分类：20.续诸宗部
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No.2464
　　五部陀罗尼问答偈赞宗秘论
　　凡一百八问偈赞五百二十行
　　谨依诸经律论等妙义。修真居士问秘密上人曰。法海宽深非凡所测。真言密藏劣慧难窥。常闻一乘之教三世同宣。不二之门十方共说。法本平等无是无非。理绝往来谕非声唱。视之不睹其色。听之不闻其声。湛若虚空清净无染。岂非大道乎。今言陀罗尼者不审是何句义。如来偏赞福利殊深。且文字与世不殊。竹帛与俗书何异。若无法名相。总持之号何来。既因声而有言。文字而立句。方知万像皆色摄之岂唯兹门不属相乎。既是有相相乃非真。虚妄之谈何乖何误。弟子以怀迷滞咨诀无由。于此教门殊未通会。幸垂开示以解疑情。一种金言何胜何劣。请为宣说
上人答居士曰。子得其绪未识其端。不睹皇居壮焉知天子贵。不睹莲华大宁知池水深。不登峻岭莫测天之高。不入深谷岂知地之厚。俗尚如此况圣教也。我大法王。大悲普覆矜念含生。三界称尊于法自在。随根设药应病施方。偏赞总持良由此矣。一为众生根钝。生逢劫浊之时。三毒峰高业海无涯。无明炽盛慧日潜耀。如来大悲演此胜妙。而恐诸子颠坠邪山。是故经曰。无上法王有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。又佛顶经曰。从此陀罗尼出生十方一切诸佛。降伏诸魔制诸外道坐宝莲华于微尘国转大法轮。能于十方摩顶受记又曰。若不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。况幢尘落影土散枯骸。垢水下沾衢风拂体。如兹胜事难可具宣。诵习见闻罪超累劫
子疑奥旨测度兹门。若管窥天宁知边际。状将寸草拟欲量空。恰如小迹之微虫。岂知大海之深广。且朝菌不知晦朔。蟪蛄宁辩春秋。巨岳非衡石可量。玄虚非尺丈所辨。往昔菩萨早以问佛。非尔一人能为思忖。汝暂谛念吾为汝宣。准胎藏经。执金刚秘密主得未曾有而说偈言。佛说真言救世者。能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知。谁能知此从何处。谁生如是诸真言。生者为谁唯演说。大勤勇士说中上。如此一切愿开示。然菩萨所问非是不知。示相怀疑假申问答。如来因此广开秘密之胎藏。根原三百卷。西方具有此土不传。根钝难宣略成七轴。顶经十万余偈三卷流行。秘密瑜伽二九会说。摩呼律教微细难穷。悉地观门修证之理。易名化现罕测其涯。布字三摩无相之法。护摩灌顶皆契真乘。密印炉坛千佛字轮字母文便观门。三密精进顿超祇劫。因深果远非汝所知。功力难量徒为思忖。故净名经曰。微妙是菩提诸法难知故居士曰。余闻巨岳岧峣因积尘而成大。洪波浩荡藉涓流以成深。□□□□□□□而立名。国君至尊假万姓而立称。夫子入庙每事问之。如何上人涉遐自迩。慢古轻今曰非汝所知。说何容易。此恨心迷圣境法理铿锽。性海幽深凡智莫测。故来至此。本欲问津遇导师。返居迳住。往闻不轻菩萨普礼四众于街衢。无上慈圣犹为那律而穿线。岂为逢我山增峻慢海无涯。不乘小舟荆棘塞路。今欲与上人切磋于密教。论大道之正邪。定得失于此时。传万古将不朽。愿垂宽宥智剑潜撝。未审上人情怀可否上人答曰。子来问道道本无名。论理正邪理非言说。子何听潺声于谷下。比海潮而测音。将萤火于余耀。与轮光而竞照。自行百里不信有千里之夫。自负百斤不许有千斤之士。君子责己。小人责人。奈何持布鼓于雷门。引小潨而并海。且高楼悬鼓宁非叩方鸣。智等洪钟随撞击之大小有疑请问打听芳音。未见无水脱鞋先搔待痒
居士曰。向蒙高责疑网合袪。真为抱闇多时残疑尚滞。今欲勒成偈赞以示将来。兴秘教之根原。穷修证之极果。论教法之深浅。定文字之差别。令得后学心异开成究竟极唱。举一隅知三隅之反。示一理令众理咸通。未闻者令闻。未解者令解。伏愿贤愚等视。使龟骥齐驱圣教流通福满含识。岂不善欤 上人答曰。真言秘藏佛佛相传。非是下愚辄能窥学。凡崇福慧须问明师。欲趣菩提求善知识。当处如无智解。万里方可广寻。未见不学而成道。谈空而就道。假如修罗有动山之力不免非天。金翅有竭水之功终居不人。良为信邪福不访正途焉。子何空滞其名不观其理。如来密教不说二乘。得陀罗尼唯许菩萨假如来说者非是大权。定性声闻称为败种。汝能为众广敷。今正是时宜速发问
　　何名陀罗尼 此云何句义
　　本从何处生 究竟何所至
　　陀罗尼梵语 此翻为总持
　　二谛具能摄 三藏具含之
　　念慧为宗体 摄散行门依
　　名法义忍相 根原是大悲
　　福利功无比 除障灭阿鼻
　　为斯殊胜故 劝人令受持
　　秘密妙中妙 凡愚不可知
　　一生满三五 成佛定无疑
　　菩萨证十地 各证陀罗尼
　　未审何经说 愿乐欲闻之
　　华严大方广 十种陀罗尼
　　从一生九地 方能具足持
　　义法智光照 善慧及众财
　　威德无量门 无量种种事
　　量胜大宝积 各演十总持
　　十地所得法 互各不相知
　　初地胜加持 二地无能胜
　　三地名善住 四地得不怀
　　五地获无垢 六地智轮灯
　　七地殊胜行 八地净分别
　　九地无边法 十十互相资
　　十地无尽藏 满足陀罗尼
　　华严离世间 说十总持门
　　未审获何别 何人令得闻
　　一切法中胜 真言教最胜
　　字字语真实 无为本自真
　　证悟唯菩萨 不说二乘人
　　多生供养佛 今生然得闻
　　如来秘密教 演在大乘经
　　法本虽无相 功立四般若
　　闻持及修行 思惟光三昧
　　圆立三世辩 出生一切佛
　　真言从何来 云何名胎藏
　　发本谁生起 以何为种子
　　真言本无言 文字因声生
　　大悲作胎藏 阿字为种子
　　种为生摄义 展转无穷已
　　了法本无生 摄末还归始
　　本觉因何生 支分因何长
　　肥肉从何立 如何胎藏相
　　贪心歌逻罗 慈究从悲长
　　道品为支分 长养如来藏
　　如来说胎藏 将何为比量
　　何法喻于胎 何法喻于藏
　　何人为入胎 几住如胎养
　　早晚出胎时 可得成人相
　　大悲心是胎 含累业为藏
　　始觉入胎时 六住如胎养
　　圣胎三十人 十住行回向
　　道品功德具 方何名人相
　　佛佛道皆齐 法法俱平等
　　佛顶有何能 独得称尊胜
　　言尊何所尊 言胜何所胜
　　本演为何人 因何立斯称
　　德广顶谕高 圆满彰佛义
　　胜者胜六道 尊者过十地
　　大海水虽广 同咸俱一味
　　甘泉水虽少 救渴功无比
　　能消七返殃 见闻获二利
　　药病既相应 故得称尊胜
　　如来平等法 各随根所备
　　偏赞总持门 未审有何意
　　真言教殊胜 诸乘非妙理
　　为断众心疑 略引于三五
　　灵山谈妙法 雨华兼动地
　　光照万八千 于中现七事
　　毗耶说无垢 难思不可比
　　芥子纳须弥 毛端吞海水
　　或断三千界 以掌摄妙喜
　　中道更无过 大乘最意气
　　十轮将欲演 宝光从掌起
　　法不胜余乘 何能现斯瑞
　　真言称最胜 未审有何利
　　大乘及小乘 究竟为同意
　　如来所说教 非同亦非异
　　受道各随根 如人趣都市
　　无一不求财 百般依经化
　　前行为无过 不见后行利
　　教虽平等说 总持最雄美
　　秘密速疾门 甚深无相理
　　能摧业障山 能竭贪爱水
　　邪魔不敢侵 威力无能比
　　善住闻尊胜 越度磅生类
　　观音闻大悲 从初越八地
　　众生受佛戒 即入诸佛位
　　善得真言梦 同授菩提记
　　总持称秘密 不令遣人知
　　佛何故说是 经经劝受持
　　过支诸佛说 皆得陀罗尼
　　有得成增慢 如何契总持
　　佛所演诸法 皆契众生根
　　总持福利广 偏令人听闻
　　一切法一法 多尊是一尊
　　净除身口意 故称三密门
　　何名要阇梨 何名秘不秘
　　从谁授灌顶 得摄通三位
　　若人金刚部 当部而为迹
　　若从莲部授 兼摄下中二
　　若于佛部授 三位俱游履
　　明闲内外教 此曰阇梨义
　　法无有言说 言说皆文字
　　体相既同然 真俗有何异
　　文字诠总持 总持非文字
　　法身非色相 报应元无二
　　有相即非真 因何立幖帜
　　法本实无相 真妄生同意
　　一切众圣贤 皆依于字位
　　中方毗卢尊 形从?字起
　　东方阿閦佛 种从吽字起
　　南方宝生佛 种因怛洛字
　　西方无量寿 种因纥唎字
　　北方不空王 种因于恶字
　　非但此五佛 众圣皆如此
　　阿字释迦文 嚩字普贤位
　　娑字是观音 髯字大势至
　　三身同一身 菩提成四智
　　恐汝内怀疑 是故略说示
　　一本不成阴 为山初众林
　　真言皆妙用 何句不堪任
　　积尘为山岳 流多溢海深
　　文字相非异 何异心中心
　　多说深含浅 少说浅含深
　　多文如众宝 少句若黄金
　　断物须长刃 缝衣用小针
　　护尊无非母 邀迎要部心
　　佛说真言王 于法得自在
　　何法空持念 何法许持带
　　何法长胜福 何法灭重罪
　　如何得坚固 免不火毒害
　　若求空长福 不越于齐戒
　　若持诸密言 能灭极重罪
　　若有持尊胜　地狱无能债
　　若持大佛顶　如舷泛大海
　　众圣咸同获 神通威力大
　　佛顶大随求 教许持兼带
　　持念净身口 带佩文何在
　　何人免被伤 何人毒不害
　　丰财持咒术 心迷忘结界
　　当时被龙伤 昼夜生忧悔
　　无垢诵随求 一遍当时差
　　出在正经文 教据分明载
　　有人持密语 犯他王法罪
　　刃杖忽临形 颇能免斯害
　　昔有一长者 犯王令屠脍
　　顶上欲临刀 刀刃如虚碎
　　彼有夜叉窟 送主含于内
　　夜叉见罪人 合掌送出外
　　王瞋由不止 令送于河海
　　海水不能沈 有神捧出海
　　王问汝何能 我答无所解
　　佛说有随求 臣昔曾持带
　　罗睺免火害 长者免龙王
　　比丘苦恼除 梵施免王罪
　　王能却赐兵 慈愍虔忻拜
　　皆是随求功 谁人免破坏
　　魏国毗监王 富贵足资财
　　乘船入于海 低弥鱼忽来
　　龙雨金刚雹 霹雳振惊雷
　　其船临欲坏 惶怖岂能载
　　商主慰勿惧 随求能消灾
　　但写幢头上 鱼当必却回
　　商主五百人 齐声称善哉
　　得达于宝处 惭愧念如来
　　摩醯是何人 本是谁家子
　　父母是何人 长踞魔王位
　　势力我自在 恼害修行类
　　愿说本因缘 因何劳神鬼
　　昔有一梵王 苦求恨无子
　　遂过十二岁 割肉求天祠
　　宿因行恶法 火中生八鬼
　　首罗从此生 常作魔魅师
　　魔名虽一种 权实有其二
　　十方作魔王 多是化现试
　　见发勇猛心 故行逼迫事
　　或来乞妻子 或令挑眼目
　　种种作违缘 菩萨悉能施
　　坚守菩提心 愿成无上智
　　谁人能调伏 谁人金刚使
　　金刚界几尊 几多为仆侍
　　月黡能调伏 与愿金刚使
　　尊位三十七 僮仆四十二
　　云何是止观 不动为佛使
　　八顶如来号 五轮风火水
　　二羽为止观 谁是如来使
　　八顶是何名 五轮何物是
　　分身作五轮 顶空足为地
　　五轮十波罗 悉在十爪指
　　佛教有多门 何法最无上
　　修法何法则 得识真言相
　　圣教如尘沙 真言最无上
　　修学十缘观 乃识真言相
　　一种真言教 或少或加多
　　佛顶唯吽泮 随求娑嚩贺
　　钝根乐法少 聪慧乐文多
　　降伏多吽泮 除灾娑嚩贺
　　或有唵字以为头 娑嚩呵作真言尾
　　或有头同尾不同 头尾俱同中有异
　　唵字为头娑嚩尾 息灾第一更无比
　　唵字为头后加泮　摄召之义今如此　　
　　头尾吽泮为调伏 忿怒本从胎藏起
　　增益重加那摩言 此是慈尊深密旨
　　吽泮二字通三处 增其名号在中间
　　如是分别真言相 只是愚人自不闲
　　唵字为初贺为尾 今古共传何所以
　　阿字为头理可通 唵字何功有何义
　　唵字为头贺为尾 归命三身法合尔
　　万德总含唵字中 所以真言头上置
　　随彼和合相应转 一一字中诠妙理
　　娑嚩圆寂涅槃音 贺字之后无能议
　　真言各各皆殊异 方面不同何所在
　　于一容中作四般 不知此是何仪轨
　　面北胜方住莲华 恬怕之容息灾事
　　面东初方吉祥座 悦乐之容增益事
　　面南下方蹲踞座 忿怒之像降伏事
　　面西后方结贤座 喜怒与俱召摄事
　　圣人言教不妨多 同夫劣慧唯求简
　　方面容仪任有殊 座位何须四般眼
　　若作息灾第一法 迷卢不动慈悲眼
　　若作第二增益法 容貌熙怡顾视慢
　　若作第三降伏法 事资怒目扬眉体
　　若作第四召摄法 喜怒与俱三通变
　　若不依凭此教门 欲求修证难成辨
　　海水毛尘数可知 真言教法无穷限
　　真言或称什伐罗 何故有称入嚩罗
　　其中呼为嚩攞音 亦有更称什嚩罗
　　四名若是各差别 音韵多同罗嚩逻
　　若言是一字不同 差别勿诠非一个
　　梵文义多深秘密　隐显难知无能破
　　若为和合辨尊卑　得合圣意无愆过
　　若准字母十四音　相异体同非一个
　　若约众生差别门 随用遂称罗攞逻
　　包含万像可称啰 热病鬼呼入嚩罗
　　皤逻光焰圣者名 亦是如来大智火
　　凡愚不解善分别 恣逞胸襟立入我
　　如女不识镇头迦 错收毒药为甘果
　　如来善巧多方便 文义连环等钩锁
　　解者精持福智生 执愚转福成灾祸
　　法雨普沾平等义 断除分别如来意
　　无说方名不二门 何要许多差别理
　　如来智海广无边 能演金刚秘密义
　　诸佛慈悲开此门 欲使众生获善利
　　文字事相虽差别 修证同真更不异
　　得少为足住声闻 成佛广知然悉地
　　世尊宣秘密 龙天咸敬顺
　　三界独称尊 何须诸契印
　　如来说密印 印是诸佛印
　　妙用不思议 神通功力迅
　　指天星月落 指地江湖尽
　　呼之用印召 遣之用印趁
　　怨魔百万亿 咸使令调顺
　　密印一撝之 魔军自消殒
　　云何名五部 方智从何数
　　谁是部中尊 何尊是部主
　　第一毗卢尊 智号魔诃演
　　中方为部尊 所演如来部
　　第二阿閦佛 智依圆镜所
　　初方作部尊 遂号金刚部
　　第三宝生尊 智居平等性
　　宝方作部尊 部称为灌顶
　　第四无量寿 观察智为母
　　金方作部尊 是有莲华部
　　第五不空王 作智名成就
　　水方作部尊 羯磨从兹有
　　谁是三部尊 谁是三部母
　　谁是三明王 谁是三忿怒
　　谁是三明妃 谁是三密语
　　三部三昧耶 惟愿垂宣示
　　第一毗卢尊 佛眼为部母
　　金轮作明王 不动大忿怒
　　无能作明妃 部心称密语
　　如上诸眷属 名曰如来部
　　第二阿弥陀 大白为部母
　　马头大明王 嚩诃钩忿怒
　　多罗为明妃 部心秘密语
　　如上众圣紧 并属莲华部
　　第三阿閦尊 摩摩鸡是母
　　潠婆大明王 军吒大忿怒
　　那利为明妃 部心称密语
　　如上诸贤圣 并属金刚部
　　三部三昧耶 各随于本部
　　众圣难具宣 说三不说五
　　何名为内部 何名为外部
　　一切陀罗尼 可知其数否
　　五部所说教 并收为内部
　　魔醯等所说 一切属外部
　　若准金刚顶 说三或说五
　　若依苏悉地 众多不可数
　　或有最胜王 亦有弥佉罗
　　亦有摩抳陀 亦有多闻部
　　诸天及作罗 无量真言句
　　若得世尊印 逍散入诸部
　　若无佛印可 一切皆不许
　　五天有类夫 兼妃二十五
　　言天有五类 嫔妃不知数
　　亦见说其名 未知其处所
　　上界有四天 四游四空处
　　地底有四天 四天地居住
　　世间号为王 王者名自在
　　须除便即除 须改便须改
　　要生即放生 要害便即害
　　须行无听遮 所向无障碍
　　真言称为王 将何表于外
　　真俗既相违 如何作和会
　　我称真言王 神通大三昧
　　而于法教中 纵横得自在
　　立法若孤峰 破执如尘碎
　　若纵似理军 若遮如纳盖
　　是故得称王 号为无障碍
　　若粗分真俗 理事九相对
　　王宫五嫔妃 表王最尊贵
　　五欲悦王心 生长续王位
　　真言亦说妃 未审有何意
　　密教实难视 真俗为同异
　　我说真言妃 妃非生长义
　　将真况俗谛 表法亦如是
　　势至安五种 遍散众心水
　　而于五欲泥 护身恐复毁
　　明妃合种子 出生功德理
　　坚守菩提心 令至于佛地
　　圣众若恒沙 皆各立名位
　　何名金刚针 何名金刚觜
　　何名金刚牙 何名金刚齿
　　五部大明王 威雄都有几
　　独钴金刚针 三角金刚觜
　　药叉金刚牙 大笑金刚齿
　　最胜及难胜 大护并无畏
　　三世马头王 忿忿军荼利
　　部主执金刚 持明大势至
　　眷属无有穷 众多难具说
　　谁是金刚妻 谁号金刚母
　　谁为金刚儿 谁作金刚女
　　调染金刚妻 么么鸡是母
　　乌刍金刚儿 商羯金刚女
　　四王谁是男 谁人是父母
　　呵利是谁妻 功德谁家女
　　四王八龙男 富苏天王母
　　呵利德叉妻 功德摩抳女
　　小果学修行 同俗无妨故
　　四天位初地 同凡有染污
　　或从佛口生 智度而为母
　　或从法化生 方便而为父
　　法喜以为妻 慈悲心是女
　　诸佛随类生 利益群生做
　　观音修胜行 久远已堪任
　　空王作菩萨 何故至如今
　　垂形遍六道 忆念即非寻
　　千臂因谁现 而名观世音
　　观音弘誓广 历劫愿逾海
　　光王摩顶记 授与大悲心
　　慈云荫法界 慧日发潮音
　　千臂降魔胜 千光照众生
　　世间能断命 不过刀剑利
　　铁即是无情 且是害生器
　　持珠善念生 把剑杀心器
　　文殊佛祖师 执剑有何意
　　大慧号文殊 普贤曰大智
　　名相有差殊 体用元无二
　　如来当灌顶 各各立名位
　　授职作明王 号曰金刚利
　　微细障难断 断除以正智
　　菩萨断永尽 执此为表示
　　金刚喻真智 定慧转坚牢
　　为断贪瞋贼 常持此慧刀
　　菩萨登十地 福海智山高
　　为除烦恼贼 常持此慧刀
　　文殊执慧剑　表断生死根
　　观音持法水 表具大悲门
　　金刚居炽火 表焚烦恼薪
　　普贤众中尊 将何表自身
　　普贤诸佛师 亦名佛长子
　　行愿悲智深 常处于生死
　　手持五钴杵 表具如来义
　　一手或持铃 般若波罗义
　　惊悟无明窟 随根有情类
　　弘誓更无过 转拳向外示
　　菩萨所化生 利他兼自利
　　大悲如意轮 缘何现六臂
　　执华是何心 执珠有何意
　　缘何把数珠 持轮表何义
　　因何按宝山 低头忧何事
　　请说本根原 慈悲愿宣示
　　若准瑜伽说 现六有深意
　　若论所执持 略明有六义
　　第一执妙华 表离尘染义
　　第二持妙宝 愿济诸贫匮
　　第三把数珠 为度傍生义
　　第四持宝轮 广转法轮义
　　第五按宝山 表无倾动义
　　第六手低头 思惟众生义
　　恒游六道中 未曾暂息止
　　菩萨悲愿深 由此现六臂
　　释迦坐千叶 表果己圆满
　　观音亦作佛 何居八叶莲
　　观音居八叶 白莲一肘间
　　四叶表四智 四摄四行缘
　　八生八知识 二六量将圆
　　想置轮略上　然当诵密言
　　菩萨修诸行 随缘化有情
　　月黡三世胜 俱是金刚名
　　众圣各杂色 其尊何独青
　　似夏云雨色 吒吒作笑声
　　威怒如雷振 扬眉电曜惊
　　不修慈愍行 何以摄众生
　　菩萨体慈悲　现怒为降伏
　　十方同赞请 令其伏首罗
　　摩醯不受化 威力不如化
　　命尽金刚足 下过数恒沙
　　庄严成正觉　回心归佛陀
　　普贤为灌顶 引入曼拏攞
　　金刚商朅罗 或称商羯罗
　　两名为一二 为后语中谁
　　言一朅羯异 言二众音和
　　傥有人来问 何言以答他
　　朅罗商羯罗 言义实无讹
　　汉言文义同 梵语义文多
　　一根生二药 如药与逢鹅
　　药良能愈疾 鹅毒更不过
　　性用各自别 虽同而不同
　　智人善分别 愚人一流科
　　商朅金刚锁 两头跋折罗
　　誓锁含灵善 令越生死河
　　商朅大自在 六欲作天魔
　　魔醯大忿怒 梵云噜捺罗
　　不是三千主 谁摄一娑婆
　　匪敢胸襟述 释在大瑜伽
　　法界而为体 虚空作佛心
　　文殊何行愿 容颜郁金色
　　世间坚密净 第一不过金
　　文殊现慈质 为表慧将深
　　文殊有深慧 而能现此身
　　普贤法界体 缘何色似银
　　白为众色本 佛因白法成
　　息灾第一法 故现白银形
　　普贤表白法 即现白银形
　　弥勒当来佛 缘何碧玉青
　　息灾用白色 降伏表于青
　　菩萨修化相 能为万类形
　　青色表降伏 赤相表何名
　　观音何行愿 如轮月色明
　　如轮表果满 月色表圆明
　　赤为召摄相 随缘化有情
　　梵王观净土 舍利见丘坑
　　土相元无二 由心平不平
　　诸尊现化身 一一皆所表
　　或有现暴恶 或有现殊妙
　　或有现本身 或有现卑小
　　或有作童真 亦有现衰老
　　未审多罗尊 何现女人貌
　　愿说本根源 唯愿乞开晓
　　菩萨为利生 随缘化作尊
　　根深现本身 根浅枝苗小
　　爱强作少年 厌世现衰老
　　药无有贵贱 差病即为妙
　　菩萨起慈心 任随其大小
　　暴恶与端严 不妨于老少
　　多罗大萨埵 现斯何所表
　　女部障菩提 又能妨圣道
　　佛能无人说 有慧莫能了
　　唯愿大慈悲 示此之法要
　　金刚现暴恶 调伏而为表
　　菩萨现端严 令人生爱乐
　　善财作童子 栴城访真道
　　不动现童真 卑躬现尊教
　　无边现大身 欲观佛相好
　　文殊佛祖师 为此现衰老
　　圣众现多形 各随其意乐
　　观音现女容 何取中年少
　　多罗取中年 其意甚深妙
　　我作童子形 思惟太年少
　　我作老人形 思惟太枯槁
　　两边俱舍离 方契于中道
　　不后亦不先 用此而为表
　　女表慈悲心 中年将怜好
　　会中有一胜 忿怒存焰中
　　一身现六譬 执杵或执轮
　　手足皆有六 身青色似云
　　威猛无过者 未审是何人
　　文殊佛长子 退位作童子
　　青龙覆世界 故现此威神
　　六臂具六道 六手表同根
　　六足净六道 皆是大悲门
　　猛焰表智火 能烧烦恼薪
　　梵语焰曼德 唐曰六足尊
　　金刚不动尊 为真为假迹
　　众圣处莲华 何独坐磐石
　　此尊久成佛 欲除大障山
　　示现作僮仆 坐石奉尊颜
　　眇目视平等 持刀断命源
　　水波威猛相 缄口表无言
　　药叉曰勇猛 摧伏尽诸怨
　　中方波罗蜜 毗卢是本缘
　　多闻护世者 恒镇迷卢山
　　三面皆宫殿 住北有何缘
　　眷属有多少 居者号何天
　　都管几个将 谁后复谁先
　　毗沙压北面 宫殿白云连
　　恒憍大王众 坚手及持鬘
　　夜叉八大将 摩尼与宝贤
　　祇离散支等 常住大王前
　　鬼神千万亿 魁帅摩尼先
　　北方为最胜 下方第一天
　　经是如来演 密语法王宣
　　文字相不异 一种是金言
　　众生有困厄 或被鬼神缠
　　转经疾愈晓 持念当时痊
　　经咒同佛说 道理各殊悬
　　轻慢真言教 法教令如然
　　密语佛亲宣 经从人传译
　　迟疾虽不等 获福等无伦
　　悲雨降法雨 慧月放慈光
　　三根同润照 称为大法王
　　演经八部听 持念鬼神藏
　　自有神通力 何要使金刚
　　霈泽无偏傥 蠢动沐慈光
　　造修须赖铁 截刃事须錭
　　契经诠妙理 真言结愿强
　　千千夜叉将 万万四天王
　　微尘菩萨众 咸愿结桥梁
　　若不顺我咒 罪获压油殃
　　阿吒元帅将 谁敢不称扬
　　金刚性威猛 鬼神焉敢当
　　有人修众善 持齐转念忙
　　昼夜常精进 举动却遭殃
　　有人多造恶 遇佛似逢怪
　　一生逢善行 饶财家吉昌
　　作善多迍蹇 多生业未亡
　　此生华报受 合眼往西方
　　怍恶恒昌炽 前生命业强
　　今身毕此报 一去断众圣
　　如来举一法 理事必相当
　　佛顶缘何事 赤白色中黄
　　息灾须有白 增益理宜黄
　　赤兼召摄事 和合故为光
　　事表无为理 至妙里中藏
　　一色含三德 故号总持王
　　悉地说言三 如何三成就
　　或见诸色相 为妄为真有
　　上品得游空 五道断诸漏
　　中品得精进 ??药令身久
　　摄伏令众善 此下名下就
　　诸相难具宣 万法从心有
　　舟行谓岸迁 云駃见月走
　　真体本凝然 不著于空有
　　执有便为缚 言无即落空
　　如何修悉地 免堕断常中
　　若人求悉地 似困床居寐
　　未逾须臾问 身游数千里
　　或梦得财宝 或自登王位
　　五欲自欢喜 心倍生欢喜
　　或时梦渴乏 得遇清流水
　　或时梦身饥 天厨餐百味
　　或时见恩爱 涕泣而流泪
　　或时遇怨家 瞋心加猛利
　　或时见恶境 怕怖诸神鬼
　　或被恶人害 不觉睡中起
　　道无了然见 说有元无事
　　梦从心想生 悉地还如此
　　欲趣菩提果 从何法则修
　　取舍俱成病 安心何处求
　　如人证悉地 复明悉地宫
　　悟幻非真实 干城本体空
　　若着真言行 喻等身体影
　　身睡影即睡 身定影还定
　　若着真言声 悟声如谷响
　　渴鹿趁阳焰 毕竟无水相
　　若取真言相 如爱镜中像
　　取舍不可得 皆名为幻妄
　　不取一切相 业海无波浪
　　若执我人心 唯益无明壮
　　见他少胜己 不觉心嫌妨
　　秘法恐人知 憎嫉生疑谤
　　道芽日日憔 福树朝朝衰
　　近久远愈百 必落于魔傥
　　身微卧小迹 不知海深广
　　瞋恚少要应 万事皆除荡
　　何处堪作坛 日月何辰好
　　早晚吉祥时 昼夜何时造
　　山岸及伽蓝 净处方堪造
　　成后吉祥时 不得过时晓
　　俗谛造诸坛 大小可知量
　　法身曼拏攞 无形何作状
　　凡建俗谛坛 一切依经样
　　转轮及国王 同阔由旬广
　　百官及凡庶 下至一肘量
　　若建法身坛 大小随心相
　　莲华世调伏 密契置于掌
　　或想自身前 或复独尊像
　　随心相念成 极微手甲上
　　法身虽无形 此是曼荼相
　　真俗既各殊 法应敷半偈
　　为复作事成 为复兼修观
　　法身曼荼罗 心称虚空畔
　　俗谛造诸坛 依尊随色观
　　本尊若白色 圆坛水轮观
　　本尊若黄色 方坛修地观
　　本尊若赤色 三角火轮观
　　圣者若青色 半月风轮观
　　云何作护摩 火法部有几
　　何缘得吉祥 何缘魔事起
　　阔狭及深浅 炉坛合高备
　　一法诸法同 为各有殊异
　　若作世护摩 火有四十二
　　如来成道已 后更演十二
　　何名扇底迦 何名补瑟致
　　何名阿噜迦 敬爱如何是
　　圆方莲三角 所置表何意
　　今于此间中 约申如上四
　　第一寂大坛 圆深十六指
　　上面方四肘 横阔三十二
　　中台立泥轮 轮辋具三二
　　日没吉祥时 净居下游履
　　身著白色衣 坛南面北位
　　乳木揾苏油 坑中如法界
　　第二求增益 资财荣位长
　　当造一方坛 坑深三肘量
　　当中一肘台 八叶莲华相
　　月八挂黄衣 三白为坛上
　　坛西面东坐 黄华果供养
　　月出吉祥时 诸天下游赏
　　第三依降伏 殄灭诸魔鬼
　　黑月十四五 作法为初始
　　当造三角坛 上唇阔四指
　　三角东面对 一角正面刺
　　日午夜半时 面南坛北位
　　身着青色衣 炉焚黑芥子
　　坐作嗢俱吒 斜立如丁字
　　药叉及罗刹 身分皆摧毁
　　于此吉祥时 亦为调伏事
　　四坛虽具列 三法各殊异
　　若同一法作 如乳盛毒器
　　不依此法教 自然殃祸至
　　第四欲摄召 天龙及神鬼
　　应作八叶莲 具足诸台蕊
　　身着黄色衣 面西坛东位
　　起月十六日 结贤半跏足
　　华果皆赤色 饮食亦复尔
　　后夜法相应 满愿当如此
　　诸佛说一乘 理事相形对
　　外护既如斯 云何为内护
　　水波同一湿 真妄本同居
　　真心随妄转 不得入无余
　　以自为风火 观心作地炉
　　真言为乳木 方便蜜和苏
　　爱薪挥智斧 齐截两头涂
　　烧涂妄分别 菩提心似珠
　　内外无瑕垢 圆明等大虚
　　此说缘菩萨 非是教凡人
　　垢造建火坛 炉然何等木
　　粗细及肥瘦 大小并长短
　　何法木须端 何法木须曲
　　当用何苏油 为散为捻束
　　准教作此坛 第一先坛木
　　大粗招不祥 细瘦除人福
　　乳树堪息灾 棘刺将降伏
　　甘草求增益 众香及百木
　　端直方合义 并不用邪曲
　　略法约如斯 捡经方具足
　　木本是无相 由人造作故
　　无何善恶生 由谁造作故
　　木无分别体 木瘦减人寿
　　○○○○○ 无生老病苦
　　用短法难成 用曲令人恶
　　大细灭人好 太长福不聚
　　大粗招不祥 决定无疑卢
　　火无分别性 焚烧是有情
　　从何辨善恶 能知成不成
　　火色如初日 或当似水精
　　生苏金色相 无烟火炽明
　　一烧柴木尽 掣焰如语声
　　和前十种相 作法定知成
　　然薪火不着 烟多焰不明
　　臭秽现火中 或趁似流星
　　色自无光润 枯燥不能荣
　　或如冷铁色 当知法不成
　　结界都几门 理事何分布
　　何法得通二 何缘唯一部
　　诸尊说结界 约论有四五
　　密○金刚坛 细拟由心布
　　悉地结空界 遍用通诸部
　　诸尊虽有说 通一不通五
　　何法要明王 何法要部母
　　明妃有几多 何尊作部主
　　调伏要明王 谁尊须部母
　　部部有明妃 主尊为部母
　　何部最慈悲 何部能威猛
　　修行何法则 得住真言行
　　二部悲智深 金刚性威猛
　　宿愿伏怨魔 故现如是行
　　执华表离染 执剑我法深
　　无相三摩地 何须把念珠
　　如来制珠者 怜念众生深
　　长相随尘境 令住念佛深
　　佛本在心里 珠者记为义
　　事法即如然 谁测如来智
　　真如体无相 有相咸虚伪
　　真言无相门 念珠作幖帜
　　佛所置念珠 珠含无量义
　　母珠表弥陀 使珠二大士
　　一表观世音 二表大势至
　　安心住大乘 观通诸法理
　　善念常相续 心和菩提记
　　依法造其珠 获福无边利
　　毗卢居性海 法界而为会
　　千佛同一华 十力八自在
　　三十七圣众 各证大三昧
　　不居无相宫 何住金刚界
　　欲界三禅天 俱同一成坏
　　虚空无中边 从何言立界
　　世间威力大 金刚用为最
　　坚积若须弥 杵拟如尘碎
　　金刚喻坚固 千秋无变坏
　　坚利而标名 尘劫无伤败
　　能坚复能利 将表于心内
　　无漏观门成 众恶焉能坏
　　三灾大劫末 灵山佛常在
　　人天悉安隐 号曰金刚界
　　何名金刚界 金刚有几种
　　色像有几般 复有何功用
　　毗卢海会众 金刚为仆从
　　妙宝百千般 此宝何偏重
　　坚利号金刚 名色有八种
　　青碧能除毒 黄色求感应
　　赤白出水火 升空此为总
　　第七坚利金 第八神通用
　　坏他自不坏 故得称尊重
　　将此喻真智 名为大勤勇
　　如来所得法 功德皆不共
　　一字法相应 即得金刚种
　　如来现悲智 平等应无二
　　佛自证菩提 众生不出离
　　真如本不生 妄法从何起
　　大觉即如来 何假宣文字
　　总持说文字 如兽依林止
　　教法本无差 如牛蛇饮水
　　牛饮成苏乳 蛇饮成毒刺
　　智觉成菩提 愚学成生死
　　众生不解脱 只为贪名利
　　不欲己从他 唯欲他从己
　　愚人不识月 智人将手指
　　指端非月体 见月还因指
　　佛称平等慧 四生之父母
　　慈眼视众生 悲拔众生苦
　　久积修善行 永离诸瞋怒
　　何故密言中 杀缚打棒句
　　佉陀畔驮等 皆是损坏语
　　佛语等无差 同牛同色乳
　　频那便吞威 夜迦恒怕怖
　　灭恶而存善 岂无杀罪否
　　如来实平等 悲心无不普
　　善恶悉皆怜 等视成同覆
　　而汝无智慧 不会慈尊语
　　魔从妄相生 灭障令心悟
　　慧刀断贪爱 昼夜共精勤
　　魔王怀妒慢 来娆诵持人
　　塔诈多方便 令心趣爱瞋
　　或变为诸圣 而能作本尊
　　凡愚无慧目 耳又未曾闻
　　忽然斯境现 真假善为分
　　持念功将毕 慈尊方现身
　　似月临池沼 如莲不染尘
　　文殊郁金色 普贤同白银
　　碧玉为弥勒 观音像月轮
　　魔相多娆异 简册献奇珍
　　勘契无虚谬 方知即是真
　　欲发猛利心 多被魔来怖
　　将帅是何人 都虑有几人
　　真言体用一 于一而安住
　　作法用无穷 何假多文句
　　本尊皆证圣 何假多言语
　　佛教实难思 未知何以故
　　魔王居六欲 其性多嫉妒
　　摧坏野干王 一牙龙鸟主
　　般支爱子等 众多不可数
　　从兹遍流出 大分成四部
　　真言有勇猛　事盗寂静句
　　真言一向慈 须加威猛语
　　喜怒皆平等 慈猛二兼助
　　众生根性殊 为此分岐路
　　真言既为护 何用金刚杵
　　指量表何缘 一三及五钴
　　杵表菩提心 能坏断常故
　　若准苏悉地 三股表三部
　　金刚唯用一 降伏除诸怖
　　五表五如来 莲华用三钴
　　锋攒表慈悲 锋散表忿怒
　　攒散合于仪 忿猛自得利
　　灌顶有几种 出在何教文
　　法则有异同 轨仪有多少
　　灌顶有多般 五种最殊要
　　宝冠系缯彩 光明与名号
　　金瓶盛海水 授镜为表心
　　心静见如来 似镜贪明妙
　　秘密真言藏 妙用无涯广
　　佛尚证菩提 令凡而舍相
　　不取一切相 无色无形像
　　法身理可成 报应无归仰
　　如何究竟道 速得成无上
　　闇目持金篦 慈悲愿宣畅
　　持念求世福 多闻得利养
　　若拟具如来 事须离诸相
　　如来说所利 金身弃虚妄
　　慧日体常明 祇为浮云障
　　识海元清净 为风起波浪
　　无生是正性 无相成实相
　　坛场敷设毕 图画并皆新
　　忽然魔事起 于中降死人
　　或即振雷电 烟焰黑如云
　　坛中下粪秽 臭恶不堪闻
　　髑髅盛血饮 恶貌非常人
　　执刀相恐怖 未审作何因
　　或明如昼日 雨火作灾迍
　　或令地振裂 忙然无处好
　　霹雳惊鸣吼 电曜色如轮
　　无何异风起 飞砂拔树根
　　忽然美女现 端正异常人
　　现斯众恶相 当知何鬼神
　　东方雷电起 帝释因达罗
　　坛中死尸现 西南罗刹王
　　多能为此魔 西方雷电起
　　多是八难陀 恶形多异貌
　　东北伊舍那 拔树飞砂石
　　西北婆瘐过 北方现美女
　　多闻执伽陀 雨火上方难
　　地裂是修罗 诸灾无奈何
　　鬼神无亿算 如草遍娑婆
　　异类千般相 如何识清他
　　东方帝释者 手执一金刚
　　东方帝释者 手执一金刚
　　东南火天者 三角印中藏
　　大日之南畔 即是焰魔王
　　手执坛荼印 水牛为座床
　　西南黑色者 应知罗刹王
　　执刀为自契 识者最为良
　　八龙住西面 罥索护其方
　　风神在西北 自手执旗幢
　　毗沙住北西 两膊炎为光
　　东北大自在 执刃色白黄
　　如来成正觉 已离诸色相
　　诸佛法性身 何须八供养
　　毗卢住正受 普放大毫光
　　内化四菩萨 外供于四方
　　喜戏供阿閦 华鬘奉宝幢
　　歌赞无量寿 舞戏不空王
　　此名内证智 令法广弘扬
　　外四各化一 将何至道场
　　东方阿閦化 金炉焚宝香
　　南方宝生化 持华献法王
　　西方弥陀化 手执火灯光
　　北方不空化 两手捧涂香
　　事说甚微妙 与理未相当
　　执此表何理 如何为表彰
　　香能除秽恶 烟气像云生
　　慧云含法雨 恒拟润群生
　　如来证法界 因地具修行
　　令持香供养 为欲作滋荣
　　南方来供养 菩萨手持毕
　　色法非真实 如来何不遮
　　阳春草木媚 百卉发萌芽
　　菩萨今来奉 菩提七宝华
　　华能果含满 表草现非赊
　　悲心爱群品 令至法王家
　　西方来供养 菩萨手持灯
　　供养如云海 光明昔未曾
　　菩萨修明慧 安心住大乘
　　为除烦恼闇 恒然智慧灯
　　智光恒普照 如秋夜月澄
　　湛然无去来 与理如相应
　　北方化供养 菩萨献涂香
　　法体本清净 缘何奉法王
　　世间除热恼 旃檀冷似霜
　　众生贪恚毒 戒品最清净
　　菩萨怀悲愿 恒涂戒定香
　　灭除烦恼病 苦海作舟航
　　何为金刚钩 钩者有何义
　　初发菩提心 十方佛皆至
　　私奉一切坛 召入三摩地
　　此是诸如来 第一钩召智
　　何名金刚索 索有何文义
　　菩提悲念绳 普缚群生类
　　誓引至菩提 咸令得出离
　　此是诸如来 第二引入智
　　何名金刚锁 锁本因何置
　　锁是止住义 善念恒住心
　　心恶不令起 菩萨以悲锁
　　久处在生死 坚固心不移
　　此是诸如来 第三普缚智
　　何名金刚铃 用表于何事
　　所言金刚铃 铃为般若义
　　惊觉无明窟 随眠有情起
　　发大精进心 证悟无生理
　　众生离五欲 众圣皆欢喜
　　此是诸如来 第四悦乐智
　　佛说诸字轮 转者具何义
　　何字以为头 何字而为尾
　　本法有多少 字母都有几
　　几字是所生 几字助声起
　　何字唇喉音 何字在牙齿
　　安心何字门 如何作观智
　　如来演字轮 轮者有多意
　　先观阿字门 法本不生义
　　次观娑字门 如莲不染义
　　第三观嚩字 表离言说义
　　若论于字母 共传五十二
　　四百二十六 方可具足备
　　随彼和合转 清浊依喉齿
　　从缘众法成 独一难求理
　　文字不可穷 各各立尊位
　　三字有何能 独言诠妙义
　　何字像于天 何字像于地
　　何字等风火 何字为空水
　　空点像于天 阿字形同地
　　罗字以为火 嚩字为悲水
　　三部从兹生 五部从斯起
　　于一字门中 出生无量义
　　持念有几种 得入三摩地
　　何法是皮肉 何法为筋髓
　　持念有多般 瑜伽约说四
　　金刚离言说 观智依文字
　　励声为降魔 静理三摩地
　　音声喻皮肉 现观名筋髓
　　三地只言三 事安何令四
　　相用既若殊 如何趣真理
　　三世说一乘 十方亦无二
　　一月处虚空 影分千万水
　　何名曼荼罗 发大因何量
　　图画用几色 圆方表何事
　　缘何具八叶 开敷具须蕊
　　依法造斯坛 究竟何义利
　　如来建曼荼 佛兹深密慧
　　聚集诸功德 发生于大智
　　欲似真如理 下于智心种
　　照以大悲日 润如大悲水
　　鼓大方便风 长养菩提子
　　大空振法雷 开于萌芽种
　　匝引金刚线 连持于法理
　　一门无量门 一义无边义
　　众生暂见闻 福慧难方此
　　舍凡得成圣 不历僧祇位
　　顿证法身王 功业超十地
　　如乳有五德 醍醐居上味
　　能修此观门 胜利还如是
　　身心同法界 此是曼荼义
　　何名为瑜伽 云何名悉地
　　何名苏么呼 曼荼都有几
　　大小及高下 从何立次位
　　大小及高下 从何立次位
　　愿为列其名 未知何者是
　　相应号瑜伽 ○○○○○
　　大坛约说四 悉地证成就
　　第一金刚界 三世居其二
　　调伏已为三 义成就为四
　　一肘四八肘 量高四四指
　　赤素及玄黄 面列诸尊位
　　供养都有几 得合于义轨
　　奉献何香华 令尊得欢喜
　　供养约有人 涂香第一义
　　烧香饮食灯 兼有阏伽器
　　每日三时供 瑜伽入观智
　　不起名利心 方契如来意
　　瑜伽说布字 观尊及种子
　　毗卢五密心 先从何字起
　　何字布支分 何字安眼耳
　　何字为风火　何字成定水
　　何字破所知 何字是空智
　　依法如理修 究竟成何事
　　如来五秘密 阿字为初始
　　想置布足下 金色轮为地
　　鍐字素白光 想在齐轮里
　　如露含月色 名为大悲水
　　览字想安心 如日光瑜伽
　　此名智慧光 能破所知累
　　唅字如发际 如劫灾焰炽
　　能起大威光 自在力无比
　　佉字如白毫　众色皆令备
　　历历使分明 安和须审记
　　从初一阿字 乃至四十二
　　观照勿令差 而名大空智
　　部部说观智 各各皆殊异
　　总持精苦修 得入何尊位
　　一佛一智慧 心境元非二
　　想念成虚妄 如何契真理
　　有漏微尘国 皆从心想生
　　如来遍知海 亦从心想起
　　凡夫根境劣 ○○○○○
　　缘觉观雕变 荣枯怪生死
　　文字虽差别 修证同真理
　　细语及粗言 咸归第一义
　　如来教法元无二 因何建多差别智
　　佛部布字既如然 莲华分部如何是
　　唵字安顶上 其色白如月
　　放于无量光 灭除一切障
　　阿字安额上 其状变金色
　　普照诸愚闇 能发深慧明
　　噜字安两目 色如维琉璃
　　能显诸色相 渐具如来目
　　力字安两眉 其状如皎素
　　由心清净故 速达菩提路
　　萨嚩安心齐 其色由满月
　　行者作是想 速得达圆寂
　　如是布字相金色 便成大悲胜法门
　　亦名本尊真实相 能灭诸苦得吉祥
　　由如金刚坚固聚 亦名大悲胜上法
　　若常如是修行法 当知是速成悉地
　　二部布字法如然 金刚观智还如是

