分类：20.续诸宗部
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《大正藏》第77卷No.2459

　　No. 2459

　　未决答决

　　房觉记
　　第一结集者疑 答
　　大师付法传云。又大辨正三藏表制集曰。昔毗卢遮那佛以瑜伽无上秘密最大乘教传于金刚萨埵。金刚萨埵数百岁方得龙猛菩萨而传授焉（云云）次上文云。第三祖者释迦如来掩化之后八百年中有一大士。名那伽阏剌树那菩提萨埵（唐言龙猛菩萨）遂则入南天铁塔中。亲授金刚萨埵灌顶。诵持此秘密最上曼荼罗教。海云传法次第记云。龙智阿阇梨自云。从毗卢遮那如来（即释迦如来。是约法性身为名）在世。以金刚界最上乘法付属普贤金刚萨埵。金刚萨埵经数百年。以法付属龙猛菩萨（云云）。
　　私云。如此文者。释迦灭度八百年时毗卢遮那说大日经者。颇乖自宗相承旨欤。若有彼证欤。示其文。
　　付法传云。金刚智三藏说。如来灭后有一大德。名龙猛。先持大毗卢遮那真言。大毗卢遮那佛而现其身。现无量身。于虚空中说此法门及文字章句。次第令写讫即灭。即毗卢遮那念诵法要一卷是也。时龙猛大德持诵成就。即至南天竺大菩萨藏塔前。愿开此塔。于七日中绕塔念诵加持。白芥子打此塔门。至第七日塔门乃开（云云）。
　　私云。疑者所存传闻此说欤。若尔彼此遥异。向文可知。
　　金刚顶义决云。大德云。得诸佛菩萨指授。所堪记持不忘。便令于塔塔门还闭如故。尔时书写所记持法有百千颂（云云）
　　私云。金刚萨埵以秘密法授龙猛时。诸佛菩萨加力证明。是云指授。非如来灭后八百年中毗卢遮那说秘密教也。
　　大日经开题云。ma ya zrU ta者。金刚萨埵释云。离传闻出工音。我金刚萨埵亲从大日尊闻也（云云）秘藏记云。么耶（我）输鲁陀（闻）。
　　私云。如此文者。我闻之词既金刚手。结集之类宁余人乎故。
　　秘藏记云。结集修多罪（阿难）毗尼耶藏（优婆离）阿毗达磨（迦旃延）般若（文殊）秘密藏（普贤）是守护国界经所说。又显教中说云。佛灭度后普贤文殊菩萨等。阿难于铁围间结集诸经。是则总守护国界经所说别耳（云云）。六波罗蜜经第一云。后次慈氏我灭度后。令阿难陀受持所说素怛览藏。其邬波离受持所说毗奈耶藏。迦留衍那受持所说阿毗达磨。曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多。其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门（云云）。金刚顶义决云。其大经本阿阇梨云。经箧广长如床。厚四五尺。有无量颂。在南天竺界铁塔之中（云云）。
　　私云。此无量颂本非龙猛所传。萨埵秘在铁塔之中。彼广本梵箧非金刚手所结集者。谁结集乎。
　　又云。此经有百千颂。广本非此土所闻。并是诸佛大菩萨等甚深秘密境界相示。非声闻缘觉及人天小智之所闻知（云云）。
　　私云。以此文案。十万颂分流本尚非声闻缘觉所知。无量颂结集本岂是人天小智所闻乎。金刚顶经既以尔也。大日经王亦可同之。若尔谁谓普贤菩萨交杂人间结集大日经。普贤萨埵玄隐法身地。在如来神力所造铁塔中。与秘密内证法大眷属俱所结集。此两部奥藏也。凡见疑难体。定佛灭以后八百年中毗卢遮那佛说大日经储诸征结也。本宗既无其说。会释总有何劳耶。
　　第二经处疑 答
　　二教论上云。金刚顶经说如来变化身为地前菩萨。及二乘凡夫等说三乘教法。他受用身为地上菩萨。法显一乘等并是显教也。自性受用佛自受法乐故。与自眷属各说三密门。谓之密教。此三密门者。所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室。何况二乘凡夫谁得升堂（云云）下文云。问。显密二教其别如何。答。他受用应化身随机之说。谓之显也。自受用法性佛说内证智境。是名秘也（云云）。
　　私云。如此文者。能说教主云自性身。及自受用所居之土定可彼土。故法界宫非显乘说他受用土也。
　　十住心论第十云。一切持金刚者皆悉集会者。此明心数妙眷属心王所住之处。必有尘沙心数。心数为眷属。今者心王毗卢遮那成自然觉。尔时一切心数无不即入金刚界中。成如来内证功德差别智印。如是智印唯佛与佛乃能知之○所谓虚空无垢及秘密主等微尘数金刚。皆是毗卢遮那如来内证智印也○次经云。及普贤菩萨慈氏菩萨妙吉祥菩萨除一切盖障菩萨等。诸大菩萨前后围绕而演说法。又云○今此菩萨义兼定惠。又兼慈悲故别受名也。亦是毗卢遮那内证功德（云云）。金刚顶礼忏文云（不空译）如上金刚界三十七尊。并是法佛现证菩提内眷属。毗卢遮那互体（云云）。
　　私云。如此文者。金刚平等诸大菩萨皆悉云集共见共闻者。此经菩萨法身内证之眷属。舍那万德之一门。既非显宗所谈。地地迁登实行菩萨。圣众全不可有下位见异。
　　大日经疏第一云。次又释叹加持住处。故云广大金刚法界宫。大谓无边际故。广谓不可数量故○此宫是古佛成菩提处。所谓么醯首罗天宫。释论云。第四禅五种那舍住处名净居天。过是以往有十住菩萨住处。亦名净居。号曰大自在天王宫是也。今此宗明义以自在加持神心所宅。故曰自在天王宫也。谓随如来有应之处无非此宫。不独在三界之表也（云云）。
　　私云。今见此文。释论云。以下引智度论文释彼自在宫即此法界宫。今此宗以去以自宗心明法界宫周遍法界。若尔自宗心别不指方处。更不可付处不遍失。就中一尘遍法界。其文于诸教设虽指方所。何况不遍失。况不指其所宁成重难乎。
　　第三即身成佛疑 答
　　苏悉地经下云。我从过现未来所发胜心修诸善业。六波罗蜜一切功德尽皆回施一切众生。归于正路。同升妙果。速成佛道（云云。如是文等大日经等处处非一）。大日经第六云。随彼彼方便。以四摄法摄取众生。皆使志求阿耨多罗三藐三菩提（云云。苏悉地等可有此文）。
　　私云。如此文者。真言行者修六波罗蜜行四摄事。菩提心论意。谓行愿胜义三摩地心为成佛因。无遮以彼六度等行不为即身因。何况行愿菩提心中可摄万行诸波罗蜜也。故结文云。终不以二乘之法而令得度（云云）若如所难。今此宗心全不修习六度等。行者狭不可嫌二乘之法。广可遮彼三乘万行也。既非如是更不可勘行不具失。以此三种菩提心为戒。三密为本。六度四摄等尘沙万善悉具足之也。故菩提心论云。佛说此中具万行满足净白能净法也（云云）。
　　菩提论云。我当利益安乐无余有情界。观十方含识犹如己身（云云）秘藏记云。菩提心为因。大悲为根。方便为究竟。是则真言行者用心也。从凡位修行六度圆满成佛。故曰以方便究竟。成佛以后以大悲济度众生。故曰方便为究竟（云云）。
　　私云。如此文者。真言行者大悲深重灭显然者乎。凡菩萨行愿不同。机根顿渐寔异。一类大根者速疾成佛道。是有何菩萨为拔众生苦。先务自行。是岂可非大悲之功毕而行。疑者云。真言行者遗弃众生。自先成佛。慈悲何有。亦何异二乘自利行（云云）阙慈悲哉否。智增菩萨早证变易弃含识欤。何今以其答心欲会彼难势。
　　即身成佛义云（大师）问曰。诸经论中皆说三劫成佛。今建立即身成佛义有何凭据。答。秘密藏中如来如是说。问。彼经说云何。金刚顶经说修此三昧者。现证佛菩提○又云。若能依此胜义修。现世得成无上觉○大日经云。不舍于此身逮得神境通。游步大空位。而成身秘密（云云）。
　　私云。如所引文者。即身成佛如来所说。诚显然者欤。而今疑者引花严经云。无量劫修行之文为我宗证。今真言行人从凡位入佛位者。此是龙猛说。何背佛说信菩萨语（云云）即身成佛义非龙猛胸臆。依金刚顶等于如来金言也。何云非佛语乎。若自铁塔中龙猛诵出故大疑密教欤。若尔佛灭以后六百年中入于龙宫。诵出花严广令流布阎浮提内。亦是龙猛威神力也。如何以其诵传之本信为佛语乎。以龙宫诵出之显乘信如来之说。指铁塔传受之秘藏下菩萨所造。宁非爱语耶。谁为重难。
　　发菩提心论云。惟真言法中即身成佛故。是说三摩地法。于诸教中阙而不出（云云）二教论上云。问。若如汝说诸教中有斯义。若如是者。何故前来传法者不谈此义。答。如来说法应病设药。根器万差。针亦千殊。随机之说。权多实少。菩萨造论随经演义不敢违越。是故天亲十地驰因分可说之谈。龙猛释论挑圆海不谈之说。斯则随经兴词。非究竟。唱传显法。将会深义。而从浅遗秘旨而未思（云云）。性灵集九（大师）云。上从应化经下至论章疏。韫自证而不说随他病。以垂训虽云希有甚深。而是权非实。传法圣者非不知。秘而传显知而相让。良有以也。末学不知此趣。人人以自学为是。家家以未知为非。教是迷方之示南。开示众生之迷衢。欲证佛智不可局执（云云）。
　　私云。以花严经释摩诃衍论为其证据。成经劫石义并难即身成佛之义。以此等文可会也。

　　第四五智疑 答
　　秘藏记云。建立二十五部如何。五部即五智。一智所互具足五智。所以成二十五部。如是展转有无量部（云云）。
　　私云。以此文知互具五智之能也。
　　十住心论第一云。若能明察密号名号。深开庄严秘藏。则地狱天堂。佛性阐提。烦恼菩提。生死涅槃。边邪中正。空有偏圆。二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉舍焉取。虽然知秘号者。犹如驎角。迷自心者。既似牛毛。是故大慈说此无量乘令入一切智。若竖论则乘乘差别浅深。横观则智智平等一味。恶平等者未得为得不同为同。善差别者分满不二即离不谬（云云）。
　　私云。如此释者。今宗大意立横竖二门。安立平等差别之义。若约竖门不废浅深智。不平等失谁强恐之乎。佛地唯识诸文佛果胜劣为过。自宗学者不可劬劳。显密施设自本不同。至胜劣失始不可惊之。况以平等门可会其难也。若据横义分满不二。所具全能不异性德智。不平等失全不可来。法身内证之境界神通乘之不思议。以具缚凡智何探其底。彼以一念入无量劫。以无量劫摄入一念。根本劫数摄入劫数。更无其别。以须弥山入芥子中。以四大海摄一毛端。所摄须弥能入毛端。岂有彼本末乎。神通不思议若绮绝思虑者。五智平等义强不可难之。
　　大日经疏第七云。若就随自意语明探密义。随入一门皆具一切法门。乃至诸世天等悉是毗卢遮那。何有浅深之别。若行者能于无差别中解差别义。差别中解无差别义。当知是人通达二谛义。亦识真言相也（云云）。
　　私云。五智各具互相平等义。以此释心可成立也。
　　胎藏私记上云。问。何故中台必有九尊。答。有情根性本有九品。所断惑业亦有九品（上三。中三。下三）转凡成圣。断惑证理。为显此义果有九品（因位九品竖而可知之。果位九品横而可知之）问。果位九品云何应知。答。大日尊是法界性智。为上上品。宝幢佛是大圆镜智。为上中品。花王佛是平等性智。为上下品。仁胜佛是妙观察智。为中上品。鼓音佛是成所作智。为中中品。普贤是布施门。为中下品。文殊是爱语门。为下上品。观音是利行门。为下中品。弥勒是同事门。为下下品。约用差别分为九品。非谓其体实有胜劣也（云云）即身成佛义（大师）云。心色虽异其性即同。色即心。心即色。无障无碍智即境。境即智。智即理。理即智。无碍自在。虽有能所二生都绝能所。法尔道理有何造作。能所等名皆是密号（云云）秘藏记云。问。于真言教立有为无为耶。答。将立。问。何立。答。四种曼荼罗如帝网。摄入摄持是诸尊即无为。此诸尊作业应化等是有为。克正云有为皆有为。云无为者皆无为（云云）。
　　私云。如此等释者。色心无碍。理智不二。今此宗意也。而今疑者云。法界体性智是真如理智体性故名智。实无智用等者。不开本宗所立性相。只任自宗所谈道理也。显密二门废立不同。彼此混杂不可为难。次所谓余佛无智失非可劬劳之大难也。四维如来摄四方佛。上下诸佛属五方尊。是有何妨乎。
　　第五决定二乘疑 答
　　菩提心论云。又二乘之人。声闻执四谛法。缘觉执十二因缘。知四大五阴毕竟磨灭。深起厌离。破众生执。勤修本法。克证其果。趣本涅槃。已为究竟。真言行者当观二乘之人。虽破人执犹有法执。但净意识不知。其他久久成果位。以灰身灭智趣其涅槃。如太虚空堪然常寂。有空性者难可发生。要待劫限等满方乃发生。若不定性者无论劫限。遇缘便回心向大。从化城起。次为越三界。谓宿信佛故。乃蒙诸佛菩萨护念力。而以方便遂发大心（云云）。
　　私云。定性二乘身智灭已永不成佛。是法相宗所定性相也。劫限满已方乃发生。是有何失乎。前身智亡后亦发生。有何所乖。付自语相违耶。种性致排虽入无余。昔信佛为因。以佛菩萨加持力为其方便。自湛然常寂无余涅槃理。发生身智有何所障。凡真言宗心。事理相即。色心融通。凝然常住无余之理。劫限满后更生色心。即以诸佛菩萨加持不思议力回心向大。何可生疑。既理以为因。以佛加持为方便。缘无因生失更不可来。佛性论等显密意也。彼此性相云泥差别。不可为难。
　　胎藏界私记上（子岛）云。问。阿字为所烧。若其体raM耶。答。不尔。阿字自性为身本体。此身所有烦恼罪障。犹如尘沙埋藏阿字。而不显现本不生理。譬如砂矿埋藏真金。今以智慧为能烧火。以业烦恼为所烧薪。烧炼自体阿字门故。阿字本性明白显现。如百炼金。其本性者即是真如佛性理也。故阿字体都无亡失。大日经疏云。然既焚竟。岂如二乘断灭灰尽而不复生。此不如是。诸垢薪尽更妙生（云云）即此义也。因论生论。问。何故二乘灰身灭智更不还生。佛入无余亦得还起。答。二乘之人无大悲因。加行心中无有。还起利生之愿。既入无余。永灰尽竟。诸佛不尔。具大悲故。由因位中先所修习方便般若加行势力虽入无余。有心生起。如其本愿说法利生。如睡眠觉。如灭定起。问。若尔诸有入无余时。其第八识灭不灭耶。答。二乘之人决定永灭。若约诸佛无舍灭义。当知此事犹如变化。具如深密瑜伽佛地论等。此义可秘。非凡所知也。
　　私云。如此释者。真言之家见立二乘决定种性。如何可会耶。答。疏释之心望阿字体亡失。释二乘灰断更不还生旨也。非遮劫限。圆满之后方乃发生。子岛先德私以真言同唯识宗。显密两宗彼此相即一义心也。故彼记云。余初学此道犹如婴儿居山。料简未闻师说（云云）既云未闻师说。宁是自宗相承之义耳。

　　第六开示悟入疑 答
　　菩提心论注云。如疑者所引。法花开题云。众生不知不觉宅中宝藏。佛能知见。此宝藏欲令开。授众生故。又云。诸佛世尊唯以大事因缘故出现于世。开示悟入众生。所谓开示悟入四字与大日经四种a字义趣大同。初a字菩提因即开义。第二A字行则示义。第三aM字证大空则悟义。第四aH字大般涅槃则入义。第五AH字方便具足义。此经无第五字。义理亦同有（云云）。
　　私云。此开题文虽不过彼菩提心论所经之文。一宗祖师所习性相故重出之也。以开示悟入配四佛知见。善无畏三藏自梵本中所伺之口决也。是大日经之大意也。所释义门若不乖违。何强储难违法花论三番解释。真言学者不可为恐。显密不同不始于此。何以违显乘押为密教失乎。以五智佛属五方主。十六大生配十六空。亦此论之意也。于开示悟入不可始惊欤。
　　第七菩萨十地疑 答
　　大日经第一云。所谓初发心乃至十地次第。此生满足（云云）大日经疏第九云。如声闻法中。虽有具足烦恼学无学等阶次不同。然所发无作律仪则无优劣之异。今此菩萨律仪亦复如是。虽复最初发心乃至四十二地阶次不同。然一时普遍法界发起无作善根。则与如来更无增减之异（云云）秘藏记云。据密教十念成就。谓十波罗蜜圆满也。或难云。经曰十念成就得生西方净土。西方净土者初地菩萨所生之土也。十波罗蜜者于十地中地地修地地圆满。若以十念成就拟十波罗蜜者。生净土时十地可究竟。何故云初地菩萨所生之土也。答云。是密教所谓横义也。初地与十地无高下故。今卿所难次第义耶。十地自布施波罗蜜至于智波罗蜜。地地各有一波罗蜜。是显教所说地地迁登义也。今密教所说言菩萨地者是心也。法文也。佛也。菩萨也。凡异余尊。如此真言行菩萨超过十地者如何。所修之行也。非谓所得之果。如何其行超过。初从阿阇梨入曼荼罗灌顶授法之人。其所修之行是佛境界之行也。非十地菩萨分际。是故曰超过十地。所修之行佛镜界。行者所得之果亦可佛果。不然现身获得初地经文明说（云云）即身成佛义云。又云。若有众生遇此教。昼夜四时精进修。现世证得欢喜地。后十六生成正觉（谓此教者指法佛自内证三摩地大教王。欢喜地者非显教所说初地。是则自宗佛乘之初地。具说如地位品中。十六生者指十六大菩萨生。云云）胎藏界私记（子岛）上云。依密义者大日经云。然此经家从初地即得入金刚宝藏（云云）三么地云。现世证得欢喜地。后十六生成正觉（云云）秘密宗人若得初地不经劫数。唯十六生疾得成佛。何更建立地地修道容预之位。是故今文显其深义。不可狐疑。问。若尔何故大日疏中。设种子牙疱叶花果等八种心。配初地等十地次第。释十地行。答。其安立宜树门也。以义通论。非决然理也。可秘可秘（云云）。
　　私云。以此等释委可会之。凡其大旨者。若论长劫。修行十地真言行人不可经之。菩提心论云。亦超十地菩萨境界者。即此意也。若言同时。刹那成就地位功德者。修真言门秘密应器成就十地诸大功德也。大日经云。成就十地等自在善通达（乃至）成佛十智力故。号三菩提。是其意也。以花严等不足为难。显密所说自本不同。宁始惊之耶。菩提心论引密教诸文成立即身成佛之义。从凡入佛源出佛语。更非龙树胸臆之说。就中若不信龙树论者。如何前引彼所造论成立多劫修行之义。如所难者总不可用智度论等。
　　胎藏界私记上云。问。若非即身一刹那中作此观行。更有何益。答。建立劫数懈怠人。今真言者安立通途三劫行相。勤修精进超越其劫。一生成佛。或人初地故。大疏云。若秘密释（说有六十心也）超一劫瑜祇行。即度一重粗妄执。名一僧祇超二劫行。又度一重细妄执名二僧祇。后越一劫。更度一重极细妄执得至佛惠。故云三祇劫成佛也。若一生度此三妄执。一生成佛。何论时分耶（云云）又云。能于此生满足地。更不复历劫。修对治行（云云）。问。若尔何故三世诸佛唯有历劫成佛行相。不言一佛即身成佛。答。略有二义。一云。此难荒凉诸佛成道所不观见。何妨其中有即身成佛。如大品云。或有菩萨。初发心时上菩萨位得不退转。或有菩萨。初发心时即得菩提便转法轮（云云）二云。所言劫时不相应法延短促长在行者意。解怠之人刹那为长。精进之人多劫为短。今真言者由精进力。于多劫中为一刹那。由意乐故无有妨难。故摄大乘云。处梦谓经年觉乃须臾顷故。时虽无量摄在一刹那愚修。虽少时念心疑已久。佛于无量劫勤勇谓须臾（云云）又大般若云。菩萨不应生久远想。谓佛菩提要经多时。乃能证得便生怖畏。何以故。前际后生劫数长远。皆一刹那心相应故（云云）问。三世诸佛无有一佛不修秘密不行精进。若尔应即身成佛。何劳修行多劫成佛。答。今真言门是宿秘密。非一切人皆入此门。若入顿成不入历劫。不必兼修。故无诸难。问。若尔亦有不知秘密修菩提行得成佛者。答。地前可有其类。地上法尔自觉故。最胜王经说。初地以上十地菩萨得十种陀罗尼。岂非入秘密门乎。又于第三地成就大法陀罗尼故方知秘密。今约初心论其兼否也（云云）。
　　第八梵字疑 答
　　大日经二云。此真言相非一切诸佛所作。不令他作亦不随喜。何以故。以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出现。诸法法尔如是住谓诸真言真言法尔故（云云）同疏第七释此文云。此真言相声字皆常。常故不流无有变易。法尔如是非造作所成。若可造成即是生法法。若有生则可破坏。四相迁流无常无我。何得名为真实语耶。是故佛不自作不令他作。设令有能作之亦不随喜。是故此真言相。若佛出兴于世若不出世。若已说若未说。若现说法住此位。性相常住是故名必定印。圣众道同。即此大悲曼荼罗一切真言。一一真言之相皆法尔如是（云云）。
　　私云。梵字非是造作之义。源出佛说。一宗所玩。更非真言学徒任。名私胸臆性相耳。
　　疏第二云。不坏因缘即入法界。亦不动法界即是缘起。当知因缘生灭即是法界生灭。法界不生灭即是因缘不生灭。故曰离有为无为界。若如来出世若不出世。诸法法尔如是住。故曰离诸造作（云云）。
　　私云。疑者所出彼答曰。非有为非无为但佛说显耳者。若指此文欤。凡此释心生灭不生灭各别有为无为此宗不许之。故云离有为无为界也。法界缘起彼此相即。有为无为非无圣义门。故此梵字非如㝹角等。三世不生法。何无诠用乎。
　　十住心论第十云。复次世尊以未来世众生钝根故。迷于二谛不知即俗而真。是故殷勤指事言。秘密主云何真言道。谓加持此书写文字。以世间文字语言实义。是故如来即以真言实义而加持之。若出法性分别有世间文字者。即是妄心谬见。都无实体可求。而佛以神力加持之。是则堕于颠倒非真言也（云云）疏十四云。然此悉昙字母世间童子亦常修习。何能顿辨如是事耶。然此诸事皆是如来以加持力。从如来内证体性而流出之。故有是不思议业用（云云）。
　　私云。然此梵画朗法然理。以佛神变加持之身流出世间。乃至童子所修习之。若尔设虽法尔法然道理翰墨所画何有其难耶。加之此宗之意理事相即色心不二。于翰墨类更不轻之。
　　字母释（大师）云。是文字者自然道理之所作也。非如来所作。亦非梵王诸天之所作。若纵有能作者如来不随喜。诸佛以佛眼观察此法然之文字。即如实而说之。利益众生。梵王等传受转教众生。世人但知诸字字相。虽日用而未曾解其字义。如来说诸实义。若随字相而用之。则世间之文字也。若解实义则出世间陀罗尼之文字也（云云）。
　　私云。依此释者。遁伦师释西域记文。梵王等传受转教众生。故云梵天所制。非始造画欤。

　　第九毗卢舍那佛疑答

　　性灵集第九云。欲得大觉应当学诸佛自证之教。自证教者。所谓金刚顶十万颂及大毗遮那十万偈是也。此经则净妙法身大毗卢遮那佛。与自眷属法佛住法界秘密心殿中。常恒所演说自受法乐之教也。故金刚顶经说。自受法乐故说此理趣。不同应化之所说（云云）。
　　私云。自性法身自受法乐故。与法身内证诸大眷属各说三密门。是今宗心也。说经会座所云集之金刚手等。四曼不离本有圣众。舍那互体性海大士也。皆是非彼显宗所谈地地移登实行菩萨。共见共闻是有何惮乎。然非对会等觉十地二乘凡夫说此秘密内证法门者。他受用及变化身应无用失。如经处疑出其诸文。私寻云。显密二教所说。金刚手等菩萨同异如何。若是同者。他受用身无用之难当以难遁。若亦异者。既是同名。以何知异乎。答。显宗所谈地地修行诸大菩萨自法身地所出现之权化类也。心王如来现应化形说五乘教。心数萨埵出垂迹门示修行相耳。

第十经卷数疑 答
　　都部陀罗尼目（不空译）云。依毗卢遮那成道经大本十万偈可有三百卷。唐土所译本七卷（云云）大日经开题（大师）云。此经总有三本○三略本有三千余颂。虽颂文三千经卷七轴（云云）。
　　私云。准此文者。此第七卷亦是佛说更非人造。前之六卷总明法佛最深秘密。今第七卷别显内证修行仪则。同是一经。所宗各别故。第六末载嘱累品。其终行云欢喜奉行。是有何过耳。
　　第七卷云。稽首毗卢遮那佛。开敷净眼如青莲。我依大日经王说供养所资众仪轨（云云）同卷疏（零妙寺不思议撰）上云。我者文殊也○问。此中归敬三宝与初分归敬佛宝其义云何。答。初分者显文殊自敬。此中明后代修行者法则（云云）。
　　私云。以此疏文云。会稽首毗卢遮那佛之难也。专举文殊见次下文。
　　不思议疏上云。小子○经历五十余国（乃至）北天竺乃有一城名乾陀罗。其国之王仰凭和上受法念诵。其经文广义深不能寻。遂供养次第求请和尚。和上受请于金粟王所造塔边。求圣加被。此供养法忽现空中。金字炳然。和上一遍略读分记着。仰空云。谁所造也。云我所造也。云何谁我也云。我是文殊师利也。即唤书人遂便写取。即与其王一本自写一本。随生行流通四方也。所谓小子者厥号善无畏三藏和上。即是少僧不思议多幸面咨和尚。所闻法要随分抄记（云云）大日经义释（十四卷第八。十卷第六本）云。阿阇梨于乌杖曩国。撰出毗卢遮那供养次第法（云云）演密抄（觉苑撰）第七释此文云。阿阇梨即指无畏三藏。于乌杖曩国或云于阗国。言撰者集也。谓于大品中拣取此一品所有津要。独成一卷。分为五品。即此经第七卷是也（云云）义释序云。禅师又请三藏解释其义。随而录之。无言不穷。无法不尽（云云）。
　　私寻云。若依不思议疏意者。无畏三藏北天竺国依文殊加被感得第七卷。非是大日如来所说秘密教门也。若依义释。无畏三藏于五天外葱岭之东于阗国内。于大众中撰出此卷也。此亦云非龙猛所传铁塔之本也。二家所传或云文殊所现。或云无畏所集。或云北印度。或云于阗国。如是所说虽有不同。俱不许彼供养法卷是佛说也。若尔疑者所难妙叶正理深探奥旨。如何可会耶。
　　菩提心论（龙猛）云。故大毗卢遮那经供养次第法云。若无势力广增益住法。但观菩提心佛说。此中具万行满足净白纯净法也（云云）。
　　私云。若第七卷非大日说又非铁塔所传之教者。龙猛大士何以引之乎。
　　菩提心义（安然）第一云。供养法疏云。和尚于金粟王塔下感得文殊现金色字。于虚空中持供养法以授无畏。故知无畏在乌杖曩。出彼所承。时人不了。云三藏撰出。此义释本三藏说。一行记。智俨治。温古再治。故本记外多加人言。故知菩提心论所引供养次第法者。天竺本见彼文。非引三藏在乌杖曩所造文也（云云）。
　　私云。以此文可知义释之非也。一行禅师本记之文不载此说故。二十卷本阙无此文。故知后人加其言也。又不思议疏意第七卷文殊造者。非文殊始造。是示铁塔所传略本之中第七卷也。

　　第十一铁塔疑 答
　　广付法传云。第三问答决疑者。溺派子问了本师曰。如来正法者佛所悬记。传法圣者等迦叶阿难等师师相付。诚有凭据。今所谓秘密佛乘者如汝所言。如来灭后八百年中龙猛菩萨入南天铁塔。受金刚萨埵。龙猛得此法时。一人受耶。为当有同受人耶。一切经首皆列同闻众。为决如是疑滞。尔明言了本师答。金刚智三藏说。如来灭后有一大德名龙猛。先持大毗卢遮那真言。毗卢遮那佛而现其身。现无量身。于虚空中说此法门及文字章句。次第令写讫即灭。即毗卢遮那念诵法要一卷是也。时龙猛大德持诵成就。即至南天竺大菩萨藏塔前。愿开此塔。于七日中绕塔念诵。加持白芥子打此塔门。至第七日塔门乃开。塔内诸金刚神一时跃怒不令得入。唯见塔内。香灯光明一丈二丈。名花宝盖满中。悬列。又闻赞声。时此菩萨至心忏悔发大誓愿。诸金刚神出来问曰。汝有何事。答曰。如来灭后邪林繁郁大乘欲灭。闻之此塔中有三世如来一切法藏。愿受持利济群生。金刚命入。入已其塔寻闭。观其内即法界宫殿毗卢遮那现证卒都婆是也。三世诸佛诸大菩萨所谓普贤文殊等皆住其中。即蒙金刚萨埵等灌顶加持。诵有所有秘密法门。宣布人间。又如前说。楞伽经如来悬记其明证。彼经曰。我乘内证智妄觉非境界。如来灭世后谁持为我说。如来灭度后未来当有人。大惠汝谛听。有人持我法。于南大国中有大德比丘。名龙树菩萨。能破有无见。为人说我乘大乘无上法。是其证也。又云。虽有斯文无同闻众。何可信受。答。花严经是此菩萨入龙宫诵持所传。此经亦不定信受耶。又如汝言。瑜伽论不合信受。何者斯论者西域记云。如来灭后一千年中有一菩萨名无著。夜升天宫。于慈氏菩萨所受瑜伽师地论庄严经论中边分别论等。昼为大众讲宣妙理。又或曰。弥勒夜分下无著室说此论等。无著闻受时曾无同闻人。何故举世奉行乎。溺派子曰。此是金刚智三藏之口说无经论诚文。不足信受。了本师曰。经中明鉴前已陈讫。纵使虽无经证。何不信受传法圣者言乎。若不信三藏口说者。玄奘三藏所记西域记等亦不合信。何以故。玄奘三藏游天竺之日都无从者。随自见闻载之翰墨。缘传法者不妄语。信其事而已。然前所述事略载金刚顶义决中。溺派子问曰。此铁塔狭少。法界无边。何得称此塔中即是法界。了本师答。子所疑有道理。夫蟭螟不见大鹏。蝘蜒何信巨鲲。然粗为子说宜莫惊怪。诸佛威神大士所为汝不曾闻乎。维摩经说住不思议解脱。菩萨威神力者。一毛端纳四大海。小芥子藏大须弥。又花严说一尘中有尘数刹。一一刹有难思佛。一一佛处众会中我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海。一一毛端三世海。又云。十方所有佛画入一毛孔。各各现神通。智眼能观见。毗卢遮那佛愿力周法界。一切国土中恒转无上轮。如是难信之事诸佛境界。非声闻缘觉之所能知。子未脱具缚。宁得能入乎。如是深法以信能入。思量分别何得其底。又人有愚智。器亦顿惭。顿机能信。渐人何得。又问。此塔者为人功所造乎。为当如何。答。此塔者非人力所为。如来神力所造。又问。此塔中所有法藏者。为释迦如来所说耶。为何佛说乎。答。非释迦所说。何以故。应化佛不说内所证法故。问。若非应化佛说。为法身说。答。说此有二义。如法身说法章说。
　　经卷数疑处
　　成就妙法莲花经王瑜伽观智仪轨（不空译）云。归命释迦牟尼佛。宣说方广大乘经。为诸菩萨而开示甚深最胜真实教。我今依于大教王遍照如来成道法。若能依此胜义修现世得成无上觉（云云）慈氏仪轨（善无畏译）云。稽首?噜左曩佛一生补处妹怛唎（二合）耶。四智四波罗蜜多。八大有情摩诃萨。五部诸明定惠相诸波罗蜜。男女像十方护世天王众。我今尽皆稽首礼（云云。如此文经轨在之）。
　　私云。如此文者。稽首毗卢遮那佛之初归敬颂。未必文殊所置之词。若结集人所安词欤。若翻译家所置词欤。追可决之。
　　住处疑处
　　私寻云。若如所言真言教法唯佛与佛之境界者。如何凡夫修行得道耳。
　　大日疏第一云。然此自证三菩提。

　　写本奥云
　　保元（丁丑）正月壶坂抄之。上代曩哲既为未决。下愚之辈何生决智。只集一两文弥为惊疑端耳 真言末叶房觉记之（云云）
　　元享元年（辛酉）大和州兴福寺别院四恩院上莲坊书写了 赖觉（生年四十六）
　　元德二年六月七日。于仁和寺中路如法道场书写毕 融贤
　　贞治四年春比誂宽绍阇梨令书之了。此抄先年先师披阅之克。可写置之旨依有芳命也。可□可□。一交了
　　闲亭阴者贤宝（生三十三）
　　宝历五年岁次乙亥六月晦日修补了
　　劝学院末资贤贺（春秋七十二）

《大正藏》第78卷No●2476
别行第一（诸佛）

　　大日。阿閦。宝生。无量寿。不空成就药师。阿弥陀。释迦。法华。弥勒。随求。

大日
　　观想。须弥山顶无量广大四宝所成。其上有●●●●●字。变成金刚界宫光明心殿。即八柱四门。左右有吉祥幢。其殿五楼阁。悬缯彩殊网。其中有五部坛场。中央佛部轮想●字成八叶莲花。莲花上有●字。左右●字。变成大觉师子座。其上有●字。成净月轮。月轮中又有●字。成八叶华座。座上有●字成窣堵波（五大所成）转成摩诃毗卢遮那如来。首戴五佛宝冠。放白色光明。从如来四边放随方光照四佛位（四边者胸左右肩后也）并四波罗蜜十六尊八供养四摄。乃至贤劫千佛外金刚二十天。及自性所成内证眷属。各住本位常恒说法教化众生（云云此事极多因之略事）如是观已先印左膝。次坛。次右膝。次加持四处。
　　真言曰。
　　唵步（引入）欠。
　　印相（智拳印）。
　　真言曰。
　　●●。●。●●●。
　　唵嚩曰罗驮都鑁。
　　阿閦。
　　坛中有八叶莲花。莲花上有●字。变成白象。象上有●字。变成净月轮。月轮中有●字。成八叶莲花。花台有●字。变成五?金刚杵。杵变成阿閦佛。住触地印。得身不动。从顶放青色光。摧伏诸魔。乃至四亲近菩萨及金刚部诸尊。各持本幖帜于前后围绕。
　　根本印（右羽开垂触地）。
　　真言曰。
　　●●。●。●。●
　　唵恶乞刍毗也吽。
　　又独古印。
　　真言曰。
　　●●。●。●。●●。
　　唵嚩曰罗枳惹曩吽。
　　宝生。
　　坛中有●字成马座。座上有●字。成满月轮。月轮中有●字。成八叶莲花。花台有●字。变成如意宝珠。如意宝珠变成宝生如来。从顶放金色光。雨如意宝珠。悉令一切众生满足所求。有四亲近菩萨宝部诸尊。恭敬围绕（云云）。
　　根本印（右羽施愿）。
　　真言曰。
　　●●。●。●●●。●。
　　唵罗怛曩三波嚩怛?。
　　又印（外缚火作宝形）。
　　真言曰。
　　●●。●。●。●。●。
　　唵□曰罗枳惹喃怛?。
　　无量寿。
　　坛中有字。变成孔雀座。座上有●字成莲花。莲花上有●字成净月轮。轮中有●字。变成八叶莲花。花台有●字。变成独?杵。杵变成无量寿佛。从顶放红颇梨光。照无数世界。遇斯光者无不得解脱。乃至四亲近菩萨及莲花部圣众。恭敬围绕（云云）。
　　根本印（二羽仰相叉。进力竖相背。禅智横其端）。
　　真言曰。
　　●●●。●。●●●。●。
　　唵卢计涅嚩罗罗惹讫哩。
　　又印（火作莲花）。
　　真言曰。
　　●●。●。●。●。●。
　　唵嚩曰罗枳惹喃讫哩。
　　不空成就。
　　坛中有●字成迦楼罗座。座上有●字成八叶莲花。莲花上有●字成净月轮。月轮有●字。变成八叶莲花。花台有●字。变成羯磨杵。羯磨杵变成不空成就如来。从顶放五色光。照恒沙世界。其中众生无不成一切事业。乃至四亲近菩萨及羯磨部圣众。各持本幖帜恭敬围绕。
　　根本印（右羽施无畏）。
　　真言曰。
　　●●●●●●●。
　　唵阿目伽悉弟恶。
　　又印（中指入掌合面）
　　真言曰。
　　●●。●。●。●●。
　　唵嚩曰罗枳惹喃恶。
　　药师行法次第。
　　先建立坛场。安置本尊像。依增益修之。若息灾可随时（云云）。
　　新写药师经一卷置坛中。如法可书写之（本愿经也）续命幡一流（长四十九搩手。或记一丈四尺五寸（云云）陀罗尼集经四十九尺（文）壶五以黄色为中壶。又说黄赤白青黑。但是五筋也）小幡四十九流（长五尺余许。又以五色绢交作之。但道场四面围系之）造七层车轮。燃四十九灯（经曰。形像七躯。一一像前各置七灯（文）即是七佛药师别行也）以五色线四十九结。系病人顶（云云）每日放生四十九头（但可得过度（文））请诸众僧转续此经（文或六口或十四口或二十口。随时之四十九遍转读之）行法如常。但别护摩坛并小坛等随时用之。
　　道场观。
　　观想。心前有●字。变成净琉璃世界。其上有大宫殿。以七宝庄严。其中有大曼荼罗坛。坛中有●字。变成月轮。轮中有●字。变成八叶莲花。花台有●字（又●又●）变成三摩耶形（在口传。或说五?云云）变成药师如来。光明映彻。相好圆满。殊发十二大愿。化度浊世众生。日光月光等诸大菩萨及十二神将。与七千药叉前后围绕（云云）。
　　根本印（在口传）。
　　真言曰。
　　●●。●●●●●●。●。●●●●●。
　　曩莫（引）婆誐嚩帝佩杀紫野（二合）麌噜吠女里。●。●●●●●●●●●。●也（二合）钵罗（二合）婆罗惹野怛他蘖多野罗喝●●●●●●●●。●。●●●●。●帝三藐三没驮野怛你也（二合）他唵佩杀尔曳。●。●●。●。●●。●。●（二合）佩杀紫野（二合）三摩弩鯱帝娑●。●。
　　婆（二合）贺 。
　　心咒曰。
　　唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀逝社三没揭帝娑缚贺大陀罗尼（印内缚。两腕稍相去。禅智来去）。
　　●●●。●。●。●●。●●●●●。
　　那谟罗怛那（二合）跢罗（二合）夜耶（一）那谟金毗罗●●●。●●●。●●●。●●●。●●和耆罗（三）弥佉罗（四）安陀罗（五）摩尼罗（六）素蓝。●。●●。●●●。●●●。●●。罗（六）因达罗（八）婆耶罗（九）摩休罗（十）真持罗（十一）●●●。●●●。●●●●●●●。照头罗（十二）毗迦罗（十三）那谟毗舍阇瞿留（十四）●●●●。●●。●●●。●●。毗留离耶（十五）钵罗颇罗阇耶（十六）怛侄他（十七）●●●●。●。●●●。●●●●唵毗舍是（十八）毗舍阇（十九）娑摩揭帝。
　　●。●。
　　（二合）娑缚（二合）贺。
　　又真言（出陀罗尼集经）印（如前）。
　　●。●●●。●●。●●●●。●●。
　　唵（一）呼嚧呼嚧（二）战驮（去引）梨摩登祇（三）莎呵。
　　陀罗尼集经曰。
　　是法印咒。若有人等多诸罪障。及诸妇女难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神病。难差者以五色线而作咒索。用系病人项及手足腰腹等处。仍教令作药师像一躯写药师经一卷造幡一口。以五色成四十九尺。又燃四十九灯。灯作七层。形如车轮。安置像前。又放生四十九头。然后与作五色咒紫。作咒索法得线未槎。即烧名香。发愿已咒四十九遍。香烟熏竟槎线作索。咒声莫绝。槎作索已以印柱之。更咒其索四十九遍。然后结作四十九结。一咒一结。数足即止。应将此索系病人身。又转药师经四十九遍。所有罪障皆得解脱。临产之时一无苦恼即得易生。所生孙子形貌端正聪明智慧。寿命延长。不遭横苦。常得安稳。鬼神之病立即除断。
　　日光菩萨。
　　印（二风二空头柱圆合。余六指散舒旋转）真言曰。
　　●●●。●。●●●。
　　唵噜褒你庾多莎呵。
　　种子●。
　　三摩耶形。日轮。
　　月光菩萨
　　印（右手空风指相捻如持花之势。余三指立少开向外举于上。左作拳安腰）
　　真言曰。
　　●●●●●●●●●。●。●。●。●●●曩莫三曼多没驮南战拏罗钵罗婆野缚莎呵。
　　种子●。
　　三摩耶形。月轮。
　　七佛药师真言曰。
　　呾侄他具谜具谜医尼谜腻呬（上）末底末底馺多䋶怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝頞帝末帝波例波跛输但你萨婆波跛那世也勃睇哂答谜坞谜雉谜佛铎器怛罗怛罗钵里输但你昙谜昵昙继谜鲁。谜嚧尸朅丽萨婆呵罗蜜栗都尼婆喇你勃提苏勃睇佛陀頞提瑟姹泥娜曷略叉睹谜萨婆提婆三谜頞三谜三曼㮃汉兰睹谜萨婆佛陀菩提萨埵苫谜苫谜钵喇苫曼睹谜萨婆伊底坞婆达婆萨婆毗何大也萨婆萨埵难者辅兰泥晡兰泥辅兰也谜萨婆阿舍薜琉璃也钵喇底婆细萨婆波跛差扬羯丽莎呵。
　　七佛名号。
　　无胜净土善名称吉祥王如来。妙宝净土宝月智严光音自在王如来。圆满香积净土金色宝光妙行成就如来。无忧净土无忧最胜吉祥如来。法幢净土法海雷音如来。善住法海净土法海胜惠游戏神通如来。净琉璃净土药师琉璃光王如来。
　　十二神将咒（用前大陀罗尼印。右手作拳屈。人指如钩）。
　　又真言（印同前）。
　　唵俱毗罗莎呵。
　　宫毗罗大将。跋折罗大将。迷企罗大将。安底罗大将。安湿罗大将。珊底罗大将。因陀罗大将。婆异罗大将。摩呼罗大将。真达罗大将。招度罗大将。鼻羯罗大将。
　　阿弥陀。
　　道场观。
　　于面前观安乐世界。以琉璃为地。中有八功德水。于其海中观●字。放大光明。色如红颇梨。遍照十方世界。其中有情遇此光者悉无不罪障消灭。是字变为微妙开敷红莲花。独钴为茎。即其华变成无量寿如来。在宝莲花上。处满月轮中。首着五智宝冠。住奢摩他印。身红颇梨色。结跏趺坐。自顶上放无量光明。照恒沙世界。乃至观音势至等诸大菩萨。及莲花部圣众前后围绕（云云）。
　　正念诵间当观念无量寿佛相好圆满在于坛中。亦想本尊心月轮上有秘密真言。我心月办上亦有秘密真言。本尊念诵。出从本尊御口入从我顶。烈我心月轮上。我念诵时出从我口入从本尊御足下。烈本尊心月轮上。如是相续不绝。从一一字放大光明。如是念诵陀罗尼。一遍一珠念诵数毕。入珠莲花合掌。誓愿三度顶戴纳笞。

　　次结定印。
　　则观身中菩提心。皎洁圆明犹如满月。复作思惟。菩提心体离一切离蕴界处。及离能取所取法。无我故一相平等。心本不生。自性空故。即于圆满清净月轮上想纥哩（二合）字。从字流出无量光明。于一一光明道观成极乐世界。圣众围绕无量寿佛。广如无量寿经所说。

