大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经
No. 360 [Nos. 361-364]
佛说无量寿经卷上
曹魏天竺三藏康僧铠译
我闻如是：
一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频䗍迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障阂、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。
又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸，于无量世界现成等觉。
处兜率天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生，现行七步。光明显曜，普照十方无量佛土，六种振动，举声自称：“吾当于世为无上尊，释梵奉侍，天、人归仰。”示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练群籍，游于后园讲武试艺。现处宫中色味之间，见老、病、死，悟世非常，弃国财位，入山学道，服乘、白马、宝冠、璎珞，遣之令还。舍珍妙衣而着法服，剃除须发，端坐树下。勤苦六年，行如所应。现五浊刹随顺群生，示有尘垢沐浴金流。天按树枝得攀出池，灵禽翼从往诣道场，吉祥感徴表章功祚。哀受施草，敷佛树下，加趺而坐，奋大光明使魔知之。魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮，以佛游步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土。一切世界六种震动，总摄魔界、动魔宫殿，众魔慑怖莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门；洗濯垢污，显明清白；光融佛法，宣流正化。入国分卫获诸丰膳，贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记成等正觉，示现灭度拯济无极。消除诸漏，殖众德本，具足功德微妙难量。游诸佛国，普现道教，其所修行清净无秽。
譬如幻师现众异像，为男、为女无所不变，本学明了在意所为。此诸菩萨亦复如是，学一切法贯综缕练，所住安谛靡不感化，无数佛土皆悉普现，未曾慢恣、愍伤众生。如是之法一切具足，菩萨经典究畅要妙，名称普至导御十方，无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立，如来道化各能宣布，为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众人，通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛。化现其身犹如电光，善学无畏晓了幻法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度，亦无所作、亦无所有，不起、不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧。宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍。济诸剧难诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切，超过世间诸所有法。心常谛住度世之道，于一切万物随意自在。为众生类作不请之友，荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲、愍众生，演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门，以不请之法施诸黎庶，犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己，一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。
如是菩萨无量大士不可称计，一时来会。
尔时，世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。
尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：“今日世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净影畅表里，威容显耀超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然，大圣！我心念言：‘今日世尊住奇特法、今日世雄住佛所住、今日世眼住导师行、今日世英住最胜道、今日天尊行如来德。去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？’”
于是世尊告阿难曰：“云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”
阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”
佛言：“善哉，阿难！所问甚快。发深智慧真妙辩才，愍念众生问斯慧义。如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，普令群萌获真法利。无量亿劫难值难见，犹灵瑞华时时乃出。今所问者多所饶益，开化一切诸天人民。
“阿难！当知如来正觉其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫无数无量，复过于此。诸根悦豫不以毁损，姿色不变光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。
“阿难谛听，今为汝说。”
对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来名曰光远、次名月光、次名栴檀香、次名善山王、次名须弥天冠、次名须弥等曜、次名月色、次名正念、次名离垢、次名无著、次名龙天、次名夜光、次名安明顶、次名不动地、次名琉璃妙华、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地种、次名月像、次名日音、次名解脱华、次名庄严光明、次名海觉神通、次名水光、次名大香、次名离尘垢、次名舍厌意、次名宝炎、次名妙顶、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名无上琉璃光、次名最上首、次名菩提华、次名月明、次名日光、次名华色王、次名水月光、次名除痴冥、次名度盖行、次名净信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸾音、次名师子音、次名龙音、次名处世，如此诸佛皆悉已过。
“尔时，次有佛名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国、捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌以颂赞曰：
“‘光颜巍巍， 威神无极， 如是炎明，
无与等者。 日月摩尼， 珠光炎耀，
皆悉隐蔽， 犹如聚墨。 如来容颜，
超世无伦， 正觉大音， 响流十方。
戒闻精进， 三昧智慧， 威德无侣，
殊胜希有。 深谛善念， 诸佛法海，
穷深尽奥， 究其崖底。 无明、欲、怒，
世尊永无， 人雄师子， 神德无量。
功德广大， 智慧深妙， 光明威相，
震动大千。 愿我作佛， 齐圣法王，
过度生死， 靡不解脱。 布施、调意、
戒、忍、精进， 如是三昧， 智慧为上。
吾誓得佛， 普行此愿， 一切恐惧，
为作大安。 假令有佛， 百千亿万，
无量大圣， 数如恒沙， 供养一切，
斯等诸佛， 不如求道， 坚正不却。
譬如恒沙， 诸佛世界， 复不可计，
无数刹土， 光明悉照， 遍此诸国，
如是精进， 威神难量。 令我作佛，
国土第一， 其众奇妙， 道场超绝。
国如泥洹， 而无等双， 我当愍哀，
度脱一切。 十方来生， 心悦清净，
已到我国， 快乐安隐。 幸佛信明，
是我真证， 发愿于彼， 力精所欲。
十方世尊， 智慧无碍， 常令此尊，
知我心行。 假令身止， 诸苦毒中，
