《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十一）
誦經者：江東良一

皆具金色三十二相，皆當作佛。
欲於何方佛國作佛，從心所願。
隨其精進早晚；求道不休，會當得之，不失其所願也。
阿難：以此義利故，無量無數，不可思議，無有等等，
無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
禮供聽法第二十六
復次阿難：十方世界諸菩薩眾，
為欲瞻禮極樂世界無量壽佛，各以香華幢幡寶蓋，
往詣佛所，恭敬供養，聽受經法，宣布道化，稱讚佛土功德莊嚴。
爾時世尊即說頌曰：
東方諸佛剎　數如恒河沙　恒沙菩薩眾　往禮無量壽
南西北四維　上下亦復然　咸以尊重心　奉諸珍妙供
暢發和雅音　歌嘆最勝尊　究達神通慧　遊入深法門
聞佛聖德名　安隱得大利　種種供養中　勤修無懈倦

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十）
誦經者：江東良一

憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。
是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
復次阿難：若有眾生欲生彼國，
雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。
所謂一不殺生。
二不偷盜。
三不淫欲。
四不妄言。
五不綺語。
六不惡口。
七不兩舌。
八不貪。
九不瞋。
十不癡。
如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。
志心歸依，頂禮供養。
是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。
即得往生彼佛國土。
若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。
一心清淨。
有空閑時，端正身心。
絕欲去憂。
慈心精進。
不當瞋怒，嫉妒。
不得貪餮慳惜。
不得中悔。
不得狐疑。
要當孝順。
至誠忠信。
當信佛經語深。
當信作善得福。
奉持如是等法，不得虧失。
思惟熟計，欲得度脫。
晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。
十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。
行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十九）
誦經者：江東良一

其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，
具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。
攝受導引，即隨化佛往生其國。
住不退轉，無上菩提。
功德智慧次如上輩者也。
其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。
歡喜信樂，不生疑惑。
以至誠心，願生其國。
此人臨終夢見彼佛，亦得往生。
功德智慧次如中輩者也。
若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。
乃至十念，願生其國。
聞甚深法，即生信解。
乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。
此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，
定生彼國，得不退轉無上菩提。
往生正因第二十五
復次阿難：若有善男子，善女人，聞此經典，
受持，讀誦，書寫，供養，晝夜相續，求生彼剎。
發菩提心。
持諸禁戒，堅守不犯。
饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十八）
誦經者：江東良一

隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。
三輩往生第二十四
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門。
發菩提心。
一向專念阿彌陀佛。
修諸功德，願生彼國。
此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
經須臾間，即隨彼佛往生其國。
便於七寶華中自然化生。
智慧勇猛，神通自在。
是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。
復當專念極樂國土。
積集善根，應持迴向。
由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。
其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。
一向專念阿彌陀佛。
隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，
懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十七）
誦經者：江東良一

如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。
決證極果第二十二
復次阿難：彼佛國土，無有昏闇，火光，日月，星曜，
晝夜之象，亦無歲月劫數之名，復無住著家室。
於一切處，既無標式名號，亦無取舍分別。
唯受清淨最上快樂。
若有善男子，善女人，若當生，皆悉住於正定之聚。
決定證於阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
十方佛讚第二十三
復次阿難：東方恒河沙數世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，
放無量光，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德。
南西北方恒沙世界，諸佛稱讚亦復如是：
四維上下恒沙世界，諸佛稱讚亦復如是。
何以故？
欲令他方所有眾生聞彼佛名，發清淨心。
憶念受持，歸依供養。
乃至能發一念淨信，所有善根，至心迴向，願生彼國。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十六）
誦經者：江東良一

流布萬種溫雅德香。
其有聞者，塵勞垢習，自然不起。
風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。
復吹七寶林樹，飄華成聚。
種種色光，徧滿佛土。
隨色次第，而不雜亂。
柔軟光潔，如兜羅綿。
足履其上，沒深四指。
隨足舉已，還復如初。
過食時後，其華自沒。
大地清淨，更雨新華。
隨其時節，還復周徧。
與前無異，如是六反。
寶蓮佛光第二十一
又眾寶蓮華周滿世界。
一一寶華百千億葉。
其華光明，無量種色。
青色青光。
白色白光。
玄黃朱紫，光色亦然。
復有無量妙寶百千摩尼，映飾珍奇，明曜日月。
彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。
一一華中，出三十六百千億光。
一一光中，出三十六百千億佛。
身色紫金，相好殊特。
一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十五）
誦經者：江東良一

受用具足第十九
復次極樂世界，所有眾生，或已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身。
形貌端嚴。
福德無量。
智慧明了。
神通自在。
受用種種，一切豐足。
宮殿，服飾，香花，幡蓋莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念。
若欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿。
雖有此食，實無食者。
但見色聞香以意為食。
色力增長而無便穢。
身心柔軟，無所味著。
事已化去，時至復現。
復有眾寶妙衣，冠帶，瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。
所居舍宅，稱其形色。
寶網彌覆，懸諸寶鈴。
奇妙珍異，周徧校飾。
光色晃曜，盡極嚴麗。
樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，
或在虛空，或在平地，清淨安隱，微妙快樂。
應念現前，無不具足。
德風華雨第二十
其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，
出微妙音，演說苦，空，無常，無我諸波羅蜜。

《佛说无量寿经》～佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 净空大师推荐版（二十五）
诵经者：江东良一

受用具足第十九
复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。
形貌端严。
福德无量。
智慧明了。
神通自在。
受用种种，一切丰足。
宫殿，服饰，香花，幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念。
若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。
虽有此食，实无食者。
但见色闻香以意为食。
色力增长而无便秽。
身心柔软，无所味着。
事已化去，时至复现。
复有众宝妙衣，冠带，璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。
所居舍宅，称其形色。
宝网弥覆，悬诸宝铃。
奇妙珍异，周徧校饰。
光色晃曜，尽极严丽。
楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，
或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。
应念现前，无不具足。
德风华雨第二十
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，
出微妙音，演说苦，空，无常，无我诸波罗蜜。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十四）
誦經者：江東良一

十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。
悉受清虛之身，無極之體。
不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。
但有自然快樂之音，是故彼國，名為極樂。
超世希有第十八
彼極樂國，所有眾生，容色微妙，超世希有。
咸同一類，無差別相。
但因順餘方俗，故有天人之名。
佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀寧可類乎？
帝王若比轉輪聖王，則為鄙陋。
猶彼乞人，在帝王邊也。轉輪聖王，威相第一。
比之忉利天王，又復醜劣。
假令帝釋，比第六天，雖百千倍，不相類也。
第六天王，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。
所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。
至於威德，階位，神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍。
阿難應知：無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴，不可思議。

《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（二十三）
誦經者：江東良一

岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。
修條密葉，交覆於池。
出種種香，世無能喻。
隨風散馥，沿水流芬。
又復池飾七寶，地布金沙。
優鉢羅華，鉢曇摩華，拘牟頭華，
芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，
欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者，
溫者，急流者，緩流者，其水一一隨眾生意，
開神悅體，淨若無形。
寶沙映澈，無深不照。
微瀾徐迴，轉相灌注。
波揚無量微妙音聲；
或聞佛法僧聲，波羅蜜聲，止息寂靜聲，無生無滅聲，十力無畏聲；
或聞無性無作無我聲，大慈大悲喜捨聲，甘露灌頂受位聲。
得聞如是種種聲已，其心清淨。
無諸分別；正直平等，成熟善根。
隨其所聞，與法相應。
其願聞者，輒獨聞之；所不欲聞，了無所聞。
永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。