0336 12.P0081 须摩提经(1卷)〖唐 菩提流志译〗

大正藏第 12 册 No. 0336 须摩提经

  No. 336 [Nos. 310(30), 334, 335]

  须摩提经(按《开元录》云妙慧童女经,流志后译)

  大唐三藏法师菩提流志奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在王舍城耆阇崛山中,与比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。

  时王舍城有长者女名为妙慧,年始八岁,面貌端正,容色姝好,诸相具足,见者欢喜——曾于过去无量诸佛亲近供养、种诸善根。

  时彼女人诣如来所,顶礼佛足,右绕三匝,长跪合掌而说偈言:

 “无上等正觉,  为世大明灯。
  菩萨之所行,  唯愿听我问。”

  佛告妙慧:“今恣汝问,当为解说,令断疑网。”

  尔时,妙慧即于佛前以偈问曰:

 “云何得端正、  大富尊贵身?
  复以何因缘,  眷属难沮坏?
  云何见己身,  而受于化生,
  千叶莲花上,  面奉诸世尊?
  云何能证得,  自在胜神通,
  遍往无量刹,  礼敬于诸佛?
  云何得无怨,  所言人信受,
  净除于法障,  永离诸魔业?
  云何命终时,  得见于诸佛,
  闻说清净法,  不受于苦恼?
  大悲无上尊!  唯愿为我说。”

  尔时,佛告妙慧童女言:“善哉善哉,善能问此深妙之义。谛听谛听,善思念之,当为汝说。”

  妙慧白言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛言:“妙慧!菩萨成就四法受端正身。何等为四?一者、于恶友所不起瞋心,二者、住于大慈,三者、深乐正法,四者、造佛形像。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “瞋坏善根勿增长、  慈心、乐法、造佛形,
  当获具相庄严身,  一切众生常乐见。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法得富贵身。何等为四?一者、应时行施,二者、无轻慢心,三者、欢喜而与,四者、不希果报。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “应时行施、无轻慢、  欢喜授与、不希求,
  能于此业常勤修,  所生当获大财位。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四?一者、善能弃舍离间之语,二者、邪见众生令住正见,三者、正法将灭护令久住,四者、教诸有情趣佛菩提。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “舍离间言及邪见、  正法将灭能护持、
  安住众生大菩提,  当成不坏诸眷属。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法,当于佛前得受化生,处莲花座。何等为四?一者、捧诸花果及细末香散于如来及诸塔庙,二者、终不于他妄加损害,三者、造如来像安处莲华,四者、于佛菩提深生净信。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “花香散佛及支提、  不害于他并造像、
  于大菩提深信解,  得处莲花生佛前。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法,从一佛土至一佛土。何等为四?一者、见他修善不为障恼,二者、他说法时未常留碍,三者、然灯供养如来之塔,四者、于诸禅定常勤修习。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “见人修善、说正法,  不生谤毁加留难,
  如来塔庙施灯明,  修习诸禅游佛刹。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法处世无怨。云何为四?一者、以无谄心亲近善友,二者、于他胜法无嫉妒心,三者、他获名誉心常欢喜,四者、于菩萨行无轻毁心。”尔时,世尊而说偈言:

 “不以谀谄亲善友、  于人胜法无妒心、
  他获名誉常欢喜、  不谤菩萨得无怨。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法,所言人信。何等为四?一者、发言修行常使相应,二者、于善友所不覆诸恶,三者、于所闻法不求过失,四者、于说法者不生恶心。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “发言修行常相应、  己罪不藏于善友、
  闻经不求人法过,  所言一切皆信受。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法能离法障,速得清净。何等为四?一者、以深意乐摄三律仪,二者、闻甚深经不生诽谤,三者、见新发意菩萨生一切智心,四者、于诸有情大慈平等。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “以深意乐摄律仪、  闻甚深经能信解、
  敬初发心如佛想、  慈心普洽障消除。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法能离诸魔。云何为四?一者、了知法性平等,二者、发起精进,三者、常勤念佛,四者、一切善根皆悉回向。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “能知诸法平等性、  常起精进、念如来、
  回向一切诸善根,  众魔不能得其便。

  “复次,妙慧!菩萨成就四法临命终时诸佛现前。何等为四?一者、他有所求施令满足,二者、于诸善法深生信解,三者、于诸菩萨施庄严具,四者、于三宝所勤修供养。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “他有所求令满足、  信解深法、舍严具、
  三宝福田勤供养,  临命终时佛现前。”

  尔时,妙慧童女闻佛说已,白言:“世尊!如佛所说菩萨诸行,我当奉行。世尊!若我于是四十行中阙于一行而不修者,则违佛教、欺诳如来。”

  尔时,尊者大目揵连告妙慧言:“菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿,岂于是愿得自在耶?”

