0480 14.P0615 佛说月上女经(2卷)〖隋 阇那崛多译〗

大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经

  No. 480

佛说月上女经卷上

  隋天竺三藏法师阇那崛多译

  如是我闻:

  一时,佛在毗耶离国大树林中草茅精舍,与大比丘五百人俱,皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱,皆是大德,有大威力、有大神通,悉皆受持诸陀罗尼,得无碍辩、得诸禅定、得无生忍,具足五通,所言真实无有虚妄,离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着,不求报故为人说法,得深法忍能度彼岸,具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞,无量百千那由他劫修行成就,恒以悦色慰喻行者终无颦蹙,善巧辞句心不变改辩说无穷,亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏,说一法句过百千亿那由他劫,得巧方便无尽智慧,知诸三世犹如幻化,亦如阳焰、如水中月、如梦如星、如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭,住真如法离诸取舍;既得无量智巧方便,亦知众心所行智巧方便之事,随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染,无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知,已得成于诸佛刹土庄严之事,恒常成就念佛三昧;亦能成就劝请佛智,能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中;亦悉能得智巧方便。其名曰:文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首;复有如是百千菩萨摩诃萨俱。

  尔时世尊在毗耶离大树林中草茅精舍。时,诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等,居士人民远来商客,皆悉尊重恭敬奉侍。

  尔时,彼城有离车,名毗摩罗诘,其家巨富资财无量,仓库丰盈不可称数,四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢,可喜端正形貌姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月,便生一女姿容端正,身体圆足观者无厌。其女生时有大光明,照其家内处处充满。如是生时大地震动,其家门外所有树木,并出酥油自然流溢。毗耶离城一切大鼓及诸小鼓,种种音乐不作自鸣,上彻虚空天雨众华,于其宅内四角各有伏藏自开,微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭,即便举手合十指掌,而说偈言:

 “由昔不造诸恶业,  今得如是清净身;
  若当造作恶业者,  不生在此大豪贵。
  故由昔断诸恶行,  好施调顺不放逸;
  恭敬严重所尊故,  方得生此贤善家。
  我念往昔迦叶佛,  乞食来入毗耶离;
  我在楼上见彼尊,  如是见已心清净。
  我心既得清净已,  供养尊重彼如来;
  尔时现在无香华,  涂香末香饮食等。
  遂即闻于空中声,  佛于世间不求报;
  慈愍一切诸众生,  是故游行来乞食。
  汝欲供养彼尊者,  当发无上菩提心;
  比于三界设供养,  不如信发道心者。
  我闻如是空声已,  复见诸佛微妙相;
  遂发不动菩提心,  从于楼上坠身下。
  住空高一多罗树,  复见十方一切佛;
  犹如杂宝须弥山,  迦叶佛身亦复尔。
  是时诸佛神力故,  曼陀罗花满我手;
  我时散于迦叶上,  即成清净妙花盖。
  所见十方诸佛者,  微妙相好庄严身;
  我见曼陀罗华盖,  亦复同如迦叶上。
  我时空中说是语,  愿作两足最胜尊;
  修行乃至尘数劫,  不获菩提誓不退。
  天龙乃至非人等,  八部其数有二千;
  闻我如是师子吼,  亦发无上菩提意。
  我舍三十三天已,  还来生于阎浮提;
  恒常不失贤善行,  故劝汝等修福业。
  我在三十三天时,  供养释迦牟尼佛;
  今生不为五欲故,  唯还供养此如来。
  我念宿世诸业报,  凡经八十九处生;
  所受福德皆如今,  智者宜应供养佛。”

  尔时彼女说此偈已默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故,其身自然着诸天服妙宝衣裳,于其身上出妙光明胜于月照,犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故,即为立名称为月上。

  尔时月上生未几时,其身忽然如八岁大,彼女行住坐立之所,其地皆悉光明晃耀,身诸毛孔出栴檀香,口气香如优钵罗花。毗耶离城所有刹利王公子弟,及诸大臣居士长者婆罗门等,及余大家豪姓种族所有童子,遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比,闻是事已,彼等悉皆欲火炽然,心怀热恼遍满身体,一一皆作如是思惟:“愿得彼女月上为妇。”尔时,一切诸童子等作是念已,皆悉往至毗摩罗诘离车之家,通传意趣进止参承,各各皆许无量珍宝,驼驴象马诸财物等;或有共彼离车相见,口胁吓云:“我当抑夺。”或有呵喝作如是言:“汝今若不与我女者,我必劫汝床褥卧具、财物衣裳身诸璎珞,一切服饰悉皆将去。”或言打者或言缚者,将如是等恐怖之事而以告之。

  尔时,离车毗摩罗诘心生恐怖,举身毛竖忧愁不乐,作如是念:“彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者;或有欲来夺我命者。”然彼离车失其本念,烦冤懊恼颦眉皱颊,眼目不瞬而向其女,遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。

  尔时月上,见父如是忧愁啼哭而问之言:“父于今者何故懊恼啼哭如此?”