　　世有极恶人 造罪不知数
　　七逆钉阇梨 五逆杀父母
　　或坏僧佛塔 谤经破常住
　　破斋又破戒 欺诳多嫉妒
　　不得遇良缘 遂至命终者
　　一陷阿鼻狱 长劫受诸苦
　　或即上刀山 或令登剑树
　　夜夜卧铁床 朝朝抱铜柱
　　饥吞热铁丸 渴被洋铜煮
　　常居黑闇中 光明不曾睹
　　佛为三界尊 四生作慈父
　　如上罪众生 如何能救护
　　故偈曰
　　爱水溺诸根 迷心长烦恼
　　地狱自经营 岂是他人造
　　若是偷兰遮 责心罪除去
　　若欲救前愆 无过宣我语
　　父母诸亲族 妻子及男女
　　若诵悉怛哆 遍充三七数
　　或当取净水 加持一遍去
　　浴散枯骸骨 当时离本处
　　福劣生诸天 福强生净土
　　阿鼻作天堂 剑树为宝树
　　牛头作天男 罗刹为天女
　　镬汤作莲池 烟焰为香炷
　　得闻一密言 如风散沙聚
　　佛顶救阿难 尊胜救善住
　　随求救耶输 面然挑智炬
　　如是利益切 尽劫无能数
　　无智画夜叉 自画还自怖
　　众生造三界 自煎还自煮
　　净念坐莲华 垢心沉恶趣
　　因何罪障除 法力加持故
　　只由一念生 虚妄怀迷悟
　　若达本真源 罪福元无主
　　佛赞真言教 威力最难思
　　妙此骊龙宝 清净若摩抳
　　暂闻一四句 三界永长辞
　　有漏成地漏　微功灭爱痴
　　有求无不应 乞愿愿皆随
　　行位齐十地 成佛越三祇
　　四果此生证 不待未来时
　　此法既殊妙 人闻悉令持
　　俗法人多学 真言诵习稀
　　或有人持念 心愚不访师
　　真言既有错 文句数参差
　　轨仪都不晓 何以辨尊卑
　　魔来由不识 佛现岂能知
　　无智而求效 非法作邀祈
　　圣凡心不等 真俗莫相违
　　不自净身口 心随妄逐非
　　凡夫根境界 怨佛不慈悲
　　要食不得食 求衣不得衣
　　现前无小果 成佛在何时
　　一言曾此谤 长劫在阿鼻
　　去住非自由 自有业风吹
　　泥梨八万劫 痛苦难叵思
　　云浓月难朗 地薄苗难长
　　福薄法难成 并是多生障
　　但修一毫善 部母咸收掌
　　幽谷长微松 无不成千丈
　　凡夫无智眼 将为功夫狂
　　智浅怨诸贤 深法生疑谤
　　身微卧小迹 岂知海深广
　　依教如理修 福智如空量
　　诸佛同护念 菩萨常瞻仰
　　行号率都波 坐号是光明
　　具闻悉欢喜 生心如佛想
　　八部尽归依 龙天咸稽颡
　　天童愿给侍 四王来供养
　　魔醯跪捧香 梵王侧合掌
　　诸天散妙华 地神敷宝帐
　　乾闼奏音乐 紧那歌吹唱
　　百亿千头神 百亿夜叉将
　　俱胝金刚王 各严诸器仗
　　下立金刚墙 上布金刚网
　　业天大捷疾 誓辟除灾障
　　昼夜恒围绕 不敢离时饷
　　敬重若如来 菩提愿增长
　　现生受妙乐 终寿生天上
　　从天至一天 乘空任游往
　　不生不劣处 永不居胎藏
　　如净琉璃中 内现真金像
　　精进不懈怠 心不怀迷妄
　　却后十六生 决定成无上
　　所有称赞福 我今尽回向
　　普愿证无生 悟理归无相
　　向立百八问 文位今将足
　　海不弃涓流 日不嫌灯烛
　　愿同见慈尊 种智恒相续
　　一闻超十地 早得成阿耨
　　大夜作明灯 照破阿鼻狱
　　恒持此法药　除拔愚痴毒
　　苦海作船师 众生誓捞捷

　　时居士起立而谢曰。弟子。识同昧俗文溺迷津。幸遇上人忽阶明路。向蒙开决疑网顿祛。拔我慢之邪山免为巨谷。移无明之业海恒着平田。直为生死路遥悠然浪广。涅槃道远旷矣悬涯。得入密门悟心珠之本有。披寻观行不历僧祇。横截四流坚超三界。然佛开众多之妙指为度众生。演秘密之珠字难解入。陀罗尼者。功德颇于口海义得广。非小智而能知。依一法耶。佛赞多闻欲趣众门。匪凡力而能澄。今虽教流沙界。讽习读者非多。未审兹门修证极果
上人答曰。诸佛之师所谓法也。以法常故诸佛亦常。初是迷根随一行而可进。若回正路要八万以齐驱。经曰。不下巨海终不能得无价宝珠。若不广习教门如无获智宝。故华严经曰。往修胜行无有边。今获神通亦无量。且文之教能诠意义。离于文字即真解脱。子何空执名言不思其理。雕虫成字本不知文。虽说不生不知不生之所起。虽谈无相岂悟无相之门。如来所言谓是大方。岂知空觉等之一相。故论曰。夫万物非有一心幻心。如幻故虽动而恒寂。非有故虽起而无生。圣人说如幻之心鉴非有之物。了物非物即物皆空。知心无心即心体寂。于是分别戏论不待遣而自除。无得观不假修而已入。不在不离无住无○。此陀罗尼教。等旋岚而静八风。同大海能呑众流。敷半满皆为契经。玉印金箱帝帝相付。真言密印佛佛相传。苏陀邑液食者几人。轮王髻珠获者有几。不说声闻小果。况是凡下辄能习学。徒有学者曩劫修因。若不广种善根。乃至名字尚不可得闻。何况得见受持读诵。宝经曰。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者。当亲近善知识远离恶友。为遍护持当舍身命受持此清净法印。譬如月圆满时。光明于众星中为殊胜。此陀罗尼法门。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重。佛言。若有受持此印即同亲近于我。故偈曰
　　若闻此法已 能速得净信
　　彼当见正觉 弥勒两足尊
　　欲见诸如来 无量大威光
　　阿閦大名称 若欲见彼者
　　当学此法门 若欲成菩萨
　　寂静最胜法 欲求转轮位
　　善巧总持门 若欲成广大
　　最上殊胜愿 求证菩提者
　　○○○○○ ○○○○○
　　○○○○○ ○○○○○
　　故华天经曰。
　　趣大乘者犹为易 能信此法倍更难
　　况复持诵为人说 如法修行真实解
　　有以三千大千界 顶戴一劫身不动
　　彼之所作未为难 信是法者乃为难
　　有以手擎十佛刹 尽于一劫空中住
　　彼之所作未为难 能信此法乃为难
　　十刹法数众生所 悉施乐具经一劫
　　彼之福德未为胜 信是法者为最胜
　　十刹尘数如来所 悉皆承事尽一劫
　　若于此品能诵持 其福最胜过于彼
　　故知。凡夫不习何在怪哉。且夫食木之虫。尚不知皮木外之味。赤鹦腾跃岂羡雕之飞。聋者无以闻钟鼓之音。瞽者无以视文章之观。故知。十恶波浪易动心源。万善枝条难抽意树。真言持念凡身即是佛之。一字与理相应。便成金刚种智。所有名句无不是真言。凡百施为无非是密印。吾今弟子略指方隅。若广宣说穷劫不尽
居士闻此悲喜交怀。如水净珠明云开月朗。惭怆而退矣
五部陀罗尼问答偈赞宗秘论（终）

分类：20.续诸宗部
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No.2479
胜语集卷上

　　保延元年十二月十一日于安养谷（胜定房）随闻记。即日。
　　药师。种子。●三形。五古（文）
　　依安然录仁珍和尚意。此法依阿閦法修（云云）仍用彼佛种子三形欤。尤非也。
　　注大佛顶（南忠记）二尊各别列之。随二佛化用又以不同。阿閦。降伏。药师除病。爰知不可用一法也。可用修行法则欤。
　　吉祥印事（施无畏印。无名指大指捻之）
　　同十二日。
佛眼种子三形事。

　　●（依石山内供金刚界次第也）●三形有光鬘中（依长庆公胡摩次第）
　　真言终一字真言事（有密意（云云））
　　慈氏如意○赞同事
　　俱赞慈悲义欤。同有归命句。
　　胎五佛三昧耶形事。有秘说。可依贞观寺说。件说依大师御意欤（可见十住第一欤）
　　同十三日。
　　●●●（小咒印事）觉空阿阇梨传云（睿山欤）左右大指无名指相捻各当心（文）私勘之。件经不说印也。如何。此印自九品往生陀罗尼经出欤。
　　三尊事。陀罗尼集经说。右观音。左势至。观无量寿经说。左观音。右势至。
　　五尊事（无指证文。但唐传记奉在之故欤）
　　五十二尊像事。鸡头摩寺菩萨示之
　　药师消灾仪轨事。尤可信用。但长行文无要欤
　　同十四日。
　　攘宿。降三世小咒（用佛眼中八大明王咒。又有大师御本（云云））
　　宣台座事（座印字形欤。或人云。●●●●●（云云））
　　准胝事（观音事未勘（云云）。摄无碍经清净义也（云云）文可寻之）
　　●瓶印（如轨用此说也）●甲胄印被甲印。
　　尤可用字轮观（云云）无大小咒。只一真言也（云云）
　　供炎摩天事（有独步法中）小野醍醐以之为秘事（云云）不空罥索事。为胜他行之（文）
　　●罥索印（如常）三目八臂像（未见本说。但可依长岳右承相南圆堂像（云云））
　　长誉已讲云（补陀落山有藤林（云云））着鹿皮事（表苦行相（云云）天竺法也）
　　慈氏事●塔（用之）
　　同十八日。
　　不空罥索事
　　普通印真言自千手仪轨出也。件仪轨四摄印言也。仍有●●●●四字。若用此尊时。可索印用之欤。私案之。可用陀罗尼集经印真言等也
　　师传。经大陀罗尼奥●●●下同之。
　　又李无谄所译有所用真言也。件经。矜羯罗制吒迦不空罥索使者。见也（云云）
　　太元轨云。若欲治魔邪病。称不空罥索菩萨三声。病即除愈（云云）私抄之
七星如意轮事（如意轮法用七星印言也。佛供九坏用之。有经并仪（云云）息灾可行之（云云）

