大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经
No. 480
佛说月上女经卷上
隋天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻：
一时，佛在毗耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩、得诸禅定、得无生忍，具足五通，所言真实无有虚妄，离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着，不求报故为人说法，得深法忍能度彼岸，具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞，无量百千那由他劫修行成就，恒以悦色慰喻行者终无颦蹙，善巧辞句心不变改辩说无穷，亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏，说一法句过百千亿那由他劫，得巧方便无尽智慧，知诸三世犹如幻化，亦如阳焰、如水中月、如梦如星、如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭，住真如法离诸取舍；既得无量智巧方便，亦知众心所行智巧方便之事，随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染，无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知，已得成于诸佛刹土庄严之事，恒常成就念佛三昧；亦能成就劝请佛智，能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中；亦悉能得智巧方便。其名曰：文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首；复有如是百千菩萨摩诃萨俱。
尔时世尊在毗耶离大树林中草茅精舍。时，诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等，居士人民远来商客，皆悉尊重恭敬奉侍。
尔时，彼城有离车，名毗摩罗诘，其家巨富资财无量，仓库丰盈不可称数，四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢，可喜端正形貌姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月，便生一女姿容端正，身体圆足观者无厌。其女生时有大光明，照其家内处处充满。如是生时大地震动，其家门外所有树木，并出酥油自然流溢。毗耶离城一切大鼓及诸小鼓，种种音乐不作自鸣，上彻虚空天雨众华，于其宅内四角各有伏藏自开，微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭，即便举手合十指掌，而说偈言：
“由昔不造诸恶业， 今得如是清净身；
若当造作恶业者， 不生在此大豪贵。
故由昔断诸恶行， 好施调顺不放逸；
恭敬严重所尊故， 方得生此贤善家。
我念往昔迦叶佛， 乞食来入毗耶离；
我在楼上见彼尊， 如是见已心清净。
我心既得清净已， 供养尊重彼如来；
尔时现在无香华， 涂香末香饮食等。
遂即闻于空中声， 佛于世间不求报；
慈愍一切诸众生， 是故游行来乞食。
汝欲供养彼尊者， 当发无上菩提心；
比于三界设供养， 不如信发道心者。
我闻如是空声已， 复见诸佛微妙相；
遂发不动菩提心， 从于楼上坠身下。
住空高一多罗树， 复见十方一切佛；
犹如杂宝须弥山， 迦叶佛身亦复尔。
是时诸佛神力故， 曼陀罗花满我手；
我时散于迦叶上， 即成清净妙花盖。
所见十方诸佛者， 微妙相好庄严身；
我见曼陀罗华盖， 亦复同如迦叶上。
我时空中说是语， 愿作两足最胜尊；
修行乃至尘数劫， 不获菩提誓不退。
天龙乃至非人等， 八部其数有二千；
闻我如是师子吼， 亦发无上菩提意。
我舍三十三天已， 还来生于阎浮提；
恒常不失贤善行， 故劝汝等修福业。
我在三十三天时， 供养释迦牟尼佛；
今生不为五欲故， 唯还供养此如来。
我念宿世诸业报， 凡经八十九处生；
所受福德皆如今， 智者宜应供养佛。”
尔时彼女说此偈已默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故，其身自然着诸天服妙宝衣裳，于其身上出妙光明胜于月照，犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故，即为立名称为月上。