我行精进， 忍终不悔。’”
佛告阿难：“法藏比丘说此颂已而白佛言：‘唯然，世尊！我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”
佛语阿难：“时世自在王佛告法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’
“比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行成满所愿。’
“尔时，世自在王佛知其高明志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，得其妙宝。人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？’
“于是，世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿悉现与之。
“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见。超发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
阿难白佛：“彼佛国土寿量几何？”
佛言：“其佛寿命四十二劫。
“时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言：‘世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。’
“佛告比丘：‘汝今可说，宜知是时。发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。’
“比丘白佛：‘唯垂听察，如我所愿，当具说之。
“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天寿终之后复更三恶道者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天形色不同有好丑者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不悉识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天若起想念贪计身者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。
“‘设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉于百千劫悉共计挍知其数者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天寿命无能限量——除其本愿修短自在——若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天乃至闻有不善名者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。
“‘设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方众生闻我名号、系念我国，殖诸德本、至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处——除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本度脱一切；游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来；开化恒沙无量众生，使立无上正真之道；超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德——若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人、天、一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨若受读经法，讽诵持说而不得辩才智慧者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。
“‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树——国土所有一切万物——皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙超诸人天，其香普薰十方世界，菩萨闻者皆修佛行；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软超过人天；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众闻我名字，寿终之后常修梵行至成佛道；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天欲得衣服随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身；若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中人天所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切如来；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻；若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”
佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，而说颂曰：
“‘我建超世愿， 必至无上道，
斯愿不满足， 誓不成等觉。
我于无量劫， 不为大施主，
普济诸贫苦， 誓不成等觉。
我至成佛道， 名声超十方，
究竟靡不闻， 誓不成等觉。
离欲深正念， 净慧修梵行，
志求无上道， 为诸天人师。
神力演大光， 普照无际土，
消除三垢冥， 明济众厄难。
开彼智慧眼， 灭此昏盲闇，
闭塞诸恶道， 通达善趣门。
功祚成满足， 威曜朗十方，
日月戢重晖， 天光隐不现。
为众开法藏， 广施功德宝，
常于大众中， 说法师子吼。
供养一切佛， 具足众德本，
愿慧悉成满， 得为三界雄。
如佛无量智， 通达靡不遍，
愿我功德力， 等此最胜尊。
斯愿若克果， 大千应感动，
虚空诸天人， 当雨珍妙华。’”
佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必成无上正觉。’于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间深乐寂灭。
“阿难！法藏比丘于彼佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰、无变。于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。
“无央数劫积功累德，随其生处在意所欲，无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。住于无上正真之道，或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、饮食珍妙华香，诸盖幢幡庄严之具。如是等事超诸人天，于一切法而得自在。”
阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度、为未成佛？为今现在？”
佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”
阿难又问：“其佛成道已来为经几时？”
佛言：“成佛已来凡历十劫。其佛国土自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车?、玛瑙——合成为地，恢廓旷荡不可限极。悉相杂厕，转相入间，光赫焜耀，微妙奇丽，清净庄严超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时——春、秋、冬、夏——不寒、不热，常和调适。”
尔时，阿难白佛言：“世尊！若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”
佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”
阿难白佛：“行业果报不可思议。”
佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力住行业之地，故能尔耳。”
阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生欲除其疑惑，故问斯义。”
佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南、西、北方四维，上、下亦复如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍乃至照一佛刹。是故，无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼；寿终之后皆蒙解脱。
“无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土，莫不闻知。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国，为诸菩萨、声闻大众所共叹誉称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明亦如今也。”
佛言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚不能尽。”
佛语阿难：“无量寿佛寿命长久不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心，竭其智力于百千万劫悉共推算，计其寿命长远劫数，不能穷尽知其限极。声闻、菩萨、天、人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又声闻、菩萨其数难量不可称说，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界。”
佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。能如大目揵连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫乃至灭度悉共计挍，不能究了多少之数。譬如大海深广无量，假使有人析其一毛以为百分，以一分毛沾取一渧。于意云何？其所渧者于彼大海，何所为多？”
阿难白佛：“彼所渧水比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”
佛语阿难：“如目连等于百千万亿那由他劫计彼初会声闻菩萨，所知数者犹如一渧，其所不知如大海水。
“又其国土，七宝诸树周满世界——金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、玛瑙树、车?树——或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。或有金树，银叶、华、果；或有银树，金叶、华、果；或琉璃树，颇梨为叶，华、果亦然；或水精树，琉璃为叶，华、果亦然；或珊瑚树，玛瑙为叶，华、果亦然；或玛瑙树，琉璃为叶，华、果亦然；或车?树，众宝为叶，华、果亦然。或有宝树，紫金为本、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为华、车?为实；或有宝树，白银为本、琉璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、玛瑙为叶、车?为华、紫金为实；或有宝树，琉璃为本、水精为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、车?为叶、紫金为华、白银为实；或有宝树，水精为本、珊瑚为茎、玛瑙为枝、车?为条、紫金为叶、白银为华、琉璃为实；或有宝树，珊瑚为本、玛瑙为茎、车?为枝、紫金为条、白银为叶、琉璃为华、水精为实；或有宝树，玛瑙为本、车?为茎、紫金为枝、白银为条、琉璃为叶、水精为华、珊瑚为实；或有宝树，车?为本、紫金为茎、白银为枝、琉璃为条、水精为叶、珊瑚为华、玛瑙为实。行行相值、茎茎相望、枝枝相准、叶叶相向、华华相顺、实实相当，荣色光曜不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商自然相和。
“又无量寿佛其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——而庄严之。周匝条间垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音，普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患；目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘，一切皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。
“阿难！若彼国人天见此树者，得三法忍：一者、音响忍，二者、柔顺忍，三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。”
佛告阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮圣王乃至第六天上，伎乐音声展转相胜千亿万倍；第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐，又其乐声无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。
“又，讲堂、精舍、宫殿、楼观皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月摩尼众宝以为交露，覆盖其上。内、外、左、右有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅各皆一等，八功德水湛然盈满，清净香洁味如甘露。黄金池者底白银沙，白银池者底黄金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，车?池者底玛瑙沙，玛瑙池者底车?沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二宝、三宝乃至七宝转共合成。其池岸上有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华，杂色光茂弥覆水上。
“彼诸菩萨及声闻众若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖自然随意，开神悦体荡除心垢，清明澄洁净若无形。宝沙映彻无深不照，微澜回流转相灌注，安详徐逝不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻欢喜无量，随顺清净离欲寂灭真实之义、随顺三宝力无所畏不共之法、随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰极乐。
“阿难！彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德，所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝应器自然在前，金、银、琉璃、车?、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是众钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者，但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着。事已化去，时至复现。
“彼佛国土清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、人、天，智慧高明，神通洞达。咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有人、天之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”
佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”
阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者？贫穷乞人底极厮下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不殖德本，积财不施、富有益悭，但欲唐得、贪求无厌，不信修善、犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身积聚为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故，死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出生为下贱，愚鄙斯极示同人类。所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致，慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违诤。是以寿终，福应得升善道，上生天上享兹福乐。积善余庆今得为人，遇生王家自然尊贵，仪容端正众所敬事，妙衣珍膳随心服御。宿福所追，故能致此。”
佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边。转轮圣王威相殊妙天下第一，比忉利天王，又复丑恶不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”
佛告阿难：“无量寿国其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、诸盖幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色、高下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又，以众宝妙衣遍布其地，一切人天践之而行。无量宝网弥覆佛上，皆以金缕、真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严绞饰，周匝四面垂以宝铃，光色晃曜尽极严丽。自然德风徐起微动，其风调和，不寒、不暑；温凉柔软，不迟、不疾；吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起，风触其身皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。
“又，风吹散华遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽馨香芬烈，足履其上陷下四寸，随举足已还复如故。华用已讫地辄开裂，以次化没清净无遗，随其时节风吹散华，如是六反。
“又众宝莲华周满世界，一一宝华百千亿叶，其叶光明无量种色，青色青光、白色白光、玄黄、朱紫光色亦然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中出三十六百千亿光；一一光中出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法；如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。”
无量寿经卷上
大正藏第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经
佛说无量寿经卷下
曹魏天竺三藏康僧铠译
佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中无诸邪聚及不定之聚，十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”
佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯然灯、散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身——光明相好，具如真佛——与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者也。”
佛语阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”
佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹。于彼东方恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所恭敬供养，及诸菩萨、声闻大众听受经法，宣布道化；南、西、北方、四维，上、下亦复如是。”
尔时，世尊而说颂曰：
“东方诸佛国， 其数如恒沙，
彼土诸菩萨， 往觐无量觉；
南、西、北四维， 上、下亦复然。
彼土菩萨众， 往觐无量觉，
一切诸菩萨， 各赍天妙华，
宝香无价衣， 供养无量觉；
咸然奏天乐， 畅发和雅音，
歌叹最胜尊， 供养无量觉。
究达神通慧， 游入深法门，
具足功德藏， 妙智无等伦。
慧日照世间， 消除生死云，
恭敬绕三匝， 稽首无上尊。
见彼严净土， 微妙难思议，
因发无量心， 愿我国亦然。
应时无量尊， 动容发欣笑，
口出无数光， 遍照十方国。
回光围绕身， 三匝从顶入，
一切天、人众， 踊跃皆欢喜。
大士观世音， 整服稽首问，
白佛：‘何缘笑？ 唯然愿说意。’
梵声犹雷震， 八音畅妙响：
‘当授菩萨记， 今说仁谛听。
十方来正士， 吾悉知彼愿，
志求严净土， 受决当作佛；
觉了一切法， 犹如梦幻响，
满足诸妙愿， 必成如是刹。
知法如电影， 究竟菩萨道，
具诸功德本， 受决当作佛；
通达诸法门， 一切空无我，
专求净佛土， 必成如是刹。’
诸佛告菩萨： ‘令觐安养佛，
闻法乐受行， 疾得清净处。
至彼严净土， 便速得神通，
必于无量尊， 受记成等觉。’
其佛本愿力， 闻名欲往生，
皆悉到彼国， 自致不退转。
菩萨兴志愿， 愿己国无异，
普念度一切， 名显达十方。
奉事亿如来， 飞化遍诸刹，
恭敬欢喜去， 还到安养国。
若人无善本， 不得闻此经；
清净有戒者， 乃获闻正法。
曾更见世尊， 则能信此事，
谦敬闻奉行， 踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠， 难以信此法；
宿世见诸佛， 乐听如是教。
声闻或菩萨， 莫能究圣心，
譬如从生盲， 欲行开导人。
如来智慧海， 深广无崖底，
二乘非所测， 唯佛独明了。
假使一切人， 具足皆得道，
净慧如本空， 亿劫思佛智，
穷力极讲说， 尽寿犹不知。
佛慧无边际， 如是致清净，
寿命甚难得， 佛世亦难值。
人有信慧难， 若闻精进求，
闻法能不忘， 见敬得大庆，
则我善亲友， 是故当发意。
设满世界火， 必过要闻法，
会当成佛道， 广济生死流。”
佛告阿难：“彼国菩萨皆当究竟一生补处——除其本愿为众生故——以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”
阿难白佛：“彼二菩萨其号云何？”
佛言：“一名观世音，二名大势至。是二菩萨于此国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。阿难！其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不更恶趣，神通自在常识宿命，除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。”
佛语阿难：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具自然化生，应念即至，珍妙殊特非世所有。转以奉散诸佛、菩萨、声闻大众，在虚空中化成华盖，光色晃耀，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量。供养佛已、未食之前，忽然轻举还其本国。”
佛语阿难：“无量寿佛为诸声闻、菩萨大众颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，普吹宝树出五音声，雨无量妙华随风周遍，自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐供养其佛及诸菩萨、声闻大众，普散华香、奏诸音乐，前后来往更相开避。当斯之时，熙然快乐不可胜言。”
