次右下牙即此金刚曼陀罗也。金[轮/金]此一百五种毗沙门天王。行人心中集住即成。一面十手相。独股即其一一天三昧耶示召入引相也。行者一一入观即成。八曼陀罗界会一一身事略如是。若欲件八大曼陀罗法成就一一印契明咒成就当可用八牙王。若一切所望并难成事。皆可用八牙王。若一切病若又一切恶事。如斯等怖恐相。可持相应法。即此一百五天王一心体相。乃至夜叉身皆想应心也。先当欲行法。昌[廿/补]根种种名香名花皆捣筛一和合。即香炉烧。并成三十二味。手清净此末香取一器。若随入物加持。即于本所香器。件末香入左手掌。身五所匝绕。念五分法身。然即二手加净。次右手取香。以右手加持。即坛中放散舍。思三十二味皆坛上供具一切所设物。此味满足天王夜叉等皆欢喜成就法。即三十二味成办颂真言加持明曰。

　　唵萨底悉体羝增婆诃

　　次颂此舍香明曰。

　　跋者瞿嚧折娜(引)塞(去)毕力迦(去)莫诃婆伽(去)末捺䏧罗(引)尸梨洒(去)因达罗(上)唱迷多(引下)阇(入)莫迦(上引)苫弭室利(引上)薜(去)瑟得迦咄耆(引)窣多(去)恶揭噜旃檀娜(去)多揭罗素瞿者(引)恭(占反于去)矩麻曷罗(引)沙捺剌(去)陀㨶(丁老反)路战娜苏立迷(引)罗(入去)苫弭哆钵恒(上折引)罗(去)嗢尸罗萨路(引)计世黎也(引)窭具攞(引)萨利(去)杀跛叶婆(引入)你(去)娜伽难萨罗萨(上引)折罗(去)娑矩瑟(引)他缚迦梵(引)

　　次结坛场印　二手外缚。三度坛上放。并印五处之即被顶引散。各方明曰。

　　唵缚日罗頞罗契娜也(一)泥?洒弭丽祇丽密全栘娑嚩贺(引)

　　次护身印　二手金刚合掌。二空入掌内。真言曰。

　　唵缚日罗(二合)摩拏末都娑婆迦(引)

　　次请八牙王曰。

　　至心金刚弟子(比丘比丘尼某甲等)。

　　至心劝请坛场主　　稽首敬礼世间尊
　　于诸世中最为胜　　三种世间皆供养
　　面貌容仪人乐观　　种种妙德以严身
　　目如修广青莲叶　　福智光明名称满
　　譬如摩尼照世间　　我今赞叹最胜者
　　悉能成办所求心　　真实功德妙吉祥
　　譬如莲华极清净　　身陀端严皆乐见
　　众相希有不思议　　能放无垢智光明
　　于诸念中最为胜　　犹如师子兽中上
　　常以八牙自庄严　　各持独钴金刚[轮/金]
　　长时慈念持念者　　端正乐观如满月
　　言词无滞出和音　　若有众生心愿求
　　善土随念令圆满　　帝释诸天悉供养
　　皆共称叹可归依　　众德能生能念示
　　一切时中起恭敬　　是故金刚佛弟子
　　至信劝请是道场　　不能悲愿悉降临

　　次请铃印　二手各作拳。右火风并立相去。左风一立。右立二指摄其风指。当心振。是即惊觉。

　　明曰。

　　曩谟三满多冒驮南唵陀迪尼(引)誐誐尼那吽(二合)尾秫弟三么三么素嚩佉(引)

　　次受请印　二手相打鸣悦物意。真言曰。

　　曼怛罗你唵吽

　　次总八大界引入住善印。二手地水火风各内相叉立二指去来去。又地水火风八界。真言曰。

　　曩满参满多伊度佉野吽曳素缚佉(七反)

