大正藏第 15 册 No. 0647 力庄严三昧经
No. 647
力庄严三昧经卷上
隋天竺三藏那连提耶舍译
如是我闻：
一时婆伽婆住舍婆提城祇陀林树给孤独园，与比丘众五百人俱，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心柔和犹调伏象，内外清净，究竟断除五阴重担，所作已办、不受后有，犹如诸佛解脱无为，不为有为、生死迁动——唯除一人在于学地，所谓长老阿难比丘——一切皆得寂灭之法、一切皆得调伏之法、一切具足最胜之法、一切不住于意识中、一切皆得种种解脱、一切皆得自在神通。
复有八十百千菩萨摩诃萨等而为上首，所谓：文殊师利童子、智轮大海辩才童子、莲华藏光一切众生眼童子、无边心广义慧童子、天宝炎光善照耀幢童子、难可譬喻善色爱见童子、观诸众生眼视不瞬童子、大愿不虚见童子、深远雷震鼓音响声童子、离障碍一切众生眼童子、宝藏炎轮广德童子、多福德众生见胜幢童子、胜妙无边香光童子、无边力精进善大奋迅童子、牢固精进无边智光幢童子、一切差别德胜智童子、不可破坏能常最胜童子、成就一切自在导师童子、相好庄严清净福行善名称童子、一切众生最爱乐童子。如是等众诸童子俱，一切皆得不退转道，以金刚铠大愿庄严，心常寂静，尽诸有边，不坏法中得大清净、最胜清净、彼岸清净、一切清净行皆清净。
尔时，世尊于彼后夜第一分中入于三昧，此之三昧名力庄严。入三昧已，悉知过去、现在、未来一切众生生死业行。
佛神力故，是时此处祇陀树园地及虚空一切皆满天衣、宝帐，交络网缦；天盖、幢幡閦塞周遍；又垂种种杂妙流苏、细蕊，天花缤纷乱坠；林树间错七宝厕填，种种庄严布散于地；天诸香叶、天弥那罗、天桂郁金及熏香等，烟云微密，叆叇氛氲，时卷、时舒，可爱、可乐。
时祇陀树如是种种天宝庄严，广博净故，有大威德、具众光明，照耀虚空，尽十方面。
现此难量诸庄严已，有师子座自然而出，殊特妙好、胜天报成。以座庄严光因缘故，令此三千大千世界一切赫耀皆光照明，譬如夜中然大炬火，一切暗冥悉灭无余。
尔时，此三千大千世界娑婆国土所有秽恶、丘陵、埠阜、崖岸、川原、砾石、土砂、高下坑坎、陂池沟壑、泉、井、江、湖、小河、大河、小海、大海、须弥海岛、尼民陀罗仙圣所居十宝诸山、斫迦婆罗及大斫迦婆罗山等悉皆平坦，无诸荆棘并余丛林，清净端平如琉璃掌；又有种种七宝庄严，天曼陀花遍覆于地，天叶藕根、天多摩罗、天桂郁金香熏云气，普皆周遍绕虚空中；又有诸天无量音乐百千万亿那由他种自然出声，悉说妙法。
时此三千大千世界满虚空中种种七宝莲花庄严，最胜香光皆作金色、纯青琉璃用以为茎、台广七肘皆高七寻，莲花开敷甚可喜乐；天栴檀树、曼陀花树、天龙花树，其树各各高七多罗，枝叶扶疏，色香具足，青、黄、赤、白皆如莲花。如是庄严三千大千——一切地界至有顶天——悉如天宫净妙国土。
现是变已，是时一切无量众生，以佛力加故无障碍，此彼彻见犹净琉璃——难可思量佛境界故。
尔时，此三千大千世界地住诸天，乃至一切迦腻吒天，并及五百罗汉比丘、八十百千菩萨众等，作如是念：“此是如来力庄严力、此是如来人中师子、此是如来最大奋迅、此是如来师子奋迅、此是如来大大师子奋迅踊跃、此是如来大大神通庄严之事，不可思议、不可赞叹。”
如是见已，天及声闻、诸菩萨等一切大众，皆于佛所生大信心，胡跪合掌，一心低头供养而住。
尔时，东方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名一切光，其中有佛号无边光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘众八千万、比丘尼三千万、菩萨摩诃萨八十百千万、优婆塞八十八万、优婆夷七十千万，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，南方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名曰大光，其中有佛号无边精进多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘众十千万人俱、菩萨摩诃萨四十千万、优婆塞六十千万，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，西方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名曰普光，其中有佛号曰普见多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘二亿众俱、三亿比丘尼、九亿六千万菩萨摩诃萨众、八亿优婆塞、六亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，北方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名曰大灯，其中有佛号曰作光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘六亿众俱、四万比丘尼、八亿菩萨摩诃萨众、九亿优婆塞、八亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，东北方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名曰金光照耀，其中有佛号金色光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘七亿众俱、三亿比丘尼、八亿菩萨摩诃萨众、九亿优婆塞、八亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，东南方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名大炬光，其中有佛号不可思议日光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘八亿四千万、一亿八千万比丘尼、九亿六千万菩萨摩诃萨、八亿八千万优婆塞、八亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，西南方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名善胜光，其中有佛号曰大光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘众九亿六千万、八亿比丘尼、九亿二千万菩萨摩诃萨、九亿优婆塞、九亿六千万优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，西北方