淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中，所希望的事物。有人會問，我也念佛我也希望成佛，但為什麼我沒有成佛呢？因為你的所緣緣，並不只有成佛這一件事情，你的心太複雜，你還有五欲六塵，更確切地說在你的心中，想成佛這件事還佔不到你心裡的一分，但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道，因為我們處在六道輪回的世界，是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱，意思就是如果我們投胎為人現了人身，那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子，就不能開花結果了。一現九隱，也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑，一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報，轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時，可以修忍辱波羅密，一旦業報轉化為大智慧，就能獲得大自在了，就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣，沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢？因為我們沒有智慧，貪嗔痴慢疑的種子先發了芽，先發芽必先結果，所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理，我們就可以明白佛菩薩很想幫我們，但是有時候也無能為力。為什麼呢？因為絕大部分人所希望的所緣緣，幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面，都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心，佛菩薩其實就擺在我們的面前，我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊！每天就想著貪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢？如果一個人，還是對五欲六塵有興趣，沒有用真心去念佛。並且對不善之物，從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢？說到沒有間斷這個詞，必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛！請聽下回分解。（完）

一粒種子，它是親因緣。它要長成一棵樹，這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹，它要不斷地努力存活，不可以間斷，這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛，就是因為我們在過程中間斷了，不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛，就不想念了，就間斷了放棄了。可是啊！可憐的眾生，對於五欲六塵，對貪嗔痴慢疑，卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回，投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的，是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢？這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界，心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里，例如植物礦物，它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子，增上緣是陽光，水土壤等。所以種花得花，種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物，包括十法界眾生是有情生物，在有情生物里，親因緣和增上緣是基礎，至於會得到什麼果報，就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理，我們念佛就不會持之以恆，就會前功盡棄。所以修念佛法門，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是會往生西方極樂世界。事與理是一，不是二。我們凡夫俗子，總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候，也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事，它闡述一個事情，很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事，讀一讀就完了，不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》，很多人就覺得有道理，因為裡面句句是哲理，讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道，事與理其實是一體，事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他會懷疑，念佛這件事情真的可以讓人往生嗎？他不懂得事的背後有理。但聰明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛這個行為就是親因緣，希望往生就是所緣緣，不間斷地念佛就是無間緣，而所有周圍的環境不論是善還是惡，都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求，往生的條件就是信願持名，你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理，你就會死心塌地去念佛，你就能了卻生死脫離六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們不可以吃眾生肉。因為你吃它，它就變成了你的冤親債主。無量劫前，我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹，而且是一體，是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事，忽然走過一人牽著一頭牛，齊宣王就問：「你牽著這頭牛要去幹什麼」？牽牛人回答道：「殺了它放血，去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖，頓時起了憐憫之心說道：「放了它吧」。牽牛人說：「難道就不祭祀了嗎？」，齊宣王又說道：「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子，齊國人都認為我吝嗇，捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替，你是怎麼看的呢？於是孟子就說了一句千古名句：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也；見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出，孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性，為什麼這麼說呢？世尊在《大般涅槃經》中告訴我們，善男子譬如初月，雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。眾生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊！其實動物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每當人間佳節，花好月圓之日，就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞，香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了，痛不欲生，無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊！如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害，來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢？世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生，不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲：「尓時迦葉白佛言，世尊食肉之人，不應施肉，何以故？我見不食肉者，有大功德。佛贊迦葉：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食，如子肉想。迦葉菩薩復白佛言：世尊！雲何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者，斷大慈種」。佛雲，我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊！世尊告訴我們，每當我們吃肉吃魚的時候，其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根，而斷了慧根的人，肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒，一定要謹遵世尊的教誨，不能再殺生不能再吃肉了，這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大，諸功德中，放生第一。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。這是《法華經》里的名言。世尊還有諸佛諸菩薩為什麼要來到我們人間？淨空大師告訴我們，其實諸佛世尊就是來告訴人類一個真理，那就是我們本身就有佛知佛見，我們的自性本來是清淨的，只是迷了而已。所以說世尊是教育家，來教導我們人類不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法華經·方便品》：諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。這一段的意思就是讓我們懂得佛的知見。如果不能理解，人生苦短啊！那就趕快念佛往生到西方極樂世界以後，再慢慢去理解吧。總而言之，我們要脫離苦海，脫離六道輪回。因為從佛眼看，眾生真的是太苦了。阿彌陀佛就如同一架飛機，停在廣場上。我們要披荊斬棘，一心直奔那架飛機，才能到達極樂淨土。阿彌陀佛只能等我們上來，不能強制我們。所以信願持名，至關重要！我們要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心無雜念才可以。阿彌陀佛看見眾生，如同父母看見自己的子女一樣，在火海中煎熬，極其危險地輪回著。心急如焚啊！希望我們趕快擺脫危險。但現實當中的我們，猶如頑皮搗蛋的孩童，為了追尋物質世界中的誘惑和刺激，看了一眼阿彌陀佛，又去戲耍去了。可哪裡知道，到處都是毒蛇猛獸暗藏深處，等著把我們拉下深淵……（未完待續）南無阿彌陀佛！

淨空大師告訴我們，天台宗始祖智者大師一生弘揚《法華經》，依據《法華經》為基礎創立了天台宗（今浙江省天台縣）。其實中國的大好山河，有很多如詩如畫的妙境，其中以江浙地區居多。淨空大師告訴我們，因為智者大師是念佛往生的，所以從智者大師之後，天台宗的歷代高僧，大多都是《法華經》和淨土三經同修。這也給後來的禪淨雙修提供了理論依據。所謂智者大師教依法華，行於彌陀。揭示了一個道理，法華經最終其實是引導眾生往生西方極樂世界。

由於我們凡夫俗子對佛經的慧根太淺，許多無法理解，從而導致謾罵佛法僧，其實這個罪業極大。其中尤其是對《法華經》。當時世尊開講法華之時，就有五千弟子因為接受不了，主動離場而去。《法華經》講的是一乘圓教，是一世就可以圓滿成佛的經文。《法華經》有雲：若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。這句話告訴我們，如果心懷不善，並且毀罵佛法僧，這個罪過就大了，說白了就會下無間地獄。所以我們要贊美一切佛，一切菩薩。在你感到危難的時候，是不是會想起觀世音菩薩？希望觀世音菩薩保佑你？那你就要時常去贊美觀世音菩薩啊！《法華經》有雲：「若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號」。意思是說，如果我們禮拜恭敬觀世音菩薩，我們的功德是不會白白捐獻，一定會得到福報。這句話說得好啊！時常恭敬禮拜佛菩薩，一定會有福報，只是時間問題而已。

《太上感應篇》有雲：「禍福無門惟人自召，善惡之報如影隨形」。我們做的善或者惡，它所帶來的業，就像影子一樣緊緊地跟隨著我們。所以我們要持名念佛，一心專念南無阿彌陀佛，對於末法時期的我們，真的是最有效，最簡單的辦法！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他看到了《華嚴經》第三十九卷中的兩個偈子，頓時恍然大悟唯有念佛法門才是最殊勝的。我們都知道《華嚴經》是以智慧第一的文殊師利菩薩，和行願第一的普賢菩薩為主軸而展開的。一個是解門第一，一個是行門第一。普賢菩薩的偈子雲：「願我臨欲命中時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」。安樂剎就是西方極樂的意思。文殊菩薩的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。我們看到文殊菩薩和普賢菩薩都發願往生極樂世界，那我們還猶豫什麼呢？用淨空大師的話說就是，要真正行動起來啊！不要搞虛假的。

普賢菩薩象徵著執行力，文殊菩薩象徵著思考力。《周易》雲：「天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物」。我們看這兩句說的，上半句多像形容普賢菩薩的行動力，而下半句多像文殊菩薩的包容力。所謂的包容就是智慧，其實沒有智慧也就談不上包容。心包太虛，量周沙界。這是需要瞭解宇宙中的一切事實和真相才可以達到的境界，是佛菩薩的境界。而凡夫俗子也有類似的名言，那就是韓愈的業精於勤荒於嬉，行成于思而毀於隨。所以我們要努力精進才可以成功，要勤于思考，不能隨波逐流才能獲得新的智慧。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。這是大勢至菩薩教導我們的念佛法門，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一處，一念接著一念，如同海中的波浪一樣，心中都是阿彌陀佛，就一定會獲得一絲不亂地禪定，這就是第一法門。

做任何事情，精進和努力是開啓成功大門的鑰匙。馬爾科姆•格拉德威爾在異類這本小說中提出過一萬小時定律，他認為一個人想要成為某個行業的專家，至少要付出一萬個小時，才可以成為真正業界的專家。這個世界上，並不存在什麼天才，成功都是付出辛勤勞動換來的。一萬小時簡單來講就是，每一天連續研究一個課題，一天八小時一週五天，並且持續五年之久。所以真正的專家需要付出如此的時間和汗水。我們念佛也是如此，只有懂得了四緣論即緣起的概念，我們才會明白念佛是事，往生西方淨土是理。事理如一，心裡要永遠裝著阿彌陀佛，並且六根拒絕接觸六塵，只有一念那就是阿彌陀佛，持之以恆，這樣一來一定可以擺脫三界無安，猶如火宅般可怕的世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，信願持名念佛即可往生西方極樂世界，這是《無量壽經》的理論依據。而我們想看一下西方極樂世界到底有多麼美妙，可以通過十六觀想即《觀無量壽經》就能看到。《觀無量壽經》屬於實踐性佛經。

如果我們想要看到西方極樂世界，並不是通過肉眼，而是用心去看。心這個概念似乎太過籠統，我們理解起來比較困難，還好隨著人類科技的進步，漸漸地用醫學和生理學可以把心這個概念具體化，心指的就是松果體。松果體處在人的兩眼之間，佛家叫天眼也就是俗稱的第三隻眼。同一位置延伸到大腦中央部位就是松果體。目前醫學上已經證明瞭松果體可以感知到光源。著名哲學家勒內笛卡爾，他認為肉體與靈魂必須通過一個器官，把它們鏈接在一起，而這個器官就是松果體。一切意識即思想行為，都是由松果體產生的。所以我們如果想看到西方極樂世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已經教給了我們正確的觀想法即《觀無量壽經》。我們只要嚴格按照世尊的教義去執行，就可以通過天眼看到西方極樂世界。

十六觀中的第一觀和最後一觀最為重要，最後的第十六觀是持名念佛，而第一觀是就是觀落日。《觀無量壽經》雲：「佛告韋提希，汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者。一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明瞭。是為日想，名曰初觀」。我們在下篇詳細解讀。南無阿彌陀佛！（未完待續）

世尊告訴我們，我們一切凡夫沒有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方極樂世界的。那麼我們怎樣才能通過肉眼，看到西方極樂世界呢？那就是要心念一處，消除一切妄想，對著西方要作以觀想。只要不是天生的盲人，都看見過夕陽西下的場景。具體如何來觀想呢？那就是好好端坐，然後面向西方，讓自己的心無雜念，只想著西下的斜陽，看夕陽懸掛在西邊的上空，如同一隻鼓一樣，達到無論閉上眼，還是睜開眼都可以見到夕陽如鼓，這就是西方極樂世界。

閉上眼能夠想象斜陽如鼓，但睜開眼我們所看到的事物，就很難想象斜陽如鼓。所以這個時候，我們就得靠松果體去觀想。松果體被佛教稱之為天眼。其實在動物界中許多動物都有松果體，例如深海裡的魚類，陸上的蝙蝠等它們其實是通過松果體感應外界活動的。在漆黑的夜裡，蝙蝠為什麼可以自由地飛行，到達自己想去的地方呢？這都是松果體在發揮作用，所謂的天眼，並不是人類開發後所擁有的能力，在動物界也普遍存在。因此我們更加瞭解，動物與人沒有任何區別啊！不要再吃它們的肉了，它們的智慧和靈性與我們毫無兩樣。如果傷害或者殺害它們，它們的靈魂一定會伺機報復。

佛告訴我們，人類在凡夫時，並不能擁有天眼通的能力。《大般涅槃經》有雲：「譬如初月，雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。眾生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提」。剛剛升起的月亮，我們看不見它，那是因為我們的眼睛只能看見可見光，但是我們不能因為自身肉眼能力的局限，而去否定我們看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南無阿彌陀佛！（未完待續）

我們的眼睛，其實就像照相機的鏡頭，只是用作拍攝而已。是通過視神經的傳導，在大腦中成像。我們之所以能夠看到外面的事物，是因為我們的眼睛所能看到的可見光的折射，然後在視網膜上成像。那麼問題就來了，人類的可見光是宇宙中所有的光源嗎？答案當然是否定的。其實我們人類可以看見的可見光，在醫學上的範圍是400到700納米之間的光線，屬於很小的一束光線，它的上面有紅外線，下面有紫外線另外還有無窮無盡的各種光源，我們的肉眼都看不見。通過現在的科學，肉眼雖然看不見，但卻證實是真實存在的。既然宇宙萬物是通過光的折射，在大腦中成像。那麼我們可不可以通過紫外線紅外線或其他光源作為媒介，看一些肉眼所見不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去觀察。因為天眼（松果體）也可以感知光源，我們所說的冥想，就是通過天眼（松果體）來消除雜念，冥想一處。觀斜陽如鼓道理就在於此。通過天眼（松果體）面向西方，想象在大海深處一輪落日漸漸若隱若現的沈下去。這一瞬間，我們要把它留在松果體里，這就是西方極樂世界的輪廓。

所謂的天眼通，並不是一個特殊現象。是人類都具有的基本功能，只是人類失掉了清淨心，也就喪失了天眼通的功能。如果我們想看到西方極樂世界，還得需要阿彌陀佛的加持，我們要懂得念佛往生達到去往西方極樂，可不是我們自身的能力，我們沒有這種能力，都是阿彌陀佛的願力在幫助我們。地藏王菩薩告訴我們，是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮入惡道，何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量。一心持名專門念南無阿彌陀佛，活著的時候獲得大利益，死的時候就可以往生西方極樂世界了。《觀無量壽經》有雲：「稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪」。念佛的功德就這麼大！我們只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都滅掉，讓我們沒有一切障礙和冤親債主，順利往生西方淨土。所以我們在修《觀無量壽經》的時候，一定不要忘了一邊觀想一邊要念南無阿彌陀佛。因為我們人類太渺小了，不依靠阿彌陀佛的本願力加持是不能往生的，一心專念南無阿彌陀佛才是重中之重啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》要反著讀。我們這麼多年其實並沒有讀懂《金剛經》。本人也是如此，雖然能熟背《金剛經》。但是聽了淨空大師的講解以後，才如夢初醒，醍醐灌頂。

金剛經貫徹的核心，就是忍辱。有人可能會說難道不是破四相嗎？但破四相的前提，還是需要忍辱。忍辱波羅蜜是菩薩所修行的六波羅蜜之一。我們不論做了多少善業，積了多少功德，片刻嗔恚可燒萬里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，當你暴跳如雷的時候，就會把你所有的功德毀掉。衝動是魔鬼啊！例如一些殺人犯，他們也不一定是什麼十惡不赦之徒，都是一時的衝動毀了自己的人生。所以我們行走於人世間，最善的待人處事之道就是忍辱。

世尊出生於現尼泊爾國，三十歲在菩提樹下悟到真理。第一句就說奇哉奇哉，一切眾生皆有佛性，只因妄想執著而迷失本性。成道以後，世尊就想起了幾年前離開他的五名侍從。當年世尊出家之前是淨飯國的王子，出家時帶領五名侍從進行苦修，後來覺得不是辦法，於是放棄了苦修，但五名侍從也因此離開了世尊。世尊悟到後就去找以前跟隨自己的五名侍從，然後在鹿野苑初轉法論，給這五名侍從講四諦八正道和三法印，這五名侍從也因此證得了阿羅漢果位。而五名侍從之首，也就是我們現在看到的五百羅漢中的第一位，名叫憍陳如尊者。那麼故事就從這裡開始了，憍陳如尊者是世尊成佛後第一個渡的比丘。那麼我們也許會想，是不是世尊和憍陳如尊者的前世是親人朋友的關係呢？其實恰恰相反，是仇人關係。憍陳如尊者的前世把世尊給節節肢解，慘不忍睹，這就是忍辱的真諦。故事的發展並不是像我們人類想象的一樣，首先憍陳如尊者為什麼離開世尊？是因為世尊不修苦行，放棄了苦行求道的精神。後來世尊成佛後，就給憍陳如尊者講解八正道，貪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，這兩種極端都是錯誤的，正確的是中道。於是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道無我緣起為核心，所謂八正道就是指：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。而四諦即苦集滅道。三法印即諸行無常，諸法無我涅槃寂靜。後來憍陳如尊者又是怎樣和世尊重歸於好的呢？請聽下回講解！南無阿彌陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾經是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山裡修行忍辱波羅蜜，恰巧此時歌利王率領他的妃嬪和武士們來山中打獵，其中有一位妃子看見忍辱仙人感到非常好奇，帶著仰慕的樣子跑到仙人身邊和他攀談，歌利王正在打獵，扭頭一看發現自己心愛的女人跑到別的男人身旁。頓時醋意大發，嗔恚心頓起。於是率領人馬包圍了忍辱仙人。歌利王問曰：「你在這做什麼」？忍辱仙人回答道：「我在此地，修忍辱波羅蜜」。歌利王大怒呵道：「一派胡言！我倒要看你有沒有修成正果」！說著就拔劍，把忍辱仙人的耳朵割了下來。部下看到後，立馬上前勸阻說：「大王息怒！何必與一個山中野人一般見識呢」？可是歌利王的嗔恚之火越燒越熾，不聽眾人勸阻。又把忍辱仙人的手腳都割了下來，並且節節肢解。但是忍辱仙人卻對歌利王說了一句話我對你沒有任何嗔恚心，將來我成佛了，一定第一個度你。這話聽起來，讓我們普通人匪夷所思，無法理解。以牙還牙以眼還眼，這是我們凡夫俗子所擁有的心理，但是忍辱仙人卻沒有這樣想，這是為什麼呢？

於是就這樣，又過了五百世，世尊降臨在我們這個閻浮提世界，成佛以後第一個度的就是憍陳如尊者，而這個憍陳如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告訴憍陳如尊者，本來我就是一名忍辱仙人，我們懂得仙人是處在六道中的最高一界天界，但還沒有擺脫六道輪回，離成佛還有很大的距離。世尊說本來我還在六道中徘徊，就因為你對我進行節節肢解，但我沒有生任何嗔恚心，導致了我提早成佛。所以世尊為了感謝憍陳如尊者，緊守諾言於五百世，果然第一個度的就是這位憍陳如尊者。客觀上來講，如果沒有歌利王的節節肢解，世尊還真不好說何時可以成佛。哪怕是處在天界的神，也有可能輪回到地獄里去。所以世尊最感謝的就是憍陳如尊者。

金剛經的原經是這麼說的，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？如我昔為歌利王割截身體，我於尓時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。何以故？若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生嗔恨。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。世尊被歌利王肢解，但沒有起嗔恚心而成佛，那麼歌利王割截了忍辱仙人有沒有罪業呢？請聽下回講解！南無阿彌陀佛！

上篇我們講到，歌利王肢解了忍辱仙人屬於殺業，難道沒有罪業嗎？這個事情發生在世尊來到人間的五百世之前。在這五百世生生死死輪回中，歌利王肯定會受到報應，或者下過地獄或者做了餓鬼。但是無論善業也好，惡業也好，它終有個盡頭，哪怕是下地獄也有出頭之日。所以佛法即因緣法，一切都是緣起。今生今世歌利王和世尊就會一同來到閻浮提，這個凡聖同居土，來教化眾生。也因如此，憍陳如尊者才可以證得阿羅漢果位，阿羅漢果位相當於四聖中的聲聞。聲聞還包括須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢這四個階段。我們從《金剛經》中的經文里瞭解到，待人處事行走江湖，一定要忍字當頭，心字頭上一把刀。其實忍辱就是在拯救自己的靈魂。在逆境中，心中沒有抱怨而是感恩，這就是忍辱。淨空大師告訴我們，這個叫重罪輕報。在人世間上天有時候給我們一些痛苦，其實是在消我們的惡業，免了我們下地獄的重罪。關於重罪輕報，《金剛經》有雲：「須菩提，善男子善女人若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。這句話非常清楚地給我們解釋了忍辱帶來的果報。

所以再回到原點，為什麼我們以人身活在這個世界上，一切法無我，得成於忍是至善至美的，這就要來看《金剛經》的原經文是怎樣說的。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用佈施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德」。看這句話講得太好了，不論我們做了多少善事，佈施了多少金銀財寶，都不如一個忍字。為什麼要忍？因為一切法無我，得成於忍。要明白所謂的我，是一種幻覺和假象。百年之後早已無我，早已灰飛煙滅。但肉體會消失，靈魂永不滅。如果懂得了這個道理，我們就可以做到忍辱了。不但要忍受還要感恩苦難，用假的肉體來修真功德，讓自己的靈魂得到昇華。聰明的人，他一定珍惜痛苦珍惜惡緣，會把所有不善的業都化為智慧，抓住一切時機，讓自己的阿賴耶識充滿善因善種，等待它發芽。而最大的善因當然就是念佛，念佛之因一定會得到往生西方極樂的善果，一勞永逸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師說，《阿彌陀經》裡面隱藏著一個極深的秘意，我們其實都沒有看懂。《阿彌陀經》有雲：「舍利弗，從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。世尊告訴我們，一路向西有一世界名曰極樂。從是西方，這四個字就涉及到許多文言文內容，從是多音字，是一直的意思。而西方並不是我們概念上認為的，東西南北方位的意思。它還有一層意思代表回家。日升而作，日落而息。古時候把西，引申為日落了傍晚了，該休息了該回家了，這裡也是這樣，我們人類真的該回家了。三界無安猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏。這是《法華經》的名言，說得好啊！我們的腳下布滿了荊棘，還有毒蛇猛獸，它們隱藏在草叢中，等待著我們。還有我們的左邊右邊也都是懸崖峭壁，稍一不甚，就會粉身碎骨。而前方的道路，左邊是慾望右邊是苦行，它的盡頭仍然是六道，只有中間的一條道路，才是我們應該走的，也是最安全的。持名念佛往生西方極樂世界，這就是中道的靈魂。

《阿彌陀經》告訴我們，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。往生到西方極樂世界的眾生，可以在一頓飯的時間，遨遊十萬億佛土。大家發沒發現裡面含有極深的秘意呢？遨遊十萬億佛土，怎麼感覺像是回來了。回到哪裡呢？回到人間了。《阿彌陀經》里講舍利弗，從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。但是從極樂世界出發一頓飯的功夫，又經過了十萬億佛土，想想看怎麼這麼巧合呢？其實不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我們掛念眾生，讓我們回到人間保護眾生，並且想方設法接引他們往生西方淨土，這才是佛的真正秘意。我們要懂得，這一切都不是自己的能力所為，其實我們連一隻小鳥都不如，飛翔都不會，談什麼去往西方極樂呢？之所以我們能夠成功往生淨土，都是依靠阿彌陀佛的本願力啊！所以不要產生驕傲心，要時刻恭敬感恩阿彌陀佛，都是阿彌陀佛的加持在幫助我們。極樂世界建國以來，其實並不很長，它是一個朝氣蓬勃的新興國家，最重要的是歡迎我們去。我們要知道，其實有一些佛國，我們想去也去不了啊！但阿彌陀佛的國家現在敞開雙臂，等待著我們。那麼我們還猶豫什麼呢？如果再猶豫，我們的父母阿彌陀佛就會很傷心！阿彌陀佛看著我們這些愚蠢的兒女，在危險之中玩耍，非常著急擔心！如果墮下三途，就真的晚了！但是到那時候，沒有後悔藥可吃啊！所以趕快持名念佛吧！一心往生西方極樂世界才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切善事必須要本著三輪體空才能了卻生死，擺脫六道輪回。而如果行善著相那不是功德，是福德。福德不能了卻生死，但有福報。例如佈施給他人，會得到更多的財富。佈施是六波羅蜜之首，在佛教中至關重要。

以佈施作為例子，我們就明白了什麼叫三輪體空。施空、受空、施物空簡單來講，就是對佈施者受施者以及被佈施的東西，對這三體都要保持空相，讓自己的心不留任何痕跡。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所圖，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人會問，既然三輪體空也就是心中了無痕跡，那麼其他宗教的教徒殺生吃肉，他們認為沒有罪業，他們的心中也沒有留下任何影子，這也叫三輪體空嗎？答案是這個不叫三輪體空，這個叫罪業。因為三輪體空原則上針對的是善業，殺生是一種惡業，無論在你心中有沒有留下影子，都會招來應有的果報。殺業這種行為本身就已經迷了，顛倒迷惑完全沒有智慧，而處在迷惑之中的眾生，結果大多都是三途惡道。那麼我們行善之時，怎樣才能做到三輪體空呢？最好的辦法就是回向。《地藏經》中告訴我們，回向會捨一得萬報，如果你不回向，世尊已經明明白白告訴了我們，會有三世福報也叫三世怨。我們現世行善積德，會享受到福報導致來生大富大貴，然後在大富大貴中享受，導致第三世福報享盡，於是就開始做惡事墮入三惡道。例如一名商人，由於他行善積德但不懂得回向，那麼他今世會享受到福報，他的子女也會大富大貴，而他的孫子輩享受父輩的錢財，揮霍無度，這就是在揮霍福報，等福報享盡因為沒有善根，一定是做惡事，做了惡事就一定是墮入三惡道。所以中國有句古語說得好，富不過三代啊！這是很有道理的。未完待續請看下集講解，南無阿彌陀佛！

净空大师告诉我们，我们在布施或是放生的时候，例如放生一条小鱼，我们不可以认为有布施的当事人（我）的存在，也不可以有受布施的鱼，认为救了鱼的性命，就功德无量的想法，更不可以有布施之物鱼的存在。也就是我们所说的受空，施空，施物空这三轮体空。那我们应该想什么呢？心里总要想点什么吧。净空大师告诉我们，要想阿弥陀佛啊！想念思念阿弥陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我们了脱生死的最简单最快捷方法。念佛也是如此，净空大师告诉我们，念佛时不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，还不可以执着于念佛这句名号，这个才叫念佛的三轮体空。没有功德心没有福德心，心中一直在念佛，而却没有一丝的妄想分别执着。那么怎样才能做到三轮体空呢？这个就需要心量大。俗话说量大福大，机深祸深。佛语讲心包太虚，量周沙界。举个简单的例子，如果把我们的心比作一个水壶，我们知道水壶能容纳的水很少，用火一烧就开了，如果再烧一会儿，火就把水完全烧干了。这就好比水如同我们的福分，因为水壶小，水一下就被火烧灭了，我们的福分也就瞬间没有了。但是我们的心如大海一样，海纳百川，那么大火烧你，那只是它在自取灭亡，根本无法把你烧干，你永远纹丝不动稳如泰山。所以我们若想拥有心包太虚，量周沙界的宽大胸怀，办法只有一个，就是《金刚经》中所说的，无我相无人相无众生相无寿者相。怎么才能做到破四相呢？净空大师告诉了我们一个很简单的办法，就是利他。我们做任何事情都专门利他，绝不利己，这样自然而然就破了四相。你的心就变成海水了，可以包容万物，功德不可思议。

三轮体空最初还是源自于《金刚经》。《金刚经》教给我们的道理是智慧是功德。所以《金刚经》中说，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心持于此经。乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。有人以阿僧祇那么多的世界七宝去布施，他所积累的是福德，而如果传授给他人《金刚经》的智慧，这是功德。所以福德永远不可以和功德去比较，福德总有用尽的那一天，等福报用完就会堕入三途，但功德可以了却生死，《金刚经》中说，无论多么大的福报，都不如《金刚经》中的四个句子，所以还是在叫我们摆脱六道，不要在轮回中游荡了！一心专念南无阿弥陀佛才是当务之急啊！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，事是因業是果。因為你做的事情而導致你的業報，而業報分善果和惡果。一切禍福其實都不是上天賜予的，都是由自己所做的業感召來的。我們人活一輩子，常說應該做一些事業才有意義。但我們沒有懂得到底什麼叫事業。業這個字是佛教用語，它包括善業和惡業。所以我們在做任何一件大事或者小事的時候，一定要先判斷會招來什麼業。並不是任何事業只要把它做大做強就是好事。事實上很多事業，不但不是好事還有可能給自己招來滅頂之災！如果是這樣的話，還不如一開始不作為好。如果要做，就一定要判斷一下它的結果，是不是符合佛教中所說的善業。所謂的業報分成三種，善業惡業和無記業。人生路上如同在走懸崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，這是真的不是假的。所以一定不要用我們這個假的肉體去造真的業障。因為人沒有死亡，肉體會消失但靈魂不滅。一定要三思而後行，時時刻刻要讓自己的心保持清淨。要接受和感悟智慧，要不斷地修行。

大家對於修行這個詞，可能也沒有弄明白。很多人認為，修行就是跑到深山老林中去，坐禪冥想不問世事，逃脫現實生活。雖然也不能說完全是錯誤的，但這只是修行當中的一種方法而已。淨空大師告訴我們，行指的是日常行為，修指的是修正。在日常生活中修正自己點點滴滴的錯誤行為，讓惡變為善這個才是真正的修行，而並不是逃避現實生活，刻意去回避現實。所以修行的真正意義，不是遠離世間，修行其實是修心，是讓自己的心慢慢找回自性的過程。從而讓自己的一切起心動念，都是從善開始，沒有惡念。這個就需要我們去培養慈悲心，也需要培養無常心。世尊告訴我們，觀想什麼最殊勝呢？觀想無常也就是觀想死最殊勝，時刻要告訴自己，我們的肉體是假的，任何時候都有可能面臨死亡，從而每天為死做好充分準備，這樣當真正死亡來臨的時候，我們既不會慌張也不會恐懼，就可以快樂地上路了。去哪裡呢？去西方極樂世界，那個時候阿彌陀佛會來接引我們。所以最善的修行就是念佛，一心持名專念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

我們知道所謂的西方哲學，也就是我們通常所說的辯證法。就是通過辯證來證實一個事物的方法。其代表人物主要是古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。辯證法其實就是佛教中所說的現量。具體指通過看到現實的事物而推測的道理。例如我們看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃飯，就知道食物可以填飽肚子。但是現量中所闡述的哲學道理，只是局限於人類肉眼所能觀察的萬事萬物的發展規律，還沒有達到神界更沒有達到佛界。

有一天柏拉圖問他的老師蘇格拉底，什麼叫做幸福？蘇格拉底回答說：「你看前面有一個花園，你幫我採你認為最美麗的花朵」。不一會兒，柏拉圖手裡拿著一朵鮮花來到蘇格拉底面前，蘇格拉底看了看說：「這就是你認為最美麗的花嗎」？柏拉圖點點頭說：「是的老師，我剛才進入花園裡以後，第一眼看到這朵花，我覺得它最美麗，所以摘了下來。後來在路上，又見到許多各種不同嬌艷的花朵，但是我仍然覺得這朵花最美麗，所以我把它帶了回來」。蘇格拉底說：「對了，這就是幸福。你認為最好的就是幸福，只要你滿足了就是幸福，至於它到底是不是真正最好的，這個並不重要」。我們一直在探索到底什麼才是幸福，其實滿足就是幸福，這個就是辯證法。與辯證法相對立的是柏拉圖的弟子，亞里士多德研究的一些學說叫形而上學。形而上學這個詞是，明治時期的一位叫井上哲次郎的日本人給起的名。這個詞出自於中國古代的《易經》，行而上者名為道，行而下者名為器。也就是我們現在所說的邏輯推理學。井上先生把形而上學這個詞取的太貼切了。形狀之上的，看不到摸不著的東西稱之為道。其實中國古典哲學基本屬於邏輯推理學。屬於神界的學問，也就是佛教中所講的比量。那麼什麼叫比量？它是指通過一個事物而推測出另一個事物的存在。例如看到遠方的村莊升起裊裊炊煙，就知道一定有人在做飯。聽到隔壁有人說話，就知道隔壁一定有人。這個就是邏輯推理學。邏輯推理學雖然與辯證法相對立，形而上學雖然是一種假設的哲學。但我們知道結果，它一定是客觀存在的。我們不能用我們的肉眼去觀察事物，認為看得到的事物才是真的，沒看到的就是假的，這個是不符合哲學的，而哲學的最高境界就是佛學。未完待續，請看下集解讀。南無阿彌陀佛！

我們都聽說過柏拉圖式愛情。很多人認為柏拉圖式愛情，就是遠距離的精神戀愛。其實本意並不是這樣的。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德都是同性戀，但是他們的那種同性戀與現代人所追求的同性戀是完全不同的。以前古希臘人認為，只有同性之間才能產生真正的靈魂共鳴，他們追求心靈溝通和理性的精神愛情，這個才是同性戀的真實含義。柏拉圖式愛情的原意指的是，彼此在精神上相互依賴，但不會有任何實際行為。並不是指的現代男女之間的遠距離愛情，也不是現代年輕人追求的，極其膚淺的同性戀愛情。

上一篇我們講過，柏拉圖和蘇格拉底他們的哲學思想，還停留在物質性的概念裡面，認為幸福就是知足。但最高哲學的佛學認為，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。這是金剛經的名言。一切法無所有，畢竟空不可得。佛教認為，宇宙萬物都是流動性的，都是無常的。蘇格拉底柏拉圖認為，滿足就是幸福。但佛教認為，我們人類從物質上，其實是不可能真正得到幸福的。因為人沒有死亡，靈魂沒有死亡。肉體就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上達到脫離六道輪回，才能得到無量無邊的幸福。而事實上，我們也已經瞭解到，想要通過物質的滿足來實現幸福，確實是不可能的。

早在兩千六百年前，在沒有任何高科技觀測宇宙的條件下。世尊就說出了三千大千世界的概念，認為宇宙浩瀚無邊無際。我們人類所處的太陽系，在宇宙中其實還有成百上千個。太陽系並不是宇宙的中心。那麼為什麼世尊能說出如此宏大的宇宙觀呢？那是因為世尊通過佛眼（天眼）觀察得到的。我們凡夫俗子沒有神通力也沒有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，於是這就存在對事物瞭解的盲區和局限性，從而看不到事物的客觀和本質。那麼我們該怎麼辦呢？未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

因為我們凡夫俗子是肉眼凡胎，沒有神通力和天眼。所以如果我們說有西方極樂世界，客觀上來講這是一種猜測。但是，如果我們說沒有西方極樂世界，這也是一種猜測。因為人類的肉眼只能看到400到700納米之間的電磁波的波長。像是紅外線或者紫外線等光線都看不見。既然我們人類無法判斷，到底有沒有西方極樂世界，那該怎麼辦呢？其實最好的辦法就是，去相信聖言量。簡單地說就是聽取大聖人的話。那麼誰是最大的大聖人呢？那就是釋迦牟尼佛。因為我們一般人沒有神通力，所以只能相信聖人的教導。而事實也證明，如果我們按照聖人的方法去做，確實是正確的，也能消除人生中不必要的煩惱，從而得到快樂和幸福。

當今社會最為嚴重的一種精神疾患－抑鬱症，已經被許多人關注起來。首先我們要瞭解抑鬱症是怎樣產生的呢？按照科學角度來講，抑鬱症由個人原因和社會原因導致。按照佛教來講，是因為無法收住自己的心，起心動念全是妄想、分別、執著。極端過度無法自拔，就會導致抑鬱症的產生。而通過念佛就能夠讓自己的心收放自如，學會放下煩惱，面對真實的自我。這就是世尊教給我們的方法！《金剛經》有雲：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」。因此佛說的話都是真的，只是很多時候我們人類理解不了而已。既然是這樣，我們就要死心塌地去相信，佛所說的一切經文。那麼世尊可是明確地，給我們眾生介紹了西方極樂世界，以及到達的方法。《阿彌陀經》有雲：「尓時，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。所以世尊已經嚴肅地鄭重地告訴了我們，在虛空中有一世界非常的美好，那裡有無量光無量壽，可以永遠擺脫生死，只有快樂沒有痛苦。所以我們人類既然肉眼看不到西方極樂，就要聽從和相信聖賢之人說的話。

淨空大師告訴我們，一定要信願持名，就會成功。但為什麼有人也念佛，還是失敗了，到達不了西方極樂世界呢？那是因為他沒有真信啊！當做玩笑從而導致自己墮入地獄。如果是真正相信的人，最後肯定可以成功。所以說哲學的最高峰是佛學！一般的哲學里是沒有聖言量，只有辯證法邏輯推理法。我們的心累世劫以來，就布滿了灰塵充滿了罪業，根本看不到自性，並且毫無智慧。只有死心塌地學習佛法才能慢慢明心見性，脫離六道輪回。才能專心念佛從而到達西方極樂世界。當你真正明白了現量比量聖言量，你就會對西方極樂世界堅信不疑，都攝六根淨念相繼，得三摩地斯為第一。你就會念佛成片，到那時候阿彌陀佛就會來接引你，讓你得到真正的幸福！南無阿彌陀佛！（完）

《金剛經》是宇宙中，最偉大最神秘的大乘佛經。淨空大師告訴我們，窮此一生一定要了脫生死往生西方極樂世界，而辦法就是一心持名專念南無阿彌陀佛。要學會放下一切，包括物質與精神，它們都是虛幻的。往生西方極樂世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？淨空大師告訴我們，如果你放不下你就要讀金剛經，只有開了智慧之門，你才能一心無掛去念佛，最終到達彼岸回到西方極樂世界。

關於《金剛經》有一個流傳很久的故事。唐朝武則天時期，有一個叫李丘一的獵人，此人的樂趣就是每天牽著獵狗，到處打獵殺生。但是我們都知道，諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一。有殺業的人往往都得下地獄。這個李丘一打了幾年的獵，突然就遭到橫禍，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死後他的靈魂就被索命鬼帶到了陰曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉頭緊皺問道：「你在陽間殺生害命，這是要下地獄的，你不覺得慚愧嗎」？話音剛落，就見無數個被李丘一殺害的生命，向冥界大法官淒聲喊道，判他下地獄！判他下地獄！大法官正在躊躇之間，索命鬼心地比較善良，偷偷地湊到大王耳旁低聲說道：「大王這個李丘一，命不該絕啊」！大法官抬頭又看了一眼李丘一說道：「你仔細想想，在陽間沒做過一點善事嗎」？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍腦門，興奮說道：「大王，我做過一件善事，我曾經在偶然之間抄寫過一卷金剛經。大法官聽後立刻眉頭舒展說道：「善哉善哉！《金剛經》是冥界第一功德經，倘若你真有此功德，這個事情就好辦了」。其實冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，對於惡人能輕判都會從輕發落。於是索命鬼帶著李丘一，去陽間的經堂尋找經文，確實找到了李丘一抄寫過的《金剛經》。於是大法官判李丘一還陽，重新回到人間。這時，被李丘一殺害的眾生可就不乾了，齊聲抗議起來！李丘一連忙說道：「諸位一切都是我的過錯，我現在把《金剛經》的功德回向給你們，並且回到陽間還會再為你們寫一百部《金剛經》，如果你們讓我下地獄，對你們也沒什麼好處，我用抄寫《金剛經》的功德回向給你們，大家就可以同升三善道何樂而不為呢？被殺害的眾生聽後，覺得有一定道理，於是點頭同意了……接下來故事會怎麼發展呢？請看下集講解！南無阿彌陀佛！

獵人李丘一，因為抄寫了一卷《金剛經》而免除了下地獄，回到了陽間，請僧眾抄寫一百部《金剛經》，將功德回向給所有的冤親債主，然後又抄寫了二十遍《金剛經》回向給曾經幫助他的索命鬼。過了幾天，索命鬼來找李丘一說道：「感謝閣下將《金剛經》的功德回向給我，我已經擺脫冥界往生到善道中去了，這次專程來表達謝意，青山常在，細水長流他日相逢後會有期。後來李丘一的運勢越來越好，官位越升越高，從此過上幸福的人生。

通過這個故事，其實可以告訴我們一個深刻的道理。弘揚《金剛經》其功德無量無邊不可思議，《金剛經》可以開人的智慧，是宇宙中最高的哲學。我們要一邊抄寫讀誦，一邊要理解經文的真意。須菩提，若取法相即著我人眾生壽者，何以故，若取非法相即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？這句話告訴我們，一切佛法一切佛經都是一種手段，不是目的。是為了往生西方極樂世界，而讓我們明白三千大千世界中的一切現象的真實面目，從而掃清我們心靈上的灰塵，讓我們漸漸露出自性。所以不可以執著於佛法，佛法就如同我們乘坐的小船，把我們帶到彼岸，等上了岸就得放棄小船，不可留戀。到了彼岸，佛法都要捨去，更何況物質和我們虛假的肉身，這些都得放棄，然後輕輕鬆松，歡天喜地奔向西方極樂。

須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。當我們看到這句話的時候，不覺得震驚嗎？《金剛經》之偉大，十方諸佛都是來源於金剛經，一切佛法都來自於《金剛經》，對於宇宙中最深的智慧最高的哲學，如果誦持讀誦，功德將無量無邊。若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為稀有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。大家可不要認為，任何人都可以接觸得到《金剛經》，如果沒有佛緣或者智慧超凡的人，他看到《金剛經》，他會畏懼驚恐，為什麼呢？因為他的阿賴耶識里惡業太多啊！如果聽到《金剛經》會心生歡喜，並且到處宣揚經文，那用世尊的話講就是，此人甚為稀有，可能是菩薩的化身。但是話說回來，可不要認為《金剛經》是第一佛經，世尊告訴我們佛經裡面沒有第一，沒有比較。只是讓我們更好的理解《金剛經》是最殊勝，用第一這個名詞解釋一下而已。其實這個世界不存在第一或者最後，無休無止……未完待續！南無阿彌陀佛！

淨空大師告訴我們，往生西方極樂世界必須持名念佛，而念佛就一定要放下，怎樣放下呢？就要讀《金剛經》。所以金剛經是大多數人，通向西方極樂世界的必經之路。

菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。我們要認識到，一切物質包括我們這個虛假的肉體都是虛幻的，只有靈魂才是真的，要呵護靈魂，讓它去一個安穩的家才是正道。起心動念，絕對要遠離貪嗔痴慢疑，心中要盡可能做到以一念壓萬念，只有一個念頭一個目標，專心念佛往生西方淨土，心裡永遠只有阿彌陀佛，其他事情都不要在心裡留下影子，那樣就得大自在了。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。這句話告訴我們，一切佈施即所有善業，都要三輪體空。不要渴求任何福報，不要福報才是最大的功德，才能得到最大的福報，這個道理一定要懂，一定要把自己的心量擴大。如何讓自己做到，心包太虛量周沙界呢？那就是回向，把自己的善業都回向給法界。那麼自己的功德會完全消失嗎？其實恰恰相反，自己的功德會無限放大。這是菩薩心啊！專門利他絕不利己。

《金剛經》是最偉大也是最神秘的。從古至今歷代高僧大德都因為誦持《金剛經》，而感召到許許多多，不可思議的奇跡以及殊勝的現象。你讀一讀吧，試一試吧，這是真的不是假的。《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏大師持誦該經多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚，使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典，唐朝以後的僧人，則多將該經視為闡揚佛性密意的經典，民間更是極尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，就是單純念誦時也能感召八大金剛護法，其內容深不可測，通過《金剛經》才能懂得佛學是最高的哲學，而學佛是人生最高的享受，這可是淨空大師的經典名言！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，感應有四句：顯感、冥感、顯應、冥應。為什麼我們有的人持名念誦南無阿彌陀佛，就真的見到佛了呢？這就是顯應。如果你經常念佛，但是沒有見到佛，佛是不是就沒來呢？其實不是。佛來了菩薩也來了，並且在冥冥之中保護你。如果你依教奉行，誦持佛經起心動念，都與佛法相符合。那麼感應就會很快，就可以見到佛菩薩。如果你不得要領，但仍然在努力，那麼就會在冥冥之中感應到佛菩薩。所以，我們任何人任何眾生都可以見到佛，見到菩薩。

本人睡覺之前，是一定會念佛的。昨天晚上，通過松果體（天眼）清晰地看到了佛的到來。這是通過天眼，也就所說的禪定境界（冥想世界）。但是這之前，本人也見過三次佛菩薩，這些都是感應。眾生有感，佛菩薩才會有應。什麼是感？感就是思念想念。如果我們思佛念佛，就會見佛，這是真的不是假的。因為大勢至菩薩很清楚地告訴了我們眾生，眾生如果憶佛念佛，必定見佛。誰都可以見到佛菩薩。本人多次見到佛菩薩，並不是說受到佛菩薩的特殊照顧，給本人福報。而是我們任何人，都可以感應到佛菩薩。不信的話可以試一試。如果你每天專念南無阿彌陀佛，你就會在某一天見到阿彌陀佛。佛菩薩對待眾生都是平等的，我相信在這個世界上，見到佛菩薩的人應該不在少數。眾生發出感，佛菩薩就會有應，那麼這個應所相應的相，大概分成三種。一種是色相。就是用肉眼能看見佛菩薩。第二種是應聲相。雖然肉眼無法看到，但是能在虛空中聽到某種聲音。第三種是香的相。既看不到佛菩薩，也聽不到任何聲音，但可以聞到一種異香。彷彿芬芳幽暗，氣味屢屢傳來，這也是感應。既然瞭解到我們能感應到佛菩薩。所以同樣的道理，我們也可以感應到鬼界……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我們說到，如果你以菩提心去念佛，你就會見到阿彌陀佛。什麼叫菩提心呢？《大乘起信論》中，把菩提心解釋為真心、深心、大悲心。真心與深心是對自己而言的。大悲心是對他人而言的。你那顆念佛的心，一定要真誠深切，並且一定要慈悲。有人會問念佛還需要慈悲嗎？其實這個慈悲，是想告訴我們一個大道理。當我們念佛的時候一定要回向，要與自己的冤親債主達成和解，要給冤親債主一個承諾。這樣自己的心就如同春風蕩漾般，溫柔而和煦。也許有人又會問，你到底想要表達何意呢？其實很容易懂！我們都明白，因為我們的感而出發的應，可以感召佛菩薩，所以也一定可以感召到餓鬼界，這個主要看你的起心動念，你的心到底在思念什麼。

鬼到底是善還是惡呢？其實有善有惡。但如果說你能感召到鬼，那麼大多數都不是善鬼。為什麼這麼說呢？因為凡是你看到的鬼，大多數都是你的冤親債主，是你今生前世乃至無量劫之前，吃過殺過的生命。它們的肉體雖然被你害了。但一切眾生靈魂永不滅，沒有生死。它們的神識還會緊緊纏著你，伺機報復。所以說有些時候，我們會莫名其妙心緒不寧，煩躁不安，甚至蠢蠢欲動去乾惡事，這些其實都是冤親債主在報仇。但學佛以後，我們要明白不可以和自己的冤親債主互相傷害，要學會化解和談。那麼最好的和談方式是什麼呢？淨空大師告訴我們那就是，當我們念佛之後，要把念佛的功德回向給自己的冤親債主。不僅如此，還要對冤親債主說，如果你繼續報復，我就會被你拽下三惡道，那麼生生世世我也會去報復你。但這樣一來，我們只能永遠互相傷害，冤冤相報何時了啊！最後只能是兩敗具傷！還不如現在用你的神通力，幫助我往生西方極樂世界，並且我會鄭重地對你承諾，到了西方極樂世界之後，我就擁有神通力了，到那時我一定會再回來拯救你。冤親債主如果聽到你這番話，肯定都會諒解你，幫助你。漸漸地，你的心就會變得平靜。為什麼呢？因為冤親債主走了，不但不會再找你麻煩，還會成為你的護法……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

很多人因為小事，而心情鬱悶甚至得抑鬱症，或者患各種絕症自殺等。這都是冤親債主在復仇。難道冤親債主，真的可以隨意報復人類無法無天嗎？其實不是這樣的，冥界也是有法律的。既然冤親債主可以來報復人類，大多都是得到冥界許可的。冤親債主，如果持有冥界的許可來向你報復，那就麻煩了很難解決。最好的方法就是念佛回向，並且向冤親債主承諾，等自己往生西方極樂世界之後，一定回來拯救它們。從此自己還應該止惡從善，後不再造。後不再造這個詞的意思很深啊！有人說，既然只要臨終時念十句阿彌陀佛，就可以往生西方極樂世界。那我生前哪怕為所欲為，到快死時來個一次性懺悔就可以了。這是錯誤幼稚的想法啊！例如一個有殺業的人，原則上也可以通過念佛，往生西方極樂世界。但是前提條件是後不再造。也就是說你開始念佛之後，就要開始懺悔不可以再造殺業了。沒有那種一邊殺生，一邊念佛的道理。也有人問，那我現在不念佛，等臨死時候再念也不遲。但問題是，到那個時候根本念不出佛來了！因為自己的冤親債主都會來找你，天空中黑壓壓一片包圍著你。而佛也是公正的，不會壓制冤親債主來特意幫助你。這不是佛菩薩的行為。所以還得靠自己去解決，要趁早止惡行善，後不再造。

世尊在《楞嚴經》裡面，清楚地向我們介紹了大勢至菩薩。世尊是佛，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。所以說，佛說的話都是絕對真實的。大勢至菩薩直截了當，簡單扼要地，把人類所面臨的難題和解決的辦法教給了我們。《楞嚴經》有雲：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的千古名句。若眾生心，思佛念佛，念誦佛號，可能是現在或者是將來，一定會見到佛。曾經大勢至菩薩在六道時，就是通過念佛法門，證得了無生忍（無生無滅）境界。從一個普通凡人成為大菩薩。所以我們要懂得，只要念佛就會有感應，不論是顯感冥感，還是顯應冥應。不論你的六根能不能感知到佛菩薩，佛菩薩都會在你的周圍保護著你，快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是菩薩修行的最高准則。為什麼這樣說呢？因為可以橫出三界，往生西方淨土。往生到西方淨土之後，我們大多數凡人都居住在凡聖同居土。極樂世界一共分四種國土。即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。那麼從凡聖同居土到達實報莊嚴土，即明心見性。想達到十一地菩薩以上妙覺境界（佛的境界）需要多長時間呢？淨空大師告訴我們，需要十二劫。有的人可能覺得十二劫很長。其實不長啊！在十方諸佛剎土中修行，想到達明心見性的境界，需要多長時間呢？佛經告訴我們需要無量劫。無量劫和十二劫比較一下，真的太短了啊！而且在極樂世界修行，永遠不退轉只進不退。往生到西方極樂的瞬間，你就可以回到人間拯救你的親朋好友，因為你那時擁有大神通力。只要進入西方極樂世界，就擁有七地菩薩的大神通力也就叫阿惟越致菩薩。而且你還可以擁有觀世音菩薩般的三十二法相，去拯救眾生。眾生需要什麼相，你就變成什麼相去拯救它們。

古語雲：「一人得道雞犬升天」。這句話的原意來自於佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的辦法就是往生到西方極樂世界。升入到西方極樂世界其實就已經超越十法界（六凡四聖）。十法界的最高一層是佛界。但這裡的佛界不同於西方極樂世界中的佛界。十方法界中的諸佛剎土，裡面的眾生想達到明心見性的成佛劫，還是需要無量劫。而極樂世界的眾生十二劫就圓滿了。所以我們一定要窮此一生，趁著自己擁有人身，一心持名念佛，做到信願行，這三個條件缺一不可，即三足鼎立。印光大師告訴我們，首先我們要深信不疑。因為我們肉眼凡胎，看不見西方極樂世界，所以只能相信聖言量。聖人說的話我們要相信，並且要懂得三界無安，猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏。然後要願意脫離六道，不想再受煎熬。最後一心持名念佛，這樣就一定會得到阿彌陀佛的接引。我們往生到西方極樂世界，瞬間成為阿惟越致菩薩，擁有大神通。可這不是我們自己的能力，仍然是靠阿彌陀佛的願力，說白了都是托阿彌陀佛的福，享受阿彌陀佛的福報。這個道理要懂。所以我們應該要馬上念誦南無阿彌陀佛，這也是我們今生今世唯一最重要，最遠大的目標！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，事能知足心常泰，人到無求品自高，這裡有兩層意思。首先是要告訴我們，世尊不求於世，所以佛的話都是真話。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。另一層意思是告訴我們，人不可以有貪欲。之所以會墮入三惡道，其主要原因，都是因為貪嗔痴這三毒造成的。而解三毒，必須要靠戒定慧。

淨空大師告訴我們，我們處於末法時期，如果有能力能夠拯救世界，那一定要盡力而為。但這需要法緣，法緣不可以強求。如果不能做到兼濟天下，那一定要獨善其身，一心念佛保證自己往生西方極樂世界，再來兼濟天下。所以人到無求品自高啊！我們一旦貪欲在毒海之中，肯定會慢慢無可自拔，最後掉入地獄。人不可以有貪欲，但要有慾望。而唯一可以擁有的慾望就是往生西方極樂世界，擺脫六道輪回，這才是真正至高無上的善欲。

老子曰：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」。聖人不會與他人爭奪，命里有時終須有，命里無時莫強求。知足才可以得到快樂和安定。孔子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。這也是告訴我們，生死是有定命的，富貴在天。貪欲就是原罪。什麼是原罪呢？就是迷失自性。自性是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。如果執迷與自己的假身，就會產生貪欲。假身瞬間就會死亡，但你執著它，這不是很愚蠢嗎？它會給你帶來禍害，假身會給真身（不滅的靈魂）帶來滅頂之災，把靈魂帶入地獄。所以我們一定要消除妄想、分別、執著。人如果幻想整個世界都是自己的，那終究只是自己的幻想，全都是假的。如果為了滿足自己的貪欲，去強求就會招來橫禍。隨遇而安，每天知道滿足，才能快樂。整天內心充滿了慾望和貪念，肯定會變成一個小人。老子曰：「為學日益為道日損，損之又損乃至無為」。對於物質，一定要認識到是假象，最後對一切物質乃至自己的肉身都要毫無眷戀地拋棄。一心往生西方極樂世界，持名念佛窮此一生定會成功！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師從年輕時代，就一直極力推崇《地藏菩薩本願經》，並且告訴了我們《地藏經》的真意是念佛法門。有人說，世上最可怕的事情應該是殺業。殺業屬於四根本罪之一。犯了殺戒，是否會下地獄。還要看殺生的多少和惡劣程度而定。下不下地獄，要根據四根本罪裡面，犯下其框架中的最嚴重的罪業才會下地獄。下地獄的門檻，也是很高的。也不是隨便就會打入地獄的。人間的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行為，是不是屬於十惡不赦，對他人乃至社會造成極其嚴重影響的。那麼到底什麼是四根本罪呢？簡單來說，即殺、盜、淫、妄。

首先從殺說起，我們很多人吃過肉，或者以前殺過生。客觀上來講，下地獄的可能性不大。在殺業中，你要犯下最嚴重的罪行，才會墮入地獄。例如殺人魔或者當了一輩子屠夫。然後是偷盜，有人為了不勞而獲或者私心盜取他人錢財，會不會下地獄呢？其實不會。偷盜里最嚴重的罪行不是小偷小摸。而是偷盜僧團或寺廟裡面的錢財，生活供養物品等。或者本原屬於支援受災地區難民的公共捐款，卻大量納為私有。這種大量偷取他人財物，從而造成許多人陷入困苦境地的貪污，會下地獄。再說邪淫，這裡要強調不是單純地淫，邪淫當中最嚴重的是傷害眾生。例如很多新聞報道過，某患有艾滋病的人，由於內心嗔恨，從而惡意傳播給他人，伺機報復。這種行為不僅法律會嚴懲不貸，而且這種邪淫是一定會下地獄的。最後是妄語。妄語是撒謊的意思。但不是我們一般人說一點謊話，就會下地獄。最大的妄語就是，自稱為佛菩薩的轉世，然後欺騙眾生，騙錢財騙名譽等，這個是要下地獄的。其實他本人什麼都不是。真正的佛菩薩倒駕慈航，絕對不會告訴眾生自己是佛菩薩，因為一旦被知曉，會瞬間圓寂離開人世間。而那些一邊稱自己是佛菩薩，一邊還活著到處行騙的人，這是犯了大妄語！一定會下地獄……未完待續！請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們佛渡有緣人。相信佛所說的經典戒律，這就是有緣人。如果你跟他講，因果報應六道輪回，他說你這是宗教是迷信，立馬把你否定了，這個人就是無緣人。但是無論有緣無緣，世間萬物都是流動性的無常的。但是話又說回來，你現在與佛有緣，可能因為毀罵佛法，漸漸變得無緣。你現在因為無緣，可能因為你心中的一絲善念或者一個善行就變得有緣。所以千萬不要放棄，哀莫大於心死。

佛教中常說狂妄者有救，自卑者無救。為什麼這樣說呢？狂妄者其實是自信過度，他太猛太剛強，但可以通過佛法讓他的心變得柔軟。但是自卑者很難啊！自卑就是自暴自棄，對世間的一切都放棄了，佛菩薩也沒有辦法。這種人的下場只能是三途惡道。所以佛法中講究精進，活到老學到老，努力到老。我們要懂得沒有衰老，也沒有死亡，這都是假的。靈魂是不生不滅更沒有死亡。肉體物質乃至所有精神世界都是假象，只有靈魂往生到西方極樂世界，這是真的。我們經常聽到有人自哀自怨，覺得自己老了，什麼也做不了了。這種人其實真的很可悲，越老就應該越精進，就應該抓緊念佛。佛菩薩對這種自我放棄的人，真心束手無策。佛有三不能，第一是不能渡無緣人。第二不渡能不信之人。第三不能改變人的定業。這個宇宙中不存在萬能者，如果真存在無所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我們，都帶到西方極樂世界成佛不就算了。何必要講經說法四十九年，辛辛苦苦。佛告訴我們，佛就是老師只能教給人智慧，而不能轉變人的定業。自業自得，自作自受。你成佛也好，下地獄也好，都是你自己的一切業報。佛也不能渡不信佛的人，跟他講因果，他覺得是迷信，如果你是佛菩薩，你也沒辦法，只能無可奈何。這個就是無智慧，無善根。

從前有一個流傳很久的故事，有一個人被大水淹了，一條小船經過要救他，他卻說我在念佛，佛會救我不需要幫忙。不一會兒，水到了那個人的腰部，又有一條船過來，他還說不需要，這條船我不滿意，我在念佛佛會救我。等到水淹到他脖子上，有一名禪師立馬划船過去，把他救起。他抱怨道：「我一直念佛，為何佛不來救我」。禪師說：「佛已經化作兩條船來救過你了，但你挑三揀四，這個就叫與佛無緣啊，佛給你創造一切緣分，但你不接納，那怎麼辦」。這個故事深刻地告訴了我們，佛不是不想拯救我們，佛真的拯救不了無緣人啊！

我們要明白，贊美佛菩薩，就是在消自己的罪業，改變自己的定業，使惡業變成善業。我們贊美佛菩薩就是承諾，已經相信佛菩薩說的真理。我們贊美佛菩薩就是在與佛菩薩結緣，所以佛菩薩不是最喜歡，而是最容易拯救的就是贊美佛菩薩的人，而贊美佛菩薩的最高標準，就是一句南無阿彌陀佛。這是十方諸佛，皆為贊嘆的佛法最高美學！南無阿彌陀佛！（完）

有人問淨空大師，這個世界上真的有鬼神嗎？淨空大師回答說：「孔子曰敬鬼神而遠之」。這裡的遠之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神說得對的，我們就聽。說得不對的，我們就一笑了之。但從這句話我們應該懂得，既然要敬而遠之，那麼孔子就是承認鬼神的存在。

古人對鬼神是敬而遠之的，但處在末法時期的現代人，起心動念無不是罪，對待鬼神的態度是抵制甚至毀滅，認為都是胡說八道。這哪能行啊！做一切惡業，都會直落三途，嚴重者墮阿鼻地獄。那麼阿鼻地獄真的存在嗎？這是一個很複雜的問題。淨空大師告訴我們，民國初期國學大師章太炎，有一天晚上就被兩個小鬼用轎子，抬去東嶽大帝那裡，說是東嶽大帝有其他事情要處理，讓他來幫一個月的忙。在那一個月里，章太炎白天照樣正常生活工作，只是晚上就像死去一樣，一動不動，他的魂識就去了冥界。過了一個月，章太炎就給東嶽大帝寫了一封信，然後用火燒掉。信的內容是這樣的，我認為烙刑太殘忍（就是讓罪人抱著燒紅的銅柱，活活燙死）請求冥界取消此項刑罰。寫完這封信以後，當天晚上兩個小鬼，就把章太炎接去了冥界，見到了東嶽大帝。東嶽大帝想讓他親眼見一下刑場，當時章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑場，章太炎什麼都沒有看見。正感到奇怪，然後東嶽大帝告訴他說，地獄的刑罰並不是冥界設立的，也不是冥界的眾生很殘忍，想折磨罪人，所有刑罰都是眾生自己的業力感召而來的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地獄的折磨，別人看不到，也感受不到。章太炎聽後，一下恍然大悟。原來地獄的果報，都是自己的罪業招致來的。打破地獄的枷鎖？需要用自己的心去解救。

佛教里流傳著一個很經典的故事。說有一個在地獄里受報的罪人，極其的痛苦無休無止。當他受著慘不忍睹的刑罰時，他心理就想我如此痛苦，那麼和我一樣掉入地獄的眾生，也和我一樣淒慘每天煎熬著。既然是這樣的話，再多一份痛苦，對我來說也沒有什麼。我希望掉入地獄的眾生，他們遭受的所有苦難，都由我一個人背負算了。由於他萌發的這一絲大善念，瞬間地獄之火就不見了，並且他的靈魂立刻升入到了天界。這個故事，告訴了我們一個道理。其實一念大善，就可擺脫地獄。不但可以擺脫地獄，淨空大師曾經說過一句名言，眾生多長時間可以成佛，答案是一念之間。如果一念之間真的放下了，真的明心見性了，就能瞬間成佛。所以世間大善，唯有一心持名專念南無阿彌陀佛，為最至高無上！快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》有雲：「善護口業，不嫉他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。在其他佛經當中，排的順序都是身口意，唯獨在無量壽經當中，把口業排在了第一。這個可是有非常深的秘意的。

我們在《無量壽經》阿彌陀佛第四十八願中可以看到，阿彌陀佛告訴我們，任何眾生只要在臨終念十句南無阿彌陀佛，佛自然會來接引往生西方淨土。但是造五逆重罪及毀罵三寶者除外。所以我們一定要引以為戒啊！西方極樂世界可以帶業往生，無論眾生生前犯下多大的罪，只要真心懺悔，都可以往生，唯獨毀罵三寶（佛法僧）真的去不了極樂世界。這是一個很嚴重的問題，而且不但去不了西方淨土，果報都是墮入阿鼻地獄。有人就會想，難道佛菩薩的心量這麼小嗎？罵一罵就要讓人下地獄嗎？其實你完全理解錯了。佛菩薩才不會在意眾生的辱罵和誹謗。那麼是誰讓自己下的地獄呢？是自己的業力導致下地獄的。

那麼如何避免造毀罵三寶的口業呢？我們就要學會觀想兩條毒蛇論。什麼是觀想兩條毒蛇論呢？首先平日里，一旦你聽到眾生在毀罵，甚至議論佛法僧。你都要觀想對方為毒蛇，對待毒蛇我們要怎麼做呢？當然是避而遠之，絕對不要去參與其中。一句話都不要去議論。那麼有人會問，贊揚可不可以呢？這就要看自己的佛學修行了，如果不是很瞭解大乘佛法，最好不要贊揚也不要批評，這樣最安全。另外一條毒蛇是，自己的心其實隱藏著一個魔鬼，就會產生一種慾望，你就會想謾罵佛法僧，覺得感覺很痛快。但我們要懂得這可是下地獄的業，當你產生想毀罵三寶的時候，一定你要冷靜下來，想想自己的喉嚨里有一條毒蛇，只要你說出毀罵或者議論佛法僧的話，就會讓自己的咽喉窒息，就一定會造下後悔莫及的口業。所以這個就是不造口業的兩條毒蛇理論。犯下這個業是最可怕的，最難拯救的……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我們講到，看到別人誹謗或者議論佛法僧的時候，要把對方想象成一條毒蛇避而遠之，絕不參與。自己如果想誹謗想議論佛法僧的時候，要想象自己的咽喉裡面有條毒蛇，只要自己的言語一出，馬上毒蛇就會咬住自己的咽喉，致自己於死地。這就是兩條毒蛇論。

我們要深刻理解，這不是佛菩薩的報復。如果佛菩薩有報復心，就不可能證得無量正等正覺。那為什麼，毀罵佛法僧罪業都是阿鼻地獄呢？這個其實很好理解，我們在法華經裡面，可以從側面明白造口業的可怕惡果。《法華經》有雲：「三界無安猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏」。一個比喻，可以說明道理。一大群人在一個房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋裡的人馬上就會葬身火海。佛經是什麼？佛經就是智者。這時有一名智者進入屋裡，告訴大家逃生的路徑和如何避免被火燒死。可是屋裡的人聽後猶豫不決，這時其中有一個人站出來說：「外面根本沒有大火，大家不要被這個人騙了」。最後大家聽信了那個人的話，但都死在了火海裡。明白了吧！你殺盜淫妄，這是你自身造的果報，但如果由於你的無知，隨意誹謗佛法僧，同時阻撓大家去相信佛法僧，你這是讓眾生都下地獄啊！這就是誹謗佛法僧，一定墮阿鼻地獄的道理。

所以千萬要管住自己的嘴，任何關於議論佛法僧的話都不要去說。我們不但要不去抨擊佛教中的宗派及其他派別的出家人，甚至也不要去抨擊任何宗教和信仰者，最後還要做到不去造任何口業，不去抨擊任何眾生。淨空大師告訴我們，惡人惡事是在幫我們消業，善人善事我們更要感激，所以這個世界上一切都是美好的，我們都要心懷感恩之情。在妄想、分別、執著里，眾生首先擺脫執著，才可以達到了卻生死的阿羅漢境界。擺脫分別，才可以達到菩薩境界，擺脫妄想才可以達到佛界。當務之急先要擺脫執著。那麼怎樣擺脫執著呢？就是要消除我執，而消除我執，關鍵是要消除對立面，自己沒有敵人，不與任何眾生樹敵。怎麼消除對立面呢？就是隨順眾生，無論是惡人還是善人，都不去對立，慢慢地就沒有我執了，也就會消除執著。所以希望所有眾生都要懂得，造口業的兩條毒蛇論的重要性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《楞嚴經》裡面有兩個極其殊勝的特別法門。其中一個就是《觀世音菩薩耳根圓通章》。大家要明白，觀世音菩薩是通過耳根圓通而成佛的。本來觀世音菩薩就是古佛，倒駕慈航以菩薩身份來拯救眾生。觀世音菩薩的寓意很深啊！就是告訴我們，在娑婆世界念佛最殊勝的法門，就是耳根圓通即用耳朵去聽念佛的聲音。佛法里處處是秘意，處處隱藏著秘法。

印光大師告訴我們，念佛的的秘訣就是三點。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然後用口，念得清清楚楚。最後用耳，聽得清清楚楚。而這三點里，用耳聽得清清楚楚最為重要。公元兩千六百年前，世尊召開了楞嚴會。在會上，請了二十五名大弟子，來說明一下自己是通過什麼法門，明心見性的。這二十五位大弟子可都是等覺菩薩啊！有幾位還是古佛。二十五這個數字，那可不是隨隨便便安排的，都有秘意在裡面。如果淨空大師不給我們解釋，我們永遠不會知道。這裡的二十五位大菩薩就代表了，佛法中的八萬四千個法門。二十五位大菩薩分別代表什麼呢？具體是指：六根（眼耳鼻舌身意），六塵（色聲香味觸法），六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），這個叫十八處。再加上七大：地火水風空見識。總共是二十五個法門。但是，二十五圓通章，它是有順序的。觀世音菩薩代表耳根，按道理來講應該是第二個出場。可是大會的排列順序卻是觀世音菩薩最後一名出場，壓軸出場。這裡有秘意啊！是在告訴眾生，最適合我們地球人類的念佛法門就是耳根圓通，也就是印光大師強調的，要用耳朵聽得清清楚楚。還有第二十四位，本應該是彌勒菩薩出場。但是彌勒菩薩卻和大勢至菩薩換了一下位置，這裡也隱藏著秘意……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇講到七大的排列順序為：地、火、水、風、空、見、識。大勢至菩薩代表的是見。因見而生六根，因為眼睛才使得六根互通。彌勒菩薩代表的是識。世尊在大會上，把菩薩發言的順序，即二十五圓通章的順序排列出來，第二十四由大勢至菩薩出場，第二十五由觀世音菩薩出場。一位代表念佛，一位代表用耳朵去聽，就是要告訴我們一個秘意那就是，因為大勢至菩薩和觀世音菩薩是西方三聖，是阿彌陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手連在一起，來表達念佛一定要用耳朵去聽念佛的聲音，所以耳根圓通也是最適合人類的。

淨空大師告訴我們，《大勢至菩薩念佛圓通章》是普契一切遍法界虛空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法門都可以往生西方極樂世界。而《觀世音菩薩耳根圓通章》的每一聲佛號，用耳朵聽得清清楚楚，這個法門叫做最契娑婆界，是最適合地球人的。世界一切萬物都由色法和心法構成。好比我們的肉體，是由色法構成，而構成色法的基礎是地火水風。我們人類是由色法和心法構成，也就是地火水風空見識。依空而建，依見而覺，依識而知。一切色心萬法皆由七大構成。

印光大師把楞嚴經中的念佛法門，總結成三句話。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳聽得清清楚楚。如果懂得了耳根圓通章，我們瞬間就可以大幅度的提升自己的靈性。可以讓我們離西方極樂世界的距離，大幅度地縮短。

為什麼我們地球人要用耳根圓通才最適合呢？因為每一個虛空，每一種生命他都有最擅長和最不擅長的根器。有的生命最好的根器是舌頭，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我們人類最好的根器就是耳朵。所以耳根圓通是最利於我們修行的。未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

通過前兩篇的解說，我們明白了對於娑婆世界（地球上的眾生）最殊勝的法門，就是念佛法門。而最殊勝的念佛方法，就是觀世音菩薩耳根念佛法。

我們可以在平日里，買一盤只有南無阿彌陀佛六字佛號的CD，在旅途中聽，在開車時聽，在睡覺前聽，在一切時一切處都要聽。也可以買一個念佛機放在家裡隨時聽。為什麼用耳朵聽念佛的聲音，功德最為殊勝呢？因為首先在遍法界虛空界，一切眾生包括你的冤親債主，天龍八部，護法護神他們都聽到了，你是在幫他們解脫，他們當然會保護你，當他們在得到幸福的時候，就會給你幸福。

無論是念佛機也好CD也好。既然它能夠製造出成形產品，那它一定是非常圓滿的。舉個例子，如果我們聽自己的親朋好友念佛，我們雖然知道很殊勝，但是長此以往聽不下去，因為一般人的聲音不美麗。如果用世間最美妙的聲音去念佛，那就是世間第一功德了，此功德此善業可以震動十法界。為什麼會這樣說？因為眾生都想聽啊！所謂的眾生不光指的是人類，還有遍法界虛空界，諸神諸鬼，天龍八部，十方如來，諸菩薩阿羅漢等無量無邊的眾生，都會聽到美麗的聲音。為什麼說用耳朵聽念佛的聲音如此重要？因為我們平常自己很難念佛，根本拿不出時間好好去念佛。所以用耳朵去聽，更適合我們大部分人。擁有天眼的人就知道，只要一打開南無阿彌陀佛的念佛機，天空中黑壓壓一片，無數眾生都會來聽，都會來感謝你，然後很多都會瞬間開悟，立刻成佛往生西方極樂世界。這個功德不得了啊！你說這福報該有多大！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《楞嚴經》裡面隱藏的最殊勝的念佛法門就是，第二十四章《大勢至菩薩念佛圓通章》和第二十五章《觀世音菩薩耳根圓通章》。連起來的意思就是用耳朵聽念佛的聲音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虛空界的眾生，都因為你播放念佛的聲樂而瞬間得到解脫。

為了更好的拯救芸芸眾生，我們將出版一盤DVD。就是一句至高無上的南無阿彌陀佛。既然要出版DVD，就要找聲音最美最有禪境的專業人士，來演唱誦持。經過多方篩選，我們認為目前三位名人最適合，那就是王菲雷婷和李娜。這三位名人的特點是，王菲女士的聲音最天籟，雷婷女士的聲音最美，李娜女士的最高亢。最後經過董事會決議，選定雷婷女士演唱南無阿彌陀佛。因為本人聽雷婷女士的歌曲，已經有一些年頭。對雷婷女士的歌唱水平總結為，游刃有餘，百聽不厭，回腸蕩氣。於是就想，如果把這種美妙的聲音，用在誦持贊美南無阿彌陀佛上，不但自利而且利他，可以大利眾生，這就屬於世間最為殊勝的一件功德。即將出版的《雷婷江東良一演唱誦持南無阿彌陀佛曲》，由香港風行唱片公司出版。以後會在全球網絡上流通，大家在網上就可以直接聽到，世間最美妙的念佛曲。在你聽念佛曲的同時，你就是在拯救世間的一切眾生，真的是功德圓滿！我們要明白，用耳朵聽念佛的聲音，這是對我們娑婆世界，對我們地球上的眾生最好的最殊勝的念佛法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師早年時講經說法，認為人間眾生並不是像佛經中講的那樣痛苦。可是到了八十歲，再回頭看一看，人間世界和佛經里講得一模一樣。不論你是貧富還是貴賤，你看這個世上，誰真的擁有幸福和快樂呢？其實都沒有。人類大部分時間，都是在憂愁和不快樂，甚至恐懼中度過。但是佛經上說了，人天福報，人間應該是快樂美好的。那到底是什麼，讓我們許多人感受不到幸福呢？其實是迷失了自性。因為迷了，才會產生各種不必要的煩惱。

我們大多數人都認為，物質富有就代表著幸福。但其實物質只能夠獲取很少一部分幸福而已。現代人不斷地追求財富和物質，導致自己的慾望無限膨脹，與此同時也就喪失了幸福。喪失幸福的原因就是貪欲。因貪而生嗔，因嗔而生痴。貪嗔痴這三毒，一直會讓人執迷不悟，慢慢地死後只能墮入三惡道。所以我們不可以變得貪婪，要懂得貪婪一點用處都沒有，不但得不到自己想要的，反而會將自己的靈魂拉入黑暗的地獄。

不論你貪也好，不貪也好，福報和災禍都會不期而至。如果你的命里有財富，不管你努不努力，它都是屬於你的。但是你想超越它是不可能，你想減少它也不可能。所以我們千萬不要貪婪，知足才常樂。古人雲：「事能知足心常泰，人若無求品自高」。知足才能找到幸福。話又說回來，你不知足不滿足，你去求但命里沒有，是求不到的。不要去羨慕那些大富大貴的億萬富翁，他們是因為前世大量佈施，今世才得到的果報。但如果不惜福，福報用盡，來世就要接受惡業的果報。所以心不能貪婪，因為不貪才不會有嗔恚，不會去羨慕和憎恨別人。因為不嗔才不會愚痴，才有智慧。因為有智慧，才懂得念佛法門，才會一心專念南無阿彌陀佛。這就是我們此生此世的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要以假修真。什麼是假？我們的這個肉體是假，世間萬物是假，自己的壽命也是假。我們要學會放下，不要留戀它們。我們要利用自身肉體，來一心持名念佛，往生西方極樂世界。什麼是真？真就是自性。用虛假的身體推動自性登上彼岸。

