0062 01.P0859 佛说新岁经(1卷)〖东晋 竺昙无兰译〗

大正藏第 01 册 No. 0062 新岁经

  No. 62 [No. 26(121), Nos. 61, 63 No. 99(1212), No. 100(228), No. 125(32.5)]

  佛说新岁经

  东晋天竺三藏昙无兰译

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等,前后围绕,听佛说经。佛处大会,犹如须弥众山之王,独峻高显,如月盛满照于群星,威光唯景。如紫金耀于是场地,皆作金色,卓然特异,巍巍无侣。于时世尊,与比丘众俱,清净无量,如日如云,终竟三月,以至新岁。诸比丘众寂然憺怕,一心自思念于道定,无有异想。于是贤者阿难,即从座起,偏袒右臂,右膝着地,长跪叉手,前自归佛足,以偈叹曰:

 “佛尊所以来,  游此以济护,
  三月处于斯,  祇树孤独园。
  所愿以具足,  今正是其时,
  导师无等伦,  应宣布新岁。”

  于时,世尊闻阿难说偈叹诵,至真寂坐一面,告贤者大目揵连:“汝往诣三千大千世界,幽闲山谷,峻顶石室,悉遍声告诸比丘众,始进旧学,逮诸未悟,悉使来会于斯祇树。所以者何?如来以到欲立新岁。”时大目揵连,踊在虚空,承佛圣旨,而发洪音,告于三千大千世界,其大响中自然演偈,而说颂曰:

 “仁等所以处,  林薮山石间,
  新岁时已到,  心所愿当成。”

  时,诸比丘所在游居三千大千世界,闻斯偈告,各各以神足若干方便,变现其身,到祇树园,行诣佛所,受立新岁,并在佛边,合集弟子,各从异方他土来者,一时都会,凡八十万四千亿垓,欲受新岁。

  彼时世尊,告贤者阿难:“汝往击于揵捶,时今已到。”阿难受教,即从座起,而挝揵捶,声遍佛土,一佛大国,地狱、饿鬼、畜生,闻揵捶音,承佛威神,一切诸病苦毒悉除,皆得安隐。

  于时世尊,以净梵音,告诸比丘:“汝等宜起行舍罗筹,各各相对,悔过自责,相谢众失所犯非法,各忍和同,净身口心,令无余秽。”时诸比丘,即受佛教,各从坐起,在世尊前,各各相谢,忏悔所失讫,还复坐在其本位。

  佛时见众各还位坐,佛垂慈愍,因从座起,而自叉手,向诸比丘言:“诸比丘众!当和心相向,向汝悔过。所以者何?我身口意,傥相违失,虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业,心不放逸,不失智慧,无所贪慕,不毁禁戒,于诸声闻缘觉中,尊德超诸天世间人民,三界最长,而无等侣。又诸比丘!若种姓出家学道,修沙门法,心性各异,志操不同,在斯佛业,当可施行,宜奉训诲,不得违犯。所以者何?若有比丘,处于圣众,建立新岁,身行各异,心念不同,而怀䛕谄;计彼比丘,不受真正,不应具戒。所以者何?身口意净,乃善真正。受佛具戒,心抱恭恪,顺上中下,不为慢恣,惭愧下意,乃应法戒。所以者何?如是行者,无有怨憎,不为结恨,观古今法,无有愦乱,建立新岁,亦无瞋恚自大之心。所以者何?戒禁清净,造立新岁,建立最大。戒不清净,非佛弟子,犹如死人尸形在地,弃捐冢间;天上世间,诸天人民,各赍良药,神咒好术,愍念疗之,不能使活。如是,比丘!毁犯禁戒,正使入众,若干新岁,不能自救,建成新岁。所以者何?是人毁戒,会归自然,因还获报,地狱、饿鬼、畜生苦毒,酸楚无量,汝勤慎之。”佛说是法已,即从座起,离于草蓐。寻时三千大千世界,六反震动,箜篌伎乐不鼓自鸣,天于虚空,雨众名香,而散杂花。佛说是戒法品时,告比丘众。时诸比丘,各在本坐,以佛圣旨威神之诲,功勋光明,皆以普周,各自起立,心不复乐,在于常坐山岩树下,唯是为欲。各从座起,稽首佛足,口自白言:“一切诸法,皆从佛受。圣则道本,为一切护,慈愍之目,最尊殊特,圣德无上,超绝无侣,巍巍堂堂,宣布道化。”

  于时如来,迁延尊位,忏谢圣众,矜愍天下,还就草蓐。佛适复坐,圣众亦然,各就故位,复坐如法。

  尔时世尊,见岁时到,愍念诸会,在比丘前,三自令竟。所立毕讫,五比丘从座起,建立新岁,适立新岁。一万比丘,得成道迹,八千比丘,得阿罗汉,虚空诸天八万四千,咸见开化,皆发无上正真道意,讲说经法。不可计数众生之类,建立三乘。今佛慈哀,抂屈至尊,处在众座,度脱危厄,十方蒙济。