尔时月上生未几时，其身忽然如八岁大，彼女行住坐立之所，其地皆悉光明晃耀，身诸毛孔出栴檀香，口气香如优钵罗花。毗耶离城所有刹利王公子弟，及诸大臣居士长者婆罗门等，及余大家豪姓种族所有童子，遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比，闻是事已，彼等悉皆欲火炽然，心怀热恼遍满身体，一一皆作如是思惟：“愿得彼女月上为妇。”尔时，一切诸童子等作是念已，皆悉往至毗摩罗诘离车之家，通传意趣进止参承，各各皆许无量珍宝，驼驴象马诸财物等；或有共彼离车相见，口胁吓云：“我当抑夺。”或有呵喝作如是言：“汝今若不与我女者，我必劫汝床褥卧具、财物衣裳身诸璎珞，一切服饰悉皆将去。”或言打者或言缚者，将如是等恐怖之事而以告之。
尔时，离车毗摩罗诘心生恐怖，举身毛竖忧愁不乐，作如是念：“彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者；或有欲来夺我命者。”然彼离车失其本念，烦冤懊恼颦眉皱颊，眼目不瞬而向其女，遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。
尔时月上，见父如是忧愁啼哭而问之言：“父于今者何故懊恼啼哭如此？”
尔时，离车毗摩罗诘告其女言：“汝于今日可不知乎？为汝身故，城内一切所有人民，悉皆共我身为恶结，是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去，损我身命及诸财宝并皆丧失。”
尔时月上，即以偈颂报其父言：
“假使阎浮大地内， 所有一切诸众生，
悉各力如那罗延， 人人手执利刀仗，
尽其身力趁逐我， 彼终不能害得我；
慈心毒仗所不害， 水火亦复不漂然，
不畏死尸诸鬼便， 及以咒咀言说者；
慈心决定无瞋恨， 慈心毕竟不畏他。
我今起此慈心念， 护世犹如护身已；
现亦不与他人苦， 是故谁当能害我？
厌欲自无有欲想， 成慈亦无恚怒痴；
我无欲瞋及痴患， 是故无能害我者。
我观一切诸众生， 皆悉犹如父母想；
世间但有此慈者， 他人决定不能欺。
假使虚空没于地， 及以须弥入芥子；
四大海水处牛迹， 亦复无能降我身。”
尔时月上说此偈已，白父母言：“尊者父母！若必定有如此事者，愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎，号令城内一切人民作如是言：‘从今七日我女月上定当出外，自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者，应当各各好自严饰衣服璎珞；亦须扫除城内街巷布散香华，烧香末香及华鬘等悉各备办，竖立宝幢张悬幡盖。如是种种好自庄严，以如是等诸种法用，咨请父母令作是事。’”
尔时父母闻女语已，即取其言，从家而出，依女所说，即便振铃遍告城内一切人民，作如是言：“我女月上！从今日后至于七日，当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自怒力庄严衣服扫治街巷，布散香华烧香末香悉各备办，竖立宝幢及诸幡盖，如是种种好自严饰。”
尔时城内一切人民，闻此语已心生踊跃，各各自于当家门庭及以街巷，严饰壮丽过上所陈。
尔时城内刹利大臣，及婆罗门居士长者，乃至工巧，所有童男皆悉沐发澡浴身体涂治妙香，各各争竞严饰衣服及诸璎珞，作如是已，方始复告左右眷属，作如是言：“汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上若不来向于我边者，汝等必须强力助我而夺取之。”
尔时，月上至后六日，是月十五圆满之时，受八关斋，其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出，黄金为茎、白银为叶、琉璃为蕊、马瑙为台。其花合有一百千叶，光明晔晔妙丽精华，华内有一如来形像结加趺坐，身如金色自然显现，威光赫奕明照彼楼，具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。彼如来像所出光明，亦复遍照月上家内。
尔时月上于自右手忽见华已，瞻仰睹彼如来形像，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即便以偈问彼所化如来形像，作如是言：
“不审仁者为天龙， 为紧那罗夜叉等，
为是鬼神阿修罗？ 唯愿德聚为我说。
尊者此身不思议， 犹如金色日天等；
或复变化黄色身， 忽似颇黎红缥色。
我于身心无有想， 见尊功德大欢喜；
仁者今为谁所使？ 未审又从何方来？
不知来意为何缘？ 来已还欲至何所？
尊严显赫如火聚， 功德巍巍似须弥。”
尔时彼化如来形像，复以偈报月上女言：
“我今非天亦非龙， 又非夜叉乾闼婆；
师子释种佛世尊， 今遣我来至你所。
故非天龙及夜叉， 非人亦非紧那罗，
非须轮等八部众， 我真释种佛使者。”
尔时月上复以偈颂，白彼所化如来形像，作如是言：