  尔时,离车毗摩罗诘告其女言:“汝于今日可不知乎?为汝身故,城内一切所有人民,悉皆共我身为恶结,是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去,损我身命及诸财宝并皆丧失。”

  尔时月上,即以偈颂报其父言:

 “假使阎浮大地内,  所有一切诸众生,
  悉各力如那罗延,  人人手执利刀仗,
  尽其身力趁逐我,  彼终不能害得我;
  慈心毒仗所不害,  水火亦复不漂然,
  不畏死尸诸鬼便,  及以咒咀言说者;
  慈心决定无瞋恨,  慈心毕竟不畏他。
  我今起此慈心念,  护世犹如护身已;
  现亦不与他人苦,  是故谁当能害我?
  厌欲自无有欲想,  成慈亦无恚怒痴;
  我无欲瞋及痴患,  是故无能害我者。
  我观一切诸众生,  皆悉犹如父母想;
  世间但有此慈者,  他人决定不能欺。
  假使虚空没于地,  及以须弥入芥子;
  四大海水处牛迹,  亦复无能降我身。”

  尔时月上说此偈已,白父母言:“尊者父母!若必定有如此事者,愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎,号令城内一切人民作如是言:‘从今七日我女月上定当出外,自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者,应当各各好自严饰衣服璎珞;亦须扫除城内街巷布散香华,烧香末香及华鬘等悉各备办,竖立宝幢张悬幡盖。如是种种好自庄严,以如是等诸种法用,咨请父母令作是事。’”

  尔时父母闻女语已,即取其言,从家而出,依女所说,即便振铃遍告城内一切人民,作如是言:“我女月上!从今日后至于七日,当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自怒力庄严衣服扫治街巷,布散香华烧香末香悉各备办,竖立宝幢及诸幡盖,如是种种好自严饰。”

  尔时城内一切人民,闻此语已心生踊跃,各各自于当家门庭及以街巷,严饰壮丽过上所陈。

  尔时城内刹利大臣,及婆罗门居士长者,乃至工巧,所有童男皆悉沐发澡浴身体涂治妙香,各各争竞严饰衣服及诸璎珞,作如是已,方始复告左右眷属,作如是言:“汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上若不来向于我边者,汝等必须强力助我而夺取之。”

  尔时,月上至后六日,是月十五圆满之时,受八关斋,其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出,黄金为茎、白银为叶、琉璃为蕊、马瑙为台。其花合有一百千叶,光明晔晔妙丽精华,华内有一如来形像结加趺坐,身如金色自然显现,威光赫奕明照彼楼,具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。彼如来像所出光明,亦复遍照月上家内。

  尔时月上于自右手忽见华已,瞻仰睹彼如来形像,欢喜踊跃遍满其体不能自胜,即便以偈问彼所化如来形像,作如是言:

 “不审仁者为天龙,  为紧那罗夜叉等,
  为是鬼神阿修罗?  唯愿德聚为我说。
  尊者此身不思议,  犹如金色日天等;
  或复变化黄色身,  忽似颇黎红缥色。
  我于身心无有想,  见尊功德大欢喜;
  仁者今为谁所使?  未审又从何方来?
  不知来意为何缘?  来已还欲至何所?
  尊严显赫如火聚,  功德巍巍似须弥。”

  尔时彼化如来形像,复以偈报月上女言:

 “我今非天亦非龙,  又非夜叉乾闼婆;
  师子释种佛世尊,  今遣我来至你所。
  故非天龙及夜叉,  非人亦非紧那罗,
  非须轮等八部众,  我真释种佛使者。”

  尔时月上复以偈颂,白彼所化如来形像,作如是言:

 “仁今所言佛世尊,  彼形色体何所似?
  愿为我说彼形相,  我得闻已如是思。
  又自言我佛法使,  而不为我说佛相;
  我观仁威及神力,  世间无比即如佛。”

  尔时彼化如来形像,复以偈答月上女言:

 “彼尊形体真金色,  具三十二大人相,
  能为众生作福田,  是故其名号为佛。
  自能觉知一切法,  又复了别众生心,
  若上若中若下者,  是故其名号为佛。
  于世间事悉知解,  及以了知一切法;
  知诸法已达彼岸,  是故其名号为佛。
  于诸一切众生心,  自心一一能知见;
  而于众生及与心,  二处俱亦不染着。
  彼因行施得作佛,  及能常持清净戒,
  又复忍辱及精进,  禅定智慧等成佛。
  于世事无不知者,  所谓一切诸技艺;
  常怀慈悲喜舍心,  是故其名号为佛。
  降伏一切诸魔等,  名闻震动千万界;
  自能觉悟无上道,  是故其名号为佛。
  彼昔恒常能轮转,  一切诸法无上轮;
  光明普照千万刹,  常说苦空及无我。
  诸佛刹土有千数,  百数亿数那由他;
  广大舌根能遍覆,  是故其名号为佛。
  诸佛刹土有千数,  其数又如恒河沙;
  彼出大声悉遍满,  是故其名号为佛。
  诸佛刹土千亿数,  彼尊以手能执持;
  一住不动千万劫,  是故其名号为佛。
  诸佛刹土千亿数,  其刹所有诸须弥;
  彼尊一毛系缚已,  能持行至数亿刹。
  闻往诸佛上妙句,  于法自在度彼岸;
  自觉证已能度众,  是故其名号为佛。
  自在十力皆具足,  又能成就四无畏;
  于诸佛法无有疑,  是故其名号为佛。
  佛无能作灌顶者,  五眼成就悉具足;
  五根五力等圆备,  七觉分道无染着。
  善持禁戒善共住,  寂定调伏最无比;
  无谄无曲心调顺,  是故其名号为佛。
  佛者恒入诸禅定,  心无暂乱亦无畏;
  利益众生说知时,  是故其名号为佛。
  一切功德悉具足,  为诸众生等供养;
  具一切智见诸法,  是故其名号为佛。
  我若经由一劫说,  或经百数千万劫;
  何故其名号佛者?  说不可尽故名佛。”

  尔时月上闻此偈已,欢喜踊跃遍满其体不能自胜,心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像,作如是言:

 “尊者如是说功德,  我今欲见可得不?
  智者若闻如此法,  决应不乐在家住。
  我今若不见佛者,  必定不饮不食啖;
  亦复不乐着睡眠,  及以不坐本床铺。
  我见尊者已欢喜,  复闻彼德获净意;
  若对见彼佛体相,  当更发大欢喜心。
  佛大丈夫世难闻,  经由劫数百千亿;
  我已闻斯漏尽名,  彼尊今在何方所?”
  所化如来即报言:  “法王今在大林内;
  其有徒众数百千,  清净离垢悉勇猛。
  一一能负三千界,  手擎经劫不疲劳;
  得定智慧辞无碍,  具获多闻如大海。
  神通能至数亿刹,  一顷遍礼彼诸佛;
  供养千万诸佛已,  于一时顷还复来。
  无有我想及佛想,  无有刹想及法想;
  一切诸想悉无染,  于诸众生作利益。
  汝若欲见彼世尊,  及大菩萨声闻众;
  听于微妙诸佛法,  速往彼大导师边。”

  尔时月上执彼莲华及以化佛,从楼阁上下来,往至父母之边。到已说偈白其父母,作如是言:

 “父母观我所执华,  微妙茎秆金刚色;
  又观无上华中者,  诸相庄严如山王。
  如是微妙最胜尊,  何人当可不供养?
  我今见于遍家内,  金色光曜母应知。
  其身不可遍度量,  须臾变成种种色;
  赤白黄紫及颇黎,  我等今须设供养。
  大圣瞿昙在大林,  速执华香及末香;
  父母同往设供养,  应获无量诸功德。”
  父母闻已唱善哉!  月上此言大利益。
  遂办种种诸香等,  宝幢幡盖及花鬘。
  月上父母及亲眷,  悉着微妙上衣服,
  无价珍宝及音声,  种种庄严悉充备。
  既严备已从家出,  欲往大林世尊边。

  尔时月上所期之日,六日已过至第七日。时有无量千数大众,集会俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者;或有因看毗耶离城,观其城上所有庄严,却敌楼橹、雀堕寮窗、勾栏藻棁诸雕饰事,而来会者。时有无量男夫妇女,因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华,其女父母及其眷属,赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服,宝幢幡盖种种音声,左右侍从周匝围绕,从家而出在于街巷。

  尔时月上诸眷属等,出至街巷如是行时,无量无边千数人众,见彼月上在于街巷进止行时,即诣其所而口悉各唱如是言:“此是我妻此是我妻。”

  尔时毗耶离大城之内,或有诸人一时走来,出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故,遂即飞腾在于虚空高一多罗,仍执彼华在空而住,以偈白彼诸大众言:

 “汝等观我此妙身,  犹如真金带火色;
  非因昔发欲心故,  能得如是微妙身。
  弃舍淫欲如火坑,  及诸世事不染着;
  能行苦行调六根,  及行清净诸梵行。
  见他妻妾不贪欲,  皆生姊妹及母想;
  如是当生可喜身,  众人乐见无厌足。
  我身毛孔出妙香,  汝岂不闻满此城?
  此非欲心所熏得,  皆由布施调伏果。
  我今本无淫欲心,  汝于无欲莫生欲;
  今此尊像证明我,  如我实语无有虚。
  汝等昔或作我父,  我或于汝昔为母;
  互作父母及兄弟,  云何于此生欲心?
  我或往昔杀汝等,  汝等或复杀我来;
  各作怨仇互相杀,  云何于此生欲想?
  非因有欲得端正,  有欲定当生不善;
  有欲心者无解脱,  是故今须舍欲心。
  若堕地狱及饿鬼,  及以畜生种类中,
  鸠槃夜叉阿修罗,  卑舍遮等皆因欲。
  眼瞎无舌跛与聋,  身体形容悉丑陋;
  一切种种诸过恶,  皆由往业多欲心。
  若于来世作轮王,  帝释三十三天主,
  大梵自在诸天等,  皆由广行净梵行。
  生盲喑哑失本性,  猪狗马驴及骆驼,
  象牛虎蝇蚊虻等,  皆由多欲获此报。
  生大地主喜乐家,  豪富长者及居士;
  如此皆因行梵行,  现得欢喜常受乐。
  负重煮炙烟熏鼻,  枷锁杻械挝辱身,
  斩截刖劓及挑眼,  为人仆使皆因欲。
  欲作缘觉及罗汉,  众相庄严诸佛身;
  自觉觉他广利益,  皆由舍离有欲想。
  行欲非唯一种患,  多诸过恶无利益;
  速望解脱诸欲者,  共我往诣如来边。
  更无归依能拔罪,  唯有诸佛天人尊;
  汝等速往彼尊边,  无量劫数佛难睹。”

  尔时月上说此偈句语诸人已,是时大地皆悉震动,于虚空内而有无量诸天子等,扬声大叫舞弄身衣,咏歌啸调无量无数,雨诸天华百数千数,作诸音乐不可具宣。

  尔时大众见闻是已,遂生厌离诸欲等想,生希有想未曾有想。当于尔时,举身毛竖更无欲恼,无瞋无恚无贪无痴、无怒无妒无嫉无诤、无复烦恼无有诸使,皆以欢悦润泽其身,各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想;既舍一切诸烦恼讫,各各头面礼月上女。

  尔时大众所执香华末香涂香,华鬘衣服诸璎珞等,悉将散掷向于月上。既散掷已,佛神力故,其物在彼化如来上成一伞盖,广半由旬。

  尔时月上还从空下去地四指,足步虚空经行来往,须臾即出毗耶离城,欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动,而彼大众其数八万四千人俱,随从月上次第而去。

  尔时长老舍利弗共五百比丘,于晨朝时整衣持钵,为乞食故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等,遥见月上与其大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶,作如是言:“长老迦叶!彼所来者是月上女,欲向佛边,我等且可逆问彼女,随意义趣验试其女得忍已不?”

  尔时长老舍利弗等五百比丘,前行既至月上女边,到已告言:“汝于今者欲何所去?”其月上女即报长老舍利弗言:“尊舍利弗!今既问我作如是言,汝今欲向何所去者?我今亦如舍利弗去如是去耳!”

  尔时舍利弗复报月上作如是言:“我今欲入毗耶离城,汝于今者乃从彼出,云何报言:‘我今亦如舍利弗去作如是去?’”

  尔时月上复报长老舍利弗言:“然舍利弗!举足下足凡依何处?”舍利弗言:“我今举足及以下足并依虚空。”其女复报舍利弗言:“我亦如是,举足安足悉依虚空,而虚空界不作分别,是故我言:‘亦如尊者舍利弗去如是去耳!’尊舍利弗!此事且然,今舍利弗行何行也?”

  舍利弗言:“我向涅槃如是行也。”其女复白舍利弗言:“尊舍利弗!一切诸法岂不向于涅槃行也,我于今者亦向彼行。”

  尔时长老舍利弗复问月上作如是言:“若一切法向涅槃者,汝今云何而不灭度?”其女报言:“尊舍利弗!若向涅槃即不灭度。何以故?其涅槃行不生灭故,涅槃行者不可得见,体无分别无可灭者,以是义故,行涅槃者即是涅槃。”

  尔时舍利弗复问月上作如是言:“汝于今者行何乘也?为行声闻乘?为行辟支佛乘?为行大乘?”尔时月上报舍利弗作如是言:“尊舍利弗!今既问我行何乘者,我今还问尊舍利弗,唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者,为行声闻乘?为行辟支佛乘?为行大乘?”

  尔时舍利弗复报彼女作如是言:“非也月上!所以者何?然彼法者,无可分别亦无言说,非别非一亦非众多。”

  尔时月上报彼尊者舍利弗言:“是故不应分别诸法,一相异相无别异相,于诸相中无有可住,故涅槃者实无可灭。”

  尔时长老舍利弗复告月上作如是言:“希有希有!汝今乃能如此辩才无有滞碍,是故汝昔曾更奉侍几许佛来?”