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名宝智意，其中有佛号宝藏光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘八亿众俱、二亿比丘尼、八亿菩萨摩诃萨众、八亿八千万优婆塞、七亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，上方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名日月光，其中有佛号月幢光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘十亿众俱、三亿比丘尼、八亿菩萨摩诃萨众、九亿二千万优婆塞、九亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，下方过如恒河沙等世界，彼有佛刹名离垢光，其中有佛号普眼见多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与大比丘众九亿六千万、四亿比丘尼、九亿四千万菩萨摩诃萨、八亿优婆塞、七亿优婆夷，亦有最大威德天人，皆于彼众围绕佛座，听说法要。
尔时，文殊师利童子及一切众生最爱乐童子，如是众等二十童子，一时俱起到于佛所。到佛所已，时释迦佛在三昧中，百福庄严，寂然不动。时诸童子各各默然，偏袒右臂顶礼佛足，右绕如来绕三匝已，譬如壮士屈伸臂顷各往十方。
尔时，文殊师利童子、智轮大海辩才童子，向于东方度如恒河沙等国土，彼有世界名一切光，其中有佛号无边光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，莲花藏光一切众生眼童子、无边心广义慧童子等，向于南方度如恒河沙等国土，彼有世界名曰大光，其中有佛号无边精进如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，天宝炎光善照耀幢童子、难可譬喻善色爱见童子等，向于西方度如恒河沙等国土，彼有世界名曰普光，其中有佛号曰普见如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，观诸众生眼视不瞬童子、大愿不虚见童子等，向于北方度如恒河沙等国土，彼有世界名曰大灯，其中有佛号曰光作如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，深远雷震鼓音响声童子、离障碍一切众生眼童子等，向东北方度如恒河沙等国土，彼有世界名金光照，其中有佛号金色光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，宝藏炎轮广德童子、多福德众生见胜幢童子等，向东南方度如恒河沙等国土，彼有世界号大炬光，其中有佛号不可思议日光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，胜妙无边香光童子、无边力精进善大奋迅童子等，向西南方度如恒河沙等国土，彼有世界名善胜光，其中有佛号曰大光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，牢固精进无边智光幢童子、一切差别德胜智童子等，向西北方度如恒河沙等国土，彼有世界名宝意慧，其中有佛号宝藏光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，不可破坏能常最胜童子、成就一切自在导师童子等，向于上方度如恒河沙等国土，彼有世界名日月光，其中有佛号宝幢光如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，相好庄严清净福行善名称童子、一切众生最爱乐童子等，向于下方度如恒河沙等国土，彼有世界名离垢光，其中有佛号普眼见如来、应供、正遍知——十号具足——为诸大众说微妙法。时二童子到彼刹已，为佛作礼，坐于众中。
尔时，无边光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问文殊师利童子、智轮大海辩才童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹西方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，无边精进如来、应供、正遍知，为诸大众知而故问莲华藏光一切众生眼童子、无边心广义慧童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹北方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时普见如来、应、正遍知，为诸大众知而故问天宝炎光善照曜幢童子、难可譬喻善色爱见童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹东方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时大灯如来、应、正遍知，为诸大众知而故问观诸众生眼视不瞬童子、大愿不虚见童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹南方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，金色光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问深远雷震鼓音响声童子、离障碍一切众生眼童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹西南方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，不可思议日光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问宝藏炎轮广德童子、多福德众生见胜幢童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹西北方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，善光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问胜妙无边香光童子、无边力精进善大奋迅童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹东北方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，宝藏光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问牢固精进无边智光幢童子、一切差别德胜智童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹东南方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，宝幢光如来、应、正遍知，为诸大众知而故问不可破坏能常最胜童子、成就一切自在导师童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹下方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，普眼见如来、应、正遍知，为诸大众知而故问相好庄严清净福行善名称童子、一切众生最爱乐童子等言：“汝二大士从何所来？”
时二童子报彼佛言：“世尊！此刹上方过如恒河沙等世界，国名娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，以大庄严入于三昧，我等从彼佛、世尊所恭敬顶礼三绕毕来。”
尔时，十方诸佛世界闻此释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀十号名已，彼十方刹一切佛土皆大震动——动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，踊、遍踊、等遍踊——如是动已，时彼十方诸佛侍者各各合掌白于佛言：“世尊！何因缘故令此三千大千世界如是大动？”
时十方佛皆即告其自侍者言：“善男子！从此刹西过如恒河沙等世界，彼有国土名曰娑婆，佛号释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，于今现在入力庄严三昧，为诸四众围绕而坐，欲说甚深平等之法。以是事故，此处三千大千世界地皆震动。”如是次第，乃至下方诸刹震动亦复如是。
时十方佛复告大众诸比丘等作如是言：“汝等当知：佛出世难，如优昙花出已值遇，倍难于是。如是难中，比此释迦牟尼如来亿倍甚难。何以故？彼佛、世尊往昔因缘誓愿力故，生于杂秽五浊刹中，如是最难。
“诸比丘！又，彼如来名不虚唱。若十方国佛刹之中一切众生，闻此释迦牟尼如来勇猛精进难行苦行，及过去世发大誓愿、菩萨行中诸难作者，种种功德、名号具足，一切皆得。如是闻已，十方一切诸佛刹中不可算数无量众生，皆得受于阿耨多罗三藐三菩提记，何况其余得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者？
“是故，比丘！说此释迦牟尼如来大名称时，十方世界恒河沙等三千大千诸国土中一切诸佛，皆各如是赞叹释迦牟尼如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀无量功德；其声复闻余处十方恒河沙等世界之外，复有国土更尔许数恒河沙等世界佛刹，是诸佛等复各出声为其大众称说释迦如来名号。”
时彼佛刹诸大菩萨如是闻已，各白佛言：“希有，世尊！我今欲往娑婆世界见于释迦牟尼如来，礼拜供养、听所未闻。”
时彼诸佛各各告其大菩萨言：“善哉，善哉！善男子！宜知是时，随逐二大童子俱往。何以故？彼佛、世尊难遭、难睹，闻法听受及彼众中同会共坐甚为难矣。”
尔时，释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀从力庄严三昧而起，安庠徐步犹若鹅王，瞻视端平趣师子座。到已登上，手自展设于尼师坛，铺已俨然结加趺坐，一切大众四面围绕。
尔时，文殊师利童子、智轮大海辩才童子等从东方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，莲花藏光一切众生眼见童子、无边心广义慧童子等从南方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，天宝善光照耀幢童子、难可譬喻善色爱见童子等从西方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，观诸众生眼视不瞬童子、大愿不虚见童子等从北方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，深远雷震鼓音响声童子、离障碍一切众生眼童子等从东北还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，宝藏炎轮广德童子、多福德众生见胜幢童子等从东南还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，胜妙无边香光童子、无边力精进善大奋迅童子等从西南还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，牢固精进无边智光幢童子、一切差别德胜智童子等从西北还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，不可破坏能常最胜童子、成就一切自在导师童子等从上方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
尔时，相好庄严清净福行善名称童子、一切众生最爱乐童子等从下方还，共无量阿僧祇千万亿诸大菩萨摩诃萨众俱，来到于释迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及余菩萨，各各头面顶礼佛足，礼毕皆退坐莲花座。
力庄严三昧经卷上
大正藏第 15 册 No. 0647 力庄严三昧经
力庄严三昧经卷中
隋天竺三藏那连提耶舍译
尔时，佛告长老阿难：“汝今可唤诸比丘集。”
是时阿难受佛教已，即历处处告诸比丘说如是言：“汝等当知：世尊导师今命于汝，汝等当往。”
时诸比丘闻是语已，一切皆往，见佛坐于师子座上，光颜挺特、威德最尊，合掌低头顶礼佛足，礼毕右绕各向莲华座中而坐。
尔时，三千大千世界一切遍满诸妙莲华，其华开敷皆如宝座。又，此世界天栴檀树、曼陀罗树、天众香树，是诸林木一切皆各高七多罗。彼树枝叶悉是莲华，诸莲华中皆满菩萨结加趺坐，及此五百罗汉声闻皆亦结加坐莲华座，乃至有顶一切天、龙宫殿林苑悉有莲华，亦各皆坐莲华之上。
时此三千大千世界如是种种天香、栴檀和合普熏，芬芳充遍。闻者爱乐，悦乐熙怡；香风触身清凉调适，能令众生各皆欢喜。
尔时，如来在师子座入于影现三昧之中。以是三昧神力因缘，东方一切诸佛刹中所有众生皆作是念：“如来、世尊今独对我，怜愍于我、知于我心、解我言语；以知我心、怜愍我故，称于我心为我说法，不为余人。”
