0199 04.P0190 佛五百弟子自说本起经(1卷)〖西晋竺法护译〗

大正藏第 04 册 No. 0199 佛五百弟子自说本起经

  No. 199

  佛五百弟子自说本起经

  西晋三藏竺法护译

  盖阿耨达龙王者(晋名无焚),佛在世时受别菩萨也,有神猛之德,据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿,五河之源则典览焉,有八味水池,华殖七色,服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子,进膳毕讫坐莲华上,追讲本起所造罪福,皆由纤微转受报应,弥劫历纪莫能自济,侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰:

  大迦叶品第一(十九偈)

  佛人中上为法御,  断除结狱游舍卫,
  诸根为寂德巍巍,  如来自告其比丘:
 “有诸鬼神所娱乐,  种种众华无央数,
  四渎涌出向四方,  彼诸流河归江海。
  私头那提伯师子,  人不能至神足到,
  飞行疾矣乃越耳,  疾共诣彼渊流池。”
  比丘曰:“善唯从命。”  大通安住上弟子,
  闻尊教敕乘神足,  譬如雁王导众雁,
  行诣进游于江河,  悦观辈类相娱乐,
  佛天中天亦如是,  与弟子俱而飞腾。
  佛至告诸弟子曰:  “宁识前世所更历,
  为我各说谁行步,  而获其福不可量。”
  彼迦叶仁佛弟子,  譬如师子历深山,
  设有所历无敢当,  则说前世所作行。
 “采取于野燕麦耳,  少所施与辟支佛,
  解脱心乐无有漏,  奉于空行意寂寞。
  彼时心念有此愿,  寻即思惟于上法,
  与如是人俱合会,  于此终生郁单曰。
  用彼因缘福所致,  更历千反郁单曰,
  然后生于胜命天,  于中最特无有双。
  吾用彼福所造德,  亦复千反生忉利,
  着种种华香宝璎,  身微妙好而自在。
  既于天上寿终已,  便复则生郁单曰,
  用彼前世愿所致,  以作是福因缘故。
  生于富家梵志种,  财产众业无央数,
  在五乐中而不贪,  其于是佛无等伦。
  大哀所可讲说法,  诸力一心定众根,
  七觉之意八道行,  以为获致于此法。
  便尽诸漏手执灯,  与此众等最后俱,
  合会行正直离邪,  佛者如来所说善。
  奉禁戒人所志得,  如其意念所欲求,
  最后我身以具满,  为尽生死拔根株。
  我皆绝除诸爱结,  则为是佛法王子,
  第一止足常思道,  心空清净无所著,
  其志坚固无能转,  譬如大山不可动。”

  如是迦叶尊,  在诸比丘僧,
  阿耨达大池,  自说本福缘。

  舍利弗品第二(十偈)

 “吾为仙闲居,  于彼见沙门,
  辟支佛之尊,  身着绛衣被。
  睹之心欢喜,  为之浣衣服,
  复为缝袈裟,  数数为作礼。
  彼则愍念我,  便飞虚空中,
  上下出水火,  须臾忽不见。
  我即时叉手,  自心作是愿:
 ‘令我得如是,  聪明大智慧。
  莫令生豪家,  亦勿生贱种,
  常生于中家,  志多作沙门。’
  用是功德故,  吾以五百世,
  常获致人身,  世世作沙门。
  于是最后世,  复还得人种,
  以值见正觉,  导师无有上。
  则办为沙门,  于释师子所,
  成就阿罗汉,  清凉而灭度。
  今世尊目前,  于比丘僧众,
  论我智慧上,  转于正法轮。”
  舍利弗智慧,  于比丘众前,
  阿耨达大池,  自说本宿行。

  摩诃目揵连品第三(十五偈)

 “吾为仙闲居,  处于林树间,
  于彼有人来,  求我作沙门。
  吾除其须发,  为浣其衣服,
  缝之而染之,  心中自欢喜。
  彼退在一面,  而结跏趺坐,
  则得辟支佛,  便飞于虚空。
  我时即兴愿:  ‘令身得神足,
  使吾得如是,  大力大神足。’
  用是福德故,  在在所生处,
  天上及人中,  照耀所造福。
  于时最后世,  以逮得人身,
  如值见正觉,  导师无有上。
  以为作沙门,  于释师子所,
  则成阿罗汉,  清凉而灭度。
  所作善甚少,  得安隐无量,
  我复作不善,  今说且听之。
  东出罗阅祇,  生为尊者子,
  出舍外游戏,  人家求饮食。
  即见其父母,  二人共相娱,
  见之即挝我,  骂詈而逐我。
  但以正命耳,  其身不施行,
  堕于黑绳狱,  受苦不可计。
  其彼余殃故,  于是最后世,
  诸外异道学,  挝碎身如苇。
  吾当以是疾,  寿终而灭度,
  彼所作余殃,  尔乃灭尽耳。
  是故当悦心,  至孝事父母,
  用欢悦心故,  人得胜天上。”
  如是拘律尊,  在于比丘众,
  阿耨达大池,  自说本因缘。

  轮提陀品第四(净除十七偈)

 “我昔往诣寺,  见地不净处,
  即取其扫帚,  便扫彼寺舍。
  竟睹寺清净,  心中甚忻踊,
  令我无垢尘,  如此寺舍净。
  用是功德故,  在在所生处,
  面色和悦姝,  端正难可比。
  其余之福祚,  于是最后世,
  父母则名吾,  号曰为净除。
  我于亲族中,  生时亦清净,
  一切所爱敬,  见者无厌极。
  值得见正觉,  导师而无上,
  已成阿罗汉,  清凉而灭度。
  我之所志愿,  使吾无垢尘,
  今无垢罗汉,  无漏所作办。
  假令扫除是,  普天下使净,
  不如为离欲,  除扫所经行。
  假扫除天下,  道人经行处,
  不如四方僧,  扫除一步地。
  设复扫除是,  满天下精舍,
  不如于佛寺,  扫除一步地。
  我身所造福,  以是知差特,
  当扫除佛寺,  其心怀欣踊。
  以此晓知之,  等觉道德高,
  当供事佛寺,  获其祚甚大。
  唯君吾识念,  昔曾所作善,
  以致彼果实,  可意安隐乐。
  是故为佛寺,  好净心供事,
  唯仁此第一,  福田无有上。
  于是能供事,  得安而无量,
  皆为破坏除,  一切淫怒痴。
  不轻空心悦,  得福薄少乎,
  向如来正觉,  及诸佛弟子。”
  如是轮提陀,  在诸比丘前,
  阿耨达大池,  自说本所因。

