0643 15.P0645 佛说观佛三昧海经(10卷)〖东晋佛陀跋陀罗译〗

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

  No. 643

佛说观佛三昧海经卷第一

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  六譬品第一

  如是我闻:

  一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男请佛及僧供养三月,七月十五日僧自恣竟。

  尔时父王阅头檀,佛姨母憍昙弥,来诣僧房供养众僧,礼拜既毕奉上杨枝及澡豆已,呼阿难言:“吾今欲往至世尊所,为可尔不?”

  尔时阿难即宣此言以白世尊,佛告阿难:“父王来者必问妙法,汝行遍告诸比丘僧,及往林中命摩诃迦叶、舍利弗、目揵连、迦栴延、阿那律等,弥勒菩萨、跋陀婆罗十六贤士,一时来会。”如此音声遍至诸方。

  尔时天主、夜叉主、乾闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、龙主等及诸眷属,皆悉已集。

  尔时父王及释摩男、三亿诸释入佛精舍。当入之时见佛精舍如颇梨山,为佛作礼,未举头顷,即见佛前有大莲华众宝所成,于莲华上有大光台。父王见已心生欢喜叹未曾有,绕佛三匝却坐一面。

  是时父王即从坐起白佛言:“世尊!佛是吾子,吾是佛父,今我在世见佛色身,但见其外不睹其内。悉达在宫,相师皆见三十二相,今者成佛光明益显,过逾昔日百千万倍。佛涅槃后后世众生,当云何观佛身色相,如佛光明常行尺度?惟愿天尊!今当为我及后众生分别解说。”

  尔时世尊入遍净色身三昧,从三昧起即便微笑,诸佛笑法有五色光。时五色光化五百色,从佛口出照父王顶;从父王顶照光明台;从光明台照于精舍,遍娑婆界还入佛顶。

  尔时世尊告父王言:“谛听谛听,善思念之!如来当说来世众生得见佛法。”

  父王白佛:“唯然世尊!我今愿听。”

  佛告父王:“阎浮提中有师子王!名毗摩罗。其师子法,满四十年牝牡乃会,一交会已跳踉鸣吼,婉转自扑体无损伤。其师子子在胎之时,如父兽王等无有异。大王当知,欲使胎中便能鸣吼飞落走伏,未有斯事。”

  父王白佛:“兽王之子在母胎时,头目牙爪与父相似?”

  佛告大王:“与父无异,但其力能不及其父百千万倍。”佛告父王:“如是如是!未来世中,诸善男子善女人等及与一切,若能至心系念在内,端坐正受观佛色身,当知是人心如佛心与佛无异。虽在烦恼,不为诸恶之所覆蔽,于未来世雨大法雨。

  “复次父王!譬如伊兰俱与栴檀生末利山,牛头栴檀生伊兰丛中,未及长大在地下时,芽茎枝叶如阎浮提竹笋,众人不知,言此山中纯是伊兰无有栴檀。而伊兰臭,臭若膀尸薰四十由旬,其华红色甚可爱乐,若有食者发狂而死。牛头栴檀虽生此林,未成就故不能发香。仲秋月满卒从地出成栴檀树,众人皆闻牛头栴檀上妙之香,永无伊兰臭恶之气。”

  佛告父王:“念佛之心亦复如是!以是心故能得三种菩提之根。

  “复次父王!阎浮提中及四天下,有金翅鸟名正音迦楼罗王,于诸鸟中快得自在。此鸟业报应食诸龙,于阎浮提日食一龙王及五百小龙;明日复于弗婆提,食一龙王及五百小龙;第三日复于瞿耶尼,食一龙王及五百小龙;第四日复于郁单越,食一龙王及五百小龙。周而复始经八千岁。此鸟尔时死相已现,诸龙吐毒无由得食,彼鸟饥逼周慞求食了不能得,游巡诸山永不得安,至金刚山然后暂住。从金刚山直下至大水际,从大水际至风轮际,为风所吹还至金刚山,如是七返然后命终。其命终已以其毒故,令十宝山同时火起。

  “尔时难陀龙王惧烧此山,即大降雨澍如车轴,鸟肉散尽惟有心在,其心直下如前七返,然后还住金刚山顶。难陀龙王取此鸟心以为明珠,转轮王得为如意珠。”

  佛告父王:“诸善男子及善女人!若念佛者其心亦尔!

  “复次大王,雪山有树名殃伽陀,其果甚大其核甚小。推其本末从香山来,以风力故得至雪山。孟冬盛寒,罗刹、夜叉在山曲中屏㟪之处,粪秽不净盈流于地,猛风吹雪以覆其上,渐渐成堑五十由旬,因粪力故此果得生,根茎枝叶华实滋茂,春阳三月八方同时皆悉风起,消融冰雪唯果树在。其果形色,阎浮提果无以为譬。其形团圆满半由旬,婆罗门食即得仙道五通具足,寿命一劫不老不死;凡夫食之向须陀洹、阿那含食成阿罗汉,三明六通罔不悉备。有人持种至阎浮提粪壤之地,然后乃生,高一多罗树,树名拘律陀,果名多勒,如五斗瓶,阎浮提人有食之者,能除热病。”

  佛告大王:“诸善男子及善女人!正念思惟诸佛境界,亦复如是!

  “复次大王,如帝释树生欢喜园,名波利质多罗。天女见之身心喜悦不自胜持,帝释见之即生欲想,八万四千诸婇女等即得乐觉。此树生时曲枝在地,即于地下华敷成果,其果金色光明赫奕,且其华叶终不萎落,十色具足开现光明有诸乐音,至秋八月从地踊出,高三百四十五万由旬。诸天见之喜悦非恒。”佛告大王:“观佛三昧在烦恼地,亦复如是!其出生时,如彼宝树严显可观。

  “复次大王,如劫初时,火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。

  “地劫成时,光音诸天飞行世间在水澡浴,以澡浴故四大精气即入身中,身触乐故精流水中,八风吹去堕淤泥中,自然成卵。经八千岁其卵乃开,生一女人。其形青黑犹如淤泥,有九百九十九头;头有千眼,九百九十九口,一口四牙,牙上出火状如霹雳;二十四手,手中皆捉一切武器;其身高大如须弥山,入大海中拍水自乐。有旋岚风吹大海水,水精入体即便怀妊,经八千岁然后生男,其儿身体高大四倍倍胜于母。儿有九头,头有千眼,口中出火,有九百九十九手八脚,海中出声,号毗摩质多罗阿修罗王。此鬼食法,惟啖淤泥及蕖藕根。其儿长大,见于诸天婇女围绕,即白母言:‘人皆伉俪,我何独无?’其母告曰:‘香山有神名乾闼婆,其神有女,容姿美妙色逾白玉,身诸毛孔出妙音声,甚适我意。今为汝娉,适汝愿不?’阿修罗言:‘善哉善哉!愿母往求。’

  “尔时其母行诣香山,到香山已告彼乐神:‘我有一子威力自在,于四天下而无等伦,汝有令女可适吾子?’其女闻已,愿乐随从适阿修罗。

  “时阿修罗纳彼女已,心意泰然与女成礼,未久之间即便怀妊,经八千岁乃生一女,其女仪容端正挺特,天上天下无有其比,色中上色以自庄严,面上姿媚八万四千,左边亦有八万四千,右边亦有八万四千,前亦八万四千,后亦八万四千。阿修罗见以为瑰异,如月处星甚为奇特。

  “憍尸迦闻,即遣使下诣阿修罗而求此女。阿修罗言:‘汝天福德,汝能令我乘七宝宫,以女妻汝。’帝释闻此心生踊跃,即脱宝冠持用拟海,十善报故,令阿修罗坐胜殿上。时阿修罗踊跃欢喜以女妻之,帝释即以六种宝台,而往迎之。于宫阙中有大莲华,自然化生八万四千诸妙宝女,譬如壮士屈申臂顷,即至帝释善法堂上,尔时天宫过逾于前百千万倍,释提桓因为其立字号曰悦意。诸天见之叹未曾有,视东忘西,视南忘北。三十二辅臣,亦见悦意身心欢喜,乃至毛发皆生悦乐。

  “帝释若至欢喜园时,共诸彩女入池游戏。尔时悦意即生嫉妒,遣五夜叉往白父王:‘今此帝释不复见宠,与诸婇女自共游戏。’父闻此语心生瞋恚,即兴四兵往攻帝释。立大海水踞须弥顶,九百九十九手同时俱作,撼喜见城、摇须弥山,四大海水一时波动。释提桓因惊怖惶惧,靡知所趣。

  “时宫有神白天王言:‘莫大惊怖,过去佛说《般若波罗蜜》,王当诵持,鬼兵自碎。’

  “是时帝释坐善法堂,烧众名香发大誓愿:‘般若波罗蜜是大明咒、是无上咒、无等等咒,审实不虚,我持此法当成佛道,令阿修罗自然退散。’作是语时,于虚空中有四刀轮,帝释功德故自然而下,当阿修罗上时,阿修罗耳鼻手足一时尽落,令大海水赤如绛汁。

  “时阿修罗即便惊怖,遁走无处入藕丝孔。彼以贪欲、瞋恚、愚痴鬼幻力故,尚能如是!岂况佛法不可思议?”

  佛告大王:“诸善男子及善女人!系心思惟诸佛境界,亦能安住诸三昧海,其人功德不可称计,譬如诸佛等无有异。

  序观地品第二

  “云何名为观诸佛境界?诸佛如来出现于世,有二种法以自庄严。何等为二?一者、先说十二部经,令诸众生读诵通利,如是种种名为法施。二者、以妙色身,示阎浮提及十方界,令诸众生见佛色身具足庄严,三十二相、八十种随形好,无缺减相,心生欢喜。

  “观如是相因何而得?皆由前世百千苦行,修诸波罗蜜及助道法而生此相。”

  佛告父王:“若有众生欲念佛者、欲观佛者、欲见佛者、分别相好者、识佛光明者、知佛身内者、学观佛心者、学观佛顶者、学观佛足下千辐相轮者、欲知佛生时相者、欲知佛纳妃时者、欲知佛出家时者、欲知佛苦行时者、欲知佛降魔时者、欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者、欲知如来转法轮时相者、欲知如来宝马藏相者、欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者、欲知如来下忉利天时相者、欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者、欲知如来诣拘尸那降度力士相者、欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者。”

  佛告父王:“佛涅槃后,若四部众及诸天、龙、夜叉等,欲系念者、欲思惟者、欲行禅者、欲得三昧正受者。”佛告父王:“云何名系念?自有众生乐观如来具足身相;自有众生乐观如来诸相好中一一相好者;自有众生乐观如来随顺相好;自有众生乐观如来逆相好者;自有众生乐观如来光明者。自有众生乐观如来行者;自有众生乐观如来住者;自有众生乐观如来坐者;自有众生乐观如来卧者。自有众生乐观如来乞食者;自有众生乐观如来初生者;自有众生乐观如来纳妃时者;自有众生乐观如来出家时者;自有众生乐观如来苦行时者;自有众生乐观如来降魔时者;自有众生乐观如来成佛时者;自有众生乐观如来转法轮时者;自有众生乐观如来升忉利天为母说法时者;自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者;自有众生乐观如来于那干诃罗降伏诸龙留影时者;自有众生乐观如来在拘尸那城,降伏六师、尼提贱人及诸恶律仪殷重邪见人者。

  “如是父王,我涅槃后诸众生等,业行若干、意想若干,所识不同,随彼众生心想所见,应当次第教其系念,如我住世不须系念。譬如日出冥者皆明,惟无目者而无所睹。

  “未来世中诸弟子等应修三法。何等为三?一者、诵修多罗甚深经典。二者、净持禁戒威仪无犯。三者、系念思惟心不散乱。

  “云何名系念?或有欲系心观于佛顶上者;或有欲系心观佛毛发者;或有欲系心观佛发际者;或有欲系心观佛额广平正相者;或有欲系心观佛眉间白毫相者;或有欲系心观佛眉者;或有欲系心观佛牛王眼相者;或有欲系心观佛修直鼻相者;或有欲系心观佛鹰王嘴相者。自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者;自有众生乐观如来唇上腭际者;自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者;自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者,其色红赤上入频婆果色中者;自有众生乐观如来口四十齿相者;自有众生乐观如来齿白齐密相者;自有众生乐观如来齿上印文相者;自有众生乐观如来齿画界者;自有众生乐观如来上腭相者,八万四千画了了分明;自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者;自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒,状如累莲华相者;自有众生乐观如来广长舌相莲华叶形,上色五画五彩分明,舌下十脉众光流出,舌相广长遍覆其面者;自有众生乐观如来咽喉节中有三相者;自有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者;自有众生乐观如来头相者;自有众生乐观如来八万四千发相者;自有众生乐观如来毛右旋者;自有众生乐观如来一一孔一毛旋生者;自有众生乐观如来头皮者;自有众生乐观如来肉髻骨者;自有众生乐观如来脑者;自有众生乐观如来耳普垂睡者;自有众生乐观如来耳轮郭相者;自有众生乐观如来耳旋生七毛相者;自有众生乐观如来缺盆骨满相,于彼相中旋生光台者;自有众生乐观如来腋下满相,于其相中悬生五珠,如摩尼珠上跓佛腋者;自有众生乐观如来臂?纤圆如象王鼻者;自有众生乐观如来肘骨如龙王发婉转相着,文彩不坏,节头槃龙不见其迹,手指参差不失其所,于指节端十二轮现;自有众生乐观如来赤铜爪,其爪八色了了分明;自有众生乐观如来合曼掌相,张时则见?指不见,如真珠网了了分明,胜阎浮檀金百千万倍,其色明达过于眼界,于十指端各生卍字,卍字点间有千辐轮,众相具足如和合百千莲华;自有众生乐观如来掌文间成如自在天宫,其掌平正人天无类,当于掌中生千辐相,于十方面开摩尼光,于其轮下有十种画,一一画如自在天眼清白分明,然后入掌相中;自有众生乐观如来手背毛上向靡,如绀琉璃,流出五色光入网曼中者;自有众生乐观如来手足柔软如天劫贝;自有众生乐观如来手内外握;自有众生乐观如来胸德字万印相,三摩尼光相者;自有众生乐观如来脐如毗楞伽宝珠;自有众生乐观如来胁肋,大小正等婉转相着;自有众生乐观如来诸骨支节,槃龙相结其间密致者;自有众生乐观如来钩锁骨卷舒自在不相妨碍;自有众生乐观如来骨色鲜白,颇梨雪山不得为譬,上有红光间错成文,凝液如脂;自有众生乐观如来伊尼鹿王?相者;自有众生乐观如来踝相者;自有众生乐观如来足趺平正相者;自有众生乐观如来足趺上色,阎浮檀金色,毛上向靡,足指网间如罗文彩,于其文间众彩玄黄,不可具名;自有众生乐观如来赤铜爪相,于其爪端有五师子口;自有众生乐观如来脚指端䗍文相,如毗纽羯磨天所画之印;自有众生乐观如来足下平满不容一毛,足下千辐轮相,毂辋具足鱼鳞相次,金刚杵相者。足跟亦有梵王顶相,众䗍不异,如是名乐顺观者。自有众生乐逆观者,从足下千辐轮相,从下观至足指上,一一相、一一好、一一色,从下至上了了逆观,是名逆观法。自有众生乐观如来金色,佛生阎浮提故,作色中上色,如百千日耀紫金山不可得具见;自有众生乐观如来巨身丈六者;自有众生乐观如来圆光一寻者;自有众生乐观如来举身光明者;自有众生乐观如来说法时瑞应相者;自有众生乐观如来脐,上向相、下向相者。”

  观相品第三之一

  佛告父王:“云何名观如来顶?如来顶骨团圆犹如合卷,其色正白,若见薄皮则为红色,或见厚皮则金刚色,发际金色,脑颇梨色。有十四脉众画具足,亦十四光其光如脉分明了了。于脑脉中旋生诸光上冲头骨,从头骨出乃至发际,有十四色围绕众发,发下金色亦生众光,入十四色中。是名如来生王宫中顶脑肉髻。惟其顶上五大梵相生,时摩耶及佛姨母皆悉不见。其五梵相开现光明至于梵世,复过上方无量世界,化成宫台,诸佛境界,十地菩萨之所不见。

  “今为父王说生顶相,若有闻者应当思惟佛胜顶相,其相光明,如三千界大地微尘,不可具说。后世众生若闻是语,思是相者心无悔恨,如见世尊顶胜相光,闭目得见,以心想力了了分明如佛在世。虽观是相不得众多,从一事起复想一事,想一事已复想一事,逆顺反覆经十六反,如是心相极令明利。然后住心系念一处,如是渐渐举舌向腭令舌政住,经二七日,然后身心可得安隐。复当系心还观佛顶,观佛顶法先随毛孔入。”

  佛告父王及敕阿难:“谛听谛听,善思念之!如来今者头上有八万四千毛,皆两向靡右旋而生,分齐分明四抓分明,一一毛孔旋生五光,入前十四色光中。昔我在宫,乳母为我沐头,时大爱道来至我所:‘悉达生时多诸奇特。人若问我:“汝子之发为长几许?”我云何答?今当量发知其尺度。’即敕我申发,母以尺量。长一丈二尺五寸,放已右旋还成䗍文。

  “欲纳妃时复更沭头,母复敕言:‘前者量发,正长一丈二尺五寸,今当更量。’即申量之,长一丈三尺五寸。我出家时天神捧去,亦长丈三尺五寸。今者父王,欲看发相不?”

  父王白言:“唯然天尊!乐见佛发。”

  如来即以手申其发,从尼拘楼陀精舍,至父王宫,如绀琉璃,绕城七匝。于佛发中大众皆见若干色光,不可具说,是一一光普照一切,作绀琉璃色。于琉璃色中有诸化佛不可称数。现是相已敛发卷光,右旋婉转,还住佛顶即成䗍文,是名如来真实发相。

  “若有比丘及比丘尼、诸优婆塞、优婆夷等,欲观佛发当作是观,不得他观。若他观者名为邪观、名为狂乱、名为失心、名为邪见、名颠倒心,设得定者无有是处。如是父王,佛真发相事实如此。

  “观发相已,次观发际,如赤真珠色,婉转下垂。有五千光间错分明,皆上向靡围绕诸发,从顶上出绕顶五匝,如天画师所作画法,团圆正等细如一丝。于其丝间生诸化佛,有化菩萨以为眷属,诸天八部一切色象亦于中现,色如日轮不可具见,是名观佛发际。如此观者名为正观,若异观者名为邪观。”佛告父王:“此名如来发际实观。

  “云何观如来额广平正相?额广平正相中有三相:一者所谓白毛相。佛初生时,王与夫人将太子诣阿私陀仙,令相太子。仙人披㲲,初见太子眉间白毛旋生,于白毛边有诸轮郭随白毛旋,相师舒毛见毛长大,即取尺度量其长短,足满五尺如琉璃筒,放已右旋如颇梨珠,显现无量百千色光,是名菩萨初生时白毫相光。

  “至年八岁,姨母复观悉达年大,其眉间毛亦随年长。今试看之,即舒白毛,见毛正直如白琉璃筒,于其毛端出五色光明还入毛孔,母甚怜念情无已已,告语诸人:‘我子毛相乃至如此。’诸人见已,如前右旋甚可爱念。是名菩萨童子时白毫毛相。

  “云何名菩萨纳妃时白毫毛相?耶输陀罗父自遣相师来相太子,见三十二相炳然如画,惟于白毛其心不了。相师即言:‘地天太子!其余众相同金轮王,唯此白毛流出众光非我所明,今欲舒看为可尔不?’太子告言:‘随汝所欲。’尔时相师以手申毛,其毛流出如牛王乳,射相师眼,其眼明净,即于毛中见百千转轮圣王七宝千子皆悉具足。相师惊愕白言:‘地天太子!我申白毛欲观长短,不知何意如牛王乳来射我眼,为是实见、为是梦见、为是狂乱?今者悉忘。太子相好一切都尽,惟见百千转轮圣王七宝千子及四种兵从四面起,我心欢喜,如婆罗门得梵世乐。’语已放毛,右旋婉转还复本处。

  “尔时相师名牢度跋多,见此事已,五体投地礼于太子:‘太子众相不可具见,如我相法,见一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首罗,自在神力不可记录,当云何知?’太子告言:‘吾不达此,汝自归家往白汝王。’

  “尔时相师即还本国,以如上事具向王说。王闻是语驾乘名象导从百千,诣迦毗罗城,到净饭王宫,以水澡太子手,持女上之,因为作礼:‘地天太子!愿受我女可备洒扫,相师所见上妙毛相,我今欲见,为可尔不?’太子告言:‘随意看之。’

  “尔时耶输陀罗父,以手申太子白毛,见其白毛,如颇梨憧,节节相当,于众节间见有无量百千梵王、释提桓因,诸胜天子与宫殿俱,了了而见,如于明镜自观面像。见已欢喜,寻复放舍,如前右旋还住眉间,光明赫奕四面布散,入轮郭中不可悉说,是名菩萨纳妃时白毫相。”

  佛告父王:“佛涅槃后四部之众,其欲观菩萨为童子时及纳妃时白毫相者,当作是观。如此观者是名正观,若异观者是名邪观。”

  佛告父王:“云何名如来出家时白毫相?我欲出家时,父王及母遣诸婇女,常以卫护,门施关键开阖有声,如师子吼。于窗牖间密悬诸铃,金锁相钩,龙、鬼、夜叉无从得入。尔时四天王于虚空中遥发声言:‘地天太子!日时已至,宜当学道。我今欲往供养太子,恐殿有声无缘得入。’尔时太子以手申毛,至四天王所,色如天缯柔软可爱。时四天王见心甚爱敬,以爱敬故,即于毛中见化菩萨,结加趺坐形如太子。一一菩萨,复有无量诸大菩萨,共为眷属。此相现时,无量诸天龙夜叉等,俱时得入。敕语车匿:‘汝往后厩被揵陟来。’车匿白言:‘今此地中若举足时,此地振吼如大象声,云何得往?’尔时太子复申白毛令车匿见,犹如莲华叶叶相次其白如雪。车匿见已心眼即开,于其叶间见化菩萨结加趺坐,犹如微尘不可称数,是诸化人眉间白毛亦复如是!

  “尔时车匿见宫中地如颇梨色,表里坚实犹如金刚,蹑足无声,疾至后厩被马金鞍牵至殿前,车匿白太子言:‘诸天颙颙合掌叉手,住在空中,同声赞叹出家功德,太子宜时速疾乘马。’

  “尔时太子复舒白毛持拟诸女,令诸侍女身心悦乐,犹如比丘得第三禅。尔时此毛婉转右旋还入眉间。诸天复见太子眉间有百千光,譬如乳河周流一切。于乳河中有化菩萨,乘化莲华,皆共赞叹出家功德。一一化菩萨,眉间乳河流出光明亦复如是!”

  佛告父王:“是名菩萨出家时白毛相种种瑞应。若佛灭后诸四部众,欲观如来出家时白毛相者,当作是观,若异观者是名邪观。”

  佛告父王:“云何名苦行时白毫毛相?如我逾出宫城已,去伽耶城不远,诣阿输陀树,吉安天子等百千天子皆作是念:‘菩萨若于此坐,必须坐具,我今应当献于天草。’即把天草清净柔软,名曰吉祥,菩萨受已铺地而坐。是时诸天谛观菩萨身相可爱,复见白毛围如三寸,右旋婉转有百千色,流入诸相。是诸天子观白毫时,各作是念:‘菩萨今者惟受我草不受汝草。’时白毛中,有万亿菩萨结加趺坐,各取其草坐此树下。一一天子,各见白毫中有如此相。是时吉安天子而赞叹言:‘善哉胜士!修大慈悲,慈悲力故得大人相,于其相中无量变现,能满诸天一切善愿,不生诤讼起菩提心。’

  “释梵诸天见于菩萨坐此树下,各献甘露持用供养。菩萨是时,为欲降伏彼六师故不受彼供,天令左右自生麻米,菩萨不食,诸天皆曰:‘此善男子!不食多日,气力惙然余命无几,云何当能成办菩提?’菩萨是时入灭意三昧,三昧境界名寂诸根。诸天啼泣泪下如雨,劝请菩萨当起饮食。作是请时,声遍三千大千世界,菩萨不觉。

  “有一天子名曰悦意。见地生草穿菩萨肉上生至肘,告诸天曰:‘奇哉男子!苦行乃尔!不食多时,唤声不闻,草生不觉。’即以右手申其白毛,其毛端直,正长一丈四尺五寸,如天白宝中外俱空,天见毛内有百亿光,其光微妙不可具宣。于其光中现化菩萨,皆修苦行如此不异,菩萨不小毛亦不大。诸天见已叹未曾有,即放白毛右旋婉转,与光明俱还复本处。

  “尔时诸天谛观白毛目不暂舍,见白毛中下生五筒,从面门入,流注甘露滴滴不绝,从舌根上流入于身,表里清彻如琉璃山,百千万亿诸大菩萨于己身内现。诸天见已合掌欢喜:‘前言愚痴,言此大人命不云远。今见是相,必当成佛了了无疑,无上慧日照世不久。’作是语已,绕百千匝各还宫殿,如此音声闻六欲天。”

  佛告父王:“佛灭度后,若四部众,欲观如来苦行时白毫相者,当作是观。如此观者是名正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第一

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第二

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三之二

  佛告父王:“云何名菩萨降魔时白毫相光?魔王波旬遥以天眼观阎浮提,见释迦子弃国如唾,坐道树下肌骨枯槁,形体羸瘠如久病人;唯有金色光明益显,其眼陷黑如井底星,骨节相跓失蟠龙文。波旬喜曰:‘瞿昙体羸骨如腐草,虽有光色余命无几,曼道未成,宜往败之。’瞋目大怒敕诸夜叉速集军众:‘吾今欲行下阎浮提往征瞿昙。’

  “是时魔子名萨多罗,长跪白父:‘净饭王子其生之时,万神侍御光彻众天,其人慈悲普覆一切,今为群生坐于道树,父王云何兴恶逆意?’魔即怒曰:‘汝幼无知,乃言瞿昙有胜道德。瞿昙身羸如枯骨人,竟何所能而言慈悲?’子复白言:‘瞿昙体羸不食故尔,观其光色如金刚山紫焰流出,恬坐六年心无倾摇;观其面貌曾无畏色。唯愿大王!且住天宫不愿往攻。’波旬复言:‘汝但默然,何须多云?’