佛告阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说常宣正法，随顺智慧无违无失。于其国土所有万物，无我所心、无染着心，去来进止情无所系，随意自在无所适莫，无彼、无我，无竞、无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心、柔软调伏无忿恨心、离盖清净无厌怠心、等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，游志七觉修心佛法，肉眼清彻靡不分了、天眼通达无量无限、法眼观察究竟诸道、慧眼见真能度彼岸、佛眼具足觉了法性。以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知习灭，音声方便。不欣世语，乐在正论，修诸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽。闻甚深法心不疑惧，常能修行其大悲者。深远微妙靡不覆载，究竟一乘至于彼岸。决断疑网，慧由心出，于佛教法该罗无外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明净超逾日月，清白之法具足圆满。
“犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障阂故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲华，于诸世间无染污故；犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故。
“旷若虚空，大慈等故；摧灭嫉心，不望胜故。专乐求法，心无厌足；常欲广说，志无疲倦。击法鼓、建法幢、曜慧日、除痴闇、修六和敬、常行法施，志勇精进，心不退弱。为世灯明、最胜福田，常为师导等无憎爱。唯乐正道无余欣戚，拔诸欲刺以安群生，功德殊胜莫不尊敬，灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、施戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法调伏诸众生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辩才具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门，远离声闻缘觉之地。
“阿难！彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳；若广说者，百千万劫不能穷尽。”
佛告弥勒菩萨、诸天、人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？
“然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，复共忧之——重思累息，忧念愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。
“尊贵、豪富亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热与痛共俱。贫穷下劣困乏常无，无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物亦忧欲有之。适有一复少一、有是少是，思有齐等；适欲具有便复糜散。如是忧苦当复求索，不能时得思想无益，身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热与痛共俱。或时坐之终身夭命，不肯为善、行道、进德，寿终身死当独远去，有所趣向善恶之道，莫能知者。
“世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，虽不即时应急相破，然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所莫能见者，善恶自然追行所生。窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？
“如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受父余教令，先人祖父素不为善、不识道德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣、善恶之道，自不能见，无有语者；吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常道转相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常根本，皆当过去不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转无有休止。
“如此之人，曚冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意；痴惑于爱欲，不达于道德；迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。或时室家，父子、兄弟、夫妇，一死一生更相哀愍，恩爱、思慕、忧念结缚，心意痛着迭相顾恋，穷日卒岁无有解已。教语道德心不开明，思想恩好不离情欲。惛曚闭塞，愚惑所覆，不能深思熟计、心自端政、专精行道、决断世事，便旋至竟年寿终尽不能得道，无可奈何。
“总猥愦扰皆贪爱欲，惑道者众、悟之者寡，世间匆匆，无可聊赖。尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各怀杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极，其寿未尽便顿夺之。下入恶道，累世怼苦展转其中，数千亿劫无有出期。痛不可言，甚可哀愍。”
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计远离众恶，择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。曼佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜；勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经者贯心思之。世人实尔如佛所言，今佛慈愍显示大道，耳目开明长得度脱，闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教诫甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照达空无极；开入泥洹，教授典揽威制消化，感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”
佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久乃复有佛，今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网；拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界无所拘阂，典揽智慧众道之要，执持纲维昭然分明，开示五趣度未度者，决正生死泥洹之道。
“弥勒当知，汝从无数劫来修菩萨行，欲度众生，其已久远，从汝得道至于泥洹不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来展转五道，忧畏勤苦不可具言，乃至今世生死不绝，与佛相值听受经法，又复得闻无量寿佛。快哉甚善，吾助尔喜。
“汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善；修己洁体，洗除心垢；言行忠信，表里相应；人能自度，转相拯济；精明求愿，积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿佛国快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意皆可得之，无为自然次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿，无得疑惑中悔自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。”
弥勒白佛：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”
佛告弥勒：“汝等能于此世端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦。教化群生令舍五恶、令去五痛、令离五烧；降化其意令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。”
佛言：“何等为五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶、令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？
“其一恶者，诸天、人民、蠕动之类。欲为众恶莫不皆然。强者伏弱转相克贼，残害杀戮迭相吞噬，不知修善恶逆无道，后受殃罚自然趣向。神明记识犯者不赦，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、愚痴、憋恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵、豪富、高才、明达皆由宿世慈孝、修善积德所致。世有常道、王法、牢狱不肯畏慎，为恶入罪受其殃罚，求望解脱难得免出。世间有此目前现事，寿终后世尤深尤剧，入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦极刑，故有自然三涂无量苦恼，转贸其身、改形易道，所受寿命或长或短，魂神精识自然趣之。当独值向相从共生，更相报复无有止已，殃恶未尽不得相离，展转其中无有出期，难得解脱痛不可言。天地之间自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。
“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。”
佛言：“其二恶者，世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各异、言念无实、佞谄不忠、巧言谀媚、嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知其形势。在位不正为其所欺，妄损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲贪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顾前后，亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事，更相剥害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重心劳身苦，如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者。善恶、祸福追命所生，或在乐处、或入苦毒，然后乃悔，当复何及？世间人民心愚少智，见善憎谤不思慕及，但欲为恶妄作非法，常怀盗心悕望他利，消散磨尽而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。今世现有王法牢狱，随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德、不修善本，今复为恶，天神克识别其名籍，寿终神逝下入恶道，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。
“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。”
佛言：“其三恶者，世间人民相因寄生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷㒋贱、尪劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶，但念淫妷，烦满胸中，爱欲交乱坐起不安，贪意守惜但欲唐得。眄睐细色邪态外逸，自妻厌憎私妄出入，费损家财事为非法，交结聚会兴师相伐，攻劫杀戮强夺不道。恶心在外不自修业，盗窃趣得欲击成事，恐势迫胁归给妻子，恣心快意极身作乐。或于亲属不避尊卑，家室中外患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼，日月照见、神明记识，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。
“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。”
佛言：“其四恶者，世间人民不念修善，转相教令共为众恶。两舌、恶口、妄言、绮语、谗贼、斗乱，憎嫉善人、败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲、轻慢师长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大谓己有道，横行威势侵易于人，不能自知，为恶无耻，自以强健欲人敬难，不畏天地、神明、日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识，赖其前世颇作福德，小善扶接营护助之；今世为恶福德尽灭，诸善神鬼各去离之，身独空立无所复依。寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬，身心摧碎、精神痛苦，当斯之时悔复何及？天道自然，不得蹉跌，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。
“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。”
佛言：“其五恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲瞋目怒应，言令不和违戾反逆譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏不能复得，辜较纵夺放恣游散，串数唐得用自赈给。耽酒嗜美、饮食无度，肆心荡逸、鲁扈抵突，不识人情强欲抑制。见人有善憎嫉恶之，无义、无礼，无所顾录。自用职当不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念。不惟父母之恩、不存师友之义，心常念恶、口常言恶、身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法、不信行道可得度世、不信死后神明更生、不信作善得善为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿令其死。
“如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不顺，逆恶天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣自然有是，而不信之；苦心与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临穷方悔，悔之于后将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。
“数之自然应其所行，殃咎追命无得纵舍。善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是，世人难可具尽，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言，是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。