淨空大師告訴我們，這個世界上如果不存在信願持名的念佛法門，我們人類根本無法了卻生死。為什麼這麼說呢？因為八萬四千法門，門門都需要消掉自己所有業障，才能修成正果。唯獨淨土宗是可以帶業往生的，但是前提條件是後不再造。也就是前世的罪業，還有今生念佛之前的罪業可以帶去。但開始修習念佛法門，如果還繼續造惡業，那就不行了，一樣無法往生西方極樂世界。淨空大師告訴我們，信願持名這個法門是佛法中，八萬四千法門之外的特殊法門，叫門余大道。它可以橫出三界帶業往生。

那麼怎樣念佛最好呢？我們需要每天去觀想死的概念。每天都要想今天可能是最後一天。每天都要想今天就要往生。這樣才能讓自己發菩提心，感應到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能決定成功。世間萬物也是如此，包括我們人類所修行的佈施法門也是如此。佈施法門屬於六波羅蜜之首，功德最大。其中分為三個部分，財佈施是把錢財物品贈與他人。法佈施是印發佛經，廣為傳頌。無畏佈施是吃素放生。這裡我們要理解，不是只有有錢人才可以佈施，沒錢但是以至誠之心去佈施的人功德更大。

佛教中有一個經典故事，說有一位女子年輕時，身上只有八文錢，然後去寺廟拜佛都拿出來佈施。寺廟里的老方丈，於是親自接見了她，並且為其祈福講經。由於她的佈施種下了的善因，於是就得到了善果。過了幾年女子成了王妃，瞬間變得大富大貴，金銀財寶無數。有一天王妃為了感激老方丈，於是率領大批隨從又去寺廟拜佛，並且當場佈施無數金銀財寶，但寺廟里卻只來了一個小和尚接待了他們。王妃頓時產生嗔恚心，於是就去找老方丈問其原因。老方丈回答道：「當時你只有八文錢，但都拿來佈施，我為你祈福為你講經，是尊敬你的至誠心。而如今你擁有無數金銀財寶，這些佈施並沒有來自你的真誠心，雖然你現在的佈施行為，還是很值得贊揚的善舉，可是我也沒有必要再親自出面了，因為我恭敬的是當年你的那顆菩提心」。這個故事告訴我們，如果一個貧窮的人行佈施，福報會更大。一個億萬富翁的大量佈施，都不如一個貧窮的人，在他捉襟見肘時少量佈施的功德大。任何事情都是如此，只有至誠才能得到好的果報。念佛是這樣，佈施也是這樣，愛人者人恆愛之！所以我們的心中一定要充滿善念，充滿仁義。仁義這個仁，是人字旁加一個二字，也就是兩個人的意思，何為仁義？想著自己的同時也想著他人。光只想著自己，不去考慮他人，這個不是仁。我們往生西方極樂世界，就是通過信願持名而決定成功的。十方佛界，唯有極樂世界是最歡迎我們的，也是最圓滿的。極樂世界與十方剎土之所以不同，就是因為佛在行菩薩道時，所發的願不同。我們一定要珍惜信願持名這個門余大道，充分利用自己的假身，窮此一生，往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

科學家不斷探索宇宙，但至今沒有發現外星人。那麼外星人是否真的存在呢？答案是確實是存在的，但科學家永遠都無法找到外星人。這是什麼道理呢？因為我們人類處在三維空間里，但其實還有四維五維乃至十一維空間。鬼神界屬於四維以上的空間，所以我們看不到鬼，鬼也看不到我們。那麼如何打破維次呢？不能通過科學技術，而是通過禪定。把妄想分別執著破解了，就能擁有神通力。擁有了神通力之後，比如你想去美國，就可以用分身去美國，也就會在兩個不同的地方，擁有兩個自己。佛菩薩可以有無量無邊的分身，而我們其實本身就是佛菩薩，只不過是沒有開悟罷了。所以科學家不靠禪定，而靠科學技術，那只能永遠看得見三維空間的事物，永遠都找不到外星人，因為沒有突破口。

來說個本人的經歷，我沒有去過月球，但是去過火星。2018年的有一天晚上，我做了一個夢，這個夢非常清晰，彷彿是在半夢幻半清醒狀態。那之後，夢境也時常浮現在自己腦海裡，一直都認為只是個夢，直到聽了淨空大師講了質能等換的道理才恍然大悟，明白那不是夢，是自己的分身去了火星。夢境中，我與東亞產業法人代表劉凱鵬董事長，在火星上一起建了一個旅館。紫色的彩霞，染紅了天邊，夕陽西下照在橘黃色的土地上。那種美，頓時讓自己的心情舒暢無比。這個夢境到現在才明白，原來是自己的分身到了火星，聽起來似乎有點玄。但淨空大師告訴我們，如果一個人通過禪定打破執著，就可以擁有各種神通，也就是我們所說的特異功能，而最高的特異功能就是分身。雖然很不可思議，但愛因斯坦的狹義相對論，就完全把這個現象解釋通了。E=MC2這個是愛因斯坦的狹義相對論裡面的重要理論，也就是質能互換。意思是說質量和能量是可以相互轉換的。我們的身體通過意念可以變成一束光，這束光可以到達任何地方，然後到達目的地以後，再由光轉化成人形，這就叫分身。就像西遊記里孫悟空的分身術一樣，為什麼可以七十二變呢？其中都隱藏著道理，並不是幻想。西遊記是一本很神奇的書，它的很多神話都被科學證實了。所以我們只有通過禪定，先去打破執著，如果成功了就達到阿羅漢境界。再打破分別心就到了菩薩境界。最後打破妄想就到了佛的境界。而坐禪冥想最好的方法就是冥想南無阿彌陀佛，這樣可以迅速修成正果。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，南無阿彌陀佛其實是一個信號。什麼信號呢？是我們與西方極樂世界的阿彌陀佛之間，聯絡用的一個信號。這個信號可不得了啊！你如果天天聯絡，時時念佛，你就能得到感應道交。什麼是感應到交呢？就是眾生所發出的感，與佛所發出的應交融在一起。

唐代海東元曉大師有雲：「四十八願先為凡夫，兼為三乘聖人」。海東在唐朝時，指的是現在的韓國。元曉拜善導大師為師，這一句話告訴我們，四十八願就代表無量壽經，簡單來講就是信願持名，專念南無阿彌陀佛。通過這個法門，我們就可以從一介凡夫，直達西方極樂，同時超越了三乘佛法。大乘是指菩薩法門，中乘是辟支佛，小乘是阿羅漢。我們要感謝世尊，感謝阿彌陀佛。是世尊告訴了我們阿彌陀佛的世界，也是世尊告訴了我們，在十萬八千法門中還有門余大道。所以從古至今，淨土法門歷來被稱之為難信法門。不要以為菩薩、辟支佛、阿羅漢，他們就一定能夠往生西方極樂世界。他們有所知障不相信這個法門，我們人類雖說也有許多障礙，但是在無量劫以前由於積累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名專念南無阿彌陀佛的法門，就會堅定地去信願行。這看似是簡單的一件事，但實際上要真正毫不狐疑，並且以菩提心專念南無阿彌陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇淨土法門的，而是無量劫以前就曾供養佛菩薩，是擁有深厚佛緣的人。這其實是相當不容易的事情。

依報永遠隨著正報轉，如果你的心裡每天都在念佛，你的這顆心就是正報，依報就是西方極樂。念佛之心與西方極樂世界是性相不二的，是一體的。這個叫真如實相，去了西方極樂世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以從一個有生的凡夫變得無生。依靠念佛往生叫有念，到了西方極樂世界就是無念了，也就是無生，沒有生死，無量光無量壽。所以擺在我們面前的唯有一心專念持名專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，吃虧是福啊！為何這麼說呢？本來釋迦牟尼佛在賢劫千佛中，排列的順序應該是在第五位，可是世尊卻以第四位的順序來到了我們這個娑婆世界，在這個世界頓悟成佛。原本第四位應該是彌勒菩薩，可為何與世尊的位置調換了呢？其實是因為歌利王。在《金剛經》中講述了世尊與歌利王之間的故事。當時歌利王為了試探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，當場把世尊給節節肢解了。但世尊卻說，我沒有一絲嗔恚，並且待我成佛後，一定第一個度你。果然世尊在鹿野苑成佛以後，第一個度的就是憍陳如尊者，也就是歌利王。因為忍辱讓世尊提早成佛了，你們說這是好事還是壞事？古人雲吃虧是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福報就會立刻現前。這是什麼道理呢？因為無論是你被辱罵毆打，還是讓你承受巨大災難的人或事情，其實都是來幫你消業的。你欠人家的，心甘情願地去償還掉，不反擊不嗔恚，這債就了了。而如果你不欠人家的，他來搶奪你的，那就給他。否則來生你還得投胎為人，來接受他的償還。我們是希望往生西方極樂世界的，哪有這麼多善緣再重新遇到念佛法門呢？所以一切都得趕快了結。

老子曰：「和大怨，必有餘怨，報怨以德，安可以為善？」。這句話告訴我們，例如你吃我，我吃你這種殺業，我們是償還不了的，無論怎麼回向給對方，一定會有餘恨。那麼用善業是否可以彌補怨恨呢？其實往往效果也不佳。所以最好的辦法就是不去結仇結怨，那就沒有冤親債主纏著你了。孔子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀，一念嗔心可燒萬里功德林」。所以說忍辱的功德是多麼大啊！而不能忍辱，心中瞬間產生嗔恨和報復的後果，又是多麼的可怕。

再來解釋一下什麼叫賢劫千佛呢？本來人有八萬四千歲，每過一百年壽命減一歲，一直減到十歲。然後又開始每過一百年加一歲，一直增至人壽回到八萬四千歲，這一來一往共一千六百八十萬年，就是一小劫。二十個小劫才形成一個中劫。中劫有四個叫成、住、壞、空。這四個中劫才成為一個大劫。我們現在處在住劫的時代，此劫里聖賢輩出，也叫賢劫。這一劫里共有一千尊佛出世。世尊本來應該在第五位出世，因為忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人類五十六億七千萬年以後，彌勒佛來到我們人世間的時候，我們人類的壽命就是八萬四千歲了。所以當我們心中產生嗔恚的時候，就是一句南無阿彌陀佛。一切法無所有，畢竟空不可得。嗔恨心也好，歡喜心也好，都是幻覺。只有西方極樂世界，只有自性是真的。只有通過一心持名專念南無阿彌陀佛才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，觀世音菩薩六字大明咒這個好啊！好在哪裡呢？好在意思。我們在念咒的時候，一定要懂得咒語的意思。唵嘛呢叭咪吽這句咒語廣為流傳，那麼梵語是什麼意思呢？它是指要讓自己的身和心時刻保持像蓮花一樣清淨，出淤泥而不染。簡單來講就是要我們追求清淨心。因為清淨心很重要，《無量壽經》的經題就是清淨平等正覺。因清淨心而生平等心，因平等心而生正覺心，有了正覺心就到達了彼岸，到達了西方極樂世界。

有很多人總是喜歡去比較，問念咒法門到底好不好。首先我們要肯定的是，念咒法門當然很好。另外我們也一定要明白，其實佛教里八萬四千法門，並沒有哪個好哪個不好，哪個高哪個低。無論修習哪個法門，都會修成正果。例如修習禪宗的坐禪冥想，修習淨土宗的念佛往生，修習密宗的磕拜念咒，都是極好的。《金剛經》有雲：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法」。世尊告訴我們佛法無高下，所有一切都是假象，這個世間沒有真假都是幻相，緣起緣滅都是緣生法。

我們最熟知的觀世音菩薩的《般若心經》，最後壓軸結尾的還是咒語。原經是：「揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦菩提薩摩訶」。翻譯成中文就是回來吧，回來吧，可憐痛苦的孩子們回家吧！哪裡是家？西方極樂是家。所以我們要以假修真，要用假的肉體讓真正存在的靈魂得到解脫。窮此一生讓自己回家，回到西方極樂世界，了卻生死。

我們念咒念佛念菩薩名號，其實都是在讓自己收心，停止自己的起心動念，消除自己的妄想分別執著，這樣自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不穩定，或者患有精神抑鬱，你就應該專心念佛，只要試一下就會覺得妙不可言，瞬間讓自己的心收放自如。實踐出真理，你可以不信，但一定要試一下，試完就會明白念佛是多麼美妙，你就會得到感應道交了。感應道交就是你自己發出的「感」可以和佛菩薩的「應」交融在一起。人生苦短，匆匆幾十年。我們要明白如果錯過此生，下輩子極難再擁有人身。人的身體是非常難能可貴的，即使下輩子再得人身，也不一定能遇到淨土法門，遇到了淨土法門也不一定會去相信。所以說持名念佛也叫難信法門，因為它太容易，但得到的結果卻太殊勝，多少讓人產生質疑。不光是人，四聖界有時也不相信，因為他們有所知障，而我們人類不同，我們人類罪孽深，但智慧也深。所以念佛法門最適合我們這個娑婆世界，還等什麼？一起念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，觀世音菩薩大勢至菩薩，在成佛成菩薩之前和我們一樣，就是我們這個娑婆世界的人。我們知道三千大千世界無窮無盡，觀世音菩薩是古佛再來。在無窮無盡的茫茫宇宙中，跟我們地球緣分最深的就是觀世音菩薩，大勢至菩薩和地藏王菩薩。佛經雲地藏王菩薩和我們這個娑婆世界有大因緣，所以我們對地藏王菩薩感覺特別親近。其實這三位大菩薩離我們一點也不遠，就在我們的身邊。我們只要念佛念菩薩名號，佛菩薩就會來到我們身邊，如同父母照顧子女一樣，佛菩薩的這種慈泯我們一定要理解和懂得。

我們知道印光大師是大勢至菩薩再來。大勢至菩薩在楞嚴法會中說出的《念佛圓通章》非常之震撼。所以印光大師把《大勢至菩薩念佛圓通章》歸在淨土宗的五經一論裡面。《大勢至菩薩念佛圓通章》有雲：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。你看大勢至菩薩這話說得多麼肯定啊！只要你念佛你就可以見到佛，這是大勢至菩薩在向你做保障，可能是現在也可能是在將來，只要用心念佛就一定可以見到佛。其實大勢至菩薩就在我們身邊，做什麼呢？在尋找念佛人。只要找到念佛人，他活著的時候大勢至菩薩保護他，給他幸福健康長壽，臨終後接引他去西方極樂世界。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。

那麼我們怎樣念佛最好呢？觀世音菩薩大勢至菩薩教給我們的念佛法門，一定是最簡單最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一樣，怎樣讓孩子得到最大的好處，父母都會挖空心思絞盡腦汁想辦法。而這個辦法就是都攝六根淨念相繼。讓自己的六根隱藏起來，不要讓它產生妄想分別執著，不要起心動念，只讓六字聖號南無阿彌陀佛充滿自己的阿賴耶識。所以在短暫的幾十年人生里，我們要做到一切時一切處不停地念佛，因為真的沒有多少時間啊！末法時期的眾生，就是念佛法門最有效最直接。如果失去這個機會，等到下一次能不能還有這種殊緣，什麼時候有，就完全不可而知了。因為今生今世我們可以接觸佛教，擁有念佛的緣分，可不是今生的種子，而是我們在無量劫前，種下的無數個善因才最後得到的今世善果。所以千萬不要錯過此生的難得機會，否則只能在六道中不停地徘徊痛苦。還需要猶豫嗎？馬上念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們真正的「家」就是西方極樂世界，我們真正的依靠就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這是真的不是假的。之所以我們心無所依，總是感覺到孤單恐懼，動不動還裝作一副哲人的嘴臉，似懂非懂地說著「一個人來一個人去，死時也是一個人，什麼也帶不走」的話，其實這些都毫無意義。因為我們要明白，當我們死時並非什麼也帶不走，物質的東西的確帶不走，但是自己的業卻如影隨形，會緊緊纏住你。如果我們生前，信願持名一心專念南無阿彌陀佛，臨終時，阿彌陀佛及十方菩薩都會來接引我們，到那時候怎麼會一個人走呢？而且據佛教經典記載，如果一個人生前做過放生行為的人，那臨終的時候就更加熱鬧了，凡是你放生過的生命，當你的阿賴耶識從肉體出來的瞬間，都會來迎接你，幫助你往生。

《大智度論》有雲：「諸余罪中，殺業最大，諸善業中放生第一」。有些魔子魔孫為了自己能吃那麼一口肉，牽強地找出各種理由去阻撓善人放生。說什麼《大智度論》中說的是「諸善業中，不殺第一」。《大智度論》的原經它是翻譯文，梵文中的不殺和放生其實無法準確地翻譯為漢文。另外不殺和放生它是一個意思。只是一個是大，一個是小，一個是廣泛，一個是具體。另外這個不殺，確實有一定功德，但是放生就更加具體和積極了。所以說諸善業中哪個是第一？應該是放生。那些有名的高僧大德，你以為他們就是因為把大智度論的經文，讀錯了一個字嗎？實際上他們是經過反復斟酌，才得出放生第一的結論。

還有剛才說道的魔子魔孫，其實他們也是眾生，將來也可能成佛。魔王波旬也會成佛，我們千萬不可以和魔去鬥，要恭敬他們。我們知道的太上老君，玉皇大帝，他們的職位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一個是縣長一個是國王這麼大的區別。諸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果從下往上排，順序分別是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看這個職位高不高？所以我們一定要恭敬波旬大菩薩，最好能一起往生西方極樂世界。一切眾生皆有佛性，如來常住從未變異，所有的眾生將來都會成佛。無論是波旬大菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩，或古佛或現在佛或未來佛，都會去往西方極樂世界。所以我們也一起去吧！南無阿彌陀佛！願將此念佛功德回向給波旬大菩薩！（完）

淨空大師告訴我們，現在從香港乃至世界各地，每條街上都有酒樓，殺業太重，這個果報承受不起啊！而比這個更加嚴重的就是，現在從十幾歲到三十幾歲的年輕女性出現頻繁打胎現象，這可了不得啊！這其實都是造的下地獄的罪業。從淨空大師的講經說法中，本人不禁想起年輕時候讀過的，戴爾卡耐基的名著《寫給女人的忠告》。這本書的主旨思想就是強調女人一定要自重自愛。我作為過來人，此刻想從年輕女性的立場出發，告訴大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看過一部有名的電視劇叫《失樂園》。內容主要講的是主人公一不小心得了艾滋病，然後他絞盡腦汁，千方百計地想把自己患上艾滋的事實隱藏起來。目的就是不想讓自己的妻子和孩子傷心。但是他哪知道，當他妻子知道真相以後，不但沒有像他預料的那樣悲痛欲絕，驚慌失措，而是極其冷漠淡定地，偷偷轉移夫妻財產然後和他說分手。人生就是如此無情！沒有誰願意和一個艾滋病人生活在一起。所以女孩子們我想告訴你們一句實話。在這個世界上，真正做到毫無保留，沒有任何目的，在必要時刻捨身保護自己的只有一人，那就是自己的母親。因為母愛是最偉大的！如果你們還未成年，就去結交男朋友，你們知道會有什麼後果嗎？答案就是因為你們的錯，你們的母親活著的時候會得重病，死後很可能會下地獄。可能你們聽了這番話會覺得無法理解，完全沒有邏輯性，但請你們耐心地聽下去。

為什麼說你們如果早戀，自己的母親就會有橫禍發生呢？首先你們要明白，男女是有別的，在生理構造上是完全不同的。女人在談戀愛的時候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十歲的男人，在他們的大腦里談戀愛基本只是為了「性」。他們找女人的目的，百分之一百都是為瞭解決自身的生理需求。這個真相女孩子們一定要明白。所以女孩們不要太天真太單純，要學會時刻保護自己，趕快成熟起來。也許妳們自認為自己現在眼前的男人是自己真愛，但其實很可能都是男人的兒戲和圈套。他們根本不可能給予女孩真正的幸福和責任。所以隨便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向萬丈深淵和無底的地獄……未完待續，請聽下集解說。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年輕的男性。而大部分的年輕男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其實都是性，都是色情的東西，這是真的不是假的。當一個年輕男人想接近一個女孩的時候，不論他是花言巧語也好，還是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罷。他的目的只有一個，就是想把自己眼前的這個女孩騙到手。女孩傻乎乎地以為男人是在和自己談感情，其實什麼感情都沒有都是假象。如果女孩子信以為真，和男人交往了並且發生了關係，最大的後果就是導致懷孕，然後男人從此再無音訊，剩下的只有六神無主，驚慌失措的女孩。而這個時候，自己最親愛的母親就出場了，不得不負責收拾這個爛攤子。母親都很愛自己的孩子，為孩子的未來，她們會毅然決然地讓自己的女兒去打胎，因為沒有別的辦法。但是打胎的後果是什麼呢？基督教里講的是一定會下地獄。而佛教對待這個問題，並不是下不下地獄這麼簡單的事情……

首先淨空大師告訴我們，如果女人去打胎，打掉的胎兒他會變成小鬼纏著你，住在你的身體里。讓你莫名其妙患上各種病痛，憂愁不堪疼痛不止，這就是我們常說的冤親債主。這種小鬼，比我們平時殺生吃肉所結下的果報，來得更加猛烈。他一有機會，就會讓你遭到橫禍乃至絕症，而且這個還只是花報，還沒有結果。果報是什麼？那就是死了以後一定墮入三惡道。到這裡，你以為就可以結束了嗎？其實還沒有完啊！你還會把自己的母親給害慘！因為打胎這個事情，作為未成年的自己沒有決定權，肯定是自己母親最後決定的。而誰做的決定誰受報。如同殺人案件一樣，直接殺人者判死刑，幕後指使殺人的人也一樣要判處死刑。所以你應該明白，你作為一名少女，如果結交男朋友，其實就是在害自己的母親，讓她今生出橫禍遭受疾病，死後還要下地獄。你要看看在這個世界上，有幾對少男少女永遠在一起了？他們可以執子之手與子偕老了？這基本是不存在的事情，現實不是童話故事。所以打胎的後果，除了讓自己的靈魂下地獄以外，還會有非常可怕的魔洞在等待著你，而所有的錯誤都是因為你結交男朋友造成的……。少女們啊！你們可長點心吧！這些畜生一樣的臭男人們，把你們當成廁所，玩弄完了，然後再把你媽推下了地獄。你說，這些男畜生可恨不可恨？可惡不可惡？特別是一些單親家庭，你的最愛就是你的母親，可是，就是這個所謂的男朋友，這個鬼東西，讓你媽受千刀萬剮，油炸活蒸的地獄之苦⋯⋯。未完待續，請聽下集解說！

年輕的男性他們是無法控制自己性慾的，這和品德高尚與否沒有關係。在這個社會上，很多男人一定會在外面招妓嫖娼，對待這一點請不要有任何懷疑。也許大家都不是很瞭解，現在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的數據只是保守估計而已，現實當中艾滋病患者不計其數，外加各種性病更是數不勝數。可以簡單來說，以賣淫為業的女性一定都有傳染病，小到各種性病大到艾滋病。許多男人在外面胡作非為，做一些偷雞摸狗的事。然後為了欺騙無知少女，一定會裝作自己非常高大尚，非常有責任感的樣子。如果這個時候，女孩信以為真，毫無設防與其發生關係，結果就是這麼一次，很可能讓自己死無葬身之地！就是如此可怕！即使自己僥倖沒有得性傳染病或者艾滋病，等自己成年以後，真的遇到自己喜歡的「白馬騎士」，到那個時候你就沒資本了。男人往往很在意很看重，與自己交往的女人是不是處女。如果你是處女，你就會得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人無情拋棄。

所以每一位少女，在你們未成年之前一定要自尊自愛，守身如玉。如果你們能真的聽進去今天我所說的良言，你們一定能得到人生的真正幸福。如果你們只是當做笑話來聽，那麼不僅會害了自己，還會害了自己的父母，讓他們為你痛心難過，遭受到不可以預測的橫禍，直至死後被拖下地獄。八大福田以孝為首，絕對不可以讓自己的父母遭受災難的，因為這是最大的罪業。

所以女孩們！不要輕信任何男人的甜言蜜語！要樹立自己正確的價值觀和人生觀，明白自己才是最珍貴的。不要被除自己父母以外的人誘惑和欺騙，珍惜自己不但保護了你本身，也是對父母的一種最大的報答！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。這個歸入淨土，就是回到阿彌陀佛的身邊。大家要明白，眾生可不是靠自己的能力往生到極樂世界的。全是仰仗阿彌陀佛的本願力，佛法上叫作他力救濟，與之相對應的是禪宗的自力救濟。阿彌陀佛的本願力即四十八大願。我們對每一個大願，應該有一個初步的認識，從而更能體會到阿彌陀佛的慈悲心。因為是江東良一本人，根據自己的佛學知識來進行解讀的，若與歷代高僧大德的解釋之處有偏差，還請諒解，希望各位讀者見仁見智。

為什麼這麼說呢？因為本人，對於其他大聖賢所解釋的觀點持有一些不同看法。例如第二十二願中的國無女人願，從古至今大家解釋的都是針對於女人的色身也好，污垢之身也好，障礙之多也好，慾望私心太強也好，都是以此為出發點來照本宣科，但本人卻不這樣認為。本人認為，世尊之真意指的並不是女人，世尊為了讓我們娑婆世界的眾生更加容易去理解，只能用我們大家最熟知的男人和女人來作比喻。其實世尊真正想說的是，光明與黑暗的區別。男人代表著陽，指的是光明。女人代表著陰，指的是黑暗。與真正的男人女人沒有關係。因為本人從《金剛經》中獲得感悟，《金剛經》有雲：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。連人都不存在，世間一切都是假象，更不要談什麼男人女人了。所以世尊的本意，絕對不是在講男人和女人。也並不是說女人就低於男人，更不是在說女人不可以成佛。佛教講眾生平等，何況男女？另外許多佛菩薩所現聖相，其實都現女人相。例如觀世音菩薩、大勢至菩薩。地藏王菩薩在《地藏經》中現的也是女人相，像光目女、婆羅門女，這些其實都是有秘意的。我們理解了這一點，就可以開始解釋一下《四十八大願》的入門表意。真正的《四十八大願》是深如大海不可計量的，我們先簡單地解釋一下，讓大家好有一個大致的概念。未完待續，請聽下集解說！

一、國無惡道願。極樂世界沒有地獄餓鬼畜生等惡道。二、不墮惡趣願。極樂世界是一張單程票，去了以後就發給你國籍，你就不用擔心，再墮入六道輪回受苦受報。三、身悉金色願。極樂世界的人們身體都是紫磨金身。黃金是永遠不會生鏽，色澤讓人看了更是心生喜悅，所以這裡暗示，極樂世界是無生法忍沒有生死。四、三十二相願。觀世音菩薩就擁有三十二法相，應以什麼身得度，觀世音菩薩就現什麼身。而往生到西方極樂世界的眾生，也都可以證得阿惟越致菩薩。阿惟越致的意思就是不退轉，都是三十二種莊嚴法身。

五、身無差別願。如果每個人有高矮，有黑白，有美醜這就會起分別，而分別心是煩惱的根源。無分別心這個很重要，屬於不二法門。佛與魔這是二，美與醜這是二，善與惡這是二。而不二就是沒有差別。無分別就會得到清淨心。六、宿命通願。往生到極樂世界，我們可以看到自己在無量劫前生生世世，我們下過地獄受極大苦，當過畜生被人殺，做過天人在天界享受，當過人類擁有悲歡離合，其實這些都很苦啊！有宿命通以後，我們才能增長自身的慈悲心，才會去發心，拯救那些生生世世與我們擁有緣分的眾生。七、天眼通願。人類的眼睛只能看到可見光，範圍還極其有限。但天眼通就不一樣了，擁有了天眼通就能看到三惡道的眾生，在遭受無窮無盡的大苦，看到以後才會發心拯救它們。八、天耳通願。不但我們能聽到諸佛菩薩的美妙的法語，也可以聽到地獄的悲鳴。九、他心通願。極樂世界的眾生他們在想什麼，都能互相明白，這一點很重要啊！為什麼呢？因為阿彌陀佛的想法，極樂世界的眾生都可以瞬間明白理解，這樣自己的智慧就會得到突飛猛進的增長。

十、神足通願。還是要求我們自己往生到西方極樂世界，要去拯救十方法界的有緣眾生，但如果沒有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供諸佛願。我們可以在西方極樂世界，瞬間供養十萬億佛國。十二定成正覺願。西方極樂世界雖然有四種國土（凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土），但只是世界不同，最終都一定會證得佛果。十三、光明無量願。西方極樂世界的最大特點，就是無量光無量壽。黑暗代表罪業，光明代表極善。我們看《地藏經》里有一句話說：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥」。可以看出地獄的特點，就是沒有一絲光明，全部都是黑暗。十四、觸光安樂願。我們的心就會得到極其安樂，不可言表的享受。十五、壽命無量願，極樂世界就是無量光無量壽，沒有死亡不是生滅法。未完待續，請聽下集解說！

十六、聲聞無數願。聲聞最初的意思是指，聽到釋迦牟尼佛的佛法，當場開悟並且證得阿羅漢果位的四聖之初。極樂世界也是如此，只要聽到阿彌陀佛的講經說法就可以迅速轉凡為聖。十七、諸佛稱嘆願。這一願很重要，要讓十方佛剎，十萬億佛國聽見阿彌陀佛聖號，都發出無比的贊嘆。這一願確實在地球上實現了，並且繼往開來。十八、十念必生願。淨空法師告訴我們，這一願最重要，臨終之人只要念十聲南無阿彌陀佛，就一定能夠往生西方極樂世界。我們要注意第十八願的字意，並非是十念往生願，而是十念必生願。這裡特別強調這個「必」字，所以只要我們在臨終時念十聲南無阿彌陀佛，就一定可以往生。佛乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這是真的不是假的。十九、聞名發心願。我們聽到南無阿彌陀佛這六字聖號，我們的心中就充滿歡喜和安定，發心往生西方極樂世界。當然可能是今生，可能是來世，也有可能是無量劫之後。不過只要我們的阿賴耶識里，聽見過一句南無阿彌陀佛，那就種下了佛緣。所以當我們放生時，看到動物被殺時，看到生命死亡時，請一定要念南無阿彌陀佛，並且回向給它。因為當它的中陰身，聽見了南無阿彌陀佛這六字聖號，就會印在它的阿賴耶識里，總有一天善種會生根發芽開花結果，然後往生西方極樂世界。

在世尊那個時代，有一個人想出家，於是去拜訪世尊僧團。但恰巧那天世尊不在，諸菩薩和尊者通過天眼，看到此人十劫以來沒有一絲善緣，於是拒絕他出家，說他沒有善根。正好在回家路上遇到世尊，告訴世尊希望出家的事情，世尊同意了。後來眾弟子紛紛不解，皆問世尊：「如此沒有善根之人，怎能出家為僧」？世尊說道：「此人十劫之前在山上行走，看到一隻老虎，嚇得馬上爬到樹上去躲避，但老虎並沒有看到他，等老虎過去之後，此人出了一身冷汗，隨口念了一句南無佛。就是這一句善根，讓此人在十劫之後得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以證得阿羅漢果位」。所以我們要盡可能的，讓眾生聽到南無阿彌陀佛聖號。讓他們的阿賴耶識里種下善種，然後悄悄地等待善果成熟。二十、臨終接引願。阿彌陀佛如同慈父一般告訴我們，任何眾生只要在臨終時相信極樂世界，願意去往極樂世界，並且口中念出南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引他，這是真的不是假的。這個叫做信願持名。有人會擔心，這麼多人都想去西方極樂世界，會不會到時候人滿為患？這個完全是你自己想太多，因為西方極樂世界是靠阿彌陀佛的大願而成，與我們地球這種物質世界截然不同，所以可以容納無量劫的眾生……未完待續，請聽下集解說

二十一、悔過得生願。西方極樂世界可以帶業往生，你有罪業也沒有關係，可以往生到西方極樂世界四土之一的凡聖同居土。這個也是不錯的啊！但前提條件是後不再造。所謂的帶業往生是指在發心往生，發心念佛之前的業障可以消掉。但如果一邊念佛，一邊殺生吃肉，到死時佛哪怕想來接引你，由於自身業障太深，冤親債主太多，它們絕對不允許你往生西方淨土的。當然就更去不了天界了，因為天界是隨業投胎為天人的，天界屬於業報的因果，而西方極樂世界屬於橫出三界，所以我們不可以再造業了。

二十二、國無女人願。西方極樂世界裡面的女人，與我們俗世意義上的男女沒有任何關係。國無女人是指沒有再造女人業的眾生。女人業的反面是大丈夫業即三十二相，也就是說西方極樂世界里的眾生都具有大丈夫相。二十三、厭女轉男願。這裡的男與女，也不是指的娑婆世界當中生理上的男人和女人。找到佛性見到自性的眾生，佛法稱之為大丈夫。我們仔細觀察可以看出，地球上的眾生幾乎都是女人相，沒有大丈夫相。

二十四、蓮花化身願。「一切眾生，若卵生。若濕生。若胎生。若化生」。這是《金剛經》中的名句。例如昆蟲類是濕生，雞鴨兩棲動物等是卵生，哺乳動物是胎生，而西方極樂世界的出生方式是，從蓮花中化生沒有父母，不是血肉之軀。只有擁有血肉之軀的眾生，追求的才是五欲六塵。但如果沈迷於五欲六塵，只會把自己的靈魂拖下地獄中去。越是擁有金錢地位的社會名人，大部分的花報越重，為什麼呢？因為所謂的明星名人，你看看他們主要宣揚的是什麼？幾乎都是殺盜淫妄。這種宣傳效果屬於大惡。如果只是個一般人，自己在家偷偷吃肉殺生，屬於惡。但如果把自己殺業的行為，在網上宣傳，這個就屬於大惡了，是會下無間地獄的。所以我們要認識到真正的善與惡，要深刻反省自己。越是有名的人果報越強，花報開的越烈。而且花報還只是剛開花，等死以後還要受果報，那就更加慘了。假使有一天受盡大苦還有餘報等著自己……未完待續，請聽看

二十五、天人禮敬願。念佛並不是都可以往生西方極樂世界，有些眾生或者因為業障太重，或者因為沒有發菩提心念佛，所以無法往生佛國，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德極大，即使不能往生西方極樂世界，來生也可以投胎為富貴人家，修清淨梵行最終證得四聖或者以上果位。念佛之人，天上諸神諸鬼王都會禮敬贊嘆此人，在冥冥之中保護他。二十六、聞名得福願。這一願也說的是念佛之人，有些無法往生但是因為念佛的功德，可以享受到很大的福報，可以投胎富貴家庭或者升為天人。

二十七、修殊勝行願。這一願也是雖然沒有成功往生到西方淨土，但也可以在人間或者天界修行清淨的殊勝的梵行。福報功德也是無量無邊。二十八、國無不善願。極樂世界之中，沒有惡人沒有不善，所以古人常說量大福大機深禍深，認識到這個世界所謂的「我」是假的，從而對一切的生命充滿慈悲心，自己的心量就會瞬間開闊，和宇宙融為一體。而與之相反心機深重之人，他的禍也會很深，一定會出現非常慘烈的橫事或者絕症。心機深就是不善，就是喜歡算計他人置人於死地。喜歡陷害別人的人，他一定會通過反作用力，把這個果報反彈到自己身上。所以往生到西方極樂世界的人，一定是沒有心機的人不會自私自利，一定是清淨善良的。

二十九、住正定聚願。在極樂佛國都可以達到禪定，在禪定中一邊供養十方諸佛，同時也不耽誤自身修行。沒有心生惡念再次墮入惡道的，只會慢慢提升自己，不會倒退，成佛只是時間問題。成佛之後還會不會住在極樂世界呢？當然不會再居住極樂世界了，因為一個大千世界只能有一尊佛。例如在我們所處的這個大千世界里的佛是釋迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩薩。東方琉璃世界的佛是藥師如來佛。《法華經》中的多寶佛世界的佛是多寶如來。西方極樂世界的佛是阿彌陀佛。三十、樂如漏盡願。我們常聽到有漏善法這個詞，漏是煩惱的意思，有煩惱的善行善事多指的是在六道之間所行之善。有漏善法中諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一。在極樂佛國，充滿了法喜，如同無漏即滅盡了煩惱的比丘一樣，只有快樂沒有痛苦。這種法喜並不是通過物質得到了，而是從自性中流露出來的……未完待續，請看下集解說。

三十一、不貪計身願。往生到佛國就沒有我執。因為沒有差別和分別，大家都是紫磨金身，都擁有神通力，都具有三十二相，所以沒有貪嗔痴慢疑。三十二、那羅延身願。那羅如金剛一般身強力大，擁有無窮無盡的力量去拯救眾生。因為還有無邊無量的眾生，仍然在苦海中在地獄中，遭受著各種苦難。所以到了西方極樂世界，擁有了金剛般的力量的眾生不能自己享受，要去積極拯救和自己之前結下緣分的眾生，來幫助他們逃離苦海。三十三、光明慧辯願。我們看寺廟里的菩薩頭上都有光環，到了西方極樂世界以後，自然也就變成了阿惟越致菩薩，所以我們頭上也會出現光環，並且還擁有辯才無礙的能力。作為菩薩，如果沒有講經說法的能力，就不能去拯救廣大眾生。對於任何生命，其實佛菩薩只是教導他方法而已，要想拯救自己的靈魂，只能通過自己。所以菩薩必須先把宇宙中的真理告訴眾生，這時候就需要諸菩薩擁有辯才無礙的能力才可以。

三十四、善談法要願。極樂世界的眾生都具有講經說法的能力，找到了自性就會突然獲得光明，瞬間會得到最高智慧，從而到虛空界中拯救眾生。三十五、一生補處願。如果在極樂世界中的一生結束了，最終不會是死亡而是成佛。成佛以後就不居住在極樂世界了，會去哪裡呢？遍法界虛空界，一切時一切處都會存在。三十六、教化隨意願。往生到西方極樂世界分上中下品，從下品到成佛需要多長時間呢？淨空大師告訴我們，需要三大劫。但是有些眾生，他不想等到自己成佛之後，再去拯救與自己有緣的眾生，所以往生之後，還可以立馬回去找到自己的親朋好友，包括自己的仇人去拯救他們。有人會問仇人也要拯救嗎？其實仇人最必要拯救，因為仇人是幫自己消業的，所以更加需要去感恩。其實無論惡緣也好善緣也好，作為阿惟越致菩薩，他都會想去拯救。三十七、衣食自至願。有人會問西方極樂世界的眾生也要吃飯穿衣嗎？關於這個問題，要花很長時間去解釋。簡單來講就要看是從誰的眼中看到的景象。凡聖同居土的眾生，他們還希望吃美食，有美衣穿。希望擁有金銀財寶，那就滿足他們。而實報莊嚴土的眾生，都是等覺菩薩以上的，真正的佛所居住的地方，雖然還有些習氣，但都成佛了。佛即法身，法身是無相的。無相就不存在吃飯穿衣，因為一切物質都不存在了。所以極樂佛國是一個非常殊勝的清淨之地，你要什麼就有什麼。你實他也實，你空他即空……未完待續，請看下集解說。

三十八、應念受供願。極樂佛國的眾生用一頓飯的功夫，就可以周遊十萬億佛國，供養十萬億佛。用我們凡人來講就是，茫茫宇宙中又供養諸佛了，又去旅遊了，既得到了無比的禪悅，又收穫了許多知識。極樂世界也需要修行精進，並沒有立即成佛，但是只進不退，沒有痛苦只有快樂。三十九、莊嚴無盡願。極樂世界是莊嚴美麗潔淨的，讓眾生瞬間產生無比的歡喜之心。我們人類所害怕或者厭惡的東西都不存在。四十、無量色樹願。在極樂世界裡面樹很多，樹之間有樓閣有光明台，可以增加無限莊嚴和美感。世尊就是在人間的菩提樹下開悟成佛的。

四十一、樹現佛剎願。極樂佛國中的每一棵樹都非常之高大。我們想欣賞宇宙中十萬億，乃至無窮無盡的佛國剎土，不需要長途跋涉，都像一面鏡子一樣，照在樹枝與樹葉之間。四十二、徹照十方願。在西方極樂世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切萬物像鏡子一樣。如果你想看十方世界現在的事情，過去的事情以及未來的事情，都可以隨心隨念，統統都可以看見。四十三、寶香普熏願。極樂世界的寶香它的芬芳，我們人類無法想象，聞此香味瞬間會神清氣爽。整個國土都是鳥語花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧願。三昧就是三摩地，翻譯成現代漢語就是一絲不亂地禪定。普等的意思就是眾生平等沒有分別，這點非常重要。妄想分別執著，消除了執著就得阿羅漢果位，消除了分別就得菩薩果位，如果再進一步消除妄想就成佛了。因為往生到極樂世界的眾生都是不退轉的，都是阿惟越致菩薩，所以一定沒有分別心了，這就是普等三昧願。煩惱從哪裡來？都是從分別心來。美與醜，佛與魔，善與惡，都是正反兩面，這些都是二。沒有分別心就是不二法門，如果在我們的心裡沒有差別心，心瞬間就可以得到清淨。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大師告訴我們，若真修道人，不問世間過。真正的菩薩可沒有半點嗔恨心，眼裡沒有惡人。未完待續，請看下集解說。

四十五、定中供佛願。極樂佛國眾生都有神通力，並不會因為要供養十萬億佛國，而耽誤自己的修行，都是在禪定中完成的。禪定是佛教十大宗派都極力推崇的修行方法。世尊講述《華嚴經》、《地藏經》都是在禪定中完成的。民國時期，虛雲大師在有一年的大雪紛飛時節，通過禪定入定之後，見到了彌勒菩薩。彌勒菩薩告訴虛雲大師，需要在人間多呆幾年拯救眾生，後來虛雲大師從禪定中醒來，眾弟子發現之時，已經過去十八天，而且這十八天沒吃沒喝，但對虛雲大師來講感覺就是一瞬間的事情。

四十六、獲陀羅尼願。陀羅尼就是無上正等正覺。即阿耨多羅三藐三菩提。極樂佛國的眾生都可以獲得無上正等正覺，沒有分別差別，只是時間不同而已。四十七、聞名得忍願。聽到南無阿彌陀佛這六字聖號，一切眾生無論是已經往生的，沒有往生的，在極樂世界的，在六道中輪回的，都明白忍辱波羅蜜的重要性。往生到西方極樂世界的叫無生法忍。大勢至菩薩告訴我們：「我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土」。忍辱包括三個階段：生忍、法忍、無生法忍。無生法忍就是沒有生滅法了，就可以證得一心不亂地禪定了。我們人間眾生要明白，《金剛經》中很重要的一個思想是得成於忍，一切正果都是來自「忍」。因為忍辱可以迅速地消除自己累世的罪業。如果你復仇反擊，以牙還牙，只能又墮入三惡道，生生世世永無出頭之日。所以世尊寧可被歌利王節節肢解，也要感謝他，而得到的結果就是提早成佛了。我們無論大事小事，都要明白得成於忍的道理。基督教里也教導眾生，如果別人打你左臉，你應該怎樣面對呢？應該伸出你的右邊讓別人打，這就是忍辱。聖母瑪利亞耶穌都是大菩薩啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最後吃虧的還是自己，一念嗔恨可燒萬里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火燒得一乾二淨。

四十八、現證不退願。簡單來講西方極樂世界就是一張單程票，到達了目的地就發給你國籍，讓你擁有永久居住淨土的權利，再也不會墮入三惡道。而且如果你想念人間的眾生，想去拯救他們，可以隨時去，可以倒駕慈航。其實從極樂世界回到我們人間的太多了，包括西方三聖。中國宋朝時期永明延壽大師，由於偷國家的錢財拿來放生，被判死刑。死之前，不但不恐懼而且非常高興。劊子手不解問他為何如此鎮定。他回答說因為我拯救了千萬生命，正好我可以馬上回到西方極樂世界，所以很開心。此話報告給吳越國王，國王聽後十分震驚，立即釋放了延壽大師並且封為國師。其實延壽大師是阿彌陀佛的轉世。從這個故事讓我們瞭解到，阿彌陀佛親力親為行放生業，可見放生這個行為是多麼崇高和大善。近代的印光大師，大家也都知道是大勢至菩薩倒駕慈航，印光大師一生推崇放生和念佛，印光大師告訴我們常放生者，命中必生四天王天，享無極之福，若再修行淨土念佛法門，必生西方極樂世界。這話說得多麼絕對啊！所以其實我們很容易找到宇宙中獲得幸福的規律，就是念佛和放生。這都是大勢至菩薩親口告訴我們的，難道還有什麼疑惑嗎？隋朝時期善導大師的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海「。善導大師是釋迦牟尼佛的倒駕慈航，現在的西湖就是善導大師開設的放生池，善道大師告訴我們整個佛教就是世尊來到世間，引導眾生往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛四十八大願的解說到此結束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信願持名專心念佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛菩薩其實就在我們身邊，只是我們看不到而已。佛菩薩與我們在一起這叫和光同塵。和光同塵是什麼意思呢？這個詞出自老子的《道德經》。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。就是告訴我們，如果把自己的銳氣收斂，對方的銳氣也自然會消失。自己心裡不爭不搶，對方也不會產生和你競爭的想法，不露鋒芒平和待人。每一種生物都擁有不同的色彩和光芒，但自己卻如同白光一樣，和任何事物都可以融合相處。任何違反大自然規律的行為，最終都會被大自然給消滅。所謂人定勝天，只是人類自我膨脹的胡言亂語，人怎麼能勝天？一個突如其來的大地震，就可以讓一座百萬人口的大城市一了百了，從頭再來。人類妄想靠科學技術戰勝大自然，結果卻是不但不會改變大自然，最終還會被大自然給吞噬。所以我們一定要學會融入大自然，絕對不可以違反大自然的規律。

那麼大自然的規律是什麼呢？老子曰：「利而不害，為而不爭」。這就是大自然的規律。所有殺害眾生的行為，都是在違反大自然的規律。眾生包括人、動物、花草樹木、山河大地。一切物質都有神識，都有生命。只不過動物與人，與植物的區別，一個是心法，一個是色法。人和動物有心識，可以感受外界的刺激與疼痛，而植物礦物等它們屬於色法，雖有生命但無心識。但是既然是生命，我們即使是吃素，也不可以浪費。懂得了和光同塵的道理，我們就會明白大家經常提出的一個疑問，問佛菩薩為什麼不出現，讓我們人類看一下呢？這樣我們不就更相信了嗎？首先我們要瞭解，人的眼睛構造，只能看到極其有限的可見光。很多事物用肉眼無法看見，其實佛菩薩就在我們的天空中。諸佛諸菩薩諸神就在我們周圍，頭上三尺有神明，只是我們看不見而已，他們早就來了。那麼人類看不到佛菩薩，但佛菩薩還想拯救眾生怎麼辦呢？只能倒駕慈航，投胎為人和我們在一起。那他們有沒有神通呢？有神通，但我們看不到，覺察不到。而且佛菩薩絕對不會告訴世人自己是佛菩薩，只會找到適當的地點和時間，對世人進行大乘佛法的普及，讓世人開悟，明心見性。佛菩薩不告訴大家，他就是佛菩薩還有一個最重要原因。那就是由於眾生罪業深重，《地藏經》雲：「南閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。就是說我們地球上的人類，起心動念都是罪業，例如殺、盜、淫、妄。所以佛菩薩如果對十個人說，我是佛我是菩薩，即使十個人有九個人相信，肯定有一個不信，從而誹謗佛法。因為他沒有慧根，那誹謗佛法的人就犯了五逆重罪，這是要下無間地獄的。但佛菩薩慈悲為懷，不可能為了拯救九個人而讓一個人下無間地獄。這就是我們看不到佛菩薩的原因，其實佛菩薩就在我們身邊，這就是佛菩薩與眾生和光同塵的道理。

有人問大師：「我如何能得到快樂」？大師回答：「不要和愚昧的人爭論」。那人繼續說：「我不贊同你的回答」。大師回答；「你說的很對」。這就叫和光同塵。著名物理學家牛頓，通過研究得出結論白光就是自然光，它是由赤橙黃綠青藍紫七色光組成的。但它卻呈現白光，是自然光並不顯眼，可以溶於任何光芒之中，這就是和光同塵的道理。聰明的人知道，佛菩薩就在自己身邊，所以不去傷害任何眾生，寬容待人。並且一心念佛，往生極樂淨土。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們怎麼成佛？成佛之道是什麼？《無量義經》中有四句名言：「實相無相亦無不相，相而無相名為實相」。這幾句話聽起來很繞口，搞不懂何意，但是如果我們懂得了其中的深意所在，就會拍案叫絕覺得非常妙啊！然後知道了妙處，就懂得了真正的快樂，同時也就懂得了禪悅。禪悅是從自性中流露出來的，這種快樂強於世間五欲六塵的快樂憶萬倍。財、色、名、食、睡這種世間的快樂實在不值得一提，如果我們懂得了法喜就會理解，古人聖賢大德所說的，世味哪有法味濃。這話說得好啊！人類慾望的享受，哪能和佛法的快樂相比較呢？法喜才是我們真正要追求的快樂，法喜才可以給我們的靈魂帶來永久的安寧和舒適。自己的心得到了永久的快樂，才能保證我們身體的健康。現在很多的疾病或者癌症，都是來自於「心」的抑鬱和不快樂。財、色、名、食、睡不會給「心」帶來真正的快樂，那些所謂的快樂都只是暫時的，並且還會讓我們的「心」變得越來越貪婪，越來越無法平靜，最後讓我們患上疾病甚至絕症。

那麼我們怎麼去理解，實相無相亦無不相，相而無相名為實相這四句話的含義呢？淨空大師給我們做了一個非常恰當的比喻，讓我們所有凡夫都瞬間可以開悟。我們經常看的電視，屏幕就是實相，而各種頻道播放的節目是無不相，無不相也就是有相的意思。這樣我們就懂得了實相無相亦無不相。電視的屏幕無相，如果打開電視又可以看到花花綠綠的色相，但如果關掉頻道，又會恢復實相。頻道裡面的色相，就如同我們的妄想是假的，但假是依真而見，如果沒有真，我們也就看不到假。相而無相名為實相，這句話很關鍵。當我們看到世間那些形形色色的相的時候，不可以著相。但也能偏激看待事物，所有我們看到的，聽到的，經歷到的其實都是假的，如果能理解一切都是假的，我們就自然不會去在意它，不會把它放在心上，也就不會去憂慮它了，一切都如同海裡的波浪一樣，都是一瞬間的事情。我們的生命也是一樣，都是假的。知道是假，我們就要一直保持清淨、平等、覺。永遠不要讓妄想、分別執著之心佔領自己的靈魂，不可以把假當真。行世間法而不入世間法，真正明白了實相無相亦無不相，相而無相名為實相的道理，我們的心就會徹底清淨，不會再有任何煩惱。這個時候，就會瞬間在我們心中升起法喜和禪悅，就會得大自在！並且帶著一顆赤誠的菩提心念佛成片，最後穩穩妥妥安安全全地往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人的身體是由無數個細胞組成的，而這些細胞是否健康，是由我們的心決定的。一切法由心想生，我們身體的疾病，突如其來的橫禍，慘烈的天災等，其實都是因為我們心中發出的五毒所招致而來的。五毒（貪嗔痴慢疑）它呈現出的現象，具體就會反映出五惡（怨恨惱怒煩），它們只要一結合，身體的細胞就會開始變異，從而導致病痛。所以中國的中醫理論是很有其道理的，中醫常說三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我們必須要做一個善良的人，做一個懂得感恩的人。

世間的一切物質都是假象。我們生不帶來，死不帶去。任何物質都不屬於自己，一定要學會放下才可以。你往生到西方極樂世界去，什麼能帶走？什麼也帶不走。你不往生西方極樂世界去，什麼能帶走？只能帶上業。萬般帶不去唯有業隨身。你所做的一切惡業，都會如影隨形，會一直留在你的阿賴耶識裡面。你的肉體死了，你的靈魂只能隨著業去投胎，你說可不可怕？所以首先嗔恨心要滅掉。本人通過多年的禪定和冥想，總結出一個道理那就是，從我們小時候到現在，一切困難，一切痛苦，一切磨難，包括那些曾經傷害過自己的人，仔細回想一下，原來他們都是菩薩，其實他們的存在都是在幫自己消業。一切的不順利，最後都會給自己的未來帶來好運氣。惡人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了這個道理我們就沒有嗔恨心了。同樣的痴心也要滅掉，痴心指的是沒有智慧，愚昧的心。而我們最大的愚昧就是我執，認為「我」是真的，從而產生無數的煩惱和怨恨。我到底是不是真的呢？肉體的「我」是假的，靈魂的「我」是真的。靈魂永遠不滅，所以我們一定要時刻呵護自己的靈魂，提升自己的境界，不要拘泥於自己肉體的感受，肉體如同一件衣服一樣，穿舊了就得換掉。但是惡業不可以做，因為它會傷害靈魂。慢心也要滅掉，慢心指我慢之心。因為有我慢之心就會誹謗佛法，誹謗一切。天主教的聖母瑪利亞就非常偉大。在《玫瑰經》中有記載，如此偉大的神，卻對任何人都畢恭畢敬，沒有一點我慢之心。一切佛法須從恭敬中求，這是印光大師教給我們的至理名言。疑心也要滅掉，所謂疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定這個是小事情，大事情是對佛法產生疑惑和懷疑。我們知道往生西方極樂世界的條件是信、願、行。首先就是要相信，對佛法要深信不疑，絕不可以對佛法產生疑惑。有人就會問，既然說一句南無阿彌陀佛就可以往生西方淨土，那世尊說四十九年佛法的目的是什麼？有何意義？其真正目的就是讓我們不再疑惑，讓我們真正明白佛法的真意，從而明白宇宙的真理，這樣才可以讓我們死心塌地發起菩提心去念佛！最終求得往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切災難都來自於貪嗔痴慢疑，再配上怨恨惱怒煩，就會讓我們身體的細胞發生裂變，在內導致生病，在外導致災難。懂得了這個道理，我們就要努力斷一切惡，修一切善。

現實當中很多人行善，是為了功德，當然這也是有福報的。來世可以投胎到富貴人家，或者做天人享受天福。可是並不能擺脫六道，只是享受福報的時間長一點，等到福報用盡之後還會墮入三途。我們修一切善法，應該不著相，內心了無痕跡。斷一切惡，也不要著相，這樣才是最好的。例如吃素，心中感覺自己才是善良的人，會有福報。或者放生，感覺自己做了很偉大的善業，馬上就會有好運來找自己。這個叫做著相行善，著相斷惡。有沒有福報？有一點。《金剛經》有雲：「若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見，若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色」。斷惡不著斷惡相，修善不著修善相，脫離一切世間的妄想和虛相，就會修得正果，就會得到三昧（即三摩地）。得三昧之後，最起碼就可以脫離六道，得到四聖之初的阿羅漢果位了。

有人總是在問一個讓高僧大德們都難回答的問題，到底哪部佛經最好？這個問題真的很難有確切的答案。因為佛菩薩會根據眾生智慧的深淺，隨機說法。首先要看對方是誰，屬於哪個水平。本人在講經說法的時候，也會先觀察對方有多少慧根，瞭解多少佛法。如果對方是初學之人，那就告訴他要學會放下，多積德行善。如果對方很有慧根，那就告訴他《金剛經》中的道理：「無我相無人相無眾生相無壽者相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。或者告訴他，六百部大般若經中的總論：「一切法無所有，畢竟空不可得」。不存在的東西，非要把它抓住就是自尋煩惱。如果對方已經擁有大智慧了，那就直接和他講，《無量義經》中的四句經典名言：「實相無相亦無不相，相而無相名為實相」。所以我們要不著一切相，要明白相皆虛相。但不離一切事，心卻要時刻保持「空」。何期自性，本自清淨。何期自性，能生萬法。這是慧能大師的至理名言啊！我們必須深刻理解，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我們研究佛法的目的就是為了找到自性和真心。那麼怎樣找到真心？真心「迷」了就是妄心，而妄心消除就見自性。所以佛法的各門各派，最終都是一個目的那就是明心見性。如果用四個字概括佛法那就是消滅妄心。妄心無體，以真心為體。其實妄心與真心是一不是二，真妄不二。那麼我們到底是怎樣產生妄心的呢？一念無明既生妄動，因此產生妄心，而產生妄心就會墮入六道。六道眾生他們雖然因妄心在受報，但真心仍然完整無缺，所以說一切眾生皆有佛性就是這個道理。自性是永遠存在的，只是眾生沒有找到而已。哪怕是在三惡道的眾生，也一定有成佛的那天。妄心與真心的關係，如同一面鏡子。鏡子是真心，蒙上了的灰塵是妄心，擦去妄心就見真心。妄心一起，既成善惡之倉庫－阿賴耶識，阿賴耶識一動既生第七識－末那識，而末那識生出意識，因意念而生我執，於是產生了「我」。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接觸六塵（色、身、香、味、觸、法）就會產生一切情慾。有了情慾就會產生人生三大煩惱中的見思煩惱（即見惑和思惑），產生見思煩惱之後，就會起心動念，因我執和貪嗔痴慢疑去造業。所以一切的罪業，都是由妄心而起。淨空法師說過，念佛是太陽妄心是黑暗。太陽一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，無量劫之前的罪業，我們都可以通過念佛消除。

我們要明白念佛是真心，業是由妄心造成的。佛教最終目的是要我們明心見性，找到真心。那麼怎樣找到真心？就是要消除妄心。歸根結底消除妄心的辦法還是要一心持名專念南無阿彌陀佛，因為南無阿彌陀佛是真心，可以幫助我們消除一切惡業。還等什麼？趕快一起念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛可以滅除一切罪業，為什麼呢？因為真心是從自性中流露出來的，念佛就是真心如同太陽一樣，所有那些無量劫之前的罪業是如何產生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太陽一出黑暗就會消失，所以念佛可以消除所有罪業。

如果我們可以消滅妄心，修任何法門都是可以的。世尊講八萬四千法門，針對的是八萬四千的眾生，修任何法門都可以，只要對你是最適合的。念佛也好，坐禪也好，冥想也好，念經也好，念咒也好，講經說法也好沒有分別。一切出家人也都是好的，我們不能有分別心，為什麼呢？因為這個世界上沒有真正的所謂善與惡，正與邪，沒有生與死。它們都是幻相，都是生滅法，而生滅法也是假象。我們在有為法中，絕對找不到真正的快樂和幸福。什麼叫有為法呢？是指因緣和合而生的一切事物。如果一直在有為法中沈淪，我們是永遠找不到快樂的，哪怕是那些所謂名人或者有錢人，你覺得他們真的每天都很快樂嗎？其實家家有本難念的經，也許你比他們更快樂，只是你自己察覺不到真相罷了。

滴滴出行這個軟件，我想大家都應該經常用到。總裁是柳青，柳傳志的女兒。大家肯定會覺得她很快樂，身為總裁年輕貌美的她運營著4000億資產的國際大公司。但實際上並非想象的那麼美好。首先滴滴打車公司在2018年就虧損了40億，並不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的話說，就如同自己在黑暗中沒有一點亮光。那些看似光芒萬丈的人，其實背後都是心酸苦楚。所以我們不要去羨慕任何所謂的大富大貴名流，越富貴的人造的業可能越深，果報也就越可怕。

幸福與痛苦是一不是二，邪也是為了顯示正而存在的。我們懂得了妄心無體，以真心為體，也懂得了妄心和真心其實是一個東西，真妄不二，善惡不二，正邪亦不二。所以這個世界上，沒有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。這個世界也並不存在什麼惡人。佛眼觀世界，世上無惡人，做惡是因為「迷」了，開悟了就會變成菩薩，都是未來佛。我們一定要明白，念佛可以消無量罪，快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

我們經常有疑問，佛菩薩既然想要拯救眾生，但為何不出現在我們面前呢？如果出現了，就可以增加眾生的信心，不是更能拯救芸芸大眾嗎？淨空大師告訴我們，不是佛菩薩不出現在我們面前，其實佛菩薩就在我們面前，只是我們肉眼看不到而已。難道每個人都看不到嗎？其實不是的。機緣成熟的人早已看到佛菩薩了，早已感應道交了。當你念佛念菩薩之時，佛菩薩其實就會出現在你面前，但你為何看不到呢？佛教將感應分為：顯感、冥感、顯應、冥應。這些都是根據眾生的根基深淺而感應到的，每個人的根基不同，感應的程度也截然不同。有些善緣極深的人，就可以看見佛菩薩。

有人會問，別人能見到，為何自己見不到呢？關於這個問題，大家必須先瞭解宇宙中的物質是如何構成的。我們人這個肉身是碳基生物，主要由碳和水構成。我們的肉眼也只能看到400到700納米的可見光，其他的物體都看不到。大千世界無奇不有，我們只能看到很小的一部分。我們的肉身是由地、火、水、風四大元素構成，再加上空、見、識構成就成為有思想有智慧的生物。因空而建，因見而知，因識而覺。空是虛空藏菩薩作為代表，見是大勢至菩薩作為代表，識是彌勒菩薩作為代表。那麼有人會問菩薩有沒有身體呢？其實菩薩也有身體，但菩薩的身體叫色身。淨空大師告訴我們，這個色身和我們的有所不同。佛教叫無表色，什麼叫無表色？例如我做了個夢，我能見到夢里的事物，它是否真有物質現象，其實真有，但其他人看不見。夢里呈現出來的事物和精神，這個就叫無表色。如果一個人思佛念佛，佛菩薩就會出現在那個人的夢境中，那個人就可以見到佛菩薩，但其他人看不到，只有自己可以感應到。所以機緣成熟的人就可以見到佛菩薩，而機緣太淺的人，他不能見到佛菩薩，也不可以見到。八萬四千眾生，有八萬四千根性，不可以拿同一個形象讓眾生去接受。有的人根性很淺，如果看到佛菩薩，他的心智受不了，可能把他嚇瘋。佛菩薩慈悲為懷，當然不可能做這種事情。所以你所謂的為什麼看不到佛菩薩，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都會產生物質，《菩薩處胎經》有雲：「佛問彌勒心有所念，幾念幾相幾識也？彌勒言舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。我們產生一個念頭，瞬間也會產生三十二億百千個念頭，每個念頭都有形狀和神識。如果這個不能理解，我們可以來想一下做夢這個現象就能明白。當我們做夢的時候都是念頭，而念頭在夢中就會變成了物質，夢里有人有物也有意識，如同真實畫面一樣，這也就告訴我們，一定要時常保持善念，保持一顆善心。否則擁有一顆邪惡的心，一顆歹毒的心，心升起惡念，它就會變成物質去造業，最後讓自己掉入無底深淵，永遠擺脫不了六道苦海。所以我們要明白佛菩薩，其實一直在我們身邊守護者我們，憶佛念佛必定見佛。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，中國有句成語叫在劫難逃。它的意思是說命中注定要遭受禍害，逃也逃不脫。也就是要我們不要到處跑，跑其實是沒有用的，如果你有這個劫難，怎麼跑都避不開。如果你沒有這個劫難，不跑也會相安無事。所以對於劫難，我們不要去逃避它，而是想辦法改變它。改變什麼呢？那就是改變定命。

人是有定業的，即前世你所做的善惡之業，今世會受到果報，這個就是定業。因為定業所以必然會有定命，但是定命是可以改變的。例如你通過行善來積累功德，你就可以把前世的定命改變而享受大福報。在劫難逃里的劫字，其實是時間單位。人類的壽命從十歲每一百年增一歲至人的壽命八萬四千歲，這個叫增劫。再從八萬四千歲每一百年減一歲至人的壽命十歲，這個叫減劫。一個小劫是一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。一個大劫中有成、住、壞、空，而這裡面只有住劫才適合人類生存。一大劫是十三億四千三百八十四年。因為一大劫中，它一定是災難重重。所以現代漢語用劫來表達災難很多之意。

如果我們迷失了真心，即迷失了自性，那就會產生妄心。以妄心來造業，一定會在六道中輪回。要沈淪多長時間呢？那可不是一大劫這麼短的時間啊！那是萬劫不復！如果依報流轉，將會永無出頭之日，而最好的辦法就是要橫出三界。如何橫出三界呢？那就是要持名專念南無阿彌陀佛，跳出欲界色界無色界的束縛，徹底擺脫六道輪回。雖然持名念佛是難信之法，但是這是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海裡漂浮。我們一定要對西方極樂世界深信不疑，這是淨空大師一直強調的。現量、比量、聖言量，神佛所說的就是聖言，佛從來不打妄語，佛所說的話一定是真言，佛告訴我們可以念佛往生西方極樂淨土，就一定可以往生西方極樂淨土，只要我們用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以趕快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們要恭敬一切佛法僧。對於末法時期的現代僧人，不論他修行如何，我們都要心存恭敬，為什麼呢？因為他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以給眾生的阿賴耶識里種下佛的善種。或許來世或許無量劫之後，種子就會生根發芽，眾生就可入佛道修正果，功德無量啊！

淨空大師告訴我們，時刻要保持自己的心是清淨、平等、正覺的狀態。為何要贊美所有的佛經？為什麼要贊美佛菩薩？為什麼要贊美所有僧人？因為佛教的各門各派，他們所追求的就是一個目的，那就是明心見性，找到自性找到真心。我們現在眾生所有的起心動念都是因妄心而造業，妄心所造的業一定是在六道中輪回。但是我們要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一個東西，例如黃金是真心，用黃金做成的金碗是妄心。如果有人指著金碗對你說，去把黃金拿給我，你看了一下金碗說這裡沒有黃金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。當你把金碗打碎的同時，你其實也把黃金打碎了，當你把自認為是假的東西消滅掉時候，裡面包含的真也隨之被你毀滅了。所以每一尊佛菩薩，每一部佛經，每一位僧人都是好的。任何一部佛經，它的本質都是佛教，我們為何要顧此而失彼呢？

妄心無相，以真心為相。由此我們可以推出，邪惡無相，以正為相。所以佛家認為世上沒有惡人。慧能大師告訴我們：「若真修道人，不見世間過」。毀罵佛法僧的罪業極大，可下無間地獄，這個一定要牢牢記住。我們的心底不可以存有其他念頭，就只需要一個念頭，那就是思念阿彌陀佛。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，這是觀世音菩薩告訴我們的。五蘊指的是色、受、想、行、識。受想行識是意識形態，而色是物質即色身。我們這個肉身一旦產生了疾病，或者臨終之時，色身會非常難受。色身的痛苦，直接導致受想行識也痛苦萬分。那個時候，人是失控狀態念不出佛號，所以在活著的時候要堅持從早到晚地念佛，讓自己的阿賴耶識充滿念佛之聲，讓自己的自性和真心中自然而然流露出阿彌陀佛，這樣方能安全脫離六道輪回，往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們一定要懂得佛法中重罪輕報這個道理，這也是忍辱的基礎。我們一般人，往往自己做一點善事或者好事就到處宣揚，然後得到大家的贊美，好不容易積累的這麼一點福報，瞬間就用掉了。而我們做了一些壞事或者惡事，卻想盡辦法偷偷隱藏，生怕被曝光。其實這樣做是不對的，恰恰應該反過來，我們要把自己醜陋的一面，做了惡事的一面公佈出來，讓其他人來謾罵自己，貶低自己，這樣就可以把自己犯下的罪業給抵消掉，這個道理看似不好理解，但我們必須要去理解。聰明的人，他一定會感恩所有曾經欺負他，帶給他災難的人和事，因為他明白，這是在幫他重罪輕報。因此他會感恩惡人，感恩仇人。至於很多演藝界演員，導演，歌手，小說作家等等，為什麼大多都會突然出現橫禍或者絕症？這個叫花報。你看他們宣傳的是什麼？幾乎都是殺，盜，淫，妄。花報那可是剛剛開花，還沒結果。而果報基本都是三惡道。所以家長一定要教育小孩子，千萬不要去做明星夢，非常恐怖。

淨空大師告訴我們，唐朝的玄奘大師家喻戶曉，受人愛戴。在他往生之前卻生了一場大病。於是他的弟子問他：「大師您一生獻給佛教，翻譯佛經功德無量，為何還會遭受如此病痛呢」？玄奘大師告訴弟子說：「這場大病，把我在無量劫之前，累計下的所有罪業都給消掉了，這個叫重罪輕報啊」。所以當我們在行善，和弘揚佛法的時候，如果遇到一些欺辱或者打罵那是好事，本來也許你該遭受更大的災害和病苦，但由於你今世行善積德，於是以重罪輕報的方式，給你徹底消除掉了，你說值不值呢？

我們再看現實當中的一些例子，有些人本來被宣判死刑。但是他願意把自己的巨額財產捐獻出來，救助孤寡老人和兒童。於是法官就會重新考慮，本應判處死刑，念其用自己的財產給社會帶來一定積極作用，重新判決有期徒刑5年，用遭受五年的監獄之苦，從而免除死刑。《金剛經》有雲：「善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。這句話非常重要，這就是解釋重罪輕報最具代表的經文之一。昨晚本人做了一個夢，夢境不太舒服，在睡覺之前就考慮，明早醒來下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，於是就取消了放生的念頭。結果當天晚上，就做了一個非常不舒服的夢，導致半夜2點突然醒來，心情非常沮喪。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上萬條生命等著我去拯救，於是還是決定去放生。我們不論是在現實中，還是在夢境中感覺痛苦，這些其實都是重罪輕報。凡是我們遭受的痛苦，都有兩層意思，第一層就是，你所行善積德的功德太大，用此功德去與累世前的罪業相抵消，但不是一對一的抵消，而是一對幾萬幾億的罪業相抵消。第二層就是佛菩薩在點化你，或者點化具體的事物讓你去做，或者讓你懂得人世間的一些痛苦。因為有痛苦才有壓力，有壓力才有動力，才會讓我們去開悟，去精進深入佛法，從而了卻生死，擺脫六道輪回。所以一切痛苦我們都要感恩，並且把感恩的心都要回向給西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。這是《金剛經》中的名句。則見如來指的就是自己，就是自性。如果能夠認識到，我們這個宇宙一切事物都是假象，都是一切法無所有，畢竟空不可得。那就懂得了《金剛經》的真實含義了。《金剛經》是破愚昧開智慧之經，讀誦《金剛經》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告訴我們，由於人類的心智有限，不能告訴人類讀誦金剛經到底能得到多大功德，否則有些人知道答案以後，會心智狂亂乃至瘋掉。佛告訴我們要心包太虛，量周沙界。要讓自己的心慢慢擴大，如何擴大呢？就是要消除我執，知道世間本來無我，這樣就能讓自己和遍法界虛空界融為一體，心自然就無邊無際了。

我們都知道人類登月阿波羅11號。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科學證明月亮裡面是空的，並且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他對外宣佈其實月亮上有外星人，有宇宙飛船。另外的兩名宇航員，其實一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名則瘋掉了。這個瘋掉的宇航員，其實我們可以理解。想想看，如果我們見到比自己高一兩萬米的巨人，我們肯定也會被嚇瘋。佛經記載欲界六天，天人的身高有多高呢？離我們最近的四天王天，那裡的天人的身高大概在一萬米左右，然後我們最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那裡，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三萬米高。再然後是第四天兜率陀天，就是彌勒菩薩的居住地，彌勒菩薩有多高呢？大概八萬米高。所以天人如果站在我們面前，真的人類受不了啊！

假設我們宇宙飛行員，在月亮上見到了最矮的四天王天的眾生，但還是有1萬米高，也可以把人嚇瘋。《金剛經》有雲：「須菩提，若善男子善女人。於後末世，能受持讀誦此經，所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議」。讀誦《金剛經》的功德太大了，如果全告訴我們，或許有些人會心智狂亂，或有些人不相信從而誹謗佛法，而誹謗佛法的人是要下無間地獄的，所以世尊不能告訴我們到底有多大的功德啊！讀誦《金剛經》功德很大，但原經裡面更加強調的是此經義不可思議，指的是《金剛經》的道理和含義不可思議，道理深不可測，需要我們去慢慢掌握和領悟。但是人生苦短，幾十年瞬間即逝，沒有太多時間去浪費，還得把有限的時間用來一心念佛，等往生西方極樂世界之後，還可慢慢去研究《金剛經》。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，只要你發心往生西方極樂世界，信願持名念誦南無阿彌陀佛，屬於你的那朵蓮花，就會在西方極樂世界里生根發芽。蓮花的大小和等級，跟你念誦佛號的多少有直接關係。當你臨終的時候，阿彌陀佛就會拿著那朵屬於你自己的蓮花來接引你。這個道理，就如同遊魂投胎到人的肚子里是一樣的。世尊告訴我們，眾生出生的方式有四種：卵生、濕生、胎生、化生。而西方極樂世界眾生的出生方式，就是從蓮花裡化生。

六道輪回苦啊！苦不堪言！無數的大苦在等著我們。不要說下地獄了，哪怕是投胎為畜生，也要遭受極其慘烈的報應。你看我們平時吃的鰻魚，你知道它是怎麼被宰殺的嗎？廚子會先用一堅硬的釘子，把鰻魚的頭固定住，然後活扒皮，開膛破肚，摘心刮骨，最後再把頭砍掉，真的是慘不忍睹！還有那種日式竹籤烤活魚，廚子也是把活魚用竹籤從口裡穿入尾部，然後再把它們活生生地放在碳火上烤。要知道這些動物前世可都是人，與我們別無二樣，屠殺它們的人都在造無量無邊的罪業。可是仔細觀察這個地球上的人，百分之九十都在從事著與殺業相關的工作。按照因果報應來講，可都是要下地獄的。怎麼辦呢？淨空大師告訴了我們一個最殊勝的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止惡從善，後不再造。如果一邊念佛還一邊繼續造殺業，那麼靈魂不但得不到拯救，而且還罪加一等。後不再造是告訴我們要停止殺業和惡業，發自內心真心懺悔。阿彌陀佛四十八大願中的第二十一願，叫悔過得生願。只要你真心懺悔，仍然可以往生西方極樂世界。此生此世我們造的殺盜淫妄等罪業，已經不可計數了。生生世世無量劫前造的罪業早已無量無邊，這些罪業怎麼消除？只有念佛。淨空大師告訴我們，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪業。念佛就是最大的功德，所以我們只有通過信願持名一心專念南無阿彌陀佛，才能拯救我們靈魂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果是真正學佛的人絕對不會吃眾生肉。很多人會問，那植物也有生命，我們為什麼可以吃呢？淨空大師告訴我們，人有生命動物有生命，植物也有生命，連礦物山河大地都有生命，一切萬物皆有生命。但是，植物沒有六根六識，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃動物，它會變成你的冤親債主，會報復你。吃植物，它其實是在供養你，在報答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪費。人與動物是心法，植物礦物是色法。

