《FJ時事新聞》大講壇首席主講：江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
（九十）為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟，明心見性。（下篇）
作者：江東良一 總編輯：蔡倩如
一粒種子，它是親因緣。它要長成一棵樹，這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹，它要不斷地努力存活，不可以間斷，這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛，就是因為我們在過程中間斷了，不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛，就不想念了，就間斷了放棄了。可是啊！可憐的眾生，對於五欲六塵，對貪嗔痴慢疑，卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回，投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。
親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的，是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢？這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界，心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里，例如植物礦物，它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子，增上緣是陽光，水土壤等。所以種花得花，種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物，包括十法界眾生是有情生物，在有情生物里，親因緣和增上緣是基礎，至於會得到什麼果報，就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理，我們念佛就不會持之以恆，就會前功盡棄。所以修念佛法門，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是會往生西方極樂世界。事與理是一，不是二。我們凡夫俗子，總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候，也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事，它闡述一個事情，很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事，讀一讀就完了，不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》，很多人就覺得有道理，因為裡面句句是哲理，讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道，事與理其實是一體，事物一定有道理作為依據而存在。
念佛也是如此，愚蠢的人他會懷疑，念佛這件事情真的可以讓人往生嗎？他不懂得事的背後有理。但聰明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛這個行為就是親因緣，希望往生就是所緣緣，不間斷地念佛就是無間緣，而所有周圍的環境不論是善還是惡，都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求，往生的條件就是信願持名，你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理，你就會死心塌地去念佛，你就能了卻生死脫離六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）