  “时夜叉主名曰翅陀,即至魔所,头面着地为魔作礼,白言天王:‘何所敕令?’波旬告曰:‘汝以我声遍敕六天,告下鬼王并诸八部,及旷野鬼、十八地狱阎罗王神,一切皆集往瞿昙所。’

  “是时诸鬼,犹如云起从四面集,或有诸鬼首如牛头有四十耳,于其耳中生诸铁箭,赤焰上起高一由旬,有十八角角端擎山,山上有龙,衔热铁丸。复有诸鬼首如狐头,有十千眼,眼睫长大如霹雳炎,项上有口口吐炽火,身上诸毛犹如剑树。复有诸鬼倒住空中有十二脚,于其足跟有千刀轮,头如太山,于其头上五百剑树,树头火起。复有诸鬼,婉转腹行,负铁围山穹脊而至。复有诸鬼,一颈多头口有千舌,于其舌上生棘刺树,毛鬣上冲毛端雨血,吐刺疾走腾空而至。

  “毗舍阇鬼发大恶声,气踊如云雨热铁丸倏忽而到;鸠槃茶鬼蹲踞土埵现其丑形;富单那鬼其形黑瘦,头戴大镬盛热铁丸,手执刀轮,左脚踏狗,右脚踏狼,奔走而至;诸罗刹王背黑如漆,胸白如月,眼如盛火,头发蓬乱如缚刺束,狗牙上出,状如钐剑,手十指爪利如锋芒,脚有十爪纵横如剑,以铁羁头疾走而至;旷野鬼神大将军等,一颈六头胸有六面,膝头两面,举体生毛状如箭镞,奋身射人,张眼焰赤血出流下,与诸凶类疾走而到。

  “复有诸鬼,首如虎头有十二眼,鼻如象鼻有十三鼻,左肩担山右肩负火,手捉利剑脚蹑师子,哮吼而至。复有诸鬼其身如云,霹雳火起如团云头,于团云边有百千万龙,不见其身但见吐毒,于十方面,一切恶事如云而集;鬼子母神将其诸子,各执一石壁方十里,岩崿可畏竞驰而至。复有诸鬼卷脊挟尾,以鼻嗅地鼻出诸火,火焰上化化生诸鬼,担面而走。

  “是时魔王,顾视夜叉告令诸鬼:‘今者鬼兵既已云集,瞿昙善人,或能知咒,当兴四兵。’以魔王珠化作四兵,象马车步列仗如林,甚可怖畏,直从空下至道树边。

  “魔复更念:‘如此军众或不能淹降伏瞿昙。’复脱宝冠持拟地下,其冠光明迳至下方,当阎罗王化人宫上,高声大呼告敕诸鬼:‘汝等狱卒及阎罗王,阿鼻地狱刀轮剑戟、火车炉炭,一切都举向阎浮提,欲灭瞿昙掷置其中。’

  “阿鼻地狱纵广正等八万由旬,七重铁城,下十八鬲,四面剑林亦十八行,东方复有十八小地狱,以为围绕;南方十八鬲以为围绕;西方十八鬲以为围绕;北方十八鬲以为围绕。地下自然有炽猛火,烧然铁城铁网俱炽,一切热焰周回还旋,下过十八鬲。若有众生犯五逆者,身满其中受如此苦,昼夜不息间无空缺,劫欲尽时四门自开。诸罪人等见东门外一切剑林,如清凉林,从下鬲起至第二鬲,第二鬲起至第三鬲,乃至于上走趣东门。罗刹狱卒以热铁叉逆刺其眼,精如融铜流出于地,即时躄倒遍满十八鬲中,其心迷闷满一小劫,尔乃还起复向南门。如是四方如前无异,昼夜受苦迳一大劫,劫尽更生余小地狱。其余众狱形状大小受报轻重,形类好丑一切杂报,慈三昧中当复广说。

  “时诸狱卒,城东八千,三方亦尔。一一狱卒头发如山,生刀轮剑戟,耳如驴耳有百千种,一一耳中烟焰俱起,唇口牙齿过于罗刹百千万倍,角如牛角角端生剑,五方异见,身体赤黑如癞病狗,有四百尾。于其尾头浓血沸屎,有铁嘴虫缠其身体,手捉铁叉脚下踏轮,刀轮上刺直彻心髓,驶疾如风,各以铁叉叉罪人腰,直上而走,阿鼻地狱如影随形,逐罪人来。

  “俄顷之间到道树边,一时云集欲兴恶逆。菩萨是时俨然不动,入胜意慈。魔王诪张奋武振吼,敕诸兵众:‘汝等速疾逼害瞿昙。’上震天雷雨热铁丸,刀轮武器更相加积交横空中,四面诸鬼同时俱作,然其火箭不近菩萨。

  “是时菩萨,徐举右臂申眉间毛,下向用拟阿鼻地狱,令诸罪人见白毛中流出众水,澍如车轴雨大火上,大火暂灭唯烟气在,令受罪人心得小悟,自忆前世百生、千生、百千万生所作诸罪。诸狱卒等持大铁叉举起罪人,尽其身力不能得动。忽然自见大铁叉头如白银山,龛室千万,有白师子盘身为座,于其座上生白莲华,有妙菩萨入胜意慈,如是庄严如须弥山。放叉掷地,有七宝华生叉根下,有白色光明,照诸地狱及狱卒身,令阎罗王及诸狱卒作白银山,犹如电光暂时得见。诸受罪人,六情诸根猛火速起,节头火然筋脉生钉,暂得一起,合掌叉手向白毫相,即时心开。见白毛中人如己无异,坐莲华林,以水浇灌诸罪人顶,令心热恼暂得清凉,即皆同时称:‘南无佛’。以是因缘,受罪毕讫直生人中,诸情完具正见出家,既出家已,破二十亿洞然之结,成须陀洹。

  “魔见是相,憔悴懊恼却卧床上。魔有三女,长名悦彼,中名喜心,小名多媚。时魔三女至父王所,长跪叉手为父作礼,启言:‘父王!今日何故愁悴乃尔!’其父答言:‘沙门瞿昙结誓深重,今坐道树要坏我民,是故愁耳!’女白父言:‘我能往乱,愿父莫愁。’即自庄饰着杂宝冠,容媚挺特过逾魔后百千万倍。眄目作姿现诸妖冶,璎珞晃耀光翳六天,乘羽宝车,安施宝帐垂诸天华,于华须头诸化玉女,手执乐器鼓乐弦歌,声万种音凡在世人之所喜乐。一一玉女从五百女以为侍御,缯盖幢幡如云而下,身毛孔中香烟芬馥有百千色,玄黄昱烁甚适人目,安庠徐步至菩萨所,下车合掌礼敬菩萨,旋绕七匝,白菩萨言:‘太子生时,万神侍御七宝来臻,何弃天位来此树下?我是天女盛美无比,颜貌红辉六天无双,今以微身奉上太子,供给左右可备洒扫。我等善能调身按摩,今欲亲附愿遂下情。太子坐树身体疲懈,宜须偃息服食甘露。’即以宝器献天百味。

  “太子寂然身心不动,以白毫拟,令天三女自见身内脓囊涕唾、九孔筋脉一切根本,大肠小肠、生藏熟藏,于其中间,回伏婉转踊生诸虫,其数满足有八千户,户有九亿诸小虫等,虫游戏时走入小肠,皆有四口张口上向,大虫游戏入大肠中,从大肠出复入胃中。冷病起时胃管闭塞,虫不得入,故食不消。脾、肾、肝、肺、心、胆、喉咙,肺腴肝鬲,如是中间复生四虫,如四蛇合,上下同时唼食诸藏,滓尽汁出,入眼为泪,入鼻为涕,聚口成唾,放口涎流。薄皮厚皮,筋髓诸脉悉生诸虫,细于秋毫数甚众多不可具说。

  “其女见此即便呕吐从口而出,无有穷尽。即自见身,左生蛇头,右生狐头,中首狗头,头上化生九色死尸,如九相观。

  “九相观者:一者、新死相:或见死人,身体正直无所复知,想我此身亦当复尔,与此无异,故曰新死相。二者、青瘀相:或见死人,一日至于七日,身体青膀瘀黑相,我所爱身亦当复尔,与此无异,故曰青瘀相。三者、脓血相:或见死人,身已烂坏血流涂漫,极为可恶不可瞻视,我所爱身亦当复尔,故曰脓血相。四者、绛汁相:或见死人,身体纵横黄水流出状似绛汁,我所爱身亦当复尔,故曰绛汁相。五者、食不消相:或见死人,为乌鸟所食,虫狼所啖,为蝇所蛆,其肉欲尽或半身在,我所爱身亦当复尔,故曰食不消相。六者、筋缠束薪相:或见死人,皮肉已尽止有筋骨相连,譬似束薪,由是得成而不解散,我所爱身亦当复尔,故曰筋缠束薪相。七者、骨节分离相:或见死人,筋已烂坏骨节纵横不在一处,我所爱身亦当复尔,故曰骨节分离相。八者、烧燋可恶相:或见死人,为家火所烧,野火所焚,燋缩在地,极为可恶不可瞻视,我所爱身亦当复尔,故曰烧燋可恶相。九者、故骨相:或见久昔干骨,若五十岁,至百岁、二百岁、三百岁时,骨还变白,日曝彻中,火从骨上焰焰而起,火烧之后风吹入地还归于土。是名略说九相,是为菩萨始在树下初开不净观门。

  “时三魔女,自见背上,复负老母,发白面皱,唇口喎僻,手脚缭戾,颜色津黑犹如僵尸。胸前复抱一死小儿,于六窍中流出诸脓,脓中生虫正似蛔虫。诸女见此愕然惊嗥,却行而去,低头视脐,脐生六龙,龙吐水火,耳出诸风,体坚如铁。自见女形,丑状鄙秽,乃当如是。于其鄙处有诸小虫,虫有四头二上二下,唼食女身。口出五毒,毒有五脉,上至心下乃至咽喉,从六根中生诸脉根,九十有九,直下流注至诸虫顶,共相灌注彻诸虫心。诸女人等,从无数世造诸邪行,恶业因缘获得如是不净丑身。复有诸虫如手臂钏,团栾相持而有众口,口生五毒唼食女根。诸女人等先世之时,邪淫行故,获臭恶身以为庄严。

  “诸女见已心极酸苦如箭入心,却行之时匍匐而去,如羸驼步,初举足时节节火起,其发黄黑如刺棘林,以自缠身,呼嗟叹息至魔王前。魔王心怒,奋剑竖色即欲直前,魔子谏曰:‘父王无辜自招疮疣,菩萨行净难动如地,云何可坏?’

  “作是谏时,菩萨复以白毫光拟,令魔眷属身心安乐,譬如比丘入第三禅。饿鬼见白毛,毛端皆有百千万亿诸大菩萨,是诸菩萨亦入胜意慈心三昧,各以右手将左指头,爪端生乳洒灭猛火,猛火灭已即得清凉,自然饱满身心踊悦,发菩提心,因是心故舍饿鬼苦。是诸鬼等自见其身,如似白玉,似琉璃山、似颇梨山、似黄金山、似马瑙山、身诸毛孔似真珠贯,眼目明净似明月珠,身诸烟焰如杂宝云,所执刀杖似七宝台,七宝台内重铺綩綖安置丹枕,左右自然有化梵王。见化菩萨坐于花台,各各异说诸罪人报:‘汝等前世坐作恶业故,获如此可恶之形。’说是语时,是诸鬼神有发无上菩提心者;有种声闻辟支佛因缘者;有于来世当生人天胜乐处者。

  “是时魔王忽然还宫,白毫随从直至六天。于其中间,无数天子天女,见白毛孔通中皆空,团圆可爱如梵王幢。于其空间,有百千万恒河沙微尘诸宝莲华,一一莲华,无量无边诸妙白色以为其台,台上有化菩萨,放白毫大人相光,亦复如是!诸菩萨顶有妙莲华,其华金色,过去七佛在其华上,是诸化佛自说名字,与修多罗等无差别。

  “复有诸天宿善根者,见化菩萨一毛孔中生一菩萨,菩萨顶上皆有化佛,如前不异。时诸化佛眉间出华,百宝庄严,诸天世间无色可比。有化光台,台上化佛如前不异。诸化菩萨身毛孔中,化出一切十方众生所希见事。化人足下有化光台,生诸天宫,胜过六欲魔王宫殿,亦胜大梵俨身之宫。诸梵顶相从化菩萨足辋间生。如是白毛上至无色,遍照一切无量无边诸天世界,皆如白宝颇梨明镜。

  “诸天见此胜瑞相已,不乐天乐发菩提心,魔王八万四千天女,视波旬身状如死狗,亦似燋木。但瞻菩萨白毫相光,心意悦乐无以为譬,怒恚波旬:‘前所为事,规欲坏他自失军众。’作是语时,百千无数天子天女,复发无上菩提道意。”

  佛告大王:“如是种种诸胜相事,但从菩萨眉间白毫而生此耳!不劳其余身分功德。

  “佛灭度后诸四部众,若能暂时舍离散乱,系心正观菩萨降魔白毫相者,灭无数劫黑业恶障,亦除十恶诸烦恼障,能于现世见佛影像了了分明,如是种种观相境界不可具说。

  “如我灭后,欲观如来降伏魔时白毛相者,当作此观,如是观者名为正观,若异观者名为邪观”。

  “云何名为如来成佛时大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、光明人相、满智慧人相、具足诸波罗蜜相、首楞严等诸三昧海相?菩萨摩诃萨,从胜意慈三昧起,入灭意定;从灭意定起,还入首楞严;从首楞严起,入慧炬三昧;从慧炬三昧起,入诸法相三昧;从诸法相三昧起,入光明相三昧;从光明相三昧起,入师子音声三昧;从师子音声三昧起,入师子奋迅三昧;从师子奋迅三昧起,入海意三昧;从海意三昧起,入普智三昧;从普智三昧起,入陀罗尼印相三昧;从陀罗尼印相三昧起,入普现色身三昧;从普现色身三昧起,入法界性三昧;从法界性三昧起,入师子吼力王三昧;从师子吼力王三昧起,入灭诸魔相三昧;从灭诸魔相三昧起,入空慧三昧;从空慧三昧起,入解空相三昧;从解空相三昧起,入大空智三昧;从大空智三昧起,入遍一切处色身三昧;从遍一切处色身三昧起,入寂心相三昧;从寂心相三昧起,入菩萨摩诃萨金刚相三昧;从金刚相三昧起,入金刚顶三昧;从金刚顶三昧起,入一切三昧海;从一切三昧海起,入一切陀罗尼海三昧;从一切陀罗尼海三昧起,入一切佛境界海三昧;从一切佛境界海三昧起,入一切诸佛解脱、解脱知见海三昧;从解脱、解脱知见海三昧起,然后方入无量微尘数诸三昧海门;从诸三昧海门起,入寂意灭意三昧;从寂意灭意三昧起,入金刚譬定大解脱三昧相门。

  “尔时道场地化似金刚,满八十里其色正白,不可具见。此相现时,菩萨眉间白毫相光,端洁正直矗然东向,长一丈五尺,有十楞现。弥迦女人同类五女,无数万亿天、龙、鬼神,弥勒贤劫诸菩萨等、跋陀婆罗等,无量无边阿僧祇微尘数诸大菩萨,亦见此相。

  “此相现时,佛菩提树,白毛力故根下自然化生宝华,纵广正等四十由旬,其华金色金刚为台。佛眉间光照此华台,其光直下至金刚际,于金刚际自然化生二金刚座,互相掁触,声振三千大千世界,令此大地六种振动。其金刚座上冲莲华,至莲华根,其莲华根亦是金刚,三种金刚共相掁触,直还下过至金刚际往旋十返,白毫光明围绕十匝,令金刚座铿然不动。

  “佛坐此坐,消除三障成菩提道,佛心境界说不可尽,若广说者,一切众生至十地菩萨,亦不能知亦非所解。是故于此白毫相中,隐而不说。

  “如是白毛光明力故,令菩提树,金刚为茎,根亦金刚,楷七宝成,楷上生光,各各有七围绕佛身,化成宝缦,树叶金色,华百宝色,华上有光百千宝色,诸天宝光不得为譬,果白宝色,夜摩天上微妙白宝不得为比,其果光明化摩尼网弥覆树上,于其网间犹如白丝,婉转下垂,化成宝铃。

  “铃四角头有大宝台,其台高显过于上方无量世界。过是界已,复更化成诸大宝台,其台高妙不可具说,光显微妙。譬如和合百千万亿诸须弥山,于其台上有大宝盖纯金刚成,杂色间错微妙光明,光明下垂化成幡帐。于幡帐中雨宝盖云,宝盖云中雨幢幡云,幢幡云中雨妓乐云,妓乐云中雨宝光云,宝光云中雨诸香云,诸香云中雨师子座云,师子座云中雨华鬘云,华鬘云中雨妙音云,妙音云中雨偈颂云,偈颂云中雨诸珍宝供养具云。如是等种种供具,皆从菩提树白毫相光明中出。

  “时白毛光下垂照地,令道场边金刚地上化作七池,池生德水,水有七色,七色分明,色有十光上照树王。其池四岸众宝合成,一岸百宝所共合成,一宝流出百亿光明,池底纯是金刚摩尼以为底沙。水生诸华纯黄金叶,叶上千光化成光轮。池有七渠水自涌出,池口生华叶叶相次,于莲华须流出诸水,如琉璃珠映彻分明。于渠两边列生诸华,八万四千,众宝严饰。此渠中水更相灌注,当水流时光亦随转,映菩提树。此树光中,一一叶上生宝莲华,其华遍布一切世界,于其华上化白宝台,遍至十方无量世界,其白毫光从佛眉间出,宝莲华团圆正等满一由旬。如是相次过于上方,无量无边不可算数微尘世界。华华相次,一一华上见一佛坐,身黄金色方身丈六,结加趺坐坐莲华台,其金刚座及菩提树,如上所说等无有异,乃至十方亦复如是!

  “于白毫中复出宝华,胜前宝华百亿万倍,华上有佛,如释迦文等无有异,一华须头复有一佛身亦丈六,入深禅定心不倾动。

  “如是光明,照于东方无量无数百千世界,令诸世界皆作金色。彼众生见化佛毛孔开现光明,亦复如是出无量百千宝光,一一光中,复有无量百亿化佛。

  “时诸天、龙、鬼神、夜叉、乾闼婆等,睹此光明绕佛千匝,照十方国见十方国,高下大小了了分明,如执明镜自见面像。是诸大众,波旬眷属八万亿众,诸鬼神、天、龙、夜叉等,各见白毫端直丈五,十方光见,映蔽众目如万亿日,不可具见。但于光中,见无量无数百亿千万化释迦文,眉间白毛正长丈五,一一毛中出无量光,一一光中无量化佛,化佛眉间亦复如是!是白毫光轮郭之中,流出众光上至佛额,显发额广平正之相,额上诸毛毛皆上靡,其毛根下梵摩尼色,适众生心,毛端流光如融紫金,光相上靡入于发际,婉转垂下至耳轮边,然后布散上入发间,围绕䗍文数百千匝,从枕骨生,如金莲华叶日照开敷,莲华叶间及莲华须,如帝释画了了分明,众色异现。于其色间无量化佛,一佛七菩萨诸天以为侍者,手执宝华白中白者,华有五光五色分明,随从化佛不失其所,此名如来初成佛时白毫相光。

  “因白毫光初生项光,生王宫时此光如日,见不了了,圆光一寻别自当说。时诸八部睹白毫光所见不同,有见白毛犹如诸佛;有见白毫如诸菩萨;有见白毛如己父母,一切世间可尊敬事,悉于毛端了了得见,见已欢喜。有发无上菩提心者;有发声闻、缘觉心者,如是诸鬼见白毛者,自然慈心无诸恶意。”

  佛告父王:“如来白毛,自从初生乃至成佛,于其中间微细小事可得观见。既成佛已,白毫光明众相具足,诸修多罗中佛已广说,白毫相光究竟之处,十地菩萨尔乃得见,先说小者,应诸世间此事易见。”

  佛告父王及敕阿难:“谛听谛听,善思念之!传语后世诸弟子等皆令得知,若我灭后诸比丘等,若问是事,此白毫相菩萨本昔修何行得?汝当答言:‘佛白毫相从无量劫舍心不悭,不见前相不忆财物,心无封着而行布施,以身心法摄身威仪,护持禁戒如爱双目,然其心内豁然虚寂,不见犯起及舍堕法,心安如地无有动摇。设有一人,以百千刀屠截其身;设复有人,以诸棘刺鞭挞其身,菩萨初无一念瞋恚;设复有人头有千舌舌出千言,种种异辞骂辱,菩萨颜色不变,如净莲华,心无所著身心不懈,无疲惓意如救头然。如身毛孔生那利疮,求觅良医昼夜精进,心无染污如琉璃珠表里俱净,摄身敛意,闭目叉手端坐正受,其心如海湛然不动,如金刚山不可沮坏。虽作是意不随禅生,灰心灭智,无所适莫,亦无觉观非不观法,心智猛利摄诸方便,不见有法若大若小,有细微相,如是众多名波罗蜜。亦从三十七助菩提法,复从十力、四无所畏、大慈大悲三念处诸妙功德,得此白毫。’

  “若我灭后佛诸弟子,舍离诸恶,去愦闹相,乐少语法,不务多事,昼夜六时,能于一时,于一时中分为少分,少分之中能须臾间,念佛白毫令心了了,无谬乱想分明正住,注意不息念白毫者,若见相好若不得见,如是等人,除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

  “设复有人,但闻白毛心不惊疑,欢喜信受,此人亦除却八十亿劫生死之罪。若诸比丘比丘尼、优婆塞优婆夷,犯四根本罪,不如等罪及五逆罪,除谤方等,如是众人若欲忏悔,昼夜六时身心不懈。譬如人在深草中行,四面火起,猛风吹来欲烧其身,此人作念:‘若火烧我,未死之间支节解散,我当云何得灭此火?若不设计命必不济,谁有智者多诸方便能救我命?设命全济于彼人所无所吝惜?’作是思惟已,如太山崩,五体投地号泣雨泪,合掌向佛,赞叹如来种种德行。作是赞已,诵忏悔法,系念在前,念佛眉间白毫相光,一日至七日,前四种罪可得轻微,三七日时罪相渐灭,七七日后,然后羯磨,事在他经。若比丘,犯不如罪,观白毫光闇黑不现,应当入塔观像眉间,一日至三日,合掌啼泣一心谛观,然后入僧说前罪事,此名灭罪。前五种罪,念白毫光经八百日,然后复有别羯磨法。”

  佛告父王:“如来有无量相好,一一相中,八万四千诸小相好,如是相好不及白毫少分功德。是故今日,为于来世诸恶众生,说白毫相大慧光明消恶观法。若有邪见极重恶人,闻此观法具足相貌,生瞋恨心,无有是处。纵使生瞋,白毫相光亦复覆护,暂闻是语除三劫罪,后身生处生诸佛前,如是种种百千亿种,观诸光明微妙境界,不可悉说,念白毫时自然当生。如此观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何名观额广平正额广平正相?二轮光明,光明轮郭,千辐毂辋,成摩尼珠,形如毗纽羯磨天画。于画中流出上妙金色之光,来入白毫,绕毫七匝,上入额上诸毛孔中,乃至发际诸色相中,婉转下垂至于耳轮,上散入发,绕发七匝。从枕骨出绕前莲华相,团圆七匝七画分明,画有七色色生七华,华有一佛有七菩萨以为侍者,恭敬围绕右旋而转。如是额广平正三相:发际相、头诸毛孔相、脑中相。脑中亦有十四光,现诸脉中,中外俱彻明显可爱,踊出白光红紫间错,其色微细从枕骨出,亦绕前者三匝。一一画间有一佛坐,有二菩萨以为侍者,益更明显胜前数倍。

  “云何观如来眉相?左右二眉形如月初,卷生诸毛稀稠得所随月形转,其色艳紫,毛端绀青,琉璃妙光色无与比,眉光两靡散入诸发,既入发已上至发杪,其光䗍起,蜂翠孔雀色无以类。犹如聚墨比琉璃光,亦复下垂从枕骨出,右旋宛转绕光四匝,一一画中出一化佛,有二菩萨及二比丘翼侍左右,皆悉住立莲华须上,明显可爱胜前数倍。眉下三画及眼眶中,旋生四光青黄赤白,上向艳出入眉骨中,出眉毛端亦如前法。从枕骨出绕光四匝,四色分明:黄色化佛身黄金色,白色化佛身白银色,青色化佛身金精色,赤色化佛身车?色。如是右旋益更明显胜前数倍。

  “云何观如来眼睫相?如来眼睫上下各生有五百毛,柔软可爱如优昙华须,于其毛端流出一光,如颇梨色入前众相,光明色中绕头一匝,从枕骨生围绕前光,纯生微妙诸青莲华,莲华台上有青色盖,有梵天王手执是盖。此相现时佛眼青白,白者过于白宝百亿万倍;青者胜青莲华及绀琉璃百亿万倍。上下俱眴如牛王眼,眼双眦头旋出二光,如青莲华极为微细,绕发一匝从枕骨出,映饰诸华令华开敷,光明益显,如是胜相无量功德,名如来眼。

  “若有欲观如来眼者,当作此观,作此观者减损诸恶。闭目端坐正观佛眼,一日至七日,于未来世常得见佛,终不盲冥,亦不生于边地邪见无佛法处,慧眼恒开不生愚痴。”

  佛告父王:“是故智者为除盲冥,当观佛眼。佛有五眼,此观法中先说肉眼。明净光现观眼心利,傍生境界不可具说,谛观佛眼于少时间及观像眼,未来世中经五生处,眼常明净眼根无病,除却七劫生死之罪。”佛告阿难敕诸四众:“勤观佛眼慎勿休废,观佛眼者必获无量微妙功德。发际额广及发䗍文,眼眶眼眉,眼睫眼画,如是等众相光明,若能暂见,除六十劫生死之罪。未来生处必见弥勒,贤劫千佛威光所护,心如莲华而无所著,终不堕于三涂八难。若坐不见当入塔观,入塔观时,亦当作此诸光明想,至心合掌䠒跪谛观,一日至三日心不错乱,命终之后生兜率天,面见弥勒菩萨色身端严,应感化导,既得见已身心欢喜入正法位。”佛告父王:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第二

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第三

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三

  佛告父王:“云何观佛耳?佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相,及生王宫初穿耳时,令两耳孔内外生华,此莲华中及耳七毛,流出诸光有五百支,支五百色,色出五百化佛,佛五菩萨,有五比丘以为侍者,绕光右旋其数五匝,上下正等映照佛耳,佛耳可爱,如宝莲华悬处日光。佛在世时,一切大众咸见是相,是名佛耳色相光明。”

  佛告父王:“若四部众远离愦闹,正念思惟佛耳相者,此人生处耳根清净无诸秽恶,耳常得闻无上微妙十二部经,闻已信解如说修行,除灭八十劫生死之罪。若不见者,如前入塔谛观像耳,一日至十四日,亦得如向所说功德,是故智者当勤修集正观佛耳,勿使废失;若病苦时倚侧偃卧,亦当观佛清净耳相。如是观像耳,如前所想心不懈退,后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属,闻法忆持譬如贯珠。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来方颊车相?如来颊上六画中,左右正等有妙光色,辉艳倍常,阎浮檀金光色遍照,令佛面相如净金色,譬如和合百千日月,是名如来方颊车相。

  “佛灭度后佛诸弟子,系念思惟作是观者,除灭百劫生死之罪,面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来师子欠相?佛张口时,如师子王口方正等,口两吻边流出三光,其光金色过逾前光百千万倍,上入耳光围绕诸发,从枕骨出绕前圆光,一一画间有三化佛;一一化佛有二梵王以为侍者,是名如来师子欠相。

  “佛灭度后四部弟子作是观者,除灭十劫生死之罪,后身生处,口中恒有优钵华香,有所宣说人皆信受,譬如帝释三十二天一切信用。如是观者是名正观,若异观者名为邪观。

  “云何名观如来鼻相?如来鼻高修而且直,当于面门,如来鼻端如鹰王嘴,鼻孔流光,上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、发际,如是直入顶肉髻骨,譬如金幢,从枕骨出变成众华,华上皆有天诸乐神手执乐器,遍入一切诸化佛间,以为导从,绕光十匝。下者直至入佛髭中,围绕髭毛,令髭毛根有华开敷,如稊米粒,流入唇腭至诸齿间映饰咽喉,下至佛胸成光明云,表里清净无诸尘翳,如琉璃器成金光焰,是名如来真净鼻相。

  “佛灭度后佛诸弟子如是观者,除灭千劫极重恶业,未来生处闻上妙香,心意了了不著于香,常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观,若异观者是名邪观。

  “云何观如来髭?诸髭毛端开敷三光,紫绀红色,如是光明,直从口边旋颈上照,围绕圆光作三种画,其画分明。色中上者,一一画间生一宝珠,其珠光明有百千色,珠下白华茎茎相跓,满三匝已,然后彼光还入髭中,是名如来髭毛光相。

  “佛灭度后作是观者,除三十劫生死之罪,后身生处身诸毛孔有自然光,心不乐着家居眷属世间之乐,常乐出家修头陀行。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来唇色赤好如频婆果相?于上下唇及与龂腭,和合出光,其光团圆,犹如百千赤真珠贯,从佛口出入于佛鼻;从佛鼻出入于白毫;从白毫出入诸发间;从发间出入圆光中,映饰诸华。口四十齿印上生光,其光红白光光相照,照四十齿,令四十齿根,自然齐白如颇梨壁,上下齐平无参差者,齿间文画流出诸光,亦红白色。如是众色,佛在世时,映耀人目,佛灭度后,当以心眼观见此色。

  “佛诸弟子作此观者,除二千劫生死之罪,后身生处唇口微妙齿不疏缺,得色中上色,虽得是色心不贪着,常见诸佛、声闻、缘觉,为之说法令心不疑。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来广长舌相?如来舌者,是十波罗蜜十善报得,其舌根下及舌两边,有二宝珠,流注甘露渧舌根上,诸天世人、十地菩萨无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文,如此上味入印文中,流注上下入琉璃筒。诸佛笑时动其舌根,此味力故舌出五光,五色分明,绕佛七匝还从顶入。佛出舌时,如莲华叶,上至发际遍覆佛面,舌下亦有众杂色脉。如此上味,流入脉中,其味力故变成众光,有十四色。

  “二光上照无量世界,一一光间有一光台,其色众妙不可具名;一一光台龛室无数;一一龛中,无量化佛结加趺坐,声闻菩萨一切大众,皆悉围绕。过于上方无量世界,化为一佛,佛身高显如须弥山,如是诸佛其数无量,皆出舌相亦复如是!

  “二光下照至阿鼻狱,令阿鼻狱如黄金色,佛舌力故令受苦人暂得休息,自慨前世所作恶事。如是下过无量世界,一一界中化宝华树,叶如佛舌,舌相放光,光光相照变成化佛,其化佛身纯白银色身相具足;一一化佛出广长舌,舌相光中有诸化佛,如是化佛其数无量,化佛光明成一银山,其山高大无量无边。于其山间,纯生银树、金华、银果,树下皆有白玉莲华,华上复有白玉化人,玉人脐中化生六龙,其龙口黑,龙色纯白,是化玉人其数无量。复更下过照无量界,见白玉树,从下方出至娑婆界,复更蓊蔚至三界顶,枝条扶疏其叶有色,色九十八,一一树叶遍覆三界,其诸叶间复有龙、象、虎、狼、师子、毒虫、恶兽、猫狸、鼷鼠,无事不有,其余境界,坐者自见。

  “见一光照东方,令东方地皆作金色,山河树木一切火烧,火光、金光各不相障。于金光端有诸化佛,佛佛相次,乃至东方无量世界,譬如稻麻间无空缺。一佛皆有无量菩萨以为侍者,是诸菩萨亦出舌相与佛正等,如是舌相,无量光明化成光云,于光云中,如微尘等无量化佛结加趺坐,如是光明其数无量。时火焰端有五夜叉手执利剑,头有四口吸火而走,如是诸鬼其数无量,乃至东方亦复如是!