淨空大師告訴我們，如果想斷肉就該多讀《地藏菩薩本願經》和《法華經》，需要仰仗地藏王菩薩的加持才可以徹底斷肉。本人對這一點深有體會，本人也是受地藏王菩薩的加持及誦持《地藏經》慢慢開悟，才開始不吃肉及魚等，並且積極放生的。有時候我感到很詫異，很多人宣揚佛教徒可以吃肉，還舉例說什麼三淨肉，說世尊當年托鉢時得到肉及魚等，也食用了。這些都是一派胡言啊！宣傳可以殺生吃肉的罪業是極大的，一定要注意口業啊，不要為了自己的口腹之欲，為了吃肉及魚等，強詞奪理！所謂三淨肉，從低層次來講是世尊憐憫眾生，不得已而作出的決定，但絕對沒有允許眾生可以食肉，只是讓眾生循序漸進，慢慢引導而已。從高層次來講，其實不存在什麼三淨肉，三淨肉是假的。這一點也不方便細說。因為眾生大多愚痴，說多了不但無法理解，反而會大肆造口業誹謗佛法。但如果有慧根的眾生，也需要給他們一個機緣，讓他們自己去探索琢磨其真理。三淨肉其實是佛陀幻化出來的，不存在殺死眾生，是佛為了拯救眾生而變化出來的，這個道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒絕對不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，這個並不矛盾，等深入瞭解了佛教，開悟自性以後，就會慢慢斷肉了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不吃肉或者不想吃肉的時候，是自己的色身在轉變。學佛之人如果還斷不了肉是為什麼呢？是因為自己業障太深的緣故。所謂業障，就是指你所吃所殺的冤親債主還纏著你，還沒有放過你。末法時期，雖然眾生舉心動念無不是罪，但是也有一些善知識在引導大家，擺脫三途不要殺生吃肉，但問題是有些善知識，雖然有智慧也有大悲心，卻沒有口才，也沒有辯才無礙的法力。

《楞伽經》有雲：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這句話一定要記住啊！吃肉就等同於殺生。被殺的生命根據心性而各異。有的喜歡對殺它的人報仇，有的喜歡對捕捉它的人報仇，有的喜歡對吃它的人報仇，有的喜歡對販賣它的人報仇，有的喜歡對烹飪它的人報仇，還有喜歡對所有參與殺戮它的人報仇。從《楞伽經》中我們可以知道，沒有什麼所謂的三淨肉，三淨肉是佛對眾生的方便說而已。殺生者之所以殺生，也大部分是因為食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然沒有殺了。從《楞伽經》中我們也可以看出，不殺生包括不吃魚不吃肉。所以說如果你還斷不了肉及魚等，證明冤親債主還想報復你，拖你下地獄。那麼怎麼辦呢？那就要多讀誦《地藏菩薩本願經》，磕拜皈依地藏王菩薩，求地藏王菩薩來加持你，讓你開智慧，找到迷失的自己，這一點很重要。往生西方極樂世界是我們的最終目標，但首先我們最起碼要保證自己再不墮入三惡道啊！這是根本！若失此根本，那麼如何往生呢？

三惡道裡面全都是隨業受報的眾生，毫無智慧可言，遭受著無窮無盡的大苦。只要趁著我們現在還擁有人身，擁有智慧，斷掉殺業，斷掉惡業，後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，才有機會往生西方極樂淨土，擺脫六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人類從哪裡來的？從光音天來的。光音天屬於天界二十八天中色界的二禪天。有句話叫天人下凡，天人為何會下凡呢？因為天人也屬於六道眾生，當福報享盡以後就要掉入凡間。從天神到人間阿修羅，再到畜生餓鬼地獄。反反復復永無止境，這個就是我們所說的六道輪回。最初光音天的天神因福報享盡，而墮入我們這個地球上。來到地球以後，一開始是吃甘露，後來又吃穀物。由於吃甘露和穀物，身體細胞和基因也開始改變，最後產生生理上的男女之分，產生了男女也就開始產生了慾望。有了慾望就開始造業，開始吃肉殺生，惡業越積越多最後把自己拉入三惡道。

吃肉殺生的結果，是大家絕對不想聽到的。很多人都想給自己吃肉找出正當合理的解釋，都想證明吃肉無罪，但是很遺憾啊！佛法中吃肉殺生是根本大罪。吃肉殺生的人基本都會墮入地獄，因為殺業太重啊！為什麼這麼說呢？《楞嚴經》有雲：食肉之人，死墮惡道受無量苦」。這句話我們一定要重視起來。《楞嚴經》告訴我們，吃肉吃魚等的人死後就會墮入三惡道受無量苦。多麼可怕啊！所以再不要幻想，殺生吃魚吃肉也可能沒有罪業，這是自欺欺人。《大智度論》有雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。從今天開始一定不要再殺生吃肉了，要吃素。以前的罪業怎樣彌補？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪業是黑暗，念佛是太陽，陽光一照射，黑暗即消失。淨空大師告訴我們，只有明白念佛功德最大，才會發心去念佛往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

以前不懂什麼叫花報，聽完淨空大師的解釋後全明白了。那些明星導演包括小說家等結局都不太好，花報很嚴重。本人曾在2017年花了一年多的時間，寫了一部三十一萬字的歷史武打言情小說，剛準備籌辦發表，聽了淨空大師關於花報的解讀，立即毫不猶豫地把小說銷毀了。真的是懸崖勒馬啊！現在想想十分後怕，所以今天一定要跟大家說一下花報的可怕之處。

男人選擇職業，一定要選擇不造殺、盜、淫、妄的行業，女人嫁給男人或者談男女朋友，也一定要認清對方的職業,否則一個不小心連同自己，也會被捲入三惡道中去。這個不值得啊！我們可以仔細觀察一下，無論中國還是國際上，那些所謂的大明星大導演或者從事演藝工作的人，報應其實都很慘烈。為什麼會這樣呢？無論演電視劇還是電影還是寫小說，這些人所推廣的大部分都是殺、盜、淫、妄。這個一點也不誇張。你看《水滸傳》的作者施耐庵的罪業極深，一定是下地獄。讀他作品的人也沒什麼好報。道理在哪裡呢？大部分的名人都是用妄心去做所謂的事業。他們的作品也大部分宣傳的是殺、盜、淫、妄，這些負面的效應只能給更多的觀眾帶來無數的妄心，從而產生五毒（貪嗔痴慢疑）。因為五毒所造的業一定都是惡業，每造一個惡業，就會在你的阿賴耶識里播下了一個業種。阿賴耶識是如同一個靈魂的大倉庫，當惡業的種子越積越多，善業的種子越來越少，最後肯定是惡業的種子先生根發芽，最後結的一定是惡果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不會去從事演藝方面的工作。業報真的極深啊！明星們看上去受人歡迎，光芒四射，但那都是一瞬間的事情，等待自己的都是各種各樣的大苦和果報。人活著的時候，一定會突降大難，死後還會墮入三惡道中繼續受苦，反反復復永無出頭之日。所以還是趕快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我們人這一生必須去做的事情！南無阿彌陀佛！（完）

佛教徒絕對不可以吃肉啊！淨空大師無數次地告訴我們，所謂的三淨肉是佛的方便說而已。吃它半斤還它八兩，不是不報時候未到！佛教的有漏善法，是緊緊圍繞不做殺業這個五戒之首展開的。有人會說，我從不殺生只是吃肉，也有罪業嗎？其實罪業完全相同。為什麼呢？世尊在《楞伽經》中已經明確告訴我們：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這話說得非常嚇人啊，就等於說殺生和吃肉是同罪，如果殺生下地獄，吃肉的人也同樣下地獄。《楞嚴經》也告訴我們：「食肉之人，死墮惡道受無量苦」。所以吃肉的人，一定是墮入三惡道受極大苦。有人說世尊的時代是托鉢化緣的，眾生給什麼吃什麼，其實都是一派胡言！萬一得到肉，世尊告訴過眾弟子，肉絕對不可以吃，可以吃肉邊菜，而且這是沒有辦法的辦法。

三淨肉其實是假的，是佛陀幻化出來的，沒有真的殺生，雖然看上去大家不太理解，但不理解也不能亂理解，慢慢開了智慧，自然會懂其真理。不可以急於求成，循序漸進即可。世尊在涅槃之前，講的是《大般涅槃經》，此經已經明確告訴我們，佛在人世間的時候，給眾生幻化出一些三淨肉，是為了方便說。但入涅槃以後，佛門弟子絕對嚴禁食用肉類魚類。所以不要再為殺生吃肉找藉口了，應該消滅這種幻想。佛教上來講是不存在吃肉殺生的，這些都是極大的罪業。

《地藏經》也很明確地告訴我們，光目女的母親就是因為喜歡殺生吃肉，尤其是海鮮而且是活殺，從而墮入大地獄，是地藏王菩薩把她給拯救出地獄的。《楞伽經》是禪宗以及法相宗的主要經文，也是大乘佛法中最重要經典之一。楞伽是梵語，翻譯成中文是什麼意思呢？就是不可進入的危險之地。既然《楞伽經》告訴我們眾生，吃肉與殺是同罪，殺是五戒之首，那麼我們就必須去三思吃眾生肉的罪業到底有多大了，所以不要去造殺業了，專心念佛真心懺悔，把自己無量劫的罪慢慢消除吧！南無阿彌陀佛！（完）

人死以後，基本就不可能再投胎為人了。淨空大師告訴我們，人身難得佛法難聞。經過無量劫好不容易今生今世得到了人身，卻又白白浪費掉，但下一次何時可以再得人身呢？答：需要無量劫。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以後，再想得到人身那是如同大海撈針一般。《菩薩處胎經》有雲：「一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過於是，奉律持戒人，處世難可值，於億千萬劫，佛如優曇花」。大海撈針理論上，也許還可以撈到。但人死以後再想擁有人身，可比大海撈針都難。末法時期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何種程度呢？猶如佛前的曇花。

世尊入涅槃以後，末法眾生要以戒為師，以苦為師。戒律就是佛祖，就是世尊。我們來看看現在的人們，每天起心動念所作所為都是殺盜淫妄。有幾個是秉持戒律真正修行的呢？屈指可數！如果不秉持戒律，那麼死後基本都只能墮入三惡道。戒律是佛為了保護眾生而制定的，並不是為了約束眾生而制定的，這一點一定要明白啊！戒律是保護我們自己的。《法華經》有段名言：「佛前有花，名曰曇花，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華」。這句話告訴我們人身難得，佛法難聞。難到什麼程度呢？並不是說佛菩薩不來我們身邊，佛菩薩其實時時刻刻都在我們身旁，只是我們無法用肉眼看到而已。因為眾生大部分沒有佛緣，或者沒有智慧被愚昧蒙蔽了雙眼。我們需要多少時間邂逅佛緣，聽到正法呢？就如同佛前供放的曇花一樣，要一直等待三千年，終於等到之後，也只是彈指即謝，立刻就會消失不見啊！三千年對我們來說也是很久遠的事情。所以我們一定要感恩現在還擁有人身，還能活在當下，趕快念佛吧，懺悔吧，趕快找到自性開悟智慧，尋找真正屬於自己靈魂的「家」，那就是西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，真正最可憐的是破六和合僧而墮入無間地獄的人。無間地獄就是沒有出頭日的地獄，那是真正的無期徒刑，可怕至極。佛家講犯五逆重罪是要下無間地獄的。大家要明白五逆重罪遠遠大於四根本罪（殺盜淫妄），五逆重罪是無法拯救的。五逆重罪具體指的是：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。和合僧我們一定要懂得其意思，和合僧就是和合眾的意思。它不僅僅指的是出家人，還包括超過四人以上的學佛團體，也叫和合眾。什麼叫六合呢？首先是身和，具體是不打架互相不侵犯，和睦相處。口和具體是不妄語，言語溫柔善良。意和具體是在精神上志同道合，擁有一個目標一起努力實現。戒和具體是持戒相同，在法律體系中，每個人都平等。見和具體是意見相合，不要因為對佛法看法不同而爭論不休。利和具體是利益上相合，沒有經濟糾紛。

我們一般的人想破壞僧團，其實不是一件很容易的事情，因為沒有這個門路。但問題是和合僧不單指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合眾。所以如果你沒有絕對的自信和把握，最好不要輕易參加各種宗教專業人士的聚會或者組織，搞不好一個不小心你就破壞了和合眾，因此造下墮無間地獄的重罪。一定要慎之又慎啊！還有毀罵佛法僧，也是要下無間地獄的。因為毀罵佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基礎，佛即世尊、阿彌陀佛等佛。法即世尊所說的大藏經。僧就是出家的和尚和尼姑。

我們仔細研究一下《地藏經》就可以看出，毀罵佛法僧的恐怖，真的是細思極恐。地藏經最為代表的典型事例，第一個是婆羅門女的母親下地獄了，怎麼下的呢？毀罵佛法。另外一個是光目女的母親下地獄了，怎麼下的呢？以殺害毀罵二業受報。這些都不單單是殺生吃肉吃魚，墮入大地獄的主要原因還是因為毀罵佛法僧。這個真的非常嚇人啊！所以我們一定要引以為戒。病從口入，禍從口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你沒有真正的名師指導，一定不要隨便亂講佛經亂宣傳。本人之所以敢給大家講佛經，實際上都不是自己亂想亂講的，而是嚴格按照淨空大師所講過的道理，加以整理總結罷了，絕不敢越雷池半步。萬一你已經有了罪業，無論是毀罵佛法僧也好，還是殺盜淫妄也好，只有一個辦法那就是念佛，念佛能消無量罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛家講戒律分為開戒、遮戒、持戒、犯戒。極端來說，你不懂得戒律中的開、遮、持、犯也是罪過。有時犯戒它不是罪過或許有功德這個叫開戒。淨空大師言戒律是靈活的，不是死板的。我們要懂得戒律的真實含義所在。如果一隻小兔子被獵人追殺向東逃，一下子不見了，這時正好你路過，獵人問你是否看到一隻兔子，你回答說向西去了，於是獵人就往西邊去了。按字面理解，其實你犯了妄語（即欺騙撒謊）是四根本罪。但是如果你認為是妄語，那就全錯了。相反你如實告訴獵人小兔子的真正去向，不但沒有遵守到戒律，還屬於犯戒有罪業。你告訴獵人兔子向西去了，首先你是拯救了獵人，因為我們知道打獵之人，死後大部分是會下地獄的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不屬於妄語啊！屬於開戒。那麼持戒之人，同樣一種行為什麼時候屬於犯戒，什麼時候屬於開戒呢？其實很好理解，為眾生著想，為他人著想的就是開戒。為自己著想的就是犯戒。而遮戒指的是預防。佛教中的殺、盜、淫、妄屬於根本戒，屬於性罪。性罪無論你皈沒皈依三寶都有罪。飲酒這個行為，可以導致殺盜淫妄四根本罪。特別是現在我們是汽車的時代，開車更不能亂喝酒了。因為酒駕很可能使別人家破人亡，還會毀了自己的人生。所以酒這個東西，能不喝就不喝為好。

如果你佛學基礎扎實智慧通徹，就沒必要跟你說飲酒是不是有罪了。但對於普通大眾只能宣傳嚴禁酒駕，喝酒對身體不好，只能這麼說。殺、盜、淫、妄其實都是如此，對於普通世人只能告訴他們，犯殺盜淫妄者死後都會墮入三惡道。我們要以戒為師，越瞭解戒律就越感到後怕。因為我們積累的罪業太深，怎麼辦？罪業就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什麼是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪業。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有雲：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了「我」是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為「我」是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要看破死亡。如果可以看破死亡就沒有悲傷，因為死亡是假的。生生世世我們已經經歷了億萬次生死了。如同換衣服一樣，衣服臟了舊了就得換，肉體也是一樣，已經衰老了不能再用了，只能換新的。但肉體雖死，靈魂卻不斷地在六道輪回中反反復復。

有智慧的人他會明白，整個地球上的眾生都是自己的親人都是一體的，並無差別。真正懂得佛法的人，無論做什麼善事，念佛也好，放生也好，印佛經也好，都會把功德回向給法界，回向給所有的冤親債主，回向給西方極樂世界。為什麼呢？因為所有的眾生，都曾當過自己的父母子女，這是真的不是假的。你看海裡的一條魚，可能前世就是自己的父母子女，所謂前世不是具體指上一世，是哪一世就不好說了，統稱為前世。如果我們懂得了眾生都是自己的親朋好友以後，就沒有嗔恨心和報復心了，就會徹底領悟忍辱波羅蜜了，就心甘情願地忍受了。

有人說我們要做好事不留名，例如放生或者念佛為了積陰德，不向外宣傳。這個有沒有功德呢？佛已經告訴我們了這個有功德，但屬於三世福報。因為氣量小心量小，你只可以得到三世福報。但如果把它回向，把它傳播出去就能捨一而得萬報，得到大福報了，眾生也因此受惠。所以積陰德是一個比較自私的想法。那麼為了功德心到處宣揚呢？這個叫積陽德。但陰德和陽德都是自私的想法。應該是不要功德，以慈悲心去做善事，相反這樣的功德才會不可思議，無量無邊。如果大家都想積累陰德，做一點好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但誰也不告訴就自己享受，那世間眾生就不知道念佛法門了，世間眾生也就沒幾個人去放生了。如果佛祖世尊就是為了考慮自己積累功德，就不會把佛法傳給眾生了，佛祖是擁有大智慧和慈悲心的，只希望眾生擺脫痛苦，擺脫六道。所以我們所有的善行，都應該盡可能的回向給眾生乃至傳播出去。孟子曰：「獨樂樂不如眾樂樂」。大家都幸福了，自己的幸福也會增加一萬倍。

看破死亡，死亡是假的。對待現在的親人或者愛人要明白，他們只是你生命的過客，活著的時候也許會陪伴你一段時間，死後就只能分道揚鑣，再次見面就是遙遙無期，大家都會各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜當下所擁有的，學會感恩戴德。我們一直在六道輪回中反反復復，最後還會墮入黑暗，只有一心專念南無阿彌陀佛，橫出三界往生西方淨土才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，千萬不要殺生不要吃動物的肉，因果報應如影隨形。有人就會問植物就可以吃嗎？難道植物不是生命嗎？淨空大師的解釋是這樣的，不但動物有生命，植物也有生命，甚至包括礦物山河大地都有生命。但植物與動物是有區別的，區別在哪裡呢？如果想聽簡單的解釋就理解為，植物是無情生命，動物是有情生命。如果想聽佛教的專業解釋就理解為，世間萬物都由心法和色法構成，植物由色法構成而動物由心法構成，宇宙萬物都是生滅法，都是因緣法，緣起就會有緣滅，而所有事物的構成都是因為緣起。具體來講由四緣構成。色法由親因緣和所緣緣構成，即植物。心法由親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣構成，即動物。動物有六根六識，而植物沒有，但它們都是生命。即使這樣，也不意味著植物可以隨便吃隨便揮霍，植物只是沒有報復心而已，不會成為我們的冤親債主，但動物如果被我們殺被我們吃，就會成為我們的冤親債主充滿嗔恨心，把我們拉下地獄，所以根本區別就在這裡。

我們要明白，人類吃米飯這種行為其實就是一種罪業。也許很多人不能理解，但請不要吃驚也不要認為是胡說八道。天界的神，色界天以上是不需要飲食的，食慾是慾望的一種表現，有慾望就會墮入三惡道。因為慾望會產生貪嗔痴慢疑，而貪嗔痴慢疑就產生怨恨惱怒煩，根據怨恨惱怒煩去造業，所造的都是罪業。當罪業越積越多，在自己的阿賴耶識里就會惡業的種子先發芽，然後開花結果，很容易墮入三惡道。

那麼自己吃魚吃肉，但並不是親自殺有沒有罪業呢？很明顯是有罪業的，而且罪業極大。佛在《楞伽經》中已經明確說明：「凡殺生者，多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。世尊已經清楚告訴我們，殺生人的目的就是主要供食肉者吃，如果沒人吃肉也就沒殺生者了。所以殺生的人和吃肉的人是一個罪過。如果是一個罪過那就麻煩大了。佛教講首戒就是不殺生，如果吃肉等同於殺生，會有什麼下場呢？《楞嚴經》裡面也很明確地講到了：「食肉之人，死墮惡道受無量苦」。就是這麼嚴重，吃肉的人死後都會墮入三惡道去受無量無邊的苦。所以吃肉殺生的果報很慘烈啊！我們千萬不要小看吃肉吃魚這件事情了，不要為了自己的貪婪和口腹之欲，在佛經里找吃肉也無罪的理論依據了，沒有依據可言！吃肉就是罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人死亡後佛經上說，至少需要八個小時，人的神識才會完全離開。所以在八個小時之內，絕對不可以碰死者的身體，甚至連死者的床都不要碰，一但碰死者，他就會感到很痛苦。此時此刻，只需要一心專念南無阿彌陀佛並且回向給死者，才是最必要的。而且我們要注意一點，一定要回向，這個回向最重要。安全起見，最好一直念佛回向給死者，十二到十四個小時。

現在大部分的人和古時候大不相同，基本都是在醫院過世的。死者剛斷氣或者甚至還沒完全死去，就被推進太平間。這可不行啊！這樣的話，死者會感覺很痛苦很寒冷，而且推進天平間就沒人給他念佛了。所以最好是在家中去世，並且讓死者在家停留二到三天，一直念佛回向給他。同時在這期間，最好不要讓死者的親人在身邊哭天喊地，這樣會讓死者產生留戀或者嗔恨之心，從而把死者的靈魂拉入三惡道中去。更不能讓死者的家屬在死者面前為了爭奪遺產的事情，大打出手撕破臉皮互相爭吵，這些畫面都會讓死者的亡靈不得安寧，頓生惱怒之心。所以親人在場，其實不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身邊，心平氣和地誠心誠意地為死者念佛回向，幫助死者往生。

《地藏經》裡面已經告訴得很清楚了：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。地藏王菩薩想強調的是，真心為死者念佛只需一人足以，人太多太雜弄一些毫無意義的事情，不但幫助不了死者，還會讓死者產生煩惱嗔恨墮入三惡道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快臨終時也給自己念佛，這樣他就可以順利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那麼幫他助念就顯得尤為重要了。地藏王菩薩告訴我們，只要用真誠心幫助死者念佛回向，即使這個人犯下五逆重罪，都可以免除下地獄之苦。你看這個功德多麼大啊！南無阿彌陀佛一句佛號回向給臨命終人，才是對死者最大的幫助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，怎樣幫助臨終之人往生，古大德早已把程序和方法準備的很完美了。淨空大師用現代文，把這個小冊子重新起名為《怎樣往生不退成佛》這本書，並且解釋得很詳細。並不是說即將死亡之人需要看，我們活著的人都要看，為什麼呢？生死無常啊，說不定哪天就得用上。死亡其實說來就來，如晴天霹靂。尤其是有的年輕人覺得自己很健康，死亡離自己還很遠。但請不要這樣盲目樂觀，死亡是我們每個人都可能遇到的。我們活著的目的其實就是為了更好的死亡，因為生和死永遠都是一體的。

對待已經死去的人，我們要在他斷氣之後的八到十四個小時，連續給死者念佛並且回向。可能有人會覺得，為臨終之人如此長時間的念佛，感到勞累甚至厭煩。但我們要明白，當你在幫助他人的同時，結果一定是在幫助自己，利人才能利己。佛經裡面說得很清楚，你念佛回向給死者，其實死者得到的功德佔三分，你自己得到的佔七分，所以誰念佛誰得到的利益最大。

有些國家或者地區的民俗是非常可怕的，在葬禮上為死者供放雞、鴨、魚、肉等動物屍體，更有甚者直接當場活殺動物，這種行為只會讓死者直接下入三惡道。因為他的死導致你去殺生，死者會墮三惡道，屠殺動物的人也要墮入三惡道。還有很多舉辦婚禮的人，大張旗鼓地在酒店操辦好幾百桌酒席，桌上各種葷腥，而因為舉行婚禮導致的殺業，可都由新娘新郎承擔。所以我們總能看到一些很詭異的事情發生在結婚之後，為什麼呢？因為殺業太重啊！不可能運氣好，冤親債主都來報仇了。所以千萬不要再愚昧無知了，不要用任何其他動物的生命來換取你的私慾和快樂，這樣只會最後遭到上天嚴厲地懲罰！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛法中所說的三淨肉那是方便法，不得已而為之。因為你想吃肉，只能讓你吃三淨肉，然後循序漸進徹底斷掉肉，否則冤親債主生生世世都會纏著你。有一個人活著的時候非常喜好吃螃蟹，死時的慘狀就和螃蟹被活蒸死掉的樣子一模一樣。所以一切法，我們不能胡亂去解釋，要嚴格遵照佛經。

七八十年代，台灣某著名詩人。她的作品詩句里，總是喜歡說佛說如何如何，佛說如何如何，這樣其實很不好。如果佛真的說了，那麼就一定要確切的拿出證據和參考經文，不可以按照自己的理解胡言亂語，否則的話那不是佛說的，而是你說的，所以我們不可以隨便造妄語。

殺生吃肉也是如此，我們不能胡亂說殺生吃肉是有罪還是無罪，一定要拿佛經去衡量這種行為，是善還是惡。《楞伽經》里佛就明確地解釋了，並且說得很確定。「凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這段佛經可真的是佛說的。但是也告訴了我們一個可怕的事實。大部分人都認為凡殺生者才有罪業，誰殺的誰有罪。但其實並不是這樣的，殺生者和食肉者是同罪啊！殺生者如果要下地獄，那吃肉的人也要下地獄。如果我們懂得了，殺生者和食肉者是同等罪業，那麼我們就要瞭解一下，吃肉吃魚有何罪業呢？《楞嚴經》有雲；「食肉之人，死墮惡道，受無量苦」。從這句就可以明白，吃肉吃魚的果報就是死後都要墮入惡道，最低的懲罰也要墮入畜生道，大部分都要墮入餓鬼道和地獄，受盡無量大苦。吃眾生肉的罪業就是這麼深啊！如果真心明白了這個道理，就不會去傷害和殺害任何動物了，眾生皆平等，動物與人是沒有任何區別的，都要慈悲對待。植物也是生命，也不可以隨意浪費，只是植物是無情生命無心識，沒有報復心。要明白，人類吃飯這種行為本身就是一種業障的表現，但是為了維持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我們食用，是它在犧牲和奉獻。而動物卻不同，動物有心識有報復心，你殺了它它就會成為你的冤親債主。所以不解決吃肉這個根本大罪，想要修成正果是很難很難的啊！我們一定要斷掉吃肉，懺悔罪業，積極念佛才行啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，百善孝為先。孝是根本，孝敬父母尊敬師長是根，連鬼神都會敬佩孝順之人，所以鬼神都會保護懂得孝道的善人。百善孝為先這句話的含義其實很深。我們看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是殺父，第二是殺母。所以殺父殺母是要下無間地獄的。那麼為何會有如此深重的罪呢？因為只有父母的傳承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地獄餓鬼是受大苦的惡道，它們沒有智慧可言。天道又太過於享受，很難發菩提心成佛。唯獨只有人道，處在大苦和大樂之間，既有智慧還有壓力，很容易成佛。如果不孝順父母，人道將蕩然無存，那這個罪業就大了！

佛教中講有八大福田，意思就是供養八種人，或者事物可以得到不可思議的功德和福報。例如供養的對象有佛法僧即（三寶），還有供養病人叫悲田，供養父母叫恩田。所以淨空大師告訴我們，有三種事情是有極大功德的，絕對沒有副作用，可以放心大膽的去做。第一：印刷流通佛經。但我們這裡要特別注意的是，是要我們印刷流通佛經，不是要我們講經說法。因為如果講錯佛經亂宣傳，是要墮入地獄的。講經是需要法緣的，需要很深厚的慧根。如果你沒有一位名師指導，你講的大部分都很可能不是世尊的思想，講錯的話罪業就很深啊！例如本人講經，完全是聽完淨空大師的經教，然後歸納總結說的，完全不敢越雷池半步，基本上是重復淨空大師的話而已。第二：佈施給病人。主要指佈施給病人衣物藥物，以及一切能救死扶傷的物資，這個功德也極大。第三：吃素放生。吃肉與殺生同罪，所以吃素就是放生。而花錢去買將要屠宰的生命，然後放到它可以存活的環境中去，這個功德更加不可思議。

《地藏經》整部經文就是一部孝經。我們看光目女為瞭解救苦海中的母親，發菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母親從地獄里拉了出來，同時也成就了自己，使自己瞬間成為了菩薩。所以孝道本質上來講是自利利他，這個道理一定要懂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不論你犯下多大的罪業，包括五逆重罪，只要你懺悔就都可以把罪業滅掉。那麼最好的懺悔方法是什麼呢？就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛是真心是太陽，罪業是黑暗是妄心。理論依據就是《無量壽經》中四十八大願的第二十一願悔過得生願。阿彌陀佛告訴我們，不論你有多大的罪業，哪怕是無量劫以前的，只要你懺悔後不再造，用真誠心念佛，多大的惡罪都可以消除。

淨空大師告訴我們，懺悔過後就不要再想它了。為什麼呢？因為你想它一次就又多造了一次罪業，想它一次就又產生一次妄心，而所有罪業都是妄心造成的。這個道理大家一定要理順清楚弄明白。任何六道眾生都有自性，自性一動即產生妄心，但是妄心無體以真心為體。妄心是假的，真心才是真實存在的，可是妄心會產生阿賴耶識，阿賴耶識又會產生第七識末那識，因為末那識又會產生第六識意識，有了意識就有了我執，我執會認為「我」是真實存在的。而且我執就有了「我」所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然後六根和六塵（色、身、香、味、觸、法）結合就產生了各種情慾。有了情慾就會產生見思煩惱。見思煩惱包括見惑和思惑，見惑即我執，思惑即貪、嗔、痴、慢、疑。因為我執及貪、嗔、痴、慢、疑就會產生怨、恨、惱、怒、煩。通過怨、恨、惱、怒、煩去造業，造的都是罪業，造了罪業就只能下三途。所以一切的罪業都是來自妄心。淨空大師告訴我們，整個佛法只有四個字概括就是消滅妄心，因為消滅妄心至關重要！

這樣一來我們就應該明白了，如果你做過很多罪業，去懺悔這是好事。懺悔的最好方法就是念南無阿彌陀佛，罪業也就會消失。但是如果你再去回想自己曾經犯的罪業，去懊悔過去，那麼這個懊悔的心就是妄心，相當於在你心裡又產了一次妄心，又增加了一次罪業。極端來講，在你心裡如果只有真心沒有妄心，那就成佛了。但是我們一般人做不到，那麼就要在自己的心裡，盡量多增加一些真心，漸漸地抵消自己的妄心。所以不要懊悔過去，既然懺悔過了就不要再去想它了，想什麼？只想阿彌陀佛，這個事情至關重要！千千萬萬要記住，淨空大師告訴我們，一切時一切處都要憶佛念佛，想念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是真心就是陽光，可以消滅我們的一切罪業。所以我們從今往後，只要起心動念都要想到阿彌陀佛，這就是我們人生當中所追求的最高標準！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，信仰伊斯蘭教也很好啊！如果死者生前虔誠地信仰伊斯蘭教，我們就應該請伊斯蘭教的教士為他做法事，他們稱之為阿訇。我們佛教徒如果在死者旁邊，應該怎麼辦呢？首先不可以發出聲音，在心裡默默地念佛念經，然後助死者往生天國就可以了。為什麼這樣說呢？我們要明白，人在死亡時最怕起嗔恚心。起嗔恚心就會讓人墮入地獄，起貪愛心就會讓人墮入餓鬼，起愚痴心就會讓人墮入畜生。為了不讓死者起嗔恚心，就要恆順眾生，在心中念佛回向給他，否則死者明明不相信佛法，但你卻偏偏念佛念經給他聽，他的心中一定會產生煩惱和嗔恚，這樣做反而是害了他。我們從這裡可以看出，淨空大師是真正的偉大，承認伊斯蘭教，也承認伊斯蘭教的天國，當然更承認基督教，敬仰他們的神。真的是海納百川有容乃大，心包太虛量周沙界！所有萬物都好，都去包容和贊美，這也是佛教的本質和基礎。

我們應該明白，佛法是講究佛緣的。佛菩薩並不是所有人都能夠拯救，然後把他送到彼岸。通常我們講佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，沒有慧根還喜歡誹謗佛法的人，佛真的沒有辦法。第二不能救與佛無緣的人，照理說自性都是清淨的，所有眾生都是未來佛都有佛緣，但也要講究是否機緣成熟。好比我們種瓜，還沒有結果或者剛剛才長出一個花苞，沒有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛沒有辦法度，暫時與佛無緣的人，只能等他自己在三惡道中把罪業消掉，慢慢從自性中流露出善緣，接觸佛法。第三不能替別人轉換定業。佛其實是偉大的教育家，他會告訴我們宇宙中的真理，宇宙的真理叫作諸法實相，即宇宙中真實的相貌。你所做的一切善業和惡業，都會自己享受或者承擔，這個叫自業自得。所以佛不可能幫助我們改變業力，因為業力是宇宙中最強的力量，誰都無法改變，只能靠自己改變。定業我們不能改變，但可以改變定命，命運是可以改變的。如果改變不了，那麼世尊也不用講經說法四十九年了，我們可以通過積德行善把前世的罪業消掉，但最好的辦法還是用菩提心去念佛！南無阿彌陀佛！（完）

在中國人的風俗里，總是很傷感的一件事情，那就是兒孫沒有在死者臨終時，見上最後一面，但實際上這個風俗是錯誤的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，人在斷氣以後，至少要過八小時神識才會離開肉體。如果安全起見，最好要等十四個小時，而這個期間千萬不要去碰死者。

佛經上講，臨終的人當神識從肉體里離脫之時，如同生龜脫殼般非常之痛苦。在這個時候，無論你出於善意還是惡意去碰他，他都會感覺你在毆打他，讓他非常痛苦。所以對待臨終者，不但不可以去碰他，連他睡的床也不要去觸碰，我們唯一可以做的就是靜靜地念佛，然後全部回向給他。這樣他就不會起嗔恚心了。如果死者在臨終的時候，他的兒孫親戚，都圍著他又哭又鬧，甚至互相爭吵，這不是孝順啊，這是和死者有大仇啊！真的萬萬不可以啊！還有一種情況就是，臨終之人看到自己最至親的人在身旁，他也會產生留戀之情和不捨之情。他不想離開這個世界，但恰恰此時阿彌陀佛想來接引他，看到他如此懷念人世間，就無法接走他了。為什麼這麼說呢？我們一定要明白一個很關鍵的道理，往生西方極樂世界一定是要本人願意去，真心想要去，阿彌陀佛才會把他帶走。否則如果本人不想去，佛是絕對不會強迫他去的。哪怕自己罪業很深，但只要相信西方極樂世界，並且想要去那裡都可以去，這個才是最主要的。

所以我們要以深心、真心、菩提心去召喚阿彌陀佛。阿彌陀佛就一定會來接引我們。《無量壽經》四十八大願中的第十八願－十念必生願，已經很明確地告訴我們了，一定要想去，佛才會來接引。兒孫等親戚在最關鍵時候來看死者一眼，這個時候死者起的是貪愛心，就會把死者的靈魂拉入餓鬼道，非常可怕啊！那麼什麼時候可以讓親朋好友與死者見面呢？至少八小時以後，等死者的神識完全離開再見面，才不會給死者帶來墮入三途的後果。所以，真正孝順的人要懂得，不要馬上和死者見面，而是讓道友在身旁為其念佛回向，這才是最好的辦法！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，對於一般人來說，在他死後為其助念非常重要。當然如果是一些佛根深厚，生前專修念佛法門的眾生，助不助念就不是很重要了。因為這些眾生在斷氣的一瞬間，就會往生西方淨土，沒有中陰身這個過程。我們知道人死以後，靈魂從肉體離開就會變成中陰身。中陰身就像一尺多長的小娃娃一樣，並且擁有神通力，可以瞬間無障礙地去任何地方。中陰身最長需要七七四十九天，就必須去投胎，而投入哪個道，要根據生前的業力而定。

淨空大師告訴我們，人死以後的八小時以內，神識還在肉體裡面，所以這個時段不要去碰死者，否則死者會感到很痛苦。但現在的人大多數病死在醫院裡，醫院的規定是一旦病人沒有心跳，就會很快送到太平間去，這個做法很不好啊！太草率啊！面對去世的人，我們應該保持冷靜不哭不鬧，一心念佛回向給他，讓他的靈魂得到安慰和平息。但是客觀上來講，臨終之人可以得到善知識幫助，幫他助念的情況少之又少啊！所以拯救自己，還是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信願持名，一心專念南無阿彌陀佛。一定要精進，一定要一切時一切處都是一句南無阿彌陀佛。

曾經有一名僧人，他已經幾年沒有脫衣入睡了。每天困了就休息，醒來就深入佛法，研讀大藏經博覽三藏十二部，從而達到念佛成片，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。有人問這位僧人為何如此精進呢？僧人的回答是，只有我往生到西方極樂世界以後，成為阿惟越致菩薩擁有大神通力，才能拯救更多的眾生。如果今生我沒有得到往生，還要在六道輪回中沈淪不知道多少回，我最擔心的父母怎麼辦？無量劫以前的親朋好友怎麼辦？那些還在苦海裡掙扎的眾生怎麼辦？靠誰來拯救呢？每每想到這裡，我就不敢有任何松懈，如果再不抓緊一切時間去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面對的後果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要趕緊念佛，放下一切，不可再耽誤半分半秒！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講經四十九年的目的是要我們人類，入佛知見道擺脫生死，了卻輪回，往生西方極樂世界。往生西方極樂世界的最重要的方法就是信願持名，一心專念南無阿彌陀佛。

信願持名念佛缺一不可，我們很容易忽視其中的「願」，簡單來講就是自己想去。如果我們不想去，佛菩薩是沒有辦法的。例如一個人在臨終的時候，看到自己的親人產生了留戀心，放不下人世間，阿彌陀佛看到此人只能搖搖頭走掉，佛不可能強迫任何人，只有自己擁有強烈的往生願望，佛才可以帶你走。如同住在老家的父母也是一樣，天天告訴住在大城市的子女，希望他們回來，回來更幸福，但子女如果不願意回來，父母也無可奈何。所以念佛是淨空大師孜孜不倦教導我們最重要的思想。

念佛是對內，對我們自身的要求。但對外還有三件事，我們需要去做。這三件事一定有功德，而且沒有副作用。第一就是印刷流通佛經。在古代的時候只能手抄或者印刷佛經。現代是網絡社會，可以通過網絡去流通佛經，但大家特別要注意的是，一定要流通原經，不可以擅自去改編。現在很多人感覺自己讀懂了佛經，就隨意去解釋其意思，並且到處宣傳。但往往很多卻偏離了世尊的本意，這可萬萬不行啊！如果沒有名師指導，異想天開地去理解推廣佛經，不但沒有功德還有很大的罪業。第二佈施醫藥。像生活在地球上富裕地區的人，並不是很在乎佈施醫藥的重要性，往往不以為然。但實際情況其實非常嚴峻，佈施醫藥非常重要！昨天我無意間看到了一個小學四年級教科書，上面有一篇文章，看過之後非常震撼。文章中寫道當今的孟加拉國，人口有一億多，其中竟然有八十萬人雙眼失明。我們可以想象一下，如果自己兩眼一閉，永遠無法看到任何東西，是多麼痛苦的一件事情。為什麼會這樣呢？就是因為當地衛生狀況不佳，沒有醫藥導致的。所以從這個事情可以看出，佈施醫藥是多麼重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一種放生行為，功德極大。吃它半斤還它八兩，這都是因果報應，一定是善有善報，惡有惡報的。積德行善福報無限，吃肉殺生在劫難逃！而放生的功德就更大了，印光大師告訴我們放生之人，死後直接升入四天王天，享無極之福，如果同時兼修淨土宗念佛法門，往生直達西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人的神識在人斷氣之後，至少還會有八個小時留在肉體里。有的甚至長達十四小時。所以對待死亡的人，我們絕對不要馬上去碰他，佛經上講如同生龜脫殼一般痛苦。你碰他，他就感覺你在毆打他，會生強烈的嗔恨心，而生嗔恨心死後就下地獄。

當今社會，病人在醫院確定死亡以後，十分鐘後就必須送入太平間，這個是規定，我們也沒什麼辦法，只能念地藏王菩薩名號回向給死者。但從佛教來講，剛斷氣的人直接推入太平間是很殘忍的事情，這會讓死者非常痛苦。如果有條件，最後讓死者在家中停留三到七天。生前學佛念佛人與一般人相比，死後的狀態完全不同。生前念佛人死後，即使過去三天，身體也還是柔軟而且面容平靜祥和，看到的人都非常震撼。這時候，就會讓我們頓時產生念佛之心，增加我們的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大師每天在自己的床頭掛一個死字，就是要告訴我們，必須要敢於面對死亡接受死亡。因為無論你想不想面對，死亡都會在某一天來找你。不論你是美麗還是醜陋，是富有還有貧窮，是自豪還是卑微。死亡對每個人來說都是最公平的，誰都逃不過這一關。既然如此，我們不如早點接受和面對，之後你就會發現，怎麼對待死亡和處理臨終事宜是有大學問的。而且這個學問不但你自己要懂，也要讓你的親朋好友都懂，這樣一來到死亡真的來臨的時候，他們才不會輕舉亂動做出荒誕之事。

我們為何不敢面對死亡？因為內心恐懼，而屈服於恐懼的這種狀態，就叫做斯德哥爾摩症候群，也屬於精神疾患的一種。精神病醫師弗洛伊德，把斯德哥爾摩症候群解釋為，人體防衛的自然機能。斯德哥爾摩症候群，就是想掩蓋自己不願意去面對和想象的事物。但問題是這是一種疾病，得治療啊！而治療這種心理疾患的最好方法就是佛法。當你明白死亡是假的，念佛就可以「回家」，回到西方極樂世界去，就不會再感到恐懼。當我們明白了，世界上不存在死亡，只是自己現在的肉體衰敗了，需要換新的身體，而且會越換越好，真正懂得了這個道理，我們就會死心塌地去念佛，就會心平氣和地理解和接受死亡了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛方法沒有唯一，要根據眾生的根性而定。什麼樣的方法能輔助你的修行，能讓你的心得到清淨，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜歡快念，有的人喜歡慢念，有的人喜歡念南無阿彌陀佛，有的人喜歡念阿彌陀佛，這些都很好都沒有錯。

本人實踐了淨空大師的五聲念佛一次呼吸法後，感覺很適合自己。我們知道，禪宗坐禪時，有一種方法就是數呼吸，而這種五聲念佛一次呼吸法，也很有禪定的味道。我們在連續五聲念佛的時候，意念容易集中在名號上。因為念名號的同時，需要計算念佛的次數，聲聲念佛中會自然而然地平穩念出名號，很符合大勢至菩薩教導我們的，都攝六根淨念相繼。當然這不是唯一的法門，適合自己也是最關鍵。

什麼時候念佛最好？應該是一切時，一切處都要時刻去念佛。而念佛的最好方式就是從口中念出，從耳朵里聽進去，因為這個符合觀世音菩薩的《耳根圓通章》。印光大師也告訴過我們，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，這就是念佛的最好法門。有人可能會問，睡覺前需不需要大聲念佛呢？這個時候我們要注意，最好不要出聲念，要默念或者只張口不出聲的念。因為睡覺前如果發出大聲，首先傷自己的氣，其次還不恭敬。我們一定要養成平時睡前念佛的習慣，因為我們不知道哪天睡下去，突然就再也醒不過來了。這不是悲觀主義，而是敢於直面死亡的態度。而且我們一定要從心裡念佛，心裡有佛，然後，從口中表達出來，關鍵在我們的心。有人還會問，我平時喜歡唱歌，那唱佛可不可以呢？雖然說用樂曲唱佛有一定的宣傳作用，但實際上不太符合念佛本身的真意。我們要憶佛念佛，主要在心而不在於口。唱佛還是偏向於口，所以我們還是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，如果你覺得念觀世音菩薩或者地藏王菩薩名號感應最強，最能平息煩惱，那也很好。《無量壽經》告訴我們信持任何大乘佛經，都可以往生西方極樂世界，但是有一個條件就是必須要回向。例如一直念南無地藏王菩薩摩訶薩，念完之後要把所念功德回向給西方極樂世界，此人就可以往生。而如果念南無阿彌陀佛，就不需要回向，因為阿彌陀佛就代表西方極樂世界，區別就在這裡。所以念觀世音菩薩或者地藏王菩薩都是可以的。

念佛法門中有一種叫金剛持，即只動口但不出聲，這個方法很好。從中醫角度考慮，如果一直高聲念佛有些傷氣，而一直心中默念有些傷血。所以金剛持念佛，即不出聲也不是默念，比較科學實用。特別是在睡覺前，我們用金剛持念佛非常適宜。既不會過多的消耗我們的氣血，顯得不恭敬，又不會像默念一樣，容易三心二意產生妄心。晚上睡覺前念佛真的非常好啊！可以收心消除我們的雜念，可以讓我們做一個好夢，可以使我們的靈魂不斷地得到提升和淨化。

我們要明白，《觀世音菩薩耳根圓通章》的道理，最切我們娑婆世界的念佛法門，就是用口大聲念出佛號，用耳朵清清楚楚地聽到，這是最適合我們的。而大勢至菩薩的念佛法門是，普契六道眾生及四聖法界。如果你真心想往生西方極樂世界，在做一切善事之後，都要回向給西方極樂世界。西方極樂世界的國門大開，並不是只有念南無阿彌陀佛才可以到達佛國，其他的方法也可以，但一定要回向給西方極樂世界。我們在念一切佛經和念所有佛菩薩名號，或者做任何善事之後都要回向給西方極樂世界，這樣一來功德就大了。這一生就沒有錯過往生西方極樂世界的機會，否則錯過了今生今世，想等到下一次再遇到淨土法門，或者結善緣就遙遙無期了。趕快念佛吧！南無阿彌陀佛（完）

觀世音菩薩和地藏王菩薩之間是什麼關係呢？首先我們要明白，觀世音菩薩代表的是救度眾生，當眾生遇到任何苦難，念誦觀世音菩薩名號，觀世音菩薩就會來拯救我們。而地藏王菩薩強調的是滅罪，滅掉我們生生世世的罪業，盡量避免我們墮入地獄，所以地藏王菩薩主要拯救和幫助罪業深重的眾生。但觀世音菩薩和地藏王菩薩也有共通點，大家知道是什麼嗎？那就是念佛。地藏王菩薩更歡喜大家念誦南無阿彌陀佛，觀世音菩薩就更不用說了，因為是西方三聖，所以本身就代表著南無阿彌陀佛。觀世音菩薩在很多法會上都是壓軸出場，因為地位崇高啊！觀世音菩薩可是古佛啊！為了拯救深陷苦海的眾生，自降地位成為菩薩。《地藏經》裡面寫得很清楚，世尊召開地藏法會，快到結尾時觀世音菩薩壓軸出場，然後世尊鄭重地委託觀世音菩薩，幫助地藏王菩薩流通《地藏菩薩本願經》，並且共同拯救罪業深重的六道眾生。由此看來，地藏王菩薩和觀世音菩薩是最好的朋友關係。

觀世音菩薩主要出場的佛經是，《法華經》、《華嚴經》以及《楞嚴經》。特別是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》這個想必是家喻戶曉。而《楞嚴經》中的《觀世音菩薩耳根圓通章》讓人類受益無窮。我們東亞人無論是中國日本還是韓國，大家最熟悉的兩位大菩薩，一位是觀世音菩薩另一位就是地藏王菩薩。地藏王菩薩的地獄不空誓不成佛，這個願真的太偉大！太慈悲！我們任何人只要念誦南無地藏王菩薩，都會得到感應和拯救。為什麼這麼說呢？因為這都是地藏王菩薩的本願力所致，地藏王菩薩的本願就是希望拯救一切苦難眾生，所以我們人類對地藏王菩薩的感應會非常強烈。地藏王菩薩和觀世音菩薩都是最偉大最崇高的，我們不能進行比較，要誠心誠意的皈依親近兩位至高無上的大菩薩，然後你就會得到強烈感應，最終得到大智慧，發心一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，地藏王菩薩和別的菩薩不同。佛已經明確指定了地藏王菩薩就是佛的接班人。佛不在世間以後，地藏王菩薩就成為了代理佛。淨空大師已經給我們解釋得很清楚了。《地藏經》中描述的地藏法會，十方諸佛諸菩薩都來參加當聽眾，另外還有大大小小的六道眾生之主也都來了。這可是在別的法會上，從來沒有過的殊勝的景象。從這一點就說明瞭，地藏王菩薩摩訶薩真的是太偉大了，偉大到不可形容。法會上，世尊詢問文殊師利菩薩，今日多少眾生來參加法會？文殊師利菩薩的回答是，由於參加的眾生太多太多，用我的佛眼也計算不出到底有多少啊！說到這裡，有人肯定會有疑問，為何眾生都來參加地藏王菩薩的法會呢？那是因為其實絕大部分的眾生，都是被地藏王菩薩拯救的。無論是三惡道的眾生，還是三善道的眾生，大家都從心底里感謝尊敬地藏王菩薩。本人也是如此，為什麼我會吃素放生弘揚佛法，為什麼會積累越來越深厚的智慧，其實都是得到了地藏王菩薩的加持。還有讀誦《地藏菩薩本願經》而得到的開悟。所以本人對地藏王菩薩摩訶薩是無比的感激與崇拜。

有些人問淨空大師，為何有時候感覺自己念佛念不下去，無法堅持，是什麼原因造成的呢？淨空大師的回答是，因為冤親債主太多了，它們不想讓你成佛，如果成佛了，冤親債主就報不了仇了。所以這個時候如果念誦《地藏經》及地藏王菩薩名號，最容易解冤釋結，而且一定要記得把念菩薩念佛的功德回向給自己的冤親債主，它們聽到後就會原諒放過自己。我們要深刻地明白，念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號是可以滅罪的，乃至滅自己無量劫之前的罪。例如我們在放生的時候，把一些小動物放生以後，首先要給它們念地藏王菩薩的名號，它是畜生有罪才淪落到三惡道，幫它們滅罪。然後念南無阿彌陀佛幫它們往生。放生時候對待動物，淨空大師告訴我們，要對它們進行三皈依。並且要說：「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，一定要記住這句話！南無阿彌陀佛（完）

學佛之人經常會聽到這樣一句話，念經不如念咒，念咒不如念佛。然後我們就望文生義，於是就不去念經念咒了。淨空大師告訴我們，其實這句話的真意是指臨終時刻，念佛最好，越簡單越好，越簡單越有力量。用最簡單的念佛迴向給死者，死者所得到的利益最大。但並不是指，學佛之人在平常的時候，就完全不去念經念咒了，這一點我們一定要明白。

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於「疑「，所以一定要先解開」疑「，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我們中國人，在遇到讓自己驚訝的事情時，會自然而然地說出媽呀天啊這類的口頭語，雖然這也沒什麼不好，但如果我們能把自己平時常用的口頭語，換成阿彌陀佛，這個功德就大了。為什麼這麼說呢？有人問淨空大師，念佛是默念好還是出聲念好？淨空大師的回答是默念鬼神可以聽見，出聲念六道眾生都可以聽見都能受益，所以出聲念比默念好。我們看偉大的《地藏經》里有這麼一句話，「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛號。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。從這句經文我們可以看出，地藏王菩薩在強調高聲念佛的好處。高聲念佛可以讓剛逝去的亡靈聽到，這對死者是莫大的幫助，然後把念佛都回向給死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以滅除，功德就這麼大，這可是地藏王菩薩告訴我們的，所以千真萬確！

人在斷氣的時候幫助他念佛，可以把南無兩字都省略，就是一句阿彌陀佛。佛經上講的誦持佛號回向給逝者，佛號就是阿彌陀佛這四個字，而南無代表恭敬的意思。念佛回向給逝者，越簡單力度越大功德越大。所以我們要養成習慣，隨時隨地要能說出阿彌陀佛這四個字，讓和我們生活在一起的六道眾生都受益，因為利他等於利己，讓阿彌陀佛成為我們的口頭禪，這個功德就大了啊！

那麼阿彌陀佛為什麼功德如此之大呢？用《觀無量壽經》的話說就是，念誦佛號可以滅八十億劫生死重罪。聽到這裡，有些人肯定覺得不可信，認為重罪不可能輕易消除，但是事實上是可以消除的，因為阿彌陀佛是真心，是自性是太陽。而我們所有的罪業都是因為妄心而起，是黑暗。但無論有多少黑暗，當陽光普照過來，黑暗就可瞬間變成光明，就是這麼簡單。真正明白了這個道理，就懂得了持名念誦一句南無阿彌陀佛的功德之大。所以我們要時時處處去念佛，阿彌陀佛四字洪名不離口！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，陰境現前不是好現象。一般一個臨終之人，他在斷氣的三到五天，或者一個星期前，可以看到已經去世的親人眷屬。例如我們有時會看到別人指著門口說，誰誰誰來了，誰誰誰在窗外，而這個誰誰誰就是他過世的親人眷屬。在外人看來肯定無法理解，認為是瘋了，其實並非如此。他是真的看到了，但問題是看到的真的是他的親人眷屬嗎？對於這個問題，我曾經問過很多身邊認識的人，大家的回答都認為應該是自己的親人眷屬，但其實都錯了，這些所看到的都不是自己的親人眷屬，而是自己曾經吃過殺過的冤親債主。它們會變成你的親人，你最想見哪位親人，它們就變成這位親人然後引誘你，找你報仇。太可怕了！但有什麼辦法呢？你也不能怪自己的冤親債主，因為這都是因果報應，一報還一報而已啊！一切都是我們有錯在先。

當你曾經活扒一條鰻魚的皮的時候，或者狠心地殺死一頭豬的時候，你以為把它們殺了吃了，滿足了自己的口腹之欲，這事情就了了嗎？太天真了，你吃它一斤就得還它八兩。這個道理我們一定要深刻懂得啊！

有人會問，自己是否可以看到真正自己過世的親人眷屬？他們到底去哪裡了呢？其實自己真正的親人眷屬，早都投胎到六道去了，人死以後七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今後大家都會互不再見。所以淨空大師告訴我們，一個人臨終前，他眼前無論出現的是善人惡人，是神還是菩薩都不要跟他走，我們只能跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛不來我們絕對不要跟其他的走。如果是有大福報，大功德的人是不會有陰境現前現象的。出現這種現象的人，都是自己的冤親債主太多所致，惡業太深了。如果我們在照顧病人的時候，病人突然出現這種現象，要立刻告訴他，不要胡思亂想，一定要一心念佛，心絕對不可以有動搖，不可以有妄想。

在平時，有些人知道吃肉吃魚有罪過，但是無法徹底斷掉。這個是因為冤親債主還沒有放過你，還想讓你繼續造惡業。而有些人在瞬間頓悟後，會徹底斷肉，這就是因為冤親債主放過你了，你的色身在發生改變，這個就是好現象，這也意味著，你離墮三惡道越來越遠了，離三善道乃至西方極樂世界越來越近了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛機是個好東西。它能時刻提醒和帶動我們去念佛，特別是對於一些臨終之前的重病患者，由於他們會時常昏迷不醒，在這個時候，如果把念佛機的耳機插入他的耳朵里，對他是有大利益的。

我們要知道念佛機的特點是沒有靈魂只有聲音，用念佛機可以帶動方圓幾十公里的眾生去發心念佛，是有極大推動作用的，而且功德無量。但如果是對於臨命終人，最好還是請別人幫他助念。因為念佛需要有真誠心，才會有大的感應。我們要以深心真心大悲心去念佛，然後回向給逝者，這樣才是最好的。佛號來自真誠心，這一點我們不可以忽視。

但如果是對於普通正常生活的人，把念佛機的耳機插入自己的耳朵里，這個方法是可取的，我們每天可以像聽音樂一樣，提醒和帶動自己去念佛。我們要明白一個至關重要的大道理，無論是念佛機還是臨終時依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法門，真心實意地去念佛，這個是最最有把握的事。至於念佛的方法是連著念五聲佛號換一口氣，還是做一次深呼吸用口吐出來，再念一句佛號，這些都可以因人而異，只要是適合自己的就行，因此需要我們自己去摸索去領悟。因為這種感受只可意會不可言傳，那種微妙的心領神會，是不可完全模仿的，所以就要求我們日常，一邊念佛一邊去感受，最後自然而然就可以找到最適合自己的方法。等真的到自己臨終那天，我們就不會慌張了就有信心和把握了。

在現在的末法時期，修念佛法門可以橫出三界。即使你罪業深重，甚至造下五逆重罪，只要你後不再造，只要你懂得懺悔，阿彌陀佛都會來接引你，死後都可以到達西方極樂世界。儘管到達的品位有所不同，但都可以成為阿惟越致菩薩。所以我們要明白靠人不如靠己，一定要趁著自己還擁有人身，發心念佛吧！窮此餘生修成正果到達彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，根據聯合國的報告，在當今我們生活的這個地球上，每一年宰殺的各種陸海空動物，總共約三千三百七十億之多。我們要知道，其實這些被宰殺的動物前世可都是人啊！我們和這些動物本質上都是一樣的，眾生都是平等的，只是我們非常萬幸今生今世獲得了人身，不會像這些動物一樣成為盤中餐，但我們卻又不知道珍惜，亂造殺業惡業，等到死以後就會墮入三惡道，和這些動物一樣受盡苦難！

在古代，我們人類可並沒有像今天一樣造這麼重的殺業。要知道以前的普通人家，主要食物來源都以大米青菜豆腐等過活，能吃到肉或者魚是極其奢侈的事情。而反觀現在的人，基本上一日三餐頓頓不離肉和魚。過年過節更是肆無忌憚，各種生猛海鮮齊上桌，真的是太造孽了啊！《楞嚴經》上講人死為羊，羊死為人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相報何時了？動物被我們人類殺時吃時，那股憎恨之心會留在它的阿賴耶識里，然後遇到機緣便會起現行，會報復人類。而且我們互相殺害的對象，大部分都是自己前世的親人，緣起緣滅，你殺它它殺你，也都是因為你們之間有因緣。世尊在《大般涅槃經》裡面已經很清楚地告訴我們了：「應觀是食如子肉想」。當我們在吃動物肉的時候，要明白這塊肉就是我們前世子女或者父母的肉。所謂前世並不是單指上一世，生生世世乃至無量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不斷殺業，積累再多的福報，也沒有什麼意義。因為殺業所得到的果報就是絕症短命。如果連壽命都沒有，還談什麼福報。一旦失去人身，不能念佛就很難再往生西方極樂了。所以一定要好好珍惜我們這個人身，人身難得今已得，佛法難聞今已聞！要好好利用我們現在的肉身，去積累更多的福報，讓自己的阿賴耶識里充滿善的種子，用佛的智慧去淨化自己，精進念佛了卻生死，擺脫六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，臨終之人在他彌留之際，告訴他用他的錢財去佈施三寶。並且讓他明白如果死去，世間的一切都帶不走，但是通過他的佈施，所得到的功德可以帶走。這份功德可以讓自己不墮惡道，投到三善道。如果生前是修念佛法門，也可能往生到西方極樂世界。把臨終人的財物來供養三寶，並且一定要回向給他本人，這一點非常重要。我們可以把臨終人的財物，用來塑造佛像，或者用來去放生，或者用於印刷流通佛經等，這些都有莫大的功德。

一切佈施以法佈施為最，這是淨空大師告訴我們的。淨空大師還舉了一個例子。有一次淨空大師去南京金陵刻經處參觀，這個刻經處是晚清佛學居士楊仁山先生先前的故居。楊仁山先生過世以後，把自己的住處佈施為道場，用此道場成立了現在的金陵刻經處，並且用於印刷流通佛經。這個功德有多大呢？淨空大師告訴我們，楊仁山先生是念佛往生到西方極樂世界去了，如果楊仁山先生沒有修念佛法門，根據此功德也一定會投到天界享受無極之福。我們要明白，萬般帶不走，唯有業隨身。當我們閉眼的那一瞬間，人間的一切物質都和自己再無任何關係，但是我們的善業和惡業，卻如影隨形。當我們的神識離開肉體，善的力量和惡的力量會互相對抗，是下地獄還是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的財物佈施三寶，並且回向給你，那就如同雪中送炭般珍貴啊！所以我們在條件允許的情況下，盡可能的把自己生前的財物拿出來佈施三寶，當然最最重要的還是要在生前，一心專念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個人如果生前犯了五逆重罪。在他臨死時候，有人為他助念，並且幫他助念的人能念佛成片，以清淨心去念佛，那麼這個犯了五逆重罪的人就可以免除下地獄。而且造下五逆重罪的這個人，自己也必須要懂得懺悔，不再產生貪嗔痴，放下一切，能夠深刻懺悔，斷惡從善，就真的可以免除下無間地獄。有人會問，人都快死了，怎麼斷惡從善呢？想做善事也難啊？其實我們要明白，當自己在斷惡的同時，就是在做善業。所謂斷惡就是指懺悔過去所做的一切惡業，懺悔心升起就是大善。如果懺悔之心非常深，不但能免除下三惡道，還可以往生到天界。

淨空大師告訴我們，我們人類去天界大部分都是去忉利天。就像西遊記裡面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那個世界很適合我們人類，和我們人類最近的一個是四天王天，還有一個就是忉利天。忉利天的諸神與我們人間緊密相連，我們人界的風神、水神、山神等大多數都歸忉利天諸神去管理，都歸玉皇大帝去管理。這裡我們要對玉皇大帝有一個清楚的認知，玉皇大帝並不是指的某個人，是一個職稱。類似我們人間的總統的意思，至於誰當這個職位，就不確定了。

為什麼以清淨心去念佛，然後回向給臨命終人，可以讓造了五逆重罪的人免除下地獄呢？因為這裡需要兩個條件，一個是助念的人要以清淨心去念佛回向，還有一個是臨終之人需要懺悔心，懺悔心一升罪業既消。而且由於臨終人的死亡，助念的人也積累無量功德，成為菩薩。所以靠此功德才可以免除無間地獄之罪。如果是有口無心念佛，那將毫無意義。所以我們要明白，在臨終之時，最好有一名以清淨之心念佛的出家人或者居士，用菩提心幫助我們念佛回向，這樣才能夠獲得大利益。我們在活著的時候，一定要盡量去結交善知識。當然，最可靠的還是得靠自己日常的專心念佛，哪怕臨終之時沒有人幫忙助念，也可順利往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你幫助一個臨終之人助念，一定要有誠意。俗話說心誠則靈，如果你的心不夠真誠，充滿雜念或者妄想，就不要幫臨終之人去念佛。因為擁有妄心的人所散髮的磁場，對於亡人來講他可以立馬感應到。只有以清淨心助念，並且回向給命終之人這才能存亡兩利，不僅助念的人會獲得大利益，逝者也能免除墮三惡道甚至五逆重罪。

我們對於臨終之人，不可以對他講太多的理論，因為他已經沒有能力和心力去聽了，這個時候就告訴他什麼都不要再去想，一定要一心專念南無阿彌陀佛。佛是有求必應的，只要發真心深心大悲心去念佛，佛就會來接引自己，然後往生到西方淨土，在西方佛國安居樂業。

《地藏經》其實是一部內容極深的經文，為什麼這麼說呢？經文中告訴我們，光目女的母親由於殺生吃海鮮吃肉並且毀罵佛法，死後墮入了地獄。而光目女為了拯救自己的母親，就用了一天一夜真心去念佛，但這一天一夜可不一般，是完全以自己的真誠心和赤誠心去念佛，完全做到了念佛成片，毫無雜念地發菩提心，為自己的母親所做的惡業去懺悔去念佛，並且把念佛的功德全部回向給自己的母親。由於以真心念佛的功德，她的母親很快就從地獄解脫了出來升入天界。很多人看到這裡肯定會有疑問，為什麼光目女的母親可以從地獄中瞬間往生到天界呢？因為光目女通過一天一夜的真誠念佛，使光目女本人成為了菩薩，光目女的母親因為自己的死亡墮入大地獄，從而導致光目女為她的母親念佛回向。換句話說，也就是光目女的母親，用自己死後墮地獄的苦，間接地促成了光目女成為大菩薩，而這個功德是非常大的。光目女成為菩薩以後，就可以拯救無量無邊的眾生。這樣一來，光目女的母親以此功德就可以擺脫地獄之苦。對光目女來講，她的母親墮入地獄屬於增上緣，是促使她自己成為菩薩的非常殊勝的機緣。從這個事情我們可以看出，為亡者念佛回向一定要以清淨心不可以有妄心，如果你能用清淨心去幫助死者助念回向，存亡獲報，不但對亡者，對活著的人也有大利益。念佛之人會成為菩薩，命終之人也可以免除下地獄往生天界，乃至西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

天堂有沒有？有，但都是假的。是假的，我們卻認為它真實存在，這又是為什麼呢？通俗點說，這個就是我們的心不清淨所造成的，也就是淨空大師所說的十法界依正莊嚴。這句話我們一定要理解，十法界即六道眾生（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天界）加上四聖界（聲聞、緣覺、菩薩、佛），依正莊嚴的依是依報，正是正報，依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報，我們的心所發出的善或者惡的能量，而產生的環境這個叫依報。例如如果我們的心起了殺心，隨手拍死了一隻蚊子，這個結果就會導致我們墮入三惡道。這就叫依正莊嚴，莊嚴就是有秩序的意思，無論是哪個界都是井然有序的，有它的因果關係的。

在平時，我們的一切煩惱，一切快樂，我們哭，我們笑，我們興奮，我們沮喪，這些現象都是我們一時所變現的結果，這叫唯識所變。根據自己的意識所產生的現象，這個現象又從哪裡來呢？來自自己的心，這個叫唯心所現。所以《華嚴經》中的唯心所現，唯識所變告訴我們，心與識其實是一體的，心不動的時候叫自性，心動的時候就是萬法唯識，一切事物都會通過心產生妄念，然後又通過妄念產生幻覺，這個幻覺就是世間萬物。我們做夢也是一樣，夢里花花綠綠各種景象，這個都叫唯識所現。我們的意識所現出的相，但這是真的還是假的呢？當然是假的，它來自何方？來自我們的心。如果我們的心不動念了，就沒有五顏六色的大千世界了，這也是唯識宗的萬法唯識，唯識無境的真實含義。唯識無境告訴我們，宇宙萬物所有的環境都是自己的意識所變換出來的，如果我們的心清淨了，宇宙也就不存在萬物了。懂得了這些道理，我們就要一心專念南無阿彌陀佛，因為我們的心是南無阿彌陀佛這是正報，那麼依報就是極樂世界，通過念佛就可以到達西方淨土！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，當我們供佛菩薩或者鬼神的時候，米泔即洗米的水，還有不要的採葉都不可以馬上扔掉，要等到儀式圓滿之後才可以處理。我們在做齋供養的時候，為佛菩薩做的齋飯我們不可以先吃，先吃的話屬於大不敬。這個道理很容易懂，我們把剩飯剩菜給別人吃都屬於不敬，何況是佛菩薩了。供養佛菩薩一定要用真誠心去對待，否則沒有功德。只有發誠敬心去供養才有意義。

淨空大師告訴我們，為亡靈供養的方法很多，但總的綱領就是兩個字誠敬，一定要至誠恭敬。如果隨隨便便對亡靈拜一拜，但不走心的話，亡靈是得不到任何功德的。這個道理在哪裡呢？因為人死後，肉體雖然已去，但神識還在，也就是我們說的七七四十九天的中陰身。你用至誠恭敬的心去念佛菩薩的名號，並且回向給亡靈，逝者的阿賴耶識是可以得到感應的。逝者的阿賴耶識因為你的助念播下了善的種子，這就有了大功德。如果你有口無心地去念佛，是產生不了磁場和波動的，逝者的阿賴耶識也無法和你感應道交。《地藏經》裡面告訴我們，一個臨終之人，如果他能把自己的財產變賣供養三寶，他所得到的福報可以抵消他的罪業，免除下地獄。但有一點我們必須特別注意，佈施財物供養佛法僧的時候，一定要供養真正的僧團，如果供養錯了，只會讓自己的罪業越來越深。特別是這裡的僧，在佛法中指的不僅僅是僧人的意思。凡是依照釋迦牟尼佛的教義修行的，四個人以上的眾生都屬於僧，也叫六和合僧。所以，印光大師告訴我們，一切利益都是來自於恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！這個道理一定要懂啊！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，念佛可以除一切罪業甚至包括五逆重罪。地藏王菩薩也清楚地告訴了我們，《地藏經》有雲：「眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。對此很多人感到懷疑，認為念佛真的有這麼神奇嗎？其實不相信是因為不懂，如果懂得念佛的意義所在，就會明白真的可以滅一切罪業。

釋迦牟尼佛當中的釋迦是仁慈的意思，而牟尼是清淨的意思。所以釋迦牟尼佛就是指仁慈且清淨。我們都知道，受過三皈依的弟子，寺廟里的師父都會給我們起一個法名，而且大家都姓釋，例如本人的法名叫釋靜茹。有人會問，為何都要姓釋呢？就是要告訴我們歸入佛門，首先就是要仁慈啊！仁慈具體指的是什麼呢？就是要我們不殺害一切眾生，學會吃素放生。不殺生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿彌陀佛的意思是無量覺，覺是不迷惑，不起心動念的意思。一心專念阿彌陀佛的一心就是不動心，不迷惑的心是覺醒。如果我們還起心動念，就還會產生貪嗔痴慢疑，這就不是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是不起心不動念。起心動念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因為一切的罪業都來自妄心，妄心會讓我們一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，淨空法師告訴我們，佛教用四個字概括就是諸法實相，世尊講經說法四十九年，就是要我們消滅妄心。如果能夠消滅妄心，就可以找到真心，這個真心就是自性。念佛是性德，念菩薩是修德。我們在念佛的時候，要消除一切起心動念，如果做不到怎麼辦？淨空大師告訴我們，那就用南無阿彌陀佛這一念，壓下自己心中的所有妄心。

眾生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量變產生質變的道理。能堅持念五分鐘的阿彌陀佛，就得到了五分鐘的性德就是不動心。能堅持念五小時的阿彌陀佛，就得到了五小時的清淨心。由此可推，極端來講能一直念佛，那麼自己的心就完全擁有了清淨心，就成佛了。所以淨空大師才會講要在一切時一切處去念佛，橫出三界找一個安穩之所，而這個地方就是西方極樂世界。怎麼能到達西方佛國？就是通過一心專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個人生前積累很多善業，按照他的業報，死後本來可以升入天界，卻往往在他臨終之時，想熱鬧一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孫操辦紅白之事，然後大肆殺生吃肉吃魚。而這樣會導致一個什麼後果呢？臨終之人要擔負所有殺業，死後無法再升入天界，而且還要到閻羅王大菩薩面前去說明情況，如果和自己有直接關係，就只能投胎到畜生界，如果殺業深重甚至可能會下地獄。

有人肯定會問，為什麼閻羅王大菩薩會如此判定呢？這個道理其實很容易懂，這就如同我們人間的法律一樣。例如一個人在中國拿到了去日本的簽證，如果這時候，這個人突然做了違法犯罪事情，那麼日本法務省就會重新審查這個簽證，重新判斷是否還發不發這個人日本簽證，就是這麼個道理。所以我們要明白，人在臨死或者死亡之時，可不是越熱鬧越好啊！不孝子孫或者狐朋狗友，可能給亡靈增添無窮的罪業，而這個罪業會讓亡靈遭受非常大的報應。所以我們在快死之前，千萬不要亂叫很多人來看望自己，一個不小心就會給自己增添惡業。所以在臨終之時，我們最好叫一人，或者幾個人以誠敬心念佛回向給你，有條件的最好還可以為你放點生，這樣才是正確的，才可以給你增加福報，讓你在去黃泉的路上，給你一股強大的福報的力量，而這份力量可以直接把你送上忉利天，這個道理一定要懂啊！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，幫助一個臨終之人念佛回向，可以讓臨終之人免除墮入三惡道，甚至可以免除下無間地獄。有些人對此肯定會產生疑問，特別是臨終之人，如果生前作惡多端，犯下很多殺業惡業，但只要在他死前念佛回向給他，就可以免除下地獄？似乎有些天理難容，其道理何在呢？我們如果能理解其中的道理，就會恍然大悟。

《地藏經》告訴我們，光目女的母親死後墮入地獄，是因為犯下兩大重罪。一個是大量地殺生吃海鮮，這是犯了殺業。還有一個是毀罵佛法，這是犯了口業。光目女為了拯救母親，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清淨蓮華目如來。有人會問，為什麼不是念阿彌陀佛？這個跟所處的時代不同有關，光目女所在的時代是很久遠的以前。阿彌陀佛建立西方極樂世界是距今為止十大劫，通俗一點說西方極樂世界屬於新興國度，而光目女生活的那個時代，是早於十大劫之前的，這個道理我們一定要懂。我們末法時期的眾生，最容易到達的，最殊勝的就是阿彌陀佛的西方極樂世界。

光目女以誠敬之心念佛回向，拯救了自己的母親，而光目女也因此成為了菩薩開始普渡六道眾生，功德無量無邊。以此功德，光目女的母親就可以擺脫地獄之苦。《地藏經》還告訴我們，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡靈享有七分之一的利益。臨終之人可以免除下地獄的原因是由於，因為他的死，導致他的親朋好友為他念佛，使得助念人獲得了大利益，他也因此獲得了小利益，就因為這點小利益，從而免除墮入三惡道甚至地獄之苦。而助念人，必須以誠敬心念佛回向才有意義，亡靈可以得到多大利益，完全取決於助念人的至誠恭敬之心。助念人只有為亡靈念佛回向時，毫無妄心誠心誠意去念佛，才能夠真正幫助臨終之人免除重罪之苦！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，一個人在臨終之時如果痛苦萬分，說明他的神識已去了冥界，去幹什麼呢？去閻羅王大法官面前辯論，等待審判結果。我們要明白，十法界依正莊嚴，依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報，外部的環境是依報。如果我們的心產生了殺機，那麼我們面前所現的相就是殺業，例如去殺人或者殺動物。如果我們的心是專念南無阿彌陀佛，那麼我們的依報就是往生西方極樂世界。莊嚴就是有秩序的意思。整個宇宙萬物都是井然有序的，都是按照因果規律在運轉的，無論是地獄還是天堂，都是有法律的，不是亂糟糟的。所以一個生前常做惡業，行不善之人，死後就會來到閻羅王大法官面前接受判決。冥界也是有秩序的，判決之前任何人都可以得到辯論。如果不服判決的結果，可以舉證自己做過哪些善事，如果合乎情理就可以免除墮三惡道或者下地獄。