  须蔓品第五(善念十四偈)

 “昔者出游观,  时与亲友俱,
  头上戴傅饰,  耳着须蔓花。
  惟卫神通佛,  于彼立大寺,
  遥见众庶人,  共住而奉事。
  亲友俱发家,  各共赍好华,
  悉以清净心,  供散彼佛寺。
  我时见广施,  亦复初发意,
  便取林中华,  以用上佛寺。
  所生不堕余,  升天下为人,
  因是德本故,  所作善照见。
  后值等正觉,  无上之导师,
  果证阿罗汉,  清凉得灭度。
  唯施一华耳,  更得百千岁,
  天上自娱乐,  余福得泥洹。
  假令我素知,  佛功德无量,
  便即起塔寺,  其福无有极,
  未必心欢喜,  其福犹为少。
  如来等正觉,  及诸佛弟子,
  唯我忆念此,  身所作功德,
  今已得实报,  可意快安隐。
  缘是所作行,  终始断不生,
  无漏无所著,  清凉得灭度。
  五道为已尽,  不复更胞胎,
  是为最后世,  然则不复起。
  解脱生死本,  已度所有海,
  今我以是缘,  得号曰须蔓。”
  时长者须蔓,  会在众僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  轮论品第六(明听十一偈)

 “惟卫佛世时,  槃头摩国土,
  本为四方僧,  兴立一房室。
  加以床卧具,  皆用持布施,
  既与心欢喜,  应时发是愿:
 ‘我见等正觉,  令得作沙门,
  逮无上无为,  清凉正灭度。’
  是因功德本,  九十一劫安,
  既得自然见,  在天上世间。
  其余功德福,  于今最后世,
  生?长者家,  憍贵无兄弟。
  生为父所敬,  即闻垂言教,
  吾以子施与,  宝藏亿种种。
  足底生异毛,  自然长四寸,
  身体柔软好,  稳安得无害。
  过去九十劫,  其余复如一,
  我身不识念,  举足蹈地时。
  于今最后世,  已还得人身,
  成就无所著,  清凉为灭度。
  佛普见说我,  精进尊第一,
  解脱尽无漏,  已得不动句。”
  如是拘梨种,  在众僧中央,
  于阿耨达池,  自说本功德。

  凡耆品第七(取善八偈)

 “我不了福德,  本亦不识义,
  见惟卫佛寺,  供养而奉侍。
  金寺紫磨色,  幡伞以香华,
  见供养塔寺,  而得生善处。
  常在天人间,  所作得照见,
  过九十一劫,  未曾归恶道。
  作少功德已,  获安甚众多,
  已得无所著,  灭度清且凉。
  假使我本知,  佛功德如是,
  常当供塔寺,  所得福逾此。
  是故用知明,  正觉德弘泰,
  当供养塔寺,  其福无终极。
  佛普见说我,  经乐为第一,
  多闻若干种,  辩才德至真。”
  时长者凡耆,  曾在众僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  宾头卢品第八(乞闭门十一偈)

 “我本经父母,  生为子中尊,
  谨敬事其父,  亦孝养于母。
  二亲及妹弟,  奴客僮仆使,
  吾为父母说,  饮食以时节。
  时起贪嫉意,  不当食父母,
  瞋恚谤于语,  能得饭食财。
  缘是所作罪,  堕大山地狱,
  烧炙黑绳中,  更苦不可计。
  从地狱中出,  世世所生处,
  常患大饿渴,  勤苦而饥死。
  于今最后世,  已还得人身,
  值见等正觉,  导师无有上。
  于释师子所,  已得作寂志,
  成为无著道,  清凉而灭度。
  唯仁我于是,  神足能飞行,
  还入坎窟中,  尔乃得食耳。
  是故当欢喜,  供事于父母,
  一心稽首礼,  保祚无有量。
  唯仁我识念,  削所作恶行,
  皆受所种实,  罪福不可离。”
  宾头卢闭门,  时会在僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  货竭品第九(善来二十一偈)

 “曾为尊者子,  在般头摩国,
  族姓多财宝,  眷属所围绕。
  周匝在王边,  快乐无有极,
  端正见者喜,  颜色难为比。
  时我严驾出,  诸众导前后,
  欲行遍游观,  并从众婇女。
  于彼游观时,  见相寂沙门,
  奉行安定仪,  身服赤绛衣。
  时我见沙门,  兴发起恶意,
  憎恶其形像,  瞋恚不欢喜。
  为何下须发,  颜姿黑丑陋,
  痈疽疥身体,  羸疲身意俱?
  用是所造罪,  口说恶语故,
  于彼寿终后,  便堕地狱中。
  从狱得脱出,  容色黑丑恶,
  痈疽疥身体,  羸疲身意俱。
  捉瓦器乞丐,  着弃死人衣,
  衣弊服粗秽,  所住无安处。
  所欲往至诣,  乞欲系糊口,
  执杖见驱叱,  为人所嫉辱。
  如是五百世,  在在所生处,
  穷困常饥馁,  勤苦而饿死。
  时见等正觉,  比丘僧围绕,
  与大众会俱,  讲说甘露句。
  适见大众会,  即疾奔走趣,
  意欲于彼中,  希望饮食具。
  到见大众会,  皆坐欲听法,
  不获副本愿,  未有饩施者。
  时彼大慈哀,  如来告之言:
 ‘仁者善来此,  便来坐此座。’
  我应时喜踊,  则一心叉手,
  稽首世尊足,  却在一面坐。
  于是尊大哀,  瞿昙极慈悲,
  次第分别说,  为我讲四谛。
  能仁除须发,  因是见道迹,
  佛令作寂志,  于彼得神通。
  用是故号字,  名曰为茶竭,
  缘此佛说我,  正受为第一。
  佛勇猛大尊,  世雄为最胜,
  神通无极哀,  度脱我众苦。”
  善来尊如是,  在于众僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  难陀品第十(欣乐十二偈)