  “一光照南方无量世界,令其世界作琉璃色,琉璃地上生黄金华;黄金华上生马脑华;马脑华上生车?华;车?华上生玫瑰华;玫瑰华上生虎魄华;虎魄华上生珊瑚华;珊瑚华上生金精华;金精华上生金刚华;金刚华上生摩尼光华;摩尼光华一一叶间,有无量色百亿宝华。一一华须,有无量释迦牟尼,结加趺坐,菩萨大众以为围绕,时诸大众身毛孔中亦出此华;一一华上现希有事,亦如上说。是诸化佛出广长舌相开现光明,倍胜是相百千万倍。于诸华间有妙宝座,高显可观如梵王床;一一床上有大菩萨,身相端严犹如弥勒,亦出广长舌相,其舌光明作摩尼网,覆诸化佛及与大众,摩尼网间出大宝光,其宝光端。复有无量无边化佛,一一化佛各有无数比丘侍从,时诸比丘坐金莲华身黄金色,安禅合掌入念佛定,身诸毛孔出金色光,此一一光化成化佛,犹如金山,围绕比丘,有化比丘亦围绕佛,如是众多数不可说。

  “一光照西方,令西方地作颇梨色,颇梨地上有金刚云;金刚云中有白宝云;白宝云中有赤真珠云;赤真珠云中有白真珠云;白真珠云中有紫真珠云;紫真珠云中有绿真珠云;绿真珠云中有红真珠云;红真珠云中有阎浮檀金沙云;金沙云中有金刚摩尼微尘云;金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云。如是一一云中,有五十六亿色,微妙鲜好过于眼界,惟有寂心可与此合。如是诸相,复有无量微尘化佛,一一化佛,无量微尘诸化弟子,诸尘不大,诸佛不小,端严微妙如释迦文,亦出舌相。

  “一光照北方,令北方地作车?色,车?地上有金刚塔,一一佛塔百千妙塔以为围绕,其数无量,塔极小者,高五十亿那由他由旬;一一塔中,复有百亿尘数龛窟;一一窟中,无量无边诸宝色水自然踊出,是诸水上有大莲华开现光明,其光现时香气微妙,胜海此岸栴檀之香百千万倍。是香变为微妙光明,诸光明中有诸化佛,身色微妙,宝中上者,一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明;一一光明无量化佛;一一化佛复出舌相,光明无量,亦成香塔,过于北方无量世界,不可穷尽,但从念佛三昧海生。

  “一光照东南方,令东南方其地马瑙色,马瑙地上有虎魄山,虎魄山上生七宝林,七宝林间有十泉水,水十宝色,水色放光,普照东南方无量世界,光所照处有大宝山,一一山间一一树下,生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。于华台上有一化佛,纯琉璃色内外清彻不可具名,杂宝色光绕身千匝,一一光中无量化佛;一一化佛无量大众皆琉璃色以为围绕;一一化佛出舌相光明化成宝山。如是宝山,复过东南方无量世界。

  “一光照西南方无量世界,令西南方地纯珊瑚色,珊瑚地上生碧玉楼,楼极下者高五十亿由旬。楼一亿柱,此一一柱百亿宝色;一一宝放无数光;此一一光化为无量千亿宝树;一一树下有六泉水,其水从树根入从树条出,流出之时有六宝色;一一水中生一莲华,其华鲜白。华上复有一白化佛,其身极白过逾一切,白色之上有五百色,微妙光明围绕佛身,一一光明化无数佛;一一化佛有无数菩萨,楼阁诸柱皆放光明;一一光中无数化佛。青色化佛,在于珊瑚地上经行,白色化佛,在于青玉楼上经行。楼阁龛室皆有如是无数化佛,亦出舌相放大光明,其光微妙,照西南方无量世界,不可穷尽。

  “一光照西北方,令西北方作虎魄地,于虎魄地上生真珠山,真珠山上有珊瑚树、白玉叶、摩尼华、黄金果、金精须,树下自然有大师子,其身七宝。师子眼中放大光明,照虎魄地,令虎魄地生一大莲华,其华周圆无量无边,一一华上有光明云,其云紫色,云上有网绿真珠色,真珠网间生金莲华,金莲华上有一化佛,身紫金色,青黄赤白五色光明,以为围绕。一一光中无数化佛;一一化佛无量大众,是诸化佛出广长舌相,亦复如是!如是遍照西北方无量世界,舌相光明不可穷尽。

  “一光照东北方,令东北方地纯金刚色,于金刚地上生华七宝合成。华上生幢阎浮金色,幢头有华,其华无量百千宝色,有无数叶,一一华叶,化为无量百千宝帐;一一帐角有七宝幢;一一幢头有七宝盖,其盖弥覆东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成,幡有万亿无量宝铃,铃出妙音,赞叹佛名、赞叹礼佛、赞叹念佛、赞叹忏悔。出是声已,宝帐下地大光踊出,其光微妙无数千亿,一一光中无量化佛结加趺坐,坐宝帐内。复有踊身住虚空中,东踊西没西踊东没,南踊北没北踊南没,边踊中没中踊边没。或现大身满虚空中,大复现小,身如芥子,于虚空中行住坐卧,身上出水身下出火,身下出水身上出火,履地如水履水如地。水中生莲华大如车轮,华上有佛结加趺坐,如是化佛无量无边,同时见佛踊身空中作十八变,火上生一金须弥山、星宿日月七宝庄严、诸龙夜叉及大海水。如是众多须弥山,左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量,山顶有佛亦出舌相,舌相光明,遍照东北方无量世界,不可穷尽。

  “一光上照从阎浮提四天王宫,令四天王皆见释迦牟尼世尊人中之日乘七宝台。与诸大众往彼天上,诸天见已发菩提心,乃至无色界一切诸天皆见是相,了了分明心不谬乱,令无色天不谤涅槃起菩提想。

  “一光下照诸阿修罗、诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦楼罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、诸龙、诸罗刹、诸富单那、诸金毗罗、诸啖人精气鬼、诸鸠槃茶、诸吉遮、诸旷野鬼、诸饿鬼、诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼、诸山神、诸树神、诸水神。如是等若干百千诸鬼神等,其身暂时作天身色柔软悦乐,譬如比丘入第三禅,是诸鬼等各随业行,自发三种菩提之心。诸饿鬼等,舌相光现时,犹如冷水灭节间火,火既灭已,融铜堕地直陷入地。时诸饿鬼皆悉张口唱言:‘饥饥,于千万岁不曾见水,今遇此水除热清凉,是谁力耶?’空中声曰:‘愚痴饿鬼,有佛世尊放舌光明,其光照汝,令汝苦毒悉得休息。’作是语已,一一鬼前见一慈母坐莲华台,譬如慈母抱持婴儿与乳令饮,使鬼饱满;既饱满已,发菩提心;既发心已,一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸饿鬼。”

  佛摄舌相,此光千色绕佛千匝,光有千佛从佛顶入。入已,佛身严显,三十二相八十随形好,皆悉明耀遍体流光,晃晃昱昱胜于百千无数亿日。

  佛告父王:“如来舌相及舌功德,观舌境界其事如是!佛灭度后,念佛心利观佛舌者,心眼境界如向所说。作是观者,除去百亿八万四千劫生死之罪,舍身他世,值遇八十亿佛。于诸佛所,皆见诸佛广长舌相,放大光明,亦复如是!然后得受菩提道记。”

  佛告阿难:“汝持佛语莫令忘失,告诸弟子,正身正意端坐正受观广长舌者,如我在世等无有异。若有众生闻此说者,心不惊疑不生诽谤,不恼念佛者、劝进念佛者,供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛,以善心故,除却百劫极重恶业,当来生处值遇弥勒,乃至楼至佛,于千佛所闻法受化,常得如是观佛三昧。”

  佛告父王:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来颈相、缺瓫骨满相、臆德字相、万字印相?是众字间出生圆光,颈?圆相如琉璃筒,悬好金幢;咽喉上有点相分明,犹如伊字。一一点中流出二光,其一一光绕前圆光,足满七匝众画分明;一一画间有妙莲华,其莲华上有七化佛;一一化佛有七菩萨以为侍者;一一菩萨二手皆执如意宝珠,其珠金光,青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是围绕诸光画中,是名佛颈出圆光相、胸德字文,万字印中,缺瓫满相、腋下珠相。是诸相中,一一胜相,有五百色杂色光明,共相映发各不相妨;一一色光围绕颈光足五百匝;一一画中五百化佛;一一化佛五百菩萨以为侍者,五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光、化菩萨光、化比丘光,于众光中皆悉显现,大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日月星辰、龙宫神宫、阿修罗宫,十宝山神、四海水神,及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事,九十五种神仙异术,父母所亲历世因缘,如是等神,于佛光中悉皆显现。

  “复有百亿无量鬼神,影现圆光,为阎浮提人说孝养事。此影化人,见众人时,皆自说言:‘我是汝父,我是汝母,无量世中,汝字某甲,我名某甲。’如是众多无量大众,皆是众生所尊敬事,于佛圆光了了如画如镜见面,如是众相名为圆光。围绕佛颈,上亦一寻下亦一寻,左亦一寻右亦一寻,足满八尺,于圆光中流出化佛。一切众生所希见事,皆于中现了了分明,于圆光上有金色艳,如摩尼珠严显可爱,摩尼艳间化生华树,其树金色,百千万亿阎浮檀金,不得为比,一一树下有宝莲华,华上化佛真黄金色,如琉璃盖以覆佛上,显发金颜分齐分明,如是化像其数无量。

  “佛在世时,世尊行时此光照地,前一由旬纯黄金色;后一由旬纯黄金色;左一由旬纯黄金色;右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者,其人臭秽皆悉不现,人远望之同为金色。佛坐树下此光赫奕,如众金华散祇树间。有人谛观佛项光者,前行看者见佛在前;从后看者见佛在后;左边看之见佛在左;右边看之见佛在右。八方人来遥见项光,各作是言:‘瞿昙沙门,在金山中游行自在,来向我所。’如是众人各各异见,是名项光。见此光时,佛顶肉髻生万亿光,光光相次,乃至上方无量世界,诸天世人、十地菩萨,亦不能见其发右旋上妙䗍文,蜂翠孔雀色不得比,有千光明赫奕而起,此光起时佛肉髻骨及佛头中,一切妙相皆悉映现,满足面相光明可爱,人天净国报得妙华,不得为譬。佛面光明益更明显;佛颈、佛胸及以佛臂,胜前数倍光更明显;佛膝出光,其光白色,分为四支,随身上转化作白华入项光下;脐出五光,光有二支,支有五色入胁骨中,如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出,如金摩尼焰焰相跓,诸摩尼光有妙莲华,一一莲华上有七化佛,如画如印,随佛身转不相障碍,鹿王?,钩锁骨,蟠龙结间。如是中间出诸金光,此一一光从一节出入一节间,如是和合成一大光,如金摩尼,住佛肘后艳至顶光,赤铜爪,足指缦网各各有光,其光赫奕琉璃颇梨,备七宝色从佛足趺,副称佛身如摩尼珠,亦如前光上至圆光。

  “足下轮相及长足跟,各生一华,其华微妙,犹如净国优钵罗华佛足跟出,围绕诸光满足十匝,华华相次。一一华中有五化佛;一一化佛五十菩萨以为侍者;一一菩萨其顶上生摩尼珠光,此相现时,佛身毛孔一一孔中,旋生八万四千微细诸小光明,严饰身光极令可爱,如是种种杂色,名为常光,名适意光,亦名随诸众生所乐见光,亦名施众生眼光。此光一寻其相众多,瞿师罗观佛此光随小,乃至他方诸大菩萨,观佛之时此光随大,如《杂华》说。”

  佛告父王及敕阿难:“吾今为汝悉现具足身相光明。”作是语已,佛从坐起告阿难言:“汝诸比丘,并诸释子!皆悉起立合掌向佛,谛观如来,从顶光明下至足光,从顶肉髻下至足下,平满之相。”复敕比丘:“复从足下平满相,上乃至肉髻,亦观如来身光、项光。”复敕:“从佛一一毛孔尽一身分,一一事观皆令了了,如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者;若有毁犯佛禁戒者,见像纯黑犹如炭人。”

  释子众中五百释子,见佛色身犹如炭人;比丘众中有一千人,见佛色身如赤土人;优婆塞众中有十六人,见佛色身如黑象脚;优婆夷众中二十四人,见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼,见佛色身如白银色;优婆夷众中有优婆夷,见佛色身如蓝染青色,如是四众观佛色身所见不同。

  时诸四众闻佛是语,啼哭雨泪合掌白佛:“我等今者不见妙色。”五百释子自拔头发,举身投地鼻中血出:“佛生我家。佛初生时,众人皆见纯黄金色,唯有我等,恒见佛身犹如炭人,亦如羸瘦诸婆罗门,我等宿世有何罪咎?惟愿佛日,为我解说。”说是语已,自拔头发,号哭如前婉转自扑。

  尔时慈父出梵音声,安慰诸释及诸四众:“善男子等!如来佛日出现世间,正为除灭汝等罪咎,汝等还起,佛自知时当为汝说。”尔时大众从地起已,绕佛三匝礼世尊足。

  五百释子诣阿难所,敬礼阿难白言:“尊者!我之与汝俱生释家,汝独聪明总持佛语,犹如泻水置于异器,我宿罪故不见佛身,何况闻法?”说是语已,对阿难哭。

  尔时如来以梵音声告诸释子,及敕大众:“诸兄弟等,勿复号哭,过去有佛,名毗婆尸如来、应供、正遍知,出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后,于像法中有一长者,名日月德,有五百子,聪明多智,广知世间一切文艺、星宿、历数无不贯练。其父长者信敬佛法,常为诸子说观佛心,亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信,言:‘父老耄,为诸沙门之所诳惑,我诸书籍都无是义,父今何处求觅得此?’时父长者愍诸子故,隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病,父观诸子命不支久,到诸子所,一一儿前泣泪合掌,语言:‘汝等邪见不信正法,今无常刀割切汝身,汝心烦闷为何所怙?有佛世尊名毗婆尸,汝可称之。’诸子闻已,敬其父故,称:‘南无佛’。父复告言:‘汝可称法、汝可称僧。’未及三称,其子命终。以称佛故,得生天上四天王处,天上寿尽,前邪见业堕大地狱,地狱受苦,狱卒罗刹以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事,以念佛故从地狱出,还生人中贫穷下贱,尸弃佛出亦得值遇,但闻佛名不睹佛形;毗舍佛出亦闻佛名;拘楼孙佛出亦闻其名;拘那含牟尼佛出亦闻其名;迦叶佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故,与我同生,虽生此处,我今身相端严乃尔!汝见我身如羸婆罗门,我身金色,阎浮檀金色不得比,汝见我色犹如炭人。”

  佛告诸释子:“汝今可称过去佛名,为佛作礼;并称汝父,礼过去佛;亦称我名,敬礼于我,未来有佛号曰弥勒,亦当敬礼。说汝先世邪见之罪,今佛现世沙门大众一切云集,汝当向诸大德众僧发露悔过,随顺佛语忏悔诸罪,佛法众中,五体投地如太山崩。向佛忏悔心眼得开,见佛色身端严微妙,如须弥山光显大海。”

  既见佛已心大欢喜,白佛言:“世尊!我今见佛三十二相、八十种好,身黄金色,一一相好无量光明。”作是语已,寻时得道,成须陀洹。白父王言:“我等今者,欲于佛法出家学道。”

  父王告言:“汝自白佛,佛听汝不?”

  即往佛所白言:“世尊!我欲出家。”佛告释子:“善来比丘!”须发自落即成沙门,身所著衣化成法服,合掌礼佛称南无佛,未举头顷成阿罗汉,三明六通皆悉具足。

  佛告父王:“大王今者,见诸释子忏悔除罪成罗汉不?”

  父王白佛:“唯然已见!”

  佛告父王:“是诸比丘前世之时,以恶心故谤佛正法,但为父故称南无佛,生生常得闻诸佛名,乃至今世遭值我出,见佛色身及见众僧,闻佛所说忏悔众罪,因忏悔故诸障消除,诸障除故成阿罗汉。”

  佛告阿难:“我涅槃后诸天世人,若称我名及称南无诸佛,所获福德无量无边,况复系念念诸佛者,而不灭除诸障碍耶?”

  佛告诸比丘:“汝等所以见佛色身如赤土者,汝等前世于然灯佛末法之中出家学道,既出家已,于师和上起不净心;然其和上得罗汉道,知弟子心,告言:‘法子!汝于和上及众僧所莫起疑意,若起疑意,于诸净戒永无得理。’时诸比丘闻和上说,心生瞋恨。是时和上知弟子心,渐渐自制不为其说。时千弟子,随寿修短各欲命终,和上犹存而不涅槃。是时和上到弟子所,而说是言:‘汝诸比丘!初受法时疑师、疑戒,虚食信施,汝等今者欲何所怙?’诸人闻是心惊毛竖,白言:‘和上!为我说法。’和上告曰:‘汝今事切,不宜余处教汝忏悔,汝今但当称然灯佛、如来、应供、正遍知十号具足。’

  “尔时诸比丘用和上语,咸皆称言南无诸佛。既称佛已寻即命终,乘善心故得生天上,上生忉利封受自然,毕天之寿下生世间,坐前世罪(虚食信施),堕饿鬼中,烊铜灌咽,寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中,畜生罪毕还生人中,贫穷下贱以为庄严。既生人中闻诸佛名,因于前世出家力故信心内发,如前宿识称南无佛,以称佛名因缘功德,八千世中常值佛世,而眼不睹诸佛色身,况复闻法?乃至今日遭值我世,见我身体状如赤土。”

  佛告诸比丘:“汝等先世,于不疑处横生疑见,于可信处横生不信。以是罪故,不见诸佛、不闻正法,如我今者现生王宫,我色真正色中最上,汝见赤土。”

  时诸比丘闻佛此语,各自悔责,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:“我于前世无量劫时,邪见疑师、虚受信施,此因缘故堕地狱中,今虽得出,于无量世不见诸佛但闻其名,今见世尊身赤土色正长五尺。”

  是时世尊披僧祇支示胸德字,令比丘读诵德字已,知佛功德智慧庄严,于万字印中,说佛八万四千诸功德行。比丘见已,赞叹佛言:“世尊甚奇特,但于胸字说无量义,何况佛心所有功德?”说是语已向佛忏悔,五体投地如太山崩,悲号雨泪对佛啼哭。

  是时世尊软言安慰,令诸比丘心得欢喜。既欢喜已,犹如风吹重云四散,显发金颜三十二相炳然睹见。既见佛已,心大欢喜发菩提心。

  佛告父王:“此千比丘殷勤求法心无懈息,于未来世过算数劫,当得作佛,号南无光照如来、应供、正遍知,十号具足。其作佛时,地纯金色,七宝行树、妙宝楼阁以为庄严,其土众生,皆是惭愧忏悔之徒,纯是菩萨发无上意。如是千佛次第出世,亦如贤劫千菩萨等次第成佛。”

  佛告大王:“是诸比丘疑师、疑僧,获大重罪。如向所说,称南无佛所得果报,今于我世现前受记,何况正念思惟佛者!”

  诸比丘尼见佛银色,从座而起偏袒右肩,为佛作礼白言:“世尊!如来今者自说身色,除诸众生无量重罪,我等何故从生出家,乃至今日见佛银色、银华、银光,诸庄严具悉皆是银?我等云何不见如来金光赫艳,亦不见佛三十二相果报功德?”

  是时如来闻诸尼语,即便微笑,有金色光从面门出,绕佛银身足满十匝。此光现时,诸尼见佛身紫金色三十二相,光明显照不可具说。诸尼见已,观眉间白毫相右旋婉转,见已欢喜,应时即成阿罗汉道,三明六通具八解脱。

  诸比丘尼自识宿命,曾于前世无量劫时,有佛出世,亦名释迦文。彼佛灭后有诸弟子出家学道,僧中一人游行教化,见五百童女在山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪,安庠徐步至诸女所,敷尼师檀在地而坐。诸女见已各各欢喜,而作是言:“此空闲处神仙所游,忽然有此胜士比丘,来在此坐此必非凡,我宜供养。”各脱银镮散比丘上:“比丘精进德行纯备,后必成佛,愿我见之时,如所散镮。”

  “汝等贪着银宝色故,生生常在白银山中,受银山神宝女之身;以礼沙门奉献银镮,今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘则我身是!时诸女者汝身是也!汝于前世供养沙门礼诸佛故,从是已来恒值诸佛。”

  佛告父王:“佛人中宝祐利处多,若闻名者,礼拜供养获大重报,何况系念思佛正颜!”

  优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者,即从坐起偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“我生此国,我国王子出家成佛,阿私陀仙见三十二相,即为我说:‘地天太子成佛无疑。’我闻是语归依于佛,从是以来恒随佛后,受三归依、受持八斋、受五戒法。然我罪咎,但闻佛声不见佛形,每见佛时如黑象脚,何酷之甚?”说是语已,举手椎胸号泣躄地。

  是时如来以梵音声,犹如慈父安慰其子,告诸优婆塞言:“法子还坐,佛当为汝除断疑悔,灭诸障碍。”说是语已,告诸优婆塞:“汝等先世无量劫时,于阎浮提各作国王,王领诸国快得自在。有诸沙门为利养故,为汝邪说不顺佛教,法说非法、非法说法,汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故,命终之后堕阿鼻地狱,汝等随顺恶友教故,命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心力故,今遭我世受持五戒,汝今应当佛、法、僧前,说汝邪见邪友所教,诚心忏悔。”

  诸优婆塞闻佛此语,称南无佛、称南无法、称南无僧,说诸罪咎诚心忏悔。

  时佛即放眉间大人相光,照诸人心心意开解,同时即得须陀洹道。诸优婆塞既得道已,见佛色身,端严微妙世间无比,求佛出家成阿罗汉。

  优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者,即从坐起合掌向佛,雨泪号哭悲不能言,举手拍头,气绝躄地。是时世尊见是事已,以梵音声安慰诸女,告言:“诸女!何故愁忧乃至如是?”

  是时诸女闻佛语声,诸情根开,即起合掌,白世尊言:“佛日出世普照一切,众人皆见如月盛满,唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声,我独不闻如生聋人。尊者舍利弗为我授戒,乃闻其说有五戒法,每至佛会,见佛世尊犹如聚墨。唯愿天尊!大慈悲故除我罪咎,令我得见。”

  是时世尊!于师子座还坐申脚,出千辐轮相以示诸女,诸女但见众妙莲华从轮相出,华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛作礼,白言:“世尊!为佛弟子已经多时,惟有今日见妙莲华,见诸化佛犹如墨涂。宿有何罪,眼闇乃尔?”

  佛告诸女:“谛听谛听,善思念之!如来今者为汝分别。过去久远无量世时,时世有佛,号一宝盖灯王如来、应供、正遍知。彼佛灭后于像法中,有诸比丘入村乞食,执钵持锡威仪不犯,至淫女家。时诸淫女取比丘钵,盛满钵饭戏比丘言:‘汝释种子!颜色可恶犹如聚墨,身所著衣状如乞人,汝之可恶天下无比,自言无欲谁当念汝?’尔时比丘闻此语已,掷钵空中飞腾而去。诸女见已惭愧忏悔,而作是言:‘我等今者施沙门食,愿于来世身得自在犹如沙门。’”

  佛告诸女:“尔时诸女饭罗汉者,今汝等是!汝以善心施比丘食,二千劫中常不饥渴;坐前恶骂淫欲因缘,六十小劫堕黑闇狱;由前发愿善心不灭,今遭我世得受五戒,乃是供养阿罗汉故,见舍利弗不见我身。”

  尔时世尊说是语已,即于脐中出大莲华,其大莲华化成光台,其光台中有百千无数声闻比丘,如舍利弗、目健连等,于佛光台神通自在作十八变。诸女见已心生欢喜,应时即以智慧火烧二十亿洞然之结,得须陀洹道。诸优婆夷既得道已,见佛色身端严微妙,惟不见佛白毫相光。

  佛告父王:“戏弄恶口,乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口,专心正意观佛三昧,以见佛故获无量福。”

  是时世尊!欲令大众见佛色身了了分明,佛即化精舍如白玉山,高妙大小犹如须弥,百千龛窟,于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华,其华千叶,叶有千光,光千化佛,佛千弟子以为侍者。

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子,若能割捐诸事,捐弃诸恶,系念思惟佛常光者,佛不现在亦名见佛。以见佛故,一切诸恶皆得消除,随其所愿于未来世当成三种菩提之道。”

  佛告阿难:“如此观者是名正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第三

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第四

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三之四

  佛告父王:“云何观如来放常光相?如来今者,为未来世诸凡夫人,当现少光,彼诸凡夫当学是观,如是观者亦如今日见佛光相无有异也。”

  尔时世尊放肉髻光,其光千色,色作八万四千支。一一支中,八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边,化佛顶上亦放此光,光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨,如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时,十方微尘世界诸佛亦悉得见,此光直照诸佛顶上,诸佛放光,其光亦照释迦文顶。

  佛告阿难:“众生欲观释迦文佛肉髻光明,当作是观,作是观者,若心不利,梦中得见,虽是心想能除无量百千重罪。如是观者,现身必见诸大菩萨,见菩萨故闻其说法,闻说法故得陀罗尼,其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告父王:“云何名为观于如来眉间光明?如来今者,为此后世诸众生故,当少现于白毫相光。”

  作是语时,时佛眉间即放白毫大人相光,其光分为八万四千支,亦八万四千色,遍照十方无量世界。一一光色化一金山;一一金山无量龛窟;一一窟中有一化佛,结加趺坐入深禅定,声闻菩萨百千大众以为眷属。时佛窟中有诸化佛,皆放白毫大人相光,亦照十方无量世界,皆如金色。金色地上有金莲华,金莲华上皆有化佛,亦皆同号名释迦文。诸佛眉间,亦放此光,其光遍照十方世界,犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛,佛身高显与山正等,是等化佛眉间光明,绕诸化佛满七匝已,还入释迦牟尼眉间。此光入时,佛身毛孔一毛孔中有一化像,一一化像身毛孔中,化成八万四千妙像,皆是三千大千世界,一切众生所希见事,是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光,说不可尽。

  如来少现白毫光明,父王所将众中有八千人,远尘离垢得法眼净。

  佛告阿难:“如来白毫相光,诸修多罗中佛已广说,如是妙光惟佛佛见,十地菩萨见不明了。是故此中少分而说,说少分者为凡夫人。佛灭度后,如是观者名为正观,若异观者名为邪观。此光除罪如向所说,惟见光者,心得了了见百亿佛,见白毛者是心想见。

  “云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、发际相?如是众相,一一相中皆出金光,其金色光化成金床;一一床上有千菩萨,拘楼孙驮为始下逮楼至,是千菩萨皆放光明坐金床上,如是百亿千万菩萨,百亿千万金床。其金床上皆有宝帐,一一宝帐有千光明;一一光明成千宝幢;一一幢上千万宝盖,众宝盖下有诸宝幡,诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时,一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六,在行者前举其右手,而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝今能观诸佛相好,我等先世行菩萨道,与汝无异;汝今能观诸佛境界,此境界者,但是汝心妄想所生。’作是语已即灭不现,额上诸光复更明显,其光流出有百千亿,一一光明照宝床上诸菩萨面,彼菩萨面亦出光明,照释迦文,此相现时,行者真观佛面了了无疑。”

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子,能如是观真见佛面,与我住世等无有异。作此观者,除却一亿劫生死之罪,后身生处面见诸佛,生诸佛家,诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来鼻出光明?鼻出光明分为四支,上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明,其光叆叇如龙象形,遍照十方无量世界,入诸佛眼,此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空,诸佛满中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明,亦复如是!佛眼两光其明遍照入诸佛眼,于虚空中化成光台,其光台上纯是光云,光云青白世界无比,于青光中有青色化佛;于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明,百宝色光以为其云,如神通人飞腾云间,身诸毛孔犹如华树;一一华树上至梵世,诸华叶间,有百千亿声闻比丘;一一比丘着千纳衣,千纳千色;一一色中百千化佛,皆纯金色。是诸比丘,踊身云中亦随佛后,如大龙象行其子随从。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,若能正心观佛眼光,即于现世重障得除,于当来世常得观佛不离佛日,虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛,皆放眼光来照其身,胎㲉中时常受妙法,况出于外!如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “鼻出二光,其光遍照十方世界,其一一光化成大水,其水住空流入诸光,此水入时一切光明惟更明显,一一光间出颇梨山,颇梨山间生七宝华,其华台上踊出众水,其水金色犹如金幢,其金幢内有百千万无量化佛;一一化佛方身丈六,身毛孔中八万四千上妙宝色,诸宝色中复放光明,其光微妙有恒沙色。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,作是观者,除却千劫极重恶业,后世生处心无所著,不处胞胎恒常化生,既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来面门光明?其光白色犹如宝山内外俱净,于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光,其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时,行者行住坐卧,恒闻如来说四念处(身、受、心、法),并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟,此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文,于三昧中各申右手摩行者顶,而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝能真实行念佛定。’如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来耳?耳出五光其光千色,色千化佛,佛放千光,如是光明遍照十方无量世界化成一华,其华甚大量不可知,除佛心力无能知者。是莲华中,百千万亿无量佛刹皆于中现,百千万亿诸大菩萨坐一莲华须,华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡,如金莲华悬处日光,亦于耳中旋生五光。此相现时,佛耳中毛如帝释树众所喜见。”

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子作是观者,常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来颈相?颈相出二光,其光万色,遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明,悟十二缘成辟支佛,此光照诸辟支佛颈。此相现时,行者遍见十方一切诸辟支佛,掷钵虚空作十八变,诸辟支佛一一足下皆有文字,其字演说十二因缘(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼);一字一光,一光十二音。一音说苦、空、无常、无我;一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字,逆顺往复凡十二遍,是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已,还入佛颈。作此观者,不生人中生兜率天,值遇一生补处菩萨为说妙法,既闻法已身心欢喜,学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来缺瓫骨满相?满相光明遍照十方,作虎魄色,若有众生遇此光者,自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支,一支千色,十千光明,光有化佛,一一化佛有四比丘以为侍者;一一比丘皆说苦、空、无常、无我。分别四谛,说八人义、说四果相、说三三昧,令彼众生于此法中求出家法,出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶,照顶之时,如人执瓶灌药入顶,其状色貌犹如醍醐,从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐,其心恬然无有恶相,不见诸使及结相貌,如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖,其数无量,一一盖中百千七佛;一一七佛有四比丘以为侍者;一一比丘入四大定,四大定中遍现一切结使相貌,八万户虫宛转而出,小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起,火大起者初如芥子,从毛孔出后渐渐长,遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声,此声出时行者心怖迷闷躄地,出定见身,如野火行傍树为燋;此相现时,复当起心作一药想,先作身想,身想既成,开顶令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶想、持药灌想。药入顶时,遍入四体及诸脉中,见脉及身如琉璃筒,但见诸虫如萎死华。

  “尔时诸脉更相流注,惟有众水,水至之处火则随灭。是时行者,节节水出如人仰射,水至梵际水水相次至于梵天,见身中水如四大海,但见诸虫头萎摧茹手折足戾,惟心生火分为十支,火入众水不相消灭,水光上冲,火光随逐,水火二光皆从心出,互相交错,上极三界顶,下至阿鼻狱,尽一世界际,纯见水火流,东西南北火亦随走。

  “尔时心端自然生一黑毛,于其毛端出大黑风,其风四色随心根起,如旋岚风,状如烟焰,其风遍吹一切诸水,其水波动沫聚成?,火亦入中,得火力故沫坚如冰。复有风来,吹诸尘秽九十八种恶不净物持置冰上,冰力弱故,随不净败着处即解。此冰解时八人执刀,斫冰段取各持而去,尘土坌污心闷而卧,风火水等合聚一处,火力大故烧坏众物,有四恶蛇含一宝珠,从火焰出凌虚飞逝;有六大龙,迎四小螭吞吸而走,龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫,色正金色,从树秸生下入树根,从树根生上入树茎;从树茎生散入枝叶,其华白色亦有红赤,其果欲熟犹作四色,至八月半纯黄金色,如此光明照诸声闻,变化无量百千境界。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “若有比丘入此定时,身如芭蕉无有坚实。出定之时,身体支节悉皆疼痹,若不服药发狂而死,应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪,如大水流不久当得阿罗汉道。”

