《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（九十五）为什么说通过《观无量寿经》我们就能看到西方极乐世界（上篇）
作者：江东良一 总编辑：蔡倩如
净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。
如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。
十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）
7，前三觀即：日觀（觀斜陽）。水觀（觀水變冰，冰變琉璃）。地觀（琉璃地上，下有金剛，七寶金幢，擎琉璃地）。前三觀才能略見其光與景。
6，觀無量壽經，前三觀要整體修持，才能粗見極樂國土。
5，凡生到極樂世界，都自動成為阿惟越致菩薩，既不退轉菩薩。
4，第16觀告訴眾生，可以帶業往生。雖然生到西方極樂世界是最下面的層次，即下品下生，那也很好了。
3，佛之第二十一大願即悔過得生願。
2，無論你罪業有多深，阿彌陀佛都會拯救你，只要你悔改。
1，觀無量壽經的最後一觀，第16觀，是拯救罪業深重的眾生的。
而靈魂無形，若要成形，也必須依附在某一肉體上。
我思故我在。肉體如果沒有靈魂，就是一堆肉而己。
電視機與電源也要通過插座相連，方可成像。
勒內笛卡爾的觀點是有一定深度的。靈魂與肉體必須要通過某一物體相接相連。