  于时难头和难龙王,各舍本居,皆持泽香栴檀杂香,往诣佛所,至新岁场,归命于佛及与圣众,稽首足下,以栴檀杂香,供养佛及比丘僧,便以斯偈,而欢颂曰:

 “其在于山岩,  坐于阴树下,
  若游于大海,  而怀饥瞋恨。
  来坐立新岁,  亿载众生集,
  供养悉奉佛,  得成甘露门。

  “于时海龙王,赍赤真珠,化作上妙交露阁帐,广长四百里,紫绀琉璃而共合成,手执擎持,行虚空中,出龙宫上,从交露阁,八味水池,流清洒地,供养如来及比丘众;以交露阁,贡上大圣及比丘僧;以珠璎珞,散佛圣众。即说偈言:

 “清净如虚空,  等一自然无,
  禁戒最清净,  逾珍妙明珠。
  无央数众辈,  坐在于大会,
  悉供养安住,  及诸声闻众。”

  尔时十方诸菩萨、天龙神王,各从十方面而来合会,化作若干奇妙供具,供养世尊及比丘众,稽首归命,咨受经典,各复如是,等无有异,咸来稽首,皆发无上正真道意。于是天人,各各发心,供养世尊及诸圣众,以偈叹曰:

 “其心以清净,  第一无思议,
  圣众最尊长,  在于会中坐。
  去离一切想,  善除众垢秽,
  今日奉供养,  所敬不可议。
  开化常众难,  一切诸尘劳,
  其戒禁清净,  犹宝明月珠。
  常心思惟正,  断众结瞋恨,
  今日离垢尊,  合会立新岁。
  诲心难调化,  遵行犹太山,
  消碍常行法,  佛安立新岁。”

  时诸天人,说是偈已,稽首佛足,忽然不现,各归本宫,而各欣悦以法自娱。

  于时世尊,显大阴凉,众宝交露,以布圣众,便说此偈:

 “其戒最清净,  所行甚难逮,
  今日以乐施,  覆遍立新岁。
  贡上安住子,  护戒甚清净,
  如鹖爱其毛,  佛威护新岁。”

  佛告诸比丘:“今佛世尊,虽新岁,一年一会,修行法则,清净道护,严身口意三事无秽,奉行十善、四等、六度,蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连,净如日出照于天下,明晖照耀众冥消索入于道明,无上正真,一切和同,苦乐无二,乃应道法。”佛于是即说颂曰:

 “诸佛兴出快,  说经法亦快,
  圣众和同快,  和常得安乐。”

  佛说如是。诸比丘众,诸天、龙、鬼神、阿须伦,世间人民,闻佛所说,莫不欢喜,作礼而去。

 “最尊行为在舍卫,  为众弟子说如是,
  一切为在祇树会,  今钵和兰造为常。
  舍利弗叉手白佛,  愿闻等见钵和兰,
  三界有名诚说时,  比丘自净法云何?”
 “舍利弗罗我布草,  为于树下降魔力,
  若曹布草亦如是,  今汝所生当自净。
  如应贤者坐,  是为无所畏,
  已坐乐无欲,  在三界安隐。
  夏行今已竟,  为是佛弟子,
  当各自分别,  愍伤在世间。
  今是岁大月,  为觉第一智,
  能自舍身行,  见断若干苦。
  为说诸罪恼,  觉知无数苦,
  是已得道迹,  今为钵和兰。
  贪欲瞋恚薄,  亦能除本痴,
  为能断生死,  亦不恼想根。
  自致得天上,  亦来生人间,
  是已得二道,  今为钵和兰。
  已致得天上,  亦不得下生,
  为在所生天,  诸爱为已灭。
  世间第一法,  尊行为已得,
  是已得二道,  今为钵和兰。
  一切诸恶恼,  为尽得解脱,
  已得四甘露,  是为无所畏。
  诸冥为已坏,  所向一切苦,
  是二四最道,  今为钵和兰。

  “一月已竟即得一智, 二月已到便得二智, 一时三月便得三智, 哙乐三智今为钵和兰, 已拔四疮无有余者, 已度岸住为得安隐, 已竟四月为无所者, 已成功德今为钵和兰。 能伏龙头难头和罗, 须弥山动亦并海水, 所致天处皆为其动, 目揵连辈今为钵和兰。

 “自觉最贤者,  为诸处已尽,
  为世间祐者,  佛自说是语。
  常独行树间,  为譬喻如群,
  为最辟支佛,  今为钵和兰。
  三处不复着,  众为意清净,
  三神为已定,  为己离憍慢。
  在三界无欲,  亦不动静意,
  安譬如须弥,  今为钵和兰。
  已行在右四,  四道为已定,
  佛说是贤者,  最为众增德。
  所祠施最安,  终无有能败,
  佛得众聚慧,  今为钵和兰。
  持戒为已具,  众力不能动,
  法食衣被服,  常乐在山间。
  是为已坚行,  具足无瑕秽,
  清净行者地,  今为钵和兰。
  持戒断诸恶,  众叉手受法,
  为一切所向,  众魔皆为伏。
  诸天常善人,  称誉戒具足,
  不复睹众魔,  今为钵和兰。”

  佛说新岁经