“仁今所言佛世尊， 彼形色体何所似？
愿为我说彼形相， 我得闻已如是思。
又自言我佛法使， 而不为我说佛相；
我观仁威及神力， 世间无比即如佛。”
尔时彼化如来形像，复以偈答月上女言：
“彼尊形体真金色， 具三十二大人相，
能为众生作福田， 是故其名号为佛。
自能觉知一切法， 又复了别众生心，
若上若中若下者， 是故其名号为佛。
于世间事悉知解， 及以了知一切法；
知诸法已达彼岸， 是故其名号为佛。
于诸一切众生心， 自心一一能知见；
而于众生及与心， 二处俱亦不染着。
彼因行施得作佛， 及能常持清净戒，
又复忍辱及精进， 禅定智慧等成佛。
于世事无不知者， 所谓一切诸技艺；
常怀慈悲喜舍心， 是故其名号为佛。
降伏一切诸魔等， 名闻震动千万界；
自能觉悟无上道， 是故其名号为佛。
彼昔恒常能轮转， 一切诸法无上轮；
光明普照千万刹， 常说苦空及无我。
诸佛刹土有千数， 百数亿数那由他；
广大舌根能遍覆， 是故其名号为佛。
诸佛刹土有千数， 其数又如恒河沙；
彼出大声悉遍满， 是故其名号为佛。
诸佛刹土千亿数， 彼尊以手能执持；
一住不动千万劫， 是故其名号为佛。
诸佛刹土千亿数， 其刹所有诸须弥；
彼尊一毛系缚已， 能持行至数亿刹。
闻往诸佛上妙句， 于法自在度彼岸；
自觉证已能度众， 是故其名号为佛。
自在十力皆具足， 又能成就四无畏；
于诸佛法无有疑， 是故其名号为佛。
佛无能作灌顶者， 五眼成就悉具足；
五根五力等圆备， 七觉分道无染着。
善持禁戒善共住， 寂定调伏最无比；
无谄无曲心调顺， 是故其名号为佛。
佛者恒入诸禅定， 心无暂乱亦无畏；
利益众生说知时， 是故其名号为佛。
一切功德悉具足， 为诸众生等供养；
具一切智见诸法， 是故其名号为佛。
我若经由一劫说， 或经百数千万劫；
何故其名号佛者？ 说不可尽故名佛。”
尔时月上闻此偈已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像，作如是言：
“尊者如是说功德， 我今欲见可得不？
智者若闻如此法， 决应不乐在家住。
我今若不见佛者， 必定不饮不食啖；
亦复不乐着睡眠， 及以不坐本床铺。
我见尊者已欢喜， 复闻彼德获净意；
若对见彼佛体相， 当更发大欢喜心。
佛大丈夫世难闻， 经由劫数百千亿；
我已闻斯漏尽名， 彼尊今在何方所？”
所化如来即报言： “法王今在大林内；
其有徒众数百千， 清净离垢悉勇猛。
一一能负三千界， 手擎经劫不疲劳；
得定智慧辞无碍， 具获多闻如大海。
神通能至数亿刹， 一顷遍礼彼诸佛；
供养千万诸佛已， 于一时顷还复来。
无有我想及佛想， 无有刹想及法想；
一切诸想悉无染， 于诸众生作利益。
汝若欲见彼世尊， 及大菩萨声闻众；
听于微妙诸佛法， 速往彼大导师边。”
尔时月上执彼莲华及以化佛，从楼阁上下来，往至父母之边。到已说偈白其父母，作如是言：
“父母观我所执华， 微妙茎秆金刚色；
又观无上华中者， 诸相庄严如山王。
如是微妙最胜尊， 何人当可不供养？
我今见于遍家内， 金色光曜母应知。
其身不可遍度量， 须臾变成种种色；
赤白黄紫及颇黎， 我等今须设供养。
大圣瞿昙在大林， 速执华香及末香；
父母同往设供养， 应获无量诸功德。”
父母闻已唱善哉！ 月上此言大利益。
遂办种种诸香等， 宝幢幡盖及花鬘。
月上父母及亲眷， 悉着微妙上衣服，
无价珍宝及音声， 种种庄严悉充备。
既严备已从家出， 欲往大林世尊边。
尔时月上所期之日，六日已过至第七日。时有无量千数大众，集会俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者；或有因看毗耶离城，观其城上所有庄严，却敌楼橹、雀堕寮窗、勾栏藻棁诸雕饰事，而来会者。时有无量男夫妇女，因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华，其女父母及其眷属，赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服，宝幢幡盖种种音声，左右侍从周匝围绕，从家而出在于街巷。
尔时月上诸眷属等，出至街巷如是行时，无量无边千数人众，见彼月上在于街巷进止行时，即诣其所而口悉各唱如是言：“此是我妻此是我妻。”
尔时毗耶离大城之内，或有诸人一时走来，出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故，遂即飞腾在于虚空高一多罗，仍执彼华在空而住，以偈白彼诸大众言：
“汝等观我此妙身， 犹如真金带火色；
非因昔发欲心故， 能得如是微妙身。
弃舍淫欲如火坑， 及诸世事不染着；
能行苦行调六根， 及行清净诸梵行。
见他妻妾不贪欲， 皆生姊妹及母想；
如是当生可喜身， 众人乐见无厌足。
我身毛孔出妙香， 汝岂不闻满此城？
此非欲心所熏得， 皆由布施调伏果。