一個人在臨終時痛苦掙扎，都是他的不孝子孫，或者狐朋狗友為他做所謂的紅白喜喪之事。一群人在家或者在餐館殺生吃肉吃魚，但殺業的罪過都要故去的亡靈承擔！所以死去的亡靈要接受閻羅王大法官的審判。反過來，生前一直以誠敬心念佛的人，這些人走時都非常安詳端莊，並且天有瑞相，或散髮奇異的香味，或出現五彩斑斕的祥雲，外表絲毫的痛苦都沒有。為什麼呢？因為這些人都是往生西方極樂世界人。往生西方極樂世界的眾生，是沒有所謂死亡的。他們是擺脫六道輪回，去往無量光無量壽地方的人。所以他們離開人世間的時候，非常的平和安穩。一定要窮此一生，發願往生西方淨土，擺脫苦海，了卻生死！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，如果你真的想拯救死去的親朋好友，如果你真的擔心他們，並且預感到他們可能死後墮入了三惡道，你就每天需要做善事，然後把功德回向給他們，這個非常重要。那麼做什麼善事功德比較大，感應比較明顯呢？首先要供養三寶，而且以法供養為最善。例如印刷流通佛經。在現代社會我們可以利用互聯網，為大眾傳播原經，讓更多人知道瞭解佛經的內容。但這裡需要注意一點，不可以自己擅自去隨意解釋佛經，因為很多人往往修行不夠，按照自己的理解去給大眾講解，一旦解釋錯了，不僅沒有功德反而有大罪過！這樣做對自己，對亡者都沒有好處，這一點我們必須小心再小心，不可以去想當然地去理解佛經的內容。如果自己沒有得到名師指導，還沒有達到辯才無礙的境界，請不要隨便講經說法。

我們佛教弟子都知道，做任何善事的時候，都要回向給法界或者西方極樂世界。但如果你想拯救你的親朋好友，這個時候，就需要我們專門回向了。例如你一天念一萬次南無阿彌陀佛，或者一個月念一千遍《地藏菩薩本願經》，就要把這念佛念經的功德，專門性唯一性地回向給亡者。而且除了把功德回向給亡者，替亡者消災也很重要。如何幫助消災呢？你的親朋好友之所以在他界處境淒慘，都是因為他本人生前殺生吃肉太多，那些被他殺害的冤親債主對其施行報復，這個就是災難。所以要把念佛念經的功德回向給亡者的所有冤親債主。只要你堅持不斷地去拯救亡者，幾個月之後，你就可能在夢里遇見你想拯救的親朋好友，他會來感謝你而且他的所有冤親債主也會來感謝你，這樣一來就可以得到徹底的化解。所以我們在這裡一定要懂得專門回向的道理，功德才會非常明顯！南無阿彌陀佛（完）

對於生前一心念佛的人，是沒有死亡的。斷了氣之後，就跟著阿彌陀佛走了，去往西方極樂世界。所謂的死亡，是指在六道輪回中生與死。因為念佛的人也不存在中陰身，所以沒有投胎這種現象。有兩種人是沒有中陰身，一種是極惡之人，死後直接墮無間地獄。還有一種就是念佛的人，沒有中陰身直接往生西方極樂世界。其他眾生都要在死後，形成中陰身，然後經過七七四十九天去投胎。有的人死後第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，這是為什麼呢？這個順序是怎麼來的呢？四十九天分七個七，也就是民間所說的頭七。一七之內出三界，三七之內天非天，四七五七回陽間，六七是餓鬼，七七是地獄。

生前積德行善之人，斷氣之後瞬間按照業報投胎的出三界，出三界就是欲界色界無色界，或者往生到各個佛國。等到第二個第三個七天，一般投到天道去了。等到第四第五個七天，一般都又回到人間。等到第六個七天，再投胎的眾生都投入餓鬼道去了。最後一點善緣都沒有，根據冥界審判，大部分都打入地獄中去了。但還有一些眾生陽壽未盡，例如出車禍的人，自殺或者不小心溺水而亡的人，這些人的亡靈在六道中投不了胎，因為他們還有陽壽，只不過是橫死而已，那他們去哪裡了？他們在中陰境界中，變成了意生身。顧名思義就是指由意念生成的身體，不是血肉之軀，這個很苦啊！而且很迷茫沒有智慧。這些橫死的亡靈，他們為了可以早日投胎，就會去找替身。而被這些亡靈抓住的眾生，不幸死去就變成替死鬼。但是為什麼要找替死鬼呢？按照佛教來講，把別人害死不是罪惡更大嗎？不下地獄最起碼也是餓鬼畜生界。只能說明在中陰境界里太苦了，管不了地獄有多苦，餓鬼界有多苦了，害死一個人，就增加了自己的惡業，也就把剩餘的那點陽壽用盡了，就可以去六道中投胎去了。這都是愚痴的表現，特別是自殺這種行為，不但解脫不了自我，死後還要遭受更大的痛苦！所以當你遭受痛苦的時候，就是一句南無阿彌陀佛才可以拯救自己的靈魂！南無阿彌陀佛（完）

眾生死後七七四十九天之內，都會在六道中重新投胎，那麼我們為什麼每年還要祭祀祖宗呢？淨空大師告訴我們，祭祀祖宗的意義在兩個方面。一方面就是不論先人投胎到哪個道，你念佛念經回向給他，他都能夠收到一些功德。另一方面，就是為了給自己和自己周圍的人看。告訴自己以及自己的子孫，哪怕是已經逝去多年的祖宗，我們都要緬懷供養他們，何況自己在世的父母呢？要讓世人都明白，贍養孝敬父母這是天道。

但有一些逝去的亡靈，過了四十九天仍然沒有到六道去投胎，這些亡靈大部分是因為橫死的緣故。例如自殺，出車禍或者溺水身亡等。這些亡靈都在中陰境界中徘徊，以意生身的形態存在。因為陽壽未盡，所以無法按照業報去投胎，中陰境界中太苦了，並且在它們愚痴的復仇心的作用下，會在自己出橫禍的地方把災難降給其他眾生，而被它們抓住的眾生就成為了替死鬼。按照佛法來看，殘害眾生不是罪業更深嗎？為什麼它們還要這麼做呢？因為它們管不了那麼多了，之所以它們投不了胎是因為它們還有陽壽，陽壽就是福報，如果把其他眾生害死，福報用盡就可以投胎了，投到哪裡去？都投到三惡道中去了。

我們民間會聽到附體這個詞，就是所謂的鬼附身，其實也是一個道理。這些因橫禍而投不了胎的亡靈，會在自己出橫禍的地方等待下一個人，或到處漂浮尋找依靠，就往往出現附在某個人身上的現象。附體的意生身最終或者投胎到六道去，或者通過中陰身救度法來救度這些亡靈。中陰救度法在西藏佛教中，大多以毗盧遮那佛，觀世音菩薩的六字大明咒或者以阿彌陀佛為本尊去進行誦持和救度。但修淨土法門的念佛之人不需要這些，就是一句南無阿彌陀佛，因為念佛之人不存在中陰身，直接往生西方極樂世界，所以我們要時刻記得念佛，並且回向給所有冤親債主，回向給西方極樂世界，回向給法界。自度度人，大利眾生，南無阿彌陀佛！（完）

我們平常所吃所殺的動物的肉，其實都是我們前世的父母子女。淨空大師講過一個故事。幾年前有報道印度的一位十六歲的男孩被車撞死了，在死之前他告訴他的父母，其實他已經投胎來到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是蒼蠅，第三次是蚊子，第四次是蛇，進入他家院子被父母打死。第五次是16歲出車禍夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那條蛇其實就是自己的孩子，就絕對不會打死了。所以我們千萬不要隨便傷害，自己家中的任何小動物，哪怕是一隻小蚊子。我們不知道它們是誰，但它們卻知道前世它們和我們的關係。

緣起緣盡。無論是善緣還是惡緣，沒有因緣絕對不會聚集在一起。我們所吃所殺的一切眾生，都和我們有很深的緣分，否則也不會碰在一起。淨空大師還講過一個故事。在中國天津有一位老太太，這位老太太的兒子英年早逝，她非常想念。有一天在夢里她的兒子對她說：「我就在後山的廟里看門啊」！第二天老太太就去了後山的寺廟尋找她的兒子。但廟里的人卻說沒有看門的人，後山只要一隻狗叫小虎。老太太聽到這個名字突然一驚，因為自己兒子生前的小名就叫小虎。於是老太太找到這只狗以後，她和狗抱在一起久久不能分離。後來這個事情在天津傳得越來越廣，有人就告訴老太太應該把這個事情公開，讓世人都知道因果報應，六道輪回，這就會擁有大功德。不僅自己會受益，那條叫小虎的狗也會受益。

我們民間很喜歡給臨終之人供養葷食，這個罪業非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本來亡者可以不下地獄，硬是被你害到地獄里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠臨終之人也好，絕對不可以用動物的肉去供養。應該要去幫亡靈念佛念經，以誠敬心去回向給他，這樣一來，才能利他利己。如果拿著動物的肉去供養亡靈，逝去的亡靈會因此墮入三惡道。供養肉的人也會造下惡業，可怕的因果也會等著他。所以我們一定要善待眾生，一心專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人死以後神識至少需要八到十四個小時，從肉體脫離出來變成中陰身。中陰身大概八歲小孩那麼大，但它已不是血肉之軀，它的身體是由中微子構成。這個中陰身需要進過七個七即四十九天，每過一七一次生死就去投胎。在四十九天之內，中陰身都有神通力，世界各地想去哪裡都可以瞬間到達。

中陰身也就是我們民間所說的靈魂。這個中陰身也叫意生身。它是如何來的呢？是由八識中的第七識-末那識演變而來的。末那識就是我們所說的靈魂，末那識起傳導輸導作用，我們生生世世所有的惡業或善業，都輸導給第八識阿賴耶識，然後它再操控第六識-意識進而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中陰身由中微子構成，中微子是自然界中最基礎的粒子之一，幾乎沒有質量，有一點質量，個頭很小，而且不帶電，所以可以隨著意念，瞬間到達世界任何角落。中陰身雖然是靈魂，但是只有人死以後才能感覺到靈魂嗎？其實不是這樣的。人死以後的中陰身叫作死亡中陰。在平時，我們睡覺的時候做的夢，也是靈魂的一種展現，叫作夢幻中陰。我們活著的時候，附在我們肉體上的靈魂叫處身中陰。坐禪時候，人進入禪定狀態叫作禪定中陰，如果達到甚深禪定的狀態，這個時候就可以到達宇宙中的任何空間，也就是我們說的分身。所以我們做夢也好，禪定也好，死亡也好，所呈現出的境界跟我們的肉體沒有任何關係，都是靈魂的展現。我們要明白肉體都是假的，中陰也就是靈魂這個是真實存在的，但它的形態卻在不斷變化，達到極高狀態就進入佛菩薩狀態了。南無阿彌陀佛！（完）

時間真的存在嗎？答案是時間是不存在的，並且空間也是不存在的。時間是怎麼來的呢？以前我們認為，宇宙中最快的速度就是光速，但是現在我們瞭解到，其實有比光速快無數倍的，那就是意念。意念它也是有質量的，在物理學上講意念是由微中子構成的，是當今科學界唯一已經證明的一種暗物質。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬間會被吞噬，而意念遇到黑洞卻不懼怕它，因為意念可以以極快的速度穿過黑洞。意念可以瞬間到達宇宙中的任何一個角落。我們知道，一瞬間是時間單位。在這裡我們會發現一個很奇怪的現象。速度越快，而我們所感知的時間就越短。同樣的道理，速度越慢我們所感知到的時間就越長。例如日本的新幹線，從東京到名古屋很快，我們感覺到的時間大概是2個多小時。但如果我們騎馬去名古屋，那我們感覺到的時間至少是2天。所以說速度越快，時間它就變得越短。這個道理明白以後，那我們可以想象一下，如果速度達到極限，時間就會極短。短到什麼程度呢？速度達到了極限以後，時間就很可能停在零點不動了，時間這個概念就會消失。這樣一來也就是沒有現在、過去、未來了。這種現象，佛教稱之為三際一如，現在、過去、未來如果在同一個點上，那麼時間也是不存在了。如果時間不存在，那麼空間就沒有存在的基礎了。而我們所說的意念，就是屬於概念上的極速。

人在進行甚深禪定的時候，用極強大的意念就會形成意生身，這種用意念生成的虛擬形態，它就是由中微子構成的，由於速度極快，可以穿越和停留在時空中。這也就是佛教所說的不生不滅，也就是佛菩薩的境界。佛菩薩境界有三眼。首先是天眼，用來觀察宇宙中的一切事物。然後是慧眼，在宇宙中讓自己明白一切都是虛空，從而不受外界迷惑。最後是法眼，在天眼看事物的同時，認識到事物的本質是空的。所以這種甚深禪定中產生的意生身，不受任何阻隔，整個宇宙可以看得清清楚楚，也沒有空間的阻隔，任何地方瞬間就到。因此我們就明白了，我們的肉眼是無法看到意生身這種強大的能量的，而佛菩薩卻可以隨時隨地永遠看得到我們。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人在斷氣時最後一念，決定了我們投胎到六道中的哪一道。最後這一念真的這麼重要嗎？的確如此，所謂最後這一念，就意味著自己的靈魂脫離了肉體，也就是我們所說的死亡中陰身。中陰身由中微子構成，因為中微子的質量極小，不與宇宙中其他物質發生反應，而且又不帶電，所以可以穿透任何物體，因此被科學家稱之為宇宙中的隱形人。

人在臨死的一剎那，靈魂所發出的意念波，就決定了人是下地獄還是上天堂。死後會不會墮入三惡道，其實是由人死之前，是否有貪嗔痴而決定的。如果死時意念波產生痴，就墮畜生道，產生嗔恨就墮地獄，產生貪婪就墮餓鬼道。但人死時的意念波，如果產生的是慈悲之心，靈魂就會瞬間到達天堂。如果最後一念是西方極樂世界，那麼靈魂瞬間就會到達西方淨土。

有人會問，如果一個人平時作惡多端，死時最後一念可以升入天堂嗎？答案是否定的。因為這個所謂的靈魂，就是我們人的第七識-末那識。末那識從哪裡來的呢？從第八識-阿賴耶識里來的。阿賴耶識是我們惡業與善業積累的總倉庫。阿賴耶識不斷地發出各種各樣的種子，末那識根據這些種子發出意念波。所以我們平常每做一件事，不論是善還是惡，都落在了阿賴耶識的倉庫里。那麼可想而知，如果發出的都是貪嗔痴的惡毒種子，末那識它也只能發出惡的意念波。而惡的意念波就會把人拉入地獄，反之善的意念波就會把人推向天堂。

我們要認識到，所謂的「我」是由各種細胞構成，而各種細胞由原子分子等構成，最後一層層剝下去就是中微子。人體是因為外界的因緣聚合而成，這其實是一種暫時的假象。既然是虛幻的假象，我們就要認清「我」是假的，更要認識到一切外在的物質都是假象，都是緣起緣滅，都是臨時的一種狀態或者現象。所以不要因為外界的一切去影響我們的靈魂，讓我們的阿賴耶識里充滿阿彌陀佛，這樣一來在臨終之時，自然而然意念波就會瞬間到達西方極樂世界！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，世尊說過任何臨終的眾生，只要念十聲佛號，阿彌陀佛就會來接引，這是真的不是假的。但是常常聽淨土宗大師提起的十念一念，這又是什麼道理呢？意思是需要念十聲佛號，還是一聲就可以往生呢？
《無量壽經》裡面的第十八願-十念必生願，針對的是心不夠清淨的人，或者甚至不念佛的人。如果這類人在臨終前突然頓悟，以誠敬之心連續念十聲佛號，即使有惡業，也可以帶業往生，這個是十念必生願的原則。那麼十念一念中的一念又是什麼意思呢？其實這個一念，具體指生前就一直精進修行淨土宗念佛法門的人，他們一切時一切處，心裡想的嘴裡念的都是阿彌陀佛。而對待這些與西方極樂世界有大因緣的眾生，就不需要十念了，最後斷氣的那一念只要是阿彌陀佛就可以往生。有一些專修淨土宗的高僧大德，還可以預知時日，知道自己何時去西方極樂世界。為什麼會這樣呢？因為阿彌陀佛早已告訴他們了。這些善眾，他們念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我們要面對一個現實那就是，其實大部分人，自己什麼時候死，在哪裡死，因為什麼而死，都是不可預測的事情，我們自己無法保障在斷氣的那一瞬間可以念十聲佛號。這樣一來怎麼辦？所以淨空大師才要求我們，在我們活著的每一天，任何時間任何地點，心裡只有一個念頭，那就是南無阿彌陀佛。這樣對自己才有把握，才有保障，當我們面臨突然降臨的死亡的時候，可以在最後一念是南無阿彌陀佛。

有些人肯定會產生疑問，那每天心裡只想著阿彌陀佛，難道不生活了？不工作了？不學習了嗎？其實不然，念佛並不影響我們的平日生活，念佛和生活並不互相矛盾，而是要學會把它們融入其中。而且與念佛相比，物質都是身外之物。念佛才是正業，其他都是副業，甚至連副業都不算。如果兩眼一閉，世界上的一切都會瞬間和自己沒有半點關係，只有所做的善業和惡業如影隨形。如果不念佛，那我們只能等待冥界大法官的判決，那我們也只能永遠在六道中輪回。只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以了卻生死，才可以一勞永逸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空法師告訴我們一定要放下。放下所有金錢所有物質，乃至自己的身體。因為這些都是假象，人斷氣以後都和自己毫無關係。肉體是假的，靈魂才是真的。如果我們一直被這些假象所迷惑，留戀金錢留戀情感等，結果就會把我們拉入三惡道中去。往生西方極樂世界，才是對我們現擁有人身的眾生來講，最應該直面的緊急之事。

有些人在斷氣之前，心不在西方極樂世界，也沒有心思念佛，全部都是貪嗔痴就是放不下，怎麼辦呢？我們要明白，一飲一啄莫非前定。所有一切都是因果報應，如果懂得這個道理，心就不貪婪了，就不懊悔了，因為一切都是命中注定。對待失去的任何事物，這都是緣分已盡的結果，緣起緣滅有開始就注定有結束。所以該走的就讓它們走吧！如果一直強求，就會徒生煩惱，心裡就會產生各種嗔恨和懊悔，而這些毒藥，只會把自己的靈魂拉向無底的深淵。

淨空大師告訴過我們：「一切法，無所有，畢竟空不可得」。一切物質都是由外部環境的因緣而聚集形成的。都是由原子分子電子構成，最後現代科學家證明最小單位是中微子。其實世尊告訴我們，中微子還不是最小單位，最小單位是什麼？是空。什麼也沒有，這個世界的一切物質是由空構成的。所以不可能得到得不到的，卻一定要強求，那就是煩惱。所以失去的，我們不懊悔，得到的，我們也並不需要太驚喜，這都是命中注定的事情。只有懂得所謂的「我」是個假象，那就真的可以放下了，就不會再煩惱了。

世尊告訴我們人有三大煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。見思煩惱分為見惑和思惑，見惑就是認為「我」是真的，而思惑就是貪、嗔、痴、慢、疑。認為我是真的再加上貪、嗔、痴、慢、疑，就構成人生的四大根本煩惱。但是我們要領悟到，煩惱都是假象毫無意義，所以不可以去執著，要相信因果報應，這樣自己的心才可以平靜，然後一心專念南無阿彌陀佛，帶業往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，愛不重不生娑婆，這裡的娑婆指的就是地球。嚴格意義上來講，娑婆世界就是我們參與六道輪回中的欲界。這裡面有一片小小的土壤叫南閻浮提，南閻浮提指的就是地球。《地藏經》有雲：「南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪」。這句話就是說我們人類，每一個念頭，每一個行為都是罪業。我們仔細去觀察就會明白，其實人類從早到晚所有的念頭都是殺盜淫妄，沒有什麼善念。我們平時所說的善良，與真正宇宙中的規律截然相反。例如在農村家裡來了客人，主人殺了一隻雞款待客人。這種行為，我們人類覺得是熱情好客，是善良，但在佛教看來，相反卻是犯了殺業，犯了最大的罪業。所以淨空大師告訴我們，來到人間的我們都是帶著罪業的，都是因為愛欲才會投胎來到人間。所謂的愛欲也就是貪嗔痴慢疑。愛欲越重，罪業就越大。所以我們往生到西方極樂世界，沒有不帶業往生的，是阿彌陀佛給我們提供了一個極其殊勝的法門，想要拯救我們這些南閻浮提的可憐眾生。

我們的靈魂靠誰去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是給臨終亡人幫他念佛，雖說這個也很重要，但需要滿足三個條件。第一、需要臨終之人是清醒狀態，否則他就聽不到念佛的聲音了，他也就沒有意識去希望往生西方極樂世界這個念頭了。第二、要求臨終之時，恰好遇到一位善知識幫其念佛。第三、這個臨終之人要瞬間接受助念，沒有一絲抵觸，虛心接受善知識的勸導，自己的神識跟著一起念佛。我們想想這三個條件都具備的案例多嗎？真的很少啊！還不如自己生前專修念佛法門，自己拯救自己來得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切時一切處都在念佛，等自己斷氣的一剎那，阿彌陀佛就會來接引，並不存在死亡。只是從這個娑婆世界，直接走向西方極樂世界。並不是每個人都是睡一覺，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的狀態下，突然死掉的。所以要要求自己無時無刻，阿彌陀佛的念頭都要佔滿自己的意識，這樣才可以做到萬無一失！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫張善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：「你殺我，你殺我」！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：「剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了」。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明瞭，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以瞭解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤親債主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王捨城中，這個城的國王名叫阿闍世王。但這個阿闍世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：「佛告韋提希，汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒」。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿闍世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿闍世王的衣袖，悄悄地說：「大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊」！阿闍世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿闍世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆達多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿闍世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿闍世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：「唯心所現，唯識所變」。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿闍世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，懺悔心很重要。人在臨終時，無論之前有多大的惡業，只要懺悔就都可以滅除，免墮三惡道。為什麼這麼說呢？因為地獄也好，餓鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所現唯識所變。墮入地獄的眾生，它們的自性並沒有受到任何損傷。三惡道是如何出現的呢？都是因為眾生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正莊嚴，從地獄到天堂，再到菩薩佛，依報永遠隨著正報轉，都是井然有序的，而正報就是自性，自性一旦生出無明，就產生了妄心，產生妄心就變化出大千世界，什麼地獄、餓鬼、天堂就隨著我們的意識變化出來。但是意識是依報，正報是心，正報和依報是一不是二。那麼我們就會明白，所謂的懺悔心一生，就回歸到自性了，地獄餓鬼自然也就消失了。

舉個事例，我們上一章節提到一個名字提婆達多。提婆達多其實是世尊的堂弟。當時世尊開悟以後，回到自己的故鄉，世尊的父親淨飯王，就選出500位有慧根的國民，隨世尊一起出家修行，裡面就包括世尊的兩位親戚，一位是阿難尊者，另一位就是提婆達多。提婆達多進入世尊的僧團以後，就開始進行一系列的破六和合僧，各種搞破壞，甚至在世尊走山路的時候，從山上扔石頭想砸傷世尊，或者派刺客殺害世尊。這些行為都是五逆重罪，都是要下無間地獄的。最後提婆達多還和王捨城的國王-阿闍世王聯手奪取了政權。但是提婆達多可就沒有阿闍世王那麼幸運了，阿闍世王在最後徹底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪業，往生到西方極樂世界。提婆達多的結局卻是要死後墮下大地獄。但是他在臨終時，因為地獄之火的燃燒，感到萬分痛苦，於是突然之間產生了懺悔之心。這一次懺悔心可不得了，就因為最後有了懺悔心，世尊給提婆達多授記為辟支佛，但是地獄還是得下，提婆達多下了地獄，經過了一賢劫之後，往生到四天王天，然後又到忉利天，最終成為了辟支佛。我們可以想象，如果沒有提婆達多臨終時的最後懺悔，那就是下無間地獄，並且永無出頭之日。所以我們要明白，懺悔心是多麼的重要。止惡行善，後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，就是最大的懺悔，最大的福報。萬人修萬人得，不怕自己的罪業有多深，就怕永遠不知道反思和懺悔。唯心所現，唯識所變。無論地獄還是天堂，包括我們人間的世界，都是因心而生，而南無阿彌陀佛就是清淨心就是自性，可以消滅一切罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個臨命終人在斷氣之時，念十聲佛號，佛就會來接引他，即可往生。有些人聽到這裡，可能就會產生投機取巧的不善之心，認為生前惡業還可以繼續造，到快死時再念佛也可以。事實上，是絕對不可能的，是辦不到的。

佛教中所說的帶業往生指的是，帶舊業不帶新業，帶過去不帶現行。如果一個人，生前也不念佛，然後突然死了，那臨死之前他造的業都是新業，都是現行業，因為他不想念佛修善，所以臨死前造的業，一定是惡業，這個與帶業往生是有矛盾的。帶業往生是我們通過修行淨土法門，一心念佛一心想往生西方淨土，並且產生了懺悔心後不再造，才可以往生。懺悔心在這裡至關重要，因為有懺悔心，之前所造的惡業就可以消失。懺悔心就是真心，就是自性的體現。但我們如果不念佛，也不去修習佛法，不去增加自己的善業，說明不想懺悔，如此一來就會繼續去造惡業，這樣就完全沒有任何機會往生了。

當我們造了滿身的惡業，到斷氣的時候也是不可能念出佛號的。為什麼呢？那個時候你的冤親債主都會來找你，末法時期的眾生做惡業太多，臨終的時候各種妖魔鬼怪都會找上門來。因為沒有生前修過念佛法門，到快要死亡的瞬間，也絕對不會想到阿彌陀佛。念佛法門看似簡單，其實這是一門非常艱苦的修行。我們看大勢至菩薩在《楞嚴經》中說：「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。這裡的都攝六根淨念相繼，就是念佛成片的意思。這個功夫還了得啊！是需要日積月累的艱苦修行，才可以磨練出來的。人在快死亡的時候，大部分的人神識基本都昏迷了，基本不清醒了，他的靈魂就會隨業流轉。而往生西方極樂世界的先決條件，是需要臨終人神識清楚不昏迷，自己還可以念佛，哪怕是別人幫其助念也可以聽見，才可以往生。但平日里，沒有修習念佛法門的人，他哪有這個功夫和定力？根本臨死前就想不到阿彌陀佛。想到的是什麼呢？都是貪嗔痴！所有的煩惱頓起現行，一起襲來，最後把自己拖入三惡道。所以千萬不要存有僥倖心理，也不要有投機取巧的心，如果今生有緣接觸到念佛法門，瞭解到念佛法門的殊勝，就一定要真心懺悔，後不再造！多積累善業，抓緊時間一心念佛，才可以往生。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，聞佛名號，稱佛名號功德不可思議。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。由於我們業障深重，不知道一句南無阿彌陀佛有多大的功德和力量。《觀無量壽經》對念佛功德，解釋得非常簡單明瞭了。念南無阿彌陀佛可滅八十億劫生死重罪，就是這麼大的功德。

我們都知道，一般念佛之人，目的都是要了卻生死，往生西方極樂世界。但也有一些人，他們對西方世界不瞭解，或者有些人貪戀人間的大富大貴，嚮往天界。那麼他在臨終之時，最後一口氣念了阿彌陀佛的名號，死後會去哪裡呢？首先他不會往生到西方極樂世界。是否能去西方極樂世界，必須自己要發大願，要希望往生。但如果不想去，當然就去不了了。佛不會勉強任何眾生，可是念佛的功德不可思議，這一點我們要清楚。一心專念南無阿彌陀佛，不僅僅是通往西方極樂世界的最殊勝最簡單途徑，也會給活著的時候念佛的人大利益。等到臨終時，如果以念佛號走的人，絕不會墮入三惡道，大多都會升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人還嚮往人間富貴，也還會投胎來到人間。念佛功德是可以得到人天福報的。我們絕不可以對此有任何懷疑。

其實我們可以自己試一下。在每天睡覺前，包括在平日里，利用一切可以利用的時間，去連續不斷地念佛，你就會發現每天做夢都會變得美妙了。我們不要以為夢是一種幻覺，它其實是我們靈魂的一種體現方式。人死以後，七七四十九天叫做死亡中陰身。活著的時候，我們現在思考問題用的這個靈魂，叫做處身中陰身。入禪定的時候，叫做禪定中陰身。做夢叫做夢幻中陰身，它也是真的夢境，是我們的靈魂在另一個維度活動。如果做很多噩夢，那是什麼原因呢？是你的冤親債主在纏著你，在其他維度你可以感覺到它們。如果能念佛並且回向給它們，冤親債主就會原諒你，不再纏著你，慢慢地你就不會再做噩夢，夢境就會變得美妙，這是可以自身去體會的。因而你也會相信西方極樂世界是存在的，念佛絕對可以往生！南無阿彌陀佛！（完）

我們熟悉的唐朝張善和，生前以殺牛為業。臨終時，人身牛面的怪物向他索命，結果張善和念了十多句南無阿彌陀佛就擺脫了魔境，然後往生到西方極樂世界去了。還有犯五逆重罪的阿闍世王，殺父、出佛身血、破和合僧，本應墮入無間地獄，結果臨終時心生懺悔，也往生到西方極樂世界去了。淨空大師告訴我們，這些叫懺悔往生。如果真心懺悔了，就把今生今世這些惡業都消掉了。所以我們不要輕視一個充滿惡業的人，其實他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方極樂世界的。他今生今世做的一些惡業，如果遇到佛緣，或者善知識的提醒叫他懺悔，輕而易舉就可以消掉。為什麼呢？因為他善根具足。可能他的前世供養佛法僧，刻印經書刻畫佛像等，這些功德都是不可思議的。但有些人，修行一輩子卻仍然不能往生，主要是因為他的善根太少，所以導致往生西方極樂世界的信心不足。一邊懷疑一邊修行，最終去不了西方極樂世界。我們都知道，往生西方極樂世界有三個條件，那就是信、願、行缺一不可。

那麼如何培養自己的善根呢？最好的方法就是抓緊一切時間，以誠敬心一心專念南無阿彌陀佛。誠敬心就是至誠恭敬的心。對於一些臨終之人，除非斷氣的瞬間就往生了，否則都會有中陰身。神識離開肉體至少需要8至14個小時，在這個時間段一定不要去碰逝者。如果碰的話，會讓逝者感到非常痛苦。更不要大哭大鬧，因為大哭大鬧會讓逝者產生留戀心，有留戀心那就壞了，可能他一生的修行全白費了。臨終之人最怕的還有嗔恚心，有嗔恚心就下地獄，有貪婪心就做惡鬼，有愚痴心就墮畜生。但是這是普通眾生六道輪回的過程，人死亡之後變為中陰身，然後隨業投胎。如果往生西方極樂世界，就沒有中陰身，也沒有我們想象中死亡的概念，因為沒有死亡。神識離開肉體的瞬間就會往生西方極樂世界。所以不論我們前世的善根，是淺薄還是具足。為了把握起見，都要在一切時一切處，專念南無阿彌陀佛。聞佛名號，念佛名號的功德不可思議，威力無比。很多人只是因為罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就會以至誠之心去念佛了，南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，一個人是墮入三惡道，還是重新回到人間或者去天堂，都是在臨死時的最後一個念頭所決定的，這是有一定道理的。如果最後一念想的是阿彌陀佛，就決定往生西方極樂世界。有人肯定會想，那還不容易，死之前想阿彌陀佛就好。但並不是像你想得那麼容易啊！一切現象都不是偶然發生的，都是必然的結果。例如我們乘坐飛機從東京去紐約，看見別人坐著寬敞舒適的頭等艙，很羨慕就認為別人是運氣好。其實並非如此，之所以別人能坐上頭等艙，都是因為別人無日無夜努力工作的結果。這個道理懂得了，我們應該明白，最後一念是阿彌陀佛那也不是偶然的，都是一生積德行善的結果。所以可千萬不要小看，臨終的最後一念。你想產生什麼念頭，它就會有什麼念頭，其實不是這麼簡單的事情。很多人在臨死的時候，大部分都神志不清了，根本就產生不了任何念頭，這種情況只能隨業受報。而最後一念是阿彌陀佛，必須是在神志清晰的條件下，才可以往生西方極樂世界。看似容易，這都是功夫活兒。我們日日夜夜念佛為的是什麼，就是為了臨終時的最後一念。

我們小時候都讀過賣油翁的故事，賣油老翁能把油從幾尺高的高處，順著銅錢的小孔把油倒入瓢內，而且銅錢完全不被油污染，這是什麼，這是功夫這是熟能生巧。我們在贊嘆的同時，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最後一念能是阿彌陀佛，需要平時的念佛成片和日積月累，才可以熟能生巧。所以凡是最後一念是阿彌陀佛的人，都是有大福報大功德的人。趕快一心專念南無阿彌陀佛吧！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，人在臨終時產生的最後一個念頭，決定這個人來生投到哪一個道。如果最後一個念頭是嗔恨，還記著某個人欺負自己還想報仇，靈魂就會墮地獄。如果最後一個念頭是貪婪，還惦記著自己擁有的錢財，靈魂就會墮餓鬼。如果最後一個念頭是愚痴，靈魂就會墮畜生。最後一個念頭如此重要，那是不是就意味著，之前的所有念頭和善惡都沒有意義？其實不是這樣的。我們最後一個念頭，就是靈魂從肉體脫離的一剎那間。對於靈魂我們要理解，不論是生還是死，處在任何狀態，靈魂都是不生不滅的，所謂的死亡指的是肉體的死亡。靈魂永遠不會死，我們活著的時候，我們的意識也就是靈魂叫處身中陰身。死亡之後七七四十九天之內叫死亡中陰身，做夢的時候叫夢幻中陰身，坐禪冥想的時候叫禪定中陰身。

最後一個念頭是什麼？是末那識，靈魂就是第七識-末那識。那麼末那識來自哪裡呢？它來自於阿賴耶識，是一個總倉庫。在這個倉庫里，你一生所種的善的種子和惡的種子都放在那裡，哪個種子先成熟發芽，它就會鏈接第七識-末那識。如果你的阿賴耶識里的種子都是惡業，都是殺、盜、淫、妄。它發芽成熟以後就會鏈接你的靈魂，我們的靈魂是由中微子構成，可以穿透任何物質，靈魂也是意念波，意念瞬間可以到達宇宙的任何角落。這個道理如果明白了，你就會知道，你的靈魂它是善還是惡，都來自阿賴耶識的總倉庫。如果惡業形成的靈魂，那它所發出的意念波就會被三惡道接收。因為三惡道是只接收惡業磁場的地方。如果靈魂發出的是善的意念波，就會被天堂接收。如果靈魂發出的是阿彌陀佛的意念波，那阿彌陀佛就會感應到，然後來接引你去西方極樂世界。所以最後一念，它離開你的肉體肯定要去往某個地方，那麼離開的瞬間，你產生的念頭，就是你的靈魂要去的地方，而這個念頭並不是偶然的，是你一生中所造的善業與惡業的結果。南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，《地藏經》有表意還有秘意。地藏經處處暗示著不可思議的佛法，極其殊勝之秘意。我們讀《地藏經》如果沒有名師指導，恐怕讀不透《地藏經》的深層佛學哲理。《地藏經》非常神秘非常殊勝，感應非常強。歷代高僧大德也都贊嘆不已。本人江東良一更是感恩磕拜贊嘆地藏王菩薩摩訶薩及《地藏菩薩本願經》。為什麼呢？因為是地藏王菩薩，把我那從即將墮入地獄的靈魂，硬生生地給拉了回來。從此以後我開始吃素放生，一心念佛往生西方淨土。有的人肯定會問，你怎麼就那麼大福報？地藏王菩薩怎麼會偏偏救你？請不要誤解，如果你也讀地藏王菩薩本願經，也信仰地藏王菩薩一樣可以得到相同的福報，這是真的不是假的。地藏王菩薩是拯救所有六道眾生，沒有分別心。你要是用心去試一下，也一定可以感受到地藏王菩薩的大慈大悲和憐憫之心啊！

高僧大德把《地藏經》總結有四大殊勝。第一大殊勝是孝經。首先《地藏經》是世尊在忉利天宮，為世尊的母親摩耶夫人所講的經文。我們看佛祖世尊都如此孝順，我們這些像螻蟻一樣的凡夫俗子，還有什麼理由不孝順父母？在《地藏經》中處處體現著孝道。無論是婆羅門女救母，還是光目女為了拯救掉入地獄的母親，變賣所有財物塑畫佛像，以真心深心大悲心為自己的母親祈福，最後把母親拯救出地獄。第二大殊勝是托孤之經。世尊在入涅槃之前，把所有眾生都托付給地藏王菩薩，一直到五十六億七千萬年之後彌勒佛來人間。所以我們現在活著的眾生，都要感謝皈依地藏王菩薩，因為是地藏王菩薩在掌管六道眾生。第三大殊勝《地藏經》是一本完整的做人處事哲學。地藏王菩薩很慈悲啊！把人應該做的不應該做的，什麼是善什麼是惡都解釋得一清二楚，是教導我們怎樣回避不墮入地獄的訣竅法門。第四大殊勝是告訴我們一個佛學的最基本學問-因果輪回。除了這四大殊勝之處以外，我徹讀《地藏經》之後認為，地藏王菩薩其實最終的深意，是想眾生都去念佛往生西方極樂世界，這是地藏王菩薩深切悲心所在。這就是我想把《地藏經》加入到淨土法門的主要原因。南無地藏王菩薩！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們人類死亡後，有的可能下地獄，有的可能投生餓鬼道。但如果一個人的神識，從額頭或眼睛部位離開肉體，並且死時還留有熱度，這種人就會投到天道中去。

為什麼說天神都喜歡保護行善之人呢？原來阿修羅道眾生喜歡和天神戰鬥，阿修羅道的眾生都很聰明，男人生相勇猛醜陋，女人容貌美麗。如果人間道德敗壞，阿修羅就會抓住機會對天界發起戰爭。天界我們都知道，有欲界、色界、無色界二十八天。但阿修羅只能打到第二天-忉利天。第一天是離我們人類最近的四天王天，四天王天建在須彌山的山腰上。阿修羅來進攻的時候，四天王抵擋不住，就會向忉利天求助。這兩天都是依須彌山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。從第三天開始就不受吵鬧和戰爭影響了。而我們人類處處與四天王天和忉利天息息相關。管理我們人間的，基本都是這兩個天的天神。如果我們人界道德高尚，那麼天界戰鬥力就非常威猛，這是什麼道理呢？好比一個國家，如果國富民強，那麼這個國家在國際上就受人尊敬，非常威武。如果一個國家貧窮落後，那這個國家就毫無力量，容易任人欺負。我們人類如果道德敗壞了，四天王天和忉利天的戰鬥力也會隨之衰敗，這個時候阿修羅界就會趁機攻打天界。所以天界的天神即便是為了自己的利益，也會竭盡全力保護人界中，那些積德行善的人。這就是為什麼一個行五戒十善的人間眾生，他會有很多天界的護法神保護他的原因。而十惡不赦之人，就會出現各種橫禍和災難。

對於阿修羅界的眾生，有一種說法是生活在大海深處的宮殿里。如果他們發動戰爭一旦失敗，阿修羅宮殿的財寶和美女都會被天界搶走。還有一種說法是阿修羅界存在於地獄、餓鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不論從哪個角度講，我們行善業一定會得到，諸護法神諸天神諸菩薩的庇護。南無阿彌陀佛！（完）

民間有種說法，人臨終時咽下最後一口氣，全身就開始冰涼。但人的某個部位，還會一直持續有溫度。如果逝者是腳底熱，說明他的神識是從腳底脫離出去的，說明下了地獄。如果是膝蓋部位熱，說明墮入了畜生道。如果是肚子周圍熱，說明墮入了餓鬼道。如果是胸口熱，說明是投胎人間去了。如果是額頭或者眼睛部位熱，說明投胎天界去了。

淨空大師告訴我們，人死以後如果頭頂部位熱，說明這個人往生到西方極樂世界，或者投胎到天界去了。但這裡有個問題就是，我們不去觸摸，並不會知道逝者哪個部位有熱度。可是淨空大師告訴我們，去觸碰臨終之人，是最可怕的事情，千萬不要去碰啊！因為神識從肉體脫離之時，如同生龜脫殼一般痛苦。這個時候去觸碰，會讓逝者如千刀萬剮般。那麼我們到底該怎樣去判斷臨終之人，投胎到哪一道了呢？其實大致可以這樣去判斷，如果臨終之人走時很安詳，面色紅潤像睡著一樣，那就是投胎到西方極樂世界或者天界去了。如果走時痛苦萬分，面部猙獰或者悲泣恐懼，那就是投胎到三惡道去了。真正念佛之人，他在臨終前就會告訴別人，預知時日知道哪天佛就來接引他了。如果功力不是很深的念佛人，雖然不能確定時日，但他也會告訴周圍的人，佛菩薩要來接引他了，這些都是決定往生的人。有時候，我們幫助臨終之人助念，看到他的嘴巴在動，以為他在跟著我們念佛，其實不然，他是在說我看到佛來了，看到西方三聖接引我來了。所以，我們要在平時日日夜夜不停地去念佛，目的就是為了臨終一刻。

有些人在念佛的時候，一邊念佛一邊還會產生妄想，會懷疑這樣念佛真的有用嗎？其實產生妄想是很正常的事情。如果不產生妄想，深入禪定去念佛那你就不是凡人了，就是菩薩佛了。所以凡人念佛，產生妄想是正常現象。我們念佛的時候，要讓自己念頭盡量在佛號上，不要在妄想上，慢慢地就會發現妄想自然而然消失了。一句南無阿彌陀佛，就是我們的靈魂與西方極樂世界聯絡的暗號，所以現在就開始吧！一心專念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

我們每個人的頭上都有護法神。但是根據我們的善惡與品行，護法神的數量是截然不同的。我們要知道，護法神可不是保護你，不是因為你可愛你乖才保護你，護法神保護的是法是佛法，這個道理一定要明白。那麼護法神為什麼要保護佛法呢？護法神指的是天界的諸神，另外還有龍界眾生，鬼界眾生，阿修羅眾生等，俗稱天龍八部護法。簡單來說護法神其實就是六道眾生。六道眾生他們是需要功德的，因為都有因果報應，都要輪回。護法神怎樣積功德？那就是護持三寶，保護佛法僧。所以護法神一定會去保護善人，因為善人都在弘揚佛法，它們保護善人也可以為自己增加很多的功德。護法神絕對不會去保護惡人，為什麼呢？因為惡人都在乾殺、盜、淫、妄，護法神不想沾這種惡行，它們怕自己也掉入地獄里去。所以我們也要親賢人而遠小人，親善人而遠惡人。賢人善人有眾多護法神保護著，你跟他親近，護法神也自然而然會來保護你，因為你也是在弘揚佛法。

唐朝時，有一位道宣律師在終南山修行佛法，持律森嚴功德無量啊！四天王天中的北方天王-多聞天王覺得很感動，於是派自己的太子每天給道宣律師送飯，道宣律師對此感到很自豪。有一天，玄奘大師的大徒弟來終南山拜訪，道宣律師就覺得這位大徒弟持律有些不嚴，心裡就不是那麼尊重他。但是，他想通過天人送飯這個事情，來教育一下玄奘的大弟子，於是到了開飯的時間，道宣律師就說：「每天有天人給我送飯，你也要學我，要持律」。玄奘的大弟子微微一笑，沒有言語。可是等了半天卻並沒有人來送飯。第二天，多聞天王的太子又來送飯，道宣律師就問：「昨天為什麼沒來送飯呢」？多聞天王的太子回答道；「昨天有大菩薩在山上啊，全都是護法神，它們把我阻攔下來了，沒能讓我上山」。道宣律師聽後非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送飯這件事情教育玄奘的大弟子，其實暗藏了炫耀心。而這種妄心都是罪業，所以護法神不讓多聞天王的太子送飯，就是在保護道宣律師，不要讓他因炫耀心而產生惡的現行。所以我們要知道一個行善之人，他的周圍有無數的護法神，你親近行善的人，你的靈魂也會慢慢變成了一個善人，這時候護法神也會慢慢聚攏過來保護你。我們一定要親君子而遠小人，親善人而遠惡人。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一些平時經常念佛的人，到真正臨終時，佛來接引他，他卻害怕了，不敢跟佛走。為什麼會出現這種情況呢？這種情況一般分兩種。第一種是他不是真的相信阿彌陀佛，並不真心想去西方極樂世界，他是假的或者半信半疑。簡而言之他還是認為「我」是真的，沒有真的放下妄想，心中仍然充滿煩惱和疑惑。還迷在見思煩惱之中，還留戀世間的情感和物質，所以他不想死。雖然他平日里經常念佛，但是並沒有想去西方極樂世界，那就錯失良機了啊！還想在六道中徘徊。還有一種情況就是，生前並沒有修習淨土宗念佛法門，也沒有相信阿彌陀佛。他修的是別的宗派，但阿彌陀佛來了，那他當然會產生恐懼了。為什麼呢？因為出現在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤親債主，來變化成佛的樣子來誘惑他，拉他下三惡道。我們要知道，護法神只會保護本尊。那麼什麼是本尊？本尊指的是，一個人一生念佛，臨終也發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛就是他的本尊。在這個人臨終的時候，妖魔鬼怪冤親債主，變換其他佛菩薩或者這個人的親朋好友等，護法神都不管，唯獨如果變成本尊，護法神就會去管。所以我們這些修習念佛法門的，一定要看到阿彌陀佛才能跟著走。

武漢新冠肺炎期間，被困在武漢的有很多日本人。於是日本政府派飛機去接當地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果這個時候，其他飛機冒充日本國飛機來接，那麼日本國政府是絕對不允許的。但是如果冒充其他國家的飛機，那日本政府也無法管了，簡單來說就是這麼一個道理。所以冤親債主不可以變化成本尊去誘惑人，但變化成其他的形態，護法神就不會去管了。佛法與世間法是一樣的，都是有嚴格規定的。這個就叫十方法界，依正莊嚴。所以我們一定要真的放下這個世間。《法華經》中說得好：「三界無安，猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏」。我們這個世間就如同一間可怕的火宅，大家困在裡面危險萬分，一定要專心念佛往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛菩薩是沒有嗔恨心的，更沒有貪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是護法神不同，因為都是六道眾生，護法神是有嗔恨心的，而且很多還喜歡暴怒。我們知道，護法神只保護行善之人，為的也是給自己積功德。因此，我們一定要明白，頭上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！雖然我們看不見護法神，但有法緣的人，其實早已看見。大部分人沒有特殊緣分，加上修行不夠，所以看不見。很多護法神的身體都是由中微子構成的，也就是我們所說的意生身。用意念生成的虛擬形體，人單純通過肉眼是無法看見的。

我們不但大惡不可以做，連一些小惡也要杜絕。俗話說：「不以善小而不為，不以惡小而為之」。小到何種程度呢？例如我們平時和人聊天的時候，對他人說一句惡毒的話都是不可以的。為什麼呢？因為護法神都在聽啊！如果你說一句辱罵或詛咒的言語，護法神聽一聽就會走掉。因為不想聽，也不想參與你這種惡行。但如果你是在講善語或者講經說法，那護法神就喜歡聽了，就會來保護你，而保護你就是在保護佛法。如果你講經講得很好很有道理，護法神就會越來越多，都在你周圍盤旋。這個時候，開了天眼的人就可以看見。

十善業裡面有四個業，都是關於口業的。十善業指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。妄語就是撒謊騙人。惡語就是咒罵詛咒他人。兩舌就是挑撥離間。綺語就是說一些黃色語言，包括言情小說，歌唱電影等作品。現在的明星歌手他們的行為，大部分都屬於綺語。所以我們看他們的花報都比較慘烈，就是因為觸犯了不綺語這一條戒律。

我們的所作所為，其實都有護法神在監督在保護，甚至在懲罰。有些時候我們遭到的一些倒霉事或者惡事，可能是護法神出於愛護我們，對我們進行一些小小的懲罰，在提醒我們不可以乾壞事。也有些時候是冤親債主在報復。但不論任何原因的懲罰，都是屬於消業啊！我們要學會感恩感謝，不要去嗔恨。那麼我們所作所為，平日里所積累的善業和惡業，到底是誰來調查，然後彙報給誰？《地藏經》裡面有十齋日的說法，就是一個月按照陰曆來算，有十天天神會來調查我們，並且紀錄在冊。最重要的兩天是十五和三十。這兩天是四天王的天神，自己親自來調查，然後把調查結果彙報給忉利天的玉皇大帝。每月的陰曆十四和二十九，是四天王天派太子來調查。然後剩餘的十四天是大臣以及天人來調查。所以十齋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。這十天很重要啊！盡可能我們要多積德行善。頭上有諸多神在調查我們的善行，而念佛並且回向給十法界，是最大的善行。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，大部分念佛之人臨終時，面目祥和身體柔軟，這是瑞相。能不能保證一定往生呢？雖然不能說是百分之百，但一定可以投胎到人天兩道，而且大部分會投到忉利天去。另外還有出現更加絢爛瑞相的情況。例如屋子里充滿了紅光，有阿彌陀佛或者觀世音菩薩的影像印在牆上，這些屬於大好瑞相，都會往生西方極樂世界。最後還有一個最確切的事情，臨命終人如果可以告知身邊的人，自己往生的具體日期，那就說明一定會往生。

我們看有些眾生，死的時候非常痛苦，面部猙獰身體僵硬，這是恐懼死亡的表現。為什麼我們會如此恐懼死亡呢？首先從空性上來講，沒有認識到無我相無人相無眾生相無壽者相，還是迷在我執中。從有漏善法上來講，主要是來自冤親債主妖魔鬼怪的關係。我們平日里，吃的殺的一切陸海空的生命，它們就是我們的冤親債主，在我們臨終的時候都會來找我們報仇。有些眾生，總是在問，殺生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根據《無量壽經》中的四十八大願理論殺生吃肉者也是可以往生的。但這是理論依據，實際上能不能做到，就有很大難度了。一些👁佛學的專業學者告訴眾生，吃肉也可以往生，但這話其實是在安慰大家，屬於方便之說，如果不這麼說，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛會斷了眾生的慧根。斷命根是小，斷慧根是大啊！這個罪業很重。所以大家如果想吃肉，那就只能勸告大家盡量吃三淨肉。但從本質上來講，吃肉與殺生同罪。想想如果種下殺業之因，果報會是什麼呢？這個就不言而喻了。所以為了消除恐懼，我們還是要徹底斷掉殺業，修口業，一心專念南無阿彌陀佛，然後回向給所有冤親債主，全部化解了就再也不會感到恐懼了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，舍利梵語叫堅固子。舍利是怎麼產生的呢？是因為修習禪定。那麼火化時產生了堅硬的舍利，是不是就證明逝者往生了呢？這個是不一定的。因為舍利與往生無關，與禪定有關。

淨空大師告訴我們，雖然真正的高僧大德會產生舍利，真正的舍利非常的堅固，根本就敲不碎。但是現在末法時期，假舍利比較多，一捏就碎了。這是為什麼呢？其實這都是魔變化的。既然人類喜歡這種東西，魔就變化出來這種舍利，來迷惑眾生。真正的大修行者，他們對舍利包括對留下肉身不感興趣，認為比較麻煩，也不想留給後人作為紀念。特別是真正修習淨土宗的人，一心發願往生西方極樂世界，早就厭倦自己的肉體，也不會懼怕死亡。而且事實上也並沒有死亡，因為往生到西方極樂世界，不是死之後投胎再投胎啊！死之後化為中陰身在六道中投胎，這個叫死亡。往生到西方極樂世界的眾生，在咽下最後一口氣之前，意識也是非常清晰的，就是跟著阿彌陀佛走了。而且念佛成片的眾生，可以預知具體時期，在臨終時可以說出看到佛，看到觀世音菩薩來接引自己。

祖師大德告訴我們，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最後一口氣決定的。也許有人會問，既然最後一口氣最重要，那之前活著的時候就不必在乎了？其實不是這樣的。正確的理解應該是，我們之前的所作所為導致最後一口氣，投胎到哪一道上。這好比，當我們看到一個人坐著舒適的頭等艙，從東京飛紐約的時候，這是果。為什麼他可以坐頭等艙？是因為他經過了一年的辛勤勞動，這個因。同樣的道理，如果一個人在最後一口氣，還能念出阿彌陀佛，都是他平常的日積月累，以及念佛成片的功夫甚深的緣故。否則沒有平日的善行，最後一口氣肯定都是貪嗔痴，決定只能墮入惡道。所以我們在活著的每一天，修善積德一心專念南無阿彌陀佛是至關重要的！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，一般人在咽下最後一口氣，大多都是兩三個小時，身體就開始僵硬。但有的人，臨終後身體卻非常柔軟，面色祥和。這種區別是怎樣產生的呢？淨空大師告訴我們，道理其實很簡單。就要看臨死時內心有沒有恐懼。大部分人因為貪生怕死，所以臨終時內心恐懼，極度拒絕死亡，甚至有的人也拒絕幫自己助念的道友。最後只能帶著恐怖心，咽下最後一口氣，身體自然就會很快僵硬，而且大部分都會墮入三惡道中去。但如果是身體柔軟，面色祥和的臨終人，說明他死時沒有恐怖，內心平靜。沒有恐怖心的話，大部分都會投到三善道。

我們都知道真心念佛的人，臨死之前絕對不害怕死亡，這是為什麼呢？因為他明白，往生西方極樂世界的眾生，可以看到佛菩薩來接引他。他內心就產生了非常喜悅的心情。看到阿彌陀佛來了，看到自己的本尊來了。知道自己將要去一個無比美好的世界。可以擺脫這個，三界無安猶如火宅的南閻浮提。當看到佛菩薩接引自己的時候，知道自己可以去無量光無量壽無量覺的世界，歡喜還來不及何來的恐懼呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己臨終之前，可以預知往生的具體時期，就更加不會有任何擔憂和恐懼了。

所以修行淨土法門，深信不疑並且內心充滿渴望，然後用實際行動去念佛。堅持做到信願行，萬修萬人得都可以往生西方極樂世界。如果你信了，你就可以得到大福報。如果你不信，那只能說明你慧根淺薄，福報不夠，還需要時間，等到下一次佛緣再續，還要等多久就不知道了。所以還是趕快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，最近很多信仰淨土法門的善眾，組織起助念團。助念團主要是幫助臨命終人念佛，然後回向給他，讓他在最後斷氣的時候，神識不要顛倒提醒他念佛。這樣一來助念團可以超度很多亡靈，往生到西方極樂世界。

我們知道，往生到西方極樂世界的眾生，可以成為阿惟越致菩薩，能拯救更多的眾生。助念團的很多人可能親眼目睹過一個現象。就是一個臨終之人，他不想死他害怕，非常留戀世間的親朋好友，或者捨不得自己的財產。由於這些妄心，他死後身體兩三個小時就開始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目猙獰。相比之下，那些被阿彌陀佛接走的往生的眾生，哪怕過去七天身體仍然柔軟，面色祥和。一般來說，那些死後身體僵硬，面目猙獰的人，大部分是要墮入惡道去的，但如果他有殊勝的緣分，有佛緣，有善知識幫助他助念回向的話，他的神識在墮入惡道之前，身體還會變得柔軟面色祥和。這就說明他的神識已經往生了，至少可以投胎到人天兩道。這種現象助念團會經常見到，所以地藏王菩薩在《地藏經》中說得明明白白：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。地藏王菩薩已經告訴我們了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地獄了，但如果有人用高聲為他念佛號，可以把五逆重罪都除掉。多麼不可思議！但這個道理在哪裡呢？

有人會質疑，如果一個人造了一輩子的惡業，到死之前幫他念念佛號，就可以消除嗎？可以消除。淨空大師告訴我們，道理就是《華嚴經》中的萬法唯識。其實地獄也好天堂也好，都是唯心所現唯識所變。念佛它的功德是什麼？就是太陽，而罪業就是黑暗。無論黑暗有多深，陽光普照黑暗，一切都能消滅。所以我們在平日的修習中，一定要廣交一些真正的道友，因為在關鍵時刻，大家會互相幫助。這些善知識到臨終的時候，是會為你帶來大利益的。南無阿彌陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虛法師因為講《金剛經》，在中國長春市建了一座寺廟取名般若寺。這真的是造福人類，拯救眾生啊！本人就受其莫大的恩惠。因為本人十八歲那年在般若寺皈依，成為正式的佛家弟子，所以發心努力弘揚大乘佛教，並且近些年來大量開展放生。而這些因緣歸根結底都是來自倓虛法師。

1949年倓虛法師來到香港。之前是天台宗第四十三代掌門人諦閒法師的弟子。倓虛法師教在天台，行於淨土，一生以弘揚念佛法門為本。我們都知道，天台宗的創始人是智者大師，而智者大師也是念佛往生的。從始至今，天台宗往往最終都和淨土宗結合在一起。倓虛法師的弟子很多也都是通過念佛法門，往生到西方極樂世界。在1963年6月16日，這一年是兔年。倓虛法師講完《金剛經》對弟子說：「人生如戲，生如是死亦如是，現在戲演完了該收場了」。說完以後就讓弟子準備一些後事，於6月22日，自己把了把脈對弟子說：「扶我起來，我該走了」。然後安詳往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之後，給世人留下了數千顆舍利。這些舍利可是寶貝啊！外國人都很好奇用鐵錘去砸，結果不但沒有砸碎，反而堅硬的舍利凹在了鐵錘里。這是定力，這是清淨心所致。所以倓虛法師以及無數高僧大德，都事先給我們看了，證明極樂世界是真實存在的，阿彌陀佛會來接引。這些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方極樂世界去。珍惜擁有人身的機會吧！馬上念佛，橫出三界，了卻生死。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，天台宗四十四代倓虛大師是在香港往生的。並且火化之後，給世人留下了幾千顆舍利子。

現實生活當中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信陰曹地府的存在。其實那是因為，我們還沒有經歷過罷了。但我們自己沒經歷過，不代表就沒有這回事。我們應該多聽一聽德高望重的高僧大德，看看人家經歷過什麼事情。從而可以參考並且虛心學習，來增長自己的福報和智慧。

光緒年間，倓虛大師的家鄉發生了嚴重的大瘟疫，到處屍橫遍野。很不幸的是倓虛大師也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沈沈就睡過去了，其實就是死了。然後見到兩個小鬼，跋山涉水把他帶到了陰間，最後見到了閻羅王大法官，對他進行審判。倓虛大師對閻羅王大法官說：「我不想死，我還想返回陽間」。閻羅王大法官說：「生死皆有定數，不是你自己可以決定的」。這一年，倓虛大師是十七歲。因為查出在陽間時，曾經誦讀過一本佛經。於是閻羅王大法官又重新考察了一下他的案底，認為還可以再加五年陽壽。這時倓虛大師又說：「我如果能還陽，回去一定弘揚《金剛經》」。於是閻羅王大法官就批准其還陽，並且告訴他：「到現在為止，因為你在陽間誦讀佛經，所以延了五年壽」。本來倓虛大師的壽命應該只到二十二歲為止的。但是倓虛大師往生的時候，卻是八十九歲的高壽。而這些就是因為誦持了《金剛經》，外加念佛的功德，使得倓虛大師的陽壽得到極大的延長。這件事是倓虛大師在《影塵回憶錄》，也就是自己的回憶錄里親筆記載的，並不是傳說故事。我們要知道陽壽天注定，禍福天注定，索命鬼閻羅王都是真實存在的。而誦持《金剛經》以及念佛的功德是無量無邊的！我們一定要精進！南無阿彌陀佛（完）

我們地球上的人類，佛經里稱為南閻浮提眾生。南閻浮提眾生舉心動念無不是罪，全是殺盜淫妄。按照因果報應來分析，死後大多數都會墮入地獄，很少一部分會墮入餓鬼畜生道。能升到天界做天人的眾生，實在是微乎其微。其實不需要用天眼，也不需要用神通力，看看人類的所作所為就可一目瞭然。那麼掉入地獄以後，是不是就只能一直受大苦呢？

在古印度時，有個信仰婆羅門教的男人，非常喜歡殺生吃各種海鮮。但他的妻子是虔誠的佛教徒，他妻子深知這樣下去，男人一定會死後墮入地獄，於是強迫他的丈夫，每天晚上和她一起敲銅器念佛。這個男人也沒辦法，就跟著一起念。但由於殺業太重，三年後男人突然死亡，果然墮入了地獄。墮入地獄之後，男人感到非常恐懼，看見幾個青面獠牙的鬼怪，要把他放入油鍋里活炸。但是鬼一不小心，把刑器掉在油鍋旁邊，發出了當的一聲。因為這個婆羅門男在生前，一直敲銅器念佛，所以習慣成自然，隨口念出了一句南無阿彌陀佛。瞬間周圍的這幾個鬼，都往生到西方極樂世界去了。此事驚動了閻羅王大法官，由於這個男人超度了幾個鬼，功德很大，所以又判他還陽了。還陽之後，他做了一個偈子，內容是這樣的：「眾生妄心做惡業，死後墮入地獄間。一聲南無阿彌陀佛，所有地獄烈火變清涼」。我們從這句話就明白了，誦持佛號的功德是非常不可思議的，即使掉入地獄也可以得到解脫。有人肯定會問，那我們給人界念佛，但他怎麼不會往生西方極樂世界呢？因為人類大部分仍然留戀世間，不是真心想往生，很多是假的。而在地獄里受盡痛苦的鬼眾生，聽到哪怕一句佛號都會發真心想要往生。

印光大師在往生時，告訴眾弟子一句非常重要的話。這句話我們一定要牢記在心。「淨土法門並無奇特，但要懇切至誠無不蒙佛接引，帶業往生」。印光大師啊！大勢至菩薩的再來，已經明確告訴我們了，只要發誠懇心至誠心去念佛，真心想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都會來接引。一定要堅信不疑，不能往生的，他是沒有真信，沒有想往生西方極樂世界，他還在貪戀這個人間。而地獄界的眾生為何不能念佛呢？因為他們早已沒有了正常的精神狀態，每天都被折磨得體無完膚，根本沒有念佛的智慧和心態了，只能是隨業受報。所以我們要明白，即使地獄熊熊烈火燃燒起來，一句佛號烈火即刻變清涼。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《阿彌陀經》有雲：「往生到西方極樂世界的條件是什麼？不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們要明白，什麼叫善根？佛教中所說的善，就是五戒十善。五戒十善之首是不殺生，也就是吃素放生，這是大善。可以與其媲美的大善，還有一種是供養佛法僧。其中以法供養為最善，也就是印刷流通佛經，這可以積累我們的大善根。

那麼什麼又是福德呢？簡單來說就是福報的意思。怎樣積累福報呢？主要需要依靠六波羅蜜，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佈施包括：財佈施、法佈施、無畏佈施。例如供養別人醫藥等，叫財佈施。印刷流通佛經等，叫法佈施。吃素就是不殺生，吃素放生等，叫無畏佈施。而持戒，在家居士大部分都受過五戒。對於戒律我們要懂得，可不是在約束我們，而是在保護我們。記得之前有一個報告上說，中國一群留學生到美國留學。從中國到美國，一開始留學生也不懂當地的風俗習慣和法律。這些人進了美國超市，就開始偷東西，結果當場被警察逮捕。但其中有一名安然無事，後來老師問他：「大家都在偷為什麼你沒被受影響」？他說：「我受過五戒，第二戒就是不偷盜。如果我偷盜，佛菩薩肯定會生氣的」。當然他的回答不符合佛法，佛菩薩不會不高興，也不會對眾生生氣。受到懲罰是自己的因果所感應到的報應，沒有任何人來懲罰自己。所以我們應該明白，其實受戒是在保護自己，而不是約束自己。忍辱那就更重要了。《金剛經》有雲：「一切法得成於忍」。成佛成菩薩的前提條件就是忍辱。精進就是珍惜人生，不要懈怠要努力。例如修淨土法門就是要做到堅持念佛。禪定如果從淨土法門來看，念佛就是禪定，就是坐禪。智慧要知道《法華經》中的三大煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。其中首先要解決見思發惱，要解決我執和貪嗔痴。因為我執和貪嗔痴是人生的四大根本煩惱。消除我執就知道「我」是假的，死亡也是假的。用假的肉體把自己的靈魂推向極樂世界，這個就是大智慧。

最後什麼叫因緣？就是一心專念南無阿彌陀佛。有因必有果，如果因是念南無阿彌陀佛，果就一定是去西方極樂世界。符合這三個條件才可以往生。有些人一生作惡多端，也有極其微小的機會往生西方極樂世界。但這種人你不能比啊！這種人的前世其實佛緣深厚，雖然此生乾了很多惡事，但他所積累的佛法因緣果報可以很快成熟，到臨死時候如有人替他助念，一下子就可以讓他前世積累的善因，迅速開花結果。這是極個別的例子。我們絕大部分人要捫心自問，自己有這種深厚的善緣嗎？其實沒有。只能依靠平日點點滴滴積累的，善根福德因緣來往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，西藏喇嘛把他們誦的經文壓製成錄像帶，然後放給水聽。於是就看見水漸漸變得越來越清澈。這個現象是有一定道理的。為什麼這麼說呢？因為任何物質都是有靈性的。動物也好，植物也好，山河大地也好，都是生命，都具有靈性。

淨空大師告訴我們，助念非常非常重要。給臨終人念佛，把功德回向給他。有的人一生都不信佛，甚至排斥佛教。哪怕快死了，也不願意相信，咽下最後一口氣後身體僵硬，面目猙獰。為什麼會這樣？因為他內心充滿恐懼，他害怕死亡，不想死。但是如果有助念團給亡者念佛，有時候過去幾個小時，他的身體會慢慢變得柔軟，臉色也開始變得紅潤。淨空大師告訴我們，這種情況能不能往生西方極樂世界不清楚，但是絕對不會墮入三惡道。為什麼他的身體會產生這麼大的變化呢？因為屍體也是由原子、分子、電子、粒子構成的，而所有這些構成身體要素的每一個細胞，都有靈性。當身體里的細胞聽到了念佛誦經，它們的這個能量就發生變化了。由惡的磁場漸漸轉化成善的磁場，所以身體也就慢慢變柔軟了。所以念佛誦經，不但功德極大，而且會產生不可思議的能量。這就要求我們一定要杜絕誹謗中傷佛法僧，甚至包括不要去誹謗任何宗教，任何人任何事。有位大師說得好，如果你能斷除口業，你就成佛一半了。真的是這樣，我們總是忽視口業的果報。往往把人帶入地獄甚至無間地獄的，都是口業。一定要慎之又慎啊！

當我們信仰一門宗教或者一個法門的時候，千萬不要去否定和誹謗其他宗教。他有他的因緣，我們有我們的因緣。一再強調自己好，即使是真的好，也絕不可取。行功德做善事也是如此，做了就要三輪體空，了無痕跡。你把它放在心上，讓人去贊美。別人一贊美你的功德，所產生的福報就用光了。所以我們一定要知道，大千世界無奇不有。每一段經文它都會產生不同的神秘力量。斷除口業，一心念佛吧！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，往生西方極樂世界的條件是臨終時要保持清醒。但我們仔細觀察，現代人在臨死之前差不多有一半以上，都意識模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因為他自己本身已經不能念佛，哪怕是別人幫他助念，他也聽不見了。那麼痴呆症的來源在哪裡呢？其實是因為做的惡業太多了。那麼痴呆症和惡業有什麼關係呢？其實它們之間有著很緊密的關係。

一個人做的惡業太多，首先他的心理就會變得不正常。而心理不正常會產生暴躁不安，焦急憂鬱，妄念妄想，人格分裂等問題。得了這些不良心理疾病，會導致什麼結果呢？根據現代醫學研究，老年痴呆症大部分都來源於這些心理疾病。醫學上治療老年痴呆，除了藥物控制以外，還要在其行為上進行物理矯正。對於憂鬱症的治療，現代醫學只能治其表，不能除其根。而根在哪裡呢？根在於沒有解決冤親債主。剛才我們提到，老年痴呆是因為造惡業太多導致的。造惡業太多的人心理就不正常。例如造殺業太多的人，肯定冤親債主非常多，這種人總會內心感到不安，晚上多噩夢，很容易產生妄想，感覺有鬼跟著他。那麼是不是他真的產生幻覺了呢？其實真不是幻覺，是真有冤親債主跟著他。

如果大家對於冤親債主這個概念，不是太理解的話，那我們舉一個例子。我們經常看到新聞報道一名殺人犯，潛逃十多年緝拿歸案後，他說的第一句話就是我總算得到解脫了。這十幾年我一直生活在恐懼和緊張之中，精神早已出問題了。所以做惡業太多的人，心理上一定不會是正常的。

我們再回到關於憂鬱症的話題。憂鬱症的治療方法就是這裡所說的冤親債主在從中作梗。靠藥物只能讓精神得到短暫的安定。但是我們都知道，大量服用藥物，慢慢地會讓身體產生依賴性，大量服用會越吃越無效。最後導致精神更加狂躁不安，於是就乾出了橫事。所謂的橫死鬼就是這麼來的，而橫死鬼也是不能往生的。所以我們想想，看到大部分人臨死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是惡業太多，我們就應該反省一下，自己造的惡業多不多，自己會不會哪天患上老年痴呆症，從中接受靈魂上的教育，止惡從善後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，橫出三界往生西方極樂世界，這才是我們一生所應該追求的正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，惡貫滿盈的眾生如果能在臨終前，念十聲南無阿彌陀佛，也可以帶業往生。有的人一生造了無數的惡業，臨終時卻能念佛，然後還可以得到往生。這些眾生是因為他的前世佛緣深厚。不要看他造了很多的惡業，但前世的善業和佛緣如果已經達到臨界點，今生只需要臨終時，有一位善知識指點他一下，幫他助念或者教他念佛，瞬間果報就會成熟，便可以往生西方極樂世界。但我們問心自問，自己有這麼大的福報嗎？前世有足夠深厚的佛緣嗎？如果沒有，那還是趕緊老實念佛，立刻止惡從善後不再造。趕緊懺悔，否則只會萬劫不復。

為什麼這麼說呢？其實這個邏輯很簡單。因為做惡業就會導致心理不正常。例如一個殺人犯，在逃離數十年之後，再被抓捕的一瞬間，他會說終於解脫了，每天都生活在不安和恐懼中。這就是惡業帶來的果報，做惡業一定不會讓自己的心理正常，心理不正常當然就會產生焦慮暴躁不安，妄想憂鬱等負面情緒。如果得了憂鬱症，就會做出一些橫死之事。即使不橫死，大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因為往生的條件是要臨終時，頭腦清晰，自己能念佛，或能聽到別人助念。老年痴呆症我們都知道，就是連自己身邊最親近的人都不認識，也不記得自己做過什麼事情。藥物也很難治療，唯一的辦法只能是在，患者神識稍微正常的時候，教他念佛告訴他要懺悔，然後回向給他的冤親債主。如果情況很嚴重，一直老年痴呆那麼念佛也只是安穩，沒有實質的作用。除非自己身邊有像《地藏經》里，光目女那樣的虔誠心和法力的人去拯救自己，否則一般情況是不可能的。但是我們想想，在現實當中，又有幾個像光目女那樣的人來幫助自己呢？所以一切事情，都得靠自己。把希望寄託在別人身上，都是不對的。只有自己以恭敬心，深心真心大悲心去念佛，自己的靈魂才可以得到拯救，才有希望往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師極力推崇淨土宗十三祖－印光大師。印光大師告訴我們，凡夫之心不能無所依，聽鐘念佛得大利益。我們最初學念佛法門的時候，肯定最大的困難就是不知道如何收心，所以收心的重點在有所依。念佛要在一切時一切處，都用一句南無阿彌陀佛，不離心不離口。有人會問睡覺前需不需要念佛呢？當然需要。睡覺前念佛，不但可以收心，而且可以治療憂鬱症，治療失眠。

印光大師有個學生，就是赫赫有名的弘一大師。我們都知道，印光大師一生不收徒，大家都是印光大師的學生而已。弘一大師告訴過我們一個聽鐘念佛法門，這個法門對如何收心效果極佳。簡單來講就是，當我們聽到鐘發出叮噹叮噹響時，就隨著叮的一聲念出一句南，隨著當的一聲念出無。再隨著叮的一聲念出阿，隨著當的一聲念出一句彌。最後陀佛這兩個字就要更慢了，當發出叮噹兩聲念出陀字，最後叮噹兩聲念出佛字，總共是八個節拍。南無阿彌陀-佛-，南無阿彌陀-佛-。這種方法，在有鐘的時候最好，如果沒有鐘，也盡量在我們的腦海中，記住節拍，不信你可以試試。這種聽鐘念佛法門，可以讓我們收心，也可以讓我們做美夢。因為夢也是一種物質，叫夢幻中陰。它是我們的靈魂在其他空間的表現。如果睡前念佛收心，心徹底靜下來時，那麼就不太會做噩夢了。當然念佛法門有很多，需要我們自己在現實的念佛修行中去摸索，研究出一套最適合自己的方法，不需要千篇一律。但是弘一大師的聴鐘念佛法門，因為非常殊勝所以可以給大家作為參考，但這不是唯一的念佛方法。只要我們可以消除自己的妄心，可以做到一心專念，對自己來說就是最殊勝的。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人逢喜事精神爽。我們不但可以改變靈魂，也可以改變肉體。長壽是怎麼來的？癌症是怎麼得的？看似表面上是醫學問題，實際上是我們的細胞在慢慢地改變，心若變了，一切都會變，可以變好也可以變壞。

淨空大師告訴我們，日本的江本勝博士就做過一個水試驗，是最好的證明。我們對著一碗水，天天贊美它。幾天過後，就變得晶瑩剔透，清澈如玉。但如果天天謾罵它，就變得暗黑渾濁。人的身體也是如此，我們都知道身體是由細胞構成，而這些細胞是完全根據我們的心活動的。如果我們的心是善良的慈悲的，我們身體的細胞就會正常運作，充滿活力。如果我們的心是歹毒的狹隘的，我們身體的細胞就會異常，漸漸出現各種病痛。所以說古人的風水學和面相學，其實是有一定道理的。面相學里說，如果一個人的印堂開始發黑，就是要出惡事了。這句話不是亂說，印堂開始發黑，說明身體的細胞也開始變黑，開始異常分裂，厄運也會隨之而來。相反的，如果一個人每天充滿快樂，充滿法喜和博愛，那麼我們的精神當然會快樂起來。而精神快樂了，我們的細胞也會非常活躍，既不容易衰老也不會得任何疾病，這就是人逢喜事精神爽的道理。

「子曰學而時習之不亦說乎」這句話我們中學就學過，覺得自己應該都懂。但其真實含義，並不是像南宋理學家朱熹所解釋的那樣，「學習後再不斷溫習是一種快樂」。其實孔子大聖人，所想表達的絕不是這種字面上的意思，真正的含義是想告訴我們，「當我們學習到了宇宙中的規律和真理，再去實踐它運用它，就會得到快樂」。也就是強調從理論到實踐的重要性和快樂性，這才是這句話的本意。例如淨空大師教我們念佛，這是理論知識。我們如果通過不斷地實踐不斷摸索，就會找到一套非常快樂的念佛方法。晚上做的都是美夢，好事也會頻頻發生，到臨終時還可以往生西方極樂世界，這才是人生最大的快樂。這才是「學而時習之不亦說乎」的真正意義所在。憂愁使人老，所以我們一定要學會放下。放下現實中的一切物質，一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛可以帶業往生。也就是說，即使我們有很多罪業，也可以往生西方極樂世界。但這句話可能會讓大家產生誤解，認為哪怕是今生造無量無邊的罪業，死後也可以往生。這就大錯特錯了啊！可不可以往生，首先需要看有沒有理解後不再造的真實含義。例如一個專門造殺業的人，臨終時念佛理論上是可以往生的，但實際上卻很難做到，而且大多數這樣的人都墮到地獄裡面去了。這是什麼道理呢？