（身中菩提心犹如满月。于月轮上想纥哩（二合）字。从字流出无量光明。于一一光明成极乐世界）。

　　●纥利（二合）四字合成真言。
　　●贺字。一切法因不可得义。
　　●罗字。一切法离尘义。尘者五尘亦名能取所取二种执着。
　　●伊字自在不可得义。
　　●二点。恶字义。恶字名为涅槃。由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离。证法界清净。纥哩字亦云渐义。若具惭愧不为一切不善。即具一切无漏善法。是故莲花部亦名法部。由此字加持于极乐世界。水鸟树林皆演法音。如广经所说。若人持此一字真言。能除一切灾祸疾病。命终之后当生安乐国土上品上生。
　　根本陀罗尼（印外缚。中指作莲形。师说定印）。
　　●●。●●。●。●。●。●●●曩谟（引）罗怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）耶（一）娜莫阿●。●●。●。●。●●（去引）哩野（二合）弭跢（引）婆（去引）耶（二）怛他（去引）●●。●●。●。●●。●。●●●●蘖跢（引）夜阿啰曷（二合）帝三（去）藐三（去）没驮耶（三）●。●。●。●●●●。●●怛你也（二合）他（引四）唵阿蜜㗚（二合）帝（五）阿蜜㗚●●。●。●●。●●。●（二合引）妒纳婆（二合）吠（微闭反引六）阿蜜㗚（二合）多三（去）婆●。●●。●●●。●●。●（上）吠（准上七）阿蜜㗚（二合）多蘖陛（八）阿蜜㗚（二合）多●●。●●。●●●。●●。●悉弟（九）阿蜜㗚（二合）多帝际（自曳反十）阿蜜㗚（二合）多●●。●。●●。●●尾讫磷（二合下罗简反引）帝（上十一）阿蜜㗚（二合）多尾讫●。●●。●●。●●。●●●●磷（二合准引）多誐（引）弭宁（引十二）阿蜜㗚（二合）多誐誐曩●。●。●●。●●。●●。●●吉（引）底（丁以反）迦隶（十三）阿蜜㗚（二合）多懒（上）拏邲●。●。●●。●。●。●（毗必反）娑嚩（二合）隶（十四）萨嚩（引）罗他（二合）娑（去引）驮●。●●●●。●。●●。●●●宁（十五）萨嚩羯磨讫礼（二合引）舍乞洒（二合）孕迦㘑●●（引）娑嚩（二合）贺（引十六）
　　同心真言。
　　●。●●。●●●●●●。
　　唵（引）阿蜜㗚（二合）多帝际贺罗吽。
　　心中真言曰。
　　●。●。●●●。
　　阿蜜㗚多吽吽。
　　决定往生净土真言（先念本师阿弥陀佛尊号。后念真言）。
　　●●。●。●。●。●。●。
　　那谟三曼多跋陀南唵阿密㗚睹特婆吠娑嚩。
　　●。
　　贺。
　　天台说云。●三世诸佛金刚不坏之身（胎藏）●摩诃般右毕竟空理也（金刚界也）●如如义。即第一义僧也（两部同体）已上一体三宝之义也。
　　仪轨曰。此无量寿如来陀罗尼才诵一遍。则灭身中十恶四重五无间罪。一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪。诵七遍已。即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不妄菩提心三摩地。菩提心显现身中。皎洁圆明犹如净月轮。临命终时见无量寿如来与无量俱胝菩萨众围绕来迎。安慰行者则生极乐世界上品上生证菩萨位。
　　梵号。
　　●。●。●●●●。●。●●●。
　　阿利也弥多婆野萨怛他誐多（入）密号。
　　清净金刚。又大悲金刚。又寿命金刚。
　　观音。莲花印。真言曰。
　　●●●。●●。●●。
　　唵阿卢（引）力迦（半音）娑缚贺。
　　种子。●。三摩耶形。莲花。
　　势至。未敷莲花印。真言。
　　●●●●。●●。
　　唵髯髯索（入）莎诃。
　　种子。●。三摩耶形。未开敷莲花。
　　释迦。
　　坛中有高妙座。四方均等。其上有●字。变成八叶莲花。花台上有●字成净月轮。月轮中有●字成宝钵。宝钵变成释迦如来。身色黄金。具足三十二相八十种好。为流布教法化度众生住说法相。及普贤文殊观音弥勒等诸大菩萨。乃至舍利弗须菩提等诸贤圣众。前后恭敬围绕（云云）根本印（定惠各舒。五轮空火相捻。左仰心前。右覆左上。勿相着）又钵印（或取袈裟角）。
　　真言曰。
　　●●●●●●●●。
　　曩莫三曼多没驮喃婆萨嚩吃哩舍涅素娜●●●●●●。●●。●。●。●●曩萨嚩达摩嚩（无舒反）始多钵啰（二合）钵多誐誐●●●。●。●。●。
　　曩三摩三么娑缚（二合）贺。
　　梵号。释迦牟尼。
　　密号。寂静金刚。
　　法花。
　　仪轨云。但建四肘曼荼罗。乃至二十二肘量如前所说。若广十二肘高厚可十二指量。于东北隅稍令蛰下。是大吉祥速疾成就坛。既成已坛中央穿一小坑。置五种宝（金。银。真珠。瑟瑟。颇梨）五药（沙贺者罗。沙贺弥嚩。建吒迦。梨拟哩羯罗拏二合。勿哩二合。贺底。若无此药。以大唐所出灵药。如赤箭。人参。伏零。石昌蒲。天门冬等代之）五香（沉香。檀香。丁香。郁金。龙脑香等）五谷（稻谷。大麦。小麦菉豆。白芥子等）如是五宝香药等各取小许。以小瓶子盛。或小瓷合盛之一处。以地天真言加持一百八遍。
　　真言曰。
　　●。●。●。
　　曩莫三（去）满多没驮（引）南（引）毕里（二合）体（町以反）微曳（二合）娑嚩（二合）贺（引）。
　　又以如来慈护真言。加持一百八遍。
　　真言曰。
　　●●●●。●。●●。●。●。
　　唵没驮每（引）怛哩（二合引）嚩曰罗啰乞叉（二合）憾。
　　又以无能胜明王真言。加持一百八遍。
　　真言曰。
　　●●。●。●●。
　　那莫三（去）满多没驮（引）南（引）唵户鲁户鲁战拏。
　　●●。●●。●。●。
　　（上引）理摩（鼻引）蹬拟（研以反）娑嚩贺（引）。
　　既加持已安置坛中坑内。填筑令平。以随时香花饮食并二阏伽以用供养。修行者面向东方。长跪以右手按于置香药处。诵先地天偈三遍或七遍。偈曰。
　　汝天亲护者　　 于诸佛导师
　　修行殊胜行　　 净地波罗蜜
　　如破魔军众　　 释师子救世
　　我亦降伏魔　　 我画曼荼罗
　　又云。其坛上张设天盖。四面悬幡。二十四口。又于四角各竖幢幡。安四贤瓶。底不黑者满盛香水。于瓶口内杂插种种时花枝条。于坛四门两边各置二阏伽器。满盛香水。中着郁金。泛诸时花。极令香洁。又于四门置四香炉烧五昧香。以用供养。又于四隅各置铜灯台。苏油为明。于四角外各钉佉陀木橛。如无此木铸铜作橛。代之亦得。
　　五相成身观。
　　次应结三摩地印。二手金刚缚印。于跏趺上。以二头指屈中[/卽]相跓甲相背。以二大指头相柱于头指甲上。闭目澄心。诵通达无碍心真言七遍。
　　●●●。●。●●。●●●。●。
　　唵唧答钵罗（二合）底吠（无闭反）㔁迦噜（引）铭。
　　诵真言已则静虑专注。寻求自心。今我此心为青为黄为赤为白。为方为圆为长为短。为是过去为是未来为复现世。良久推求知此心了不可得。则能通达空观。我法二执亦不可得。则能悟入人空智法智。则于此无所得心观于圆明净无尘翳。如秋满月。炳现于身仰于心中。此则是本源清净大圆镜智。作此观已则诵菩提真言七遍。真言曰。
　　●●。●●●●。●。●●。●。
　　唵冒（引）地唧多母怛播（二合引）娜夜（引）铭诵真言已当于圆明满月面上观五钴金刚智杵。渐引遍舒普周法界。以净光明照触一切有情界。客尘烦恼自他清净平等同一体性。作是观已诵真言曰。
　　●●。●。●●。
　　唵底瑟姹（二合）缚曰罗（二合）。
　　良久谛观。复渐收敛其金刚杵如己身量。诵真言曰。
　　●●。●。●。●●。
　　唵嚩曰罗（二合引）怛么（二合）句憾。
　　复观。此金刚杵转成普贤大菩萨身。光明皎洁犹如月殿。戴五佛冠。天衣璎珞而自庄严身。背月轮。白莲花王以为其座。右手持菩提心五?金刚杵。按于心上。左手持般若波罗蜜金刚铃。用按于胯。一切相好具足圆满。作是观已复自思惟。一切有情如来藏性普贤菩萨身遍一切故。我与普贤及诸有情无二无别。审谛观已诵真言七遍。
　　●。●●●●。●。●。
　　唵三满多跋㮈嚧（二合引）憾。
　　诵真言已则结普贤菩萨三昧耶印。二手外相叉合为拳。合竖二中指即成以印印以诵一遍。次安于额。次及喉顶各诵一遍。真言曰。
　　●●。●。●。●。
　　唵三（去）么（鼻音）野娑怛鑁（二合）。
　　道场观。
　　观想。妙高山上有百宝庄严大莲花台。花台上有高妙塔婆。七宝所成。其中有师子座。座上有●字。变成八叶莲花。其上有●字成月轮。月轮中有●字。变成释迦如来。光明赫奕。住说法相。傍有●成多宝世尊。依久远愿力并座。共演说妙法莲花经。八叶上右旋有普贤文殊观音弥勒药王妙音常精进无尽意等诸大菩萨。又舍利弗目连迦叶须菩提等大声闻。及内外八供养四摄萨埵四大明王外金刚部护法天等。前后围绕供养。云海充满虚空。
　　又样（见仪轨）结宝山印（二手内叉极令深。二肘着开腕也）真言曰。
　　●婀左攞吽（引）。
　　由结此印加持力即此宝山。于其坛中转成鹫峰山。颇梨为地。宝树行烈。其上有八叶莲花。中心有七宝庄严高妙宝塔。无数幢幡万亿宝铃而严饰。四面皆出旃檀之香宝塔。内有二佛种子（左右）各变成三昧耶形。三昧耶形变成多宝释迦。依久远愿力花台并座。八叶上弥勒文殊等八大菩萨。中院四隅有迦叶须菩提等四大声闻。第二院四摄四供并满月等八大菩萨。第三院有四大明王金刚天等乃至分身如来。于宝树下坐。尘数圣众八方周遍（云云）。
　　释迦根本印（定惠各舒。五轮空火相捻。左仰心前。右覆左上。勿相着）或钵印（又在口传。可寻之）真言曰。
　　曩莫三曼多没驮南婆萨啰吃哩舍涅素娜曩萨嚩达摩嚩始多钵罗钵多誐誐曩三摩三摩莎呵。
　　多宝印（定印。又在口传）真言曰。
　　●●●●●●。●●●●。●。●●●●●。
　　曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝[口*驃]尾涅嚩目契弊萨缚。
　　●●●●●。
　　他阿阿暗恶。
　　又有真言（可寻之）。
　　无量寿命决定如来真言曰（定印。又在口传）。
　　●。●。●●●●●。●。●。●●●●
　　曩谟（引）阿跛哩弭跢（引）欲枳娘（二合引）曩尾?室●●。●。●。●●●。●●。●者（二合）也啰（引）逝（引）捺罗（二合）也怛他（引）蘖跢（引）也●。●●●。●。●●●●。●●●唵（引）萨嚩僧（去）塞迦（二合引）罗跛哩秫（诗律反）驮达摩（鼻音）●●●。●●●●●。●。●。●帝么贺（引）曩也跛哩嚩（引）㘑（引）沙嚩（二合引）贺（引）。
　　诵此真言七遍。能延寿命。能灭决定夭寿恶业。获得身心轻安。离诸昏沉及以懈怠。受持此妙法莲花经速得成就。
　　法华肝心真言（诵一遍充四十万部法花经。结八叶印）。
　　●。
　　曩莫（归命）三曼多（普遍）勃驮（佛陀）喃（归命普佛陀耶）唵（三身如来●。●。●。●。●●●●。●也）阿（开）阿（示引）暗（悟）恶（入）萨嚩索驮（一切佛也）枳攘（二合）●。●●。●。●●●●。●曩（知也）娑乞刍（二合）毗耶（见也）誐誐曩娑嚩（如虚空性）啰●●。●●●。●●●●。●。●乞叉你（离尘相也）萨达摩（正法也）浮陀哩迦（白莲花也）苏驮览●。●。●。●。●●。●（经也）惹（入也）吽（遍也）鑁（住也）护（欢喜也）嚩日罗（坚固）啰●●。●。●●乞叉?（拥护也）吽（空无相无愿也）娑婆诃（决定也）字轮观。

　　普贤菩萨陀罗尼曰●。●。●●。●。●。●。●●●●怛你也（二合引）他婀（上）难（上）奶（引二）难（上）拏跛底袜●。●。●。●。●●●。●●。●（转舌呼之）帝（三）难（上）拏（引）袜（准上呼之）帝难拏（引）袜多（上）?●。●●●●。●●●●。●。●（五上）难（上）拏矩舍梨（六）难拏素驮（引）哩（七）素驮●●。●●●。●●●。●。●。●（引）哩素驮（引）啰钵底（九）母驮钵始也（二合）?（十）萨●●。●●。●。●●●。●●●●嚩驮啰抳（十一）阿（去引）袜多?（十二）萨嚩婆洒●●●。●●●●●。●。●。●●袜多?（十三）素阿袜多?（十四）僧（去）伽（去）跛哩●。●。●。●。●。●●●（引）乞史（二合）帝（十五）僧（去）伽（去）涅槃（宁逸反）具洒宁（十六）●●。●。●●●。●。●。●●萨达（转舌呼之）么（鼻音）素跛哩（引）乞史（二合）帝（十七）婀僧●。●。●●●●。●。●●（上）契（十八）僧（去）伽跛誐帝（十九）底哩（二合）遏跢吠●。●。●●。●。●。●（二合）僧（去）伽（去）咄里野（二合）钵罗（二合）没（转舌呼之）帝●●●。●。●。●。●●（二十一）萨缚僧（去）伽（去二十二）三（去）么（鼻音反）底讫懒●。●●●●。●●●●。●（二合引）帝（二十三）萨缚达么（二十四）素跛哩乞史（二合）帝●●●。●。●。●。●。●。●（二十五）萨缚萨怛缚（二合）噜（转舌呼之）多（二十六）矫（引）设里野●。●●。●。●●●。●（二合）努（鼻音）誐帝（二十七）僧（里盈反）贺尾讫里（二事）腻●。●●。●●。●●●●●（上）帝（二十八）娜努（鼻音）袜帝（二十九）袜底?袜跢（去引）●●。●里娑嚩（二合引）贺。
　　又药王等五种陀罗尼可加诵之。观想。我既成普贤菩萨大印身。即结普贤印修普普贤。则观自身中有明月轮。犹如秋月澄净。仰在心中。则诵普贤陀罗尼。即此陀罗尼文字右旋布烈心月轮上。一一字皆金色。又一一字中皆有●字。若能悟此实相缘生法门。则证得无量三摩地无边般若波罗蜜（云云）读经之间观舌端有八叶莲花。上有佛。结跏趺坐。犹如入定相。妙法莲花经一一文字从佛口生。皆金色具光明遍烈虚空。一一文字皆变成佛身遍虚空（云云）作是观时。渐身心轻安。即定中了了得见一切佛说甚深妙法得闻。已思惟则入法身真如观法。一缘一相平等犹如虚空（云云）。
　　赞曰（用四智赞。又用金刚萨埵赞）。
　　欲读诵经。先结密印诵密言（子细在口传）次诵如来寿量品。或全一部。思惟品中妙义如来常在灵鹫山。演说妙法化度众生。次当即诵无量寿命决定如来真言七遍（真言如常文）。
　　仪轨云。如来方广大乘经说。一切众生身中皆有佛性具如来藏。一切众生无非无上菩提法器。若欲成就如此法者。应当先具四缘。一者亲近善知识。即是灌顶阿阇梨也。二者听闻正法者。即是妙法莲花经王。三者如理作意者。即是瑜伽观智。四者法随法行得。谓修奢摩多毗钵舍那。则堪任证无上菩提（文）又云。若行者为求六根清净。满足六千功德。成就法花三昧。现世入初地。决定求证无上菩提者。应一七日三七日乃至七七日。或三个月应依仪轨随其力分（文）。
　　劝请。
　　归命摩诃毗卢舍那佛　　四方四智四波罗蜜。
　　大六八供四摄智　　　　教令轮者不动尊
　　大恩教主释迦尊　　　　证明法花多宝佛
　　两部界会诸如来　　　　外金刚部威德天
　　不越本誓三昧耶　　　　降临坛场受妙供护持（云云）。

　　第一（序品方便品）

　　归命缘起初序品 光中能显因果事
　　福德智慧至究竟 一乘实相胜义门
　　归命善巧方便品 甚深难测如来智
　　言语道断离心境 是故方便说三乘

　　第二（譬喻品信解品）

　　归命火宅譬喻品 舍利先授菩提记
　　有情不觉三界苦 佛以三车诱令出
　　归命厌悔信解品 于自劣乘而愧耻
　　深生渴仰难遭遇 我等皆获无上宝

　　第三（药草喻品。授记品。化城喻品）

　　归命疗疾药草品 生盲丈夫开惠眼
　　获彼智光如日轮 于无上乘得善巧
　　归命最初授记品 四大声闻同记别
　　各随奉事诸世尊 当来咸证菩提果
　　归命化城巧喻品 佛殷勤说昔因缘
　　为权止息于化城 至大涅槃为究竟

　　第四（五百弟子授记品。授学无学。人记品。法师品。见宝塔品）

　　归命五百弟子品 大声闻僧咸授决
　　则悟身中如来藏 无价宝珠今觉知
　　归命授学无学品 佛记阿难罗睺罗
　　则表法王无偏党 渐摄定性及不定
　　归命传经法师品 若有未来诸有情
　　持此法花一句偈 佛皆与彼而授记
　　归命多宝佛塔品 示现净土集诸佛
　　二佛同座说是经 若暂持者为甚难

　　第五（提婆达多品。劝持品安乐行品。从地踊出品）

　　归命提婆达多品 檀主侍仙经千岁
　　提婆达多授佛记 龙女得成无上觉
　　归命劝持经典品 姨母耶输蒙记别
　　诸大菩萨及声闻 咸愿末法劝持此
　　归命修行安乐品 说经先住安乐行
　　现世获得殊胜报 于佛菩提不退转
　　归命从地涌出品 八恒菩萨愿持经
　　如来密意而不许 为显踊出菩萨故

　　第六（如来寿量品。分别功德品。随喜功德品。法师功德品）

　　归命如来寿量品 佛已成道无边劫
　　为治狂子现涅槃 常住灵山而不灭
　　归命分别功德品 无数微尘菩萨众
　　闻佛宣说寿无量 各超地位证菩提
　　归命随喜功德品 授量世出世间福
　　若闻此经一句偈 超彼速证无上道
　　归命法师功德品 若能授持此经典
　　于现父母所生身 获得神通净六根

　　第七（常不轻菩萨品。如来神力品。药王菩萨本事品。妙音菩萨品）

　　归命不轻菩萨品 往昔难行苦行业
　　得闻此经增寿命 度脱无量无边众
　　归命如来神力品 佛现广长妙舌相
　　犹预不信令净信　见此端相获菩提
　　归命药王本事品 为求法故并三昧
　　烧身供养净明佛 难遇经王表殷重
　　归命妙音菩萨品 从彼佛刹来此土
　　而听妙法莲花经 既蒙法益还本国

　　第八（观世音普门品。陀罗尼品。妙庄严王本事品。普贤菩萨本事品。属累品）

　　归命观音普门品 说是菩萨悲解脱
　　悉皆除遣诸灾难 显现常住如幻定
　　归命陀罗尼妙品 二菩萨及二天王
　　并罗刹女说真言 为护持经法师故
　　归命妙庄严王品 药王药上本因缘
　　由斯二士善知识 而不退失菩提道
　　归命普贤劝发品 若有于此莲花经
　　于三七日专持习 普贤为现净法身
　　归命最后属累品 如来付属诸菩萨
　　当于未来末法时 流通宣说无吝惜

　　弥勒。
　　须弥山顶有●字成八叶莲花。莲花上有●字。变成七宝宫殿。宫殿中有大圆明月轮。以三?为界道。以率堵婆为分齐。其中央圆明中有●字（或●或●）变成率堵婆（或军持）率堵婆变成慈氏菩萨。身白肉色。放大光明。首戴五佛宝冠。住大慈三昧。左手持莲花。莲花上置法界塔。印右手作说法印。结跏趺坐。八圆明中四波罗蜜并四供养菩萨各住本方本位。下右边降三世。左边不动。上有六个首陀会童子。乃至曼荼罗圣众恭敬围绕。
　　根本印（合掌。屈二风合甲。以二空覆其上）曩莫三曼多没驮喃唵每怛隶野阿莎呵。
　　梵号。●●●●●。
　　密号。迅疾金刚。
　　慈氏菩萨法身印（轨出。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮。竖二风轮。相背。屈二空轮双押火中。文火开一寸半许。风幢来去。即是慈氏菩萨法身印）。
　　慈氏菩萨根本真言曰。
　　纳?（引）喇怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）耶纳莫婀哩（二合）也[武*我]卢（引）吉底湿[武*我]（二合）罗（上引）耶（二）母（引）地萨怛[武*我]（二合）耶（三）莽贺萨怛缮（二合引）耶莽贺迦（上）噜?迦（上引）耶（五）怛涅他（六）邬?（二合）妹怛唎（二合）妹怛唎（二合七）妹怛罗莽曩洗（八）妹怛罗（二合）糁婆（上）璏（九）妹怛噜（二合）纳婆（二合上）璏（十）莽贺糁莽也萨缮（二合）贺。
　　又云。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密转成三身。故以心置心。以心观心。如实知自心即是母地心。初发心时便成正觉（文）。
　　又云。若欲现世不舍色身速证慈氏宫同会说法得大悉地者。必依此愈誐念诵必获无上悉地（文）又云。每日三时念诵作法观行等事。言三时者从后夜至齐时。从午时至未时。从初夜至三更。常作如是不得间断。何障生也（文）。
　　又云。此法不思议力如如意宝。如意宝虽无所言。随所愿处必不违愿。此如来法印亦复如是。虽无言无相作一切法必得成就。此是法力不可思议故也（文）。
　　又云。慈氏菩萨者。谓佛四无量心。今以慈为称首。此慈从如来种姓中生能令一切世间不断佛家。故曰慈氏。
　　随求。
　　须弥卢顶有金刚峰楼阁。楼阁中有大曼荼罗坛。其上有师子座。座上有●字成八叶莲花。莲花上有●字成净月轮。月轮中有●字（或●）变成梵箧（或五?）。梵箧变成随求菩萨。身色黄金。具足八臂。右第一手持五?。次手持镑鉾。次手持宝剑。次手持钺斧钩。左第一手持莲花。上有金刚光炎。次手持梵箧。次手持宝幢。次手持索。放大光明。照十方世界遇斯光者无不得解脱。乃至八十俱胝圣众恭敬围绕。
　　根本印（以左手仰当于心展五指。以右手覆于左上相合令平）。
　　随心真言曰。
　　唵跛罗跛罗三跛罗印捺哩（二合）也尾戍多?吽（引）吽噜噜左隶娑嚩（二合）贺根本印第一（二手内相叉。二中指合竖。二头指于中指后微屈如钩。二小指二大指合竖微屈。即成。梵云缚曰啰（二合）唐云。五?金刚杵。
　　●●●●●●。
　　一切如来心真言印第二（二手左覆右。仰背相着。十指互相背。钩竖如斧形。即成。梵云跛罗戍。唐云钺斧）。
　　●●●●●●。
　　一切如来心印真言第三（二手内相叉。二中指头相跓屈令圆。即成。梵云跛罗舍。唐云索）。
　　●●●●●。
　　一切如来金刚被甲真言印第四（二手合掌。二头指屈中[/卽]令平偃头相跓即成。梵云渴誐。唐云钩）。
　　●●●●●。
　　一切如来灌顶真言印第五（二手外相叉。二无名指合竖。二小指竖交即成（引）梵云斫羯罗嚩（引）唐云轮）。
　　●●●●●。
　　一切如来结界真言印第六（二大指捻二小指甲上余指竖合如三戟叉形即成。梵云底叶戍攞。唐云三?叉）。
　　●●●●●●。
　　一切如来心中心真言印第七（二手外相叉。二头指相跓如宝形。二大指并竖即成。梵云振多（引）么抳。唐云宝）。
　　●●●●●●●。
　　一切如来随心真言印第八（以左手仰于当心展五指。以右手覆于左手上相合令平即成。梵云摩诃尾你也（云云）。驮罗尼。唐云大明总持）。
　　●●●●●●●●●●。
　　梵号。与愿金刚。
　　随求陀罗尼经上卷云。若才闻此陀罗尼者所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧。刀不能害。毒不能中。大梵云。何得知火不能烧。于迦毗罗大城罗睺童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗被掷火坑。于是罗睺罗在母胎中忆念。此陀罗尼。其火坑即变成清冷莲花池。何以故。此陀罗尼是一切如来加持力故。大梵当知是因缘火不能烧（文）。
　　又云。大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上及左颈下。当知是人一切如来之所加持。当知是人等同一切如来藏身。当知是人能净地狱趣。大梵云何得知。曾有苾刍。心坏净信。如来制戒有所违犯。不与取现前僧物僧祇众物四方僧物。将入己用后遇重病受大苦恼时。彼苾刍无救济者。作大叫声。则于其处有一婆罗门优婆塞。闻其叫声。即往诣彼病苾刍所。起大悲愍。即为书此随求大明王陀罗尼系于颈下。苦恼皆息。便即终生无间狱。其苾刍尸殡在塔中。其陀罗尼带于身上。因其苾刍才入地狱诸受罪者所有苦痛悉得停息咸皆安乐。阿鼻地狱所有猛火由此陀罗尼威德力故悉皆消灭。是时焰魔卒见此事已甚大惊怪。具以上事白焰魔王。说伽陀曰。
　　大王今当知　　此事甚奇物
　　于大危险处　　苦恼皆休息
　　众生诸恶业　　猛火聚消灭
　　锯解自停止　　利刀不能割
　　刀树及剑林　　屠割等诸苦
　　镬汤余地狱　　苦恼悉皆除
　　焰魔是法王　　以法治有罪
　　此因缘非小　　为我除疑惑
　　时彼焰魔王　　从无悲狱卒
　　闻如此事已　　而作如是言
　　此事甚奇特　　皆由业所感
　　汝往满足城　　当观有何事
　　狱卒受教已　　于其夜分时
　　至满足城南　　见彼苾刍塔
　　乃见于尸上　　带此大明王
　　随求陀罗尼　　而放大光明
　　其光如火聚　　天龙及药叉
　　八部众围绕　　恭敬而供养
　　时彼焰魔卒　　号为随求塔
（文）
　　尔时焰魔卒还至王所。具以上事白焰魔王。其苾刍承此陀罗尼威力。罪障消灭得生三十三天。因号此天为先身随求天子（文）。
　　同经下卷云（大护陀罗尼功能也）若人等命欲尽诵此真言。复得延命增寿。久久命存常获安乐得大念地。若以金刚杵才念诵加持。或有非命患大疾者。得解脱一切病疾。皆得除灭。长患病者诵此真言。加持袈裟角。拂彼病人即便除差（文）。

别行第二（佛顶）

　　佛眼。八大菩萨。八大明王。一字金轮。尊胜。八大佛顶。

佛眼

　　七宝宫殿中有大曼荼罗坛。坛中有●字成三层八叶莲花。花台有●字成净月轮。月轮中有●字（又●又●又●又●）变成佛顶眼（又独?又金轮）变成佛眼佛母。住大白莲花。身如白月晖。两目微笑。二手住脐。如入奢摩他。从一切支分出生于凝誐沙佛。一一佛皆礼敬本所出生。当前莲叶上在一切佛顶轮王。结定印。持八福金轮。次右旋七曜使者。第二花院顶轮王前有金刚萨埵。次第右旋八大菩萨。第三院右旋八大明王。轮坛四遇内四供养。外院四方四摄四遇外四供养等。皆戴师子冠各执本标帜如是了了分明观已。
　　根本印（二手虚心合掌。二头指屈附二中指上[/卽]。如眼笑形。二空各捻忍愿中[/卽]文。亦如眼笑形。二小指复微开。亦如眼笑形。是名根本大印）。
　　真言曰。
　　●●。●●●●●。●。●●●●。●。●●曩谟（引）婆誐嚩睹邬瑟抳洒唵噜噜塞怖噜入●●。●。●●●●●●●。●。●。●●嚩攞底瑟吒悉驮路者宁萨嚩赖他萨（引）驮你●。●。●曳莎嚩贺（引）。
　　心真言曰。
　　●●●●●●。●。●。
　　唵没驮路左你娑嚩贺
　　梵号●●●●●。
　　密号。殊胜金刚。
　　瑜祇经云。又说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心出生一切法。成就一切明。能满一切愿。除一切不吉祥。生一切福。灭一切罪。令一切有情见皆欢喜。
　　又云。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山。如金刚杵。如金顶峰。如金刚界如来（文）又云。如佛真身。如佛举念。所作事业皆同一切佛。所出言便成真言。举动支[/卽]成大印契。目所视处便成大金刚界。身所触处便成大印。若常持者当得如是金刚之用。若欲为大阿阇梨教授密法印等。当须先诵此明一千遍。一切诸佛菩萨金刚萨埵皆悉欢喜。一切有情见者如父母想。福如轮王。七宝具足。寿命长久千万俱胝。若常持此明。金刚萨埵及诸菩萨常随卫护。得大神通。所作事业皆悉成就。急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。若持百万遍得大涅槃处（文）。
　　又云。复说画像曼拏攞法。取白净素彩。等自身量而图画之。同一切瑜伽中像皆自身坐等量画之（文）。
　　又注云。法将阿阇梨云。八大菩萨如理趣经。八大金刚如摄一切佛顶轮王经说。又八供养及四摄等标帜如金刚界。七曜形别授（文）七曜（总印明）。
　　八大菩萨。
　　金刚手。
　　种子。●。
　　印（左手作金刚慢印。右手抽掷五智杵）。
　　真言曰。曩莫三曼多没驮南（引）吽（引）。
　　金刚手菩萨者。表一切如来初发菩提心。即是普贤从毗卢遮那佛二羽掌。亲受五智金刚杵。即与灌顶名之金刚手。定羽作金刚慢印者。为降伏左道左行有情令归顺道。惠羽抽掷五智金刚杵者。令自甚深三摩地顺佛道。念念升进获得普贤地也（文）。
　　观自在菩萨。
　　种子。●。
　　印（止羽如?勿头以观羽臂开之）又八叶印。
　　真言曰。归命纥里（二合引入）观自在菩萨者。表一切如来大悲。随缘六趣拔济一切有情生死苦恼（文）
　　虚空藏菩萨。
　　种子。●又●。
　　印（二羽外缚。反屈进力。犹如宝形）。
　　真言曰。归命怛囕。
　　虚空藏菩萨者。表一切如来恒沙功德福聚资粮。修瑜伽者于此部中。速成就所求一切伏藏智得现真多摩尼宝（文）金刚拳菩萨。
　　种子。●。
　　印（用二拳合相捺）。
　　真言曰。归命恶。
　　金刚拳菩萨者。表一切如来三秘密。身口意三密金刚令成名为拳。一切如来缚是为金刚拳。修瑜伽者金刚拳三摩地能成就一切真言教中三密之门（文）。
　　种子。●。
　　印（二羽外缚。忍愿立合屈上[/卽]。如釼势）又梵夹印。
　　真言曰。归命庵。
　　文殊师利菩萨者。表一切如来般若波罗蜜多惠剑。住三解脱门。能显真如法身常乐我净（文）才发意转法轮菩萨。
　　种子。●。
　　印（用二羽申臂当前转之如轮）又小金刚轮印。
　　真言曰。归命吽。
　　才发意转法轮菩萨者。表一切如来四种轮。若修瑜伽者破三摩耶。或阿阇梨非法失师位。由建立此轮坛则复本阿阇梨位（文）。
　　虚空库菩萨。
　　种子。●。印（仰右掌着心前。想持羯磨金刚杵。定羽作拳安腰左）
　　真言曰。归命唵。
　　虚空库菩萨者。表一如来广大供养义。若修得虚空库三摩地。于一念顷身生尽虚空遍法界一切佛前。于大众会以种种云海供养奉献。便从诸佛闻说妙法。即满福智资粮。以虚空为库藏。极济利乐诸有情界（文）摧一切魔菩萨。
　　种子。●又●。
　　印（用二羽展擅惠进力等度置口两傍如牙）又普贤三摩耶印。
　　真言曰。归命郝。
　　摧一切魔菩萨者。表一切如来大悲方便。外现威怒。内怀悲愍。住加行位。护持行者辟除诸障。成菩提时摧伏天魔及魔醯首罗一切难调伏者。令彼等受记到于无上菩提故（文）
　　八大明王。
　　步掷明王。
　　种子。●或●。
　　印（结前三昧金刚杵契以印于心）。
　　真言曰。
　　●。●。●。●。●。●。
　　唵（一）缬哩（二合二）屈临（二合三）部临（二合四）素临（二合五）儒临●（二合六）虐。
　　又印（虚掌二头入掌以二大押之）。
　　降三世明王。
　　种子。●。
　　印（二羽交臂金刚拳。檀惠相钩竖进力是也）。
　　真言曰。
　　●●●●●●●●。●。●●●。
　　唵逊婆你逊婆吽缚曰罗吽发吒。
　　大威德明王。
　　种子。●或●。
　　印（二羽内相叉作拳。忍愿直竖相合即成）
　　真言曰。
　　●●。●。●●。●●●。
　　唵讫哩（二合）瑟室唎（二合一）尾讫哩（二合）多娜曩（二）●●●。●。●。●。●●●。●●吽萨嚩（二合）设咄嚧娜（引）舍也萨担（二合）婆也●●●●●●娑发吒娑缚贺。
　　或用三字密言。●●●。
　　大笑明王。
　　种子。●或●又●。
　　印（禅智进力忍愿等向内相叉。左右戒方竖头相拄。檀惠相押）
　　真言曰。唵翳门惹邻吽。
　　又云。
　　●●。。●●●●●●●●●。
　　唵缚曰罗（二合）阿吒贺娑吽吽发吒。
　　大金刚轮。
　　种子。●或●。
　　印（二手各作金刚拳。进力檀惠相钩即是也）。
　　真言曰。
　　●●。●。●●。●。
　　唵缚曰罗（二合）斫讫罗（二合）吽。
　　马头明王。
　　种子。●或●又●。
　　印（二羽合掌屈进力戒方。于掌内甲相背。竖开禅智左转三匝。心想辟除诸作障者。一切诸魔见此印以退散驰走）。
　　真言曰。
　　●。●●。●。●●●●●。
　　唵（引一）贺耶纥里务吽吽发吒。
　　阿波罗尔多明王。
　　种子。●又●。
　　印（二羽惠押定内叉。直竖忍愿头相柱即成）
　　真言曰。
　　●●●。●。●●。●●。●●。●。
　　唵护噜护噜战拏（引）里摩（引）蹬拟（而几反去）娑嚩（二合引）●。
　　贺（引）。
　　无动金刚。
　　种子。●又●。
　　印。剑印。
　　真言曰。
　　●。●●●●●●●●●●●●●。
　　唵（引一）阿左罗羯拏战拏娑驮耶吽发吒。
　　一字金轮。
　　妙高山顶有字。变成大宝莲花。其上有●字成七宝宫殿。殿中有●字。变成八叶白莲花。花台有●字。变成八辐金刚轮。辐辋皆锋锐。其色如檀金。过聚尘数日。金刚表极坚。圆显福智满。利表无戏论。光表一切智。除破贪嗔痴。断坏诸妄执。斯智轮遍周虚空。故诸佛尽入轮内。即此轮变成一字顶轮王。形色如素月。轮鬘饰法身。戴五佛宝冠。结大智拳印。住炽盛日轮。处于师子座。放无量光明。照十方刹土。当前叶上在佛眼尊。及一一叶上右绕布烈轮王七宝（金轮象马珠女兵主藏）乃至十佛刹微尘数诸尊围绕。
　　根本印（中小名握拇。头指拄大背。金刚拳乃成。右握左头指一[/卽]。面当心。是名智拳印）。
　　真言曰。●勃噜唵。

　　三密才相应　　自身同本尊
　　能遍入佛智　　成佛犹不难
　　若修此瑜伽　　设现造无量
　　极重诸罪障　　必能超恶趣
　　克疾证菩提　　为显此最上
　　甚深微密义　　故住此大印

　　胜身三摩耶印（坚固金刚合掌。即并竖中指。由如青莲叶。屈头指。各安中指背上[/卽]）。

　　当知印相义 大指为结跏
　　中头像佛身 名小成光焰
　　二掌日月轮 腕表师子座
　　是故名如来 胜身三摩耶
　　当诵此密语 ●。●。●
　　此毗卢遮那 佛三字密言
　　共一字无异 适以印密言
　　印心成镜智 速获菩提心
　　金刚坚固体 印额应当知
　　成平等性智 速获灌顶地
　　福聚庄严身 密语印口时
　　成妙观察智 即能转法轮
　　得佛智惠身 诵密言印顶
　　成成所作智 证佛变化身
　　能伏难调者 由此印密言
　　加持自身成 法界全性智
　　毗卢遮那佛 虚空法界身

　　又云。

　　又用本部中 无能胜明王
　　密言印自身 五处如前法
　　八指右押左 掌内各交合
　　大指开微屈 少离头指侧
　　诵此心密言 ●（短吽）
　　由作此加持 于一切时处
　　魔冤不能侵 虎狼诸毒虫
　　恶心人非人 尽无能凌屈
　　如来初成佛 于菩提树下
　　以此印密言 摧坏天魔军

　　又云。

　　次明念诵时瑜伽教王中如来所赞称无有时方所当知不令间四时或三时二时乃至一无间一切时三谓晨午昏加夜半成四二时谓晨暮一时随得暇从初乃至终皆依此仪轨或无坛净室随处作念诵先当观览字净身及净处安字于顶上发智火焚烧身处无灰烬清净如虚空才住此三昧百劫积重罪一念顿荡除。

　　又云。

　　复次又开演　　极略念诵仪
　　为修瑜伽者　　不好乐多法
　　或众世务迫　　由广法恐间
　　先结智拳印　　即胜身加持
　　次陈供养仪　　即便作念诵
　　亦无所阙少　　若更极驱迫
　　恐间阙时分　　但作智拳印
　　诵本尊密言　　七遍或三遍
　　即任行住坐　　随意作念诵
　　若执珠记数　　一百八未满
　　中间不应语　　若要语当观
　　览字于舌上　　纵语中为间
　　或唯结胜身　　大三摩耶印
　　便念诵亦得　　支分皆不阙
　　何故此二印　　独由此具法
　　以才结智拳　　能摄诸如来
　　入住爱随顺　　胜身三摩耶
　　适结此印时　　一切印已成
　　十方三世佛　　所说之密印
　　尽在此印中　　又一切如来
　　同一聚密合　　成此一法身
　　更无有二相　　诸佛皆随喜
　　菩萨咸敬奉　　天龙人非人
　　摄伏而归命　　由如是义故
　　不待诸印成　　一成一切印
　　若如常念诵　　当依广仪轨

　　又云
　　又思伽他义 一切如虚空
　　虚空亦无相 诸法相应故
　　舒遍于一切 诵此四句偈
　　所睹彼彼境 皆照空亦空
　　由胜解空体 自彻见本心
　　皎洁如满月 离能取所取
　　自性光明成 菩提体坚固

　　末法中一字心咒经曰。斯转轮王如来顶髻之法。能令他法速即毁坏。能令自法速得成就。一切菩萨所共赞叹。念诵之处于四方五百驿内。一切恶鬼皆自驰散。一切咒师行其本法。闻此咒皆悉摧坏。一切诸天所有神通皆悉退失（文）。
　　又云。若有人食诸毒药者。取孔雀尾诵咒十万遍禁。毒及诸恶病皆得除差（文）。
　　本部母佛眼印（金刚合掌。并屈二头指。甲合并竖大指。各押头指侧。当心诵七遍。印四处或五处。然后顶上散。每处各诵一遍）。
　　密言曰。
　　●●●●●●●●●●●●●●●●。
　　由部母加持 本尊并眷属
　　皆共喜爱念 瑜伽者纵有
　　违犯阙法等 矜愍不见过
　　亦不违逼他 持诸密语者
　　若不作此法 不得微阙少
　　况他三摩耶

　　尊胜。
　　观想。五大所成宫殿中有大圆明月轮。以三?为界道。以宝瓶为分齐。其中央大莲花台上有●字成法界窣堵婆。窣堵婆变成大日如来。戴五智宝冠。轮鬘严法身。住法界印。结跏趺坐。处净月轮七师子座。左圆明中有●字。成白伞盖佛顶。右圆明中有●字。成最胜佛顶。中圆明前有●字。变成金刚钩（莲花上安钩也）钩变成尊胜佛顶。首戴五佛冠。手执金刚钩。项背有圆光。遍身如车轮。晖曜奕赫住三摩地。中后圆明中有●字。成放光佛顶。尊胜左圆明中有●字成胜佛顶。尊胜右圆明中有●字成广生佛顶。光聚右圆明中有●字成无边声佛顶。光聚左圆明中有●字成发生佛顶。下左边半月轮中有●字成降三世。右边三角光中有●字成不动尊。前有香炉像。上有宝盖。两边有六个飞天。各执香花（云云）。
　　根本印（二手合掌。屈二头指。甲相背。以二大指押二头。如弹指势（文））。
　　尊胜陀罗尼。
　　●●。●。●●●。●。●。●曩谟（引）婆（去引）誐缚帝怛赖（二合引）路（引）枳也（二合）●。●●●。●。●●●。●●。●钵啰（二合）底尾始瑟（二合）吒野没驮（引）野婆（去）誐●●●。●。●●●●●●。●嚩帝怛你也（二合）他唵尾戍驮野尾戍（引）驮野●。●。●●●。●●。●。●。●娑（上）么（鼻）娑么三（去）满跢（去引）缚婆萨娑颇（二合）●●●●●●●。●。●。●●●●●罗拏誐底誐贺曩娑嚩（二合）婆（去引）缚尾秫弟阿●●●●●。●●●●●。●●●●●（上）鼻许左睹?（引）索誐跢缚罗缚左曩阿蜜●。●●●●●●。●。●●●㗚（二合）哆（去）鼻晒罽摩贺曼怛罗（二合）跛乃阿●●。●。●。●●●●●●（去引）贺罗阿贺罗（去引）阿（去引）庾散驮罗抳戍（引）●●。●。●●●●●●●。●。●●●驮野戍（引）驮野誐誐曩尾秫弟邬瑟抳洒尾若●●●●●●。●。●●。●●●●野尾私弟娑贺娑罗（二合）啰湿茗（二合）散祖你帝●●●●●●。●●。●●●。●萨嚩怛他誐哆（去引）嚩路（引）伽?娑（上）吒播（二合）●●●。●●●●●●●●●。●●●罗弭哆（去引）跛哩布罗抳萨缚怛他（去引）誐哆纥●●。●●。●●。●。●●●●哩（二合）娜野（引）地瑟姹（二合）曩地瑟耻哆摩贺母●。●●。●●●●●。●●●●捺隶（二合）缚曰罗（二合）迦野僧伽多（上）曩尾秫弟●●。●●●。●●●。●。●●●●萨嚩（去）缚罗拏（鼻）播野讷哩萨（二合）底跛哩尾●●。●。●●●。●。●●。●●秫弟钵罗（二合）底?袜罗多（二合）野阿（去引）欲秫●●●●。●●。●●●。●。●●●弟三摩野（引）地瑟耻（二合）帝么抳么抳摩贺摩●●●●。●。●●。●●●●●●。●抳怛闼哆（去引）部（引）多句（引）致跛哩秫弟尾娑普●●●●●●●。●。●●●。●。●（二合）吒没地秫弟惹野惹野尾惹野尾惹野娑●。●。●●●●。●●。●么罗娑么（二合）罗萨缚没驮（引）地瑟耻（二合）多●●●。●。●●。●●●。●秫弟缚曰里（二合）缚曰罗（二合引）萨陛嚩曰览（二合引）●。●●●●●●●●●●。●。●波（去引）嚩睹么么设哩览萨嚩萨怛缚（二合引）难●●。●●●●●●●●●●●●●（上引）左迦（引）野跛哩尾秫弟萨嚩誐底跛哩秫●●●●●●●。●。●●。●。●弟萨嚩怛他蘖哆（去引）室者（二合）铭三（去）么（引）涅●●●●●●●。●●●。●。●缚（二合引）娑琰睹萨嚩怛他（去引）蘖哆三（去）么（鼻去）湿●。●●。●●。●。●嚩（二合）娑（去引）地瑟耻（二合）帝没地野（二合）没地野●●。●。●。●。●●（二合）尾没地野（二合）尾没地野（二合）冒（引）驮野冒●。●●●●。●。●●●●●●●（引）驮野尾冒驮野尾冒驮野三满跢跛哩秫弟●●●●。●●。●。●●●。●萨嚩怛他（去引）蘖多纥里（二合）娜野地瑟姹（二合引）●●。●。●●●。●●。●。●曩地瑟耻（二合）多摩诃（引）母捺哩（二合）娑嚩（二合）贺。

　　不空轨云。所诵之声不高不下。不缓不急。一心·缘观毗卢遮那佛。了了分明诵七遍已。印顶上散。取菩提子念珠当应念诵（云云）。
　　印（内缚。钩右头指）真言曰。
　　●。●。●●●●曩莫三曼多没驮（引）喃（引一）诃啉（二合）尾枳罗拏
　　●●●。●。●。●。●。
　　半祖乌瑟尼（二合）洒娑嚩贺。
　　又真言曰。唵阿密哩多谛惹嚩底莎呵。
　　心真言曰。●●●●●●●●。
　　又曰。归命●●●●●●●●。
　　又印（惠手为拳举其风轮而少屈之。真言如常）。
　　字轮观。

　　无畏轨云。以左右二手无名指及二小指相叉入掌中。右押左。次二中指直竖头相着。其二大指相并屈押无名指中[/卽]侧文。又以二头指当中指侧中[/卽]文上。屈相柱即成。
　　真言曰。
　　●。●。●。●。●。●娜摩三漫多勃驮喃唵入嚩啰。楫（下是翻音●。●●。●。●●●●注上字宁法反）珥（并也反）揖妙（弥一迳反）誐（二合）妒鳿瑟腻沙●●●●●。●●度度底底娜娜?。
　　先结此印诵此真言七遍。然后诵尊胜根本真言。此印名根本印（文。）。

无畏轨图

大师御笔图之

不空轨图

摄一切佛顶图

法三图样（(朱)香隆寺）

　　须画像。择取吉善好月时日。晨朝起画。好月者正二三四五六七。二月此为最上好月其好日者日月蚀时及地动时鬼宿日。此为上好胜日。或取白月十五日。或取二十三日等。已择取日月时[/卽]。即唤画师沐浴与三昧耶。或与三摩耶灌顶。每出入洗浴换衣。食三白食。不杂秽食等。亦不还价。其画物白叠或好细布绢等物中画如法画之。
　　又云。复次我今略说修尊胜真言法。每月十五日自观本心诵。或遣人诵满一千八遍能除一切灾殃。长寿增福。或每日三时观本尊心上。圆明中。或观己身为本尊。于心上圆明中旋转安布尊胜真言。如字形一一字随本法。临时本色相应。放光皆变成为曼荼罗圣众。即是己身为尊胜佛顶法界曼荼罗体（文）又云。我今略说尊胜陀罗尼法。即是除一切障灭一切地狱傍生等身。故号尊胜佛顶之义。是故如来为善住在天子。说除七遍畜生之身。即此修瑜祇者不同事法。若于一念顷说无生。转五智成五分。悟三密即三身。初发心时便越百六十种心。度三无数劫行。证普现色身三昧耶。是初发心时便成正觉（文）又云。净与不净但发菩提心。为净内我缘合。不择时日（文）又云。一切佛顶心最为胜。故一切佛顶中尊胜佛顶。能除一切烦恼业障。故方为尊胜佛顶心。亦名除障佛顶（文）又云。如法持诵必获无生悉地。悉地有三种。下悉地者长生不死仙中为王。或寿间一切胜事巧妙住寿万岁也。中悉地者为转轮圣王。住寿一劫。上秋地者为证五地已上八地已来菩萨身。一念间过十佛刹微尘数佛世界。一一佛前承事供养化度众生。如是说为有相悉地。其无相悉地者。前三种悉地为下悉地。若无相中悉地者。或得本尊身。若得应化身。乃至十地位菩萨之身。号曰中悉地。其上悉地者。三业即是三密。三密即是三身。三身即是大毗卢遮那如来智。若得如是毗卢遮那之身。若证法界普现色身。同一法界同一体性。一心之外更无一物而可得。立诸佛虚空相。虚空亦我相心同虚空。故修瑜祇者亦同。一体一念之项越三妄执。度三僧祇行。初发心时便成正觉。即是悉地之身也。此是无相悉地中最上悉地之法也（文）。
　　种子三摩耶形等异说。
　　大日
　　种子。●又●又●。
　　三摩耶形。塔。
　　印（智拳印。或法界定印）真言（或用步噜吽（二合））
　　八大佛顶。
　　尊胜佛顶（摧碎。佛顶。除盖障。除业。除障。扯除）。
　　种子。●。●●。
　　三摩耶形（金刚钩善无畏轨一?钩小野图）莲花钩（摄一切佛顶经）。
　　印明（如常）。
　　梵号。●●●●●●。
　　密号。除魔金刚。
　　善无畏轨云。莲花台上结跏趺坐。白肉色。两手脐下如入禅定。掌中承莲花。于莲花上有金刚钩五智宝冠。
　　广生佛顶（极广生高佛顶）。
　　种子。●●。
　　三摩耶形（莲花上如意宝。或独古或三?。小野图。又莲花上法螺）。
　　印（内五月。右手持缚折罗。左手扬掌（云云））。
　　真言曰。归命喃吒噜吽邬瑟尼洒娑婆贺。
　　梵号。
　　密号。难睹金刚。
　　善无畏轨云。右手持缚折罗。左手扬掌五智宝冠。
　　最胜佛顶。
　　种子。●●。
　　三摩耶形。金轮。
　　印（转法轮印）真言曰。
　　归命喃施糸尾惹欲邬瑟尼洒娑缚贺。
　　梵号。●●●●●。
　　密号。最胜金刚。
　　善无畏轨云。头戴五智冠种种庄严。背圆光及以通身光状如车轮。具种种光色。右手持莲花。上安八辐宝轮。莲花上结跏趺坐。右手扬掌。
　　无边声佛顶。
　　种子。●。
　　三摩耶形。螺贝。
　　印（商佉印）真言曰。归命喃吽惹欲邬瑟尼洒娑婆贺。
　　梵号。●●●●●●●●●●●。
　　密号。妙响金刚。
　　善无畏轨云。右手持莲花。莲花台上画商佉。左手当奶房上。扬掌五佛冠。
　　光聚佛顶。
　　种子。●。
　　三摩耶形（佛顶印）。

　　印（合掌地水入月火峰。以风着火申空推火侧）。
　　真言曰。
　　归命喃怛陵帝儒罗施邬瑟尼洒娑缚贺。
　　梵号。●●●●●●●。
　　密号。神通金刚。
　　善无畏轨云左手执莲花。花台上画佛顶印。戴五智宝冠。左手扬掌。
　　发生佛顶。
　　种子。●。
　　三摩耶形一股。或宝珠。
　　印（八叶印）。
　　真言曰。
　　归命喃输噜吽邬瑟尼洒娑缚贺。
　　梵号。●●●●●●●●。
　　密号。破魔金刚。
　　善无畏轨云。左手持开莲花。右手右膝上。半跏趺坐。
　　白伞盖佛顶。
　　种子。●。
　　三摩耶形。伞盖。
　　印（竖惠风为柄。闻定掌如盖）。
　　真言曰。
　　归命喃嚂悉怛多钵怛罗邬瑟尼洒娑缚贺。
　　梵号。●●●●●●●。
　　密号。异相金刚。
　　善无畏轨云。首五智冠。左手持莲花。莲花安置白伞盖。右手扬掌。半跏坐。身光头光如五色车轮。
　　胜佛顶。
　　种子。●。
　　三摩耶形。剑
　　印。大惠刀印。
　　真言曰。
　　归命喃苫惹欲邬瑟抳洒娑婆贺。
　　梵号。●●●●●●。
　　密号。大尊金刚无比金刚。
　　善无畏轨云。左手持剑。右手扬掌。五智冠已上八佛顶三摩耶形皆置莲花上。
　　香。
　　沈白檀。紫檀。煎香。安悉。丁子。薰陆。甘松。霍香。苓陵。乳头香。健怛。罗娑香。龙脑香。豆蔻。坚木香。乳木（柏）

别行第三（观音）

　　准胝。圣观音。千手。马头。十一面。不空罥索。如意轮。白衣。多罗。毗俱胝。叶衣。大势至。

准胝

　　观想。大海中有莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎花台上有●字成净月轮轮中有●字（或●又●）变成贤瓶（或甲胄又莲花）变成准提佛母。身黄白色。种种庄严。着轻谷衣。白螺为钏。面有三目。身具十八臂。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦（汉言子满果。此间无。西国有）第六手把钺第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜夹。作怜愍。眼看行者。威仪具足。相好圆满。用至八供四摄等菩萨恭敬围绕。
　　根本印（二地二水交入掌。屈二风着火背。二空着风侧）又印（二手外缚。并二风二空）
　　真言曰。
　　●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●。
　　大根本契（以左手头指无名指小指屈于掌中。以大母指捻头指无名指小指甲上。右手亦如左手相捻。二中指头相柱。诵大轮真言。一切诸法速皆成就（云云））。