　　十九日。
　　不空罥索事
　　玄奘所译经不说印契故用陀罗尼集经印。可念大陀罗尼。但枚数极多。行法之间难持念。先德陀罗尼奥●●●以下为小咒。但正念诵时可用。随作事成就咒也。唵阿谟伽毗阇耶吽发吒（云云）
　　又三卷经初所说真言除归命可诵之。
　　●●●●●●●●●●●
　　翳泥耶皮被左肩上（等文）
　　蘘麌梨童子法事。殊仪轨并法。奉受了（在判）。
　　玉事（在口传。陀罗尼经云云）私勘之云。金刚顶随求陀罗尼经文云。金银琉璃玉中入顶戴（文）
　　劫波杯事（独古也）
　　准胝事。依不空所译仪轨绘像下书法身偈。
　　护摩五种相应印明用印有多说。但说乳木后加御物前也。
　　花藏院护摩私记。坛样慈觉大师将来本也（云云）
　　摩利支三昧耶形事。有人云。布须摩（文）颇非说欤。扇尤有其理者也。
　　愚案云。天毡欤。叶非说欤。
　　二十日。
　　五种护摩印事。
　　息灾（三昧耶大日印或不空成就印）增益（三昧耶会宝生印）降伏（降三世）
　　钩召（金刚钩印）敬爱（弥陀印）各真言仪轨有之
　　一字金○梵号●●（一）● ●（字）●●（顶）●●●●（转轮）根本印（二手内缚。忍愿如剑形。禅智进力相跓）
　　真言。归命●●吽。
　　已上印言出奇特最胜金○佛顶念诵仪轨法要（文）
　　秽积金刚并火头金刚事。
　　乌瑟涩摩明王也。忧宜满愿不动眷属也。
　　千手小咒事（有别仪轨云云）
　　十一面小咒（智证大师于唐朝出取之文）
　　金○普供○真与不动赞同事
　　底哩经意件赞同普供（见）用赞事未得其旨。故观音院延深僧都行不动法时不用此赞之。最胜心明王经赞云海真言（云云）
　　如意轮六臂像事。
　　世间施愿二手像名石山像也。而三井寺成喜院有传云。大阿阇梨抄云。二臂如意轮右手与愿左手持莲华。此像出十宝如意轮经。即石山像是也（文）随石山寺烧失时见本尊像右手持莲花三茎也。一茎上安如意珠。一茎开敷莲花。一茎未敷也。仍流布二臂像全异石山像欤。但石山良辨僧正建立也。彼僧正所造二臂如意○既与愿施无畏也。今在东大寺。加之僧正师义渊僧都建立龙盖寺如意轮又以如此。镇西观世音寺如意○像又以如此施愿无畏也。未勘本说欤
　　十二臂像事。
　　大威德鎙印事。
　　二手内相叉立二中指相着是名鎙印（文）
　　已上出文殊师利耶曼德迦金刚陀罗尼经也（勘本）
　　私云。四天王形像中持鎙。出陀罗尼集经也。
　　二十二日。今日结愿了。
　　二达么事（不可越五十四珠故也）
　　观音院僧都最尤秘此样（云云）
　　护摩所成物事。五古剑等也。尚如求闻持乳欤。
　　尊胜小咒（谛惹波底也）出尊胜陀罗尼经疏也。未勘本文（云云）
　　宝达菩萨事。
　　东大寺圣范语弟子等（云云）我没后必可归依。归依菩萨（云云）
　　乌刍涩摩法事（秽迹金刚法同之云云）
　　产事有二卷经文。小野醍醐以彼为本轨（云云）尊胜别法中第二十一法事。乌羽僧正（范俊图百八轮塔尤不得文意欤）。
　　●●●曼荼罗事仪轨云。坛上分布八曼荼罗。此八曼荼罗者何耶。或云。八大菩萨也。如经文。或人此中除金刚手安大势至菩萨也。
　　
　　保延二年正月十九日谷修行又始之即日。
　　圣观音。
　　●独古以为茎。莲花。普通以独古为三昧形非也。印用内莲花部印也。
　　●●●●●●●
　　或以三昧耶会法菩萨印诵羯磨会法菩萨真言。
　　吉祥天曼荼罗事。
　　延命所乘象事。四头各别欤。三头一身欤。化作自头三十三（文）帝释所乘象也。
　　阿摩HWWW观音事（法出之）双天次第众本出写之五智院宫（法三御子也或北三）
　　二十日。
　　千手事。
　　●光印（如轨）小咒（轨文云云私勘之不审也）
　　明仙僧都因明论仪事。若狭守正家道祖神事。金精鬼圣人灵验事。已上。
　　如意○事（在别）
　　石山寺为圣武天皇良辨僧正建立之。修黄金祈。
　　饭食等加持十力明在第七。
　　南么（一）萨嚩勃驮冒地萨埵喃（一）唵摩兰捺泥帝孺[ndxn-丶]栗宁莎诃
　　降三世小咒事。唵逊婆你逊婆缚日罗吽发吒。佛眼八大明王中。
　　●●●●●●（深密门）
　　归命●●●●●●●（●）真言集有之
　　●●●●●●●●●●●●●●●（瑜祇经文）
　　二月五日。
　　十二臂像咒王经说之（鸟羽僧正法轮院语云。天王寺都维那师许有之）
　　如意○大咒有四合噜字事（义净译）
　　●（左右●）宝也
　　马头真言印用忌所事。马头乘牛像二卷轨有之。智证大师又此像请来之。●●马口也。蹲居坐（又名轮王座之云云）
　　七日。
　　大威德事。所乘牛（卧如常立三井唐院）
　　三真言如次用三印。但结根本印用三字真言（云云）
　　以如意○七字真言为布字事。缚蛇法同之（可寻决之）智证大师样本尊不结印。左右执弓箭也。
　　案之依八字文殊仪轨说欤。
　　●（付中咒●付小咒）宝棒或三戟叉。
　　焰魔德迦（或云六足。或云解众生缚云云未勘正说。可寻决之。有胎藏仪轨也）
　　三月五日（七–北有别帖于彼座前记之）
　　金刚夜叉依不动法事。
　　四面八臂像（如常。是东寺讲堂样也）
　　一面四臂像（智证请来。乌刍涩摩同之）
　　●（剑）●（箧）●（莲）
　　八字。五字。一发文殊事。
　　除灾。智惠。福德如次也（云云）
　　八日。一髻文殊仪轨奉受了。
　　不空罥索事。依三卷仪轨可修之也。
　　所说形像三面八臂也。虽用普通像不可有失也。
　　端真言除归命句加●字可用之。持易。功德殊胜。仍先师芳源阿阇梨行此法时如此。
　　念诵百八反（文）一卷仪轨。奥问答云。问。末世薄福众生持念百八返何成如此利益。答。彼约在世正法时云也。但虽末世不可准余法给。可寻。
　　五秘密事。大赞四尊赞也。而新古译句功事俱不分别。可沙汰决之。
　　揁上事（绘像欤）
　　三月十九日。
　　多罗菩萨事。陀罗尼集经名随心观音（文）
　　●青莲花。外缚二头指。二大指立合。是青莲花部也（云云）
　　绿色着羯磨衣（后本肉色。不着羯磨衣）合手持青莲花。
　　此法聪明。产生时可行之。可引见阿鲁力经并授记经也。三种真言出多利心经（智通译）
　　此法可见结护法文也。
　　●●●●●●●●●●
　　胎藏梵密号（作者不审也）
　　或云。石山内供于般若寺僧正前抄之（云云）
　　三月二十六日。
　　问中云。金翅鸟王印与难陀跋难陀印同异如何。答言。同印也。但所观别也。难陀等用时可观九头龙也。鸟王时可准翅也。
　　摩利支天事。
　　为护持之故不空三藏为唐朝王子被进摩利支天并大佛顶陀罗尼也。玄宗皇帝不空三藏传授灌顶时始受此法（云云）归房勘之。其事有表制集第一。
　　爱染王事。
　　三月二十八日或花族被传受件秘法。而壁外闻之。
　　彼曩么（定尊阿阇梨读也但不详云云）
　　射众星光事（降伏诸曜宿义也）
　　安养房行二头像。依二品也。三十七尊终诵加欲触爱慢印言也。彼手人魂也。
　　宝瓶或两边有小口。是坐瓶口。不咄宝珠故也。加之一印会四瓶古本有小口（云云）
　　大师御持本持日轮（云云）三井寺人云。古本持髑髅（云云）
　　四月四日。
　　大自在天法则仪轨文有六天真言事（智证大师唐决之）金色誐那钵底法事（有经书之）
　　或人云。广隆寺殊定日缘日云事。
　　道昌僧都时以五月五日庚寅日开眼。其时药师佛放光给。仍今用此日（云云）
　　叶衣。梵号●●●●●●●
　　密号。异行金刚●未敷莲（或钺斧）
　　天女形首戴宝冠。之中有无量化佛。
　　有四臂（左。一当心持吉祥果。二施愿。右。一持钺斧。二持罥索）或二臂左持索。右持丈。肉色。印（八叶）真（ハラタ舍ハリ吽ハタ）
　　水天。
　　先辨备供物（青色幡二流于左右立之。青色糸二丈置坛中。饮食十六盘如例备之）
　　名香（沈龙脑薰陆等）坛敷布青染之。坛中有●等（如常）
　　印（右拳安腰左。拳空钩入掌中。风直立中节小屈）唵ハロタヤソハカ
　　内缚二风圆合（●●●●●●●）
　　妙见。殿中有五色云。云中有●字。变成如意宝。宝变成妙见菩萨。左手持莲花。上有北斗七星。右手作施法印。五色云中结跏趺坐。北斗七星等圆绕之。
　　本朝往古图画妙见形像非一途印相不同也。但灵岩寺有等身木像。左手当心持如意宝。右手作与愿。太底同吉祥天女像。又尊星王轨说样样也。可见彼文
　　根本。右手作施无畏。屈大指向身招之。三度。左手作金刚拳安腰。大真言（在别）
　　奇妙心咒●●●●●●
　　心中心咒●●●●●●●●●（或本云●●文）
　　是大吉祥天也。或人云。●●者●●同之。可闻口传。
　　日本灵感记云
　　淡路浦捕鱼人遇恶风。五人同船四人没波死。一人船中忽发愿云。等身妙见奉造之。爰安稳闭目之间。纪伊国カタ岸草上移居之欤。
　　辩财天女。女天形有八臂
　　左第一手持鉾。第二手持三古杵。第三手持弓，第四手持轮
　　右第一手持鉾第二持钩。第三持矢。第四手持索。
　　经云。或执三戟。头圆髻。左右恒持日月旗。又云。常以八臂自庄严。各持弓箭刀鞘斧长杵铁轮并罥索。或人云。●字变成琵琶。琵琶变成妙音天。肉色天女形持琵琶。
　　私云。出胎藏。印（惠空风相捻三指直立当定掌如摩琴势）
　　真言●●●●●●（右依胎藏）
　　大佛顶经唤大辩财天印咒最胜王经护身咒。
　　受请自说陀罗尼（云云）
　　保延二年十月十六日于弥勒寺语云。后入唐抄物云。真言宗二个如意珠有之。佛眼并随求也（云云）
　　问。七曜天等也。何佛眼曼荼罗中八叶内列之乎。无答。思之自古不审欤。
　　沐油事。或抄云。四天王沐油祈请所愿成就（文）或云。天竺大黑天神有沐油（云云）
　　绘像沐油事。
　　私伺有秘书云。绘像影移镜面沐镜（云云）
　　同十七日（于高隆寺）
　　五大尊事。金刚夜叉法印东寺门人故二十五轮他宗不知故也（三井明匠云云）
　　五坛中坛时不动法结外五古印诵慈救咒有消息也。
　　请来内毗沙门经事。
　　我遣等偈后入唐本也。若又无件偈经奥有四无量真言等（云云）但是非御请来也。三十帖本无偈。四无量真言也。有子细。
　　安公秘录不审事
　　以诸佛集会经入佛部。以大碎摧真言入尊胜法内。以护念放生仪轨入延命法。
　　秽积金刚乌刍涩摩法各别书事（私云。于此事先有本说欤）
　　以八名经入八菩萨部。
　　如此事不可胜计。是不见本书才闻名号书入欤。
　　圣天。
　　大自在天权现欢喜天法（不知真伪也）
　　摩诃罗阇油事。肝心真言有此文也。
　　伎艺天女法事。
　　石山内供消息云。此法最秘密也。惠果和尚请降大自在天依此法也（云云）
　　同二十三日。
　　四天王事（形相印言如陀罗尼集经第十一）
　　但彩色不同也。集经不说之故也。东大寺四天依木火金水色。私云。东大寺四天色。
　　胎藏图云。北方天（绀青）东方天（青色）南方天（赤色）西方天（白色）问。是依何如此哉。答。依阴阳家方色。彼云。南方（火赤）东方（木青）西（金白）北（水黑文）
　　但密教水白色也。此天色不依真言说。为镇四方作四方色也。世间有青面北方天王陀罗尼。是传教大师之请来也。可引勘之。
　　立样。南向堂始自辰巳方立东方天。如东大寺并东寺讲堂。东向堂始自丑寅方立东方天。如法轮寺也（云云）
　　寿命经事。依诸佛集会经不可行之。提云三藏是显宗三藏也。乍置不空金刚智所译经不依之哉。大旨付之行之不可也。若依新译显宗所译者可依玄奘宝思惟等也。
　　菩提场经法事。依释迦印真言行之。如胎藏曼荼罗。可依本经说也。此法同宝楼阁经法也（三月令彼七本）
　　同月二十五日。
　　十二天事。
　　诸天供时始自帝释天。神供时始自伊舍那天（古人说云云）
　　同二十七日。
　　双身毗沙门法事。
　　他家秘法也。但尤不信也。其所以者相承血脉文云。我本海和尚弟子也。而不奉受此法入灭。仍其后随逐传教大师奉传受此法了（云云）”
　　案之不信甚也。海和尚御入定传教入灭数年之后也。前后相违悉之（云云）
　　十八道仪轨事。
　　安养房流传受之。大师依无量寿仪轨撰之给（云云）
　　惠果偈颂事。
　　尤无心事颂也。可信用之。但于大师归朝时惠果差专使送给日记者后辈僻事也。正本云。青龙小僧送之（云云）仍惠果意得如此书传也。
　　或所秘藏五色事。
　　私云。此大疏第六文同之。但次文白黄赤青黑色。白赤黄青黑。
　　此大师在唐时所传受本文也。案之不信也。
　　件日记见大中二年（云云）大中年号我大师归朝后也。大中之比若智证大师欤慈觉欤（云云）。
　　同二十九日（自今日又留了）
　　坚牢地神仪轨事。
　　此书目录不见。仍真伪难知（云云）胎藏现图地天不见事。
　　北云。抄云。诸师会释皆西门中以宝瓶用之欤。
　　圣天十二天上下事。
　　依供师故书上依次第可书下欤。自在天下类故。
　　三年壬九月二日于保寿院面谒次有此事。
　　广隆寺药师缘起事。
　　本丹后国多原寺佛也。
　　次奉迎石造而法师智威执行佛事。其后道昌僧都奉安置广隆寺也。道昌僧都天安年中改造广隆寺。烧失之后有敕。以道昌有祈请事。取渡石像药师佛于广降寺。祈请有灵验。仍示安置之。
　　广隆寺本佛百济国弥勒像也。放光给佛也。或云。摄津国多原云。所有老翁在宅前有梅杌。夜夜放光。奇取之。为遂宿愿而造药师像一搩手半。其后奉持石造之。次道昌为防大井河依验佛。奉迎此佛祈请此事（云云）
　　保延四年四月十三日夜令来宿给次诸事记之。
　　平救秀句误事。迦叶辩说（未见事云云）
　　百界千如王。二世一期间出假缘尽事（中论有此文云云天台名目也）
　　管见人难之。以真言并三诸法相无此事。东南僧都云。本业璎珞经文有之（云云）于经说诸宗用之无失（云云）
　　髑髅法事（近江冥德依物语事）
　　金刚童子出生摩尼仪轨有之。诃利帝法有之。欢喜母也。神鬼传役法用之（云云）
　　理趣经曼荼罗谬事。文殊曼荼罗中四角图曰梵。
　　甲事。甲者觉树僧都云。造纸经上覆采板是龟甲义也。
　　五秘密曼荼罗曰号违本说事。
　　唐本金刚界曼荼罗事。
　　智证大师归朝后送唐般若遮迦罗书云。金刚界曼荼罗不知尊像其数可注送。
　　尊胜陀罗尼事。
　　皆梵汉不合也。其中惠林本颇宜欤。石山内供书本其疑多。娑吒●●书事纥哩娜●●书等也。
　　小野。
　　仁王经法劝请事（仁王般若深妙典文）
　　此事不可然。孔雀经法不然。实似显义欤。
　　大阿阇梨位灌顶事。
　　古来不审也（彼方称传件位云云）
　　四月十八日令来时事。常晓慈觉入唐会昌天子破法之比也。还俗常晓烧圣教使撰安书记之。
　　慈觉还俗又出家之时言再着溜服（云云）
　　金刚界二卷次第略本事。出圆堂左圆乐寺（云云）
　　五相成身中●●●出何耶。又其意如何。

胜语集卷下（印记）

大日赞（心略用之）（问。何名心略耶。答。大赞中肝心略出之欤）
　　如意轮ハラタハントメイ（此云与愿莲花也。见不空经第三）如意轮陀罗尼经（此经出大莲花金刚三昧加持秘密咒）
　　画如意轮菩萨。身色金色。首戴宝冠。有化佛菩萨。左手执开莲花。台上书如意宝。右手作说法相（文）
　　义净译经大咒噜字四有之。
　　马头事。二卷仪轨乘牛像事（智证大师请来云云）
　　以蹲居座名轮王座也。
　　大威德。结定印。莲花座上观本尊种子。莲花上有●●●三字成本尊上中下身（文）
　　又七字置我身分等同本身也。
　　唵嚩罗娜破娜迷（二合）吽
　　两眼口心两膊脐也。如此布字即以根本印加持身五处诵心中心咒（先三字也）或种子。（●他）
　　军荼利。不空仪轨四面像普通不见之。东寺讲堂一面八臂像世流布也。依陀罗尼集经欤（第八卷有之）
　　印（本尊羯磨印用小咒本尊三昧耶印用大咒）
　　智证大师五大尊次第。金刚夜叉降三世降三世军荼利二尊○不动本印各左内右外。
　　军荼利。大威德。金刚夜叉。
　　或次第云。若欲行此咒。如圣不动尊念诵仪轨。知须依立印仪轨而随宜交用此仪轨。供养真言等今暂依金刚界大法将注供养次第（二十五轮用之）
　　普通四面八臂（东寺五大尊）
　　一面四臂（智证大师请来如乌刍沙摩明王依仁王经仪轨意欤）
　　种子●●三形铃•剑•牙
　　文殊●●智剑。梵箧。印（如常）像（如常。但左莲花。右梵箧。师子座。可见之）
　　八字。种子多种。●（增益●息灾）等也（可见仪轨）三形剑。
　　六字文殊。像（右手说法。左手当胸上仰云云）
　　一髻文殊●青莲上宝珠。
　　像金色。坐千叶白莲花。左手执青莲花。花上有宝珠。右手向外垂下。五指施愿印也。
　　定光真言事。三摩地入嚩罗莎诃（用梵号欤）
　　定光然灯佛也。本锭光也（有足三铙灯器也）尤不审也。定借音欤。仍可用通佛真言也。遍知院真言等也。终梵号者可勘法花经梵本（云云）
　　药王菩萨。
　　●莲华。赞（用菩萨通赞）印。普真言。
　　唵鞞逝舍罗惹耶莎诃。王梵语有二（产捺罗罗惹耶）
　　此菩萨王字可用何梵语云事不审也。
　　又说。归命吠你也产捺罗（二合）萨怛缚（二合）野娑嚩（二合）贺。
　　又说。真言曰。归命●●●●●●●●。此通真言也。
　　持世菩萨法（为求福可修之。雨宝陀罗尼同法也）
　　●颇罗果（此云大石榴）身青色黄色。结跏趺坐。右手中执果。左手施无畏也。微叹之容也。印以无名指捻大指节文。又以大指押无名指甲上。两手亦然。相合腕。两小指叉博着中指中节背。二中指头指相跬。并二大指二头直立。即是真言曰。唵（引）筏索驮（上）利莎诃（此名根本咒）
　　心真言。唵室里筏素莎诃。
　　心中心。唵婆苏莎诃。
　　已上义净仪轨也。新译经并仪轨委说印明曼荼罗等。若欲修行者可引见之。
　　虚空藏。种●●（胎）●●（金）
　　三剑（金）宝（胎金）
　　宝珠形事（或经云三辨宝文）
　　胎藏次第莲花部地藏印。
　　曼荼罗无之而说印言如何
　　青颈观音●左手执莲花。右手揭掌。结跏趺坐。虚心合掌。二大母屈入掌中。二头指各屈。大母指上节二中指无名指二小指微屈头相柱。
　　唵钵头迷你罗建制（尼例反）湿缚罗步噜步噜吽。
　　一髻●青莲上如意印。八叶用三真言。
　　五大虚空藏（梵密者可准例虚空藏）
　　种子。三形。用五佛也（他事如瑜祇经）
　　宝楼阁。大原僧都抄云。本尊释迦故。种子三形如例。大咒伴僧诵之。
　　心真言为护摩咒。根本印。心印经有之。
　　此经护摩真言初后有●●句。●●●○●●（●）
　　四天王饮食加持咒●●●●●●●●●●●出宝楼阁经。
　　保延四年十月之比光明真言法事（在别）
　　本仪轨颇不信。不似三藏文字。依此轨阿弥陀为本尊欤。或说用大日。私云。可用不空罥索也（云云）
　　出其经种子同●故。法身。化身二印事。
　　随求菩萨。法事（在别）以八印配八臂事（秘说也云云）
　　白衣观音事。
　　本尊可用阿噜梨经像也。真言别有。不普通。
　　覆白衣像不明。唐本铭云。行道观音（云云）
　　胎白处是也。真言中一句是白处梵语故也（云云）
　　出宿曜。出真言教中不详与。
　　金峰山是灵山一片事。
　　此事问廷房朝臣。答云。纵说未勘得之。贞寿僧都此之由被申。重明亲王日记许也（云云）
　　私云。设然何失哉。大唐有山南北建堂。一名天竺寺。一名灵鹫寺。彼山天竺灵鹫山一片故。奝然云。实客山见。仍以之思之。
　　私云。山僧云。睿山又有唐天台山一片。止观院也（云云）
　　保延五年正月六日依念要参向其次被示云。
　　先年中御室时依御读经参鸟羽殿。最前自御室以俊与阿阇梨令问云。近来雷电频也。仍院恐思食。何经仪轨说此法耶。被问下之。当坐答人无之。如何。即申云。最胜王经第七如意宝珠品陀罗尼说此事。御感无极。此事流布（云云）又参北院次兼贤阿阇梨被问云。良得业说法所愿不虚。如缚卢那天如此事不审。仍先问贤觉阿阇梨。数月之彼事未勘得（云云）即答云。现公管见也。件事有花严经（云云）兼阇梨叩舌（云云）私云。件缚卢那天是水天也。彼天本誓如此故也。
　　件日沙汰。
　　除鬼气佛菩萨天等事。
　　八字。叶衣。十一面。准胝。不动。尊胜。毗沙门。灾魔天。太山府君。帝释。
　　弥勒真言事。每怛龄耶阿莎诃。此真言无本说。只有金刚界法皇次第并安然对受记文（云云）
　　胜云。私唐土人师云欤。梵号加种子也。凡件十六尊女天印真言颇不普通故也（云云）
　　白衣。赤莲花也。楼□□□有八叶莲华。上有月轮。中有□字。变成钵昙摩花。花变成白衣观自在菩萨。发冠袭纯白。钵昙摩花手。莲花部圣众眷属围绕。印二手内缚合二头指圆屈。真言曰。
　　唵湿吠（二合）帝惹致你半拏罥缚（引）悉你惹吒（引）摩矩吒驮（引）里抳娑缚（二合）诃。十一面仪轨中有之。