 “王舍国城东,  曾为富尊者,
  时世谷饥贵,  有道士游彼。
  时我坐独食,  有好道士来,
  坏破缘一觉,  自在得无漏。
  兴起贪嫉意,  其心志于恶,
  今此比丘来,  焉得同太岁。
  于是念饮食,  杂糅以马通,
  道人食之已,  应时即命过。
  我身寿终已,  堕地狱甚久,
  合会及叫唤,  世世见脯煮。
  从地狱得出,  便还得人身,
  身常多疾病,  懊恼而命尽。
  如是五百世,  在在所生处,
  抱病常穷厄,  懊恼乃命过。
  于是最后世,  已得生人中,
  还见等正觉,  导师无有上。
  出家为沙门,  受释师子法,
  已得罗汉道,  清凉取灭度。
  吾于是仁者,  神足无有漏,
  身体多疾病,  所在不安隐。
  于是悉识念,  我本所作行,
  皆获其果实,  罪福不可离。”
  如是难陀尊,  在比丘众中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  夜耶品第十一(名闻二十六偈)

 “昔有一道人,  入聚落乞丐,
  见死亡女人,  青膀甚臭恶。
  结跏趺而坐,  观视无常变,
  省察败不净,  一志学定心。
  便于彼坐上,  有微细音响,
  闻声用恐怖,  则从一心起。
  见死腹溃坏,  恶露而不净,
  众孔自流出,  臭处难可当。
  肠胃五脏见,  心肝皆散绝,
  若干无数虫,  观已还静心。
  察于外死身,  内省自己躯,
  彼尔我如是,  计本皆虚无。
  自从三昧起,  修行不懈怠,
  亦不出分卫,  亦不思饮食。
  设我入聚落,  而行求饮食,
  虽见端正色,  当作恶露观。
  瞻彼诸形色,  如死人无异,
  察众坏败本,  一切无所乐。
  我思行如是,  而得离爱欲,
  奉遵四梵行,  深惟不轻戏。
  于彼寿终后,  便得升梵天,
  于梵寿命尽,  下生波罗奈。
  为势贵长者,  生其家作子,
  为众所见敬,  正受度无极。
  昼日常修行,  于夜不睡眠,
  见女人众多,  等观如腐积。
  枕鼓卧眠者,  执箜篌伎人,
  伎乐器散地,  梦想为䆿语。
  于彼退思念,  宿本功德行,
  想识不净处,  前世所更历。
  适观睹此已,  志求无欲意,
  我时逼迫是,  仁者我舍去。
  即从床上起,  下殿避之逝,
  诸天愍念我,  其门自然开。
  时出于国城,  往诣流水侧,
  遥视见彼岸,  见沙门寂根。
  又见大寂志,  举声而大叫,
  告之我穷厄,  神通我舍欲。
  世尊深软音,  用我辛苦言:
 ‘童子来莫惧,  于此无穷厄,
  心舍众苦恼,  转度于彼岸。’
  往诣大哀所,  世尊无比人,
  绝妙无等伦,  譬如饥渴者,
  倒解识其义,  即解识其义。
  于彼见道谛,  从佛求舍家,
  瞿昙大慈哀,  听我作沙门。
  应时一夜中,  天时将向晓,
  一切诸漏尽,  清凉得灭度。
  是我前世时,  所更作善行,
  是我最后世,  逮得甘露迹。”
  如是贤夜邪,  尊者子神通,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  尸利罗品第十二(二十偈)

 “昔波罗奈城,  迦叶佛泥洹,
  机惟王起塔,  七宝造甚大。
  尔时王所作,  有最大太子,
  我时为佛尊,  第一建刹柱。
  以是功德故,  世世所生处,
  在天上人间,  其福自然见。
  在在所生处,  于国甚殷富,
  财数不可计,  常喜大布施。
  我于五百世,  惠施无所惜,
  给赡众庶人,  寂志及梵志。
  缘一觉之行,  离爱欲无漏,
  清净欢喜心,  供养五百众。
  由是功德故,  在此最后世,
  生势贵释种,  应时口说言:
 ‘家中宁有宝,  钱财及于物,
  我当以施与,  救足诸贫穷。
  我与无厌惫,  救济众下劣,
  孚善见答报,  岂能有所惠?’
  家中闻吾言,  愁忧用惶懅,
  驰散赴八方,  乳母悉避去。
  母以恩爱故,  便即告我言:
 ‘为天人鬼神,  何以言大疾?’
  我时即启曰:  ‘我是人非鬼,
  追识宿命施,  好欲见惠人。’
  时母闻其言,  踊跃无所畏,
  然许劝助之,  恣意所布施。
  家中眷属多,  母敕供养我,
  为众所敬爱,  见者莫不喜。
  我尔时适生,  其家即兴炽,
  缘是诸寂志,  名我尸利罗。
  于彼便布施,  给足诸贫陋,
  得值等正觉,  便舍家为道。
  初生家兴炽,  堕地能语言,
  是故号尸利,  其名自然流。
  生家无所贪,  亦不用恐惧,
  缘信出家学,  神通一切具。
  为国主所钦,  大臣众人民,
  多获衣食供,  床卧诸所安。”
  如是尸利罗,  在比丘僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)