  佛告阿难:“汝持佛语真实莫忘,为诸比丘当广宣说。”说是语时,五百比丘得四大定,同时皆得四沙门果。

  “云何观如来胸德字、万字相?腋下摩尼珠皆放光明,其光红紫中有金华,其华开敷,化为无量百千万亿无数众华,一一华上有无量佛,是诸化佛各有千光,光一化佛,其光五色。若有众生遇此光明,狂者得正、乱者得定、病者得愈、贫穷者自然得宝、盲者得视、聋者得听、哑者能言、癃跛疥癞皆得除愈,遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光,从万字生;一一光中歌百千偈,演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜,其偈无量,行者正坐闻无量佛皆说是法;一一化佛遣一化人,端严微妙状如弥勒,安慰行者而作是言:‘善哉善哉,善男子!汝系念故见诸佛光,诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相忍、说无相精进、说无相定、说无相慧。汝闻此法慎勿惊怖,过去诸佛系念思惟,亦闻是法、亦解是相。解是相已不畏生死,处大地狱阿鼻猛火盛不能烧,虽处地狱如游天宫,是故万字名实相印。诸佛如来无量无边阿僧祇劫学得此印,得此印故不畏生死、不染五欲。’”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,见佛胸相光者,除却十二万亿劫生死之罪,若不能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来臂?纤圆如象王鼻相?手十指合鞔掌千辐理,各各皆放百千光明,一一光明分为千支纯作红色。如是众光遍照十方无量世界,照世界已化成金水,金水之中有一妙水如水精色,饿鬼见者除热清凉;畜生见者自识宿命;狂象见者为师子王;师子见之为金翅鸟;诸龙见之为金翅鸟王。是诸畜生各见所尊,心生恐怖合掌恭敬,以恭敬故命终生天。众人见者如梵天王,或如日月星辰,见已欢喜,命终生兜率天。行者见之心眼即开,时十方界满中化佛,一一化佛手出光明入行者眼,闭目开目恒见诸佛,自观身相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通,遍至十方历侍诸佛,见一一佛出手光明亦复如是!如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “云何观如来脐相?如来脐中有万亿宝华,一一宝华万亿那由他叶;一一叶万亿那由他色;一一色万亿那由他光。此相现时,一切大众见佛心相,如来心者如红莲华,金华映蔽,妙紫金光以为间错,妙琉璃筒悬在佛胸,见佛身内万亿化佛,是诸化佛游佛心间,佛脐出光,其光叇然如须弥山,众山中间有无量宝山,如须弥山。此众华上皆有化佛,严显可观如须弥山。其光千种有十千色,分为十亿支,亿亿支照下方;亿亿支照上方;亿亿支照东方;亿亿支照南方;亿亿支照西方;亿亿支照北方;亿亿支照东南方;亿亿支照西南方;亿亿支照西北方;亿亿支照东北方。如是十方各有诸华,华极小者犹如百亿须弥山大,一须弥上有百亿万诸大菩萨,身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华,其诸莲华遍覆三千大千世界,一一华间有金色光,其光犹如阎浮檀金;一一金光化微尘数释迦牟尼;一一释迦脐中光明亦复如是!如是众光合成光台,其众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛,佛佛相次放脐光明,其光大盛直照上方无量世界,复过是界。如是众界数如三千大千世界无量微尘,是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以为佛窟;是众窟中各有万亿无量诸佛,诸佛脐中各各皆生一大莲华,与前无异。是诸光明照诸一切十地菩萨,是诸菩萨遇斯光已,即入微妙首楞严门,复得入于金刚譬定。诸天遇者深发无上正真道意,心眼开明见诸佛相。如此光明照菩萨已,令诸菩萨身诸毛孔,一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具,盖极小者覆阎浮提,如是众多杂宝供具不可悉说,此诸供具从首楞严海生。”

  佛告阿难:“若善男子善女人作是思惟时,如是忆想者、梦见此事者,生生之处恒常值遇普贤、文殊!是法王子,为众行者梦中恒说过去未来三世佛法;说《首楞严三昧》、《般舟三昧》,亦说《观佛三昧》以为璎珞,觉已忆持无所忘失。此人现世功德天女以为给使,除却十万亿劫生死之罪。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “亿亿光照下方,令下方地如阎浮提水色,于众水中有恒沙宝楼,众宝楼下有一宝城如乾闼婆城,于宝楼上有大宝树,其树枝叶一切火起,其火光焰上下俱烧,烧此众水化成琉璃。琉璃地上复生诸树,树有四龙,其龙顶上有如意珠,其珠光明遍照龙身,令龙及树纯黄金色。其龙奋迅,龙诸毛孔出金色光,其光直照下方无量世界,复过下方,复照无量世界,令下方地皆作金色。金色地上有金刚华,金刚华上有金天女,一一天女百千天女以为眷属,是诸天女皆赞慈心三昧海。从下方出直至上方迦毗罗城,其声如雷赞说慈心。说是语时,诸龙毛端出诸宝云,一一云中有恒沙佛刹;一一刹中尘数化佛;一一化佛出此光明。此光现时,下方世界有百万金山,于其岩间百亿宝窟,如云踊起,是众窟中纯诸白佛,白妙菩萨及声闻众以为侍者,金精宝光在佛左右,犹如断山众宝映错。有妙宝盖如须弥山无量宝成,一一宝间百亿光明,回旋宛转。于众光中有百亿师子座;一一师子座上有百亿那由他菩萨大众结加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光,一一光中有一化佛,其身修圆如须弥山,是诸化佛以百千偈,赞说不杀慈为根本、慈是妙药除生死患、慈为净目导诸天人,是诸化佛赞叹慈已,各作变化为琉璃山。于其山内百亿菩萨,一一菩萨有万梵王以为侍者,到行者前于宝山内,异口同音皆说是法,告言:‘善男子!汝于念佛海应修慈心,诸佛菩萨以慈心故得佛大慈,汝今应当修不杀戒行大慈悲。’尔时亦有天龙八部一切众生,遇此光者、闻是语者,命终之后必生梵世。”

  佛告阿难:“汝持此语慎勿忘失,告诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子,若闻是语思是法者、有正念者、有正受者、三昧不动者、心不懈退者、发大乘者,当知是人恒于梦中见此光明,亦闻化佛说慈心法,觉已忆持深解义趣,思其义故即得慈定。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,思是法者、持是法者,当知是人其心清净如诸佛心,除却亿劫生死之罪,常生梵世值遇诸佛请转法轮,既闻法已发菩提心,于未来世必成佛道。

  “亿亿光照东方,乃至东方无量世界,令东方地白如雪山,于众山上有白宝云,其白宝云状如宝台,众宝罗网宝铃万亿,众铃网间有一亿白光,是诸白光化成金台,一金台上有四化佛,一一化佛四亿菩萨以为侍者,佛与菩萨皆说慈法赞叹不杀,凡千亿偈。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,如是观者,除半亿劫生死之罪。

  “亿亿光照南方,令南方地皆作红色,此红色光乃至南方无量世界变成白云,红白分明。于众云间有诸化佛,白真珠色,毗琉璃光,上妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨,皆黄金色,百亿宝光映蔽白云,一一光中五百化佛,是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,闻是法者、思是法者、观是法者,此人恒于梦中见释迦文放脐光明,持以照之此光明相如向所说,其人生处不处胞胎恒生净国,若生天上自然化生。

  “亿亿光照西方乃至西方无量世界,其光杂色如月如星,众星月间有七宝珠,一珠出水、一珠出火、一珠生树,其树七宝金刚为果、一珠生华,于月光中有梵宫殿,梵王眷属及梵众宝皆悉具足,其星光中,有摩醯首罗宫及其眷属,一一天宫百万亿梵王;一一梵王,无量无数诸天大众以为眷属,摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光,琉璃光内有真金像,其真金像坐白宝座,项佩赤真珠光,赤真珠光中有绿真珠化佛,是诸化佛及诸天众,异口同音赞说不杀,劝进行者行大慈悲。”

  佛告阿难:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,有忆想者、有思惟者、如此观者,常于梦中梦见诸佛为说慈法,除却七亿劫生死之罪。

  “亿亿光照北方,乃至北方无量世界,令北方地皆珊瑚色,虎魄、玫瑰、真珠、马瑙、颇梨等宝以为间错,一一宝中有一亿光;一一光化作一师子。师子背上有七宝盖,其盖高妙如须弥山,琉璃为竿,杂宝彩华以为庄严,一一华上有百亿化佛;一一佛面如阎浮檀金色、发绀琉璃色、身百亿宝色、臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、鹿王?优昙华色、足下相毗楞摩尼色。从足下放五色光上至发际,身诸毛孔皆有化光,一毛孔中有一亿菩萨;一一菩萨脐有一大莲华,其华高大如须弥山百宝所成,华上有佛其佛高大,与华正等亦出脐光。此相现时,众宝师子奋迅若惊,师子众毛,一一毛端有百亿佛刹;一一佛刹,无量百亿众宝莲华以为庄严,其莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一山,其山高显如真金台,其台四角有四梵幢,幢端皆有四亿佛刹;一一刹中有百千塔,塔极小者,从阎浮提至于梵世,无数众妙一切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨,皆共赞叹喜舍二法。若有众生遇斯光者,得大智慧如舍利弗,总持不失犹如阿难。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,欲见是相者,当发慈心修不杀戒,普为十方一切众生,行是行者虽不坐禅,恒于梦中得见众色如向所说。”

  佛告阿难:“持是语者即持佛心,作是观者能观佛心,诸佛如来以大慈悲而以为心,戒、定、慧、解脱、解脱知见而以为身,十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。”

  佛告阿难:“此脐相中略而解之,佛心境界后自当说。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,思是法者、持是法者、观是法者,此人现世恶业罪障皆悉清净。

  “亿亿光照东南方,乃至东南方无量世界,化成金轮,一一金轮七宝随从;一一金轮百亿转轮圣王;一一转轮圣王,千子四兵皆悉具足,其神珠宝出大光明如烟如云。一一光中有大莲华华华相合,合华之中出大日光;一一日光有金色象,菩萨化乘,乘象之时万亿瑞应不可宣说。诸菩萨光合成一佛,其佛金色身量无边,亦出脐相,脐相光明亦如上说。诸光中人皆赞五戒、说十善法,诸转轮王手执金轮宣十善法。”

  佛告阿难:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,忆想是者、思惟是者、观是法者,除却二十万亿劫生死之罪,常生天上闻十善教。

  “亿亿光照西南方,乃至西南方无量世界,至彼界已其光如雨,似杂色珠,一一珠中出百亿光;一一光合成宝台;一一台角有十二须弥山;一一须弥山龛室无量;一一龛中有无量化佛;一一化佛有无量菩萨以为眷属,是众化佛及化菩萨,亦皆赞叹说十善法。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,忆想是者、思惟是者、观是法者,除十二亿劫生死之罪,若欲往生他方净刹随意无碍。

  “亿亿光照西北方,乃至西北方无量世界,其光玉色,颇梨红紫更相映饰。一一光中百亿宝车、白车白马、紫车紫马、红车红马、诸马毛鬣皆真金色。如是车上有七宝轩,轩上皆悉有盖,其盖十层,于轩盖中有千光明,宝鬘垂下,光明随流回入车中化成化佛。佛身高显万亿由旬,一一佛脐中出无数光,其光遍照无量化佛,遇此光者永脱三涂无三恶患。此光回旋正立空中如云上升;一一云间百千化佛;一一化佛百亿弟子,如大迦叶,勤修十二头陀苦行,心无所著厌离世间。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,想是法者、思惟是法者、观是法者,当知此人常见诸佛速成大乘,除却十亿劫生死之罪。

  “亿亿光照东北方,乃至东北方无量世界,其光清净无诸浊秽,如颇梨镜内外俱现。于彼光中见十方佛,皆出脐相,一一佛脐,光明遍照十方无量诸佛刹土;一一佛刹有微尘数化佛;一一化佛,微尘数菩萨以为眷属。如是菩萨脐相光明,犹如金柱。其金柱端,万亿天衣宝箱宝箧,譬如云台从空而下;一一箱箧万亿光明,一亿光明合成一佛,一佛身中,无量微尘无数化光,于诸光端有诸化佛,犹如芥子,此小佛身亦出脐相,如上所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐,从诸佛脐出入诸菩萨胸;从诸菩萨胸出入诸声闻顶;从诸声闻顶出,譬如大云,无量金色众宝间错,入佛足下;入足下已,足下千辐轮相中出大光明,其光如华,华华相次绕佛亿匝。从赤铜爪足趺毛孔乃至顶髻,佛身诸毛如莲华敷,一毛孔中有八万四千莲华,一莲华上八万四千化佛;一一化佛八万四千诸大菩萨以为眷属;一一菩萨眉间众光,出妙音声赞佛色身。”

  释迦文佛现此光已,告大王言:“如来色身分别色相,除佛心已,其余境界如向所现。”

  佛说是已,尔时父王即从坐起,正衣服为佛作礼,绕佛七匝,䠒跪合掌白佛言:“世尊!如来身色一切睹见,惟佛心内有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像类?”

  是时如来即便微笑,其舌相光如上所说,绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三昧,令父王见。如琉璃窟,成真金像,真金像内,于佛胸中如琉璃筒,从佛咽喉下,见如来心如红莲华,金华映饰,红华金光,不开不合团圆如心,八万四千脉,一一脉如天画师所画之脉;一一画中八万四千光明;一一光明八万四千种色;一一色中无量微尘数化佛;一一化佛坐金刚台,其金刚台放金色光明,其光无数不可具说;一一光中亦有化佛,数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至发际;一一佛舌有一亿光,其光合聚为十千段;一一光上有百亿化佛,结加趺坐,入普现色身三昧,十方诸佛微妙色身,入此三昧海中。

  当佛入此三昧时,迦毗罗城及尼拘楼陀精舍,并阎浮提如大宝华,于华台上有颇梨幢,颇梨幢端有颇梨镜,十方无量诸佛净国皆于中现。

  时会大众睹见诸佛,或见佛身量同虚空纯黄金色;或见佛身如须弥山四宝所成;或见佛身毗琉璃色长十丈者;或见佛身作白银色长百千丈。见释迦文身故长丈六;或见七尺;或见三尺;或见遍至梵世;或见七寸,见入钵支,诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。诸鬼见已,小身鬼等皆大欢喜。

  佛说观佛三昧海经卷第四

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第五

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  观佛心品第四

  尔时佛心如红莲华,莲华叶间有八万四千诸白色光,其光遍照五道众生,此光出时受苦众生皆悉出现。

  所谓苦者:阿鼻地狱、十八小地狱、十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱。如是等众多地狱。

  佛告阿难:“云何名阿鼻地狱?阿言无,鼻言遮;阿言无,鼻言救;阿言无间,鼻言无动;阿言极热,鼻言极恼;阿言不闲,鼻言不住,不闲不住名阿鼻地狱;阿言大火,鼻言猛热,猛火入心名阿鼻地狱。”

  佛告阿难:“阿鼻地狱纵广正等八千由旬,七重铁城七层铁网,下十八鬲,周匝七重皆是刀林,七重城内复有剑林,下十八鬲,鬲八万四千重。于其四角有四大铜狗,其身广长四十由旬,眼如掣电牙如剑树,齿如刀山舌如铁刺,一切身毛皆出猛火,其烟臭恶,世间臭物无以可譬。有十八狱卒,头罗刹头,口夜叉口,六十四眼,眼散迸铁丸如十里车,狗牙上出高四由旬,牙头火流烧前铁车,令铁车轮一一轮辋化为一亿火,刀锋、刃、剑、戟,皆从火出。如是流火烧阿鼻城,令阿鼻城赤如融铜。狱卒头上有八牛头,一一牛头有十八角;一一角头皆出火聚,火聚复化成十八辋,火辋复变作火刀轮,如车轮许,轮轮相次在火焰间满阿鼻城。铜狗张口吐舌在地,舌如铁刺,舌出之时化无量舌满阿鼻地。七重城内有七铁幢,幢头火踊如沸踊泉,其铁流迸满阿鼻城。阿鼻四门于门阃上有八十釜,沸铜踊出从门漫流,满阿鼻城。一一鬲间有八万四千铁蟒大蛇,吐毒吐火身满城内,其蛇哮吼如天震雷,雨大铁丸满阿鼻城。此城苦事八万亿千,苦中苦者集在此城。五百亿虫,虫八万四千嘴,嘴头火流如雨而下满阿鼻城,此虫下时,阿鼻猛火其焰大炽,赤光火焰照八万四千由旬,从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下,大海水滴如车轴许,成大铁尖满阿鼻城。”

  佛告阿难:“若有众生杀父害母,骂辱六亲,作是罪者命终之时,铜狗张口化十八车,状如金车,宝盖在上,一切火焰化为玉女,罪人遥见心生欢喜:‘我欲往中,我欲往中。’风刀解时寒急失声:‘宁得好火在车上坐,然火自爆。’作是念已即便命终,挥霍之间已坐金车,顾瞻玉女,皆捉铁斧斩截其身,身下火起如旋火轮,譬如壮士屈伸臂顷,直落阿鼻大地狱中。从于上鬲如旋火轮,至下鬲际身遍鬲内,铜狗大吼啮骨唼髓,狱卒罗刹捉大铁叉,叉头令起,遍体火焰满阿鼻城,铁网雨刀从毛孔入,化阎罗王大声告敕:‘痴人狱种,汝在世时,不孝父母邪慢无道,汝今生处名阿鼻地狱,汝不知恩无有惭愧,受此苦恼为乐不耶!’作是语已即灭不现。

  “尔时狱卒复驱罪人,从于下鬲乃至上鬲,经历八万四千鬲中,?身而过至铁网际,一日一夜尔乃周遍,阿鼻地狱一日一夜,此阎浮提日月岁数六十小劫,如是寿命尽一大劫。五逆罪人无惭无愧造作五逆,五逆罪故临命终时,十八风刀如铁火车,解截其身,以热逼故便作是言:‘得好色华清凉大树,于下游戏不亦乐乎!’作此念时,阿鼻地狱八万四千诸恶剑林,化作宝树,华果茂盛行列在前,大热火焰化为莲华在彼树下,罪人见已:‘我所愿者今已得果。’作是语时,疾于暴雨坐莲华上,坐已须臾,铁嘴诸虫从火华起,穿骨入髓,彻心穿脑攀树而上,一切剑枝削肉彻骨,无量刀杖当上而下,火车炉炭十八苦事一时来迎。此相现时陷坠地下,从下鬲上,身如华敷遍满下鬲,从下鬲起,火焰猛炽至于上鬲,至上鬲已身满其中,热恼急故张眼吐舌。此人罪故,万亿融铜百千刀轮,从空中下头入足出,一切苦事,过于上说,百千万倍。具五逆者,其人受罪足满五劫。

  “复有众生犯四重禁,虚食信施,诽谤邪见不识因果,断学般若毁十方佛,偷僧祇物淫泆无道,逼略净戒诸比丘尼,姊妹亲戚不知惭愧,毁辱所亲造众恶事。此人罪报临命终时,风刀解身,偃卧不定如被楚挞,其心荒越发狂痴想,见己室宅男女大小,一切皆是不净之物,屎尿臭处盈流于外。

  “尔时罪人即作是语:‘云何此处无好城郭及好山林使吾游戏,乃处如此不净物间?’作是语已,狱卒罗刹以大铁叉,擎阿鼻狱及诸刀林,化作宝树及清凉池,火焰化作金叶莲华,诸铁嘴虫化为凫雁,地狱痛声如咏歌音。罪人闻已:‘如此好处吾当游中。’念已寻时坐火莲华,诸铁嘴虫从身毛孔唼食其躯,百千铁轮从顶上入,恒沙铁叉挑其眼睛,地狱铜狗化作百亿铁狗,竞分其身取心而食。俄尔之间身如截华,满十八鬲,一一华叶八万四千;一一叶头身手支节,在一鬲间,地狱不大此身不小,遍满如此大地狱中,此等罪人堕此地狱,经历八万四千大劫,此泥犁灭。

  “复入东方十八鬲中,如前受苦。此阿鼻狱南亦十八鬲、西亦十八鬲、北亦十八鬲。谤方等经、具五逆罪、破坏僧祇、污比丘尼,断诸善根,如此罪人具众罪者,身满阿鼻狱,四支复满十八鬲中。此阿鼻狱,但烧如此狱种众生,劫欲尽时东门即开。见东门外,清泉流水华果林树一切俱现,是诸罪人从下鬲见,眼火暂歇,从下鬲起婉转腹行,?身上走到上鬲中,手攀刀轮,时虚空中雨热铁丸。走趣东门,既至门阃,狱卒罗刹手捉铁叉逆刺其眼,铁狗啮心闷绝而死,死已复生。见南门开如前不异,如是西门、北门亦皆如是!如此时间经历半劫,阿鼻狱死生寒冰中,寒冰狱死生黑闇处,八千万岁目无所见,受大虫身婉转腹行。诸情闇塞无所解知,百千狐狼牵掣食之,命终之后生畜生中,五千万身受鸟兽形,还生人中聋盲喑哑、疥癞痈疽、贫穷下贱,一切诸衰以为严饰,受此贱形迳五百身,后复还生饿鬼道中。

  “饿鬼道中,遇善知识诸大菩萨,呵责其言:‘汝于前身无量世时,作无根罪,诽谤不信,堕阿鼻狱,受诸苦恼不可具说,汝今应当发慈悲心。’时诸饿鬼闻是语已称:‘南无佛!’称佛恩力,寻即命终生四天处。生彼天已,悔过自责发菩提心,诸佛心光不舍是等,摄受是辈慈哀是等如罗睺罗,教避地狱如爱眼目。”

  佛告大王:“欲知佛心光明所照,常照如此无间无救诸苦众生,佛心所缘常缘此等极恶众生,以佛心力自庄严故,过算数劫,令彼罪人发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名十八寒地狱?寒地狱者:八方冰山,山十八鬲;复有十八诸小冰山,如颇梨色。此等寒冰满冰山间,如凡莲华,高十八由旬,上有冰轮,纵广正等十二由旬,如天雨雹从空而下。世间自有无慈心者,劫夺无道抄盗剥脱冻杀众生。此人罪报,欲命终时,一切刀风化为热火,罪人作念:‘我今云何不卧冰上?’为火所逼作是念时,狱卒罗刹手执冰轮,如白鹤翔蹑虚而至,罪人见已除热清凉,心便爱念,气绝命终生冰山上。既生之后,十八冰山如以扇扇,一切寒冰从毛孔入,十八鬲中遍满一鬲,剖裂擗坼如赤莲华,冰轮上下遍覆其身,八方冰山一时俱合,更无余辞,但言阿罗啰。尔时罪人即作是念:‘我于何时,当免寒冰生热火中?’

  “尔时空中有诸铁鸟,口嘴吐火从空中下,破头啄脑,罪人即死。命终之后,狱卒复以铁叉打地,唤言:‘活活。’应声即稣。起已思念:‘我今身上大火猛炽,愿得前冰以灭此火。’狱卒复以冰轮迎接,置与狱中,如是十八鬲中无不经历。此寒地狱寿命岁数,如四天王日月八千万岁。罪既毕已,生贱人中贫穷鄙陋,五百世中为人奴婢,衣不蔽形食不充口,此罪毕已遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名黑闇地狱?黑闇地狱者:十八重黑山、十八重黑网、十八重铁床、十八重铁缦。一一山高八万四千由旬;一一缦亦厚八万四千由旬;一一缦间,十八重黑铁围山,罗列如林荫闇此山。世间自有愚痴众生,偷佛法僧灯明,偷盗父母、师长、和上,谤说法者,亦毁世俗论义师等,不忌尊卑不知惭愧。以此罪故命欲终时,眼有电光睒睒不停,即作是念:‘我有何罪常见是火?’即闭两目,不愿欲见及日月光。命欲终时,狱卒罗刹擎大铁床,张大铁伞,如大队云乘空而至。

  “尔时空中无形有声:‘此处黑闇汝欲往不?’罪人闻声寻即起心欲往彼所。气绝命终坐铁床上,如雁王翔落黑闇处,既入中已,刀轮上下斩剉其身,有大铁乌嘴距长利,从山飞来摷啄罪人,痛急疾走求明不得,足下蒺藜穿骨彻髓。如是慞惶经五百万亿岁,亦如四天王日月岁数。彼人头打诸黑闇山,脑流眼出,狱卒罗刹以铁叉叉还安眼眶,罪毕乃出为贫穷人,眼目角睐盲冥无见,或被癞病人所驱逐。如是罪报经五百身,过是以后,遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名为十八小热地狱?十八小热地狱者,如阿鼻狱,亦七重城、七重铁网,无量诸恶以为庄严。自有众生,不顺师教兴恶逆心,不知恩养,盗师害师,污师净食,坐师床座,捉师钵盂藏弃不净,作五种恶。云何为五:所谓骂师、谤师、打师、杀师、以诸毒药持以饮师。若沙门、婆罗门,作诸非法害师谤师,此罪恶人无有惭愧,剥像破塔劫法宝物,杀伯叔、父母、兄弟姊妹。如是罪人命欲终时,阿鼻地狱十八狱卒,各以铁叉擎一鬲狱,如是众狱如大宝盖,雨微细雨雨渧如华。此人罪报热恼入心,如火烧已见雨清凉,即作念言:‘愿我得坐荫盖之下,凉雨洒我不亦乐耶!’作是语已气绝命终,如掷鞠顷,即便坐于大剑床上,百亿剑刃,刃皆出火烧刺其身,空中宝盖化为火轮,从上而下直劈其顶,其身碎裂为数千段,上雨铜丸从毛孔入,狱卒罗刹以大铁叉刺罪人眼,或以铁箭射其心者,闷绝而死。须臾还活坐剑床上,旋岚猛风吹堕地狱。既入狱已,时阎罗王与宫殿俱在虚空中,告言:‘狱种!汝作众恶,杀师谤师,汝今生处名拔舌阿鼻,汝在此狱当经三劫。’作是语已即灭不现,此狱苦痛如上所说”。

  佛告阿难:“云何名十八刀轮地狱?刀轮地狱者:四面刀山,于众山间积刀如㙛,虚空中有八百万亿极大刀轮,随次而下犹如雨渧。自有众生,乐苦恼他杀害众生,命终之时患逆气病,心闷烦满心坚如石,即作是愿:‘得一利刀削此诸患不亦快乎!’是时狱卒顶戴刀轮翳令不现,至罪人所卑言逊辞:‘我有利刀能割重病。’罪人欢喜即自念言:‘惟此为快。’气绝命终生刀轮上,如醉象走堕刀山间。是时四山一时俱合,四种刀山割切其身,不自胜持闷绝而死。狱卒罗刹驱蹙罪人令登刀山,未至山顶刀伤足下乃至于心,畏狱卒故匍匐而上。既至山顶,狱卒手执一切刀树,扑杀罪人,未死之间铁狗啮心,楚毒百端,铁虫唼食肉皆都尽,寻复唱活,脚着铁轮从空而下,一日一夜六十亿生六十亿死。如是众多凡十八种,此人罪故遂更增剧,如四天王寿八千万岁,罪毕生世堕在畜生,五百世中身供众口,复五百世受卑贱形,然后乃遇大善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名剑轮地狱?剑轮地狱者:纵广正等五十由旬,满中剑树,其树多少数如稻、麻、竹、苇,一一剑树高四十由旬,八万四千剑轮为叶;八万四千剑轮为华;八万四千剑轮为果;八万四千沸铜为枝。世间自有愚痴众生,乐杀无厌,如此罪人临命终时,遇大热病,即作念言:‘我今身体时热时寒,举身坚强犹如铁砧?’即作愿言:‘得金刚剑割却此患,乐不可言。’是时狱卒即自化身,如己父母亲友之形,在其人前而告之言:‘我有秘法,如卿所念当用相遗。’罪人闻已心甚爱念急急欲得。气绝命终,如马奔走生剑华中,无量剑刃削骨破肉,碎如豆许。复有铁鸟从树上下挑眼啄耳,有大罗刹手捉铁斧破头出脑,铁狗来舐。死已唱活,驱令上树,未至树端身碎如尘,一日之中身经诸树;一夜之中复经诸树;一日一夜杀身如尘不可称数。杀人罪故受如此殃,经八万亿岁生畜生中,身常负重死复剥皮。经五百世还生人中,贫穷短命多病消瘦,过是已后遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名火车地狱?火车地狱者:一一铜镬纵广正等四十由旬,满中盛火,下有十二轮,上有九十四火轮。自有众生为佛弟子,及事梵天九十六种,出家徒众及在家者,诳惑邪命谄曲作恶。如此罪人欲命终时,风大先动身冷如冰,即作是念:‘何时当得大猛火聚,入中坐者永除冷病?’作是念已,狱卒罗刹化作火车如金莲华,狱卒在上如童男像,手执白拂鼓舞而至。罪人见已心生爱着:‘如此金华光色显赫,照我令热必除寒冷,若得坐上快不可言。’作是语已气绝命终,载火车上支节火然,堕火聚中身体燋散。狱卒唱活应声还活,火车轹身凡十八返,身碎如尘,天雨沸铜遍洒身体即便还活。如是往返,上至汤际下堕镬中,火车所轹一日一夜,九十亿死九十亿生。此人罪毕,生贫贱家为人所使,系属于他不得自在,偿利养毕尔乃得脱,由前出家善心功德,遇善知识为其说法,心开意解成阿罗汉。”

  佛告阿难:“云何名沸屎地狱?沸屎地狱者:八十由旬十八铁城,一一铁城有十八鬲;一一鬲中四壁皆有百亿万剑树,地如刀刃,刃厚三尺,于其刃上百千蒺梨不可称计;一一蒺梨及剑树间,生诸铁虫其数无量;一一铁虫有百千头;一一头有百千嘴,嘴头皆有百千蛔虫口吐热屎,沸如融铜满铁城内,上有铁网铁乌。世间自有众生破八戒斋,污沙弥戒、沙弥尼戒、污式叉摩尼戒、自污净戒、污比丘戒、比丘尼戒、污优婆塞戒、优婆夷戒。诸比丘、比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼,如是七众及余一切,污僧净饭、污父母食,偷窃先啖,不净手捉,及僧知事以自恃故污僧净食,四部弟子以不净身坐僧祇床,犯偷兰遮久不忏悔,虚食僧食,坐僧众中与僧布萨。如是众多无量不净恶业罪人,临命终时,举身皆香如麝香子,不可堪处,即作是念:‘当于何处不闻此香,如此香气犹如狂风来熏我心。’作此念已,狱卒罗刹自化己身,犹如画瓶中盛粪秽,至罪人所以手摩触,令彼罪人心生爱着。气绝命终,犹如风吹堕沸屎中,堕已糜烂众虫唼食,东西走时削骨彻髓,饥渴逼故饮热沸屎,蛔虫、疽虫唼其舌根,一日一夜,九十亿生九十亿死,罪毕乃出生贫贱家,系属于他不得自在。设生世时,恒值恶王属邪见主,种种恶事逼切其身,瘿瘇恶疮以为衣服,宿世闻法善因缘故,遇善知识出家学道成阿罗汉,三明六通具八解脱。”