　　唵湿吠帝湿吠帝半拏罗缚悉你莎呵。十一面轨下卷出也。又真言北斗七星护摩法出之。一行撰名曰。九曜息灾大白衣观音经一卷（云云）
　　除灾祸不祥疾疫寿获色力增长寿命长远（云云）一切灾难自然消灭一切曜不祥成吉祥（云云）
　　曩谟罗怛曩（二合）怛罗（二合）野（引）野娜莫素摩萨嚩（二合）诺乞洒（二合）怛罗（二合）逻（引）惹野者都地幡阿（引）路迦罗野怛你也（二合）他唵拏么底幡弩么底萨宾（上）你佉（上）细莎呵
　　不动（付五坛法供养如常振铃。以后三十七尊印言。或说五大尊各别印真言用之）
　　种子。三剑。印（五古有观云云）真言（口决）
　　散念诵时本尊真言之外四大尊真言可加诵之。存略随时残四坛同此。护摩本尊坛（如常）诸尊坛（三十七尊忿怒形观之云云）或五大尊观之余坛（如常）世天坛（随法有口传）五坛法之时种子虽各别三昧耶形皆剑也。是师说也。
　　为上中下三根现三像事。如次罥索十一面千手也。
　　梁武帝语宝志和尚云。朕欲图三身一体观音。爰和尚赐三人。佛师对坐切面皮引去。三人各图一体。
　　私云。此事后见宝志和尚传颇异也。代宗帝王也。以袈娑和尚登升忉利天引罗汉时持归一帖。依化罗汉状归进帝王（云云）
　　一幅唐本孔雀明王像。惟ケン大贰献御堂入道殿。入道殿献仁和寺僧正。阳明院时以此像被修孔雀经读经。烧亡不取。其像寻阿阇梨退出其不觉（云云）
　　金刚童子事。
　　黄童子二臂出化身仪轨（为初心行者云云）
　　青童子六臂三卷轨等云。东寺门人多归依之。
　　日晖事（如初出日云云）
　　大日经云。马头色如日晖。疏云。日晖者非黄非赤（文）
　　圣宝僧正时除不空入准胝（云云）法成寺六观音堂除准胝。无观音名故。仍入不空罥索也。
　　保延五年八月二十一日参大和尚次事等。
　　十卷大佛顶经事。
　　南都学者皆称伪经申宣旨欲烧失。宣下云。广得诸宗许可烧之。爰戒明和尚不加署判。仍不烧之流布世间（云云）
　　僻事多事。以妙吉祥品功德天品各别。尤为谬（云云）
　　观音六十二亿佛事。件经委说。件旨其疑消了（云云）
　　南京明匠寻申事。
　　兼名苑作者远义也（唐书也）
　　或云。远义如何。会云。此同作也（云云）
　　诃利帝（此云青色）青颈（梵云●●●●文是●●●●欤）
　　以地天名功德天事。
　　摩诃迦罗天（大黑也。但异普通欤。或云。大将天是自在欤）
　　●●●十二光佛事。大佛顶经意十二佛各出世也见。或人云。慈觉大师意一佛具十二名号。
　　保延六年八月二十六日令渡给次事。
　　胎藏现图无四大护并莲花部地藏也。此流布本大师请来高雄本古本四大护图有之（云云）
　　五古鬼目事。
　　腹八角中有筋。上下八角端端各有一目。上下合十六目也。是十六大菩萨也。件样五古依安养房付属光明山辨圣人相承彼山有（云云）似其杵有花藏院（云云）十六菩萨事有唐书中（云云）（私勘之リス见欤）
　　避蛇事（或毗蛇ト云人有之）御请来录胎藏仪轨不戴事。
　　被示云。先德不审也。元杲僧都会淳祐内供奉受胎藏三卷仪轨（青龙）时。元杲问云。根本大师御持本不候欤。是本青龙法全末叶本也如何。内供答云。如此问尤。随喜传受人虽多。不致此疑也。大师御本梵字本是也。而仿佛难行用。故此三本用之也。但池上平救阇梨传受赖尊律师二卷本日记云。根本大师法本也。兴隆御房奉受了。兴隆未决。若是般若寺欤。虽然年来不审未散之。于镇西寻得二卷本。外题下云。曼荼罗寺本。或僧云。是赞岐曼荼罗寺也。而件正本外题下空□本。已在尊本者成。恐书曼荼罗寺本也（云云）件池上本并镇西本全一也。颇有其兴欤（云云）妙见菩萨。殿中有五色云。云中有●字变成如意宝。宝变成妙见菩萨。左手持莲花。花上有北斗七星。右手作说法印。五色云中结跏趺坐。北斗七星等围绕之。本朝往古图画妙见形像非一途。印相不同。但灵岩寺有等身木像。左手当心持如意宝。右手作与愿。大底同吉祥天女像。又尊星王义轨说样样。可见彼文。
　　根本印（右手作施无畏。屈大指向身招之三度。左手作金刚拳安腰。真言曰）
　　目仡帝等大咒也。此咒或用大三古印
　　奇妙心咒。●苏湿哩（●●）瑟吒（●）莎呵（●●）
　　或●●●●私云。是谬说欤●●者此云见。此小咒妙见梵号可知之。
　　心中心咒●●●●●●●●●。或●●是大吉祥天也。或人云。●●者●●同事也。可闻口传（云云）
　　金翅鸟王法●●●●●。●或●（梵号初）
　　尊形四臂。二臂（止风雨时）
　　根本印（从师受了。三月二十五日三印奉受了）
　　真言。归命阿钵罗等。
　　水欢喜天法事（有十一面仪轨云云）
　　诃利帝（向东修烧沉香）
　　●●果。宝珠。刀印（大三古）。言（大小）
　　三髻。五髻不同事（有所表欤云云）
　　行路事（在陀罗尼集经也）
　　冰揭罗●●果。印言（如爱子法）
　　轮王七宝（花严经文。以七宝配法文可勘见之）
　　主藏神宝（虚空藏）主兵神宝（无能胜或金刚藏王）王女宝（持世菩萨又功德天）马宝（金刚夜叉）轮宝（转法轮菩萨）象宝（爱菩萨）如意宝（地藏菩萨）
　　大原长缘僧都道场观了。
　　千手。
　　●流出光明。自此光中踊出开敷莲花（或独古金刚杵）莲华变成千手（文）
　　文殊。
　　六字文殊法轨云。文殊师利菩萨于莲花上坐说法之像。一切庄严具童子形。天衣给在肩。首戴五智髻。印相。反钩二无名指。右押左于掌中合腕。二小指二中指直竖头相柱。二头指曲各捻中指背上节上头指。□咒曰。唵（一）婆鸡陀那（去音）么（二）莎呵。
　　六字咒。阉婆计陀那（上）么（不说印相）
　　一字真言?（不见一字仪轨。但五字轨中感。殊师利一字陀罗尼?
　　一字咒王经云。唵叱洛呬焰（此四字总成一字）
　　一字陀罗尼法云。唵齿临字（离禁反）
　　保延六年十月十三日夜令来宿次云。或人云。诸尊抄中马鸣龙树真言西方因语菩萨真言用之。案此事古抄中以西方四菩萨配观音势至马鸣龙树事有之。件抄有安养房（但迎见有抄物中配地藏龙树文）
　　普宝延命事。如仪轨二臂像乘象是普贤延命也。以二十臂为普通延命是别秘说欤。二十臂像是延命也。问云。以大安乐不空为延命如何。答云。大安乐不空是金刚萨埵也。仍以彼为延命无失欤。二臂延命与金刚萨埵同异如何。答。只同之。以乘象可异欤（云云）私云。宝冠有异欤。行二臂时与二十臂时种子三形皆别而于印同之。不说别印故也（云云）
　　保延五年九月二十日于保寿院汤屋智证大师五大尊中金刚夜叉代用乌瑟涩摩事。
　　南池院率都婆事。
　　件院皇后建立率都婆。铜尊胜陀罗尼经但无陀罗尼。此率都婆或说智证大师请来（云云）仍门徒礼之。但件缘记云。沙门惠萼于唐土得之。
　　市门率都婆事。传言云。是空也。圣人建立也（云云）
　　但件圣人东西秋门前建率都婆。有沙汰被去之。爰空也。圣人书申文云。七条市门前修行圣人建率都婆。是承先例也（云云）以知非空也。建立欤。
　　白㲲事（白花以之识之诸仪轨经等所说是也）
　　白●事（唐云木绵是也瑜祇经カルラ法等所说是也）
　　佛所持磬○事。宝铎或铃磬云欤。件字有军荼利仪轨。金刚及金刚?（文）灌顶阿阇梨所持铃杵事欤。
　　梵天持钵事（有吉祥天仪轨云云）
　　以如意○小咒为大威德真言事。
　　大威德布字用之。随避蛇法用之（云云）
　　大师檀样不审事。息灾图宝增益图轮如何。
　　保延五年十月十一日去来次语云。安西城毗沙门事。件城行道八千日（云云）而玄宗皇帝代异敌犯之。得国外被检议之（云云）近近道辽远。爰近臣申云。梵僧不空可仰合即寻（云云）皇帝执香吕。香吕供毗沙门。将追神兵。即独揵太子现之。备供物彼发遣彼方。是其年二月十一日也。件日彼城东北角神兵现。并丈余。毗沙门国外相合。以件像号□□□毗沙门也。具如不空所译毗沙门经序及后入唐录有之（云云）
　　或本一行有是误也。
　　东寺毗沙门北本也（云云）（有秘说朴木也）
　　传教大师灌顶事。勤操随大师受灌顶事（有碑文云云）
　　保延六年二月二十三日。
　　宝达菩萨事。
　　往铁围山见法师堕地狱给（见大乘莲花经）
　　圣范得业南京明匠也。遗言云。闭眼后访可供养宝达菩萨（云云）依之长与已讲为本师图此菩萨于形像。无见文。可令持宝等欤（云云）回向明云书中有真言功能事。或经文云。灭比丘肉食罪（云云）依之长明有肉字（云云）
　　花藏院真言集不审事。
　　乌刍涩摩不动咒。
　　●●●●●●●●●●●
　　此咒出自何文耶。尤不审也。是忙摩计真言也。如何。
　　以孔雀经法行祈雨法事。
　　唐不空行之祈雨见（云云）此土圣宝僧正行请雨经法不雨。仍行孔雀经法三个日泽雨（云云）大佛顶法事。
　　后朱雀院御时仁海僧正行之无验。仍我门徒不可行此法（云云）虽然成尊僧都行此法度施验德。廷房朝臣云。堂庄严严重事不如此法（云云）
　　保延六年四月九日令来次寻申云。护么何等可奉受习耶。被示云。有二大事也。一六种护摩印。真言用所有二说。一芥子前。二散念诵时（云云）古人云。皆此事被沙汰令施了（文）
　　二坛样自宗他宗不辨仪轨。文状可料简也。
　　日天日曜同异事。一物也。但胎曼荼罗有二所。如何。次七曜日天眷属二十八宿月天眷属。以知曜天别欤。或人曜伴天主也。
　　六观音事。
　　明全僧都御抄云（弘法大师御传）
　　大慈观音（千手地）大悲（十一面饿）大光（圣观音畜）师子（马头修罗）天人（准胝人）大梵（如意天）
　　陀罗尼集经第四偈可别见之。
　　司命五道记云。六道观音文云。六字观音谓大悲（千手）大慈（圣）师子（马）大光（十一）天人（准）大梵（如意轮也）。已上小野僧正注进依此文欤。
　　保延五年二月十六日令来给次杂事。金轮马宝者羽事。南御室曼荼罗五佛所乘兽皆有羽。仍成不审。行年花藏律师予被问之。答云。马羽有事有本文（云云）
　　六字曼荼罗事。
　　成僧都自笔梵字本如此。成僧都从贞观寺之经藏得之。●字如何。若空点消失欤。此曼荼罗六观音像仁海僧正注进状云。依先师口传（云云）仍本文之事欤。
　　人身涂抹治方事（会唐人习之。用水银也）
　　大国以水银消彼人身常（用水银也）
　　同年同月二十日令渡日记。北三胎藏十卷抄不审事。日天月天前有小天子。是摩利支天欤。本寺十二天像如此。但后本月天无之。尤好之。此事不可然。不空欤（不意）摩利支法日月天前俱有之（文）如何。仁海僧正问延寻僧都云。真言院御修法间何等事可有说耶。答。世天坛时地天杓可增三杓（云云）
　　孔雀经法事。义范僧都奉受大御室（云云）东寺欤。范俊修请雨经法无其验。次劝修寺僧正（信觉）于神泉苑修孔雀经时子细奉受大御室。及次七日申请御笔御经。第十日大雨（云云）范俊修祈雨间。依敌人义范笼上提古修大佛顶法障碍之（云云）而有议人。议人依私敌人为宗为法不便（云云）虽补东寺二长者临拜堂日引失官符不遂心了。最后云。不着衲衣尤遗恨（云云）（或人云。拜堂遂之云云尧遍付之云云）
　　药师（他）正念诵（大日本尊日月光三部十二神将）
　　次护摩。可知。又世天坛可加十二药叉。又有人云。其言唵（一）俱毗罗（二）莎呵印。以右手四指向下钩。左手四指其二指怒。二大指来去。私云。此印言出陀罗尼集经十一（云云）。
　　十一面观音右手舒时挂念珠施无畏也。而自古作施愿手如何。
　　不空罥索形。
　　三目八臂（三经不说之）黄色顶上有立化佛像。左右手合掌当胸。左第二莲花。第三罥索。第四与愿。身着鹿皮也。右第二锡杖。第三白拂。第四与愿。
　　长岳右丞相丈六图如何。今在南圆堂（云云）
　　●●（一）●●（字）●●（顶）●●●●（转轮）
　　小野台藏薄纸次第云（大师）
　　●●●●●●
　　余七佛顶如常。
　　金刚界九会图（神日）
　　本批云。
　　写本记云。长宽元年四月上旬。以释迦院御草本（自笔云云）同此蒙许了。命云。先年于胜定房边受习间。闻事等悉是后十卷抄外事等注之也（云云）
　　建永二年（丁卯）五月四日。于高野山中院纸窗书写之了。此抄尤至要事也。尤可秘之。
　　圆遍。
　　承仁元年十月七日夜半灯下写之。
　　金刚资亮禅。
　　同次日雨中朱点了。同日一交了。
　　杂秘云（心觉抄）已上以印阇梨胜语集书之（云云）
　　又云。胜々々？？？？？？？？？（觉印记也）大威德印事。
　　心目抄（心觉钞）
　　自见口传集云。信师者维摩诘化身（云云取意）维摩诘者净名。
　　德治二年卯月二十二日以嘉祥寺本一交了
　　引覆事。
　　净三业。如来拳。胜心。
　　一。摩利支天印（名吉祥瓶印是形印也）一塔印（是云宝瓶印。又云法界宫隐形印云云）金刚缚（外●（但观此字诵●二反）
　　十二角者十二因缘也。大同缚（右上）十二因缘者非显宗所谈（云云）但真言秘密所说也。大经云。十二因缘名为佛性者。无明爱取是烦恼道。烦恼道即菩提。通达究竟至极佛性也（或人说云。是修行次第）
　　宝瓶十二角此表也。
　　（法报应）
　　（意语身）（首日轮舌次一肘）
　　御前●●●月轮金脐下苏。
　　（台种金三苏尊苏悉智拳印也）
　　三部合（明慈救咒●终改●●）
　　惠果外缚并二大不动三摩地（云云）
　　大师御入定塔印也（诸事口传云云）
　　观贤传奥院拜奉塔印（云云）其时拜初大クレニテ不拜。观贤我生中犯一度许也。何ソ此乎申时大师放威光。淳祐内供遂不拜。仍观贤手取御膝アツ。ソレヨリ后百日许香ハシ。此印具口传。
　　金刚萨埵。降三世。爱染事。
　　三摩地爱王（云云）
　　大师所生ミスミカキ门（云云）释迦如来入灭クシナ城翻三角城云也。
　　爱染者（云云）
　　吾闭眼之后如往生都率天可待慈尊。
　　永禄十年七月二十八日加修复了。
　　佛子亮秀。
　　西院流圣教觉。
　　一。诸说不同记。
　　一。二四字（大教院觉意僧正作也。此抄诸尊事记玉。其中初八字文殊记玉。故付初二四字云）
　　一。无名抄（成就院抄）
　　一。莲台僧正受法记。
　　一。●●抄。
　　一。龙华园御抄。
　　一。心觉抄。
　　一。通解抄（雪下相承院后誉记也。四度抄欤）
　　一。甫文抄。
　　一。成莲房三卷道场观集。
　　一。诸尊道场观一帖（宽助御作）
　　一。广泽方四度抄（并）闻书。
　　一。金玉闻书或私抄口决等。
　　一。胜语集（甲乙）
　　一。异水私闻书口决等。

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《大正藏》第78卷No.2478
　　要尊法

　　付要尊抄之具如七卷抄并十卷抄。
　　师说。凡用佛眼印明者。于一切法通皆用之。若欲令一切之法速成就者。可用佛眼印明也。散念诵了最后亦可用此印明也。
　　又云。凡欲行一切别尊法。先须大日加持而后可用本尊加持。次百字明。次正念诵。次密印等。次散念诵。
　　佛眼真言事。菩提场所说一字顶轮王经云。若才忆念此真言。一切世间出世间真言悉皆成就（文）。又云。修真言者必须初后诵此佛眼真言（文）。
　　一字真言事。同经云。由转轮大真言明王加持故。一切菩萨忆念菩提游戏三摩地。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽等皆归依佛世尊（文）。
　　六种供养次第事。大疏八云。供养时先当奉阏伽水。次献涂香。次献花·烧香·饮食。后献灯明（文）。
　　虽不向本尊可修观行事。一字佛顶经云。若无有画像运心作观行。诸佛所称赞。
　　御室（ハ）。多ラ毗俱胝被仰。又金箄。
　　佛眼御修法一七个日略支度。
　　五宝（金。银。琉璃。真珠。水精。通四种法）
　　五香（沈。白檀。薰陆。郁金。龙恼）
　　五谷（稻谷。大麦。小麦。大豆。胡麻）
　　药种（自求。人参。黄精根。远志。茍杞。或木兰。甘草。伏零。赤箭。石昌蒲。天门冬）。
　　名香（沈。白檀）
　　苏。密。芥子袋。
　　坛一面（加炉桶）胁机二前。
　　灯台四本。礼盘一脚（加半叠）。
　　坛敷布一端。佛供覆布二丈。
　　大幕一帖。阏伽桶二口（加杓二枝）。
　　阏伽折敷二枚。坛供米（如常）。
　　御明油（如常）。长柜一合。
　　供所杂具（如常）。阿阇梨。
　　伴僧。承仕。
　　驱仕。见丁等供（如常）。
　　净衣（白色）。
　　右注进如件。
　　久安二年十二月日。行事大法师。
　　阿阇梨沙门或佛眼御修法所。
　　奉供。
　　大坛供二十四个座。
　　护摩供二十四个座。
　　诸神供三个座。
　　奉念。
　　大日真言二千五百返。
　　本尊真言七万二千返。
　　不动真言二千五百返。
　　降三世真言二千五百返。
　　七曜总咒二千五百返。
　　破宿曜障真言二千五百返。
　　护摩真言二千五百返。
　　一字真言七千二百返。
　　右奉为护持太皇息灾延命增长宝寿无边御愿决定成就。始自今月三日迄于今日并八个日夜间。率二口大法师殊致精诚奉修奉念如右。
　　仁安三年六月十一日阿阇梨权少僧都法眼和尚位隆海。
　　五宝。增（但以琉璃替琥白）敬（同息灾）调（同增益）。
　　五香。增（郁金。苏合。龙恼。桂心。青木。或白檀。薰陆。沈。麝香。用之）敬（白檀。苏合。郁金。薰陆。枫香。百和香。丁子）调（沈。丁子。安息。甲香。麝香。或）。
　　五谷。增。敬。调（此三法同息灾之。但调伏除胡麻入小豆）。
　　药种。增（黄精根。地黄。苟杞。［口/可］梨勒。桂心。或天门冬）。
　　敬（相思子。［口/可］梨勒。天门冬。槟榔子。木兰。或豆谷。伏零。石昌蒲。人参）。
　　调（附子。昌蒲。鬼箭。射干。或牛黄。人参。鬼臼）。
　　名香。增（沈或丁子）。敬（白）。调（安息紫檀）。
　　净衣。增（黄）。敬（赤）。调（钝白）。
　　但北斗法药种之次命木（可随御年）命谷（可随御年）坛敷布一段之次可入书蜡烛布一段（已上此二事可入书之欤）坛供米十石五斗也（加蜡烛供夜别三斗）御明油一斗二升六合（加蜡烛油夜别三合）。
　　已上普通也。
　　北斗供七个日支度。
　　名香（沈。白檀。安息）。
　　苏。密。
　　坛一面（三尺二寸）。灯台四本。
　　胁机一前。半叠一枚。
　　坛供米三石五斗（或五石之内一石五斗蜡烛）。
　　御明油三升五合（或五升之内五合蜡烛料）。
　　坛敷料布一段。蜡烛料布二丈。
　　上纸三帖（若五帖若七帖可随施主岁也）。阏伽桶一口（加杓）。
　　阏伽盘一枚。长柜一合（本房ナラハ可略之欤）。
　　火钵一口（本房ナラハ可略之欤）。
　　阿阇梨。承仕一人。驱仕一人供如常。净衣白色。
　　右注进如件。年月日。
　　御加持发愿（付爱染王）

　　至心发愿 唯愿大日
　　本尊界会 金刚爱染
　　三十七尊 诸大萨埵
　　两部界会 诸尊圣众
　　外金刚部 护法天等
　　各各还念 慈悲本誓
　　加持护念 护持法王
　　护持法王 消除不祥
　　消除灾难 恶灵邪气
　　三世怨敌 执着怨心
　　摧破微尘 天变怪异
　　恶梦恶想 世间所有
　　诸不吉祥 皆悉消除
　　年月日时 一切尼难
　　怖畏急难 非时中叐
　　恶人怨念 厌魅咒咀
　　未然解脱 悉皆降伏
　　三密加持 薰入玉体
　　玉体安稳 增长宝寿
　　恒受快乐 无边御愿
　　决定成就 决定圆满

　　私样付佛眼。

　　至心发愿 唯愿大日
　　本尊圣者 金刚吉祥
　　佛眼佛母 诸大眷属
　　两部界会 诸尊圣众
　　外金刚部 护法天等
　　各各还念 慈悲本担
　　加持护念 护持仙院
　　消除不祥 消除灾难
　　恶灵邪气 三世怨敌
　　执着怨心 作障难者
　　诸不吉祥 皆悉解脱
　　天变怪异 恶梦摇言
　　年月日时 一切恶相
　　怖畏急难 恶人怨念
　　厌魅咒咀 未然解脱
　　三密加持 薰入玉体
　　玉体安稳 增长宝寿
　　恒受快乐 无边御愿
　　决定成就 决定圆满

　　御加持座坛所ナラハ自本叠アラハ可居。不尔者礼盘ノ。半叠自取テヨルヘシ。
　　御加持之时アサリ。念诵ヨクセム人ハ。共伴僧可念诵也长者僧正（宽遍）。与伴僧同共念诵シ给也。
　　大アサリ装束上衣モサシヌキ。不用他衣。
　　番僧装束本法如大阿阇梨。普通（ニハ）モ。装束。承仕ハ。布衣モカリハカマナリ。
　　时间发愿。御加持发愿。音样相替也。大坛圣天坛共有本尊。护摩坛十二天坛无本尊。
　　十二天坛中央佛供一坏并蜡烛之外无佛供等。圣天后夜日中行之。十二天初夜许修之。
　　诸神代七个日三度施天段未行之。
　　服者伴僧有惮。同宿无失。
　　礼盘本法左足先登。虽然右先登常事也。
　　事由申时持独古合掌。
　　散念诵间可持独古。
　　五坛法护摩了置铃之时。鸣铃番僧为令得意也。非振口鸣也。
　　五坛法后夜日中念诵。初夜加持陀罗尼（云云）。可寻决。
　　后供养赞大阿阇梨出之。
　　行法一座长サ三寸。火舍香半分モユルホト。吉也。护摩打金事如法ナラハアルヘシ。自行无之。敬爱炉普通箭（ヲ）四スチ书ナリ。
　　五色引事ヒキハナハ上ニスルナリ。
　　佛器大阿阇梨沙汰ナリ。
　　见丁ハ大臣家（ハ）カナヘトノ勤之。若无者アサリ可沙汰。
　　供不用大暮（但连坛ノ时ハ出之）。
　　アカタナハ虽不出支度必可寻取也。
　　坛胁机等自本所乞者可返之。
　　御加持作法。
　　净三业三部被甲。次本尊印言。次发愿（无五大愿）次出陀罗尼（番僧付之）五十返许。若尊胜陀罗尼等ニテ多クハ。七反。若二十一反。随宜欤。阿阇梨念珠ヲモム。番僧重声五十返许又重声（是调伏之法三重作之若余法ニハ二重也）终ルシルシニハ又念珠ヲモムテ。次举テ独?见之番僧止声。普通初夜许参也。忽之时有后夜加持（但无发愿云云）
　　药师（息灾增益法也。有堂庄严等。但大御室付普息灾法令修之云云）
　　十二上愿薄伽梵。日光月光诸眷属。
　　●（师说●）壶。印劝请印有说。真言三（大小コロヽヽ）振铃次印（别行时）本尊。二菩萨。神将（印右钩）。若大法时先智拳印。兼件印言了自阿閦尽三十七尊。
　　本尊加持。小咒印劝请印。定印大咒有观。散念诵。佛眼。大日本尊三日光月光八字。无能胜。十二神。一字。
　　伴僧（大咒若小咒）
　　护摩。火。本。诸（三十七尊加二菩萨●日●月）后火（有说●）世天。
　　日光阿你底耶ハラハヤソハカ（二菩萨印可用台藏印）
　　月光战荼罗ハラハヤソハカ
　　劝请印内缚（シテ）两掌（ヲ）。无透开（シテ）。二大指（ヲ）并立（ヨ）。掌内（ヲ）。观（シテ）壶（ト）可思。十二大愿（ノ）。药有（ト）可读。大咒十二反。为他（ニハ）。两大指（フ）。小开（テ）。与此药。为自如此可观也。
　　药师（增益修之若息灾）东寺金堂药师佛光付七佛。是七佛药师欤。
　　十二上愿薄伽梵。日光月光诸萨埵（古说）
　　药师琉璃光如来。日月大士诸眷属（今案）
　　观想心前有●字变成净琉璃世界。其上有大宫殿以七宝庄严。其中有大曼荼罗坛。坛中有●字成月轮。轮中有●字。变成八叶莲花。花台有●字变药壶。药壶变成药师如来。光明映彻相好圆满。殊发十二大愿化度浊世众生。日光月光等诸大菩萨及十二神将欤七千药叉前后围绕。
　　振铃次。大日印言。次本尊印法界定印。真言曩谟婆誐缚帝佩杀紫野虞［日*鲁］吠女里也钵罗婆罗惹野怛他蘖多野罗喝帝三藐三没默野怛你也他唵佩杀尔曳々々々。佩杀紫野三没萨帝娑婆贺。
　　大御室药师大咒二样。令读御（东寺ヘィチョリヤ。天台ヘィルリヤ）。
　　次日光菩萨。（二风二空头柱圆合。余六指散舒旋转）。
　　奄［日*鲁］褒你庾多莎呵。
　　月光菩萨（右手空风相捻如持花之势。余三指左少开向外举于上。左作拳安腰）。
　　归命战拏罗钵罗婆野缚莎呵。
　　次八供养印明（大法之时三十六尊印言）次次作法如常。赞四智。
　　南无药师如来（三反）。四摄次加之。
　　本尊印言如前。
　　番僧大咒如前。
　　秘传。
　　法界定印上有药壶。壶内有十二大愿妙药放十二光照。施主身遇此光者除病延命。大咒读十二反。カスハ右手四指ニテ三度トレハ十二反也。
　　又印内缚两腕相去。二大并押ニ风。大咒七反ヨムテ二大アケテ如开口。此十二角ノ壶ヨリ放十二光。流出十二大愿妙药。与施主除内外疾病身光安乐也。七反ヨム事ハ第七愿众病悉除之故也。
　　日光月光。日天月天种子三昧耶印言可用之。
　　●字日轮。印（作钵印以大各取水本）唵阿你底也娑婆贺。
　　●字月轮。印（左手作半莲花高自肩但中想有月）唵战捺ラ也ソハカ（或说。右拳押腰。左掌向外立空火刺合）。
　　赞四智次用归命满月界等偈。出仪轨。但修法只四智赞许ニテアルヘシ。
　　次第（ニ）壶五（ト）云（ハ）幡ノツホナリ。
　　四十九灯事。灯者明也。明者命也（文）。
　　种子普通●三昧耶形五古也。
　　药壶者十二角ルリノツホナリ。
　　尊形右手施无畏。左手脐前仰之持壶”
　　药师阿閦异佛也。世人一佛（云云）不可也。木誓异种子三摩印言各别也。又梵本大佛顶之中别别礼之。以此可知也。具十卷抄出之。
　　大咒末梵汉相违可付梵本也。小咒得其证矣。
　　药师经四十九卷者。口别可读之。
　　●药器有十二。妙药观念スルナリ。真言大咒（御傅云云）。中御室御记。
　　根本印以左手间置脐下。以右手重其上。二大指头相跓。想此字上有宝钵。钵上有十二大愿妙药。以此疗像法有情一切诸病（云云）。
　　又云。内缚立二大。又用佛部印（云云）。
　　●●三古或五古金刚杵。
　　阿弥陀（敬爱修之）
　　本尊界会弥陀尊。观音势至诸萨埵。
　　于面前观安乐世界。以琉璃为地。中有八功德水。于其海中观●字。放大光明色如红颇梨。遍照十方世界。其中有情。遇此光者悉无不罪障消灭。是字变为微妙开敷红莲花独。钴为茎。即其花变成无量寿如来。在宝莲花上处。满月轮中首着五智宝冠。住奢摩他。印身红颇梨色。结跏趺坐。自顶上放无量光明。照恒沙世界。乃至观音势至等诸大菩萨及莲花部圣众前后围绕（云云）。
　　振铃次大日印言。次本尊印定印（香隆寺说）真言大咒。次观音（莲华部心印。●●●●●唵阿卢力迦莎[口/可]）种子●三未开莲花。次势至（未敷莲花印。●●●。●唵髯々々索莎[口/可]）种子●三未开莲花。次八供养印明。次次作法如常。赞四智。
　　南无阿里耶弥陀婆耶（三反）四摄次加之。
　　本尊印言如前（或外缚二中莲叶形）
　　又印（外缚二中莲叶形）●●●●●●
　　又印言（外缚二中莲叶形）●●●●●●●●●
　　正念诵。小咒。番僧大咒。
　　无量寿。五佛内寿命等祈修之。
　　阿弥陀（ノ）偏付极乐修之。
　　胜定房云。决定往生真言无说所唐土幡来。件幡此真言カカシタリト云。又或记摄津国胜尾飞来幡书小咒。
　　本尊加持时者。结独古印可诵大咒。结定印可诵小咒也。正念诵时者。结定印可诵大咒。结独古印可诵小咒也。
　　平说。
　　付大法可行之道场观等如金刚界。次第观了大日如来心月轮中有●成开敷红莲花。以独古为茎。大日举体开敷红莲花也（成八叶赤莲华）变成阿弥陀如来坐。中台三十六尊入莲花。三昧各住本位。或种子●三形开敷莲华观●（左）势●（右）入我我入观时结定印。我心月轮中有●字成开敷红莲花（在独古上）变成阿弥陀如来。阿弥陀如来入观音三摩地。是则行者也。尔者本尊大日阿弥陀。行者阿弥陀观音也。不说定印可读大咒。即自身加持也。
　　本尊加持先大日智拳次并真言。
　　次外缚二中莲叶大咒读之（香隆寺僧正用定印）。
　　上品三生印（定印如常）中品三生印（同定印但中指大指相捻也）下品三生印（同印但水指大指相捻）已上三印皆用大咒。
　　次九品往生印（梵夹印也。但屈右空入掌中。九指各摇动之）真言小咒（中御室御传此定也）。
　　次决定往生印（虚心合掌。二火二风各开散。二空之头安风之上）。
　　●●●●●●●●
　　四十八愿印二手内缚二地二空立各柱（或开立二地并立二空）
　　●●●●●（觉即阿阇梨说四十八愿印言五大愿次普供养前用之）中御室御传此定也。
　　小咒印水空相捻（シテ）右（ノ）中指（ヲ）屈（テ）如梵夹印左（ノ）手（ヲ）。仰申（テ）。右手（ヲ）。覆也。
　　又样左右作三古印。中指屈合爪（中御室御记云。左无名指相捻空端如环势。右手如此。左仰右上覆左右火甲相合也）。
　　心真言●●●●●●●●●。
　　心中心真言●●●●●。
　　正念诵大日阿弥陀真言共以诵之。
　　古师说阿弥陀中台坐时大日西方居替给（云云）。
　　阿弥陀佛三昧耶身中台时开敷莲。西方时未敷莲用之。有深意事欤。
　　集经云。安置阿弥陀佛像已请四人僧设斋。多亦无限。
　　又云。作坛法共四人。僧结伴行道更不得多。
　　密号。清净金刚。大悲金刚。寿命金刚。
　　佛眼法用香沈坛安息（息灾行之。依金刚界可修之）。
　　心柳昴牛之直日。于一日之中不食。诵满一千八返。所有心愿应时便遂。获大悉地（是瑜祇经说取意）或云。若持余尊真言不成就者。当于此尊像前加此真言而持诵之。必得成就。
　　金刚吉祥佛眼尊。三层莲台诸圣众（劝请加句也）本尊圣者。金刚吉祥。佛眼佛母。诸大眷属（发愿加句也）。
　　道场观（中御室御记佛眼种●字。又●字三用佛眼印真如常）(缺图)。
　　七宝宫殿中有大曼荼罗檀。檀中有●字。成三层八叶莲花。花台有●字成净月轮。月轮中有●字变成佛顶眼。佛顶眼变成佛眼佛母。住大白莲华。身如白月晖。两目微笑。二手住齐。如入奢摩他。从一切支分出生。于▲キコウキヤ△凝誐沙佛一一佛皆礼敬（クテマツル）。本所出生。当前莲叶上在一切佛顶轮王。结定印持八辐金轮。次右（ニ）。旋（テ）。七曜使者。第二（ノ）花院顶轮王前有金刚萨埵。次第右旋八大菩萨。第三院右旋八大明王。轮坛四隅内四供养。外院四方四摄。四隅外四供养等皆戴师子冠。各执本幖帜。
　　振铃次大日印明（金刚界）佛眼印明（如常）。
　　金轮印（内缚二中立合如釼形。屈二风捻二中指上节。二大并立）。
　　归命●。
　　八大菩萨（金刚合掌）。
　　归命●●●●。尾摩底尾枳罗タ●●タトニラ佐タミ々●●●（在胎藏）。
　　八大明王（持地印如金刚部印）。
　　忿归命●々々●●々々●々●●（在胎藏）。
　　七曜总咒印虚合二大指立之。入佛三昧耶印也。归命蘖罗醯入缚里也钵罗钵多孺底罗摩耶。
　　莎呵（在胎藏）。
　　或八大菩萨八大明王印言如七卷抄
　　次八供养四摄印明如常。
　　或略说。振铃次大日印明。本尊印明。八大供养印明许可用之。
　　赞四智。
　　礼佛。南无佛眼佛母（三反）
　　本尊印明如瑜祇经。
　　又有山咒印咒（尊胜宫印样ニテ头指マロラカニカカメテ如笑眼形也）
　　香隆寺僧正说。想三业所作皆悉成就。现当所愿齐成悉地。
　　或说正念诵小咒。
　　散念诵。
　　大日。佛眼。同小咒。大胜金刚。顶轮王（曩莫三曼多タラタラハ左ラマ）金刚萨埵（●●●サトハ●）。观音。不动。降三世。金刚吉祥成就一切明。妙吉祥破诸宿曜明。成就一切明。一字金轮真言。
　　此真言中相计可书卷数也。皆不可书之”
　　或说。念诵。大日（台）本尊。顶轮。吉祥明。八大菩萨。八大明王。破障。不动。三世成就明。
　　伴僧三力偈了（ヨリ）至一字金佛眼真言读之打金后一字明。或说振铃已前诵大日五字明（云云）。　　　　护摩段段。
　　火天。本尊。诸尊（曼荼罗诸尊行之。所谓金轮八大菩萨八大明王七曜等也）。
　　北斗七星段（略后火天段行此段欤）。
　　观炉中七●字（或●）。变成北斗七星（本命星中心也）次启白。