  尔时月上报舍利弗作如是言:“尊舍利弗!今问于我,汝昔曾更奉侍几许诸佛来者,犹如实际与法界也。”

  时舍利弗复问女言:“所言实际及与法界,有几许也?”女复答言:“如无明有及以爱等无有异也。”

  时舍利弗复问女言:“无明有爱复有几许?”其女报言:“如众生界无有异也。”时舍利弗复问女言:“众生界者复有几许?”其女报言:“如彼过去未来现在诸佛境界。”舍利弗言:“若如此者,汝说何事是何解释?”其女报言:“依尊者问,我还依答。”

  时舍利弗复问女言:“我问何义?”其女答言:“问文字也。”舍利弗言:“彼文字灭,无有足迹。”其女答言:“尊舍利弗!如是灭相一切法中,如有问者、如有答者,二俱灭相不可得也。”

  佛说月上女经卷上

大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经

佛说月上女经卷下

  隋天竺三藏法师阇那崛多译

  尔时长老舍利弗复问月上作如是言:“汝于今者在菩萨地有是忍相,汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时月上作如是言:“尊舍利弗!夫菩提者无有言说,但以假名文字说耳!所言成者亦假名说,若久若近俱是名字。尊者!云何作如是言:‘汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也。’尊舍利弗!夫阿耨多罗三藐三菩提者,彼无生处亦不可说,无有体性,其间亦复无可成者。何以故?菩提之体无有二相,是故菩提无二离一。”

  尔时舍利弗告月上女作如是言:“汝今但当先向佛所,我等须臾为听法故,不久当还向于彼处而来听法。”

  尔时月上复白长老舍利弗言:“尊舍利弗!如来不为听法者说,亦复不为乐法者说。”舍利弗言:“如来若尔,为谁说法?”彼女答言:“尊舍利弗!若有所闻,不生着想无欣乐想,如来乃为如是说法。”

  尔时舍利弗复语月上作如是言:“若有众生诣佛听法,为闻法故,如来尔时岂不为彼而说法也?”

  尔时月上复答彼言:“若有众生作如是想,此是如来为我说法,如是众生住于我想;若有真洞入法性者则无是念,终不云佛为我等故说如是法。”

  尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言:“尊舍利弗!此女今既诣向佛边,今日必当有大法义,我等亦可回还而去,今日宁可不食为善,莫使我等身在于外而不得闻如是法义。”是故彼等诸声闻众遂即回还,随逐月上向于佛所。

  尔时月上,渐行至彼大林之内草茅精舍,诣于佛所,顶礼佛足右绕三匝,所持香华末香涂香,衣服资财宝幢幡盖,所奉佛者以散佛上,散已复散。彼时大众,所持香华华鬘涂香及以末香,亦散佛上,散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖,纵广遍覆满十由旬。

  尔时童子文殊师利告月上女作如是言:“汝于往昔从何舍身而来生此?当舍此身复生何处?”其女答言:“文殊师利!于意云何?我今所执如来形像坐莲华者,从何舍身而来生此,今舍此身当生何处?”文殊师利复言月上:“此是化耳!夫言化者无处舍身后亦无生。”其女报言:“如是如是。文殊师利!一切诸法本体是化,我于彼法不见舍时、不见生时。”

  尔时不空见菩萨告月上女作如是言:“如是月上!既不可以女身成佛,汝今何故不转女身?”其女答言:“善男子!夫空体者无回无转,一切诸法亦复如是。云何令我而转女身?”

  尔时持地菩萨复告月上作如是言:“汝颇曾见如来已不?”其女答言:“善男子!我见如来如我手中所执化佛,如是如来等无有异。”

  尔时辩聚菩萨复告月上作如是言:“汝今能辩法义已不?”时女答言:“善男子!法界之体不可言说,亦不可以文字算数之所摄受。”

  尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言:“汝于过去诸如来所,闻何等法?”其女答言:“善男子!今可仰观如上虚空,如来说法与此虚空等无有异,其所听者亦复如是。善男子!而彼法相等如虚空无异无别。”

  尔时虚空藏菩萨告彼女言:“汝于往昔所施诸佛,云何奉施?云何回向?”其女报言:“善男子!如我于此所化佛像施彼佛僧,所获功德其事云何?”时虚空藏菩萨报月上言:“此佛是化,若于彼施无功德相。”其女答言:“善男子!我亦如是,往于昔日诸如来前,所行布施及以回向,亦作是相亦作如是回向。”

  尔时不损他心菩萨复作是言:“汝今云何能于一切诸众生等,得以慈心而普遍也?”其女答言:“善男子!如彼众生等无有异。”菩萨复言:“彼诸众生其事云何?”女复答言:“众生之事,非是过去亦非未来亦非现在;而彼慈心亦复如是,非是过去非是未来非是现在之所摄也;亦复不可以言说也。善男子!而彼慈心其事如是。”

  尔时喜王菩萨复问彼女作如是言:“汝于今者得法眼不?”其女答言:“善男子!我今肉眼犹尚不得,况得法眼。”

  尔时坚意菩萨复告彼女作如是言:“汝行菩提经今几时?”其女答言:“善男子!如彼阳焰经今几时,我发菩提亦复如是。”

  尔时弥勒菩萨告彼女言:“汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提?”其女答言:“亦如弥勒菩萨,何时得超凡夫行地。”

  尔时长老舍利弗复白佛言:“世尊!希有此女如是辩才。云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答,卓立不坐复不屈身礼诸菩萨?”