我今本无淫欲心， 汝于无欲莫生欲；
今此尊像证明我， 如我实语无有虚。
汝等昔或作我父， 我或于汝昔为母；
互作父母及兄弟， 云何于此生欲心？
我或往昔杀汝等， 汝等或复杀我来；
各作怨仇互相杀， 云何于此生欲想？
非因有欲得端正， 有欲定当生不善；
有欲心者无解脱， 是故今须舍欲心。
若堕地狱及饿鬼， 及以畜生种类中，
鸠槃夜叉阿修罗， 卑舍遮等皆因欲。
眼瞎无舌跛与聋， 身体形容悉丑陋；
一切种种诸过恶， 皆由往业多欲心。
若于来世作轮王， 帝释三十三天主，
大梵自在诸天等， 皆由广行净梵行。
生盲喑哑失本性， 猪狗马驴及骆驼，
象牛虎蝇蚊虻等， 皆由多欲获此报。
生大地主喜乐家， 豪富长者及居士；
如此皆因行梵行， 现得欢喜常受乐。
负重煮炙烟熏鼻， 枷锁杻械挝辱身，
斩截刖劓及挑眼， 为人仆使皆因欲。
欲作缘觉及罗汉， 众相庄严诸佛身；
自觉觉他广利益， 皆由舍离有欲想。
行欲非唯一种患， 多诸过恶无利益；
速望解脱诸欲者， 共我往诣如来边。
更无归依能拔罪， 唯有诸佛天人尊；
汝等速往彼尊边， 无量劫数佛难睹。”
尔时月上说此偈句语诸人已，是时大地皆悉震动，于虚空内而有无量诸天子等，扬声大叫舞弄身衣，咏歌啸调无量无数，雨诸天华百数千数，作诸音乐不可具宣。
尔时大众见闻是已，遂生厌离诸欲等想，生希有想未曾有想。当于尔时，举身毛竖更无欲恼，无瞋无恚无贪无痴、无怒无妒无嫉无诤、无复烦恼无有诸使，皆以欢悦润泽其身，各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想；既舍一切诸烦恼讫，各各头面礼月上女。
尔时大众所执香华末香涂香，华鬘衣服诸璎珞等，悉将散掷向于月上。既散掷已，佛神力故，其物在彼化如来上成一伞盖，广半由旬。
尔时月上还从空下去地四指，足步虚空经行来往，须臾即出毗耶离城，欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动，而彼大众其数八万四千人俱，随从月上次第而去。
尔时长老舍利弗共五百比丘，于晨朝时整衣持钵，为乞食故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等，遥见月上与其大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶，作如是言：“长老迦叶！彼所来者是月上女，欲向佛边，我等且可逆问彼女，随意义趣验试其女得忍已不？”
尔时长老舍利弗等五百比丘，前行既至月上女边，到已告言：“汝于今者欲何所去？”其月上女即报长老舍利弗言：“尊舍利弗！今既问我作如是言，汝今欲向何所去者？我今亦如舍利弗去如是去耳！”
尔时舍利弗复报月上作如是言：“我今欲入毗耶离城，汝于今者乃从彼出，云何报言：‘我今亦如舍利弗去作如是去？’”
尔时月上复报长老舍利弗言：“然舍利弗！举足下足凡依何处？”舍利弗言：“我今举足及以下足并依虚空。”其女复报舍利弗言：“我亦如是，举足安足悉依虚空，而虚空界不作分别，是故我言：‘亦如尊者舍利弗去如是去耳！’尊舍利弗！此事且然，今舍利弗行何行也？”
舍利弗言：“我向涅槃如是行也。”其女复白舍利弗言：“尊舍利弗！一切诸法岂不向于涅槃行也，我于今者亦向彼行。”
尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“若一切法向涅槃者，汝今云何而不灭度？”其女报言：“尊舍利弗！若向涅槃即不灭度。何以故？其涅槃行不生灭故，涅槃行者不可得见，体无分别无可灭者，以是义故，行涅槃者即是涅槃。”
尔时舍利弗复问月上作如是言：“汝于今者行何乘也？为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今既问我行何乘者，我今还问尊舍利弗，唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者，为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”
尔时舍利弗复报彼女作如是言：“非也月上！所以者何？然彼法者，无可分别亦无言说，非别非一亦非众多。”
尔时月上报彼尊者舍利弗言：“是故不应分别诸法，一相异相无别异相，于诸相中无有可住，故涅槃者实无可灭。”
尔时长老舍利弗复告月上作如是言：“希有希有！汝今乃能如此辩才无有滞碍，是故汝昔曾更奉侍几许佛来？”
尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今问于我，汝昔曾更奉侍几许诸佛来者，犹如实际与法界也。”
时舍利弗复问女言：“所言实际及与法界，有几许也？”女复答言：“如无明有及以爱等无有异也。”