  佛告阿难:“云何名十八镬汤地狱?镬汤地狱者,有十八镬,一一镬纵广正等四十由旬,七重铁网满中沸镬,五百罗刹鼓大石炭烧其铜镬。此石火焰焰焰相承,经六十日火不可灭,阎浮提日满十二万岁,如是镬沸上涌如星,化成火轮还入镬中。自有众生毁佛禁戒,杀生祠祀,为啖肉故,焚烧山野伤害众生,生燖众生以火焚烧。如此罪人,欲命终时身心烦闷,失大小便不自禁制,或热如汤或冷如冰,即作是念:‘得大温水入中沐浴不亦乐乎!’狱卒罗刹化作僮仆,手擎汤瓫至罪人所,罪人心喜爱乐此瓫,气绝命终生镬汤中,速疾消烂惟余骨在,铁叉摷出,铁狗嗗之呕吐在地,寻复还活。狱卒驱蹙还令入镬,畏镬热故攀剑树上,骨肉断坏落镬汤中。杀生罪故,一日一夜恒河沙死恒河沙生,罪毕乃出生畜生中,䐗羊鸡狗短命之处,无不经历。如是受身八千万岁,命终之后还生人中,受二种报:一者多病,二者短命。短命多病以为眷属,过算数劫遇善知识,受持五戒行六波罗蜜。”

  佛告阿难:“云何名灰河地狱?灰河地狱者,长二百由旬广十二由旬,下有利刀、岸上剑树,满中猛火厚十二丈。复有融灰以覆火上,厚四十丈。世间自有无惭众生,偷盗父母、偷盗师长、偷盗善友兄弟姊妹。如是痴人无有惭愧,不识恩养心无反复,贪利欲得不识殃祸,不顺师教。此人罪报欲命终时,气满心腹喘息不续,即作是念:‘我心如泥气满胸中,得一微火爆我身者不亦快乎!’狱卒罗刹应念即至,化作妻子,手擎火炉微灰覆上,至罪人所。是时罪人心大欢喜,以欢喜故气绝命终生灰河中。诸剑树间有一罗刹,手执利剑欲来伤害,是人恐怖走于灰河,举足下足刀伤其脚,剑树雨刀从毛孔入,罗刹以叉叉其心出,躄地闷死寻复还活。是人偷盗师长父母罪因缘故,一日一夜五百亿生五百亿死,饥渴逼故张口欲食,剑树雨刀从舌头入,劈腹裂胸闷绝而死。由前闻佛法僧名故,罪毕之后得生人中贫穷下贱,觉世非常出家学道,世无佛时成辟支佛,世若有佛成阿罗汉。”

  佛告阿难:“云何名剑林地狱?剑林地狱者:八千由旬满中剑树,有热铁丸以为其果,如此剑树高二十四由旬。自有众生,不孝父母不敬师长,作恶口业,无慈爱心刀杖加人。此人罪报临命终时,心如胡胶处处生着,即作此念:‘我心缚着触事不舍,耽酒嗜色,身虽遇患心犹不息,得一利刀割截此爱。’狱卒罗刹应声即至,化为侍者,执明镜示语罪人言:‘汝心多着可观此镜。’观此镜时,见于镜中有利剑像,即作是念:‘我今体羸不堪欲事,得此利剑割断我心不亦快乎!’作此念时气绝命终,受饿鬼身,诸剑树间忽然化生,生已铁丸从顶上入从口而出,肠胃燋烂躄地。狱卒复以铁叉打扑驱令上树,上一树已铁嘴虫啖,以恐怖故踊身上树。如是展转悉经剑林,一日一夜八万生八万死,罪毕之后生饥馑世及疾疫劫,为人卑贱口气恒臭人所恶见,过算数劫遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名五百亿刺林地狱?刺林地狱者:八千由旬满中铁刺,一一刺端有十二剑,树上复有大热铁钳。世间自有愚痴众生,恶口、两舌、绮语、不义语,调戏无节枉说是非,说经典过、毁论义师。如此罪报命欲终时,咽燥舌干,即作此念:‘得一利刺刺颈出血,令众脉间流注众水不亦快乎!’作是念时,狱卒罗刹化作父母,手执月珠,珠头生刺持用拟口,如水欲渧,罪人欢喜:‘我所愿者今已得果。’作是念已气绝命终,如大电顷生刺林间。既生之后,狱卒罗刹手执铁钳拔舌令出,八十铁牛有大铁犁耕破其舌,刺林诸树有风吹来扑打其躯,一日一夜六百生六百死。过是已后得生人中,唇咃面皱语言?吃。如此罪人,体生诸创脓血盈流,经五百世人所恶见。过是已后,虽有所说人不信受,遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名五百亿铜柱地狱?铜柱地狱者:有一铜柱状如大山,高六百由旬,下有猛火,火上铁床上有刀轮,诸刀轮间有铁嘴虫,铁乌在傍。世间自有愚痴众生,贪惑滋多染爱不净,犯邪淫行,非处非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者,若于非时、非处犯不净法,乃至一切犯邪行者,作不净业。如此罪人临命终时,举身反强振掉不定,犹如弓弩不自胜持,即作此念:‘得一坚大铜铁柱者,缚此身体令不动摇。’狱卒罗刹应时即至,化作僮仆手执铁杖,至罪人所,白言:‘长者!汝今身强余物皆弱,可捉此杖。’心即欢喜气绝命终。如弄杖顷生铜柱头,猛火焰炽焚烧其身,惊怖下视,见铁床上有端正女,若是女人见端正男心生爱着,从铜柱上欲投于地,铜柱贯身铁钢络颈,铁嘴诸虫唼食其躯,落铁床上,男女俱时六根火起,有铁嘴虫从眼而入,从男女根出。若污戒者,别有九亿诸小虫辈,如瘭疽虫有十二嘴,嘴头出火唼食其体。此邪淫报,一日一夜九百亿生九百亿死,罪毕乃出生鸠鸽中,受鸠鸽身经五百世;复生龙中经五百身,后生人中,无根、二根及不定根、黄门之身经五百世。设得为人,妻不贞良、子不慈孝、奴婢不顺。过是已后,遇善知识发菩提心。”佛告阿难:“云何名五百亿铁机地狱?铁机地狱者:有一铁床纵广正等四百由旬,上安诸?,?间皆有万亿铁弩,铁弩镞头百亿锋刃。世间自有愚痴众生,为贪欲故,不孝父母,不敬师长,不顺善教,杀害众生食诸奸人。此人罪报命欲终时,身体振动,身诸六窍汁自流出。如此罪人,见自己床如兜罗绵,即生是念:‘何时得一坚冷之处,安身卧眠不亦快耶!’作是念时,狱卒罗刹以叉擎床,敷大榻㲪至罪人所,罪人见已心生欢喜,欲卧榻㲪,气绝命终生铁机上。万亿铁?关从下动,铁?低昂,无量铁弩同时皆张,一一铁箭射罪人心,一日一夜六百亿生六百亿死。如是罪人受罪毕已,生畜生中经五百世,还生人间,贫穷下贱为人所使,多堕刑狱恒受鞭挞。过是已后,遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名铁网地狱?铁网地狱者:八十九重诸铁罗网,一一网间百亿铁针;一一铁针施五关?。世间自有虚妄众生,邪心谄曲妖媚惑人,心怀谗贼昼夜恶念,刹那刹那顷成就恶念。此人罪报临命终时,身体搔痒,即作此念:‘得一束针镵刺疥虫不亦乐乎!’作是念时,狱卒罗刹化为良医,手执利针唱言:‘治病’。罪人心喜,气绝命终生铁网间,?身下过众?皆动,无量诸针射入毛孔。如是婉转诸铁网间,刹那顷死刹那顷生,罪毕乃出生于边地无佛法处,亦不闻说世间善语,何况正法?虽生人中三恶道摄,过算数劫遇善知识,虽得闻法心不解了。”

  佛告阿难:“云何名铁窟地狱。铁窟地狱者:饿鬼道中最上苦法,有一铁山纵广正等二十五由旬,山上复有五百万亿大热铁丸,一一铁丸团圆正等十三由旬,山间复有百千刀剑。是时彼山东向开张有一小孔,如摩伽陀斗口但出黑烟。世间自有愚痴众生,悭贪缚着心如金刚,但乐求索无有厌足,父母妻子悉不给与,师长教授视如粪秽,奴婢亲友不施衣食。如是悭人不虑无常,护惜财物犹如眼目,此人罪报命欲终时,诸情闭塞口噤不语,心中默念:‘我死之后是诸恶人,食我财物如啖铁丸,居我屋宅如处闇室。’作是念已,狱卒罗刹化为悭人,幻收财物至罪人所,以火焚之。罪人心喜气绝命终,生火山上,犹如融铜铸铁窟中。既入窟中,剑虫、刀虫唼食其躯,烟熏其眼不见火炎,周慞惶怖东西驰走,头打铁山铁丸上下,从顶而入从足而出,一念顷死一念顷生,罪毕乃出生饿鬼中,其身长大数十由旬,咽如针筒腹如大山,东西求食融铜灌咽,经八千岁乃得苦毕,生食唾鬼、食脓鬼、食血鬼中,罪毕复生厕神猪狗,罪毕复生贫穷卑贱无衣食处,遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名铁丸地狱?铁丸地狱者:八十由旬满中铁城八十八鬲,一一鬲中有五刀山持用覆上,下有十八大恶铁蛇,蛇皆吐舌舌出铁剑,剑头火然。世间自有愚痴众生,毁辱布施言施无报,劝人藏积。如是痴人,向国王、大臣、沙门、婆罗门及一切众说施无因亦无果报。如此罪人临命终时,颈强脉缩回转不语,不喜见人低视而卧,心中但念:‘我积财宝得与我俱快不可言。’狱卒罗刹化作其妻,捉热铁丸化作宝器,在其人前语言:‘我随汝死,婉转相着终不相离。’气绝命终生铁城中,东西驰走铁蛇出毒缠绕其身,节头火然,即作是念:‘愿天爱我降注甘雨。’应念即雨大热铁丸,从顶而入足下而出,罪毕乃为贫穷孤独喑哑之人,是人岁数如铁窟说,遇善知识发菩提心。”

  佛告阿难:“云何名尖石地狱?尖石地狱者:有二十五石山,一一石山有八冰池;一一冰池有五毒龙。世间自有愚痴众生,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、优婆塞、优婆夷、九十五种诸梵志等,法说非法,非法说法,或犯轻戒久不忏悔,心无惭愧犹如猿猴。此人罪报命欲终时,心下气满腹胀如鼓,饮食噎吐水浆不下,即作是念:‘得一石尖塞我咽喉不亦快乎!’作是念时,狱卒罗刹化作良医,幻捉石尖作大药丸,着其口中告言:‘闭口。’心生欢喜,气绝命终生石山间,无量尖石从背上入从胸前出。狱卒复以铁叉叉口以石内中,一日一夜六十亿死六十亿生,此是生报,从此命终堕黑绳地狱。黑绳地狱者:八百铁锁八百铁山,竖大铁幢两头系锁,狱卒罗刹驱蹙罪人,令负铁山、铁绳上走,不胜落地堕镬汤中,罗刹驱起,渴急饮铁吞石而走,一日一夜经历是苦凡十万遍。罪毕生世为人僮仆,遇善知识为说实法,如好白㲲易染受色,得阿罗汉,三明六通具八解脱。”

  佛告阿难:“云何名十八饮铜地狱?饮铜地狱者:千二百种杂色铜车,一铜车上六千铜丸。自有众生,悭贪嫉妒邪见恶说,不施父母、妻子、眷属及与一切,心生悭嫉,见他得利如箭入心。如是罪人欲命终时,多病消瘦昏言呓语,口中自说:‘欲得果食。’作是语时,狱卒罗刹化己铜车满车载果至罪人所,罪人得已心生欢喜,即作念言:‘得此美果食不知厌,甚适我愿。’欢喜踊跃,气绝命终。未经几时生铜车上,不久即往生铜山间,铜车轹颈,狱卒罗刹以钳,㭦口饮以烊铜,饮烊铜已迷闷躄地,唱言:‘饥饥。’寻时狱卒擘口令开,以铜铁丸置其口中,吞十八丸节节火然,东西驰走经于一日,尔乃命终。狱卒唱言:‘汝前身时谄谀邪见,悭贪嫉妒,以是因缘受铁丸报;或曾出家毁犯轻戒,久不悔过虚食信施,以此因缘食诸铁丸。’此人罪报亿千万岁不识水谷,受罪毕已还生人中,五百世中言语?吃不自辩了,以宿习故,食后啖炭及啖土块,过是以后,遇善知识发菩提心。”

  佛说观佛三昧海经卷第五

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第六

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  观四无量心品第五

  尔时世尊说是语时,佛心力故,十种白光从佛心出,其光遍照十方世界,一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明,如颇梨水或见如乳,见诸化佛从佛胸出入于佛脐,游佛心间乘大宝船,经往五道受罪人所,一一罪人见诸化佛,如己父母善友所亲,渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告诸大众:“汝等今者应观佛心,诸佛心者是大慈也,大慈所缘缘苦众生。”

  佛告阿难:“云何名慈心?慈心者:应当系念缘苦众生。苦众生者,谓三恶道极苦恼者。”

  佛说是语,时会大众,见于地狱、饿鬼、畜生,解脱相三昧力故,令诸众生自识宿命,见受苦者皆是前世无量劫中,父母师徒诸善亲友,见已啼泣,为佛作礼白言:“世尊!我等今者因佛力故见苦众生,悉是我等父母师长。”

  佛告大众:“三界众生轮回六趣,如旋火轮,或为父母、兄弟、宗亲,三界一切无不是汝所亲之者,云何起意生杀嫉心?”

  作是语已,净饭王等一切大众白佛言:“世尊!云何名为慈心三昧,惟愿世尊为我略说。”

  佛告大众:“夫慈心者,应当起想先缘所亲,系念之时念己父母受诸苦恼有不孝者;念己妻子、所爱众生受诸苦恼;有见众生,癞病㿈疮。见已作念:‘当云何救?’一想成已应作二想;二想成已应作三想;三想成已满一室想;一室想成已满于僧坊;一僧坊成已满一由旬;一由旬成已满一阎浮提;阎浮提成已满弗婆提;弗婆提成已满三天下,如是渐广满十方界。

  “见东方众生尽是其父;见西方众生悉是其母;见南方众生悉是其兄;见北方众生悉是其弟;见下方众生悉是妻子;见上方众生悉是师长;其余四维悉是沙门、婆罗门等。见是众生皆受苦恼,或遇重病;或见在于刀山剑树火车炉炭。一切苦事见已悲泣,欲拔其苦自作我想,乘宝莲华诣诸人所,调身按摩为洗癞疮,见地狱火忧悲雨泪欲灭其火。见诸饿鬼,刺身出血化作乳想,供给饿鬼令得饱满,既饱满已为其说法,赞佛、赞法、赞比丘僧,作是赞已益更忧悲心无暂舍。如是慈心极令通利,事事广说如慈三昧,如是慈心名习慈者。

  “既习慈已次当行悲,悲者见众受苦,如箭入心如破眼目,心极悲苦遍体雨血欲拔彼苦,如此悲者有百亿门,广说如大悲三昧。

  “行慈悲已次行大喜,见诸众生安隐受乐,心生欢喜如己无异。

  “既生喜已次行舍法,是诸众生无来去相从心想生(心想生者,因缘和合假名为心)。如此心想犹如狂华从颠倒起,苦从想起、乐从想生,心如芭蕉中无坚实,广说如经十譬。作是观时不见身心,见一切法同如实性,是名菩萨身、受、心、法。依因此法广修三十七助菩提分,若取证者是声闻法,不取证者是菩萨法。”

  作是语已佛心光明益更明显,从佛心端诸光明中生诸宝华,一一宝华恒沙宝华以为眷属;一一华上无量无边微妙化佛,方身丈六如释迦文。此相现时,佛身毛孔八万四千诸宝莲华;一一华上八万四千诸大化佛身量无边,如是化佛身诸毛孔,及心光明亦如向说。

  如是光明遍照十方,从佛顶入从佛眉间白毫相出;从白毫出遍照十方犹如金幢,令十方地作真金色,卷诸化佛入佛口中从佛口出,亦照十方来入佛胸;从佛胸出复照十方来入佛脐。此光入时,佛身之内如琉璃水澄清不动,三界五道一切众生映现佛心,见诸化佛乘大宝台,犹如宝船游佛心间,一一化佛赞说不杀、赞叹念佛、赞叹念法、赞叹念僧、赞叹念戒、赞叹念施、赞叹念天、赞六和敬、赞慈三昧。“如此六念能生善法,此六念者是诸佛因,佛心者是六念心,因六和敬而得此法,欲成佛道当学佛心。”

  说是语已,如来身光倍更明显,佛身化佛及宝莲华数不可知,一一华光如杂华说。“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,修六念者名念佛心。念佛心者除十二亿劫生死之罪,作是观者生生之处,终不邪见心不僻谬,恒得值遇无生菩萨。如是之人若生边地无佛法处,念佛功力自然悟解成辟支佛。”尔时世尊说是语已,还摄身光如本无异。

  佛告父王:“如大人相白毫光明及一切相,有能逆观、顺观、分别观者,全观圆光及丈六者,但发是心如见不见除却众罪,如向所说。设有施主具五神通,得如意珠飞遍十方,十方世界一一世界,众生之数不可得知,但以无量无边总为其数。如是众生皆是罗汉,是大施主尽算数劫,供养贤圣四事无乏,是人得福宁为多不?”

  父王白言:“但使供养一方罗汉得福无量,何况十方无量罗汉!”

  佛告父王:“正使有人成熟邪见众生,数如上说,皆令彼人得罗汉道、三明六通具八解脱,不如发心趣向佛慧,念佛须臾。”

  佛说是语时,释子众中一亿释子,发阿耨多罗三藐三菩提心,自誓不求声闻、辟支佛道,白佛言:“世尊!诸佛身分乃至一毛无量化佛,诸声闻身如燋败种,为何所益?”

  观四威仪品第六之一

  尔时世尊于大众中,即便起行足步虚空,父王观见心甚欢喜亦随佛行。佛举足时足下千辐相轮,一一轮相皆雨八万四千众宝莲华;一一莲华复化八万四千亿那由他华;一一莲华化为一台;一一华台一一华叶,遍覆十方无量世界;一一莲华八万四千叶,释迦牟尼足步虚空悉雨宝华,如是众华复有无量微尘数佛足步虚空。父王见已心大欢喜得阿那含,五体投地为佛作礼。时会大众皆睹此事白佛:“世尊!十方世界无数化佛,何者真佛?谁是化佛?”

  佛告大众:“诸佛如来入空寂处,解脱三昧随意自在,无有真、化。所以者何?佛心空寂,复入空寂解脱光明王三昧。此定力故,诸佛如来化无边身,无边身者是萨婆若;萨婆若者名无著三昧;无著三昧故如来现行,若现乞食、若或经行,如是二法饶益众生。若有众生,佛在世时见佛行者,步步之中见千辐轮相,除却千劫极重恶罪。佛去世后,三昧正受想佛行者,亦除千劫极重恶业,虽不想行见佛迹者、见像行者,步步亦除千劫极重恶业。”

  佛告阿难:“汝从今日持如来语遍告弟子:‘佛灭度后,造好形像令身相足,亦作无量化佛色像,及通身光及画佛迹,以微妙彩及颇梨珠安白毫处,令诸众生得见是相,但见此相心生欢喜,此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。’”说此语已如来还坐。

  父王复问佛:“出世间有何利事,能令众生得安乐耶?”

  尔时世尊告大王言:“舍卫城中须达长者,有一老母名毗低罗,谨勤家业,长者敕使守执库钥,出内取与一切委之。须达长者请佛及僧,供给所须。时病比丘多所求索,老母悭贪瞋嫌佛法及与众僧,而作是言:‘我家长者愚痴迷惑受沙门术,是诸乞士多求无厌,何道之有?’作是语已复发恶愿:‘何时当得不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人?’如是恶声一人闻已,复闻二人,展转遍满舍卫城中。

  “末利夫人闻此语已,而作是言:‘云何须达如好莲华人所乐见?云何复有毒蛇护之?’作是语已敕须达言:‘遣汝妇来,吾欲与语。’阿那邠坻驰诣王宫,到作礼毕却住一面,末利夫人命令就座,坐已语言:‘汝家老婢恶口诽谤,何不驱摈?’阿那邠坻跪白:‘夫人!佛日出世多所润益,鸯掘摩罗大恶之人,尼提贱人气嘘栴陀罗,佛能调伏,何况老婢而不能调?’末利夫人闻是语已,心大欢喜:‘我欲请佛,汝遣婢来,明日食时,请佛及僧,于宫供养。’长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖,劝助王家供养众僧,告言:‘可信,汝持此物贡上王家。’婢闻是语,欢喜踊跃持宝瓶走。末利夫人见彼婢来:‘此邪见人佛当教化,我见此人受化之时必获法利。’

  “尔时世尊从正门入,难陀在左,阿难在右,罗睺佛后,老母见佛心惊毛竖:‘可恶此人随我后至。’即时欲退,从狗窦出,狗窦即闭,四方小巷一时闭塞,惟正路开,老母覆面以扇自障不喜见佛。佛在其前,令扇如镜无所障碍。回头东视东方有佛;南视南方有佛;西视西方有佛;北视北方有佛;举头仰看上方有佛;低头伏地地化为佛;以手覆面时手十指皆化为佛。老母闭目心眼即开,见虚空中一切化佛满十方界。

  “此相现时舍卫城中,有二十五旃陀罗女,五十婆罗门女及诸杂类,并末利夫人宫中合五百女,心生诽谤不信佛法,见佛如来足步虚空,为于老母现无数身,心大欢喜裂邪见网,头脑顶礼世尊足下。

  “尔时世尊!以梵音声,安慰诸女告言:‘诸女!汝今可称释迦牟尼,称我名故观我身相可得解脱。’作是语已诸女同声称:‘南无佛!’佛放眉间白毫相光照诸女心,女见佛行威仪详序,足下雨华犹如华盖,化佛如林不可称计,诸女见已发阿耨多罗三藐三菩提心。老母见佛邪见不信,犹能除却八十万亿劫生死之罪,况复善意恭敬礼拜?

  “尔时老母,以得见佛巷陌还开,疾走归家白大家言:‘我于今日遇大恶对沙门瞿昙,在王宫门多众之前,作诸妖幻。身如金山众华映饰,目逾青莲有万亿光不可具见,沙门善幻世间无比,大家年少可不喜见。’作是语已入木笼中,以百张皮覆木笼上,白㲲缠头却卧闇处。

  “尔时世尊还祇陀林,末利夫人白言:‘世尊!愿化邪女莫还精舍。’佛告末利:‘此女罪重于佛无缘,于罗睺罗有大因缘,佛今日行为其除罪。’作是语已即还精舍,告罗睺罗:‘汝诣须达大长者家度恶老母。’作是语时千二百五十沙门皆作是言:‘我等今日愿欲随从。’

  “尔时罗睺承佛威神入如意定,礼拜既毕绕佛七匝,即自化身作转轮圣王,阿难侍左、难陀侍右,千二百五十比丘化为千子。阿难为典藏臣,难陀为主兵臣,七宝四兵皆悉具足。时金轮宝在虚空中乘莲华台,径往须达大长者家。夜叉唱言:‘圣王出世,摈诸恶人,宣扬善法。’老母闻已心大欢喜:‘圣王出者有如意珠,无所求索此当可言。’

  “尔时圣王椎钟鸣鼓乘大宝舆至须达家,老母见已甚大欢喜:‘圣王出世多所润益,识别善恶,必当不为沙门所惑。’从木笼出敬礼圣王。圣王即遣主宝藏臣往至女所告言:‘姊妹!汝宿有福应王者相,圣王今者欲以姊妹为玉女宝。’老母白言:‘我身卑贱犹如粪秽,圣王顾问喜庆无量,何所堪任应玉女宝?若见念者敕我大家,放我令脱所赐已多。’

  “尔时圣王告须达言:‘卿家老女众相巍巍,吾今欲以充玉女宝。’须达白言:‘惟命是从,愿上大王。’老婢闻放喜悦非常。圣王即便以如意珠照耀女面,令女自见如玉女宝,倍大欢喜而作是言:‘诸沙门等高谈大语,自言有道无一效验。圣王出世弘利处多,令我老弊如玉女宝。’作是语已五体投地礼于圣王。时典藏臣宣王优令扬十善法,女闻十善心大欢喜,即作是念:‘圣王所说义无不善。’为王作礼,悔过自责心即调伏。

  “时罗睺罗还复本身,老母举头见千二百五十比丘,即作此言:‘佛法清净不舍众生,如我弊恶犹尚化度。’作是语已求受五戒。时罗睺罗为说三归受五戒法,母闻此法未举头顷成须陀洹。地神欢喜从地踊出告须达言:‘善哉长者!裂邪见网,如来出世正为此耳!’

  “时罗睺罗将此老母诣祇陀林,到已见佛身相紫金,欢喜合掌为佛作礼,忏悔前罪求佛出家。佛告罗睺:‘汝将此母诣憍昙弥。’未至中间,罗睺为说苦、空、非常、无我等法,老母闻已头发自落成比丘尼,三明六通具八解脱,身升虚空作十八变。

  “波斯匿王末利夫人,见此变化心大欢喜:‘善哉!佛日出现世间破无明闇,能令邪见得应真道。’作是语已为佛作礼白言:‘世尊!如此老母宿有何罪,生卑贱处为人婢使;复何福庆值遇世尊,如好白㲲易受染色,应时即得阿罗汉道?’”

  “佛告大王:‘谛听谛听,善思念之!如来为王分别解说。过去久远无数劫时,有佛世尊名一宝盖灯王如来,十号具足。彼佛灭后于像法中,有王名曰杂宝华光,其王有子名曰快见,求欲出家父即听许,王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解实相,受为弟子。复有比丘名德华光,善说法要诱进初学。王子比丘虽复出家犹怀憍慢,和上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义,王子闻已谬解邪说,比丘灭后即作此言:“我大和上空无智慧,但能赞叹虚无空事,愿我后生不乐见也;我阿阇梨智慧辩才,愿于生生为善知识。”王子比丘作是语已,法说非法、非法说法,教诸徒众皆行邪见,虽持禁戒威仪不缺,以谬解故命终之后,如射箭顷堕阿鼻狱,八十亿劫恒受苦恼,罪毕乃出为贫贱人,五百身中聋痴无目,千二百身恒为人婢。’佛说是时,末利夫人有五百婢,忏悔自责发菩提心,愿于来世解深空法。

  “佛告大王:‘尔时和上者今我身是!阿阇梨者今罗睺罗是!王子比丘此老母是!徒众弟子,今日邪见女等,发菩提心者是!’佛说此时,舍卫城中二万优婆塞,发菩提心得念佛定,常于定中见佛说法。”

  佛告父王:“邪见恶人见佛行时,尚得如此无量福德,何况观佛行及像行者?”

  父王白佛:“佛母摩耶生忉利天,佛今光相神通具足,云何当往为母说法?”