字轮观

　　梵号。●●●●●●●●。
　　密号。最胜金刚。
　　独行法曰。授三藏口传密意云。若有苾刍苾刍尼优婆优耶童男童女。命欲终尽。不问宿殃大横小横。但去命尽三七日得遇此法。敕阎罗王。命幽冥所。更与延寿。合终之命却得增寿。每一灌顶增二十一年寿命。于复寿命长短悉自能知。
　　又云。若欲得见亡过父母及亡过男女。欲得见之兼知生受。二七日内依法念诵。皆得知见。
　　又曰。若大旱可于中夜。烧安悉香。结印敕五方龙。速令降雨。若三日雨不降者。即须沉香。克五个龙。各长九寸。随方五色。各安坛上。更一七日依法念诵。即得降雨。若须晴即仰面向天诵陀罗尼八十遍即晴。
　　独行法曰。若人总无福禄官位。但二七日中至心念诵。随缘部如功依法。即得福禄官位。随意所乐
　　又曰。若匝怨家横为口舌。每夜三时向本尊诵真言百八遍称其名字。即解怨结如亲父母。
　　金智译大明陀罗尼经云。若受持读诵此陀罗尼满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余。所在生处皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。无量百生常得出家。若是在家修持戒行。坚固不退。速得成就无上菩提。
　　不空所译经云。又法若人被鬼魅所著。或复病者身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或华。加持一百八遍。使人将往病人所。以杖拂病人。或以华使病人臭。或以华打病人。鬼魅即去。病者除差。
　　又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮。取檀香汁和土为泥。诵真言七遍。涂疮上即愈。又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上书此真言令带。不久当有男女。
　　日照所译经除睡真言曰。
　　吉帝伊帝弥帝毗伽肥膻帝波陀婆呵。右初诵以香泥涂地。烧安息香。诵一百八遍讫。后读诵时先诵七遍记。其睡永无地并足力强记。
　　聪明咒诵一迈遍。
　　?帝?帝忧帝忧帝忧陀帝婆呵。
　　大明陀罗尼念诵法门云。依前涂饰即张天盖。四面悬幡。若有本尊七俱胝佛母形像。安置曼陀罗中面向西。若无本尊有诸佛像舍利及大乘经典。供养皆得（文）。
　　又曰。若求不二法门者应观两臂。若求四无量当观四臂。若求六通者当观六臂。若求八圣道当观八臂。若求十波罗蜜圆满十地者应观十臂。若求如来普遍广地者应观十二臂。若求十八不共法者应观十八臂。即如画像法观也。若求三十二相当观三十二臂。若求八万四千法门者应观八十四臂。
　　七俱胝大明陀罗尼经云。若欲得知一切成就不成就事。即烧香发愿启白圣者愿决疑心。若右转即知成就。左即不成就。
　　又曰。若夫不乐妇。取净瓶盛净香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼荼罗。念一百八遍。如是七瓶皆作此法。于净处以香花为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得。有孕妇。不乐夫。二如前法。
　　又曰。若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两捣作末。以苏和于佛前曼荼罗念诵五千遍。服之即聪明。
　　又曰。复有一法。若乞食将常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得。
　　圣观音。
　　坛中有●字成八叶莲花。具宝鬓蕊。其上有●字成净月轮。月轮中有●字（●叶●●金刚界●青龙轨转字品）黄金色具无量光明。其字变成莲花（或独?）。莲花变成观自在菩萨。身色黄金。光明赫奕。被轻谷衣。着赤色裙。左手当脐执未敷莲。右手当胸作开花势。有头冠璎珞。首戴无量寿佛。
　　及莲华部圣众前后围绕。
　　根本印（以二手内相叉。翘坚右大拇指即成）
　　真言曰。
　　●●。●。●●。●。●。
　　唵阿（去引）嚧（引）力迦（半音）娑缚（二合引）贺（引）无量寿轨云（其印以二手外相叉。二头指相拄如莲华叶。二大指并坚）
　　真言曰。
　　●●。●。●。●。●。
　　唵缚曰罗达么纥里。
　　梵号。●●●●●●●●。
　　密号。正法金刚（亦本净金刚）。
　　仪轨曰。修瑜伽者应观想。自身眉间置●字。赤金色。变成白毫相。于脑交缝内置●字。白色光。满其脑中。于顶上置●字。作赤色光。分焰上制。于佛顶上应想●字。白色光。光照法界。于自右足掌置●字。左足掌置●字。即观自心为菩提心。离一切我。离蕴处界能取所取。于法平等了知自心。本来不生空无自性。观本尊心上有圆满寂静月轮。轮中右旋安布陀罗尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光还来入行者顶。于修明瑜伽者心朋轮中准前右旋布列了了分明。其字复旋光明准前作观。如是观已修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无差别。如彼镜像不一不异。观自在菩萨说自心陀罗尼经曰。但净心诵一十万遍。一切业障皆得清净。若诵二十万遍能灭过去现在所有五无间重罪。若诵三十万遍。一切福德聚皆集在身。众人畏敬爱之如母。一切悉地皆得成就。诵百万遍得见观自在。
　　又云。观自在菩萨前日日三时别诵三千遍满三个月。所求一切意愿皆得满足。
　　大日经疏第五云。观世自在者是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句。得成此普眼莲花。故名观自在。约如来之行故名菩萨。顶现无量寿者明此行之极果。即是如来普门方便智也。此像及菩萨身皆作住现法乐。熙怡微笑之容。观自在身色如净月。或如商佉。即是上妙螺具。或如军那华。其华出西方。亦甚鲜白。当总此三譬。言其光鲜润彻白中之上也。
　　千手。
　　妙高山顶想八叶大莲华。于莲花上有八大金刚柱成宝楼阁。莲花台中想字从字流出大光明遍照十方世界。所有受苦众生照触此光皆得解脱。又从大光明中踊出红

　　色莲花（或如意宝珠）。莲花变成千手千眼观自在菩萨。相好圆满。威仪具足。十波罗蜜及八供养等菩萨各住本位。又于楼阁四隅有白衣大白衣多罗毗俱胝等四菩萨。各与无量莲花部圣众前后围绕（云云）。
　　根本印（二手金刚合掌。稍曲手背合掌相离。以忍愿二度相合。檀惠禅智四度折开。各直坚即成）。
　　陀罗尼曰。
　　●●。●。●。●。●●。●●●。●。●南无曷罗怛那哆罗夜耶（一）南无阿唎耶（二）婆●●●。●。●●。●●●。●。●。●●●卢羯帝烁钵罗耶（三）菩提萨跢婆耶（四）摩诃萨●。●。●●●●●●●。●。●。●。●跢婆耶（五）摩诃迦嚧尼迦耶（六）唵（七）萨皤罗罚●。●●●●●。●●●●●●●●。●曳（八）数怛那怛写（九）南无悉吉埵伊蒙阿唎耶●●●●●●●●●。●●●●●●（十）婆嚧吉帝室佛楞驮婆（十一）南无那罗谨墀●●●●●●●。●●●●●●●（十二）醯唎摩皤哆沙咩（十三）萨婆阿他豆输朋●●●。●●●●●●●●。●。●（十四）阿游孕（十五）萨婆菩哆那摩婆婆伽（十六）摩●●●。●●●。●●●●。●●●罚特豆（十七）怛侄他（十八）阿婆嚧醯（十九）嚧迦帝●●●。●●●。●●●●●●（二十）迦啰帝（二十一）夷醯唎（二十二）摩诃菩提萨埵（二十三）●●。●。●●。●。●●●●●●萨婆萨婆（二十四）摩罗摩罗（二十五）摩摩醯嚧驮孕●●。●。●●。●●。●。●●●●（二十六）俱嚧俱嚧羯蒙（二十七）度嚧度嚧罚阇耶帝（二十八）摩诃罚阇耶帝（二十九）陀罗陀罗（三十）地唎尼●●●●。●●。●。●●●●●（三十一）室佛罗耶（三十二）遮啰遮啰（三十三）摩摩罚摩罗●●●。●●。●。●●。●。●（三十四）穆帝囇（三十五）伊醯移醯室那地室那（三十七）阿啰●●●●●。●●●●。●●●●。●参佛罗舍利（三十八）罚沙罚参（三十九）佛罗舍耶（四十）呼●●●●。●●●●。●。●嚧呼嚧摩罗（四十一）呼嚧醯唎（四十二）娑啰娑啰（四十三）●。●。●●●。●●●。●悉唎悉唎（四十四）苏嚧苏嚧（四十五）菩提夜菩提夜●●●。●。●●●●。●●●（四十六）菩驮夜驮夜（四十七）弥帝唎夜（四十八）那罗谨●。●●●●。●●●●。●●墀（四十九）他唎瑟尼那（五十）波夜摩那（五十一）娑缚贺●●●。●●●●●。●（五十二）悉陀夜（五十三）娑婆诃（五十四）摩诃悉陀夜（五十五）悉●●●。●●●●。●●●陀喻艺（五十六）室皤罗夜（五十七）娑嚩诃（五十八）那罗谨●。●●●●。●●●●●墀（五十九）娑婆诃（六十）摩罗那啰（六十一）悉罗僧阿穆●●。●●。●●●●佉耶（六十二）娑婆诃（六十三）婆摩诃悉陀夜（六十四）娑婆●●●●●●●。●●诃（六十五）者吉罗阿悉陀夜（六十六）娑嚩诃（六十七）波摩●●●●。●●●●●●●●羯悉哆夜（六十八）娑婆诃（六十九）那罗谨墀皤伽罗耶●。●●●●●●（七十）娑嚩诃（七十一）摩婆利胜羯罗夜（七十二）娑婆●●。●。●。●。●●。●●●诃（七十三）南无曷罗怛那哆罗夜耶（七十四）南无阿唎●。●●●●。●。●●。●●耶（七十五）婆嚧吉帝（七十六）㦡皤罗夜（七十七）娑婆贺。
　　仪轨曰。诵此陀罗尼七遍已顶上散印。由结根本印诵此陀罗尼。能作四种成就事。一者息灾。二者增益。三者降伏。四者敬爱钩召等。所有希望世间出世间果报皆得满愿本教中所不说。作诸成就法者。用莲花部中法。对此像前作必获成就（云云）。
　　真言曰。
　　唵缚曰罗（二合）达么纥哩（二合）
　　梵号。●●●●●●●●●●●●●。
　　密号。大悲金刚。
　　四十手。
　　如意珠。罥索。宝钵。宝剑。合掌（二手）。跋折罗。金刚杵。施无畏。日精摩尼。月精摩尼。宝弓。宝箭。杨柳枝。白拂。胡瓶。榜排。钺斧。玉环。白莲花。青莲花。宝镜。紫莲花。宝箧。五色云。鍕持。红莲花。戟鞘。宝螺。髑髅。数珠。宝铎。宝印。俱尸铁钩。锡杖。化佛。化宫殿。宝经。金轮。顶上化佛。[艹/補]桃。
　　法三胎藏记云。千手千眼观自在。通身黄色。有二十七面。正面边各一面。次上七面。次上七面。次上五面。次上五面。下三面。各三目。左边一面现齿。二牙上出。右边面出齿。为微笑形。千掌各有一眼。然四十二手执持种种器械。右手青莲。次两手合掌。次二手定印。次钵。次三?。次宝印。次[艹/補]桃。次梵箧印。次剑。次镜。次月。次锡杖。次施愿。次珠数。次胡瓶。次箭。次五色云。次开白莲花。次髑髅。次钩。次化佛。左手开数红莲。次经箧。次一?杵。次三?铃。次索。次绿珠。次商佉。次钺斧。次轮。次三叉。次玉环。次澡瓶。次弓。次榜排。次开紫莲。次柳枝。次白拂。次日。次宫殿。
　　结跏坐宝莲花。顶下璎珞内系著白珠鬘璎珞。外有青珠鬘至脐（云云）仪轨曰。于清净伽蓝及舍利塔前。修治精室涂拭坛场。周匝悬幡。上施天盖。于坛西面安千手千眼观自在菩萨像。持诵者于坛东对像。敷茅荐为坐（文）。
　　马头。
　　观想。坛中有●字变成莲花座。座上有●字（或●又●）字变成白马头。白马头变成贺耶纥里缚明王。其身非黄非赤。如日初出色。以白莲花而为璎珞庄严其身。光焰猛威赫奕如鬘。指甲长利。双牙上出。首发如师子项毛。作极孔怒之状。此是莲花中忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡四洲。于一切时一切处其心不息。诸菩萨大精进力亦复如是。所以得如是威猛之势。于生死重障中不顾身命。多所摧伏者正为白净大悲心。故用白莲花而严其身也。乃至莲花部圣众前后围绕（云云）。
　　胎藏图云。肉色。三面二臂。结印立右足也。
　　后本云。一面四臂。二手结印。右手持三股钩。左手持未开莲花。坐赤莲花。
　　文殊八字轨云。东北角画马头明王。有三面。八臂各执器伏。左一手执莲花。一手执瓶。一手执棒。当心二手结印契。右手上手执越斧。一手执数珠。一手执索。轮王坐在莲花中。
　　根本印（二手虚心合掌。二头指二无名指屈入掌。各甲相背并。二大指微屈勿着）。
　　真言曰。
　　归命●●●●●●●●●●●●。
　　护摩仪轨马头真言曰（印用前印）唵阿蜜哩（二合）都纳皤（二合）缚吽发吒（半音）娑嚩贺。
　　不空罥索经云。
　　马头观世音印（虚合。二头指屈入掌中令背。相着二大拇指并伸二头指中[/卽]上。印）
　　真言曰。
　　唵（一）度噜。跢噜攞（三）钵头（二合）米（四）弭暮祇（虱曳反）?（五此印三昧于诸法中最为奇胜文）。
　　梵号。●●●●●●。
　　密号。迅疾金刚（亦啖食金刚）。
　　集经第六云。其菩萨身长佛?（长短正当以人一肘）总有四面。中菩萨面极令端正作慈悲颜。颜色赤白。头发纯青。左边一面作大嗔怒黑色之面。拘牙上出。头发嵸竖如火焰色。右边一面作大笑颜。赤白端正。似菩萨面。头发纯青。三面头上各戴天冠。及着耳珰。其天冠上有一化佛。结跏趺坐。中面顶上作碧马头仍令合口。菩萨颈下着宝璎珞。项背圆光数重色作。右手屈臂手当乳前把红莲花。其莲花与菩萨头齐正临左膊。其华台上作一化佛。着绯袈裟。结跏趺坐。项背有光。右手仰掌。五指申臂肘屈。其手掌擎真陀摩尼（唐云如意珠也）其珠团圆如作白色。赤色光焰围绕其珠。于其右手正当珠下雨种种宝。其左膊上着弊耶迦罗者摩（唐言虎皮）如着祇支。当右腋下掩皮结带。更用虎皮缦。其跨上以外臂钏天衣裙等皆如余处画菩萨法。如令菩萨端身。正立红莲花上。空悬宝伞盖。菩萨头其上空中画作种种天音乐具。两边空中须陀会天舞踏供养（文）。
　　十一面。
　　大海中有须弥山。四宝所成。山上有宝楼阁。其中有曼荼罗坛场。坛中有八叶莲花。其上有净月轮。月轮上有●字（或●）变成军持（或开敷莲花）变成十一面观自在菩萨身。具足四臂。右第一手把念珠。第二手施无畏。左第一手持莲华。第二手执军持。十一面者当前三面寂静相。右边三面威怒相。左边三面利牙出现相。后一面怒笑容。最上一面如来相。头冠各有化佛。以种种璎珞庄严其身。莲花部圣众及护世大威德天等悉围绕。
　　根本印（二手右押左外相叉合掌。以印置顶上即成本尊。诵根本密言七反）曩谟啰怛曩怛罗夜也（一）曩谟阿讫穰（二合）曩（二）娑誐罗吠路者曩尾喻（二合）诃逻惹（引）也怛他（引）蘖多（引）夜罗诃（二合）帝三藐三没驮（引）也曩莫萨嚩怛他蘖帝毗庾（二合）罗诃帝毗药（二合）三藐三没弟毗药（二合）曩莫阿（引）哩夜（二合）嚩路枳帝湿嚩（二合）逻也冒地萨怛嚩（二合引）也摩诃萨怛嚩（二合引）也摩诃迦（引）噜尼迦（引）也怛你他（二合）他。
　　●。●●。●●●●。●。●●。●。●●唵那罗那罗地哩地哩度噜度噜壹知（陟奚反）●●●。●。●。●。●●。●。●●●●●嚩知者隶钵罗钵罗者隶者隶矩苏铭矩苏●●●●●●●●。●。●●●●●●●●摩嚩隶壹哩弭哩止哩止哩致惹罗摩跛曩也●●。●。●●。●。●●●●●●。●。●跛罗摩秫驮萨怛嚩摩诃迦噜尼迦娑嚩贺。
　　心真言。
　　●●●●●●。
　　或以此真言用小咒。
　　●。●●。●●●。●。●●。
　　唵（归命三身义也）摩诃（大也）迦嚧尼（悲也）迦也（种也）莎呵（速疾义也）。
　　不空罥索经第四曰。
　　十一面观世音印。以头指无名小指。掘大母指作拳。拳面相合。面目熙怡。发大悲心印。
　　真言曰 。
　　唵噪礢婆娜泥婆罗枲娜含縒野吽。
　　此印三昧能祐成就一切明法无所障碍（云云）。
　　梵号。●●●●●●●●。
　　密号。变异金刚。
　　集经第一云。二中指直竖。头指捻直竖。二头相去四寸半。并二大指直竖。二无名指相去一寸八分。二小指直竖相去五寸。头指来支。咒七遍已渐屈头指入掌。礼拜奉请作法亦如前说。
　　咒曰。唵（一）阿嚧力（二）莎呵（三）集经第四云。用白栴檀作十一面观世音菩萨像。长佛一肘。若人肘量二肘一?。若不得者一尺三作之亦得。作十一面。当前三面作菩萨面。左相三面当作瞋面。右相三面似菩萨面。狗牙上出。后有一面。当作笑面。其顶上面当作佛面。其十一面各戴花冠。其花冠中各安一阿弥陀佛。其像左手把一操罐。其澡罐口插一莲花。右臂垂下展其右手。以串璎珞施无畏手。其像身上刻出璎珞种种庄严（文）。
　　又曰。用牛黄置草叶在像前。用心印咒八千遍。和暖水浴身。诸恶事皆除。
　　又曰。他方怨贼欲来侵境。以此像面向彼贼来所。种种香花食供。取烟支大如大豆。诵咒千八遍已。涂像左相瞋面上令贼不能前进。
　　又曰。人自知身有障难。种种妙香相和涂像。复以香水洗浴其像毕。还收取水对像咒水百八遍。俗自身体已。障难悉消灭。
　　仪轨曰。白月十四日或十五日。为我不食一日一夜清齐念诵。超四万劫生死。一切有情才称念我名。超称百千俱胝那庾多如来名号。皆得不退转。离一切病患。免一切夭死灾横。远离身口意不善行。若能依教相应作意观行。佛菩萨如在掌中（文）。
　　轨云。时观自在菩萨与无量持明仙围绕往诣世尊所。至佛所已头面礼足。右绕世尊三匝退坐。一面白佛言。世尊我有心密语。名十一面。十一俱胝如来同共宣说。我今说之。利益安乐一切有情。能除一切疾病。止诸不吉祥恶梦。及制非命。不净信者令净信。能除一切障。尾曩夜迦心所希望皆悉称遂。故我不见于天世魔世梵世。于沙门婆罗门众。以此心陀罗尼加持救护摄受。息灾吉祥免活罚。离刀杖毒药。故若有能违越者。无有是处。唯除宿业不决定心受持者。此真言一切如来称赞护念。一切如来随喜。世尊我念过去殑伽沙等数劫过。后有如来。名曰在莲花眼髻无障碍力光王如来。我有尔时为大仙人。从彼如如来授此心密语。才授得已十方一切如来现前。得见一切如来。故便获得无生法忍。此真言有如是大功德藏若有善男子善女人。以净信心殷重心。忆念作意。现世得十种胜利。何等为十。一者离诸疾病。二者一切如来摄授。三者任运获得金银财宝诸谷麦等。四者一切冤敌大能俎五者国王王子在于王宫先言慰问。六者不中毒药虫毒寒热等病。皆不着身。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能烧。二者不非命中夭。又获四种功德。三者临命终时得见如来。二者不生于三恶趣。一者不非命终。四者从此世界得生极乐国土（文）。
　　轨曰。复次密言者。于月蚀时取苏一两置于银器。对像前诵密言七遍。自吃有与他。一切疾病皆得除愈。况能从初蚀乃至月复盈满念诵不绝获悉地（文）轨曰。复以湿缚缚诃密言。加持水七遍洒地。夜应作息灾护摩。面向北。用心中密言。曰一百八遍。
　　唵仆（引）欠。
　　取地随意大小。或九肘十三肘或十六肘。深堀剂膝。除其地中过患平活。地分为九分。于中央置七宝五谷药等。好时日以印密言加持。则应结十方界。
　　轨曰。于道场中全身舍利塔。东面安本尊像。像面向西。应习先行法（文）轨曰。观自在菩萨通增益法。护摩之时迎请观自在大势至。义成就大威德者安置于炉东边。并持明仙一切药叉及吉祥天应置炉南边。又于炉北边安佛并诸不退转菩萨梵王并诃利底母。求增益成就者应当供养（文）。
　　不空罥索。
　　观想。楼阁中有八叶大莲花台。花台上有月轮。月轮中有●字（或●）变成罥索（或莲花）罥索变成不空罥索观世音菩萨。首戴花冠。冠中有阿弥陀佛。三面四臂。通身肉色。右手持念珠。次手持宝瓶。左手持莲花。次手持罥索。以鹿皮为袈裟。以七宝为衣服。珠璎珞环钏种种庄严坐赤莲花。放大光明。及莲花部诸尊乃至无量仙众前后围绕。
　　根本印（二手莲花合掌。进力禅智金刚缚。右手禅度入左手虎口中）。
　　真言曰。
　　●●●●。●。●。●。●。●。●唵阿谟伽（去）跛娜摩（二合）幡（引）舍（一）矩噜（二合）驮●。●。●。●。●●●。●●●●。●●羯罗洒野钵罗（二合）吠舍（三）野摩贺跛输（上）跛底●●●●●。●●。●。。●●（丁以反四）野么嚩噜拏（上）矩吠（同前音也）啰（五）没罗憾摩●●●●。●。●。●●●。●●（二合）吠洒驮罗（二合引）跛娜么（二合）矩攞三（去）摩琰●●（引）吽吽。
　　义净译经第三卷曰。
　　根本印（二手虚掌。屈二头指当中指侧上第一[/卽]文。其二大拇指相并平押。此印能纂一切佛菩提法门。亦能请召观世音菩萨。来加护念印）
　　真言。
　　唵弭暮伽（上）弭短唎弭跢（二）縒缦亸路迦耶?（三）室（同上二合）履野特（二合）婆（同上）比瑟耻亸（四）暮加钵头（二合）米（五）者罗散者罗（六）吽吽（七）。
　　不空陀罗尼自在王咒云（出同经同卷）。
　　南谟啰哆那怛罗夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他蘖多耶南谟阿唎耶跛嚧吉帝共筏罗耶菩提萨埵耶么诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿暮伽钵罗底喝多??泮吒娑婆诃。
　　如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒诸所有事业皆得圆满（文）。
　　随作事成就真言（出不空罥索心咒王此上卷）。
　　唵阿暮伽毗阇耶吽泮吒。
　　随作何事。若诵经咒悉皆成就。
　　秘密小心真言（出三十卷经第二卷）唵（一）钵头摩陀罗（二）阿暮伽惹野泥（三）主噜主噜（四）莎呵（五）。
　　心真言曰。
　　●●●●●●●●●●●●。
　　三卷经上卷成就画像桢法分第四曰。画圣观自在菩萨形像。其身黄白。首戴花冠。绀发分被两肩前后。慈颜和悦。放百千光清净殊胜。面有三目。以纯白綖交络肩臆。以医泥耶鹿王皮。而覆肩上庄饰带。以系其腰。尊者四臂。左边上手执持莲花下手执持澡瓶。右边上手施无畏。下手执数珠。皆以珍宝而严饰之。身着天衣。立莲花上。有大威德。璎珞短长交膊垂下。耳珰臂印及以环钏皆宝饰之。顶画作无量寿佛。于其项内画种种花（文）中卷曰。若有狂横及诸灾厄或星现恶相。若王难斗诤饥馑之事。应以牛乳和盐咒之一遍一烧。如是诵咒或一日或三日。一切恶事即自销灭。
　　下卷曰。若有信者以咒方便而调伏之。能现菩萨种种神变所作吉祥。善巧方便无病长寿。灭诸烦恼离五无间业。复能消灭厄难灾障。能除疫病。有能除咒起死尸鬼魇鬼及恶微祥毒药疮痔瘘等寒违陀鬼影鬼小儿鬼。由咒力故不能为害。复得色力。富贵自在。安乐身心。智惠聪明有大威德。众人敬爱。面貌端正。若有成就尊者。圣观自在菩萨不空罥索心咒王法。即得如是无量功德。所求皆得。玄奘所译一卷经曰（阇那崛多所译之经所出图像大都同之）应复画作观自在菩萨。似大自在天。顶有䗍髻。首冠花冠。瑿泥邪皮被左肩上。自余身分璎珞环钏而为庄严。
　　义净所译经第一卷曰。不空罥索观世音菩萨前如法而坐。烧香供养瞻菩萨面。诵七遍或一百八遍。世尊当知是人现世则得二十称叹功德胜利。何名二十。一者身无众病。若有病速令除差。二者身肤细软妹娧好。三者恒为众人爱敬。四者六根常定财宝自然（乃至可见经文）二十者当生处具四无碍心。世尊又有八法。何名为八。一者临命终时观世音菩萨自变现身作沙门相。善权劝导师将诣佛刹。二者临命终时体不疼痛。去住自在如入禅定（乃至可经文）八者临命终时愿生佛刹。随愿往生诸佛净。土莲花化生。常睹诸佛菩萨恒不退转。
　　如意宝珠真言（在印）。
　　唵【方*（+可）】暮伽摩抳摩抳摩诃摩抳（三）钵头闏闏抳（四）莎呵（五）
　　当获空圆满六波罗蜜事业。不空示现一切诸佛菩萨神通解脱曼荼罗业。不空净活五无间业（文）。
　　又曰。真金色身。颜貌熙怡。左手当胸执金莲花。右手掐珠。结跏趺坐。一切庄严身放种种奇特光明（文）。
　　第三卷曰。不空罥索观音变作大梵天身相（云云）。
　　第五卷曰。以金或银铸不空罥索观世音菩萨。身长八指量。三面两臂。正面慈悲。左面大嗔。怒目张口。右面微嗔。颦眉合口。首戴宝冠。冠有化佛。左手执罥索。右手扬掌。七宝璎珞环钏天衣而庄严之。坐莲花座。
　　第八卷曰。纯金造像。三面六臂。正面熙怡。左面颦眉怒目张口。狗牙上出。右面颦眉怒目合口。首戴宝冠。冠有化佛。一手执莲花。一手执罥索。一手把三叉战。一手执瓶。一手施无畏。一手扬掌。结跏趺坐。坐莲花座。其座山上天诸及服宝缨镮钏种种庄严。像腹内空。以白旃檀香末龙脑香末和佛舍利内像腹中。作是像者得成无量菩提善根。何况广大具修是法。而不最上得成就。是人当得见八十八殑伽沙俱胝那庾多百千如来。恭敬供养种诸善根。除灭十恶五逆四重之罪。
　　义净译经第八曰。一面三目十八臂。身真金色。结跏趺坐。面貌熙怡。首戴宝冠。冠有化佛。二手当胸合掌。二手当脐倒垂合掌。以二大拇指双屈掌中。二手心下合腕。左手五指各散微屈蒙开莲花。右手拇指与中指头相捻其头指无名指小指各散微屈。二手脐下结罥索印。一手把三叉戟。一手执宝幢。一手持开莲花。一手执不空梵甲。一手把罥索。一手执金刚钩。一手施无畏花盘。被鹿皮衣。七宝璎珞天诸衣服珠镮钏而庄饰之。佩身光焰。
　　第十六曰。作银莲花。以一肘镜为莲花台。而宝珠花鬘四椽庄严。如法银造一尺二寸不空罥索观世音菩萨。一面三目。身有四臂。一手执三戟。一手持罥索。一手执莲花。一手掌如意珠。结跏趺坐。首戴宝冠。冠有化佛。像腹内空。舍利百粒龙脑香白旃檀香内腹中。花冠璎珞耳珰镮钏天诸衣服种种庄严置镜心上（文）第二十二曰。不空王观世音菩萨。身量横量十六指数。三面六臂。正中大面慈悲熙怡。如大梵天面。眉间一眼。首戴天冠。冠有化佛。左面怒目可畏。眉间一眼。鬓发耸竖。首戴月冠。冠有化佛。右面频眉怒目。狗牙上出。极大可畏。眉间一眼。鬓发月冠如前。一手持罥索。一手执莲花。一手持三叉戟。一手执钺斧。一手施无畏。一手把如意宝珠（文）。
　　第三十曰。不空罥索观世音菩萨。身色相好如大梵天。面有三目。首戴宝冠。冠有化佛身有四臂。一手执三叉戟。一手把罥索。一手执莲花。一手扬掌。半跏趺坐（文）。
　　法三胎记曰。四手三面。有三目。右边面青色。左边面绿黑色（文）。
　　兴福寺南圆堂像一面三目八臂（云云）执物威仪等可寻图彼像欤。
　　如意轮。
　　观想。心前有●字。字变成七宝宫殿楼阁。垂珠鬘璎珞。四面有阶道。宝树而行列。其坛场中有●字。变成红莲花。花台上有●字。变成满月轮。上有●字左右●●字。三字变为金刚宝。金刚宝变为如意轮观音。身色黄金。具足六臂冠。中有自在王。住于说法相。流出千光明。照六道四生。右第一手思惟愍念有情相也。第二手持如意宝为满一切愿也。第三持念珠为度傍生苦。左第一手按光明山成就无倾动。第二持莲花能净诸非法。第三手持轮能转无上法。六臂广博体能游于六道。以大悲方便断诸有情苦。八大观音及莲花部无量圣众前后围绕（云云）。
　　根本印（手掌当于心。忍愿如莲叶。进力摩尼状。余度画如幢。诵根本密语。思满有情愿）。
　　密言曰。
　　●●●。●。●。●。●●●●。●曩谟罗怛曩（二合）怛啰夜（引）野曩莫阿（引去）哩●●。●●。●。●。●●。●●也（二合引）嚩路（引）枳帝湿嚩（二合）罗（引）野冒（引）地萨●。●●●。●。●。●●●。●怛缚（二合引）野么诃（引）萨怛缚（二合）野摩诃（引）迦（引）●●●。●●。●。●。●●。●。●噜抳迦（引）野怛你也他（引）唵斫羯罗（二合）靺（禅舌无害●。●●。●●。●●。●。●。●反）底（十）振跢（引）摩尼（十一）摩诃（引）钵娜铭（二合十二）噜●●。●。●。●。●。●●噜底瑟姹（二合）入缚（二合）攞（十三）阿（去引）羯罗洒●。●●●。●。●（二合）野（十四）吽发吒萨嚩（二合引）贺（引十五）。
　　次结心秘密（依前根本印。戒方坛惠结名为本心印。一切诸意愿应心之所念。由结此印故皆悉得成就）。
　　真言曰。
　　●●。●。●●●●。●。●●。
　　唵钵娜迷（二合）振跢么抳缚（二合）攞吽。
　　次结随心印（二手坚固缚。进力摩尼形。禅智并而申。戒方亦舒直。檀惠相交竖。诵此心中心）。
　　●●●●●。●。●。
　　唵嚩罗娜钵娜铭（二合）吽。
　　梵号。●●●●●●。
　　密号。持宝金刚。
　　字轮观。

　　仪轨曰。
　　先择其弟子　　族姓敬法者
　　多人所敬爱　　智惠而勇进
　　决定毗离耶　　觉惠常不舍
　　尽孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩提行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法

　　又云。

　　行人面于西　　漫提自在王
　　次礼余方佛　　以五轮着地
　　如教之敬礼

　　又云

　　四时或三时　　此法后夜胜
　　如意轮经中　　本教佛所说
　　若如是修习　　现世证初地
　　过此十六生　　成无上菩提
　　何况世悉地　　现生不如意

　　又曰。

　　此大悲仪轨　　不择日及宿
　　时食与澡浴　　若净与不净

　　义净所译经曰。若有善男善女等。发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒。能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸罪障。次能成就一切事业。亦能不受无间狱五逆重罪。亦能殄灭一切病苦。皆得除差。诸有热病或昼或夜或一日疟乃至四日疟风黄痰癊三集婴缠痈瘿恶疮周遍其身及眼耳鼻口腹腰头面等痛支[/卽]烦疼半身不随腹胀块满饮食不销从头至足。但是疾苦如是病等咒便差。若有他厌魅虫毒悉皆销灭。无复遗余。若有药叉恶魔鬼神诸行恶者。皆不得便亦无刀仗兵箭水火恶毒恶风雨电雹怨贼劫盗能及其身。无有横死来相侵害诸恶梦相魧蛇等虫诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。兵才战阵皆得胜利。若诵一遍如上诸事悉皆遂意。若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨。告言善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥阿佛自现其身。见极乐世界种种庄严。如经广说。并见极乐世界诸菩萨众。亦见十方诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。常为诸王公卿宰辅恭敬供养。众人爱敬。所生之处莲花化生众相具足。在所生处常得宿命。始从今日乃至成佛不堕恶道常生佛前。尔时观自在菩萨白佛言。世尊此旃檀心轮陀罗尼。如我所说。若有至诚心所忆念能受持者。必得成就。惟须深信不得生疑宝思惟所译经曰。若贵若贱若男若女沙门外道称其名字。住系念而诵此咒。应以后夜若干明时。男最贵者一千八遍。女最贵者一千十遍。第二贵男诵八百遍。第二贵女诵七百遍。第三贵女诵六百遍。右婆罗门诵五百遍。刹利四百遍。首陀三百。毗舍二百。比丘一百八遍。女人一百三十遍。丈夫一百五十遍。童男六十遍。女九十。此念诵法无不归依。百由旬迅疾如风。诵八百遍。观音真身现前。令见一切所愿皆能与之。一切众生明咒成就诵十千遍。圣者执金刚真身现前令咒者见如爱子。鞠养把持一切明咒。皆令成就。凡有所欲愿与之。令满诵十三千遍。得见一切诸佛如来。诵满七日。诸咒。仙王皆以真身现咒者前。各以成明咒授与。隐蔽其形随遂拥护。一切安乐无不见前 。
　　如意轮观门义注秘文曰。●●归命义。●●●●●三宝义。●●稽首义。●●●●●●圣观●●●自在●●●●●菩萨●●●●●大勇猛道心者。●●●●●●●大慈悲者。●●●（所谓开如来藏说真言）●成于三身义也（以●●●三字成一字也。●者法身。●者报身。●化身也。由此三字契实相。则成稽首礼一切如来。亦如来无见顶义）●●●●能转无上法轮义亦摧破义。●●●●思惟宝亦如来宝义。宝有六种能满众生愿故。●●●●大莲花。表净。诸非法本不染故。●●离尘垢义。尘有二种故重称也。一者内尘即五根也。一者外尘五境也。二尘皆无所得以为方便成瑜伽观智。●●住义亦无住义。无住以一切法本亦云无住涅槃。由大智故不着生死。由大悲故不住涅槃。●●炽燃义。光明遍满法界。惊觉圣 众降集。普赴召一切天龙八部。诸有情类利益加护故。●●●●请召义。由此请召诸佛菩萨天龙八部应召而至。悉皆云集加持护念。●一切法无因义。亦言菩提道场。即座菩提道场转正法轮。由相应此真言一字则能证悟一切佛法。念念证悟佛法之时。具萨般若智直至究竟。坐金刚座四魔现前。即入大慈三昧降伏四魔则成正觉。●破坏义。摧坏义。成佛时摧四魔也。●一切无所得义。梵书形如半月。释云一切我无所得。以为方便则成生成空成半故。●无言说义。即成法空智满字义亦云大福德成就义。●是断烦恼义。令诸有情断害烦恼。除遣灾祸。见者欢喜。临命终时生极乐世界。莲花化生见无量寿佛。听闻正法顿证菩提。
　　白衣。
　　坛中有●字。变成月轮。月轮中有●字。变成莲花台。莲花台上有●字（或●）变成钵昙摩花。钵昙摩花变成白衣观自在菩萨。首戴天冠。身着素衣。左手执念珠。右手持印文。足踏白莲花。光明赫奕。乃至无量圣众前后围绕（云云）。此是莲花部母。白是本净菩提心。莲花种子所含藏处万德庄严。从此出生故以为名。
　　根本印（二手内缚。二头指作莲花形）。
　　真言曰。
　　唵湿吠帝湿吠帝半拏罗缚悉你莎呵。
　　不空罥索经第四曰。
　　大白观世音菩萨印（合掌。其掌下开一寸。二头指二中指二无名指各竖搏。头指侧上相去一寸。二小指各竖微屈头相去八分）。
　　真言曰
　　唵（一）摩诃（去）钵头（二合）迷（二）涅废谠倪（三）虎噜虎噜（四）莎呵。
　　此印三昧能集众法速证成就。
　　同经第八曰。左手搏胁上。仰掌执未敷莲花。右手侧扬掌。半跏趺坐。
　　九曜息灾大日衣观音陀罗尼（西天竺僧金俱吒撰）若日月在人本命宫中。及五星在本命宫。斗战失度可立大息灾观音。或文殊八字炽盛光佛顶等道场。各依本法念诵一切灾难自然消散一切曜不吉祥诵此真言能吉祥真言曰。
　　曩谟罗怛曩（二合）怛啰（二合）夜野（二）曩莫素么萨罗嚩（二合）诺讫洒（二合）怛罗（二合）逻（引）惹（上）野者（去）都地波阿（去引）路迦啰野怛你也（二合）他弩么底跛弩摩底萨宾（上）你佉（上）莎诃。
　　大白衣观自在菩萨。
　　印（二手内相叉。进力二度合竖微开。禅智并竖即成）。
　　真言曰。
　　●●●。●。●。●。●。●●●曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）野（一）娜莫阿（去引）●。●●。●●。●。●。●。●。●哩野（引）嚩路（引）枳帝湿嚩（二合）啰（引）野（二）冒（引）地●。●。●。●●。●。●。●。●●萨怛嚩（二合引）野（三）摩诃（引）萨怛嚩（二合引）野（四）摩贺●。●●●。●。●●。●。●（引）迦（引）噜抳迦（引）野（五）怛你也（二合）他（去引六）湿●。●。●。●。●。●吠（二合引）帝（七引）湿吠（二合）党（引）霓（八引）湿吠（二合）多（上）●●。●。●●。●。●部惹（慈曳反九）湿吠（二合）多嚩（无获反）悉怛㘑（二合引十）湿吠（二合）●●。●。●●。●。●。●多么（上引）隶（引十一）啰楞（去声呼）讫哩（二合）帝（引）惹（兹攞反）●●●。●。●。●●。●。●●。●●曳尾惹（准上）曳（十二引）阿（上）尔帝（引）阿（上）跛啰（引）尔帝●●●●●●。●。●。●。●（十四引）萨嚩悉驮娜莫娑讫哩（二合）帝（十五引）呬（磬异反）里●●●●。●。●●●。●●。●弭里枳里（十六）捺（二合）罗舍野娑（去引）驮野娑嚩●（二合引）贺。
　　多罗菩萨（出千手轨）。
　　印（准前大白衣印。进力头相合如针即成）。
　　真言曰。
　　●●●。●。●。●。●。●●●曩谟罗怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）野（一）娜莫阿（去引）●。●●。●●。●。●。●。●哩野（二合引）嚩路（引）枳帝湿嚩（二合）啰（引）野（三）冒（引）●●。●。●。●●●●。●。●●地萨坦嚩（二合）野（四）摩诃萨怛嚩（二合引）野（五）摩贺●。●●●。●。●。●。●。●●（引）迦（引）噜抳迦（引）野（六）怛你也（二合）他（去引）唵跢●。●●。●。●●。●。●（去引）㘑（弹舌呼八后同）咄跢（去引）㘑（九）咄㘑娑嚩（二合引）贺（引十）。
　　胎藏曰。
　　●●●●●●。
　　归命耽多㘑哆履抳莎呵。
　　种子。●或●又●。
　　三么耶形。青莲花（已开却合是）
　　梵号。●●●●。
　　密号。悲生金刚（亦行愿金刚）。
　　或有咒本曰。
　　哆侄他唵多唎多唎咄多利咄馺婆诃。
　　此是堕罗僧达磨木叉口所常诵。
　　复有咒本曰。
　　跢侄他多利多利咄哆利咄馺婆诃。
　　无唵字者是南天竺僧阿地崛多翻出。
　　又有一本。
　　多晊他多利多利咄多利咄多利咄多利莎婆诃。
　　此是古来大德翻出别有一卷。
　　亦有一本。
　　唵跢侄他多唎多唎都咄唎咄唎咄唎馺婆呵。
　　此是罽宾国僧达过磨商陀口所常诵兼有梵甲。

　　多罗念诵法曰。

　　仰观妙莲为本尊 其身净满缘金光
　　摩尼妙宝为璎珞 宝冠首戴无量寿
　　右现殊胜与愿印 左以定手持青莲
　　住于三昧处月轮 普放慈光照三界
　　次以根本青莲印 心额喉顶遍加持

　　真言曰。唵多唎咄多利吽。
　　又曰。

　　次结本尊根本印 以印加持自心上
　　二羽智拳印相背 进力禅智竖相事

　　真言曰。唵钵娜么多唎吽。
　　又曰。

　　次以字门布己身 唵字顶上多安额
　　?字二目咄两眉 哆字当心梨当齐
　　咄字二髀唎二胫 萨缚右足诃左足
　　四明引尊入己身 以此加持无二体
　　应结青莲根本印 称诵莲花百字明
　　定惠二羽内相叉 进力禅智竖相拄