  尔时月上白舍利弗作如是言:“尊舍利弗!譬如小火体能烧故,所有诸物悉皆能烧。如是如是!尊舍利弗!诸菩萨等与于诸佛亦无有异,于诸行中欲烧一切诸烦恼时,所有烦恼或自或他莫不能烧。”

  尔时舍利弗复问女言:“汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时,而彼佛刹当如之何?”其女答言:“尊舍利弗!我于当来佛刹之中,无有如是小行小智名字狭劣,犹如今日舍利弗者,我必当取如是佛刹。”

  尔时舍利弗复言月上:“汝既说言一切法界与如来体等无有异。今者所见云何胜负?”月上女言:“尊舍利弗!譬如大海与于牛迹,然彼二水等无有异,而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是!尊舍利弗!诸佛声闻虽同法界,而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈,作大利益如诸佛者。又舍利弗!譬如芥子内有虚空,十方世界亦有虚空,彼二虚空虽无有异。然芥子空不能容受聚落城邑,不能建立须弥巨海,似如十方世界空者。如是如是!尊舍利弗!虽于一空无想无愿,而有诸佛与声闻同;然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益,如似诸佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者。”

  尔时长老舍利弗言:“如是月上!佛与声闻所得解脱岂不等也?”月上答言:“尊舍利弗!勿作是说,乃言诸佛与彼声闻解脱同等。”

  时舍利弗复问女言:“如是之事其相云何?”女复答言:“尊舍利弗!我于今者欲有所问,如尊者意为我说之。尊者证得心解脱时,颇能令此三千大千如是世界平如掌不?颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不?颇或能有除灭一切诸恶已不?颇有悉除一切众生烦恼已不?颇有能得一切诸天顶礼已不?颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不?颇有一念起智慧心得解脱已不?颇复能降一切诸魔眷属已不?”

  时舍利弗答月上女作如是言:“我于如是一切诸事悉无有一。”

  其女复言:“尊舍利弗!菩萨在于菩提道场,能有如是胜妙诸事,复有无量无边胜事。尊舍利弗!声闻解脱、诸佛解脱,乃有如是胜负优劣差别之事,尊者云何作如是念,谓佛如来与于声闻解脱等也?”

  尔时世尊赞月上女作如是言:“善哉善哉!月上!汝今乃能如是无碍辩说。”

  尔时所化如来形像在月上女右手之中,即从华起,至世尊所,围绕世尊满三匝已,从脐而入,佛神力故大地震动。

  尔时世尊一一毛孔出一莲华,色如真金,白银为叶,功德藏宝以为莲台。彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐。彼诸如来所化形像众相庄严,遍至十方诸佛刹土,自然显现为彼说法。彼诸佛刹所说法句,以佛神力,声还闻此如来刹土。

  尔时月上见如是等妙胜神通,欢喜踊跃遍满其体不能自胜。其女右手所执莲华,遂捉投掷如来身上,其华到已在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四柱,纵广正等如依绳墨。帐中自然化出一座,众宝庄严,无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者,坐彼座上结加趺坐分明显著。而月上女掷彼华时作是愿言:“世尊!愿我藉此善根因缘力故,于未来世,若诸众生住我相者,为说其法令除我相。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第二莲华现其右手,彼女于是复以其华掷向如来,其华至已在如来上为第二帐,众宝庄严如上所说。于时彼女复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于未来世,若有众生住我见者,为说其法得除我见。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第三莲华现其右手,其女尔时复以此华掷向如来,于即化成第三华帐,众宝庄严如上所说。是时彼女复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于未来世,若有众生住于一切分别相者,我为说法除其分别,及除贪欲瞋恚痴等。”

  尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手,其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶,寻复化成第四华帐,其所庄严如上所说。复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于未来世,若有众生住四颠倒,我为说法令除四倒。”

  尔时彼女复以如来神通力故,忽然复有第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷,其华至已在于佛顶,亦即成其第五华帐,其帐庄严亦如上说。其女于时复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于当来世,若有众生五盖覆者,为说其法令除五盖。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第六莲华现其右手,其女亦复持彼莲华掷向如来,其华至已在于佛顶,亦复化成第六华帐,其所庄严如上所说。是时彼女复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,未来世中,若有众生着六入者,我为说法令离彼着。”