  佛告大王:“如来当如转轮圣王足行之法,从阎浮提上忉利天,问讯檀越为说妙法。”

  尔时会中有菩萨摩诃萨,名曰持地,即从座起,入首楞严三昧,三昧力故从金刚际,金刚为轮、金刚为根、金刚为花,花花相次出阎浮提。时四龙王:难陀、跋难陀、阿耨达多、娑伽罗龙王等,各持七宝诣持地所,奉上七宝,为佛世尊作三道宝阶,左白银、右颇梨、中黄金。从阎浮提金刚地际上忉利宫,一一宝阶七重栏楯,是诸栏楯百亿宝成,百亿光明;一一光明百亿宝花;一一花中无量乐器自然踊出。尔时持地以恒河沙七宝莲华敷佛蹈处,于阶道侧竖诸宝幢,无量宝幡悬其幢头,百亿宝盖弥覆其上,忉利诸天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,严饰其间。时梵天王手擎香炉,与万梵俱侍立阶侧;一一香烟如琉璃云,弥满虚空,于其云中百千妓乐不鼓自鸣。难陀龙等,持海此岸栴檀末香漫散道中,香光上出如金光焰,高一多罗树化为金台:无量诸天,持天璎珞严饰阶道,如是供具不可称计。

  尔时世尊于阎浮提执持三衣,告敕阿难、难陀、罗睺罗等五百比丘,足步大地,始举足时地六种动;下足之时,地生宝宫如梵王宫,宫宫相次悬在空中,随映佛后在阶道侧。持地菩萨并弥勒等一千菩萨一时合掌,以万亿音歌咏如来无量德行。尔时梵王无数百千诸梵天等,手擎香炉无量妓乐,以供养佛立侍左阶;释提桓因无数天子百千天女,鼓乐弦歌亦立左阶;无数声闻菩萨大众侍立右阶。

  尔时世尊放大光明照阶道边,其光如云百千亿色犹如重阁,佛处其中八万四千化佛围绕,五百分身诸佛与佛政等,执持衣钵威仪详序,分身诸佛,亦有阿难、难陀以为侍者。

  时魔波旬,于虚空中与诸魔众,赞诵妙偈叹如来功德。释提桓因白摩耶言:“如来世雄,为报恩故来至此处。”摩耶夫人闻佛已来,遣诸天女持诸天宝及天妓乐、曼陀罗华,在阶道边以迎世尊。

  尔时如来举足下足无数宫殿,一一宫殿五百化佛结加趺坐;一一如来五百菩萨以为侍者。

  尔时五百分身诸释迦文入忉利天宫,诸天欢喜而说此偈:

 “毗婆尸佛!  吉祥中尊;  亦放光明,
  来至此处。  尸弃如来!  大吉祥尊;
  化身无数,  来至此处。  毗舍满月!
  放白毫光;  普照一切,  来至此处。
  拘楼孙佛!  面门出光;  照十方界,
  来至此处。  迦那含佛!  化身无数,
  放大光明;  来至此处。  迦叶世尊!
  身如宝台;  足步虚空,  来至此处。
  释迦牟尼!  分身五百,  无数化佛;
  照耀一切,  来至此处。
  弥勒菩萨!  贤劫尊者!  亦放光明,
  当至此处;  此处吉祥,  安隐无为。
  诸佛所游,  牟尼生地;  名涅槃窟,
  慧者智度。”

  尔时世尊入忉利宫,即放眉间白毫相光,其光化作七宝大盖覆摩耶上,七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫,合掌恭敬为佛作礼,五百化佛一时申手,诸天扶持不听礼敬,八万四千诸化如来皆悉起立。

  尔时摩耶夫人宫中,自然踊出五百亿光,此光明中有大宝台,一一台上有十方佛。如是诸佛,自说名字安慰佛母。东方善德佛,持妙宝花散释迦牟尼及摩耶上,化成花盖,此花盖中百亿化佛,合掌起立问讯佛母;南方栴檀德佛,持宝莲花散释迦牟尼及散佛母上,化成花盖,于花盖中无数化佛,合掌起立问讯佛母;西方无量明佛,以宝莲花散释迦牟尼及佛母上,化成花盖,无数化佛合掌起立问讯佛母;北方相德佛,以宝莲花散释迦牟尼及佛母上,化成花盖,无数化佛合掌起立问讯佛母。东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方花德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛,如是等佛各以宝花,散释迦牟尼佛上及散佛母,化成花盖,一一盖中无数化佛,合掌起立问讯佛母。

  时忉利宫满中化佛,佛母摩耶顶上自然出众供具,无量幢幡供养诸佛。时幢幡中有妙音声,赞佛、赞法、赞比丘僧。

  佛告阿难:“是名如来从阎浮提升忉利宫,色相光明诸神化事。佛灭度后佛诸弟子,若如是观是名正观,若异观者名为邪观。作此观者,除一亿劫生死之罪,临命终时见十方佛,必生他方净佛国土”。

  佛告阿难:“汝持是语,为未来世诸众生等当广宣说,闻此语者、思是义者,当知是人十方诸佛之所覆护,命终必当生诸佛前。”

  佛告父王:“云何名如来从忉利天下阎浮提时光相变应?我初下时,无数天子百千天女侍从世尊,独见一佛圆光一寻放千光明,足步虚空蹑阶而下。时佛光中七佛像现,从佛光出导佛前行。时优填王,恋慕世尊铸金为像,闻佛当下,象载金像来迎世尊!莲华色比丘尼化作琉璃山,结加趺坐在山窟中,无量供具奉迎世尊!尔时金像,从象上下犹如生佛,足步虚空足下雨华,亦放光明来迎世尊!时铸金像,合掌叉手为佛作礼。尔时世尊!亦复长跪合掌向像,时虚空中百千化佛,亦皆合掌长跪向像。

  “尔时世尊而语像言:‘汝于来世大作佛事,我灭度后,我诸弟子以付嘱汝。’空中化佛,异口同音咸作是言:‘若有众生于佛灭后造立形像,幡、花、众香持用供养,是人来世必得念佛清净三昧。若有众生知佛下时种种相貌,系念思惟必自得见。’”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,知佛如来下忉利天及见佛像,除却千劫极重恶业。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第六

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第七

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观四威仪品第六之余

  佛告阿难:“云何如来至旷野泽伏鬼大将?我从舍卫祇陀精舍,放金色光照舍卫城令作金色,舍卫国内有一长者名曰财德,长者有子年始三岁,父教其子令受三归。散脂鬼神饥火所逼,入舍卫城接取婴儿。尔时婴儿称:‘南无佛!’以称佛故,鬼王口噤不能得食,但眼出火以怖婴儿。婴儿见鬼形状丑恶,胸有三面、脐有二面、两膝二面,面如象面狗牙上出,眼复出火火皆下流,童子惊怖称:‘南无佛、南无法、南无僧!’尔时世尊天耳远闻,独将阿难足步虚空,阿难在后从佛不及,佛以神力化作宝华,其华光明接取阿难。阿难坐华见阎浮提满中化佛,一一化佛身满三千大千世界,是诸化佛说三乘法,劝进菩萨修行念佛,阿难见闻即忆过去九十亿佛所说经藏,忆持不失。

  “尔时世尊到旷野泽,放眉间白毫大人相光,其光直照怖小儿身。小儿见光,如见父母心无惊惧。时旷野鬼,举一大石厚十二丈,欲掷世尊!眼出雷电雨雹如雨,一一雹下如赤鸡子从空而下,未至佛上化成化佛;一一化佛入火光三昧,诸火光明烧旷野泽,大地洞然鬼王不怖。掷石住空化成宝台,台中复有百亿化佛,异口同音赞叹慈心,鬼犹不伏。时金刚神,手奋金杵挥大利剑,髭如剑竦眼如电光,以金刚杵拟鬼王额,攘臂大叫声振天地。鬼王惊怖抱持小儿,长跪上佛,白言:‘沙门!唯愿慈爱救我生命。’时金刚神化金刚杵为大铁山,四面火起绕鬼七匝,猛火炎炽焚烧鬼身,婴儿举手敕鬼王言:‘称南无佛!我称佛故从死得生,汝今可称南无诸佛!’尔时鬼王,惊怖失声称:‘南无佛!’白言:‘瞿昙可救护我。’

  “尔时世尊以梵音声,犹如慈父安慰诸子,抚慰鬼王亦复如是!密迹金刚敕鬼王言:‘汝今速伏,归依佛、法及与众僧,汝若不伏,碎汝眷属万亿八千令如微尘。’时旷野鬼以惊怖故,五体投地为佛作礼白言:‘世尊!我恒啖人,今者不杀当食何物?’佛敕鬼王:‘汝但不杀,我敕弟子常施汝食乃至法灭,以我力故令汝饱满。’鬼王闻已欢喜合掌受佛五戒。受五戒已,见诸火山焰焰相次变成化佛,满旷野泽皆是化佛,一一佛后有一阿难;一一化佛异口同音皆说五戒。时旷野鬼白金刚神:‘因大德故得服甘露无上法味。’时金刚神掷杵空中,佛神力故令金刚杵犹如百亿金须弥山,一一须弥百亿龛室;一一龛室百亿化佛游步经行,是诸化佛举足下足,足下自然生七宝台;一一台上恒沙化佛结加趺坐。”

  佛告大王:“佛灭度后佛诸弟子,欲知如来伏旷野鬼自在神通,如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛灭度后若有众生,思是法者、观是法者、得此想者,除百千亿劫生死之罪,生生之处不受鬼身,值遇诸佛间无空缺。设无佛时遇辟支佛,无辟支佛恒遇仙人为说正道。”

  佛告阿难:“汝今持是境界念想,为未来世一切众生当广宣说,是名诸佛神通境界,若失此事则名谤佛断菩提种。持是法者鬼魅不着,恒为诸佛之所护助。”

  佛告阿难:“云何名如来到那干诃罗国、古仙山薝卜华林毒龙池侧、青莲华泉北罗刹穴中、阿那斯山岩南?尔时彼穴有五罗刹,化作女龙与毒龙通,龙复降雹、罗刹乱行,饥馑疾疫已历四年。时王惊惧,祷祠神祇于事无益,召诸咒师令咒毒龙,罗刹气盛咒术不行。王作是念:‘得一神人,驱此罗刹降是毒龙,唯除我身其余无惜。’时有梵志聪明多智白言:‘大王!迦毗罗城净饭王子!其生之日万神侍御七宝降瑞,阿私陀相:“处国当为转轮圣王,若不乐天下,成自然佛。”今者道成,号释迦文,巨身丈六三十二相、八十种好,足蹑莲华项佩日光,身相端严如真金山。’王闻是语心大欢喜,向佛生地自归作礼:‘若梵志语审实不虚,有佛出世名释迦文!然我相法却后九劫乃当有佛名释迦文!云何今日佛日已兴?云何不哀至此国界?’空中有声告言大王:‘汝莫疑,佛释迦牟尼精进勇猛超越九劫。’闻是语已,复更长跪合掌赞叹:‘佛通明慧应知我心,愿屈慈悲光临此国。’

  “尔时香烟至佛精舍,如白琉璃云,绕佛七匝化作金盖,其盖有铃出妙音声,其声请佛、请比丘僧。尔时如来敕诸比丘:‘诸得六通者随从佛后,受那干诃罗王弗巴浮提请。’

  “摩诃迦叶徒众五百化作琉璃山,山上皆有流泉浴池七宝行树,树下皆有金床银光,光化为窟。摩诃迦叶坐此窟中常坐不卧,敕诸弟子行十二头陀,其山如云疾于猛风诣古仙山。大目揵连徒众五百,化百千龙盘身为座,龙口吐火化成金台七宝床座,宝帐宝盖及诸幢幡皆悉备足;目连处中,如琉璃人表里清彻,诣那干诃。舍利弗以神通力,化作雪山,白玉为窟;均提等五百沙弥,坐七宝窟围绕雪山。时舍利弗坐白玉窟,如黄金人放金色光,其光杂色映耀雪山,敷扬大法沙弥听受,往诣彼国。

  “摩诃迦栴延与其眷属五百比丘化作莲华,犹如金台比丘处上,身下出水化为流泉,流诸华间水不渧地,上有金盖弥覆比丘,亦往彼国。如是千二百五十大弟子,各有五百比丘作诸神通,如舍利弗、目揵连等,踊身虚空如雁王翔,往诣彼国。

  “尔时世尊着衣持钵敕语阿难:‘持尼师檀。’尔时世尊足步虚空,佛举足时,四天王、释提桓因、梵天王,无数天子百千天女绕佛七匝,为佛作礼侍从佛后。

  “尔时世尊!放项金光化作一万八千诸大化佛,一一化佛复放光明,如此项光亦复化作一万八千诸大化佛,佛佛相次满虚空中,如雁王翔往至彼国,始到国界王出奉迎为佛作礼。

  “尔时龙王见世尊来,父子徒党十六大龙,兴大云雷震吼雨雹,眼中出火口亦吐火,鳞甲身毛俱出烟焰;五罗刹女现丑恶形,眼如掣电住立佛前。时龙王子!见虚空中满中化佛,白其父言:‘父王吐火欲害一佛,试看空中有无数佛!’时龙吐毒心意猛盛,诃责其子:‘惟有一佛何处有多?’

  “时金刚神手把大杵化身无数,杵头火然如旋火轮,轮轮相次从空中下,火焰热炽犹如融铜,烧恶龙身龙王惊怖,无走遁处走入佛影,佛影清凉如甘露洒,龙得除热仰头视空,满空中佛。一一如来放无数光;一一光中无量化佛;一一化佛亦放无数百千光明,时诸光中一切皆是执金刚神奋金刚杵。龙见诸佛极大欢喜,见诸金刚极大惶怖,合掌恭敬为佛作礼,五罗刹女亦礼如来。时诸天子雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花而以供养,天鼓自鸣,诸天叉手空中立侍。

  “时彼国王眷属五千,烧众名香头面礼佛请佛就座。时彼龙王从龙池出,献七宝床手擎敷置,白佛:‘世尊!惟愿救我,莫使力士伤害我身。’

  “尔时如来以梵音声,犹如慈母抚䘏婴儿,令彼龙王及罗刹女受法王化,请佛就座。尔时国王,复敷高床?氀㲩?极细软者,张白㲲缦,真珠罗网弥覆其上,请佛世尊令处缦中。

  “尔时世尊举足欲行,佛鹿王腨腨出五光,光有五色绕佛七匝,如天妙花化成花帐,众花叶间百千无数诸化菩萨,合掌赞偈有万亿音,空中化佛放腨光明亦复如是!十六小龙手执山石,霹雳起火来至佛所,大众惊怖入佛光中。

  “尔时世尊出金色臂张合曼掌,指网曼间雨大宝花,大众皆见化成化佛,唯诸龙见是金翅鸟欲搏噬龙,龙畏金翅走入佛影,为佛作礼叩头求救。佛至缦前敕阿难言:‘敷尼师檀。’是时阿难即入缦中,先举右手从左肩上取尼师檀。时尼师檀即复化成五百亿金台,七宝挍饰,欲敷之时即复化成五百亿莲华七宝庄严。政四角时,一角生五百亿七宝莲华,行行相次遍满缦内。

  “尔时世尊就七宝床结加趺坐,诸莲花上皆有佛坐。时诸比丘见佛坐已,为佛作礼右绕七匝,各敷坐具,比丘坐具皆悉化成琉璃之座。比丘就座时,琉璃座放琉璃光作琉璃窟,诸比丘等,入火光三昧身作金色。时彼国王,见佛神变欢喜合掌,绕佛七匝为佛作礼,睹佛神化,应时即发阿耨多罗三藐三菩提心,敕诸臣下皆使发心。尔时龙王,怖畏金刚大力士故,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,五罗刹女亦发菩提心。

  “尔时大王!为佛及僧欲设中膳。佛告大王:‘但办食器余无所须。’王受佛敕具诸宝器,佛神力故令诸器内天须陀味自然盈满。时诸大众食是食已,自然得入念佛三昧,见十方佛身量无边,复闻说法微妙音声,其音纯赞念佛、念法、念比丘僧,亦有广说六波罗蜜、三十七品助菩提法。闻是语已倍更欢喜,绕佛千匝。

  “尔时国王请佛入城,龙王怒曰:‘汝夺我利,吾灭汝国。’佛告大王:‘檀越先归,佛自知时。’尔时国王为佛作礼逡巡而退。尔时龙王及罗刹女,五体投地求佛授戒,佛即如法为说三归五戒之法,龙王闻已心大欢喜,龙王眷属百千诸龙,从池而出为佛作礼,如来应时随龙音类为其说法,闻法欢喜,佛敕目连为其受戒。

  “尔时目连入如意定,即自化身作百千亿金翅鸟王,一一鸟王足蹑五龙住在虚空。时诸小龙而作是言:‘佛敕和上为我受戒,和上云何作恐怖像?’目连告曰:‘汝于多劫不恐怖中横生怖想、于无瞋恚生瞋恚想、于无害所横生害想,我实是人,汝恶心故见我是鸟。’尔时龙王以恐怖故,自誓不杀不恼众生以发善心,目连即时还复本身为说五戒。

  “尔时龙王长跪合掌劝请世尊:‘唯愿如来常住此间,佛若不在,我发恶心无由得成阿耨多罗三藐三菩提,唯愿如来留神垂念常在于此。’殷勤三请如是不止。

  “时梵天王!复来礼佛合掌劝请:‘愿婆伽婆!为未来世诸众生故,莫独偏为此一小龙。’百千梵王异口同音皆作是请。

  “尔时如来即便微笑,口出无量百千光明,一一光中无量化佛;一一化佛万亿菩萨以为侍从。时彼龙王于其池中,出七宝台奉上如来:‘唯愿天尊!受我此台。’尔时世尊告龙王曰:‘不须此台,汝今但以罗刹石窟持以施我。’时梵天王无数天子先入窟中,时彼龙王以诸杂宝以庄挍窟。佛告阿难:‘汝教龙王净扫石窟。’诸天闻已,各脱宝衣竞以拂窟。尔时如来还摄身光,卷诸化佛来入佛顶。尔时如来,敕诸比丘皆在窟外,唯佛独入自敷坐具,敷坐具时,令此石山暂为七宝。时罗刹女及以龙王,为四大弟子、尊者阿难造五石窟。

  “尔时世尊坐龙王窟不移坐处,亦受王请入那干诃城,耆阇崛山、舍卫国、迦毗罗城、及诸住处皆见有佛。时虚空中莲华座上无量化佛,一切世界满中化佛,龙王欢喜发大誓愿:‘愿我来世得佛如此。’佛受王请经七日已,王遣一人乘八千里象,持诸供具遍一切国供养众僧,到处皆见释迦文佛。信反白王:‘如来世尊!不但此国,余国亦有!余国诸佛皆说苦、空、无常、无我、六波罗蜜。’王闻是语,豁然意解得无生忍。

  “尔时世尊还摄神足从石窟出,与诸比丘游履先世为菩萨时,两儿布施处、投身饿虎处、以头布施处、剜身千灯处、挑目布施处、割肉代鸽处,如是诸处龙皆随从。是时龙王,闻佛还国,啼哭雨泪白言:‘世尊!请佛常住,云何舍我?我不见佛,当作恶事,坠堕恶道。’尔时世尊安慰龙王:‘我受汝请坐汝窟中,经千五百岁。’时诸小龙合掌叉手,劝请世尊还入窟中。诸龙见佛坐已窟中,身上出水身下出火作十八变,小龙见已,复更增进坚固道心。释迦文佛踊身入石,犹如明镜人见面像,诸龙皆见佛在石内映现于外。尔时诸龙合掌欢喜,不出其池常见佛日。

  “尔时世尊!结加趺坐在石壁内,众生见时,远望则见近则不现,诸天百千供养佛影,影亦说法。时梵天王合掌恭敬,以偈颂曰:

“‘如来处石窟,  踊身入石里;
  如日无障碍,  金光相具足。
  我今头面礼,  牟尼救世尊!’

  “尔时世尊化五百宝车,佛处车中分身五百。尔时宝车住虚空中回旋自在,车毂辋间百千光明,一一光明无数化佛,不动不转到迦毗罗城,坐师子座如入三昧,一毛孔中有一佛出;一毛孔中还一佛入。如是出入满虚空中,无量化佛结加趺坐,是名如来坐时境界。佛灭度后佛诸弟子,若欲知佛行者,如向所说;若欲知佛坐者当观佛影。观佛影者先观佛像作丈六想,结加趺坐敷草为座,请像令坐。见坐了了复当作想,作一石窟,高一丈八尺,深二十四步,清白石想;此想成已见坐佛像住虚空中足下雨花,复见行想,入石窟中,入已复令石窟作七宝山想;此想成已复见佛像踊入石壁,石壁无碍犹如明镜;此想成已如前还想三十二相,相相观之极令明了;此想成已见诸化佛,坐大宝花结加趺坐,放身光明普照一切。一一坐佛身毛孔中,雨阿僧祇诸七宝幢;一一幢头百千宝幡,幡极小者,纵广正等如须弥山。此宝幡中,复有无数百千化佛;一一化佛,踊身皆入此石窟中佛影、脐里,此想现时如佛心说。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。

  “佛灭度后,如我所说观佛影者,是名真观如来坐。观如来坐者,如见佛身等无有异,除百千劫生死之罪。若不能见,当入塔观一切坐像,见坐像已忏悔障罪。此人观像因缘功德,弥勒出世,见弥勒佛初始坐于龙华树下结加趺坐,见已欢喜,三种菩提随愿觉了。

  “云何名观如来行诣拘尸那时降诸力士?”佛告父王:“如来不久,当于彼国入般涅槃。尔时五百力士除妨路石,尽力士力不能令去。尔时世尊化作沙门,以手挑石石飞住空中。力士惊怖,此石设堕走避无所,仰看空石皆成化佛,犹如金山诸佛围绕。力士见已心大欢喜。时化沙门,倚卧树下如人昼眠,有日光明从左胁出,如百亿日入右胁中,一一日中有二宝树,有大宝床诸佛卧上,如是光明遍照十方无量世界;一一世界无量诸佛,倚卧树下皆有光明,从右胁入左胁而出,如是光明变成宝台,行者悉见十方世界有一宝台,此宝台上有一大佛,身量巨小与十方等,倚卧台侧。尔时彼佛,左胁流水如琉璃珠,一一宝珠如须弥山;一一山内百千卧佛;一一卧佛出大光明,亦如上说。右胁复出万亿乳河流注于下,渧渧化成百千化花,花有化佛卧莲花上,各以右手洒甘露雨,令一切众皆得服食,饿鬼众生见此相时自然饱满。

  “尔时空中有妙音声,赞四无量心,然后分别空无境界,无心心想寂灭境界,作是观者名观如来卧。观如来卧者先当观卧像,见卧像已当作是念:‘佛在世时所以现卧,诸佛如来体无疲惓,但为降伏刚强力士及诸邪见不善众生,或复慈愍诸比丘故,现右胁卧。’如来卧者是大悲卧,欲观佛卧当行慈心。行慈心者:缘一切众生见受苦时,不惜身分成熟安乐,受苦众生令得无患。大悲心者:见诸众生受苦恼时,如己父母、师长、善友,生悲哀心泪如猛雨。如是等心名为大悲。见他受乐心生欢喜,譬如比丘得第三禅,是名为喜。

  “舍者:一切众生无众生相,作是观时先观自身,地大是众生耶?水、火、风大是众生耶?色是众生耶?受、想、行、识是众生耶?空是众生耶?非空是众生耶?如是众生耶?非如是众生耶?实际是众生耶?非实际是众生耶?有为空是众生耶?无为空是众生耶?如是分别解析时,不见众生、不得众生、无众生想,心无所著亦无志求,解如是等清净法者,名为行舍。”

  佛告阿难:“若有众生乐观佛卧者,是则真观清净慈定;若有众生闻佛卧法,及诸比丘随顺佛语,不坏威仪右胁卧者,当知是人,着惭愧衣服忍辱药,如此比丘现世坐禅,见十方佛为说大法;若不坐禅不毁戒故,于未来世见十方佛,十方诸佛为说大法,闻法易悟,犹如壮士屈申臂顷,应时即得阿罗汉道,三明六通具八解脱。如来卧者饶益众生,以饶益故名慈、悲、喜、舍。此四法者,出生诸佛诸菩萨母。”

  说是语已,佛于众中举身放光,前八万四千、左八万四千、右八万四千、后八万四千、项八万四千。是诸毛孔一一毛孔一毛旋生;一一毛端有百万亿尘数莲花,一莲花上无量无数微尘化佛,诸化佛身高显庄严,如千万亿诸须弥山;一一佛脐中有五百万亿师子;一一师子吐五百万亿诸供养具;一一供具有五百万亿七宝花云;一一宝花云有五百万亿诸偈颂云,声声相次犹如雨渧。

  尔时如来!复更明显八十种好,金色光明从白毫出,一一光明遍照十方化成诸佛。是诸世尊!行者无数、住者无数、坐者无数、卧者无数,是诸化佛说大慈悲、说三十七品助菩提分法、说六波罗蜜,说佛如来十力、无畏、十八不共。此相现时一亿诸释,心无所著悟无生忍,佛为授记:“于未来世,过算数劫当得作佛,号三昧胜幢如来、应供、正遍知,十号具足。次第作佛凡有一亿。彼佛出时娑婆世界清净庄严,犹如圣伏幢世界光明佛刹等无有异。是诸菩萨得佛道时,国土无有毁禁乱意不善之名,纯是菩萨,虽有声闻,不谤大乘。”时诸释子闻佛授记心大欢喜,各脱璎珞以散佛上,是诸璎珞,当佛上住化成花树,一一花树有恒沙花;一一花上有恒沙宝楼;一一楼中有恒沙化佛;一一化佛演说八万四千诸波罗蜜。

  复有化佛教诸声闻数息安般,流光白骨白骨流光,心净想心不净想;起结使想灭结使想;断使支想杀使根想。如是诸想九百亿尘数,如数息安般说,是名声闻法。

  菩萨法者唯有四法。何等为四?一者、昼夜六时说罪忏悔。二者、常修念佛不诳众生。三者、修六和敬心不恚慢。四者、修行六念如救头然。

  佛告父王:“如是等名未来世观佛三昧,亦名分别佛身,亦名知佛色相,亦名念佛三昧,亦名诸佛光明覆护众生。”

  说是语时,天、龙、夜叉、八部鬼神、十二亿众,发阿耨多罗三藐三菩提心,自发誓愿:“愿于来世常入三昧,见佛色身如今无异。”

  时梵天王、释提桓因、无数天子!为佛作礼长跪合掌而白佛言:“世尊!我等今者得见如来色中上色,愿当来世浊恶众生,系念思惟见佛色身。此愿不虚,我今所说及我所见真实不虚,愿令我等及诸天众犹如佛身。”作是语时,自见心中百万光出,一一光明化成无量百千化佛,自见己身身真金色,犹如难陀等无有异。

  时诸梵天白佛言:“如来世雄出现于世,必当利益一切众生,昔弘誓愿今已得满,不舍众生此语不虚故,我自见心想境界,未来众生亦当如是想佛真身!”

  佛告梵天:“如汝所说真实不虚,未来众生但发是念,得无量福身相具足,何况忆想?”

  佛说是语时,净饭王及诸释子、比丘尼、优婆夷,同时俱起礼佛而退。

  尔时父王还至宫中,为诸婇女说佛相好,千二百五十婇女,闻佛白毫相心生欢喜,除百万亿那由他生死之罪。空中有声告诸女言:“汝闻佛相除诸罪咎,应发无上三菩提心。”闻是语已,即见空中无量诸佛,见诸佛已,亦皆同时得念佛定。时诸比丘,即从坐起敬礼佛足,绕佛七匝却住一面。

  尔时阿难偏袒右肩,合掌长跪白佛言:“世尊!佛说三十二相余有一相,如来云何不显说耶?”

  尔时世尊!敕诸比丘各令还坐。尔时世尊!自化左右作五百亿宝山,一一宝山有四佛坐,四佛世尊赞叹念佛。佛即微笑,口五色光舌十四光,如此光明化成一佛,其佛脐中流出五水,其色各异,一一色中有九亿菩萨;一一菩萨顶上皆有梵摩尼光,光中皆有恒沙化佛;一一化佛脐中出水亦复如是!如是众水流入佛脐,是诸化佛并化菩萨皆入佛脐。是时佛身表里俱净,过于净妙胜琉璃珠,于佛身内有师子座;一一师子座如须弥山;一一座上有一如来,九十亿菩萨以为侍者,是诸菩萨顶上诸佛如须弥山。如是十方无量诸佛脐中出水,皆与水俱来入释迦文佛脐,时诸佛不大释迦不小,释迦不大诸佛不小,释迦文佛身内心中有无量佛;一一佛不相障翳,举身毛孔说念佛法。时诸化佛,各申右手摩阿难顶:“汝今善持观佛三昧,莫使忘失一心忆念,为未来众生开光明目。”作是语时,过去七佛像住立空中,各申右手摩阿难顶,嘱累是事。时虚空中有无数光,一一光中有无数化佛,异口同音嘱累斯法。

  佛说观佛三昧海经卷第七

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第八

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  观马王藏品第七

  佛告阿难:“未来众生云何当观如来阴马藏相?阴马藏相者:我在家时,耶输陀罗及五百侍女咸作是念:‘太子生世多诸奇特,唯有一事于我有疑?’婇女众中有一女子名修曼那,即白妃言:‘太子者神人也。《毗陀经》说:若有神人质性清净,以梵行故身根平满。太子今者似梵行人,纳妃多载,其诸婇女奉事历年,不见身根况有世事?’复有一女名曰净意,白言:‘大家!我事太子经十八年,未见太子有便利患,况有诸欲?’尔时诸女各各异说,皆谓太子是不能男。太子昼寝,皆闻诸女欲见太子阴马藏相。是时太子,誓愿力故应诸女人,安徐转身内衣被发,见金色身光明晃耀,双膝暂开,咸睹圣体平如满月,有金色光犹如日轮。诸女欢喜:‘如此神人实可敬爱,但于我等世情望绝!’作是语已悲泣雨泪。尔时太子!于其根处出白莲华,其色红白,上一下二三华相连,诸女见已复相谓言:‘如此神人有莲华相,此人云何心有染着?’作是语已噎不能言。是时华中忽有身根如童子形,诸女见已更相谓言:‘太子今者现奇特事,忽有身根如是渐渐如丈夫形。’诸女见此满已情愿不胜悦喜。

  “现此相时罗睺罗母,见彼身根花花相次如天劫贝,一一花上乃有无数大身菩萨,手执白花围绕身根,现已还没如前日轮。此名菩萨阴马藏相。如来今者成菩提道,是大丈夫具男子身,复当为汝显现男相。”

  佛告阿难:“汝未出家,时摩偷罗王有一乳母名头牟婆,乳养彼王经十五载。王既长大,合掌长跪从王求愿,白言大王:‘我虽卑贱,乳养大王勤劬历年,伏惟大王乞赐一愿!’王白:‘乳母欲求何等?’乳母即言:‘在王宫中如功德天,一切无乏,唯阙一事,所谓女人情愿所幸。’王白乳母:‘当以乳母配一大臣义同伉俪。’乳母不愿,白言大王:‘贵人多事非我所乐,愿敕国内一切男子,十五已上三十已还皆悉从我。若能来者,我施彼人一大金钱;形丑陋者当施银钱。’时彼国王,报乳母恩造一高楼,宣令国内敕诸男子:‘如上所愿皆悉来集。’经历年岁乳母衰老,多招诸女遂有五百,一一女人复买诸婢,种种庄饰数满八千。

  “时彼国王遘疾崩亡,太子绍位,智臣白言:‘先王报恩恣此老婢,令王国土如淫女村,损辱国望实自不少。用此何为?宜时摈徙!’白已出外,焚烧高楼驱逐诸女。

  “诸女惶怖诣舍卫国,既到舍卫,于四衢道造立淫舍作妖如前。舍卫大国多诸人众,凑诸女家经一宿者输金钱二百。国有长者名如闾达,积财百亿,长者有子名曰华德,兄弟三人游荡无度竞奔淫舍,始初一往各各皆输金钱十五,日日夜夜恒输金钱过倍常人,经一月中一藏金尽。其父长者案行诸藏,见一藏空,问守藏者:‘此藏中金为何所在?’典藏白言:‘大家诸子日日持金往淫女舍,若不制止用金当尽。’长者闻已椎胸大哭:‘呜呼贼子破我家居。’手执大杖打儿母头,其妇号哭:‘呜呼贼子,生儿无益偷金藏尽,父无训范素不严敕,见打何为?’长者瞋恚号哭诣王,腹拍王前白言:‘大王!国内荒乱,摩偷罗国诸罗刹女,来住此城破我家业。’王语长者:‘汝甚大富金藏犹尽,况余凡下宁不困耶?’长者白王:‘唯愿大王速诛恶人。’王告长者:‘吾受佛戒犹不伤蚁,况欲杀人?’长者闻此,举手拍头白言:‘大王!臣闻王者诛罚恶人,为国除患当有何罪?今日大王与恶为伴,纵诸淫女坏乱正法,国荒民穷戒将安存?’