  尔时,妙慧白言:“尊者!若我弘愿真实不虚、能令诸行得圆满者,愿此三千大千世界六种震动。”

  是时,妙慧重白目连:“以我如是真实言故,于未来世当得成佛——亦如今日释迦如来——于我国中无有魔事及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者,令斯大众身皆金色。”说是语已,众皆金色。

  尔时,尊者大目揵连即从坐起,偏袒右肩,顶礼佛足,白言:“世尊!我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。”

  尔时,文殊师利法王子告妙慧言:“汝住何法发斯诚愿?”

  妙慧答言:“文殊师利!非所问也。何以故?于法界中无所住故。”

  又问:“云何名为菩提?”

  答曰:“无分别法,是名菩提。”

  又问:“云何名为菩萨?”

  答曰:“一切诸法等虚空相,是名菩萨。”

  又问:“云何名为菩提之行?”

  答曰:“犹如阳焰、谷响之行,是菩提行。”

  又问:“依何密意作如是说?”

  答曰:“我于此中不见少法密、非密者。”

  又问:“若如是者,一切凡夫应即菩提。”

  答曰:“汝谓菩提异凡夫耶?莫作是见。何以故?此等皆同一法界相,非取、非舍,无成、坏故。”

  又问:“于此义中能解了者,其数几何?”

  答曰:“如若干幻化心心所量,若干幻化众生能了斯义。”

  文殊师利言:“幻化本无,何有如是心心所法?”

  答曰:“法界亦尔,非有、非无;乃至如来亦复如是。”

  尔时,文殊师利白佛言:“世尊!今此妙慧甚为希有,乃能成就如是法忍。”

  佛言:“如是,如是,诚如所言。然此童女已于过去发菩提心,经三十劫我乃发趣无上菩提,彼亦令汝住无生忍。”

  尔时,文殊师利即从坐起,为其作礼,白妙慧言:“我于往昔无量劫前已曾供养,不谓今者还得亲近。”

  妙慧告言:“文殊师利!汝今莫起如是分别。何以故?以无分别得无生忍故。”

  又问:“妙慧!汝今犹不转女身耶?”

  妙慧答言:“女人之相了不可得,今何所转?

  “文殊师利!我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故,于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时,于我法中诸比丘辈闻命善来出家入道,我国土中所有众生身皆金色,服用资具如第六天、饮食丰饶随念而至,无有魔事及诸恶趣,亦复无有女人之名,有七宝林上罗宝网、七宝莲花覆以宝帐——如文殊师利所成净刹,装挍严饰等无有异。

  “若我此言非虚妄者,令此大众身皆金色,我之女身变成男子,如三十岁知法比丘。”

  说此语时,此诸大众皆作金色,妙慧菩萨转女成男,如三十岁知法比丘。

  是时,地居天众展转赞言:“大哉,大哉。妙慧菩萨摩诃萨能于来世得菩提时严持佛刹功德如是。”

  尔时,佛告文殊师利:“此妙慧菩萨于当来世成等正觉,号殊胜功德宝藏如来,出现于世。”佛说此经时,三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转,八十俱胝众生远尘离垢得法眼净,八千众生皆获智证。

  五千比丘行菩萨乘心欲退转,因见妙慧菩萨意乐善根、威德殊胜故,各各脱身所著上服以施如来。

  如是施已,发弘誓言:“我等以此善根决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。”彼诸善男子等以此善根回向无上菩提故,超九十劫生死之苦,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时,世尊即记之曰:“汝等于当来世过千劫后,于无垢光明劫中,阳焰世界难忍佛刹,于一劫中相次成佛,皆同一字,号辩才庄严如来,出现于世。

  “文殊师利!如是法门有大威德,能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。文殊师利!或有善男子、善女人为求菩提,无方便善巧行六波罗蜜足满千劫,若复有人经于半月时一书写、读诵此经,所获福聚比前功德百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。

  “是故,文殊师利!如是微妙法门即诸菩萨契经之本,我今付嘱于汝,汝当来世受持、读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现于世,所有七宝皆悉在前;王灭之后,宝皆隐没。如是微妙法门流行于世,即诸如来七菩提分等法明不灭;若不流行,正法当灭。

  “是故,文殊师利!若善男子、善女人等为求菩提,应当发起精进,书写此经、受持读诵、为人演说。此是我教,勿于后世生悔恨心。”

  佛说此经已,妙慧菩萨、文殊师利菩萨,及诸大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  须摩提经