　　至心奉启 北斗七星
　　食狼巨门 禄存文曲
　　廉直武曲 破军尊星
　　为某申　　灾厄解脱
　　寿命延长 得见百秋
　　今作护摩 唯愿垂哀
　　降临此处 纳受护摩
　　拥护某甲 悉地从心

　　次以钩召印召请之。用招北斗真言想召请七星。次用北斗七星真言供养之。次发遗（准召请）。
　　世天坛如常。
　　师口云。佛眼有二种（大日所变佛眼金刚サタ所变佛眼）
　　大日佛眼种子●。三佛顶眼。印明如经。金刚サタ佛眼种子●。三宝珠。印合掌背入二头指。立二大指押之。
　　明●●●●●●ソワカ。此印明出金轮时处轨。此法者付大日佛眼修之散念诵之所可用。金刚サタ佛眼印明也。此法遍照寺次第在之。可见之。又有次第。是金刚萨埵佛眼行样欤。已上进览之。
　　五佛顶经第三云。二手密合掌。屈二头指各中指背上。大指屈入掌。名为佛眼印。一切佛顶中应用此大印。最胜灭诸罪决定得成就。修轮王佛顶。若常结此印。清净而受持。不久彼成就。一切佛顶法。设积百劫福。若得此印契。诵佛眼真言。其福与彼等。此佛眼印明。能成一切业。即说真言曰。
　　曩莫萨嚩怛他萨帝瓢罗曷毗药三藐三没弟毗药。唵??塞普?入嚩攞底瑟姹悉驮?左你萨嚩罗他娑怛你莎呵”
　　尔时世尊告金刚手菩萨言。金刚手。此佛眼大明妃。我从十俱知如来所受得此陀罗尼。金刚手。由忆念此明。一切真言圣天现其修行者前。于一切真言教法悉皆成就。由诵持此真言一切金刚族悉皆成就。是故金刚手修佛顶真言者。先常诵此明妃三遍。或七遍。或二十一遍。金刚手。此佛眼大明妃我令释迦牟尼说。为利益诸有情故。金刚手。此陀罗尼暴恶瞋怒有情前应诵。皆得欢喜。难调暴恶鬼魅降伏皆欢喜。于一切斗诤言讼斗战皆得寂静（文）。
　　瑜祇经云。
　　出生一切法。成就一切明。能满一切愿。除一切不吉祥。生一切福。灭一切罪。令一切有情见者皆观得。
　　又云。常持此明者身如金刚山（乃至）所作事业皆同一切佛所出言语。便成真言举动支节成大印契。目所视处便成大金刚界（乃至）寿命长久千万俱胝。
　　又云。若常持此明金刚萨埵及诸菩萨常随卫护。得大神通所作事业皆悉成就。急难之中如日升空。除一切宿业重障。
　　金轮（息灾修之。若增益。行者面向东）
　　一字金轮转王。八大佛顶诸转轮。
　　妙高山顶有●字。变成大宝莲花其上有●字。成七宝宫殿。殿中有●字。变成八叶白莲花。花台有●字。变成八辐金刚轮。辐辋皆锋锐。其色如檀金。过聚尘数日。金刚表极坚。圆显福智满。利表无戏论。光表一切智。除破贪嗔痴断坏诸妄执。斯智轮遍周虚空故诸佛尽入轮内。即此轮变成一字顶轮王。形色如素月轮鬘饰法身。戴五佛宝冠。结大智拳印。住炽盛日轮。处于师子座。放无量光明照十方刹土。当前叶上在佛眼尊。一一叶上右绕布烈轮王七宝（金轮象马珠女主兵主藏）乃至一佛刹微尘数诸尊围绕。
　　振铃。次大日印明。本尊印明。八供养印明。次次如常。赞四智。南无一字金轮（三反）。南无诸大转轮（四摄次可加之）。
　　本尊印（智奉印向内）真言勃?唵（无归命句或有归命ソハカ）
　　胜身印（坚固金刚合掌即并竖中指申如青莲叶。屈头指各安中指背上节。印心额口顶）●●●。
　　伴僧自振铃后至后铃本尊真言不打一字金。是北院御说。本尊真言无归命句（长者僧正具归命句。御加持时伴僧令读给云云可奉寻事欤）。
　　（轨云）
　　才现奇特身。诸圣众皆没。显胜绝不共。唯佛一体故（文）。
　　（又云）
　　若有本尊像。室内面西安。瑜伽者面东。每初入道场。想佛常住世。以五轮着地。如教归命礼。
　　中御室御记一字。印智拳印。真●。
　　又胜身三昧耶印。轨云。坚金刚合掌。即并竖中指由如青莲叶。屈头指各安中指上节（轨金刚合掌师说不叉指）真●●●。种●。三金轮。
　　元永年中于北院被行金轮法。本尊金轮佛顶。伴僧六口。御加持金轮真言。金轮行者面向东（文）。仍行增益事（モアルカ）。
　　正念诵一字。
　　散念诵。佛眼。大日。本尊延命。若行者本尊降三世。火天真言等也。
　　释迦金轮时（ニハ）。内缚二中立合。以二风捻二空归命●。
　　劝请转轮王云ヘシ。尊形螺发形也。定印上有轮。番僧归命●。星上主顶轮王也。真言有北斗轨。
　　金轮有三种（大日金轮释迦金○顶轮王）。
　　佛眼眷属之时。金轮者释迦金轮。
　　金轮眷属之时。佛眼者金刚萨埵佛眼也。
　　五佛顶经第三云。二手虚心合掌。十指相交。令虚其掌○归命唵吒?满驮莎呵○此一切辨事真言于佛顶教中。此是一切佛顶心。于一切事业处当用。修行者以此应护身（文）。
　　轨云。
　　何故此二印 独用成具法
　　以才结智拳 能摄诸如来
　　胜身三昧耶 适结此印时
　　一切印已成 十方三世佛
　　所说之密印 尽在此印中