如是，南方、西方、北方、四维、上、下一切众生乃至有顶诸天、龙、神皆如是念：“佛独对我，不对余人。”说法、知心，亦复如是。
尔时，文殊师利童子于莲华上恭敬起立，偏袒右肩向于如来，一心顶礼，长跪合掌而白佛言：“大圣世尊！一切世间愚痴众生不信如是深妙之语：如来、世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀菩提觉了得如来智、自在智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智。”
佛言：“如是如是。文殊师利！一切世间不可思议；如是，多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉了及如来智乃至一切种智，亦复如是不可思议。谛听谛听，文殊师利！譬如世间有于一人，以如恒河沙等三千大千世界土地尽末作尘，如是诸尘合为一聚，以口一吹各令旧尘还复本刹，如先不异无有亏盈。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。
“复次，文殊师利！譬如世间有于一人，以恒河沙等三千大千诸世界中所有灾水——其波涛涌乃至二禅——尽皆掬取，悉内于一小藕孔中；既内中已，而是藕根不大、不破。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。
“复次，文殊师利！譬如世间有于一人，以恒河沙等三千大千诸世界中所有劫火——其炎猛炽乃至梵天——彼一切火并其烟炎尽皆吸取内自腹中；如是竟已，或复食于一个小枣、或一胡麻、及一粳米，寿命住世迳恒沙劫，身不被烧、又亦不死。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。
“复次，文殊师利！譬如世间有于一人，以恒河沙等三千大千诸世界中所有一切四方、四维、及以上下毗岚猛吹，一切风轮尽皆和合，以手遮取置于一个小芥子中，而是芥子不大、不宽、不迮、不毁。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。
“复次，文殊师利！譬如世间有于一人，以恒河沙等三千大千诸世界中一切虚空，其人欲一结加趺坐满此虚空，或一劫住、或半劫住。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉已此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。
“复次，文殊师利！譬如世间有于一人，以恒河沙等三千大千诸世界中所有一切诸众生心，是人如是以一念顷合此无量众生之心置于一处，令成一心。于意云何？文殊师利！是可信不？”
文殊师利白佛言：“世尊！是事难信，世间众生实无信者。”
佛告文殊师利：“如是如是。我今说言多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀菩提觉了此如来智乃至一切种智，亦复如是，一切世间众生难信。”
尔时，智轮大海辩才童子于华座上偏袒右肩，胡跪合掌复白佛言：“世尊！多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，阿耨多罗三藐三菩提觉已，如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智，其义云何？”
佛告智轮大海辩才童子言：“善男子！谛听谛听，善思念之，我当为汝分别解说。
“善男子！一切众生平等故，一切法亦平等，此如来智；一切法平等故，一切众生亦平等，此如如不异、如如实如如，智轮童子！当知此名如来智。是智因缘故，如来处智、非处智、处非处智，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生自在生故，一切法亦自在生；一切法因缘自生故，一切众生亦因缘自生。此如来智。何以故？一切众生非自作、非他作，非过去、现在及以当来，推求不得。何以故？作者无故。无作者故，一切众生过去世空、现在世空、当来亦空，众生如是，无作者故。一切法亦如是，无过去、当来及现作者。何以故？作者悉无。若有说言：‘有作者’者，当知是人虚诳妄语。智轮童子！当知此名如来自在智。是智因缘故，一切行业所趣，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生不可思议智故，如一切众生不可思议智，如是，一切法亦不可思议智故，如一切法不可思议智；如是，一切众生不可思议知、亦一切法不可思议知。何以故？非一切众生彼意识可见、可知。犹如虚空，无有别异、不可觉知，一切众生真实体性不可思量。如是，一切众生实义因缘不可思议故，一切法亦不可思议；如一切法不可思议故，如是，一切众生亦不可思议。智轮童子！当知此名如来不可思议智。是智因缘故，过去、现在及以当来一切垢净因缘、果报，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生不可量故，一切法亦不可量智；一切法不可量故，一切众生亦不可量智。何以故？非一切众生心意识不可见、不可知，如虚空不可称、如一切众生实义不可量。如是，一切众生不可量故，一切法亦不可量；一切法不可量故，一切众生亦不可量。智轮童子！当知此名如来不可思量智。是智因缘故，一切众生，根精进差别众生，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生平等故，一切法平等智；一切法平等故，亦一切众生平等智。何以故？若涅槃体性与一切众生有异者，则是譬喻不相应。当知：涅槃、众生，一不二故，如一切众生体性不异涅槃故，非不异如如。一切众生平等故，一切法亦平等；一切法非平等故，亦一切众生非平等智。智轮童子！当知此名如来无等等智。是无等等智因缘故，一切众生无量界、种种界，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生不可数因缘故，亦一切法不可数智；一切法不可数因缘故，亦一切众生不可数智。如法界体性不可数，如是，智轮大海辩才童子！一切众生离自分故不可数，如是，一切法亦不可数；亦一切众生不可数故，一切法不可数、乃至一切众生不可数。智轮童子！当知此名如来不可数智。是不可数智因缘故，如来一切众生种种乐心，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生阿僧祇因缘故，一切法阿僧祇智；如一切法阿僧祇因缘故，一切众生阿僧祇智；亦一切众生阿僧祇因缘故，一切法阿僧祇智。智轮童子！当知此名如来阿僧祇智。