《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（一百）为什么说《金刚经》中的一切法无我，得成于忍才是最善的待人处事之道。（下篇）
作者：江东良一 总编辑：蔡倩如
上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。
所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）
7，天眼通，天耳通，宿命通，他心通都是向內存在，與外人無關。
6，另外，所謂神通力，都是內在的，沒有外在的。所以既使有，外人也看不到。
5，佛菩薩想拯救人界眾生，只能投胎為人。
4，我們的肉眼，只能看到400一700那米的可見光，所折射出來的映像。
3，而佛菩薩就在我們的身邊，只是我們看不到而已。
2，我們如同盲人一樣，盲人是什麼也看不見的。既使我們就在他眼前。
1，有人問，為什麼我們看不到佛菩薩？
金刚经如同金刚钻一样，最为坚硬。所以说是佛教最高哲学，宇宙最高智慧。
忍辱不是懦弱无能，而是宽宏大量。
很多时候，忍让不是在委屈自己，而是在给自己更多的福报。
用假的肉体，修炼真的灵魂，忍辱负重，摆脱六道，往生西方极乐世界。