　　同前印。
　　观自在随心咒经曰。阿唎多利心咒根本及印坛法。是咒威力不可思议安乐世间多所饶益。若有天人受持之者。所有怨对恶障怖畏皆悉止息。一切外道禁咒碎散不能为害。随心所愿一切善业皆得成辨（文）又曰。若每旦欲起时以净水洗手嫩口诵咒。咒衣三遍讫者。所行往处坐卧处不遇祸。对恶神见即远离。恶人百步不敢兴害（文）疏第五曰。多罗菩萨是观自在三昧故作女人像。多罗是根义。青莲花是净无垢义。以如是普眼摄受群生。既不先时亦不后时故作中年女人状。不太老太少也。青是降伏色。白是大悲色。其妙在二用之中故令二色和合。以是义故不青不白也。其像合掌。掌中持此青莲花。手面向观音。如微笑形。通身圆光。如净金色。被服白衣。首有发髻。作天髻形。不同大日发冠也。
　　毗俱胝。
　　印（准前多罗印。进力微屈如莲叶即成。出千手轨）。
　　真言曰。
　　●●●●●●。●●。●。●曩莫萨嚩怛他（去引）蘖帝（引）毗?（二合引）啰曷（二合）●。●●。●●●。●。●●●●毗药（二合）三藐（去）三母弟（引）毗药（二合）唵婆野曩●●。●。●●。●。●●。●（引）舍?（三）怛啰（二合引）萨?怛罗（二合引）娑野怛罗●。●。●●●●。●。●●（二合引）细（引四）鼻哩（二合）矩胝怛胝（五）吠（同反引后同）怛胝●。●●●。●。●●●。●。●●吠（准上）怛胝宁（六）吠（引）啰胝吠（引）罗胝（七）湿吠●●●●。●。●（二合引）帝惹致?娑嚩（舌引）贺（引）。
　　胎藏曰。
　　归命萨嚩佩也怛罗（二合）散你你（入）?娑破（二合）吒也（三）莎呵。
　　种子。●或●。
　　三摩耶形。数珠鬘。
　　梵号。●●●●●。
　　密号。定惠金刚。
　　叶衣（又有别行法）。
　　坛中有字。变成八叶莲花。其上有●字成月轮。月轮中有●字。变成吉祥果（或罥索或仗或钺斧或未敷莲花）变成叶衣观自在菩萨。形如天女。首戴宝冠。冠中有无量寿如来。璎珞环钏庄严其身。背后圆光。具足四臂。右第一手当心持吉祥果。第二手作作施愿。左第一手持钺斧。第二手持罥索。莲花部圣众及二十八大药叉将并诸眷属。各住本位恭敬围绕。
　　根本印（八叶）
　　根本陀罗尼（在仪轨）。
　　心真言曰。
　　●。●。●。●●●。●●●。
　　唵钵罗拏（二合）舍嚩哩（二）吽发吒。
　　梵号。●●●●●●●。
　　密号。异行金刚。
　　叶衣经曰。时金刚手菩萨顶礼观自在菩萨足。白观自在菩萨言。圣者住大悲解脱如幻三昧能除一切有情苦恼。与世出世间利益安乐。假使三千大千世界一切众生同时有种种苦恼及八难苦。或希望世间出世果报。若能一心称念观自在菩萨摩诃萨。名号。应时不舍大悲誓愿。即现种种随类之身。能满众生一切胜愿。亦能护持国界拔济苦难。能摄受养育增长吉祥。亦能遮止因禁苦利。亦能销除虫毒鬼魅及诸恶病。亦能临阵禁制刀杖。亦能消除水火灾难。亦能断除厌祷咒咀。亦能结护方隅地界。唯愿圣者哀愍未来一切有情国王男女。净信三宝护持佛法相承王业勿令断绝。为彼等故说轨仪陀罗尼加持方便（文）。
　　又曰。欲求长寿无病者。随意大小于白㲲上画叶衣观自在菩萨像。如前四臂。于施愿手下画彼求愿男女。其像置道场中。每日香花饮食施绕供养发愿。常得加持满其所愿。又法。若国王男女难长难养。或薄命短寿疾病缠眠寝食不安。皆由宿业因缘。生恶宿直或数被七曜陵逼本宿令身不安。则于所居之处用牛黄。或纸或素上书二十八大药。叉将真言帖四壁上。先于东方壁上帖四大药叉将真言。从东北角起首。
　　又法。应画本命宿直像。每月供养。若作如是法者。其恶宿直转成吉祥。复以白檀香克作叶衣观自在菩萨像。并于桦皮上书此真言共带。若作此法取鬼宿直日受灌顶。其灌顶瓶以缯系瓶项。满盛香水。水中着七宝及五种药（云云）。
　　大势至。
　　坛中有莲花。花台上有月轮。月轮中有●字（或<●）变成未数莲花。莲花变成大势至菩萨。身相肉色。相好圆满。左手持莲花。右手当胸屈地水火三指。坐赤莲花。眷属围绕。 　　印（虚合。如未敷莲花） 　　真言曰。 　　归命三髯髯索（入）莎呵。 　　梵号。●●●●●●●●●。 　　密号。持轮金刚。 　　疏第五曰。得大势至尊如世国王大臣威势自在。名为大势。言此理者以至得如是大悲自在之位故以为名。所以持未敷莲者。如毗卢遮那实智花台既成果已。复持如是种子普散一切众生心水中。更生未敷莲花。此尊迹同是处。亦能普护一切众生潜萌之善。使不改伤念念增长。即是莲花部持明王也。 别行第四（菩萨） 　　普贤延命。爱染王。金刚王。般若菩萨。普贤。五字文殊。八字文殊。一髻文殊。虚空藏。求闻持。地藏。持世。药王。马鸣。龙树。普通诸佛。诸菩萨。缘觉。声闻。 　　普贤延命。 　　观想。须弥山顶有●字。变成七宝宫殿。其中有●字。变成八叶莲花。花台上有四●字成四大象。象上有●字成八叶莲。上有●字变成金刚甲胄。而转成金刚寿命菩萨身。着五佛宝冠。具足二十臂。操持诸印。又云。八叶座上有命字（●也）成五智杵。转成本尊。金色之相。具二十臂。执持诸宝（云云）。 　　二手拳相钩头指。是其印也。 　　真言曰。 　　●●●●●●●。 　　赞叹者金刚萨埵赞用之。 　　又印。左手作金刚拳当左乳下。其头指微屈为钩。仰掌着身（云云） 　　已上二说以前说耳。 　　东方天印。 　　左手作拳。屈头指中[/卽]头小曲。以大指直申头勿捻着头指上。右手亦同。但举腕下着左臂上。大指来去（二腕相交也）咒曰。 　　唵（一）地梨（合）多罗（上音）瑟吒罗（二合）罗罗波罗（二合）末驮那莎诃。 　　南方天。 　　左手掌平舒。右亦如此。二腕相交。二中指钩结如索。二小指二头指二大指各曲之。头指来去。咒曰。 　　唵（一）尾噜荼迦（二）药叉（二合）地跛多曳（三）莎诃。 　　西方天。 　　左右手作拳。腕相叉。以二大指头各押二中指甲上。二头指相交如索。咒。 　　唵尾噜博叉（二合）那伽地波多曳莎诃。 　　北方天。 　　左右手作拳。腕相叉。申大指向上来去。咒曰。 　　唵吠赊罗（二合）摩那野莎诃。 　　金刚智三藏曰。言金刚寿命萨埵智身者。五智聚集而为大乐金刚萨埵。以四波罗蜜十六大菩萨而为二十臂。以五分法身而为宝冠。内四供养百为禅悦。外四供养而为法喜。四摄方便三世诸佛而为毛孔。额已上过去千佛。心已上现在千佛。心已下未来千佛。以此号三世常住金刚寿命萨埵智身（云云）。口决云。此尊通身黄金色。着五智宝冠。具足二十臂。而执持十六尊并四摄三摩耶标帜（右方。萨王爱喜宝光幢笑钩索。左方。法利因语业护牙拳锁铃）被殊妙轻衣。鬘绦缓带。坐千叶宝花。花下有四大白象。其象各向外方立。象顶上有四大天王。向外方立。誓护世界。东方持国天王。其形忿怒。露齿首发耸上犹如夜叉。发际有金环。身色绿青着金刚甲胄。左手五指端微曲。恰如持物。右手执刀横胸臆前。刃下首左如切物势。南方增长天。形如前。但身色赤火。不露现齿。二手外缚。二大指并产当心前。西方恶目天王。其形如此。但身色白。二手腕相交。右押左持刀索北方多闻天。身色黄金。头冠上有赤鸟。形如金翅鸟。天身着甲胄带刀左手持宝塔。右手执三?戟。四象表生老病死四苦。欲作此法月一日八日十五日建立道场烧四十九灯。花香果药各置十六器。散于坛上供养此尊。请三七净行比丘转读此经。各四十九遍念诵此真言。满十万遍即获寿命增长。 　　又说延寿建坛之法云。净治一室掘深一肘。除去秽恶不净之物。净土换埴之昨一方坛。量广三肘。瞿摩夷涂饰如净镜面。于坛中心用白粉。作一肘半金刚甲胄。中央穿作一肘火炉。或深半肘。若其不能穿取一火炉。安于坛心亦得。然后悬诸幡盖。安置金刚三世尊像供养之。乳木长十指。取骨娄草一千八茎乃至一页。揾苏诵寿命真言掷火烧之。欲烧时当观。火焰中有八叶莲花。花台上有●字。光明晖曜。遍照成大金刚寿命菩萨。次●●●●摄引菩萨降入坛中。余要法如轨等文（云云）。 　　又云。尔时四天王等乘佛加持。助普贤延命各立担言。娑诃世界南瞻部洲但有此经法流行之处。我等四王即为结护令无夭横。如有此经法清净道场如不降赴。愿我失此威光。损我果报。退失菩提心。不得解脱（文）。 　　大坛上张白盖四角悬幡各二流（合八流黄色）。 　　护摩坛样以黄土涂作方形。其上画甲胄形。所用物等。乳木长十指。谷木桑木骨娄草（乌瓜根茎也又）粳米粉和苏蜜丸之如大豆之。又直米染黄色。药种。黄精根。地黄。犳犯。诃梨勒。 　　香。郁金。苏合。青木。白檀。　　 爱染王。 　　须弥山顶有●字变成七宝宫殿。宫殿中有坛场。其人上有●字变成八叶莲花。花台上有●字成净月轮。月轮中有●字成?堵婆。窣堵婆变成大日如来。大日如来心月轮中有种子变成三摩耶形。三摩耶形变成金刚爱染王。身色如日晖。住于炽盛轮（日轮火焰）三目威怒视。首髻师子冠利毛忿怒形。顶安五?钩垂五色花鬘。天带覆于耳。左手持铃。右手执五峰杵。仪形如萨埵。安立众生界。次左手金刚弓。右手执金刚箭。如射众星光。能成大染法。左下手持彼。右莲如打势。一切恶心众速灭无有疑。以诸花鬘索绞结以严身。作结跏趺坐住于赤色莲。莲下有宝瓶。两畔吐诸宝。乃至三十七尊并无量眷属围绕恭敬（云云）。 　　种子三摩耶形并多种密印真言等在口传。仍不注之。 　　染爱王品第二。 　　尔时世尊复入马阴藏三摩地。时金刚界如来告金刚手等言。金刚手有真言。名一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心真言。于一切瑜伽中最尊最胜速获悉地。能令一切见者皆生父母妻子之想。所作之业皆得成就。所持诸余真言。若佛顶部及诸如来部莲花部金刚部羯磨部等。皆能治罚彼等真言令速成就。若真言行人持经三十万遍。一切真言主及金刚界大漫拏攞王。皆悉集会一时与成就。速得大金刚位乃至普贤菩萨位。尔时即世尊即说明曰。 　　●●。●。●●●。●。●●●。●●●唵摩贺啰誐嚩曰路瑟抳洒缚曰啰萨埵●●●●。 　　弱吽鑁谷。 　　尔时世尊复说颂曰。 　　二手金刚拳　　相叉内为缚 　　直竖忍愿针　　相交即成染 　　是名根本印　　若持此真言 　　及以密印力　　印心额喉顶 　　如金刚顶身　　一切诸罪垢 　　才结印当灭　　若寂灾增益 　　爱敬与降伏　　随其所爱者 　　才诵此真言　　彼即当获得 　　若毒若相憎　　才结诵当息 　　加持食七遍　　我当降甘露 　　爱染王品云。尔时遍照薄伽梵告金刚手言。我已于一切如来所曾修学。汝为诸末法世中善男子善女人等。广说利乐。时金刚手以偈颂曰。 　　于白月鬼宿　　取将白素媟 　　画爱染金刚　　身色如日晖 　　住于炽盛轮　　三目威怒视 　　首髻师子冠　　利毛忿怒形 　　又安五钴钩　　在于师子顶 　　色花鬘垂　　 天带覆于耳 　　左手持金铃　　右执五峰杵 　　仪形如萨埵　　安立众生界 　　次左金刚弓　　右执金刚箭 　　如射众星光　　能成大染法 　　左下手持彼　　右莲如打势 　　一切恶心众　　速灭无有疑 　　以诸花鬘索　　绞结以严身 　　作结跏趺坐　　住于赤色莲 　　莲下有宝瓶　　两畔吐诸宝 　　造像安于西　　行人面西对 　　结大羯摩印　　及诵根本明 　　兼示三昧耶　　一字心密语 　　能成能断灭　　一切恶心众 　　又结金刚界　　三十七羯磨 　　及以本业明　　速成百千事 　　萨嚩讷瑟吒　　及诸[薩/木]罗诃 　　速灭无时方　　 刹那不复生 　　又取彼那磨　　 置于师子口 　　加忿怒降伏　　 一夜当终竟 　　诵大根本明　　 结三昧耶印 　　又令伽跢耶　　 取红莲花蕊 　　一百八护摩　　 一宿即敬爱 　　又令彼摄伏　　 耶白檀香克 　　金刚爱染王　　 五指为量等 　　长带于身藏　　 一切有情类 　　及诸刹利王　　 摄伏如奴仆 　　常结羯磨印　　 诵大根本明 　　增益一切福　　 坚固如金刚 　　若七曜凌逼　　 命业胎等宿 　　画彼形那摩　　 置于师子口 　　念诵一千八　　 速灭不复生 　　乃至释梵尊　　 水火风焰魔 　　顶行之恶类　　 疾走无边方 　　一切恶种惹　　 净行苾刍众 　　难调毒恶龙　　 那罗延自在 　　护世四天王　　 速除令失命 　　复说爱染王　　 一字心明曰 　　●。●。●。●。● 　　复说根本印　　 二手金刚缚 　　忍愿竖相合　　 二风如钩形 　　坛惠与禅智　　 竖合如五峰 　　是名羯磨印　　 亦名三昧耶 　　若才结一遍　　 及诵本真言 　　能灭无量罪　　 能生无量福 　　扇底迦等法　　 四事速圆满 　　三世三界中　　 一切无能越 　　此名金刚王　　 顶中最胜名 　　金刚萨埵定　　 一切诸佛母 　　复说扇底迦　　 五种相应印 　　戒方入掌交　　 禅智相钩结 　　檀惠合如针　　 忍愿竖相捻 　　进力各偃竖　　 是名寂灾印 　　进力捻忍愿　　 四指头并齐 　　是布瑟置迦　　 母捺罗大印 　　进力如莲叶　　 印名伽跢耶 　　进力捻忍愿　　 上[/卽] 戚三角 　　阿毗左噜迦　　 当用此密契 　　进力屈如钩　　 随诵而招召 　　金刚央俱施　　 一切时作业 　　大染金刚顶　　 五密印说竟 　　大胜金刚心瑜伽成就品第七。 　　尔时金刚手。复说成就金刚萨埵一字心大胜心相应。说此真言曰 　　●●●。 　　吽悉底。 　　复次真言行者。若常诵持得一切天人爱敬降伏。能令一切人见者欢喜。能成就一切诸愿悉皆圆满速得成就金刚萨埵身悉地。现生世获得一切法平等金刚心。时会中诸地菩萨各各以神力以福德威光叹金刚手。而说偈言。 　　一切诸菩萨　　 所不能见闻 　　今演此法教　　 善解我心密 　　诸法无自性　　 无愿无染净 　　金刚一为乘　　 不坏诸法教 　　时会中忽有一障者。不从空生亦不从他方而来。亦不从地出忽然而现。诸菩萨各如醉不知所从来处。 　　时薄伽梵面门微笑告金刚手及诸菩萨等言。此障从何而来。从一切众生本有障无始无觉中。来本有俱生障。自我所生障无始无初际。本有俱本轮。时障者忽然现身作金刚萨埵形。于顶上现一金刚轮。足下现一金刚轮。两手中各现一金刚轮。又于心上现一金刚轮。遍身放光照触会中诸大菩萨。时金刚手白言。遍照薄伽梵。我今欲说此自生障金刚顶法。唯愿许我解说。时金刚手承佛圣旨。而说偈言。 　　若诸真言师　　 持诵真言法 　　于一散乱心　　 此障即为便 　　能夺真言师　　 所修功德业 　　若持爱染王　　 根本一字心 　　此障速除灭　　 不得少亲近 　　常于自心中　　 观一吽字声 　　出入随命息　　 不见身与心 　　但观字因起　　 等同于大空 　　坚住金刚性　　 全成金刚体 　　速转自身分　　 便同金刚身 　　如秋八月雾　　 微细清净光 　　常住此等持　　 是名微细定 　　自性所生障　　 无得此方便 　　决定同金刚　　 三界无能越 　　时自生障闻此语已忽然不现。 　　金刚王。 　　坛中观白莲。妙色金刚茎。八叶具鬓蕊。众宝自庄严。常出无量光。百千众莲绕。其上在大觉师子座。座上有●字成满月轮。月轮中有●字。变成八叶莲花。花台上有●字。变成三昧耶形（二跋折罗相并上下一?互相交）变成金刚王菩萨。身相白色。戴五佛冠。具足四臂。相好圆满。上二手如端箭势。下右手仰心持金刚杵。左手为金刚拳案左腰侧。持金刚铃。着绯裙天衣。半跏处月轮。及金刚部诸尊前后围绕。 　　根本印（以二手金刚拳。檀惠进力及相钩）。 　　真言曰。 　　●●●。●。 　　吒枳吽惹。 仪轨图 　　金刚萨埵轨次第（朱义述次第(今以括弧示之)） 真实经文句图之 　　●。普贤菩萨住金刚慢印。 　　理趣经曰妙适。十七尊义述云真实金刚。普贤金刚萨埵轨云普贤菩萨。 　　五秘密轨云。金刚萨埵者是普贤菩萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。是一切如来祖师。是故一切如来礼敬金刚萨埵。此法能成诸佛道离此更别无有佛（文）。 　　十七尊义述云。大安乐不空真实金刚菩萨。盖表诸佛普贤之身。周遍器世间及有情世间。左持金刚铃。是百悦义。置腰之左表大我。右持五钴金刚。是五智义。 　　真言（一百八名赞用之。在萨埵轨）。 　　●欲金刚。住金刚弓箭。 　　印。二金刚拳。放箭势（文）。 　　理趣经云欲箭。义述云意生金刚。萨埵轨云欲金刚。普贤金刚萨埵轨云。于大圣前想欲金刚。形服赤衣冠鬘璎珞种种严饰。目瞻大圣住金刚弓箭印。欲金刚密语曰。 　　弱（一）缚日罗（二合）湿哩（二合）瑟知（二合二）娑（去引）野计（二）么吒（半音）义述云。意生金刚以大悲欲箭害二乘心。所以手持是箭。而现其欲离俱幻平等智身。五秘密轨云。欲金刚者名为般若波罗蜜。能通达一切诸佛法无滞无碍。犹如金刚能出生诸佛（文）。 　　●计里计罗金刚。 　　经云。触。义述云髻利吉罗。金刚萨埵轨云计里计罗。萨埵轨云。次于大圣右想计里计罗尊。色白。以二金刚拳交臂住抱印。密语曰。 　　计（一）嚩日罗（二合）计里（引）吉丽吽（二）义述云。于中国之言名触。以不舍众生必令解脱故。明欲触性即菩提故。所以住抱持相而现其触净俱幻平等智身（文） 　　五秘密轨云。是虚空藏三摩地与无遍众生安乐。 　　●爱金刚（萨埵轨） 　　经云。爱缚。义述云悲愍金刚。萨埵轨云。于大圣后想爱金刚。形服皆青。竖右臂执摩竭幢。以左金刚拳承其臂。密语曰。 　　鑁（一）嚩日里（二合）抳（二）娑磨（二合）罗吒（半音）义述云。以悲愍故。以爱念绳普缚众生。未至菩提终不放舍（文）五秘密轨云。是多罗菩萨住大悲解脱。愍念无边受苦有情。常怀拔济施与安乐（文）。 　　●金刚慢（萨埵轨）。 　　经云一切自在主。义述云金刚慢。萨埵轨云。于大圣左边想金刚慢尊。形服皆黄。以二金刚拳各安胯。头向左少低。密语曰。 　　斛（一）嚩日罗（二合）迦（引）冥湿嚩（二合）哩怛蓝。 　　义述云。金刚慢菩萨。以无过上智令一切众生悉证毗卢遮那如来体。 　　五秘密轨云。慢金刚者是大精进波罗蜜住无碍解脱。于无边如来广作佛事及作众生利益（文）。 　　●嬉金刚（东南角）。 　　经云见清净。义述云金刚菩萨。金刚王轨云意生金刚女（西北）萨埵轨云初喜戏。印以二拳绕心右转成。密语曰。 　　糸罗底嚩日罗（二合）尾逻赐你（二合）怛罗（二合）吒义述云。金刚见菩萨以寂照大惠之眼。于杂染界妙净土。乃至真谛俗谛唯见一切法胜义真实之谛。不散不动。所以持意生之契。而现其三昧之身（文）。 　　●慢金刚（西南角）。 　　经云适悦。义述云金刚适悦。金刚王轨云计里枳梨金刚女（东北）萨埵轨云。西南金刚笑菩萨。以二拳各在口傍。向后散势（云云）密言曰。 　　糸罗底缚日罗（二合一）贺（引）细诃诃。 　　义述云。金刚适悦菩萨。于身尘而得悦清净。于生死解脱不厌不住。 　　●歌金刚（西北角）。 　　经云爱。义述云金刚贪菩萨。金刚王轨云爱乐金刚女萨埵轨云。西北金刚歌菩萨。左手作拳竖臂。展头指向身持箜篌以为印。右作弹弦势。密语曰。 　　糸罗底缚日罗（二合一）拟（引）谛（二三）。 　　义述云。金刚贪菩萨即贪爱而得清净。故遂能以贪而积集功德智惠疾至菩提（文）。 　　●舞金刚（东北）。 　　经云慢。义述云金刚自在菩萨。金刚王轨云。意气金刚女（西南）萨埵轨云。东北金刚舞菩萨。以二手拳旋转结舞印。密语曰。 　　糸罗底嚩日罗（二合）你哩（二合）谛吠波（三）。 　　义述云。金刚自在菩萨出入三界自在无畏。于生死涅槃而得大我之体（文）。 　　●花菩萨（东南） 　　经云庄严。义述云金刚春菩萨。金刚王轨云。时春菩萨（西北）萨埵轨云。便以二拳相并上如散花势。是春金刚菩萨印。当想圣者居中院东南隅。色服俱白。持花以为印。诵密言曰。唵磨度嚩日哩（二合）共共。 　　义述云。金刚春菩萨能以菩提觉花起供养云海。亦以方便授与众生作功德利。以花是春事遂以名之（文。 　　●香菩萨（西南）。 　　经云意滋泽。义述云金刚云菩萨。金刚王轨云时雨菩萨（东北）萨埵轨云。云金刚菩萨焚香印。以二拳相并下掷即成。想此尊在道场坛内院西南隅。形服皆黑。持香炉以为印。密语曰。 　　唵茗伽（去）嚩日里（二合）虞噜。 　　义述云。金刚云菩萨能以法泽慈云滋润含识。亦以方便授诸身心。使无始无明臭秽不善。化成无量供养香云（文）。 　　●灯菩萨（西北）经云光明。义述云金刚秋。金刚王轨云时秋菩萨（东南）萨埵轨云。秋金刚菩萨灯烛印。以二拳并竖二二大指即成。当想此尊在内院西北隅。形服皆赤。持灯以为印。密语曰。唵舍罗娜缚日里（二合）暗（引）暗。 　　义述云。金刚秋菩萨常以智灯破诸黑暗。亦以方便授与众生。起无量光明供养云海（文）。 　　●涂菩萨（东北）经云身乐。义述云金刚霜雪。金刚王轨云时冬菩萨萨埵轨云。金刚霜雪菩萨印。并覆二金刚拳摩其胸两向散。若涂香势。住内曼荼罗东北隅。形服皆黄色。密语曰。 　　唵嚩日罗（二合）势始㘑吽（短）吽（短）。 　　义述云。金刚霜雪菩萨能以五无漏蕴香涂众生心体。灭烦恼之热成五分法身之香。 　　●钩菩萨（东门） 　　经云色。义述云金刚色。萨埵轨云。金刚钩菩萨居曼荼罗东门中。青色。以二金刚拳二小指反相钩。立竖左头指屈右头指上[/卽]。上下来去。是钩印。密语曰。 　　嚩日罗（二合）矩势（二）弱义述云。金刚色菩萨以色清净智于净妙界起受用色身。于杂染界起变化色身。而为摄承之事（文）。 　　●索菩萨（南门）。 　　经云声。义述云金刚声。萨埵轨云。南门金刚索菩萨。色黄。持索为印。不解前印。改二头指以头相拄如环。是索印。密语曰。 　　嚩日罗（二合）播（引）势（一）吽义述云。金刚声菩萨以声清净智能表六十种梵音。普周法界而为引入之事故（文）。 　　●锁菩萨（西门）。 　　经云香。义述云金刚香。萨埵轨云。西门中金刚锁菩萨。赤色。持锁为印。以前印二头指互相钩结交屈其臂。是锁印。密语曰。 　　缚日罗（二合）钩迦丽（一）吽义述云。金刚香菩萨以香清净智。发金刚界自然名称之香入一切心。以为止留之事故（文）。 　　●铃菩萨（北门）经云味。义述云金刚味。萨埵轨云。此门中金刚铃菩萨。绿色。持铃。以为印。如前锁印。以二拳背相着动遥。是铃印。密语曰。 　　缚日罗（二合）健?（一）斛（二）。 　　义述云。金刚味菩萨以味清净智持瑜伽三摩地无上法味。以为欢喜之事（文）。 　　般若菩萨。 　　坛中有●字。变成八叶莲花。莲花上有●字。变成月轮。月轮中有●字。变成梵箧。梵箧变成般若菩萨。首戴五佛冠。身着金刚胄。形色白肉。放大光明。额上有眼。具足六臂。左第一手持梵箧当心。第二手仰掌安脐下。第三手仰屈风指舒。余四指右第一手屈风指指竖四指当梵箧上。第二手施无畏。第三手竖掌屈水指舒四指。坐宝莲花。遍毛孔中流出无量诸佛。四摄八供养乃至八方天等恭敬围绕。 　　本尊三昧耶印（二手金刚合掌。二大指各捻二头指初。则诵真言七遍加持五处）。 　　娜谟婆誐嚩帝（一）钵啰（二合）枳娘（二合）播（引）啰茗跢曳（引二）唵（三）仡唎地（入）室哩（四）秫噜（二合）底尾惹曳（五）娑嚩（二合）贺（引）。 　　梵箧印。真言曰。 　　●●。●。●。●●●●●。●唵地（引）室利（二合引）输噜（二合）多尾惹曳娑婆（二合）贺。 　　梵号。●●●●●●●●。 　　密号。智惠金刚。 　　普贤。 　　观想。清净法界宫大曼荼罗中有●字。变成满月轮。月轮中有●字。变成八叶莲花。花台上有●字成五?金杵（或剑亦●或贤瓶）金刚杵变成普贤菩萨。首戴五佛宝冠。身色如水精。右手持五?杵。左手执般若铃。乘白象王。住大菩提心。及八金刚妃等无量眷属前后围绕。 　　根本印（二羽外缚竖二中指）。 　　真言曰。 　　●●●。●。 　　三摩耶萨埵鑁。 　　根本印。 　　●●●●●。●。●。●。●●●●●●摩诃苏迦缚日罗（二合）萨怛嚩索吽鑁斛苏罗。 　　●●。 　　多萨埵鑁。 　　梵号。阿里也三曼多跛娜罗菩地萨怛缚。 　　密号。普摄金刚（亦真如金刚） 　　五字文殊。 　　坛中有师子座。座上有●字成净月轮。轮内有●字。变成莲花台。众宝庄严。其上有●字（或●或●）变成智剑（或梵箧）智剑变成文殊师利菩萨。身色郁金。童真殊妙。首戴五髻冠。项背有圆光。右手把金刚剑。左手持梵箧。左有那罗延持四种幖帜。右有金翅鸟王作恐怖形。及无尽惠善哉童子等诸菩萨恭敬围绕（云云）。 　　根本印（外缚。忍愿申如剑形。印身五处）。 　　真言曰。 　　●●●●●。 　　阿罗跛者曩。 　　又梵箧印。 　　五字瑜伽仪轨云。 　　次结五髻印　　令具足诸相 　　戒惠及坛方　　忍力愿进度 　　印状如五峰　　印心两肩喉 　　此名五髻印　　诵此本真言 　　●●●●●●●。●●。●。●●●●曩莫参满跢没驮（引）南阿钵罗（二合）底贺哆舍●●。●●。●。●●●●。●。●●娑曩（引）喃怛你也（二合）他唵罗罗萨么（二合）罗阿●。●●●●。●●。●●●●●●钵罗（二合）底贺跢舍（引）萨曩（引）俱么罗路跛驮●●●。●。●。●●。●●哩抳吽（引）吽（引）萨颇（二合）吒萨颇（二合）吒娑缚。 　　●。 　　（二合）贺（引）。 　　梵号。●●●●●。 　　密号。般若金刚。 　　仪轨云。若有善男子善女人才诵一遍者。一切如来所说法藏修多罗藏读诵受持等彼功德。 　　又云。阿阇梨对于此坛结金刚剑印念诵五字时。文殊师利加持此阿阇梨即得无碍辨才。 　　又云。念诵数满五十万记即获无辨才。如文殊师利等无有异。飞腾虚空所求世间出世间事悉得成就。 　　又云。念诵数满一俱胝离诸苦恼。满二俱胝遍五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。 　　又法。于舍利塔四面周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍于虚空中而现其身乃为说法。 　　八字文殊。 　　坛中有●字。变成八叶莲花。花台有●字成净月轮。轮中有●字变成三摩耶形。三摩耶形变成大圣文殊。身色黄金。放光明乘师子王座。右操持智惠剑。左执青莲花。花台立智杵。首髻八智尊。晖光遍十方如对行仁目。第二院请召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊。如奉教势。坐莲花上各乘师子。圆轮外四角中有四大明王。第三院四摄十六大天等各住本方。乃至无量圣众恭敬围绕。 　　根本印（在口传）。 　　真言曰。 　　●。●。●。●●。●●。●。 　　唵（引）阿（引入恶声）味（引）啰?（引）佉左?。 　　白檀。龙脑薰陆（云云）。 　　仪轨云。是八字最胜大威德心真言所住之处。如佛在世无有异也（文）。 　　又云。若能念诵此陀罗尼一遍即得自护。两遍能护同伴。若诵三遍即大护住处十地菩萨不能逾胜。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护妻息。若诵五遍即能拥护一切眷属。若诵六遍即能拥护一切城邑村坊聚落等。若诵七遍即能拥护一切众生诸苦难等（文）。 　　又云。每日三时依法入道场。时别一百八遍。所求皆得称意圆满具足。得大富贵。所行自在。临命终时得普门三昧。及见文殊师利菩萨（文）又云。若求福庆禄位吉祥事者。心中书室利字。若为灭除七难九横怖畏急难天变怖畏等难心中书满字。若求降伏怨人令相好舍恶心者心中书淡字。若有恶人难降伏屠儿猎师外道不信地者。令恶心摧灭或令破坏者。心中应书梵文瑟置唎（二合）字（文）。 　　又云。行人先兴八种心方可持法。第一慈悲心。二无垢心。三无我所心。四无胜附心。五有平等心。六无怨害心。七有哀愍心。八无贪利心（文）。 　　一髻文殊。 　　仪轨云。速令成就一切善事越度生死大苦海故。 　　又云。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗三业亏失悉得清净。消除一切破戒。罪业。永离恶道常生人天。诸根调柔智惠清净。一切事中悉得通利。 　　又云。于白媟上或绢素上书一髻文殊师利菩萨童子形。金色。半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲花。花上如意摩尼宝珠。右手执杨柳枝。指掌向外垂下五指。作满愿印。凞怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。画此像已于一净室涂拭方坛。从内向外三院布立安置十七尊。具如五字瑜伽法中所说。应以上妙香美饼果子精诚供养。置此像于坛东面。行者面向东对像（文）。 　　又云。取安悉香白檀香苏合香。此三种香常用供养（文）又法。取五色线长一寻。诵前真言加持一百八遍结作一结。满二十一结。置线结于钵中安像前。随力分供养文殊。日日于此钵中现出。上上黄金二十一两。此金必不得停贮。积集放用修功德。供养三宝用无尽竭。若藏贮积集便即隐没更无复出。 　　文殊六字法云。又法。以用紫檀长六指克作莲花。更研此檀末和水涂之。诵百千遍。至十五日夜满月时。于桢前取莲花叶。两手案花诵咒。至于桢上光出。即取其花令彼人成如二八十六岁。人身相端严。金色光明过于千日。威光如天童子。一切成就咒仙皆恭敬。寿命一劫。劫尽已后往生极乐世界。 　　又法。于月蚀时取白昌[艹/補]根。以瞿妹耶粪乳酪苏此五和洗[艹/補]根。洗已宾钵罗树叶裹（下安四叶上着三叶）咒至或烟出或暖或火焰出。若暖气时得众生欢喜。及一切论难皆胜。若烟出时得安达底。寿一万年。若火焰出得升阿迦舍寿命一大劫（文）。 　　超胜三界经文殊师利品云。若人才诵一遍如诵八万四千十二围陀经藏。若诵两遍文殊师利普贤随遂四众围绕。加备是慈无畏。 　　心地观经云。文殊师利大圣尊三世诸佛以为母。十方如来初发心皆是文殊教化力。一切世界诸有情闻名见身及光明。并见随类诸化现。皆成佛道难思议。 　　文殊般涅槃经云。若但闻名者除千二亿劫生死之罪。若礼拜供养者恒生佛家。若称名字一日七日文殊必来。若有宿障梦中得见所求圆满。若见形像者百千劫中不堕恶道。若行慈心者即得见文殊。若有受持读诵名者。设有重障不堕阿鼻。极恶极大恶常至他方清净佛土。 　　宝积经云。又百千亿那由他佛利益众生不及文殊师利。于一切中所化利益故。若称文殊师利菩萨名者福多于受持彼百千亿诸佛名号。过去平等世界中龙种上智尊王如来。现在北方常喜世界中欢喜藏摩尼宝积如来。未来南方清净圆明世界中普见如来。斯那国清净凉山文殊师利菩萨。东方金色世界中大圣文殊师利菩萨。西方金刚山顶入首楞严三昧大圣文殊师利菩萨。 　　虚空藏。 　　妙高山顶上有●字成七宝楼阁。此宝宫殿中有师子座。座上有●字成八叶莲花。莲华上有●字成净月轮。月轮中有●（或●或●或●）字放大光明遍照十方世界。其中有情遇此光无不消灭罪障增长福寿。此●字变成摩尼宝（或釼）摩尼宝变成虚空藏菩萨。身色黄金。容颜殊妙。首戴五佛冠。项背有圆光。宝莲花上半跏而坐。右手与愿势。左手当左乳。头指大指捻宝（或上持如意宝珠）及八供养四摄等无量圣众前后围绕。如是观已（云云）。 　　根本印（二羽金刚缚。进力宝形。禅智并立）。 　　真言曰。 　　●●。●。●。●。●。 　　唵缚日罗啰怛曩吽（七遍加持唵或本）。 　　又印相（仰舒右手五指屈其头指与大母指相捻状如捻香。此虚空藏菩萨如意宝珠或辨一切事印） 　　●●。●●。●。●。●。●。●南牟（一）阿迦（去引）舍（舒可反二）揭（鱼羯反）婆（去引）耶（余可反三）唵●●。●。●●。●●。●●（四）阿唎（五）迦（入）摩唎（六）慕唎（七）娑嚩贺（引八）。 　　又印（虚合。二风付二中背。二空入月） 　　●●●●●●●●●●●●。●。●●●● 喃阿迦奢三曼多温誐他尾质怛蓝缚啰达罗莎诃。 　　●●。 　　求闻持法云。 　　薄伽梵言。此陀罗尼是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭。常得一切诸佛菩萨共所护念。乃至未成佛来所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。令诸有情常所乐见。诸有善愿无不满足。一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣。生生之处常忆宿命。设不如法但能常诵护福如是（文）。 　　又云。诵陀罗尼随其力能。或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日。遍数多少亦如初上不得增减。前后通计满百万遍其数及终亦无时限。然于中间不容间阙。复于日蚀或月蚀时随力舍施饮食财物供养三宝。即移菩萨及坛露地净处安置。复取牛苏一两盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚及枝一条置在坛边。花香等物加常数倍。供养之法一一同前供养毕已。取前树叶重布坛中。复于叶上安置苏器。还作手印诵陀罗尼三遍护持此苏。又以树枝榄苏勿停其手。目观日月兼亦看苏。诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未已来。其苏即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永无遗忘。诸余福利无量无边。今且略说少分功德。 　　地藏。 　　坛上有莲花。莲花上有●字。变成金刚幢（或如意宝珠）金刚幢变成地藏菩萨。外现声闻形。内秘菩萨行。福智二严以之为庄严。恒沙万德以之为眷属●。 　　根本印（二羽拳。开二中指）。 　　●●●●●。●。●●●。 　　唵贺贺贺毗三摩曳莎呵。 　　又印（内缚。地水空合立）。 　　●。●●●●●●●●。 　　南（一）诃诃诃素怛弩莎呵。 　　梵号。●●●●●●。 　　密号。悲愿金刚。 　　金刚顶地藏念诵法云。若有一切众生诵持此心咒堕三涂我誓不得大日普贤。 　　又云。若有人每日诵此心咒三百五遍。其人临命终时见地藏菩萨往生安乐国。 　　又云。若才诵是心咒者能灭无量罪。何况日日诵持者福德不可思议。于末世佛法灭时一切速成就（文）。 　　地藏本愿经云。若有善男子善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者赞叹者作礼者恋慕者。是人超越三十劫罪普广利有情。若有善男子善女人或彩画形像○一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道（文）。 　　又云。即得十种利益。何等诸十。一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现在益寿。五者所求遂竟。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因（云云）。 　　十轮经云。此大菩萨是诸微妙功德伏藏。是诸解脱珍宝出处○如如意珠雨众财宝。随所希求皆令满足○与热渴者作清冷水。为饥乏者作诸甘果。为露形者作诸衣服。为贪匮者作如意宝。为诸稼穑作甘泽雨。为诸浊水作月爱珠。 　　本愿摄秽土 成就恶众生 　　起坚固正勤 久修诸苦行（文） 　　持世菩萨。 　　坛中有八叶莲花。花台上有月轮。轮中有●字。变成颇罗果（此云大石榴）颇罗果变成持世菩萨。身色青黄。现微笑容。右手执颇罗果。左手施无畏。头冠环钏种种庄严。结跏趺坐。形如梵天。其莲花座下有二龙王。其形作人身。头上有龙蛇头。顶上带宝珠。以两手捧七宝箱。一龙王执宝瓶。半身在水中。右边有大胜天。一手执莲花。一手如招行者势。其像上两边有二天仙雨七宝。满空中乃至无量眷属恭敬围绕。 　　根本印（以无名指捻大指上[/卽]文。又以大指押无名指甲上。两手亦然。相合腕两小指叉博着中指中[/卽]背。二中指头相拄。并二大指二头指直竖。即是此印。用是一切诸佛同共宣说。若结印并诵大咒心咒等。如法诵持一切愿满。所求之者皆得成就）。 　　真言曰。 　　唵（引）筏素驮（上）唎娑缚（二合）贺（此名根本咒）。 　　心真言曰。 　　唵室哩（二合）筏素娑嚩（二合）诃。 　　心中心真言曰。 　　唵婆苏莎（二合）诃。 　　持世仪轨云。正月夜半时于像前。取十二部经中有如来说所有喜悦偈者。即先诵此偈一遍。并诵咒一遍。如是相间各诵二十遍。清净供养并着鲜洁衣服。乃至满六个月竟。其七宝等还如前雨下。所有库藏皆悉盈满。如其不雨七宝人中或有不识者。方便送钱宝等物频来与咒师亦得（文）。 　　又云。白月十四日起首至十五日满。或八日起十五日满。将像于舍利塔前面向西安置。像前敷设种种香花百味饮食而为供养。其毗那夜迦别在一边。还作种种饮食供养。每日用白檀沉香相和烧。并苏灯一百盏。咒师于像前坐。面向像瞻仰至心。诵咒一夜至明相出时。即雨一切种种珍宝。皆悉没过于人。其宅屋中所有库藏悉皆盈满。 　　药王。 　　坛中有莲花。花台上有月轮。轮中有●字。字变成莲花。莲花变成药王菩萨。相好圆满。眷属围绕●。 　　印（普通）● 　　真言曰● 　　唵鞞逝舍罗惹耶莎呵● 　　又真言曰。 　　●。●●●●●●●。 　　归命纥叉拏哆罗焰剑莎呵。 　　马鸣。 　　坛中有白莲花。花台有月轮。轮中有●字。变成线句。线句变成马鸣菩萨。身相白肉色。首戴花冠。二手合掌。坐白莲花。着净白衣。璎珞庄身。乘白马。垂右足（于六臂各持标物。别本轨云。其形六臂。又二臂云云）及无量眷属围绕（云云）。 　　印（屈左中指无名指。以大母指折押彼二指甲。舒头指及小指安心上。右手把数珠。念真言。此名玉环成就一切所愿印）。 　　真言曰。 　　曩谟三曼多没驮那迦迦马鸣吃哩吒罗佉吃吒哩吒罗佉毗多罗你莎呵。 　　别本轨云（十指交右押左腕相离。以印印五处）。 　　又真言曰。 　　曩莫三曼多没驮南迦缚日啰（二合）缚多曩吽马鸣纥哩（二合）莎呵。 　　心中心咒。 　　唵嚩日罗斫迦罗吽弱吽鑁斛。 　　分形大千　　 化为蚕室 　　口吐丝线　　 巡千世界 　　供养感应　　 福祚无边 　　龙树。 　　坛中有草座。座上有●字。变成梵箧。梵箧变成龙树菩萨。声闻形像着袈裟衣。 　　印（金刚掌）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多没驮南佉多吽莎呵。 　　亦说云。 　　唵缚日罗（二合）婆洒监娑嚩诃。 　　龙树甘露真言 　　唵娑枳底婆婆（一）娑罗底（二）度多罗那耶（三）娑嚩贺。 　　已上善无畏三藏秘法之中在之。 　　梵号。那伽阏刺树那。 　　普通诸佛。 　　种子。●。 　　三昧耶形。智印。 　　印（金刚合掌）。 　　真言曰。 　　曩莫三轻多没驮南（一）暗萨嚩没驮冒地萨怛嚩乞哩捺野你也吠者嚩申曩莫萨嚩尾泥莎呵。 　　诸菩萨。 　　种子。●。 　　三昧耶。宝形。 　　印（合掌）。 　　真言曰（莲花部诸菩萨）。 　　曩莫三曼多没驮喃（一）讫叉（二合入）拏（入）多罗阎剑娑嚩（二合引）贺（引）。 　　又云。 　　曩莫三曼多没驮喃迦萨嚩他尾么底尾枳啰拏达罗么驮睹湿惹多三三诃莎呵。 　　缘觉。 　　种子。●。 　　三昧耶形。锡杖。 　　印（内缚。立火轮二端圆合）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多没驮南嚩。 　　声闻。 　　种子。●。 　　三昧耶形。梵箧。 　　印（二手掌合舒。左仰右覆相合）。 　　真言曰。 　　唵计都钵罗底也野尾誐多羯摩你哩惹多吽莎呵。 别行第五（忿怒） 　　不动。降三世。军荼利。大威德。金刚药叉。乌枢沙摩。金刚童子。无能胜。步掷金刚。大轮金刚。 　　不动。 　　欲洗浴及出行者先诵不动明。以护其处及诸食等。用根本心明并刀契通一切事业。 　　明曰。 　　●●●●●●。●。●。●。●●●●曩么三曼多跋惹罗（二合）赦怛罗（二合）吒阿慕伽●●●●。●●●●。●●●●战拏摩诃（去）噜洒拏娑叵（二合）吒也?怛罗（二合）●●●。●。●●。●参也?怛罗（二合）吒诃?（二）缚?（二合）。 　　已上沐浴法。 　　若欲便易当诵下明七遍。以杵印护身五处。额两肩心喉顶上散之。 　　明曰（杵印。谓不动三古印或用通法赤色罗字印明。及乌枢沙摩印明等也）。 　　●●●●●●●●●●●●●●。 　　唵阿者罗迦拏战荼娑驮耶吽泮吒。 　　洗净已洗手嗽口即往精舍。 　　已上便利法。 　　上堂观。 　　阿阇梨云。初观我身是不动明王而往道场。先通法观我身是金刚萨埵。次作无动明王。摄真实经云。金刚萨埵是毗卢遮那如来变化身也。不动使者瑜伽云。此不动使者毗卢遮那佛之化身。金刚顶瑜伽经云。毗卢遮那如来现种种身。一正法轮身。现转法轮菩萨身二教令轮身。现不动明王身。大日经金刚萨埵印转法轮菩萨印者。故知大日即萨埵萨埵即法轮法轮即不动。今行不动法故观圣无动明王。 　　次坛前普礼。次着座。次三部被甲护身次加持香水。次加持供物。次金刚起。次四礼。次金刚持遍。次表白神分。次五悔。次发愿五大愿三力等（如常）。次胜愿。次大金刚轮。次地结。次金刚墙。次金刚眼。次金刚合掌。次召罪。次摧罪。次入火生。三摩地（住等持印）。 　　观想。我心中有满月轮。月轮者本来自性清净理也。即●字本不生理是也。其月轮中有●字。变成大智火轮。即烧尽身中无明住地惑障。其火轮忽遍法界普焚烧三界五趣。其中所有一切作障难者。尾曩也迦等悉大日如来大智火聚被焚烧。身心闷绝皆归依三宝。烧净器界众生界自身他身了唯存●字。咬然明白在自心中。即成萨埵不动金刚身。如是观毕（结火轮印诵火界咒）。 　　道场观（如来拳印）。 　　坛中有●字。变成瑟瑟座。座上有●字。变成智剑。智剑变成不动明王。身色青黑。童子肥满形。顶有七结发表七觉分。左垂一辨发显一子慈悲。右手执利剑断三毒惑障。左手执罥索系缚难调者。遍身现迦楼罗炎显啖食烦恼恶龙。坐宝盘山表净菩提心无倾动。左右有二童子。右名矜迦罗。恭敬小心者。左名制多迦。难共语恶性者。乃至四大明王十二大天无量眷属前后围绕。 　　唵步（入）欠（七处加持）。 　　次大虚空藏。次小金刚轮。次送车辂。次请车辂。次大钩召。次金刚王。次降三世。次网界。次火院。次示三昧耶。次阏伽次花座。次宝山印。次赞。次四明。次拍掌。次振铃。次八供养。次四摄。次事供。次赞。次普供养祈愿礼佛。次佛母加持。次入我我入。次本尊加持。次百字明。次正念诵。次本尊加持。次散念诵。次佛母加持。次后供养。次赞。次普供养。三力祈愿礼佛。次回向。次解界。次奉送。次三部被甲护身。 　　根本印（二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合竖）。 　　●●●●●●。●●。●。●●●●●曩莫萨嚩怛他（引）[薩/木]帝毗药（二合）萨嚩目契毗●●●。●。●。●●●●药（二合）萨嚩他（引）怛罗（二合引）吒（半音）赞拏摩诃（引）●●●●●●●●●●●。●。●●路洒拏欠佉呬佉呬萨嚩尾觐南（二合）吽怛罗●●●。 　　（二合）吒憾?（引） 　　次三三昧耶摄召印。谓三三昧耶者。是底哩三昧耶也。梵云底哩唐云三也。梵云三摩耶唐云平等。今云三三摩耶摄召者。准大日经从初发心乃至成佛位位常有三法成就。一除障相应。二相续不断。三究竟成就。亦证三身三宝三事。初后平等故名三平等法。若不具足此三平等则有障起。间断不就三事不至菩提故。此法中以是三三摩耶摄召印明。从初发心乃至成佛摄召明王永不舍离。才结此印明长得成就。其印金刚坚固。内相叉。檀惠坚开。所印此印名为功德母。佛法僧宝住其中。 　　明曰。 　　●●●●●●●●●。●。●●。●●曩莫萨嚩没驮母地萨怛嚩（二合）南阿（引）莽逻●●。●●●●●●●。●。●尾迦罗（二合）多帝尔你阿罗逝娑嚩（二合引）诃（引） 　　善无畏云。此三三昧耶除障相应相续不断究竟成就。是大日经三句结要。菩提心为因大悲为根方便为究竟之义也。 　　总摄慈悲救印明（刀契）。 　　此咒出毗卢遮那经。能摄诸印作前法了。即诵此咒一七遍已。心念不动尊。亦作前剑印。额左右肩心上及喉五处。诵此咒一百八遍者。自见身如俱摩罗。然后弹指而散。善无畏释云。 　　●●●●●●。●。●。●。●曩莫三曼多嚩日罗（二合）赦（一归命善遍金刚方）战荼（极恶谓暴●●●●●。●。●●恶之中又甚暴恶也）摩贺路洒儜（二大忿怒也）娑破（二合）吒也（三破坏也）●。●。●。●。●吽（恐怖也）怛罗（二合）吒（四坚住也）悍（引）?（引二字种子）。 　　大日如来欲息一切障故住火生三昧。说摧大障者真言。谓行人从初菩提心守护增长。令成佛果终不退。令不堕在非道之中。 　　一字心真言（二手二小指二无名指内相叉为拳。二中指竖头相跓。二头指二中指背勿属如钩。二大指竖押中指中[/卽]上即成）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多嚩日罗（引二）喃。 　　镇宅咒（印根本） 　　●●●●●●。●。●●●●●●●●。●。曩莫三曼多嚩日罗赦赞拏摩诃路洒拏讫叉●●●●。●。●□●●。●。●●●魔斗萨嚩怛瑟吒钵罗都瑟吒南嚩曰罗婆播室●●。●。●●。●。●●●。●。●●●。●多缚拏嚩也嚩日罗佉尾难苏颇吒也吽怛罗●●●。 　　吒憾?。 　　施残食真言（心中心咒也。用剑印）。 　　●●●●●●。●。●●。●。●曩莫三曼多缚曰罗（二合引）南怛啰（二合）吒（半音）阿●●●●●●●●●。●。●●●。●慕伽赞拏摩诃路沙拏娑颇（二合引）吒也吽怛罗●●。●。●●●。●。●。●●（二合）么也怛罗（二合）么也吽怛罗（二合）吒（半音）憾?所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉侍仆切持诵者。身如奴个现无一目相受此残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当昼夜常随拥护。不令诸魔毗奈夜迦作诸障难。令随意速满成就。 　　加护住处真言曰（立印轨出）。 　　●●●●●●。●。●。●。●●●●曩莫三曼多嚩曰罗（二合引）赦怛罗（二合引）吒婀慕伽●●●●●●●。●。●●●●●。●赞拏摩诃路洒拏娑颇（二合）吒也萨嚩尾觐南●●。●。●。●。●●●●●（二合引）么么娑嚩（二合引）娑底（二合）扇（引）底始鑁茗婀●●●。●●。●。●●。●。●左攞党（引）矩噜怛啰（二合引）么也怛罗（二合引）么也吽●。●。●●怛罗（二合引）吒（半音）憾?。 　　圣无动尊疗疟病真言曰。 　　●●●●●●。●。●●●●●●●曩莫三曼多嚩曰罗（二合）赦战荼摩诃嚧洒拏●。●。●●●●●●。●。●●●●●怛你也（二合）他吽阿窭莫具怛罗具么么具隶●●。●。●●●。●●●●●●●●●诃斛（去）醯（去）末罗末啰祖祖隶布囇吽发吒。 　　梵号。●●●●●●。 　　密号。常住金刚。 　　略布字。 　　●（顶其色如虚空）●（眉间其色如水）●（两肩其色如火）●（心上其色如乳色圆白如眉目晖）●（安于咽喉。色如黄金）。 　　已上五字布行人身上。于中有阿字。遍含五字。此中布已遍体成无动尊金刚身。观布已即诵一字真言。 　　十九布字并十四密印（先达皆所用来也仍用否可随时）善无畏三藏云。不动明王是毗卢遮那成辨事智。为欲普护一切菩提心。遍摧一切大障故。以毕竟无相之身示现如来形。即是净菩提心大日心王。彼真言所谓●字如来自在力。●风与●火空三昧和合。彼密印相。所谓如来大智惠力。以此三事因缘能于种种法界门。遍摧一切诸障（云云）。底哩三昧耶经云。不动者是菩提心大寂定之义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起应现三身成等正觉。如来成道时先坐宝菩提树降魔成道者。即大寂定不动菩提本用。因事立号不动尊。即是大日差别智身。以大愿故于无相中而现作相。闭一目者示现极恶丑弊怖魔之义。头上七种发者表七菩提分。左垂一发向下者是垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。右手执剑者如世间征战防御皆执利器。然始得胜菩提亦尔。左手执索者是系缚之义也。又世间密投一人如有违难伏者。即以绳系缚投持将。诸佛秘密降伏四魔亦复如是。坐盘石上者示是不动之义如世山岳。亦以右镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押。然始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出一切宝物无动。坐大盘石者亦能出生佛功德宝。亦是降伏四魔义。又自身遍出光焰。即是本尊自性火生三昧。又明火有四义。二种世间。二种出世间。世间火者一是内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二外火。能成就众生长养万物。出世间火者大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙能变出世火烧损众生。亦能焚烧众物。此无动智火先能降伏火龙制诸异道。上至等觉下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩提大智习气。烧一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义。即摩贺卢沙句是。此智火住阿字一切智门。重重义者烧诸菩萨广大习气烦恼。令尽无余故名火生三昧。无动义者执持利剑能断坏生死业爱烦恼故。三降现在世贪嗔痴我慢烦恼故。吃残食者啖一切众生恶业烦恼重障。令尽无余证无生法故。四降未来世无明烦恼习气见障故。执金刚索引至大涅槃路。住佛解脱门绍隆三宝。种位不断故名降三世义也。是故本尊住四密门。所谓阿路唅?重重。是怖魔义亦是种子义。如世间良田堪下善种。诸佛智种亦复如是。能成就大悲曼荼罗。出生一切陀罗尼门三摩地门（云云）。十九种观念在别。 　　已上不动明王成身也。 　　底哩上云。无动明王此是如来法身。以大愿故无相中而现是相护一切真言行者。若能常念离一切障也。所谓无动者即真净菩提之心。为表是义故因事立名。此明王闭一目者亦有深意（云云）。又云。住火生三昧烧一切众生无明烦恼黑闇障故（云云）。 　　仪轨云。时金刚手菩萨复告文殊师利言。善男子谛听。无边功力勇健。无边如来奉事是不动尊大威怒王。复有六十万亿恒河沙俱胝如来。皆蒙教示得成无上正等菩提（文）又云。若才忆念是威怒王。能令一切作障难者皆悉断坏。一切障者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处。无有魔事及诸鬼神等（云云）。 　　又云。一百由旬内所有难调御。鬼神所持者皆悉能散坏。又正报尽者能延六月住（云云）。 　　又云。若能于每日诵一百八遍。无动尊常遂修真言菩萨（文）。 　　使者法云。如是无量力不动圣者。毗卢遮那使者心。一切利益成就法。欲受持者先须行四种精进行。自约身心念念不散。一志坚故速得证验令满一切所愿。云何四种自约。一者断食。二者服气。三者食菜。四者[/卽]食。随力所辨自约身已。专诵根本陀罗尼一洛叉乃至三洛叉已。即一日一夜水亦不食。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木。如大母指长十二指两头揾苏密。诵咒一遍烧一枝木。满一千八遍烧了即止。少少世事便得愿满。 　　又云。复次诵咒。数满已入江河海。深至颈处面向东立。每日念诵满至三洛又已。心中所爱福田皆得满愿。其水当令无蛟鼋龙恶狩之处。恐咒力未成为他所损。当须结界。若常加持功诵。不动使者现身力。能缚一切鬼神。亦能摧折一切树木。亦令空中飞鸟随念而堕。亦能干竭龙湫。若欲论议及外道等皆能降伏。 　　又云。复次依护摩法杓子盛牛乳。一咒一烧满一千遍。能除国中大疫疠也○西国疫疠或一家一村递相染着皆死尽。今吴蜀岭南亦有此事。是法能除。 　　安镇法云。 　　于一切有情　　断三恶道业 　　能离诸八难　　使三界获安 　　降三世。 　　须弥山顶有五峰楼阁。楼阁中有八叶白莲花。莲花上有●字（或●或●）。成五?金刚杵（或索）变成降三世明王四面（正青色。右黄。左绿。后红）八臂（二羽结印当心。惠手持五?箭剑。定上钩。欠弓。次索）身色青黑。火光遍体。左足踏大自在天。右足踏乌摩后。乃至金刚部诸尊无量眷属围绕。 　　根本印（如常）。 　　真言曰。 　　●●●●●●●。●。●。●唵苏婆你苏婆?蘖哩（二合）诃拏（二合）蘖哩（二合）●。●●。●。●●●●。●●●诃拏（二合）吽蘖（二合）诃拏婆耶吽阿（引）曩野斛（引）●●●●。●。●●●婆誐[口*梵]嚩曰罗（二合）吽发吒（半音呼）。 　　忿怒王仪轨云。普贤大士等说此真言时。三千大千世界六种震动。所有天魔鬼界于众生生损害者。皆悉恐怖非得安乐。各走集白忿怒尊言。唯愿愍念我无恐惧。尔时忿怒王皆令得安隐。则尚右足下踏大自在魔王。左足下踏魔妇人。于国土有情皆令得快乐。诵此真言一遍则无量无边魔界各苦恼热病（文）。 　　又同真言云。 　　●●●●●●●●●●●●●●●。 　　心真言曰。 　　唵逊婆?逊婆吽嚩曰罗吽泮吒。 　　极深密门云。 　　降三世印（合掌二羽外缚。二风舒散不相着。二空着二风侧小不到。四古印也。云吽迦罗印）。 　　梵号。●●●●●●●●。 　　密号。最胜金刚。 　　又云。若欲敬爱国王大臣者。作敬爱坛炉烧菊根百八枚。一咒一烧则敬爱自来（文）。 　　又云。若欲济助重病人者。对像前咒香水百八遍。急取入病者腹怀内则醒起。若欲留癫㾠者。取龙水咒一百八遍洗二眼口舌等。自然消灭无有他病（文）。 　　又云。行者修此法时。七七日间断五谷味盐。一心无余境。满真言十万遍。尔时必本尊现形作大恶怖魔体。试谦行者心。是时慎勿生散发则法成就（文）又深密门云。摧三世有毒令即证菩提。 　　又云。定按于彼顶。惠践彼王妃乌摩乳房上。摧彼我慢故以足加于顶。被害殒此已灰严界成佛（云云）。 　　军荼利。 　　坛上有宝楼阁。宝楼阁中有●字。两边有●字。变成三?杵变成军利明王。以大悲方便现大忿怒形。四面四臂。右手执金刚杵（或贤瓶）左手满愿印。二手作羯磨印。身侗威光焰鬘。住净月轮中。青莲花色坐瑟瑟盘古（正面慈右面忿怒。左面作大笑容。后面微怒开口云云）东方观●字。是降三世法身种子。南方观●字。是忿怒金刚藏法身种子。西方观●字。是金刚军童子法身种子。北方观●字。是金刚羯抳法身种子。皆具无量眷属恭敬围绕。 　　根本印（智押惠度甲。余如三?形。惠手亦如之。有押左交臂）。 　　密言曰。 　　●●●●。●●● 　　唵婀密哩帝吽发吒。 　　又云（檀惠相交入掌。并屈戒方押叉间。忍愿并申。进力屈如钩。住忍愿初[/卽]后。如三?金刚杵形。禅智并申押戒方背处于忍愿间。诵此）。 　　密言曰。 　　●●●。●。●。●●●●。●。●●●●●曩谟罗怛曩怛罗夜也曩莫室战拏摩诃啰曰●●●●●●●●●●。●。●。●。●●罗俱路驮野唵虎噜虎噜底瑟吒底瑟吒满驮●●●●●●●。●。●●●●。●。●满驮诃曩诃曩阿密哩帝吽发吒娑嚩贺。 　　当诵七遍了了分明观本尊及自身为本所尊由此印密言故。圣者不越本誓受与悉地。 　　梵号。●●●●●●●。 　　密号。甘露金刚。 　　轨云。 　　甘露军荼利　　 能摧诸魔障 　　以悲惠方便　　 现大忿怒形 　　成大威日轮　　 照曜无边界 　　修行者暗瞑　　 速得悉地故 　　流沷甘露水　　 洗涤藏识中 　　薰习杂种子　　 迷集福智聚 　　获圆净法身　　 故我稽首礼 　　又云。 　　即思惟本尊　　 军荼利身色 　　莹如碧颇梨　　 威光逾劫焰 　　赫奕佩日轮　　 频眉笑怒容 　　虎牙上下现　　 千目视不瞬 　　晃曜盛如日　　 千手各操持 　　金刚诸器杖　　 首冠金刚宝 　　龙璎虎皮裙　　 无量忿怒众 　　金刚及诸天　　 围绕作侍卫。 　　又云。寿命神通等同圣者（云云）。 　　轨云。于自顶上●字。赤色具大光明照曜十方。次观●字当心。色如珂雪。内外照曜如大月轮。又观●字于两肩上。色如红霓。高照一切世界。又观●字于齐轮。色如皓素。光明润泽照于无边世界一切恶趣。次观●字于两髀。其色如黄金。光明照触无间恶趣。次观●字安两胫。其色如玄云。照触诸修罗速令悟正道。次观●字安二足掌。素色。其形如半月。流出光明照触诸外道令舍邪见网归信于三宝。由此布字三摩地自身变成本尊● 　　又云。结金刚缚定印。入本尊密言字轮实相三摩地。即于两目童人上观●字。色如灯焰。微屈颈闭目。以惠眼照了心道。当于胸臆内。观想圆满菩提心月轮。炳现在于身器。了了分明离外散动。由智惠定水澄净。得菩提心月影于中现。良久心专住一缘。即于圆明上。以心密言右旋一一字布列。意诵乃至三五遍。即观初●字。一切法本来无所得。与义相应时但心缘理不缘于字。一道清净遍周法界。即入第二阿字门。即观一切法本不生。既观已即入第三●字门。一切法我不可得。即成平等真如自性。成就恒沙功德。次应入第四●字门。一切法真如不可得。谛观已内有微细能缘所缘法。即入第五●字门。一切法因不可得。因无所得故果亦无所获。次入第六●字门。一切法果不可得。由果无所得故即成究竟圆满法身。一切无漏诸法所依止。即观第七●字门。一切法本净不可得。由一切法无净故一切法本不可得。由一切法无所得故一切法本不生。由一切法无生故一切法我不可得。由一切法无我故一切法真如不可得。由一切法真如无所得故一切法因不可得。由一切法因无所得故一切法果不可得。由一切法果无所得故即一切法离诤。由一切法无诤故获得清净无戏论实相三摩地。周而复始。由一念清净心相应故获得无碍般若波罗蜜。无始时来一切业障烦恼一时顿灭。十方一切诸佛及本尊现前不久。当获得随意所乐。世间出世间悉地成就。现生证初欢喜地。菩萨后十六大生证无上正等菩提。则从定出二手金刚合掌。运心观本尊及圣众。以微妙观叹扬诵赞扬功德又以五种供养如前。 　　大威德。 　　宝楼阁中有大曼荼罗坛。坛中有●字。变成如意棒或独?杵（亦●剑亦●轮）独?杵变成焰曼德迦明王身。具六首六臂六足。净六趣六度成六通。乘青水牛持种种器仗。以髑髅为璎珞头冠虎皮为裙。其身长大无量由旬。遍身有火焰。洞然如劫烧。顾视于四方如师子夺迅。乃至无量忿怒眷属前后围绕（云云）。 　　根本印（内缚。二火竖合）。 　　胜根本真言曰。 　　●●。●●●●曩莫三曼多没驮南（引一）阿钵罗（二合）底贺多舍●●。●。●●●●●。●●●●。●●娑曩南（引二）唵羯罗羯罗（三）矩噜矩噜（四）么么●●。●●●●。●●●●。●迦哩剡（二合）半惹半惹（五）萨嚩尾觐南（二合引六）诺●●●。●●●。●。●●。●●。●贺诺贺（七）萨嚩嚩曰罗（二合）尾曩（引）也剑（引入）冒●。●●●。●●●●●。●●。●罗驮（二合）吒迦尔（慈以反）尾旦多迦罗（九）摩贺（引）尾●。●●●●。●●●●。●●●●施哩（二合）多路比儜（十）钵佐钵佐（十一）萨嚩讷瑟●●。●●●●。●。●●●●[伯*鳥]（二合十二）摩诃（引）哦拏钵底（十三）尔（慈以反）尾旦多羯●。●●●●●●。●。●。●●罗（十四）满驮满驮萨嚩[薩/木]啰（二合）憾（引十五）刹目●●●●。●●●。●●。●。●。●佉刹部惹（十六）刹者罗（引）拏噜捺罗（二合）么（引）曩●。●。●。●●●。●。●也（十七）尾瑟拏（二合）摩曩也（引十八）没罗羯闏（二合）●。●●●。●●。●●●。●。●●捻（引）泥嚩那（引）曩也（十九）摩尾览嚩摩（引）尾览●。●●●●●●。●●●。●嚩（二十）攞护攞护曼拏（引）攞末弟（二十一）钵罗（二●●●。●。●●●。●。●。●合）吠舍也（二十二）三摩也摩弩娑摩（二合）罗●●●●●●。●。●。●（二十三）吽吽吽吽吽吽（二十四）娑发（二合）吒娑发●●。●吒娑嚩（二合引）贺（引）。 　　才诵此真言。三千大千世界六种震动。所有魔毗那夜迦于世间作障者所居宫殿。皆大振动恐怖不安。我今所说真言。十地菩萨闻此真言不随顺佛教法者尚能销融。况余诸天龙八部作障难者。诵真言满一万遍则作种种猛利调伏法。若有恶人怨家于善人起恶意。相危害者应当铸一金铜威怒王像。随意大小。于一净室作三角坛。底画彼人形。或书姓名。像面向北。持诵者身着黑衣。面向南坐。结鎙印。忿怒吠声日三时念诵一七日其恶人或患恶疾或患恶疮或身衰灭。 　　印（二手内相叉作拳。二中指直竖头合。又舒二头指屈如三戟叉即成）。 　　大心真言曰。 　　●●。●。●●。●。●●唵纥哩（二合）瑟室?（二合一）尾纥哩（二合）多（引）娜曩●●●。●●。●●。●。●（二）吽萨嚩（二合）设吐嚧（二合）娜舍也萨担（二合）婆●●。●●。●。●●。●●也萨担（二合）婆也（四）娑发（二合）吒娑发（二合）吒娑●嚩（二合）贺。 　　对大圣像前作三角坛。诵此真言一万遍功行即成。 　　心中心印（如前心印。直竖二头指即成。恶梦之时诵之）。 　　真言曰。 　　●●。●●●●●●●。●。 　　唵瑟致唎迦攞噜跛吽欠娑缚（二合）贺若能每日诵一千遍。一切恶人不得其便。恶法不成。咒咀厌祷悉皆破坏。若见恶梦诵一七遍。恶梦不应。诵三字明随处一一布。 　　真言曰。 　　唵恶吽。 　　顶●字。口●字。心●字。初结印念诵。先想三字。青色即成本尊。是六足六首六臂。所以净六趣满六度成六通。 　　结根本印（如先胜根本印）。 　　此印有大威力。有大神验。才结此印诵真言。其人等同大威德忿怒明王身无有异。 　　轨云。若有恶梦由加持力皆悉不现究竟销灭（文）。 　　或云。 　　真言境界不思议 真言所行不思议 　　真言神通不思议 行者成就不思议 　　所作事业不思议 所获果报不思议 　　金刚药叉。 　　坛中有莲花。花台上有●字（或●）变成金刚牙（或羯么轮。或五月或剑）金刚牙变成金刚药叉。五眼忿怒形。有三面六臂。左第一手执铃。次弓。次轮。右第一手执五?。次箭。次剑。三首马王发。璎珞庄其身。威猛暴恶火焰炽盛。乃至金刚部眷属前后围绕（云云）。 　　根本印（戒方忍愿指内相叉为齿。檀惠曲如钩。进力及禅智由如笑眼形。是名根本印（文）又在口传）。 　　真言曰。 　　●●●●●●。●。●。●。●●●●。●。●唵摩贺药叉嚩曰罗萨怛嚩弱吽鑁斛跛罗吠●●舍吽。 　　经云。 　　诵此一千八随顺而摄伏。三千世界中上至有顶类。 　　又云。 　　移大海苏弥　　 及取三界天 　　开恶趣放罪　　 所作皆称遂 　　若欲得仙药　　 及往极乐界 　　知足天王宫　　 随所意便得 　　本轨云。即怜愍有情故。示现妙形像。二世菩提何非成就○此神验三十里外围绕令无诸障碍（云云）。 　　乌枢沙摩。 　　须弥山顶有●字。变成八叶莲花。花台上有●字（或●）变成龙索（或棒）龙索变成乌刍沙摩明王。发髻绕白蛇。身相长大青色。金刚宝璎珞。甚大忿怒形。左定执罥索。左理宝数珠。右惠执三剑。右智满愿印。以惠方愿屈智力直加哺。以兽皮为衣。右肩两赤蛇蟠绞垂胸臆。令瞻本尊面。其色甚青白。亦四臂两膊有一蛇绕之。住宝池莲上。二大龙王乃至阿修罗王等前后围绕。 　　印（以右手无名小指。从左手无名指背后。入中指无名指苃间。以右大指押右无名小指甲上。握左无名小指。次屈左无名小指。复以左大指押左无名小指甲上。作环相钩。名竖两头指及中指头相柱。头指来去）。 　　真言曰。 　　唵（一）跛折罗（二）俱噜驮（三）摩诃婆罗（四）诃那驮诃（五）跛者毗枳罗（六）毗驮崩（二合）写夜（七）阇置罗（八）蓝[艹/補]陀罗（九）乌枢沙摩（二合十）俱噜驮（十一）乌?泮泮（十二）莎诃（十三）。 　　又印（以右手四指作拳直竖禅指）。 　　真言曰。 　　唵俱?（引）驮曩吽弱。 　　军荼利仪轨云。以部母印密言加持自身五处便易。及诸秽处用呜刍瑟摩金刚心密言印加持五处。诸魔不得其便速得成就。 　　一字轨云 　　●●。●。 　　唵特勒（二合）迦。 　　以此真言用先印。 　　陀罗尼集经云。明王身相青色具四臂。右手向膊把跛折罗。左手向肩而把赤索。其索盘屈状似盘蛇。右手舒下仰。大指博头指直下舒。其余三指才屈向上。右手屈臂向上。手把数珠。用中指头而掐其珠。面貌端正极令姝妙。画二龙王络左膊上。其二龙头相钩仰视在于胸前。尾在背上俱纯赤色。又四龙王并作青色。各绞一臂。又二龙王亦皆青色。各绞脚胫。其像头上一白龙王绞盘竖颈。其像腰下虎皮缦跨。头发火焰悉皆嵸竖。非但头上。顶背亦有火焰之光。其头光上左右各画一莲花坐。花莲花上作阿閦佛像（一本云释迦佛）结跏趺坐。右手仰掌横在脐下。右手仰掌在右膝上。指头总垂。右莲花上作阿弥陀佛像。结跏趺坐。手作阿弥陀轮印。谓左手仰掌。大指无名指两头相柱。食中小三指皆舒展之。右手同前作。但以此手覆左手上。二手大指无名指甲垒之相柱。其佛像上画作诸天散花之像。其上作云如电光色。其金刚像底画作海水。中有莲花。于其花上立金刚着海中。画作八阿修罗王。左边四个。右边四个。其八王形皆作低头礼拜之形。其金刚底右边。复画咒师形像。手把香炉䠒跪供养。作此像已。咒师日日烧安悉香供养金刚。发露忏悔。于水坛中先诵咒。满十万遍已所愿皆随。若意欲入阿修罗王宫殿中者。即诵咒满二十万遍即能得入。以后即作色坛供养。 　　金刚童子。 　　大海中有宝山。宝山上有●字。变成三?杵。杵变成圣迦抳忿怒金刚童子。身吠琉璃色。具足六臂。面有三目。其赤色。首载宝冠。狗牙上出。口咬下唇。频眉威怒。右第一手持底里商俱金刚杵作掷势。右第二手持母娑罗棒。谓棒一头如铁杵形。右第三手执于钺斧。左第一手把棒。左第二手如拟势。作金刚拳舒头指。左第三手持剑。以一大蛇于身上角络结系。又以一切毒蛇作膊钏臂钏腰条璎珞及耳珰系发。又以一大蛇绕腰三匝。背圆光火焰绕。于火焰外有其云电。以相辅。以左足踏于宝山。山上有妙。莲花。以承其足。右足在海水中。立没其半膝。乃至无量眷属前后围绕（云云）。 　　根本印（虚合于二羽水交入虎口。风钩捻空下。地轮竖如牙）。 　　真言曰。 　　●●。●。●●。●●●●●●●●●吽嚩曰罗（二合）俱摩（鼻引）罗迦尼度尼吽吽泮吒又根本真言（轨本）。 　　●●●。●。●。●。●●●● 曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）野（引）夜曩莫室战●●。●。●。●。●●●●。●（二合）拏嚩曰罗（二合）跛（引）拏（上）曳摩贺药乞洒（二合）●●。●●。●●。●。●●●●●●●●细曩（引）钵多（上）曳怛你野他唵迦抳度?吽发●●。●吒娑嚩（二合）诃。 　　心真言曰。 　　●。●●●。●●唵（引一）迦?吽（引）发吒（半声）。 　　仪轨上云。像既成已。当于像前种种供养。烧安悉香无间念诵。乃至有成就相现。闻室空中声。及闻铃声复有光现。光如流星坠下坛内。声如雷震。即于其处先所置贤瓶香水用献阏伽。其像或动或复放光。当知持诵者即有功效。已后对此像前念诵。随所乐事悉皆成就。 　　又法。欲得空中雨花者。观虚空诵真言二十一遍。即于空中雨种种花。 　　又法。加持昌补二十一遍口中含。共人论议即皆得胜。 　　又法。欲求成就殊胜果者。于神通月白分（神通月者三长齐月是。从一日至十五日是为白分）就趣海河侧。或印沙印泥为塔。塔中置缘起偈置像于塔前念诵。行者以水和麨食之。取遏迦木柴（广府潘隅悬有）酝苏投火护摩。诵真言十万遍满已地动。则转身飞腾为忉利天主。若遍地有火炬。则为四天王主。若大云注雨大地。所有伏藏一时踊出。若金色光遍现。则转依为菩萨。寿命一劫一切。有大威力。无能阻坏。若见一切有情身出光焰。