是阿僧祇智因缘故，如来一切禅定解脱及三摩提、三摩跋提、烦恼寂灭、起动、断除，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生大故，亦一切法大智；一切法大智故，亦一切众生大智离于障碍。离障碍者，此名一切众生名字；又，离障者名为离暗。离于暗者，此名体性照耀光明；照耀明者，于诸境界无有尘垢；无尘垢故，名离障碍。众生大界一而无异，此名众生体性大界；一切众生大界因缘故，亦一切法离于尘垢不异故大；亦一切法大故，一切众生大。可知离尘垢一切法离暗。若有说言：‘一切有暗生’者，无有是处。智轮童子！此名如来离暗大智。亦大智因缘故，如来天眼见一切众生生死，现在、当来天人中生、地狱、畜生、饿鬼中生，余业因缘众生受生，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知过去、现在、未来一切众生因缘故，亦过去、现在、未来一切法如来智；亦过去、现在、未来一切法因缘故，亦过去、现在、未来一切众生如来智。智轮！如过去、现在、未来三世法界叵见，尔时过去、现在、未来三世众生界亦不可见；如过去、现在、未来众生界叵见，尔时过去、现在、未来一切法界亦不可见。此不可见法性、法体、一切佛身及非佛身、众生身等，一种无异。智轮童子！当知此名如来佛智。是智因缘故，一切三世所有生死，如来实知。
“复次，智轮大海辩才童子！如来知一切众生一切智故，如来一切法一切种智；如来一切法一切智故，如来一切众生一切种智；一切众生一切智故，如来智；如来智因缘故，一切众生一切智如来智。智轮童子！如一切众生一切智故，如来智；如是，如来智，一切众生一切智。如是，一切法一切智因缘故，如来一切智因缘故，乃至一切法一切智。如是，智轮！此过去、当来、现在佛，如来过去一切智、当来一切智、现在一切智，是智一切故，如来过去生义智、亦当来生义智、亦现在生义智。智轮！是名如来一切种智。是一切种智因缘故，如来漏尽智实智。
“云何是智？过去世空、当来世空、现在世空，三世皆空。无生、无尽，无住、无异，非如、非异，如如，名如来智；作因缘无，名自在智；离心、意、识诸境界，故名不可思议智；虚空无异故，名不可量智；无等因缘故，名无等等智；法界无数故，名不可数智；阿僧祇阿僧祇因缘故，名阿僧祇智；无障碍因缘故，名为大智；过去、当来、现在佛因缘故，名为佛智；过去、现在及以当来一切诸有智因缘故，是名如来一切种智。
“此一切智、一切智处，及名味句、一切字语、和合因缘，我今字字如是略说：一切处顺如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀胜阿耨多罗三藐三菩提智，此名如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！云何众生力因缘生故，如来力亦生；如来力生故，众生力亦生？”
佛言：“如是，智轮童子！如来力、众生力，此之二力一不异故，名为一界如。众生力因缘，如来力生；如来力因缘，众生力生；是故，如来一切智觉。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！云何如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀一切种智生？”
佛言：“十二因缘生故，智轮童子！如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀一切种智生。智轮童子！十二因缘者，所谓眼、色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法。此因缘智故，一切种智生(言因缘智故，恐因缘生故)。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！无量如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法？”
如是问已，佛报智轮大海辩才童子言：“无量一切众生，一切众生眼、一切众生色、一切众生耳、一切众生声、一切众生鼻、一切众生香、一切众生舌、一切众生味、一切众生身、一切众生触、一切众生意、一切众生法。如是，智轮童子！如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法。无量如来，一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法；如是，一切众生亦一切智眼、一切智色、一切智耳、一切智声、一切智鼻、一切智香、一切智舌、一切智味、一切智身、一切智触、一切智意、一切智法。”
佛告智轮：“于汝意云何？颇有一色不为众生眼见者不？”
智轮言：“世尊！无有一色不为众生眼所见者，但令是色悉皆睹见。”
佛言：“智轮！而世间中有如是色，亦为众生眼不见不？”
智轮言：“世尊！无如此色众生不见。”
佛言：“智轮！无如此色于世间中，亦一切智眼不见者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生眼，如是，一切智眼；无量一切众生色，如是，一切智色。
“复次，智轮大海辩才童子！于世间中，颇有一声亦为一切众生耳识不闻者不？”
智轮言：“世尊！无如是声不为众生耳不闻者。”
佛言：“智轮！无如是声于世间中，亦一切智耳不闻者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生耳，如是，一切智耳；无量一切众生声，如是，一切智声。
“复次，智轮大海辩才童子！于世间中，颇有一香亦为一切众生鼻中不嗅者不？”
智轮言：“世尊！无如是香不为众生鼻不嗅者。”
佛言：“智轮！无如是香于世间中，亦一切智鼻不熏者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生鼻，如是，一切智鼻；无量一切众生香，如是，一切智香。
“复次，智轮大海辩才童子！于世间中，颇有一味亦为一切众生舌中不尝者不？”
智轮言：“世尊！无如是味不为众生舌不尝者。”
佛言：“智轮！无如是味于世间中，亦一切智舌不尝者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生舌，如是，一切智舌；无量一切众生味，如是，一切智味。
“复次，智轮大海辩才童子！于世间中，颇有一触亦为一切众生身中不觉者不？”
智轮言：“世尊！无如是触不为众生身不觉者。”
佛言：“智轮！无如是触于世间中，亦一切智身不觉者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生身，如是，一切智身；无量一切众生触，如是，一切智触。