时舍利弗复问女言：“无明有爱复有几许？”其女报言：“如众生界无有异也。”时舍利弗复问女言：“众生界者复有几许？”其女报言：“如彼过去未来现在诸佛境界。”舍利弗言：“若如此者，汝说何事是何解释？”其女报言：“依尊者问，我还依答。”
时舍利弗复问女言：“我问何义？”其女答言：“问文字也。”舍利弗言：“彼文字灭，无有足迹。”其女答言：“尊舍利弗！如是灭相一切法中，如有问者、如有答者，二俱灭相不可得也。”
佛说月上女经卷上
大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经
佛说月上女经卷下
隋天竺三藏法师阇那崛多译
尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“汝于今者在菩萨地有是忍相，汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时月上作如是言：“尊舍利弗！夫菩提者无有言说，但以假名文字说耳！所言成者亦假名说，若久若近俱是名字。尊者！云何作如是言：‘汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也。’尊舍利弗！夫阿耨多罗三藐三菩提者，彼无生处亦不可说，无有体性，其间亦复无可成者。何以故？菩提之体无有二相，是故菩提无二离一。”
尔时舍利弗告月上女作如是言：“汝今但当先向佛所，我等须臾为听法故，不久当还向于彼处而来听法。”
尔时月上复白长老舍利弗言：“尊舍利弗！如来不为听法者说，亦复不为乐法者说。”舍利弗言：“如来若尔，为谁说法？”彼女答言：“尊舍利弗！若有所闻，不生着想无欣乐想，如来乃为如是说法。”
尔时舍利弗复语月上作如是言：“若有众生诣佛听法，为闻法故，如来尔时岂不为彼而说法也？”
尔时月上复答彼言：“若有众生作如是想，此是如来为我说法，如是众生住于我想；若有真洞入法性者则无是念，终不云佛为我等故说如是法。”
尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言：“尊舍利弗！此女今既诣向佛边，今日必当有大法义，我等亦可回还而去，今日宁可不食为善，莫使我等身在于外而不得闻如是法义。”是故彼等诸声闻众遂即回还，随逐月上向于佛所。
尔时月上，渐行至彼大林之内草茅精舍，诣于佛所，顶礼佛足右绕三匝，所持香华末香涂香，衣服资财宝幢幡盖，所奉佛者以散佛上，散已复散。彼时大众，所持香华华鬘涂香及以末香，亦散佛上，散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖，纵广遍覆满十由旬。
尔时童子文殊师利告月上女作如是言：“汝于往昔从何舍身而来生此？当舍此身复生何处？”其女答言：“文殊师利！于意云何？我今所执如来形像坐莲华者，从何舍身而来生此，今舍此身当生何处？”文殊师利复言月上：“此是化耳！夫言化者无处舍身后亦无生。”其女报言：“如是如是。文殊师利！一切诸法本体是化，我于彼法不见舍时、不见生时。”
尔时不空见菩萨告月上女作如是言：“如是月上！既不可以女身成佛，汝今何故不转女身？”其女答言：“善男子！夫空体者无回无转，一切诸法亦复如是。云何令我而转女身？”
尔时持地菩萨复告月上作如是言：“汝颇曾见如来已不？”其女答言：“善男子！我见如来如我手中所执化佛，如是如来等无有异。”
尔时辩聚菩萨复告月上作如是言：“汝今能辩法义已不？”时女答言：“善男子！法界之体不可言说，亦不可以文字算数之所摄受。”
尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言：“汝于过去诸如来所，闻何等法？”其女答言：“善男子！今可仰观如上虚空，如来说法与此虚空等无有异，其所听者亦复如是。善男子！而彼法相等如虚空无异无别。”
尔时虚空藏菩萨告彼女言：“汝于往昔所施诸佛，云何奉施？云何回向？”其女报言：“善男子！如我于此所化佛像施彼佛僧，所获功德其事云何？”时虚空藏菩萨报月上言：“此佛是化，若于彼施无功德相。”其女答言：“善男子！我亦如是，往于昔日诸如来前，所行布施及以回向，亦作是相亦作如是回向。”
尔时不损他心菩萨复作是言：“汝今云何能于一切诸众生等，得以慈心而普遍也？”其女答言：“善男子！如彼众生等无有异。”菩萨复言：“彼诸众生其事云何？”女复答言：“众生之事，非是过去亦非未来亦非现在；而彼慈心亦复如是，非是过去非是未来非是现在之所摄也；亦复不可以言说也。善男子！而彼慈心其事如是。”
尔时喜王菩萨复问彼女作如是言：“汝于今者得法眼不？”其女答言：“善男子！我今肉眼犹尚不得，况得法眼。”
尔时坚意菩萨复告彼女作如是言：“汝行菩提经今几时？”其女答言：“善男子！如彼阳焰经今几时，我发菩提亦复如是。”
尔时弥勒菩萨告彼女言：“汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提？”其女答言：“亦如弥勒菩萨，何时得超凡夫行地。”
