0486 14.P0697 师子庄严王菩萨请问经(1卷)〖唐那提译〗

大正藏第 14 册 No. 0486 师子庄严王菩萨请问经

  No. 486

  师子庄严王菩萨请问经序

  终南山丰德寺律师道宣撰

  观夫法王利见,权巧殊途,或声光动人、或开智摄物,立仪列相兴像,设之机缘,聚砂涂香表乘,时之净养。斯德有归,可略言也。有师子庄严王菩萨者,学周八藏、智越五乘,藉胜报而开教端,寄善权而行图范。故使方坛外启、圆场内罗,列八座而延八圣,陈四报而成四德。空有两业自此修明,大小诸乘因兹增长,可谓总摄六度之玄略,统陈愿行之明规。其道易而可修,其仪约而难隐。智有通塞,道涉窊隆。时运所归,近闻东夏。逮龙朔三年冬十月,有天竺三藏厥号那提,挟道开萌来游天府。皇上重法,降礼真人,厚供骈罗,祈诚甘露。南海诸蕃,远陈贡职,备述神药,惟提能致。具表上闻,霈然下遣,将事道途,出斯奥典。文旨既显,冀由来之所传,道场不昧,起机缘之净业。辄以所闻序之。云尔。

  师子庄严王菩萨请问经

  大唐中印度三藏那提译

  如是我闻:

  一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨五百人,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量八部前后围绕听佛说法。

  尔时众中有菩萨摩诃萨,名师子庄严王,从座而起来诣佛所,顶礼双足绕无数匝,而白佛言:“世尊!我于过去亿百千那由他诸佛所广预大会,然未曾睹如今所见。欲有请问,唯愿听许。”

  佛言:“随汝所问,当为解说。”

  尔时师子庄严王菩萨白佛言:“世尊!如来往昔修何胜行,今获如是人天中尊,为诸菩萨大声闻众天龙八部之所围绕,供养恭敬尊重赞叹?愿为演说往昔因缘,令诸众生获大善利。”

  佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“善哉善哉!汝今乃能安乐众生故作是问。谛听谛听!善思念之。当为汝说。善男子!我忆过去无量世时,有佛出兴,名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有长者名曰上施,自恃豪富不信正法,而于佛所无归敬心。有一比丘名毗阇耶三皤(蒱我反)婆,见是长者生怜愍心,起大方便,要令此人发心修行得成正觉。作是念已,往长者家。尔时上施睹见比丘,颜貌殊胜威德备足,诸根寂定容光炽盛,肃然敬重即起奉迎。顶礼既讫设座令坐,合掌白言:‘自顾薄德,忽蒙临降。’

  “尔时比丘告长者曰:‘有大法门,名八曼茶罗,功德无量。今为汝说,广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者,在所生处获四胜报:一者、与善知识诸大菩萨同处受生,有大眷属,资财丰足;二者、眷属既多自在无碍;三者、身相圆备无有疾病;四者、众具自然随念而至,纵被山压身无痛苦,能知众生心之所念,慈悲怜愍将护拯济。’

  “尔时上施闻是法已,欢喜踊跃重加顶礼,赞言:‘善哉!愿为广说八曼茶罗最胜法门,我当修学。’

  “比丘告曰:‘汝欲知此最胜法者,先发是愿:“我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。”作是语已,道场之处当作方坛,名曼茶罗。广狭随时,其最小者纵广四指、或一搩手,用种种香及以余物,或地上作。方院之内列八圆场,为欲供养八菩萨故。何等为八?观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是,长者!此八曼茶罗最胜法门,是彼不可思议光明如来所说,我亲受持,今为汝说,应当修学广令流布;用此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。

  “‘长者当知,若有修行此八法者,则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻;斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学、若使人作,使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人,有能修学八法门者,命终之后不堕恶趣、边地、邪见、不善律仪、贫穷家生。是故当知,欲得现在未来胜上报者,当学如上八种法门;欲得受身端正聪明利智,若欲上生四天王处,亦应修学八曼茶罗。如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者,皆当修学如上八法。欲得天上人中大姓家生,眷属成就财宝盈溢,身心安乐名称远闻,所出教命无不信受,于诸众中最尊最胜,皆应修学如上八法。若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、入菩萨位,乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆当修学八曼茶罗供养法门。’”

  佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“尔时比丘毗阇耶三皤婆者,岂异人乎?今文殊师利菩萨是。尔时长者上施者,即我释迦牟尼佛是。我从是来经于多劫,修行供养此八法门,具获如上功德利益;余有众生随能修学,亦皆同获如我所得。善男子!我行菩萨道来经三阿僧祇劫,修满六度利益众生,成等正觉,所有光明威德势力破魔兵众。斯谁力乎?皆由供养八曼茶罗道场功德。是故众生闻说如上八种法门,无宜不学。若以华香灯明,若以饮食幡盖、衣服音乐,赞叹礼拜发愿忏悔,随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时,修立道场,以诸香水若香涂地,若水若土作方圆坛,斯即名为檀波罗蜜。修供养时,身口意业不恼众生,斯即名为尸波罗蜜。修供养时,若有虫蚁来入道场,驱去还来,尔时安忍,斯即名为羼提波罗蜜。修供养时,善心相续,斯即名为毗梨耶波罗蜜。心不散乱一心供养,斯即名为禅波罗蜜。作业之时,方坛圆场无有偏斜,善能通晓废立机候,斯即名为般若波罗蜜。

  “善男子!如是一法随心变现,即能具足六波罗蜜。应当广说教化众生,为大利益乃至成佛。”

  说此经已,师子庄严王菩萨摩诃萨,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。

  师子庄严王菩萨请问经