 “我昔曾卖药,  于槃昙摩国,
  在惟卫佛世,  敬诸比丘僧。
  时有病瘦者,  行药疗其疾,
  供给诸根药,  以惠诸比丘。
  一岁诸众僧,  令无所乏少,
  时施诸沙门,  与一呵梨勒。
  于九十一劫,  未曾归恶道,
  在天上人间,  其福自然见。
  所作德少耳,  受福不可量,
  施一呵梨勒,  长久生善处。
  其余所有福,  今还得人身,
  值见平等觉,  导师无有一。
  未曾自识念,  郡县受施处,
  唯仁我二夜,  证通三达智。
  常衣粗恶服,  五纳之震越,
  弃家行学道,  愿乐在闲居。
  其年百六十,  于此无垢浊,
  未曾有疾病,  所生处常安。
  佛普见说法,  少欲无睡眠,
  观布施药者,  其福广如是。
  今我悉识念,  本殖少功德,
  悉获其果实,  可意而安隐。”
  时贤薄拘卢,  在众比丘僧,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  摩呵䣯品第十四(大长十二偈)

 “昔作韦皮师,  本生亦安隐,
  时国大谷贵,  柔皮以为韦。
  时得好殷皮,  煮熟令大美,
  时有沙门来,  乞丐欲求食。
  见之即欢喜,  则分用布施,
  其寂志食已,  寻飞在虚空。
  见道人踊跃,  应时叉手向,
  恭敬普所在,  所游辄追随。
  欣喜广大心,  便自发愿言:
 ‘令我逮如是,  常与尊者俱。
  如此道人法,  所逮得法身,
  令我身如是,  疾成正愿义。’
  所施无形色,  其气亦秽恶,
  无香亦无味,  我所施如是。
  所作德少耳,  获福安无极,
  在天上人间,  其福自然见。
  于是最后世,  还得于人身,
  值见等正觉,  道师无有上。
  我本所求愿,  见世尊上人,
  于是悉如意,  清凉得灭度。
  于是悉识知,  本所作功德,
  悉获其果实,  可意欢喜受。”
  如是彼大尊,  名䣯罗大通,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  优为迦叶品第十五(八偈)

 “导师有二人,  同类悉兄弟,
  见迦叶佛塔,  搪揬崩坏落。
  合集众贾人,  更补治起塔,
  时兄弟二人,  俱扶竖刹柱。
  缘是功德本,  生天上甚久,
  来还生人间,  在于势族种。
  未见等正觉,  舍家学异道,
  在泥莲水边,  久习编发志。
  世尊无等伦,  愍念哀我等,
  在于恒水侧,  感动见变化。
  我等见变化,  从佛求下发,
  大尊念愍伤,  听我等出家。
  供养佛塔寺,  前稽首作礼,
  用是众庶等,  清凉而灭度。”
  优为迦叶尊,  及江河迦叶,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  迦耶品第十六(捉取十五偈)

 “昔为卖香者,  既获香卖之,
  有一童女人,  来到香肆上。
  容貌端正好,  见彼趣我所,
  适捉与调戏,  欲意察着之。
  身亦不犯触,  亦不与合会,
  唯但执其臂,  为娆他女人。
  用是过恶故,  寿终堕地狱,
  来还得人身,  右臂自然枯。
  如是五百世,  所生处皆然,
  右臂常枯槁,  苦痛甚不便。
  仁者识念是,  作罪薄少耳,
  获殃甚众多,  善恶不可离。
  值见等正觉,  舍家为沙门,
  已得阿罗汉,  清凉入灭度。
  仁者吾于是,  有神足自在,
  于今一右臂,  不如左臂便。
  假使有男子,  喜犯他人者,
  寿终堕地狱,  苦痛甚酷毒。
  不当外犯色,  如捐弃盛火,
  智者觉了人,  已每知止足,
  设见他妇女,  当作不净观。
  我更泥犁中,  受苦不可计,
  我犯是罪时,  自谓不足言,
  悉获是果实,  罪福不可离。
  值见等正觉,  导师无有上,
  已得无所著,  清凉得灭度。
  是为最后生,  逮得甘露句,
  已解一切苦,  清凉得灭度。”
  迦耶尊如是,  在比丘僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  树提衢品第十七(三十偈)

 “惟卫佛世尊,  槃头摩国城,
  时有富长者,  名阿能干那。
  时佛之眷属,  六十二百千,
  请惟卫佛尊,  及众供三月。
  我主槃头摩,  我供人中尊,
  饭食日珍异,  供养佛弟子。
  饭食佛如是,  在槃头摩国,
  彼时最后施,  槃头王欲兴。
  供养好饭食,  衣被及床卧,
  作微妙祠坛,  是王之所起。
  奉上诸所安,  床座众百千,
  于一一比丘,  惠施令可意。
  彼国王最后,  所供养如是,
  奉事无极雄,  神通尊导师。
  我时见彼供,  床卧诸所安,
  衣被饮食施,  床座悉具足。
  时诸天中尊,  帝释来诣我,
  彼天帝谓我:  ‘我当为汝伴。’
  即时化祠坛,  可意严如天,
  施设天上座,  供以天饮食。
  彼时佛世尊,  惟卫无等人,
  请供满一月,  尊人及弟子。
  我以天饮食,  供养于导师,
  奉以天衣被,  大人并弟子。
  用是功德故,  受恩不可量,
  从九十一劫,  未曾归恶道。
  所作福照见,  天上及世间,
  我奉侍大圣,  惟卫无极尊。
  于今最后世,  生罗阅祇城,
  蓱沙王之宫,  富家无量宝。
  为蓱沙国王,  一切所爱敬,
  众人见供奉,  诸臣及人民。
  我在天伎乐,  于是世自恣,
  生世得人身,  天伎乐自娱。
  于是佛大智,  导师无有上,
  来诣罗阅祇,  导师加愍伤。
  我闻大智慧,  佛诣王舍城,
  心欢喜踊跃,  往诣仁世尊。
  遥见世光㷿,  光明出普照,
  即从车乘下,  步行往诣佛。
  欣然我前行,  稽首最胜足,
  礼如来毕竟,  却在一面坐。
  我久思正雄,  今乃见大人,
  导师人中明,  降伏魔罗网。
  世尊无有上,  应时愍伤我,
  解说四谛事,  如应为讲本。
  彼曰无极哀,  世尊说如是,
  大通欲出家,  愿得受大戒。
  即时大智慧,  佛者无等伦,
  说言比丘来,  具足成沙门。
  以是无放逸,  坚精进定意,
  遭遇甘露处,  无为兴无动。
  逮见等正觉,  导师无有上,
  以成阿罗汉,  清凉而灭度。
  唯仁我追念,  身本所作恶,
  悉受是果实,  可意乐安隐。
  广行有周旋,  离生老病死,
  脱于一切恼,  愁忧及啼哭。”
  如是树提尊,  在比丘僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  赖吒和罗品第十八(二十六偈)

