0105 02.P0501 五阴譬喻经(1卷)〖后汉 安世高译〗

大正藏第 02 册 No. 0105 五阴譬喻经

  No. 105 [No. 99(265), No. 106]

  五阴譬喻经

  后汉安息三藏安世高译

  闻如是:

  一时,佛游于靡胜国,度河津见中大沫聚随水流,即告比丘言:“诸比丘!譬如此大沫聚随水流,目士见之观视省察,即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何?沫无强故。如是,比丘!一切所色去来现在,内外粗细好丑远近,比丘见此当熟省视观,其不有虚无不实,但病但结但疮但伪,非真非常,为苦为空为非身为消尽。所以者何?色之性无有强。譬如,比丘!天雨渧水,一泡适起一泡即灭,目士见之观视省察,即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何?泡无强故。如是,比丘!一切所痛去来现在,内外粗细好丑远近,比丘见知,当熟省视,观其不有虚无不实,但病但结但伪但疮,非真非常,为苦为空为非身为消尽。所以者何?痛之性无有强故。

  “譬如,比丘!季夏盛热日中之炎,目士见之观视省察,即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何?炎无强故。如是,比丘!一切所想去来现在,内外粗细好丑远近,比丘见是当熟省视观,其不有虚无不实,但淫但结但疮但伪,非真非常,为苦为空为非身为消尽。所以者何?想之性无有强。

  “譬如,比丘!人求良材担斧入林,见大芭蕉鸿直不曲,因断其本、斩其末、劈其叶,理分分㓟而解之,中了无心何有牢固?目士见之观视省察,即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何?彼芭蕉无强故。如是,比丘!一切所行去来现在,内外粗细好丑远近,比丘见此当熟省视知,其不有虚无不实,但淫但结但疮但伪,非真非常,为苦为空为非身为消尽。所以者何?行之性无有强。

  “譬如,比丘!幻师与幻弟子于四衢道大人众中,现若干幻,化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察,即知不有、虚无、不实、无形、化、尽。所以者何?幻无强故。如是,比丘!一切所识去来现在,内外粗细好丑远近,比丘见此当熟省视观,其不有虚无不实,但淫但结但疮但伪,非真非常,为苦为空为非身为消尽。所以者何?识之性无有强。”

  于是佛说偈言:

 “沫聚喻于色,  痛如水中泡,
  想譬热时炎,  行为若芭蕉,
  夫幻喻如识,  诸佛说若此,
  当为观是要,  熟省而思惟。
  空虚之为审,  不睹其有常,
  欲见阴当尔,  真智说皆然。
  三事断绝时,  知身无所直,
  命气温燸识,  舍身而转逝。
  当其死卧地,  犹草无所知,
  观其状如是,  但幻而愚贪。
  心心为无安,  亦无有牢强,
  知五阴如此,  比丘宜精勤。
  是以当昼夜,  自觉念正智,
  受行寂灭道,  行除最安乐。”

  佛说如是。比丘闻,皆欢喜。

  五阴譬喻经