尔时长老舍利弗复白佛言：“世尊！希有此女如是辩才。云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答，卓立不坐复不屈身礼诸菩萨？”
尔时月上白舍利弗作如是言：“尊舍利弗！譬如小火体能烧故，所有诸物悉皆能烧。如是如是！尊舍利弗！诸菩萨等与于诸佛亦无有异，于诸行中欲烧一切诸烦恼时，所有烦恼或自或他莫不能烧。”
尔时舍利弗复问女言：“汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时，而彼佛刹当如之何？”其女答言：“尊舍利弗！我于当来佛刹之中，无有如是小行小智名字狭劣，犹如今日舍利弗者，我必当取如是佛刹。”
尔时舍利弗复言月上：“汝既说言一切法界与如来体等无有异。今者所见云何胜负？”月上女言：“尊舍利弗！譬如大海与于牛迹，然彼二水等无有异，而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是！尊舍利弗！诸佛声闻虽同法界，而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈，作大利益如诸佛者。又舍利弗！譬如芥子内有虚空，十方世界亦有虚空，彼二虚空虽无有异。然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立须弥巨海，似如十方世界空者。如是如是！尊舍利弗！虽于一空无想无愿，而有诸佛与声闻同；然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益，如似诸佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者。”
尔时长老舍利弗言：“如是月上！佛与声闻所得解脱岂不等也？”月上答言：“尊舍利弗！勿作是说，乃言诸佛与彼声闻解脱同等。”
时舍利弗复问女言：“如是之事其相云何？”女复答言：“尊舍利弗！我于今者欲有所问，如尊者意为我说之。尊者证得心解脱时，颇能令此三千大千如是世界平如掌不？颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不？颇或能有除灭一切诸恶已不？颇有悉除一切众生烦恼已不？颇有能得一切诸天顶礼已不？颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不？颇有一念起智慧心得解脱已不？颇复能降一切诸魔眷属已不？”
时舍利弗答月上女作如是言：“我于如是一切诸事悉无有一。”
其女复言：“尊舍利弗！菩萨在于菩提道场，能有如是胜妙诸事，复有无量无边胜事。尊舍利弗！声闻解脱、诸佛解脱，乃有如是胜负优劣差别之事，尊者云何作如是念，谓佛如来与于声闻解脱等也？”
尔时世尊赞月上女作如是言：“善哉善哉！月上！汝今乃能如是无碍辩说。”
尔时所化如来形像在月上女右手之中，即从华起，至世尊所，围绕世尊满三匝已，从脐而入，佛神力故大地震动。
尔时世尊一一毛孔出一莲华，色如真金，白银为叶，功德藏宝以为莲台。彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐。彼诸如来所化形像众相庄严，遍至十方诸佛刹土，自然显现为彼说法。彼诸佛刹所说法句，以佛神力，声还闻此如来刹土。
尔时月上见如是等妙胜神通，欢喜踊跃遍满其体不能自胜。其女右手所执莲华，遂捉投掷如来身上，其华到已在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四柱，纵广正等如依绳墨。帐中自然化出一座，众宝庄严，无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者，坐彼座上结加趺坐分明显著。而月上女掷彼华时作是愿言：“世尊！愿我藉此善根因缘力故，于未来世，若诸众生住我相者，为说其法令除我相。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第二莲华现其右手，彼女于是复以其华掷向如来，其华至已在如来上为第二帐，众宝庄严如上所说。于时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住我见者，为说其法得除我见。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第三莲华现其右手，其女尔时复以此华掷向如来，于即化成第三华帐，众宝庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住于一切分别相者，我为说法除其分别，及除贪欲瞋恚痴等。”
尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手，其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶，寻复化成第四华帐，其所庄严如上所说。复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住四颠倒，我为说法令除四倒。”
尔时彼女复以如来神通力故，忽然复有第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷，其华至已在于佛顶，亦即成其第五华帐，其帐庄严亦如上说。其女于时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生五盖覆者，为说其法令除五盖。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第六莲华现其右手，其女亦复持彼莲华掷向如来，其华至已在于佛顶，亦复化成第六华帐，其所庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，未来世中，若有众生着六入者，我为说法令离彼着。”
尔时彼女以佛神力，于其右手忽然复有第七莲华自然显现，其女尔时复以彼华掷向如来，至佛顶已即复变成第七华帐，形状大小如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生住着七识，我为说法令其除断。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第八莲华现其右手，其女复持向佛而掷，其华至已次第成其第八华帐，形状纵广亦如上说。其女于是复言：“世尊！愿我来世藉此善因，若有众生着八颠倒，为说其法令悉除灭。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第九莲华现其右手，其女复将遥掷佛顶，其华至已次第复成第九华帐，其帐纵广如上所说。其女于是复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生住九使者，我为说法令除九使。”
尔时彼女以佛神力，忽然复有第十莲华现其右手，其女于是复以彼华掷如来顶，其华至已次第复成第十华帐，庄严纵广如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世具足十力，如今世尊放大光明照十方刹等无有异。”
尔时彼等所化华帐高至梵宫，是以地居乃至大梵诸天子等，因彼华帐，复与无量千万天众同来集会。
尔时世尊便有微笑。然诸佛等有如是法，微笑之时从其口出种种色光，其光所谓青黄赤白颇梨等色，及以金银如是等色。而彼光照至于无量无边佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力胜盛无比，晃耀显赫还入佛顶。尔时众中长老阿难从坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝着地合十指掌，以偈问佛微笑放光因缘之事：
“一切诸智非无眼， 于一切法无有疑；
普照世间光平等， 及以微笑有何缘？
往昔劫数尊行施， 清净戒行如宝珠；
住忍不动如须弥， 尊今光笑有何缘？
常修精进及禅定， 得免诸有生死等；
意行深远犹如海， 微笑放光有何缘？
常行慈悲无休息， 及以喜舍亦复尔；
迷失路者能济拔， 尊笑放光有何缘？
尊一毛孔出光明， 遍至十方无量刹；
忽然覆蔽日月光， 夺彼威力作他眼。
所出音声妙清净， 具六十种世独尊；
所有闻者无厌足， 复能除灭诸烦恼。
于十方刹无量众， 一切心有所行者；
世尊知已决疑网， 尊笑放光有何缘？
谁今决定发道意？ 谁今乘佛广大乘？
谁今如是满心愿？ 世尊微笑而放光。
谁今降伏四种魔， 谓烦恼魔及死魔，
阴魔及以天魔等， 微笑放光有何缘？
世尊今谁证大利？ 谁作法丰人师子？
名闻谁至十方刹？ 如是微笑及放光。
一切智者灭不善， 诸慈行中最胜慈；
于诸分别皆已断， 微笑放光有何缘？
何谁今得广大利？ 谁复今得满愿心？
和合十力今是谁？ 如是放光及微笑。
千万诸天在虚空， 夜叉金翅摩呼罗，
及诸天女合掌礼， 瞻仰世尊欢喜心。
聚集无量诸菩萨， 十方刹土悉瞻仰；
深智如海欲听法， 净意光笑有何缘？”
尔时世尊即以偈句报阿难言：
“阿难汝观此童女， 合十指掌在我前；
彼见诸佛妙神通， 即发无上菩提意。
过去曾见三百佛， 生生世世所见者；
恒生恭敬而尊重， 常愿云何证菩提。
愿不生于恶道里， 唯愿生天及人中；
生处不忘菩提心， 命终已后知宿命。
昔见如来名迦叶， 在于楼上坠下身；
供养彼尊迦叶故， 现得无生及顺忍。
复有佛号钩娄村， 奉施一具妙衣服；
是故现得金色体， 清净显赫如月天。