即证悟一切三乘佛法。菩提心成就。若像及塔放光。则得一切持明仙中为王。若遍十方光焰。即见普贤菩萨。所求世间若出世间一切胜愿悉皆满足。此像成就法不应小人无智惠者。小悲愍者。无积集福资粮者。不敬师长谤毁此法者。谄诳妄语多口过者。掉举散乱心不平等者。多事务者。不入漫荼罗不受灌顶者。如是等人念诵。则招颠狂夭寿。金刚手菩萨诚言作如是说。 　　又云。我今复说作先行法。于舍利塔前安本尊像。于三月十五日涂坛。随力供养。取沉香揾苏蜜酪昼夜掷火中护摩。一诵真言一掷炉。若道场中番花摇动持诵者。当知即有效验。即于晨朝供养三宝。七日内获得财宝丰饶。所求荣官皆得称意。及得金银珠玉七宝等。 　　又法。若有灾难及恐怖处。诵真言八千遍则得灾灭离怖畏。 　　又法。若求财宝着新净衣。对像前香泥一小坛烧安悉香。诵真言一万遍则得财宝如意。 　　又法。取孔雀尾一茎诵真言加持一百八遍。若人被毒所中以孔雀尾拂彼身上皆得除差。 　　又法。若毗那夜迦来相逼恼作障难者。才忆念真言一切皆得消灭。若常念诵不间任意。于彼障者亟亲族眷属皆自灭坏。 　　又法。从黑月一日起首。对此像前每日三时诵真言时别一千八遍。烧安悉香丸护摩。至于月尽所求皆得。 　　无能胜。 　　种子。●或●。 　　三昧形。?。 　　印（纳缚。竖二头指头相跓）。 　　真言曰。 　　●●●●●●●。●●。●●。●●唵护噜护噜战拏（引）里摩（引）蹬拟（而夷反去）娑嚩贺。 　　形色青色。三面四臂。右手作拳舒头指高举。次手持独古杵。左一手持?。次手持三股战。着天衣（复本赤色）。 　　梵号。●●●●●●●。 　　密号。胜妙金刚。 　　步掷金刚。 　　种子。●。 　　三昧耶形。剑（或弓箭）印（普通）。 　　形像。右手执三?金刚向外。左手作拳举肘是也。 　　真言曰。 　　●。●。●。●。●。●唵（一）缬临（二合）屈?（二合三）部临（二合引四）素临（二合五）儒●临（二合六）虐。 　　本轨云。而画本尊遍身青色。右顾舒右足屈左膝。右上手垂下。屈大指入掌中。名指掘之。舒余二指。手背向外。次手捧挑垂下。次手舒掌向下。裳中有火焰。次手钺斧。次玉环。次竖拟拍。拍上有轮。次拳大指押头指侧。次罥索。次舒五指甲长而利仰掌。末手持弓。左近上手。三?杵舒臂向上。次剑。次握圆石。次短柄槌。槌如重轮。次两候箭。次杖。次独?杵。次舒掌。掌仰头指大指捻契。次宝棒。棒上粗近把处渐细末。舒掌向下。掌有焰发。背散竖赤色。以龙为发。璎珞手足钏及要物等。颦眉猛视。利牙出现。赤色方裙。赤色伞盖魔王波旬俯伏在地。而有四臂。通身乃青色。回面向上求哀请命。舒右手五指。侧近额作归命势。左手手柘地下二手有一龙。自肘后缚之。发赤色而散。如有大恐怖之状。头近大圣左足。本尊左右有一金刚童子。并通身赤色。形体光硕。右傍者右手持桃。左执剑。向下斫魔王势。发向后垂而作赤色。左傍者左挽弓射魔王头势。发似赤沙色之（右字却是左为左字却是右为隐）沙音练绢也。 　　本轨云。拯救诸有情。从凡入佛地。现世皆成就。今演念诵义。 　　又云。永离三途具普贤行。傍生饿鬼尽此一形不复更受。又想焚诸地狱坏灭无余。罪人解脱发菩提心。诸恶魔等过者摧伏辟除退散。 　　大轮金刚。大轮金刚印法云。起立脚作丁字。左手向下忿五指。想其手中有器仗。出右手向上。想手中有杵降伏一切诸魔神。其人作嗔威。齿咬下唇。怒目动眉。其杵印拳四指。于监文其大母指屈[/卽]捻头指中[/卽]。心中想顶上有轮。摧破一切恶鬼精魅恶兽飞鸣夜叉。一时俱死（文）。 　　印（定惠手各作金刚拳进力坛惠相钩是也）。 　　真言曰。 　　●●●。●●。●唵嚩曰罗斫讫罗（二合）吽。 　　种子。●。 　　三昧耶形轮。 别行第六（诸天上） 　　十二天。圣天。持国天。增长天。广日天。多闻天。吉祥天。供养四天王食陀罗尼。施饿鬼。童子经（多种）。诃利帝母。辨才天。迦楼罗天。摩诃迦罗。冰迦罗蘘麌梨。 　　十二天供略作法。 　　上堂仪式（如常）。次坛前普礼。次着座护身等（如常）。次唤承事检挍供物。次加持香水。次加持供物。次启白事由。次五悔。次发愿三力等。次大金刚轮。次地结。次墙界。 　　道场观（结如来拳）。 　　观想。坛上有●字。变成七宝宫殿。其中有曼荼罗。中央有●字。变成独?杵。杵变成四臂不动。青肉色。前二手作牙印。次二手持剑索。各本位有荷叶座。东北方叶上有●字成三戟刃。变成大自在天。东方叶上有●字成独?杵。变成帝释天。东南方有●字成贤瓶。变成火天。南方有●字成坛荼印。变炎魔天。西南方有●字成剑。变成罗刹天。西方有●字成龙索。变成水天。西北方有●字成风幢。变成风天。北方有●字成宝棒。变成毗沙门天。内艮隅有●字成花莲。变成梵天。内干隅有●字成钵。变成地天。内巽隅有●字成日轮。变成日天。内坤隅有●字成月轮。变成月天。各无量与眷属前后围绕。 　　唵仆（入）欠。 　　次大虚空藏。次小金刚轮。次大钩召。次网界。次火院。次大三昧耶。次阏伽。次宝山座。次荷叶座（印明如例）次立蜡烛。次不动尊（并十二天各印明）次五供（印明如常）次事供。次赞。次普供养。次三力祈愿。次礼佛（大日不动十二天等（云云））。次佛母加持。次本尊加持。次加持念珠。次正念诵。次散念诵如常（但吉祥天真言佛慈护真言可加用之）次佛母加持。次后供养。次赞。次普供养三力祈愿礼佛。次回向。次解界（依例可行之）次发遣。次三部被甲护身等（如常）。 　　五味粥者。粳米菉豆。油麻。牛乳。苏。 　　石山内供记云。取粳米五合胡麻二合菉豆二合。净洗煮作粥。更入和苏一勺蜜一勺弥令羔。但作粥时以燧火口不吹扇扇之。 　　圣天。 　　上堂仪式（如常）次坛前普礼。次着座。次涂香。次净三业三部被甲护身等（如常）。次加持香水洒净（如常）次浴像真言。 　　唵阿拏婆折唎跋缚隶拏诃。 　　以此咒加持水汤奉沐浴尊像。以纸拭像安置本座毕。但中间不用之。 　　次取多罗油置火上。以大咒加持一百八遍知寒温真言曰。 　　惠手作拳。申中指以头指附中指上[/卽]。 　　●●●●●●。●●。●。●●●●曩谟尾那翼迦（二合）泻贺悉底（二合）母佉泻怛●。●●●。●●。●●●。●●你也（二合）他唵娜（去声同下）翼迦（二合）那翼迦（二合）尾娜●●。●●●●。●●●翼迦（二合）尾娜翼迦（二合）怛罗翼迦（二合）簛哩●●●。●●●●●。●●●（二合）怛罗翼迦（二合）饷佉贺悉底（二合）饷佉迦●。●●●●。●。●只多扇底迦罗（二合）娑缚（二合）贺。 　　次取多罗置坛中油中安置天像毕。次一礼拜。次启白略神分。次五悔发愿五大愿普供养三力偈。镒胜愿。次大金刚轮。次地结。次墙界。次结如来拳印。 　　观想。坛中有●字。变成琉璃宝地。其上有●字。七宝宫殿。殿中有白圆坛。上有七宝多罗湛上妙香油。油中有白莲花宝座。上有●●二字。变成三摩耶形（萝卜根若欢喜团）三摩耶形变成大圣毗那夜迦王双身。象头人身。其形肉以。无量眷属随顺围绕。 　　次大虚空藏。次小金刚轮。次迎请真言（内缚三?。以大指来去）。 　　唵簛迦罗（二合）主拏祢嚩哆野翳醯枳莎呵。 　　次降三世辟除结界（印明如常用否任意）次虚空网。次火院。次示三昧耶。次阏伽。次花座。次天本印明。 　　唵拟里虐娑缚贺。 　　师说云。作八供养印。若作五供养印（云云）。 　　次涂香等一一如次供毕。次赞曰。 　　唵誐娜簸（波上下同）底扉（上声呼）底娑嚩（二合）悉底摩贺誐娜簸底娑嚩贺。 　　次普供养三力等（如常）次礼佛天名（付金刚界可加天名号等）。 　　次结天印加持四处。真言曰。 　　唵拟（上）哩虐娑嚩贺。 　　次正念诵。次本尊印明曰（半印心印心咒）。 　　唵虐虐吽娑嚩贺。 　　次取杓酌油浴二头身（一杓一咒数百遍）。 　　下油时殷勤祈愿。百遍之终赞一度次摩尼等也。如是满四百遍。日午三百遍。合二时七百遍也。但平晓初二遍者用心咒。后二遍者用心中心咒。日午初二遍用心咒。后一遍用心中心咒。一灌一咒如右。次归天像本座（从油中请出天像。以纸拭净安置本座。但欲结愿此时浴像）次本尊加持。次后供养（作法如常）次赞。次普供养。三力（如常）。次礼佛。次回向。交解界。次发遣。次护身等。次出堂。 　　坛一面（加半叠若圆坛）。胁机一前。灯台二本。阏伽器一前。花瓶一口。香水一器。涂香一器。多罗一口。杓一枚。火炉一口。名香少少。苏蜜少少。纸少少。炭少少。浴油。 　　已上承仕辨备之。 　　灯炷少少。净水一桶（初后用之）。净油。萝卜根欢喜团。粥（用后夜时）。饼。羹。饭。果子。 　　已上所用物。 　　持国天。 　　种子。●。 　　三摩耶形。刀。 　　印（定拳叙风屈如钩。空指叙之。空风之间不相着。右手如是。以右腕侧置左腕上）。 　　真言曰。 　　●●。●。●。●●。●。●。●。●●唵地哩多罗主怛罗罗罗钵。罗嚩驮那莎呵。赤色忿怒形。左持剑。右押?上。 　　增长天。 　　种子。●。 　　三摩耶形。剑（或刀）。 　　印（二手合背。二中指悬缠二风钩召）。 　　真言曰。 　　●●●●●●。●●●。●。●唵尾噜荼迦药叉地婆多曳莎呵。 　　赤色。右手持剑。左手作拳安腰。着甲胄。 　　广目天。 　　种子。●。 　　三摩耶形。三戟。 　　印（二手背合二风钩结二空招之）。 　　真言曰。 　　●●●。●。●●●●●●唵尾噜博乞叉那伽地波多曳莎呵。 　　赤色着胄。右手持三古戟。左手安?上（或有押腰） 　　多闻天。 　　坛中有鬼座。座有●字。变成宝棒。宝棒变成毗沙门天王。着七宝庄严甲胄。左手持塔。右手执如意棒。吉祥天女五部太子。八大药叉将二十八使者及无量药叉众等诸大眷属前后围绕。 　　根本印（十指内相叉。二水竖头相拄。二风竖微屈。左空入右掌中。押左火甲。右空越左空背入左掌中。押右火甲）。 　　真言曰。 　　唵吠室罗嚩拏野莎呵。 　　又印（虚合屈叉。地风屈火背有八药叉）师说用此印（云云）。 　　又印（内缚一股契中指也） 　　真言曰。 　　唵缚日罗昧罗缚。 　　此印真言出金刚界次第。 　　形像金刚。 　　别行轨云。我领诸天善神。于空中拥护是人。若闻我名者知有我者。我当于是人边左右。如护眼精。如护己命。令无诸恶者恼乱。又云。若有人能受持供养我形像。诵陀罗尼及结印法。所有行用我于一切随汝所求应之。汝愿令满足。若有出家人受持者。我为童子助之。若有国王君臣等受持供养我者。我当富贵兵甲王位恒愿应之誓无相背。 　　又云。先作四肘坛。于净室中掘去恶土深一尺。远处取净黄土填筑令平正。勒成阶道高一?手。上层方广三尺高?手。开四门。用水瓶盛香水。炉箭四侯刀四口镜四面。供养饮食用十二盘。煎饼乳酪苏灯四戋四散花。春夏采杂花。秋冬散彩花。其坛上层画山石。下层画大莲花。四角画海水。安像中心莲花上。上悬幡上六六口。皆作神形像。其像面南。持法人面向北对像坐念诵。 　　天王大身陀罗尼曰。 　　曩谟（引）罗怛曩怛罗夜（引）也曩谟（引）失战荼缚日罗播拏曳曩谟（引）阿陀劫路（引）步（引）跢罗也（一）地（入）舍也（二）吠室罗摩拏缚左曩（引）萨也（三）摩贺（引）罗（引）惹（引）萨也（四）夜乞叉地婆（二合）多萨也（五）嚩摩多萨也（六）萨睹哆萨也（七）婆舍娜（八）钵罗缚贺娜萨也（九）呬摩驮吒（十）吒尼钵罗沙夜（引）弭（十一）怛你也（二合）他俱晒弭（十二）俱沙（十三）尾舍攞摩娜萨也（十四）摩贺（引）罗惹（十五引）翳畔驮伽（十六）宁哆罗摩蹉睹（十七）萨缚贺（引十八）若有受持者。清净念诵三十万遍。天王加备所作业起心动念降伏一切。乃至荣禄官职我随汝心愿。又云。若有受持念诵我心真言作诸供养者。唯我身心意在汝身上爱念汝无尽若有人求财求官求一切外诸心事。自令汝愿满足。不令恶人害汝。能令汝等受持我法者。即得富贵安乐。男女端政。奴婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。必决定与汝等成就一切乐具。随汝意愿满足。乃至命终身得所生处随汝意愿所生不相违背。若不实者我不不名为护法天王。我必替汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是汝等苦业。地狱因缘未尽。即知此人无有出期（文）。 　　又云。如法供养作音乐。歌赞梵音赞叹。如是日日每月十五日白月一日正月七日。对像前念诵行道。我现身示现。或于坛中施诸宝物与汝满足。 　　又云。用金银合子盛。如无金银合子用琉璃合子。若无琉璃合子用瓦合子。香度也。麝香。郁金。龙脑。丁香。 　　吉祥天。 　　观想。前有●字放大光明。大地成琉璃之地。周匝有流泉浴地。其中更有●字成宝宫殿。殿中有坛场。其上有莲花台。花台上有满月轮。其中有●字。变成如意宝珠。宝珠变成吉祥天女。首戴摩尼冠。面貌端正。庄严微妙。左手持如意宝。右手作与愿印。背后有圆光。坐红莲花。梵王帝释四大天王及以无量眷属围绕。 　　根本印（八叶）。 　　真言曰。 　　●●●。●●唵摩诃室利（二合）耶曳莎呵散念诵时可转读大吉祥经。若十二名号经卷数（云云）。 　　又真言曰（内缚三古也）。 　　怛你也他室哩泥室哩泥萨嚩迦哩也娑驮你悉你悉你你你你你阿落瑟弭曩舍也娑婆贺。 　　又真言曰。 　　唵室哩（二合）泥嚩补怛啰（二合）写扇底俱噜娑嚩（二合）贺。 　　陀罗尼集经云。若自住处若阿兰若处。以香泥涂地烧微妙香。敷净好座。以种种花竿布施其地。以持于我。我于尔时如一念项入其室宅即坐其座。从此日夜令此居家。若村邑若僧房若露处无所乏少。若钱若金若珍宝若牛羊若谷米。一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者。我当终身不遗其人。于年作处至心护念。随心所求得念成就。并当至心礼。如是等诸佛世尊。取未嫁女年十五者织绢一丈四尺。用功德天大身咒。咒黄牛尿一千八遍。以尿洗其绢面上。从月八日至十四日。将好泥地作四肘水坛。取释迦像一体安置坛中。供养种种香花饮食。燃灯五盏。唤一画师上好手者。日日与受八戒斋清净洗浴。亦与画师作护身印。先共画师断其功力。随所须者咒师不得还价。基像身长一肘一尺三寸五分。除其先座更须高大。亦弥精好。用熏陆香沉水香白坛竿乳汁和辨色。不得用诸皮胶。以功德天花身咒。咒其辨色。取五灌水着坛中心及四角。于坛门前作三七人斋。若无者七人乃至三人亦得。其功德天像身。端正赤白色。二臂画作。种种璎珞玔耳珰。天衣宝冠。天女左手持如意珠。右手施无畏。宣台上坐。左边画梵摩天。手执宝镜。右边画帝释天。如散花供养。天女背后各画一七宝山。于天像上作五色云。云上安六牙白象。象鼻绞马恼瓶。瓶中倾出种种宝物。灌于功德天顶上。天神背后画百宝花林。头上画作千叶宝盖。盖上作诸天伎乐。散花供养。其像底下右边复画作咒师形。着鲜白衣。手把香炉。䠒跪供养。于白素细上坐。以上功德天像法竟。 　　供养四天王食陀罗尼曰。 　　唵噜迦波哩帝惹野惹野吽。 　　每吃食前后取一垸。净水和一分加持七遍。于净处或石上写之。若每日常一遍施。其四天王并其眷属。于一切厄难之处常护此人一切吉祥。 　　施饿鬼。 　　先点净处扫地（莫桃杨木下）次储一器净食和水向东居（或立）。 　　三部护身。先净地。次净土（唵步欠如来拳）次普集（右手空火相捻招风三反七反）。 　　唵补保里迦里怛里怛他誐多耶。 　　次开咽喉（前印不招风）唵补保帝里迦怛里怛他蘖多耶。 　　次取食器居手诵偈。 　　至心奉上　　 一器净食 　　普施十方　　 尽虚空界 　　一切饿鬼　　 先亡久远 　　山川地主　　 乃至广野 　　诸鬼神等　　 请来至此 　　受我此食　　 依我咒食 　　离苦得乐　　 往生净土 　　发菩提心　　 行菩萨道 　　昼夜恒常　　 拥护于我 　　一切善愿　　 皆令满足 　　五大愿。 　　次结前印当食器诵真言曰。 　　唵三婆罗三婆罗吽。 　　次甘露（施无畏）。 　　唵苏婆耶怛他蘖多耶唵苏鲁苏鲁钵罗苏鲁钵罗苏鲁莎呵。 　　次鑁字加持七遍。次写置地所了。次五如来名号。 　　南无过去宝胜如来　　 除悭贪业福智圆满 　　南无妙色身如来　　 破丑陋形圆满相好 　　南无甘露王如来　　 灌法身心令受快乐 　　南无广博身如来　　 咽喉广大饮食受用 　　南无离怖畏如来　　 恐怖悉除离饿鬼趣 　　次发菩提心（冒地悉多云云）。次三昧耶萨怛鑁。次光明真言七遍。次心经祈愿。次发遣（以前普集向外拨真言末。加蘖车蘖车句）。 　　童子经供养作法次第。 　　先白黑月八日十五日（用白月多分说）。 　　晨朝酌花水则加持（除垢明）用供料等。次洗手澡口。着法衣三部护身等。次向东方立唱栴檀乾闼婆名字（百反）次十五鬼名（各七反）次以新笔等书写经（但水入砚用除垢明。次取笔诵览鑁二字）写经之间盛储烧香一坏。置台上不绝烟（名香等）。次书写经毕。备阏伽等一前洗米（大二坏小十五坏）乳粥一坏（大）果子一坏（若黑大豆）。 　　辨供毕供师合掌。心中礼十方佛（普礼明）次加持供物（如常）次三礼呗等。次表白。次经题名。次发愿五大愿等。次三力偈。次大钩召。次献供（运心）交赞曰。 　　唵比旨比旨南无率都帝莎呵。 　　次普供养三力祈愿礼佛。 　　南无摩诃毗卢遮那佛。南无释迦牟尼佛。南无大梵天王。南无栴檀大鬼神王。南无一切三宝。次以经中后真言加持五色线（二十一反）次经初真言诵结线百八反（每诵一结）大鬼王名号一结口传也。次诵十五鬼名字结线（各一结诵加汝今疾去行速如风云云）次封经（或说。取芥子。以经真言加持顶戴每授经）次药师散花。次六种次回向。次发遣。 　　童子经法。 　　白黑八日十五日。先晨朝酌花水则加持（去垢）。览鑁二字等如例。次烧香一杯（不绝烟名香）书写经毕。令母受持八斋戒也。次大小十六杯供物乳粥一坏。苏蜜。若果子等。次加持供物如例次三礼如来呗事由神分等。次经题名。次发愿（至心发愿云云。五大愿三力普供）次劝请印。次烧阏涂花次第供之。次读经。次诵真言百八遍（五色系）。次呼十五鬼（十五法）。次礼大鬼王。次后供养。次回向。次封经毕。佛说护诸童子陀罗尼经。 　　尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所。敬礼佛足。而作是言。 　　南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。 　　我礼两足尊。照世大法王在于阏浮提。最初说神咒。 　　弥酬迦。弥迦王。骞陀。阿波悉摩罗。牟致迦。摩致迦。阎弥迦迦弥尼。梨波坻富多那。曼多难提。舍究尼。揵吒婆尼。目佉曼荼蓝婆。南无佛陀。成就此咒。护诸童子。不为恶鬼神之所娆害。一切恐怖悉皆远离苏婆呵。 　　时梵天王闻此咒已欢喜奉行。 　　护诸童子经。 　　佛说护诸童子陀罗尼经。三藏法师菩提流支译。 　　尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所。敬礼佛足。而作是言。 　　南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。 　　我礼佛足尊。照世大法王。在于阎浮提。最初说神咒甘露净胜法。及礼无著僧尼礼牟尼足。即时说偈言。 　　世尊诸如来　　声闻及辟支 　　诸仙护世王　　大力龙天神 　　如是等诸众　　皆于人中生 　　有药叉罗刹　　常喜啖人胎 　　非人王境界　　强力所不制 　　能令人无子　　伤害于胞胎 　　男女交会时　　使其意迷乱 　　怀妊不成就　　或歌罗安浮 　　无子以伤胎　　及生时夺命 　　皆是诸鬼神　　为其作娆害 　　我今说彼名　　愿佛听我说 　　第一名弥酬迦。第二名弥迦王。第三名骞陀。第四名阿波悉魔罗。第五名牟致迦。第六名魔致迦。第七名阎弥迦。第八名迦致尼。第九名梨婆坻。第十名富多那。第十一名曼多难提。第十二名金究尼。第十三名揵吒波尼舍。第十四目佉曼荼。十五名蓝婆。此十五鬼神常游行世间。为璎孩小儿而作于恐怖。我今当说此诸鬼神恐怖形相。令诸小儿皆生惊怖。弥酬迦者其形如牛。弥迦王者其形如师子。骞陀者其形如鸠魔罗天。阿波悉魔罗者其形如野狐。牟致迦者其形如猕猴。魔致迦者其形如罗刹女。阎弥迦者其形如马。迦弥尼者其形如妇女。利波坻者其形如狗。富多那者其形如猪。曼多难提者其形如猫子。金究尼者其形如乌。揵吒波尼者其形如雉。目佉曼荼者其形如薰狐。蓝婆者其形如陀。此十五鬼神着诸小儿。令其惊怖。我令当复说诸小儿怖畏之相。弥酬迦鬼者着小儿眼精回转。弥迦王鬼者着小儿数欧数吐。骞陀鬼者着小儿两眉动。阿婆悉魔罗鬼者着小儿口中沫出。牟致迦鬼者着小儿把棒不展。魔致迦鬼者着小儿啮其舌。阎弥迦鬼者着小儿喜啼喜笑。迦弥居鬼者着小儿乐喜着女人。梨波坻鬼者着小儿见种种杂相。富多那鬼者着小儿腹中惊怖啼笑。曼多难提鬼者着小儿喜啼喜笑。金究尼鬼者着小儿不肯饮食乳。揵吒波尼舍鬼者着小儿咽喉声塞。目佉曼荼鬼者着小儿时气热病下痢。蓝婆鬼者着小儿数噫数哕（乙劣反逆气。乙或反饱出息）此十五鬼神以如是等形怖诸小儿。及其小儿惊怖之相我皆已说。复有大鬼神王。名栴檀乾闼婆。于诸鬼神最为上首。当以五色綖诵此陀罗尼一遍一结。一百八结。并书其鬼神名字人赍此书綖语彼使言。汝令疾去行速如风。致于四方随彼十五鬼神所住之处。与栴檀干阎婆大鬼神王令以五嚩嚩彼鬼神。兼种种美味饮食香花灯明。及以乳粥供养神王。尔时大梵天王复白佛言。世尊若有女人不生男子。或在胎中失坏堕落。或生已夺命。此诸女等欲求子息保命长寿者。当常系念修行善法。于月八日十五日。受持八戒。清净洗浴。着新净衣。礼十方佛。至于中夜取少芥子置己顶上。诵我所说陀罗尼咒者。令此女人即得如愿所生童子安稳无患。尽其形寿终不中夭。若有鬼神不顺我咒者。我当令其头破作七分。如阿梨树枝。即说陀罗尼咒。 　　哆侄他阿伽罗伽宁那伽伽宁婆漏隶祇隶伽婆隶婆隶不隶罗收弥修罗俾遮罗俾婆陀尼婆罗呵冒利沙尼那易弥那易苏婆呵。 　　世尊我今说此陀罗尼。护诸童子令得安稳获其长寿故。尔时世尊一切种智即说咒曰。 　　多侄他菩陀菩陀菩陀㝹摩帝菩提菩提摩隶或叉夜婆舍利婆多弥婆罗陀头隶头隶婆腊多头隶舍摩腻收鞞求隶婆腊帝收蓝舍弥帝波翅婆呵腻陀腻祇摩腻苏婆呵苏婆呵腻婆腻罗苏婆呵。 　　此十五鬼神常食血肉。以此陀罗尼咒力故。悉皆远离不生恶心。令诸童子离于恐怖安稳无患。处胎初生无诸患难。诵此咒者或于城邑聚落。随有住处亦能令彼婴孩小儿长得安稳。终保年寿。南无佛陀成就此咒。护诸童子不为诸恶鬼神之所娆害。一切诸难一切恐怖悉皆远离苏婆呵。时此梵天闻说此咒欢喜奉行。 　　护诸童子陀罗尼经。 　　大麦。小麦。大豆。米。麻油。用纸少小。土器少少。相向方面。安布神座。布烈供物。亲有禀承。东面供之。备物后书写经。童子经供养作法。 　　以月八日若十五日若他吉日。中夜先子母洗浴。着新净衣。礼十方佛。 　　次定梵天座（可用机之类）次定大鬼王座（可用荐）次定十五小鬼神座（可用芒荐）次每座书鬼名立之。 　　次备供物。洗米二坏。灯明二坏。阏伽一前。种种味美果子饮食。行供梵天。次供大鬼王。就（ヒテキ）中十五小鬼神供乳。若五谷粥。坚而盛[枚/手]散供加盛每。[枚/手]各座充定。行弊二捧梵天。以散供少少。打散诸鬼神。宛如财施。 　　次三礼。呗。散花。次表白。次祈愿。次奉为梵天诵心经。次四弘。次训读童子经一返。次取小芥子导师捧顶上。拜后置坛上。次以五色糸付师左手。糸末令持他清净之人。五缚咒一结。盈一百八反。后唱种种宝号等。祈词任意。次供养真言。六种。次若咒愿。次以清桶梵天供物少少。诸鬼神供并入储桶内。寻子生气养者方。堀穴深入件物。不可为鸟犬令食之。但可避天一太白方。即颂鬼神远离大咒。次回向。次件经百八结糸并芥子等令持生子枕方者。大安乐更无病患。俗不知此旨。大底书持者无殊验耳。栴檀乾达婆神王。形如冥官。甲胄形也。坐石上垂右足。以右手押膝。左手持●●戟。利毛形也。项上有牛头。耆年宿德形也。有王相。（云云）。骞陀者形忿怒利毛形也。裸形也。着天衣坐石上。左手持三古戟。右手剑印。半跏坐也。魔致迦者如文。右手持长刀。左手横心前。首有云冠。迦弥尼者如文。首有王鬘。目佉曼荼如文。 　　支度。 　　名香。苏蜜。五色糸（若白色练糸）经料纸。芥子少少。墨。笔。小刀。纸一帖（钱形料）五谷（各二升用否随意）白米（一斗）时果子少少。柏叶百枚（用否随意）土器（大五口小七十）荐二枚（一枚坛敷料一枚阿阇梨座料）油五合打敷二枚。阏伽桶二口（加杓）净衣一领（白色）诃利帝母。 　　楼阁中有宣台座。座上有●字（或●）变成吉祥果。果变成诃利帝母。形像金色。着妙天衣。头冠璎珞庄身。坐宣台上垂下右足。两边画二孩子。傍宣台立。于二膝上各坐孩子。以左怀中抱一孩子。于右手中持吉祥果。眷属围绕。 　　根本印（以右手指于左手背叉入把左手掌。右手向身三招。其印即成）。 　　真言曰。 　　●●●。●●。●●。●。● 　　唵弩弩么（鼻引）里迦（引）呬帝娑婆贺。 　　赞（诸天）爱子印（以二手合掌。二大指并屈入掌中）。 　　真言曰。 　　●●●●●●。 　　唵致尾致?莎呵。 　　爱子成就法云。若有难产者加持牛苏一百八遍或二十一遍。与产妇吃及涂产门必得易产。若持诵者一心专诵此真言更不杂修。欢喜母常随拥护不离左右。不久必现其身。若修行此欢喜母。法欲令速验者。当别置净室极须密。不得于佛堂精舍中作法。恐难成就。又不得使人见此像及知作法。必失效验。或说云。供时遥去堂处。于闇室不用灯明供之（用灯明于堂。修者彼鬼神成怖故也云云）。 　　辨才天。 　　楼阁中有荷叶座。座上有●字（或●）字变成琵琶。琵琶变成辨才天女。首戴天冠。庄严微妙。身相白肉色。着青色野蚕衣。持琵琶。右膝立（经云。常以八臂自庄严）无量眷属围绕。 　　根本印（定五轮叙仰。横置心上。如琵琶。惠空与风相捻。三指直竖当定掌。如摩琴之势。乾闼婆类也。文云费拏印者琵琶也）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼荼没多南苏（上）罗娑嚩（二合）带曳莎呵。 　　迦楼罗天。 　　楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成筚篥。筚篥变成迦楼罗天。身肉色。如天人。面似迦楼罗。二手持筚篥吹之。又有一绘。图。形如迦陵频鸟。而有嘴。横含三古杵。左右手各执蛇。左右足各踏蛇（云云）。眷属围绕。 　　根本印（定惠手叙五指向外。以定空?惠空。左右如鸟羽结印。印动之三反如飞势）。 　　真言曰。 　　●●●●●●●●●。●。●。●●。●●曩莫三曼荼没多南阿钵罗底（二）贺多（三）舍萨●●。●。●。●。●●●●。●●。●那南（引四）怛你也他（五）唵舍句娜（六）摩诃（引）舍●●。●●●。●。●。●●●●。●。句娜（七）尾旦多（八）跛乞叉（二合九）萨嚩跛曩（十）佉●●●●●。●●●。●●●●。●佉佉呬佉呬（十二）三摩野（十三）摩奴萨摩（二合）罗●●。●。●●●。●。●（十四）吽底瑟吒（二合十五）冒地萨怛舞（二合十六）枳娘（二合）●●●跛野底（十七）娑嚩（二合）贺（引）。 　　又真言曰。 　　归命唵枳悉婆莎呵。 　　摩诃迦罗。 　　坛中有荷叶座。座上有●字。变成刀。刀变成摩诃迦罗神。身青黑色。火发上竖极忿怒形。有三面六臂。前左右手横执剑。次右手执人发。其形裸。合掌长跪。次左手执羊角。次左右手执象皮。张背后。以髑髅为璎珞。以蛇为耳珰臂钏。乃至眷属围绕。 　　印相（普印）。 　　真言曰。 　　唵摩诃迦罗耶娑嚩贺。 　　又云。 　　唵密止密止舍婆隶（二合）多罗羯帝娑嚩贺。 　　又云。 　　大黑天神。 　　坛中有荷叶座。座上有●字。变成袋形。袋形变成大黑天神。肤色钝黑。头令冠乌帽。裤着驱褰不垂。着狩衣。裙短袖细。右手作拳令收右腰。左手持大袋。从背令悬肩上。其袋鼠色垂下余臀上。 　　胎图六臂（云云）。 　　印言（如前）。 　　冰迦罗天。 　　楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成果。变成冰迦罗天。作童子形状。左手把果。右手垂作满愿。掌向外（云云）。 　　眷属围绕。 　　印（二手虚心合掌。若召请时以禅智三度来去（云云））。 　　真言曰。 　　唵㨖苾（部必反）鸣你莎呵。 　　道场种种饮食乳粥香花供养。取赤色花每花一诵一掷童子身上。满十万遍其童必来现身。即得一切愿日施千人上妙衣食无所阙。 　　蘘麌梨。 　　坛上有雪山。山上莲花座上有●字。变成黑蛇。黑蛇成常瞿梨女。身色绿如龙女。项背有圆光。相好端严。鹿皮为衣。右第一手持三戟刃。第二手执三五茎孔雀尾。左第一手把一黑蛇。第二手施无畏。以七宝为璎珞。以诸蛇庄身。从一一毛孔流出火焰。降怨鸟王等。及虎狼师子蚖蛇蝮蝎蜈蚣之类毒龙等。周匝两边。 　　毒女法云。 　　二臂像（右手执毒剑。左手执管毒印云）。 　　蘘麌利童子真言曰。 　　唵阿枲（辛以反）尔贺吠（二合引一）戍攞尔贺吠（二合引二）嚩曰罗（二合）迦（引）曳（引三）仡啰（二合）娑（四）入嚩（二合）罗入嚩（二合）罗（五）摩贺（引）迦（引）里（引六）摩贺（引）喻祇（霓夷反引七）湿嚩（二合）里曳（引八）唵颇隶（引九）普吒罗奚（引）娑嚩（二合）贺（十）吽发吒莎呵（十一）。 　　小咒。 　　朴娑嚩贺。 　　随心咒。 　　●●●●●。 　　毒女法云。说此咒已。其山中有五千恶毒蛇。四散。毒蛇牙落。头破星散（云云）又云。此常瞿利虽现女身实非女也。善男子诸佛菩萨智惠神通。能为众生现种种摄化。着不善不令诸毒龙蛇侵害众生（云云）。 　　又云。诸恶毒虫而为伴戏饥食毒药渴饮食毒浆（云云）。 　　又云。 　　印（如钵印。仰开掌如掬水势。而二手水火风空八指曲屈如八叶印势。是师子爪相也。印仰开掌屈八指也）同心印（右手如施无畏势。掌向外立之。而五指散开屈之。如八叶印势。是即前根本印半印也）根本印（以二手相博如掬物势。以二小指相并。余八指各散开微屈如师子爪形。即成。结此印诵随心真言七反加持五处）析死毒蛇气分咒（经最初咒）蛇气苏生咒印契真言（经次咒）。 别行第七（诸天下） 　　摩利支天。水天。地天。琰摩天。太山。府天。拏吉尼。星宿。妙见。本命供（多种）诸曜诸宿三九。 　　摩利支天。 　　楼阁中有荷叶座。座上有●字。字变成扇形。扇形变成摩利支天。似天女形。左手屈臂向上。手腕当左乳前作拳。拳中把天扇。扇如维摩诘前天女把天扇。于当中作西国万字。字如佛胸上万字。字四曲内各作四个日形。一一着之。其天扇上作光焰形。右手申臂并申五指。指头垂下。眷属围绕（云云）根本印（二手地水内相合。风空并竖合。以火缠风。如金刚轮印。印身五处）。 　　真言曰。 　　唵（引）唵阿迩底也（二合）摩利支莎呵。 　　次结摩利支安怛祖那印（唐云。隐形。以左手虚掌作拳。大指微屈捻头指甲。如环。已下三指握拳密合。又合掌中作孔安自心前。想自身入此印孔中藏。以右手平掌。右旋摩此印。便盖孔上）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多没多南摩利支莎呵。 　　佛说摩利支天经。大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译。如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏誓多林给孤独园。尔时世尊。告诸苾刍。有天女。名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日。无人能见。无人能提。无人能缚。无人能害。无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。不为怨家能得其便。佛告诸苾刍。若有人。知彼摩利支天名常忆念者。彼人亦不可见。亦不可知。亦不可捉。亦不可缚。亦不可害。亦不可欺诳。亦不为人债其物。亦不为人之所责罚。亦不为怨家能得其便。若有善男子善女人。知彼摩利支天名求加护者。应作是言。我某甲知摩利支天母有大神力。我今归命愿护我身。无人能见我。无人能知我。无人能捉我。无人能缚我。无人能害我。无人能欺诳我。无人能债我财物。无人能责罚。我。亦不为怨家能得其便。尔时世尊。说陀罗尼曰。 　　曩谟（引）啰怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）野（一）怛你也（二合）他（去引二）遏迦么（鼻音已下同）枲（星以反三）沫迦么枲（四）阿（上）度（引）么枲（五）紫（精以反引）钵啰摩枲（六）摩贺紫钵罗摩枲（七）頞怛驮（引）曩么枲（八）么（鼻引）哩（引）紫（引）野摩枲（九）曩谟（引）娑睹（二合）帝（十）啰（转舌）乞洒（二合）罗乞洒（二合）?（引十一）萨嚩萨怛嚩（二合引）难（上）左（十二）萨缚怛罗（二合十三）萨嚩婆（去）喻（引十四）钵捺罗（二合）吠（引）毗药（二合）娑嚩（二合引）贺（引）。 　　心真言曰。 　　娜莫三（去）满多没驮（引）南（一）唵么（鼻引）哩（引）制（引）莎呵。 　　尔时世尊。说此陀罗尼已。告诸苾刍。若有受持经法者。应作是愿。王难中护我。财难中护我。行路中护我。于失道圹野中护我。水火难中护我。刀兵军陈中护我。鬼难中护我。毒药难中护我。恶兽难中护我。毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我。于一切处一切时愿常护我。弟子某甲娑缚（二合）贺（引）。 　　佛告诸苾刍。若善男子善女人苾刍苾刍尼邬婆素迦邬婆斯迦国王大臣一切人等有诸难时。但当至心诵此摩利支天陀罗尼。不待加功。随诵随成速离诸难。除不至心持诵之时。并结本印。以香涂手。先结三部心印。二手内相叉为拳。并坚二大母指。是一切如来心印。真言曰。 　　唵尔（慈以反）曩尔迦（半音）次结莲花部心印。即前印。以左大母指屈入掌。直竖右大母指。真言曰。 　　唵阿（去引）噜（引）力迦（半音）。 　　次结金刚部心印。即前印。以右大母指屈入掌。直竖左大母指。真言曰。 　　唵缚曰罗（二合）地刀（二合）迦（半音）次结护身如来拳印。以右手屈大母指横于掌中。便以四指握大母指为拳。以此拳印加持自身五处。先额右肩左肩心喉。每处各诵真言一遍。真言曰。 　　唵仆（引）入缚（二合）罗吽（引）次结摩利支菩萨根本印。以小指二无名指右押左内相叉。直竖二头指指相捻。以二中指各缴头相背向前。头相柱二大指并竖即成。结印当心诵前摩利支身陀罗尼及心各七遍。每遍屈二大母指招之。亦名迎请印。兼以此印加持身五处。顶上散印。 　　次结大三摩耶印。辟除结界。以右手大指捻小指甲上。余三指直竖。如三?杵形。左手作金刚拳。按于心上。随诵真言。以右手印于顶上左转三匝。辟除一切作障难者。便右旋三匝并挥上下。即在结十方界一切天龙人非人等不能附近。真言曰。 　　唵饷迦隶（转舌）摩贺（引）三（去）么（鼻）琰娑嚩（二合引）贺。 　　次结摩利支天安祖那印（唐云隐形）。以左手虚掌作拳。大指微屈捻头指甲如环。已下三指握拳合密。又合掌中作孔安自心前。想自身入此印孔中藏。以右手平掌右旋此印。便盖孔上。想此印即是摩利支菩萨身。我自身隐藏于摩利支菩萨心中。一心专注不间断。诵前根本及心真言。不限遍数。但虔诚至心。必获菩萨威神加护。一切怨家恶人悉不能见。一切灾难皆得解脱。若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜或白檀香木或紫檀木等刻作摩利支菩萨像。如天女形。可长半寸或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞。种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女。各执白拂侍立左右。作此像。或戴于顶上。或戴臂上。或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。于怨家处决定得胜。鬼神恶人无能得便。若欲成验愿见摩利支天真身求胜愿者。诵此陀罗尼满十万遍。依法建立曼荼罗。画摩利支菩萨像安置坛中。种种供养并作护摩火坛。摩利支天女必现其身。所求胜愿决定成就。除不至心。佛告诸苾刍。我为当来恶世苦难恐怖有情。略说摩利支天法。此菩萨有大悲愿。常于苦难恐怖之处护诸有情。令天龙鬼神人及非人怨家恶兽无能为害。汝当受持广宣流布。饶益有情。诸苾刍等及天龙八部一切大 众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。 　　摩利支天女经。 　　水天。 　　坛中有●字。变成甘露水。其水上有●字成龟。其上有●字。变成龙索。龙索变成水天。其身浅绿色也。右手执刀。左手持龙索。头冠上有五龙。后妃天女诸大龙王等悉围绕（云云）。 　　召请印明（大钩召）。 　　种子。●●●或●。 　　三昧耶形。龙索（或如意宝珠）印（内缚。二风立圆柱。名索印（云云）用之）。 　　又云。右手作拳安腰。左手握拳。空勿入掌中。风直竖中[/卽]少屈（文）。 　　真言曰。 　　●●●●●。●。●。 　　唵缚噜拏野娑嚩（二合）贺。 　　又云。 　　唵阿播钵多曳莎呵。 　　护摩轨云。西方水天住于水中乘龟。浅绿色。右手执刀。左手持龙索。头冠。上有五龙。四天女持妙花（文）。 　　供养十二天轨云。水天喜时有二利益。一者人身不渴。二者雨泽顺时。引天瞋时亦有二损。一者人身干渴。二者器界旱魃。万物干尽（文）。 　　传云。欲供此天以青布为坛敷。以绿色糸置坛中修之。最秘说也。 　　陀罗尼集经云。以白檀水天刻作。其像身高五寸。似天女形。面有三眼。头着天冠。身着天衣。璎珞庄严。以两手捧如意宝珠。身高二寸半作亦得。造此像已安木函内。锦囊盛系于右臂。诸愿悉随。次作身印（文）。 　　身印曰。 　　起立并脚合掌。当眉间。屈地二头指押二大指头。作此印者水天身现（秘云。可用后真言欤）。 　　同经云。当作纵广四肘水坛坛开四门。其坛北面安水火坐。安十六盘饮食供养。烧薰陆香。咒师洗浴着新净衣。面向北坐诵咒满足一千八反。祈雨先得。若入水中作此印法。履水如地。 　　印。以两手小指头侧相博。二无名指在小（モトラシテヲセ）指后指心相捻。二中指亦然。二头指苾捺二中指背第一[/卽]上。仰掌状如掬水法。以二大母指各附食指侧。大母指来去。咒曰（水天呼名印咒文）跢侄他乌驮（去音）迦提婆耶（二）?醯?醯莎呵。 　　支度。 　　先辨备供物。所谓青色幡二流。坛左右立之。青色糸坛中心置之。五谷饮食十六盘并汁果子等如例。坛四面备之。烧阏涂花灯如例（但以薰陆香为烧香）尊像向南。行者面北。其坛四肘若三肘（在青色坛敷布）。 　　或说。形像赤色。又红紫色。左手持花上安星。右手持剑。 　　形像肉色。左持索。首有七龙。右手押腰。 　　形像肉色。大白黄色。亦云赤色。右手持索。首安九头龙。 　　地天供作法。 　　先供物加持。作小三古印。真言。枳哩枳哩（二十一反）。次以同印诵●字加持（二十一反）次地天印真言。次惊发地神偈取三古抽掷。次地神劝请颂（金刚合掌）。 　　唵没驮每底里嚩曰罗乞叉?（三七反）。 　　次如来拳印唵仆欠（三反）。 　　当年月日姓丸居住之由祈愿。 　　次散供。次三礼。次如来呗。次表白。次发愿。次四弘。次心经。次祈愿。次有为法（可诵）可入空观。次地天真言（百反）次如如来慈护真言（百反）唵母驮摩诃妹奈罗阿乞洒吽。次大日宝号（百反）次释迦宝号（百反）次地藏宝号（百反）次观音宝号。次地天宝号。次祈愿。次三力。次回向。次发遣。 　　唵缚曰罗保乞叉穆。 　　汝天亲护者　　于诸化导师 　　修行殊胜行　　净地波罗蜜 　　如破魔军众　　释师子救世 　　我亦降伏魔　　我画曼荼罗 　　已上土公供作法贞观寺僧正御传。 　　琰魔王供次第（师说云。以亥克可供之）。 　　先辨备供物所谓五谷粥（以坚调为吉。粥应加香花水。但苏蜜加入粥。又傍插果子）。 　　坛上坛敷并散花尊像向南。其坛四肘若三肘（可随处便宜）又储阏伽一前。并饭羹果子灯明各二坏。五谷粥上插腊烛。随位次第立之（前供养时行之）。 　　次着座。次三部被甲护身（如常）次加持香水等（如常）。次表白神分等（如常）次三部心印护身等（如常）次地界。次墙界。 　　道场观。 　　坛中有●字成七宝庄严宫殿。殿内有曼荼罗坛。其中央有●字。变成坛荼印印变成焰魔法王。身相肉色。左手持人头幢。右手与愿。乘黄丰牛。左右前后后妃婇女太山府君五道冥官等眷属围绕。作此观已诵穆欠真言加持七处。 　　次大虚空藏。次小金刚轮。次送车辂。次请车辂。次大钩召（但真言末加琰摩耶翳醯呬句）次虚空网。次火院。次阏伽。次献座（但有二意。一水牛座。二荷叶座）。 　　印（虚合。地风入内背相着。屈空自风上越大指）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多没驮南缚（无皆反）缚娑嚩（二合）多野莎呵。 　　次后印真言曰。 　　归命没哩（二合）底野（二合）吠娑婆（二合）贺（引）次妃印（惠手垂五轮健吒相。同铃印左安腰）明曰。 　　归命摩哩怛野吠莎呵。 　　次太山府君印（普印）明曰。 　　归命质怛罗（二合）矩跛多（二合）野莎呵次五道大神（普印）明曰。 　　唵阎摩啰阇（二合一）鸣揭啰鼻利耶（二）阿揭车娑嚩（二合）贺次司命（普印）明曰。 　　伺命伺命多都多都唵多本尼耶莎呵。 　　次司禄（普印）明曰。 　　已者已者毗迦良莎呵。 　　次拏吉尼（左舒掌。令面门出吉舌附食。如食人血势）真言曰。 　　归命颉唎（二合）诃莎呵。 　　次遮文荼印（仰定手作掬。当胸上想如髑髅之形。惠拳安腰）明曰。 　　归命护噜护噜左门拏莎呵。 　　次成就仙（普印）明曰。 　　归命悉驮尾你也陀利南莎呵。 　　次毗那夜迦（以二小二无名指钩向内以二中指竖相交。又二风各附中指。以二大附近头指侧。加持五处）明曰。 　　唵摩诃誐拏波多曳莎呵。 　　次若用诸神咒者。右手拳舒风头少屈召之。明曰。 　　唵噜迦噜迦莎呵。 　　次五供养印明（如常）次事供（但粥上腊烛燃火。随位次第每位诵各真言供之耳）次赞。次普供养印真言（但观念在口传）次三力祈愿礼佛（左别）次焰摩天印（加持四所）次念诵。次般若心经三卷。次后供养。次赞普供养已下作法如例。次发遣。 　　唵嚩曰罗穆乞叉莎呵（与[口/可]三度弹指之）。 　　次三部被甲等。次出堂。 　　或抄云。行者若欲修是法者。先应知是王五变之身并其本宫一一缘记。其五变者。一者焰罗法王是即本号也。二者死王。三者黄泉国善贺罗王。四者断罪忿怒王。五者檀拏少忿怒王。本宫在铁围山之北地中。是即冥道宫也。五万眷属而为围绕。宫中庭有坛拏幢。其头有一少忿怒之面。王常见其面。知人间罪业轻重善恶。人间有作重罪之者。从其口出火光。光中黑绳踊出惊觉。见木札知其姓名断记之。又有作善之者。白莲花从口开敷。其香普薰（云云） 　　太出府君。 　　种子。●。 　　三昧耶形。人头仗。 　　道场观。 　　印（金刚合掌）。 　　真言曰。 　　唵只怛罗矩畔拏野莎呵。 　　拏吉你。 　　种子。●。 　　三昧耶形。血器。 　　道场观。 　　印（左掌少洼。舌头触之）。 　　真言曰。 　　唵颉唎诃（入）莎呵。 　　星宿供。 　　上堂仪式（如常）次着座。次普礼次涂香（如常）次净三业三部被甲（如常）次加持香水。次加持供物（三古印吉里吉里真言）次施甘露印明（如常）次览字观。次净地。次净身。次金刚起。次表白神分。次祭文（用否可随时）次五悔。次发愿。次五大愿三力（如常打金）次胜愿。次大金刚轮。次地结。次四方结。 　　道场观（结如来拳印）。 　　法界宫中有大曼荼罗坛。坛中有师子座。座上有●字。变成八叶莲花。花台有●字成净月轮。月轮中有●字成智剑。智剑变成大圣文殊。首戴八髻。身郁金色右手执智剑。左手执青莲花上立智杵。放大光明照十方世界。此光中无量星宿悉显现。即文殊变成妙见尊。其前有七荷叶座。上有●字。变成北斗七星。东南角有荷叶座。上有●字。变成本命曜。西南角有荷叶座。上有●字。变成当年属星。西北角有荷叶座。上有●字。变成生月宫。东北角有荷叶座。上有●字。变成本命宿。各身相具足。光明映彻。无量星宿前后围绕（加持七处）。唵仆（入）欠。 　　次大虚空藏。次小金刚轮。次送车辂。次请车辂。次大钩召。次马头（若无能胜印明如常）次网界。次火院。次大三耶。次阏伽。次荷叶座（左手作拳押腰。右手申五指肩上仰拳）。 　　真言曰。 　　曩莫三曼多没驮南恶。 　　次文殊印明（如常）次北斗印明。次诸曜印明。次诸宿印明。次五供养。次事供。次赞。次普供养。次三力并祈愿。次礼佛。南无摩诃毗卢遮那佛。南无释迦牟尼佛。南无曼殊师利菩萨。南无妙见菩萨。南无北斗七星。南无七曜九执。南无十二宫神。南无二十八宿。南无本命元神。南无诸宿曜等。南无金刚界一切诸佛。南无大悲胎藏界一切诸佛菩萨摩诃萨。 　　次佛眼佛母（如常）。次本尊加持。次加持念珠。次正念诵。次散念诵。次佛母加持。次后供养。次赞。次普供养三力祈愿。次礼佛。次回向。次解界。次奉送。次三部被甲护身等（如常）。次烧银钱等（诵法身偈若心经等（云云））。 　　北斗道场观。 　　坛中有●字。变成七宝庄严宫殿。其中有●字。变成宝莲华台。台上有●字。转作金轮佛顶。其后边左右有七荷叶座。座上各有●字。即成北斗七星。前有荷叶。上土星。次日月火水木金罗计十二宫神二十八宿。并诸眷属等。重重围绕矣（云云）。 　　以马头明王若无能胜为辟除结界。 　　振铃次行蜡烛供事（承仕行事也）立烛了先结金轮佛顶印八供养印。次召北斗印并诸曜宿等印可用之。次献事供。 　　正念诵（先金轮次北斗）分眼毕可为护摩（云云）。 　　此说非本说耳。 　　妙见菩萨。 　　楼阁中有荷叶座。座上有●字。变成星形。形变成妙见菩萨。左手持莲花。花上作北斗七星形。右手作说法印。五指并舒向上。以大母指捻头指侧。手掌向外。天衣璎珞珥珰环钏庄严其身。五色云中结跏趺坐。眷属围绕（云云）。 　　印（右手作施无畏。屈大指向身招之三度。左手作金刚拳安腰）。 　　真言曰。 　　●●●●●●●●●●●●●●●●●●唵目低屠苏吒阿惹密吒乌都吒具耆吒波●●●●●●●●●●●●●●●●●●赖帝吒耶弥若吒乌都吒狗罗帝吒耆摩吒莎●呵。 　　奇妙心真言曰。 　　●●。●。●●。●。●唵苏湿里（二合）瑟多娑嚩（二合）贺 。 　　尊星王心咒。心誉僧正传（云云）。 　　●●●。●。●●●。●。●唵摩诃室利拽涅吠娑婆贺。 　　白衣观音印（二手内缚。二风合立少开。二大并立（云云））。 　　又云。 　　唵湿吠帝湿吠帝半弩罗嚩悉你莎呵。 　　印（二手内缚。合二头指圆屈）。 　　真言曰。 　　曩莫罗怛曩怛罗夜野（一）。曩莫素摩萨罗嚩诺讫舍怛罗罗惹耶者睹地波阿路迦罗野怛侄他唵弩摩底跛怒摩底萨宾你佉（上）细莎呵。 　　又云。 　　唵嚩路枳多羯噜驮摩耶罗罗吽。●●。 　　叶衣印（左罥索印。右施愿也）。 　　真言曰。 　　●波罗驮舍波哩吽发吒●●。 　　虚空藏印（合掌缚水指风指如宝形）。 　　真言曰。 　　唵阿伽沙（一）迦罗伊野（二）唵摩哩（三）伽么哩（四）母梨（五）娑婆贺。 　　若人欲求福智当归依此菩萨。日月星宿皆虚空藏所变也。 　　文殊印（虚心合掌。以二火指各押二水甲。二风屈捻空端）。 　　真言曰。 　　唵（引）阿（引入恶声）味（引）啰吽佉左洛。 　　破宿曜障印（竖固内缚并立二空）。 　　真言曰。 　　唵萨嚩诺乞刹怛罗（二合）三么曳室哩曳扇底迦俱噜沙嚩（二合）贺。 　　本命星供作法（淳祐内供次第）。 　　先供物辨备坛上安置了。次加持香水供具上洒。次加持供具作定印入观。地有●字。热中极热。赤中极赤。此字赤色火光放。一切不净烧令清净。此清净琉璃地上有●字。放黄色光成一方坛。坛上有三荷叶座。座上有●字。此字变成三摩耶身。三摩耶身者星形也。此三摩耶形变成所请星体。星体者似天众也。天众者似菩萨。坛周围宝树宝幢幡盖等有庄严。如是观念了。次以大钩召印真言本宫星请来。真言。 　　末呼星名江伊（二合）计伊（二合）曳支娑嚩贺。次四明。次立三度礼敬。次读祭文重可奉读了礼毕云。次烧祭文银钱等了。次星息灾真言曰。 　　萨嚩奈句萨三摩曳师里曳剪知迦罗娑嚩贺（满百遍）。 　　次六种真言。 　　誐誐曩（云云）次三力偈。 　　次施主祈愿词。 　　次心经一遍。 　　次回向。次发遣。 　　次诵法身偈了。 　　星位次第。 　　中北斗星。左方本命宿。右方当年所属。 　　星罗睺星（一岁十百）。镇星（二岁）辰星（三岁）大伯星（岁）日曜（五岁）荧惑星（六岁）计都星（七岁）月曜（八岁）岁星（九岁）。 　　本命供祭文（法身偈）。 　　诸法从缘起。诸法从缘灭。如来说是因。是大沙门说。 　　纸钱数可随人岁也。 　　谨请北斗食狼星。某星。 　　谨请生日直本命。某宿。 　　谨请当年所属。某星。 　　维谨以仙果香茶灯烛银钱粗差之奠。敬祭本命元神北斗某星本命某宿有以当年所属某神星。一拜茶改供。伏惟人之本命主以元神。命之穷通属以星宿。天道福善神灵诚感故尽洁斋以致薄奠。伏愿元神以我加护。伏愿命宿必增福寿。肃敬白。深伏惟尚飨。或本。 　　仰愿垂护念而攘除灾受。仰愿垂护念而增长福寿。飨白。深伏惟尚向一拜茶改供。 二本命宿花茶果北斗星随年数一本命元神香明果钱三当年属星涂米果 　　本命供次第。元杲僧都次第。 　　先洗手?口。净三业三部被甲等。次辨供。谓阏伽涂香花烧香银钱（随年）时果命谷（随年）茶煎等三前。北斗本命当年属料。次着座忏悔。并礼。次涂香。次净三业三部被甲。次加持香水（用军荼利心咒二十一遍。三古印加持之）。 　　●字●字各二十一遍。 　　次洒净自身并供物及四方四隅等。次加持供物（用吉里吉里咒）。次以甘露真言加持之。次览字观。次三礼。次表白事由。次读祭文。谨启诸星宿曜宫等。夫以人伦生乾坤之间。群品受阴阳之气。尊卑贫富寔虽业因之所酬。祸福荣衰犹是宿曜之所宰。是以阳阴五纬暗隐两将。径二六宫之都。轻四七舍之驿或示云上之变化。具告尘下之灾祥。天道一图普被万类。而生日行年谁无好恶。生好宫好曜者自有福祐。属恶宫恶曜者自招祸殃。然而凡夫无识妄为忧喜。有幸者偏谓自然之荣。不运者唯致薄命之叹。设虽生恶宫有好曜助于我何不慎。吉宫有凶曜害于己乎（某甲）。宿因多幸适生人间。自性愚暗恐多愆失。局天蹐地。常念天地之正理。朝惧暮惶。遥仰日月之真贞。然而物怪恨屡示。梦想纷纭。卜筮所告不可不慎。加以今年游年周到其方（四方四隅）曜宿巡当其曜（九曜）荣衰祸福。盍祷来去哉。伏惟曜宿皆悉大日如来界会分身。垂迹万邦。施化六道。古人所传须致归敬矣。然则为攘祸厄于未然之外。为保福祐于意乐之内。待迎本命之日。谨备煎茶香花银钱之礼奠。忝启请事由于执曜等。伏愿玄鉴必垂降临（某甲）诚惶诚恐谨启。 　　次神分。次五悔。次五大愿。次胜愿。次大金刚轮。次地结。次四方结。次如来拳唵仆欠。次大钩召。次虚空网。次火院。次阏伽。于荷叶座（右手舒开五轮轮端垂下）归命恶。次涂香。唵伊舒那也贤淡莎呵。 　　次花。唵伊舍那也普须含莎呵。 　　次烧香。唵伊舍那也都普含莎呵。 　　次灯明。唵伊舍那也弭普含莎呵。 　　次饮食（如例）。次饱满。归命鑁莎呵。次读祭文。 　　年月日（某甲）于此清净地庄严宝座。次储礼奠。敬奉供尊星等。抑人有二厄。定业与中夭也。定业者非佛力之所?。祷而无处。中夭者法验之行资。慎以可攘。而世俗不辨。愚者混思祷定业。则贬无其验。慎中夭则褒有其效矣（某甲）具缚凡夫而不识其理。啻恃曜宿而聊献礼奠。仰愿北斗大神本命属星诸执曜等。殊垂慈愍纳受所设供具。加行年三十九。衰未然解脱。临本命七十三厄。速疾消除。削死籍于北宫。录生名于南简。四道开通。百殃消灭。久保寿命。永奉星宫。常蒙荣耀。弥谢神恩再拜。 　　次普供养。次赞。 　　阿（引）演都（引）泥嚩左誐素罗（一）紧那啰那罗乞铄迦罗（二合）那野（二）钵罗（二合）嚩罗（二合）达磨（二合）[薩/木]里（二合）多地伽罗（二合三）尾达磨左钵罗（二合）舍摩操企也（四）你铭（二合）多部多铭多婆罗（二合）迦舍夜（五）怛你贺室罗（二合）摩拏也驮（引）?。 　　次三力偈。祈愿。 　　次礼佛（大日。文殊。观音。大势至。虚空藏。北斗大神。本命元神。当年属星）次念诵（大日。文殊。八字）次叶衣观音真言曰。 　　唵婆罗驮舍波哩吽发吒莎呵。 　　北斗真言曰。 　　唵飒驮齿曩耶憣惹毗惹耶染菩驮摩素波（二合）弭曩（某甲）罗讫山（二合）波嚩都娑婆贺。 　　次本命真言（七星等）次当年所属（九曜等）次破宿曜障真言。 　　唵萨嚩驮枳舍陀罗三摩曳室哩曳扇底迦矩噜莎呵。 　　次佛眼咒。次后供养（涂香花烧香饮食茶灯明）次供养真言（如上）次赞（如上）次三力。次礼佛。次心经。次佛眼真言。次回向。次阏伽水。次祭文。 　　谨启。座上北斗大神本命元神当年属星（某甲）诸执曜等。上府繁政。下土多事。降临良久夜更稍深。留洪恩于弟子之处。任福。寿于施主之情。见闻触知。所属因缘。举首平然。各愿圆满。仰愿诸星宿等。各还本宫。每本命日随请降赴。神魂为安。元辰自在。长生不死。令竞劫。石。一切善愿如意满足。再拜再拜。 　　次拨遣真言印（以右手作拳弹指三反）。 　　真言曰。唵缚曰罗母乞叉穆。 　　次三部被甲等。 　　诸尊形色印契真言。 　　一字顶轮王并召北斗七星印（虚心合掌。以二大指捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指小开屈来去）。 　　顶轮王真言曰。 　　曩谟三曼多怛罗怛罗钵左罗吽。 　　召北斗真言曰。 　　●●三曼●●●●翳醯●●●●●●●●●啰●●●●●●●●●。 　　又招请北斗印（左拳腰。右拳舒头指来去。用大真言）。 　　北斗七星真言。 　　●●●●●●●●●●●●●●●●●唵颰多而曩野伴惹蜜惹野染普他摩娑嚩弭●●●●●●●●曩罗讫山婆嚩都娑嚩贺。 　　北辰明曰（北斗小咒） 　　●苏底哩（二合）瑟吒（二合）莎呵。 　　又曰。唵没驮莎呵（引）。 　　又曰。唵驮罗娑娑缚贺。。 　　北斗七星印。 　　先合掌。十指着。二风与二空极相开之（云云）又内相叉。二空相叉捻二水甲。二火立合如针。二地二风开立如五?杵。 　　又左右火空相系捻之。二水合指前面。二地风张立即成。 　　九执总印（二手合掌二大指立）真言。 　　唵●●入缚●钵罗波多儒底罗摩耶●●。 　　又劝请九执印（虚合。二空并立。二风舒开来去。用同真言）。 　　又九执曜天印（坚固合掌。二空相并直竖二风舒各本开立来去）。 　　二十八宿印（二手合掌。二大地中指相叉）真言。 　　●曩乞叉多●涅利儒那你●●●。 　　归命（引一）唵阿瑟吒（二合）尾孕（二合）设底南诺乞察（二合）怛罗（二合）毗药（二合）你（宁逸反）儒那?曳摘计吽惹●●。 　　又二十八宿印（坚固合掌。并二空直立当心。以二空召之（云云））。 　　七星形像。 　　北斗延命经图像者皆同女形也。七星如意轮曼荼罗者。或菩萨形或女形相杂。 　　七曜。 　　佛眼曼荼罗与孔雀经曼荼罗同之。胎藏曼荼罗七曜形同罗计。胎藏曼荼罗与孔雀经曼罗同之。 　　十二宫。 　　胎藏与孔雀经曼荼罗同之。 　　二十八宿。 　　胎藏之中其形一同。但持物或左或右为别。孔雀经曼荼罗之中其形各别。似世间流布像。 　　七星。 　　●贪狼星。真言（卯地。金合当额）。 　　唵陀罗尼陀罗尼吽娑嚩呵。 　　又曰。都迷都迷娑缚贺。 　　东方最胜世界运意通证王佛。 　　又云千手。 　　●巨文星真言（丑地。庚地。当面先印）。 　　唵俱鲁陀罗尼吒娑婆呵。 　　又云。归命多罗多罗贺尼莎呵。 　　东方妙宝世界光音自在佛。 　　又云马头。 　　●禄存星真言（辰地。子地。当左眼同）。 　　唵婆罗多伽吽莎呵。 　　又曰。伽伽佐哩呵呵耶利莎呵。 　　东方圆满世界金色成就佛。 　　又云。不空罥索。 　　●文曲星真言（癸地。申地。当鼻同）。 　　唵伊利陀罗吒吽莎呵。 　　又曰。唵婆帝那吉那卢莎呵。 　　东方无忧世界最胜吉祥佛。 　　又云。十一面。 　　●廉贞星真言（亥地。壬地。当右眼同）。 　　唵吐吒罗尼唵莎呵。 　　又曰。唵那罗那罗谟罗含莎呵。 　　东方净住世界广达智辨佛。 　　又云。水面观音。 　　●武曲星真言（亥地。寅地。当口同）。 　　唵誐都噜吽莎呵。 　　又曰。唵那婆吉那莎呵。 　　东方法意世界法海游戏佛。 　　又云。阿鲁力迦观音。 　　●破军星真言（未地。当头同）。 　　唵婆娑陀唅吒吽莎呵。 　　又曰。味卢差娑婆贺。 　　东方琉璃世界药师琉璃光佛。 　　又曰。虚空藏。 　　九曜。 　　●日曜。日天印。破军星。岁德。虚空藏。每月二十七日降下（丑寅）。 　　●●●。●。●●。●●●●。●。●曩莫罗怛曩（二合）怛啰野（引）耶娜莫素哩野萨●●。●。●。●●●●。●●●嚩曩乞洒（二合）怛罗（二合）罗惹野唵（引）阿谟伽●。●●。●●写（名位）设底（去）莎贺。 　　火啰图云。唵阿你底耶莎呵。 　　●月曜。月天印。白色衣。贪狼星千手。每月二十八日降下大阴（戌亥）。 　　●●。●。●。●。●。●●。 　　唵战（上）怛罗（二合）曩（引）乞洒（二合引）怛罗（二合）啰若●。●●●●野（名位）设底莎呵。 　　图云。唵战捺罗野莎呵。 　　又云。唵苏摩曳莎呵。 　　印右手作拳（胎藏拳）安腰左手五指无隙并立少屈。举臂过肩。 　　●火曜。火天印。赤色衣武曲星。阿鲁迦观音大将军。每月十九日降下（午）。 　　●。●●●●●●●●。●●。 　　唵（引）阿誐罗迦阿鲁拟野（名位）莎呵。 　　图云。唵摩利多莎呵。 　　又云。阿蘖那曳莎呵。 　　又云。唵苏伽罗耶莎呵。 　　●水曜。水天印。黑色衣。巨门星。水面观音岁形。每月二十一日降下（子）。 　　●。●●●。●。●。●。●●唵（引）母驮曩乞杀（二合）怛罗（二合）娑嚩（二合）弭曩●●●。●。●（名位）契弩摩娑嚩（二合引）贺。 　　又云。唵嚩噜拏野莎呵。 　　图云。唵俱悉陀他侄他利他产紫你帝莎呵。 　　又云。唵苏涅利瑟陀莎呵。 　　又云。唵部陀曳娑婆呵。 　　二羽内缚。竖合二头指。 　　●木曜。钵印（地天印）青衣。廉贞星。马头大岁。每月二十五日降下（卯）。 　　●。●。●。●。●。●●●●●唵（引）婆罗（二合）娑罗诃萨钵（二合）底曩摩比跢嚩●。●●●。●●●●曩野（名位）磨攞嚩罗（引）驮宁莎呵。 　　图云。唵印耶罗耶莎呵。 　　又云。唵苾栗诃飒钵底曳娑婆贺。 　　又云。底哩伽舍婆曳莎呵。 　　金曜（印。二羽内缚。二中指叉立。右中指稍屈之）禄存星。岁杀。白色衣。不空罥索。每月十五日降下。 　　●●。●。●●。●●●。●唵戍羯罗（二合）誐驮缚（二合）罗嚩啰惹野（名位）室●●哩（二合）迦哩莎呵。 　　又云。●鸯伽伽耶莎呵。 　　大伯图云。●●●●莎呵。 　　又云。唵瑟迦罗迦莎呵。 　　●士曜。地天钵印。黄色衣。文曲星。十一面。岁破。每月十九日降下（申）。 　　●。●●●。●●。●。●。●唵（引）舍抳杀你（二合）罗曩乞杀（二合）怛罗（二合）跛●●●。●●●。●●。●●罗（二合）诃摩曩（引）噜婆野（名位）普瑟底（二合）迦哩●●莎呵。 　　图云。赞尔罚曳莎呵。 　　又曰。珊尼折攞耶莎呵。 　　又云。唵赞尔罚曳莎呵。 　　又云。赞曰利曳莎呵。 　　（●●）罗睺七曜总印。微青色衣。黄幡。每月八日降下。 　　●●。●●●●●●。●●●●●。●●唵啰（引）户曩阿素罗罗（二合）惹野塞么舍都曩●。●●●●●●野（二合）扇底迦哩莎呵。 　　图云。唵罗睺蚀利神曳莎呵。 　　又云。●遏罗虎耶莎呵。 　　又云。●罗睺曳莎呵。 　　●计都印同前豹尾。 　　●每月十八日降下。 　　●●。●。●●●。●。●。●。●●唵嚩曰罗（二合）计都曩（引）曩乞杀怛罗（二合）啰惹●。●●●野（名位）吽莎呵。 　　又曰。●鸡都曳莎呵。 　　十二宫真言（用一切执曜印）。 　　●●。 　　●鱼宫（八月辰神木住）。●弥那●●。 　　●●。 　　●羊宫（九月卯神火住）●迷沙●●。 　　●●。 　　●牛宫（十月寅神金住）●毗利沙●●。 　　●●●。 　　●男女宫（十一月丑神水住）●弥偷那●●。 　　●●●●。 　　●蟹宫（十二月子神月住）●羯罗迦吒迦●●。 　　●●。 　　●师子宫（正月亥神月住）●?呵●●。 　　●●。 　　●女宫（二月戌神水住）●迦若●●。 　　●●。 　　●秤宫（三月酉神金住）●兜啰●●。 　　●●●。 　　●蝎宫（四月申神戌住）●毗利支迦●● 。 　　●●。 　　●弓宫（五月未神木住）●檀菟莎●●。 　　●●●。 　　●摩竭宫（六月午神土住）●摩伽罗●●。 　　●●。 　　●宝瓶宫（七月已神土住）●鸠盘●●。 　　宿曜经云。 　　正月（人马宫）二月（蝎虫宫）三月（秤量宫）四月（小女宫）五月（师子宫）六月（螃蟹宫）七月（阴阳宫）八月（青牛宫）九月（白羊宫）十月（变鱼宫）十一月（宝瓶宫）十二月（摩蝎宫）。 　　二十八宿总印。 　　●●。●。●。●。 　　●角。唵质多罗（二合）娑嚩（二合）诃。 　　●●。●。 　　●亢。唵萨婆（二合）底娑缚（二合）贺。 　　●●●●。 　　●氐。唵苏舍佉娑缚（二合）贺。 　　●●●●。 　　●房。唵阿閦罗他娑嚩贺。 　　●。●。 　　●心。唵逝瑟吒娑缚贺。 　　●。 　　●尾。唵慕罗娑缚贺。 　　●。●。●●●●。 　　●箕。唵补鲁缚跛阿娑努莎呵。 　　●。●●。●●。 　　●斗。唵乌多罗阿娑努莎呵。 　　●●●。 　　●牛。唵阿讫沙莎呵。 　　●。●●。 　　●女。唵失罗缚那莎呵。 　　●●●。 　　●虚。唵陀你洒莎呵。 　　●●●●。 　　●危。唵舍多毗娑莎呵。 　　●。●●。●。●●。 　　●室。唵发罗缚迦陀罗跛陀莎呵。 　　●●。●●。●。 　　●壁。唵郁多罗跋陀罗跛莎呵。 　　●●●。 　　●奎。唵离婆底莎呵。 　　●●●。 　　●娄。唵婆罗尼莎呵。 　　●。●。●。 　　●胃。唵阿说毗你莎呵。 　　●●。 　　●昂。唵基栗底莎呵。 　　●●●。 　　●毕。唵卢喜尼莎呵。 　　●。●●●。 　　●觜。唵麋梨伽尸罗莎呵。 　　●。●。 　　●参。唵阿陀罗莎呵。 　　●●●●。 　　●井。唵补捺伐苏莎呵。 　　●●。 　　●鬼。唵布洒莎呵。 　　●●●●。 　　●柳。唵阿失丽沙莎呵 。 　　●●。 　　●星。唵沙伽莎呵。 　　●。●。●。●。●。 　　●张。唵发鲁缚颇勒窭抳莎呵。 　　●●●●●。 　　●翼。唵乌多罗颇勒窭莎呵。 　　●。●。 　　●轸。唵诃莎多莎呵。 　　二十七宿三九秘要法。 　　初九（毕觜参井鬼柳星张翼命荣衰安危成坏支亲）。 　　二九（轸解亢氐房心尾箕斗业荣衰安危成坏支亲）。 　　三九（女虚危室辟奎娄胃昂胎荣衰安危成坏支亲）。 　　此皆以所生日直宿为命。即以命宿为第一。以次荣宿。又次衰及安危成坏支亲。如是九宿为一九法。其次以业宿为首。以下准前为二九之法。其次又以胎宿为首。以下亦准前为三九之法。二十七宿最为秘要。注云。假使有人以二月五日生属毕皆宿。即以毕为命宿。则以次觜为荣。参为衰宿。井为安宿。鬼为危宿。柳为成宿。星为坏宿。张为支宿。翼为亲宿。轸为业宿。次次准上为胎宿。次次准上。是为三九之法。推之知耳。 　　凡命胎两宿直日不可攀百事。业宿直日所作并得。衰危坏宿直日不可远行出入迁移卖买并凶。六害宿者命事意聚同克。从本命宿数第十为事宿。第四为意宿。第十六为聚宿。第十二为同宿。第十三为克宿。假如有人属娄为命宿。第四得毕为意宿。第十得星宿为事宿他准此可知寻之耳。 　　日曜太阳密。若临人本命加官进禄有善事常得贵人接引。以冬至日用众宝祭大吉。 　　月曜大阴（名汉）若临人本命加官进禄所作通达有喜庆事。以夏至之日以珍玉祭之。 　　南方荣或（名灵汉）若临人本命必生口舌疾病。以仲夏日用火祭之。 　　北方辰星（名咥）。若临人本命主阴私口舌盗贼。以中冬月油祭之。 　　东方岁星（名唱）。若临人本命加官进禄吉祥万倍。以中春月用众宝祭之。。 　　西方金曜大白（名那吉）。若临人本命有哭泣刀兵灾。以仲秋月用生钱祭之。 　　中宫镇星（名鸡后）。若临人本命慎疾病牢狱。又以季夏月用果子祭之。 　　罗睺蚀神尾。若临人本命求官不遂多忧病凶。星尽形深室供养回向祸作福。 　　计都蚀神星。若临人本命忧疾病尽形供之。但属星供之时。其曜安右。本命曜安左。本命供之时。本命曜宿安右。属曜安左也纯一共北斗之时。加供本命及属曜。若不加供可随人心。其中犹加供为吉。其时以本可安右（云云）。 　　北斗者是文殊师利菩萨异名也（云云）。 　　赞。 　　阿（引）演都（引）泥嚩在誐素啰紧那啰那啰乞铄迦啰（二合）那野（二）钵啰（二合）嚩罗（二合）达磨（二合）蘖里（二合）多地伽啰（二合三）尾达磨左钵啰舍摩操企也（四）你铭（二合）多部多铭多婆罗（二合）迦舍夜（五）怛你迦室罗（二合）摩拏也驮（引）?。 　　诸天赞。 　　南谟苏都底莎呵。 　　其请大梵天王帝释天主。日天月天贪狼星巨文星禄存星文曲星廉贞星武曲星破军星。七曜九执二十八宿。十二月将三十六禽。阎魔法王五道冥官。大山府君司命司禄天神地祇。皆来就坐受我礼奠。 　　金（白衣）木（青衣）水（黑衣）火（赤衣）土（黄色）。 　　决云。日月木同法。着衣不可知外人（云云）。 　　命谷命木。 　　贪（子）大豆梧桐。又黍柏栗楪。巨（丑亥）粟栗。又稻稗槐橙梢柏。 　　禄（寅戌）小豆榆。又稻朴槐麦。 　　文（卯酉）大麦桑。又黍小麦赤小豆枯榆。 　　廉（辰申）小麦枣。又小豆稻芥摩柏杨。 　　武（己未）大豆李。又栗。 　　破（午）小角豆杏。又麻子枣松像小豆小麦五味香。茅香甘松薰陆龙脑白檀（云云）。 　　有人云。茅香似茅根。唐物也。无此国。 　　白胶香沉香。 　　药种。白木人参甘草木兰。 　　小野样（洗米时用阏涂花等若五谷粥时者不。用阏伽等只羸烛三本立粥上云云。若中置北辰位时者即是为第一右端者星位二）。 　　二十八宿（八）生日当不知岁用总真言。 　　七星九曜亦如此（八）一连（二）十也。十岁充十连。三所各十连也。凡十岁之人祈三十连也。或说。十二为一连（云云）。 　　星种子吽字也。三昧耶形星也。 野寺患尹传 　　可想坛中有月轮。月轮中有●字。变成宝剑。剑变成文殊菩萨。金色。具足百千相好。执持乘物如本教。从御口出五色光。光变成左右眼成日曜月曜。从身毛孔出一一光成一切星宿。故一切星宿皆文殊所变（云云）。 　　凡本命有三宿。 　　生年七星中一星（北斗也）生月十二宫中一星生日曜宿二星（七曜二十八宿） 　　二本命宿。 　　一本命元神（北斗星）。 　　三当年属星。 　　又云。本命坐。北斗坐。属星坐。 　　本云。 　　已上七帖僧正御房始自永久五年四月二十二日迄于八月七日一百三个日。于池上塔上东御房令长齐之间撰集之。于时末叶觉任祇候座下引勘定文句了。仍记之。 　　写本云。 　　建久二年正月十六日终书写交点之功也。所申出法印御房御本也。末叶行守。 　　建永元年八月二十一日以大夫僧都御房御本书交共了。玄证。 　　万治四年春季之间以梅尾石水院经藏之本写取了。静守。 　　宽文十年仲冬十二日于仁和寺尊寿院写之了。槙尾小比丘寂真。