  “王告长者:‘如来出世多所调伏,鸯掘摩罗气嘘旃陀罗,大力鬼王、罗刹、魁脍,一切皆化,今当诣佛启白此事,卿可小忍。’安慰臣已,驾乘名象,与诸侍从往诣祇洹,为佛作礼绕佛三匝合掌长跪白言:‘世尊!摩偷罗国诸淫女等,今来此间惑诸年少,愿佛化之。’佛告大王:‘却后七日佛自知之。’时波斯匿王礼佛而退。

  “佛告摩诃迦叶:‘汝往须达大长者家,可白檀越:“却后七日,佛诣试场化诸淫女。”’须达闻已欢喜踊跃办诸供具,作七宝华高十一丈置佛坐处,悬诸缯盖香汁洒地,其日已至王击金鼓,令诸国内诸论议师皆诣试场。须达长者请诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切皆集当设供养。明日时到,王与诸人诣论议场,长者如闾达,遣旃陀罗唤诸淫女,须达长者亦白时到。是时如来敕千二百五十比丘:‘汝诸比丘!各随定意现大神通。’上座憍陈如与四比丘化作一窟,大如香山百千莲华,一一华上有五比丘结加趺坐,身出金光令身金色,端严可爱犹如弥勒。复有化人作十八变,一一变中有十八比丘,作十八变神通可观,中有入三昧者、中有经行者,光明回旋犹如金山生诸宝华,比丘在窟身心不散,飞到试场坐于上位。郁毗迦叶,踊身空中化作六龙,蟠身相结为比丘座,在其座上作十八变飞至试场。伽耶那提兄弟二人,踊身虚空化作大石窟,入火光定作十八变飞至试场。大德摩诃迦叶,着千纳衣手擎钵盂,执持威仪足步虚空,步步之中化一宝树;一一树下有化迦叶,经行林中作十八变亦至试场。大智舍利弗!踊身空中作十八变,身上出千日光明赫奕不相障蔽,身下出千月如秋满月团圆可爱,作十八变飞至试场。大目揵连踊身空中,化作八万四千师子座,一一师子闭目伏地白如雪山,大目揵连坐其背上,作十八变飞至试场。尊者优波离踊身空中,于虚空中敷尼师檀,结加趺坐入慈三昧,身诸毛孔流出金光,作十八变飞至试场。大迦旃延踊身空中,化作十五摩醯首罗,一一天子乘一牛王,头上生华,大迦旃延处此华座,作十八变飞至试场。须菩提踊身空中,冥然不现但闻语声,说如是偈:

“‘一切法如性,  无我无众生;
  亦无淫欲想,  当复教化谁?
  诸法本无性,  亦无名字相;
  爱着故起欲,  当复教化谁?’

  “说是语已,作十八变飞至试场。时阿那律踊身空中,化万梵王作诸梵宫,比丘处中作十八变飞至试场。罗睺罗、难陀!时二比丘踊身空中化作宝楼,比丘处中入深禅定,作十八变飞至试场。如是千二百五十比丘各现异变,亦作十八种神通飞至试场。

  “尔时世尊独将阿难,持尼师檀手执澡罐,世尊在前阿难在后,从佛钵盂中有六莲华,一一莲华放金色光,照舍卫国令作金色。澡罐水中有大金幢,其金幢头有五百光;一一光明化千化佛,三十二相皆悉具足,足步虚空飞至试场。波斯匿王及诸大众,散华烧香为佛作礼,百千天乐不鼓自鸣,歌咏如来无量功德。波斯匿王长跪合掌,劝请如来令化淫女。佛坐华座为诸大众,略说苦、空、无常诸波罗蜜,诸女不受。

  “时女众中,有一淫女名曰:可爱,告诸女言:‘沙门瞿昙!本性无欲人言不男,故于众中演说苦空毁欲不净,若有身分皆具足者,于大众中应去惭愧如尼揵子,出身示我。审有此相,我等归伏为其弟子;若无此相虚说不净,此无根人性自无欲,云何不说欲为不净?’说是语已,如来尔时化作一象,如转轮圣王象宝,时象脚间出一白华,犹如象支渐渐跓地。诸女见已欢喜大笑,各相谓言:‘沙门善幻乃化作此。’佛复化作一马王像,出马王藏,如琉璃筒下垂至膝,诸女见已弥言是幻。末利夫人见此化相,白诸比丘尼及优婆夷:‘我等诸女宜各退还,淫女所说不可听闻。世尊大慈,今欲化之必作异变,我等宜避。’礼佛而退。

  “佛敕阿难:‘汝告波斯匿王及诸比丘,各自游戏。’波斯匿王白诸大德:‘如来大慈欲化淫女,我等今者宜各远去。’作是语已却行而退,唯此千二百五十比丘侍立佛后。佛告憍陈如:‘将汝徒众经行林中。’五百比丘大智舍利弗为众上首,犹故合掌侍佛左右。佛告舍利弗:‘汝亦随意与诸论师论讲所宜。’五百比丘随舍利弗后至华林中,为波斯匿王更说四谛。唯阿难在,佛告阿难:‘汝留坐具,汝亦宜去。’作是语已,是时世尊独往女所。

  “是时诸女见佛独在,高声大笑白言:‘沙门汝今为有身分不耶?’佛言:‘我具男身是大丈夫。’诸女闻已掩口而笑。尔时世尊敷尼师檀,金刚地神化作金床,七宝为脚在坐具下,佛坐其上,楪僧伽梨披僧祇支,示胸卍字令女见之。诸女见字,如百千男子年皆盛壮,颜貌奇特甚适女意;佛复披泥洹僧,见佛身体泯然平满,有金色光犹如千日。诸女见已,皆言:‘瞿昙是无根人。’佛闻此语,如马王法渐渐出现,初出之时犹如八岁童子身根,渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜,时阴马藏渐渐长大如莲花幢,一一层间有百亿莲华;一一莲华有百亿宝色;一一色中有百亿化佛;一一化佛百亿菩萨,无量大众以为侍者。时诸化佛异口同音,毁诸女人恶欲过患,而说偈言:

“‘若有诸男子,  年皆十五六;
  盛壮多力势,  数满恒河沙;
  持以供给女,  不满须臾意。’

  “时诸女人闻此语已,心怀惭愧懊憹躄地,举手拍头而作是言:‘呜呼恶欲,乃令诸佛说如此事,我等怀恶心着秽欲不知为患,乃令诸佛闻如此弊,犹如盛火焚烧我等!’说是语时,见虚空中一切化佛,广为诸女说不净观,所谓:九想、十想、三十想、数息安般。诸女闻说不净观,法乐禅定乐,不乐爱欲。

  “尔时世尊还摄身光端坐金床,大众云集还到佛所,波斯匿王白言:‘世尊!如来出世多所利益,乃于此处现大光明,况余身分无量功德!’一切诸天在虚空中,亦赞如来百千梵行:‘如来梵行乃得如此,胜阴马藏没无处所,显出金华化佛无数,是持戒报功德巍巍。’时诸女人闻此说已,四千女等发阿耨多罗三藐三菩提心,二千女人远尘离垢得法眼净,二千女人于未来世过十二劫,次第当得辟支佛道。

  “长者如闾达见佛现化恶魔女人,赞言:‘善哉善哉!如来昔者破波旬军,今化诸女与本无异,此相现时无量诸天发菩提心。’波斯匿王所将士众有五百人求佛出家,须发自落,身所著衣变成袈裟,应时即得阿罗汉道。是时大众见马王藏,心欢喜者除五十亿劫生死之罪,礼佛而退。”

  佛告阿难:“我昔夏安居时,波罗㮈国有一淫楼,楼上有女名曰妙意,昔日于佛有重因缘,我与难陀及将汝往此淫女舍日日乞食,此女于我不曾恭敬,于难陀所偏生爱着,已经七日女心念言:‘沙门瞿昙若能遣弟难陀、阿难从我愿言,我当种种供养沙门。’佛告阿难、难陀:‘汝从今日莫往彼村。’世尊自独执钵而行至女楼所,一日至三日,放金色光化诸天人,此女不悟。后日世尊复将阿难、难陀在楼下行,淫女爱敬二比丘故,遥以众华散佛及二比丘,阿难告言:‘汝可礼佛?’女爱阿难,应时作礼。

  “尔时世尊化三童子,年皆十五面貌端正,胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜,为化年少五体投地,敬礼年少,白言:‘丈夫!我今此舍如功德天,福力自在众宝庄严,我今以身及与奴婢奉上丈夫,可备洒扫,若能顾纳随我所愿,一切供给无所爱惜。’作是语已化人坐床,未及食顷,女前亲近白言:‘丈夫!愿遂我意。’化人不违,随己所欲即附近已。一日一夜心不疲厌;至二日时爱心渐息;至三日时白言:‘丈夫!可起饮食?’化人即起缠绵不已,女生厌悔,白言:‘丈夫!异人乃尔?’化人告言:‘我先世法凡与女通,经十二日尔乃休息。’女闻此语如人食噎,既不得吐又不得咽,身体苦痛如被杵捣;至四日时如被车轹;至五日时如铁丸入体;至六日时支节悉痛如箭入心,女作念言:‘我闻人说迦毗罗城净饭王子,身紫金色三十二相,愍诸盲冥救济苦人,恒在此城常行福庆,放金色光济一切人,今日何故不来救我?’作是念已懊恼自责:‘我从今日乃至寿终,终不贪色,宁与虎狼、师子、恶兽同处一穴,不贪色欲受此苦恼。’作是语已复起饭食,行坐共俱无奈之何,化人亦瞋:‘咄!弊恶女废我事业,我今共汝合体一处不如早死,父母宗亲若来觅我于何自藏?我宁经死不堪受耻。’女言:‘弊物我不用,尔欲死随意。’

  “是时化人取刀刺颈血流滂沱,涂污女身萎沱在地,女不能胜亦不得免。死经二日青瘀臭黑;三日膀胀;四日烂溃,大小便利及诸恶虫,迸血诸脓涂漫女身,女极恶厌而不得离;至五日时皮肉渐烂;至六日时肉落都尽;至七日时唯有臭骨,如胶如漆粘着女身。女发誓愿:‘若诸天神及与仙人、净饭王子能免我苦,我持此舍一切珍宝以用给施。’作是念时,佛将阿难、难陀,帝释在前擎宝香炉烧无价香,梵王在后擎大宝盖,无量诸天鼓天妓乐,佛放常光明耀天地,一切大众皆见,如来诣此女楼。时女见佛心怀惭愧藏骨无处,取诸白㲲无量众香缠裹臭骨,臭势如故不可覆藏。女见世尊,为佛作礼,以惭愧故身映骨上,臭骨忽然在女背上,女极惭愧流泪而言:‘如来功德慈悲无量,若能令我离此苦者,愿为弟子心终不退。’佛神力故臭骨不现,女大欢喜为佛作礼白佛言:‘世尊!我今所珍一切施佛。’佛为咒愿梵音流畅,女闻咒愿心大欢喜,应时即得须陀洹道。五百侍女闻佛音声,皆发无上菩提道心,无量梵众见佛神变得无生忍,帝释所将诸天子等,有发菩提心者,有得阿那含者。”

  佛告阿难:“我昔初成道时,伽耶城边住熙连河侧,有五尼揵。第一尼揵名萨阇多,五百徒众;余四各有二百五十弟子。时诸尼揵自称得道,来至我所,以其身根绕身七匝,来至我所敷草而坐,即作是语:‘瞿昙!我无欲故梵行相成,我之身根乃能如此如自在天,我今神通过逾沙门百千万倍,沙门作一我当作二。’即于地中化作一树,以其身根绞绕着树,满七匝已,令树云雾如龙王气,高声大唤举手唱言:‘瞿昙!我梵行相事验如此,汝称男子,言大丈夫,以何为证?’

  “尔时世尊化作宝枷,宝枷两头有十四珠,一一明珠有千光明;一一光明化成化佛,作十八变住立空中,世尊现化,倒住空中脚在枷上。时佛二足出千莲华,一一莲华万亿光明;一一光中有百亿宝台;一一台中无数化佛;一一化佛各摄一脚,犹如卷琉璃令脚不现。一切化佛及释迦文,悉悬一脚倒住空中,唯诸尼揵见佛倒住,无量天龙八部鬼神,见佛世尊安坐讲堂敷演大法,所谓:无相、无我等法。

  “时空有声告诸尼揵:‘佛已作一,汝可作二。’时诸尼揵即自腾掷,手搏树枝抱树而立,尽尼揵术不能倒立。树神现身手搏其耳,骂言:‘狂人!汝如小虫,敢与兽王师子共战。汝向大唤:“佛若作一,我当作二。”佛今已住大神通力,汝何不为?’树神骂已,地神坚牢即从地出住立空中,以大铁锁锁尼揵脚倒悬空中,有五夜叉以杖挝之,尼揵痛急自掣坠地,未至地顷有一尼揵称:‘南无佛!’世尊以手接取尼揵令身不痛。时诸尼揵既至地已,妒心不歇,语地神言:‘汝无慈心偏为瞿昙,汝宿罪故受夜叉身在此地下,今日复更无慈普爱,但为瞿昙困苦我等。’时恒河神飞住空中,手执大石告言:‘尼揵!如汝痴人,服食牛粪,石灰涂头,令发褫落裸形无耻,犹如驴马亦如贫龙不能润益。如来佛日普照一切,汝今云何持黑闇身与日争光?’尔时水神唱是语已,劝请世尊伏诸尼揵。

  “尔时世尊告诸尼揵:‘汝等不知如来身分,若欲见者随意观之,如来积劫修行梵行,在家之时无邪欲想,心不染累故得斯报,犹如宝马隐显无常,今当为汝少现身分。’尔时世尊从空而下,即于地上化作四水如四大海,四海之中有须弥山,佛在山下正身仰卧放金色光,其光晃耀映诸天目,徐出马藏绕山七匝如金莲华,华华相次上至梵世,从佛身出一亿那由他杂宝莲华,犹如华幢覆蔽马藏。此莲华幢有十亿层,层有百千无量化佛,一一化佛百亿菩萨,无数比丘以为侍者,化佛放光照十方界。尼揵见已大惊心伏:‘佛梵行相乃至如此不可思议,形不丑恶犹如莲华,我今顶礼佛功德海,佛智无边不可穷尽,受我忏悔摄取我等。’作此语已,五百尼揵合掌叉手长跪在地,求佛出家。佛言:‘善来比丘!’佛敕迦叶为办衣服,迦叶尔时至仙人所告大仙人:‘今日世尊伏诸尼揵!唯愿仙士施少衣裳。’时诸仙人取好树皮,多罗树叶裁缝为衣。时诸仙人师名曰光目,合掌叉手告诸弟子:‘佛德无量弘誓周普,乃摄受此着邪见人。我宜办衣给裸形者,亦敬佛宝可脱诸苦。’说是语已从迦叶后至世尊所。五百仙人见莲华台从佛身出,如众莲华围绕须弥上至梵世。时诸仙人见此事已,欢喜合掌敬礼世尊!谛观世尊目不暂舍,见佛眉间白毫相光右旋宛转,及见佛身一切众相,作是思惟:‘此相好者,必从前世无缚无著、无我无作、无心无识、无人无物、无施无受、清净檀波罗蜜生,亦随一切平等无相、大智空慧般若波罗蜜生。’思是义已应时即逮无生法忍。五百尼揵着僧伽梨,为佛作礼未举头顷,应时即得阿罗汉道,三明六通具八解脱。一一尼揵誓愿当度。五百尼揵现此相时,无量诸天、龙、夜叉众,见佛梵行清净果报,身心欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  佛告阿难:“佛灭度后,天众、龙众、夜叉众、沙门众、婆罗门众,问佛世尊过去世时清净无欲修诸梵行得何果报?汝当答言:‘佛有马王藏相,与身平等七合盈满,如金刚器中外俱净,为度众生出现是相,化佛光明妙莲华云其数无量,如此身者,从无数世无染安隐善持戒、慧、尸,波罗蜜生。’”

  佛敕阿难:“佛灭度后佛诸弟子!欲观如来阴马藏相,当作是观。如是观者是名正观,若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子,若有系心正念思惟佛梵行相化佛光明者,常于梦中见十方佛,此人生生恒修梵行,除却二十万劫生死之罪。”

  说是相时,夜叉众中八千夜叉身心欢喜,赞叹如来无量德行,应时即发阿耨多罗三藐三菩提心。

  佛说观佛三昧海经卷第八

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第九

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  本行品第八

  佛告阿难:“如来有三十二大人相、八十种随形好,金色光明,一一光明无量化佛,身诸毛孔一切变现,及佛色身略中略者,我今为此时会大众及净饭王,略说相好。佛生人间示同人事,同人相故说三十二,胜诸天故说八十好,为诸菩萨说八万四千,诸妙相好佛实相好,我初成道摩伽陀国寂灭道场,为普贤、贤首等诸大菩萨,于《杂华经》已广分别。此尊法中所以略说,为诸凡夫及四部弟子,谤方等经、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、淫比丘尼、破八戒斋、作诸恶事、种种邪见,如是等人,若能至心一日一夜系念在前,观佛如来一相好者,诸恶罪障皆悉尽灭。是故如来名婆伽婆、名阿罗呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智满月、名清凉池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢导、名邪见灯、名破烦恼贼、名一切众生父母、名大归依处。若有归依佛世尊者、若称名者,除百千劫烦恼重障,何况正心修念佛定?”

  佛告阿难:“如来往昔无量无边阿僧祇劫,以智慧火烧烦恼薪,修无相定不非时证,是故获得如是胜相,一一相中无量化佛,何况多相?若能系心观一毛孔,是人名为行念佛定。以念佛故,十方诸佛常立其前,为说正法,此人即为能生三世诸如来种,何况具足念佛色身?

  “如来亦有无量法身,十力、无畏、三昧解脱诸神通事,如此妙处非汝凡夫所学境界,但当深心起随喜想。起是想已当复系念念佛功德,念佛功德者,所谓:戒、定、智慧、解脱、解脱知见、金色三十二相、八十随形好、十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处是。若有众生一闻佛身如上功德相好光明,亿亿千劫不堕恶道,不生邪见杂秽之处,常得正见勤修不息。但闻佛名获如是福,何况系念观佛三昧?”

  尔时世尊说此语时,于虚空中有七宝台,一一台上有亿宝盖,天雨宝华供养释迦牟尼佛。时文殊师利法王子,结加趺坐坐宝台中,与十亿菩萨住虚空中赞言:“善哉善哉!释迦牟尼大悲世尊!说佛身相示佛威仪,现佛光明显诸化佛,为未来世凡愚众生不见佛者,作见佛因。善哉阿难!慈悲法子!汝名欢喜。依名定实,善持佛语慎勿忘失,未来众生闻汝说者即是见佛,思此义者具足见佛微妙色身。”尔时文殊说此语已,与诸菩萨眷属大众从空而下,敬礼佛足绕佛七匝却住一面。

  佛告文殊:“佛子!汝今在座作此观时,地生莲华纵广正等满一由旬。”文殊师利及诸菩萨坐莲华上,尔时文殊师利法王子既已坐竟,白佛言:“世尊!我今自欲说于往昔本生因缘,唯愿世尊加我威神!”

  佛告文殊:“速说勿疑!”

  文殊师利告诸大众,对尊者阿难:“阿难当知,我念过去无量数劫,复倍是数不可思算阿僧祇劫,彼世有佛名宝威德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊!彼佛出时众生弊恶与今无异,彼佛世尊亦长丈六身紫金色,说三乘法如释迦文。尔时彼国有大长者名一切施,长者有子名曰戒护,在母胎时母信敬故,豫为其子受三归依。子既生已年至八岁,父母请佛于家供养。童子见佛安行徐步,足下生华有大光明,见已欢喜为佛作礼,礼已谛观目不暂舍,一见佛已即能除却百万亿那由他劫生死之罪。从是已后,恒得值遇百亿那由他恒河沙佛,于诸佛所殖众德本,是诸世尊皆说如是观佛三昧,亦赞白毫大人相光,劝多众生忏悔系念。

  “过是已后复得值佛,名摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀!摩尼光佛出现世时,常放光明以作佛事度脱人民。如是二万佛皆同一号,名摩尼光。时诸世尊皆以化佛微妙光明诱接众生。次复有佛,名栴檀摩尼光,十号具足;如是百亿佛皆号摩尼光,是诸世尊誓愿力故,正以眉间白毫相光,覆护众生除灭众罪。

  “复有佛出,名栴檀海如来、应供、正遍知,如是百万佛皆同一字,名栴檀海。是诸世尊!以胸德字卍字印光化度众生。时彼童子亲侍诸佛间无空缺,礼拜供养合掌观佛,观佛功德因缘力故,复得值遇百万阿僧祇佛,彼诸世尊亦以身色化度众生,从是已后即得百千亿念佛三昧,得百万阿僧祇旋陀罗尼,既得此已诸佛现前说无相法,须臾之间得首楞严三昧。

  “时彼童子受三归依,一礼佛故谛观佛相心无疲厌,由此因缘值无数佛,何况系念具足思惟观佛色身?时彼童子岂异人乎?今我身是!”

  尔时世尊赞文殊师利言:“善哉善哉!文殊师利!乃于昔时一礼佛故,得值尔许无数诸佛,何况未来我诸弟子勤观佛者?”

  佛敕阿难:“汝持文殊师利语,遍告大众及未来世众生,若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者,当知此人与文殊师利等无有异,舍身他世,文殊师利等诸大菩萨为其和上。”

  说是语时菩萨众中有一佛子,名曰财首,即从座起绕佛七匝恭敬礼拜,亦礼文殊师利足,以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,及散文殊师利上,亦散尊者阿难!是诸天华当于佛上化为华台,于华台内有十方佛结加趺坐。

  东方善德佛告大众言:“汝等当知,我念过去无量世时有佛世尊,名宝威德上王如来、应、正遍知,彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九弟子,与诸弟子往诣佛塔礼拜佛像,见一宝像严显可观,既敬礼已目谛视之说偈赞叹,随寿修短各自命终。既命终已,生于东方宝威德上王佛国土,在大莲华结加趺坐忽然化生,从此已后恒得值遇无量诸佛,于诸佛所净修梵行,得念佛三昧海,既得此已诸佛现前即与授记,于十方面随意作佛。东方善德佛者则我身是!南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛,如是等十佛世尊,因由礼塔一赞偈故,于十方面得成为佛,岂异人乎?我等十方佛是!”

  时十方佛从空而下放千光明,显现色身白毫相光,各各皆坐释迦佛床,各伸右手摩阿难顶告言:“法子!汝师和上释迦牟尼!百千苦行无数精进,求佛智慧报得是身,光明色相今为汝说,汝持佛语为未来世,天、龙、大众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,广说观佛法及念佛三昧。”说是语已,然后问讯释迦文佛:“起居安隐?”既问讯已,放大光明各还本国。

  时会大众见十方佛,及诸菩萨国土大小,如于明镜见众色像。财首菩萨所散之华,当文殊上即变化成四柱宝台,于其台内有四世尊,放身光明俨然而坐,东方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。时四世尊以金莲华散释迦佛,未至佛上化为华帐,有万亿叶,一一叶间百千化佛,化佛放光。光中复有无数化佛,宝帐成已四佛世尊从空而下,坐释迦佛床赞言:“善哉善哉!释迦牟尼!乃能为于未来之世浊恶众生,说三世佛白毫光相,令诸众生得灭罪咎。所以者何?我念昔曾空王佛所出家学道,时四比丘共为同学,习学三世诸佛正法,烦恼覆心,不能坚持佛法宝藏,多不善业当堕恶道。空中声言:‘汝四比丘!空王如来虽复涅槃,汝之所犯谓无救者,汝等今当入塔观佛,与佛在世等无有异。’我从空声入塔观像眉间毫相,即作是念:‘如来在世光明色身与此何异?佛大人相愿除我罪。’作是语已,如大山崩五体投地,忏悔诸罪观佛眉间。忏悔因缘,从是已后八十亿阿僧祇劫不堕恶道,生生常见十方诸佛,于诸佛所受持甚深念佛三昧,得三昧已诸佛现前授我记别。东方有国,国名妙喜,彼土有佛,号曰阿閦,即第一比丘是!南方有国,国名欢喜,佛号宝相,即第二比丘是!西方有国,国名极乐,佛号无量寿,第三比丘是!北方有国,国名莲华庄严,佛号微妙声,第四比丘是!”

  时四如来!各申右手摩阿难顶告言:“法王子!汝持佛语广为未来诸众生说。”三说此已各放光明还归本国。

  财首菩萨所散诸华住阿难上者,化成华云遍满十方,一一云间无数化佛,各申右手摩阿难顶告言:“法王子!诸佛如来所有化身,亦如我等,等无有异。汝今亲见,当为未来一切众生广分别说,令诸众生修行念佛。若念佛者,得见化佛与今无异,若有众生闻汝所说,则为见佛除无量罪。”

  尔时财首菩萨白佛言:“世尊!我念过去无量世时,有佛世尊亦名释迦牟尼!彼佛灭后有一王子名曰金幢,憍慢邪见不信正法。知识比丘名定自在,告王子言:‘世有佛像众宝严饰极为可爱,可暂入塔观佛形像。’时彼王子随善友语入塔观像,见像相好,白言比丘:‘佛像端严犹尚如此,况佛真身?’作是语已比丘告言:‘汝今见像若不能礼者,当称:“南无佛!”’是时王子合掌恭敬称:‘南无佛!’还宫系念念塔中像,即于后夜梦见佛像。见佛像故心大欢喜,舍离邪见归依三宝,随寿命终,由前入塔称南无佛因缘功德,恒得值遇九百万亿那由他佛,于诸佛所常勤精进,逮得甚深念佛三昧,三昧力故诸佛现前为其授记,从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道,乃至今日获得甚深首楞严三昧。尔时王子,今我财首是也!”如是等诸大菩萨其数无量,各说本缘依念佛得,如《本生经》说。

  尔时世尊告诸大众:“我念过去无数劫时,尔时有佛,号栴檀窟庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊!十号具足。在阎浮提诸德山中,于彼山中出家学道,足满七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子,多闻无厌游行国界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽,告言:‘童子!世间有佛名栴檀窟,汝等二人可诣彼所求论义法。’时二童子,长者名为一切喜见,第二童子名勇猛铠,共诣佛所,各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定,入三昧王三昧身心不动,普现一切诸佛色身,光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明,即时超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪,恒得值遇无量无数百千诸佛,于诸佛所修行甚深念佛三昧,现前得见十方诸佛,为其演说不退法轮。尔时第一童子岂异人乎?今弥勒菩萨是!第二童子今我释迦牟尼是!我与贤劫诸菩萨,曾于过去栴檀窟佛所,闻是诸佛色身变化观佛三昧海,以是因缘功德力故,超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪,于此贤劫次第成佛,最后楼至如来亦于此处说观佛三昧。”

  佛告阿难:“此观佛三昧,是一切众生犯罪者药、破戒者护、失道者导、盲冥者眼、愚痴者慧、黑闇者灯、烦恼贼中是勇健将,诸佛世尊之所游戏,首楞严等诸大三昧始出生处。”

  佛告阿难:“汝今善持慎勿忘失,过去未来三世诸佛,是诸世尊皆说如是念佛三昧,我与贤劫诸大菩萨,因是念佛三昧力故,得一切智威神自在,如是十方无量诸佛,皆由此法成三菩提。”

  尔时尊者阿难佛神力故,自识宿命无数劫事,白佛言:“世尊!我念过去无数亿劫,有佛世尊名日月灯明,十号具足。我于彼世见佛如来放大光明,其光遍照十方世界,皆作金色,一一光中有诸化佛,我见是已身心欢喜称:‘南无佛!’从是以来常得值遇百千诸佛闻佛说法,犹如泻水置之异器忆持不忘,是故我今得见世尊亲自供侍。”作是语已说诸偈颂,赞叹诸佛微妙色身。

  尔时空中有无数佛皆现光明,身身毛孔中所出化佛如释迦文,皆告阿难言:“法子!汝今持是观佛三昧,广为一切大众分别,令诸凡夫种见佛因。”说是语已化佛不现。

  尔时世尊为嘱累此事故,住立空中威仪自在,作十八变显一切光,告阿难言:“若有众生欲观佛者,当如此观。”佛说此语时,十二亿天子得念佛三昧,现前受记。

  观像品第九

  尔时会中有菩萨摩诃萨名曰弥勒,即从座起,偏袒右肩顶礼佛足,脱身璎珞奉上如来,以真珠华散佛世尊及文殊师利,所散璎珞自然踊住于虚空中,化成八万亿宝台,一一台中有百亿释迦文佛,皆放光明普现色身,山林河海一切众生所有妙色,星宿日月诸须弥山,诸天龙神及诸宫殿亦于中现,五通神仙百亿咒术,九十五种诸邪见道,医方技艺工巧文咏,皆于一毛显现此事,世间邪见秽欲众生所希见者,亦于光明悉自踊出。地狱、畜生、诸阿修罗,八难、四倒诸不祥事,受报好丑亦于此相自得觉知。所散珠华住佛上者,化作百亿白色光明;住文殊上者,化作百千亿微妙色光。此诸光明互相交络,如大龙王蟠身相向,一一光中五亿宝光,如僧伽梨割截分明,以金色光缝持令住,缕出入处生四宝华;一一华中贤劫菩萨结加趺坐,十方诸佛及诸化佛坐宝莲华,为此贤劫诸大菩萨说般舟甚深三昧,亦赞观佛最初因缘,惟无三昧念佛境界金刚譬定。说是法已是诸如来各申右手摩阿难顶告言:“法子!汝今应当善持佛语慎勿忘失。”尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!惟愿天尊大慈大悲,怜愍一切未来世中,多有众生造不善业,佛不现在,何所依怙可除罪咎?”

  佛告弥勒:“阿逸多!谛听谛听善思念之!如来灭后多有众生,以不见佛作诸恶法,如是等人当令观像,若观像者,与观我身等无有异。”说是语时空中有华,十方诸佛住立空中,叉手合掌赞言:“善哉佛子!善问此事,惟释迦文救世苦者,为诸末后盲冥众生说观像法,今正是时慎勿疑虑。”弥勒菩萨重更殷勤劝请世尊说观像法。

  尔时世尊放常光明照尼拘楼陀精舍及十方国,皆作金色,佛神力故令金色地分为二分,一一分中五百亿佛,从下方界皆自踊出住立空中,合掌赞叹弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉佛子!乃能怜愍未来众生生末法者,劝请世尊说观像相。”时诸化佛说此语已,踊身虚空作十八变。释迦文佛即自微笑,笑时口中生大莲华,其华有光如合百亿日月星宿,众宿月间百亿化佛,结加趺坐坐师子床。

  尔时释迦文佛告弥勒菩萨言:“谛听谛听,善思念之!如来今者为未来世五苦众生、犯禁比丘、不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪者,为如是等说除罪法。”

  尔时阿难白佛:“世尊!佛涅槃后此等愚人,无依无怙无归依处,云何如来说除罪法?”

  佛告阿难:“汝于佛法心未具解,如我在世归依我者,名归依佛、名归依法、名归依僧。佛灭度后浊恶世中,诸众生等欲除罪咎,欲于现世得须陀洹至阿罗汉、欲发三菩提心、欲解十二因缘,当勤修习观佛三昧。”

  阿难白佛言:“世尊!如来在世众生现见,观佛相好、观佛光明,尚不了了,况佛灭后佛不现在,当云何观?”