淨空大師告訴我們，所謂的帶業往生指的是，帶前世的舊業，新業是帶不去的。舊業都是無量劫前，在我們的阿賴耶識里所積累下來的因，但還沒有結果。另外對於果報這個概念，我們一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起結果的。果報只有一個，哪個因的種子先成熟，哪個就先結果。所謂的九隱一現指十法界：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。每一期你的生死，只能出現一種現象。如果你的果報結在了人間，你暫時就不會下地獄，但也不會升為天人。往生西方極樂世界的條件就是，必須要放下一切的貪嗔痴慢疑。如果有一絲的放不下，就不能往生。如果能做到放下，那麼阿賴耶識里就會充滿無數的因，它就沒有緣了，自然也就不會結果了。而後不再造就是指，從現在開始不再造惡業，但如果還繼續造惡業，是無法往生西方淨土的。這是為什麼呢？因為你用什麼心在造惡業呢？這個心都是貪嗔痴，而通過貪嗔痴所造的因，果報就是墮地獄、餓鬼、畜生，而並不是天界也不是西方極樂世界。這個道理懂了以後，我們就知道所謂的新業也就是現在我們造的惡業，並不能帶去西方淨土，只能成為我們通往西方極樂世界的障礙。所以只有發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛才是往生的唯一途徑。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為什麼有人看見佛像，他就害怕？甚至有人不敢念阿彌陀佛。這個原因就在於，他以為阿彌陀佛是天邊的某一尊佛，是外界的另一種生命。其實阿彌陀佛是誰？不是別人，就是你自己。阿彌陀佛就是我們自己的自性。我們念南無阿彌陀佛，其實就是在找回自己的自性，找回自己的心。

我們在念阿彌陀佛的時候，如果在心外，去尋找某一尊佛像這就錯誤了。《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。其含義就是指阿彌陀佛其實就是你自己，就是你自己的心，如果你找到了自性，也就找到了阿彌陀佛。「心外無佛，佛外無心」。在心之外去求某一尊佛，這就是錯誤的想法了。因為我們在心外是永遠找不到佛的。我們任何眾生的自性都是不生不滅的，永遠存在的，只因妄想和執著蒙蔽了我們的自性，讓我們很難看清自己。

有人也許會問，西方極樂世界到底存不存在？如果有在哪裡呢？其實這個問題，《阿彌陀經》已經說得很詳細了，「從是西方。過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。這裡的西方不是指我們地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我們現在所居住的三千大千世界。我們知道我們所瞭解的銀河系，一個娑婆世界由十萬億個銀河系構成，那麼到底有多大？我們人類的心智無法理解，科學家也無法探索和預測。但是不用擔心，即使再遙遠，我們有一個暗號可以和西方極樂世界相通，這個暗號就是阿彌陀佛這一聲佛號。只要你念誦南無阿彌陀佛，就如同打電話發信息一樣，瞬間就能到達西方極樂世界，佛就會感應到我們。西方極樂世界它不是終點，而是起點。它是我們成佛之前的中轉站。所以它有四種報土，其實都是萬法唯心，都是隨你的心所現出的報土。那麼阿彌陀佛具體是什麼形象？有多高長什麼樣？你想佛有多高就有多高，想長什麼樣就是什麼樣。事實上佛是無形的無相的，遍法界虛空界無處不在，這就是佛的真實法相。因為我們無法理解，所以只能按照人類的「感」去對應人類理解的「應」，這個就叫感應。其實娑婆世界的眾生，哪怕不能去真正地理解也沒關係，只要能做到一心專念南無阿彌陀佛，放下妄心即可往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛（完）

我們幫助臨終之人念佛的時候，偶爾會看到一些瑞相。我們就知道是往生到西方極樂世界去了，所以助念功德極大。

淨空大師告訴我們，幫人助念成佛，是屬於第一大殊勝功德。幫人念佛往生，讓他去做佛去了，這個功德你說有多大。但是有很多人臨終時，並沒有出現什麼瑞相，這是否也往生到佛國了呢？淨空大師告訴我們，佛是沒有分別心和執著心的。不會因為你很乖，是個好孩子就給你現瑞相。而別人不乖，不是好孩子就沒有瑞相。臨終時能見到哪位佛，哪位菩薩，都是根據眾生的願力所產生的，並不是說從外界來的佛。這個叫自性彌陀唯心淨土。阿彌陀佛就是你的自性，不是別人。有人會怕佛，其實不要怕，怕什麼呢？就是你的心，你的自性這個叫阿彌陀佛，翻譯成中文叫無量覺。

淨土也是你的心。心清淨了，就見到了淨土。我們很多人的心為什麼不清淨呢？因為我們現在充滿妄心，而所謂的清淨心是自性。自性就是真心，真心和妄心本來並沒有區別。它們是一不是二，真妄不二。真心產生了無明便會墮入娑婆，就是指進入六道輪回了。而進入六道輪回就會產生妄心，所有佛都是無形無相，存在於遍法界、虛空界。所有佛其實都是一尊佛，都是自性，而自性與自性之間就沒有差別了。《金剛經》有雲：「一切聖賢皆以無為法而有差別」。無論是西方佛，還是東方佛只是叫的名稱不同，其實都是一尊佛，也就是都是我們的心我們的自性。

西方極樂世界，是我們在找到自己的自性之前，所暫時出現的一個中轉站。所以自性彌陀唯心淨土，都是強調要找到自己的清淨心。佛教也不是什麼宗教，因為它不相信神，是無神論。相信誰？相信心，是心是佛是心作佛。心外無佛，佛外無心。每個人都是在尋找自己的自性而已，不可以向外界祈求什麼，向外求就是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。這樣的話，我們永遠就找不到如來了。只有一心專念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，才可以找到真如自性。南無阿彌陀佛！（完）

淨空法師！淨空法師！救救我吧！
我們太苦了，淨空法師大慈大悲，救救我們吧。
就見一個女孩身上，發出來十幾種淒厲慘淡的聲音。
這個女孩是誰啊？她叫杜美璇，是新加坡居士林一個師姐。
這個聲音可不是杜美璇發出來的啊！
是有十幾個冤親債主，就是我們所說的鬼，附在了杜美璇的身上，向淨空大師發出了救援信號。
話說當日，杜美璇等幾位師姐，正在新加坡居士林幫人助念以及搞一些法事。
才隔三天，就三天！新加坡居士林的老林長-陳光別先生往生西方極樂世界去了。
陳光別先生那可是一位了不起的人物。
八十年代在新加坡赫赫有名的銀行家。
我們知道搞金融的，包括搞股票外匯，這些行業雖然沒有殺業的報應來得快。但是起碼不是善業啊。
什麼叫金融？倒不至於說是坑蒙拐騙偷，也不是一個什麼慈善的行業。
多少老百姓也因為受人慫恿，炒股票炒金融，搞得家破人亡。
誰的罪過？就是這些所謂的金融家銀行家的罪過。
這位陳光別先生，一生經營銀行業。
以前也是信佛的，但是也沒有真正瞭解佛經所講何意。不求甚解。

不了了之，到老了來病了。
病是什麼啊？病就是冤親債主，業障啊！這下可到好一下臥床不起。
那咋辦？沒事了。
陳老就在病房裡裝了一台電視，打發時間嘛。
偶然之間聽到了淨空大師的錄音帶。
陳老頓覺詫異，淨空大師講得淺顯易懂。
這個容易明白！好聽啊！越聽越上癮。
這陳老又有錢，就把淨空大師所有講經錄像帶都搬到自己病房裡了。一天聽八個小時。
這樣聽了三四年，聽完經就念佛。因為淨空佛思想本質上就是念佛思想。
聽講經的錄像帶，目的就是為了達到一心專念南無阿彌陀佛。
有一天，陳老就在一張紙上，連續寫下多個八月初七，寫了十幾個。
大家都不知道什麼意思。也不敢問，家人也不敢問。
陳老不論從經濟上，還是從名望上等等方面都是一言九鼎，都怕他啊！
所以也沒問。過了三個月，整整是八月初七，往生了。
大家恍然大悟，哎呀！原來是阿彌陀佛提早通知陳老了。
八月初七這天來接他。
往生當天，陳老雖然晚年一心向佛，但早年也做了不少冤業呀！
也結了很多業障。往生時候，幾百名冤親債主就來了。
這些冤親債主他們知道，陳老是往生到西方極樂世界。
也知道，往生以後會來拯救它們。
所以這些冤親債主沒有找麻煩。
那護法神就讓它們進來了。說聽吧！你們也可以聽，也可以看。
看到阿彌陀佛來了，把陳老接走了。羨慕啊！
過了三天，有十幾個冤親債主，就十幾個鬼，就附在了杜美璇這個師姐身上。
跟淨空大師說啊！說能不能也拯救一下我們啊！
我們很苦啊！很可憐啊！
鬼道眾生比我們想得淒慘。

那些鬼說了，我們看到阿彌陀佛來接引陳老。
我們真心羨慕，我們也想往生到西方極樂世界去。
淨空大師沈思良久，想了個好辦法。
就在新加坡居士林，搞了一個小屋。
不要點燈，我們怕亮！鬼怕光亮。
淨空大師說好好好，不點任何燈，就放一台電視。
電視上連續播放《地藏菩薩本願經》。
因為這些鬼，它提出要求來了。它說它們就想聽《地藏經》。
在這個小屋裡，連續不斷播放《地藏經》。那些冤親債主都得到了大利益。
這可不是傳說，也不是故事。
這是淨空大師親眼所見，親身經歷的。
我們還懷疑什麼啊？還不念佛？都是真的啊！
一心專念南無阿彌陀佛，就是我們末法時期眾生，唯一的出路。
我們知道死亡是假的。
我們知道靈魂是不生不滅，是永生的。
作為念佛人，如果我們能從一個死亡邁向另一個不生不滅的無量光無量覺無量壽的境界。
如果從一個淤泥邁向另一個蓮花綻放的地方。
如果從一個淒慘一步登天，走向一個幸福。
而這幸福又是永遠。
你說所謂的死亡，對我們來講是多麼快樂多麼美妙的一件事情啊！
有什麼可恐懼的。
馬上念佛！一心專念南無阿彌陀佛！（完）

南無地藏王菩薩！
我們人死後真的有靈魂嗎？這個世間真的有鬼嗎？
人死以後真的會見到閻王爺嗎？天堂與地獄真的有嗎？
如果有它到底在哪裡？一心專念南無阿彌陀佛，是否一定會往生西方極樂世界？

光緒年間，中華大地瘟疫-鼠疫橫行。
人民死亡無數，尸橫遍野饿殍载道。
倓虛大師也不慎被染上瘟疫，與當晚逝去。
當天晚上，倓虛大師似夢非夢間就死了。
就看見兩個小鬼，拉着扯着倓虛大師，把他帶到了陰曹地府，見到了閻羅王。倓虛大師瑟瑟發抖，就聽閻羅王很慈祥很溫柔地問道：“下面可是王福庭”？倓虛大師出家之前俗名就叫王福庭。
倓虛大師馬上答道：“小人就是王福庭”。
閻羅王說道：“你已經死了，這是在陰間你可知否？現在判你轉生要投胎去”。倓虛大師趕緊湊前两步說道：“閻王爺，我不想死啊！
我在陽間讀過佛經啊！不是說讀佛經可以延壽的嗎”？
閻王爺回答道：“的確如此，你當時本來應該壽滿十七歲既亡。
念你誦讀佛經，已經給你延壽到二十二歲了，還不知足嗎”？
倓虛大師答道：“大王，你讓我回去吧。我的母親又沒人伺候。
另外我回陽間，一天誦持十遍《金剛經》
閻羅王沉思半久說道：“生死有命，富贵由天。
你的壽命，陽壽就是二十二歲，那可怎麼辦？
念你發大願，回到陽間弘揚佛法。好吧準奏！回陽間去吧！
就看倓虛大師，被兩個鬼又架著翻山越嶺。
忽忽悠悠就回到了自己的老家。
看見自己躺在床前，還陽了。
之後倓虛大師，就一直弘揚《金剛經》。
倓虛大師我們知道啊，淨空大師的好朋友。
天台宗第四十三代諦閒大師的嫡传弟子。
第四十四代天台宗掌門人，一心專念南無阿彌陀佛往生的。
往生之後，化出幾千顆舍利子。
所以啊！如今武漢肺炎蔓延時期，我們一定要念佛念《金剛經》。
念《地藏菩薩本願經》，念《無量壽經》。
一心專念南無阿彌陀佛，在這個末法時期，是我們最正確的選擇。
南無阿彌陀佛！

南無地藏王菩薩！
可憐的湖北老王，為了一點點錢賣齋，斃了自己的命。
湖北老王，有一天經過屠宰場。看到了殺豬的淒慘場景。
各位，你們知道殺豬殺牛是怎麼殺的嗎？
殺牛用斧頭猛錘牛頭，錘昏以後然後把牛頭割下。
把皮扒下來，那牛肉啊！死以後還在扑腾扑腾亂跳。
殺豬那更加慘烈。
整個村子裡，都聽到凄厲無比的慘叫。
用鐵鉤勾住鼻子，然後把刀捅進豬的脖子裡放血。
我們到農貿市場買雞肉活殺，那雞選好以後放在籠子裡。
活生生地拔毛，然後把脖子割掉。
更加慘烈的像鰻魚，怎麼殺的？
把鰻魚的頭釘住。用刀釘住，用兩個釘子釘住尾巴扒皮。
活蒸螃蟹。自己想一想都是慘無人道啊！
所以我們這個世間，其實不是真正的人間。
就是地獄就是餓鬼界。
咱們再說湖北老王。
看到了悲慘的殺豬景象以後，覺得太慘了。
再也不吃肉了，再也不吃魚了。
你還別說，這個人呢？發這個願還挺有效。
整整吃了三年素。三年功德大著呢！
這湖北老王啊，可能福分不夠，或者佛緣淺薄。
有一天身體，就長瘡了，長一些皮膚病。
他卻怨天尤人，他說我吃素了，我信仰佛信仰菩薩信仰天神。
為什麼不跟我降福報呢？
就不吃素了，改吃肉了。
他有一個朋友，聽說此事以後。
就跟老王說：“那你把你吃素的功德，賣給我好不好”？
老王說：“你出個價吧”！
他朋友說：“一天吃素，一文錢。你吃了三年，共白銀十兩八錢”。
老王聽此歡天喜地，立即說：“都賣給你”。
當天晚上睡夢中，就見有兩個索命鬼來了。
對老王說：“你這個愚蠢的畜生！現在陽壽已盡，我們要帶你走”。
本來你三個月之前就應該死了，念你吃素功德活到今天。
老王就著急了，老王趕緊跟鬼說：“你再等我一天”。
就去找他那個朋友，想要回來。
那個朋友說：“哎，昨天我已經火化掉了，把那功德。”。
結果老王當場斃命，當場就死了。
這個就是佛教中有名的，賣齋斃命的故事。
《楞伽經》有云：“凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事。
是故，食肉與殺同罪”。
《楞嚴經》有云：“食肉之人，死墮惡道，受無量苦”。
南無阿彌陀佛！
不要再吃肉了。南無地藏王菩薩摩訶薩🙏

我們知道，O型克制B型，B型克制A型，A型又克制O型。
層層循環，AB、A克制O。O克制B。就是相生相剋的關係。
日本社會就是一個A型人的社會。
我們知道，如果你是B型人。來到日本生活，會覺得非常壓抑和不自在。
日本人最喜歡哪個國家和地區？
每當新年來臨的時候，日本人最喜歡去的地方就是夏威夷。
美國人是O型社會。另外日本還非常喜歡台灣人。
台灣人也是以O型為主導的社會。
就是A型人他比較喜歡O型人，及O型人的所作所為。
上下五千年，縱橫幾萬里，放眼觀看。
我們全球，日本與中國一衣帶水。
甚至可以說血濃於水。
但從明朝開始，關鍵就不大和睦。
從血型的角度講，（中國）B型人占大多數。
中國的社會以B型為主。
A型與B型是相剋的關係。
所以很難達到默契，也不容易相處和睦融洽。
如果你看到一個人，晴天打傘雨天曬被。
這種奇葩一定是AB型。
如果你看到一個人，吹牛吹得連自己都信了。
這個人一定是B型。
如果你看到一個人，他至善至美追求完美。
心細如髮，並且稍微帶有一點過敏的體質。
他一定是A型。
如果你熱情奔放，滔滔不絕。
他一定是O型。
O型人很有錢，我就是O型。我沒有什麼錢啊！
但是前幾天看到一個報道
福布斯富豪排行榜，一半以上他這個血型都是O型人。
你像名人大陸三馬，什麼馬化騰馬雲等等。都是O型人。
日本孫正義也是O型人。
蘋果喬布斯，Facebook臉書扎克伯克。這都是O型人。
O型人以及B型人，他的免疫力相對高一點。
因為他有行動力和熱情。

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，南无阿弥陀佛其实是一个信号。什么信号呢？是我们与西方极乐世界的阿弥陀佛之间，联络用的一个信号。这个信号可不得了啊！你如果天天联络，时时念佛，你就能得到感应道交。什么是感应到交呢？就是众生所发出的感，与佛所发出的应交融在一起。

唐代海东元晓大师有云：“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”。海东在唐朝时，指的是现在的韩国。元晓拜善导大师为师，这一句话告诉我们，四十八愿就代表无量寿经，简单来讲就是信愿持名，专念南无阿弥陀佛。通过这个法门，我们就可以从一介凡夫，直达西方极乐，同时超越了三乘佛法。大乘是指菩萨法门，中乘是辟支佛，小乘是阿罗汉。我们要感谢世尊，感谢阿弥陀佛。是世尊告诉了我们阿弥陀佛的世界，也是世尊告诉了我们，在十万八千法门中还有门余大道。所以从古至今，净土法门历来被称之为难信法门。不要以为菩萨、辟支佛、阿罗汉，他们就一定能够往生西方极乐世界。他们有所知障不相信这个法门，我们人类虽说也有许多障碍，但是在无量劫以前由于积累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名专念南无阿弥陀佛的法门，就会坚定地去信愿行。这看似是简单的一件事，但实际上要真正毫不狐疑，并且以菩提心专念南无阿弥陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇净土法门的，而是无量劫以前就曾供养佛菩萨，是拥有深厚佛缘的人。这其实是相当不容易的事情。

依报永远随着正报转，如果你的心里每天都在念佛，你的这颗心就是正报，依报就是西方极乐。念佛之心与西方极乐世界是性相不二的，是一体的。这个叫真如实相，去了西方极乐世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以从一个有生的凡夫变得无生。依靠念佛往生叫有念，到了西方极乐世界就是无念了，也就是无生，没有生死，无量光无量寿。所以摆在我们面前的唯有一心专念持名专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，吃亏是福啊！为何这么说呢？本来释迦牟尼佛在贤劫千佛中，排列的顺序应该是在第五位，可是世尊却以第四位的顺序来到了我们这个娑婆世界，在这个世界顿悟成佛。原本第四位应该是弥勒菩萨，可为何与世尊的位置调换了呢？其实是因为歌利王。在《金刚经》中讲述了世尊与歌利王之间的故事。当时歌利王为了试探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，当场把世尊给节节肢解了。但世尊却说，我没有一丝嗔恚，并且待我成佛后，一定第一个度你。果然世尊在鹿野苑成佛以后，第一个度的就是憍陈如尊者，也就是歌利王。因为忍辱让世尊提早成佛了，你们说这是好事还是坏事？古人云吃亏是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福报就会立刻现前。这是什么道理呢？因为无论是你被辱骂殴打，还是让你承受巨大灾难的人或事情，其实都是来帮你消业的。你欠人家的，心甘情愿地去偿还掉，不反击不嗔恚，这债就了了。而如果你不欠人家的，他来抢夺你的，那就给他。否则来生你还得投胎为人，来接受他的偿还。我们是希望往生西方极乐世界的，哪有这么多善缘再重新遇到念佛法门呢？所以一切都得赶快了结。

老子曰：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”。这句话告诉我们，例如你吃我，我吃你这种杀业，我们是偿还不了的，无论怎么回向给对方，一定会有余恨。那么用善业是否可以弥补怨恨呢？其实往往效果也不佳。所以最好的办法就是不去结仇结怨，那就没有冤亲债主缠着你了。孔子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋，一念嗔心可烧万里功德林”。所以说忍辱的功德是多么大啊！而不能忍辱，心中瞬间产生嗔恨和报复的后果，又是多么的可怕。

再来解释一下什么叫贤劫千佛呢？本来人有八万四千岁，每过一百年寿命减一岁，一直减到十岁。然后又开始每过一百年加一岁，一直增至人寿回到八万四千岁，这一来一往共一千六百八十万年，就是一小劫。二十个小劫才形成一个中劫。中劫有四个叫成、住、坏、空。这四个中劫才成为一个大劫。我们现在处在住劫的时代，此劫里圣贤辈出，也叫贤劫。这一劫里共有一千尊佛出世。世尊本来应该在第五位出世，因为忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人类五十六亿七千万年以后，弥勒佛来到我们人世间的时候，我们人类的寿命就是八万四千岁了。所以当我们心中产生嗔恚的时候，就是一句南无阿弥陀佛。一切法无所有，毕竟空不可得。嗔恨心也好，欢喜心也好，都是幻觉。只有西方极乐世界，只有自性是真的。只有通过一心持名专念南无阿弥陀佛才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨六字大明咒这个好啊！好在哪里呢？好在意思。我们在念咒的时候，一定要懂得咒语的意思。唵嘛呢叭咪吽这句咒语广为流传，那么梵语是什么意思呢？它是指要让自己的身和心时刻保持像莲花一样清净，出淤泥而不染。简单来讲就是要我们追求清净心。因为清净心很重要，《无量寿经》的经题就是清净平等正觉。因清净心而生平等心，因平等心而生正觉心，有了正觉心就到达了彼岸，到达了西方极乐世界。

有很多人总是喜欢去比较，问念咒法门到底好不好。首先我们要肯定的是，念咒法门当然很好。另外我们也一定要明白，其实佛教里八万四千法门，并没有哪个好哪个不好，哪个高哪个低。无论修习哪个法门，都会修成正果。例如修习禅宗的坐禅冥想，修习净土宗的念佛往生，修习密宗的磕拜念咒，都是极好的。《金刚经》有云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。世尊告诉我们佛法无高下，所有一切都是假象，这个世间没有真假都是幻相，缘起缘灭都是缘生法。

我们最熟知的观世音菩萨的《般若心经》，最后压轴结尾的还是咒语。原经是：“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨摩诃”。翻译成中文就是回来吧，回来吧，可怜痛苦的孩子们回家吧！哪里是家？西方极乐是家。所以我们要以假修真，要用假的肉体让真正存在的灵魂得到解脱。穷此一生让自己回家，回到西方极乐世界，了却生死。

我们念咒念佛念菩萨名号，其实都是在让自己收心，停止自己的起心动念，消除自己的妄想分别执着，这样自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不稳定，或者患有精神抑郁，你就应该专心念佛，只要试一下就会觉得妙不可言，瞬间让自己的心收放自如。实践出真理，你可以不信，但一定要试一下，试完就会明白念佛是多么美妙，你就会得到感应道交了。感应道交就是你自己发出的“感”可以和佛菩萨的“应”交融在一起。人生苦短，匆匆几十年。我们要明白如果错过此生，下辈子极难再拥有人身。人的身体是非常难能可贵的，即使下辈子再得人身，也不一定能遇到净土法门，遇到了净土法门也不一定会去相信。所以说持名念佛也叫难信法门，因为它太容易，但得到的结果却太殊胜，多少让人产生质疑。不光是人，四圣界有时也不相信，因为他们有所知障，而我们人类不同，我们人类罪孽深，但智慧也深。所以念佛法门最适合我们这个娑婆世界，还等什么？一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨大势至菩萨，在成佛成菩萨之前和我们一样，就是我们这个娑婆世界的人。我们知道三千大千世界无穷无尽，观世音菩萨是古佛再来。在无穷无尽的茫茫宇宙中，跟我们地球缘分最深的就是观世音菩萨，大势至菩萨和地藏王菩萨。佛经云地藏王菩萨和我们这个娑婆世界有大因缘，所以我们对地藏王菩萨感觉特别亲近。其实这三位大菩萨离我们一点也不远，就在我们的身边。我们只要念佛念菩萨名号，佛菩萨就会来到我们身边，如同父母照顾子女一样，佛菩萨的这种慈泯我们一定要理解和懂得。

我们知道印光大师是大势至菩萨再来。大势至菩萨在楞严法会中说出的《念佛圆通章》非常之震撼。所以印光大师把《大势至菩萨念佛圆通章》归在净土宗的五经一论里面。《大势至菩萨念佛圆通章》有云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你看大势至菩萨这话说得多么肯定啊！只要你念佛你就可以见到佛，这是大势至菩萨在向你做保障，可能是现在也可能是在将来，只要用心念佛就一定可以见到佛。其实大势至菩萨就在我们身边，做什么呢？在寻找念佛人。只要找到念佛人，他活着的时候大势至菩萨保护他，给他幸福健康长寿，临终后接引他去西方极乐世界。今于此界，摄念佛人，归于净土。

那么我们怎样念佛最好呢？观世音菩萨大势至菩萨教给我们的念佛法门，一定是最简单最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一样，怎样让孩子得到最大的好处，父母都会挖空心思绞尽脑汁想办法。而这个办法就是都摄六根净念相继。让自己的六根隐藏起来，不要让它产生妄想分别执着，不要起心动念，只让六字圣号南无阿弥陀佛充满自己的阿赖耶识。所以在短暂的几十年人生里，我们要做到一切时一切处不停地念佛，因为真的没有多少时间啊！末法时期的众生，就是念佛法门最有效最直接。如果失去这个机会，等到下一次能不能还有这种殊缘，什么时候有，就完全不可而知了。因为今生今世我们可以接触佛教，拥有念佛的缘分，可不是今生的种子，而是我们在无量劫前，种下的无数个善因才最后得到的今世善果。所以千万不要错过此生的难得机会，否则只能在六道中不停地徘徊痛苦。还需要犹豫吗？马上念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们真正的“家”就是西方极乐世界，我们真正的依靠就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这是真的不是假的。之所以我们心无所依，总是感觉到孤单恐惧，动不动还装作一副哲人的嘴脸，似懂非懂地说着“一个人来一个人去，死时也是一个人，什么也带不走”的话，其实这些都毫无意义。因为我们要明白，当我们死时并非什么也带不走，物质的东西的确带不走，但是自己的业却如影随形，会紧紧缠住你。如果我们生前，信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，临终时，阿弥陀佛及十方菩萨都会来接引我们，到那时候怎么会一个人走呢？而且据佛教经典记载，如果一个人生前做过放生行为的人，那临终的时候就更加热闹了，凡是你放生过的生命，当你的阿赖耶识从肉体出来的瞬间，都会来迎接你，帮助你往生。

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀业最大，诸善业中放生第一”。有些魔子魔孙为了自己能吃那么一口肉，牵强地找出各种理由去阻挠善人放生。说什么《大智度论》中说的是“诸善业中，不杀第一”。《大智度论》的原经它是翻译文，梵文中的不杀和放生其实无法准确地翻译为汉文。另外不杀和放生它是一个意思。只是一个是大，一个是小，一个是广泛，一个是具体。另外这个不杀，确实有一定功德，但是放生就更加具体和积极了。所以说诸善业中哪个是第一？应该是放生。那些有名的高僧大德，你以为他们就是因为把大智度论的经文，读错了一个字吗？实际上他们是经过反复斟酌，才得出放生第一的结论。

还有刚才说道的魔子魔孙，其实他们也是众生，将来也可能成佛。魔王波旬也会成佛，我们千万不可以和魔去斗，要恭敬他们。我们知道的太上老君，玉皇大帝，他们的职位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一个是县长一个是国王这么大的区别。诸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果从下往上排，顺序分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看这个职位高不高？所以我们一定要恭敬波旬大菩萨，最好能一起往生西方极乐世界。一切众生皆有佛性，如来常住从未变异，所有的众生将来都会成佛。无论是波旬大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，或古佛或现在佛或未来佛，都会去往西方极乐世界。所以我们也一起去吧！南无阿弥陀佛！愿将此念佛功德回向给波旬大菩萨！（完）

净空大师告诉我们，现在从香港乃至世界各地，每条街上都有酒楼，杀业太重，这个果报承受不起啊！而比这个更加严重的就是，现在从十几岁到三十几岁的年轻女性出现频繁打胎现象，这可了不得啊！这其实都是造的下地狱的罪业。从净空大师的讲经说法中，本人不禁想起年轻时候读过的，戴尔卡耐基的名著《写给女人的忠告》。这本书的主旨思想就是强调女人一定要自重自爱。我作为过来人，此刻想从年轻女性的立场出发，告诉大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看过一部有名的电视剧叫《失乐园》。内容主要讲的是主人公一不小心得了艾滋病，然后他绞尽脑汁，千方百计地想把自己患上艾滋的事实隐藏起来。目的就是不想让自己的妻子和孩子伤心。但是他哪知道，当他妻子知道真相以后，不但没有像他预料的那样悲痛欲绝，惊慌失措，而是极其冷漠淡定地，偷偷转移夫妻财产然后和他说分手。人生就是如此无情！没有谁愿意和一个艾滋病人生活在一起。所以女孩子们我想告诉你们一句实话。在这个世界上，真正做到毫无保留，没有任何目的，在必要时刻舍身保护自己的只有一人，那就是自己的母亲。因为母爱是最伟大的！如果你们还未成年，就去结交男朋友，你们知道会有什么后果吗？答案就是因为你们的错，你们的母亲活着的时候会得重病，死后很可能会下地狱。可能你们听了这番话会觉得无法理解，完全没有逻辑性，但请你们耐心地听下去。

为什么说你们如果早恋，自己的母亲就会有横祸发生呢？首先你们要明白，男女是有别的，在生理构造上是完全不同的。女人在谈恋爱的时候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十岁的男人，在他们的大脑里谈恋爱基本只是为了“性”。他们找女人的目的，百分之一百都是为了解决自身的生理需求。这个真相女孩子们一定要明白。所以女孩们不要太天真太单纯，要学会时刻保护自己，赶快成熟起来。也许妳们自认为自己现在眼前的男人是自己真爱，但其实很可能都是男人的儿戏和圈套。他们根本不可能给予女孩真正的幸福和责任。所以随便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向万丈深渊和无底的地狱……未完待续，请听下集解说。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年轻的男性。而大部分的年轻男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其实都是性，都是色情的东西，这是真的不是假的。当一个年轻男人想接近一个女孩的时候，不论他是花言巧语也好，还是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罢。他的目的只有一个，就是想把自己眼前的这个女孩骗到手。女孩傻乎乎地以为男人是在和自己谈感情，其实什么感情都没有都是假象。如果女孩子信以为真，和男人交往了并且发生了关系，最大的后果就是导致怀孕，然后男人从此再无音讯，剩下的只有六神无主，惊慌失措的女孩。而这个时候，自己最亲爱的母亲就出场了，不得不负责收拾这个烂摊子。母亲都很爱自己的孩子，为孩子的未来，她们会毅然决然地让自己的女儿去打胎，因为没有别的办法。但是打胎的后果是什么呢？基督教里讲的是一定会下地狱。而佛教对待这个问题，并不是下不下地狱这么简单的事情……

首先净空大师告诉我们，如果女人去打胎，打掉的胎儿他会变成小鬼缠着你，住在你的身体里。让你莫名其妙患上各种病痛，忧愁不堪疼痛不止，这就是我们常说的冤亲债主。这种小鬼，比我们平时杀生吃肉所结下的果报，来得更加猛烈。他一有机会，就会让你遭到横祸乃至绝症，而且这个还只是花报，还没有结果。果报是什么？那就是死了以后一定堕入三恶道。到这里，你以为就可以结束了吗？其实还没有完啊！你还会把自己的母亲给害惨！因为打胎这个事情，作为未成年的自己没有决定权，肯定是自己母亲最后决定的。而谁做的决定谁受报。如同杀人案件一样，直接杀人者判死刑，幕后指使杀人的人也一样要判处死刑。所以你应该明白，你作为一名少女，如果结交男朋友，其实就是在害自己的母亲，让她今生出横祸遭受疾病，死后还要下地狱。你要看看在这个世界上，有几对少男少女永远在一起了？他们可以执子之手与子偕老了？这基本是不存在的事情，现实不是童话故事。所以打胎的后果，除了让自己的灵魂下地狱以外，还会有非常可怕的魔洞在等待着你，而所有的错误都是因为你结交男朋友造成的……。少女们啊！你们可长点心吧！这些畜生一样的臭男人们，把你们当成厕所，玩弄完了，然后再把你妈推下了地狱。你说，这些男畜生可恨不可恨？可恶不可恶？特别是一些单亲家庭，你的最爱就是你的母亲，可是，就是这个所谓的男朋友，这个鬼东西，让你妈受千刀万剐，油炸活蒸的地狱之苦⋯⋯。未完待续，请听下集解说！

年轻的男性他们是无法控制自己性欲的，这和品德高尚与否没有关系。在这个社会上，很多男人一定会在外面招妓嫖娼，对待这一点请不要有任何怀疑。也许大家都不是很了解，现在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的数据只是保守估计而已，现实当中艾滋病患者不计其数，外加各种性病更是数不胜数。可以简单来说，以卖淫为业的女性一定都有传染病，小到各种性病大到艾滋病。许多男人在外面胡作非为，做一些偷鸡摸狗的事。然后为了欺骗无知少女，一定会装作自己非常高大尚，非常有责任感的样子。如果这个时候，女孩信以为真，毫无设防与其发生关系，结果就是这么一次，很可能让自己死无葬身之地！就是如此可怕！即使自己侥幸没有得性传染病或者艾滋病，等自己成年以后，真的遇到自己喜欢的“白马骑士”，到那个时候你就没资本了。男人往往很在意很看重，与自己交往的女人是不是处女。如果你是处女，你就会得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人无情抛弃。

所以每一位少女，在你们未成年之前一定要自尊自爱，守身如玉。如果你们能真的听进去今天我所说的良言，你们一定能得到人生的真正幸福。如果你们只是当做笑话来听，那么不仅会害了自己，还会害了自己的父母，让他们为你痛心难过，遭受到不可以预测的横祸，直至死后被拖下地狱。八大福田以孝为首，绝对不可以让自己的父母遭受灾难的，因为这是最大的罪业。

所以女孩们！不要轻信任何男人的甜言蜜语！要树立自己正确的价值观和人生观，明白自己才是最珍贵的。不要被除自己父母以外的人诱惑和欺骗，珍惜自己不但保护了你本身，也是对父母的一种最大的报答！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。这个归入净土，就是回到阿弥陀佛的身边。大家要明白，众生可不是靠自己的能力往生到极乐世界的。全是仰仗阿弥陀佛的本愿力，佛法上叫作他力救济，与之相对应的是禅宗的自力救济。阿弥陀佛的本愿力即四十八大愿。我们对每一个大愿，应该有一个初步的认识，从而更能体会到阿弥陀佛的慈悲心。因为是江东良一本人，根据自己的佛学知识来进行解读的，若与历代高僧大德的解释之处有偏差，还请谅解，希望各位读者见仁见智。

为什么这么说呢？因为本人，对于其他大圣贤所解释的观点持有一些不同看法。例如第二十二愿中的国无女人愿，从古至今大家解释的都是针对于女人的色身也好，污垢之身也好，障碍之多也好，欲望私心太强也好，都是以此为出发点来照本宣科，但本人却不这样认为。本人认为，世尊之真意指的并不是女人，世尊为了让我们娑婆世界的众生更加容易去理解，只能用我们大家最熟知的男人和女人来作比喻。其实世尊真正想说的是，光明与黑暗的区别。男人代表着阳，指的是光明。女人代表着阴，指的是黑暗。与真正的男人女人没有关系。因为本人从《金刚经》中获得感悟，《金刚经》有云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。连人都不存在，世间一切都是假象，更不要谈什么男人女人了。所以世尊的本意，绝对不是在讲男人和女人。也并不是说女人就低于男人，更不是在说女人不可以成佛。佛教讲众生平等，何况男女？另外许多佛菩萨所现圣相，其实都现女人相。例如观世音菩萨、大势至菩萨。地藏王菩萨在《地藏经》中现的也是女人相，像光目女、婆罗门女，这些其实都是有秘意的。我们理解了这一点，就可以开始解释一下《四十八大愿》的入门表意。真正的《四十八大愿》是深如大海不可计量的，我们先简单地解释一下，让大家好有一个大致的概念。未完待续，请听下集解说！

一、国无恶道愿。极乐世界没有地狱饿鬼畜生等恶道。二、不堕恶趣愿。极乐世界是一张单程票，去了以后就发给你国籍，你就不用担心，再堕入六道轮回受苦受报。三、身悉金色愿。极乐世界的人们身体都是紫磨金身。黄金是永远不会生锈，色泽让人看了更是心生喜悦，所以这里暗示，极乐世界是无生法忍没有生死。四、三十二相愿。观世音菩萨就拥有三十二法相，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。而往生到西方极乐世界的众生，也都可以证得阿惟越致菩萨。阿惟越致的意思就是不退转，都是三十二种庄严法身。

五、身无差别愿。如果每个人有高矮，有黑白，有美丑这就会起分别，而分别心是烦恼的根源。无分别心这个很重要，属于不二法门。佛与魔这是二，美与丑这是二，善与恶这是二。而不二就是没有差别。无分别就会得到清净心。六、宿命通愿。往生到极乐世界，我们可以看到自己在无量劫前生生世世，我们下过地狱受极大苦，当过畜生被人杀，做过天人在天界享受，当过人类拥有悲欢离合，其实这些都很苦啊！有宿命通以后，我们才能增长自身的慈悲心，才会去发心，拯救那些生生世世与我们拥有缘分的众生。七、天眼通愿。人类的眼睛只能看到可见光，范围还极其有限。但天眼通就不一样了，拥有了天眼通就能看到三恶道的众生，在遭受无穷无尽的大苦，看到以后才会发心拯救它们。八、天耳通愿。不但我们能听到诸佛菩萨的美妙的法语，也可以听到地狱的悲鸣。九、他心通愿。极乐世界的众生他们在想什么，都能互相明白，这一点很重要啊！为什么呢？因为阿弥陀佛的想法，极乐世界的众生都可以瞬间明白理解，这样自己的智慧就会得到突飞猛进的增长。

十、神足通愿。还是要求我们自己往生到西方极乐世界，要去拯救十方法界的有缘众生，但如果没有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供诸佛愿。我们可以在西方极乐世界，瞬间供养十万亿佛国。十二定成正觉愿。西方极乐世界虽然有四种国土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土），但只是世界不同，最终都一定会证得佛果。十三、光明无量愿。西方极乐世界的最大特点，就是无量光无量寿。黑暗代表罪业，光明代表极善。我们看《地藏经》里有一句话说：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥”。可以看出地狱的特点，就是没有一丝光明，全部都是黑暗。十四、触光安乐愿。我们的心就会得到极其安乐，不可言表的享受。十五、寿命无量愿，极乐世界就是无量光无量寿，没有死亡不是生灭法。未完待续，请听下集解说！

十六、声闻无数愿。声闻最初的意思是指，听到释迦牟尼佛的佛法，当场开悟并且证得阿罗汉果位的四圣之初。极乐世界也是如此，只要听到阿弥陀佛的讲经说法就可以迅速转凡为圣。十七、诸佛称叹愿。这一愿很重要，要让十方佛刹，十万亿佛国听见阿弥陀佛圣号，都发出无比的赞叹。这一愿确实在地球上实现了，并且继往开来。十八、十念必生愿。净空法师告诉我们，这一愿最重要，临终之人只要念十声南无阿弥陀佛，就一定能够往生西方极乐世界。我们要注意第十八愿的字意，并非是十念往生愿，而是十念必生愿。这里特别强调这个“必”字，所以只要我们在临终时念十声南无阿弥陀佛，就一定可以往生。佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是真的不是假的。十九、闻名发心愿。我们听到南无阿弥陀佛这六字圣号，我们的心中就充满欢喜和安定，发心往生西方极乐世界。当然可能是今生，可能是来世，也有可能是无量劫之后。不过只要我们的阿赖耶识里，听见过一句南无阿弥陀佛，那就种下了佛缘。所以当我们放生时，看到动物被杀时，看到生命死亡时，请一定要念南无阿弥陀佛，并且回向给它。因为当它的中阴身，听见了南无阿弥陀佛这六字圣号，就会印在它的阿赖耶识里，总有一天善种会生根发芽开花结果，然后往生西方极乐世界。

在世尊那个时代，有一个人想出家，于是去拜访世尊僧团。但恰巧那天世尊不在，诸菩萨和尊者通过天眼，看到此人十劫以来没有一丝善缘，于是拒绝他出家，说他没有善根。正好在回家路上遇到世尊，告诉世尊希望出家的事情，世尊同意了。后来众弟子纷纷不解，皆问世尊：“如此没有善根之人，怎能出家为僧”？世尊说道：“此人十劫之前在山上行走，看到一只老虎，吓得马上爬到树上去躲避，但老虎并没有看到他，等老虎过去之后，此人出了一身冷汗，随口念了一句南无佛。就是这一句善根，让此人在十劫之后得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以证得阿罗汉果位”。所以我们要尽可能的，让众生听到南无阿弥陀佛圣号。让他们的阿赖耶识里种下善种，然后悄悄地等待善果成熟。二十、临终接引愿。阿弥陀佛如同慈父一般告诉我们，任何众生只要在临终时相信极乐世界，愿意去往极乐世界，并且口中念出南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引他，这是真的不是假的。这个叫做信愿持名。有人会担心，这么多人都想去西方极乐世界，会不会到时候人满为患？这个完全是你自己想太多，因为西方极乐世界是靠阿弥陀佛的大愿而成，与我们地球这种物质世界截然不同，所以可以容纳无量劫的众生……未完待续，请听下集解说

二十一、悔过得生愿。西方极乐世界可以带业往生，你有罪业也没有关系，可以往生到西方极乐世界四土之一的凡圣同居土。这个也是不错的啊！但前提条件是后不再造。所谓的带业往生是指在发心往生，发心念佛之前的业障可以消掉。但如果一边念佛，一边杀生吃肉，到死时佛哪怕想来接引你，由于自身业障太深，冤亲债主太多，它们绝对不允许你往生西方净土的。当然就更去不了天界了，因为天界是随业投胎为天人的，天界属于业报的因果，而西方极乐世界属于横出三界，所以我们不可以再造业了。

二十二、国无女人愿。西方极乐世界里面的女人，与我们俗世意义上的男女没有任何关系。国无女人是指没有再造女人业的众生。女人业的反面是大丈夫业即三十二相，也就是说西方极乐世界里的众生都具有大丈夫相。二十三、厌女转男愿。这里的男与女，也不是指的娑婆世界当中生理上的男人和女人。找到佛性见到自性的众生，佛法称之为大丈夫。我们仔细观察可以看出，地球上的众生几乎都是女人相，没有大丈夫相。

二十四、莲花化身愿。“一切众生，若卵生。若湿生。若胎生。若化生”。这是《金刚经》中的名句。例如昆虫类是湿生，鸡鸭两栖动物等是卵生，哺乳动物是胎生，而西方极乐世界的出生方式是，从莲花中化生没有父母，不是血肉之躯。只有拥有血肉之躯的众生，追求的才是五欲六尘。但如果沉迷于五欲六尘，只会把自己的灵魂拖下地狱中去。越是拥有金钱地位的社会名人，大部分的花报越重，为什么呢？因为所谓的明星名人，你看看他们主要宣扬的是什么？几乎都是杀盗淫妄。这种宣传效果属于大恶。如果只是个一般人，自己在家偷偷吃肉杀生，属于恶。但如果把自己杀业的行为，在网上宣传，这个就属于大恶了，是会下无间地狱的。所以我们要认识到真正的善与恶，要深刻反省自己。越是有名的人果报越强，花报开的越烈。而且花报还只是刚开花，等死以后还要受果报，那就更加惨了。假使有一天受尽大苦还有余报等着自己……未完待续，请听看

二十五、天人礼敬愿。念佛并不是都可以往生西方极乐世界，有些众生或者因为业障太重，或者因为没有发菩提心念佛，所以无法往生佛国，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德极大，即使不能往生西方极乐世界，来生也可以投胎为富贵人家，修清净梵行最终证得四圣或者以上果位。念佛之人，天上诸神诸鬼王都会礼敬赞叹此人，在冥冥之中保护他。二十六、闻名得福愿。这一愿也说的是念佛之人，有些无法往生但是因为念佛的功德，可以享受到很大的福报，可以投胎富贵家庭或者升为天人。

二十七、修殊胜行愿。这一愿也是虽然没有成功往生到西方净土，但也可以在人间或者天界修行清净的殊胜的梵行。福报功德也是无量无边。二十八、国无不善愿。极乐世界之中，没有恶人没有不善，所以古人常说量大福大机深祸深，认识到这个世界所谓的“我”是假的，从而对一切的生命充满慈悲心，自己的心量就会瞬间开阔，和宇宙融为一体。而与之相反心机深重之人，他的祸也会很深，一定会出现非常惨烈的横事或者绝症。心机深就是不善，就是喜欢算计他人置人于死地。喜欢陷害别人的人，他一定会通过反作用力，把这个果报反弹到自己身上。所以往生到西方极乐世界的人，一定是没有心机的人不会自私自利，一定是清净善良的。

二十九、住正定聚愿。在极乐佛国都可以达到禅定，在禅定中一边供养十方诸佛，同时也不耽误自身修行。没有心生恶念再次堕入恶道的，只会慢慢提升自己，不会倒退，成佛只是时间问题。成佛之后还会不会住在极乐世界呢？当然不会再居住极乐世界了，因为一个大千世界只能有一尊佛。例如在我们所处的这个大千世界里的佛是释迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩萨。东方琉璃世界的佛是药师如来佛。《法华经》中的多宝佛世界的佛是多宝如来。西方极乐世界的佛是阿弥陀佛。三十、乐如漏尽愿。我们常听到有漏善法这个词，漏是烦恼的意思，有烦恼的善行善事多指的是在六道之间所行之善。有漏善法中诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。在极乐佛国，充满了法喜，如同无漏即灭尽了烦恼的比丘一样，只有快乐没有痛苦。这种法喜并不是通过物质得到了，而是从自性中流露出来的……未完待续，请看下集解说。

三十一、不贪计身愿。往生到佛国就没有我执。因为没有差别和分别，大家都是紫磨金身，都拥有神通力，都具有三十二相，所以没有贪嗔痴慢疑。三十二、那罗延身愿。那罗如金刚一般身强力大，拥有无穷无尽的力量去拯救众生。因为还有无边无量的众生，仍然在苦海中在地狱中，遭受着各种苦难。所以到了西方极乐世界，拥有了金刚般的力量的众生不能自己享受，要去积极拯救和自己之前结下缘分的众生，来帮助他们逃离苦海。三十三、光明慧辩愿。我们看寺庙里的菩萨头上都有光环，到了西方极乐世界以后，自然也就变成了阿惟越致菩萨，所以我们头上也会出现光环，并且还拥有辩才无碍的能力。作为菩萨，如果没有讲经说法的能力，就不能去拯救广大众生。对于任何生命，其实佛菩萨只是教导他方法而已，要想拯救自己的灵魂，只能通过自己。所以菩萨必须先把宇宙中的真理告诉众生，这时候就需要诸菩萨拥有辩才无碍的能力才可以。

三十四、善谈法要愿。极乐世界的众生都具有讲经说法的能力，找到了自性就会突然获得光明，瞬间会得到最高智慧，从而到虚空界中拯救众生。三十五、一生补处愿。如果在极乐世界中的一生结束了，最终不会是死亡而是成佛。成佛以后就不居住在极乐世界了，会去哪里呢？遍法界虚空界，一切时一切处都会存在。三十六、教化随意愿。往生到西方极乐世界分上中下品，从下品到成佛需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要三大劫。但是有些众生，他不想等到自己成佛之后，再去拯救与自己有缘的众生，所以往生之后，还可以立马回去找到自己的亲朋好友，包括自己的仇人去拯救他们。有人会问仇人也要拯救吗？其实仇人最必要拯救，因为仇人是帮自己消业的，所以更加需要去感恩。其实无论恶缘也好善缘也好，作为阿惟越致菩萨，他都会想去拯救。三十七、衣食自至愿。有人会问西方极乐世界的众生也要吃饭穿衣吗？关于这个问题，要花很长时间去解释。简单来讲就要看是从谁的眼中看到的景象。凡圣同居土的众生，他们还希望吃美食，有美衣穿。希望拥有金银财宝，那就满足他们。而实报庄严土的众生，都是等觉菩萨以上的，真正的佛所居住的地方，虽然还有些习气，但都成佛了。佛即法身，法身是无相的。无相就不存在吃饭穿衣，因为一切物质都不存在了。所以极乐佛国是一个非常殊胜的清净之地，你要什么就有什么。你实他也实，你空他即空……未完待续，请看下集解说。

三十八、应念受供愿。极乐佛国的众生用一顿饭的功夫，就可以周游十万亿佛国，供养十万亿佛。用我们凡人来讲就是，茫茫宇宙中又供养诸佛了，又去旅游了，既得到了无比的禅悦，又收获了许多知识。极乐世界也需要修行精进，并没有立即成佛，但是只进不退，没有痛苦只有快乐。三十九、庄严无尽愿。极乐世界是庄严美丽洁净的，让众生瞬间产生无比的欢喜之心。我们人类所害怕或者厌恶的东西都不存在。四十、无量色树愿。在极乐世界里面树很多，树之间有楼阁有光明台，可以增加无限庄严和美感。世尊就是在人间的菩提树下开悟成佛的。

四十一、树现佛刹愿。极乐佛国中的每一棵树都非常之高大。我们想欣赏宇宙中十万亿，乃至无穷无尽的佛国刹土，不需要长途跋涉，都像一面镜子一样，照在树枝与树叶之间。四十二、彻照十方愿。在西方极乐世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切万物像镜子一样。如果你想看十方世界现在的事情，过去的事情以及未来的事情，都可以随心随念，统统都可以看见。四十三、宝香普熏愿。极乐世界的宝香它的芬芳，我们人类无法想象，闻此香味瞬间会神清气爽。整个国土都是鸟语花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧愿。三昧就是三摩地，翻译成现代汉语就是一丝不乱地禅定。普等的意思就是众生平等没有分别，这点非常重要。妄想分别执着，消除了执着就得阿罗汉果位，消除了分别就得菩萨果位，如果再进一步消除妄想就成佛了。因为往生到极乐世界的众生都是不退转的，都是阿惟越致菩萨，所以一定没有分别心了，这就是普等三昧愿。烦恼从哪里来？都是从分别心来。美与丑，佛与魔，善与恶，都是正反两面，这些都是二。没有分别心就是不二法门，如果在我们的心里没有差别心，心瞬间就可以得到清净。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大师告诉我们，若真修道人，不问世间过。真正的菩萨可没有半点嗔恨心，眼里没有恶人。未完待续，请看下集解说。

四十五、定中供佛愿。极乐佛国众生都有神通力，并不会因为要供养十万亿佛国，而耽误自己的修行，都是在禅定中完成的。禅定是佛教十大宗派都极力推崇的修行方法。世尊讲述《华严经》、《地藏经》都是在禅定中完成的。民国时期，虚云大师在有一年的大雪纷飞时节，通过禅定入定之后，见到了弥勒菩萨。弥勒菩萨告诉虚云大师，需要在人间多呆几年拯救众生，后来虚云大师从禅定中醒来，众弟子发现之时，已经过去十八天，而且这十八天没吃没喝，但对虚云大师来讲感觉就是一瞬间的事情。

四十六、获陀罗尼愿。陀罗尼就是无上正等正觉。即阿耨多罗三藐三菩提。极乐佛国的众生都可以获得无上正等正觉，没有分别差别，只是时间不同而已。四十七、闻名得忍愿。听到南无阿弥陀佛这六字圣号，一切众生无论是已经往生的，没有往生的，在极乐世界的，在六道中轮回的，都明白忍辱波罗蜜的重要性。往生到西方极乐世界的叫无生法忍。大势至菩萨告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土”。忍辱包括三个阶段：生忍、法忍、无生法忍。无生法忍就是没有生灭法了，就可以证得一心不乱地禅定了。我们人间众生要明白，《金刚经》中很重要的一个思想是得成于忍，一切正果都是来自“忍”。因为忍辱可以迅速地消除自己累世的罪业。如果你复仇反击，以牙还牙，只能又堕入三恶道，生生世世永无出头之日。所以世尊宁可被歌利王节节肢解，也要感谢他，而得到的结果就是提早成佛了。我们无论大事小事，都要明白得成于忍的道理。基督教里也教导众生，如果别人打你左脸，你应该怎样面对呢？应该伸出你的右边让别人打，这就是忍辱。圣母玛利亚耶稣都是大菩萨啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最后吃亏的还是自己，一念嗔恨可烧万里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火烧得一干二净。

四十八、现证不退愿。简单来讲西方极乐世界就是一张单程票，到达了目的地就发给你国籍，让你拥有永久居住净土的权利，再也不会堕入三恶道。而且如果你想念人间的众生，想去拯救他们，可以随时去，可以倒驾慈航。其实从极乐世界回到我们人间的太多了，包括西方三圣。中国宋朝时期永明延寿大师，由于偷国家的钱财拿来放生，被判死刑。死之前，不但不恐惧而且非常高兴。刽子手不解问他为何如此镇定。他回答说因为我拯救了千万生命，正好我可以马上回到西方极乐世界，所以很开心。此话报告给吴越国王，国王听后十分震惊，立即释放了延寿大师并且封为国师。其实延寿大师是阿弥陀佛的转世。从这个故事让我们了解到，阿弥陀佛亲力亲为行放生业，可见放生这个行为是多么崇高和大善。近代的印光大师，大家也都知道是大势至菩萨倒驾慈航，印光大师一生推崇放生和念佛，印光大师告诉我们常放生者，命中必生四天王天，享无极之福，若再修行净土念佛法门，必生西方极乐世界。这话说得多么绝对啊！所以其实我们很容易找到宇宙中获得幸福的规律，就是念佛和放生。这都是大势至菩萨亲口告诉我们的，难道还有什么疑惑吗？隋朝时期善导大师的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海“。善导大师是释迦牟尼佛的倒驾慈航，现在的西湖就是善导大师开设的放生池，善道大师告诉我们整个佛教就是世尊来到世间，引导众生往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛四十八大愿的解说到此结束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信愿持名专心念佛！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨其实就在我们身边，只是我们看不到而已。佛菩萨与我们在一起这叫和光同尘。和光同尘是什么意思呢？这个词出自老子的《道德经》。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是告诉我们，如果把自己的锐气收敛，对方的锐气也自然会消失。自己心里不争不抢，对方也不会产生和你竞争的想法，不露锋芒平和待人。每一种生物都拥有不同的色彩和光芒，但自己却如同白光一样，和任何事物都可以融合相处。任何违反大自然规律的行为，最终都会被大自然给消灭。所谓人定胜天，只是人类自我膨胀的胡言乱语，人怎么能胜天？一个突如其来的大地震，就可以让一座百万人口的大城市一了百了，从头再来。人类妄想靠科学技术战胜大自然，结果却是不但不会改变大自然，最终还会被大自然给吞噬。所以我们一定要学会融入大自然，绝对不可以违反大自然的规律。

那么大自然的规律是什么呢？老子曰：“利而不害，为而不争”。这就是大自然的规律。所有杀害众生的行为，都是在违反大自然的规律。众生包括人、动物、花草树木、山河大地。一切物质都有神识，都有生命。只不过动物与人，与植物的区别，一个是心法，一个是色法。人和动物有心识，可以感受外界的刺激与疼痛，而植物矿物等它们属于色法，虽有生命但无心识。但是既然是生命，我们即使是吃素，也不可以浪费。懂得了和光同尘的道理，我们就会明白大家经常提出的一个疑问，问佛菩萨为什么不出现，让我们人类看一下呢？这样我们不就更相信了吗？首先我们要了解，人的眼睛构造，只能看到极其有限的可见光。很多事物用肉眼无法看见，其实佛菩萨就在我们的天空中。诸佛诸菩萨诸神就在我们周围，头上三尺有神明，只是我们看不见而已，他们早就来了。那么人类看不到佛菩萨，但佛菩萨还想拯救众生怎么办呢？只能倒驾慈航，投胎为人和我们在一起。那他们有没有神通呢？有神通，但我们看不到，觉察不到。而且佛菩萨绝对不会告诉世人自己是佛菩萨，只会找到适当的地点和时间，对世人进行大乘佛法的普及，让世人开悟，明心见性。佛菩萨不告诉大家，他就是佛菩萨还有一个最重要原因。那就是由于众生罪业深重，《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”。就是说我们地球上的人类，起心动念都是罪业，例如杀、盗、淫、妄。所以佛菩萨如果对十个人说，我是佛我是菩萨，即使十个人有九个人相信，肯定有一个不信，从而诽谤佛法。因为他没有慧根，那诽谤佛法的人就犯了五逆重罪，这是要下无间地狱的。但佛菩萨慈悲为怀，不可能为了拯救九个人而让一个人下无间地狱。这就是我们看不到佛菩萨的原因，其实佛菩萨就在我们身边，这就是佛菩萨与众生和光同尘的道理。

有人问大师：“我如何能得到快乐”？大师回答：“不要和愚昧的人争论”。那人继续说：“我不赞同你的回答”。大师回答；“你说的很对”。这就叫和光同尘。著名物理学家牛顿，通过研究得出结论白光就是自然光，它是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成的。但它却呈现白光，是自然光并不显眼，可以溶于任何光芒之中，这就是和光同尘的道理。聪明的人知道，佛菩萨就在自己身边，所以不去伤害任何众生，宽容待人。并且一心念佛，往生极乐净土。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们怎么成佛？成佛之道是什么？《无量义经》中有四句名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。这几句话听起来很绕口，搞不懂何意，但是如果我们懂得了其中的深意所在，就会拍案叫绝觉得非常妙啊！然后知道了妙处，就懂得了真正的快乐，同时也就懂得了禅悦。禅悦是从自性中流露出来的，这种快乐强于世间五欲六尘的快乐忆万倍。财、色、名、食、睡这种世间的快乐实在不值得一提，如果我们懂得了法喜就会理解，古人圣贤大德所说的，世味哪有法味浓。这话说得好啊！人类欲望的享受，哪能和佛法的快乐相比较呢？法喜才是我们真正要追求的快乐，法喜才可以给我们的灵魂带来永久的安宁和舒适。自己的心得到了永久的快乐，才能保证我们身体的健康。现在很多的疾病或者癌症，都是来自于“心”的抑郁和不快乐。财、色、名、食、睡不会给“心”带来真正的快乐，那些所谓的快乐都只是暂时的，并且还会让我们的“心”变得越来越贪婪，越来越无法平静，最后让我们患上疾病甚至绝症。

那么我们怎么去理解，实相无相亦无不相，相而无相名为实相这四句话的含义呢？净空大师给我们做了一个非常恰当的比喻，让我们所有凡夫都瞬间可以开悟。我们经常看的电视，屏幕就是实相，而各种频道播放的节目是无不相，无不相也就是有相的意思。这样我们就懂得了实相无相亦无不相。电视的屏幕无相，如果打开电视又可以看到花花绿绿的色相，但如果关掉频道，又会恢复实相。频道里面的色相，就如同我们的妄想是假的，但假是依真而见，如果没有真，我们也就看不到假。相而无相名为实相，这句话很关键。当我们看到世间那些形形色色的相的时候，不可以着相。但也能偏激看待事物，所有我们看到的，听到的，经历到的其实都是假的，如果能理解一切都是假的，我们就自然不会去在意它，不会把它放在心上，也就不会去忧虑它了，一切都如同海里的波浪一样，都是一瞬间的事情。我们的生命也是一样，都是假的。知道是假，我们就要一直保持清净、平等、觉。永远不要让妄想、分别执着之心占领自己的灵魂，不可以把假当真。行世间法而不入世间法，真正明白了实相无相亦无不相，相而无相名为实相的道理，我们的心就会彻底清净，不会再有任何烦恼。这个时候，就会瞬间在我们心中升起法喜和禅悦，就会得大自在！并且带着一颗赤诚的菩提心念佛成片，最后稳稳妥妥安安全全地往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的身体是由无数个细胞组成的，而这些细胞是否健康，是由我们的心决定的。一切法由心想生，我们身体的疾病，突如其来的横祸，惨烈的天灾等，其实都是因为我们心中发出的五毒所招致而来的。五毒（贪嗔痴慢疑）它呈现出的现象，具体就会反映出五恶（怨恨恼怒烦），它们只要一结合，身体的细胞就会开始变异，从而导致病痛。所以中国的中医理论是很有其道理的，中医常说三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我们必须要做一个善良的人，做一个懂得感恩的人。

世间的一切物质都是假象。我们生不带来，死不带去。任何物质都不属于自己，一定要学会放下才可以。你往生到西方极乐世界去，什么能带走？什么也带不走。你不往生西方极乐世界去，什么能带走？只能带上业。万般带不去唯有业随身。你所做的一切恶业，都会如影随形，会一直留在你的阿赖耶识里面。你的肉体死了，你的灵魂只能随着业去投胎，你说可不可怕？所以首先嗔恨心要灭掉。本人通过多年的禅定和冥想，总结出一个道理那就是，从我们小时候到现在，一切困难，一切痛苦，一切磨难，包括那些曾经伤害过自己的人，仔细回想一下，原来他们都是菩萨，其实他们的存在都是在帮自己消业。一切的不顺利，最后都会给自己的未来带来好运气。恶人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了这个道理我们就没有嗔恨心了。同样的痴心也要灭掉，痴心指的是没有智慧，愚昧的心。而我们最大的愚昧就是我执，认为“我”是真的，从而产生无数的烦恼和怨恨。我到底是不是真的呢？肉体的“我”是假的，灵魂的“我”是真的。灵魂永远不灭，所以我们一定要时刻呵护自己的灵魂，提升自己的境界，不要拘泥于自己肉体的感受，肉体如同一件衣服一样，穿旧了就得换掉。但是恶业不可以做，因为它会伤害灵魂。慢心也要灭掉，慢心指我慢之心。因为有我慢之心就会诽谤佛法，诽谤一切。天主教的圣母玛利亚就非常伟大。在《玫瑰经》中有记载，如此伟大的神，却对任何人都毕恭毕敬，没有一点我慢之心。一切佛法须从恭敬中求，这是印光大师教给我们的至理名言。疑心也要灭掉，所谓疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定这个是小事情，大事情是对佛法产生疑惑和怀疑。我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行。首先就是要相信，对佛法要深信不疑，绝不可以对佛法产生疑惑。有人就会问，既然说一句南无阿弥陀佛就可以往生西方净土，那世尊说四十九年佛法的目的是什么？有何意义？其真正目的就是让我们不再疑惑，让我们真正明白佛法的真意，从而明白宇宙的真理，这样才可以让我们死心塌地发起菩提心去念佛！最终求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切灾难都来自于贪嗔痴慢疑，再配上怨恨恼怒烦，就会让我们身体的细胞发生裂变，在内导致生病，在外导致灾难。懂得了这个道理，我们就要努力断一切恶，修一切善。

现实当中很多人行善，是为了功德，当然这也是有福报的。来世可以投胎到富贵人家，或者做天人享受天福。可是并不能摆脱六道，只是享受福报的时间长一点，等到福报用尽之后还会堕入三途。我们修一切善法，应该不着相，内心了无痕迹。断一切恶，也不要着相，这样才是最好的。例如吃素，心中感觉自己才是善良的人，会有福报。或者放生，感觉自己做了很伟大的善业，马上就会有好运来找自己。这个叫做着相行善，着相断恶。有没有福报？有一点。《金刚经》有云：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色”。断恶不着断恶相，修善不着修善相，脱离一切世间的妄想和虚相，就会修得正果，就会得到三昧（即三摩地）。得三昧之后，最起码就可以脱离六道，得到四圣之初的阿罗汉果位了。

有人总是在问一个让高僧大德们都难回答的问题，到底哪部佛经最好？这个问题真的很难有确切的答案。因为佛菩萨会根据众生智慧的深浅，随机说法。首先要看对方是谁，属于哪个水平。本人在讲经说法的时候，也会先观察对方有多少慧根，了解多少佛法。如果对方是初学之人，那就告诉他要学会放下，多积德行善。如果对方很有慧根，那就告诉他《金刚经》中的道理：“无我相无人相无众生相无寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。或者告诉他，六百部大般若经中的总论：“一切法无所有，毕竟空不可得”。不存在的东西，非要把它抓住就是自寻烦恼。如果对方已经拥有大智慧了，那就直接和他讲，《无量义经》中的四句经典名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。所以我们要不着一切相，要明白相皆虚相。但不离一切事，心却要时刻保持“空”。何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。这是慧能大师的至理名言啊！我们必须深刻理解，南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我们研究佛法的目的就是为了找到自性和真心。那么怎样找到真心？真心“迷”了就是妄心，而妄心消除就见自性。所以佛法的各门各派，最终都是一个目的那就是明心见性。如果用四个字概括佛法那就是消灭妄心。妄心无体，以真心为体。其实妄心与真心是一不是二，真妄不二。那么我们到底是怎样产生妄心的呢？一念无明既生妄动，因此产生妄心，而产生妄心就会堕入六道。六道众生他们虽然因妄心在受报，但真心仍然完整无缺，所以说一切众生皆有佛性就是这个道理。自性是永远存在的，只是众生没有找到而已。哪怕是在三恶道的众生，也一定有成佛的那天。妄心与真心的关系，如同一面镜子。镜子是真心，蒙上了的灰尘是妄心，擦去妄心就见真心。妄心一起，既成善恶之仓库－阿赖耶识，阿赖耶识一动既生第七识－末那识，而末那识生出意识，因意念而生我执，于是产生了“我”。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接触六尘（色、身、香、味、触、法）就会产生一切情欲。有了情欲就会产生人生三大烦恼中的见思烦恼（即见惑和思惑），产生见思烦恼之后，就会起心动念，因我执和贪嗔痴慢疑去造业。所以一切的罪业，都是由妄心而起。净空法师说过，念佛是太阳妄心是黑暗。太阳一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，无量劫之前的罪业，我们都可以通过念佛消除。

我们要明白念佛是真心，业是由妄心造成的。佛教最终目的是要我们明心见性，找到真心。那么怎样找到真心？就是要消除妄心。归根结底消除妄心的办法还是要一心持名专念南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是真心，可以帮助我们消除一切恶业。还等什么？赶快一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛可以灭除一切罪业，为什么呢？因为真心是从自性中流露出来的，念佛就是真心如同太阳一样，所有那些无量劫之前的罪业是如何产生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太阳一出黑暗就会消失，所以念佛可以消除所有罪业。

如果我们可以消灭妄心，修任何法门都是可以的。世尊讲八万四千法门，针对的是八万四千的众生，修任何法门都可以，只要对你是最适合的。念佛也好，坐禅也好，冥想也好，念经也好，念咒也好，讲经说法也好没有分别。一切出家人也都是好的，我们不能有分别心，为什么呢？因为这个世界上没有真正的所谓善与恶，正与邪，没有生与死。它们都是幻相，都是生灭法，而生灭法也是假象。我们在有为法中，绝对找不到真正的快乐和幸福。什么叫有为法呢？是指因缘和合而生的一切事物。如果一直在有为法中沉沦，我们是永远找不到快乐的，哪怕是那些所谓名人或者有钱人，你觉得他们真的每天都很快乐吗？其实家家有本难念的经，也许你比他们更快乐，只是你自己察觉不到真相罢了。

滴滴出行这个软件，我想大家都应该经常用到。总裁是柳青，柳传志的女儿。大家肯定会觉得她很快乐，身为总裁年轻貌美的她运营着4000亿资产的国际大公司。但实际上并非想象的那么美好。首先滴滴打车公司在2018年就亏损了40亿，并不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的话说，就如同自己在黑暗中没有一点亮光。那些看似光芒万丈的人，其实背后都是心酸苦楚。所以我们不要去羡慕任何所谓的大富大贵名流，越富贵的人造的业可能越深，果报也就越可怕。

幸福与痛苦是一不是二，邪也是为了显示正而存在的。我们懂得了妄心无体，以真心为体，也懂得了妄心和真心其实是一个东西，真妄不二，善恶不二，正邪亦不二。所以这个世界上，没有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。这个世界也并不存在什么恶人。佛眼观世界，世上无恶人，做恶是因为“迷”了，开悟了就会变成菩萨，都是未来佛。我们一定要明白，念佛可以消无量罪，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

我们经常有疑问，佛菩萨既然想要拯救众生，但为何不出现在我们面前呢？如果出现了，就可以增加众生的信心，不是更能拯救芸芸大众吗？净空大师告诉我们，不是佛菩萨不出现在我们面前，其实佛菩萨就在我们面前，只是我们肉眼看不到而已。难道每个人都看不到吗？其实不是的。机缘成熟的人早已看到佛菩萨了，早已感应道交了。当你念佛念菩萨之时，佛菩萨其实就会出现在你面前，但你为何看不到呢？佛教将感应分为：显感、冥感、显应、冥应。这些都是根据众生的根基深浅而感应到的，每个人的根基不同，感应的程度也截然不同。有些善缘极深的人，就可以看见佛菩萨。

有人会问，别人能见到，为何自己见不到呢？关于这个问题，大家必须先了解宇宙中的物质是如何构成的。我们人这个肉身是碳基生物，主要由碳和水构成。我们的肉眼也只能看到400到700纳米的可见光，其他的物体都看不到。大千世界无奇不有，我们只能看到很小的一部分。我们的肉身是由地、火、水、风四大元素构成，再加上空、见、识构成就成为有思想有智慧的生物。因空而建，因见而知，因识而觉。空是虚空藏菩萨作为代表，见是大势至菩萨作为代表，识是弥勒菩萨作为代表。那么有人会问菩萨有没有身体呢？其实菩萨也有身体，但菩萨的身体叫色身。净空大师告诉我们，这个色身和我们的有所不同。佛教叫无表色，什么叫无表色？例如我做了个梦，我能见到梦里的事物，它是否真有物质现象，其实真有，但其他人看不见。梦里呈现出来的事物和精神，这个就叫无表色。如果一个人思佛念佛，佛菩萨就会出现在那个人的梦境中，那个人就可以见到佛菩萨，但其他人看不到，只有自己可以感应到。所以机缘成熟的人就可以见到佛菩萨，而机缘太浅的人，他不能见到佛菩萨，也不可以见到。八万四千众生，有八万四千根性，不可以拿同一个形象让众生去接受。有的人根性很浅，如果看到佛菩萨，他的心智受不了，可能把他吓疯。佛菩萨慈悲为怀，当然不可能做这种事情。所以你所谓的为什么看不到佛菩萨，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都会产生物质，《菩萨处胎经》有云：“佛问弥勒心有所念，几念几相几识也？弥勒言举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。我们产生一个念头，瞬间也会产生三十二亿百千个念头，每个念头都有形状和神识。如果这个不能理解，我们可以来想一下做梦这个现象就能明白。当我们做梦的时候都是念头，而念头在梦中就会变成了物质，梦里有人有物也有意识，如同真实画面一样，这也就告诉我们，一定要时常保持善念，保持一颗善心。否则拥有一颗邪恶的心，一颗歹毒的心，心升起恶念，它就会变成物质去造业，最后让自己掉入无底深渊，永远摆脱不了六道苦海。所以我们要明白佛菩萨，其实一直在我们身边守护者我们，忆佛念佛必定见佛。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，中国有句成语叫在劫难逃。它的意思是说命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。也就是要我们不要到处跑，跑其实是没有用的，如果你有这个劫难，怎么跑都避不开。如果你没有这个劫难，不跑也会相安无事。所以对于劫难，我们不要去逃避它，而是想办法改变它。改变什么呢？那就是改变定命。

人是有定业的，即前世你所做的善恶之业，今世会受到果报，这个就是定业。因为定业所以必然会有定命，但是定命是可以改变的。例如你通过行善来积累功德，你就可以把前世的定命改变而享受大福报。在劫难逃里的劫字，其实是时间单位。人类的寿命从十岁每一百年增一岁至人的寿命八万四千岁，这个叫增劫。再从八万四千岁每一百年减一岁至人的寿命十岁，这个叫减劫。一个小劫是一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。一个大劫中有成、住、坏、空，而这里面只有住劫才适合人类生存。一大劫是十三亿四千三百八十四年。因为一大劫中，它一定是灾难重重。所以现代汉语用劫来表达灾难很多之意。

如果我们迷失了真心，即迷失了自性，那就会产生妄心。以妄心来造业，一定会在六道中轮回。要沉沦多长时间呢？那可不是一大劫这么短的时间啊！那是万劫不复！如果依报流转，将会永无出头之日，而最好的办法就是要横出三界。如何横出三界呢？那就是要持名专念南无阿弥陀佛，跳出欲界色界无色界的束缚，彻底摆脱六道轮回。虽然持名念佛是难信之法，但是这是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海里漂浮。我们一定要对西方极乐世界深信不疑，这是净空大师一直强调的。现量、比量、圣言量，神佛所说的就是圣言，佛从来不打妄语，佛所说的话一定是真言，佛告诉我们可以念佛往生西方极乐净土，就一定可以往生西方极乐净土，只要我们用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们要恭敬一切佛法僧。对于末法时期的现代僧人，不论他修行如何，我们都要心存恭敬，为什么呢？因为他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以给众生的阿赖耶识里种下佛的善种。或许来世或许无量劫之后，种子就会生根发芽，众生就可入佛道修正果，功德无量啊！

净空大师告诉我们，时刻要保持自己的心是清净、平等、正觉的状态。为何要赞美所有的佛经？为什么要赞美佛菩萨？为什么要赞美所有僧人？因为佛教的各门各派，他们所追求的就是一个目的，那就是明心见性，找到自性找到真心。我们现在众生所有的起心动念都是因妄心而造业，妄心所造的业一定是在六道中轮回。但是我们要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一个东西，例如黄金是真心，用黄金做成的金碗是妄心。如果有人指着金碗对你说，去把黄金拿给我，你看了一下金碗说这里没有黄金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。当你把金碗打碎的同时，你其实也把黄金打碎了，当你把自认为是假的东西消灭掉时候，里面包含的真也随之被你毁灭了。所以每一尊佛菩萨，每一部佛经，每一位僧人都是好的。任何一部佛经，它的本质都是佛教，我们为何要顾此而失彼呢？