 “有王修惟尼,  其王有一子,
  名赖吒拔檀,  是王最小子。
  迦叶佛吉祥,  兴起大塔寺,
  欲护父王意,  为作刹柱头。
  心欢喜踊跃,  建立承露槃,
  愿我作沙门,  等正觉共会。
  用是功德故,  世世所生处,
  于天上人间,  其德自然见。
  是为最后生,  在投楼吒国,
  生于尊者家,  独有一女耳。
  一切所爱敬,  如是狗猎王,
  是我亲里家,  国土亦如是。
  端正甚姝好,  颜貌如敷逾,
  在人中娱乐,  一切欲自恣。
  可意敬世尊,  来诣投楼吒,
  我见心欢喜,  便求作沙门。
  本功德所致,  化变难比伦,
  慈哀愍伤我,  口便发是言:
 ‘诸佛之正教,  父母不乐者,
  不得为沙门;  族姓子自报。’
  即时还归家,  前白父母言:
 ‘父母愿听我,  出家为沙门。’
  父母闻我言,  愁忧不可胜,
  子虽命时终,  不欲相远离。
  我时不饮食,  一心无所乐,
  志于清白法,  欲求为沙门。
  我时不饮食,  萎卧于空地,
  假令不听我,  便当死于是。
  六日不饮食,  一心无所乐,
  志于清白法,  欲求为沙门。
  时亲厚知识,  往谓父母言:
 ‘善哉听之去,  用死人身为?
  假令能乐者,  为沙门续在,
  命存可数见,  死者当奈何。’
  时父母知识,  共出悲好音,
  设使作沙门,  来见我当听。
  时亲厚知识,  便往谓之言:
 ‘父母已听汝,  明者为沙门。’
  父母共结约:  ‘假使为沙门,
  数来相见者,  子听汝出家。’
  彼闻善哉言,  自养有势力,
  往诣世尊所,  便前白佛言:
 ‘唯然已听我。’  便受佛尊教。
  世尊下我发,  令我作沙门。
  施承露槃故,  受安甚众多,
  于天上世间,  功德自然见。
  佛普见说我,  乐闲居第一,
  已得阿罗汉,  清凉而灭度。
  是故当欢喜,  悦心向大哀,
  当供养塔寺,  得脱大恐惧。”
  赖吒和大尊,  闲居五纳衣,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  货提品第十九(二十七偈)

 “曾在王舍城,  为富大尊者,
  有五百道士,  住我家一年。
  五百诸长者,  一切皆往诣,
  彼时诸道人,  各就一家食。
  譬如我等故,  家中所炊食,
  一一诸比丘,  供养亦如是。
  听年长道士,  彼分与长者,
  无上尊道人,  其心念如是。
  饭食五百人,  豆羹以灌上,
  我所作供具,  饲比丘如是。
  如是连二日,  布施彼比丘,
  我时辄兴意,  贪嫉恶心意:
 ‘尚难饲我子,  妇女及姊妹,
  兄弟诸亲属,  是饭食供养。
  何况此比丘?  当供养三月;
  供养五百人,  大减损我家。’
  我欲令比丘,  作方便令死,
 ‘假使命过者,  不损用我物。’
  心自念恶已,  马通糅饭中,
  持用饭食之,  谓杀无所苦。
  啖此饭食已,  得病甚困厄,
  结刮其肠胃,  伤绝于五脏。
  乐法得道人,  则为已命过,
  诸天及鬼神,  俱共发声言:
 ‘是长者大恶,  伤害杀道人,
  缘一觉之尊,  清凉无所漏。’
  我闻知所语,  思念苦恼愁,
  我等罪无量,  坐害善道人。
  亲属闻是言,  悉共愁忧念,
  皆会诸道人,  对悔过自首。
  归命诸道人,  悔过自首已,
  请五百道人,  供养以饭食。
  重悔过自首,  归命众道人,
  供养饭食已,  心自发愿言:
 ‘令我与是等,  诸尊者合会,
  如是等得度,  我心脱如是。
  世世所生处,  勿令在贫穷,
  莫令我兴起,  贪嫉恶心意。’
  害辟支佛已,  犯是恶罪殃,
  于彼寿终已,  堕太山地狱。
  苦痛无数千,  懊恼不可言,
  来还得人身,  短命速疾过。
  所在得势富,  众人所供养,
  肠胃每燋烂,  然后乃命过。
  弃捐家居去,  沙门无所慕,
  精进修佛教,  断除一切欲。
  假令我舍身,  向般泥洹时,
  诸肠胃五脏,  各各崩坏烂。
  我所作过恶,  恶意害比丘,
  所作余罪殃,  最后当毕了。
  我身所起恶,  及所行善行,
  悉还受果实,  善恶俱前获。”
  舍卫城里生,  茶提大神足,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  禅承迦叶品第二十(十一偈)