　　末法中一字心咒经曰斯转轮王如来顶髻之法能令他法速即毁坏。然令自法速得成就。五百驿内一切恶鬼皆自驰散。
　　大日金轮（见仪轨）。释迦金轮（见菩提场所说一字顶轮王经等）尊胜（息灾修之）。
　　尊胜佛顶大转轮。八大佛顶诸转轮。观想。五大所成宫殿中有大圆明月轮。以三?为界道。以宝瓶为分齐。其中央大莲花台上有●字。成法界窣堵婆。窣堵婆变成大日如来。戴五智宝冠。轮鬘严法身。住法界印结跏趺座处净月轮七师子座。左圆明中有●字。成白伞盖佛顶。右圆明中有●字成最胜佛顶。中圆明前有●字变成金刚钩（莲花上安钩也）钩变成尊胜佛顶。首戴五佛冠。手执金刚钩。项背有圆光。遍身如车轮。晖曜奕赫住三摩地中。后圆明中有●字。成放光佛顶。尊胜左圆明中有●字。成胜佛顶。尊右圆明中有●字。成广生佛顶。光聚右圆明中有●字。成无边声佛顶。光聚右圆明中有●字。成发生佛顶。下左边半月轮中有●字。成降三世。右边三角光中有●字。成不动尊。前有香炉像上有宝盖。两边有六个飞天。各执香花（云云）。
　　私云。六个飞天事。善无畏轨首陀会天。菩提场所说五卷。五佛顶经四卷。奇特佛顶等。六净居天（ト）。被说タリ。
　　振铃次大日印明。
　　白伞盖佛顶（惠拳立风定覆为盖）●●●●●●●●●●●●
　　胜佛顶（大惠刀印）●●●●●●●●●
　　最胜佛顶（转法轮印）●●●●●●●●●●●
　　除业佛顶（内缚惠风钩之）●●●●●●●●●●●●●
　　火聚佛顶（内三古）●●●●●●●●●●●
　　广生佛顶（内五古）●●●●●●●
　　发生佛顶（八叶印）●●●●●●●
　　无量音声佛顶（商佉印）●●●●●●●●●
　　次不动（刀印）唵阿左罗羯拏战拏娑驮耶吽发吒。
　　次降三世（印如常）唵吽恶吽。
　　八供养印明。次次如常。赞四智。
　　南无尊胜佛顶（三反）
　　本尊印（二手合掌。屈二头指甲相背。以二大指押二头。如弹指势）尊胜陀罗尼。
　　又印（内缚钩右头指）●●●●●●●●●●●●●
　　伴僧尊胜陀罗尼。
　　或人传云。
　　尊胜法本尊大日也。其时结智拳印。后僧正之传智拳印钩风指（云云）此事极不审也。先达诸记未见此印。但神乐岳长庆公三家次第云。除障佛顶印出三说。师云。智拳钩风（云云）是右拳云事也。恐智拳印得意欤。
　　又申云。种子曼荼罗中央云●字事。大日种子用第五字。况胎藏大日图八佛顶中事。理趣经曼荼罗奥有之。仍用●欤答（云云）。
　　大御室御传尊胜空印ニテ。尊胜タラニヲヨム。以数珠悬印中。以右大指取其数。是大御室正念诵之作法也。
　　佛眼。大日。本尊（小咒）陀罗尼。延命。不动。降三世。一字。
　　首陀会天者净居天也。五净居天者（无烦。无热。善见。善现。色究竟也）色究竟天云阿迦尼多天也。善住天子忉利天众欤。乾达婆子云。可寻之。
　　尊胜二卷轨。慈氏二卷轨。是等善无畏译也。中御室御记尊胜道场观。
　　观想。五大所成空中有大圆明月轮。以三古为界道以宝瓶为分齐。其中央圆明中有●字。成法界率睹婆。率睹婆变成大日如来。戴五智宝冠。璎珞庄身。结跏趺坐八师子床。住法界定印。左圆明中有●字。成白伞盖佛顶。右圆明中有●字。成最胜佛顶。中圆明前有●字。成除障佛顶。中后圆明中有●字。成放光佛顶。除障左有●字成胜佛顶。右有●字。成广生佛顶。光聚右有●字成无边声佛顶。同左有●字成发生佛顶。下左边半月轮中有●字。成降三世。右边有●字。成不动明王。前香炉像上有宝盖。盖两边有六个飞天。各执香花（云云）。
　　印者钩召。三者金刚钩。种者●。
　　普贤延命（增益修之）
　　普贤延命大萨埵。四大天王诸眷属。
　　观想。须弥山顶有●字变成七宝宫殿。其中有●字变成八叶莲花。花台上有四●字。成四大象。象上有●字。成八叶莲花。上有●字。变成金刚甲胄。而转成金刚寿命菩萨身。着五佛宝冠。具足二十臂。操持诸印（十六大菩萨四手四摄三印也）振铃次大日印明。本尊印明。或四天王印明（如七卷抄）。次八供养印明。次次如常。赞金刚萨埵（或四智。次金刚サタ）南无普贤延命（三反。北院御室。四智赞。次金刚サタ。令诵之）本尊印（二手拳相钩头指）●●●●●●●。
　　中御室御记。
　　坛上有●字变成八叶莲花。台上有●字变成甲胃。甲胄变成本尊。身色黄金具十二臂。执持诸器伏。若人念持消灭过现所有恶业。更增长福德寿命。种●。三摩
甲胄。印如轨。言亦然也。图像作法。四象之上有莲花。花上画像一面二十臂也（印胎藏遍智院大安乐不空身也。是高野贞观寺样云云）。
　　陵空者（登空也。三摩形印信。仙位）花像者（供养法食界道）（日月亏时修成就法事。当此时同短魔罗不得便云）。
　　普贤延命法（于自川殿北院御室令勤修给记之）
　　有大坛护摩坛圣天十二天等。
　　其仪大底如孔雀经法（但无上下番。此法有上下番之时在之）。
　　本尊（二十臂乘四象）经百五卷（各一卷复五卷金刚智译）。
　　本尊前大坛后立七层轮灯（长七八尺许）每层燃七灯（昼夜不断但本备四十九灯）。大坛上有天盖。盖四角各悬幡二旒（盖幡皆黄色也）。
　　转经每日一千卷（口别五十卷。依本轨四十九卷说）。念诵每日三十万返（口别每时五千反）大阿阇梨（七个日间令着平袈娑）伴僧二十人（初后着平袈裟）。中御室于法胜寺修此法御。其时轮灯本尊与大坛中立之。番僧二十人黄净衣被下之。但法息灾修之。御传种●（口决云。命真言用此字之故也）五古。尊像二十臂。
　　三力偈了打金。伴僧读经。各五十卷。后念诵。
　　大阿阇梨散念诵时读经。
　　中御室御记云。
　　普贤延命有三说。
　　菩萨像如常。一象三头。慈觉传。
　　菩萨像如常。三象三头。智证传。
　　大安乐不空尊二十臂四象。大轮五千小象。以四天立四象头上。弘法传。
　　爱染王（敬爱修之）
　　金刚爱染大明王。三十七尊诸萨埵。
　　须弥山顶有●字。变成七宝宫殿。宫殿中有坛场。其上有●字。变成八叶莲花。花台上有●字。成净月轮。月轮中有●字成率堵婆。率堵婆变成大日如来。大日如来心月轮中有●字。成五古杵。杵变成爱染明王。身色如日晖。住于炽盛轮（日轮火焰）。三目威怒视。首髻师子冠。利毛忿怒形。顶安五?钩。垂五色花鬘天带覆于耳。左手持铃。右手执五峰杵。仪形如萨埵。安立众生界。次左手金刚弓。右手执金刚箭。如射众星光。能成大染法。左下手持彼。右莲如打势。一切恶心众速灭无有疑。以诸花鬘索绞结。以严身。作结跏趺坐住于赤色莲。莲下有宝瓶。两畔吐诸宝。乃至三十七尊并无量眷属围绕恭敬（云云）。
　　振铃次大日印明。本尊印明。羯磨会三十六尊印明。次次如常。
　　南无金刚爱染（三反）
　　本尊印（内缚二中立交）
　　唵摩贺罗誐缚日路瑟抳洒缚日罗萨埵弱吽鑁谷。
　　又次（外五?）
　　吽擿枳吽惹。
　　件僧●●●●●●真言也。广泽流（ニハ）。伴僧念诵不用大真言。虽然北院御室用之御也。
　　中御室御记。爱染王。
　　印（外五?）真●●●●●●种●●三五?。
　　爱王法用鸳鸯剑羽事。
　　千手经（伽梵达摩大宋折本）异本々々。
　　若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜爱敬（文）
　　千手合药经。
　　平等王事。
　　演密抄九云。阎魔梵语。此云平等。亦名杀者。今俱取之。即平等杀也。今此中阎魔普能杀害众生烦恼故（文）。佛眼。大日。本尊（多种）。爱菩萨。不动。降三世。破宿曜障。一字。
　　八字文殊（息灾修之但四种法有之）
　　三世觉母八字尊。八大文殊诸圣众。
　　坛中有●字变成八叶莲花。花台有●字成净月轮。轮中有●字。变成利剑。利剑变成大圣文殊。身色黄金放大光明。乘师子王座。操持智慧剑。左执青莲花。花台立智杵。首髻八智尊。晖光遍十方。如对行仁目。第二院请召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊。如奉教。势坐莲华上。各乘师子。圆轮外四角中有四大明王。第三院四摄十六大天等各住本方。乃至无量圣众恭敬围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。或次八大文殊印明。次八供养印明。次次如常。
　　南无八字文殊（三反）
　　本尊印（内缚并立二空）●●●●●●●●
　　伴僧八字文殊真言。
　　八字文殊印。
　　合掌（シテ）二水内（ニ）交入（ヨ）。二火不交内（ニ）。甲（ヲ）。背入。二风二大相捻。
　　又印右手作剑印。风火少（シ）。开（テ）。中指（ヲハ）。剑。风指（ヲハ）。青莲花（ト）。观。真言シチリ。调伏时可用欤。
　　本尊加持。先以智拳印大日真言。次重件印言（ヲ）以加持。
　　念诵次第（ハ）。佛眼。大日。本尊。慈救咒。大威德。破宿曜障。一字。
　　真言（ノ）。八字（ハ）。除唵字加●字也（是海僧正传也）。
　　中御室御记。文殊。
　　印（缚立。二中指如剑形）真●●●●●。
　　种●。三剑。
　　圣观音（息灾修之）
　　大圣慈悲观世音。莲华部中诸圣众。
　　坛中有●字成八叶莲花。具宝鬓蕊。其上有●字变成净月轮。月轮中有●字黄金色。具无量光明。其字变成莲花莲花变成观自在菩萨。身色黄金光明赫奕。被轻縠衣。着赤色裙。左手当齐执未敷莲。右手当胸作开花势。有头冠璎珞。首载无量寿佛。及莲华部圣众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无圣观自在（三反）
　　本尊印（内缚右大指出立之左大指入掌）唵阿嚧力迦娑婆呵”
　　伴僧本尊真言如前（御加持咒同前）。
　　或以三昧耶会法菩萨印。诵羯磨会法菩萨真言也。观音印（二手外缚二头指相柱如莲叶。二大指并竖）。
　　真言●●●●●●（出无量寿轨）。
　　种子●●●。三形八叶莲（赤色开敷）。
　　赤色西方色也。此菩萨住西方故用赤莲花（或以独古为三マヤ形。颇无其理欤）。
　　理趣释观音曼荼罗事。
　　アミタノ心ハ大悲心ナレバ观音也。众生无边ナレバアミタノ行ハ观音也。以智为眷属者。佛ハメクリニ围绕。
　　散念诵。佛眼。大日。本尊二咒。白衣。八字。马头。一字。
　　诸尊段（三十七尊。或六观音。但中台大日巡六观音也。但诸观音如此）
　　成就院僧正种●（或●胎八叶或●●金界●青龙轨转字品）
　　三莲花。或独古。密号本净金刚。或正法。金刚。成莲房独古（金界图开莲花上横三古其上竖独古首开莲花）
　　千手（息灾修之。若敬爱行者而向西）
　　千手千眼观世音。莲华部中诸圣众。
　　妙高山顶想八叶大莲花。于莲花上有八大金刚柱。成宝楼阁。莲花台中想●字。从字流出大光明。遍照十方世界。所有受苦众生照触此光皆得解脱。又从大光明中踊出红色莲花。莲花变成千手千眼观自在菩萨。相好圆满威仪具足。十波罗蜜及八供养等菩萨各住本位。又于楼阁四隅有白衣大白衣多罗毗俱胝等四菩萨。各与无量莲花部圣众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无千手大圣（三反）
　　本尊印（二手金刚合掌稍曲手背。合掌相离以忍愿二度相合。坛惠禅智四度折开。各直竖）陀罗尼小咒。
　　伴僧千手陀罗尼。
　　种子●。开敷红莲花。又如意宝。
　　印。中指头合。二水二风交立。二大二小开立也。是师说也。
　　小开立也。是师说也。
　　中御室御记。道场观。
　　妙高山顶空中想大日如来。遍身毛孔流出香水。雨澍七金山间。以成八功德水。其山顶上有八叶莲花。莲花上有八大金刚柱宝楼阁。楼阁中有●字。从字流出大光明。遍照一佛世界。此光明中月踊出千手千眼观世音菩萨。具足无量相好。十波罗蜜八供养四摄围绕（云云）。
　　根本印。金刚合掌忍愿相合檀惠禅智各直立唵嚩日罗达摩吉利。
　　马头（息灾修之或调伏）
　　大圣马头观世音。莲花部中诸圣众。
　　观想坛中有●字。变成莲花座。座上有●字。●字变成白马头。白马头变成贺耶纥里缚明王。其身非黄非赤如日初出色。以白莲花而为璎珞庄严其身。光焰猛威赫奕如鬘。指甲长利双牙上出。首发如师子项毛。作极孔怒之状。此是莲花部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡履四州于一切时一切处其心不息。诸菩萨大精进力亦复如是。所以得如是威猛之势。于生死重障中不顾身命。多所摧伏者正为白净大悲心。故用白莲华而严其身也。乃至莲花部圣众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无贺野讫里婆尊（三反）
　　本尊印（二手虚合。二头二无名屈入掌。各相背。并二大指微屈勿着）
　　真言归命。
　　伴僧唵阿密里都纳皤缚吽发吒娑婆贺。
　　种子●●。碧马头。
　　形像。二臂。四臂。六臂。八臂。
　　印合掌二水风各背合（テ）。二风（ノ）头下（ニ）二大指（ヲ）屈（テ）。二风头二大指甲小许相离。
　　此三诸说不同记云。现图○两手合掌。屈头指甲相合。其无名指外叉。高雄曼荼罗形像同今说。
　　亦如行者印图之像（ヲ）。
　　十一面（息灾修之）
　　大圣慈悲十一面。莲花部中诸圣众。
　　大海中有须弥山。四宝所成。山上有宝楼阁。其中有曼荼罗坛场。坛中有八叶莲花。其上有净月轮。月轮上有●字。变成军持。变成十一面观自在菩萨身。具足四臂。右第一手把念珠。第二手施无畏。左第一手持莲花。第二手执军持。十一面者。当前三面寂静相。右边三面威怒相。左边三面利牙出现相。后一面怒笑容。最上一面如来相。头冠各化佛。以种种璎珞庄严其身。莲花部圣众及护世大威德天等悉围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无十一面尊（三反）。
　　本尊印（以二手右押左外相叉合掌。以印安顶上）
　　唵那罗々々地呈々々度?々々壹知缚知隶々々钵罗者隶々々々々矩苏铭矩苏摩缚［口*隶］壹里弭里止里止里致惹罗摩跛曩也跛罗摩秫驮萨坦嚩摩诃迦［日*鲁］尼迦娑嚩诃。
　　心真言●●●●●●。
　　又小咒●●●●●●●●●。
　　伴僧大咒。
　　种子●。开敷莲花。
　　形像。二臂。四臂。
　　此金刚合掌印两掌坚合少（モ）。无间隙。五指端少屈。秘说十一面印事。
　　金刚合掌置顶上。仍成十一面也（云云）。师说金刚合掌作了。次八叶印（ヲ）。造（テ）。观（セヨ）。顶上佛面座。而读真言也（ノ）。是十一面意也”
　　或说指端十十面。总手顶上佛面也。
　　又说。如本面十一面也。顶上（ニハ）。只十面许也。十一面说相见仪轨可得意也。
　　法胜寺御藏本。十一面观音像。首有十面。是唐本也。十一面头次第造立与图写其座位颇不似也。而付造像有三样。一者本面上横安七面（右左并当后也）其上安当前三面。其上安顶上佛面（是者三重样也）一者本面上横施安十面。顶上安最上佛面（是二重样也）一者本面上当前左右各竖安三面。当后安一面。顶上安佛面（是颇似四重欤）至相貌者当前三面慈悲相。在三面忿怒相。右三面利牙上出相（以牙之有无为左右之别）当后一面笑怒相（开口）。头像次第并相貌如此。共有证本。同无其难欤。但法成寺观音堂像等遣佛师可令见给恐恐谨言。
　　二臂像（左手执军持。口指赤莲花。右臂垂下。展其右手施无畏手。以串璎珞。若是数珠欤）。隆海今案。此尊二臂四臂同事欤。手印持物同故。
　　准胝（息灾修之行者面向东）
　　准胝佛母大悲尊。如来部中诸圣众。
　　观想。大海中有莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲华茎。花台上有●字。成净月轮。轮中有●字。变成贤瓶。贤瓶变成准胝佛母。身黄白色种种庄严。着轻縠衣白螺为钏（タマヘト）。面有三目身具十八臂。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦（汉言子满果此间无西国有）第六手把钺。第七手把剑。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡罐。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜夹。作怜愍眼看行者。威仪具足相好圆满。乃至八供四摄等菩萨恭敬围绕。
　　振铃以后大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无佛母准胝（三反）。
　　本尊印（内缚三古印二空着风侧）又印（二手外缚二风二空并直立）加持五处散顶。
　　●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
　　伴僧同用此咒。或小咒。
　　中御室御记。准胝印（以二手向外相叉。二头指二大母指并直竖）密印（三?印）●（种子）五?（三摩耶形）真言。
　　娜慕飒哆南三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵左隶祖隶准胝娑缚贺。
　　小咒。唵者礼主礼准泥娑婆贺。
　　种子●或●。甲胄。莲花。尺杖（极秘密也）
　　形像。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。三十二臂。八十四臂。
　　坛中观水池。池中有莲花。花台上有●字。成净月轮。月轮中有●字。变成贤瓶。贤瓶变成本尊（三目十八臂）
　　迎请印内缚二中指直竖。头着。二头指附二中指上节。二大来去。
　　唵在隶祖隶准胝壹醯曳醯薄伽隶底ソハカ。
　　辟除印（为スサマノ印也）。右大指押中指以下三指甲上。左亦如右。为合拳。以二头指头着。唵俱鲁惮?惹（诵一反以印右施身一匝。如此三度作）
　　根本印（以二手向外相叉二头指二大母指并直立）内缚立二头指莲形。真言。
　　●●●●●等（大咒）。印以内三古印为秘护摩。火天。本尊。诸尊。北斗。施天（此段ニテ火天倍杓）炎魔天以小坛供之。作法有别。初夜时许供之。
　　散念诵。佛眼。大日。本尊。八字文殊。军荼利。大金刚轮。陀罗尼。护摩真言。一字（卷数此定也）。
　　招北斗印。二小二大莲叶形。二无名指入内。以二大印押之。以二头指招之。
　　真言●サタシナウヤハンサヒサヤ等咒也。
　　部主。大日。诸尊段三十七尊。教令轮（军茶利）。
　　佛部之内三部之部母。佛部（ニハ）。佛眼。莲花部（ニハ）。七俱胝佛母。金刚部（ニハ）。般若佛母也。准胝（ハ）。佛部之内莲花部佛母六观音之内入之欤。
　　不空罥索（息灾修之若调伏）
　　大圣不空罥索尊。莲华部中诸圣众。
　　观想楼阁中有八叶大莲花台。花台上有月轮。月轮中有●字。变成罥索。罥索变成不空罥索观世音菩萨。首戴花冠。冠中有阿弥陀佛。三面四臂。遍身肉色。右手持念珠。次手持宝瓶。左手持莲花。次手持罥索。以鹿皮为袈裟。以七宝为衣服。珠璎珞钏种种庄严。坐赤莲花放大光明。及莲花部诸尊。乃至无量仙众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养印明。次次如常。
　　南无不空罥索（三反）
　　本尊印（二手莲合。进力禅智缚。右手禅度入左手虎口中）
　　唵阿谟伽跛娜摩幡舍矩?驮羯罗洒野钵罗吠舍野摩诃跛输跛底野么缚?拏矩吠罗没罗憾吠洒驮罗跛娜摩矩攞三摩琰吽吽（此印明出千手轨）
　　伴僧或用唵钵头摩陀罗么婀慕伽惹野泥主?々々娑缚贺（出三十卷经第二卷）海僧正用此真言（云云）然者小野方用之欤。
　　小咒。唵阿莫伽毗阇耶吽泮吒（出不空罥索心咒王经上卷）
　　随作何事若诵此咒悉皆成就。
　　种子●。莲花。
　　形像。二臂。四臂。六臂。八臂。十八臂。
　　宝志和尚所现不空罥索三目八臂像唐家多以仰崇。件像大师于大唐拜见。南圆堂造立安置。
　　罥者自缚物。索者以人力缚物。今尊功能不空罥索云表示也。
　　如意轮（息灾修之）
　　形像。二臂。六臂。十二臂。
　　大圣如意轮观世音。莲花部中诸圣众。
　　观想。心前有●字。字变成七宝宫殿楼阁。垂珠鬘璎珞。四面有阶道。宝树而行烈。其坛场中有●字。变成红莲花。花台上有●字。变成满月轮。上有●字。左右●●字。三字变为金刚宝。金刚宝变为如意轮观音。身色黄金具足六臂。冠中有自在王住说法相。流出千光明照六道四生。右第一手思惟。愍念有情相也。第二手持如意宝为满一切愿也。第三手持念珠。为度傍生苦。左第一手按光明山。成就无倾动。第二手持莲花。能净诸非法。第三手持轮。能转无上法。六臂广博体能游于六道。以大悲方便断诸有情苦。八大观音及莲花部无量圣众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　次八供养。次次如常。
　　南无大圣如意轮（三反）
　　根本印（虚心合掌。忍愿莲叶形。进力宝形）
　　曩谟罗怛曩怛罗夜野曩莫阿里也缚路枳帝湿缚罗野冒地萨怛缚野么诃萨怛缚野摩诃迦?抳迦野怛你也他唵斫羯罗靺底跢摩尼摩诃钵娜铭?々。底瑟姹入缚攞阿羯罗洒野吽发吒莎呵。
　　心印（准前印戒方檀惠缚）
　　唵钵娜迷振跢么抳入缚攞吽。
　　心中心印（二羽外缚进力宝形禅智并申戒方又舒檀惠交竖）
　　唵缚罗那钵娜铭吽。
　　伴僧大咒。
　　六观音本不空罥索也。圣宝僧正除不空罥索加准胝。藤氏（ニハ）不空罥索（ヲ）加（ヘ）。源氏(ニハ)加准胝（云云）。可决之。凡六观音法可行息灾。
　　次第。圣。千。马。十（准不）如。
　　如意轮。行法如常。
　　召请印。内缚以右大指招之●●●●●●●●●●。
　　辟除。用马头印言也。
　　●（●●）金刚宝莲（红莲上宝也）或●。轮可依时。
　　根本印（二火莲ニシテ二风ヲ宝形セヨ余指如幢ナヤ）大咒（伴僧用之）。
　　心印。如前地水缚。中咒。
　　随心印（如前但二火缚二水立合二地交立）小咒。
　　铃后。大日。本尊三。金刚藏（三古）
　　正念诵（用中咒）本尊加持时用三印咒。
　　散念诵。佛眼。大日。自在王（无量）。本尊（三）八字。马头。金藏。
　　护摩（用小咒）火。本。诸（三十七或）火。世。
　　御加持（用大咒）
　　金刚藏真言●●●●●●●●或●●●●●●。
　　轨云。即此如意法。能成诸意愿（文）
　　●●像事出炽盛光佛顶轨。左掌宝。惠施愿（身白红色）
　　印。小交。水缚。火莲。风宝。大幢。中心咒。心中心咒。金藏王菩萨。羯磨印唵跋折罗萨埵阿。
　　白衣观音（息灾修之。为宿曜攘灾行此法）
　　大圣白衣观世音。莲花部中诸圣众。
　　坛中有●字变成月轮。月轮中有●字变成莲花台。莲花台上有●字变成钵昙摩花。钵昙摩花变成白衣观自在菩萨。首戴天冠身着素衣。左手执念珠。右手持印。足踏白莲花。光明赫奕乃至无量圣众前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。次八供养印明。次次如常。
　　南无白衣观音（三反）
　　本尊印（二手内缚二头指作莲叶形）
　　唵显吠帝々々々半拏罗缚悉你莎呵。
　　伴僧同用此咒。或十一面仪轨真言。
　　攘灾决白衣观音真言。
　　●●●●●●●●●●●●
　　本书（ニハ）。归命句三行许有之。当时所书者。大师御作胎藏次第（ヨリ）。所书出也。
　　此尊像右手持印者。何印乎。又印钥欤。
　　可决之。
　　中御室御记。
　　有大宝楼阁楼阁中有●字变成八叶莲花台。花台上有●字变成净月轮。月轮中有●字。变成钵昙摩花。花变成白衣观自在菩萨。发冠袭纯白。钵昙摩花在手。莲花部圣众眷属围绕（云云）。
　　不动（调伏修之。若息灾）
　　大圣不动威怒王。四大八大诸忿怒。
　　坛中有●字变成瑟瑟座。座上有●字变成智剑。智剑变成不动明王。身色青黑。童子肥满形。顶有七结发表七觉分。左垂一辫发显一子慈悲。右手执利剑断三毒惑障。左手执罥索系缚难调者。遍身现迦楼罗炎显敢食烦恼恶龙。坐宝盘山表净菩提心无倾动。左右有二童子。右名羚迦罗。恭敬小心者。左名制多迦。难共语恶性者。乃至四大明王十二大天无量眷属前后围绕。
　　振铃以后大日印明。本尊印明。八供养印明。礼佛（如常。四摄次用之）
　　南无阿利耶阿左罗曩拏（三反）。南无缚日罗逊婆尼。南无ハサラ军荼利。南无ハサラ琰鬘特迦。南无ハサラ。夜叉。
　　本尊加持之时先以智拳印并大日真言加持四所。
　　根本印（二羽内相叉轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面二风和合立）火界咒。
　　次本尊印明左手以空捻地水甲。左膝上置右手。如左右手中差入。而右手抽胸右方置。真言三反（或一反）。次印逆三反顺三反。次加持心额喉顶。真言各一反。而如本左手中差入也。慈救咒或先逆顺加持（シテ）。后ササケ持（テ）。三反诵（シテ）加持四处（スル）样（アリ）。
　　伴僧慈救咒。不动一坛修（スル）时（モ）。调伏（ナラハ）伴僧（ハ）。ハウハウタラ尼。息灾（ノ）时（ハ）。タタノ念诵也。
　　不动内缚三古印。以二大押中指中节。忿归令●●●剑。或独古。
　　至心发愿。唯愿大日。本尊界会。大圣不动。四大八大。诸大忿怒。两部界会。诸尊圣众。
　　四智赞次用不动赞。
　　本尊加持时。先以剑印诵慈救咒。辟除结界了。次用三三昧耶印明。
　　又根本印有秘样。大体如独古印。只二空不交（シシ）。并（テ）押二水根（ヲ）。交（テ）押二空甲也。火界咒。
　　五坛中坛之时。用五古印诵慈救咒也”
　　五坛法中坛东寺人（ナラハ）。余坛东寺人（ハ）。皆取其次第。他门人相交。别唱礼九方便等诵之。中坛天台人（ナラハ）。东寺（ノ）。人（ハ）。中坛唱礼了后九方便等诵之时。东寺人出五悔也。中御室御记。总五大尊三摩耶形通用剑（云云快禅律师之传欤）
　　或云。军荼利赞通用诸忿怒尊（云云）
　　五大尊总。外五古印。慈救咒。此御记（ニハ）。慈救咒五句（ニ）。切（テ）配五大尊。如常。仍不书之。
　　轨云。密密者受苦言也。
　　降三世（调伏修之）
　　降伏三世大明王。四大八大诸忿怒。
　　须弥山顶有五峰楼阁。楼阁中有八叶白莲花。莲花上有●字。变成五?金刚杵。杵变成降三世明王。四面（正青色。右黄左绿。后红）八臂（二羽结印当心。惠手持五钴箭剑。定上铃。次弓。次索）身色青黑火光遍体。左足踏大自在天。右足踏乌摩后。乃至金刚部诸尊无量眷属围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。
　　八供养印明。次次如常。
　　曩谟ハサラソハニ（三反）曩谟アリヤア。遮ラ曩タ。曩谟ハサラ。军タリ。曩谟ハサラ。琰鬘特迦。曩谟ハサラ。夜乞叉。
　　本尊印（如常）
　　唵苏婆你苏婆吽蘖哩（二合）诃拏（二合）蘖哩（二合）诃拏。吽蘖哩（二合）诃拏波耶吽阿（引）曩野斛（引）婆誐［口*梵］缚曰罗（二合）吽发吒。
　　降三世。
　　种子●。或●。三形或索。或●。或说●。极深密门四古印。外缚二风舒散。二空着二风侧。小到。小咒有样样。
　　忿归命●●●●●●●。
　　●ソハニソハム●●●●●。
　　此道场观形像依极深密门说也。
　　八字文殊轨云。三面六臂两手印（左轮戟斧右三古羯磨与愿）
　　寿命经四面八臂。
　　文殊六字三面六手。
　　智障（ヲハ大天）。右（ニ）フム。定障（ヲハ大天后）。左（ニ）フム。
　　中御室御记种子●。三昧耶形五古（印真言如轨）军荼利（调伏修之）
　　大圣军荼利大明王。四大八大诸忿怒。
　　坛上有宝楼阁。宝楼阁中有●字。两遍有●字。变成三钴杵。三钴杵变成军荼利明王。以大悲方便现大忿怒形。四面四臂。右手执金刚杵。左手满愿印。二手作羯磨印。身佩威光焰鬘住净月轮中。青连花色坐瑟瑟盘石（正面慈。右面忿怒。左面作大笑容。后面微怒开口之）东方观●字。是降三世法身种子。南方观●字。是忿怒金刚藏法身种子。西方观●字。是金刚军童子法身种子。北方观●字。是金刚羯抳法身种子。皆具无量眷属恭敬围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。八供养印明。次次如常。
　　曩谟ハサラ。军荼利。曩谟アリヤア。遮ラ曩タ。曩谟ハサラソハニ。曩谟ハサラ。琰鬘特迦。曩谟ハサラ。耶乞叉。
　　根本印（智押惠度甲。余如三?形。惠手亦如之。右押左交臂）或云。左右大小相捻仰也。
　　唵婀密哩帝吽发吒。
　　又云（檀惠相交入掌。并屈戒方押叉间。忍愿并申进力屈如钩。住忍愿初节后。如三股金刚杵形。禅智并申押戒方背处于忍愿间）
　　曩谟罗怛那（二合）怛罗野耶曩莫室旃拏摩诃缚折罗具?驮也唵户?々々底瑟吒々々々摩驮々々诃曩々々阿弭哩帝吽颇吒。
　　军荼利。
　　三昧耶形。贤瓶。种●。或书中●。
　　此道场观形像依甘露军荼利成就仪轨。中御室御记。种子●。三昧耶形三古大威德（调伏修之）
　　琰鬘特迦威怒王。四大八大诸忿怒。
　　宝楼阁中有大曼荼罗坛。坛中有●字。变成如意棒。如意棒变成焰曼德迦明王。身具六首六臂六足。净六趣满六度成六通。乘青水牛。特种种器杖。以髑髅为璎珞。头冠虎皮为裙。其身长大无量由旬。遍身有火焰洞燃如劫烧。顾视于四方如师子奋迅。乃至无量忿怒眷属前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。八供养印明。次次如常。
　　曩谟ハサラ。琰鬘特伽（三反）。曩谟アリヤア。遮ラ曩タ。曩谟ハサラソハニ。曩谟ハサラ。军荼利。谟曩ハサラヤ。乞叉。
　　根本印（内缚二火竖合口说二大右押左）大咒（如常）。或用唵恶吽。
　　心印（二手内相叉作拳。二中指直竖头合之。舒二头指屈。三戟叉即成。口说前印二风ヲ屈シテ中指ノ背ニ付テ少シ不付）
　　唵纥哩瑟室［口*梨］尾纥哩多娜曩吽萨缚设咄嚧娜舍也萨担婆也萨担婆也娑发吒々々々娑缚贺心中心印（如前心印直竖二头指即成。恶梦之时诵之。口说前印二风直火背相着）
　　唵瑟致唎迦攞?跛吽欠娑缚贺。
　　大威德。
　　种子●。剑●。轮●●。独?杵。
　　正念诵用●●●。
　　八字文殊轨说（左戟弓索左剑箭棒）
　　大师御笔像左右印（右剑如意棒。左三古戟六辐轮）
　　行者若见恶梦。向件方小真言并印三度切势（ニセヨ）。真言千反许诵（スヘシ）。
　　或说根本印（●讫里等真言）心印（●シユチリ等）心中印（●●●）水牛者沉水牛也（力ツヨクテ水ニウカハス）。
　　中御室御记。种子●。三昧耶形棒。
　　秘说云。●字变成六头。●字变成六臂。●字变成六足。
　　金刚药叉（调伏修之）
　　金刚夜叉大明王。四大八大诸忿怒。
　　坛中有莲花。花台上有●字。变成金刚牙。金刚牙变成金刚药叉。五眼忿怒形有三面六臂。左第一手执铃。次弓。次轮。右第一手执五?。次箭。次剑。三首马王髺。璎珞庄其身。威猛暴恶火焰炽盛。乃至金刚部眷属前后围绕。
　　振铃次大日印明。本尊印明。八供养印明。次次如常。
　　曩谟ハサラヤ。乞叉（三反）。曩谟アリヤア。遮ラ曩タ。曩谟ハサラソハニ。曩谟ハサラ。军荼利。曩谟ハサラ。琰鬘特迦。
　　根本印（戒方忍愿指内相叉为齿。檀惠曲如钩。进力及禅智由如笑眼形。）
　　唵摩贺药叉缚日罗萨怛缚弱吽鑁斛跛罗吠舍吽。
　　此印言出瑜祇经。
　　中御室御记云（金刚药叉）
　　印（外缚头指少指开立只二头为钩）
　　真言●●●●●●●●●●●●●●●●●。
　　种●。三五?。
　　同御记种子●。或●字。三昧耶形五古（印言如瑜祇经又五古印是师秘说也）
　　大御室御说。金刚药叉印（如瑜祇经。或金刚界三摩耶会牙菩萨印也云云）
　　种子●。或羯磨轮。或五古。或剑。或铃。五古。印正古（名五眼印）作样不似常途说。
　　小中大合立。其中间少开。以二风付中指背。风火间又少开。二水外缚。
　　金刚智轨云。三面六臂
　　▲(左二右二右一左一)△
　　魔怨品云。弓箭剑轮印。及萨埵羯磨。五眼布忿怒。三首马王髺（文）
　　宽平法皇御口传。
　　内缚二小二头二大立相拄。头指上节（ヲ）。屈（シモ）。二大（ヲ）。入头指中。及头指中节。慈印二羽合掌屈进力作谷口拨之。起大慈心真言。归命伽比婆罗没度?吽莎呵。
　　赞（如常）又嚩日罗药叉摩呼幡耶缚日罗邓瑟吒罗摩诃婆耶摩罗钵罗末栗你嚩日路蘖罗缚日罗战拏南无率都帝。
　　赞叹偈。
　　善哉善哉要药叉。怜愍有情我等类。无伦比像化含灵。何者宁为伺恼法。
　　北斗（息灾三时修之。付金刚界可行）
　　供物事发愿时（ニハ）。十六坏佛供。十一坏蜡烛。同时备之。自次日者十六坏佛供等日中备之。十一坏蜡烛初夜时备之。如指尾法图样。付火次第如朱付说。钱茶不用之。命谷者加五谷。命木者乳木用之。命木少者百八乳木者ヌテ等（サリ）。药种始时许供之。少之故也。茅草炉缘下敷之。近来不用之。散杖用束草事本法也。次（ニハ）柳枝叶（ヲ）ツケナカラ。可用之。而近来梅木（ヲ)。削用之。
　　一字金轮顶轮王。北斗七星诸曜宿（教令轮次可加之）本尊圣者。一字金轮。北斗七星。诸曜宿等（前后如常）
　　道场观如金刚界次第观了。大日如来心月轮中有●字。成八辐金轮。大日如来举体金轮也。金轮变成金轮佛顶。其后边左右有七荷叶座。座上各有●字。成星形。星形变成北斗七星。前有荷叶座。座上有土星。次日月火水木金罗计十二宫二十八宿并诸眷属等。重重周匝围绕。
　　次大虚空藏以下如常。次振铃。次承仕蜡烛付火。
　　次大日。顶轮王。北斗。次羯磨会三十六尊。次四印会一印会。次前供。赞四智。普供三力。祈愿。礼佛（四摄次加之）。
　　南无一字金轮（一反）南无北斗七星（三反）南无诸宿曜等（一反）本尊加持。大日。顶轮王。北斗”
　　正念诵。大日。顶轮王。北斗。本尊加持（如前）。次散念诵。佛眼。大日。顶轮王。白衣。北斗。本命星。当年星。本命曜。生月宫。本命宿。诸曜。诸宿。星息灾。
　　北斗曼荼罗方角样被图出事。
　　天台三昧院和尚图出。虽然星宿座位依有恐暂不可披露。但密密自令供。而件夜梦想云。着冠持笏俗其数彼坛场集会食供物见（云云）。仍其后披露（云云）。
　　同曼荼罗轮七星居前圆样被图出事。白川院御时。仁和寺大僧正宽□。仰含云。北斗七星不迁他州。只南州许也。依其义。以七星金轮之前（ニ）。皆图之。金轮须弥山为座。仍前图之。南州义也。
　　祭文次第（ノ）。曼荼罗（ハ）。小野僧正为成尊图之。
　　北斗七星男女形事。
　　从院御室并劝修寺法务宽信两方寻遣此事。御室（ハ）。北斗真言（ニ）。飒驮而曩（ト）云ハ。翻七女。仍可女形（云云）宽信（ハ）。七星（ハ）。唯地下之七辨为天上之七辨。仍可男形（云云）堀池僧正可药叉形（云云）。
　　唐本北斗曼荼罗（ニ）。北斗七星中（ニ）。一星下给（ハ）。是文曲星（ノ）为取药下终南山给（フニ）。汉明帝会给所（コ）。书也（云云）。金轮座须须弥山也。难陀拔难二龙绕之。此事见慈氏轨欤。
　　金刚智仪轨（ニ）北斗八女者。妙见与七星也。
　　翻经院仪轨（ニ）。禄命书文引之。件文后人书入（云云）或本（ニハ）。以朱书之。
　　北斗七星印。合掌二风二空极开之。
　　又印内相叉。二空相叉捻二水甲。二火立合如针。二地二风同共开立。如五?杵。北斗七星者。虽七星是一具星也。北斗（ハ）。水曜也。仍水指空指（ヲモテ）。作（ル）。尤得其理也。本五星左水空一星。右水空一星。合七星总印也。又水指（ヲ）合立样（モ）有其理。以水为本义也。
　　真。皆用●飒多等也。
　　次念诵了护摩供物取置大日顶轮王北斗印言。
　　第一火天段（如常）
　　第二金轮段（如香隆寺次第召请ニハ。顶轮王印言供养真言同之）
　　第三北斗段（如同次第召请ニハ招北斗印言供养真言ニハ北斗真言）
　　第四段诸尊段（如同次第）。
　　第五后火天。
　　第六施天段（如常）
　　护摩段段（ニハ）必（シモ）不用三摩耶形也。
　　伴僧三力次佛眼。振铃次北斗真言（●サタ等ナリ）。
　　金打次一字。御加持真言（●サタシナウヤ等ナリ）。
　　北斗印（二手中指大指相捻シテ。互ニサレ二水立合二小二风各开立ヨ。名五星印是秘印也）
　　唵飒多而曩野伴惹密惹野染普他摩娑缚弭▲サン△曩罗讫山婆缚都娑缚贺。
　　七坛北斗法七人阿阇梨。各进卷数。乍七坛必非东寺。或山或寺随召也。依之御加持咒各不知。但飒多尔南真言。此宗付一师口说（云云）。
　　大北斗法。成就院大僧正白川院御时始被行之。中坛如北斗御修法。本命星殊供之护摩也。余六坛六星各殊供之。如北斗供真言各各坛各一星咒遍倍。中坛左右各三坛也。七坛皆向北。若无便宜者。可随体。小坛振铃后各行之。小坛不用振铃。七坛皆三时行之。小坛打鸣火舍盖小坛不用钱也。护摩坛阿阇梨别无之。大阿阇梨兼行之。中坛万太罗木像造之。六小坛万太罗绘像图之。
　　用佛供等事七坛皆同。但六坛无护摩作法许也。支度大坛阿阇梨七坛料同出之。伴僧二十人之中上﨟六人。若堪能人请小坛也。
　　卷数一通之内七坛所作书具之。
　　北斗供。供米三石五斗。油三升五合。（中品支度二石一斗二升五合下品随有也）
　　供物图样十一坏。蜡烛如指尾法之图也。火付（ル）。次第如朱付说。金轮佛供二坏。或四坏（大二小二）。用白饭。小豆汁二坏。果子二坏。命谷二坏（或略之）。钱如图位十一本立之。或只二本立之。后说吉。常事也。灯台二本一时三时可随体。急用事三时。若三时（ナラハ）钱蜡烛初夜时许也。后夜粥。日中白饭二坏或四坏（大二小二）汁二坏。果子二坏。如常行法。但略时者大佛供二坏许也。不用余小佛供汁果子。或略小佛供用汁果子（云云）。一时时初夜时日中佛供居加之。
　　本尊圣者一字金轮。北斗七星。诸曜宿等（前后如常）心前有●字。成七宝庄严宫殿。殿内中央有庄严坛。坛中央有●字成宝莲花。莲花上有●字成金轮。金轮变成释迦金轮王。住定印。定印上持八辐金轮。以璎珞庄严悬身体。围绕金轮王。有五十六荷叶座。每座上有●字。变成星形。星形变成七星九执十二宫神二十八宿。威仪形色了了分明。香花灯明供养云海周布道场。供养圣众。
　　振铃不用之。阿伽。献坐。拍掌。次承仕蜡烛付火。
　　金轮印（虚合以二大指捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指少开来去。或说内三古印。但口传以二水押二地交间也。互押也）曩莫三曼多坦ラ坦ラ钵左ラ吽。此印或说（虚合二水背入掌中。以二大押之。以二风当二火背。不相付。或二水二空四指爪前掌内一处指合。余六指各开立）
　　北斗印言如前说（用招北斗真言也）。
　　又印（内缚二风立合）真言（●サタシナウ等也）。
　　八供养印。赞四智。次天龙八部赞可用之”
　　礼佛。南无一字金轮。南无北斗七星（三反）南无诸曜宿等（四摄次加之）本尊加持。顶轮王。北斗正念诵。顶轮王。北斗（或北斗许）。
　　本尊加持（如前）散念诵以下如常。解界如十八道供养法了金打后召承仕令烧钱。其间读心经也（或加用法身偈）
　　北斗印。
　　外缚二头指宝形（ニシテ）アナカチニヒラメヨ

　　灯
　　花瓶 　　　　　　　　　　　　 钱
　　或本命曜
　　大佛供（十一）本命宿 （八）本命曜
　　小佛供 （七）破 或本命宫
　　汁　　（六）武 　　　　付十二宫
　　果子（五）廉
　　（四）文
　　果子（三）禄
　　汁 （二）巨 　　　　或本命宿
　　小佛供 （一）贪 付二十八宿
　　大佛供 （十）生月宫 （九）当年星
　　或当年星
　　花瓶 　　　　　　　　　　　　 钱
　　灯
　　一本十岁人十枚也二本合二十枚也 一本
　　无蜡烛时坛中央居金轮供。所谓日中时定也。
　　大佛供。
　　果。小佛供。
　　汁。
　　汁。
　　果。小佛供。
　　大佛供。
　　散念诵。
　　佛眼。大日。八字文殊。白衣。北斗总咒（各反若千反）本命星（千反）当年属（千反）十二宫（随一）二十八宿（随一）佛慈护（各百反）心经（一卷七反若二十一反）
　　本命供作法（多分者一时行之。不用金轮也）

　　花瓶
　　本命曜 蜡 茶 果 谷 钱（七八十岁人钱者两方合七八十枚也）
　　花
　　涂
　　阿
　　本命星 蜡蠋 茗茶 果子 命谷 银钱 烧
　　阿
　　涂
　　花
　　本命宿 蜡 茶 果 谷 钱
　　花瓶
　　先立二肘（三尺）方坛如图可备供物也。
　　蜡烛（炊交但加大豆小豆如法者可加五谷也。盛黑器。）茶（盛黑器用汁）。果子（小瓦气）灯明（二灯或一灯或茶前三又用之）灯明常灯或夜灯或行法时许（モ）可随体也。茶者略语也。具可云茗茶也”
　　坛供米二石一斗油二升一合（是常事也）中品一石四斗一升四合。下品随有也。公家三石五斗三升五合。
　　无别本尊者可向北斗万太罗也。大样行者向北。无便宜者可向他方也。
　　本命供中当年星生月宫除之如何。无本命名之故今略之。欲加供者可任意事也。
　　发愿。本尊圣者。三种本命。诸曜宿等。前后如常。星（ニハ）●字吉（シ）。●字（ハ）。外金刚部通种子也”
　　三昧耶形星形也。
　　召请以诸曜总印（合掌二空放立印也）诵各别真言可召请。或大钩召印明用之。
　　献座（右手头指相?如荷叶印）归命●拍掌。次承仕蜡烛付火。无承仕时自付火。前供养时饮食灯明印（ヨリハ）。前可付火也。不用振铃。赞四智次用天龙八部赞也。
　　礼佛。南无三种本命。南无诸曜宿等。四摄次加之。正念诵前不用本尊加持。正念诵了只一度。七星印内缚二风立之。真言各别。自余诸曜等印（ニハ）。诸曜总印各别真言用之。合掌放立二空印也。
　　散念诵了不用一字真言。其代星息灾真言用之。解界如十八道。
　　星供者本尊星欤。当年星欤。一星（ヲ）。供（スルヲ）云也。多分（ハ）。一时行之。供物作法佛供二坏。若大小合四坏。茶二坏。果子二坏（有干枣者可用也）无蜡烛用佛供灯明。是同时也。命祈（ニハ）可供命谷钱二悬也（クシニハ用竹枝）。供米一石四斗。油一升四合欤。
　　发愿（本尊圣者ラコ。星王。诸曜宿等。前后如常。或日曜大仙。贪狼大仙。以此准知スヘシ。）
　　ラ计二星ヲ。ハ可云星王。
　　种●（通诸星等）三昧耶。星形。
　　礼佛。南无ラコ星王。南无诸曜宿等。准发愿可知之。
　　印本命星（ニハ）。内缚二风立之（是七星总印也）余星（ニハ）。合掌立二空（是诸曜总印也）坛敷曳回事如常。供（ニハ）上（ニモ）敷之也。
　　蜡烛中ホソヘ竹（ヲ）。サスタワイサシ料。也。杂布（ハ）モエス皮脱布（ハ）。モエテ吉シ。加持供物（三古印）。吉里吉里●●●●●。次甘露印明（似施无畏）归命●。
　　星息灾真言者破宿曜障真言也。是则八字文殊真言也。九曜二十八宿三十七尊也。
　　武曲星补星事是土神精也七星庭尉也北斗下生日（ハ）。北斗下坐日（ヲ）。书谬欤。
　　北斗法白月五日以前黑月五日以后可勤修此法也。或云。从月一日起首至八日可为一期。
　　宿曜经云。白黑月八日。北斗下（梵云。七仙神（云云））
　　蜡烛（ニハ）蜡（フ）。ヌルナリ长者长者（ハ）。蜡（ニテ）不炊者不食（云云）。蜡烛（ニハ）。不用白饭。可用交饭也。
　　攘灾决云。九曜行了者可流东流水也。
　　北斗御修法乍七坛护摩。
　　大北斗中坛护摩。
　　北斗供中尊金轮。
　　本命供星供无金轮。
　　火魔天（以亥时可供之。公家ニハ初夜一时修之。私ニハ三时任意）
　　发愿（本尊界会。琰魔法皇。大山府君。五道大神。前后如常）
　　●坛荼印（人头幢ナリ。炎魔天所持也）乘水牛（右手执人头幢左手仰掌）
　　不用振铃。赞四智。次天阿苏ラ等。
　　礼佛。南无炎魔法皇（三反）四摄次加之。
　　本尊加持（坛荼印目鼻口アリ。印说文如次第。真言归命缚（无背反）缚ソハタヤソハカ左手申掌小屈钩风大指着头指下。●炎魔アラ阇等ノ真言ハ五道大神真言也。是炎魔天印言ナリ。见太元法）