妄心无相，以真心为相。由此我们可以推出，邪恶无相，以正为相。所以佛家认为世上没有恶人。慧能大师告诉我们：“若真修道人，不见世间过”。毁骂佛法僧的罪业极大，可下无间地狱，这个一定要牢牢记住。我们的心底不可以存有其他念头，就只需要一个念头，那就是思念阿弥陀佛。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观世音菩萨告诉我们的。五蕴指的是色、受、想、行、识。受想行识是意识形态，而色是物质即色身。我们这个肉身一旦产生了疾病，或者临终之时，色身会非常难受。色身的痛苦，直接导致受想行识也痛苦万分。那个时候，人是失控状态念不出佛号，所以在活着的时候要坚持从早到晚地念佛，让自己的阿赖耶识充满念佛之声，让自己的自性和真心中自然而然流露出阿弥陀佛，这样方能安全脱离六道轮回，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们一定要懂得佛法中重罪轻报这个道理，这也是忍辱的基础。我们一般人，往往自己做一点善事或者好事就到处宣扬，然后得到大家的赞美，好不容易积累的这么一点福报，瞬间就用掉了。而我们做了一些坏事或者恶事，却想尽办法偷偷隐藏，生怕被曝光。其实这样做是不对的，恰恰应该反过来，我们要把自己丑陋的一面，做了恶事的一面公布出来，让其他人来谩骂自己，贬低自己，这样就可以把自己犯下的罪业给抵消掉，这个道理看似不好理解，但我们必须要去理解。聪明的人，他一定会感恩所有曾经欺负他，带给他灾难的人和事，因为他明白，这是在帮他重罪轻报。因此他会感恩恶人，感恩仇人。至于很多演艺界演员，导演，歌手，小说作家等等，为什么大多都会突然出现横祸或者绝症？这个叫花报。你看他们宣传的是什么？几乎都是杀，盗，淫，妄。花报那可是刚刚开花，还没结果。而果报基本都是三恶道。所以家长一定要教育小孩子，千万不要去做明星梦，非常恐怖。

净空大师告诉我们，唐朝的玄奘大师家喻户晓，受人爱戴。在他往生之前却生了一场大病。于是他的弟子问他：“大师您一生献给佛教，翻译佛经功德无量，为何还会遭受如此病痛呢”？玄奘大师告诉弟子说：“这场大病，把我在无量劫之前，累计下的所有罪业都给消掉了，这个叫重罪轻报啊”。所以当我们在行善，和弘扬佛法的时候，如果遇到一些欺辱或者打骂那是好事，本来也许你该遭受更大的灾害和病苦，但由于你今世行善积德，于是以重罪轻报的方式，给你彻底消除掉了，你说值不值呢？

我们再看现实当中的一些例子，有些人本来被宣判死刑。但是他愿意把自己的巨额财产捐献出来，救助孤寡老人和儿童。于是法官就会重新考虑，本应判处死刑，念其用自己的财产给社会带来一定积极作用，重新判决有期徒刑5年，用遭受五年的监狱之苦，从而免除死刑。《金刚经》有云：“善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话非常重要，这就是解释重罪轻报最具代表的经文之一。昨晚本人做了一个梦，梦境不太舒服，在睡觉之前就考虑，明早醒来下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，于是就取消了放生的念头。结果当天晚上，就做了一个非常不舒服的梦，导致半夜2点突然醒来，心情非常沮丧。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上万条生命等着我去拯救，于是还是决定去放生。我们不论是在现实中，还是在梦境中感觉痛苦，这些其实都是重罪轻报。凡是我们遭受的痛苦，都有两层意思，第一层就是，你所行善积德的功德太大，用此功德去与累世前的罪业相抵消，但不是一对一的抵消，而是一对几万几亿的罪业相抵消。第二层就是佛菩萨在点化你，或者点化具体的事物让你去做，或者让你懂得人世间的一些痛苦。因为有痛苦才有压力，有压力才有动力，才会让我们去开悟，去精进深入佛法，从而了却生死，摆脱六道轮回。所以一切痛苦我们都要感恩，并且把感恩的心都要回向给西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是《金刚经》中的名句。则见如来指的就是自己，就是自性。如果能够认识到，我们这个宇宙一切事物都是假象，都是一切法无所有，毕竟空不可得。那就懂得了《金刚经》的真实含义了。《金刚经》是破愚昧开智慧之经，读诵《金刚经》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告诉我们，由于人类的心智有限，不能告诉人类读诵金刚经到底能得到多大功德，否则有些人知道答案以后，会心智狂乱乃至疯掉。佛告诉我们要心包太虚，量周沙界。要让自己的心慢慢扩大，如何扩大呢？就是要消除我执，知道世间本来无我，这样就能让自己和遍法界虚空界融为一体，心自然就无边无际了。

我们都知道人类登月阿波罗11号。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科学证明月亮里面是空的，并且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他对外宣布其实月亮上有外星人，有宇宙飞船。另外的两名宇航员，其实一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名则疯掉了。这个疯掉的宇航员，其实我们可以理解。想想看，如果我们见到比自己高一两万米的巨人，我们肯定也会被吓疯。佛经记载欲界六天，天人的身高有多高呢？离我们最近的四天王天，那里的天人的身高大概在一万米左右，然后我们最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那里，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三万米高。再然后是第四天兜率陀天，就是弥勒菩萨的居住地，弥勒菩萨有多高呢？大概八万米高。所以天人如果站在我们面前，真的人类受不了啊！

假设我们宇宙飞行员，在月亮上见到了最矮的四天王天的众生，但还是有1万米高，也可以把人吓疯。《金刚经》有云：“须菩提，若善男子善女人。于后末世，能受持读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议”。读诵《金刚经》的功德太大了，如果全告诉我们，或许有些人会心智狂乱，或有些人不相信从而诽谤佛法，而诽谤佛法的人是要下无间地狱的，所以世尊不能告诉我们到底有多大的功德啊！读诵《金刚经》功德很大，但原经里面更加强调的是此经义不可思议，指的是《金刚经》的道理和含义不可思议，道理深不可测，需要我们去慢慢掌握和领悟。但是人生苦短，几十年瞬间即逝，没有太多时间去浪费，还得把有限的时间用来一心念佛，等往生西方极乐世界之后，还可慢慢去研究《金刚经》。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，只要你发心往生西方极乐世界，信愿持名念诵南无阿弥陀佛，属于你的那朵莲花，就会在西方极乐世界里生根发芽。莲花的大小和等级，跟你念诵佛号的多少有直接关系。当你临终的时候，阿弥陀佛就会拿着那朵属于你自己的莲花来接引你。这个道理，就如同游魂投胎到人的肚子里是一样的。世尊告诉我们，众生出生的方式有四种：卵生、湿生、胎生、化生。而西方极乐世界众生的出生方式，就是从莲花里化生。

六道轮回苦啊！苦不堪言！无数的大苦在等着我们。不要说下地狱了，哪怕是投胎为畜生，也要遭受极其惨烈的报应。你看我们平时吃的鳗鱼，你知道它是怎么被宰杀的吗？厨子会先用一坚硬的钉子，把鳗鱼的头固定住，然后活扒皮，开膛破肚，摘心刮骨，最后再把头砍掉，真的是惨不忍睹！还有那种日式竹签烤活鱼，厨子也是把活鱼用竹签从口里穿入尾部，然后再把它们活生生地放在碳火上烤。要知道这些动物前世可都是人，与我们别无二样，屠杀它们的人都在造无量无边的罪业。可是仔细观察这个地球上的人，百分之九十都在从事着与杀业相关的工作。按照因果报应来讲，可都是要下地狱的。怎么办呢？净空大师告诉了我们一个最殊胜的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止恶从善，后不再造。如果一边念佛还一边继续造杀业，那么灵魂不但得不到拯救，而且还罪加一等。后不再造是告诉我们要停止杀业和恶业，发自内心真心忏悔。阿弥陀佛四十八大愿中的第二十一愿，叫悔过得生愿。只要你真心忏悔，仍然可以往生西方极乐世界。此生此世我们造的杀盗淫妄等罪业，已经不可计数了。生生世世无量劫前造的罪业早已无量无边，这些罪业怎么消除？只有念佛。净空大师告诉我们，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪业。念佛就是最大的功德，所以我们只有通过信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，才能拯救我们灵魂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果是真正学佛的人绝对不会吃众生肉。很多人会问，那植物也有生命，我们为什么可以吃呢？净空大师告诉我们，人有生命动物有生命，植物也有生命，连矿物山河大地都有生命，一切万物皆有生命。但是，植物没有六根六识，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃动物，它会变成你的冤亲债主，会报复你。吃植物，它其实是在供养你，在报答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪费。人与动物是心法，植物矿物是色法。

净空大师告诉我们，如果想断肉就该多读《地藏菩萨本愿经》和《法华经》，需要仰仗地藏王菩萨的加持才可以彻底断肉。本人对这一点深有体会，本人也是受地藏王菩萨的加持及诵持《地藏经》慢慢开悟，才开始不吃肉及鱼等，并且积极放生的。有时候我感到很诧异，很多人宣扬佛教徒可以吃肉，还举例说什么三净肉，说世尊当年托钵时得到肉及鱼等，也食用了。这些都是一派胡言啊！宣传可以杀生吃肉的罪业是极大的，一定要注意口业啊，不要为了自己的口腹之欲，为了吃肉及鱼等，强词夺理！所谓三净肉，从低层次来讲是世尊怜悯众生，不得已而作出的决定，但绝对没有允许众生可以食肉，只是让众生循序渐进，慢慢引导而已。从高层次来讲，其实不存在什么三净肉，三净肉是假的。这一点也不方便细说。因为众生大多愚痴，说多了不但无法理解，反而会大肆造口业诽谤佛法。但如果有慧根的众生，也需要给他们一个机缘，让他们自己去探索琢磨其真理。三净肉其实是佛陀幻化出来的，不存在杀死众生，是佛为了拯救众生而变化出来的，这个道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒绝对不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，这个并不矛盾，等深入了解了佛教，开悟自性以后，就会慢慢断肉了！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不吃肉或者不想吃肉的时候，是自己的色身在转变。学佛之人如果还断不了肉是为什么呢？是因为自己业障太深的缘故。所谓业障，就是指你所吃所杀的冤亲债主还缠着你，还没有放过你。末法时期，虽然众生举心动念无不是罪，但是也有一些善知识在引导大家，摆脱三途不要杀生吃肉，但问题是有些善知识，虽然有智慧也有大悲心，却没有口才，也没有辩才无碍的法力。

《楞伽经》有云：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这句话一定要记住啊！吃肉就等同于杀生。被杀的生命根据心性而各异。有的喜欢对杀它的人报仇，有的喜欢对捕捉它的人报仇，有的喜欢对吃它的人报仇，有的喜欢对贩卖它的人报仇，有的喜欢对烹饪它的人报仇，还有喜欢对所有参与杀戮它的人报仇。从《楞伽经》中我们可以知道，没有什么所谓的三净肉，三净肉是佛对众生的方便说而已。杀生者之所以杀生，也大部分是因为食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然没有杀了。从《楞伽经》中我们也可以看出，不杀生包括不吃鱼不吃肉。所以说如果你还断不了肉及鱼等，证明冤亲债主还想报复你，拖你下地狱。那么怎么办呢？那就要多读诵《地藏菩萨本愿经》，磕拜皈依地藏王菩萨，求地藏王菩萨来加持你，让你开智慧，找到迷失的自己，这一点很重要。往生西方极乐世界是我们的最终目标，但首先我们最起码要保证自己再不堕入三恶道啊！这是根本！若失此根本，那么如何往生呢？

三恶道里面全都是随业受报的众生，毫无智慧可言，遭受着无穷无尽的大苦。只要趁着我们现在还拥有人身，拥有智慧，断掉杀业，断掉恶业，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，才有机会往生西方极乐净土，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人类从哪里来的？从光音天来的。光音天属于天界二十八天中色界的二禅天。有句话叫天人下凡，天人为何会下凡呢？因为天人也属于六道众生，当福报享尽以后就要掉入凡间。从天神到人间阿修罗，再到畜生饿鬼地狱。反反复复永无止境，这个就是我们所说的六道轮回。最初光音天的天神因福报享尽，而堕入我们这个地球上。来到地球以后，一开始是吃甘露，后来又吃谷物。由于吃甘露和谷物，身体细胞和基因也开始改变，最后产生生理上的男女之分，产生了男女也就开始产生了欲望。有了欲望就开始造业，开始吃肉杀生，恶业越积越多最后把自己拉入三恶道。

吃肉杀生的结果，是大家绝对不想听到的。很多人都想给自己吃肉找出正当合理的解释，都想证明吃肉无罪，但是很遗憾啊！佛法中吃肉杀生是根本大罪。吃肉杀生的人基本都会堕入地狱，因为杀业太重啊！为什么这么说呢？《楞严经》有云：食肉之人，死堕恶道受无量苦”。这句话我们一定要重视起来。《楞严经》告诉我们，吃肉吃鱼等的人死后就会堕入三恶道受无量苦。多么可怕啊！所以再不要幻想，杀生吃鱼吃肉也可能没有罪业，这是自欺欺人。《大智度论》有云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。从今天开始一定不要再杀生吃肉了，要吃素。以前的罪业怎样弥补？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪业是黑暗，念佛是太阳，阳光一照射，黑暗即消失。净空大师告诉我们，只有明白念佛功德最大，才会发心去念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

以前不懂什么叫花报，听完净空大师的解释后全明白了。那些明星导演包括小说家等结局都不太好，花报很严重。本人曾在2017年花了一年多的时间，写了一部三十一万字的历史武打言情小说，刚准备筹办发表，听了净空大师关于花报的解读，立即毫不犹豫地把小说销毁了。真的是悬崖勒马啊！现在想想十分后怕，所以今天一定要跟大家说一下花报的可怕之处。

男人选择职业，一定要选择不造杀、盗、淫、妄的行业，女人嫁给男人或者谈男女朋友，也一定要认清对方的职业,否则一个不小心连同自己，也会被卷入三恶道中去。这个不值得啊！我们可以仔细观察一下，无论中国还是国际上，那些所谓的大明星大导演或者从事演艺工作的人，报应其实都很惨烈。为什么会这样呢？无论演电视剧还是电影还是写小说，这些人所推广的大部分都是杀、盗、淫、妄。这个一点也不夸张。你看《水浒传》的作者施耐庵的罪业极深，一定是下地狱。读他作品的人也没什么好报。道理在哪里呢？大部分的名人都是用妄心去做所谓的事业。他们的作品也大部分宣传的是杀、盗、淫、妄，这些负面的效应只能给更多的观众带来无数的妄心，从而产生五毒（贪嗔痴慢疑）。因为五毒所造的业一定都是恶业，每造一个恶业，就会在你的阿赖耶识里播下了一个业种。阿赖耶识是如同一个灵魂的大仓库，当恶业的种子越积越多，善业的种子越来越少，最后肯定是恶业的种子先生根发芽，最后结的一定是恶果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不会去从事演艺方面的工作。业报真的极深啊！明星们看上去受人欢迎，光芒四射，但那都是一瞬间的事情，等待自己的都是各种各样的大苦和果报。人活着的时候，一定会突降大难，死后还会堕入三恶道中继续受苦，反反复复永无出头之日。所以还是赶快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我们人这一生必须去做的事情！南无阿弥陀佛！（完）

佛教徒绝对不可以吃肉啊！净空大师无数次地告诉我们，所谓的三净肉是佛的方便说而已。吃它半斤还它八两，不是不报时候未到！佛教的有漏善法，是紧紧围绕不做杀业这个五戒之首展开的。有人会说，我从不杀生只是吃肉，也有罪业吗？其实罪业完全相同。为什么呢？世尊在《楞伽经》中已经明确告诉我们：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这话说得非常吓人啊，就等于说杀生和吃肉是同罪，如果杀生下地狱，吃肉的人也同样下地狱。《楞严经》也告诉我们：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。所以吃肉的人，一定是堕入三恶道受极大苦。有人说世尊的时代是托钵化缘的，众生给什么吃什么，其实都是一派胡言！万一得到肉，世尊告诉过众弟子，肉绝对不可以吃，可以吃肉边菜，而且这是没有办法的办法。

三净肉其实是假的，是佛陀幻化出来的，没有真的杀生，虽然看上去大家不太理解，但不理解也不能乱理解，慢慢开了智慧，自然会懂其真理。不可以急于求成，循序渐进即可。世尊在涅槃之前，讲的是《大般涅槃经》，此经已经明确告诉我们，佛在人世间的时候，给众生幻化出一些三净肉，是为了方便说。但入涅槃以后，佛门弟子绝对严禁食用肉类鱼类。所以不要再为杀生吃肉找借口了，应该消灭这种幻想。佛教上来讲是不存在吃肉杀生的，这些都是极大的罪业。

《地藏经》也很明确地告诉我们，光目女的母亲就是因为喜欢杀生吃肉，尤其是海鲜而且是活杀，从而堕入大地狱，是地藏王菩萨把她给拯救出地狱的。《楞伽经》是禅宗以及法相宗的主要经文，也是大乘佛法中最重要经典之一。楞伽是梵语，翻译成中文是什么意思呢？就是不可进入的危险之地。既然《楞伽经》告诉我们众生，吃肉与杀是同罪，杀是五戒之首，那么我们就必须去三思吃众生肉的罪业到底有多大了，所以不要去造杀业了，专心念佛真心忏悔，把自己无量劫的罪慢慢消除吧！南无阿弥陀佛！（完）

人死以后，基本就不可能再投胎为人了。净空大师告诉我们，人身难得佛法难闻。经过无量劫好不容易今生今世得到了人身，却又白白浪费掉，但下一次何时可以再得人身呢？答：需要无量劫。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以后，再想得到人身那是如同大海捞针一般。《菩萨处胎经》有云：“一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是，奉律持戒人，处世难可值，于亿千万劫，佛如优昙花”。大海捞针理论上，也许还可以捞到。但人死以后再想拥有人身，可比大海捞针都难。末法时期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何种程度呢？犹如佛前的昙花。

世尊入涅槃以后，末法众生要以戒为师，以苦为师。戒律就是佛祖，就是世尊。我们来看看现在的人们，每天起心动念所作所为都是杀盗淫妄。有几个是秉持戒律真正修行的呢？屈指可数！如果不秉持戒律，那么死后基本都只能堕入三恶道。戒律是佛为了保护众生而制定的，并不是为了约束众生而制定的，这一点一定要明白啊！戒律是保护我们自己的。《法华经》有段名言：“佛前有花，名曰昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华”。这句话告诉我们人身难得，佛法难闻。难到什么程度呢？并不是说佛菩萨不来我们身边，佛菩萨其实时时刻刻都在我们身旁，只是我们无法用肉眼看到而已。因为众生大部分没有佛缘，或者没有智慧被愚昧蒙蔽了双眼。我们需要多少时间邂逅佛缘，听到正法呢？就如同佛前供放的昙花一样，要一直等待三千年，终于等到之后，也只是弹指即谢，立刻就会消失不见啊！三千年对我们来说也是很久远的事情。所以我们一定要感恩现在还拥有人身，还能活在当下，赶快念佛吧，忏悔吧，赶快找到自性开悟智慧，寻找真正属于自己灵魂的“家”，那就是西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，真正最可怜的是破六和合僧而堕入无间地狱的人。无间地狱就是没有出头日的地狱，那是真正的无期徒刑，可怕至极。佛家讲犯五逆重罪是要下无间地狱的。大家要明白五逆重罪远远大于四根本罪（杀盗淫妄），五逆重罪是无法拯救的。五逆重罪具体指的是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。和合僧我们一定要懂得其意思，和合僧就是和合众的意思。它不仅仅指的是出家人，还包括超过四人以上的学佛团体，也叫和合众。什么叫六合呢？首先是身和，具体是不打架互相不侵犯，和睦相处。口和具体是不妄语，言语温柔善良。意和具体是在精神上志同道合，拥有一个目标一起努力实现。戒和具体是持戒相同，在法律体系中，每个人都平等。见和具体是意见相合，不要因为对佛法看法不同而争论不休。利和具体是利益上相合，没有经济纠纷。

我们一般的人想破坏僧团，其实不是一件很容易的事情，因为没有这个门路。但问题是和合僧不单指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合众。所以如果你没有绝对的自信和把握，最好不要轻易参加各种宗教专业人士的聚会或者组织，搞不好一个不小心你就破坏了和合众，因此造下堕无间地狱的重罪。一定要慎之又慎啊！还有毁骂佛法僧，也是要下无间地狱的。因为毁骂佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基础，佛即世尊、阿弥陀佛等佛。法即世尊所说的大藏经。僧就是出家的和尚和尼姑。

我们仔细研究一下《地藏经》就可以看出，毁骂佛法僧的恐怖，真的是细思极恐。地藏经最为代表的典型事例，第一个是婆罗门女的母亲下地狱了，怎么下的呢？毁骂佛法。另外一个是光目女的母亲下地狱了，怎么下的呢？以杀害毁骂二业受报。这些都不单单是杀生吃肉吃鱼，堕入大地狱的主要原因还是因为毁骂佛法僧。这个真的非常吓人啊！所以我们一定要引以为戒。病从口入，祸从口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你没有真正的名师指导，一定不要随便乱讲佛经乱宣传。本人之所以敢给大家讲佛经，实际上都不是自己乱想乱讲的，而是严格按照净空大师所讲过的道理，加以整理总结罢了，绝不敢越雷池半步。万一你已经有了罪业，无论是毁骂佛法僧也好，还是杀盗淫妄也好，只有一个办法那就是念佛，念佛能消无量罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛家讲戒律分为开戒、遮戒、持戒、犯戒。极端来说，你不懂得戒律中的开、遮、持、犯也是罪过。有时犯戒它不是罪过或许有功德这个叫开戒。净空大师言戒律是灵活的，不是死板的。我们要懂得戒律的真实含义所在。如果一只小兔子被猎人追杀向东逃，一下子不见了，这时正好你路过，猎人问你是否看到一只兔子，你回答说向西去了，于是猎人就往西边去了。按字面理解，其实你犯了妄语（即欺骗撒谎）是四根本罪。但是如果你认为是妄语，那就全错了。相反你如实告诉猎人小兔子的真正去向，不但没有遵守到戒律，还属于犯戒有罪业。你告诉猎人兔子向西去了，首先你是拯救了猎人，因为我们知道打猎之人，死后大部分是会下地狱的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不属于妄语啊！属于开戒。那么持戒之人，同样一种行为什么时候属于犯戒，什么时候属于开戒呢？其实很好理解，为众生着想，为他人着想的就是开戒。为自己着想的就是犯戒。而遮戒指的是预防。佛教中的杀、盗、淫、妄属于根本戒，属于性罪。性罪无论你皈没皈依三宝都有罪。饮酒这个行为，可以导致杀盗淫妄四根本罪。特别是现在我们是汽车的时代，开车更不能乱喝酒了。因为酒驾很可能使别人家破人亡，还会毁了自己的人生。所以酒这个东西，能不喝就不喝为好。

如果你佛学基础扎实智慧通彻，就没必要跟你说饮酒是不是有罪了。但对于普通大众只能宣传严禁酒驾，喝酒对身体不好，只能这么说。杀、盗、淫、妄其实都是如此，对于普通世人只能告诉他们，犯杀盗淫妄者死后都会堕入三恶道。我们要以戒为师，越了解戒律就越感到后怕。因为我们积累的罪业太深，怎么办？罪业就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什么是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪业。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了“我”是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為“我”是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要看破死亡。如果可以看破死亡就没有悲伤，因为死亡是假的。生生世世我们已经经历了亿万次生死了。如同换衣服一样，衣服脏了旧了就得换，肉体也是一样，已经衰老了不能再用了，只能换新的。但肉体虽死，灵魂却不断地在六道轮回中反反复复。

有智慧的人他会明白，整个地球上的众生都是自己的亲人都是一体的，并无差别。真正懂得佛法的人，无论做什么善事，念佛也好，放生也好，印佛经也好，都会把功德回向给法界，回向给所有的冤亲债主，回向给西方极乐世界。为什么呢？因为所有的众生，都曾当过自己的父母子女，这是真的不是假的。你看海里的一条鱼，可能前世就是自己的父母子女，所谓前世不是具体指上一世，是哪一世就不好说了，统称为前世。如果我们懂得了众生都是自己的亲朋好友以后，就没有嗔恨心和报复心了，就会彻底领悟忍辱波罗蜜了，就心甘情愿地忍受了。

有人说我们要做好事不留名，例如放生或者念佛为了积阴德，不向外宣传。这个有没有功德呢？佛已经告诉我们了这个有功德，但属于三世福报。因为气量小心量小，你只可以得到三世福报。但如果把它回向，把它传播出去就能舍一而得万报，得到大福报了，众生也因此受惠。所以积阴德是一个比较自私的想法。那么为了功德心到处宣扬呢？这个叫积阳德。但阴德和阳德都是自私的想法。应该是不要功德，以慈悲心去做善事，相反这样的功德才会不可思议，无量无边。如果大家都想积累阴德，做一点好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但谁也不告诉就自己享受，那世间众生就不知道念佛法门了，世间众生也就没几个人去放生了。如果佛祖世尊就是为了考虑自己积累功德，就不会把佛法传给众生了，佛祖是拥有大智慧和慈悲心的，只希望众生摆脱痛苦，摆脱六道。所以我们所有的善行，都应该尽可能的回向给众生乃至传播出去。孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。大家都幸福了，自己的幸福也会增加一万倍。

看破死亡，死亡是假的。对待现在的亲人或者爱人要明白，他们只是你生命的过客，活着的时候也许会陪伴你一段时间，死后就只能分道扬镳，再次见面就是遥遥无期，大家都会各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜当下所拥有的，学会感恩戴德。我们一直在六道轮回中反反复复，最后还会堕入黑暗，只有一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方净土才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，千万不要杀生不要吃动物的肉，因果报应如影随形。有人就会问植物就可以吃吗？难道植物不是生命吗？净空大师的解释是这样的，不但动物有生命，植物也有生命，甚至包括矿物山河大地都有生命。但植物与动物是有区别的，区别在哪里呢？如果想听简单的解释就理解为，植物是无情生命，动物是有情生命。如果想听佛教的专业解释就理解为，世间万物都由心法和色法构成，植物由色法构成而动物由心法构成，宇宙万物都是生灭法，都是因缘法，缘起就会有缘灭，而所有事物的构成都是因为缘起。具体来讲由四缘构成。色法由亲因缘和所缘缘构成，即植物。心法由亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘构成，即动物。动物有六根六识，而植物没有，但它们都是生命。即使这样，也不意味着植物可以随便吃随便挥霍，植物只是没有报复心而已，不会成为我们的冤亲债主，但动物如果被我们杀被我们吃，就会成为我们的冤亲债主充满嗔恨心，把我们拉下地狱，所以根本区别就在这里。

我们要明白，人类吃米饭这种行为其实就是一种罪业。也许很多人不能理解，但请不要吃惊也不要认为是胡说八道。天界的神，色界天以上是不需要饮食的，食欲是欲望的一种表现，有欲望就会堕入三恶道。因为欲望会产生贪嗔痴慢疑，而贪嗔痴慢疑就产生怨恨恼怒烦，根据怨恨恼怒烦去造业，所造的都是罪业。当罪业越积越多，在自己的阿赖耶识里就会恶业的种子先发芽，然后开花结果，很容易堕入三恶道。

那么自己吃鱼吃肉，但并不是亲自杀有没有罪业呢？很明显是有罪业的，而且罪业极大。佛在《楞伽经》中已经明确说明：“凡杀生者，多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。世尊已经清楚告诉我们，杀生人的目的就是主要供食肉者吃，如果没人吃肉也就没杀生者了。所以杀生的人和吃肉的人是一个罪过。如果是一个罪过那就麻烦大了。佛教讲首戒就是不杀生，如果吃肉等同于杀生，会有什么下场呢？《楞严经》里面也很明确地讲到了：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。就是这么严重，吃肉的人死后都会堕入三恶道去受无量无边的苦。所以吃肉杀生的果报很惨烈啊！我们千万不要小看吃肉吃鱼这件事情了，不要为了自己的贪婪和口腹之欲，在佛经里找吃肉也无罪的理论依据了，没有依据可言！吃肉就是罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死亡后佛经上说，至少需要八个小时，人的神识才会完全离开。所以在八个小时之内，绝对不可以碰死者的身体，甚至连死者的床都不要碰，一但碰死者，他就会感到很痛苦。此时此刻，只需要一心专念南无阿弥陀佛并且回向给死者，才是最必要的。而且我们要注意一点，一定要回向，这个回向最重要。安全起见，最好一直念佛回向给死者，十二到十四个小时。

现在大部分的人和古时候大不相同，基本都是在医院过世的。死者刚断气或者甚至还没完全死去，就被推进太平间。这可不行啊！这样的话，死者会感觉很痛苦很寒冷，而且推进天平间就没人给他念佛了。所以最好是在家中去世，并且让死者在家停留二到三天，一直念佛回向给他。同时在这期间，最好不要让死者的亲人在身边哭天喊地，这样会让死者产生留恋或者嗔恨之心，从而把死者的灵魂拉入三恶道中去。更不能让死者的家属在死者面前为了争夺遗产的事情，大打出手撕破脸皮互相争吵，这些画面都会让死者的亡灵不得安宁，顿生恼怒之心。所以亲人在场，其实不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身边，心平气和地诚心诚意地为死者念佛回向，帮助死者往生。

《地藏经》里面已经告诉得很清楚了：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨想强调的是，真心为死者念佛只需一人足以，人太多太杂弄一些毫无意义的事情，不但帮助不了死者，还会让死者产生烦恼嗔恨堕入三恶道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快临终时也给自己念佛，这样他就可以顺利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那么帮他助念就显得尤为重要了。地藏王菩萨告诉我们，只要用真诚心帮助死者念佛回向，即使这个人犯下五逆重罪，都可以免除下地狱之苦。你看这个功德多么大啊！南无阿弥陀佛一句佛号回向给临命终人，才是对死者最大的帮助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，怎样帮助临终之人往生，古大德早已把程序和方法准备的很完美了。净空大师用现代文，把这个小册子重新起名为《怎样往生不退成佛》这本书，并且解释得很详细。并不是说即将死亡之人需要看，我们活着的人都要看，为什么呢？生死无常啊，说不定哪天就得用上。死亡其实说来就来，如晴天霹雳。尤其是有的年轻人觉得自己很健康，死亡离自己还很远。但请不要这样盲目乐观，死亡是我们每个人都可能遇到的。我们活着的目的其实就是为了更好的死亡，因为生和死永远都是一体的。

对待已经死去的人，我们要在他断气之后的八到十四个小时，连续给死者念佛并且回向。可能有人会觉得，为临终之人如此长时间的念佛，感到劳累甚至厌烦。但我们要明白，当你在帮助他人的同时，结果一定是在帮助自己，利人才能利己。佛经里面说得很清楚，你念佛回向给死者，其实死者得到的功德占三分，你自己得到的占七分，所以谁念佛谁得到的利益最大。

有些国家或者地区的民俗是非常可怕的，在葬礼上为死者供放鸡、鸭、鱼、肉等动物尸体，更有甚者直接当场活杀动物，这种行为只会让死者直接下入三恶道。因为他的死导致你去杀生，死者会堕三恶道，屠杀动物的人也要堕入三恶道。还有很多举办婚礼的人，大张旗鼓地在酒店操办好几百桌酒席，桌上各种荤腥，而因为举行婚礼导致的杀业，可都由新娘新郎承担。所以我们总能看到一些很诡异的事情发生在结婚之后，为什么呢？因为杀业太重啊！不可能运气好，冤亲债主都来报仇了。所以千万不要再愚昧无知了，不要用任何其他动物的生命来换取你的私欲和快乐，这样只会最后遭到上天严厉地惩罚！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛法中所说的三净肉那是方便法，不得已而为之。因为你想吃肉，只能让你吃三净肉，然后循序渐进彻底断掉肉，否则冤亲债主生生世世都会缠着你。有一个人活着的时候非常喜好吃螃蟹，死时的惨状就和螃蟹被活蒸死掉的样子一模一样。所以一切法，我们不能胡乱去解释，要严格遵照佛经。

七八十年代，台湾某著名诗人。她的作品诗句里，总是喜欢说佛说如何如何，佛说如何如何，这样其实很不好。如果佛真的说了，那么就一定要确切的拿出证据和参考经文，不可以按照自己的理解胡言乱语，否则的话那不是佛说的，而是你说的，所以我们不可以随便造妄语。

杀生吃肉也是如此，我们不能胡乱说杀生吃肉是有罪还是无罪，一定要拿佛经去衡量这种行为，是善还是恶。《楞伽经》里佛就明确地解释了，并且说得很确定。“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这段佛经可真的是佛说的。但是也告诉了我们一个可怕的事实。大部分人都认为凡杀生者才有罪业，谁杀的谁有罪。但其实并不是这样的，杀生者和食肉者是同罪啊！杀生者如果要下地狱，那吃肉的人也要下地狱。如果我们懂得了，杀生者和食肉者是同等罪业，那么我们就要了解一下，吃肉吃鱼有何罪业呢？《楞严经》有云；“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。从这句就可以明白，吃肉吃鱼的果报就是死后都要堕入恶道，最低的惩罚也要堕入畜生道，大部分都要堕入饿鬼道和地狱，受尽无量大苦。吃众生肉的罪业就是这么深啊！如果真心明白了这个道理，就不会去伤害和杀害任何动物了，众生皆平等，动物与人是没有任何区别的，都要慈悲对待。植物也是生命，也不可以随意浪费，只是植物是无情生命无心识，没有报复心。要明白，人类吃饭这种行为本身就是一种业障的表现，但是为了维持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我们食用，是它在牺牲和奉献。而动物却不同，动物有心识有报复心，你杀了它它就会成为你的冤亲债主。所以不解决吃肉这个根本大罪，想要修成正果是很难很难的啊！我们一定要断掉吃肉，忏悔罪业，积极念佛才行啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，百善孝为先。孝是根本，孝敬父母尊敬师长是根，连鬼神都会敬佩孝顺之人，所以鬼神都会保护懂得孝道的善人。百善孝为先这句话的含义其实很深。我们看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是杀父，第二是杀母。所以杀父杀母是要下无间地狱的。那么为何会有如此深重的罪呢？因为只有父母的传承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地狱饿鬼是受大苦的恶道，它们没有智慧可言。天道又太过于享受，很难发菩提心成佛。唯独只有人道，处在大苦和大乐之间，既有智慧还有压力，很容易成佛。如果不孝顺父母，人道将荡然无存，那这个罪业就大了！

佛教中讲有八大福田，意思就是供养八种人，或者事物可以得到不可思议的功德和福报。例如供养的对象有佛法僧即（三宝），还有供养病人叫悲田，供养父母叫恩田。所以净空大师告诉我们，有三种事情是有极大功德的，绝对没有副作用，可以放心大胆的去做。第一：印刷流通佛经。但我们这里要特别注意的是，是要我们印刷流通佛经，不是要我们讲经说法。因为如果讲错佛经乱宣传，是要堕入地狱的。讲经是需要法缘的，需要很深厚的慧根。如果你没有一位名师指导，你讲的大部分都很可能不是世尊的思想，讲错的话罪业就很深啊！例如本人讲经，完全是听完净空大师的经教，然后归纳总结说的，完全不敢越雷池半步，基本上是重复净空大师的话而已。第二：布施给病人。主要指布施给病人衣物药物，以及一切能救死扶伤的物资，这个功德也极大。第三：吃素放生。吃肉与杀生同罪，所以吃素就是放生。而花钱去买将要屠宰的生命，然后放到它可以存活的环境中去，这个功德更加不可思议。

《地藏经》整部经文就是一部孝经。我们看光目女为了解救苦海中的母亲，发菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母亲从地狱里拉了出来，同时也成就了自己，使自己瞬间成为了菩萨。所以孝道本质上来讲是自利利他，这个道理一定要懂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不论你犯下多大的罪业，包括五逆重罪，只要你忏悔就都可以把罪业灭掉。那么最好的忏悔方法是什么呢？就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真心是太阳，罪业是黑暗是妄心。理论依据就是《无量寿经》中四十八大愿的第二十一愿悔过得生愿。阿弥陀佛告诉我们，不论你有多大的罪业，哪怕是无量劫以前的，只要你忏悔后不再造，用真诚心念佛，多大的恶罪都可以消除。

净空大师告诉我们，忏悔过后就不要再想它了。为什么呢？因为你想它一次就又多造了一次罪业，想它一次就又产生一次妄心，而所有罪业都是妄心造成的。这个道理大家一定要理顺清楚弄明白。任何六道众生都有自性，自性一动即产生妄心，但是妄心无体以真心为体。妄心是假的，真心才是真实存在的，可是妄心会产生阿赖耶识，阿赖耶识又会产生第七识末那识，因为末那识又会产生第六识意识，有了意识就有了我执，我执会认为“我”是真实存在的。而且我执就有了“我”所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然后六根和六尘（色、身、香、味、触、法）结合就产生了各种情欲。有了情欲就会产生见思烦恼。见思烦恼包括见惑和思惑，见惑即我执，思惑即贪、嗔、痴、慢、疑。因为我执及贪、嗔、痴、慢、疑就会产生怨、恨、恼、怒、烦。通过怨、恨、恼、怒、烦去造业，造的都是罪业，造了罪业就只能下三途。所以一切的罪业都是来自妄心。净空大师告诉我们，整个佛法只有四个字概括就是消灭妄心，因为消灭妄心至关重要！

这样一来我们就应该明白了，如果你做过很多罪业，去忏悔这是好事。忏悔的最好方法就是念南无阿弥陀佛，罪业也就会消失。但是如果你再去回想自己曾经犯的罪业，去懊悔过去，那么这个懊悔的心就是妄心，相当于在你心里又产了一次妄心，又增加了一次罪业。极端来讲，在你心里如果只有真心没有妄心，那就成佛了。但是我们一般人做不到，那么就要在自己的心里，尽量多增加一些真心，渐渐地抵消自己的妄心。所以不要懊悔过去，既然忏悔过了就不要再去想它了，想什么？只想阿弥陀佛，这个事情至关重要！千千万万要记住，净空大师告诉我们，一切时一切处都要忆佛念佛，想念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心就是阳光，可以消灭我们的一切罪业。所以我们从今往后，只要起心动念都要想到阿弥陀佛，这就是我们人生当中所追求的最高标准！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信仰伊斯兰教也很好啊！如果死者生前虔诚地信仰伊斯兰教，我们就应该请伊斯兰教的教士为他做法事，他们称之为阿訇。我们佛教徒如果在死者旁边，应该怎么办呢？首先不可以发出声音，在心里默默地念佛念经，然后助死者往生天国就可以了。为什么这样说呢？我们要明白，人在死亡时最怕起嗔恚心。起嗔恚心就会让人堕入地狱，起贪爱心就会让人堕入饿鬼，起愚痴心就会让人堕入畜生。为了不让死者起嗔恚心，就要恒顺众生，在心中念佛回向给他，否则死者明明不相信佛法，但你却偏偏念佛念经给他听，他的心中一定会产生烦恼和嗔恚，这样做反而是害了他。我们从这里可以看出，净空大师是真正的伟大，承认伊斯兰教，也承认伊斯兰教的天国，当然更承认基督教，敬仰他们的神。真的是海纳百川有容乃大，心包太虚量周沙界！所有万物都好，都去包容和赞美，这也是佛教的本质和基础。

我们应该明白，佛法是讲究佛缘的。佛菩萨并不是所有人都能够拯救，然后把他送到彼岸。通常我们讲佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，没有慧根还喜欢诽谤佛法的人，佛真的没有办法。第二不能救与佛无缘的人，照理说自性都是清净的，所有众生都是未来佛都有佛缘，但也要讲究是否机缘成熟。好比我们种瓜，还没有结果或者刚刚才长出一个花苞，没有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛没有办法度，暂时与佛无缘的人，只能等他自己在三恶道中把罪业消掉，慢慢从自性中流露出善缘，接触佛法。第三不能替别人转换定业。佛其实是伟大的教育家，他会告诉我们宇宙中的真理，宇宙的真理叫作诸法实相，即宇宙中真实的相貌。你所做的一切善业和恶业，都会自己享受或者承担，这个叫自业自得。所以佛不可能帮助我们改变业力，因为业力是宇宙中最强的力量，谁都无法改变，只能靠自己改变。定业我们不能改变，但可以改变定命，命运是可以改变的。如果改变不了，那么世尊也不用讲经说法四十九年了，我们可以通过积德行善把前世的罪业消掉，但最好的办法还是用菩提心去念佛！南无阿弥陀佛！（完）

在中国人的风俗里，总是很伤感的一件事情，那就是儿孙没有在死者临终时，见上最后一面，但实际上这个风俗是错误的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，人在断气以后，至少要过八小时神识才会离开肉体。如果安全起见，最好要等十四个小时，而这个期间千万不要去碰死者。

佛经上讲，临终的人当神识从肉体里离脱之时，如同生龟脱壳般非常之痛苦。在这个时候，无论你出于善意还是恶意去碰他，他都会感觉你在殴打他，让他非常痛苦。所以对待临终者，不但不可以去碰他，连他睡的床也不要去触碰，我们唯一可以做的就是静静地念佛，然后全部回向给他。这样他就不会起嗔恚心了。如果死者在临终的时候，他的儿孙亲戚，都围着他又哭又闹，甚至互相争吵，这不是孝顺啊，这是和死者有大仇啊！真的万万不可以啊！还有一种情况就是，临终之人看到自己最至亲的人在身旁，他也会产生留恋之情和不舍之情。他不想离开这个世界，但恰恰此时阿弥陀佛想来接引他，看到他如此怀念人世间，就无法接走他了。为什么这么说呢？我们一定要明白一个很关键的道理，往生西方极乐世界一定是要本人愿意去，真心想要去，阿弥陀佛才会把他带走。否则如果本人不想去，佛是绝对不会强迫他去的。哪怕自己罪业很深，但只要相信西方极乐世界，并且想要去那里都可以去，这个才是最主要的。

所以我们要以深心、真心、菩提心去召唤阿弥陀佛。阿弥陀佛就一定会来接引我们。《无量寿经》四十八大愿中的第十八愿－十念必生愿，已经很明确地告诉我们了，一定要想去，佛才会来接引。儿孙等亲戚在最关键时候来看死者一眼，这个时候死者起的是贪爱心，就会把死者的灵魂拉入饿鬼道，非常可怕啊！那么什么时候可以让亲朋好友与死者见面呢？至少八小时以后，等死者的神识完全离开再见面，才不会给死者带来堕入三途的后果。所以，真正孝顺的人要懂得，不要马上和死者见面，而是让道友在身旁为其念佛回向，这才是最好的办法！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，对于一般人来说，在他死后为其助念非常重要。当然如果是一些佛根深厚，生前专修念佛法门的众生，助不助念就不是很重要了。因为这些众生在断气的一瞬间，就会往生西方净土，没有中阴身这个过程。我们知道人死以后，灵魂从肉体离开就会变成中阴身。中阴身就像一尺多长的小娃娃一样，并且拥有神通力，可以瞬间无障碍地去任何地方。中阴身最长需要七七四十九天，就必须去投胎，而投入哪个道，要根据生前的业力而定。

净空大师告诉我们，人死以后的八小时以内，神识还在肉体里面，所以这个时段不要去碰死者，否则死者会感到很痛苦。但现在的人大多数病死在医院里，医院的规定是一旦病人没有心跳，就会很快送到太平间去，这个做法很不好啊！太草率啊！面对去世的人，我们应该保持冷静不哭不闹，一心念佛回向给他，让他的灵魂得到安慰和平息。但是客观上来讲，临终之人可以得到善知识帮助，帮他助念的情况少之又少啊！所以拯救自己，还是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。一定要精进，一定要一切时一切处都是一句南无阿弥陀佛。

曾经有一名僧人，他已经几年没有脱衣入睡了。每天困了就休息，醒来就深入佛法，研读大藏经博览三藏十二部，从而达到念佛成片，都摄六根，净念相继，得三摩地。有人问这位僧人为何如此精进呢？僧人的回答是，只有我往生到西方极乐世界以后，成为阿惟越致菩萨拥有大神通力，才能拯救更多的众生。如果今生我没有得到往生，还要在六道轮回中沉沦不知道多少回，我最担心的父母怎么办？无量劫以前的亲朋好友怎么办？那些还在苦海里挣扎的众生怎么办？靠谁来拯救呢？每每想到这里，我就不敢有任何松懈，如果再不抓紧一切时间去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面对的后果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要赶紧念佛，放下一切，不可再耽误半分半秒！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲经四十九年的目的是要我们人类，入佛知见道摆脱生死，了却轮回，往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的最重要的方法就是信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。

信愿持名念佛缺一不可，我们很容易忽视其中的“愿”，简单来讲就是自己想去。如果我们不想去，佛菩萨是没有办法的。例如一个人在临终的时候，看到自己的亲人产生了留恋心，放不下人世间，阿弥陀佛看到此人只能摇摇头走掉，佛不可能强迫任何人，只有自己拥有强烈的往生愿望，佛才可以带你走。如同住在老家的父母也是一样，天天告诉住在大城市的子女，希望他们回来，回来更幸福，但子女如果不愿意回来，父母也无可奈何。所以念佛是净空大师孜孜不倦教导我们最重要的思想。

念佛是对内，对我们自身的要求。但对外还有三件事，我们需要去做。这三件事一定有功德，而且没有副作用。第一就是印刷流通佛经。在古代的时候只能手抄或者印刷佛经。现代是网络社会，可以通过网络去流通佛经，但大家特别要注意的是，一定要流通原经，不可以擅自去改编。现在很多人感觉自己读懂了佛经，就随意去解释其意思，并且到处宣传。但往往很多却偏离了世尊的本意，这可万万不行啊！如果没有名师指导，异想天开地去理解推广佛经，不但没有功德还有很大的罪业。第二布施医药。像生活在地球上富裕地区的人，并不是很在乎布施医药的重要性，往往不以为然。但实际情况其实非常严峻，布施医药非常重要！昨天我无意间看到了一个小学四年级教科书，上面有一篇文章，看过之后非常震撼。文章中写道当今的孟加拉国，人口有一亿多，其中竟然有八十万人双眼失明。我们可以想象一下，如果自己两眼一闭，永远无法看到任何东西，是多么痛苦的一件事情。为什么会这样呢？就是因为当地卫生状况不佳，没有医药导致的。所以从这个事情可以看出，布施医药是多么重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一种放生行为，功德极大。吃它半斤还它八两，这都是因果报应，一定是善有善报，恶有恶报的。积德行善福报无限，吃肉杀生在劫难逃！而放生的功德就更大了，印光大师告诉我们放生之人，死后直接升入四天王天，享无极之福，如果同时兼修净土宗念佛法门，往生直达西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的神识在人断气之后，至少还会有八个小时留在肉体里。有的甚至长达十四小时。所以对待死亡的人，我们绝对不要马上去碰他，佛经上讲如同生龟脱壳一般痛苦。你碰他，他就感觉你在殴打他，会生强烈的嗔恨心，而生嗔恨心死后就下地狱。

当今社会，病人在医院确定死亡以后，十分钟后就必须送入太平间，这个是规定，我们也没什么办法，只能念地藏王菩萨名号回向给死者。但从佛教来讲，刚断气的人直接推入太平间是很残忍的事情，这会让死者非常痛苦。如果有条件，最后让死者在家中停留三到七天。生前学佛念佛人与一般人相比，死后的状态完全不同。生前念佛人死后，即使过去三天，身体也还是柔软而且面容平静祥和，看到的人都非常震撼。这时候，就会让我们顿时产生念佛之心，增加我们的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大师每天在自己的床头挂一个死字，就是要告诉我们，必须要敢于面对死亡接受死亡。因为无论你想不想面对，死亡都会在某一天来找你。不论你是美丽还是丑陋，是富有还有贫穷，是自豪还是卑微。死亡对每个人来说都是最公平的，谁都逃不过这一关。既然如此，我们不如早点接受和面对，之后你就会发现，怎么对待死亡和处理临终事宜是有大学问的。而且这个学问不但你自己要懂，也要让你的亲朋好友都懂，这样一来到死亡真的来临的时候，他们才不会轻举乱动做出荒诞之事。

我们为何不敢面对死亡？因为内心恐惧，而屈服于恐惧的这种状态，就叫做斯德哥尔摩症候群，也属于精神疾患的一种。精神病医师弗洛伊德，把斯德哥尔摩症候群解释为，人体防卫的自然机能。斯德哥尔摩症候群，就是想掩盖自己不愿意去面对和想象的事物。但问题是这是一种疾病，得治疗啊！而治疗这种心理疾患的最好方法就是佛法。当你明白死亡是假的，念佛就可以“回家”，回到西方极乐世界去，就不会再感到恐惧。当我们明白了，世界上不存在死亡，只是自己现在的肉体衰败了，需要换新的身体，而且会越换越好，真正懂得了这个道理，我们就会死心塌地去念佛，就会心平气和地理解和接受死亡了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛方法没有唯一，要根据众生的根性而定。什么样的方法能辅助你的修行，能让你的心得到清净，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜欢快念，有的人喜欢慢念，有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的人喜欢念阿弥陀佛，这些都很好都没有错。

本人实践了净空大师的五声念佛一次呼吸法后，感觉很适合自己。我们知道，禅宗坐禅时，有一种方法就是数呼吸，而这种五声念佛一次呼吸法，也很有禅定的味道。我们在连续五声念佛的时候，意念容易集中在名号上。因为念名号的同时，需要计算念佛的次数，声声念佛中会自然而然地平稳念出名号，很符合大势至菩萨教导我们的，都摄六根净念相继。当然这不是唯一的法门，适合自己也是最关键。

什么时候念佛最好？应该是一切时，一切处都要时刻去念佛。而念佛的最好方式就是从口中念出，从耳朵里听进去，因为这个符合观世音菩萨的《耳根圆通章》。印光大师也告诉过我们，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这就是念佛的最好法门。有人可能会问，睡觉前需不需要大声念佛呢？这个时候我们要注意，最好不要出声念，要默念或者只张口不出声的念。因为睡觉前如果发出大声，首先伤自己的气，其次还不恭敬。我们一定要养成平时睡前念佛的习惯，因为我们不知道哪天睡下去，突然就再也醒不过来了。这不是悲观主义，而是敢于直面死亡的态度。而且我们一定要从心里念佛，心里有佛，然后，从口中表达出来，关键在我们的心。有人还会问，我平时喜欢唱歌，那唱佛可不可以呢？虽然说用乐曲唱佛有一定的宣传作用，但实际上不太符合念佛本身的真意。我们要忆佛念佛，主要在心而不在于口。唱佛还是偏向于口，所以我们还是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你觉得念观世音菩萨或者地藏王菩萨名号感应最强，最能平息烦恼，那也很好。《无量寿经》告诉我们信持任何大乘佛经，都可以往生西方极乐世界，但是有一个条件就是必须要回向。例如一直念南无地藏王菩萨摩诃萨，念完之后要把所念功德回向给西方极乐世界，此人就可以往生。而如果念南无阿弥陀佛，就不需要回向，因为阿弥陀佛就代表西方极乐世界，区别就在这里。所以念观世音菩萨或者地藏王菩萨都是可以的。

念佛法门中有一种叫金刚持，即只动口但不出声，这个方法很好。从中医角度考虑，如果一直高声念佛有些伤气，而一直心中默念有些伤血。所以金刚持念佛，即不出声也不是默念，比较科学实用。特别是在睡觉前，我们用金刚持念佛非常适宜。既不会过多的消耗我们的气血，显得不恭敬，又不会像默念一样，容易三心二意产生妄心。晚上睡觉前念佛真的非常好啊！可以收心消除我们的杂念，可以让我们做一个好梦，可以使我们的灵魂不断地得到提升和净化。

我们要明白，《观世音菩萨耳根圆通章》的道理，最切我们娑婆世界的念佛法门，就是用口大声念出佛号，用耳朵清清楚楚地听到，这是最适合我们的。而大势至菩萨的念佛法门是，普契六道众生及四圣法界。如果你真心想往生西方极乐世界，在做一切善事之后，都要回向给西方极乐世界。西方极乐世界的国门大开，并不是只有念南无阿弥陀佛才可以到达佛国，其他的方法也可以，但一定要回向给西方极乐世界。我们在念一切佛经和念所有佛菩萨名号，或者做任何善事之后都要回向给西方极乐世界，这样一来功德就大了。这一生就没有错过往生西方极乐世界的机会，否则错过了今生今世，想等到下一次再遇到净土法门，或者结善缘就遥遥无期了。赶快念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

观世音菩萨和地藏王菩萨之间是什么关系呢？首先我们要明白，观世音菩萨代表的是救度众生，当众生遇到任何苦难，念诵观世音菩萨名号，观世音菩萨就会来拯救我们。而地藏王菩萨强调的是灭罪，灭掉我们生生世世的罪业，尽量避免我们堕入地狱，所以地藏王菩萨主要拯救和帮助罪业深重的众生。但观世音菩萨和地藏王菩萨也有共通点，大家知道是什么吗？那就是念佛。地藏王菩萨更欢喜大家念诵南无阿弥陀佛，观世音菩萨就更不用说了，因为是西方三圣，所以本身就代表着南无阿弥陀佛。观世音菩萨在很多法会上都是压轴出场，因为地位崇高啊！观世音菩萨可是古佛啊！为了拯救深陷苦海的众生，自降地位成为菩萨。《地藏经》里面写得很清楚，世尊召开地藏法会，快到结尾时观世音菩萨压轴出场，然后世尊郑重地委托观世音菩萨，帮助地藏王菩萨流通《地藏菩萨本愿经》，并且共同拯救罪业深重的六道众生。由此看来，地藏王菩萨和观世音菩萨是最好的朋友关系。

观世音菩萨主要出场的佛经是，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》。特别是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》这个想必是家喻户晓。而《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》让人类受益无穷。我们东亚人无论是中国日本还是韩国，大家最熟悉的两位大菩萨，一位是观世音菩萨另一位就是地藏王菩萨。地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛，这个愿真的太伟大！太慈悲！我们任何人只要念诵南无地藏王菩萨，都会得到感应和拯救。为什么这么说呢？因为这都是地藏王菩萨的本愿力所致，地藏王菩萨的本愿就是希望拯救一切苦难众生，所以我们人类对地藏王菩萨的感应会非常强烈。地藏王菩萨和观世音菩萨都是最伟大最崇高的，我们不能进行比较，要诚心诚意的皈依亲近两位至高无上的大菩萨，然后你就会得到强烈感应，最终得到大智慧，发心一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，地藏王菩萨和别的菩萨不同。佛已经明确指定了地藏王菩萨就是佛的接班人。佛不在世间以后，地藏王菩萨就成为了代理佛。净空大师已经给我们解释得很清楚了。《地藏经》中描述的地藏法会，十方诸佛诸菩萨都来参加当听众，另外还有大大小小的六道众生之主也都来了。这可是在别的法会上，从来没有过的殊胜的景象。从这一点就说明了，地藏王菩萨摩诃萨真的是太伟大了，伟大到不可形容。法会上，世尊询问文殊师利菩萨，今日多少众生来参加法会？文殊师利菩萨的回答是，由于参加的众生太多太多，用我的佛眼也计算不出到底有多少啊！说到这里，有人肯定会有疑问，为何众生都来参加地藏王菩萨的法会呢？那是因为其实绝大部分的众生，都是被地藏王菩萨拯救的。无论是三恶道的众生，还是三善道的众生，大家都从心底里感谢尊敬地藏王菩萨。本人也是如此，为什么我会吃素放生弘扬佛法，为什么会积累越来越深厚的智慧，其实都是得到了地藏王菩萨的加持。还有读诵《地藏菩萨本愿经》而得到的开悟。所以本人对地藏王菩萨摩诃萨是无比的感激与崇拜。

有些人问净空大师，为何有时候感觉自己念佛念不下去，无法坚持，是什么原因造成的呢？净空大师的回答是，因为冤亲债主太多了，它们不想让你成佛，如果成佛了，冤亲债主就报不了仇了。所以这个时候如果念诵《地藏经》及地藏王菩萨名号，最容易解冤释结，而且一定要记得把念菩萨念佛的功德回向给自己的冤亲债主，它们听到后就会原谅放过自己。我们要深刻地明白，念诵地藏王菩萨摩诃萨的名号是可以灭罪的，乃至灭自己无量劫之前的罪。例如我们在放生的时候，把一些小动物放生以后，首先要给它们念地藏王菩萨的名号，它是畜生有罪才沦落到三恶道，帮它们灭罪。然后念南无阿弥陀佛帮它们往生。放生时候对待动物，净空大师告诉我们，要对它们进行三皈依。并且要说：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，一定要记住这句话！南无阿弥陀佛（完）

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於“疑“，所以一定要先解開”疑“，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我们中国人，在遇到让自己惊讶的事情时，会自然而然地说出妈呀天啊这类的口头语，虽然这也没什么不好，但如果我们能把自己平时常用的口头语，换成阿弥陀佛，这个功德就大了。为什么这么说呢？有人问净空大师，念佛是默念好还是出声念好？净空大师的回答是默念鬼神可以听见，出声念六道众生都可以听见都能受益，所以出声念比默念好。我们看伟大的《地藏经》里有这么一句话，“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛号。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。从这句经文我们可以看出，地藏王菩萨在强调高声念佛的好处。高声念佛可以让刚逝去的亡灵听到，这对死者是莫大的帮助，然后把念佛都回向给死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以灭除，功德就这么大，这可是地藏王菩萨告诉我们的，所以千真万确！

人在断气的时候帮助他念佛，可以把南无两字都省略，就是一句阿弥陀佛。佛经上讲的诵持佛号回向给逝者，佛号就是阿弥陀佛这四个字，而南无代表恭敬的意思。念佛回向给逝者，越简单力度越大功德越大。所以我们要养成习惯，随时随地要能说出阿弥陀佛这四个字，让和我们生活在一起的六道众生都受益，因为利他等于利己，让阿弥陀佛成为我们的口头禅，这个功德就大了啊！

那么阿弥陀佛为什么功德如此之大呢？用《观无量寿经》的话说就是，念诵佛号可以灭八十亿劫生死重罪。听到这里，有些人肯定觉得不可信，认为重罪不可能轻易消除，但是事实上是可以消除的，因为阿弥陀佛是真心，是自性是太阳。而我们所有的罪业都是因为妄心而起，是黑暗。但无论有多少黑暗，当阳光普照过来，黑暗就可瞬间变成光明，就是这么简单。真正明白了这个道理，就懂得了持名念诵一句南无阿弥陀佛的功德之大。所以我们要时时处处去念佛，阿弥陀佛四字洪名不离口！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，阴境现前不是好现象。一般一个临终之人，他在断气的三到五天，或者一个星期前，可以看到已经去世的亲人眷属。例如我们有时会看到别人指着门口说，谁谁谁来了，谁谁谁在窗外，而这个谁谁谁就是他过世的亲人眷属。在外人看来肯定无法理解，认为是疯了，其实并非如此。他是真的看到了，但问题是看到的真的是他的亲人眷属吗？对于这个问题，我曾经问过很多身边认识的人，大家的回答都认为应该是自己的亲人眷属，但其实都错了，这些所看到的都不是自己的亲人眷属，而是自己曾经吃过杀过的冤亲债主。它们会变成你的亲人，你最想见哪位亲人，它们就变成这位亲人然后引诱你，找你报仇。太可怕了！但有什么办法呢？你也不能怪自己的冤亲债主，因为这都是因果报应，一报还一报而已啊！一切都是我们有错在先。

当你曾经活扒一条鳗鱼的皮的时候，或者狠心地杀死一头猪的时候，你以为把它们杀了吃了，满足了自己的口腹之欲，这事情就了了吗？太天真了，你吃它一斤就得还它八两。这个道理我们一定要深刻懂得啊！

有人会问，自己是否可以看到真正自己过世的亲人眷属？他们到底去哪里了呢？其实自己真正的亲人眷属，早都投胎到六道去了，人死以后七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今后大家都会互不再见。所以净空大师告诉我们，一个人临终前，他眼前无论出现的是善人恶人，是神还是菩萨都不要跟他走，我们只能跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来我们绝对不要跟其他的走。如果是有大福报，大功德的人是不会有阴境现前现象的。出现这种现象的人，都是自己的冤亲债主太多所致，恶业太深了。如果我们在照顾病人的时候，病人突然出现这种现象，要立刻告诉他，不要胡思乱想，一定要一心念佛，心绝对不可以有动摇，不可以有妄想。

在平时，有些人知道吃肉吃鱼有罪过，但是无法彻底断掉。这个是因为冤亲债主还没有放过你，还想让你继续造恶业。而有些人在瞬间顿悟后，会彻底断肉，这就是因为冤亲债主放过你了，你的色身在发生改变，这个就是好现象，这也意味着，你离堕三恶道越来越远了，离三善道乃至西方极乐世界越来越近了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛机是个好东西。它能时刻提醒和带动我们去念佛，特别是对于一些临终之前的重病患者，由于他们会时常昏迷不醒，在这个时候，如果把念佛机的耳机插入他的耳朵里，对他是有大利益的。

我们要知道念佛机的特点是没有灵魂只有声音，用念佛机可以带动方圆几十公里的众生去发心念佛，是有极大推动作用的，而且功德无量。但如果是对于临命终人，最好还是请别人帮他助念。因为念佛需要有真诚心，才会有大的感应。我们要以深心真心大悲心去念佛，然后回向给逝者，这样才是最好的。佛号来自真诚心，这一点我们不可以忽视。

但如果是对于普通正常生活的人，把念佛机的耳机插入自己的耳朵里，这个方法是可取的，我们每天可以像听音乐一样，提醒和带动自己去念佛。我们要明白一个至关重要的大道理，无论是念佛机还是临终时依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法门，真心实意地去念佛，这个是最最有把握的事。至于念佛的方法是连着念五声佛号换一口气，还是做一次深呼吸用口吐出来，再念一句佛号，这些都可以因人而异，只要是适合自己的就行，因此需要我们自己去摸索去领悟。因为这种感受只可意会不可言传，那种微妙的心领神会，是不可完全模仿的，所以就要求我们日常，一边念佛一边去感受，最后自然而然就可以找到最适合自己的方法。等真的到自己临终那天，我们就不会慌张了就有信心和把握了。

在现在的末法时期，修念佛法门可以横出三界。即使你罪业深重，甚至造下五逆重罪，只要你后不再造，只要你懂得忏悔，阿弥陀佛都会来接引你，死后都可以到达西方极乐世界。尽管到达的品位有所不同，但都可以成为阿惟越致菩萨。所以我们要明白靠人不如靠己，一定要趁着自己还拥有人身，发心念佛吧！穷此余生修成正果到达彼岸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，根据联合国的报告，在当今我们生活的这个地球上，每一年宰杀的各种陆海空动物，总共约三千三百七十亿之多。我们要知道，其实这些被宰杀的动物前世可都是人啊！我们和这些动物本质上都是一样的，众生都是平等的，只是我们非常万幸今生今世获得了人身，不会像这些动物一样成为盘中餐，但我们却又不知道珍惜，乱造杀业恶业，等到死以后就会堕入三恶道，和这些动物一样受尽苦难！

在古代，我们人类可并没有像今天一样造这么重的杀业。要知道以前的普通人家，主要食物来源都以大米青菜豆腐等过活，能吃到肉或者鱼是极其奢侈的事情。而反观现在的人，基本上一日三餐顿顿不离肉和鱼。过年过节更是肆无忌惮，各种生猛海鲜齐上桌，真的是太造孽了啊！《楞严经》上讲人死为羊，羊死为人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相报何时了？动物被我们人类杀时吃时，那股憎恨之心会留在它的阿赖耶识里，然后遇到机缘便会起现行，会报复人类。而且我们互相杀害的对象，大部分都是自己前世的亲人，缘起缘灭，你杀它它杀你，也都是因为你们之间有因缘。世尊在《大般涅槃经》里面已经很清楚地告诉我们了：“应观是食如子肉想”。当我们在吃动物肉的时候，要明白这块肉就是我们前世子女或者父母的肉。所谓前世并不是单指上一世，生生世世乃至无量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不断杀业，积累再多的福报，也没有什么意义。因为杀业所得到的果报就是绝症短命。如果连寿命都没有，还谈什么福报。一旦失去人身，不能念佛就很难再往生西方极乐了。所以一定要好好珍惜我们这个人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻！要好好利用我们现在的肉身，去积累更多的福报，让自己的阿赖耶识里充满善的种子，用佛的智慧去净化自己，精进念佛了却生死，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，临终之人在他弥留之际，告诉他用他的钱财去布施三宝。并且让他明白如果死去，世间的一切都带不走，但是通过他的布施，所得到的功德可以带走。这份功德可以让自己不堕恶道，投到三善道。如果生前是修念佛法门，也可能往生到西方极乐世界。把临终人的财物来供养三宝，并且一定要回向给他本人，这一点非常重要。我们可以把临终人的财物，用来塑造佛像，或者用来去放生，或者用于印刷流通佛经等，这些都有莫大的功德。

一切布施以法布施为最，这是净空大师告诉我们的。净空大师还举了一个例子。有一次净空大师去南京金陵刻经处参观，这个刻经处是晚清佛学居士杨仁山先生先前的故居。杨仁山先生过世以后，把自己的住处布施为道场，用此道场成立了现在的金陵刻经处，并且用于印刷流通佛经。这个功德有多大呢？净空大师告诉我们，杨仁山先生是念佛往生到西方极乐世界去了，如果杨仁山先生没有修念佛法门，根据此功德也一定会投到天界享受无极之福。我们要明白，万般带不走，唯有业随身。当我们闭眼的那一瞬间，人间的一切物质都和自己再无任何关系，但是我们的善业和恶业，却如影随形。当我们的神识离开肉体，善的力量和恶的力量会互相对抗，是下地狱还是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的财物布施三宝，并且回向给你，那就如同雪中送炭般珍贵啊！所以我们在条件允许的情况下，尽可能的把自己生前的财物拿出来布施三宝，当然最最重要的还是要在生前，一心专念南无阿弥陀佛，求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人如果生前犯了五逆重罪。在他临死时候，有人为他助念，并且帮他助念的人能念佛成片，以清净心去念佛，那么这个犯了五逆重罪的人就可以免除下地狱。而且造下五逆重罪的这个人，自己也必须要懂得忏悔，不再产生贪嗔痴，放下一切，能够深刻忏悔，断恶从善，就真的可以免除下无间地狱。有人会问，人都快死了，怎么断恶从善呢？想做善事也难啊？其实我们要明白，当自己在断恶的同时，就是在做善业。所谓断恶就是指忏悔过去所做的一切恶业，忏悔心升起就是大善。如果忏悔之心非常深，不但能免除下三恶道，还可以往生到天界。

净空大师告诉我们，我们人类去天界大部分都是去忉利天。就像西游记里面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那个世界很适合我们人类，和我们人类最近的一个是四天王天，还有一个就是忉利天。忉利天的诸神与我们人间紧密相连，我们人界的风神、水神、山神等大多数都归忉利天诸神去管理，都归玉皇大帝去管理。这里我们要对玉皇大帝有一个清楚的认知，玉皇大帝并不是指的某个人，是一个职称。类似我们人间的总统的意思，至于谁当这个职位，就不确定了。

为什么以清净心去念佛，然后回向给临命终人，可以让造了五逆重罪的人免除下地狱呢？因为这里需要两个条件，一个是助念的人要以清净心去念佛回向，还有一个是临终之人需要忏悔心，忏悔心一升罪业既消。而且由于临终人的死亡，助念的人也积累无量功德，成为菩萨。所以靠此功德才可以免除无间地狱之罪。如果是有口无心念佛，那将毫无意义。所以我们要明白，在临终之时，最好有一名以清净之心念佛的出家人或者居士，用菩提心帮助我们念佛回向，这样才能够获得大利益。我们在活着的时候，一定要尽量去结交善知识。当然，最可靠的还是得靠自己日常的专心念佛，哪怕临终之时没有人帮忙助念，也可顺利往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果你帮助一个临终之人助念，一定要有诚意。俗话说心诚则灵，如果你的心不够真诚，充满杂念或者妄想，就不要帮临终之人去念佛。因为拥有妄心的人所散发的磁场，对于亡人来讲他可以立马感应到。只有以清净心助念，并且回向给命终之人这才能存亡两利，不仅助念的人会获得大利益，逝者也能免除堕三恶道甚至五逆重罪。

我们对于临终之人，不可以对他讲太多的理论，因为他已经没有能力和心力去听了，这个时候就告诉他什么都不要再去想，一定要一心专念南无阿弥陀佛。佛是有求必应的，只要发真心深心大悲心去念佛，佛就会来接引自己，然后往生到西方净土，在西方佛国安居乐业。

《地藏经》其实是一部内容极深的经文，为什么这么说呢？经文中告诉我们，光目女的母亲由于杀生吃海鲜吃肉并且毁骂佛法，死后堕入了地狱。而光目女为了拯救自己的母亲，就用了一天一夜真心去念佛，但这一天一夜可不一般，是完全以自己的真诚心和赤诚心去念佛，完全做到了念佛成片，毫无杂念地发菩提心，为自己的母亲所做的恶业去忏悔去念佛，并且把念佛的功德全部回向给自己的母亲。由于以真心念佛的功德，她的母亲很快就从地狱解脱了出来升入天界。很多人看到这里肯定会有疑问，为什么光目女的母亲可以从地狱中瞬间往生到天界呢？因为光目女通过一天一夜的真诚念佛，使光目女本人成为了菩萨，光目女的母亲因为自己的死亡堕入大地狱，从而导致光目女为她的母亲念佛回向。换句话说，也就是光目女的母亲，用自己死后堕地狱的苦，间接地促成了光目女成为大菩萨，而这个功德是非常大的。光目女成为菩萨以后，就可以拯救无量无边的众生。这样一来，光目女的母亲以此功德就可以摆脱地狱之苦。对光目女来讲，她的母亲堕入地狱属于增上缘，是促使她自己成为菩萨的非常殊胜的机缘。从这个事情我们可以看出，为亡者念佛回向一定要以清净心不可以有妄心，如果你能用清净心去帮助死者助念回向，存亡获报，不但对亡者，对活着的人也有大利益。念佛之人会成为菩萨，命终之人也可以免除下地狱往生天界，乃至西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

天堂有没有？有，但都是假的。是假的，我们却认为它真实存在，这又是为什么呢？通俗点说，这个就是我们的心不清净所造成的，也就是净空大师所说的十法界依正庄严。这句话我们一定要理解，十法界即六道众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天界）加上四圣界（声闻、缘觉、菩萨、佛），依正庄严的依是依报，正是正报，依报永远随着正报转。我们的心是正报，我们的心所发出的善或者恶的能量，而产生的环境这个叫依报。例如如果我们的心起了杀心，随手拍死了一只蚊子，这个结果就会导致我们堕入三恶道。这就叫依正庄严，庄严就是有秩序的意思，无论是哪个界都是井然有序的，有它的因果关系的。

在平时，我们的一切烦恼，一切快乐，我们哭，我们笑，我们兴奋，我们沮丧，这些现象都是我们一时所变现的结果，这叫唯识所变。根据自己的意识所产生的现象，这个现象又从哪里来呢？来自自己的心，这个叫唯心所现。所以《华严经》中的唯心所现，唯识所变告诉我们，心与识其实是一体的，心不动的时候叫自性，心动的时候就是万法唯识，一切事物都会通过心产生妄念，然后又通过妄念产生幻觉，这个幻觉就是世间万物。我们做梦也是一样，梦里花花绿绿各种景象，这个都叫唯识所现。我们的意识所现出的相，但这是真的还是假的呢？当然是假的，它来自何方？来自我们的心。如果我们的心不动念了，就没有五颜六色的大千世界了，这也是唯识宗的万法唯识，唯识无境的真实含义。唯识无境告诉我们，宇宙万物所有的环境都是自己的意识所变换出来的，如果我们的心清净了，宇宙也就不存在万物了。懂得了这些道理，我们就要一心专念南无阿弥陀佛，因为我们的心是南无阿弥陀佛这是正报，那么依报就是极乐世界，通过念佛就可以到达西方净土！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，当我们供佛菩萨或者鬼神的时候，米泔即洗米的水，还有不要的采叶都不可以马上扔掉，要等到仪式圆满之后才可以处理。我们在做斋供养的时候，为佛菩萨做的斋饭我们不可以先吃，先吃的话属于大不敬。这个道理很容易懂，我们把剩饭剩菜给别人吃都属于不敬，何况是佛菩萨了。供养佛菩萨一定要用真诚心去对待，否则没有功德。只有发诚敬心去供养才有意义。

净空大师告诉我们，为亡灵供养的方法很多，但总的纲领就是两个字诚敬，一定要至诚恭敬。如果随随便便对亡灵拜一拜，但不走心的话，亡灵是得不到任何功德的。这个道理在哪里呢？因为人死后，肉体虽然已去，但神识还在，也就是我们说的七七四十九天的中阴身。你用至诚恭敬的心去念佛菩萨的名号，并且回向给亡灵，逝者的阿赖耶识是可以得到感应的。逝者的阿赖耶识因为你的助念播下了善的种子，这就有了大功德。如果你有口无心地去念佛，是产生不了磁场和波动的，逝者的阿赖耶识也无法和你感应道交。《地藏经》里面告诉我们，一个临终之人，如果他能把自己的财产变卖供养三宝，他所得到的福报可以抵消他的罪业，免除下地狱。但有一点我们必须特别注意，布施财物供养佛法僧的时候，一定要供养真正的僧团，如果供养错了，只会让自己的罪业越来越深。特别是这里的僧，在佛法中指的不仅仅是僧人的意思。凡是依照释迦牟尼佛的教义修行的，四个人以上的众生都属于僧，也叫六和合僧。所以，印光大师告诉我们，一切利益都是来自于恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，念佛可以除一切罪业甚至包括五逆重罪。地藏王菩萨也清楚地告诉了我们，《地藏经》有云：“众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。对此很多人感到怀疑，认为念佛真的有这么神奇吗？其实不相信是因为不懂，如果懂得念佛的意义所在，就会明白真的可以灭一切罪业。

释迦牟尼佛当中的释迦是仁慈的意思，而牟尼是清净的意思。所以释迦牟尼佛就是指仁慈且清净。我们都知道，受过三皈依的弟子，寺庙里的师父都会给我们起一个法名，而且大家都姓释，例如本人的法名叫释静茹。有人会问，为何都要姓释呢？就是要告诉我们归入佛门，首先就是要仁慈啊！仁慈具体指的是什么呢？就是要我们不杀害一切众生，学会吃素放生。不杀生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿弥陀佛的意思是无量觉，觉是不迷惑，不起心动念的意思。一心专念阿弥陀佛的一心就是不动心，不迷惑的心是觉醒。如果我们还起心动念，就还会产生贪嗔痴慢疑，这就不是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是不起心不动念。起心动念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因为一切的罪业都来自妄心，妄心会让我们一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，净空法师告诉我们，佛教用四个字概括就是诸法实相，世尊讲经说法四十九年，就是要我们消灭妄心。如果能够消灭妄心，就可以找到真心，这个真心就是自性。念佛是性德，念菩萨是修德。我们在念佛的时候，要消除一切起心动念，如果做不到怎么办？净空大师告诉我们，那就用南无阿弥陀佛这一念，压下自己心中的所有妄心。