“复次，智轮大海辩才童子！于世间中，颇有一法亦为一切众生意中不知者不？”
智轮言：“世尊！无如是法不为众生意不知者。”
佛言：“智轮！无如是法于世间中，亦一切智意不知者。智轮童子！此之方便，当知无量一切众生心，如是，一切智心；无量一切众生法，如是，一切智法。如是，一切众生心者，一切智心者；一切众生法者，一切智法者；此之二种，一无有异。
“复次，智轮大海辩才童子！如一切众生眼、一切众生色，乃至一切众生意、一切众生法，一切智眼、一切智色，乃至一切智意、一切智法，如是二边是一法界。
“智轮！如是，无量一切众生眼，如是一切智眼，乃至无量一切众生意法，如是一切智意法。如是，如来、多陀、阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀眼智、眼烦恼智、眼寂灭智、眼烦恼寂灭智，色智、色烦恼智、色寂灭智、色烦恼寂灭智，耳智、耳烦恼智、耳寂灭智、耳烦恼寂灭智，声智、声烦恼智、声寂灭智、声烦恼寂灭智，鼻智、鼻烦恼智、鼻寂灭智、鼻烦恼寂灭智，香智、香烦恼智、香寂灭智、香烦恼寂灭智，舌智、舌烦恼智、舌寂灭智、舌烦恼寂灭智，味智、味烦恼智、味寂灭智、味烦恼寂灭智，身智、身烦恼智、身寂灭智、身烦恼寂灭智，触智、触烦恼智、触寂灭智、触烦恼寂灭智，意智、意烦恼智、意寂灭智、意烦恼寂灭智，法智、法烦恼智、法寂灭智、法烦恼寂灭智，一无有异。以无异故，一切众生眼者，一切智眼者，乃至一切众生法者，一切智法者；是一法界。
“智轮童子！譬如世间智慧之人自知于苦、自知于乐、自知不苦、自知不乐。何以故？身自受故。智轮童子！如是，如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，一切众生眼智、色智、耳智、声智、鼻智、香智、舌智、味智、身智、触智、意智、法智、烦恼智、寂灭智、亦烦恼寂灭智尽知。何以故？一切种智得故。
“一切众生十二入智，此名如来名，一切众生入，此如来色。
“如来一切身业，三世随智慧行；如来一切口业、一切意业，亦三世随智慧行。如来一切受、一切种智现前悉知；如来一切智正知、一切种智正知，如来以一切种智知有为行。如来一切智、一切种智知已，彼中亦一切众生四阴离色，此名如来名，亦一切众生色阴，此名如来色；以如是名色故，如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，名一切智、一切见、一切触、一切觉。”
力庄严三昧经卷中
大正藏第 15 册 No. 0647 力庄严三昧经
力庄严三昧经卷下
隋天竺三藏那连提耶舍译
尔时，佛告智轮大海辩才童子言：“善男子！汝见一切如来身不？”
智轮童子即白佛言：“世尊！我见。”
佛问智轮：“汝言见者，所见何等？”
智轮言：“世尊！我见一切诸佛、如来。若恒河沙等所有世界，于是国土亦见恒河沙等诸佛、如来，一切皆于自刹土中各各说法；如是，第二及以第三佛如是问，智轮童子亦如是答。”
时佛复更问智轮言：“善男子！汝见如来右手掌不？”
智轮言：“见。”
佛言：“智轮！汝言见者，所见何等？”
智轮言：“世尊！我见一切诸佛、如来右手指掌各于其刹等说诸法亦复如是。”
“智轮童子！如是方便，当知一切诸众生等心意及法，此如来名，一切众生眼、色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触，此如来色；此如来名、此色，名如来一切智、亦名一切见。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！如来所说不可思议，多陀阿伽度微妙最大不可思议如来境界。”
佛言：“如是如是，智轮童子！不可思议，多陀阿伽度微妙最大不可思议如来境界。
“智轮童子！我于阿说他树下端坐思惟阿耨多罗三藐三菩提，觉已得一切种智。智轮童子！我发是心：‘不可思议、微妙最大不可思议，此是诸佛、如来境界。’
“我于尔时作是不可思议念已，从阿说他树下而起，不近、不远，对于此树一心谛观，熟视不瞬，得欢喜食离余饮食；如是，迳于七日七夜见阿说他菩提之树。我此树下如是坐已，一切世间无能信佛得如来智、得自在智、得不可思议智、得不可量智、得无等等智、得不可数智、得阿僧祇智、得大智、得佛智、得一切种智。
“复次，智轮！对阿说他菩提之树，即彼处所有塔名为不瞬眼视，是我不可思议之心见阿说他菩提树下起眼不瞬，乃至七日得欢喜食离余食想，彼大支提常为天人之所供养。智轮童子！如此方便，当知即是不可思议诸佛、如来甚深境界。
“复次，智轮！汝今莫作如是思念，独谓如来菩提觉已，对阿说他以不瞬眼看于彼树，得欢喜食离余饮食，七日夜住。智轮童子！慎勿如此起于是心。何以故？过去一切十方诸佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀——今已入于寂灭涅槃——彼诸如来亦各坐于菩提树下，坐已皆得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智，悉发是心不可思议、最大不可思议、诸佛甚深如来境界。彼佛亦各起如是心不可思议，彼菩提树——从树下起至于余处——以不瞬眼直视此树，得欢喜食离于余食；七日夜住，亦复如是。
“智轮童子！若当来世一切十方诸佛、如来亦菩提树下坐，得阿耨多罗三藐三菩提及得一切种智不可思议，乃至最大不可思议如来境界。彼佛、如来亦发不可思议之心念菩提树，观树以起不瞬眼睹，得欢喜食离余食想；七日夜住，亦复如是。
“智轮童子！若今现在一切十方诸佛住世乃至说法，彼佛、如来亦菩提树下坐，得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已，亦如是念，乃至最大不可思议如来境界。彼佛、如来得不可思议心已，从菩提树下起，以不瞬眼观菩提树，得欢喜食离余饮食；七日夜住，亦复如是。”
尔时，智轮大海辩才童子复白佛言：“世尊！云何如来及一切佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已，作如是念不可思议亦如是观，对菩提树不瞬眼视，得欢喜食离余饮食，或二七日住于是处？”
佛告智轮童子言：“善男子！非一切多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，对菩提树七日七夜不瞬眼住。智轮童子！有诸佛、如来得阿耨多罗三藐三菩提，觉已乃至入于无漏涅槃，于此时间不可思议、念佛境界不可思议。智轮童子！此之方便，如是当知：诸佛常念不可思议诸佛境界、最大不可思议如来境界。”
智轮童子复白佛言：“世尊！如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀所有境界多少云何？”
佛告智轮：“诸佛境界依如一切众生境界。”