分类：20.续诸宗部
点击数：1866

　　No.2473
　　小野六帖卷第一
　　大师传法灌顶私记
　　峰修之。
　　承和十十二十三日。实慧于东寺修
　　延喜元年十二十三日。于东寺太上法皇受益信（云云）。
　　次
　　永祚元十二四日。遍照大僧正。于遍时授明信（云云）

　　金刚峰旧风。
　　第一。受法人诣和尚御房顶礼劝请。
　　第二。和尚率受法弟子向佛堂。当此时和尚紫盖。受法弟子白盖。持金刚莲花众二十人左右阵烈。梵赞音乐二十人许。前后围绕佛堂。
　　第三。和尚登高坐。加持香水涂香杨子洒洒四方。始说戒相作羯磨了。
　　第四。令受法人各护身。
　　第五。令饮誓水。
　　第六。说杨子因缘令投之。
　　第七。和尚入堂作供养法。受法弟子堂外念诵耳。
　　第八。令受法者引入堂内四礼之。
　　第九。示三昧耶。
　　第十。向投花即诵真言
　　第十一。令受法人坐莲花座。
　　第十二。令十弟子各擎五智瓶。并持道具白拂螺镜金錍。
　　第十三。着受法人鬘与灌顶。
　　第十四。授道最初用白拂次独股次三股次五；次铃次轮次羯磨次吹螺次持镜说法次执金；开眼并说法事讫。
　　第十五。和尚执白盖覆受法人头。令绕坛每方礼之。则令盖仰俯。事讫各就本坐

　　次和尚向坛坐令堂内人等手各执花和尚始说法次普供养真言次和尚礼诵五佛号。
　　次祈誓其词意率诸尊五大忿怒面护持此受法者。于传法利生令无障难等
　　第十六。回向发愿讫各散去。
　　已上传法灌顶式高野旧风
　　东寺

　　承和十年十二月十三日（密日）东寺授职位灌顶私记
　　传法者实慧
　　堂内灌顶仪式
　　第一。阿阇梨入堂就坛如常。修供养法祈誓受法之由。
　　第二。手执香炉。引受法者令修四礼四礼法顺礼两坛。既了屏风随隐。隐不令他人看。
　　第三。引受法者令登莲花坐。
　　第四。令诸弟子等捧五智瓶。绕坛立受法者四角。亲捧中台瓶。
　　第五。令受法者立蹈轮着鬘。
　　第六。亲执。为说因缘拟开眼之体。
　　第七。执镜为说因缘照受者面。
　　第八。执螺为说因缘令受者吹之。
　　第九。更令大坐授五智灌顶各结本契。
　　第十。以五瓶置本坛了。更令向东坛坐花台灌顶。其仪式犹如前作法。
　　第十一。最后授传法印了。
　　第十二。亲执少白盖。覆受法者礼四方坛。令诸弟子等执白拂大扇等围绕。左右前导三匝事了。本坐。修供养法发遣本尊。
　　第十三。令乞戒师随喜新德回向等。
　　第十四。音乐三四曲奏了。
　　次更出乞戒师祈誓集会诸入。此一条烦耳。
　　如此灌顶赞音不绝
　　已上东寺仪式
　　承和十年十二月十三日密
　　延喜元年十二月十三日。太上法皇于东寺受赐灌顶于益信大僧都之日行事记
　　一。可僧供事
　　始自卯一克已二克次前供了
　　一。行烈次第
　　次巳四克打行事钟。三下即请僧。并御前执盖。五位六位等会集讲堂北马道会集了堂达集出读申行列书。大众听已各分立东西。先御前五位六位分行如常
　　次持幡二人。着青平袈裟因色衣裳等
　　次引头二人。着钝色甲执行事书
　　次赞众二十人。六人钹二人铙二人螺十人持花。着色甲
　　次持花众三十二人。着青色甲
　　次持金刚众二十六人。着纳袈裟
　　次僧纲二人纳持香炉
　　次乞戒师纳持香炉立舆前

　　次阿阇梨御舆引纲六位十六人持舆八人
　　次白盖执盖三人。五位二人六位一人
　　次从僧二十人。十人着青色袈裟。十人着钝色袈裟执物如意等立二行
　　次众僧烈了。即东西相向。发赞音诵三反钹一条
　　次更诵赞打钹行步如常。但至灌顶院中门御前留立。众僧如前相向。亦诵赞一反铙一条。然后入中门。又御前众礼当桥东立留。但众僧次第上堂
　　次阿阇梨下舆上堂。御舆并白盖等侯东屋庇。至出堂时如先侯御桥下
　　先须从僧往师之坐所敷草坐。置香炉等待师到
　　一。说戒堂次第
　　先持幡二人。高座前机东西相向立
　　次引头二人。中之间东西柱下向北立
　　次赞众高座后立烈。但不断赞钹声。而持金刚众三匝高座了。打钹声急毕。即钹等舍置。自高座后分行东西。第三第四床后立。每座五人
　　次持花众。东西第五床。并北长床前第五床南一立
　　次持金刚众。东西第一第二床后立。每床腊次六人
　　次两僧纲。东西半叠后立
　　次乞戒师立南中门
　　次阿阇梨登高座
　　次持金刚众。东从床南出向立烈礼盘后。即起自西端三匝高座。亦如先立烈礼盘后。即东西腊次归各座所。如先立烈。赞众亦如此立烈
　　次维那师大众立烈了。折磐一度。即乞戒师并持香炉持金刚赞众持花众。各同时着座
　　次东西引头见大众着座毕。各东西分行着座第三床南端
　　次持幡二人舍幡。即与引头同时。从高座后分行东西着长床末
　　次维那打磬
　　次乞戒师礼佛颂。颂毕即大众同时起礼佛三返
　　次打磬定者。进佛前礼佛三返。即执火炉立礼盘后。随呗音。自西第四床后两堂回。用持幡僧
　　次亦打磬发愿呗音云何呗
　　次呗二句毕散花。师率赞众二十人进。东西相向进佛前。着散花座
　　次东西堂童子行花如常
　　次呗三句毕。散花众并东西大众。起礼佛如常
　　次呗四句毕。散花师发音。大众共行道如常。但纳受执香炉
　　次散花众如先佛前烈坐
　　次又堂童子上堂。执莒如常
　　次打磬散花佛名如常
　　但佛名时。大众各执香炉。起礼佛名毕打磬
　　次乞戒师神分等如常。并说戒等毕
　　次后呗说戒堂行事已了
　　一。灌顶堂行事
　　先阿阇梨前立御后立入堂。即三匝两坛了。向胎藏坛普礼着座如常。但御阿阇梨后御在
　　次两僧纲率持金刚并赞众入堂。向东烈座。自余众僧不可入。但可入堂阿阇梨入室弟子一人
　　次供养法如常用九方便。但宜供养法时颂心略赞三反。钹三条前分了
　　次御灌顶行事如文。但御灌顶间颂吉庆梵语赞并钹。后分时又如先。心略赞三返钹三条东坛了
　　次金刚界坛行事
　　阿阇梨普礼着座如先。御在所如先