  佛告阿难:“佛灭度后现前无佛,当观佛像。观佛像者,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生欲观像者,先入佛塔以好香泥及诸瓦土涂地令净,随其力能烧香散华供养佛像,说己过恶礼佛忏悔,如是伏心经一七日。复至众中涂扫僧地除诸粪秽,向僧忏悔礼众僧足,复经七日。如是供养心不疲厌,若出家人应诵毗尼,极令通利;若在家人孝养父母恭敬师长,调心令软。心若不软当强折伏令心调顺,如调象马不令失御。心柔顺已,住于靖处烧众名香,礼释迦文而作是言:‘南无大德、我大和上、应、正遍知、大悲世尊!愿以慈云覆护弟子。’作是语已五体投地泣泪像前,从地而起齐整衣服结加趺坐,系念一处随前众生,系心鼻端、系心额上、系心足指。如是种种随意系念专置一处,勿令驰散使心动摇,心若动摇举舌拄腭,闭口闭目叉手端坐,一日至七日令身安隐,身安隐已然后想像。

  “乐逆观者:从像足指次第仰观,初观足指系心令专,缘佛足指经一七日,闭目开目令了了见金像足指;渐次复观两足趺上令了了见;次观鹿王?,心既专已次第至髻,从髻观面若不明了,复更忏悔倍自苦策,以戒净故见佛像面,如真金镜了了分明。作是观已观眉间毫,如颇梨珠右旋宛转,此相现时见佛眉眼,如天画师之所画作,见是事已,次观顶光令分明了,如是众相名为逆观。

  “顺观像者:从顶上诸䗍文间,一一䗍文系心谛观,令心了了见佛䗍文,犹如黑丝右旋宛转。次观佛面,观佛面已,具足观身渐下至足,如是往返凡十四遍,谛观一像极令了了,观一成已出定入定,恒见立像在行者前,见一了了复想二像;见二像已次想三像,乃至想十皆令了了;见十像已想一室内满中佛像间无空缺;满一室已复更精进烧香散华,扫塔涂地澡浴众僧,为父母师长案摩调身,洗浴身体上涂足油,四方乞食得好美者,先上师长分奉父母。作是行已发大誓愿:‘我今观佛,以此功德不愿人、天、声闻、缘觉,正欲专求佛菩提道。’发是愿已若实至心求大乘者,当行忏悔;行忏悔已次行请佛;行请佛已次行随喜;行随喜已次行回向;行回向已次行发愿;行发愿已正身端坐系念在前,观佛境界令渐广大。一僧坊中满中佛像,方身丈六,足下莲华圆光一寻,及通身光摩尼焰相,及众化佛化佛侍者,光明众色皆令了了;一僧坊已令心复广一顷地中满中佛像。此想成已心得安隐身体悦乐,若行若止心想利故,见一顷地满中佛像,香华供具及诸幢幡,皆随像行,以心利故,左右前后尽见像行。心渐广大,见百顷地满中佛像,开目闭目皆令心想,想想不绝心心相续,如渴思饮。此想成已见一由旬满中佛像渐增广远,满百由旬见一切像三十二相、八十随形好皆悉炳然。此想成已想一阎浮提八千由旬满中佛像。此想成已次想东方弗婆提界八千六十由旬满中佛像。此想成已复想西方瞿耶尼界广八千九百由旬满中佛像。此想成已复观北方郁单越界一万六千由旬满中佛像。此想成已复更广远见百阎浮提满中佛像。此想成已见百亿四天下满中佛像。此想成已唯除食时除便转时,一切时中恒见佛像,虚空及地满中佛像,像像相次间无空缺。念想成已身心欢喜,倍加精进,顶戴恭敬十二部经,于说法者起大师想;于佛法僧起父母想,令心调柔不起瞋想,设瞋恚时当于般若波罗蜜前,五体投地诚心忏悔,如上所说五法次第应行。念想成已闭目叉手端坐正受,更作远想,满十方界见一切像,身纯金色放大光明。若有犯戒作不善者,先身犯戒及以今身,见诸佛像或黑或白;以忏悔故渐见红色,见红色已渐见金色;见金色已身心欢喜,劝请诸像使放光明,起此想时念想利故见一切像,举身毛孔皆放光明,一一光明百亿宝色;一一色中无量杂色,微妙境界悉自踊出,此念想成,名观立像。”

  佛告阿难:“如是观者名为正观,若异观者名为邪观。余相现者别境界出,当疾除之。作是观者,除却六十亿劫生死之罪,亦名见佛,于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊,为其和上,于佛法中次第出家,一一佛所见佛身相了了分明,闻佛说法忆持不忘,于星宿劫光明佛所现前受记,粗心观像尚得如是无量功德,况复系念观佛眉间白毫相光?”说是语时,大梵天王无量梵众,持诸天华奉散世尊!脱身璎珞以奉上佛!其华如云在空中住,所上璎珞变成金台,于金台中有金色光,其光变为七佛尊像,端严微妙色相悉具。

  䗍髻梵王长跪合掌,劝请世尊而作是言:“如来大悲慈愍众生,愿为来世盲冥众生,具足演说观像相法,令诸众生依佛所说恒得值遇诸佛世尊得念佛三昧,三昧力故令诸众生远离罪恶,以罪灭故现见诸佛。”

  佛告梵王:“如是如是!如汝所说。”

  尔时世尊复为来世诸众生故,更说观像坐法:“观像坐者:至心系念令前立像足下生华,此华生时当起想念:‘令此大地作黄金色、作七宝色。’随想而现,一一宝色黄金为界;一一界间生宝莲华。作此想时有宝莲华千叶具足,应想而现。既见花已,请诸想像令坐宝华。众像坐时大地自然出大白光,如琉璃色白净可爱,众白光间百亿菩萨白如雪山,从想像身毛孔中出,一一菩萨身毛孔中,出金色光其光如山,百千金色阎浮檀金,光明赫奕数不可知,应想而现;一一山顶有一想像高显可观,阎浮檀金色其光大盛,照十方界皆作金色,见地及空亦作金色,满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色,手执白拂有执白华,当起想念极令鲜白。若余杂想异境界现当疾除灭,若不除灭随逐余想,随他境界喜发风病。此念佛想,是大甘露利益众生,观佛三昧,如服良药利益四大,服此药者不老不死。”

  佛告阿难:“若有众生欲观像坐,当如是观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。若有众生观像坐者,除五百亿劫生死之罪,未来值遇贤劫千佛,过贤劫已星宿劫中,值遇诸佛数满十万,一一佛所受持佛语,身心安隐终不谬乱;一一世尊现前授记,过算数劫得成为佛。”

  尔时世尊告阿难言:“若有众生观像坐已当观像行。观像行者:见十方界满中像行,虚空及地见一一像从座而起;一一像起时五百亿宝华;一一华中有无数光;一一光中无数化佛随心想现,坐像起立未起中间当动身时,眉间白毫旋舒长短,犹如真佛放白光明,为百千色映饰金光,众白光间无数银像身白银色,银光,银华、银盖、银幡、银台,悉皆是银。时众金像与银像俱动身欲起,诸像脐中各生莲华,其莲华中踊出无数百千化佛,一一化佛放金色光照行者身。是时行者,入定之时自见己身三十六物恶露不净。不净现时当疾除灭,而作是念:‘三世诸佛身心清净,我今学佛真净法身,此不净观从贪爱生,虚伪不实用此观为?’作是念已当自观身,使诸不净变为白玉,自见己身如白玉瓶内外俱空,作是观时,宜服酥药勿使身虚。此想成时,诸像皆起如前立住,见像立时当作想念请像令行。像既行已步步之中,足下生华成莲华台,见十方界满中行像供具妓乐,诸天大众恭敬围绕,行像放光照诸大众令作金色,银像放光照诸大众皆作银色,白玉菩萨放白玉光令诸大众作白玉色,杂色诸像放杂色光映饰其间。此想成已更起想念:‘请诸行像,皆令以手悉摩我头。’尔时诸像各申右手摩行者头,是时众像放大光明照行者身,光照身时,行者自见身黄金色。此想成已出定欢喜,复更至心礼敬诸佛修诸功德,以是功德回向菩提。

  “尔时复当更起想念:‘我今想见众多金像,行坐随意未见神通。’起心作想,请诸行像及菩萨像作十八变。应念即作十八种变,见满十方一切众像,踊身空中作十八变威神自在,普现色身令行者见。见已欢喜请一切像令转法轮,应念即时一一众像异口同音赞叹持戒、赞叹念佛!想闻此已心大欢喜复加精进,以精进故心想得成,心想成时见十方界,一切大地山河石壁皆悉变化为金刚地,金刚地上踊出白光,众白光间无数化佛坐宝莲华,一一化佛放无数亿百千光明;一一光明复化无数百千化佛。此想现时行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切;若余境起当疾除灭。如此心想疾于猛风,须臾之顷见无数化佛,行者心利如明眼人执颇梨镜自观面像,行者观像亦复如是!

  “此想成已当作是念:‘诸佛世尊住大寂灭,身心清净无来无去,如我身者,四大五阴所共合成,如芭蕉树中无坚实,如水上沫、如水中月、如镜中像、如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。’作是想已诸像寻灭有金色光,于金光间有金佛影,如镜中像,行住坐卧四威仪中现一切色。

  “此想成时当念如来戒身,念戒身时见诸佛影,眉间光明犹如白丝,空中清净至行者前,行者见已当作是念:‘释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,过去世时以大戒身而自庄严,是故今日得戒、定、慧、解脱、解脱知见。’作此念时释迦文佛坐琉璃窟,身紫金色端严微妙,与诸比丘、菩萨、大众以为眷属,住行者前告言:‘法子!汝修观佛三昧力故,我以涅槃相力示汝色身令汝谛观,汝今坐禅不得多观,汝后世人多作诸恶,但观眉间白毫相光,作此观时所见境界如上所说。’尔时一念情无所著心大欢喜,应时即得念佛三昧。念佛三昧者:见佛色身了了分明,亦见佛心一切境界;亦如上来观佛心说;亦见佛身一切光明;亦如上观佛身光说;亦见佛身一切毛孔,一一毛孔悉生八万四千莲华,一一华中复有八万四千化佛,佛佛相次满十方界。

  “尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶,一切化佛亦申右手摩行者顶,得此观者,名佛现前三昧;亦名念佛三昧;亦名观佛色身三昧。尔时诸佛异口同音,各各皆为行者说法,虽未得道,见佛闻法总持不失,此名凡夫念佛三昧。得此三昧者,刹那刹那顷恒见诸佛,于念念顷闻佛说法,所谓大乘方等经典,一日一夜即得通利。父母生身恼浊恶世,以念佛故得闻总持,舍身他世必得见佛,于诸佛所得千万亿旋陀罗尼,得陀罗尼已八十亿佛各申右手摩行者顶,一一诸佛皆说决言:‘汝念佛故过星宿劫得成为佛,身相光明与我无异!’说是语已八十亿佛一时放光,光中复有无量化佛,一一化佛皆说是语。”

  佛告阿难:“如是众法名观像法,若观像时,自当更有无量百千诸胜境界。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。”

  佛说观佛三昧海经卷第九

大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第十

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

  念七佛品第十

  佛告阿难:“若有众生观像心成,次当复观过去七佛像。观七佛者当勤精进,昼夜六时勤行六法,端坐正受当乐少语,除读诵经广演法教,终不宣说无义之语,常念诸佛心心相续,乃至无有一念之间不见佛时,心专精故不离佛日。

  “过去久远有佛世尊,名毗婆尸佛,身高显长六十由旬,其佛圆光百二十由旬,身紫金色八万四千相,一一相中八万四千好;一一好中无数金光;一一光中有恒沙化佛;一一化佛有恒沙色光;一一光中无数诸天、声闻、比丘、菩萨大众,以为侍者。人人各持一大宝华,华上皆有百千亿宝摩尼网艳,网艳相次高百千丈以为佛光。是时佛身益更明显,如百千日照紫金山,光明艳起化佛无数,一一化佛犹如百亿日月俱出,令行者见。毗婆尸佛偏袒右肩出金色臂摩行者顶告言:‘法子!汝行观佛三昧,得念佛心故我来证汝,汝今可观我真色身,从一一相次第观之,汝当至心立金刚誓,我等先昔行佛道时与汝无异。’

  “尔时毗婆尸佛慰行人已,即时化作大宝莲华如须弥山,佛在华上结加趺坐,为于行者说念佛念法,及说百亿旋陀罗尼。行者见已倍加欢喜敬礼彼佛。彼佛告曰:‘若有众生闻我名者、礼拜我者,除却五百亿劫生死之罪,汝今见我消除诸障,得无量亿旋陀罗尼,于未来世当得作佛。’”

  佛告阿难:“尔时行者见毗婆尸心欢喜故,我与六佛现其人前。上座毗婆尸,为此法子说念佛三昧。尸弃世尊身长四十二由旬,身紫金色,圆光四十五由旬,通身光明一百由旬,其光网中无数化佛,及诸菩萨声闻大众,诸天眷属以为围绕,随从佛后右旋宛转。是时行者见尸弃佛,复更增益无量百千陀罗尼门;复更增广得见百千无数化佛。于未来世过算数劫,于其中间恒得值遇诸佛世尊,生菩萨家。”说是语时,复有无数百千天子,闻是事已见佛色身端严微妙,同时皆发三菩提心。

  “毗舍世尊举身放光住行者前,其佛身长三十二由旬,圆光四十二由旬,通身光六十二由旬,身紫金色,光明威相如前无异。见此佛已复更增进诸陀罗尼三昧门,于未来世必定不疑生诸佛家。

  “拘留孙佛亦放光明住行者前,其佛身长二十五由旬,圆光三十二由旬,通身光五十由旬,相好具足如紫金山。见此佛者,常生净国不处胞胎,临命终时,诸佛世尊必来迎接。

  “拘那含牟尼佛放大光明住行者前,其佛身长二十由旬,圆光三十由旬,举身光长四十由旬,光相具足。见此佛者,即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。若出定时,常得诸佛现前三昧,如此三昧证明行者,所以名诸佛现前三昧者。得此三昧,出定、入定、行、住、坐、卧,恒得睹见一切诸佛,以妙色身现其人前。

  “迦叶世尊放大光明住其人前,佛长十六丈,身紫金色相好具足。见此佛者,得寂灭光无言相三昧,于未来世恒住大空三昧海中。

  “释迦牟尼佛身长丈六,放紫金光住行者前。弥勒世尊身长十六丈。如是诸佛各入普现色身三昧现其人前,令其行者心得欢喜,以欢喜故是诸化佛各申右手摩行者顶。见七佛已见于弥勒,见弥勒已贤劫菩萨,一一次第逮及楼至,各放光明住行者前。时千菩萨各各赞叹念佛三昧,及为行者说诸菩萨性、说诸菩萨解脱、说诸菩萨慧,是名因观像心得念佛三昧。”

  佛告阿难:“佛灭度后佛诸弟子,如是观者是名正观,若异观者名为邪观。修此三昧者,虽具烦恼不为烦恼之所使也,以是念佛三昧力故,十方诸佛放大光明现其人前,光明无比三界特尊。”佛说是语已,时梵天王复更劝请:“愿佛世尊!说十方佛住行者前光明色相。”

  念十方佛品第十一

  佛告阿难:“云何行者观十方佛?观十方佛者:东方为始,东方有世界,国名宝安隐,无量亿宝有亿千色以用合成,佛号善德,亦放无数光普照百千国;亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。身色如金山端严甚无比,坐大金刚窟,无数杂宝光庄严为堂阁,一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树;一一宝树下八万四千师子座;一一师子座有一分身佛,结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊身长二百五十亿那由他由旬,一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好;一一相好中有无数化佛;一一化佛高显巍巍如须弥山,放大光明坐宝莲华住虚空中。分身诸佛各各开现微妙光明,显出无数百千化佛;一一化佛坐宝莲华;一一莲华有千幢幡;一一幢幡演出百亿微妙音声,是诸声中教观十方无数佛身。此相现时,见十方界犹如金刚,百亿宝色不灭不坏,见此相已于诸佛前受法王子位,如是境界名性地菩萨。

  “南方栴檀德佛,身相高显,其佛国土琉璃为地恒沙宝色,于佛光中亦有无数百千堂阁,宝树行列敷师子座,座上诸佛结加趺坐,宝幢幡盖说法音声,如佛海三昧说。

  “西方无量明佛,国土清净黄金为地,五百亿宝色佛身光明,重阁讲堂宝树行列宝师子座,分身诸佛结加趺坐坐宝树下,宝幢幡中亦说念佛海。

  “北方相德佛,其地颇梨色,有五百亿宝光,宝树行列,宝师子座重阁讲堂幢幡光明,与向无异。

  “东南方无忧德佛,其地七宝色,一一色上有七百亿杂色,宝树行列重阁光明百亿万种,一一光明说佛功德海,如佛海说。

  “西南方宝施佛,其地五宝色,一一宝上五百亿光明;一一光明化为五百亿莲华云;一一莲华云上有百亿重阁;一一重阁如百千万亿梵王宫;一一梵王宫中无数床座,光明莲华所共合成,是诸座上有诸分身佛结加趺坐,演说诸佛大慈悲法,光明幢幡亦说佛海。

  “西北方华德佛,其佛国土琉璃颇梨色,一一色上有无数百千光;一一光化为五百亿宝窟;一一窟中无数宝盖;一一盖中百亿光明;一一光中无数分身佛,结加趺坐放大光明,其光明中说念佛三昧,因念佛三昧中,复更得见无数诸佛。

  “东北方三乘行佛,其佛国土纯白银色百亿万光,光有千色,庄严国界极令清净,分身化佛宝树幢幡,行列庄严数不可知。

  “上方广众德佛,其地五百亿宝色,一一宝色无数光明;一一光明化为无数百亿化佛;一一佛光中无量宝树行列庄严;一一树下百亿宝师子座。诸佛在上结加趺坐,无数菩萨以为侍者,一切大众皆悉住佛光明云中。

  “下方明德佛,其地金色、金光、金云,于光云中无数金堂七宝楼阁,百宝行树罗列庄严。宝幢幡盖数亿千万,一一树下百亿宝座诸堂楼阁,无数坐具状如宝华,无数分身一切诸佛,坐宝树下琉璃座上,众华色间无数佛会。是诸世尊皆悉讲说菩萨行法,如是十方无数化佛,一一化佛显现光明。

  “时十方佛各各悉坐金刚窟中,身量光明如善德佛及诸化佛,威神国土令行者见,如于明镜自见面像,了了分明,见十方佛心欢喜故,不染诸法住于初心。时十方佛广为行者各说相似六波罗蜜,闻是法已于初地下十心境界无有疑虑。见此事者,必闻诸佛说般若波罗蜜,闻第一义空心不惊疑,于诸法中得入空三昧,是名相似空相三昧。”

  佛告阿难:“佛灭度后,佛诸弟子欲观十方佛者,于念佛三昧中但知粗相,当自然知无量妙相。如是观者是名正观,若异观者名为邪观。得此观者见佛无数不可限量,入此定者名见一切诸佛色身,亦得渐渐入三空门。游此空者诸佛力故心不着空,于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提,得不退转,是名不忘菩提之心正顺佛道。”

  说观十方佛时,十方佛坐金刚山百宝窟中,各申右手摩阿难顶告言:“法子!汝持佛语,为未来世诸众生等,当广宣说慎勿妄传,当为坚发三菩提心行念佛定正受者说。”

  佛告阿难:“此念佛三昧若成就者,有五因缘。何等为五?一者、持戒不犯。二者、不起邪见。三者、不生憍慢。四者、不恚不嫉。五者、勇猛精进如救头然。行此五事,正念诸佛微妙色身令心不退,亦当读诵大乘经典,以此功德念佛力故,疾疾得见无量诸佛。

  “见诸佛者,独一心净不与他共,应当供养十方诸佛。云何供养?是人出定、入塔见像、念持经时,若礼一佛当作是念:‘正遍知诸佛心智无有限碍,我今礼一佛即礼一切佛;若思惟一佛即见一切佛;见一一佛前有一行者,接足为礼皆是己身。’若以一华供养佛时,当作是念:‘诸佛法身功德无量,不住不坏湛然常安,我今以华奉献诸佛,愿佛受之。’作是念已复当起想:‘我所执华从草木生,持此供养可用拟想。’即当作想身诸毛孔,令一毛孔出无数华云,以此华云运想拟意供一切佛,一一佛上化成华台诸佛受之,于十方界施作佛事,供养香时亦复如是!香烟香云于十方界施作佛事,作佛事已还成金台在行者前。若凡夫人欲供养者,手擎香炉执华供养,亦当起意作华香想,当发是愿:‘愿此华香满十方界,供养一切佛、化佛并菩萨、无数声闻众,受此香华云以为光明台,广于无边界无边作佛事。’礼佛若坐禅,起是供养心,常当发是愿。缯盖、幢幡、音乐、偈颂,当作是愿:‘我今设此少分供具,愿此供具遍供十方一切诸佛,诸佛受之,于幢幡中化光明云;于妓乐中、偈颂之中演妙法音。’作是愿已坐时应想,令身毛孔一一孔中作无量幢幡想;一一幢幡中作无量偈颂云想。作是想时心如香炉,流出金色香烟香云,身毛孔中如好华树,踊出阿僧祇无量杂华云,是诸华云,于十方界诸佛之上,化为一切诸供养具。尔时当于身心分中,起一切供养具想。若得食饮、若施人一钱,当起空、无我想檀波罗蜜。如是等无量供养,皆当起心从心想出,供养十方一切诸佛,是名坐时无量功德从心想海生。如是坐时,入深禅定无量境界诸三昧海,但于心中,出息、入息、念念想想相续不绝;于一心中运其心意,作无数供具云。上供诸佛下施一切,作是念者名学普施。此想成时,渐渐减消诸烦恼结,观法无相,无相力故,当得甚深六波罗蜜。”

  观佛密行品第十二

  佛告阿难:“未来众生其有得是念佛三昧者、观诸佛相好者、得诸佛现前三昧者,当教是人密身口意,莫起邪命、莫生贡高。若起邪命及贡高法,当知此人是增上慢破灭佛法,多使众生起不善心,乱和合僧显异惑众,是恶魔伴。如是恶人,虽复念佛失甘露味,此人生处,以贡高故身恒卑小,生下贱家贫穷诸衰,无量恶业以为严饰,如此种种众多恶事,当自防护令永不生。若起如是邪命业者,此邪命业犹如狂象坏莲华池,此邪命业亦复如是坏败善根。”

  佛告阿难:“有念佛者,当自防护勿令放逸。念佛三昧人,若不防护生贡高者,邪命恶风吹憍慢火烧灭善法。善法者:所谓一切无量禅定。诸念佛法从诸心想生,是名功德藏。”

  佛告阿难:“譬如长者多财饶宝,唯有一子,长者自知将死不久,以诸库藏委付其子。其子得已随意游戏,忽于一时值有王难,无量众贼从四面来,竞取藏物不能遮护。惟有一金乃是阎浮檀那紫金,重十六两,金挺长短亦十六寸,此金一两价直余宝百千万两,为贼所逼无奈金何,即以秽物缠裹真金置泥团中,众贼见已不识是金脚践而去。贼去之后财主得金心大欢喜。念佛三昧亦复如是,当密藏之。”

  “复次阿难!譬如有人贫穷薄福,依诸豪贤以存性命。时有王子,遇行出游执大宝瓶,于宝瓶内藏王印绶。是时贫者诈来亲附,得王宝瓶擎持逃走。王子觉已,遗六大兵乘六黑象,手执利剑疾往追之。时持瓶人,走入深草空野泽中,见旷野泽满中毒蛇,四面吐毒吸持瓶者。时贫穷人慞惶惊怖驰走东西,蛇亦随之无藏避处,于空泽中见一大树,蓊蔚扶疏甚适其意,头戴宝瓶攀树而上。既上树已,六兵乘象駃疾如风寻复来至,贫人见已吞王宝印,持瓶冠头以手覆面,坐贪惜故不忍见之。时六黑象以鼻绞树令树倒躄,贫人落地身体散坏唯金印在,宝瓶现光诸蛇见光四散驰走。”

  佛告阿难:“住念佛者心印不坏,亦复如是!

  “复次阿难!譬如长者多饶财宝,无诸子息唯有一女。是时长者年过百岁,自知朽迈将死不久:‘我此财宝无男儿故财应属王。’作是思惟,唤其女子密告之言:‘今有妙宝宝中上者当用遗汝,汝得此宝密藏令坚莫令王知。’女受父敕,持摩尼珠及诸珍宝藏之粪秽,室家大小皆亦不知。值世饥馑女夫告妻:‘我家贫穷困于衣食,汝可他行求自活处。’妻白夫言:‘我父长者临命终时,以宝赐我,今在某处君可取之。’时夫掘取大获珍宝并如意珠,持如意珠,烧香礼拜先发愿言:‘为我雨食。’随语即雨百味饮食,如是种种随意得宝。时夫得已告其妻言:‘卿如天女能赐我宝,汝藏此宝我尚不知,况复他人?’”

  佛告阿难:“念佛三昧坚心不动,亦复如是!

  “复次阿难!譬如有王暴虐违道,民罹其毒人怨神怒,国大亢旱求请神祇不能得雨。有臣白言:‘大王当知,今此境内林薮之中,有一仙士五通无碍,王可祈请令其咒龙。’大王闻已欣踊无量,遣人诣林祈请仙人。神仙飞往大王殿前,高声唱言:‘大王无道,诸天龙神皆四散去不护王国,云何使我令请雨也?’王闻此语极怀惭愧,改悔先行所作恶事。仙人知王心已软善,应念诵咒,神通力故天降甘露,地出涌泉润泽一切。”

  佛告阿难:“欲念佛者如王弃恶,得念佛者如善咒人。

  “复次阿难!譬如力士自恃大力数犯王法,王遣五人收捕力士幽闭囹圄。五处枷锁极令牢固,奋力大怒举体血现,枷锁摧折逾墙逃逝,到海岸边解髻明珠持雇船师,船师语言:‘如此白石海中无数,我用是为?’力士长跪白船师言:‘我此明珠有六种色。’即以黄缯裹珠置之水中,水即金色;复还收珠以白缯裹置之水中,水即变白;收取复以绿缯裹置之水中,水色变作绿琉璃色;收取以碧缯裹置之水中,水即变作真金精色;收取复以绛缯裹置之水中,水即变作车?色;收取复以紫缯裹置之水中,水即变成天金刚色,水上复有紫摩尼光。船师见已,即取宝珠以大宝舆,舆勇猛士置大船上,望风举帆疾如射箭到于彼岸。到彼岸已,心意泰然安隐无惧,大取珍宝报船师恩。”

  佛告阿难:“行念佛者如大力士,?心王枷锁到慧彼岸。

  “复次阿难!譬如劫欲尽时二日并出,山林树木河池枯涸;三日出时,众色火起;四日出时,大海消减三分留一;五日出时,大海竭尽;六日出时,须弥崩倒;七日出时,大地烔然乃至色界,唯金刚山不可摧破还住本际。念佛三昧亦复如是,行是定者,住过去佛实际海中。”

  佛告阿难:“吾今欲与十方诸佛报念佛三昧恩。”尔时世尊说是语已,及十方诸佛贤劫菩萨,入一切色身光明三昧。时诸佛身一一毛孔,踊出众多不可称数妙化佛云,是诸化佛结加趺坐住立空中。如是无数一切化佛,各申右手摩阿难顶,及敕释提桓因:“汝等二人持是妙法慎莫忘失,为未来世浊恶众生灭众罪障故。如来正遍知今于大众中说一切佛身相。”

  尔时尊者阿难即从座起,顶礼佛足白佛言:“世尊!当何名此经?此法之要当云何持?”

  佛告阿难:“此经名‘系想不动’,如是受持;亦名‘观佛白毫相’,如是受持;亦名‘逆顺观如来身分’;亦名‘一一毛孔分别如来身分’;亦名‘观三十二相八十随形好诸智慧光明’;亦名‘观佛三昧海’;亦名‘念佛三昧门’;亦名‘诸佛妙华庄严色身’;亦名‘说戒、定、慧、解脱、解脱知见、十力、四无所畏、十八不共法,果报所得微妙色身经’,汝好受持,慎勿忘失。”

  佛说是语时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及菩萨大众、天龙八部、一切鬼神,闻佛说是微妙身相,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、有得阿罗汉者,有种辟支佛道因缘者,有发阿耨多罗三藐三菩提心者,有得无生法忍者,数甚众多不可称说。

  时诸大众闻佛说法恭敬顶礼,奉行佛语作礼求退。

  是时阿难即从座起,合掌长跪白言:“世尊!如来今者一切身相皆已说竟,唯不显说无见顶相。唯愿天尊!少说顶相光明瑞应,令未来世凡愚众生知佛胜相。”

  尔时世尊即入顶三昧海,令佛顶上肉髻之中一一毛孔踊出琉璃光,其光如水䗍文右旋,遍满十方无数世界,如百亿世界微尘数海,如是八万四千诸毛发中,皆出是水相;一一水相复过是百千万倍数不可知。是诸琉璃水上,生众多天宝莲华,华有无数百千亿叶,叶作无数百千亿宝色,叶极小者遍覆三千大千世界。如是华上,一一须间有无量阿僧祇百千万亿恒河沙化佛;一一化佛顶肉髻相,流出众光亦复如是。时诸佛身量同虚空不可得知;如是诸佛,佛佛相次尽世界海际。此相现时,于十方面,各有百亿微尘数菩萨,身升虚空现大神变,至释迦牟尼佛所。时诸菩萨以佛神力故,暂见一毛孔中少分瑞相,应时即得无量百千金刚相陀罗尼。佛现是相时,贤劫千菩萨及十方诸佛皆现此相。

  时会大众见此少分相者,须陀洹人如刹那顷成阿罗汉;观因缘者不缘诸缘成阿罗汉;发心菩萨超越境界,增进甚深三昧海门住于性地;无生菩萨倍加增进无量胜法,住首楞严三昧。

  佛告阿难:“佛灭度后浊恶世中,若有众生闻佛胜相,心不惊疑不生怖畏,当知是人能灭一切烦恼业障。闻佛胜相生随喜者,除却千亿劫极重恶业,后世生处,不落三涂不生八难处。”

  佛说是语时,长老憍陈如等诸大比丘,弥勒等诸大菩萨、无量大众,闻佛所说,皆大欢喜,顶戴奉行。

  佛说观佛三昧海经卷第十