智轮童子复白佛言：“世尊！一切众生境界多少？”
佛告智轮：“如是一切诸佛境界，此名一切众生境界。又复，智轮！汝今当知：诸佛境界及以一切众生境界，此二境界是一法界，无有差别。”
智轮童子复白佛言：“世尊！云何名佛？何者是法？”
佛告智轮：“汝今当知：一切众生名为佛法。”
智轮复问：“众生何者？云何是名佛？”
佛告智轮：“众生界者，当知此义是佛境界。”
佛告智轮：“我今问汝，随汝意答。云何名心？何因缘故如来得阿耨多罗三藐三菩提？”
智轮童子答言：“世尊！一切众生自体性故，多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。”
尔时，世尊复更重问智轮童子言：“智轮！汝意云何？汝知如来智慧云何？”
智轮童子即答佛言：“一切众生境界知故，多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀智慧具足。”
佛告智轮：“汝当知此：如是方便，无量诸佛、如来境界与诸众生境界一种，若有一切众生境界即佛境界。如是，一切如来境界及以一切众生境界，是一境界，无二、无别。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！如我解佛所说义趣，知于诸佛不异众生，一切众生亦即如来。”
佛时印可智轮童子言：“善哉，善哉。智轮童子！汝今善知如来语义。又亦曾于过去无量恒河沙等佛、世尊所植众德本、闻佛所说微妙法门、日夜长修般若波罗蜜，恒于生世得义辩才、得法辩才、得辞辩才、得乐说辩才，为诸众生问答无碍。”
尔时，智轮大海辩才童子复白佛言：“世尊！云何如来及诸菩萨摩诃萨等，能作如是，得如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智，达了觉知？”
如是问已，佛即告言：“智轮童子！我于般若波罗蜜中不乱心行。智轮童子！以不乱心行般若故，菩萨摩诃萨能作如是得如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、佛智、大智、一切种智，如是觉知。”
智轮童子复白佛言：“世尊！云何如来及诸菩萨摩诃萨等，于般若波罗蜜中行，行已亦不舍想不想中行、亦非想证？”
佛告智轮：“此中菩萨摩诃萨等行般若波罗蜜时，眼中行、色中行、耳中行、声中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、触中行、意中行、法中行。”
智轮童子言：“云何眼中行、色中行、耳中行、声中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、触中行、意中行、法中行？”
佛言：“智轮！菩萨摩诃萨眼色中行，当知此眼为色作碍；耳为声碍、鼻为香碍、舌为味碍、身为触碍、意为法碍。”
智轮言：“云何眼为色碍，乃至云何意为法碍？”
佛言：“智轮！眼缘色故，心生欢喜、或生苦恼、或生舍受；心取着故，起贪、瞋、痴，因缘和合，造身、口、意种种诸业；造此业已，生于地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗、天、人六道为依止处。彼中眼、色果报出生，受此报故，愚痴之人于当来世苦恼增广。如是去来循环不息，以是果故，众苦不断。何以故？于流转中不见出道。凡夫众生愚痴颠倒，不知如是耳因缘声，乃至不知意因缘法，广说如上。
“智慧之人应当至心谛观：‘此眼，眼为是谁？何者是眼？’推觅眼义及非眼义；如是，色义、色非色义，乃至耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法义及非义，一切皆觅都无所见。智者如是谛思惟已，眼义不见、非眼义亦不见、眼非眼义一切不见，乃至色义不见、非色义亦不见、色非色义一切不见；如是，耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法，如是法义不见、非法义亦不见、法非法义亦复不见。
“时彼行人不见眼、已离于眼义、亦复不见是眼非眼，不见是色、不见离色、亦复不见是色非色；如是，耳非耳、耳非非耳，声非声、声非非声，鼻非鼻、鼻非非鼻，香非香、香非非香，舌非舌、舌非非舌，味非味、味非非味，身非身、身非非身，触非触、触非非触，意非意、意非非意，法非法、法非非法。
“又复，眼者不觉、非眼者亦不觉、眼非眼亦不觉；如是，色不觉、非色亦不觉、色非色亦不觉，耳不觉、非耳亦不觉、耳非耳亦不觉，声不觉、非声亦不觉、声非声亦不觉，鼻不觉、非鼻亦不觉、鼻非鼻亦不觉，香不觉、非香亦不觉、香非香亦不觉，舌不觉、非舌亦不觉、舌非舌亦不觉，味不觉、非味亦不觉、味非味亦不觉，身不觉、非身亦不觉、身非身亦不觉，触不觉、非触亦不觉、触非触亦不觉，意不觉、非意亦不觉、意非意亦不觉，法不觉、非法亦不觉、法非法亦不觉。
“如是，舍离眼因缘故则色不生，色不生故离眼及色，既离眼、色，则无有爱及以不爱。如是，离于爱、不爱故，何处更有爱、不爱生？离爱、不爱故，无和合；和合无故，名为不着，亦名无碍，当知即是无障碍智。云何名为无障碍智？无碍智者，无量一切众生眼，如是一切智眼，无量一切众生色，如是一切智色。如是，一切众生眼者，一切智眼者；一切众生色者，一切智色者；此二种法是一无异。此非觉故，如是，耳、声、乃至鼻、香、舌、味、身、触、意、法一切不生。因缘离故则无有爱；无有爱故，法中不行；法不行故，故无障碍；离障碍故，无有染着；无染着故，是故离障；以离障故，无碍智生。智因缘故，无量一切众生心，如是一切智心，无量一切众生法，如是一切智法；如是，一切众生心、一切智心，如是一切众生法、一切智法，此二种法是一无异。
“智轮童子！般若波罗蜜中如是行，非想中行、亦非离想中行，非想中证、亦非离想中证。智轮童子！此名一切众生心、一切众生法、一切智心、一切智法平等智相。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！无生法者，如来眼、耳、鼻、舌、身、意，此六种识，其义云何？”
佛告智轮言：“无生者，眼识等空，本无有物。其中推觅一个物无，是故不生；以不生故，故空无物。
“智轮童子！譬如虚空本来不生，不生故，无灭；灭无故，无物；可离故，名虚空。如是，一切众生、一切众生法亦不生；不生故，无灭；亦无离物故，一切众生、一切众生法犹如虚空，一种无异。
“智轮童子！一切众生、一切众生法犹如虚空，不生、不灭，不动、不乱，非彼、非此，不染烦恼、非寂灭离。如是，不生、不灭，不动、不乱，非彼、非此，不染烦恼、非寂灭离，非一、非异，虚空如是。
“智轮童子！一切众生、一切众生法，不生、不灭，非动、非乱，非彼、非此，不染烦恼、非寂灭离。如是，过去、当来、现在诸佛、如来，非生、非灭，不动、不乱，非彼、非此，不染烦恼、非寂灭离。此名法住、亦名法行，如如非异、如如非不异，如如湛然常住，无有迁动，同一法界。”