 “有诸比丘僧,  终竟于七岁,
  时国谷米贵,  饥饿大恐惧。
  我分得一人,  摩竭妙道人,
  缘一觉之尊,  清凉无有漏。
  彼时我兴发,  起意之为恶,
 ‘我当持何用,  施饲是比丘?’
  时停置饭食,  令生虫臭恶,
  往观诸作使,  然后供养之。
  以是所作罪,  寿终堕地狱,
  合会烧炙之,  苦痛不可言。
  从地狱得出,  世世所生处,
  作若干方便,  求饭食难得。
  是为最后世,  来还生人间,
  逮见等正觉,  无上之导师。
  以信故出家,  除害诸漏尽,
  已得无所著,  清凉而灭度。
  仁者吾于是,  神足常自在,
  求食设方便,  若干不能得。
  远行避道路,  疲劳不可言,
  既乃得所侥,  饭食诸供具。”
  承伽迦叶尊,  大通名所作,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  朱利般特品第二十一(八偈)

 “昔我先世时,  曾为养猪者,
  在于江水傍,  系?众猪口。
  欲济至江半,  身独由得渡,
  猪不得喘息,  中流皆溺死。
  尔时我治生,  亡遗无所依,
  仙人来至彼,  从顶有慈哀。
  便劝教化我,  剃除吾须发,
  解喻诲善律,  行无相三昧。
  于彼寿终后,  便得生天上,
  天寿复竟尽,  即还为道人。
  逮见等正觉,  舍家为寂志,
  所在意曚暝,  受经寻辄忘。
  我讽学一偈,  三月乃谙知,
  习读诵四句,  断绝诸爱欲。”
  世尊时问之,  朱利般特说,
  从来善恶事,  于阿耨达池。

  醍醐施品第二十二(二十七偈)

 “迦叶佛灭度,  我为后弟子,
  博闻知三世,  常秘惜经法。
  不为比丘说,  不肯示与人,
  傥余乞本知,  便当与我等。
  设有比丘来,  至我所问事,
  吾则欺诈之,  不解意结恨。
  众道人恚还,  忧恚骂詈言:
 ‘何嫉不说法?  仁者岂为往?’
  临欲寿终时,  心即自悔责,
  未曾讲论法,  是为大不善。
  自知寿向尽,  余过有七日,
  聚会众僧类,  应时为说法。
  昼夜讲诸要,  蠲除贪嫉妒,
  说法未竟毕,  于彼便命过。
  如我所分别,  闻者极妙快,
  受教思惟义,  展转相劝化。
  所说法鲜少,  聚会人七日,
  用是得生天,  天伎以自娱。
  天上寿终下,  来还受人身,
  在迦惟罗卫,  生释国王家。
  端正见者敬,  为众所爱乐,
  大财无极宝,  普以度无极。
  见诸族姓子,  来者皆弃家,
  我羡为寂志,  捐家爱欲财。
  世尊无等人,  慈念愍哀我,
  屡数率励我,  劝导令出家。
  吾便敬遵佛,  无上之喜教,
  唯仁者我身,  七年行布施。
  于是惠与已,  终竟于七岁,
  然后作寂志,  受胜智慧诲。
  七年为长久,  人命为甚短,
  今日便布施,  谁能保身命?
  用尊是往故,  即时作寂志,
  唯仁我七日,  出家除须发。
  信故为沙门,  修行佛法身,
  二十五岁中,  寂定心如水。
  于是弊恶道,  起念着家事,
  奉行捐损业,  亦不用甘露。
  于彼甚惭愧,  发求无极利,
  毁辱于亲属,  悉当见仇憎。
  作是为不可,  亦不所侥恨,
  已出志守寂,  岂复返怀居?
  兴家种姓意,  财利之所欲,
  当能断斯着,  终不舍离戒。
  宁令我身没,  其寿所憎恶,
  我当捉大刀,  安用此命为?
  便执利刀剑,  除割所因缘,
  刈截垢浊已,  然后心解脱。
  一心便解度,  稍数令人寂,
  我于慈果实,  速值法光明。
  我寿向终时,  讲说尊妙法,
  缘是所可行,  定意度无极。”
  释子大神足,  弱根萨波达,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  阿那律品第二十三(无猎九偈)

 “昔我曾不食,  彼世时施与,
  遭遇见沙门,  大通和莅吒。
  以故生释种,  号曰阿那律,
  功德自娱乐,  俳伎之所娱。
  时见等正觉,  即喜慕世尊,
  睹之心踊跃,  舍家为寂志。
  宿世行精进,  方便常坚强,
  已脱三达智,  具足如佛教。
  自识本宿命,  造行所更历,
  于忉利天上,  积七世在彼。
  七返还人间,  人间转势尊,
  富贵君子家,  金珠宝自然。
  于是七彼七,  生死凡十四,
  本悉识知之,  前世之所行。
  如是所与果,  曾无悭嫉意,
  世世所生处,  常求不生死。”
  时尊阿那律,  处于众僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

 “昔我逐勇狗,  往诣药肆上,
  缘一觉之尊,  身体得不豫。
  给之以医药,  瞻养至七日,
  尊人过七日,  便飞升虚空。
  我时见告语,  家之仆童客,
  众祐已来臻,  如是出家学。
  我闻仆所说,  辟支佛飞行,
  其志踊跃喜,  一意叉手向。
  缘是喜悦意,  布施医药故,
  在天上人间,  功德自然见。
  于今最后世,  复还得人身,
  值见等正觉,  导师无有上。
  于释师子所,  出家为寂志,
  已得无所著,  清凉而灭度。
  于昔吾于是,  得供甚众多,
  衣被及饮食,  床卧所安具。
  为其缝衣服,  从施医药故,
  四方给诸药,  所安无所乏。
  天人往告语,  蓱沙之国王,
  卿当以医药,  施与弥迦弗。
  仁国当兴利,  众药大炽盛,
  遣耆域医王,  擎药与鹿子。
  四面医药来,  皆悉归趣我,
  彼时王蓱沙,  施遣大神通。
  于是来授我,  具足柔软堂,
  悉遍比丘僧,  千二百五十。”
  其鹿子比丘,  六通大神足,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  罗云品第二十五(十偈)