有佛迦尼迦牟尼， 香华涂末供养彼；
以是口出妙香气， 犹如栴檀优钵罗。
佛名尸弃两足尊， 瞻仰彼尊满七日；
是故两目青莲色， 诸类看者不知厌。
厌离诸欲五百世， 常行清净诸梵行；
若人起欲来观者， 乃得清净无欲心。
是故三十三天生， 从彼来生离车种；
一切生处知宿缘， 巧说诸偈微妙句。
教化父母及诸亲， 利益无量众生等；
为欲教化发菩提， 故生豪贵大离车。
童女男夫妇人等， 教化令入佛乘中；
二万三千诸人类， 成熟无量菩提道。
其女转此女人身， 不久出家在我法；
广行清净大梵行， 此处命终还生天。
从天命终复生此， 于后恶世护我法；
与此众类作利益， 舍命还生兜率陀。
当来弥勒下生时， 儴佉轮王家作子；
其于彼众多才艺， 可喜端正备诸德。
供养彼尊三月日， 及诸左右众围绕；
于彼佛边得出家， 六千三百众随逐。
受持彼佛正法已， 然后往生安乐土；
既得往见阿弥陀， 礼拜尊重而供养。
当于贤劫诸佛刹， 十方所有诸世界；
及以恒河沙如来， 悉为彼众作利益。
精进智慧禅定力， 供养如是诸世尊；
劫数诸佛供养已， 教化无量千万众。
于后八万俱致劫， 当得作佛名月上；
彼尊名号月上者， 眉间白毫出妙光。
其光金色甚耀丽， 显赫遍照彼佛刹；
日月火光及摩尼， 星宿诸光悉不现。
昼夜岁月及四时， 皆由彼光更无别；
彼刹当无辟支佛， 声闻罗汉亦无名。
清净勇猛菩萨众， 彼尊唯当有如是；
彼众身并黄金色， 百种诸相具庄严。
悉名为人妙可喜， 彼刹无欲胎生者；
莲华台中自化生， 生已即有大威德。
于算数中不可量， 无量神通至诸刹；
无生忍法无障碍。 彼刹无魔及外道，
亦无破戒恶朋友， 受净报如兜率陀；
若有彼刹所生者， 诸受果报悉平等，
金银真珠微妙网， 广大遍覆彼世间。
彼大世尊寿命长， 住世七十三千劫，
寿尽涅槃灭度后， 正法住世满一劫；
彼尊在世及灭度， 法教一住无有殊。
我若一劫赞叹彼， 世尊刹土诸功德；
今日所说诸譬喻， 如海取于一渧水。”
尔时月上从佛对闻与已授记，闻已欢喜踊跃无量，飞腾虚空，去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已，其女于即转彼女身变为男子。即时大地皆悉震动，出大音声、雨天华雨，出大光明遍照世界。尔时月上菩萨即住彼空，以偈叹佛作如是言：
“假动须弥空倒地， 修罗住处皆悉灭，
大海枯涸月天坠， 如来终不出妄言。
假使十方众同心， 或火成水水成火；
无量功德最大尊， 利益众生无异说。
大地虚空成混沌， 百刹同入芥子中，
罗网可用缚猛风， 如来终不有妄语。
世尊如是真实言， 故我决住菩提道；
今既大地遍震动， 我证菩提定无疑。
我今既得菩提记， 即转法轮无有别；
犹如世尊所说法， 我百数劫已得闻。
利益天人八部辈， 及诸比丘四众等；
又为无量诸菩萨， 汝等于佛莫生疑。
当来悉成无分别， 是故决发菩提心；
诸法皆悉如幻化， 诸佛所说如梦想。
是处无人无养育， 众生命及富伽罗；
如是诸法本性者， 喻如虚空无有异。
我先所有女人身， 彼身空体亦无实，
既无实体是为空， 空体无物无可取，
彼身颠倒分别生， 分别犹如鸟飞空。
意欲成就佛菩提， 复欲降伏四魔众，
复欲三千大千界， 转于微妙大法轮。
汝等猛发菩提意， 尊重供养婆伽婆，
不久当成功德尊， 同于真体无有别。
善利丈夫尊沙门， 二足中尊我顶礼，
能施爱物常得爱， 能施法财得自在。
佛是乐本能与乐， 能伏怨仇及诸魔，
我叹应叹最胜尊， 又叹自在无羡者。
我意所观诸方处， 愿见诸佛不思议，
放光如今释师子， 我亦当知十方佛。
皆悉同体觉一法， 于真如法悉无二；
无量众生同实际， 有此忍者当作佛。”
尔时月上菩萨说此偈已，从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地，而有无量百千数佛现其目前。彼等诸佛同音授彼月上之记，当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即从如来求请出家，白言：“善哉！唯愿世尊！自说法中与我出家。”
佛即告彼月上菩萨：“若必然者，当问父母听汝已不？”
尔时童子所生父母，对见如是变化神通，复从佛闻为彼授记，而白佛言：“如是世尊！我等已许。唯愿世尊！放彼出家；又愿我等于未来世会如此法。”
尔时世尊即放童子而出家也。时彼童子当出家时，即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。
佛说如此法本之时，复有七十那由他诸天人等远尘离垢，于诸法中获得净眼；复有五百诸比丘等，于无为法获得漏尽心得解脱；复有二百比丘尼等与其同类二万人俱，其中或有未曾发于阿耨多罗三藐三菩提者，亦得发于菩提之心。
佛说此经已，月上菩萨，长老阿难，诸菩萨众，及彼大会天、人、阿修罗、乾闼婆等八部之类，欢喜奉行。
佛说月上女经卷下