　　次阏伽印　莲华中开仰左右空去开立奉。明曰。

　　曩谟三满多冒驮喃佉㝹婆尼吽素缚佉

　　次奉示三昧耶印　左风空相捻余三立舒。右作拳火风二立左掌七返若十五返打鸣。明曰。

　　曩谟誐都婆伊[(阿-可+良)/寸]满[多/寸]曩吽(二合引)

　　次取杵加持油供具即股金[轮/金]。若净木用。咒曰。

　　曩谟三[万/寸][蹲-酋+(大/田)][跳-兆+(打-丁+(匙-匕+寸))][骑-可+典]南(一)尾秫弟惹野(二)誐多野吽(三)素缚[壹-豆+(加/力)](引)

　　次取油器。当火上加持三遍。真言曰。

　　唵[这-言+(加/寸)][陀/寸][跳-兆+梨](引)

　　次取箸天放油明。真言曰。

　　唵誐誐曩三么三么耶吽

　　又若欲作法时。先未不作坛。天像浴真言加香水汤百五七遍。即洗天身。真言曰。

　　唵苏?吽讫罗吠缚贺(引)

　　火上居油汤。汤加持百八遍。真言曰。

　　唵素揭智(一)毗揭智(二)毗揭荼(三)伐底多(四)娑婆诃(五)

　　若如法作洗浴时　　应作坛场方八肘
　　可于寂静安隐处　　若随大小自意念
　　应涂牛粪随法行　　于上普散诸花彩
　　当以净洁随方器　　盛满美味并乳蜜
　　当以净金器盛油　　于坛中洗浴天身
　　彼坛场四门于瓶　　此所常烧安息香
　　天王身洗灌誓念　　所行愿即随心念
　　若有病苦诸众生　　种种方药治不差
　　若依如是洗浴法　　并作八牙王像用
　　常日夜念不心散　　专想殷勤生信心
　　所有患苦尽消除　　解脱贫穷足财宝
　　四方星辰及日月　　威神拥护得延年
　　吉祥安隐福德增　　灾变厄难皆除遣
　　若人欲得最上智　　应当一心持浴法
　　增长福智诸功德　　必定成就勿生疑
　　若求财者得多财　　求名称者获名称
　　求出离者得解脱　　必定成就勿生疑
　　无量无边诸功德　　随其内心之所愿
　　若能如是依行者　　必得成就勿生疑
　　当于净处作坛场　　香华供养可随时
　　供养佛及八牙王　　求见天身皆遂愿
　　应三七日诵件法　　可对八牙火皇前
　　若其不见此天神　　更求净妙金刚处
　　更用心可经九日　　于后夜中必见王
　　昼夜不生解怠心　　自利利他无穷尽
　　所获果报施郡生　　于所求愿皆成就
　　若不遂意经三月　　六月九月或一年
　　殷勤求请心不移　　天眼他心皆悉得
　　若作法时先必八　　曼荼罗赞请伽陀
　　用是即四无量说　　此赞时八界惊觉
　　依此先可示现身中　　诸圣印二手合掌

　　二二四风水外卧即　念大宝灌顶印真言曰。

　　唵缚日罗钵娜么三昧耶吽多罗陀萨怛鑁吽(二合)