尔时，智轮大海辩才童子复白佛言：“世尊！几许如来已过于世？”
佛告智轮童子：“如恒河沙等。”
智轮又问：“几许如来当来出生？”
佛言：“智轮！如恒河沙。”
智轮又问：“几许如来现在说法？”
佛言：“智轮童子！亦如恒河沙等。”
智轮童子重白佛言：“世尊！过去如来已入涅槃，实难再睹；当来诸佛未出世间，不可预见；现在世尊正住教化，未入涅槃。彼佛如如，非异如如、非不异如如，常恒、常常、住不异法，其义云何？”
作是问已，佛答：“智轮！此是佛智。智轮！当知如是言说是世间法、非第一义。真如法中有是言说，亦非言说所可觉知，是佛智力之所知觉。智轮童子！此名佛智。
“云何力智？如一切众生平等故，一切法平等；一切法平等故，一切众生平等如如。不异如如、非不异如如，此名菩萨摩诃萨第一如来力；是力因缘故，处、非处如实知。云何名为是处、非处？有因缘处此名为处，离于因缘是名非处。
“又复，智轮童子！于汝意云何？如过去世已皆尽灭，不可得见、不可得知；过去众生造三业行亦复过去，为有、为无？”
智轮童子答佛言：“有。”
佛告智轮：“汝意云何？当来世中诸法未生，不可得见、不可得知、无有一物。彼当来中三种行业众生有不？”
智轮童子答佛言：“有。”
佛告智轮：“汝意云何？现在世中现有众生可见、可知，彼三业行众生有不？”
智轮童子答佛言：“有。”
佛告：“智轮！云何为有？”
智轮童子言：“世尊！过去之世虽复灭谢，然诸众生所造三种业行不亡；又复，当来虽复未有、未生、未见，不觉、不知，以因缘故，未来世中有三业行；今现在世因缘起故、众生生故、三业作故，如是种种有诸业行。”
佛言：“如是。智轮童子！过去世中一切种智故，有过去佛；当来世中一切种智故，有当来佛；现在世中一切种智诸因缘故，现在有佛。
“又复，云何是处、非处离依止故，无处、非处？”
佛言：“智轮童子！于汝意云何？如过去虚空悉皆尽灭，无去、异去？”
智轮童子言：“不也。世尊！何以故？离依止故，过去虚空，处、非处尽故、不净故、不异故、不动不动法故。”
佛言：“智轮童子！于汝意云何？如当来虚空未生、未睹、不见、不记？”
智轮童子言：“不也。世尊！何以故？如是离依止故，处、非处当来不异去，不动不动法故。”
“如是，现在虚空不尽、不异、不灭、不动不动法。智轮童子！如是，过去诸佛、如来不依止故，不尽、不去、不异、不灭、不动不动法；如是，当来诸佛、如来不依止故，未生、未有、亦非相随和合而有非余处、有非动非动法；如是，现在诸佛、如来住真实行，了达见常，常住不动，是处、非是处如实悉知。
“智轮童子！菩萨摩诃萨当知：此名诸佛第一处力，是力因缘，佛智所觉。”
智轮童子复白佛言：“世尊！一切世间无有能信如来此事。又，佛种智犹如虚空，一种无异，不生、不老，不死、不乱，非当来生、非烦恼、非寂灭。法界体性真实中住，如如平等，此如是法。佛转法轮，见诸众生生、老、病、死，故彼处生烦恼寂灭业因、业果。”
作是问已，佛答智轮童子言：“如是如是。智轮童子！一切世间无有能信、真实难信，此中唯独如来证知，又不退转诸大菩萨摩诃萨等，曾于过去无量佛所植众德本乃能信此。智轮童子！此处如是，最大难信。若有如来阿耨多罗三藐三菩提觉已如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智，智轮童子！此名如来，一切世间不可信。如虚空无有异，一切众生一切法。如来说法及转法轮说于有生，其中亦无有生可说；说于老事亦无有老、说于患事亦无有患、说于死事亦无有死、说于漏事亦无有漏；说非彼生、非彼生事亦复是无；说染烦恼，染事亦无；说于寂灭，寂灭亦无；说于涅槃，亦无众生入涅槃者。智轮童子！此是如来，一切世间叵信、难信。
“一切众生本无有名，假名故说；本无言语，假说置言；本无文字，假立文字。何以故？文字句说，一切世间种种差别能得知故，智轮童子！是一切法名字句味，一切先无今假说有。智轮童子！如来法轮亦复如是，先无今有。
“智轮童子！诸佛、如来转于法轮，为二大事因缘故转。何者是二大事因缘？如来世尊转法轮时，一、众生加，二者、法加。
“智轮童子！于汝意云何？众生有生，此可说不？”
智轮童子言：“不也。世尊！”
时佛复告智轮童子：“于汝意云何？若诸众生是不生者，法是可生，可说以不？”
智轮童子言：“不也。世尊！”
佛告智轮童子：“众生名离因缘，众生相亦非生；众生相非生故，一切法、一切法相亦复不生，此不生法名一切智。以是一切智慧力故，闻于释迦如来名已，此三千大千世界六种震动；当于是时十方一切诸佛刹土悉皆震动，如是世界诸佛众中出，大莲华各各遍覆。
“智轮童子！无量一切众生眼如是一切智眼、无量一切众生色如是一切智色。如是，一切众生眼，一切智眼；如是，一切众生色，一切智色；此之二种当知是一非二。
“法界如是，一切众生受、一切众生想、一切众生行、一切众生识、一切众生名，此名如来名。无量一切众生色入于色阴，名如来色，此色名一切智、亦名一切见、亦名一切识、一切智。是故，一切种智不取智相、亦不着智，是名一切智、亦名一切识、亦名一切见佛眼。
“如是，见一切色亦不取相：‘我眼能见彼。’如是，色乃至心法、识亦如是，如来不作是念：‘是非识。’不如是念：‘是我识。’何以故？眼非觉故、色非觉故，亦非觉事，乃至非觉心故、非觉法故。一切眼见事，如来见者一切知见；耳中一切响应者，一切声闻；鼻中一切气熏者，一切香嗅；舌中一切尝者，一切味知；身中一切摩触者，一切觉知；意中一切识缘者，一切法得。
“又复，如来如是念者：‘眼中一切诸色皆见、眼中一切诸声皆闻、眼中一切诸香皆嗅、眼中一切诸味皆尝、眼中一切诸触皆觉、眼中一切诸法皆缘。’如是，智轮！如来心中一切色见、一切声闻、一切香嗅、一切味尝、一切触觉、一切法缘，一切众生顺故，一切种智能如是作智因缘故。智轮童子！如是方便，当知如来亦一切智、亦一切见、亦一切识。”
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：“世尊！如我解佛所说义趣，眼亦如来一切种智、色亦如来一切种智；如是，耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法亦悉如来一切种智。是故，如来一切识、一切见、一切智。”
尔时，佛告智轮大海辩才童子言：“善男子！汝见如来一切身、一切智、法平等智，何者是因缘？菩萨摩诃萨一切众生眼智、眼烦恼智、眼寂灭智、眼烦恼寂灭智，耳智、耳烦恼智、耳寂灭智、耳烦恼寂灭智，鼻智、鼻烦恼智、鼻寂灭智、鼻烦恼寂灭智，舌智、舌烦恼智、舌寂灭智、舌烦恼寂灭智，身智、身烦恼智、身寂灭智、身烦恼寂灭智，意智、意烦恼智、意寂灭智、意烦恼寂灭智。”
佛说是经已，一切比丘、一切菩萨，天、人、阿修罗、乾闼婆一切大众，闻佛说法，欢喜奉行。
力庄严三昧经卷下