众生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量变产生质变的道理。能坚持念五分钟的阿弥陀佛，就得到了五分钟的性德就是不动心。能坚持念五小时的阿弥陀佛，就得到了五小时的清净心。由此可推，极端来讲能一直念佛，那么自己的心就完全拥有了清净心，就成佛了。所以净空大师才会讲要在一切时一切处去念佛，横出三界找一个安稳之所，而这个地方就是西方极乐世界。怎么能到达西方佛国？就是通过一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人生前积累很多善业，按照他的业报，死后本来可以升入天界，却往往在他临终之时，想热闹一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孙操办红白之事，然后大肆杀生吃肉吃鱼。而这样会导致一个什么后果呢？临终之人要担负所有杀业，死后无法再升入天界，而且还要到阎罗王大菩萨面前去说明情况，如果和自己有直接关系，就只能投胎到畜生界，如果杀业深重甚至可能会下地狱。

有人肯定会问，为什么阎罗王大菩萨会如此判定呢？这个道理其实很容易懂，这就如同我们人间的法律一样。例如一个人在中国拿到了去日本的签证，如果这时候，这个人突然做了违法犯罪事情，那么日本法务省就会重新审查这个签证，重新判断是否还发不发这个人日本签证，就是这么个道理。所以我们要明白，人在临死或者死亡之时，可不是越热闹越好啊！不孝子孙或者狐朋狗友，可能给亡灵增添无穷的罪业，而这个罪业会让亡灵遭受非常大的报应。所以我们在快死之前，千万不要乱叫很多人来看望自己，一个不小心就会给自己增添恶业。所以在临终之时，我们最好叫一人，或者几个人以诚敬心念佛回向给你，有条件的最好还可以为你放点生，这样才是正确的，才可以给你增加福报，让你在去黄泉的路上，给你一股强大的福报的力量，而这份力量可以直接把你送上忉利天，这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，帮助一个临终之人念佛回向，可以让临终之人免除堕入三恶道，甚至可以免除下无间地狱。有些人对此肯定会产生疑问，特别是临终之人，如果生前作恶多端，犯下很多杀业恶业，但只要在他死前念佛回向给他，就可以免除下地狱？似乎有些天理难容，其道理何在呢？我们如果能理解其中的道理，就会恍然大悟。

《地藏经》告诉我们，光目女的母亲死后堕入地狱，是因为犯下两大重罪。一个是大量地杀生吃海鲜，这是犯了杀业。还有一个是毁骂佛法，这是犯了口业。光目女为了拯救母亲，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清净莲华目如来。有人会问，为什么不是念阿弥陀佛？这个跟所处的时代不同有关，光目女所在的时代是很久远的以前。阿弥陀佛建立西方极乐世界是距今为止十大劫，通俗一点说西方极乐世界属于新兴国度，而光目女生活的那个时代，是早于十大劫之前的，这个道理我们一定要懂。我们末法时期的众生，最容易到达的，最殊胜的就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

光目女以诚敬之心念佛回向，拯救了自己的母亲，而光目女也因此成为了菩萨开始普渡六道众生，功德无量无边。以此功德，光目女的母亲就可以摆脱地狱之苦。《地藏经》还告诉我们，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡灵享有七分之一的利益。临终之人可以免除下地狱的原因是由于，因为他的死，导致他的亲朋好友为他念佛，使得助念人获得了大利益，他也因此获得了小利益，就因为这点小利益，从而免除堕入三恶道甚至地狱之苦。而助念人，必须以诚敬心念佛回向才有意义，亡灵可以得到多大利益，完全取决于助念人的至诚恭敬之心。助念人只有为亡灵念佛回向时，毫无妄心诚心诚意去念佛，才能够真正帮助临终之人免除重罪之苦！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一个人在临终之时如果痛苦万分，说明他的神识已去了冥界，去干什么呢？去阎罗王大法官面前辩论，等待审判结果。我们要明白，十法界依正庄严，依报永远随着正报转。我们的心是正报，外部的环境是依报。如果我们的心产生了杀机，那么我们面前所现的相就是杀业，例如去杀人或者杀动物。如果我们的心是专念南无阿弥陀佛，那么我们的依报就是往生西方极乐世界。庄严就是有秩序的意思。整个宇宙万物都是井然有序的，都是按照因果规律在运转的，无论是地狱还是天堂，都是有法律的，不是乱糟糟的。所以一个生前常做恶业，行不善之人，死后就会来到阎罗王大法官面前接受判决。冥界也是有秩序的，判决之前任何人都可以得到辩论。如果不服判决的结果，可以举证自己做过哪些善事，如果合乎情理就可以免除堕三恶道或者下地狱。

一个人在临终时痛苦挣扎，都是他的不孝子孙，或者狐朋狗友为他做所谓的红白喜丧之事。一群人在家或者在餐馆杀生吃肉吃鱼，但杀业的罪过都要故去的亡灵承担！所以死去的亡灵要接受阎罗王大法官的审判。反过来，生前一直以诚敬心念佛的人，这些人走时都非常安详端庄，并且天有瑞相，或散发奇异的香味，或出现五彩斑斓的祥云，外表丝毫的痛苦都没有。为什么呢？因为这些人都是往生西方极乐世界人。往生西方极乐世界的众生，是没有所谓死亡的。他们是摆脱六道轮回，去往无量光无量寿地方的人。所以他们离开人世间的时候，非常的平和安稳。一定要穷此一生，发愿往生西方净土，摆脱苦海，了却生死！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你真的想拯救死去的亲朋好友，如果你真的担心他们，并且预感到他们可能死后堕入了三恶道，你就每天需要做善事，然后把功德回向给他们，这个非常重要。那么做什么善事功德比较大，感应比较明显呢？首先要供养三宝，而且以法供养为最善。例如印刷流通佛经。在现代社会我们可以利用互联网，为大众传播原经，让更多人知道了解佛经的内容。但这里需要注意一点，不可以自己擅自去随意解释佛经，因为很多人往往修行不够，按照自己的理解去给大众讲解，一旦解释错了，不仅没有功德反而有大罪过！这样做对自己，对亡者都没有好处，这一点我们必须小心再小心，不可以去想当然地去理解佛经的内容。如果自己没有得到名师指导，还没有达到辩才无碍的境界，请不要随便讲经说法。

我们佛教弟子都知道，做任何善事的时候，都要回向给法界或者西方极乐世界。但如果你想拯救你的亲朋好友，这个时候，就需要我们专门回向了。例如你一天念一万次南无阿弥陀佛，或者一个月念一千遍《地藏菩萨本愿经》，就要把这念佛念经的功德，专门性唯一性地回向给亡者。而且除了把功德回向给亡者，替亡者消灾也很重要。如何帮助消灾呢？你的亲朋好友之所以在他界处境凄惨，都是因为他本人生前杀生吃肉太多，那些被他杀害的冤亲债主对其施行报复，这个就是灾难。所以要把念佛念经的功德回向给亡者的所有冤亲债主。只要你坚持不断地去拯救亡者，几个月之后，你就可能在梦里遇见你想拯救的亲朋好友，他会来感谢你而且他的所有冤亲债主也会来感谢你，这样一来就可以得到彻底的化解。所以我们在这里一定要懂得专门回向的道理，功德才会非常明显！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果不修行净土法门。临终之人一旦断了气，在七七四十九天之内，会变成中阴身在六道中，根据自己的生前所做的业报去投胎。如果是修净土法门的众生，就不存在投胎这回事了。

对于生前一心念佛的人，是没有死亡的。断了气之后，就跟着阿弥陀佛走了，去往西方极乐世界。所谓的死亡，是指在六道轮回中生与死。因为念佛的人也不存在中阴身，所以没有投胎这种现象。有两种人是没有中阴身，一种是极恶之人，死后直接堕无间地狱。还有一种就是念佛的人，没有中阴身直接往生西方极乐世界。其他众生都要在死后，形成中阴身，然后经过七七四十九天去投胎。有的人死后第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，这是为什么呢？这个顺序是怎么来的呢？四十九天分七个七，也就是民间所说的头七。一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六七是饿鬼，七七是地狱。

生前积德行善之人，断气之后瞬间按照业报投胎的出三界，出三界就是欲界色界无色界，或者往生到各个佛国。等到第二个第三个七天，一般投到天道去了。等到第四第五个七天，一般都又回到人间。等到第六个七天，再投胎的众生都投入饿鬼道去了。最后一点善缘都没有，根据冥界审判，大部分都打入地狱中去了。但还有一些众生阳寿未尽，例如出车祸的人，自杀或者不小心溺水而亡的人，这些人的亡灵在六道中投不了胎，因为他们还有阳寿，只不过是横死而已，那他们去哪里了？他们在中阴境界中，变成了意生身。顾名思义就是指由意念生成的身体，不是血肉之躯，这个很苦啊！而且很迷茫没有智慧。这些横死的亡灵，他们为了可以早日投胎，就会去找替身。而被这些亡灵抓住的众生，不幸死去就变成替死鬼。但是为什么要找替死鬼呢？按照佛教来讲，把别人害死不是罪恶更大吗？不下地狱最起码也是饿鬼畜生界。只能说明在中阴境界里太苦了，管不了地狱有多苦，饿鬼界有多苦了，害死一个人，就增加了自己的恶业，也就把剩余的那点阳寿用尽了，就可以去六道中投胎去了。这都是愚痴的表现，特别是自杀这种行为，不但解脱不了自我，死后还要遭受更大的痛苦！所以当你遭受痛苦的时候，就是一句南无阿弥陀佛才可以拯救自己的灵魂！南无阿弥陀佛（完）

众生死后七七四十九天之内，都会在六道中重新投胎，那么我们为什么每年还要祭祀祖宗呢？净空大师告诉我们，祭祀祖宗的意义在两个方面。一方面就是不论先人投胎到哪个道，你念佛念经回向给他，他都能够收到一些功德。另一方面，就是为了给自己和自己周围的人看。告诉自己以及自己的子孙，哪怕是已经逝去多年的祖宗，我们都要缅怀供养他们，何况自己在世的父母呢？要让世人都明白，赡养孝敬父母这是天道。

但有一些逝去的亡灵，过了四十九天仍然没有到六道去投胎，这些亡灵大部分是因为横死的缘故。例如自杀，出车祸或者溺水身亡等。这些亡灵都在中阴境界中徘徊，以意生身的形态存在。因为阳寿未尽，所以无法按照业报去投胎，中阴境界中太苦了，并且在它们愚痴的复仇心的作用下，会在自己出横祸的地方把灾难降给其他众生，而被它们抓住的众生就成为了替死鬼。按照佛法来看，残害众生不是罪业更深吗？为什么它们还要这么做呢？因为它们管不了那么多了，之所以它们投不了胎是因为它们还有阳寿，阳寿就是福报，如果把其他众生害死，福报用尽就可以投胎了，投到哪里去？都投到三恶道中去了。

我们民间会听到附体这个词，就是所谓的鬼附身，其实也是一个道理。这些因横祸而投不了胎的亡灵，会在自己出横祸的地方等待下一个人，或到处漂浮寻找依靠，就往往出现附在某个人身上的现象。附体的意生身最终或者投胎到六道去，或者通过中阴身救度法来救度这些亡灵。中阴救度法在西藏佛教中，大多以毗卢遮那佛，观世音菩萨的六字大明咒或者以阿弥陀佛为本尊去进行诵持和救度。但修净土法门的念佛之人不需要这些，就是一句南无阿弥陀佛，因为念佛之人不存在中阴身，直接往生西方极乐世界，所以我们要时刻记得念佛，并且回向给所有冤亲债主，回向给西方极乐世界，回向给法界。自度度人，大利众生，南无阿弥陀佛！（完）

我们平常所吃所杀的动物的肉，其实都是我们前世的父母子女。净空大师讲过一个故事。几年前有报道印度的一位十六岁的男孩被车撞死了，在死之前他告诉他的父母，其实他已经投胎来到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是苍蝇，第三次是蚊子，第四次是蛇，进入他家院子被父母打死。第五次是16岁出车祸夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那条蛇其实就是自己的孩子，就绝对不会打死了。所以我们千万不要随便伤害，自己家中的任何小动物，哪怕是一只小蚊子。我们不知道它们是谁，但它们却知道前世它们和我们的关系。

缘起缘尽。无论是善缘还是恶缘，没有因缘绝对不会聚集在一起。我们所吃所杀的一切众生，都和我们有很深的缘分，否则也不会碰在一起。净空大师还讲过一个故事。在中国天津有一位老太太，这位老太太的儿子英年早逝，她非常想念。有一天在梦里她的儿子对她说：“我就在后山的庙里看门啊”！第二天老太太就去了后山的寺庙寻找她的儿子。但庙里的人却说没有看门的人，后山只要一只狗叫小虎。老太太听到这个名字突然一惊，因为自己儿子生前的小名就叫小虎。于是老太太找到这只狗以后，她和狗抱在一起久久不能分离。后来这个事情在天津传得越来越广，有人就告诉老太太应该把这个事情公开，让世人都知道因果报应，六道轮回，这就会拥有大功德。不仅自己会受益，那条叫小虎的狗也会受益。

我们民间很喜欢给临终之人供养荤食，这个罪业非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本来亡者可以不下地狱，硬是被你害到地狱里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠临终之人也好，绝对不可以用动物的肉去供养。应该要去帮亡灵念佛念经，以诚敬心去回向给他，这样一来，才能利他利己。如果拿着动物的肉去供养亡灵，逝去的亡灵会因此堕入三恶道。供养肉的人也会造下恶业，可怕的因果也会等着他。所以我们一定要善待众生，一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死以后神识至少需要八到十四个小时，从肉体脱离出来变成中阴身。中阴身大概八岁小孩那么大，但它已不是血肉之躯，它的身体是由中微子构成。这个中阴身需要进过七个七即四十九天，每过一七一次生死就去投胎。在四十九天之内，中阴身都有神通力，世界各地想去哪里都可以瞬间到达。

中阴身也就是我们民间所说的灵魂。这个中阴身也叫意生身。它是如何来的呢？是由八识中的第七识-末那识演变而来的。末那识就是我们所说的灵魂，末那识起传导输导作用，我们生生世世所有的恶业或善业，都输导给第八识阿赖耶识，然后它再操控第六识-意识进而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中阴身由中微子构成，中微子是自然界中最基础的粒子之一，几乎没有质量，有一点质量，个头很小，而且不带电，所以可以随着意念，瞬间到达世界任何角落。中阴身虽然是灵魂，但是只有人死以后才能感觉到灵魂吗？其实不是这样的。人死以后的中阴身叫作死亡中阴。在平时，我们睡觉的时候做的梦，也是灵魂的一种展现，叫作梦幻中阴。我们活着的时候，附在我们肉体上的灵魂叫处身中阴。坐禅时候，人进入禅定状态叫作禅定中阴，如果达到甚深禅定的状态，这个时候就可以到达宇宙中的任何空间，也就是我们说的分身。所以我们做梦也好，禅定也好，死亡也好，所呈现出的境界跟我们的肉体没有任何关系，都是灵魂的展现。我们要明白肉体都是假的，中阴也就是灵魂这个是真实存在的，但它的形态却在不断变化，达到极高状态就进入佛菩萨状态了。南无阿弥陀佛！（完）

时间真的存在吗？答案是时间是不存在的，并且空间也是不存在的。时间是怎么来的呢？以前我们认为，宇宙中最快的速度就是光速，但是现在我们了解到，其实有比光速快无数倍的，那就是意念。意念它也是有质量的，在物理学上讲意念是由微中子构成的，是当今科学界唯一已经证明的一种暗物质。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬间会被吞噬，而意念遇到黑洞却不惧怕它，因为意念可以以极快的速度穿过黑洞。意念可以瞬间到达宇宙中的任何一个角落。我们知道，一瞬间是时间单位。在这里我们会发现一个很奇怪的现象。速度越快，而我们所感知的时间就越短。同样的道理，速度越慢我们所感知到的时间就越长。例如日本的新干线，从东京到名古屋很快，我们感觉到的时间大概是2个多小时。但如果我们骑马去名古屋，那我们感觉到的时间至少是2天。所以说速度越快，时间它就变得越短。这个道理明白以后，那我们可以想象一下，如果速度达到极限，时间就会极短。短到什么程度呢？速度达到了极限以后，时间就很可能停在零点不动了，时间这个概念就会消失。这样一来也就是没有现在、过去、未来了。这种现象，佛教称之为三际一如，现在、过去、未来如果在同一个点上，那么时间也是不存在了。如果时间不存在，那么空间就没有存在的基础了。而我们所说的意念，就是属于概念上的极速。

人在进行甚深禅定的时候，用极强大的意念就会形成意生身，这种用意念生成的虚拟形态，它就是由中微子构成的，由于速度极快，可以穿越和停留在时空中。这也就是佛教所说的不生不灭，也就是佛菩萨的境界。佛菩萨境界有三眼。首先是天眼，用来观察宇宙中的一切事物。然后是慧眼，在宇宙中让自己明白一切都是虚空，从而不受外界迷惑。最后是法眼，在天眼看事物的同时，认识到事物的本质是空的。所以这种甚深禅定中产生的意生身，不受任何阻隔，整个宇宙可以看得清清楚楚，也没有空间的阻隔，任何地方瞬间就到。因此我们就明白了，我们的肉眼是无法看到意生身这种强大的能量的，而佛菩萨却可以随时随地永远看得到我们。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人在断气时最后一念，决定了我们投胎到六道中的哪一道。最后这一念真的这么重要吗？的确如此，所谓最后这一念，就意味着自己的灵魂脱离了肉体，也就是我们所说的死亡中阴身。中阴身由中微子构成，因为中微子的质量极小，不与宇宙中其他物质发生反应，而且又不带电，所以可以穿透任何物体，因此被科学家称之为宇宙中的隐形人。

人在临死的一刹那，灵魂所发出的意念波，就决定了人是下地狱还是上天堂。死后会不会堕入三恶道，其实是由人死之前，是否有贪嗔痴而决定的。如果死时意念波产生痴，就堕畜生道，产生嗔恨就堕地狱，产生贪婪就堕饿鬼道。但人死时的意念波，如果产生的是慈悲之心，灵魂就会瞬间到达天堂。如果最后一念是西方极乐世界，那么灵魂瞬间就会到达西方净土。

有人会问，如果一个人平时作恶多端，死时最后一念可以升入天堂吗？答案是否定的。因为这个所谓的灵魂，就是我们人的第七识-末那识。末那识从哪里来的呢？从第八识-阿赖耶识里来的。阿赖耶识是我们恶业与善业积累的总仓库。阿赖耶识不断地发出各种各样的种子，末那识根据这些种子发出意念波。所以我们平常每做一件事，不论是善还是恶，都落在了阿赖耶识的仓库里。那么可想而知，如果发出的都是贪嗔痴的恶毒种子，末那识它也只能发出恶的意念波。而恶的意念波就会把人拉入地狱，反之善的意念波就会把人推向天堂。

我们要认识到，所谓的“我”是由各种细胞构成，而各种细胞由原子分子等构成，最后一层层剥下去就是中微子。人体是因为外界的因缘聚合而成，这其实是一种暂时的假象。既然是虚幻的假象，我们就要认清“我”是假的，更要认识到一切外在的物质都是假象，都是缘起缘灭，都是临时的一种状态或者现象。所以不要因为外界的一切去影响我们的灵魂，让我们的阿赖耶识里充满阿弥陀佛，这样一来在临终之时，自然而然意念波就会瞬间到达西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，世尊说过任何临终的众生，只要念十声佛号，阿弥陀佛就会来接引，这是真的不是假的。但是常常听净土宗大师提起的十念一念，这又是什么道理呢？意思是需要念十声佛号，还是一声就可以往生呢？
《无量寿经》里面的第十八愿-十念必生愿，针对的是心不够清净的人，或者甚至不念佛的人。如果这类人在临终前突然顿悟，以诚敬之心连续念十声佛号，即使有恶业，也可以带业往生，这个是十念必生愿的原则。那么十念一念中的一念又是什么意思呢？其实这个一念，具体指生前就一直精进修行净土宗念佛法门的人，他们一切时一切处，心里想的嘴里念的都是阿弥陀佛。而对待这些与西方极乐世界有大因缘的众生，就不需要十念了，最后断气的那一念只要是阿弥陀佛就可以往生。有一些专修净土宗的高僧大德，还可以预知时日，知道自己何时去西方极乐世界。为什么会这样呢？因为阿弥陀佛早已告诉他们了。这些善众，他们念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我们要面对一个现实那就是，其实大部分人，自己什么时候死，在哪里死，因为什么而死，都是不可预测的事情，我们自己无法保障在断气的那一瞬间可以念十声佛号。这样一来怎么办？所以净空大师才要求我们，在我们活着的每一天，任何时间任何地点，心里只有一个念头，那就是南无阿弥陀佛。这样对自己才有把握，才有保障，当我们面临突然降临的死亡的时候，可以在最后一念是南无阿弥陀佛。

有些人肯定会产生疑问，那每天心里只想着阿弥陀佛，难道不生活了？不工作了？不学习了吗？其实不然，念佛并不影响我们的平日生活，念佛和生活并不互相矛盾，而是要学会把它们融入其中。而且与念佛相比，物质都是身外之物。念佛才是正业，其他都是副业，甚至连副业都不算。如果两眼一闭，世界上的一切都会瞬间和自己没有半点关系，只有所做的善业和恶业如影随形。如果不念佛，那我们只能等待冥界大法官的判决，那我们也只能永远在六道中轮回。只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以了却生死，才可以一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空法师告诉我们一定要放下。放下所有金钱所有物质，乃至自己的身体。因为这些都是假象，人断气以后都和自己毫无关系。肉体是假的，灵魂才是真的。如果我们一直被这些假象所迷惑，留恋金钱留恋情感等，结果就会把我们拉入三恶道中去。往生西方极乐世界，才是对我们现拥有人身的众生来讲，最应该直面的紧急之事。

有些人在断气之前，心不在西方极乐世界，也没有心思念佛，全部都是贪嗔痴就是放不下，怎么办呢？我们要明白，一饮一啄莫非前定。所有一切都是因果报应，如果懂得这个道理，心就不贪婪了，就不懊悔了，因为一切都是命中注定。对待失去的任何事物，这都是缘分已尽的结果，缘起缘灭有开始就注定有结束。所以该走的就让它们走吧！如果一直强求，就会徒生烦恼，心里就会产生各种嗔恨和懊悔，而这些毒药，只会把自己的灵魂拉向无底的深渊。

净空大师告诉过我们：“一切法，无所有，毕竟空不可得”。一切物质都是由外部环境的因缘而聚集形成的。都是由原子分子电子构成，最后现代科学家证明最小单位是中微子。其实世尊告诉我们，中微子还不是最小单位，最小单位是什么？是空。什么也没有，这个世界的一切物质是由空构成的。所以不可能得到得不到的，却一定要强求，那就是烦恼。所以失去的，我们不懊悔，得到的，我们也并不需要太惊喜，这都是命中注定的事情。只有懂得所谓的“我”是个假象，那就真的可以放下了，就不会再烦恼了。

世尊告诉我们人有三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼分为见惑和思惑，见惑就是认为“我”是真的，而思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。认为我是真的再加上贪、嗔、痴、慢、疑，就构成人生的四大根本烦恼。但是我们要领悟到，烦恼都是假象毫无意义，所以不可以去执着，要相信因果报应，这样自己的心才可以平静，然后一心专念南无阿弥陀佛，带业往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，爱不重不生娑婆，这里的娑婆指的就是地球。严格意义上来讲，娑婆世界就是我们参与六道轮回中的欲界。这里面有一片小小的土壤叫南阎浮提，南阎浮提指的就是地球。《地藏经》有云：“南阎浮提众生，举心动念无不是罪”。这句话就是说我们人类，每一个念头，每一个行为都是罪业。我们仔细去观察就会明白，其实人类从早到晚所有的念头都是杀盗淫妄，没有什么善念。我们平时所说的善良，与真正宇宙中的规律截然相反。例如在农村家里来了客人，主人杀了一只鸡款待客人。这种行为，我们人类觉得是热情好客，是善良，但在佛教看来，相反却是犯了杀业，犯了最大的罪业。所以净空大师告诉我们，来到人间的我们都是带着罪业的，都是因为爱欲才会投胎来到人间。所谓的爱欲也就是贪嗔痴慢疑。爱欲越重，罪业就越大。所以我们往生到西方极乐世界，没有不带业往生的，是阿弥陀佛给我们提供了一个极其殊胜的法门，想要拯救我们这些南阎浮提的可怜众生。

我们的灵魂靠谁去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是给临终亡人帮他念佛，虽说这个也很重要，但需要满足三个条件。第一、需要临终之人是清醒状态，否则他就听不到念佛的声音了，他也就没有意识去希望往生西方极乐世界这个念头了。第二、要求临终之时，恰好遇到一位善知识帮其念佛。第三、这个临终之人要瞬间接受助念，没有一丝抵触，虚心接受善知识的劝导，自己的神识跟着一起念佛。我们想想这三个条件都具备的案例多吗？真的很少啊！还不如自己生前专修念佛法门，自己拯救自己来得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切时一切处都在念佛，等自己断气的一刹那，阿弥陀佛就会来接引，并不存在死亡。只是从这个娑婆世界，直接走向西方极乐世界。并不是每个人都是睡一觉，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的状态下，突然死掉的。所以要要求自己无时无刻，阿弥陀佛的念头都要占满自己的意识，这样才可以做到万无一失！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫张善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：“你殺我，你殺我”！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：“剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了”。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明了，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以了解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤亲债主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王舍城中，這個城的國王名叫阿阇世王。但這個阿阇世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：“佛告韋提希，汝及眾生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒”。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿阇世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿阇世王的衣袖，悄悄地說：“大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊”！阿阇世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿阇世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆达多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿阇世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿阇世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：“唯心所現，唯識所變”。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿阇世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，忏悔心很重要。人在临终时，无论之前有多大的恶业，只要忏悔就都可以灭除，免堕三恶道。为什么这么说呢？因为地狱也好，饿鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所现唯识所变。堕入地狱的众生，它们的自性并没有受到任何损伤。三恶道是如何出现的呢？都是因为众生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正庄严，从地狱到天堂，再到菩萨佛，依报永远随着正报转，都是井然有序的，而正报就是自性，自性一旦生出无明，就产生了妄心，产生妄心就变化出大千世界，什么地狱、饿鬼、天堂就随着我们的意识变化出来。但是意识是依报，正报是心，正报和依报是一不是二。那么我们就会明白，所谓的忏悔心一生，就回归到自性了，地狱饿鬼自然也就消失了。

举个事例，我们上一章节提到一个名字提婆达多。提婆达多其实是世尊的堂弟。当时世尊开悟以后，回到自己的故乡，世尊的父亲净饭王，就选出500位有慧根的国民，随世尊一起出家修行，里面就包括世尊的两位亲戚，一位是阿难尊者，另一位就是提婆达多。提婆达多进入世尊的僧团以后，就开始进行一系列的破六和合僧，各种搞破坏，甚至在世尊走山路的时候，从山上扔石头想砸伤世尊，或者派刺客杀害世尊。这些行为都是五逆重罪，都是要下无间地狱的。最后提婆达多还和王舍城的国王-阿阇世王联手夺取了政权。但是提婆达多可就没有阿阇世王那么幸运了，阿阇世王在最后彻底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪业，往生到西方极乐世界。提婆达多的结局却是要死后堕下大地狱。但是他在临终时，因为地狱之火的燃烧，感到万分痛苦，于是突然之间产生了忏悔之心。这一次忏悔心可不得了，就因为最后有了忏悔心，世尊给提婆达多授记为辟支佛，但是地狱还是得下，提婆达多下了地狱，经过了一贤劫之后，往生到四天王天，然后又到忉利天，最终成为了辟支佛。我们可以想象，如果没有提婆达多临终时的最后忏悔，那就是下无间地狱，并且永无出头之日。所以我们要明白，忏悔心是多么的重要。止恶行善，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，就是最大的忏悔，最大的福报。万人修万人得，不怕自己的罪业有多深，就怕永远不知道反思和忏悔。唯心所现，唯识所变。无论地狱还是天堂，包括我们人间的世界，都是因心而生，而南无阿弥陀佛就是清净心就是自性，可以消灭一切罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个临命终人在断气之时，念十声佛号，佛就会来接引他，即可往生。有些人听到这里，可能就会产生投机取巧的不善之心，认为生前恶业还可以继续造，到快死时再念佛也可以。事实上，是绝对不可能的，是办不到的。

佛教中所说的带业往生指的是，带旧业不带新业，带过去不带现行。如果一个人，生前也不念佛，然后突然死了，那临死之前他造的业都是新业，都是现行业，因为他不想念佛修善，所以临死前造的业，一定是恶业，这个与带业往生是有矛盾的。带业往生是我们通过修行净土法门，一心念佛一心想往生西方净土，并且产生了忏悔心后不再造，才可以往生。忏悔心在这里至关重要，因为有忏悔心，之前所造的恶业就可以消失。忏悔心就是真心，就是自性的体现。但我们如果不念佛，也不去修习佛法，不去增加自己的善业，说明不想忏悔，如此一来就会继续去造恶业，这样就完全没有任何机会往生了。

当我们造了满身的恶业，到断气的时候也是不可能念出佛号的。为什么呢？那个时候你的冤亲债主都会来找你，末法时期的众生做恶业太多，临终的时候各种妖魔鬼怪都会找上门来。因为没有生前修过念佛法门，到快要死亡的瞬间，也绝对不会想到阿弥陀佛。念佛法门看似简单，其实这是一门非常艰苦的修行。我们看大势至菩萨在《楞严经》中说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这里的都摄六根净念相继，就是念佛成片的意思。这个功夫还了得啊！是需要日积月累的艰苦修行，才可以磨练出来的。人在快死亡的时候，大部分的人神识基本都昏迷了，基本不清醒了，他的灵魂就会随业流转。而往生西方极乐世界的先决条件，是需要临终人神识清楚不昏迷，自己还可以念佛，哪怕是别人帮其助念也可以听见，才可以往生。但平日里，没有修习念佛法门的人，他哪有这个功夫和定力？根本临死前就想不到阿弥陀佛。想到的是什么呢？都是贪嗔痴！所有的烦恼顿起现行，一起袭来，最后把自己拖入三恶道。所以千万不要存有侥幸心理，也不要有投机取巧的心，如果今生有缘接触到念佛法门，了解到念佛法门的殊胜，就一定要真心忏悔，后不再造！多积累善业，抓紧时间一心念佛，才可以往生。南无阿弥陀佛！（完）

我们都知道，一般念佛之人，目的都是要了却生死，往生西方极乐世界。但也有一些人，他们对西方世界不了解，或者有些人贪恋人间的大富大贵，向往天界。那么他在临终之时，最后一口气念了阿弥陀佛的名号，死后会去哪里呢？首先他不会往生到西方极乐世界。是否能去西方极乐世界，必须自己要发大愿，要希望往生。但如果不想去，当然就去不了了。佛不会勉强任何众生，可是念佛的功德不可思议，这一点我们要清楚。一心专念南无阿弥陀佛，不仅仅是通往西方极乐世界的最殊胜最简单途径，也会给活着的时候念佛的人大利益。等到临终时，如果以念佛号走的人，绝不会堕入三恶道，大多都会升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人还向往人间富贵，也还会投胎来到人间。念佛功德是可以得到人天福报的。我们绝不可以对此有任何怀疑。

其实我们可以自己试一下。在每天睡觉前，包括在平日里，利用一切可以利用的时间，去连续不断地念佛，你就会发现每天做梦都会变得美妙了。我们不要以为梦是一种幻觉，它其实是我们灵魂的一种体现方式。人死以后，七七四十九天叫做死亡中阴身。活着的时候，我们现在思考问题用的这个灵魂，叫做处身中阴身。入禅定的时候，叫做禅定中阴身。做梦叫做梦幻中阴身，它也是真的梦境，是我们的灵魂在另一个维度活动。如果做很多噩梦，那是什么原因呢？是你的冤亲债主在缠着你，在其他维度你可以感觉到它们。如果能念佛并且回向给它们，冤亲债主就会原谅你，不再缠着你，慢慢地你就不会再做噩梦，梦境就会变得美妙，这是可以自身去体会的。因而你也会相信西方极乐世界是存在的，念佛绝对可以往生！南无阿弥陀佛！（完）

我们熟悉的唐朝张善和，生前以杀牛为业。临终时，人身牛面的怪物向他索命，结果张善和念了十多句南无阿弥陀佛就摆脱了魔境，然后往生到西方极乐世界去了。还有犯五逆重罪的阿阇世王，杀父、出佛身血、破和合僧，本应堕入无间地狱，结果临终时心生忏悔，也往生到西方极乐世界去了。净空大师告诉我们，这些叫忏悔往生。如果真心忏悔了，就把今生今世这些恶业都消掉了。所以我们不要轻视一个充满恶业的人，其实他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方极乐世界的。他今生今世做的一些恶业，如果遇到佛缘，或者善知识的提醒叫他忏悔，轻而易举就可以消掉。为什么呢？因为他善根具足。可能他的前世供养佛法僧，刻印经书刻画佛像等，这些功德都是不可思议的。但有些人，修行一辈子却仍然不能往生，主要是因为他的善根太少，所以导致往生西方极乐世界的信心不足。一边怀疑一边修行，最终去不了西方极乐世界。我们都知道，往生西方极乐世界有三个条件，那就是信、愿、行缺一不可。

那么如何培养自己的善根呢？最好的方法就是抓紧一切时间，以诚敬心一心专念南无阿弥陀佛。诚敬心就是至诚恭敬的心。对于一些临终之人，除非断气的瞬间就往生了，否则都会有中阴身。神识离开肉体至少需要8至14个小时，在这个时间段一定不要去碰逝者。如果碰的话，会让逝者感到非常痛苦。更不要大哭大闹，因为大哭大闹会让逝者产生留恋心，有留恋心那就坏了，可能他一生的修行全白费了。临终之人最怕的还有嗔恚心，有嗔恚心就下地狱，有贪婪心就做恶鬼，有愚痴心就堕畜生。但是这是普通众生六道轮回的过程，人死亡之后变为中阴身，然后随业投胎。如果往生西方极乐世界，就没有中阴身，也没有我们想象中死亡的概念，因为没有死亡。神识离开肉体的瞬间就会往生西方极乐世界。所以不论我们前世的善根，是浅薄还是具足。为了把握起见，都要在一切时一切处，专念南无阿弥陀佛。闻佛名号，念佛名号的功德不可思议，威力无比。很多人只是因为罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就会以至诚之心去念佛了，南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，一个人是堕入三恶道，还是重新回到人间或者去天堂，都是在临死时的最后一个念头所决定的，这是有一定道理的。如果最后一念想的是阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界。有人肯定会想，那还不容易，死之前想阿弥陀佛就好。但并不是像你想得那么容易啊！一切现象都不是偶然发生的，都是必然的结果。例如我们乘坐飞机从东京去纽约，看见别人坐着宽敞舒适的头等舱，很羡慕就认为别人是运气好。其实并非如此，之所以别人能坐上头等舱，都是因为别人无日无夜努力工作的结果。这个道理懂得了，我们应该明白，最后一念是阿弥陀佛那也不是偶然的，都是一生积德行善的结果。所以可千万不要小看，临终的最后一念。你想产生什么念头，它就会有什么念头，其实不是这么简单的事情。很多人在临死的时候，大部分都神志不清了，根本就产生不了任何念头，这种情况只能随业受报。而最后一念是阿弥陀佛，必须是在神志清晰的条件下，才可以往生西方极乐世界。看似容易，这都是功夫活儿。我们日日夜夜念佛为的是什么，就是为了临终时的最后一念。

我们小时候都读过卖油翁的故事，卖油老翁能把油从几尺高的高处，顺着铜钱的小孔把油倒入瓢内，而且铜钱完全不被油污染，这是什么，这是功夫这是熟能生巧。我们在赞叹的同时，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最后一念能是阿弥陀佛，需要平时的念佛成片和日积月累，才可以熟能生巧。所以凡是最后一念是阿弥陀佛的人，都是有大福报大功德的人。赶快一心专念南无阿弥陀佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，人在临终时产生的最后一个念头，决定这个人来生投到哪一个道。如果最后一个念头是嗔恨，还记着某个人欺负自己还想报仇，灵魂就会堕地狱。如果最后一个念头是贪婪，还惦记着自己拥有的钱财，灵魂就会堕饿鬼。如果最后一个念头是愚痴，灵魂就会堕畜生。最后一个念头如此重要，那是不是就意味着，之前的所有念头和善恶都没有意义？其实不是这样的。我们最后一个念头，就是灵魂从肉体脱离的一刹那间。对于灵魂我们要理解，不论是生还是死，处在任何状态，灵魂都是不生不灭的，所谓的死亡指的是肉体的死亡。灵魂永远不会死，我们活着的时候，我们的意识也就是灵魂叫处身中阴身。死亡之后七七四十九天之内叫死亡中阴身，做梦的时候叫梦幻中阴身，坐禅冥想的时候叫禅定中阴身。

最后一个念头是什么？是末那识，灵魂就是第七识-末那识。那么末那识来自哪里呢？它来自于阿赖耶识，是一个总仓库。在这个仓库里，你一生所种的善的种子和恶的种子都放在那里，哪个种子先成熟发芽，它就会链接第七识-末那识。如果你的阿赖耶识里的种子都是恶业，都是杀、盗、淫、妄。它发芽成熟以后就会链接你的灵魂，我们的灵魂是由中微子构成，可以穿透任何物质，灵魂也是意念波，意念瞬间可以到达宇宙的任何角落。这个道理如果明白了，你就会知道，你的灵魂它是善还是恶，都来自阿赖耶识的总仓库。如果恶业形成的灵魂，那它所发出的意念波就会被三恶道接收。因为三恶道是只接收恶业磁场的地方。如果灵魂发出的是善的意念波，就会被天堂接收。如果灵魂发出的是阿弥陀佛的意念波，那阿弥陀佛就会感应到，然后来接引你去西方极乐世界。所以最后一念，它离开你的肉体肯定要去往某个地方，那么离开的瞬间，你产生的念头，就是你的灵魂要去的地方，而这个念头并不是偶然的，是你一生中所造的善业与恶业的结果。南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，《地藏经》有表意还有秘意。地藏经处处暗示着不可思议的佛法，极其殊胜之秘意。我们读《地藏经》如果没有名师指导，恐怕读不透《地藏经》的深层佛学哲理。《地藏经》非常神秘非常殊胜，感应非常强。历代高僧大德也都赞叹不已。本人江东良一更是感恩磕拜赞叹地藏王菩萨摩诃萨及《地藏菩萨本愿经》。为什么呢？因为是地藏王菩萨，把我那从即将堕入地狱的灵魂，硬生生地给拉了回来。从此以后我开始吃素放生，一心念佛往生西方净土。有的人肯定会问，你怎么就那么大福报？地藏王菩萨怎么会偏偏救你？请不要误解，如果你也读地藏王菩萨本愿经，也信仰地藏王菩萨一样可以得到相同的福报，这是真的不是假的。地藏王菩萨是拯救所有六道众生，没有分别心。你要是用心去试一下，也一定可以感受到地藏王菩萨的大慈大悲和怜悯之心啊！

高僧大德把《地藏经》总结有四大殊胜。第一大殊胜是孝经。首先《地藏经》是世尊在忉利天宫，为世尊的母亲摩耶夫人所讲的经文。我们看佛祖世尊都如此孝顺，我们这些像蝼蚁一样的凡夫俗子，还有什么理由不孝顺父母？在《地藏经》中处处体现着孝道。无论是婆罗门女救母，还是光目女为了拯救掉入地狱的母亲，变卖所有财物塑画佛像，以真心深心大悲心为自己的母亲祈福，最后把母亲拯救出地狱。第二大殊胜是托孤之经。世尊在入涅槃之前，把所有众生都托付给地藏王菩萨，一直到五十六亿七千万年之后弥勒佛来人间。所以我们现在活着的众生，都要感谢皈依地藏王菩萨，因为是地藏王菩萨在掌管六道众生。第三大殊胜《地藏经》是一本完整的做人处事哲学。地藏王菩萨很慈悲啊！把人应该做的不应该做的，什么是善什么是恶都解释得一清二楚，是教导我们怎样回避不堕入地狱的诀窍法门。第四大殊胜是告诉我们一个佛学的最基本学问-因果轮回。除了这四大殊胜之处以外，我彻读《地藏经》之后认为，地藏王菩萨其实最终的深意，是想众生都去念佛往生西方极乐世界，这是地藏王菩萨深切悲心所在。这就是我想把《地藏经》加入到净土法门的主要原因。南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们人类死亡后，有的可能下地狱，有的可能投生饿鬼道。但如果一个人的神识，从额头或眼睛部位离开肉体，并且死时还留有热度，这种人就会投到天道中去。

为什么说天神都喜欢保护行善之人呢？原来阿修罗道众生喜欢和天神战斗，阿修罗道的众生都很聪明，男人生相勇猛丑陋，女人容貌美丽。如果人间道德败坏，阿修罗就会抓住机会对天界发起战争。天界我们都知道，有欲界、色界、无色界二十八天。但阿修罗只能打到第二天-忉利天。第一天是离我们人类最近的四天王天，四天王天建在须弥山的山腰上。阿修罗来进攻的时候，四天王抵挡不住，就会向忉利天求助。这两天都是依须弥山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。从第三天开始就不受吵闹和战争影响了。而我们人类处处与四天王天和忉利天息息相关。管理我们人间的，基本都是这两个天的天神。如果我们人界道德高尚，那么天界战斗力就非常威猛，这是什么道理呢？好比一个国家，如果国富民强，那么这个国家在国际上就受人尊敬，非常威武。如果一个国家贫穷落后，那这个国家就毫无力量，容易任人欺负。我们人类如果道德败坏了，四天王天和忉利天的战斗力也会随之衰败，这个时候阿修罗界就会趁机攻打天界。所以天界的天神即便是为了自己的利益，也会竭尽全力保护人界中，那些积德行善的人。这就是为什么一个行五戒十善的人间众生，他会有很多天界的护法神保护他的原因。而十恶不赦之人，就会出现各种横祸和灾难。

对于阿修罗界的众生，有一种说法是生活在大海深处的宫殿里。如果他们发动战争一旦失败，阿修罗宫殿的财宝和美女都会被天界抢走。还有一种说法是阿修罗界存在于地狱、饿鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不论从哪个角度讲，我们行善业一定会得到，诸护法神诸天神诸菩萨的庇护。南无阿弥陀佛！（完）

民间有种说法，人临终时咽下最后一口气，全身就开始冰凉。但人的某个部位，还会一直持续有温度。如果逝者是脚底热，说明他的神识是从脚底脱离出去的，说明下了地狱。如果是膝盖部位热，说明堕入了畜生道。如果是肚子周围热，说明堕入了饿鬼道。如果是胸口热，说明是投胎人间去了。如果是额头或者眼睛部位热，说明投胎天界去了。

净空大师告诉我们，人死以后如果头顶部位热，说明这个人往生到西方极乐世界，或者投胎到天界去了。但这里有个问题就是，我们不去触摸，并不会知道逝者哪个部位有热度。可是净空大师告诉我们，去触碰临终之人，是最可怕的事情，千万不要去碰啊！因为神识从肉体脱离之时，如同生龟脱壳一般痛苦。这个时候去触碰，会让逝者如千刀万剐般。那么我们到底该怎样去判断临终之人，投胎到哪一道了呢？其实大致可以这样去判断，如果临终之人走时很安详，面色红润像睡着一样，那就是投胎到西方极乐世界或者天界去了。如果走时痛苦万分，面部狰狞或者悲泣恐惧，那就是投胎到三恶道去了。真正念佛之人，他在临终前就会告诉别人，预知时日知道哪天佛就来接引他了。如果功力不是很深的念佛人，虽然不能确定时日，但他也会告诉周围的人，佛菩萨要来接引他了，这些都是决定往生的人。有时候，我们帮助临终之人助念，看到他的嘴巴在动，以为他在跟着我们念佛，其实不然，他是在说我看到佛来了，看到西方三圣接引我来了。所以，我们要在平时日日夜夜不停地去念佛，目的就是为了临终一刻。

有些人在念佛的时候，一边念佛一边还会产生妄想，会怀疑这样念佛真的有用吗？其实产生妄想是很正常的事情。如果不产生妄想，深入禅定去念佛那你就不是凡人了，就是菩萨佛了。所以凡人念佛，产生妄想是正常现象。我们念佛的时候，要让自己念头尽量在佛号上，不要在妄想上，慢慢地就会发现妄想自然而然消失了。一句南无阿弥陀佛，就是我们的灵魂与西方极乐世界联络的暗号，所以现在就开始吧！一心专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们每个人的头上都有护法神。但是根据我们的善恶与品行，护法神的数量是截然不同的。我们要知道，护法神可不是保护你，不是因为你可爱你乖才保护你，护法神保护的是法是佛法，这个道理一定要明白。那么护法神为什么要保护佛法呢？护法神指的是天界的诸神，另外还有龙界众生，鬼界众生，阿修罗众生等，俗称天龙八部护法。简单来说护法神其实就是六道众生。六道众生他们是需要功德的，因为都有因果报应，都要轮回。护法神怎样积功德？那就是护持三宝，保护佛法僧。所以护法神一定会去保护善人，因为善人都在弘扬佛法，它们保护善人也可以为自己增加很多的功德。护法神绝对不会去保护恶人，为什么呢？因为恶人都在干杀、盗、淫、妄，护法神不想沾这种恶行，它们怕自己也掉入地狱里去。所以我们也要亲贤人而远小人，亲善人而远恶人。贤人善人有众多护法神保护着，你跟他亲近，护法神也自然而然会来保护你，因为你也是在弘扬佛法。

唐朝时，有一位道宣律师在终南山修行佛法，持律森严功德无量啊！四天王天中的北方天王-多闻天王觉得很感动，于是派自己的太子每天给道宣律师送饭，道宣律师对此感到很自豪。有一天，玄奘大师的大徒弟来终南山拜访，道宣律师就觉得这位大徒弟持律有些不严，心里就不是那么尊重他。但是，他想通过天人送饭这个事情，来教育一下玄奘的大弟子，于是到了开饭的时间，道宣律师就说：“每天有天人给我送饭，你也要学我，要持律”。玄奘的大弟子微微一笑，没有言语。可是等了半天却并没有人来送饭。第二天，多闻天王的太子又来送饭，道宣律师就问：“昨天为什么没来送饭呢”？多闻天王的太子回答道；“昨天有大菩萨在山上啊，全都是护法神，它们把我阻拦下来了，没能让我上山”。道宣律师听后非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送饭这件事情教育玄奘的大弟子，其实暗藏了炫耀心。而这种妄心都是罪业，所以护法神不让多闻天王的太子送饭，就是在保护道宣律师，不要让他因炫耀心而产生恶的现行。所以我们要知道一个行善之人，他的周围有无数的护法神，你亲近行善的人，你的灵魂也会慢慢变成了一个善人，这时候护法神也会慢慢聚拢过来保护你。我们一定要亲君子而远小人，亲善人而远恶人。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一些平时经常念佛的人，到真正临终时，佛来接引他，他却害怕了，不敢跟佛走。为什么会出现这种情况呢？这种情况一般分两种。第一种是他不是真的相信阿弥陀佛，并不真心想去西方极乐世界，他是假的或者半信半疑。简而言之他还是认为“我”是真的，没有真的放下妄想，心中仍然充满烦恼和疑惑。还迷在见思烦恼之中，还留恋世间的情感和物质，所以他不想死。虽然他平日里经常念佛，但是并没有想去西方极乐世界，那就错失良机了啊！还想在六道中徘徊。还有一种情况就是，生前并没有修习净土宗念佛法门，也没有相信阿弥陀佛。他修的是别的宗派，但阿弥陀佛来了，那他当然会产生恐惧了。为什么呢？因为出现在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤亲债主，来变化成佛的样子来诱惑他，拉他下三恶道。我们要知道，护法神只会保护本尊。那么什么是本尊？本尊指的是，一个人一生念佛，临终也发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就是他的本尊。在这个人临终的时候，妖魔鬼怪冤亲债主，变换其他佛菩萨或者这个人的亲朋好友等，护法神都不管，唯独如果变成本尊，护法神就会去管。所以我们这些修习念佛法门的，一定要看到阿弥陀佛才能跟着走。

武汉新冠肺炎期间，被困在武汉的有很多日本人。于是日本政府派飞机去接当地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果这个时候，其他飞机冒充日本国飞机来接，那么日本国政府是绝对不允许的。但是如果冒充其他国家的飞机，那日本政府也无法管了，简单来说就是这么一个道理。所以冤亲债主不可以变化成本尊去诱惑人，但变化成其他的形态，护法神就不会去管了。佛法与世间法是一样的，都是有严格规定的。这个就叫十方法界，依正庄严。所以我们一定要真的放下这个世间。《法华经》中说得好：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏”。我们这个世间就如同一间可怕的火宅，大家困在里面危险万分，一定要专心念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨是没有嗔恨心的，更没有贪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是护法神不同，因为都是六道众生，护法神是有嗔恨心的，而且很多还喜欢暴怒。我们知道，护法神只保护行善之人，为的也是给自己积功德。因此，我们一定要明白，头上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！虽然我们看不见护法神，但有法缘的人，其实早已看见。大部分人没有特殊缘分，加上修行不够，所以看不见。很多护法神的身体都是由中微子构成的，也就是我们所说的意生身。用意念生成的虚拟形体，人单纯通过肉眼是无法看见的。

我们不但大恶不可以做，连一些小恶也要杜绝。俗话说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”。小到何种程度呢？例如我们平时和人聊天的时候，对他人说一句恶毒的话都是不可以的。为什么呢？因为护法神都在听啊！如果你说一句辱骂或诅咒的言语，护法神听一听就会走掉。因为不想听，也不想参与你这种恶行。但如果你是在讲善语或者讲经说法，那护法神就喜欢听了，就会来保护你，而保护你就是在保护佛法。如果你讲经讲得很好很有道理，护法神就会越来越多，都在你周围盘旋。这个时候，开了天眼的人就可以看见。

十善业里面有四个业，都是关于口业的。十善业指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。妄语就是撒谎骗人。恶语就是咒骂诅咒他人。两舌就是挑拨离间。绮语就是说一些黄色语言，包括言情小说，歌唱电影等作品。现在的明星歌手他们的行为，大部分都属于绮语。所以我们看他们的花报都比较惨烈，就是因为触犯了不绮语这一条戒律。

我们的所作所为，其实都有护法神在监督在保护，甚至在惩罚。有些时候我们遭到的一些倒霉事或者恶事，可能是护法神出于爱护我们，对我们进行一些小小的惩罚，在提醒我们不可以干坏事。也有些时候是冤亲债主在报复。但不论任何原因的惩罚，都是属于消业啊！我们要学会感恩感谢，不要去嗔恨。那么我们所作所为，平日里所积累的善业和恶业，到底是谁来调查，然后汇报给谁？《地藏经》里面有十斋日的说法，就是一个月按照阴历来算，有十天天神会来调查我们，并且纪录在册。最重要的两天是十五和三十。这两天是四天王的天神，自己亲自来调查，然后把调查结果汇报给忉利天的玉皇大帝。每月的阴历十四和二十九，是四天王天派太子来调查。然后剩余的十四天是大臣以及天人来调查。所以十斋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。这十天很重要啊！尽可能我们要多积德行善。头上有诸多神在调查我们的善行，而念佛并且回向给十法界，是最大的善行。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，大部分念佛之人临终时，面目祥和身体柔软，这是瑞相。能不能保证一定往生呢？虽然不能说是百分之百，但一定可以投胎到人天两道，而且大部分会投到忉利天去。另外还有出现更加绚烂瑞相的情况。例如屋子里充满了红光，有阿弥陀佛或者观世音菩萨的影像印在墙上，这些属于大好瑞相，都会往生西方极乐世界。最后还有一个最确切的事情，临命终人如果可以告知身边的人，自己往生的具体日期，那就说明一定会往生。

我们看有些众生，死的时候非常痛苦，面部狰狞身体僵硬，这是恐惧死亡的表现。为什么我们会如此恐惧死亡呢？首先从空性上来讲，没有认识到无我相无人相无众生相无寿者相，还是迷在我执中。从有漏善法上来讲，主要是来自冤亲债主妖魔鬼怪的关系。我们平日里，吃的杀的一切陆海空的生命，它们就是我们的冤亲债主，在我们临终的时候都会来找我们报仇。有些众生，总是在问，杀生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根据《无量寿经》中的四十八大愿理论杀生吃肉者也是可以往生的。但这是理论依据，实际上能不能做到，就有很大难度了。一些👁佛学的专业学者告诉众生，吃肉也可以往生，但这话其实是在安慰大家，属于方便之说，如果不这么说，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛会断了众生的慧根。断命根是小，断慧根是大啊！这个罪业很重。所以大家如果想吃肉，那就只能劝告大家尽量吃三净肉。但从本质上来讲，吃肉与杀生同罪。想想如果种下杀业之因，果报会是什么呢？这个就不言而喻了。所以为了消除恐惧，我们还是要彻底断掉杀业，修口业，一心专念南无阿弥陀佛，然后回向给所有冤亲债主，全部化解了就再也不会感到恐惧了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，舍利梵语叫坚固子。舍利是怎么产生的呢？是因为修习禅定。那么火化时产生了坚硬的舍利，是不是就证明逝者往生了呢？这个是不一定的。因为舍利与往生无关，与禅定有关。

净空大师告诉我们，虽然真正的高僧大德会产生舍利，真正的舍利非常的坚固，根本就敲不碎。但是现在末法时期，假舍利比较多，一捏就碎了。这是为什么呢？其实这都是魔变化的。既然人类喜欢这种东西，魔就变化出来这种舍利，来迷惑众生。真正的大修行者，他们对舍利包括对留下肉身不感兴趣，认为比较麻烦，也不想留给后人作为纪念。特别是真正修习净土宗的人，一心发愿往生西方极乐世界，早就厌倦自己的肉体，也不会惧怕死亡。而且事实上也并没有死亡，因为往生到西方极乐世界，不是死之后投胎再投胎啊！死之后化为中阴身在六道中投胎，这个叫死亡。往生到西方极乐世界的众生，在咽下最后一口气之前，意识也是非常清晰的，就是跟着阿弥陀佛走了。而且念佛成片的众生，可以预知具体时期，在临终时可以说出看到佛，看到观世音菩萨来接引自己。

祖师大德告诉我们，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最后一口气决定的。也许有人会问，既然最后一口气最重要，那之前活着的时候就不必在乎了？其实不是这样的。正确的理解应该是，我们之前的所作所为导致最后一口气，投胎到哪一道上。这好比，当我们看到一个人坐着舒适的头等舱，从东京飞纽约的时候，这是果。为什么他可以坐头等舱？是因为他经过了一年的辛勤劳动，这个因。同样的道理，如果一个人在最后一口气，还能念出阿弥陀佛，都是他平常的日积月累，以及念佛成片的功夫甚深的缘故。否则没有平日的善行，最后一口气肯定都是贪嗔痴，决定只能堕入恶道。所以我们在活着的每一天，修善积德一心专念南无阿弥陀佛是至关重要的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一般人在咽下最后一口气，大多都是两三个小时，身体就开始僵硬。但有的人，临终后身体却非常柔软，面色祥和。这种区别是怎样产生的呢？净空大师告诉我们，道理其实很简单。就要看临死时内心有没有恐惧。大部分人因为贪生怕死，所以临终时内心恐惧，极度拒绝死亡，甚至有的人也拒绝帮自己助念的道友。最后只能带着恐怖心，咽下最后一口气，身体自然就会很快僵硬，而且大部分都会堕入三恶道中去。但如果是身体柔软，面色祥和的临终人，说明他死时没有恐怖，内心平静。没有恐怖心的话，大部分都会投到三善道。

我们都知道真心念佛的人，临死之前绝对不害怕死亡，这是为什么呢？因为他明白，往生西方极乐世界的众生，可以看到佛菩萨来接引他。他内心就产生了非常喜悦的心情。看到阿弥陀佛来了，看到自己的本尊来了。知道自己将要去一个无比美好的世界。可以摆脱这个，三界无安犹如火宅的南阎浮提。当看到佛菩萨接引自己的时候，知道自己可以去无量光无量寿无量觉的世界，欢喜还来不及何来的恐惧呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己临终之前，可以预知往生的具体时期，就更加不会有任何担忧和恐惧了。

所以修行净土法门，深信不疑并且内心充满渴望，然后用实际行动去念佛。坚持做到信愿行，万修万人得都可以往生西方极乐世界。如果你信了，你就可以得到大福报。如果你不信，那只能说明你慧根浅薄，福报不够，还需要时间，等到下一次佛缘再续，还要等多久就不知道了。所以还是赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，最近很多信仰净土法门的善众，组织起助念团。助念团主要是帮助临命终人念佛，然后回向给他，让他在最后断气的时候，神识不要颠倒提醒他念佛。这样一来助念团可以超度很多亡灵，往生到西方极乐世界。

我们知道，往生到西方极乐世界的众生，可以成为阿惟越致菩萨，能拯救更多的众生。助念团的很多人可能亲眼目睹过一个现象。就是一个临终之人，他不想死他害怕，非常留恋世间的亲朋好友，或者舍不得自己的财产。由于这些妄心，他死后身体两三个小时就开始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目狰狞。相比之下，那些被阿弥陀佛接走的往生的众生，哪怕过去七天身体仍然柔软，面色祥和。一般来说，那些死后身体僵硬，面目狰狞的人，大部分是要堕入恶道去的，但如果他有殊胜的缘分，有佛缘，有善知识帮助他助念回向的话，他的神识在堕入恶道之前，身体还会变得柔软面色祥和。这就说明他的神识已经往生了，至少可以投胎到人天两道。这种现象助念团会经常见到，所以地藏王菩萨在《地藏经》中说得明明白白：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨已经告诉我们了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地狱了，但如果有人用高声为他念佛号，可以把五逆重罪都除掉。多么不可思议！但这个道理在哪里呢？

有人会质疑，如果一个人造了一辈子的恶业，到死之前帮他念念佛号，就可以消除吗？可以消除。净空大师告诉我们，道理就是《华严经》中的万法唯识。其实地狱也好天堂也好，都是唯心所现唯识所变。念佛它的功德是什么？就是太阳，而罪业就是黑暗。无论黑暗有多深，阳光普照黑暗，一切都能消灭。所以我们在平日的修习中，一定要广交一些真正的道友，因为在关键时刻，大家会互相帮助。这些善知识到临终的时候，是会为你带来大利益的。南无阿弥陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虚法师因为讲《金刚经》，在中国长春市建了一座寺庙取名般若寺。这真的是造福人类，拯救众生啊！本人就受其莫大的恩惠。因为本人十八岁那年在般若寺皈依，成为正式的佛家弟子，所以发心努力弘扬大乘佛教，并且近些年来大量开展放生。而这些因缘归根结底都是来自倓虚法师。

1949年倓虚法师来到香港。之前是天台宗第四十三代掌门人谛闲法师的弟子。倓虚法师教在天台，行于净土，一生以弘扬念佛法门为本。我们都知道，天台宗的创始人是智者大师，而智者大师也是念佛往生的。从始至今，天台宗往往最终都和净土宗结合在一起。倓虚法师的弟子很多也都是通过念佛法门，往生到西方极乐世界。在1963年6月16日，这一年是兔年。倓虚法师讲完《金刚经》对弟子说：“人生如戏，生如是死亦如是，现在戏演完了该收场了”。说完以后就让弟子准备一些后事，于6月22日，自己把了把脉对弟子说：“扶我起来，我该走了”。然后安详往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之后，给世人留下了数千颗舍利。这些舍利可是宝贝啊！外国人都很好奇用铁锤去砸，结果不但没有砸碎，反而坚硬的舍利凹在了铁锤里。这是定力，这是清净心所致。所以倓虚法师以及无数高僧大德，都事先给我们看了，证明极乐世界是真实存在的，阿弥陀佛会来接引。这些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方极乐世界去。珍惜拥有人身的机会吧！马上念佛，横出三界，了却生死。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，天台宗四十四代倓虚大师是在香港往生的。并且火化之后，给世人留下了几千颗舍利子。

现实生活当中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信阴曹地府的存在。其实那是因为，我们还没有经历过罢了。但我们自己没经历过，不代表就没有这回事。我们应该多听一听德高望重的高僧大德，看看人家经历过什么事情。从而可以参考并且虚心学习，来增长自己的福报和智慧。

光绪年间，倓虚大师的家乡发生了严重的大瘟疫，到处尸横遍野。很不幸的是倓虚大师也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沉沉就睡过去了，其实就是死了。然后见到两个小鬼，跋山涉水把他带到了阴间，最后见到了阎罗王大法官，对他进行审判。倓虚大师对阎罗王大法官说：“我不想死，我还想返回阳间”。阎罗王大法官说：“生死皆有定数，不是你自己可以决定的”。这一年，倓虚大师是十七岁。因为查出在阳间时，曾经诵读过一本佛经。于是阎罗王大法官又重新考察了一下他的案底，认为还可以再加五年阳寿。这时倓虚大师又说：“我如果能还阳，回去一定弘扬《金刚经》”。于是阎罗王大法官就批准其还阳，并且告诉他：“到现在为止，因为你在阳间诵读佛经，所以延了五年寿”。本来倓虚大师的寿命应该只到二十二岁为止的。但是倓虚大师往生的时候，却是八十九岁的高寿。而这些就是因为诵持了《金刚经》，外加念佛的功德，使得倓虚大师的阳寿得到极大的延长。这件事是倓虚大师在《影尘回忆录》，也就是自己的回忆录里亲笔记载的，并不是传说故事。我们要知道阳寿天注定，祸福天注定，索命鬼阎罗王都是真实存在的。而诵持《金刚经》以及念佛的功德是无量无边的！我们一定要精进！南无阿弥陀佛（完）

我们地球上的人类，佛经里称为南阎浮提众生。南阎浮提众生举心动念无不是罪，全是杀盗淫妄。按照因果报应来分析，死后大多数都会堕入地狱，很少一部分会堕入饿鬼畜生道。能升到天界做天人的众生，实在是微乎其微。其实不需要用天眼，也不需要用神通力，看看人类的所作所为就可一目了然。那么掉入地狱以后，是不是就只能一直受大苦呢？

在古印度时，有个信仰婆罗门教的男人，非常喜欢杀生吃各种海鲜。但他的妻子是虔诚的佛教徒，他妻子深知这样下去，男人一定会死后堕入地狱，于是强迫他的丈夫，每天晚上和她一起敲铜器念佛。这个男人也没办法，就跟着一起念。但由于杀业太重，三年后男人突然死亡，果然堕入了地狱。堕入地狱之后，男人感到非常恐惧，看见几个青面獠牙的鬼怪，要把他放入油锅里活炸。但是鬼一不小心，把刑器掉在油锅旁边，发出了当的一声。因为这个婆罗门男在生前，一直敲铜器念佛，所以习惯成自然，随口念出了一句南无阿弥陀佛。瞬间周围的这几个鬼，都往生到西方极乐世界去了。此事惊动了阎罗王大法官，由于这个男人超度了几个鬼，功德很大，所以又判他还阳了。还阳之后，他做了一个偈子，内容是这样的：“众生妄心做恶业，死后堕入地狱间。一声南无阿弥陀佛，所有地狱烈火变清凉”。我们从这句话就明白了，诵持佛号的功德是非常不可思议的，即使掉入地狱也可以得到解脱。有人肯定会问，那我们给人界念佛，但他怎么不会往生西方极乐世界呢？因为人类大部分仍然留恋世间，不是真心想往生，很多是假的。而在地狱里受尽痛苦的鬼众生，听到哪怕一句佛号都会发真心想要往生。

印光大师在往生时，告诉众弟子一句非常重要的话。这句话我们一定要牢记在心。“净土法门并无奇特，但要恳切至诚无不蒙佛接引，带业往生”。印光大师啊！大势至菩萨的再来，已经明确告诉我们了，只要发诚恳心至诚心去念佛，真心想往生西方极乐世界，阿弥陀佛都会来接引。一定要坚信不疑，不能往生的，他是没有真信，没有想往生西方极乐世界，他还在贪恋这个人间。而地狱界的众生为何不能念佛呢？因为他们早已没有了正常的精神状态，每天都被折磨得体无完肤，根本没有念佛的智慧和心态了，只能是随业受报。所以我们要明白，即使地狱熊熊烈火燃烧起来，一句佛号烈火即刻变清凉。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《阿弥陀经》有云：“往生到西方极乐世界的条件是什么？不可以少善根福德因缘得生彼国”。我们要明白，什么叫善根？佛教中所说的善，就是五戒十善。五戒十善之首是不杀生，也就是吃素放生，这是大善。可以与其媲美的大善，还有一种是供养佛法僧。其中以法供养为最善，也就是印刷流通佛经，这可以积累我们的大善根。

那么什么又是福德呢？简单来说就是福报的意思。怎样积累福报呢？主要需要依靠六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施包括：财布施、法布施、无畏布施。例如供养别人医药等，叫财布施。印刷流通佛经等，叫法布施。吃素就是不杀生，吃素放生等，叫无畏布施。而持戒，在家居士大部分都受过五戒。对于戒律我们要懂得，可不是在约束我们，而是在保护我们。记得之前有一个报告上说，中国一群留学生到美国留学。从中国到美国，一开始留学生也不懂当地的风俗习惯和法律。这些人进了美国超市，就开始偷东西，结果当场被警察逮捕。但其中有一名安然无事，后来老师问他：“大家都在偷为什么你没被受影响”？他说：“我受过五戒，第二戒就是不偷盗。如果我偷盗，佛菩萨肯定会生气的”。当然他的回答不符合佛法，佛菩萨不会不高兴，也不会对众生生气。受到惩罚是自己的因果所感应到的报应，没有任何人来惩罚自己。所以我们应该明白，其实受戒是在保护自己，而不是约束自己。忍辱那就更重要了。《金刚经》有云：“一切法得成于忍”。成佛成菩萨的前提条件就是忍辱。精进就是珍惜人生，不要懈怠要努力。例如修净土法门就是要做到坚持念佛。禅定如果从净土法门来看，念佛就是禅定，就是坐禅。智慧要知道《法华经》中的三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。其中首先要解决见思发恼，要解决我执和贪嗔痴。因为我执和贪嗔痴是人生的四大根本烦恼。消除我执就知道“我”是假的，死亡也是假的。用假的肉体把自己的灵魂推向极乐世界，这个就是大智慧。

最后什么叫因缘？就是一心专念南无阿弥陀佛。有因必有果，如果因是念南无阿弥陀佛，果就一定是去西方极乐世界。符合这三个条件才可以往生。有些人一生作恶多端，也有极其微小的机会往生西方极乐世界。但这种人你不能比啊！这种人的前世其实佛缘深厚，虽然此生干了很多恶事，但他所积累的佛法因缘果报可以很快成熟，到临死时候如有人替他助念，一下子就可以让他前世积累的善因，迅速开花结果。这是极个别的例子。我们绝大部分人要扪心自问，自己有这种深厚的善缘吗？其实没有。只能依靠平日点点滴滴积累的，善根福德因缘来往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，西藏喇嘛把他们诵的经文压制成录像带，然后放给水听。于是就看见水渐渐变得越来越清澈。这个现象是有一定道理的。为什么这么说呢？因为任何物质都是有灵性的。动物也好，植物也好，山河大地也好，都是生命，都具有灵性。

净空大师告诉我们，助念非常非常重要。给临终人念佛，把功德回向给他。有的人一生都不信佛，甚至排斥佛教。哪怕快死了，也不愿意相信，咽下最后一口气后身体僵硬，面目狰狞。为什么会这样？因为他内心充满恐惧，他害怕死亡，不想死。但是如果有助念团给亡者念佛，有时候过去几个小时，他的身体会慢慢变得柔软，脸色也开始变得红润。净空大师告诉我们，这种情况能不能往生西方极乐世界不清楚，但是绝对不会堕入三恶道。为什么他的身体会产生这么大的变化呢？因为尸体也是由原子、分子、电子、粒子构成的，而所有这些构成身体要素的每一个细胞，都有灵性。当身体里的细胞听到了念佛诵经，它们的这个能量就发生变化了。由恶的磁场渐渐转化成善的磁场，所以身体也就慢慢变柔软了。所以念佛诵经，不但功德极大，而且会产生不可思议的能量。这就要求我们一定要杜绝诽谤中伤佛法僧，甚至包括不要去诽谤任何宗教，任何人任何事。有位大师说得好，如果你能断除口业，你就成佛一半了。真的是这样，我们总是忽视口业的果报。往往把人带入地狱甚至无间地狱的，都是口业。一定要慎之又慎啊！

当我们信仰一门宗教或者一个法门的时候，千万不要去否定和诽谤其他宗教。他有他的因缘，我们有我们的因缘。一再强调自己好，即使是真的好，也绝不可取。行功德做善事也是如此，做了就要三轮体空，了无痕迹。你把它放在心上，让人去赞美。别人一赞美你的功德，所产生的福报就用光了。所以我们一定要知道，大千世界无奇不有。每一段经文它都会产生不同的神秘力量。断除口业，一心念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件是临终时要保持清醒。但我们仔细观察，现代人在临死之前差不多有一半以上，都意识模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因为他自己本身已经不能念佛，哪怕是别人帮他助念，他也听不见了。那么痴呆症的来源在哪里呢？其实是因为做的恶业太多了。那么痴呆症和恶业有什么关系呢？其实它们之间有着很紧密的关系。

一个人做的恶业太多，首先他的心理就会变得不正常。而心理不正常会产生暴躁不安，焦急忧郁，妄念妄想，人格分裂等问题。得了这些不良心理疾病，会导致什么结果呢？根据现代医学研究，老年痴呆症大部分都来源于这些心理疾病。医学上治疗老年痴呆，除了药物控制以外，还要在其行为上进行物理矫正。对于忧郁症的治疗，现代医学只能治其表，不能除其根。而根在哪里呢？根在于没有解决冤亲债主。刚才我们提到，老年痴呆是因为造恶业太多导致的。造恶业太多的人心理就不正常。例如造杀业太多的人，肯定冤亲债主非常多，这种人总会内心感到不安，晚上多噩梦，很容易产生妄想，感觉有鬼跟着他。那么是不是他真的产生幻觉了呢？其实真不是幻觉，是真有冤亲债主跟着他。

如果大家对于冤亲债主这个概念，不是太理解的话，那我们举一个例子。我们经常看到新闻报道一名杀人犯，潜逃十多年缉拿归案后，他说的第一句话就是我总算得到解脱了。这十几年我一直生活在恐惧和紧张之中，精神早已出问题了。所以做恶业太多的人，心理上一定不会是正常的。

我们再回到关于忧郁症的话题。忧郁症的治疗方法就是这里所说的冤亲债主在从中作梗。靠药物只能让精神得到短暂的安定。但是我们都知道，大量服用药物，慢慢地会让身体产生依赖性，大量服用会越吃越无效。最后导致精神更加狂躁不安，于是就干出了横事。所谓的横死鬼就是这么来的，而横死鬼也是不能往生的。所以我们想想，看到大部分人临死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是恶业太多，我们就应该反省一下，自己造的恶业多不多，自己会不会哪天患上老年痴呆症，从中接受灵魂上的教育，止恶从善后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方极乐世界，这才是我们一生所应该追求的正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，恶贯满盈的众生如果能在临终前，念十声南无阿弥陀佛，也可以带业往生。有的人一生造了无数的恶业，临终时却能念佛，然后还可以得到往生。这些众生是因为他的前世佛缘深厚。不要看他造了很多的恶业，但前世的善业和佛缘如果已经达到临界点，今生只需要临终时，有一位善知识指点他一下，帮他助念或者教他念佛，瞬间果报就会成熟，便可以往生西方极乐世界。但我们问心自问，自己有这么大的福报吗？前世有足够深厚的佛缘吗？如果没有，那还是赶紧老实念佛，立刻止恶从善后不再造。赶紧忏悔，否则只会万劫不复。

为什么这么说呢？其实这个逻辑很简单。因为做恶业就会导致心理不正常。例如一个杀人犯，在逃离数十年之后，再被抓捕的一瞬间，他会说终于解脱了，每天都生活在不安和恐惧中。这就是恶业带来的果报，做恶业一定不会让自己的心理正常，心理不正常当然就会产生焦虑暴躁不安，妄想忧郁等负面情绪。如果得了忧郁症，就会做出一些横死之事。即使不横死，大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因为往生的条件是要临终时，头脑清晰，自己能念佛，或能听到别人助念。老年痴呆症我们都知道，就是连自己身边最亲近的人都不认识，也不记得自己做过什么事情。药物也很难治疗，唯一的办法只能是在，患者神识稍微正常的时候，教他念佛告诉他要忏悔，然后回向给他的冤亲债主。如果情况很严重，一直老年痴呆那么念佛也只是安稳，没有实质的作用。除非自己身边有像《地藏经》里，光目女那样的虔诚心和法力的人去拯救自己，否则一般情况是不可能的。但是我们想想，在现实当中，又有几个像光目女那样的人来帮助自己呢？所以一切事情，都得靠自己。把希望寄托在别人身上，都是不对的。只有自己以恭敬心，深心真心大悲心去念佛，自己的灵魂才可以得到拯救，才有希望往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师极力推崇净土宗十三祖－印光大师。印光大师告诉我们，凡夫之心不能无所依，听钟念佛得大利益。我们最初学念佛法门的时候，肯定最大的困难就是不知道如何收心，所以收心的重点在有所依。念佛要在一切时一切处，都用一句南无阿弥陀佛，不离心不离口。有人会问睡觉前需不需要念佛呢？当然需要。睡觉前念佛，不但可以收心，而且可以治疗忧郁症，治疗失眠。

印光大师有个学生，就是赫赫有名的弘一大师。我们都知道，印光大师一生不收徒，大家都是印光大师的学生而已。弘一大师告诉过我们一个听钟念佛法门，这个法门对如何收心效果极佳。简单来讲就是，当我们听到钟发出叮当叮当响时，就随着叮的一声念出一句南，随着当的一声念出无。再随着叮的一声念出阿，随着当的一声念出一句弥。最后陀佛这两个字就要更慢了，当发出叮当两声念出陀字，最后叮当两声念出佛字，总共是八个节拍。南无阿弥陀-佛-，南无阿弥陀-佛-。这种方法，在有钟的时候最好，如果没有钟，也尽量在我们的脑海中，记住节拍，不信你可以试试。这种听钟念佛法门，可以让我们收心，也可以让我们做美梦。因为梦也是一种物质，叫梦幻中阴。它是我们的灵魂在其他空间的表现。如果睡前念佛收心，心彻底静下来时，那么就不太会做噩梦了。当然念佛法门有很多，需要我们自己在现实的念佛修行中去摸索，研究出一套最适合自己的方法，不需要千篇一律。但是弘一大师的聴钟念佛法门，因为非常殊胜所以可以给大家作为参考，但这不是唯一的念佛方法。只要我们可以消除自己的妄心，可以做到一心专念，对自己来说就是最殊胜的。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人逢喜事精神爽。我们不但可以改变灵魂，也可以改变肉体。长寿是怎么来的？癌症是怎么得的？看似表面上是医学问题，实际上是我们的细胞在慢慢地改变，心若变了，一切都会变，可以变好也可以变坏。