　　次八大曼荼罗印。先可结金刚曼荼罗界印。

　　二手各空风头一相柱。余三指延此立各耳侧赞明曰。

　　唵缚日啰(二合)素乞瑳么竭么尼曩谟苏都底

　　次妙因曼陀罗界印　二手金刚拳。各水立柱心曰。

　　唵婆婆罗啰缚日罗(二合)吽曼曩谟苏都帝

　　次证入曼陀罗界印　左手于腰。右手五指并立上曰。

　　唵僧诃罗缚日罗吽曩谟苏都帝

　　次圆顿曼荼罗界印　二手各空入内指末各开立。二手指各口方付。瞋目见四方其曰。

　　唵智瑟吒吠佉哩荼缚日罗(二合)吽曩谟苏都帝

　　次入藏曼荼罗界印　莲华合掌。喜悦貌顶被曰。

　　唵么诃昧智怛哩耶缚婆罗那嚩日罗(二合)吽曩谟苏都帝

　　次入相曼荼罗界印　各作拳延风指口下引下三返曰。

　　唵摩诃缚拏野娑婆罗乞缚日罗吽曩谟苏都帝

　　次妙藏曼陀罗界印　各手膝上于指末向下五指立直下曰。

　　唵寂陀钵罗曼娜婆婆罗耶缚日罗(二合)吽曩谟苏都帝

　　次法入曼陀罗界印　金刚合掌。真言曰。

　　唵摩护闭乞惹娑颇罗唵萨婆怛他萨多播娜曼娜曩迦路弭缚日罗(二合)吽曩谟苏都帝

　　次成作八界印　先作拳。于左右膝上。次母字于心上。次左拳于左腰。以右拳风立立先四方。次上奏所说八界如尊位画。先五如来界乃至入法界等。皆持心明念界位。明曰。

　　[跳-兆+(脊-月+贝)][跳-兆+梨]

　　次结布种子印。件成坛敷。先二手作拳。钩地风水火延立二空水火中间卧水火未。向坛方布字。即真言曰。

　　唵娜耆富嚧嚧

　　次自身为坚金刚。以先印顶。顺后腰腹二膝二肩目耳口面各三遍。指固印捧首如天衣结垂庄严。真言曰。

　　唵跋折罗阿吽(二合)

　　次作定印。念八界成竟。次我所成界自身召入印。二无名指钩于掌中。二小指直立头去一寸。二中指立头相二头指中指上付。二大母指来去。明曰。

　　唵缚日罗(二合)波利窃律那(一)遮利三曼陀达舍尼摩诃毗诃罗伽帝(四)三曼陀(五)毗陀那伽帝(六)摩诃伽利婆帝(七)婆娑弥萨多缚(八)三曼(九)佉钵利富[肄-聿+余](十)阿那达摩帝(十一)摩诃毗鼓毕帝(十二)摩诃弥勤僧祇帝(十三)萨缚佉多那(十四)三缚佉帝(十五)三曼阿陀(十六)阿㝹婆罗尼吽娑缚贺(引)

　　次可诵此八界诸尊自身内住即住即成一聚一面十手钩索锁铃住心大陀罗尼。即明曰。

　　唵[这-言+(跳-兆+自)]缚罗(一)入婆[(阿-可+良)/寸](二)吽入婆罗(三)伽[(跳-兆+自)/廾][(糸*甫)/木][(阿-可+良)/金](四)吽嚩逻入缚逻[(上/下)*寸](五)曩谟迦梨入缚[(阿-可+良)/寸](六)吽缚日罗(二合)入缚罗索缚贺

　　此二真言八牙大陀罗尼功德。能不可说也。一切时可是二咒用。又八牙心大密成就洗浴一切事。咒曰。

　　唵摩诃室利佉吠索嚩诃

　　以是咒洗浴天身一万乃至十万遍。若欲诸愿可行此法。次可结通一切印心。二手内缚。火风立相柱二水二火背上付二空入掌。一切随心印用洗浴咒。若欲伏大力魔。可烧阿唎瑟迦木。若欲成就五谷。又丰盈时。君社噜香尼俱陀木种种香花牛苏等烧一切财宝无尽。八大世界惊觉立入正住印。左右地叉卧左右地中未左右以空于着左右水中节姣调左右地空中间着二火指末一所合姣立。二风去立如柱。随诃音来去。即可念结此印。一切诸佛般若金刚等。悉来大都坛住。并成办事即妃曰。