　　幡 幡
　　十 八 六
　　（大佛供小佛供）圣天 拏吉尾 司命 钱
　　汁 花
　　果 涂
　　四 一 五 阿
　　大山 炎王（后二妃三） 王道 烧
　　果 阿
　　汁 涂
　　十一 九 七 花
　　（小佛供大佛供）成就仙遮文荼 司禄 钱
　　幡 幡
　　行者面向北。又可随体
　　（或中ニ幡立事モアリ。四角立币币ノクシニ幡ヲカク。幡ハ纸ヲ横ニ切テ造ナリ。二枚ヲ一角ニ重テカクルナリ。纸钱二本行法作法如石山次第。佛供ハ奉释迦如来也。都状ハ表白次用之。或每日读之。或发愿时许读之。愿文ヨム。体ニタカク读之。或钱略之事モアリ）
　　胎藏二卷仪轨云。奉教官亦太山符君（文）古人云。深沙大圣也。
　　正念诵前真言ナリ。或后咒ヲモ。用之。
　　此法具伴僧二口（三力偈次金打ヨリ。金刚般若ヲヨム。回向金打时读止也。五悔等不取次第）
　　蜡烛クシハ桧木每日替之。烧幡事结愿时也。
　　烧银钱事每时也。
　　散念诵（佛眼大日释迦地藏三昧耶真言本尊以下如常。焰王后妃等十个真言如来慈护般若心经一字）天等拨遣供养法只如十八道发遣（又用弹指事モアリ三度一度共用之）蜡烛行法以前承仕随位兼立之。行法中间有振铃之程。火长トモシテ阿阇梨右边跪随位付火。大集经云。地藏菩萨为阎魔王也。使者是五官神也。拨遣唵●●●●●莎呵（与呵三弹指。或说明一反弹指一度）
　　天赞（炎魔天供ニハ可用此赞也）
　　阿演睹尼嚩左誐素罗（一）紧那罗那啰乞铄迦罗（二合）那野钵罗嚩罗达摩蘖哩（二合）多地伽罗尾达摩左钵罗（二合）舍磨操企也（二合四）你铭多部多铭多钵罗（二合）迦舍夜（五）怛你贺室罗（二合）摩拏也驮（引）?。
　　经律异相五十云。阎浮提南有大金刚山。内有阎罗王宫殿。纵广六千由旬。五官禁人作罪。五官者。一到官禁杀。二水官禁盗。三铁官禁淫。四土官禁两舌。五天官禁酒（文）不空三藏撰炎罗王供次第云。
　　此法疫病气病一切病恼时宜修。兼能修之。正报尽付死籍。能乞王削死籍。将付生籍。到疫病之家多诵太山府君咒（文）归命只怛罗虞钵多野娑嚩贺（金刚合掌）。焰罗法王。死王。黄泉国善贺罗断罪忿怒王。檀拏小忿怒王。
　　供物事。
　　胡麻油。五谷。纸钱。币帛。香药等用之。苏蜜香药等入粥和合可煮之（文）。若欲除疫病气病疟病者。可供太山府君（文）若欲拔济正报之命者。可别供焰罗王五道将军。即得削死籍付生籍。总一切任行者之意。但钱币帛等不须供养（文）
　　同判四五人乃至十二十人共入道场。勿使不知意人见也（文）。可称释迦牟尼如来名。加南无语。七反（文）
　　成就院御房币二本佛前令立御。今二本令略之。大佛供小佛供等阏伽器奥居之。支度火钵小刀出之。钱令略给。都状每时读之。开白时表白次。结愿时打金都状。次五悔等诵之。神分后供养之后可有。
　　御本云。
　　以法印圣灵御自笔本书写之。件本自故僧都御房相加所赐之书籍（云云）而院主阿阇梨频大望仍书写留愍以令献之。于时建历二年四月四日也。佛子经寻本。
　　元德三年（辛未）五月晦日于金刚峰寺南谷悉地院课他笔书写毕以隆海法印自笔本重校合之谬等直之了尤可为证本者（矣）
　　金刚佛子道渊（二十五）

分类：20.续诸宗部
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No.2461

　　大和尚奉为平安城太上天皇
　　灌顶文
　　夫八缮深海非修足不能极其底。九万高凤非鹏翼不得见其顶。盘薄厚地劫火之所灰灭。叆叇浓云猛风之所搴卷。摩尼奇珠待大龙而雨宝。轮王妙药对鄙人以为毒。何况真言秘藏超三自以难闻。金刚佛戒过十地而叵得。自非轮王种姓大机菩萨。谁能开五智于一心得三密乎凡身。虽然医眼所睹百毒变药。佛慧所照众生即佛。众生体性诸佛法界本来一味都无差别。众生不悟长夜受苦。诸佛能觉常恒安乐。是故为令众生顿觉心佛速归本源。说此真言法门为迷方之指南。故金刚顶说。真言陀罗尼藏者一切如来秘奥之教。自觉圣智修证法门。亦是一切菩萨受佛净戒无量威仪。入一切如来海会坛受灌顶职位。超过三界受佛教敕三摩地门。具足因缘顿集功德广大智慧。于无上菩提皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融证佛四种身。谓自性身（云云）满足五智三十七尊等不共佛法门。又六波罗蜜经说。佛所说教总有五藏（云云）此五藏中经如乳乃至总持如醍醐（云云）又金刚顶说。如来变化身于阎浮提摩竭陀国菩提道场成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫说三乘教法。或依他意趣说。或自意趣说。种种根器种种方便如法修行得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退于无上菩提三无数大劫修行勤苦乃得成佛。王宫生双树灭遗身舍利。起塔供养感受人天胜妙果报及涅槃因（是明释迦说法）不同报身佛于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫云集尽虚空遍法界一切诸佛十地满足诸大菩萨证明。警觉身心顿证无上菩提（此明报佛说法）法性身佛从心流出无量诸佛及无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对遍照如来受灌顶职位。彼等菩萨各说三密门。以献大日佛及一切如来便请加持教敕。大日尊言。汝等将来于无量世界为最上乘者令得现生世出世间悉地成就。彼诸菩萨受如来敕已。顶礼佛足围绕大日如来佛已。各还本方本位成为五轮持本标帜。若见若闻若入轮坛能断有情轮转生死业障。于五解脱轮中从一佛至一佛供养承事。皆令获得无上菩提成决定性。犹如金刚不可俎坏。此即大日圣众集会。便为现证塔。一一菩萨一一金刚各住本三昧住自解脱。皆住大悲愿力广利有情。若见若闻悉证三昧功德智慧顿集成就（云云）　此法界体性身大日如来与五智所成四种法身金刚萨埵等尘数诸佛眷属或住法界宫。或住普贤心殿等中。常恒不断演说此金刚一乘真言秘藏。昔释迦如来掩化之后有一大士。名曰龙猛菩萨。对于金刚萨埵授灌顶得此秘教。其弟子龙智亲于龙猛所授得此法。彼龙智菩萨年九百余岁面貌三十许。今见住南天竺国流传此宗。彼弟子金刚智大唐开元十八年从南天来。始传大唐。其上足弟子大广智三藏天宝年中更诣龙智所得金刚顶及大日经等并五部曼荼罗等还归唐国。玄宗肃宗代宗三个天子从而授灌顶。受持佛戒修行三密法门。三藏弟子授传法印者有八人。其一人名曰青龙寺某甲。能持两部教不坠师风。德宗皇帝及南内从而授戒入坛。斯乃第七传法阿阇梨也（某乙）幸逢昌泰叨滥求法。厚沐圣朝雱霈之泽赖大师慈悲之力以去大唐贞元二十二年。日本延历二十四年六月十三日。于长安城青龙寺东塔院灌顶道场。受持诸佛三昧耶戒授五部灌顶。荷两部曼荼罗负一百余部金刚一乘教。忘蜉命于长途指泡身于惊波。为奉酬国恩还归本朝。幸遇诸佛应化金轮运启之朝以大同元年奉献曼荼罗并经等。从尔已还。愚忠无感忽经一十七年。天从人欲圣鉴人心。因缘感应故今日奉对龙颜得遂愚诚。一喜一惧心神无厝。伏惟太上金轮皇帝陛下。因圆昔劫果满前生。然犹慈悲未极众生未尽。现化此土广济群品。脱履姑射游心无为。为护法城权现受法之相。为益众生听野干之说法。喜哉今日之四众。幸哉此夕之大小。奉值圣父圣子受持佛戒顿入佛位。仰愿尽虚空遍法界同一体性金刚海会大日尊。四方四智十六诸尊尘数诸尊（云云）
　　一甚深妙法求法因缘（云云）
　　一净三业
　　一归命顶
　　夫过此大虚广大者我心。越彼法界独尊者自佛。佛刹微尘之数不能譬其数量。日月摩尼之光不得喻其光明。不待修行清净觉者本具。不假勤念法然萨埵自得。五智之尊居其根首。四曼之德摄其枝末。至如如如如如之理。空空空空之智。足断不进手亡不及。奇哉曼荼罗。妙矣我三密。于焉妄风鼓而海水跃。暗云涌而虚雾霾。梦虎森罗三界之区。空华照灼四生之宅。我我之执弥固其根。有有之迷重繁其叶。三重妄执之心蔽大日光。四倒实有之思荫满月面。狂醉不警三途之心患炽然。沉眠不觉三有之火蔓莚。遂使十二因缘轮转不绝。五蕴八苦幻现不休。父子父子相续而生。身心身心流转而灭。生之苦死之苦。老也忧病也痛。贫之苦。八苦迫我三途煮吾。天上不安。何况人间。大觉慈父明见此故。随病与药说种种法门。示其迷津指其归源。狂醉轻重法药浅深。二乘三乘之车随机而授。显教密教之筏任器而施。顺其教门戒亦不同。故龙猛菩萨说。戒有五种（云云）人天。声闻。缘觉。菩萨。三昧耶佛戒。第五三昧耶佛戒今所授者也。十善戒通五种。随其广狭有浅深耳。如声闻菩萨戒有四重十重。三昧耶戒亦有之。然其名同义趣别。何者声闻菩萨四重如常。今此戒四重者亦如后说。非只戒异定慧亦别。若言乘五乘道别。言宗八宗趣异。言八宗者。律。俱舍。成实。法相。三论。天台。花严。真言是也。律家防身口七支非恶。观四念处证灰身灭智以为究竟。俱舍谈三世实有义。成实说折法空。其果则同期小乘阿罗汉。此三宗小教也。法相委说八识三性之义妙宣唯识无境之理。固谈因果普说法门。言位竖示五十二位告时吐三大无数。是则遮拨因果理愚者迷心外境痴人。调伏大慢众生之药。弥勒大慈三昧之门也。三论则善说八不空性之理。妙开除灭诸戏论之趣。一实无生之观因之而立。二谛中道之义从此而发。是则烧落三毒四魔之猛火。搴卷戏论妄云之暴风。扫身心着爱除内外障碍此药得最。般若佛母文殊三昧之门也。天台言一乘三观之道显四教一如之义。一念三谛造境即中以为极妙。据法华经凭中观论构一家义住一丘峰。言其人则观音大悲三昧之门也。花严妙通法界无障广谈理事圆融。是则除诸法性相不变之病示心佛无别之药。名人则普贤大士法界三昧之门也。如上诸宗诸教法王之一职百官之一局也。转妙转深如四渎泓澄五星灿烂。并皆释迦医王他受法帝随机之妙药也。今所授法者是大日如来住金刚法界心殿与五智如来四种法身自内眷属所演之秘密曼荼罗之法也。大日如来恒沙尘数之德具足无缺。故曰曼荼罗。曼荼罗者无比味无过上轮圆备足义也。入此乘者先须受戒。此戒名三昧耶教曰真言。言三昧耶者梵言。唐翻本誓平等摄持等义。言平等者三平等。身语心三密平等故。亦名三部。三部者佛莲金是也。 此三部佛各具四种曼荼罗四种法身。如是诸尊平等平等无有增减优劣之异。是名平等。如是诸尊其数无量。此无数佛则一众生之佛。能察自佛如是。兼明他众生如是。他为显证自佛故勤修三密观。为他众生故普修行愿门。言誓愿者已知自他如是故发大誓愿修大悲行愿。行愿则四无量四摄等是也。此是行愿能利众生能济群生。为众生之父者也。尤可留心。摄持者入我我入也。自尘数佛能入他心佛。他心尘数佛能入自心佛。彼此互为能持所持。能观此理摄持自他善恶之心。故名之。又次约字义释saM ma ya●●●[梵文若干（2461_,78,0002c17(01)）]佛法僧即三部也。sa●[梵文若干（2461_,78,0002c17(01)）]诸法谛义。谛则观察不谬。即观音大悲三昧。ma●我不可得则大空。大空无戏论如来文殊异名。则大智慧门。ya●乘义。字义乘不可得义。本有金刚萨埵无始无终无生灭。性相常住等虚空。已无去来谁有运载。运载已休故乘不可得。具此三德者名大日如来。大日具体只含此三字。显此义故名三昧耶。能知此义诵此三字。则摄得大日如来所有一切功德智慧。如是义推而广之。不能缕陈。此是法门大乘众教之中最尊最贵。故六波罗蜜经（云云）又守护国经（云云）
　　夫气海虽微忽起满界之云。眼精至小能照遍虚之物。况复罗睺长脚踄大海而犹浅 金翅广翼翔大空而尚狭。至若菩提萨埵之发心。金刚大士之用意包法界于一心顾众生于四恩。拔众生苦与众生乐。拔苦之术非正行不得。与乐之道非正法不能。所谓正行正法随机多门。机根万差法药随殊。摄末归本其要有六。故经云。如来所有法宝其数无量。大分为五。一苏多览藏。二毗那藏。三阿毗达磨藏。四般若藏。五总持藏。初苏多罗藏者。为处山林乐禅定众生说也。第二毗那耶藏者。为住聚落伽蓝乐习威仪一味和合住持正法众生说。第三阿毗达磨藏者。为不乐前二乐欲研窍性相究竟甚理众生说。第四般若藏者。或有众生不乐前三乐离诸执着戏论速住无分别证寂静为彼众生佛说此藏。或有众生不乐前四乐速断烦恼出生死证法身。及犯僧四重尼八重禁造五逆罪谤方等经一阐提人为如是众生如来说总持藏。如是五藏譬如牛五味。修多罗如乳律藏如酪。论藏如生苏。般若如熟苏。总持如醍醐。醍醐如诸味之中微妙第一能治一切病。总持法门亦如是。能消一切障能断一切恼。早圆满福智速证得法身。依佛说经判有五种别。至菩萨说人师谈其流有八。一律宗。二俱舍宗。三成实宗。四法相宗。五三论宗。六天台。七花严。八真言。初三谓之小乘。次四谓之大乘。后一秘密金刚乘也。律说防身口七支证小涅槃。俱舍说三世实有等义。成实谈析法空义。法相说八识三性六度等法。三论谈八不空性。绝诸戏论。寂静安乐等理趣。天台吐三谛一心造境即中。华严宗论法界圆融理事无碍三种世间以为一身重重无尽以为一心。如此七宗五藏以为显教。虽宗极炳着从浅诣深。然犹应化之谈随机之药而已。如来大医王随众生病授种种法药。顺彼教门戒亦随别。故龙猛菩萨说。戒有五种。谓人天声闻缘觉菩萨三昧耶。所谓三昧耶者今所授之戒也
　　若夫一千二百药草七十二种金丹悲身病而作方。一十二部妙法八万四千经教哀心疾而垂训。身病百种即方药不能一途。心疾万品经教不得一种。是故我大师薄伽梵施种种药疗种种病。五常五戒即愚童持斋之妙药。六行四禅则婴童无畏之醍醐。二百五十之戒。四念八背之观。十二因缘十二头陀。遮人我而证三昧。带法执而得涅槃斯乃声闻之教药。缘觉之除病。无缘起悲幻炎观识。六度为行四摄作事。三祇积功四智得果。斯为他缘大乘之方法。舍无我而得自在。观不生而觉心性。挥八不以断八迷。掷五句以拂五边。四种言语道断而无为。九种心量足绝而寂静。是则觉心不生之妙术。观自心于妙莲喻境智于照润。三谛俱融六即表位。是则如实一道心之针灸。况复喻法界于帝网观心佛于金水。六相十玄织其教义五教四车简其浅深。初发成正觉三生证佛果。斯乃极无自性心之佛果。如是妙法并皆契其机根不思议妙药。自上诸教他受用应化佛之所说甘露。 今所授三昧耶佛戒者即是大毗卢遮那自性法身之所说真言曼荼罗教之戒也。若有善男善女比丘比丘尼清信男女等。欲入此乘修行者先发四种心。一信心。二大悲心。三胜义心。四大菩提心。初信心者为欲决定坚固无退失故发此心。此有十种。一澄净义。能令心性清净明白故。二决定义。能令心性淳至坚固故。三欢喜义。能令断除诸忧恼故。四无厌义。能令断除懈怠心故。五随喜义。于他胜行发起同心故。六尊重义。于诸有德不轻贱故。七随顺义随所见闻不违逆故。八赞叹义。随彼胜行至心称叹故。九不坏义。专在一心不忘失故。十爱乐义。能令成就慈悲心故。二大悲心者亦名行愿心。言外道二乘不起此心。但有菩萨大士能发此心。观法界无余一切众生犹如己身。所以然者。善人之用心先他后己。又达观三世皆是我四恩。四恩皆坠三恶趣受无量苦。吾是彼之子也。亦彼之资也。非我谁能拔济。是故发此大慈大悲心。大慈能与乐大悲能拔苦。拔苦与乐之本不如绝本。绝本之首不若授法。法药虽万差前所说八种法门是彼之本。然犹随顺机根故有浅深迟速。为欲简择如是诸法教发第三胜义心。亦名深般若心。云何简择。若有上根上智人欲行如是法早归自心本宅。先须简知乘之差别。欲简知此乘优劣。非是凡夫二乘及十地菩萨所知境界。但依如来所说知之耳。如来明说其差别。是故揽此龟镜可简得。异生羝羊凡夫。专造十不善等业耽三毒五欲之乐。不曾知后身堕三途极苦。是故真言有智人不可乐着。愚童持斋之乘之法虽云渐信因果行五常五戒等。犹是人中之因不得生天之乐。是故不可乐着。婴童无畏外道生天之乘虽云下从四王天上至非想受二十八天乐。终堕人中地狱等不得出生死。是故不可乐唯蕴无我拔业因种二种羊鹿乘虽出三界犹是下劣。三生六十之劫。七八四百之时。何其眇焉。是故不可乐求。他缘大乘觉心不生二种法门舍身命而行布施。许妻子而与他人。经三大阿僧祇行六度万行。劫石高广难尽弱心易退难进。十进九退。吾亦何堪。如实一道之心虽云拂心垢而入清净泯境智而证如如。犹是一道清净之乐。未入金刚之宝藏。是故亦不可住极无自性心者虽云融法界而证三世间身等帝网而得一大法佛。犹是成佛之因。初心之佛。五相成身四种曼荼未能具足。是故不可住。未得为得未到须到。如是依如来教敕以最上智慧简乘差别发菩提心。若有人等乘如是车行所行道未名最上净菩提心。是故真言门菩萨超此诸住心等发菩提心者行菩提行。为知此乘差别发深般若胜义心。四大菩提心者。此有二种。一能求菩提心。二所求菩提心。能求心者。譬如有人欲为善与恶。必先标其心而后行其行（云云）求菩提之人亦复如是。又如狂人解毒忽起归宅之心游客事毕乍发怀土之思。求菩提之心亦复如是。既知狂醉在三界之狱熟眠卧六道之薮。何不驱神通之车速归本觉庄严之床。此即能求之心。所求心者所谓无尽庄严金刚界身是也。大毗卢遮那四种法身四种曼荼罗。皆是一切众生本来平等共有。虽然被五障之覆弊依三妄之云翳不得觉悟。若能观日月之光轮诵声字之真言。发三密之加持挥四智之妙用。则大日之光明廓周法界。无明之障者忽归心海。无明忽为明毒药乍为药。五部三部之尊森罗圆现。刹尘海滴之佛忽然涌出。住此三昧名秘密三摩地。诸佛如来以此大悲胜义三摩地为戒无时暂忘。何故以此名戒。戒有二种。一毗奈耶。此翻调伏。二尸罗。翻云清凉寂静。观一切众生犹如己身及四恩。是故不敢杀害其身命。观众生犹如己身。故不敢夺盗其所有财物。观众生犹如四恩故不敢凌辱污秽。观众生犹如己身四恩故不敢欺诳。观众生如己身四恩故不敢以粗恶语骂詈。观众生如己身四恩故不敢离间。观众生如己身四恩故不敢瞋恚前人。观众生如己身故不敢起愚痴心行。是则由大慈悲行愿故自然离十不善心。离十不善等即是调伏戒。由离其恶心故心中得清凉寂静。是则尸罗之戒。亦是饶益有情之戒。又深以般若妙慧观前九种住心无自性。云何无自性。谓如冬冻遇春即泮流金石得火即消镕。诸法皆从缘无自性。是故异生羝羊凡夫一向恶心。遇善知识教诱故起愚童持斋心。愚童人来人信因果故起生天护戒心。婴童无畏心。婴童无畏心愿殊胜解脱智故依善知识诱发唯蕴无我拔业因种二乘心。二乘之人蒙诸佛警诱故起他缘大乘心。他缘大乘人愿最胜果故起觉心不生心。觉心不生人无自性故起一道如实心。一道如实人蒙诸佛警觉故发极无自性心。极无自性人愿究竟最胜金刚心故发秘密庄严心。是皆由无自性故展转胜进。以深般若观无自性故。自然离一切恶修一切善饶益自他众生。即是三聚妙戒具足无缺。住秘密三摩地亦复如是。住此乘者以此戒检知自身心教他众生。即此秘密三摩耶佛戒也

三昧耶戒序
遍照金刚撰
若夫一千二百草药。七十二种金丹。悲身病而作方。一十二部妙法。八万四千经教。哀心疾而垂训。身病百种即方药不能一途。心疾万品则经教不得一种。是故我大师薄

分类：20.续诸宗部
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《大正藏》第78卷
No.2477
柿袋