　　次供养法如常用五悔但供养法间颂四智赞三返。钹三条前分了
　　次御灌顶如先但御灌顶时。可颂吉庆汉语赞。后分时又赞三返钹三条（西坛毕）
　　一。出堂行事
　　先阿阇梨出从灌顶堂北户。而着护摩堂南庇
　　次御同所御在。即向阿阇梨合掌。发誓礼拜五返。然后脱御服奉施阿阇梨
　　次又阿阇梨。以所著累代传授纳袈裟并道具等。奉献御了即归本房。但御行烈了御舆御在。并可有缘道
　　次御前行烈如先
　　先御前但可改大夫六位

　　次持幡引头赞众持花持金刚僧纲行烈次第如先。但乞戒师着众烈
　　次御舆白盖等。但可改执盖丈夫并御舆人等
　　次弟子等执物如先
　　次御威仪亲王公卿四位五位六位殿上人
　　一。阿阇梨房御在所行事
　　先御前大夫幄前立如前
　　次众僧幄后次第三行立烈
　　次御舆御室中间留。即御舆归毕
　　次御南面御在
　　次持幡二人。从东西御前中进行庇坛。东西相向立
　　次两僧纲。率大众御室内中间东西柱下立
　　次持金刚众坛土上烈
　　次赞众砌立烈
　　次持花众庭立烈。但烈了归御前丈夫等
　　次大众同音发赞声四智三返钹一条。然则同时居烈奏闻随喜。即分居奉礼五返
　　又即各居随喜词奏三表白。师大僧都御答了大众次第散
　　次阿阇梨房参僧纲并大众。又奉随喜即各归了
　　行事了
　　于时两僧纲者。少僧都圣宝律师峰教也
　　阿阇梨之入室弟子者神日大德也
　　传法灌顶式
　　上堂先右三匝于两坛已坛前普礼
　　次着座同礼佛
　　次九方便等大众。皆诵大日名号
　　次阿阇梨作法供养法如常
　　次前分念诵已移大坛之瓶。置于坛边机上
　　次阿阇梨起立。令新阿阇梨护身
　　次令新阿阇梨。普礼三部诸尊
　　次阿阇梨率新阿阇梨。即令着小坛。次左足踏莲花门。以右足踏花台坐之
　　次阏伽涂香焚香灯明诸食次第进之
　　次阿阇梨执中台之瓶。三匝大坛以置本所。自余四瓶同如是
　　次灌顶如文。谓以中台瓶灌顶。中次以四菩萨瓶。东南西南西北东北而灌之
　　次授道具。谓五?金錍法轮商佉明镜。次第与授也
　　次用白拂。谓以白拂摩顶上也。式云随灌顶水摩之（云云）
　　次阿阇梨当持白伞。覆于新阿阇梨之顶。令其旋绕坛三匝
　　次复至西门。令其殷勤礼拜。随起居而次荫之
　　次令新阿阇梨着本座
　　次阿阇梨后供养法如常
　　已上胎藏坛了
　　移入金刚界坛
　　先着座普礼
　　次五悔等令念大日尊号
　　次前分供养法如常
　　次五瓶移小坛所
　　次令新阿阇梨护身
　　次同令四礼如文
　　次令新阿阇梨着灌顶坛。先左足后右足
　　次阏伽涂香冠焚香灯明诸食如右
　　次可与灌顶。次五部瓶一一灌顶
　　次四佛加持五佛灌顶。五佛系鬘等如右
　　次授五?于双手
　　次授金錍明镜法轮法螺
　　次阿阇梨自执伞覆其上。行道如右
　　次至东门令其礼拜。其伞随身上下如右
　　次后供养法回向等如右
　　弘法大师第八叶阿阇梨耶仁海。始从大日如来至于仁海当十五叶之
　　谨检说戒仪式。师传多途。僧正阿阇梨奏授之日。只依结缘法。则是一师仪式也。仍今引检戒文。戒文多本。唯结缘仪式既是传法弟子皆前所知。何劳开听。今为传法弟子。异设秘密方便者。都非他类所闻。道理不然。今须自除受学弟子已外。一切不可预说戒坐。因兹御说戒。于灌顶堂内。唯欲令受者侍承。又案戒文云。今于尊者所合掌头面礼（云云）是弟子自称辞也。何更用他乞戒之人。若尔投花等法。可令他人投哉。而例时须乞戒师为结缘。多众设耳。传授之道别彼法也。然则秘中之秘弥增奥妙。将为后代龟镜也
　　延喜八年五月五日。圣王授大灌顶。于三御子宽莲等日记而已
　　明信大法师
　　授印可金刚名号
　　胎藏界外缚五股印
　　满足一切智智五字明
　　金刚界大率都波印
　　普贤一字明
　　金刚名号如意金刚

　　右永祚元年（岁次己丑）十二月四日（辟宿水曜）于遍照寺灌顶堂授两部传法灌顶职位已了
　　大阿阇梨大僧正宽朝
　　一校了

　　宝治三年二月二十五日于高山寺以劝修寺出云大僧都御房本书写毕即理明房阿阇梨御房自笔本也
　　金刚弟子性鑁（生年六十七才）

　　小野六帖卷第二
　　大灌顶作法次第

　　引入弟子法
　　阿阇梨如是作法毕已。复以诚心顶礼诸尊。然后引入弟子。次以前香水洒净
　　有含香香象等事
　　次授彼涂香令用涂乎。以涂香涂乎。按其心上
　　次授净花。略为宣说菩提心实义。令知自归依处
　　经云。佛言。一切智智菩提心为因。大悲为根本。方便为究竟。云何菩提。谓如实知自心寻求菩提及一切智。何以故。本性清净故。汝等当知如是发菩提心
　　次阿阇梨观弟子身。作五轮以五字持之。五股印加持五处
　　次于心花台上置·a·字。使即同大日之体
　　次以入佛三昧印印其顶上
　　·nAM a sa me tri sa me sa ma ye·
　　次以法界生印印心上
　　·nAM dha rma tu sva bha va ku hAM·
　　次结转法轮印印脐轮上
　　·NaM va jra ta ma ku hAM·
　　次即转彼心花台上·a·字为·va·字门
　　次结五股印印五处
　　·NaM oM va jra ka va ca hUM·
　　次阿阇梨。当更以三昧耶等而自护持
　　次取新净缯帛。先以不动印明如法作净。或以辨事真言持诵。新帛复用本部真言。王三转加之。大日莲花手金刚手可改用之。用此彩净帛周覆弟子面门
　　次耳语
　　当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒。勿令诸余未入坛者阇声。耳语之文未见正说故。引金刚顶经。汝今已入一切如来眷属部中。我今令汝生金刚智。汝等应知。由此智故。当得一切如来悉地事业。然汝亦不应与未入。此等坛场人。说此法事。汝傥说者非但违失。汝三摩耶自招殃咎耳
　　次又观彼顶上有一·ra·字。字上安点故。云严以大空点（·raM·字也）此字四边遍有光焰。犹如花鬘连环不断
　　次引至第一重门。逊那优波逊那二龙王守卫处。令正当门厢不得前却。师当为彼结作三昧耶印。三遍诵彼真言入佛三昧耶印安顶上
　　次作·ma da ra·主手印置顶上。诵彼真言三遍（五印）·naM a·
　　次置花印上。令弟子以至诚心向道场散之
　　次既散花。次应开面令瞻睹道场
　　次如来悲生眼印。以智慧手为拳。而舒火轮水轮。以虚空轮而在其下。真言曰
　　准金刚界及依口决出之。
　　真言曰加持两眼·naM ga ga na va ra ra ku te ka ru ne ma ya ta thA ga tasa ku Su svA hA·
　　次令弟子以香花普供养。·ma da ra·圣众经云。普供养三部。师云。令坛上南北方供随便供养是也
　　次即于道场授与本真言印。令坐一处诵之

　　次当为弟子作寂灾护摩（别出）护摩竟自教弟子。令其儭施。其弟子于护摩处。以至诚心礼拜。·a ja ri·应当布施金银珍宝。及以余资财等
　　灌顶法
　　次当引弟子坐花台上。以左足踏莲花门。以右足踏花台坐之
　　今云。当先结萨埵印。后至本尊灌顶所。而结中胎印也。面向西坐
　　次所有涂香花灯阏伽水等。先已上如法加持一如上法
　　次先·a ja ri·。先当奉彼香水阏伽
　　次用涂香遍涂其身
　　次饰以花鬘。冠饰其身以为璎珞。令着宝冠璎珞等之
　　次奉焚香薰之。诸灯明布列其前。或云。当以牛苏与香相和。用军荼利真言持诵。其香薰其弟子
　　次诸灯明布列其前
　　次献诸食
　　凡此供养物总有十三。坐诵四金刚四菩萨四使者。并及弟子。亦可于大曼荼罗中置位供养。至灌顶时。但当持彼名号请加持弟子。其四菩萨于第一院。各于方置之。使者如来下挟门左右
　　师云。或四瓶及十二尊供物。置于大坛中供养之。所以尔者。第二坛狭少。不宜布列供物故也
　　先于大坛上供养十二尊竟。然后供养弟子”
　　次备新净白伞上悬花鬘及与白缯。亦先用不动。去垢除障。以大日如来真言持之。·a jari·自执用覆其上

　　次复令余人。执净牛拂及扇香炉。皆以辨事真言加持。又于箱中置衣并诸吉祥之物。即是金箄明镜轮宝商佉之类
　　次并奏摄意音乐吉祥伽他等。用此庆慰其心。·a ja ri·自说之。说此偈时。当拂白拂。而拂其身赞诵毕竟
　　次·a ja ri·复当顶礼·ma da ra·。一切尊为灌顶故。至诚启白。其词未见随意可陈
　　次一一·a ja ri·。宝瓶出到灌顶坛。右绕三匝已令上床。·a ja ri·出自上床。弟子边立。问云。汝前散花者。何等佛菩萨之坐。弟子答云。着佛等时。·a ja ri·随其所答教作其印。印其顶上。印中着花令至心念。随其本主佛菩萨等。·a ja ri·即诵彼佛菩萨等真言。即持宝瓶。徐绕·ma da ra·时亦诵之
　　次至弟子所。先用·ra·字为火焚烧其身。悉成灰已。又复未灌顶前。于弟子顶。弟子十字缝上想·aM·字。其心中作·a·字。又想·ra·字。在于胸上亦可但想·a·字遍一切处用也。金色光发冠坐白莲花者。谓想彼弟子来坐。于其上当想·a·字为弟子身
　　次以慧火之·raM·字。焚彼菩提之性故。以·raM·字而焚·a·字。谓想·a·字同方坛弟子在中。而以·raM·字烧之。同为一体也。自同·a·字。自烧一切烦恼罪障乃至身障。体同金轮
　　次其中台宝瓶亦如前。以不动尊加持竟。在花台上者。又用正等觉心加持。在四隅者。四菩萨加持本尊前用彼真言加持之
　　次先令弟子结大日印。以中胎瓶诵正等心真言灌之
　　次令结令生一切支分印。以普贤瓶诵其真言灌之
　　次文殊印以文殊瓶。诵其真言灌之
　　次令结慈氏印。以慈氏瓶诵其真言灌之
　　次令结观音印。以观音瓶诵其真言灌之
　　即是同于十方诸佛。灌以法水而受法王位也
　　次灌已观此炭中作·va·字门。其色纯白。从此出生五字。所谓·a vaM raM haM khaM·。持其五轮。当于心上圆明。于中而安·va·而生水轮。犹如白乳。而注以生净菩提心佛种子也。内外无垢焚金成器。火动之时即与风俱。风是·haM·字。·va·上加点即大空缺字门也。微妙法水从空而注以净心器。即地水火风空五字之义也。以秘密瑜伽观自心。作大悲·ma da ra·竟
　　次为欲坚固意生之身。更有方便置十二字。初有四字布于上分。谓从顶至项（或额作）虚空一字·khaM·顶上也。·aM aM·二字在二耳（左右）·aH·一字在项（或作额也）
　　次有四字在中分。谓二肩上·maM saH·。及心上·kaM·咽上·haH·也
　　次有四字在下分。谓脐上·raM·。腰上·raH·。一·vaM·字在腿上。·vaH·一字在足下。然髀足皆有之。今但于一足置之。即管两足也。当知十二处即摄余一一身分。如二耳字摄二目等也。然作此方便有三等。一者师自布。二者用作·mada ra·。三者加弟子身。此是瑜伽秘密加持也。即文十二支句者是也
　　次观·aM·字在其顶上。转成中胎藏。又从此字生三重光焰。一重遍绕咽上诸尊随现。即成第一院·ma da ra·。次一重光遍绕心上诸尊随现。成第二重·ma da ra·。次一重光遍绕脐上诸尊随现。成第三重·ma da ra·。即是普门法界身也。此是·aM·字一切真言之心。最为上首。从此一字而放百法明光遍流而出。然此字轮最中置此真言王。次外一轮有十二字。谓从·i·至·U·。凡十二三昧声也
　　次外轮布于百字。先从·ka·等二十五。次·kA·等二十五。次·kaM·等二十五。次·kaH·等二十五。·Ga JaNa na ma·五字。是大空之点。遍一切处故同布列也
　　次授道具法此有六事
　　次观羽持五智杵。授与彼双手。诸佛金刚灌顶仪（随三部可改句）诸佛佛部灌顶仪。诸佛莲华灌顶仪（如是欤）

　　汝已如法灌顶竟为成如来体性故汝应受此金刚杵
　　真言曰（出金刚顶）

　　·oM va jra di pa ti ta tva bhi Si ca Ne dhi STa va jra sama ya sa tva·
　　次·a ja ri·先用·ra·字加持金錍。以二手大指小指头相着。余指各自屈向掌。勿令指背相着。亦勿着掌。真言曰
　　·oM va jra ka ri ra Ta ma TU·
　　·maM·字加持明镜加归命·maM hUM·
　　法轮真言加持于轮
　　复以定慧手五轮。皆等迭翻相钩。二虚空轮首俱相向。真言曰
　　·na va jra tma ku hA·
　　·aM·法螺真言加持商佉
　　复以定惠二手作。虚心合掌。屈二风轮。以空轮绞之形如商佉。真言曰
　　·na maH sa ma nta vu Gva nA aM·
　　次以金錍莹拭其目而为说偈。当观·raM·字门。净其目中垢障。佛子佛为汝决除无智膜。犹如世医王善用于金筹
　　次现前示彼明镜而为说偈。当观maM字。净心中垢障。诸法无形像清澄无垢浊无执离言说。但从因业起。如是知此法自性无染污为世无比利。汝从佛心生
　　次持法轮置彼二足间。并授商佉。于其右手中为说偈。各用彼真言持之。汝自于今日转于救世轮。其声普周遍。吹无上法螺。勿生于异惠。当离疑悔心。开示于世间胜行。真言道常作如是愿。宣唱佛恩德。一切执金刚皆当护念汝
　　旋绕坛法
　　·a ja ri·次当持伞用覆其上。引令旋绕·ma dara·三匝。一二三行道院之吉庆赞（云云）
　　礼拜法
　　既周毕已复至西门。二龙逊那优逊那厢卫处。令其殷勤礼拜。其伞当随身上下而以荫之。或每四面礼拜
　　启请法
　　令彼起立。对·ma da ra·。师启之间。令弟子长跪故。今云令起立·a ja ri·启请诸尊作如是言。我某甲与某甲灌顶毕已。今付属诸尊。令传明藏。作是语已应放其伞。又告汝今已成·ma da ra·。传法·a ja ri·竟。诸佛菩萨及真言主一切天神已共知。汝若见有人堪为法器。怜愍彼故。当与作·ma da ra·教令持诵。佛子汝已秘密藏中随顺修觉具足明了。堪能教授于他。汝今已得善利。乃至诸贤圣众亦皆称叹。今已作灌顶竟。汝当以真净心传持流布。使如来秘藏久久不灭。如是随其所应种种慰喻已。即应为人作·ma da ra a ja ri·也
　　中间护摩法
　　其·a ja ri·次应为彼依。如前法而作护摩。燃火着已用·ma da ra·主真言。护摩牛苏百遍。复以寂静真言。苏蜜及酪与饭相和。护摩百遍。复用胡麻百遍（云云）
　　次教印真言法
　　先于·ma da ra·前。慰喻弟子已竟令坐一处。用净水洒彼顶上。广示·ma da ra·位教。彼本印真言及明王真言。各各持诵
　　次召余弟子
　　即召余弟子。一一如是灌顶已毕。并以香花供养本尊及诸尊
　　说戒法
　　先师自诵般若经。令彼听之。次诵此三昧耶戒梵本三昧耶偈。·a dya pra nR ti·从今已后。·teva ccha·作佛子。·a pi ji vi tA·不惜命。·ka ra NitU·半声故。·a pa ri·不应。·tya ju he·舍。·sa dha rmo·正法。·bo dhi ci tta·菩提心。·va rta pa ri·舍离一偈。·maM ccha ri·悭。·sa rva dha rme Su·于一切法。·sa tva·诸众生。·na ma·勿也不也。·he va ca ya ta·利益行。·rai te·此以。·sa ma ya he·或。·sa vu ddhe·佛。·ra··zvya tA·说。·sa tva·汝。·su vra ta·善住戒者。二偈。·yeSA·犹如。·svA·自身。·ji vi ta·命。·ra rkSa·护。·ta thA rakSA·亦护。·e ve·如是。·tva ya·汝。·pra Ni SNi·稽首于。·gu ru·尊。·zvi·弟子也汝也。·zva ra kiM yo bha kI ti·恭敬。·va ccha ra·虔诚也。三偈。·a bhyu me ya·依教奉行。·sha ta·诸有。·sa ra maM·所作。·ri zvi te·无。·nAta·疑虑。·tma dA·心半偈。佛子。汝从今不惜身命故。不应舍正法。舍离菩提心。悭吝一切法。不利众生行。佛说三耶。汝善住戒者。如护自身命护戒亦如是。应至诚恭敬稽首圣尊足。所依随教行勿生疑虑心
　　示本尊法
　　如是教授已。各各示彼本尊真言印所属之部。并为解脱本·ma da ra·授传法契（云云）
　　最后护摩法
　　然后作最后护摩。其意在文
　　施食法
　　护摩竟。更如法护身施诸方食
　　后供养法
　　施毕洗手洒净。与诸弟子。以香花等。次第供养一切诸尊。诚心顶礼并乞欢喜
　　启谢云。种种香花饮食供养多不如法。甚大惭愧。愿诸圣众。以大慈悲布施欢喜
　　发遣法
　　复执阏伽。各各以本真言如法发遣。或依本教。或以·ma da ra·主真言一时发遣。准同请法分施施物法
　　诸供养食当施贫人。不应与狗乌等食啖。所有财物。·a ja ri·应取随意受用。若不能用。当施三宝伞拂等。施佛涂香烧香等。施法水瓶器等。施佛及四方僧。若无僧当与七众。其弟子乃至少分不得用之。若用犯三昧耶。如后广说也

　　传法灌式
　　上堂
　　先右三匝于两坛已。坛前普礼
　　次着座同礼佛
　　次九方便等大众。皆诵大日名号
　　次阿阇梨作供养法如常
　　次前分念诵已。移大坛之瓶。置于坛边机上
　　次阿阇梨起立。令新阿阇梨护身
　　次令新阿阇梨。普礼三部诸尊
　　次阿阇梨率新阿阇梨。即令着小坛。以左足踏莲花门。以右足踏花台坐之
　　次阏伽涂香焚香灯明诸食次第进之
　　次阿阇梨中台之瓶三匝大坛以置本所。自余四瓶同如是
　　次灌顶如文
　　谓以中台瓶灌顶。中次以四菩萨瓶。东南西南西北东北而灌之
　　次授道具
　　谓五股金箄法轮商佉明镜次第与授之
　　次用自拂
　　谓以白拂摩顶上也。或云随灌顶水摩之（云云）
　　次阿阇梨当拂白伞。覆于新阿阇梨之顶。令其旋绕坛三匝
　　次复至西门。令其殷勤礼拜。随起居而以荫之
　　次令新阿阇梨着本座
　　次阿阇梨后供养法如常
　　已上胎藏坛毕
　　移入金刚界坛
　　先着座普礼
　　次五悔等令念大日尊号
　　次前分供养法如常
　　次五瓶移小坛所
　　次令新阿阇梨护身
　　次同令四礼如文
　　次令新阿阇梨着灌顶坛。先左足后右足
　　次阏伽涂香宝冠焚香灯明诸食如右
　　次可与灌顶。以五瓶一一灌顶之
　　次四佛加持五佛灌顶。四佛系鬘等如右
　　次授五股于双手
　　次授金錍明镜法轮法螺
　　次阿阇梨自执伞。覆其上行道如右
　　次至东门。令其礼拜。其伞随身上下如右
　　次后供养法回向等如右

　　罗轒（扶分反比丘名）堙罗（于人反帝释象王名）
　　啰说吒（饿鬼）罗伺（息字反饿鬼名）
　　支多（指移反花名）甄（吉然反）狜（尼占反）
　　苫（失占反）熙（许基反）瞿（求俱反徒南反）
　　丽掣（昌制反细滑也）
　　㷿（音艳欲界第三天名）霏那（孚反福德行）
　　安般（布寒反出入息）邪维（余赊反焚烧也）
　　瞻匐（黄花）郁多（于六反七条衣）
　　那（桑丹反）倪（吾奚反）
　　舍勒（内衣）郁翊（市流反比丘名）
　　般陀（布寒比丘名）迦絺（丑之反功德衣）鍕锵（君持）
　　瓶沙王（蒲经反频婆娑罗王摩摩伽陀王）
　　差罗波尼（灰汁）
　　刍摩（测俱反麻布外国少糸多羊毛等为衣）
　　头衣（细布）又曰头鸠罗衣（云云）
　　摩醯（大自在）搜（所尤反）
　　僧伽梨（力脂反割截合成大衣也）
　　郁多罗僧（七条衣着衣）安多会（里衣五条）
　　耄（莫报反）■（丁突反又作■）
　　祇被（臣儿反帝移反覆腋衣）歆（许金反）
　　岚（来含反）■（音次）骠（频妙反）
　　五天竺今云五印度哂陀（或忍反阿育王子）
　　布萨（对说净说言相向说）
　　唱萨（沙度善哉）
　　招提（四方招言四提云四方僧）
　　梨邪（礼奚余■反出苦）
　　成圣佉啁（竹交唐言小长床）

　　宝治三年三月一日申克于西山梅尾以劝修寺出云大僧都御房本即理明房阿阇梨御房自笔也拭老眼书写了
　　金刚资性·vaM·（生年六十七岁）

　　小野六帖卷第三
　　传法灌顶千心私记

　　准眤·bu·三五古

　　不空·mo·罥索?金进力禅智缚禅入虎口·oM pa dma dha ra a mo gha ja Ni zu ru svAhA·
　　·va jra dha tu·（普贤如来种子真言）
　　中台真言·vaM·
　　四如来真言·huM traH hrIH aH·
　　四·pra miH·明·oM ra ra ra·
　　东方四菩萨·hUM jaH a I·
　　南方四菩萨·traH hUM A I·
　　西方四菩萨·hrIH vaM aM u·
　　北方四菩萨·aH hoH aH au·
　　内四供明曰·hoH ra ra ra·
　　外四共明曰·hUM ra ra ra·（短）
　　凡作十六尊印法。先杵抽掷三遍。次四摄印。四摄真言曰。次作尊印。抽掷时观掷上虚空无所住自然理。次三返旋转周遍法界义。次拟心上者一切众生之中有者也。胎藏印五以受钵旋转三返。·a·诵地以合掌印作莲华印。·vi·诵水印也。以合掌成剑印·ra·诵火印也。以合掌印成五智峰印诵·hUM·即风印也。以舞印成羯磨印诵剑·khaM·字即空印也。此即五佛印也。初入法界定观。从下始向上·avi ra hUM khaM·。次向下·a vi ra hUM khaM·。次从下始观·a A aM aH A+AH·（成胎藏）·ma ta ra·
　　次可作五印

　　传法灌顶次第
　　第一乞戒
　　第二上堂
　　第三加持香水灌
　　第四加持金刚次涂香白花鬘香炉灯齿木
　　第五说戒并随喜发愿
　　第六令饮金刚水即授涂香。即·a ja ri·护身并授齿木令掷
　　第七·a ja ri·棒香炉率弟子。令·ma da ra·四方
　　第八令掷花定尊位
　　第九居弟子于灌顶坛上
　　第十·a ja ri·五人捧五智瓶螺钹铙。钻众先回金刚界坛三度
　　第十一五灌顶着鬘。以轮置两足间。授五钴杵。以錍取瞙授宝令吹螺
　　第十二引弟子定胎藏坛职位
　　第十三引弟子居灌顶坛
　　第十四如前捧五智瓶回三度
　　第十五智灌顶系鬘置轮授持錍取瞙授镜令吹螺。即脱湿衣改着不显衣
　　第十六·a ja ri·取白盖弟子立前屏伞白拂令拂。次师取白盖三度回坛。即至坛四边。四礼至前。启白传法状
　　第十七令大众礼即送房
　　已上神日记
　　·mo gha sma mu dra·
　　·a A ma a+U A+AH sna bha·
　　·mva mhU ·妙拳士手明
　　惠大真源圣观淳元仁
　　·va lo ki te mo gha·
　　外五胎·a vi ra mhU mkha stu bha·
　　归命·mva va jra·
　　惠大真源益禅宽元仁
　　睿·mna bha·四·a·五满足一切智智·aH haM jaM·
　　印无明·ta thA ga ta·拳无明
　　已上淳宽元仁
　　行先·va jra·以惠覆定·na mkha·。次定惠合。忍愿入月坛惠进力面相立。以二·kha·并立
　　·oM va jra su kSma ma ha sa tva hUM hUM·
　　次金刚掌明同前印
　　已上智源平仁

　　仁·va jra dha tu·内五·a vi ra hUM khaM, ga tva za ca,sna bha, a A aM aH·
　　珍如仁唯有三契。定惠各捻·kha hA·。上悉地明曰。·a vi ra hUM khaM,·捻各·khaM raM·。中悉地·a vaMraM hUM khaM·。捻·kha va·。下·a la pa ca na·
　　各定仰惠覆隔四指量内缚。二·kha·并立去·ha·出现。悉地化身明·a la pa ca na·
　　入悉地报身明·a vi ra hUM khaM·
　　秘密悉地法身明·a vi ra hUM khaM·
　　或人云合掌
　　我身依法界体性。犹如大地持戴百千无量山海无倾动故。我口如来金口。犹如大海浴摄三世诸佛法流辨说无尽故。我心依萨埵。犹如观音慈愍无余界一切众生平等故
　　次·sna to bha。 oM a vi ra hUM khaM·。又·na maH sa tva ta thAga te bhyaH vi zva mu ghe bhyaH sa tva thA a A aM aH·
　　次拳印次外五股次内五股。我一切本初号名世所依说法无等比。本寂无有上。用金刚合掌。清凉房惟馨
　　·va jra vaM ga rbhe a·妙·hUM·
　　佛眼金刚萨五股也
　　映出瑜祇佛眼。又在化大威德有布字头口心依不动本法（云云）

　　延喜十八年八月十七日大觉寺御灌顶式
　　一。昼行事
　　御入堂仪式
　　可奉仕御前赞众十人。持金刚者五人。付法人等也。可候御后。新阿阇梨并御弟子四人若六人许。可持御三衣香炉御书莒道具。御莒加纳五色糸等。即着给堂前御座
　　次赞众并持金刚者。三匝行道了各着坐
　　次以堪能之人令申事由（可用延僌律师）
　　次受者着杨打之坐。即洒香水令歙洗水
　　次大·a ca ri·诵明加持涂香。令涂受者掌中”
　　·oM va jra gaM ddhe gaH·
　　想令具一切如来戒定慧解脱解脱知见香”
　　次加持花诵明授受者
　　·va jra pra gha oM·
　　想令得一切如来三十二相
　　次诵明加持烧香薰受者两手
　　唵嚩日罗吐闭恶
　　想令得一切如来无尽妙香
　　次诵明加持灯明令见受者
　　唵嚩日啰?计汝翼
　　想令得一切如来等虚空界智慧光明
　　次之不动印明加持杨枝洒香水。以一枝奉诸佛。其残与受者。右手作拳申·a ha·取杨枝。以右牙令嚼。即令想嚼摧一切烦恼业障等。其杨枝本以花缠。即以香水洗所嚼。蹲踞向东令投其嚼方。向外不成就也。向内成就。又东方上西方中南方下
　　次结五色丝悬受者左臂。以·vaM hUM trAH hrIH aH·加持。想所持之功德经阿僧祇不令失坏故。名金刚线
　　已上昼行事已了
　　一。夜行事
　　受者留在堂门外。大·a ja ri·率持金刚者并赞众入堂。即礼佛着坐
　　次加持香水并供物如例
　　次一切恭敬敬礼常住三宝
　　次入佛三昧耶明

　　·na maH sa ma nta vu ddhA nAM a sa me tri sa me sa ma ye svAhA·
　　次法界生明
　　·nAM dha rma dha svA bha va ko haM·
　　次九方便次金刚萨埵转法轮明
　　·NaM va jra tmA ko haM·
　　次无动金刚能成就明

　　·NaM ca NDa oM ha, a ca la ka NDa, ca ru Sa dha ya,hUM pha TU·
　　次五大愿誓愿断除一切恶等
　　次普供养明

　　·na maH sa ma ntA vu ddhA naM sa tva thA khaM u dga te mpha ra hImaM ga ga na kaM svA hA·

　　次三力偈次先供次取大坛五瓶。移置小坛边机上
　　次教授师引受者入堂。其作法教授所可行之
　　次引向坛前令结金刚剑印。印以花插。印中诵明令投。外缚并立中指作剑形
·oM sa ma ya sa tvaM pra ti ccha va jra hoH·
　　次取所投之花诵明置受者顶上
　　·oM pra ti hR hNa tra he maM stva ma hA ma la·
　　想大力菩萨摄受我身
　　次令受者护身
　　次令四礼。金刚合掌。奉礼阿閦全身。委地以心礼

　　·oM sa tva ta thA ga tA pra je pa spha na ya tmA naM ni ryA tayA mi sa tva ta thA ga tA va jra sa tvA dhi STa svA maM hUM·
　　次宝生长跪当心以额礼
·oM sa tva ta thA ga to pra ja bhi Sai ka ya tmA naM ni ryA taya mi sa tva ta thA ga te va jra ra tna bhi Si ca maM trAH·
　　次无量寿置顶以口礼（真言略之）
　　次不空成就当心以顶礼（真言略之）
　　次引受者至小坛所。以左足踏花门。以右足踏花台令坐
　　次令着宝冠
　　次种种供物献之
　　次吉庆赞
　　次以白拂受者身。次想受者顶上有·aM·字。光明赫奕。心中有月轮。轮内有八叶莲花。花台上有·a·成大日。次大·a ja ri·始从中瓶次第取五瓶。各三绕大坛了即置本所
　　次始从中瓶水次第灌顶
　　次诵五部灌顶明
　　·oM sa tva ta thA ga te zva yA bhi Se ka hUM·
　　·oM va jra sa tva bhi SiM ca maM hUM·
　　·oM va jra ra tna bhi SiM ca maM trAH·
　　·oM va jra dha rmma bhi SiM ca maM hrIH·
　　·oM va jra ka rmma bhi SiM ca maM AH·
　　次以涂香涂受者胸
　　次以五股诵偈并明授受者。两手颂曰
　　诸佛金刚灌顶仪汝已如法灌顶竟
　　为成如来体性故汝应受此金刚杵
　　明曰

　　·oM va jra dhi pa ti, ta tva bhi SiM ca mi ti ti STa va jrasa ma ya stvaM·
　　次以金篦诵偈拭两眼。偈曰
　　佛子佛为汝决除无智暯
　　犹如世医王善用于金篦
　　汝开金刚眼得见法实相
　　次取镜诵偈令见受者。偈云
　　当知诸法性自空无所依
　　非实亦非虚皆从因缘生
　　汝今佛心生广利诸众生
　　次以轮置受者两足间。以啇佉授右手。诵偈云
　　汝自今已后转诸佛法轮
　　吹无上法螺声遍一切处
　　当离疑怪心开示胜行道
　　于一切时处能报诸佛恩
　　次大·a ja ri·执白伞覆受者顶。三匝大坛三重可回。即令受者三度礼佛。其伞随身上下”
　　次大·a ja ri·白诸尊曰。今某与灌顶竟。今付属诸尊。令持此明藏。作此语已即放伞盖
　　次大·a ja ri·执五?诵明并偈授者。偈曰
　　此金刚杵诸佛体性金刚萨埵
　　手取执者汝护禁戒常当受持
　　明曰
　　·oM sa tva ta thA ga ta si dhi·呬呬呬呬吽
　　又颂曰
　　此等三昧耶是诸佛所说
　　守持善爱护当如保身命
　　次受者受如此之教顶礼师足。言曰
　　如大师教我誓修行
　　奉报佛恩及大师恩
　　不敢背师命亦不违教理
　　次授印可
　　次受者着堂内座
　　次大·a ja ri·着大坛后供及心略赞了
　　已上胎藏了
　　一大·a ja ri·移金刚界坛着坐普礼
　　次加持香水并供物如常
　　次一切恭敬次净三业普礼明如常
　　次五悔发菩提心明受三昧耶明
　　次五大愿普供三力偈
　　次先供并四智赞
　　次五瓶移小坛所如前
　　次令受者护身并四礼如常
　　次受者着小坛
　　次大·a ja ri·献诸供物等
　　次以五瓶次第灌顶
　　不动独?印安心额喉顶
　　·oM va jra sa tva dhi STa svA maM hUM·
　　次宝生宝印额上
　　·oM va jra ra tna dhi STa svA maM traH·
　　次无量寿印置玉枕
　　·oM va jra dha rma dhi STa svA maM hrIH·
　　次不空成就印安顶
　　·oM va jra ka rma dhi STa svA maM aH·
　　次五佛灌顶遍照剑印
　　·oM sa tva ta thA ga te zva rya bhi Sai ka hUM·
　　次四佛额右后左印如常
　　·oM va jra sa tvA bhi SiM ca maM hUM trAH hrIH aH·
　　次四佛系鬘印如常
　　·oM va jra sa tva ma la bhi SiM ca maM ra tna pa dma ka rma·
　　自次五股授如前。金篦镜轮白拂商白伞如前。行道如前。授五股如前
　　次授印可
　　次大·a ja ri·着大坛后供
　　次四智赞普供三力礼佛
　　次普为五类偈白众等各念
　　次回向回向方便解界拨遣
　　已上大觉寺御灌顶式

　　东面西面为异。坛具不替。授灌顶者之物
　　白拂金錍宝镜金轮五股白商佉
　　十弟子所持物
　　三衣莒香炉莒道具莒
　　三铙香象草座

　　东著白幡东南红幡
　　南黑幡西南烟（纯）色幡
　　西赤幡西北水色（青）幡
　　北黄色幡东北赤白幡
　　或人说
　　先两坛三匝了。即未着座普礼
　　次着座礼佛
　　并作法如常念诵前分毕
　　坛瓶移灌顶所机
　　次起·a ja ri·于新·a ja ri·令护身四礼
　　·a ja ri·率新·a ja ri·令着小坛
　　次·a ja ri·执中瓶坛三匝置本所。执东西南北瓶。行道亦如此
　　次灌顶如文。金篦法轮商佉明镜等用如次
　　但随灌顶方。用白拂灌顶间。诵吉庆赞作法毕
　　次阿阇梨以白盖覆新阿阇梨顶。坛三匝了即坛前礼佛
　　次新阿阇梨令着本座
　　阿阇梨然后坛。后分如常
　　胎藏灌顶
　　五瓶置中院。谓中台四隅等也。于瓶等也。于瓶有所说。外院四角瓶者。可置别瓶。金刚灌顶五瓶。准胎藏置中院。谓中台四隅等也。外院四角可置别瓶。东寺先持来金刚界。案经文置天方（云云）谓天方者干隅欤。所以然者。干为天。坤为地。依此文。以灌顶坛。置干角。准以至如胎藏。同以少坛案巽角山。先将来胎藏法。即依说文小坛。向大坛置西方。今至如金刚界。虽无说文。小坛向大坛安东方之五瓶（云云）

　　若作八·ma da ra·一遍。十恶五逆谤法等悉皆消灭。一切悉地皆得成就
　　八·ma da ra·图

　　东方宝幢佛。亦名大威德生。其叶莲花上作三角围绕小大向下赤色中

　　第二南方开敷花王。亦名金刚不坏。其形正圆。如缚字白色也。其四边以金刚围之。在莲花台上之。其中有大日如来。以下效此然（云云）

　　第三西方莲花藏。其如前。圆月轮。但以四莲花围之为异耳。其中亦有大日如来

　　第四北方天鼓雷音佛。亦名万德庄严。其半月形也。而侧以点围之。余如前思之。宀（云云）

　　第五东南普贤菩萨。亦名一切支分生。其如瓶形者。意取瓶腹。即是用圆也。以四金刚围之。余如前也

　　第六西南方文殊师利菩萨。亦名法住。其诸色间错如覆虹。其下平上有金刚幡之也。从上来诸有莲花有金刚有点等。今此一一皆取以庄严围之相间错也

　　第七西北方弥勒菩萨。亦名迅疾。其如虚空方形青色。多白点围绕之

　　第八东北方观自在菩萨。亦名世尊陀罗尼。其如虚空方形作也。杂色间杂也。正是虚空色也。如空中含一切色像。如来所空智含法也。其两边各有点使接之
　　又云。从大日如来脐以光明。是此第三重位。自脐以上至咽所生光明。为第二重位。自咽以上乃至于顶相之光。为第一重位。
　　其中胎藏即是毗卢遮那自心八叶花也（云云）又云。假令中胎藏纵广八尺。第一重。当广四尺。第二重。当广三尺。第三重。当广一尺。·a ja ri·言。本法如此。若恐大小相悬不相称者。稍以意均调之理无失也。如是分竟云。又云。大悲胎藏发生·ma ta ra·。广义者。若行人自见中胎藏时。即知一切众生悉有成佛因缘故。其所起大悲亦周法界。且如十世界微尘数。诸执金刚众等。随以一门作·ma da ra·
　　八曼荼罗经说

　　八叶印观·hrIH ha pa bhyAM vuH svA hA·坐八叶莲花

　　金
　　二手相交二中面向相钩头名小相屈。以母指押三指甲上。坐宝莲花放光炎弥

　　虚合。以二头指付二中指上文去一寸。母指并立去三寸。坐宝莲花放种种光

　　普
　　虚合。以二头柱二中上文。二大并立向上坐千叶莲坐。千叶莲放种种光。身金色

　　曼·zrI ja ra gha svA hA·内缚二头钩形去五分。二小并立二大并押二中指下文坐杂色放杂色光

　　屈二无名指二大指入掌。头停中指背甲下坐红莲花出五色光

　　地
　　外缚二头二名直立二大相交立。坐宝莲放五色光白肉色

　　虚
　　虚合。屈二大指头入掌中。身青色坐青花放青色光

　　中心清净法身
　　内缚二中指相跓如环。二大母指入掌放白色光。坐白莲身赤金色

　　若善男女等作此八□□□速得阿耨多罗三藐三菩提（云云）
　　宗睿僧正御三衣中注真言其名忘失了

　　·oM ki ri ra ku ru sa ri svA hA·竟悉地成就大灵验真言也

　　·dIHhoHgaH·
　　·gIHKTU·
　　·vaMddhAMjaH·
　　·trTUhoH·
　　·oMhUMaH·

　　本云
　　以小野僧正自笔本书写了
　　件自笔本从鸟羽院所令赐给也（云云）
　　一交了
　　·va lo ki te·宽
　　·bhI bhya·空

　　六帖入箱了盖之里书付此（云云）件箱香纸押
　　其双纸大此造纸六帖入ツメタル程也”
　　大觉寺又小野嵯峨（云云）
　　小野末资实任本

　　实任苟虽为小野权僧正入室年来者闻名不见实今年六十五秋比得之非无宿善欤

　　小野六帖卷第四
　　杂私记大师记（不断修法结番作法）

　　万寿三年（丙寅）二月十二日夜梦得丈六佛左手见其色赤肉身一尺二三寸许极和内外屈申自在也
　　若所持·Sa ri·安枕若其实体欤

　　大师御笔次第
　　第一五轮投地而礼
　　归命作礼印真言
　　忏悔印真言
　　归依真言
　　施身真言
　　发菩提心真言
　　随喜真言
　　劝请真言
　　请法身真言
　　回向真言
　　四无量观地界等
　　入佛三昧印
　　法界生印
　　转法轮。先观金刚吽字金刚甲。即观·raM·毗观本尊无堪忍。观·raM·净身及地轮风轮。·haM·水·va·金刚轮·a·观莲及师子座
　　次观种种供具
　　虚空明妃印
　　座上观·a·转字成佛
　　具观八佛
　　不动印真言净供物
　　召请用钩印真言
　　奉三昧阏伽奉座
　　观本尊辟除不动印言
　　金刚种子印真言
　　物吽字别缚字
　　护身观·haM·降魔
　　结大界　不动　阏伽　涂香花　烧香　灯　食心供印明　讽咏供了　礼三宝　住座　观尊及种子　毫相转字　成佛五字　三十二相字　百光　无垢眼　观智持念了转作金刚　讽咏　回向发愿　奉水　礼说偈　启白说偈　解三昧　结护
　　增益法垆内三昧三?
　　悉地坛羯摩
　　延命法垆缘甲胄
　　增益资粮等种种意愿增缘安宝形
　　已上御手迹也

　　金刚童子复法
　　若欲有争竞事。令胜他者。当咒菖一千八遍口含之。一切争竞论事处皆得胜彼
　　复次若欲得令国王供养者。当咒䅥池中莲淤者咒一百八遍。其国王即供养之无所乏少。又云。一光云取中莲相连者
　　复次若欲得令一切贵人供养者当取麦。于十五日夜。月下咒之一百八遍。一切贵人即欢喜。竞申供养。一本云取麦花
　　复次若欲得令贵人下归伏者。当烧苏摩花身上带之。即违花一切贵人见者伏而供养”
　　复次若欲令他迷底利者。取牛黄咒满三千遍。以手把之。涂彼人衣带咒之七日。彼即自来下不避除隐处之而真来相者
　　复次若欲得人爱敬者。当诵此咒一千八遍。称彼人名。每一遍称名。如是满一千八遍已。即令彼人相爱求死
　　复次若欲得人爱敬者。于十五日夜。面向东方诵咒一百八遍。则一切人见者皆归伏爱敬
　　复次若欲爱敬彼者。取合欢木而寸截之。咒一百八遍。一咒一烧。称彼名字。如是三日。一日一时即令彼人相爱求死
　　复次令欲彼爱者。取苏末那花一钵盛之。对前咒一千八遍。称彼名字。以其花蔽于像上。及以坛上则令彼人非当相爱
　　复次每夜向病人床下。以雄黄白芥子及盐等。分和烧鬼闻药气。而身擘裂退散驰走
　　金刚童子护身印屈其中指以大指押。又以无名指押大指背上。小指苾屈无名指背上
　　金刚童子大心印（二）以二无名于相叉。于虎口中出二头指各钩。无名指二头指在捻大母指下文。二小指樀竖。二中指头柤拄二指并竖
　　疗病印（三）以二手中指无名指小指。各屈成拳腕相着。以二头指竖。头指柱。以二大母指各捻中节侧文。是法印咒。若有一切鬼神魔邪疰痦所作之病以印之。其病即差。头母印亦名一切欢喜印。屈其头指。以大母指。又云。中指屈押大母指上。是法印咒。若有一切人真处作印常念印
　　以头指无名指屈入掌中。以大母指屈押头指无名指背上。中指直竖。是法印况。一切疰痦鬼所著病。以印之悉皆除差。又印以左手中指无名指屈掌中。余三指直舒。是法印咒。若一切鬼神魔邪所作病者。以左手结刀印。左手把杖。一切病皆差。佛说金刚童子咒

　　南无曷啰怛那哆啰夜耶南无室毡吒拔折啰俱摩啰唵伽尼度尼吽泮吒吽泮吒莎婆诃”
　　七俱低独部法无畏译
　　总摄二十五部大集罗印。以二手无名指小指相叉。于内二中指直竖侧相柱。二头指在附二中指第一节。二大母捻左右手无名指中节。若有召请二头指来去。佛言。此咒及印。能灭十恶重罪。成就一切百法功德。作此法不简在家出家。饮酒食肉有妻子不简净秽。但依法无不成就。第一坛法。第二念法。第三成念法。第四广明自在法
　　佛言。若求成就。先作坛法。不用诸部广修供养。掘地作坛。香泥涂之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前。月十五日夜随力庄严诸供养具。烧安息香及清水。先当净心无所思惟。然后结印诵咒镜一百八遍。以囊盛镜常持相随欲诵。但将此镜置于面前。结印诵咒。依镜为坛即得成就
　　第二念诵
　　佛言。此法于十五日夜。清净沐浴着新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香花净水诸物先当净心。然结印。印想以上诵此咒一百八遍。此咒持时能使短命者长命。加摩罗疾尚得除差。何况余罪病。若不消差无有是处

　　每月八月十四日十五日十八日二十三日二十九日三十日。如是十日。每于平明清水?口。面向东方诵此咒一百遍法。然后饮食。纵有妻子不断辛肉。亦当成验
　　第三成验法
　　每月十八日。以镜及以结印念诵。除十斋日不诵对。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨。令二圣者。随其人所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身。以想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。见即欢喜。如臣敬君。如爱乐心。随其所欲及身命。皆无所惜悉得成就
　　若有短命长病众生。月十五日夜。烧安息香。此真言一千遍。魔鬼去心狂走孤?恶鬼。皆于镜中见形。教杀即杀即杀令杀即杀。更不再三增寿无量
　　若复有人。无福无相求官不迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官宦先当称遂
　　若人欲行及欲行事先当思惟。准提圣者心念。此咒具满七遍。若可营为端身小须其身。然后左右摇动。即知先遂及以吉度。若身刚强自前后即知不成心必有受杂。若欲召四天王梵天帝释二十八部天波旬等。对镜结印。头指来去。指清净处高声诵二十一遍。贤圣阎罗王鬼众。随情必至不敢前却。所有驱使随心皆得。若欲知此法成与不成。具满七日作法诵咒。梦中见佛。及以花果口生黑毛及以写物。复契白物即成就
　　第四广明自在法
　　佛言。此陀罗尼。于赡部州有大势力。移须弥山。及大海水咒。干枯木能生花果。若常诵持水不能溺。火不能烧。毒药刀兵愁病皆不能害。若知地中有宝藏物。结印诵咒具满七遍。地中伏藏自然踊出。随意所须皆得充足。军阵贼难结印印指。随所皆悉退散。若有卒为鬼神阳死。结印诵七遍。以印印以卒死重病皆印令却。治宅舍不安鬼作祸咒立四块镇之即去
　　若复有人。亦亲不和人不受念作法诵咒。所向和合闻名见身欲不离。猛火之中以印指火火即消灭。以印指水波浪皆静。凡所求愿无不称遂。何况更能结印禁戒依法持诵。不转肉身往西方
　　第五天得大神足
　　若求长生及勒诸仙取其仙药。于古塔前及深山中。或净房内。依镜及坛具满七日。烧青莲花和安息香。于初夜分诵咒一百八遍即当眠。或于梦中食仙药。或摄方法。或于镜前面有五色光。光中有药。随取食之即成仙道。诸余功力。百千万亿说不能尽
　　准提别法。先以左右手头指无名指小指三指在于掌中。以大母指捻头指无名指小指中上。右手亦然。相合二中指头指竖柱。诵咒结界。即印左右二手中指无名指向内。想二头指小指直竖。二头指相柱。二手大指各捻头指中节咒
　　护身印。二手合掌。二头指向外相叉。大指并捻头指中节上。中指已下三指直竖合。若逢盗贼将印顶戴。先印左肩次右印心前。印头下印眉间此不敢复
　　治病印。二头指中指四指向相叉。二无名指二小指四指向外相柱合掌。二指并捻头指中节
　　总摄印。左右小指无名相叉入掌中。
　　二中指直竖头相合开着二头指小在二大母指压无名。心召请时头指来去。似花台坐诵咒。咒七遍用印处。两膊咽喉下眉间发际头复即此印当心诵咒一百八遍
　　破天魔印。左右手四指压大母指内掌中。急把拳拟之。即是所有恐怖处。疑有鬼魅毒龙。即作此印嗔声诵咒
　　请鬼神印。右手中指压大母指按。且以上余指皆舒。如何似微曲。头指小指来去。诵咒七遍。第三遍一切鬼神即来。又同御手书抄记云。端破失东引插根作金刚杵（云云）
　　用五色粉法
　　一白色一糠米是。二黄色。若郁金末。若黄土。三赤色。若朱沙末赤土末等。四青色青黛末干蓝淀。五黑色。若用墨末。若炭末等。其粉皆和沉香末用咒
　　白粉曰·oM a gna ye ze dha ya svA hA·
　　咒赤曰·oM a gna ye a raM dha ya svA hA·
　　咒黄曰·oM a gna ye vi dha dha ya svA hA·
　　咒青曰·oM a gna ye ha ri dha ye svA hA·
　　咒黑曰·oM a gna ye hR Sna ya svA hA·
　　持金刚杵。各咒一百八遍
　　已上乌枢沙摩坛法文
　　若欲除病。病人边作四肘水坛。坛中心着一盘饮食。东南北方各一盘食。咒师坐西方。咒师左边令病人坐。咒师前复安火炉烧白芥子。一咒一烧一百八遍。其病即差。若一日不差。三日作法决定得差。如其不差知非鬼病。宜白日作法勿夜作法
　　乌枢沙摩像一身南边。安置火炉取白芥子及赤色花。并自身血小分交和。欲令舍都?热病困者。以前件药一咒一烧一百八遍。舍睹?即困。若欲令差取沙糖和水。及与白花一咒一烧一百八遍。称其那摩遍遍皆称差者即差。以后毒心自然消灭
　　咒冷病法
　　咒师手把草火。火上泮米粉等法用具如军荼利法。又以此火于病人宅四边绕之。数数诵咒为结界者其病即差
　　咒鬼病法
　　毒药人血相和。一咒一烧一百八遍。一切鬼死。又取苦练叶烧之一百八遍。一切鬼皆得除差
　　观?瑟迦（二合）油苏合香。是第六卷文
　　普贤菩萨灭罪咒