　　唵智悉多誐多吽

　　是诸真言印以前诵此赞。先至本尊前。即成万事。次可诵。然后可结成诸余契等。并诵真言等。诸阿毗舍卢印明等。皆摄一面十手。如此尽八大会一一真言印不得阙。皆界界一会会会用持。若是赞者先入堂内未礼诸尊三匝行道得吉。总界界之印契亦吉。常常用此言。即曰。

　　室哩(二合)智跋折罗婆尼婆罗(上二合)驮摩诃毗知耶(二合)罗阇(二)婆啰(二合)殿多罗(三)摩诃战荼毗知耶多罗阇佉曩(四)醯佉醯佉(五)婆伽畔迦野曩(六)缚日罗(二合)坚驮阿(七)

　　是若作一切坛法之时。种种安置已当诵。感得十方一切金刚一时来到。助成其法种种之事业。行者皆令得大验。是名相应身之赞。次解脱成就法。若有病人。身一切痛处。皆以乌羊毛绳结作二十一结。系安痛处。得除愈如箭。又火病那尼罗并白芥子盐鬼闻药气而切裂退散驰走。并结疗病印　右作拳。以左手取右腕。前自身召入真言用持也。又法瞿卢者那并须漫花未咒之一百八遍。涂着额上。一切障难然散灭。作坛法。若欲作法成就。一切坛法可知。其初毕用息灾用白色。始初夜日中毕。爱敬如同先护摩(此事随行人意用胜也)嚧迦。始午鸣鸟了。用迦罗品所望初眠毕后夜眠始用青色必用。作法时。芥子紫子胡麻皆并烧。若五谷合并饭粥皆烧。盐抱常荣松金刚木桧阿摄时草皆用烧。若有一切恶鬼事神事灵恶人盗事。若被盗事总用随意一切。此法并护摩供养。若有童子形。若未得戒形。皆用持此法护摩七日供养即得戒。具如逸多成就品解。诸天成就事业结施珍宝印诵母字。二手合内缚。二小指外叉。二风作宝形。二空开坚。曰。

　　?[跳-兆+利]

　　又法。取丁香龙脑未咒之一千八遍。用涂心上。一切众生受敬爱。又欲令怨家病时。于像前佉陀罗木叉取死人臂骨野生芥子诃利勒烧作灰。乳汁和作其怨人形咒之。以右手把刀。右手执持此形。作瞋心诵咒一百八遍。又以足踏人形心上二十一遍咒。即加吽泮之音即得验。又法。以粉纸作人形。心上其名姓写。护摩欲有验即死。又发慈心则生。又法。若欲得一切众生自来供养。盐一百八遍掷火。并苏。蜜白檀沉水苏合香百味饮食烧。一切人来供养。咒师无所乏少。又法。取苟把木一百八遍咒之火烧。即得三世通达。又法。取任婆木皮。以酪苏蜜涂烧二十一日。即得银钱。又法。取谷麦小豆咒之掷火一千八遍。如是四十五日。一切家内如是等宝皆集。又法。欲家内一切灾祸除。取伽罗树枝。若无此木取石榴枝苏酪蜜涂咒之烧一千八遍即除灭。若行此法无所畏。若阿须轮鬼神龙神无能害者。若行法时。必有一切毗那夜迦大小鬼神成障难。必用法乞无成障难。我成是中主。当法至弥勒菩萨所承威神力。可调是无量大障难鬼神等。必得成就。若持是法。我天王不舍此行人。若于此人发恶心诽谤邪见咒死之心。我当成守护大将。其人即杀。若不成是事。我不成正觉。若放逸僧若未得戒若童我像见。我必杀此放逸人。若见持意得成万事出像一面十手法如说恶人打杀。若持我持着赤色半袈裟。若不而不成法。若授此法时无恶意人授。若不授得无量罪报。若未熟机人不可传授。弥勒助成八牙法。但无印明。又可见一面之出像。如是说不生计事。若一念为疑。摄法入恶坛。若不得印尽书即得是法之大害命。传授如意人吉印信此天王也。若不用又夜叉法作八方神初发障难。如上所说。若欲作此大将等。当可作造一小坛。即初眠时可修。若欲成就夜叉将。具戒律共即成就。若于持法人生一切事恶三日内相刀杖害难。若欲成就毗那夜迦鬼神等。当可作此坛法。更人无便传。若多传即大恶障难失法利。具如上八牙相应法。若得即同国王位。即说大将法。即此毗那夜迦得承加持也。