　　持明房

　　五种铃立样。五大尊。六观音。白衣。柴手洗。御衣加持。雨法。药师。阿弥陀。宝楼阁。弥勒。无垢净光。苏苏。孔雀明王。佛眼。大胜。随求。金刚童子。念诵。五色糸。爱染王。□字。法花。转法轮。一字。五大虚。尊胜。大佛顶。八字●。摩利支。普贤延命。灌顶护摩。仁王。光明。十一面。般若。圣天。阿弥陀。北斗。童子经。汤加持。镇坛。宝胜太子。カリ帝。成□。灌顶佛供。□□。一字文殊。金刚王。白衣。金刚童子。カリテイ。辨才。摩利。□□□。水天。正天。时作法。地天。
　　玉柔（安悉香） 松(ノ)苔(ヲ)替用（云云）
　　不空罥索香（石上ノ菖蒲ヲ用也云云）
　　安悉香(ラタラ香）
　　十口八香（草香）
　　目六有是。
　　五种铃。
　　南（宝铃用铃别ニ副置）
　　东（五古铃或独古）中（塔口）西（三古铃）北（独古铃）
　　或三古（又随有振之云云独铃置样）
　　铃置样。一三（ハ）依各方三昧形也。
　　三依古（ノ）员（ノ）次欤。
　　奉受了。
　　仁和。
　　不动（大御室传云云）
　　用不动赞。师说加辟除也。
　　先以剑印用慈救咒如恒结界了。以秘印用之。其印金刚坚固由相叉。檀惠坚开。所生印明曰。
　　曩莫萨嚩没驮母地萨怛嚩（二合）南阿（引）莽逻尾迦罗（二合）多帝尔你阿罗逝ソハカ（引）
　　劝请句。
　　大圣不动忿怒王。四大八大诸明王。
　　又先结剑印用慈救咒。作法如前说。以根本大印用火界咒。印大底如独古印。只二空不交并押二水根。二火交押二空甲也。
　　不动尊以十四根本印中心印慈秘印。
　　（●种。三）独古又剑。
　　印真言。
　　五坛ノ中坛时用五古印（云云）
　　部主。降三世。
　　诸尊段。五大尊。
　　奉受了。
　　降三世。
　　部主。不动。
　　赞四智。
　　（●短）五古。
　　印真言。
　　大咒时印如金刚界。又用八大明王中咒。小咒时用外五古印。
　　四面八臂（有极深密门）
　　正念诵小咒●●●●●
　　散念诵大咒。
　　诸尊段用五大尊也。但以本尊为中央也（余准之）
　　奉受了。
　　军。
　　部主。不动。
　　诸尊段。五大尊。
　　●三古。内缚三古。
　　●●●●●●
　　一面八臂（如陀罗尼集经）
　　正念诵●●●●●●●
　　散念诵大咒（又印。左右手作三古把胸云云）
　　赞四智。
　　大。
　　●独古。内缚立中指真（如恒）
　　赞四智。
　　正小咒。散大咒。
　　部主。不动。
　　诸尊段。五大尊。
　　三。种印。真言。
　　大咒（如轨）
　　小咒。唵キリ等。
　　后咒スチリキヤラ等。
　　大咒替用●●●
　　正念诵。散念诵。
　　布字●(顶上）●（口）●（心）
　　师云。以一古诵三明。以之为秘也。谓内缚立中指也。余法准之。多印之中用一本印诵多明也。如爱染王以五古印诵三明也（云云）
　　九月八日于东僧房奉受学了。
　　金。
　　部主。降三世。
　　诸尊。三十七尊也。
　　●牙。
　　印真。
　　唵摩诃药叉嚩曰罗（二合）サトハ（二合）弱吽鑁斛钵罗迷舍吽。
　　三目六臂（如瑜祇经）
　　正念。●●●●●●
　　又用瑜祇经咒。
　　散念（用同经咒）
　　●五古印五古（名五眼印）作样不似常途说。小中大立。其中间小开。以二风付中指背。风大间又小开。二水外缚。
　　●又样羯磨。
　　羯磨会牙菩萨印。两手合作。私云。以大押火甲侧也。
　　师云。又以羯磨印用此尊印（云云）
　　谓外缚小大指合竖也。
　　九月九日于同僧房奉受了。
　　正
　　●●又●赤莲花。
　　印。内缚右大指（ヲ）イタス
　　真。唵阿噜利迦ソハカ
　　尊形（右手莲花右开势ニ作ル）
　　观自在菩萨摩诃萨莲花印中诸眷属（大势至未敷莲印也●三三□ソハカ）
　　奉受了。
　　千。
　　大悲千手观世音。
　　●红莲花。
　　外缚二头指莲形。
　　唵ハセラ达摩●正念诵用之。
　　印有二（一如前。又金刚合掌。中指莲叶。二大二小开立）
　　散念诵（用千手タラニ）
　　尊形（四十手）又有六面四臂像。秘印八叶印也。（可见千光眼经莲花顶合药经）
　　奉受了。
　　马。
　　普通印如常（私云。如台藏欤。如三古欤）　　　　●（种）马头（三）
　　普通印（如常）
　　外缚二大指并立（秘）
　　真言（如恒）有大咒小咒。
　　大圣马以观世音。
　　尊形（如二卷轨说。师云。此书虽有疑。于此尊形者就此书也云云）
　　唐本六观音皆有四臂像。
　　奉受了。
　　●十一。
　　●军持（贤瓶）
　　金刚合掌。有口传。安顶上也。
　　唵噜鸡入缚罗乞哩。
　　又有大咒。
　　十一面印八叶印也。
　　用金刚合掌时安顶上也。
　　支度出七六内。尊形（如恒）
　　奉受了。
　　准。
　　印如被甲印。但以二头指付中指背。
　　●商佉印。
　　外缚二风莲叶形。二大并立。
　　者礼者礼剩泥ソハカ。
　　又有大咒。
　　尊形（十八臂）
　　口三焰魔天（ヲ）副供。
　　准胝部主释迦。用台藏智吉祥印明。
　　●●●●●●●●●ソハカ
　　诸尊段。三十七尊。
　　奉受了。
　　准胝。
　　坛中观水池。池中有莲花。月轮中有●字（●●）
　　变贤瓶（甲胄有秘说天杖极秘可慎之）
　　变成本尊（三目十八臂）
　　迎请印。内缚二中指直竖头着。二头付二中指上节。二大来去。
　　唵左隶祖隶准胝台醯曳醯曳薄伽嚩底ソハカ
　　辟除印。乌スサマ印也。
　　右大指（ヲモテ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？）中指以下三指甲上。左亦如右。为合掌拳。以二头指头着。
　　唵俱噜缚?惹（诵一反以下施绕身匝。如此三度作）
　　根本印。
　　以二手向外相叉。二头指二大母指并直立了。内缚立二头指莲形。
　　真言曰。
　　●●●●□等。大咒。
　　印有说。以内三古印为秘。
　　护摩。
　　火天。本尊。
　　诸尊。北斗。
　　施天（此段ニテ火天供杓。炎魔天以别小坛供之。作法有别。初夜时许供之）
　　散念诵。
　　佛眼。大日。本尊。八字文殊。军荼利。
　　大金轮タラニ。护摩真言（火天咒也）一字。卷数（如此可书之）
　　招北斗印。二小二大莲叶形。二无名指入内。以二大指押之。以二头指招之。真言。
　　●サタシナウヤハンセヤ等咒也。
　　部主。大日。
　　诸尊。三十七尊。
　　教令轮（ハ）军荼利。
　　奉受了。
　　如。
　　赞用如意轮赞。
　　●（●●）如意宝。
　　印（有三种）
　　真言（如恒）
　　口云。种子（ニマレ）真言（ニマレ）彼此取合（テ）用（ル）样。最极究竟秘事也。余尊等准之。努力努力可秘之可。
　　慎之。
　　大慈大悲如意轮。八大观音诸眷属。六观音法。
　　部主皆阿弥陀也。或皆正观音也。
　　正观音法ニハ千手也。
　　法利因语四摄八供也。
　　散念诵（佛眼。大日。本尊。余五观音。一字）　　次第（ハ）正·千·十一面·马·准·如（以本尊为先）
　　奉受了。
　　（胎）白衣。
　　●白莲花。
　　金刚合掌。真（大小）
　　部主。阿弥陀。
　　攘灾真言三十六会真言等用之。
　　大咒。
　　曩莫罗怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）也曩莫素么萨嚩（二合）诺讫洒（二合）怛罗（二合）逻惹野者都地波阿（去引）路迦罗野怛你也他努摩底跛奴摩底萨宾你佉娑婆呵。
　　小咒。
　　唵湿吠（二合）帝湿吠帝半拏罗缚（引）悉你娑婆（二合）诃（引）
　　攘灾真言。
　　唵萨嚩怛罗（二合）室哩曳三摩曳ソハカ。
　　三十六会真言。
　　唵阿诣罗々々々？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？僧伽罗々々々？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ソハカ。
　　九月十日于同僧房奉受了。
　　柴手洗法（大师御说云云）
　　以右手持草木叶入合掌掌中。咒曰。
　　唵尾（引）柴帝ソハカ。
　　大势至（又持草木叶含口留之。诵真言曰。唵迦罗目ソハカ）
　　未敷莲印也。
　　●三三索ソハカ。
　　私云。平传（云云）
　　日本根本 ●●●●法行样。
　　种●三轮。言（第三咒）
　　道场观时（ニモ）观自在王如来（ノ）段十六尊（ヲ）可为曼荼罗眷属也。
　　六观音皆同事也。
　　如意轮。
　　本尊加持时。以最初根本印。
　　说云。三种真言（ヲ）一度（ニ）散念诵各别三种印（ヲモテ）次第（ニ）配。读三种咒也。正念诵（ニハ）用中咒。后名番（白檀）
　　如意轮秘印八叶印也。
　　奉受了。
　　御佛始造作法。
　　先ミソキ前（ニ）机一前备烧香。若瓶一口。香水一器（有散杖）
　　次着座。护身结界（如恒）
　　次洒净（自身乃至ミソキ等）普洒之。
　　次三礼如来呗（如常）
　　次事由（极略）次心经可有ミソキ加持也。
　　以不动剑印诵慈救咒也。七反许。
　　次造佛。
　　奉受了。
　　禅门（ハ）灵严。
　　莲台（ハ）高隆寺。
　　雨法。
　　悬曼攻罗三尊。坛上有敷曼荼罗。
　　本尊。释迦●钵。印。钵印。真言。归命●观自在●金刚手●副行龙供（第五日供五龙也。第七日修之）
　　式目等在别。
　　以先年奉受了。
　　药师。
　　部主。降三世。
　　●●琉璃果。印（钵印）真（小咒）
　　●药器果有（ハ）十二妙药观念也。
　　真言用大咒。
　　印（钵印）真言（用十二神净咒）
　　法界定印上置钵诵大咒七反。
　　说云。想药器有钵也。
　　阿弥陀（羯磨会真言三摩耶会印）
　　又胎藏阿弥陀印言用之。
　　●莲花。真言（如轨）印（如轨）。
　　又印。外缚中指如莲叶。咒用羯磨会真言。
　　（●）大宝楼阁法。
　　以金刚界曼荼罗大日尊为本尊行之。但真言（ハ）彼经中三种真言中随一任意也。
　　●弥勒。
　　私云。金刚合掌施转也。以八印中印言尊秘样也。
　　（信）部主。无能胜。
　　或传云。弥勒西方。语菩萨也（其趣可知之大师日记云云）
　　●塔。
　　无垢净光陀罗尼法。
　　以●●●为本尊。但真言用彼咒。
　　（●）苏生咒。●●●●●
　　行法时若有要语。诵●字（ヲ）舌上无失。
　　九月十一日奉受了。
　　孔雀（息灾修之）
　　部主。一字金轮。
　　●（种三）孔雀尾（ノ）轮中观半月。
　　印。外缚小大各合立。
　　口云。轨说文（マコトナリ口传□也更可问之）　　真言。●●●●●●●●
　　坛上置物（图在别）
　　经箱。孔雀尾（立花瓶）轮。花瓶。火舍（不断香料也）
　　阿阇梨读经样。
　　初日初夜（下卷）次日后夜（上卷）日中（中卷）初夜（下卷）乃至结愿日后夜（上卷）日中（中卷）件僧（ハ）经下卷终（ニ）アル咒（ノ）ヨム（如常）
　　或人云。孔雀尾（ノ）轮中观半月。表风轮除灾义。ナルヘシ。●字表大悲。智与悲和合事（ヲ）显欤。
　　七佛。
　　种●五古。
　　真言（用一切如来智印咒。印金刚合掌）
　　缘觉（印言如胎藏）
　　声闻（又如台藏）
　　五方香。中（沉香）东（自胶香或百和合。无自胶者可用温黄也）南（紫矿？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？香。或传云。无之芥子和隍烧之）西（安息香和苏）北（薰陆香）
　　十二天（从初日初夜始之）
　　圣天（次日自后夜始之。 圣天无初夜作法故）　　 护摩坛。
　　大坛。作印三度手背（ヲ）打。口传。可问之。
　　仪轨在三本。可寻见欤。
　　以智拳印为秘印。
　　以前年奉受学了。
　　（胎）佛眼（付息灾行之）
　　部主。金轮佛顶。
　　种●三。佛顶眼。印。如经。
　　本尊印次用三种印言。又如经。诸尊段本尊。
　　次七曜各别咒（マレ）总咒（マレ）八大菩萨印言理趣经一字真言也。
　　所谓金刚手●。观自在●虚空藏●。金刚拳。●。文殊●才发意●。虚空库●。摧一切魔。
　　又普供养真言（マレ）又七曜（ハ）总咒。八大菩萨（ニハ）用胎藏诸菩萨真言。八大明王（ニハ）不动许欤。
　　或大胜金刚。
　　拾尔曰。
　　●塔。印。真言（如经）
　　种子。●三。智剑。
　　印。内竖十度缚。忍愿属如顶（文）
　　真言●●●●●●●●●●●●●
　　道场观（在别）大胜金刚法也。
　　奉受了。
　　口云。佛菩萨劝请时。无指所居方。以想自在天宫一切集会所可送车辂等。
　　奉受了。
　　叶衣。
　　种子。●三。吉祥果（所说调伏时用之）或钺斧具可依求物。
　　真言。
　　唵钵罗拏舍缚哩吽发吒。
　　●●●●●●●●●
　　或云。左罥索印。右施愿也。
　　印。八叶印。
　　本尊四臂像（依本法可修之）
　　镇法在别。
　　奉受了。
　　手随求。
　　部主。无能胜。
　　（●种）五古（三）印（五古）真言（ハラミ等咒也）
　　（胎●）三。梵夹。印。五古（又梵夹）真言（如前）
　　八印（在别）本尊加持时。以五古印用ハラミ等咒也。
　　八印（ヲ）次第（ニ）行(スル)时。以梵夹印又用ハラハラ等咒也。
　　（胎）金刚童子。
　　印（ハ）三种中第三印也。真言（ハ）第二咒。
　　（本）数珠事。
　　上求菩提下众生义流义不不流义（云云）　　　　 （●）合五色糸时用●●●●●咒也。
　　本日记云。于持明院奉受了。抄略（セル）セル真言等可见本书奉了。
　　受（胎）教令轮（降三世）
　　部主降三世。部主阿弥陀。
　　部主（种●院●御本●）

　　敬爱相应（极）
　　印。五古（●有口传）内内外共用。
　　三。五古（●乎）外（乎）五古印表从因向果义。用大咒。自身加持时表白本意垂迹义。大咒印并大咒用之振铃以后（ニハ）理趣会十七尊行之。
　　护摩时本尊加持用大咒印（根本印）
　　行羯地磨会本尊印言五古印并小咒。又用金刚王曼荼罗十六尊印言。
　　形（ト）那么（ト）名也次轮观时。●●●●●字皆重也。以理趣会曼攻罗中台安本尊。以●为种。
十三摩那也。
　　以理趣会为曼荼罗时。以爱金刚散金刚为使者。中胎（ニハ）本尊。以●字为种子。以前为三摩耶瓶上坐口瓶地天三摩耶也。如地万物生。以之表尊德欤。
　　曼荼罗（ハ）金刚界（ニ）中。胎安爱染王秘样。理趣会为曼荼罗次样也。
　　伽跢耶（ハ）敬爱相应句（ナレトモ）。只用ハシカラタ也。
　　准常途说也。
　　形那摩（用调伏时）诵大根本明可作法。花前（ハ）莲台（ノ）サキノカリマタニソレタルナリ。以四スチ回炉四面置（シ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？テ）。或用ハスチ。真言（ハ）大咒（ヲ？？？？？？？？？？？？？？？？？？）为秘真言。以一印读真言。经可读点在口传。
　　铃杵（息灾）五古钩弓箭（敬爱）打彼（调伏）散念诵（先大咒。次小咒。次金刚吉祥成就一切明。次破诸宿曜明。次成就。切明印明。可具足下三真言。余法可用事欤。）
　　形那摩（或置尊下。或置行者座下。此等吉也）
　　●●●●●（乍五字为尊种子）
　　诸说不同记第二云（私注之梵号□□等）
　　毗卢遮那如来。
　　梵号。●●●●●●●●●●
　　密号。遍照金刚。
　　种子。●（阿转字）诸法本不生故或●（阿引）　　三昧耶形。如来顶相或率都波。
　　
　　宝幢如来（或云宝星）
　　梵号。●●●●●●●●
　　密号。福寿金刚。
　　种子。●（阿）或●（蓝真言□）
　　三摩耶。光焰。师说。
　　
　　开敷王如来。
　　梵号●●●●●●●●●●●
　　密号。平等金刚。
　　种●（阿乎）或●（后初）
　　三昧耶形。
　　
　　阿弥陀如来。
　　梵●●●●●●●●●
　　密。清净金刚。
　　种●（暗）或●（糁初）
　　三昧耶。开敷莲花。
　　
　　鼓音如来（或云不动或阿閦）
　　密号。不动金刚。
　　梵●●●●●●●
　　种●（恶●含初）
　　三摩耶。万德庄严印。师。
　　
　　普贤菩萨（或云如意宝珠）
　　梵●●●●●●●●●●●
　　密。真如金刚。
　　种（●暗）一切诸法边际□□□故三摩耶形。贤瓶莲上钩。
　　
　　文殊。
　　梵。●●●●●
　　密。吉祥金刚。
　　种●（阿）
　　三昧耶。青莲花上金刚杵。
　　
　　观自在菩萨。
　　梵●●●●●●●●
　　密。正法金刚。
　　种（●母）
　　三。开敷莲。
　　
　　弥勒。
　　梵●●●●●
　　密。迅疾金刚。
　　种。（●□）
　　三摩。莲上澡瓶。

分类：20.续诸宗部
点击数：1008
《大正藏》第77卷No.2456

　　No. 2456

　　宝镜钞

　　沙门宥快记
　　真言密教。大日觉王所说。八祖相承秘法也。号无上最上佛乘。称诸宗超绝境界。诚灭极重之罪业。度难化之众生。顿证佛智独在此宗。因兹上古贤哲。入唐求法传受真言及八家（矣）东寺在五家。弘法大师。宗睿僧正。惠运僧都。圆行和尚。常晓和尚是也。他门有三传。传教大师。慈觉大师。智证大师是也。他宗未闻如此事。密藏殊胜以之可察。就中以弘法大师御相承为嫡流。其故者始从高祖法身大日如来。迄于大唐青龙寺惠果和尚。嫡嫡传来。更不能述之。惠果和尚付法虽多之。唐土义明供奉。日本弘法大师外无两部相承之人。自余弟子。才受一界无两部贯通之仪。非嫡弟委附之仁事明也。后入唐之诸师。皆对一界相承人传之。不可云惠果正嫡。传教大师。对善无畏三藏御弟子顺晓阇梨习学真言。是又非善无畏嫡弟。加之传教大师者。大唐受学不委悉故。于吾朝对弘法大师于神护寺（高雄）受灌顶。然间弘法大师与义明供奉。二人许受学两部。此中义明供奉虽受两部不云泻瓶。又无附法之人。只弘法大师一人惠果和尚正嫡也。御请来录云。和尚乍见含笑喜欢告曰。我先知汝来。相待久（矣）今日相见太好。报命欲竭无人付法（乃至）今则授法有在（文）既云无人付法。义明非泻瓶。又云授法有在。大师独委附仁也。大师御弟子入坛授法之人颇多。于中十大弟子其栋梁也。其中实惠真雅是上首也。此两传于今相承传来。但以真雅御传为本。真雅付法源仁（号南池院）源仁下有益信圣宝两僧正。益信广泽根本也。益信僧正宽平法皇宽空僧正宽朝僧正（广泽名字自此时始）
　　济信僧正长和亲王（性信号大御室）宽助僧正觉法亲王（号御流）信证僧正（号西院流）永严法印（号保寿院流）圣惠亲王（号华藏院流）宽遍僧正（号忍辱山流）觉鑁上人（号传法院流已上广泽六流）真誉阿阇梨（号高野持明院流）高野御室觉法觉成僧正隆遍（号慈尊院流）宽隆宽意（观音院大僧都性信付法）兼意（成莲院）心觉（号常喜院流）

　　已上广泽流有九流。若加金玉方宝寿院者有十流。此外有成就院流（实瑜僧正下）
　　真乘院流等（又有严觉相承广泽流）
　　小野流（圣宝僧正醍醐寺本愿也。号尊师）圣宝僧正
　　观贤僧正（号般若寺僧正亲奉拜大师人也）淳祐内供（石山）
　　亢杲僧都 仁海僧正（小野名字从此时始有之。号雨僧正）

　　成尊僧正（号小野僧都）范俊僧正严觉大僧都宗意（号安祥寺流）宽信（号劝修寺流）增俊（号随心院流已上小野三流）静誉（住石山也）
　　义范僧都胜觉僧正（号三宝院流）定海（号三宝院流）贤觉（号理性院流）圣贤（号金刚王院流）（已上醍醐三流也）（小野醍醐合有六流）明算阿阇梨（名高野中院流）
　　观贤付法
　　壹定律师定助法藏仁贺真兴（号小鸟流）胜觉定海元海一海（号松桥流）雅海全贤净真赖贤真敒俊誉公绍信惠睿尊（律家号西大寺流）

　　已上六流之外又有三流。合之总有九流。别立西大寺流有十流。离分之有数流也
　　问。真言教诸宗最顶成佛直路事诚尔也。但至末代者邪正混乱。若入邪路违成佛正道。如谓东为西。见解颠倒岂遂自身成佛之先途乎。尤欲蒙指南也 答。玉石难辨。鼠璞易迷邪正分别难辄知。但一说云。醍醐三宝院权僧正弟子（僧正舍弟）有仁宽阿阇梨（后莲念）云人。依有罪过子细被流伊豆国。于彼国为渡世具妻俗人肉食污秽人等。授真言为弟子。爰武藏国立川云所有阴阳师。对仁宽习真言。引入本所学阴阳法。邪正混乱。内外交杂。称立川流。构真言一流。是邪法滥觞。其具书等名字。粗载丰原寺誓愿房记二卷书。所要之人可寻见。其宗义者。以男女阴阳之道。为即身成佛之秘术。成佛得道之法无此外。作妄计也。如来兼说之为魔说。为无间业。愚人不知之。执甚深秘法。争可云正见真实之智乎。大佛顶首楞严经云。潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无智者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔恼乱是人○迷惑不知堕无间业（文）岂无间业人名真言行者乎。大日经疏云。何有无间业人。而能自利利他。俱成妙果耶。是故行此法者。务求明师。一一咨受微旨晓了明白（文）彼立川流后流布越中国。觉明觉印师资二代参笼高野山。其时彼邪流印信书籍多流布。号教相大事口传多之。至于今从来愚人习之为至极之思。实非事相。非教相。只如裹石执玉。能能遇明师分别。可纠何流口传谁人所记。或又借小野广泽之明德之名书事有之欤（真伪可寻）又明澄贤誓等名字。血脉相承之中多有邪法。非是人之推度。丹生大明神之御诧宣也。习彼法人多无冥加。大略人法共当山断绝毕。少少相残欤。不知之
　　堀出法。飞行自在法。渡天大事。手足不二大事。三世常恒法。御人定何重大事。如此大事等多之。不能具载。以一察万。又关东方号御流三宝院。书籍口决多之。野泽余插理趣经切出师资并座等。不遑毛举。或又虽非立川流血脉。为名利借大师贞观寺胜觉已下知法之名。愚人所造书籍多之。高祖大师法醍醐三尊帐大事随心金刚法等。其部类数百卷有之。又圆满钞。阿字观三十重口决。心王心数灌顶。十八会灌顶。我友之六月钞等非一也。又经轨中。即身成佛经。菩提心经。文殊经。虚空藏经。法出经。真言出现本地偈。秘肝钞（秘肝有真伪可寻之）又付瑜祇经理趣经菩提心论。邪见印信书籍多。号柿袋载二经（瑜祇理趣）一论大事口决有之。成尊授范俊口传（云云）凡如实注其名字书籍。有谬舍之。有实者取之。无相违事也。借佛菩萨三藏之名号。注愚人之书事。兼妄语邪见。大有恐事也 问。有弘真僧正（文观房之事也）云人。其所记书籍多之。流布世间其真伪如何 答。彼相承流所记钞物。尤可知之。正流之人皆知之虽不许容。不知案内之人者信受之。或起高慢之心。或发邪见。其故者借佛菩萨祖师大师之名作书籍故。传之者习余人所不见之大事。我流我身之外者。不知大事秘事也（云云）纵虽真实之秘事。我强起胜他慢心者。非正见之人。况执瓦砾为金宝。起胜他之心。岂有冥加乎。然间彼门流。醍醐本所无之。又习之者多无冥加。大底有名无实也。又以凡智情识。恣谈法身内证。依之学之者起邪见。能能可知之。凡弘真僧正事。委可知之。是醍醐报恩院宪深僧正之末流也。所谓宪深僧正。实深僧正。觉雅法印。宪淳道顺。道顺下有隆誉僧正弘真僧正。隆誉道顺僧正付法也。于大和国南法华寺逝去。弘真非道顺泻瓶。疏弟子也。受法不委细。然而后醍醐天皇御谋叛之企御坐之时分。为御祈祷。弘真御信仰之间有威势。本虽为律僧成僧正。披见处处圣教。作书籍千余卷。重重大事。印信三十余通。付醍醐流造之。其中多借名事在之。无智者见之谓密宗最极。更非实说。又行吒抧尼法。以咒术立效验。写集大师御笔文字作印信作口决。其类多之欤。依后醍醐天皇御权威。成东寺寺务行后七日法之时。京都诸门迹。恐权威闭口于时高野众徒。经奏闻弘真放东寺门徒。彼状云。金刚峰寺众徒等。诚惶诚恐谨言。请被特蒙天裁停止。东寺敕进圣文观法师。猥补长者。恣掌宗务状。右谨考旧贯。巨唐长安城之左卫有伽蓝。隋文帝敕愿。号之大兴善寺（矣）本朝平安城之东京有精舍。桓武圣主睿愿。名之教王护国寺焉。彼不空三藏翻经之梵阁也。忝授五智灌顶于三朝。此弘法大师传灯之道场也。亲致三密加持。于百王镇国安民之秘术者。诚虽一致。令法久住之胜计者。卓砾异朝者哉。是以弘仁十四年十二月二日官府云。东寺迁都之始。为镇护国家。柏原先朝所建也。我朝以此寺为最顶（云云）大师曰。东寺是密教相应胜地。马台镇护眼目。归而敬者。王化照明花夷太平。怠不崇者。朝有妖害国有灾乱（云云）料知。吾朝安危者。专依此等兴废者也。伏惟我君仁。均上官之宪政。德超太宗之鸿业。逆浪翻而四海清。潜乱拨而一天静。五几七道。悉夸周武一统之太平。百寮兆民。皆歌汉高三章之制法。然间元弘元年幸当寺。拜鹅王护国之尊容。建武又幸此砌。遂雁塔供养之敕愿。睿信超他寺。朝赏胜余宗。自门光花煽于此时也。爰有相似苾刍。其名云文观。本是西大寺末寺。播磨国北条寺之律僧也。兼学算道好卜筮。专习咒术立修验。贪欲心切。憍慢思甚。入洛阳伺朝庭。掠赐证道上人之职。遂为东寺大劝进之圣。苟以阴遁黑衣之身。谬烈纲维崇斑之席。外号智识圣人。内称醍醐座主偏被系名利之欲。曾无惭愧之心未改蝙蝠似鸟之质。忽成鹰鸠变眼之思。剩补一长者。恣掌正法务。末曾有之珍事。不可说之次第也。虽然惮皇宪道俗侧目。恐朝威贵贱闭口。彼野干对乔尸迦也。坐天衣而说法（焉）此文观之祭荼吉尼也。近龙颜而奏事（矣）纵虽好乐世间之小术。争令修习无上大法乎。为法轻忽也。为宗瑕瑾也。尤摈出宜停废。自元非大师之门徒。盖是小乘律师也。抑亦习咒术讹文。岂非边裔之殊俗哉。重捡旧记。弘仁皇帝给以东寺。不胜欢喜。成秘密道场。努力勿令他人杂住。非此狭心。护真谋也。虽圆妙法非五千分。虽广东寺非异类地。以何言之。去弘仁十四年正月十九日。以东寺永给预小僧。敕使藤原良房公卿也。敕书在别。即为真言密教庭既了。师师相传为道场者也。岂可非门徒者猥杂哉。为我弟子者。末世后世之内。成立僧纲者。非求上下腊次。以最初成出可为东寺长者（云云）承和官府云。道是密教。莫令他宗僧杂住（云云）凡于东寺一阿阇梨耶。自实惠僧都迄益守僧正。九十余代之长者。皆是密家栋梁。自门宗匠也。从承和明时。暨建武圣朝。五百余岁之宗务。未杂劝进圣异门僧。嗟呼撰器用者。贤王之善政也。谁违先王之德行哉。制异类者。吾师之雅言也。争背大师遗诚乎。倩见文观形仪。颇非直也事。在律家破戒无惭也。入真言犯三昧耶。非正道非遁世。既是二途不摄之族也。好武勇好兵具。争升一阿阇梨位乎。不知天魔变而灭佛法欤。不审鬼神化恼僧众欤。为世为法可恐可慎。昔南天有凶婆。而破密花园。降彼修奥砂子平之法。今东寺有异类而黩宗务职。伏此依金刚峰寺之奏。口开灾祸入云。虽惮先言。以理纠非据。盖诫后昆。仍捧高祖之遣记。欲达未资之愁欣。望请天裁被早停止文观东寺之一长者。并当山座主职者。佛家繁荣。远添龙花树春色。王化照明。遥续星宿劫之晓光（矣）不叵恳款之至。众徒等诚惶诚恐谨言
　　建武二年五月日金刚峰寺众徒等（上）
　　文观房弘真事。以之可察。如此书注之事。更非为谤彼人。只后学为令不入邪路也。弘真流书籍处处流布。多有大和国越中国。一一不能述之。近比（后西堂）周辅藏主持下镰仓边有之。彼弘真自笔圣教。于嵯峨边烧失（云云）立川流者是又处处遍满。本处武藏。次越中大和国多之。书籍不知其数。如是邪流。杂入正流之中多之。有其惮故。一一不书之。就明师可闻之。京都高野邪正杂乱事多之欤。或多不知之。皆习传。或虽粗知之。以情执称其门流其末弟传之。外道邪见人皆尔也。抑一生无程。正法难遇。徒费纸墨空经年月投财宝。致苦劳书之受之。现世无冥加。后生入无间事。叹中叹悲中悲也。能能安住正理。寻正见之人。传正流可修二利之行。为宿善纯熟人。呈破邪见正之旨而已
　　又大和国三轮宝箧上人（莲道房）书籍等邪见法门多之。一滴钞等立川法门也。此类钞物口决。通可思伪书。总彼门流中有邪义。何流哉可寻之。首楞严经云。则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心之坛越饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入罪失于正受。当从伦坠（文）又云。若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫祇名热沙。何以故。此非饭本沙石成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无于佛菩提。斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说。即破旬说。又云。尔时天魔获得其便。飞精附人口说经法。其人先不知魔着。亦言自得无上涅槃来。彼求无。善男子处敷坐说法身。有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受忘失先心身。命归依得未曾有。是等愚迷惑为菩提。推究其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者。信此秽言。是名蛊毒魔胜恶鬼。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱（文）问。烦恼即菩提义。大乘之妙旨也。爰以无行经云。淫欲即是道。恚痴亦复然。如是三事中。有无量佛道（文）天台宗释云。鸯掘摩罗弥杀弥慈。祇陀未利唯酒唯戒。和修密多淫而梵行。提婆达多邪见即正（文取意）华严真该妄未妄彻真源（文）或释遇三毒而三德圆（云云）真言释若能明察密号名字深开庄严秘藏则地狱天堂。佛性阐提烦恼菩提生死涅槃○皆是自心佛之名字焉舍焉取（文）尔者何以烦恼即菩提之义可云邪见之类乎 答。依谛理谈烦恼即菩提。大乘实教之宗义也。不知实义。只认妄情以烦恼执菩提沉沦三途。是云邪见也。所谓天台依三谛即是阴入皆如之道理。云烦恼即菩提。乃至真言依六大无碍阿字本不生之道理。三道流转运诸法本源谈也。又至心明道之位。达密号名字。开焉舍焉取之悟。何只不知其因由任妄情云烦恼即菩提乎。只父母是理智。所生子理智不二之佛云。有名字无实义。若三毒即佛。一切迷倒即佛。不假方便自然之佛也。显密教起有何诠乎 问。知烦恼即菩提是即知其所由也。不知烦恼即菩提。起烦恼造业感果。则是凡夫也。何可云无凡圣起尽无设教诠乎
　　答。虽耳闻烦恼即菩提。口说烦恼即菩提。心不知其旨。认元凡情执菩提。弥行烦恼者。可增长轮回。争可证得如来一切智智乎。欲遂即身成佛之先途者。依三摩地教观心月轮。思惟●字●字●字等。可期才见常见卷舒自在之一切智智。颠倒正理不可入邪路。大日经疏云。三者以此吉祥草表惠性也。此草两边多有利刺。若坐卧执持无方便者。反为所伤。若顺手将护之。则不能为害。一切诸法亦如是。若顺谛理观之。一切尘劳皆有性净之用。若失方便。则能损坏智身故。以为法门表像也（文）
　　法印权大僧都宥快记之
　　于时明应八（巳未）年卯月二十六日
　　明历二年（丙申）五月吉辰