  尔时彼女以佛神力,于其右手忽然复有第七莲华自然显现,其女尔时复以彼华掷向如来,至佛顶已即复变成第七华帐,形状大小如上所说。其女尔时复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于当来世,若有众生住着七识,我为说法令其除断。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第八莲华现其右手,其女复持向佛而掷,其华至已次第成其第八华帐,形状纵广亦如上说。其女于是复言:“世尊!愿我来世藉此善因,若有众生着八颠倒,为说其法令悉除灭。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第九莲华现其右手,其女复将遥掷佛顶,其华至已次第复成第九华帐,其帐纵广如上所说。其女于是复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于当来世,若有众生住九使者,我为说法令除九使。”

  尔时彼女以佛神力,忽然复有第十莲华现其右手,其女于是复以彼华掷如来顶,其华至已次第复成第十华帐,庄严纵广如上所说。其女尔时复言:“世尊!愿我藉此善根因缘,于当来世具足十力,如今世尊放大光明照十方刹等无有异。”

  尔时彼等所化华帐高至梵宫,是以地居乃至大梵诸天子等,因彼华帐,复与无量千万天众同来集会。

  尔时世尊便有微笑。然诸佛等有如是法,微笑之时从其口出种种色光,其光所谓青黄赤白颇梨等色,及以金银如是等色。而彼光照至于无量无边佛土,普至梵天覆翳日月,光明威力胜盛无比,晃耀显赫还入佛顶。尔时众中长老阿难从坐而起,整理衣服偏袒右臂,右膝着地合十指掌,以偈问佛微笑放光因缘之事:

 “一切诸智非无眼,  于一切法无有疑;
  普照世间光平等,  及以微笑有何缘?
  往昔劫数尊行施,  清净戒行如宝珠;
  住忍不动如须弥,  尊今光笑有何缘?
  常修精进及禅定,  得免诸有生死等;
  意行深远犹如海,  微笑放光有何缘?
  常行慈悲无休息,  及以喜舍亦复尔;
  迷失路者能济拔,  尊笑放光有何缘?
  尊一毛孔出光明,  遍至十方无量刹;
  忽然覆蔽日月光,  夺彼威力作他眼。
  所出音声妙清净,  具六十种世独尊;
  所有闻者无厌足,  复能除灭诸烦恼。
  于十方刹无量众,  一切心有所行者;
  世尊知已决疑网,  尊笑放光有何缘?
  谁今决定发道意?  谁今乘佛广大乘?
  谁今如是满心愿?  世尊微笑而放光。
  谁今降伏四种魔,  谓烦恼魔及死魔,
  阴魔及以天魔等,  微笑放光有何缘?
  世尊今谁证大利?  谁作法丰人师子?
  名闻谁至十方刹?  如是微笑及放光。
  一切智者灭不善,  诸慈行中最胜慈;
  于诸分别皆已断,  微笑放光有何缘?
  何谁今得广大利?  谁复今得满愿心?
  和合十力今是谁?  如是放光及微笑。
  千万诸天在虚空,  夜叉金翅摩呼罗,
  及诸天女合掌礼,  瞻仰世尊欢喜心。
  聚集无量诸菩萨,  十方刹土悉瞻仰;
  深智如海欲听法,  净意光笑有何缘?”

  尔时世尊即以偈句报阿难言:

 “阿难汝观此童女,  合十指掌在我前;
  彼见诸佛妙神通,  即发无上菩提意。
  过去曾见三百佛,  生生世世所见者;
  恒生恭敬而尊重,  常愿云何证菩提。
  愿不生于恶道里,  唯愿生天及人中;
  生处不忘菩提心,  命终已后知宿命。
  昔见如来名迦叶,  在于楼上坠下身;
  供养彼尊迦叶故,  现得无生及顺忍。
  复有佛号钩娄村,  奉施一具妙衣服;
  是故现得金色体,  清净显赫如月天。
  有佛迦尼迦牟尼,  香华涂末供养彼;
  以是口出妙香气,  犹如栴檀优钵罗。
  佛名尸弃两足尊,  瞻仰彼尊满七日;
  是故两目青莲色,  诸类看者不知厌。
  厌离诸欲五百世,  常行清净诸梵行;
  若人起欲来观者,  乃得清净无欲心。
  是故三十三天生,  从彼来生离车种;
  一切生处知宿缘,  巧说诸偈微妙句。
  教化父母及诸亲,  利益无量众生等;
  为欲教化发菩提,  故生豪贵大离车。
  童女男夫妇人等,  教化令入佛乘中;
  二万三千诸人类,  成熟无量菩提道。
  其女转此女人身,  不久出家在我法;
  广行清净大梵行,  此处命终还生天。
  从天命终复生此,  于后恶世护我法;
  与此众类作利益,  舍命还生兜率陀。
  当来弥勒下生时,  儴佉轮王家作子;
  其于彼众多才艺,  可喜端正备诸德。
  供养彼尊三月日,  及诸左右众围绕;
  于彼佛边得出家,  六千三百众随逐。
  受持彼佛正法已,  然后往生安乐土;
  既得往见阿弥陀,  礼拜尊重而供养。
  当于贤劫诸佛刹,  十方所有诸世界;
  及以恒河沙如来,  悉为彼众作利益。
  精进智慧禅定力,  供养如是诸世尊;
  劫数诸佛供养已,  教化无量千万众。
  于后八万俱致劫,  当得作佛名月上;
  彼尊名号月上者,  眉间白毫出妙光。
  其光金色甚耀丽,  显赫遍照彼佛刹;
  日月火光及摩尼,  星宿诸光悉不现。
  昼夜岁月及四时,  皆由彼光更无别;
  彼刹当无辟支佛,  声闻罗汉亦无名。
  清净勇猛菩萨众,  彼尊唯当有如是;
  彼众身并黄金色,  百种诸相具庄严。
  悉名为人妙可喜,  彼刹无欲胎生者;
  莲华台中自化生,  生已即有大威德。
  于算数中不可量,  无量神通至诸刹;
  无生忍法无障碍。  彼刹无魔及外道,
  亦无破戒恶朋友,  受净报如兜率陀;
  若有彼刹所生者,  诸受果报悉平等,
  金银真珠微妙网,  广大遍覆彼世间。
  彼大世尊寿命长,  住世七十三千劫,
  寿尽涅槃灭度后,  正法住世满一劫;
  彼尊在世及灭度,  法教一住无有殊。
  我若一劫赞叹彼,  世尊刹土诸功德;
  今日所说诸譬喻,  如海取于一渧水。”