 “我昔曾为王,  典主摩竭国,
  人民甚众多,  决事以义理。
  尔时有仙人,  饮他沟中水,
  即来诣我所,  前语我如是:
 ‘大王我为贼,  乏饮不与水,
  便当谪罚我,  如拷盗窃者。’
  我时即报言:  ‘仙人持法药,
  我恣听仁者,  便去随其欲。’
 ‘大王我狐疑,  咎结不得除,
  便当谪罚我,  今乃消殃罪。’
  即敕着后园,  忘之至六日,
  过六日已后,  亦不得饮食。
  坐是因缘故,  未曾有恶意,
  堕烧炙黑绳,  更历六万岁。
  毕是有余殃,  于今最后生,
  处在母腹中,  六年乃得生。
  未曾起乱意,  身口不犯罪,
  乃值得果实,  罪福不可离。”
  如是罗云尊,  在于比丘僧,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  难提品第二十六(十四偈)

 “昔惟卫佛世,  我施暖浴室,
  一洗比丘僧,  便自发愿言:
 ‘令我与是等,  尊众共集会,
  世世得清凉,  离欲无垢尘。
  端正常徐好,  清净若妙花。’
  于彼寿终后,  便得生天上。
  在天上人间,  颜色好端正,
  世世所生处,  所住大势尊。
  于彼寿终后,  来还生人间,
  诸天及人民,  见我无厌足。
  见辟支佛塔,  缮治泥整顿,
  圣饰令鲜白,  于上悬幡盖。
  我时自发愿,  欲求得相好,
  金体紫磨色,  端严无有比。
  因是所作福,  生波罗㮈国,
  于脂惟尼生,  作子无恚害。
  见迦叶佛塔,  其心为欢喜,
  辄诣其寺中,  竖立承露槃。
  用是施塔故,  及治圣饰塔,
  兴建刹柱槃,  受福不可量。
  从彼有余福,  于是最后世,
  生释氏王家,  便为佛之弟。
  我身自然有,  大人之相好,
  庄严成罗羼,  平等布三十。
  佛普见说我,  端正最第一,
  已除尽诸漏,  逮得甘露句。”
  难提父母子,  于比丘僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  颰提品第二十七(十九偈)

 “昔世谷米贵,  饥饿大恐惧,
  比丘有五百,  求食则施与。
  一切诸长者,  惠施众道术,
  分卫得饭食,  便持来授我。
  虽得粗细食,  常分以与身,
  亦不能知我,  每随用我语。
  诸人民来趣,  行求饭食具,
  我尔时自力,  从彼便出去。
  是时各驰走,  孚远相求索,
  尽力从后追,  不能及逮我。
  即渡于流河,  便却坐一面,
  周匝四向视,  得静无来人。
 ‘我今日独食,  柔软美且香,
  饱满意盈足,  终慕获安隐。’
  于是有比丘,  则缘觉世尊,
  威神大巍巍,  生死除无余。
  意虑常念言,  穷贱甚苦剧,
  本不修功德,  是故令我贫。
  即兴清净心,  欢踊意念言,
  当施与比丘,  是本众祐者。
  时世尊便受,  则于彼饭食,
  用怜愍伤我,  便飞在虚空。
  我时即发愿:  ‘莫复令我贫,
  后生势富家,  端正如妙华。
  与如是等尊,  世世共会遇,
  使我承此法,  如仁者所得。’
  缘是所作德,  受安长且久,
  于天上人间,  所作德自见。
  亦得为国王,  天人无数反,
  未曾堕恶道,  亦无有罪殃。
  从彼有余福,  于是最后世,
  来生势富家,  释种大姓生。
  尔时佛世尊,  来诣所生地,
  我即为寂志,  并与亲属俱。
  我本所立愿,  辄如意具足,
  已得无所著,  清凉且灭度。”
  舍势为沙门,  颰提受佛教,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  罗槃颰提品第二十八(十四偈)

 “拘楼秦佛时,  昔有起塔者,
  我时在彼住,  其寺甚高大。
  兴造此塔寺,  我口呵谴之:
 ‘是塔甚太大,  何日当成就?
  可稍作功德,  如是自立办,
  既不多劳烦,  塔寺亦速讫。’
  用口说窭言,  坐犯语罪报,
  命尽寿终后,  便堕地狱中。
  从地狱得出,  短小身玄丑,
  世世所生处,  为众所轻邈。
  迦叶佛世时,  为乌鸟赤嘴,
  波罗㮈中道,  翱翔丛树间。
  瞻见世光曜,  比丘所围绕,
  即顺佛为礼,  口出悲音声。
  佛世尊所游,  波罗㮈国时,
  每随行出入,  常绕向悲鸣。
  缘是所作德,  来还得人身,
  逮见等正觉,  无上之导师。
  得出为寂志,  于释师子所,
  已为无所著,  清凉而灭度。
  罗汉得自在,  六通大神足,
  名曰为持法,  正真有辩才。
  一切众聚会,  听闻我音声,
  诸天及人民,  一切皆欢喜。
  我作罪少耳,  作福亦不多,
  皆获其果实,  所为二罪福。”
  罗槃颰提尊,  在于比丘僧,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  摩头和律致品第二十九(二十一偈)

