《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（九十）为什么说四缘论才能让人类大彻大悟，明心见性。（下篇）
作者：江东良一 总编辑：蔡倩如
一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。
亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。
念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）
其大無為，其小無內。
科學的盡頭，山的頂尖，一定是佛學。
科學越發達，越能理解佛法的真理。
而灰塵中的宇宙裡面，還有灰塵，其灰塵里面還有宇宙⋯
一粒灰塵里面的宇宙，和我們所感知的宇宙是完全一樣的。
對已經找到自性的等覺妙覺菩薩，連因果也不存在了。
萬法皆空，因果不空。
我們的阿頼耶識里，哪個種子最多，哪個就先發芽結果。
我們人類怎麼形成的，靠因綠聚積而成。
地藏王菩薩最慈悲，與我們人類最有緣，法力無邊，誰稱念地藏王菩薩，誰就會得到拯救。這叫結緣。
《地藏經》最有感應，最容易把我們人類從地獄的邊緣，拉回來，救上來。
你每天所做的最多的行為，它就會結出與你行為相符的果實。
你想上大學，經過不間斷努力，你就可以考上大學。
你只想念佛，你就會住生西方極樂世界。
你的所緣緣，想要什麼，你就會得到什麼。