　　支波啄（决定一）毗尼波啄（二断结）乌苏波啄（生画三）此咒平旦七遍夜七遍诵。除厌魅野道虫毒。能得身心惠三解脱。后生不受生死身得法身常身境。内外国怨贼一切恶人。一切恶鬼神。一切盗贼。虎狼师子。恶毒虫恶兽。闻此声皆口噤不相恼乱。恶梦灾殃鸟百怪自然消灭。此咒功能不可尽说
　　虚空藏菩萨法身印
　　仰二手反钩二无名指二小指各屈掌内。二中指相背着竖二头指仰直舒右押左。二大指并押头指上。头相柱大指来去。咒曰
　　唵（一）伽伽那健阇（二）婆卢吉帝（三）沙诃
　　是法印咒。若有人能常诵持此印咒者。所须财物悉皆如意。若以此印印水咒七七日服之。除一切病。其水入腹喻如醍醐。晨朝向暮各服一升。至于后日服一升半。亦可二升三四五升。每饮水讫。孔十方虚空佛十拜行道七匝。若有人服此咒水满一百日者。悉除身中一切诸病。乃即证得阿罗汉道。心心常念虚空藏菩萨不得废忘。是咒力故
　　又同菩萨咒水咒

　　那谟罗怛那（二合）跢啰（二合）夜耶（一）那么阿迦舍揭婆耶（二）菩提萨埵耶（三）摩诃萨埵耶（四）摩诃迦嚧尼迦耶（五）跢侄他（六）毗摩梨（七）摩诃毗么梨（八）郁么梨（九）摩诃郁摩梨（十）休么梨（十一）摩诃休摩梨（十二）萨婆梨（十三）摩诃萨婆梨（十四）只梨剃（十五）沙诃
　　当用此咒。咒于净水四十九遍。与病人服。若多人患咒。一盆水人人各与二升服之。或在身中。或在身外。或在生藏上。或在熟藏下。头病目眩身病心病寒热不调闻。是虚空藏菩萨咒。水星菩萨咒。八万鬼神不得娆害。某身此大神。能令病苦悉得除
　　般若菩萨印
　　是果中望因。即度众生也。右执金刚杵右膝之上。左把金刚铃安胸之前上。倾面视右目
　　金刚萨埵印
　　因中望果。即求佛果也。左执金刚铃安于左膝上。右执金刚杵安于右胸之上。倾面视左果
　　文殊五字真言
　　·a ra pa ca na·
　　额右耳上。后左耳及顶上。即观五佛身
　　我胜吉祥翻云妙吉祥
　　·maM ju zrI·
　　·vaM·金刚界种子
　　·maM·名中胎藏（云云）
　　以十五口一番二时为克限。结三个番遗诫文也
　　上午（九）未萨王爱喜宝（日中）
　　下申（七）酉光幢笑法利（日没）
　　上戌（五）亥因语业护牙（初夜一巡）
　　下子丑萨王爱喜宝（半夜）
　　上寅卯光幢笑法利（后夜）
　　下辰巳因语业语牙（晨朝一巡）
　　不断修法作法同说
　　三时念诵。以五口僧内。每时芥子供可满百个日。夜十日之间神供之

　　如者不二异名也（般若也）因事制戒（云云）藉事说法（云云）
　　五智释名
　　三密差别数过尘刹故云法界。为诸法所依故云体也。常恒不变云性也
　　决断分明故云智
　　自他三密无有边际故。大具足无阙故云圆也
　　实智高悬而万像影。是镜义也。性净智水不择非情。此彼同如故言平等也。常住不变得名性也。五眼高临邪正不谬云妙观察智。妙业必果是名成也
　　二利可作所作之义也
　　法界体性智（三密差别故云）
　　大圆镜智平等性智
　　妙观察智成所作智
　　佛说咒贼经
　　·na mo vu ddhA ya。 na mo dha rmma ya。 na mo saM gha ya。 namo·诸过去七佛。·na mo·诸佛弟子。·na mo ri ve ri·鬼神王。礼是已说此咒经。即从如愿北方有山名·ga nta ma hA yaM·。有鬼神名·ri ve ri·。居山被有。是四师弟子。·a ntA Ni sa nhA Ni·。令贼忘。·ja Ni·令贼坐抄。·ta ma Ni·令贼急生立指。·ha Ni·令贼愚废。如是鸟不罗刹。·dha te mave ka ri·。当拾贼口齿至解缕乃脱。我某甲拥护辟除凶恶害贼者皆销灭令其隐。初说是咒贼经时。当以二十九日为·ha ri te ya·。燃灯烧胶香为伊怖。燃七灯脱散华为鬼子母燃七燃。鬼子母前读是七遍。乃吉合号利离鬼子王得福为燃七。乃烧香散花

　　干枳吒啰干枳卢呵隶摩诃卢呵利阿罗遮罗多罗沙呵
　　世尊受其神咒。不受供养（云云）
　　·ma ra ja·所说咒（云云）
　　掘地真言
　　唵汝佉那嚩苏（上）提娑嚩贺

　　胎四坛金刚童准胝独部插根三股五色粉及除病法等
　　五智名?咒贼经
　　一校了

　　小野六帖卷第五
　　胎疏并仪轨等序要文（千心）

　　金泥钵

　　（晓境界得手持弘法大师御掟东寺大日御佛器万寿二年乙丑九月二十五）

　　大日经疏第一云
　　梵云·vi ru ca na·者。是日别名。即除暗遍明义。然世间日则有方分。照其外即不能及内。明在一边不至余方。又唯有昼光不烛夜。佛智光则不如是。遍一切处作照明矣。内外方所无昼夜别。日行瞻部卉木丛林。随其性类各得增长。世间众务因之得成。但佛日光遍照法界。平等开发。无量众生种种善根。世间出世殊胜事业。莫不成就。重荫昏蔽日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云日光显然。亦非始生。佛心日光亦复如是。为无明烦恼戏论重云虽所覆弊。究竟诸法实相圆明无际。以如是种种因缘。世间日轮不可为喻。一分相似故。加大日名（云云）成佛者。梵云成三菩提正觉正智义。以如实智。知过去未来现在众生数非众生数有常无常等。
　　一切诸法皆悉了了觉知故名觉（云云）佛是觉者故有文云成佛（云云）神变加持者神力所持。或佛前佛处护念。此自证三菩提出过心地现觉诸法本初不生。是处言语尽心行。亦寂离如来威神力。虽十地菩萨非其境界。次余生死中人。尔时世尊。往昔大悲愿故作是念言。我但住如是境界。诸有情者不能是法觉知。是故住自在神力加持三昧。为一切众生种种诸趣现喜见身。随种种性欲随种种。心行开观照门。然此应化非从·vi ru ca na·身。语意一切时处起灭边际俱不可得。譬如幻师以咒术力加持药草。现种种未曾有事。五情所对悦可众心。然后一切如来金刚之幻亦复如是。缘谢则灭机兴则生无有终尽。故曰神力加持经（云云）
　　凡胎藏大法有六种本

　　摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲花胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养会方便会第一京大兴唐寺中天竺国三藏输波迦罗奉诏译授法弟子一行笔受译语比丘宝月

　　摄大毗卢遮那成佛神变加持经大菩提幢诸尊密印标帜曼荼罗仪轨大兴唐寺中天竺国三藏输波迦罗奉诏译受法弟子一行笔授译语比丘宝月

　　摄大毗卢遮那成佛神变迦持经大悲胎藏转字轮成三藐三佛陀入八秘密六月成就仪轨京大兴唐寺中天竺国三藏输波迦罗奉诏译授法弟子一行笔授译语比丘宝月
　　已上一部三卷是具本也
　　善无畏三藏和尚。以开元四年景辰大赍梵本来届长安

　　摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲花胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会右有三卷与前同本无译者。次第互相上下又省略

　　摄大毗卢遮那经大菩提幢诸尊密印摽帜曼荼罗仪轨（亦无译者名）

　　摄大毗卢遮那成佛神变加持经大悲胎藏转字轮在三藐三佛陀入八秘密六月成就仪轨或本如上有译者名。此本云卷下无译者名。此两本仪轨虽颇有上下。诸院而见其文可谓同本也。此本亦有四种异本。传闻贞观僧正遣西三条右大臣。乞慈觉自唐持来仪轨本。和尚以此本颇脱略中间。送彼大臣。大臣即送贞观寺。此本自彼寺而流通处处。而今此挍。先后次第互相上下。又上卷说普通供养法也。中卷说灌顶法及曼荼罗。下卷帝口说。秘密曼荼罗持诵法。至如自余诸轨者通上二
　　善无畏三藏（开元四年景辰末达长安）
　　金刚智三藏（付法传云）开元八年初到东都
　　分别一心即有四双八只。谓宝幢是菩提心果普贤为菩提心行。即名因果一双也
　　花开即是福德。文殊即是般若。即为福德智一双也。且无量即果自受法乐。慈氏即是与他法乐名为自乐乐他一双也
　　鼓音大慈观音大悲即是慈悲一双也
　　分别八叶私记一卷金刚顶宗沙门晒云记”
　　大日经疏曰。内心妙白莲者。此是众生本心妙法芬陀利华秘密剽帜。花台八叶圆满均等。如正开敷之形。此莲花台是实相自然智慧。莲花叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏曼荼罗之体。其余三重。是从自证功德流出。诸善知识入法界门耳。正四叶是如来四智隅角四叶。是如来四行。约此现为八种善识。各持金刚惠印故。云遍出诸叶间也。如是十六法一一皆等法界。乃至无有小分不平等处（已上大日经第五文也）
　　第一东方花叶名如是相即是宝幢佛。名大毗卢遮那如来威德生印。右摄观音左摄普贤。曰疏云。是一切智智之明也。右观音是表证故。大日疏云。观音是证义。即是为大悲胎藏宝幢佛之所证得也。左摄普贤表化他也
　　第二南方花叶名如是性即是花开敷佛。花开敷佛是金刚不坏印。金刚者是如来智。非从缘生不可破坏。名金刚不坏也。右摄普贤。即证自证故。金刚大仪轨云。证普贤成最正觉。正觉名为花开敷佛。当知南叶普贤为体。岂止南方。西北例之。由是体故如如为本。左摄文殊。即表化也。由般若故不染万行。行为智所导。即是有惠之方便。以为万行之正体也。最胜云。如此法身。依于自体说常说。我今谓自体者如如也。说常者说东门理智也。说我者说南门理智也。同云自体故判东门互为体耳。大仪轨云。证于普贤成最正觉
　　第三西方花叶名如是体。即是·a mi dha·佛。·a··mi dha·佛名如来藏印。亦名莲花藏印。右持文殊。左摄弥勒。受用智身已证般若故成表证。以智惠乐施与众生。是故摄弥勒成表化他也
　　第四北方花叶名如是力。即是天鼓音佛。天鼓者名佛音庄严印。和是万庄严印。右摄慈氏。表证大乐不空真实三摩耶身。左摄观音。表普门身遍应一切
　　第五东南花叶名如是作。即是普贤菩萨。名从佛支分生印。谓从如来一切支分而生也。右行菩提心。左成万行体。又右表奉教。左表等行。由行道故。不动而动。成体故。动而不动亦名实相遍一切处。无初中后。谓初从东后至北门。其理常住。亦名如如。亦名智慧。亦名大乐不空真实。如次相对。南西北方一一。应云无初中后故。理趣经旧译云。一切众生皆如来藏普贤菩萨自体遍故
　　第六西南方叶名如是因。即是文殊师利。名法住印。谓智慧法住万行中故名法住。复三十七及五百尊。住般若故名法住。复一切法。若入般若皆得常住故名法住。右表奉敕。左表施行。又右导万行。左成乐体。夫万行中人多生着。若非般若何拔着心。左成乐体者。从般若出三十七德智惠乐
　　第七西北花叶名如是缘。即是弥勒菩萨。大日疏十七云。具一切智也。谓已谓之智也。即以此所具之慧持惠他人也。右表奉教。左表等行。又右导大乐。左成不空体。导大乐故。一切如来不住安乐境界。导利众生。左成大乐不空体者。觉大方便。与乐拔苦。若有众生来至其所无有空过。与安隐乐世间之乐及涅槃乐。当知慈氏能为北门实智之体。是故云。鼓音佛右表大乐也。问。前云普贤。今何云慈氏耶。答。既云八叶同。是一心随便作字有何不可。帝释犹有千种名字。何况一大法身。应云八尊互招其名。夫一心之名随事叶而转名之为八印。若不许之亦莫导一心（云云）
　　第八东北花叶名如是果。即是观世音。观世音此是如来迅疾持印。谓如来秘密神通之力。是持迅疾之义也。右导方便故。拔二乘苦引入大悲胎藏海会。然犹如聋如哑疾走而去。大悲不息。更从金刚宝部起引入之加持。所谓入·va·字门。一切诸法离言说三昧。法花云。默而识之者。入此三昧照花开敷之机也
　　次以宝部万行之理接转更惶怖闷绝躄地。入灰灭法终不希求。宝部理者。普贤行愿名为菩萨所行之处。次从宝部起加持教。所谓从·va·字门起有水之教。所谓说方等十二部。是时始开门外更有三种宝车。是名渐。向宝部也。次说摩诃般若花严。海空菩萨历劫修行。爰二乘更欲退还。次现自受用相。暂间息之名为化城。即是如香城等也。然后从金刚莲花胎藏界起加持引入之教。所谓法花及心地等也。法花说八叶心地说月轮。虽示前后理不前后。但有心莲心月之珠。经云。薄伽梵住如来加持者。薄伽梵即·vi ru ca na·本地法身。次云如来是佛加持身。其所住处名佛受用身。即以此身为佛加持住处。如来心王诸佛住而住其中。既从遍一切处加持力生。即与无相法身无二无别。而以自在神力。令一切众生见身密之色。闻语密之声悟意密之法。随其根性分种种不同。即此所住名加持处也
　　又释叹加持住处故。广大金刚法界宫。大谓无边际故。广谓不可数量故。金刚喻实相智。过一切语言心行道。适无所依。示诸法无初中后。不尽不坏离诸过。不可变易不可破毁故名金刚。如世间金刚宝有三事最胜。一者不可坏故。二者宝中之上故。三者战具中胜。中故。与此释论三种金刚三昧中喻意大同。法界者广大金刚智体也。此智体者。所谓如来实相智身以加持故。即是真实功德所庄严处。妙往之境。心王所都故曰宫也。此宫是古佛成菩提处。所谓摩醯首罗天宫。释论云。第四禅五种那含住处名净居天。过是以往有十住菩萨。亦名净居。号曰大自在天王是也。今此宗明义以自在加持。神心所它故。名自在天王宫也。谓随如来有应之处。无非此宫。不独在三界之表也。教王经疏云。金刚顶者是十八会都名也。指归云。言金刚者是坚固利用二义即喻名也。坚固以譬实相不思议秘密之理。常存不坏也。利用以喻如来智用。摧破惑障显证极理。又极理后本具摧破用故云利用义。智用自体无有灭坏故为坚固义。又世间金刚有三种义。一不可坏。二宝中之宝。三战具中胜。即显极理。不可坏者是实相中道。过一切语言心行离诸过患。不可变易故。云阇梨云。金刚者。表一切如来法身坚固不坏。无生无灭无始无终。坚固常存不坏也。宝中宝者。显实相中道具恒沙万德也。战具中胜者。表第一义空一切烦恼无敌者。此三阿三义。此三法者。非佛所作非人天作法。然道理无始终无生灭。又金刚有五种。一青色金刚。能除一切灾难。二黄色金刚。能升空。三赤色金刚。能得火出。四白色金刚。能得出水澄水。五碧色金刚。能消诸毒。是金刚具二义。备功能以五智利用碎坏烦恼满有情愿。或有七种加绿色紫色。论云。以金刚安龟甲上。以白羊角打之碎成微尘。以小分相似。喻出世常不坏金刚。此经亦尔。为诸魔不俎坏。一切法中极实法中此经诸法第一（云云）
　　倒品伊字般。若能证智如来身所证法身解脱。由能证智所证理法
　　大无边义。日惠。成佛正觉正智。神变神力。加持所持。真言真如相应言。真诠以清净法界为真言。字中有实相为胜义。三摩地。真言者。瑜伽者心月轮上字字不散动。受持者自·oM·字至于·svA hA·中间。一一字为真言

　　胎藏大次第卷上并序
　　元兴寺沙门传灯大法师位教日撰
　　窃以。如如如如之理非言所宣。空空空空之智。岂心攸侧不待修行。清净觉者本具不假勤念法。然萨埵自得如是如是之法。即在我心。如此如此之人在吾非他于焉。生住梦虎游身城。而森罗异灭毒龙鸣心空。以震动两重妄执之迷。蔽大日光。四倒实有之心思荫本觉月。遂便十二有支轮转不绝。四生八难幻现不休任醉轻重法药浅深。由是大觉慈父。随病授药。一乘二乘之教。从此而发。密教显教之道。自彼而起。今言大悲胎藏大次第者。是诸教之咽喉开法之铃键。释迦灭后一千岁。中天竺国三藏输波迦罗大阿阇梨。开元七年所将来。如搪梵夹广本备而论之。得十万偈三百余卷。其本在西未到中华。今所传略本四千偈。次第共成七卷。编为一部。金匮不朽。光圣典于世间■章长授秘宝乎心手。约而广广而约。广则满法界。而有余?则纳毛端而不缺。西自东来其有次第。大毗卢遮那传授金刚萨埵（云云）义真阇梨传授日本圆行阿阇梨。斯乃我之大师子氏左右京一条人也。年于十一。就元兴寺岁荣律师以为师。及十六岁从华严宗年分而得度。于十七岁受有部具足戒。为性聪利。闻一知十。无著世亲之论固文究义。城龙商羯之典谙心论口。年二十五就高野赠僧正受学两部大法。以承和五年有敕之。真言宗请益已记即御命入海忘身。访道遂与大使共到大唐国礼宾院。开成四年（当承和六年）正月十三日。依敕旨青龙寺上座内供奉讲论大德沙门圆镜等。迎来引道之。彼寺灌顶座主内供奉传法大德沙门一义真。卒二十余众。并于高?机上烧海岸香。立五十事贤瓶出迎门外。礼拜慰问。即诵赞打钹。将入之劝而令拜故惠果阿阇梨庙。并奉献本国土物等。次安房中。同月十五日。左卫僧绿（当僧正）三教讲论大德沙门体唐。依敕旨禀保寿寺内供奉临坛大德沙门光辨。章敬寺内供奉禅宗大德沙门弘辨。招福寺内供奉讲论大德沙门齐毫。兴唐寺内供奉讲论大德沙门光愿。云花寺内供奉讲论大德沙门海岸。青龙寺内供奉讲论大德沙门圆镜等。就青龙寺白大师语论教门。皆用文书所有问难。玄义莫不通辨。集会者德悉感悦。即具录之奉闻。同日左卫功德使仇骠骑有召者。青龙寺上座圆竞仰云。日本国传灯大法师位圆行。以成内供奉讲论大德沙门者。即给冬法服。并禄绫六十疋。及日供物等。始自同月十五日。口受真言手移印契。昼夜各二十余也。闰正月三日。授两部职位。所有道具法门。依敕旨不惜不遗。同月四日。归礼宾院。相送惜别之礼。不可具记计也。入唐之兴绝于我师往古今来谁亦比肩。以承和六年十二月六日归来入辇。三密定水涌心源而波涛五相智莲开。念池以映丽身住三昧之瑜伽心游五部之性海。是国家之坚城。则秘门之柱石。以仁寿二年三月三日密授两部秘印。显付道具法门。同月六日寅克忽尔迁化。春秋五十四。积夏三十八矣。千行之泪潺潺。漂■九回之叹蔓延煎胸。悲夫教日虽理味幽关文惭丽。则然颇受口诀欲传之。于后代各为胎藏大次第。真言手印有二百五十六编成三卷。悬语日月。以同光润之。云雨以常流。维年在甲午宿直心月
　　乐车无常理假乘四蛇依止不安。四大苦互违返名蛇。无明者凡无惠眼。玩此身为乐车。无眼求食味。车者喻五蕴（云云）

　　阿社多设吐路（未生[死/心]亦折指阿阇世也）释迦（能也）毗摩质呾利（绮尽）偈路荼（妙翅）索诃（堪忍）吠题呬弗呾（韦提希子身子）又胜梵摩云（寂静清净洁略云梵）梵尸弃（顶髻）难陀（喜）跋难陀（贤喜）沙伽罗（咸海龙）和修吉（九头）德叉迦（多舌）阿那婆达多（无热恼）摩那那斯（慈心）伛钵罗（红莲花）紧捺罗（歌神）揵闼缚（寻香行）阿素罗（非天）罗睺（执日）佉罗骞驮（广肩膊）制吒（使者）昆勒（箧藏）铄吃啰也（增进）分卫（随钵）

　　持国天定手作拳申风。如约空直立合至风头。惠手亦如此。以右腕押左腕二空与诃招伏印相交二风小屈召
　　·oM ti re ta ra STa ra ra ra pra va dha na svA hA·
　　增长天二羽各散开五轮。以左向外。以右向内。而背相着。以二火指钩结如绳。自余轮少屈二风与诃招之
　　归命·vi ru pha ka ya kSa dhi pra ta ye svA hA·

　　广目天二拳背相合空火轮甲风交申如索·oM vi ru bhaH ka ya kSa na ga ti pa ta ye svA hA·
　　多闻天至心合双地入掌相交。空立风侧屈一寸不相着
　　·ve zra va NDa ya svA hA·

　　月天圆满净体性遍清净普照世间除极热恼。施净甘露十六分十五施有情一分还。谓生灭无生灭。净月喻月三昧
　　乾陀色（赤色）干末（彩色）
　　·zve ta·（白色）·zu ka la·（白）
　　·va stra·（衣也）首楞严（勇健）
　　·pra·（真）·stri·（真）·ta tva sa gra ha·（真摄）
　　·straM kya·悉底啰枳焰（五合）
　　阿伽陀（丸药叉丸）庵跋吒（爱敬母）
　　牟利（根）目哆（脱）路伽耶（世间）

　　小野六帖卷第六
　　宿曜私记（北斗事付古事要文）

　　昴宿真言
　　·na maH sa ma nta vu ddhA nAM ki ri ti ka na kSa tra svA hA·
　　毕·nAM ru ki Ni na kSa tra svA hA·
　　觜·nAM pra ka ci laM na kSa tra svA hA·
　　参·nAM a da ra na kSa tra svA hA·
　　井·nAM pra na tva su na kSa tra svA hA·
　　鬼·nAM bhi Sa ya na kSa tra svA hA·
　　柳·nAM a Se la na kSa tra svA hA·
　　星·nAM ma ma na kSa tra svA hA·
　　张·nAM pra tva pra zu na kSa tra svA hA·
　　翼·nAM u tra pra zu na kSa tra svA hA·
　　轸·nAM ha sta na kSa tra svA hA·
　　角·nAM si tu na kSa tra svA hA·
　　亢·nAM sa bha ti na kSa tra svA hA·
　　氐·nAM sa za kha na kSa tra svA hA·
　　房·siddham>nAM a tra la dha na kSa tra svA hA·
　　心·nAM ju STa na kSa tra svA hA·
　　尾·nAM bu la na kSa tra svA hA·
　　箕·nAM pra tva a za tu na kSa tra svA hA·
　　斗·nAM u ta ra a za tu na kSa tra svA hA·
　　牛·nAM a bi ja na kSa tra svA hA·
　　女·nAM zra va da ra kSa tra svA hA·
　　虚·nAM da ni STa na kSa tra svA hA·
　　危·nAM za ta vi za na kSa tra svA hA·
　　室·nAM pu tva pA dra ya ti na kSa tra svA hA·
　　壁·nAM u dhana pa dra bha na kSa tra svA hA·
　　奎·nAM re va ti na kSa tra svA hA·
　　娄·nAM a gni vi na kSa tra svA hA·
　　胃·nAM bha ra Ni na kSa tra svA hA·
　　北斗七星真言以此真言用阎魔天供

　　·oM sa ta ji na ya pA ja vi jya jaM pra dha ma svA mi na·（名位）·na kSaM bha va tu svA hA·
　　贪狼真言（子）
　　·nAM ti ra pR Ni ka ye svA hA·
　　巨门（丑亥）·na tra tra tra ha Ni svA hA·
　　禄存（寅戌）·ka ka ka ka ri ha ri ha ya ri Ni svA hA·
　　文曲（卯酉）·nAM pra pra bha ya ra·
　　廉贞（辰申）·nAM ka ka ka ri hA ya ri Ni svA hA·
　　武曲（已未）·oM tai tai ri ri ka ka ca ri ha ri ha ya ri··Ni svA hA·
　　破军（午）·nAM bha tai tra bha tai bha ri ha ri ca Ni svA hA·
　　元辰供作法
　　驾司马之传世人元辰云云。不同所未知前一冲后一冲也。秘以勿传之。假令甲子岁生人。甲子日供之。余以准之
　　阳命子寅辰午申戌。前一冲（云ハ）谓子年者。丑云前一也。冲者未也。未方佛菩萨天等供养之（云云）
　　阴命丑卯巳未酉亥也。后一冲。谓丑年者。后一者子也。冲者午也。午方佛菩萨天等供养之（云云）是一座
　　二者属星北斗七星中所属星也。假令子岁生人贪狼星
　　三者当年行年所属神。见火罗图也
　　七曜攘灾决云
　　日天至命宫有口舌热病。木曜至命宫春吉。加官得财。夏生吉子秋多病及折伤。冬吉
　　火曜至命宫。春多有疮疾瘘及灾厄等。夏有口舌秋有折伤兵灾盗人厄。从高处马堕厄。冬财物六畜破散
　　土星春有斗诤死亡。夏有多疾病枷锁厄。秋有水中财物失厄。冬有家中哭泣声起。四季有病患
　　大白星。春有远行道间病患有蒙走失。夏有亲故死损及病服起。秋有兵灾血患。冬有兵
　　辰星。春有女言诤口舌。夏有多妭怪不安心
　　又有移动后吉。冬有病事
　　罗睺星。至命宫疾病位有灾难重病。口舌火灾宫难盗贼死亡水厄等重
　　计都星亦同者
　　知五姓术
　　子午庚甲壬戊丙
　　寅申戊壬庚丙甲
　　辰戌丙庚戊甲壬
　　宫商角征羽土金木火水
　　子午属庚丑未属辛
　　寅申属戊卯酉属己
　　辰戌属丙巳亥属丁
　　一言得之宫三言之得之征
　　五言得之羽七言得之商
　　九言得之角

　　属星供次第
　　阏伽涂花烧饮灯（各七坏）
　　饮者粳米仙果等也
　　弊白十四各二幡七
　　拟钱可随年员耳。即辨备一坛上加持如常”
　　次向北斗七星三礼如来呗
　　次启白次护身次劝请印
　　左手作拳按腰。右手作拳舒头指。中指来去（但舒头指）

　　唵飒跢而（齿）曩野半惹密惹野（二合）野染普他摩娑嚩（二合引）弭曩（名位）罗讫山（二合）婆缚都娑嚩（二合）贺
　　此北斗七星根本密语也
　　次阏伽印如地天。又四叶印得。咒曰

　　唵药乞衫囊那也见捺罗达弩钵哩也钵舍々々莎缚（二合）贺
　　阏伽颂曰。以本清净阏伽水洗浴无垢北斗辰次奉座印荷叶印也
　　右手头指大指相柱如荷叶。又四叶印。咒曰唵嚩曰罗毗罗也娑嚩（二合）贺（三反）
　　次善来偈印合掌
　　善来北斗由本愿力而来降赴
　　愿垂加持受我供养起大慈悲
　　唯垂纳受
　　次涂香印右手舒五指竖掌向外。左手向上把右腕。四指向外大指在把之
　　唵微萨罗微萨罗吽?吒（七反）

　　次花印如车辂改二大指博着二头指侧。咒曰唵部哩若缚（二合）兰多诣莎诃（七反）
　　次烧香。二手作拳二头指舒端相柱。小指无名指中指背相立。二大指着中指根。咒曰
　　唵微萨罗こここ吽?吒（七反有疑）
　　次饮食如钵印。咒曰
　　唵嚩曰哩（二合）尼嚩曰蓝（二合）艺莎诃（七反）
　　次灯明。右手作拳舒中指大指头相捻直竖。咒曰。唵尾嚩嘌（二合）多路者囊???吒（三反）
　　次普供养印会掌。咒曰唵萨嚩他龛榅娜[薩/木]（二合）帝娑颇（二合）罗呬门伽曩剑娑嚩（二合）贺
　　次赞叹金掌诸天
　　次五大愿次念诵千返（北斗七星真言）

　　次礼拜属星千遍次祈愿施主次后供养涂香等

　　次普供次赞等次祈愿次阏伽（以本偈）次忏悔合掌次恋慕金掌次回向次奉送
　　或人云。北斗七星是妙见也
　　贪狼星等者仙人语也。大集经见也。或人云。此言非也。虽烈七数但一星也（云云）私案是又非也。七星宫殿也。宫殿内有盖星。其下有轴星。是其辰星。辰星号妙见。仍前后供一前用意耳

　　利原阇梨说

　　孤露小无父曰孤无覆荫曰露也。孺子儿始能行名也。孺濡又弱也。童子者十五曰童牛羊无角曰童。山无草木曰童。未巾冠似之故曰之几内。四海之内莫非王土。恶萁为枝叶几内为根本
　　刀笔之备。古者记事书于简册。谬误者以刀削而除之。故曰刀笔
　　脱屣草履可屣
　　禁中者。门户有禁。非侍御者不得入。故曰禁中
　　谥者犹号也。终以愚死后叶传称。故谓之谥
　　幽明者。天道曰圆。地道曰方。方曰幽。圆曰明。幽则有鬼。明则有礼乐。长夜者以酒为池。悬肉为林。便男女裸相逐。其间为长夜之饮。百二十日为长夜。七日七夜为长夜。又长夜庭在深室中。与妇人常闭户。举灯饮酒为乐。不知甲乙历数云长夜
　　天柱者。昆仑山有铜柱。高入天曰天柱。围三千里壁方百丈
　　玺者印也印信也
　　昧爽。昧冥爽明也。早旦
　　陛下者。因早达尊所升堂也。阡陌。南北曰阡。东西曰陌
　　垂拱者。合手无所为也
　　殿下阁下足下侍者执事。皆谥类也
　　良久。良犹甚也
　　通人者。博览古今者为通人。摧斧柄人。入山斫木。见仙人围基。遂坐终局投斧。斧柯讽然皆坏
　　烂马鞭人。乘马入山。仙人摴蒲桂鞭观之。未终鞭折回还至家已数百年
　　军旅者。万二千人为军。五百人为旅。不语怪力乱神礼者臣杀君子杀父也。鬼神事或无益教化或所不忍言也。力不由理斯怪力也。神不由也斯乱神也。怪力乱神有兴耶。无益于教故不言
　　三丰生九谷。穆黍秫稻麻大小豆大小麦
　　五帝三王。伏羲神农黄帝为三皇。齐桓晋文公秦穆公宗襄公楚庄王为五霸
　　逍遥者游戏也
　　仁义者手左右
　　仁恩者。若人之右手用使也。人恩亦行之
　　道者左也。又履踏而行道义也。贻厥孙谋贻者遗也厥其也。孙子孙也。谋者善也。武王者能遗其子孙以美善谋。谓伐封定天下以王业遗子孙也
　　以燕翼子孙者。燕安也翼助也。言武王能安助其子孙。以武王行仁遗子孙。是仁之所及其数长也。高山仰止景行行之。幽王修法如高山。天下人瞻仰之也。若王有景明之行。天下人仰行之也。行之者证昔贤圣能行仁道。后世人瞻仰慕行也。
　　成文嵇夜论曹子建之表孔文举之书陆士衡之议蔡伯喈之。碑潘安仁之讳左太冲之赋郭景纯之诗。谓成文矣。延者进也。丝竹丝曰弦竹曰管
　　惜寸阴圣人不贵尺璧。而重寸阴时难得而易失也
　　一咳童。咳提之童不知爱。其亲者咳提二三岁间。知咳笑可提抱者也
　　二毛者头白有二毛。■岳曰三十二始见二毛
　　寿宫者供神之处也。祠祀皆欲得寿故为寿宫
　　献岁发春献进岁。始来进春气奋发。万物皆令气而生
　　万乘君天子畿万千里。兵车万乘故称万乘君

　　其尝召公出与公伯止棠树之下听讼决狱。后人恩其德美爱其树下敢伐之
　　四科诏书故事。三公辟召以四斜取士。一曰德行高妙志节清曰。二曰学通行修经中博士。三曰明晓法令是以决疑。能案文中御史。曰刚敬多略遭事不惑才。任三辅剧县令
　　西王母桃博物志曰。汉武帝好道祭祀名山小大泽。以求神仙之道。时西王母。遗使乘白鹿告帝。当来帝及供帐承花殿以待之。七月七日夜漏七刻。王母乘紫云车而至。头上载七称青气郁之如云。有二青鸟如乌大挟侍母傍。时设九灯微火。母赍七桃。大如弹丸。以五牧与帝自食二。帝食桃。辄以核着膝前。母曰。帝取其核将以何为。帝曰。桃其美欲种之。母笑曰。此桃三千岁一生实。尔时帝唯与母对坐。其从者皆不得进时东方朔。窃从殿南葙朱鸟牖中窥母。母观见之。谓帝曰。此窥儿。尝三来盗吾此桃。帝乃大怪。由世人谓朔为神仙
　　凉阴高宗谅阴三年不言也。谅信阴点（引）
　　梁闇文凉读为梁。闇读为鸡（乌南反）闇。庐冤凉幽闇处。即凶庐也
　　凉闇（凉闇居丧之〓也）
　　三公鼎足之辅也。召公为三公。周郡之畴。周公旦者周武王弟辅翼武王。召公奭姓姖氏。成王时召公为三公。以危王职危理也（延婢反）
　　维天历年月日甲乙嘉辰其位某甲行年（若干）
　　敬备礼奠银钱。谨请启某北斗某曜宿
　　谨请本命宿曜心宫
　　谨请当年所属曜
　　伏愿诸星宫等。各垂慈悲降临此座。歌响薄礼愿纳单诚（某甲）既生人世。忝在州国行好道。求灵常见尊仪。自性愚暗恐愆矣。匝者物怪屡示梦想。纷纭魂魄飞飏常居危险所。求不遂。疾苦相缠。加以今年行年在（某方）所属（某曜）仍今日本命元辰吉日喜辰。谨献上银钱仙果。供养于北斗辰并本命元辰所属星宫。伏愿攘灾危未兆倍福祐。于将益寿增福无诸横祸。神魂安稳元神自在。襄年厄月驱向远方久保寿命
　　永奉星宿常蒙荣福。时谢神恩谨启
　　谨献上银钱若干贯文
　　右为益算延命。献上北斗。其宫如件谨启
　　某年月日某甲
　　谨献上银钱
　　右云云本命宿心宫如件谨启
　　某年月日
　　谨献上银钱
　　右云云当年所属（某）星宫如件
　　谨启
　　某年月日
　　已上三前可备之
　　阏伽花米灯明三具（云云）
　　加持洒水加持供物。大钩召印四字明。普供养明三力偈。烧纸银。发遣。供物埋
　　奉供某北斗本命所属
　　某真言若干
　　右任仰旨。以某月日某年人定时。辨备奠物。依法礼供。然则启白。以祭文曲祈祷。以攘灾之辞。至诚奉修如件
　　某年月日
　　或人说曰
　　维某年月日人定亥时。僧某甲敬白。本命其宿及北斗七星中属命。其星当年殊可慎之内当其星。仍今依准天文道奉供本命元神等。仰愿餐受所献供具。消除年厄增长福寿。令获身心安稳敬白
　　棚三本若室中机三前
　　洗米三盛荼三盛。时果子三盛。烧三盛。灯明三盛。银钱三捧。各备置之。后以祭文读三返。其后供物埋清地下。并烧银钱。若三夜供之时了。夜烧祭文（云云）
　　先三礼如来呗启白

　　曜宿印明阏伽等供普供祭文祈愿回向
　　延殷所持多罗叶·vyaMH·有此字唐本也
　　一校了

　　小野六帖卷第七
　　传法灌顶（昼行式）

　　先欲入道场时。堂我设香水涂香含香。净手涂香及口含香。心身内外同应清净
　　次入堂礼佛次第莲坐
　　次阿阇梨进于佛前顶礼护身。地方网院灌法系之也
　　次起就高座。门徒赞铙钹行道三匝。即就本座。唱云何呗。即结缘灌顶时。此次可有乞戒师
　　次阿阇梨称佛名曰
　　曩谟大圣毗卢遮那佛
　　曩谟东方阿閦佛
　　曩谟南方宝生佛
　　曩谟西方阿弥陀佛
　　曩谟北方不空成就佛
　　曩谟普贤金刚萨埵等。尽虚空遍法界带网重重三际。一切菩萨摩诃萨。夫菩提心戒体者。性本自真廓然凝寂。量等虚空不增不减。本无初末三际难穷。大乃无边细过纤芥体。悟此者名为菩提心戒之根源也。亦即名为发阿耨多罗三藐三菩提心正因也。花严经云。初发心时便成正觉。初发心即为天人师。胜出声闻缘觉上。大毗卢遮那经云。菩提心为因。大悲为根本。方便为究竟咒。授此戒理行双修无不克。证最上悉地欲得诸佛摄受入灌顶位。绍佛种姓不断者。应发菩提心授清净戒
　　先当普礼一切圣众
　　弟子某甲等稽首归命礼遍虚空法界
　　十方诸如来瑜伽总持教诸大菩萨众
　　及礼菩提心能满福智聚令得无上觉
　　是故稽首礼
　　礼佛真言
　　唵萨嚩怛他蘖多（引）跛那满那喃迦嚧弥
　　次应运心供养
　　弟子某甲等十方一切刹所有诸供养
　　花鬘灯涂香饮食幢幡盖诚心我奉献
　　诸佛大菩萨及诸贤圣等我今至心礼
　　次普供养。虚空藏真言曰
　　唵誐誐曩（引）三婆嚩嚩曰啰（二合）斛
　　次应忏悔
　　弟子某甲等今对一切佛诸大菩萨众
　　自从过去世无始流转中乃至于今日
　　愚迷真如性起虚妄分别贪瞋痴不善
　　三业诸烦恼及随烦恼等违犯他胜罪
　　及余罪愆等毁谤佛法僧侵夺三宝物
　　广作无间罪无量无边劫不可忆知数
　　自作教他作见闻及随喜复依胜义谛
　　真实微妙理圣以惠眼观前后中三际
　　彼皆无所得自心造分别虚妄不实教
　　以为惠方便平等如虚空悉皆我忏悔
　　誓不敢覆藏从今忏已后永断不复作
　　乃至成等觉终更不违犯惟愿十方佛
　　一切菩萨众哀愍加护我今我罪障灭
　　是故至心礼
　　忏悔灭罪明曰

　　唵萨嚩跛波捺贺（引）曩嚩日罗（二合）野（引）娑婆（二合）呵（引）
　　次应当受三归依
　　弟子某甲等从今日以往归依诸如来
　　五智三身佛归依金刚乘自性真如法
　　归依不退转大悲菩萨僧归依三宝竟
　　终更不归依自利邪见道我今至心礼
　　三归依真言曰
　　唵步（引）欠
　　次应受菩提心戒
　　弟子某甲等与诸菩萨众从今日以往
　　乃至成正觉誓发菩提心
　　次五大愿
　　誓愿断除一切恶誓愿度脱一切生
　　誓愿修习一切法誓愿奉仕一切佛
　　誓愿证得大菩提
　　今所发觉心远离诸性相蕴界及处等
　　能取所取执诸法悉无我平等如虚空
　　自心本不生空性圆寂故如诸佛菩萨
　　发大菩提心我今如是发是故至心礼
　　诸佛子等寂心当听启白
　　苾刍某甲。稽首和尚敬白。金刚胎藏两部海会大悲毗卢遮那佛。及十方三世一切诸佛诸大菩萨声闻缘觉一切贤圣。咸愿证明。
　　今有娑呵世界南瞻部洲日本国山城洲某京某条某坊某等灌顶道场。某甲等于我所发菩提心求佛性三昧戒。惟愿十方一切诸佛大菩萨一切贤证明。我等令佛子等永不退转。至心顶礼诸佛等子谛听谛听。今为佛子等作受戒羯磨。正是得戒之时至心听羯磨
　　善男子谛听谛听。汝等今时。于金刚永受诸菩萨一切学处。求受诸菩萨一切净戒。所谓摄律仪戒摄善法戒。饶益有情戒。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨。已具未来一切菩萨。当具现世一切菩萨。今具于是学处。于是净戒。过去一切菩萨。已学未来一切菩萨。当学现在一切菩萨。今学汝等今如三世一切菩萨。已发菩提心。已受净戒竟。各悟了能当受学不得妄弃。能受持否。既发受戒已了。从今以后。已为人天之师。为诸佛所护念。为诸菩萨所敬念。经云。若已发心。即为十王所护。其具十王者。
　　天王·龙王·夜叉王·健达婆王·阿修罗王·迦楼罗王·紧那罗王·摩睺罗伽王·人王·梵王也。复如来法王之所守护。当须保持此菩提心。此心若在万德自归。此心若失万德皆失。人护身先护命根。命根若坏一切都丧。菩萨万行皆由发心。若退此心因果皆失。固当保持。佛子等。始从今日乃至当证无上菩提。当具足受持诸佛菩萨清净戒。都不可犯。然欲发心持戒者。应相护摄化有情。以四摄法受持净戒。以十重禁（具如彼说）如是四摄十禁者。菩萨修行处也。诸佛子等。能如教当持不得妄弃。以持否。既授戒竟。而善无畏三藏和尚曰。前虽受菩萨净戒。受今须重授。诸佛内证无漏清净法戒。以知菩萨净戒诸佛智戒非无其外。是即于真言门修道行者。所持正戒究竟至极位同于佛。此名一切智戒。亦即名真言法戒。若欲闻此秘密乘戒。先受持具足清净律仪陀罗尼门。自此以下正受内证无漏净戒之门也。仁者至心受持
　　次三昧耶戒真言
　　唵三昧耶萨怛鑁（三合）
　　由诵此真言得具足一切菩萨清净律仪。其功德不可具说
　　次受持已发生本觉菩提心陀罗尼门
　　唵冒地唧多坞波地野（二合）弭
　　由诵此真言。初发菩提心乃至得成佛。于中间坚固不退大菩提心任持圆满
　　次受持开发本觉种智心陀罗尼门。正是发生无漏戒种智真言也。所以仁者悉心受持”
　　唵质多钵罗（二合）底吠昙迦?弭
　　由诵此真言得一切甚深戒藏及一切种智。速证无上正等菩提
　　次受持得入一切秘密曼荼罗陀罗尼门
　　唵嚩曰罗（二合）曼拏（上）蓝钵罗（二合）吠（引）舍铭
　　由诵此真言。入于灌顶曼荼罗位。自在得堪受学秘密妙旨。既入菩萨灌顶之位。已授无漏真法戒竟。仁者如教奉行
　　所修功德
　　次说戒毕。金刚弟子。各随尊卑依次而坐。以清净梵敬不散乱之
　　次合掌而住即教歙香水
　　次阿阇梨加其线索系其左臂。或以涂香。或以心念密语护持弟子密语曰

　　唵（一引）摩贺（引）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰罗（二合）迦（引）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]遮嚩曰哩（二合）矩嚧[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰啰（二合）々々々菡（引）
　　次加持涂香。涂诸弟子掌中真言
　　唵（引一）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰啰献弟虐
　　即告言。愿汝等悉具一切如来戒定惠解脱解脱知见香
　　次加持白花鬘授与弟子。真言曰
　　唵（引一）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰啰（二合）补瑟闭（二合）唵
　　告言。愿汝等得一切如来三十二丈夫相海”
　　次加持香炉熏弟子双手。真言曰
　　唵（引一）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰啰（二合）社闭恶
　　告言。愿汝等得一切如来无尽大悲滋润妙色
　　次加持灯明令弟子视。真言曰
　　唵（引一）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰罗（二合）路（引）计（引）汝翼（二合引）
　　告言。愿汝等得一切如来等虚空界智惠光明
　　次以摧破一切烦恼。诸佛甚深智惠金刚剑真言。或部心真言曰
　　唵（引一）尔曩尔迦（半音）
　　加持乌昙阿说他木（杨枝也）
　　长十指量。以香水洗用涂香熏缠花。于根以一奉献一切诸佛。自余与行者。以不动明加持一百八遍。亦用如来微笑密语加持之
　　唵（引一）嚩曰啰（二合）贺娑贺娑
　　此密语能破一切烦恼随烦恼。结诵之七遍。以观羽作金刚拳。然后嚼杨枝。即授齿木。面向东教嚼小头以右牙也。即想嚼摧一切烦恼业障等。横舒定掌承枝头下如承物之状。即以香水洗所嚼了。其把枝之法。以惠水火横握枝中屈。风地着水火根。空横掌中押水。火甲加持独?杵向东。或北蹲踞投之嚼头向外不成就。若远却来不久成就
　　又东方上西中南四方。多是知彼部也。投花多是彼部方故
　　次结修多罗。当系等持。臂以五佛加持五色等
　　次授与金刚水
　　唵（引一）[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曰罗（二合）那誐吒

　　结缘灌顶次第
　　先定额僧赞众等听钟参入灌顶堂。礼佛着座
　　次阿阇梨至堂北护身结界。即作无能胜明王印。以右手覆左手上。以右头指弹指也。次左右手作拳舒各头指。左手当胸。以右手诵吽字。左右结胸指十方等也
　　次入堂。至坛前礼佛三度
　　次着座之次神分表白如常
　　次念诵作法如常
　　次念诵之间。五大愿之后诵赞七智心略十六尊赞等也
　　次赞了作法如常
　　次作法了。阿阇梨起座。且间着座（母屋北柱第三下）
　　次片坛阿阇梨起座着座（同东第三柱下）
　　次灌顶者道俗集会礼堂
　　次加持香水含香教授。覆面僧等出礼堂（入寺僧也）
　　次加持香水用降三世明王明。洒引入者。先神分料僧次次上下僧俗等
　　次覆面师。赤帛掩其眼
　　次教受师教结金刚萨埵印。口授此心密语曰
　　唵三摩耶萨怛鑁
　　次教竖忍愿二度为针。以诸白鬘挂其针
　　次引入坛前三遍。授此密语
　　三摩耶吽
　　次当授此密语三遍
　　唵钵啰底车跋折啰护
　　即诵已教掷所挂鬘于坛中。若念佛不当三度掷之
　　次授此密语三遍。令弟子所结三摩耶。于其心上解之。密语曰

　　唵底瑟吒跋折罗湿哩棹瞑婆么舍湿代都暝婆么缬哩驮耶暝遏地底瑟吒萨婆悉地者钵哩野车户含（二合）呵呵呵护
　　次即取彼所掷花鬘加此密语

　　唵钵罗底纥哩恨拏怛嚩缢摩含萨埵摩诃婆啰
　　次诵此密语解所掩眼物密语曰

　　唵跋折罗萨埵萨嚩焰帝提斫具数伽吒那怛钵啰嗢伽吒野底萨婆阿具毹（二合）跋折罗斫具毹阿耨怛啰
　　次则诵见真言
　　系嚩曰啰波舍
　　已上为教受师行事。但阿阇梨。于真言自授。或说上四个真言。结缘者不必授之
　　次教受师。即引诸灌顶者入帝释方门。坐莲台上。以种种花涂香灯烧香油灯幡盖清妙音乐。而以供养如不辨者随力作之
　　次复以种种歌咏赞叹。令其段重生欢喜心（吉庆汉语赞云云）
　　次小坛阿阇梨。应与其灌顶。先想弟子顶有婀字有圆点义。同前放光焰炽然赫奕。又想弟子心中有月轮。想内八叶莲花台上。亦有婀字。字内随所得部想其三昧耶。
　　又以四佛加持及诸佛攞字额啰字目加持明随部加持。次五佛灌顶契。又随部而置顶上。各执瓶灌顶。各想其部物体在瓶内（五宝五药等也印明如常）
　　次随部系鬘印明如常
　　次诵萨埵金刚心密语。加持香已涂彼胸前明如常
　　次以观羽执五股拔折罗据其双手。应以种种方便言词开诱安慰为说颂曰
　　诸佛金刚灌顶仪汝已如法灌顶竟
　　为成如来体性故汝应受此金刚杵
　　说此偈已说密语曰拔折罗上各有物（云云）
　　或说不授真言（云云）

　　唵跋折罗祢钵提微（玉圭反）怛鑁阿鞞诜者弭底瑟吒跋折罗三摩曳萨怛鑁
　　即收取金刚杵
　　已上小坛阿阇梨行事
　　次于弟子本名上。加金刚字作名呼之（别有密号师真言云云）
　　已下诸事或说不用于结缘灌顶（云云）
　　次又以种种供具供养所灌顶者
　　次师应执小金刚杵子。如治眼拭其两目而告之言。善男子世间医王能除眼翳。诸佛如来今日为汝开无明翳。亦复如是。为令汝等生智惠眼见法实相故
　　次复执镜令其观照。为说诸法性相说此偈言
　　一切诸法性清净不可得非实亦非虚
　　皆从因缘现应当知诸法自性无所依
　　汝今真佛子应广利众生
　　次复收取金刚杵（即前杵也）
　　师于弟子当生恭敬。此人能诸佛种故。师应授以商佉作是言告言（准胎藏者可持法轮置二足之间并授商佉为说偈云）
　　自今已后诸佛法轮。汝应转之。当吹无上法蠡。令大法声遍一切处。不应于此法中而生疑怖。诸陀罗尼究竟清净修行理趣。汝应广为众生方便开示。善男子谛听。若能如是作者。一切如来皆知此人能报佛恩。是故于一切时处。一切持金刚者之所卫护念安乐
　　已上小坛师行事
　　次阿阇梨起座着坛本座修后供养
　　次结愿之由申了。赞众发赞音四智心略赞等
　　既作法了退出了

　　永久四年四月十六日书了
　　金刚弟子胜成
　　件本以小野僧正御房御手迹本所被书本也

　　圣贤记云件造纸本者以遍知院上纲本故僧正御房令书写给件本造纸与六帖双纸具也六帖者小野权僧正相传件本白河院召取了此造纸者权僧正不传给也故御房御说如件
　　一校了