 “昔于惟耶离,  身为大猕猴,
  趣往取佛钵,  比丘见被呵:
 ‘得无坏佛钵。’  世尊告比丘:
 ‘比丘勿得呵,  是终不坏钵。’
  我时取佛钵,  徐徐持上树,
  盛以满钵蜜,  便则从树下。
  手擎满钵蜜,  以奉上世尊,
  蜜中有虫秽,  正觉不肯受。
  佛见其钵中,  死蜂与蜜杂,
  寻好择出之,  复擎重上佛。
  时佛世光㷿,  复更不听受,
  我以水净洗,  仍前稽首上。
  以水洒其上,  更盛异钵中,
  供养佛尊已,  心踊跃欢喜。
  世尊无等人,  彼时度死蜂,
  受此一钵蜜,  服食及弟子。
  我时甚踊悦,  叉手而向佛,
  专住法王前,  其心常精进。
  在彼发愿言:  ‘令我得人身,
  来值世尊世,  使得最上义。’
  缘是所作德,  因用得人身,
  逮得等正觉,  无上之导师。
  得出为沙门,  给侍释师子,
  已为无所著,  清凉而灭度。
  得自在罗汉,  六通大神足,
  名曰为出蜜,  诸比丘亦知。
  知前所作福,  于今得恭敬,
  与数百比丘,  共游行周旋。
  设在穷乏路,  比丘僧饥渴,
  心适自发愿:  ‘我欲得蜜浆。’
  知我心所念,  众人即远来,
  赍持蜜美食,  以用奉上我。
  我寻便受之,  自然极美多,
  以施比丘僧,  可意甚饱满。
  我应时生已,  猕猴所作行,
  度脱无径路,  便得甘露句。
  如我本所愿,  辄得如其意,
  供养佛世尊,  所求则具足。
  唯仁每悉念,  我所作功德,
  悉获其果实,  可意安隐吉。”
  如是出蜜尊,  在比丘僧中,
  于阿耨达池,  自说本所作。

  世尊品第三十(五十偈)

  一切胜普明,  一切世间最,
  得除尽诸垢,  降一切众会。
  诸通慧普见,  大人一切畅,
  度诸怨恐惧,  法船济彼岸。
  晓了众所化,  欣然愍世间,
  矜伤脱众生,  以义一切救。
  除去一切人,  悉解诸系缚,
  一切人中最,  说法为众眼。
  大人无极慧,  大雄极名闻,
  大光无极法,  以度于最法。
  大力化无黠,  开化大明慧,
  欢劝大众人,  大医多所兼。
  世尊坏众恐,  无上除诸忧,
  佛仁为度脱,  大牢狱闭系。
  大龙大师子,  无著大比丘,
  大智慧世尊,  救济众尘劳。
  精进有大力,  方便大坚强,
  降伏众天民,  大道寂静安。
  佛大天中天,  一切诸鬼神,
  悉礼智慧足,  佛出哀世间。
  恒在大生死,  坏决罥罗网,
  神通无极哀,  度脱大牢狱。
  大龙大天人,  于众会最先,
  广施无极施,  已逮弘寂迹。
  尊长士仙人,  已度诸尊法,
  成就大弟子,  导师德极尊。
  众祐中最上,  无上除愁忧,
  诸所度脱胜,  一切相好尊。
  断绝诸色欲,  拔济诸恩爱,
  时游在龙王,  阿耨达大池。
  一切所作办,  踊在虚空中,
  弟子众围绕,  寂然有五百。
  愍伤有极哀,  慈护一切人,
  观察比丘众,  便自说是言:
 “明听我所语,  前世之所造,
  身始有所作,  今所获余殃。
  吾昔宿命时,  作人名文罗,
  诽谤无瑕秽,  善妙辟支佛。
  众人大来会,  缚束善妙士,
  着杻械闭系,  须出如死囚。
  吾时见沙门,  得缚束苦恼,
  其心发慈哀,  身则为救解。
  用是罪殃故,  堕地狱甚久,
  后来生人间,  常为人所谤。
  用是有余殃,  于此最后世,
  须陀利异道,  共议诬谤我。
  曾为婆罗门,  博闻持道术,
  有五百学志,  讲术藂树间。
  时有大神力,  五通比丘来,
  我见道人至,  诽谤扬其恶。
  仙人深爱欲,  自高处树间,
  诸摩纳闻之,  便共效我宣。
  时一切学志,  家家行乞丐,
  大众中诽谤,  仙人有垢欲。
  缘是所犯罪,  须陀利女人,
  佛五百弟子,  悉共被诽谤。
  佛为一切明,  有虚妄之谤,
  知世吒弟子,  是为沙门耶?
  犯是罪殃已,  便堕恶道中,
  生在太山狱,  勤苦甚酷毒。
  以此有余殃,  旃遮摩尼女,
  在大众会中,  虚妄掩杀佛。
  曾为三兄弟,  而共诤钱财,
  推扑坠深谷,  石抬以杀之。
  以是所犯罪,  堕太山地狱,
  烧炙在黑绳,  毒痛甚酷苦。
  以此有余殃,  调达石所抬,
  于是石堕落,  中伤佛足指。
  乘船入江海,  俱欲渡深水,
  时共载船上,  拔刀杀贾人。
  用犯此罪故,  身堕地狱中,
  以是余殃故,  铁刺见佛前。
  曾在捕鱼肆,  生为渔者子,
  有捕杀鱼者,  我尔时生心。
  从是所犯罪,  堕太山地狱,
  烧炙在黑绳,  勤苦甚毒痛。
  随楼勒国王,  伤杀释子时,
  以是有余殃,  于今得头痛。
  惟卫世尊时,  骂詈其弟子,
  不应食粳米,  当令啖生麦。
  用是所犯罪,  坐口出恶言,
  堕于黑绳狱,  受苦不可计。
  以此有余殃,  怨结婆罗门,
  请我终一时,  三月中啖麦。
  曾为治病医,  时疗尊者子,
  合药分倒错,  令疾转增剧。
  用犯此罪故,  堕地狱甚苦,
  以此有余殃,  是故得下利。
  吾昔前世时,  曾为手搏师,
  与力士相扑,  害杀有佛子。
  用犯此罪故,  受苦难訾量,
  以此余殃故,  胁肋为之痛。
  谓难提和罗,  轻毁迦叶佛,
  用见此沙门,  言不得佛道。”

  佛五百弟子自说本起经