　　一切毗那夜迦十罗刹女一切鬼神成就品第六

　　尔时毗那夜迦王十罗刹女散指大将金刚密迹大力士诸大小夜叉将鬼神等。承知弥勒观自在等奢摩地一面十手所白。我等可成作使者所摄夜叉将也。即我等一向随从大王宣事得皆毗沙门名。尔时毗曩野伽王若于大将解脱陀罗尼法印必得[((ㄙ/小)*欠)/(氘-气)]　劝请印。二[欣/(歹*〡)]水地相叉立。各二火风并相着。右火风上左火风上于二空。从诃音来去。真言曰。

　　唵婆伽罗主[奴/奈]弥陀迦陀伽曳娑婆诃

　　十罗刹女等印。二手地水叉立。二火作三角未向坛方。二空地水二叉立中间付二风来去。曰。

　　唵毗梨智(一)婆吽(二合)曳素伴佉

　　金刚力士诸大夜叉印。二手合掌。二水来去。曰。

　　唵菩迦萨罗(二合)吽增缚哦

　　一切大小天神印。二手内缚。右风一立之来去。明曰。

　　唵伽萝你嚩吽(二合)素婆迦

　　一切大小地神印。二手内缚。左空立来去。曰。

　　唵缚萨罗(二合)吽(一)曳醯讫素嚩?

　　一切鬼神印。二手合掌坛下打置。真言曰。

　　唵菩萨吽素啖跒

　　供养加持真言曰。

　　唵祢[月*首*月][?@(咠*皮)]辟(二)堕萝(三)[泳-永+梦]恨吽泮吒

　　夜叉喜悦真言曰。

　　唵曩罗毗多吽

　　发遣印。左手作拳。上于右手弹指七遍。真言曰。

　　曩谟毗多罗追驮(二合)追多吽素婆[示*加]

　　若供养时。黑饭三具坛上居下散米花。随心誓愿。能能乞誓。作发追印。若而供养。我等二十八部夜叉大将等。常其人守护。加固如法供养。即消灭诸难。若供养我法之师。若有人欲至害恼事。吾等为其人作大恶时其人常相不祥事常相国王缚力。若法之师道行。若一切处行经时常住时。常至其所。加固守护。顶其足不履地。上[篷-夆+本]天笠。四方作金刚㭉加持恶鬼神等令伏随更无所畏。若人打时不答不报打只我等一心念。并屏我等作劝请印明。但意不恶念我等自念定。又其法师常常令得安隐快乐事。令得寿命。诸有鬼事。只念我等。又召吾等。宣事随心。但其法师更不恶念。若吾等如是供养。常作下使奉仕。一切应随。又一切军事有吾等供养。一切之事相应。更无生疑念。念无疑思时。我等现形。其人俱一切闻。可来灾皆悉消灭更无余。若如是供养。又勿生疑。而我等常侍从奉仕。右密印真言皆竟。但传授弟子。依其机有验。若有师着世间法授。不勘弟子。必有法灭。如是说世希有。依此更不传授。但随机僧之十三十四十五童十三十四十五。皆得意可授此。此间皆清净熟机时。更勿多传。又不得非戒律皆得能法之人。相应品已了。

　　吽迦陀野卷第三

　　久安三年二月十五一校了　伊贺阿阇梨御房　以御本申请书写了

　　久安三年书了　次四年之二月十一二三　四五日间一校了　　　　俊然记之

　　同年同月二十五日伊贺阿阇梨御房奉读三卷题□了　　　　　　　传领相觉