  尔时月上从佛对闻与已授记,闻已欢喜踊跃无量,飞腾虚空,去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已,其女于即转彼女身变为男子。即时大地皆悉震动,出大音声、雨天华雨,出大光明遍照世界。尔时月上菩萨即住彼空,以偈叹佛作如是言:

 “假动须弥空倒地,  修罗住处皆悉灭,
  大海枯涸月天坠,  如来终不出妄言。
  假使十方众同心,  或火成水水成火;
  无量功德最大尊,  利益众生无异说。
  大地虚空成混沌,  百刹同入芥子中,
  罗网可用缚猛风,  如来终不有妄语。
  世尊如是真实言,  故我决住菩提道;
  今既大地遍震动,  我证菩提定无疑。
  我今既得菩提记,  即转法轮无有别;
  犹如世尊所说法,  我百数劫已得闻。
  利益天人八部辈,  及诸比丘四众等;
  又为无量诸菩萨,  汝等于佛莫生疑。
  当来悉成无分别,  是故决发菩提心;
  诸法皆悉如幻化,  诸佛所说如梦想。
  是处无人无养育,  众生命及富伽罗;
  如是诸法本性者,  喻如虚空无有异。
  我先所有女人身,  彼身空体亦无实,
  既无实体是为空,  空体无物无可取,
  彼身颠倒分别生,  分别犹如鸟飞空。
  意欲成就佛菩提,  复欲降伏四魔众,
  复欲三千大千界,  转于微妙大法轮。
  汝等猛发菩提意,  尊重供养婆伽婆,
  不久当成功德尊,  同于真体无有别。
  善利丈夫尊沙门,  二足中尊我顶礼,
  能施爱物常得爱,  能施法财得自在。
  佛是乐本能与乐,  能伏怨仇及诸魔,
  我叹应叹最胜尊,  又叹自在无羡者。
  我意所观诸方处,  愿见诸佛不思议,
  放光如今释师子,  我亦当知十方佛。
  皆悉同体觉一法,  于真如法悉无二;
  无量众生同实际,  有此忍者当作佛。”

  尔时月上菩萨说此偈已,从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地,而有无量百千数佛现其目前。彼等诸佛同音授彼月上之记,当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已,欢喜踊跃遍满其体不能自胜,即从如来求请出家,白言:“善哉!唯愿世尊!自说法中与我出家。”

  佛即告彼月上菩萨:“若必然者,当问父母听汝已不?”

  尔时童子所生父母,对见如是变化神通,复从佛闻为彼授记,而白佛言:“如是世尊!我等已许。唯愿世尊!放彼出家;又愿我等于未来世会如此法。”

  尔时世尊即放童子而出家也。时彼童子当出家时,即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。

  佛说如此法本之时,复有七十那由他诸天人等远尘离垢,于诸法中获得净眼;复有五百诸比丘等,于无为法获得漏尽心得解脱;复有二百比丘尼等与其同类二万人俱,其中或有未曾发于阿耨多罗三藐三菩提者,亦得发于菩提之心。

  佛说此经已,月上菩萨,长老阿难,诸菩萨众,及彼大会天、人、阿修罗、乾闼婆等八部之类,欢喜奉行。

  佛说月上女经卷下