“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正念，言行相副、所作至诚，所语如语、心口不转，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。”
佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛、五烧展转相生，但作众恶不修善本，皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪恶所招示众见之。身死随行入三恶道，苦毒无量自相燋然。至其久后共作怨结，从小微起遂成大恶，皆由贪着财色、不能施慧，痴欲所迫、随心思想，烦恼结缚无有解已，厚己诤利无所省录。富贵荣华当时快意，不能忍辱不务修善，威势无几随以磨灭，身生劳苦久后大剧。天道施张自然纠举，纲纪罗网上下相应，焭焭忪忪当入其中。古今有是，痛哉可伤！”
佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。以威神力摧灭众恶，悉令就善弃捐所思，奉持经戒、受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”
佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语当熟思之，能于其中端心正行，主上为善、率化其下，转相敕令各自端守，尊圣敬善、仁慈博爱。佛语教诲无敢亏负，当求度世拔断生死众恶之本，永离三涂无量忧畏苦痛之道。汝等于是广殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧转相教化。
“为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是匆务未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻教令修善，随器开导授与经法，莫不承用，在意所愿皆令得道。佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”
佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。”
佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”
于是，弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善。世人实尔，如来普慈哀愍悉令度脱，受佛重诲不敢违失。”
佛告阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无阂。”
于是，阿难起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。白言：“世尊！愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。”
说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水；彼佛光明亦复如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。
尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土亦复如是。
尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？”
阿难对曰：“唯然，已见。”
“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”
阿难对曰：“唯然，已闻。”
“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿无所障阂，遍至十方供养诸佛，汝复见不？”
对曰：“已见。”
“彼国人民有胎生者，汝复见不？”
对曰：“已见。”
“其胎生者所处宫殿，或百由旬或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。”
尔时，慈氏菩萨白佛言：“世尊！何因何缘彼国人民胎生化生？”
佛告慈氏：“若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。
“复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，于五百岁中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛、不知菩萨法式、不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。”
佛告弥勒：“譬如转轮圣王别有宫室，七宝庄饰，张设床帐，悬诸缯幡。若有诸小王子得罪于王，辄内彼宫中，系以金锁，供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王无所乏少。于意云何？此诸王子宁乐彼处不？”
对曰：“不也，但种种方便求诸大力欲自勉出。”
佛告弥勒：“此诸众生亦复如是。以疑惑佛智生彼宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本。以此为苦，虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所恭敬供养，亦得遍至无量无数诸如来所修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故，应当明信诸佛无上智慧。”
弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此世界有几所不退菩萨生彼佛国？”
佛告弥勒：“于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也；诸小行菩萨及修习少功德者不可称计，皆当往生。”
佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照，彼有百八十亿菩萨皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨皆当往生。其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨皆当往生。其第七佛名曰师子，彼有五百亿菩萨皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众——皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法——斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计皆当往生。”
佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国其往生者亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫尚未能竟，我今为汝略说之耳。”
佛语弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火充满三千大千世界，要当过此。闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。”
佛语弥勒：“如来兴世难值难见、诸佛经道难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难；遇善知识、闻法能行此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。”
尔时，世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心，万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含，八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转，以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众，长老阿难、诸大声闻，一切大众，闻佛所说靡不欢喜。
无量寿经卷下