(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)20191206

2019年12月06日

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
(九十)為什麼說四緣論才能讓人類大徹大悟,明心見性。(下篇)
作者:江東良一 總編輯:蔡倩如

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

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淨土大經解演義 連載1~91

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》(一)釋迦摩尼佛來到人間的目的是什麼?

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