净空大师告诉我们，日本的江本胜博士就做过一个水试验，是最好的证明。我们对着一碗水，天天赞美它。几天过后，就变得晶莹剔透，清澈如玉。但如果天天谩骂它，就变得暗黑浑浊。人的身体也是如此，我们都知道身体是由细胞构成，而这些细胞是完全根据我们的心活动的。如果我们的心是善良的慈悲的，我们身体的细胞就会正常运作，充满活力。如果我们的心是歹毒的狭隘的，我们身体的细胞就会异常，渐渐出现各种病痛。所以说古人的风水学和面相学，其实是有一定道理的。面相学里说，如果一个人的印堂开始发黑，就是要出恶事了。这句话不是乱说，印堂开始发黑，说明身体的细胞也开始变黑，开始异常分裂，厄运也会随之而来。相反的，如果一个人每天充满快乐，充满法喜和博爱，那么我们的精神当然会快乐起来。而精神快乐了，我们的细胞也会非常活跃，既不容易衰老也不会得任何疾病，这就是人逢喜事精神爽的道理。

“子曰学而时习之不亦说乎”这句话我们中学就学过，觉得自己应该都懂。但其真实含义，并不是像南宋理学家朱熹所解释的那样，“学习后再不断温习是一种快乐”。其实孔子大圣人，所想表达的绝不是这种字面上的意思，真正的含义是想告诉我们，“当我们学习到了宇宙中的规律和真理，再去实践它运用它，就会得到快乐”。也就是强调从理论到实践的重要性和快乐性，这才是这句话的本意。例如净空大师教我们念佛，这是理论知识。我们如果通过不断地实践不断摸索，就会找到一套非常快乐的念佛方法。晚上做的都是美梦，好事也会频频发生，到临终时还可以往生西方极乐世界，这才是人生最大的快乐。这才是“学而时习之不亦说乎”的真正意义所在。忧愁使人老，所以我们一定要学会放下。放下现实中的一切物质，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，净土法门发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛可以带业往生。也就是说，即使我们有很多罪业，也可以往生西方极乐世界。但这句话可能会让大家产生误解，认为哪怕是今生造无量无边的罪业，死后也可以往生。这就大错特错了啊！可不可以往生，首先需要看有没有理解后不再造的真实含义。例如一个专门造杀业的人，临终时念佛理论上是可以往生的，但实际上却很难做到，而且大多数这样的人都堕到地狱里面去了。这是什么道理呢？

净空大师告诉我们，所谓的带业往生指的是，带前世的旧业，新业是带不去的。旧业都是无量劫前，在我们的阿赖耶识里所积累下来的因，但还没有结果。另外对于果报这个概念，我们一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起结果的。果报只有一个，哪个因的种子先成熟，哪个就先结果。所谓的九隐一现指十法界：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。每一期你的生死，只能出现一种现象。如果你的果报结在了人间，你暂时就不会下地狱，但也不会升为天人。往生西方极乐世界的条件就是，必须要放下一切的贪嗔痴慢疑。如果有一丝的放不下，就不能往生。如果能做到放下，那么阿赖耶识里就会充满无数的因，它就没有缘了，自然也就不会结果了。而后不再造就是指，从现在开始不再造恶业，但如果还继续造恶业，是无法往生西方净土的。这是为什么呢？因为你用什么心在造恶业呢？这个心都是贪嗔痴，而通过贪嗔痴所造的因，果报就是堕地狱、饿鬼、畜生，而并不是天界也不是西方极乐世界。这个道理懂了以后，我们就知道所谓的新业也就是现在我们造的恶业，并不能带去西方净土，只能成为我们通往西方极乐世界的障碍。所以只有发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛才是往生的唯一途径。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，为什么有人看见佛像，他就害怕？甚至有人不敢念阿弥陀佛。这个原因就在于，他以为阿弥陀佛是天边的某一尊佛，是外界的另一种生命。其实阿弥陀佛是谁？不是别人，就是你自己。阿弥陀佛就是我们自己的自性。我们念南无阿弥陀佛，其实就是在找回自己的自性，找回自己的心。

我们在念阿弥陀佛的时候，如果在心外，去寻找某一尊佛像这就错误了。《观无量寿经》有云：“是心是佛，是心作佛”。其含义就是指阿弥陀佛其实就是你自己，就是你自己的心，如果你找到了自性，也就找到了阿弥陀佛。“心外无佛，佛外无心”。在心之外去求某一尊佛，这就是错误的想法了。因为我们在心外是永远找不到佛的。我们任何众生的自性都是不生不灭的，永远存在的，只因妄想和执着蒙蔽了我们的自性，让我们很难看清自己。

有人也许会问，西方极乐世界到底存不存在？如果有在哪里呢？其实这个问题，《阿弥陀经》已经说得很详细了，“从是西方。过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。这里的西方不是指我们地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我们现在所居住的三千大千世界。我们知道我们所了解的银河系，一个娑婆世界由十万亿个银河系构成，那么到底有多大？我们人类的心智无法理解，科学家也无法探索和预测。但是不用担心，即使再遥远，我们有一个暗号可以和西方极乐世界相通，这个暗号就是阿弥陀佛这一声佛号。只要你念诵南无阿弥陀佛，就如同打电话发信息一样，瞬间就能到达西方极乐世界，佛就会感应到我们。西方极乐世界它不是终点，而是起点。它是我们成佛之前的中转站。所以它有四种报土，其实都是万法唯心，都是随你的心所现出的报土。那么阿弥陀佛具体是什么形象？有多高长什么样？你想佛有多高就有多高，想长什么样就是什么样。事实上佛是无形的无相的，遍法界虚空界无处不在，这就是佛的真实法相。因为我们无法理解，所以只能按照人类的“感”去对应人类理解的“应”，这个就叫感应。其实娑婆世界的众生，哪怕不能去真正地理解也没关系，只要能做到一心专念南无阿弥陀佛，放下妄心即可往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

我们帮助临终之人念佛的时候，偶尔会看到一些瑞相。我们就知道是往生到西方极乐世界去了，所以助念功德极大。

净空大师告诉我们，帮人助念成佛，是属于第一大殊胜功德。帮人念佛往生，让他去做佛去了，这个功德你说有多大。但是有很多人临终时，并没有出现什么瑞相，这是否也往生到佛国了呢？净空大师告诉我们，佛是没有分别心和执着心的。不会因为你很乖，是个好孩子就给你现瑞相。而别人不乖，不是好孩子就没有瑞相。临终时能见到哪位佛，哪位菩萨，都是根据众生的愿力所产生的，并不是说从外界来的佛。这个叫自性弥陀唯心净土。阿弥陀佛就是你的自性，不是别人。有人会怕佛，其实不要怕，怕什么呢？就是你的心，你的自性这个叫阿弥陀佛，翻译成中文叫无量觉。

净土也是你的心。心清净了，就见到了净土。我们很多人的心为什么不清净呢？因为我们现在充满妄心，而所谓的清净心是自性。自性就是真心，真心和妄心本来并没有区别。它们是一不是二，真妄不二。真心产生了无明便会堕入娑婆，就是指进入六道轮回了。而进入六道轮回就会产生妄心，所有佛都是无形无相，存在于遍法界、虚空界。所有佛其实都是一尊佛，都是自性，而自性与自性之间就没有差别了。《金刚经》有云：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无论是西方佛，还是东方佛只是叫的名称不同，其实都是一尊佛，也就是都是我们的心我们的自性。

西方极乐世界，是我们在找到自己的自性之前，所暂时出现的一个中转站。所以自性弥陀唯心净土，都是强调要找到自己的清净心。佛教也不是什么宗教，因为它不相信神，是无神论。相信谁？相信心，是心是佛是心作佛。心外无佛，佛外无心。每个人都是在寻找自己的自性而已，不可以向外界祈求什么，向外求就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这样的话，我们永远就找不到如来了。只有一心专念南无阿弥陀佛，以一念压万念，才可以找到真如自性。南无阿弥陀佛！（完）

淨空法師！淨空法師！救救我吧！
我們太苦了，淨空法師大慈大悲，救救我們吧。
就見一個女孩身上，發出來十幾種淒厲慘淡的聲音。
這個女孩是誰啊？她叫杜美璇，是新加坡居士林一個師姐。
這個聲音可不是杜美璇發出來的啊！
是有十幾個冤親債主，就是我們所說的鬼，附在了杜美璇的身上，向淨空大師發出了救援信號。
話說當日，杜美璇等幾位師姐，正在新加坡居士林幫人助念以及搞一些法事。
才隔三天，就三天！新加坡居士林的老林長-陳光別先生往生西方極樂世界去了。
陳光別先生那可是一位了不起的人物。
八十年代在新加坡赫赫有名的銀行家。
我們知道搞金融的，包括搞股票外匯，這些行業雖然沒有殺業的報應來得快。但是起碼不是善業啊。
什麼叫金融？倒不至於說是坑蒙拐騙偷，也不是一個什麼慈善的行業。
多少老百姓也因為受人慫恿，炒股票炒金融，搞得家破人亡。
誰的罪過？就是這些所謂的金融家銀行家的罪過。
這位陳光別先生，一生經營銀行業。
以前也是信佛的，但是也沒有真正瞭解佛經所講何意。不求甚解。

不了了之，到老了来病了。
病是什么啊？病就是冤亲债主，业障啊！这下可到好一下卧床不起。
那咋办？没事了。
陈老就在病房里装了一台电视，打发时间嘛。
偶然之间听到了净空大师的录音带。
陈老顿觉诧异，净空大师讲得浅显易懂。
这个容易明白！好听啊！越听越上瘾。
这陈老又有钱，就把净空大师所有讲经录像带都搬到自己病房里了。一天听八个小时。
这样听了三四年，听完经就念佛。因为净空佛思想本质上就是念佛思想。
听讲经的录像带，目的就是为了达到一心专念南无阿弥陀佛。
有一天，陈老就在一张纸上，连续写下多个八月初七，写了十几个。
大家都不知道什么意思。也不敢问，家人也不敢问。
陈老不论从经济上，还是从名望上等等方面都是一言九鼎，都怕他啊！
所以也没问。过了三个月，整整是八月初七，往生了。
大家恍然大悟，哎呀！原来是阿弥陀佛提早通知陈老了。
八月初七这天来接他。
往生当天，陈老虽然晚年一心向佛，但早年也做了不少冤业呀！
也结了很多业障。往生时候，几百名冤亲债主就来了。
这些冤亲债主他们知道，陈老是往生到西方极乐世界。
也知道，往生以后会来拯救它们。
所以这些冤亲债主没有找麻烦。
那护法神就让它们进来了。说听吧！你们也可以听，也可以看。
看到阿弥陀佛来了，把陈老接走了。羡慕啊！
过了三天，有十几个冤亲债主，就十几个鬼，就附在了杜美璇这个师姐身上。
跟净空大师说啊！说能不能也拯救一下我们啊！
我们很苦啊！很可怜啊！
鬼道众生比我们想得凄惨。

那些鬼说了，我们看到阿弥陀佛来接引陈老。
我们真心羡慕，我们也想往生到西方极乐世界去。
净空大师沉思良久，想了个好办法。
就在新加坡居士林，搞了一个小屋。
不要点灯，我们怕亮！鬼怕光亮。
净空大师说好好好，不点任何灯，就放一台电视。
电视上连续播放《地藏菩萨本愿经》。
因为这些鬼，它提出要求来了。它说它们就想听《地藏经》。
在这个小屋里，连续不断播放《地藏经》。那些冤亲债主都得到了大利益。
这可不是传说，也不是故事。
这是净空大师亲眼所见，亲身经历的。
我们还怀疑什么啊？还不念佛？都是真的啊！
一心专念南无阿弥陀佛，就是我们末法时期众生，唯一的出路。
我们知道死亡是假的。
我们知道灵魂是不生不灭，是永生的。
作为念佛人，如果我们能从一个死亡迈向另一个不生不灭的无量光无量觉无量寿的境界。
如果从一个淤泥迈向另一个莲花绽放的地方。
如果从一个凄惨一步登天，走向一个幸福。
而这幸福又是永远。
你说所谓的死亡，对我们来讲是多么快乐多么美妙的一件事情啊！
有什么可恐惧的。
马上念佛！一心专念南无阿弥陀佛！（完）

南无地藏王菩萨！
我们人死后真的有灵魂吗？这个世间真的有鬼吗？
人死以后真的会见到阎王爷吗？天堂与地狱真的有吗？
如果有它到底在哪里？一心专念南无阿弥陀佛，是否一定会往生西方极乐世界？

光绪年间，中华大地瘟疫-鼠疫横行。
人民死亡无数，尸横遍野饿殍载道。
倓虚大师也不慎被染上瘟疫，与当晚逝去。
当天晚上，倓虚大师似梦非梦间就死了。
就看见两个小鬼，拉着扯着倓虚大师，把他带到了阴曹地府，见到了阎罗王。倓虚大师瑟瑟发抖，就听阎罗王很慈祥很温柔地问道：“下面可是王福庭”？倓虚大师出家之前俗名就叫王福庭。
倓虚大师马上答道：“小人就是王福庭”。
阎罗王说道：“你已经死了，这是在阴间你可知否？现在判你转生要投胎去”。倓虚大师赶紧凑前两步说道：“阎王爷，我不想死啊！
我在阳间读过佛经啊！不是说读佛经可以延寿的吗”？
阎王爷回答道：“的确如此，你当时本来应该寿满十七岁既亡。
念你诵读佛经，已经给你延寿到二十二岁了，还不知足吗”？
倓虚大师答道：“大王，你让我回去吧。我的母亲又没人伺候。
另外我回阳间，一天诵持十遍《金刚经》
阎罗王沉思半久说道：“生死有命，富贵由天。
你的寿命，阳寿就是二十二岁，那可怎么办？
念你发大愿，回到阳间弘扬佛法。好吧准奏！回阳间去吧！
就看倓虚大师，被两个鬼又架着翻山越岭。
忽忽悠悠就回到了自己的老家。
看见自己躺在床前，还阳了。
之后倓虚大师，就一直弘扬《金刚经》。
倓虚大师我们知道啊，净空大师的好朋友。
天台宗第四十三代谛闲大师的嫡传弟子。
第四十四代天台宗掌门人，一心专念南无阿弥陀佛往生的。
往生之后，化出几千颗舍利子。
所以啊！如今武汉肺炎蔓延时期，我们一定要念佛念《金刚经》。
念《地藏菩萨本愿经》，念《无量寿经》。
一心专念南无阿弥陀佛，在这个末法时期，是我们最正确的选择。
南无阿弥陀佛！

南无地藏王菩萨！
可怜的湖北老王，为了一点点钱卖斋，毙了自己的命。
湖北老王，有一天经过屠宰场。看到了杀猪的凄惨场景。
各位，你们知道杀猪杀牛是怎么杀的吗？
杀牛用斧头猛锤牛头，锤昏以后然后把牛头割下。
把皮扒下来，那牛肉啊！死以后还在扑腾扑腾乱跳。
杀猪那更加惨烈。
整个村子里，都听到凄厉无比的惨叫。
用铁钩勾住鼻子，然后把刀捅进猪的脖子里放血。
我们到农贸市场买鸡肉活杀，那鸡选好以后放在笼子里。
活生生地拔毛，然后把脖子割掉。
更加惨烈的像鳗鱼，怎么杀的？
把鳗鱼的头钉住。用刀钉住，用两个钉子钉住尾巴扒皮。
活蒸螃蟹。自己想一想都是惨无人道啊！
所以我们这个世间，其实不是真正的人间。
就是地狱就是饿鬼界。
咱们再说湖北老王。
看到了悲惨的杀猪景象以后，觉得太惨了。
再也不吃肉了，再也不吃鱼了。
你还别说，这个人呢？发这个愿还挺有效。
整整吃了三年素。三年功德大著呢！
这湖北老王啊，可能福分不够，或者佛缘浅薄。
有一天身体，就长疮了，长一些皮肤病。
他却怨天尤人，他说我吃素了，我信仰佛信仰菩萨信仰天神。
为什么不跟我降福报呢？
就不吃素了，改吃肉了。
他有一个朋友，听说此事以后。
就跟老王说：“那你把你吃素的功德，卖给我好不好”？
老王说：“你出个价吧”！
他朋友说：“一天吃素，一文钱。你吃了三年，共白银十两八钱”。
老王听此欢天喜地，立即说：“都卖给你”。
当天晚上睡梦中，就见有两个索命鬼来了。
对老王说：“你这个愚蠢的畜生！现在阳寿已尽，我们要带你走”。
本来你三个月之前就应该死了，念你吃素功德活到今天。
老王就着急了，老王赶紧跟鬼说：“你再等我一天”。
就去找他那个朋友，想要回来。
那个朋友说：“哎，昨天我已经火化掉了，把那功德。”。
结果老王当场毙命，当场就死了。
这个就是佛教中有名的，卖斋毙命的故事。
《楞伽经》有云：“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事。
是故，食肉与杀同罪”。
《楞严经》有云：“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。
南无阿弥陀佛！
不要再吃肉了。南无地藏王菩萨摩诃萨🙏

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，南无阿弥陀佛其实是一个信号。什么信号呢？是我们与西方极乐世界的阿弥陀佛之间，联络用的一个信号。这个信号可不得了啊！你如果天天联络，时时念佛，你就能得到感应道交。什么是感应到交呢？就是众生所发出的感，与佛所发出的应交融在一起。

唐代海东元晓大师有云：“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”。海东在唐朝时，指的是现在的韩国。元晓拜善导大师为师，这一句话告诉我们，四十八愿就代表无量寿经，简单来讲就是信愿持名，专念南无阿弥陀佛。通过这个法门，我们就可以从一介凡夫，直达西方极乐，同时超越了三乘佛法。大乘是指菩萨法门，中乘是辟支佛，小乘是阿罗汉。我们要感谢世尊，感谢阿弥陀佛。是世尊告诉了我们阿弥陀佛的世界，也是世尊告诉了我们，在十万八千法门中还有门余大道。所以从古至今，净土法门历来被称之为难信法门。不要以为菩萨、辟支佛、阿罗汉，他们就一定能够往生西方极乐世界。他们有所知障不相信这个法门，我们人类虽说也有许多障碍，但是在无量劫以前由于积累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名专念南无阿弥陀佛的法门，就会坚定地去信愿行。这看似是简单的一件事，但实际上要真正毫不狐疑，并且以菩提心专念南无阿弥陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇净土法门的，而是无量劫以前就曾供养佛菩萨，是拥有深厚佛缘的人。这其实是相当不容易的事情。

依报永远随着正报转，如果你的心里每天都在念佛，你的这颗心就是正报，依报就是西方极乐。念佛之心与西方极乐世界是性相不二的，是一体的。这个叫真如实相，去了西方极乐世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以从一个有生的凡夫变得无生。依靠念佛往生叫有念，到了西方极乐世界就是无念了，也就是无生，没有生死，无量光无量寿。所以摆在我们面前的唯有一心专念持名专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，吃亏是福啊！为何这么说呢？本来释迦牟尼佛在贤劫千佛中，排列的顺序应该是在第五位，可是世尊却以第四位的顺序来到了我们这个娑婆世界，在这个世界顿悟成佛。原本第四位应该是弥勒菩萨，可为何与世尊的位置调换了呢？其实是因为歌利王。在《金刚经》中讲述了世尊与歌利王之间的故事。当时歌利王为了试探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，当场把世尊给节节肢解了。但世尊却说，我没有一丝嗔恚，并且待我成佛后，一定第一个度你。果然世尊在鹿野苑成佛以后，第一个度的就是憍陈如尊者，也就是歌利王。因为忍辱让世尊提早成佛了，你们说这是好事还是坏事？古人云吃亏是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福报就会立刻现前。这是什么道理呢？因为无论是你被辱骂殴打，还是让你承受巨大灾难的人或事情，其实都是来帮你消业的。你欠人家的，心甘情愿地去偿还掉，不反击不嗔恚，这债就了了。而如果你不欠人家的，他来抢夺你的，那就给他。否则来生你还得投胎为人，来接受他的偿还。我们是希望往生西方极乐世界的，哪有这么多善缘再重新遇到念佛法门呢？所以一切都得赶快了结。

老子曰：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”。这句话告诉我们，例如你吃我，我吃你这种杀业，我们是偿还不了的，无论怎么回向给对方，一定会有余恨。那么用善业是否可以弥补怨恨呢？其实往往效果也不佳。所以最好的办法就是不去结仇结怨，那就没有冤亲债主缠着你了。孔子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋，一念嗔心可烧万里功德林”。所以说忍辱的功德是多么大啊！而不能忍辱，心中瞬间产生嗔恨和报复的后果，又是多么的可怕。

再来解释一下什么叫贤劫千佛呢？本来人有八万四千岁，每过一百年寿命减一岁，一直减到十岁。然后又开始每过一百年加一岁，一直增至人寿回到八万四千岁，这一来一往共一千六百八十万年，就是一小劫。二十个小劫才形成一个中劫。中劫有四个叫成、住、坏、空。这四个中劫才成为一个大劫。我们现在处在住劫的时代，此劫里圣贤辈出，也叫贤劫。这一劫里共有一千尊佛出世。世尊本来应该在第五位出世，因为忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人类五十六亿七千万年以后，弥勒佛来到我们人世间的时候，我们人类的寿命就是八万四千岁了。所以当我们心中产生嗔恚的时候，就是一句南无阿弥陀佛。一切法无所有，毕竟空不可得。嗔恨心也好，欢喜心也好，都是幻觉。只有西方极乐世界，只有自性是真的。只有通过一心持名专念南无阿弥陀佛才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨六字大明咒这个好啊！好在哪里呢？好在意思。我们在念咒的时候，一定要懂得咒语的意思。唵嘛呢叭咪吽这句咒语广为流传，那么梵语是什么意思呢？它是指要让自己的身和心时刻保持像莲花一样清净，出淤泥而不染。简单来讲就是要我们追求清净心。因为清净心很重要，《无量寿经》的经题就是清净平等正觉。因清净心而生平等心，因平等心而生正觉心，有了正觉心就到达了彼岸，到达了西方极乐世界。

有很多人总是喜欢去比较，问念咒法门到底好不好。首先我们要肯定的是，念咒法门当然很好。另外我们也一定要明白，其实佛教里八万四千法门，并没有哪个好哪个不好，哪个高哪个低。无论修习哪个法门，都会修成正果。例如修习禅宗的坐禅冥想，修习净土宗的念佛往生，修习密宗的磕拜念咒，都是极好的。《金刚经》有云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。世尊告诉我们佛法无高下，所有一切都是假象，这个世间没有真假都是幻相，缘起缘灭都是缘生法。

我们最熟知的观世音菩萨的《般若心经》，最后压轴结尾的还是咒语。原经是：“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨摩诃”。翻译成中文就是回来吧，回来吧，可怜痛苦的孩子们回家吧！哪里是家？西方极乐是家。所以我们要以假修真，要用假的肉体让真正存在的灵魂得到解脱。穷此一生让自己回家，回到西方极乐世界，了却生死。

我们念咒念佛念菩萨名号，其实都是在让自己收心，停止自己的起心动念，消除自己的妄想分别执着，这样自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不稳定，或者患有精神抑郁，你就应该专心念佛，只要试一下就会觉得妙不可言，瞬间让自己的心收放自如。实践出真理，你可以不信，但一定要试一下，试完就会明白念佛是多么美妙，你就会得到感应道交了。感应道交就是你自己发出的“感”可以和佛菩萨的“应”交融在一起。人生苦短，匆匆几十年。我们要明白如果错过此生，下辈子极难再拥有人身。人的身体是非常难能可贵的，即使下辈子再得人身，也不一定能遇到净土法门，遇到了净土法门也不一定会去相信。所以说持名念佛也叫难信法门，因为它太容易，但得到的结果却太殊胜，多少让人产生质疑。不光是人，四圣界有时也不相信，因为他们有所知障，而我们人类不同，我们人类罪孽深，但智慧也深。所以念佛法门最适合我们这个娑婆世界，还等什么？一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨大势至菩萨，在成佛成菩萨之前和我们一样，就是我们这个娑婆世界的人。我们知道三千大千世界无穷无尽，观世音菩萨是古佛再来。在无穷无尽的茫茫宇宙中，跟我们地球缘分最深的就是观世音菩萨，大势至菩萨和地藏王菩萨。佛经云地藏王菩萨和我们这个娑婆世界有大因缘，所以我们对地藏王菩萨感觉特别亲近。其实这三位大菩萨离我们一点也不远，就在我们的身边。我们只要念佛念菩萨名号，佛菩萨就会来到我们身边，如同父母照顾子女一样，佛菩萨的这种慈泯我们一定要理解和懂得。

我们知道印光大师是大势至菩萨再来。大势至菩萨在楞严法会中说出的《念佛圆通章》非常之震撼。所以印光大师把《大势至菩萨念佛圆通章》归在净土宗的五经一论里面。《大势至菩萨念佛圆通章》有云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你看大势至菩萨这话说得多么肯定啊！只要你念佛你就可以见到佛，这是大势至菩萨在向你做保障，可能是现在也可能是在将来，只要用心念佛就一定可以见到佛。其实大势至菩萨就在我们身边，做什么呢？在寻找念佛人。只要找到念佛人，他活着的时候大势至菩萨保护他，给他幸福健康长寿，临终后接引他去西方极乐世界。今于此界，摄念佛人，归于净土。

那么我们怎样念佛最好呢？观世音菩萨大势至菩萨教给我们的念佛法门，一定是最简单最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一样，怎样让孩子得到最大的好处，父母都会挖空心思绞尽脑汁想办法。而这个办法就是都摄六根净念相继。让自己的六根隐藏起来，不要让它产生妄想分别执着，不要起心动念，只让六字圣号南无阿弥陀佛充满自己的阿赖耶识。所以在短暂的几十年人生里，我们要做到一切时一切处不停地念佛，因为真的没有多少时间啊！末法时期的众生，就是念佛法门最有效最直接。如果失去这个机会，等到下一次能不能还有这种殊缘，什么时候有，就完全不可而知了。因为今生今世我们可以接触佛教，拥有念佛的缘分，可不是今生的种子，而是我们在无量劫前，种下的无数个善因才最后得到的今世善果。所以千万不要错过此生的难得机会，否则只能在六道中不停地徘徊痛苦。还需要犹豫吗？马上念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们真正的“家”就是西方极乐世界，我们真正的依靠就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这是真的不是假的。之所以我们心无所依，总是感觉到孤单恐惧，动不动还装作一副哲人的嘴脸，似懂非懂地说着“一个人来一个人去，死时也是一个人，什么也带不走”的话，其实这些都毫无意义。因为我们要明白，当我们死时并非什么也带不走，物质的东西的确带不走，但是自己的业却如影随形，会紧紧缠住你。如果我们生前，信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，临终时，阿弥陀佛及十方菩萨都会来接引我们，到那时候怎么会一个人走呢？而且据佛教经典记载，如果一个人生前做过放生行为的人，那临终的时候就更加热闹了，凡是你放生过的生命，当你的阿赖耶识从肉体出来的瞬间，都会来迎接你，帮助你往生。

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀业最大，诸善业中放生第一”。有些魔子魔孙为了自己能吃那么一口肉，牵强地找出各种理由去阻挠善人放生。说什么《大智度论》中说的是“诸善业中，不杀第一”。《大智度论》的原经它是翻译文，梵文中的不杀和放生其实无法准确地翻译为汉文。另外不杀和放生它是一个意思。只是一个是大，一个是小，一个是广泛，一个是具体。另外这个不杀，确实有一定功德，但是放生就更加具体和积极了。所以说诸善业中哪个是第一？应该是放生。那些有名的高僧大德，你以为他们就是因为把大智度论的经文，读错了一个字吗？实际上他们是经过反复斟酌，才得出放生第一的结论。

还有刚才说道的魔子魔孙，其实他们也是众生，将来也可能成佛。魔王波旬也会成佛，我们千万不可以和魔去斗，要恭敬他们。我们知道的太上老君，玉皇大帝，他们的职位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一个是县长一个是国王这么大的区别。诸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果从下往上排，顺序分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看这个职位高不高？所以我们一定要恭敬波旬大菩萨，最好能一起往生西方极乐世界。一切众生皆有佛性，如来常住从未变异，所有的众生将来都会成佛。无论是波旬大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，或古佛或现在佛或未来佛，都会去往西方极乐世界。所以我们也一起去吧！南无阿弥陀佛！愿将此念佛功德回向给波旬大菩萨！（完）

净空大师告诉我们，现在从香港乃至世界各地，每条街上都有酒楼，杀业太重，这个果报承受不起啊！而比这个更加严重的就是，现在从十几岁到三十几岁的年轻女性出现频繁打胎现象，这可了不得啊！这其实都是造的下地狱的罪业。从净空大师的讲经说法中，本人不禁想起年轻时候读过的，戴尔卡耐基的名著《写给女人的忠告》。这本书的主旨思想就是强调女人一定要自重自爱。我作为过来人，此刻想从年轻女性的立场出发，告诉大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看过一部有名的电视剧叫《失乐园》。内容主要讲的是主人公一不小心得了艾滋病，然后他绞尽脑汁，千方百计地想把自己患上艾滋的事实隐藏起来。目的就是不想让自己的妻子和孩子伤心。但是他哪知道，当他妻子知道真相以后，不但没有像他预料的那样悲痛欲绝，惊慌失措，而是极其冷漠淡定地，偷偷转移夫妻财产然后和他说分手。人生就是如此无情！没有谁愿意和一个艾滋病人生活在一起。所以女孩子们我想告诉你们一句实话。在这个世界上，真正做到毫无保留，没有任何目的，在必要时刻舍身保护自己的只有一人，那就是自己的母亲。因为母爱是最伟大的！如果你们还未成年，就去结交男朋友，你们知道会有什么后果吗？答案就是因为你们的错，你们的母亲活着的时候会得重病，死后很可能会下地狱。可能你们听了这番话会觉得无法理解，完全没有逻辑性，但请你们耐心地听下去。

为什么说你们如果早恋，自己的母亲就会有横祸发生呢？首先你们要明白，男女是有别的，在生理构造上是完全不同的。女人在谈恋爱的时候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十岁的男人，在他们的大脑里谈恋爱基本只是为了“性”。他们找女人的目的，百分之一百都是为了解决自身的生理需求。这个真相女孩子们一定要明白。所以女孩们不要太天真太单纯，要学会时刻保护自己，赶快成熟起来。也许妳们自认为自己现在眼前的男人是自己真爱，但其实很可能都是男人的儿戏和圈套。他们根本不可能给予女孩真正的幸福和责任。所以随便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向万丈深渊和无底的地狱……未完待续，请听下集解说。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年轻的男性。而大部分的年轻男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其实都是性，都是色情的东西，这是真的不是假的。当一个年轻男人想接近一个女孩的时候，不论他是花言巧语也好，还是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罢。他的目的只有一个，就是想把自己眼前的这个女孩骗到手。女孩傻乎乎地以为男人是在和自己谈感情，其实什么感情都没有都是假象。如果女孩子信以为真，和男人交往了并且发生了关系，最大的后果就是导致怀孕，然后男人从此再无音讯，剩下的只有六神无主，惊慌失措的女孩。而这个时候，自己最亲爱的母亲就出场了，不得不负责收拾这个烂摊子。母亲都很爱自己的孩子，为孩子的未来，她们会毅然决然地让自己的女儿去打胎，因为没有别的办法。但是打胎的后果是什么呢？基督教里讲的是一定会下地狱。而佛教对待这个问题，并不是下不下地狱这么简单的事情……

首先净空大师告诉我们，如果女人去打胎，打掉的胎儿他会变成小鬼缠着你，住在你的身体里。让你莫名其妙患上各种病痛，忧愁不堪疼痛不止，这就是我们常说的冤亲债主。这种小鬼，比我们平时杀生吃肉所结下的果报，来得更加猛烈。他一有机会，就会让你遭到横祸乃至绝症，而且这个还只是花报，还没有结果。果报是什么？那就是死了以后一定堕入三恶道。到这里，你以为就可以结束了吗？其实还没有完啊！你还会把自己的母亲给害惨！因为打胎这个事情，作为未成年的自己没有决定权，肯定是自己母亲最后决定的。而谁做的决定谁受报。如同杀人案件一样，直接杀人者判死刑，幕后指使杀人的人也一样要判处死刑。所以你应该明白，你作为一名少女，如果结交男朋友，其实就是在害自己的母亲，让她今生出横祸遭受疾病，死后还要下地狱。你要看看在这个世界上，有几对少男少女永远在一起了？他们可以执子之手与子偕老了？这基本是不存在的事情，现实不是童话故事。所以打胎的后果，除了让自己的灵魂下地狱以外，还会有非常可怕的魔洞在等待着你，而所有的错误都是因为你结交男朋友造成的……。少女们啊！你们可长点心吧！这些畜生一样的臭男人们，把你们当成厕所，玩弄完了，然后再把你妈推下了地狱。你说，这些男畜生可恨不可恨？可恶不可恶？特别是一些单亲家庭，你的最爱就是你的母亲，可是，就是这个所谓的男朋友，这个鬼东西，让你妈受千刀万剐，油炸活蒸的地狱之苦⋯⋯。未完待续，请听下集解说！

年轻的男性他们是无法控制自己性欲的，这和品德高尚与否没有关系。在这个社会上，很多男人一定会在外面招妓嫖娼，对待这一点请不要有任何怀疑。也许大家都不是很了解，现在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的数据只是保守估计而已，现实当中艾滋病患者不计其数，外加各种性病更是数不胜数。可以简单来说，以卖淫为业的女性一定都有传染病，小到各种性病大到艾滋病。许多男人在外面胡作非为，做一些偷鸡摸狗的事。然后为了欺骗无知少女，一定会装作自己非常高大尚，非常有责任感的样子。如果这个时候，女孩信以为真，毫无设防与其发生关系，结果就是这么一次，很可能让自己死无葬身之地！就是如此可怕！即使自己侥幸没有得性传染病或者艾滋病，等自己成年以后，真的遇到自己喜欢的“白马骑士”，到那个时候你就没资本了。男人往往很在意很看重，与自己交往的女人是不是处女。如果你是处女，你就会得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人无情抛弃。

所以每一位少女，在你们未成年之前一定要自尊自爱，守身如玉。如果你们能真的听进去今天我所说的良言，你们一定能得到人生的真正幸福。如果你们只是当做笑话来听，那么不仅会害了自己，还会害了自己的父母，让他们为你痛心难过，遭受到不可以预测的横祸，直至死后被拖下地狱。八大福田以孝为首，绝对不可以让自己的父母遭受灾难的，因为这是最大的罪业。

所以女孩们！不要轻信任何男人的甜言蜜语！要树立自己正确的价值观和人生观，明白自己才是最珍贵的。不要被除自己父母以外的人诱惑和欺骗，珍惜自己不但保护了你本身，也是对父母的一种最大的报答！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。这个归入净土，就是回到阿弥陀佛的身边。大家要明白，众生可不是靠自己的能力往生到极乐世界的。全是仰仗阿弥陀佛的本愿力，佛法上叫作他力救济，与之相对应的是禅宗的自力救济。阿弥陀佛的本愿力即四十八大愿。我们对每一个大愿，应该有一个初步的认识，从而更能体会到阿弥陀佛的慈悲心。因为是江东良一本人，根据自己的佛学知识来进行解读的，若与历代高僧大德的解释之处有偏差，还请谅解，希望各位读者见仁见智。

为什么这么说呢？因为本人，对于其他大圣贤所解释的观点持有一些不同看法。例如第二十二愿中的国无女人愿，从古至今大家解释的都是针对于女人的色身也好，污垢之身也好，障碍之多也好，欲望私心太强也好，都是以此为出发点来照本宣科，但本人却不这样认为。本人认为，世尊之真意指的并不是女人，世尊为了让我们娑婆世界的众生更加容易去理解，只能用我们大家最熟知的男人和女人来作比喻。其实世尊真正想说的是，光明与黑暗的区别。男人代表着阳，指的是光明。女人代表着阴，指的是黑暗。与真正的男人女人没有关系。因为本人从《金刚经》中获得感悟，《金刚经》有云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。连人都不存在，世间一切都是假象，更不要谈什么男人女人了。所以世尊的本意，绝对不是在讲男人和女人。也并不是说女人就低于男人，更不是在说女人不可以成佛。佛教讲众生平等，何况男女？另外许多佛菩萨所现圣相，其实都现女人相。例如观世音菩萨、大势至菩萨。地藏王菩萨在《地藏经》中现的也是女人相，像光目女、婆罗门女，这些其实都是有秘意的。我们理解了这一点，就可以开始解释一下《四十八大愿》的入门表意。真正的《四十八大愿》是深如大海不可计量的，我们先简单地解释一下，让大家好有一个大致的概念。未完待续，请听下集解说！

一、国无恶道愿。极乐世界没有地狱饿鬼畜生等恶道。二、不堕恶趣愿。极乐世界是一张单程票，去了以后就发给你国籍，你就不用担心，再堕入六道轮回受苦受报。三、身悉金色愿。极乐世界的人们身体都是紫磨金身。黄金是永远不会生锈，色泽让人看了更是心生喜悦，所以这里暗示，极乐世界是无生法忍没有生死。四、三十二相愿。观世音菩萨就拥有三十二法相，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。而往生到西方极乐世界的众生，也都可以证得阿惟越致菩萨。阿惟越致的意思就是不退转，都是三十二种庄严法身。

五、身无差别愿。如果每个人有高矮，有黑白，有美丑这就会起分别，而分别心是烦恼的根源。无分别心这个很重要，属于不二法门。佛与魔这是二，美与丑这是二，善与恶这是二。而不二就是没有差别。无分别就会得到清净心。六、宿命通愿。往生到极乐世界，我们可以看到自己在无量劫前生生世世，我们下过地狱受极大苦，当过畜生被人杀，做过天人在天界享受，当过人类拥有悲欢离合，其实这些都很苦啊！有宿命通以后，我们才能增长自身的慈悲心，才会去发心，拯救那些生生世世与我们拥有缘分的众生。七、天眼通愿。人类的眼睛只能看到可见光，范围还极其有限。但天眼通就不一样了，拥有了天眼通就能看到三恶道的众生，在遭受无穷无尽的大苦，看到以后才会发心拯救它们。八、天耳通愿。不但我们能听到诸佛菩萨的美妙的法语，也可以听到地狱的悲鸣。九、他心通愿。极乐世界的众生他们在想什么，都能互相明白，这一点很重要啊！为什么呢？因为阿弥陀佛的想法，极乐世界的众生都可以瞬间明白理解，这样自己的智慧就会得到突飞猛进的增长。

十、神足通愿。还是要求我们自己往生到西方极乐世界，要去拯救十方法界的有缘众生，但如果没有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供诸佛愿。我们可以在西方极乐世界，瞬间供养十万亿佛国。十二定成正觉愿。西方极乐世界虽然有四种国土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土），但只是世界不同，最终都一定会证得佛果。十三、光明无量愿。西方极乐世界的最大特点，就是无量光无量寿。黑暗代表罪业，光明代表极善。我们看《地藏经》里有一句话说：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥”。可以看出地狱的特点，就是没有一丝光明，全部都是黑暗。十四、触光安乐愿。我们的心就会得到极其安乐，不可言表的享受。十五、寿命无量愿，极乐世界就是无量光无量寿，没有死亡不是生灭法。未完待续，请听下集解说！

十六、声闻无数愿。声闻最初的意思是指，听到释迦牟尼佛的佛法，当场开悟并且证得阿罗汉果位的四圣之初。极乐世界也是如此，只要听到阿弥陀佛的讲经说法就可以迅速转凡为圣。十七、诸佛称叹愿。这一愿很重要，要让十方佛刹，十万亿佛国听见阿弥陀佛圣号，都发出无比的赞叹。这一愿确实在地球上实现了，并且继往开来。十八、十念必生愿。净空法师告诉我们，这一愿最重要，临终之人只要念十声南无阿弥陀佛，就一定能够往生西方极乐世界。我们要注意第十八愿的字意，并非是十念往生愿，而是十念必生愿。这里特别强调这个“必”字，所以只要我们在临终时念十声南无阿弥陀佛，就一定可以往生。佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是真的不是假的。十九、闻名发心愿。我们听到南无阿弥陀佛这六字圣号，我们的心中就充满欢喜和安定，发心往生西方极乐世界。当然可能是今生，可能是来世，也有可能是无量劫之后。不过只要我们的阿赖耶识里，听见过一句南无阿弥陀佛，那就种下了佛缘。所以当我们放生时，看到动物被杀时，看到生命死亡时，请一定要念南无阿弥陀佛，并且回向给它。因为当它的中阴身，听见了南无阿弥陀佛这六字圣号，就会印在它的阿赖耶识里，总有一天善种会生根发芽开花结果，然后往生西方极乐世界。

在世尊那个时代，有一个人想出家，于是去拜访世尊僧团。但恰巧那天世尊不在，诸菩萨和尊者通过天眼，看到此人十劫以来没有一丝善缘，于是拒绝他出家，说他没有善根。正好在回家路上遇到世尊，告诉世尊希望出家的事情，世尊同意了。后来众弟子纷纷不解，皆问世尊：“如此没有善根之人，怎能出家为僧”？世尊说道：“此人十劫之前在山上行走，看到一只老虎，吓得马上爬到树上去躲避，但老虎并没有看到他，等老虎过去之后，此人出了一身冷汗，随口念了一句南无佛。就是这一句善根，让此人在十劫之后得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以证得阿罗汉果位”。所以我们要尽可能的，让众生听到南无阿弥陀佛圣号。让他们的阿赖耶识里种下善种，然后悄悄地等待善果成熟。二十、临终接引愿。阿弥陀佛如同慈父一般告诉我们，任何众生只要在临终时相信极乐世界，愿意去往极乐世界，并且口中念出南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引他，这是真的不是假的。这个叫做信愿持名。有人会担心，这么多人都想去西方极乐世界，会不会到时候人满为患？这个完全是你自己想太多，因为西方极乐世界是靠阿弥陀佛的大愿而成，与我们地球这种物质世界截然不同，所以可以容纳无量劫的众生……未完待续，请听下集解说

二十一、悔过得生愿。西方极乐世界可以带业往生，你有罪业也没有关系，可以往生到西方极乐世界四土之一的凡圣同居土。这个也是不错的啊！但前提条件是后不再造。所谓的带业往生是指在发心往生，发心念佛之前的业障可以消掉。但如果一边念佛，一边杀生吃肉，到死时佛哪怕想来接引你，由于自身业障太深，冤亲债主太多，它们绝对不允许你往生西方净土的。当然就更去不了天界了，因为天界是随业投胎为天人的，天界属于业报的因果，而西方极乐世界属于横出三界，所以我们不可以再造业了。

二十二、国无女人愿。西方极乐世界里面的女人，与我们俗世意义上的男女没有任何关系。国无女人是指没有再造女人业的众生。女人业的反面是大丈夫业即三十二相，也就是说西方极乐世界里的众生都具有大丈夫相。二十三、厌女转男愿。这里的男与女，也不是指的娑婆世界当中生理上的男人和女人。找到佛性见到自性的众生，佛法称之为大丈夫。我们仔细观察可以看出，地球上的众生几乎都是女人相，没有大丈夫相。

二十四、莲花化身愿。“一切众生，若卵生。若湿生。若胎生。若化生”。这是《金刚经》中的名句。例如昆虫类是湿生，鸡鸭两栖动物等是卵生，哺乳动物是胎生，而西方极乐世界的出生方式是，从莲花中化生没有父母，不是血肉之躯。只有拥有血肉之躯的众生，追求的才是五欲六尘。但如果沉迷于五欲六尘，只会把自己的灵魂拖下地狱中去。越是拥有金钱地位的社会名人，大部分的花报越重，为什么呢？因为所谓的明星名人，你看看他们主要宣扬的是什么？几乎都是杀盗淫妄。这种宣传效果属于大恶。如果只是个一般人，自己在家偷偷吃肉杀生，属于恶。但如果把自己杀业的行为，在网上宣传，这个就属于大恶了，是会下无间地狱的。所以我们要认识到真正的善与恶，要深刻反省自己。越是有名的人果报越强，花报开的越烈。而且花报还只是刚开花，等死以后还要受果报，那就更加惨了。假使有一天受尽大苦还有余报等着自己……未完待续，请听看

二十五、天人礼敬愿。念佛并不是都可以往生西方极乐世界，有些众生或者因为业障太重，或者因为没有发菩提心念佛，所以无法往生佛国，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德极大，即使不能往生西方极乐世界，来生也可以投胎为富贵人家，修清净梵行最终证得四圣或者以上果位。念佛之人，天上诸神诸鬼王都会礼敬赞叹此人，在冥冥之中保护他。二十六、闻名得福愿。这一愿也说的是念佛之人，有些无法往生但是因为念佛的功德，可以享受到很大的福报，可以投胎富贵家庭或者升为天人。

二十七、修殊胜行愿。这一愿也是虽然没有成功往生到西方净土，但也可以在人间或者天界修行清净的殊胜的梵行。福报功德也是无量无边。二十八、国无不善愿。极乐世界之中，没有恶人没有不善，所以古人常说量大福大机深祸深，认识到这个世界所谓的“我”是假的，从而对一切的生命充满慈悲心，自己的心量就会瞬间开阔，和宇宙融为一体。而与之相反心机深重之人，他的祸也会很深，一定会出现非常惨烈的横事或者绝症。心机深就是不善，就是喜欢算计他人置人于死地。喜欢陷害别人的人，他一定会通过反作用力，把这个果报反弹到自己身上。所以往生到西方极乐世界的人，一定是没有心机的人不会自私自利，一定是清净善良的。

二十九、住正定聚愿。在极乐佛国都可以达到禅定，在禅定中一边供养十方诸佛，同时也不耽误自身修行。没有心生恶念再次堕入恶道的，只会慢慢提升自己，不会倒退，成佛只是时间问题。成佛之后还会不会住在极乐世界呢？当然不会再居住极乐世界了，因为一个大千世界只能有一尊佛。例如在我们所处的这个大千世界里的佛是释迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩萨。东方琉璃世界的佛是药师如来佛。《法华经》中的多宝佛世界的佛是多宝如来。西方极乐世界的佛是阿弥陀佛。三十、乐如漏尽愿。我们常听到有漏善法这个词，漏是烦恼的意思，有烦恼的善行善事多指的是在六道之间所行之善。有漏善法中诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。在极乐佛国，充满了法喜，如同无漏即灭尽了烦恼的比丘一样，只有快乐没有痛苦。这种法喜并不是通过物质得到了，而是从自性中流露出来的……未完待续，请看下集解说。

三十一、不贪计身愿。往生到佛国就没有我执。因为没有差别和分别，大家都是紫磨金身，都拥有神通力，都具有三十二相，所以没有贪嗔痴慢疑。三十二、那罗延身愿。那罗如金刚一般身强力大，拥有无穷无尽的力量去拯救众生。因为还有无边无量的众生，仍然在苦海中在地狱中，遭受着各种苦难。所以到了西方极乐世界，拥有了金刚般的力量的众生不能自己享受，要去积极拯救和自己之前结下缘分的众生，来帮助他们逃离苦海。三十三、光明慧辩愿。我们看寺庙里的菩萨头上都有光环，到了西方极乐世界以后，自然也就变成了阿惟越致菩萨，所以我们头上也会出现光环，并且还拥有辩才无碍的能力。作为菩萨，如果没有讲经说法的能力，就不能去拯救广大众生。对于任何生命，其实佛菩萨只是教导他方法而已，要想拯救自己的灵魂，只能通过自己。所以菩萨必须先把宇宙中的真理告诉众生，这时候就需要诸菩萨拥有辩才无碍的能力才可以。

三十四、善谈法要愿。极乐世界的众生都具有讲经说法的能力，找到了自性就会突然获得光明，瞬间会得到最高智慧，从而到虚空界中拯救众生。三十五、一生补处愿。如果在极乐世界中的一生结束了，最终不会是死亡而是成佛。成佛以后就不居住在极乐世界了，会去哪里呢？遍法界虚空界，一切时一切处都会存在。三十六、教化随意愿。往生到西方极乐世界分上中下品，从下品到成佛需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要三大劫。但是有些众生，他不想等到自己成佛之后，再去拯救与自己有缘的众生，所以往生之后，还可以立马回去找到自己的亲朋好友，包括自己的仇人去拯救他们。有人会问仇人也要拯救吗？其实仇人最必要拯救，因为仇人是帮自己消业的，所以更加需要去感恩。其实无论恶缘也好善缘也好，作为阿惟越致菩萨，他都会想去拯救。三十七、衣食自至愿。有人会问西方极乐世界的众生也要吃饭穿衣吗？关于这个问题，要花很长时间去解释。简单来讲就要看是从谁的眼中看到的景象。凡圣同居土的众生，他们还希望吃美食，有美衣穿。希望拥有金银财宝，那就满足他们。而实报庄严土的众生，都是等觉菩萨以上的，真正的佛所居住的地方，虽然还有些习气，但都成佛了。佛即法身，法身是无相的。无相就不存在吃饭穿衣，因为一切物质都不存在了。所以极乐佛国是一个非常殊胜的清净之地，你要什么就有什么。你实他也实，你空他即空……未完待续，请看下集解说。

三十八、应念受供愿。极乐佛国的众生用一顿饭的功夫，就可以周游十万亿佛国，供养十万亿佛。用我们凡人来讲就是，茫茫宇宙中又供养诸佛了，又去旅游了，既得到了无比的禅悦，又收获了许多知识。极乐世界也需要修行精进，并没有立即成佛，但是只进不退，没有痛苦只有快乐。三十九、庄严无尽愿。极乐世界是庄严美丽洁净的，让众生瞬间产生无比的欢喜之心。我们人类所害怕或者厌恶的东西都不存在。四十、无量色树愿。在极乐世界里面树很多，树之间有楼阁有光明台，可以增加无限庄严和美感。世尊就是在人间的菩提树下开悟成佛的。

四十一、树现佛刹愿。极乐佛国中的每一棵树都非常之高大。我们想欣赏宇宙中十万亿，乃至无穷无尽的佛国刹土，不需要长途跋涉，都像一面镜子一样，照在树枝与树叶之间。四十二、彻照十方愿。在西方极乐世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切万物像镜子一样。如果你想看十方世界现在的事情，过去的事情以及未来的事情，都可以随心随念，统统都可以看见。四十三、宝香普熏愿。极乐世界的宝香它的芬芳，我们人类无法想象，闻此香味瞬间会神清气爽。整个国土都是鸟语花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧愿。三昧就是三摩地，翻译成现代汉语就是一丝不乱地禅定。普等的意思就是众生平等没有分别，这点非常重要。妄想分别执着，消除了执着就得阿罗汉果位，消除了分别就得菩萨果位，如果再进一步消除妄想就成佛了。因为往生到极乐世界的众生都是不退转的，都是阿惟越致菩萨，所以一定没有分别心了，这就是普等三昧愿。烦恼从哪里来？都是从分别心来。美与丑，佛与魔，善与恶，都是正反两面，这些都是二。没有分别心就是不二法门，如果在我们的心里没有差别心，心瞬间就可以得到清净。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大师告诉我们，若真修道人，不问世间过。真正的菩萨可没有半点嗔恨心，眼里没有恶人。未完待续，请看下集解说。

四十五、定中供佛愿。极乐佛国众生都有神通力，并不会因为要供养十万亿佛国，而耽误自己的修行，都是在禅定中完成的。禅定是佛教十大宗派都极力推崇的修行方法。世尊讲述《华严经》、《地藏经》都是在禅定中完成的。民国时期，虚云大师在有一年的大雪纷飞时节，通过禅定入定之后，见到了弥勒菩萨。弥勒菩萨告诉虚云大师，需要在人间多呆几年拯救众生，后来虚云大师从禅定中醒来，众弟子发现之时，已经过去十八天，而且这十八天没吃没喝，但对虚云大师来讲感觉就是一瞬间的事情。

四十六、获陀罗尼愿。陀罗尼就是无上正等正觉。即阿耨多罗三藐三菩提。极乐佛国的众生都可以获得无上正等正觉，没有分别差别，只是时间不同而已。四十七、闻名得忍愿。听到南无阿弥陀佛这六字圣号，一切众生无论是已经往生的，没有往生的，在极乐世界的，在六道中轮回的，都明白忍辱波罗蜜的重要性。往生到西方极乐世界的叫无生法忍。大势至菩萨告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土”。忍辱包括三个阶段：生忍、法忍、无生法忍。无生法忍就是没有生灭法了，就可以证得一心不乱地禅定了。我们人间众生要明白，《金刚经》中很重要的一个思想是得成于忍，一切正果都是来自“忍”。因为忍辱可以迅速地消除自己累世的罪业。如果你复仇反击，以牙还牙，只能又堕入三恶道，生生世世永无出头之日。所以世尊宁可被歌利王节节肢解，也要感谢他，而得到的结果就是提早成佛了。我们无论大事小事，都要明白得成于忍的道理。基督教里也教导众生，如果别人打你左脸，你应该怎样面对呢？应该伸出你的右边让别人打，这就是忍辱。圣母玛利亚耶稣都是大菩萨啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最后吃亏的还是自己，一念嗔恨可烧万里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火烧得一干二净。

四十八、现证不退愿。简单来讲西方极乐世界就是一张单程票，到达了目的地就发给你国籍，让你拥有永久居住净土的权利，再也不会堕入三恶道。而且如果你想念人间的众生，想去拯救他们，可以随时去，可以倒驾慈航。其实从极乐世界回到我们人间的太多了，包括西方三圣。中国宋朝时期永明延寿大师，由于偷国家的钱财拿来放生，被判死刑。死之前，不但不恐惧而且非常高兴。刽子手不解问他为何如此镇定。他回答说因为我拯救了千万生命，正好我可以马上回到西方极乐世界，所以很开心。此话报告给吴越国王，国王听后十分震惊，立即释放了延寿大师并且封为国师。其实延寿大师是阿弥陀佛的转世。从这个故事让我们了解到，阿弥陀佛亲力亲为行放生业，可见放生这个行为是多么崇高和大善。近代的印光大师，大家也都知道是大势至菩萨倒驾慈航，印光大师一生推崇放生和念佛，印光大师告诉我们常放生者，命中必生四天王天，享无极之福，若再修行净土念佛法门，必生西方极乐世界。这话说得多么绝对啊！所以其实我们很容易找到宇宙中获得幸福的规律，就是念佛和放生。这都是大势至菩萨亲口告诉我们的，难道还有什么疑惑吗？隋朝时期善导大师的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海“。善导大师是释迦牟尼佛的倒驾慈航，现在的西湖就是善导大师开设的放生池，善道大师告诉我们整个佛教就是世尊来到世间，引导众生往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛四十八大愿的解说到此结束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信愿持名专心念佛！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨其实就在我们身边，只是我们看不到而已。佛菩萨与我们在一起这叫和光同尘。和光同尘是什么意思呢？这个词出自老子的《道德经》。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是告诉我们，如果把自己的锐气收敛，对方的锐气也自然会消失。自己心里不争不抢，对方也不会产生和你竞争的想法，不露锋芒平和待人。每一种生物都拥有不同的色彩和光芒，但自己却如同白光一样，和任何事物都可以融合相处。任何违反大自然规律的行为，最终都会被大自然给消灭。所谓人定胜天，只是人类自我膨胀的胡言乱语，人怎么能胜天？一个突如其来的大地震，就可以让一座百万人口的大城市一了百了，从头再来。人类妄想靠科学技术战胜大自然，结果却是不但不会改变大自然，最终还会被大自然给吞噬。所以我们一定要学会融入大自然，绝对不可以违反大自然的规律。

那么大自然的规律是什么呢？老子曰：“利而不害，为而不争”。这就是大自然的规律。所有杀害众生的行为，都是在违反大自然的规律。众生包括人、动物、花草树木、山河大地。一切物质都有神识，都有生命。只不过动物与人，与植物的区别，一个是心法，一个是色法。人和动物有心识，可以感受外界的刺激与疼痛，而植物矿物等它们属于色法，虽有生命但无心识。但是既然是生命，我们即使是吃素，也不可以浪费。懂得了和光同尘的道理，我们就会明白大家经常提出的一个疑问，问佛菩萨为什么不出现，让我们人类看一下呢？这样我们不就更相信了吗？首先我们要了解，人的眼睛构造，只能看到极其有限的可见光。很多事物用肉眼无法看见，其实佛菩萨就在我们的天空中。诸佛诸菩萨诸神就在我们周围，头上三尺有神明，只是我们看不见而已，他们早就来了。那么人类看不到佛菩萨，但佛菩萨还想拯救众生怎么办呢？只能倒驾慈航，投胎为人和我们在一起。那他们有没有神通呢？有神通，但我们看不到，觉察不到。而且佛菩萨绝对不会告诉世人自己是佛菩萨，只会找到适当的地点和时间，对世人进行大乘佛法的普及，让世人开悟，明心见性。佛菩萨不告诉大家，他就是佛菩萨还有一个最重要原因。那就是由于众生罪业深重，《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”。就是说我们地球上的人类，起心动念都是罪业，例如杀、盗、淫、妄。所以佛菩萨如果对十个人说，我是佛我是菩萨，即使十个人有九个人相信，肯定有一个不信，从而诽谤佛法。因为他没有慧根，那诽谤佛法的人就犯了五逆重罪，这是要下无间地狱的。但佛菩萨慈悲为怀，不可能为了拯救九个人而让一个人下无间地狱。这就是我们看不到佛菩萨的原因，其实佛菩萨就在我们身边，这就是佛菩萨与众生和光同尘的道理。

有人问大师：“我如何能得到快乐”？大师回答：“不要和愚昧的人争论”。那人继续说：“我不赞同你的回答”。大师回答；“你说的很对”。这就叫和光同尘。著名物理学家牛顿，通过研究得出结论白光就是自然光，它是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成的。但它却呈现白光，是自然光并不显眼，可以溶于任何光芒之中，这就是和光同尘的道理。聪明的人知道，佛菩萨就在自己身边，所以不去伤害任何众生，宽容待人。并且一心念佛，往生极乐净土。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们怎么成佛？成佛之道是什么？《无量义经》中有四句名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。这几句话听起来很绕口，搞不懂何意，但是如果我们懂得了其中的深意所在，就会拍案叫绝觉得非常妙啊！然后知道了妙处，就懂得了真正的快乐，同时也就懂得了禅悦。禅悦是从自性中流露出来的，这种快乐强于世间五欲六尘的快乐忆万倍。财、色、名、食、睡这种世间的快乐实在不值得一提，如果我们懂得了法喜就会理解，古人圣贤大德所说的，世味哪有法味浓。这话说得好啊！人类欲望的享受，哪能和佛法的快乐相比较呢？法喜才是我们真正要追求的快乐，法喜才可以给我们的灵魂带来永久的安宁和舒适。自己的心得到了永久的快乐，才能保证我们身体的健康。现在很多的疾病或者癌症，都是来自于“心”的抑郁和不快乐。财、色、名、食、睡不会给“心”带来真正的快乐，那些所谓的快乐都只是暂时的，并且还会让我们的“心”变得越来越贪婪，越来越无法平静，最后让我们患上疾病甚至绝症。

那么我们怎么去理解，实相无相亦无不相，相而无相名为实相这四句话的含义呢？净空大师给我们做了一个非常恰当的比喻，让我们所有凡夫都瞬间可以开悟。我们经常看的电视，屏幕就是实相，而各种频道播放的节目是无不相，无不相也就是有相的意思。这样我们就懂得了实相无相亦无不相。电视的屏幕无相，如果打开电视又可以看到花花绿绿的色相，但如果关掉频道，又会恢复实相。频道里面的色相，就如同我们的妄想是假的，但假是依真而见，如果没有真，我们也就看不到假。相而无相名为实相，这句话很关键。当我们看到世间那些形形色色的相的时候，不可以着相。但也能偏激看待事物，所有我们看到的，听到的，经历到的其实都是假的，如果能理解一切都是假的，我们就自然不会去在意它，不会把它放在心上，也就不会去忧虑它了，一切都如同海里的波浪一样，都是一瞬间的事情。我们的生命也是一样，都是假的。知道是假，我们就要一直保持清净、平等、觉。永远不要让妄想、分别执着之心占领自己的灵魂，不可以把假当真。行世间法而不入世间法，真正明白了实相无相亦无不相，相而无相名为实相的道理，我们的心就会彻底清净，不会再有任何烦恼。这个时候，就会瞬间在我们心中升起法喜和禅悦，就会得大自在！并且带着一颗赤诚的菩提心念佛成片，最后稳稳妥妥安安全全地往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的身体是由无数个细胞组成的，而这些细胞是否健康，是由我们的心决定的。一切法由心想生，我们身体的疾病，突如其来的横祸，惨烈的天灾等，其实都是因为我们心中发出的五毒所招致而来的。五毒（贪嗔痴慢疑）它呈现出的现象，具体就会反映出五恶（怨恨恼怒烦），它们只要一结合，身体的细胞就会开始变异，从而导致病痛。所以中国的中医理论是很有其道理的，中医常说三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我们必须要做一个善良的人，做一个懂得感恩的人。

世间的一切物质都是假象。我们生不带来，死不带去。任何物质都不属于自己，一定要学会放下才可以。你往生到西方极乐世界去，什么能带走？什么也带不走。你不往生西方极乐世界去，什么能带走？只能带上业。万般带不去唯有业随身。你所做的一切恶业，都会如影随形，会一直留在你的阿赖耶识里面。你的肉体死了，你的灵魂只能随着业去投胎，你说可不可怕？所以首先嗔恨心要灭掉。本人通过多年的禅定和冥想，总结出一个道理那就是，从我们小时候到现在，一切困难，一切痛苦，一切磨难，包括那些曾经伤害过自己的人，仔细回想一下，原来他们都是菩萨，其实他们的存在都是在帮自己消业。一切的不顺利，最后都会给自己的未来带来好运气。恶人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了这个道理我们就没有嗔恨心了。同样的痴心也要灭掉，痴心指的是没有智慧，愚昧的心。而我们最大的愚昧就是我执，认为“我”是真的，从而产生无数的烦恼和怨恨。我到底是不是真的呢？肉体的“我”是假的，灵魂的“我”是真的。灵魂永远不灭，所以我们一定要时刻呵护自己的灵魂，提升自己的境界，不要拘泥于自己肉体的感受，肉体如同一件衣服一样，穿旧了就得换掉。但是恶业不可以做，因为它会伤害灵魂。慢心也要灭掉，慢心指我慢之心。因为有我慢之心就会诽谤佛法，诽谤一切。天主教的圣母玛利亚就非常伟大。在《玫瑰经》中有记载，如此伟大的神，却对任何人都毕恭毕敬，没有一点我慢之心。一切佛法须从恭敬中求，这是印光大师教给我们的至理名言。疑心也要灭掉，所谓疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定这个是小事情，大事情是对佛法产生疑惑和怀疑。我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行。首先就是要相信，对佛法要深信不疑，绝不可以对佛法产生疑惑。有人就会问，既然说一句南无阿弥陀佛就可以往生西方净土，那世尊说四十九年佛法的目的是什么？有何意义？其真正目的就是让我们不再疑惑，让我们真正明白佛法的真意，从而明白宇宙的真理，这样才可以让我们死心塌地发起菩提心去念佛！最终求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切灾难都来自于贪嗔痴慢疑，再配上怨恨恼怒烦，就会让我们身体的细胞发生裂变，在内导致生病，在外导致灾难。懂得了这个道理，我们就要努力断一切恶，修一切善。

现实当中很多人行善，是为了功德，当然这也是有福报的。来世可以投胎到富贵人家，或者做天人享受天福。可是并不能摆脱六道，只是享受福报的时间长一点，等到福报用尽之后还会堕入三途。我们修一切善法，应该不着相，内心了无痕迹。断一切恶，也不要着相，这样才是最好的。例如吃素，心中感觉自己才是善良的人，会有福报。或者放生，感觉自己做了很伟大的善业，马上就会有好运来找自己。这个叫做着相行善，着相断恶。有没有福报？有一点。《金刚经》有云：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色”。断恶不着断恶相，修善不着修善相，脱离一切世间的妄想和虚相，就会修得正果，就会得到三昧（即三摩地）。得三昧之后，最起码就可以脱离六道，得到四圣之初的阿罗汉果位了。

有人总是在问一个让高僧大德们都难回答的问题，到底哪部佛经最好？这个问题真的很难有确切的答案。因为佛菩萨会根据众生智慧的深浅，随机说法。首先要看对方是谁，属于哪个水平。本人在讲经说法的时候，也会先观察对方有多少慧根，了解多少佛法。如果对方是初学之人，那就告诉他要学会放下，多积德行善。如果对方很有慧根，那就告诉他《金刚经》中的道理：“无我相无人相无众生相无寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。或者告诉他，六百部大般若经中的总论：“一切法无所有，毕竟空不可得”。不存在的东西，非要把它抓住就是自寻烦恼。如果对方已经拥有大智慧了，那就直接和他讲，《无量义经》中的四句经典名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。所以我们要不着一切相，要明白相皆虚相。但不离一切事，心却要时刻保持“空”。何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。这是慧能大师的至理名言啊！我们必须深刻理解，南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我们研究佛法的目的就是为了找到自性和真心。那么怎样找到真心？真心“迷”了就是妄心，而妄心消除就见自性。所以佛法的各门各派，最终都是一个目的那就是明心见性。如果用四个字概括佛法那就是消灭妄心。妄心无体，以真心为体。其实妄心与真心是一不是二，真妄不二。那么我们到底是怎样产生妄心的呢？一念无明既生妄动，因此产生妄心，而产生妄心就会堕入六道。六道众生他们虽然因妄心在受报，但真心仍然完整无缺，所以说一切众生皆有佛性就是这个道理。自性是永远存在的，只是众生没有找到而已。哪怕是在三恶道的众生，也一定有成佛的那天。妄心与真心的关系，如同一面镜子。镜子是真心，蒙上了的灰尘是妄心，擦去妄心就见真心。妄心一起，既成善恶之仓库－阿赖耶识，阿赖耶识一动既生第七识－末那识，而末那识生出意识，因意念而生我执，于是产生了“我”。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接触六尘（色、身、香、味、触、法）就会产生一切情欲。有了情欲就会产生人生三大烦恼中的见思烦恼（即见惑和思惑），产生见思烦恼之后，就会起心动念，因我执和贪嗔痴慢疑去造业。所以一切的罪业，都是由妄心而起。净空法师说过，念佛是太阳妄心是黑暗。太阳一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，无量劫之前的罪业，我们都可以通过念佛消除。

我们要明白念佛是真心，业是由妄心造成的。佛教最终目的是要我们明心见性，找到真心。那么怎样找到真心？就是要消除妄心。归根结底消除妄心的办法还是要一心持名专念南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是真心，可以帮助我们消除一切恶业。还等什么？赶快一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛可以灭除一切罪业，为什么呢？因为真心是从自性中流露出来的，念佛就是真心如同太阳一样，所有那些无量劫之前的罪业是如何产生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太阳一出黑暗就会消失，所以念佛可以消除所有罪业。

如果我们可以消灭妄心，修任何法门都是可以的。世尊讲八万四千法门，针对的是八万四千的众生，修任何法门都可以，只要对你是最适合的。念佛也好，坐禅也好，冥想也好，念经也好，念咒也好，讲经说法也好没有分别。一切出家人也都是好的，我们不能有分别心，为什么呢？因为这个世界上没有真正的所谓善与恶，正与邪，没有生与死。它们都是幻相，都是生灭法，而生灭法也是假象。我们在有为法中，绝对找不到真正的快乐和幸福。什么叫有为法呢？是指因缘和合而生的一切事物。如果一直在有为法中沉沦，我们是永远找不到快乐的，哪怕是那些所谓名人或者有钱人，你觉得他们真的每天都很快乐吗？其实家家有本难念的经，也许你比他们更快乐，只是你自己察觉不到真相罢了。

滴滴出行这个软件，我想大家都应该经常用到。总裁是柳青，柳传志的女儿。大家肯定会觉得她很快乐，身为总裁年轻貌美的她运营着4000亿资产的国际大公司。但实际上并非想象的那么美好。首先滴滴打车公司在2018年就亏损了40亿，并不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的话说，就如同自己在黑暗中没有一点亮光。那些看似光芒万丈的人，其实背后都是心酸苦楚。所以我们不要去羡慕任何所谓的大富大贵名流，越富贵的人造的业可能越深，果报也就越可怕。

幸福与痛苦是一不是二，邪也是为了显示正而存在的。我们懂得了妄心无体，以真心为体，也懂得了妄心和真心其实是一个东西，真妄不二，善恶不二，正邪亦不二。所以这个世界上，没有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。这个世界也并不存在什么恶人。佛眼观世界，世上无恶人，做恶是因为“迷”了，开悟了就会变成菩萨，都是未来佛。我们一定要明白，念佛可以消无量罪，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

我们经常有疑问，佛菩萨既然想要拯救众生，但为何不出现在我们面前呢？如果出现了，就可以增加众生的信心，不是更能拯救芸芸大众吗？净空大师告诉我们，不是佛菩萨不出现在我们面前，其实佛菩萨就在我们面前，只是我们肉眼看不到而已。难道每个人都看不到吗？其实不是的。机缘成熟的人早已看到佛菩萨了，早已感应道交了。当你念佛念菩萨之时，佛菩萨其实就会出现在你面前，但你为何看不到呢？佛教将感应分为：显感、冥感、显应、冥应。这些都是根据众生的根基深浅而感应到的，每个人的根基不同，感应的程度也截然不同。有些善缘极深的人，就可以看见佛菩萨。

有人会问，别人能见到，为何自己见不到呢？关于这个问题，大家必须先了解宇宙中的物质是如何构成的。我们人这个肉身是碳基生物，主要由碳和水构成。我们的肉眼也只能看到400到700纳米的可见光，其他的物体都看不到。大千世界无奇不有，我们只能看到很小的一部分。我们的肉身是由地、火、水、风四大元素构成，再加上空、见、识构成就成为有思想有智慧的生物。因空而建，因见而知，因识而觉。空是虚空藏菩萨作为代表，见是大势至菩萨作为代表，识是弥勒菩萨作为代表。那么有人会问菩萨有没有身体呢？其实菩萨也有身体，但菩萨的身体叫色身。净空大师告诉我们，这个色身和我们的有所不同。佛教叫无表色，什么叫无表色？例如我做了个梦，我能见到梦里的事物，它是否真有物质现象，其实真有，但其他人看不见。梦里呈现出来的事物和精神，这个就叫无表色。如果一个人思佛念佛，佛菩萨就会出现在那个人的梦境中，那个人就可以见到佛菩萨，但其他人看不到，只有自己可以感应到。所以机缘成熟的人就可以见到佛菩萨，而机缘太浅的人，他不能见到佛菩萨，也不可以见到。八万四千众生，有八万四千根性，不可以拿同一个形象让众生去接受。有的人根性很浅，如果看到佛菩萨，他的心智受不了，可能把他吓疯。佛菩萨慈悲为怀，当然不可能做这种事情。所以你所谓的为什么看不到佛菩萨，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都会产生物质，《菩萨处胎经》有云：“佛问弥勒心有所念，几念几相几识也？弥勒言举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。我们产生一个念头，瞬间也会产生三十二亿百千个念头，每个念头都有形状和神识。如果这个不能理解，我们可以来想一下做梦这个现象就能明白。当我们做梦的时候都是念头，而念头在梦中就会变成了物质，梦里有人有物也有意识，如同真实画面一样，这也就告诉我们，一定要时常保持善念，保持一颗善心。否则拥有一颗邪恶的心，一颗歹毒的心，心升起恶念，它就会变成物质去造业，最后让自己掉入无底深渊，永远摆脱不了六道苦海。所以我们要明白佛菩萨，其实一直在我们身边守护者我们，忆佛念佛必定见佛。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，中国有句成语叫在劫难逃。它的意思是说命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。也就是要我们不要到处跑，跑其实是没有用的，如果你有这个劫难，怎么跑都避不开。如果你没有这个劫难，不跑也会相安无事。所以对于劫难，我们不要去逃避它，而是想办法改变它。改变什么呢？那就是改变定命。

人是有定业的，即前世你所做的善恶之业，今世会受到果报，这个就是定业。因为定业所以必然会有定命，但是定命是可以改变的。例如你通过行善来积累功德，你就可以把前世的定命改变而享受大福报。在劫难逃里的劫字，其实是时间单位。人类的寿命从十岁每一百年增一岁至人的寿命八万四千岁，这个叫增劫。再从八万四千岁每一百年减一岁至人的寿命十岁，这个叫减劫。一个小劫是一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。一个大劫中有成、住、坏、空，而这里面只有住劫才适合人类生存。一大劫是十三亿四千三百八十四年。因为一大劫中，它一定是灾难重重。所以现代汉语用劫来表达灾难很多之意。

如果我们迷失了真心，即迷失了自性，那就会产生妄心。以妄心来造业，一定会在六道中轮回。要沉沦多长时间呢？那可不是一大劫这么短的时间啊！那是万劫不复！如果依报流转，将会永无出头之日，而最好的办法就是要横出三界。如何横出三界呢？那就是要持名专念南无阿弥陀佛，跳出欲界色界无色界的束缚，彻底摆脱六道轮回。虽然持名念佛是难信之法，但是这是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海里漂浮。我们一定要对西方极乐世界深信不疑，这是净空大师一直强调的。现量、比量、圣言量，神佛所说的就是圣言，佛从来不打妄语，佛所说的话一定是真言，佛告诉我们可以念佛往生西方极乐净土，就一定可以往生西方极乐净土，只要我们用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们要恭敬一切佛法僧。对于末法时期的现代僧人，不论他修行如何，我们都要心存恭敬，为什么呢？因为他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以给众生的阿赖耶识里种下佛的善种。或许来世或许无量劫之后，种子就会生根发芽，众生就可入佛道修正果，功德无量啊！

净空大师告诉我们，时刻要保持自己的心是清净、平等、正觉的状态。为何要赞美所有的佛经？为什么要赞美佛菩萨？为什么要赞美所有僧人？因为佛教的各门各派，他们所追求的就是一个目的，那就是明心见性，找到自性找到真心。我们现在众生所有的起心动念都是因妄心而造业，妄心所造的业一定是在六道中轮回。但是我们要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一个东西，例如黄金是真心，用黄金做成的金碗是妄心。如果有人指着金碗对你说，去把黄金拿给我，你看了一下金碗说这里没有黄金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。当你把金碗打碎的同时，你其实也把黄金打碎了，当你把自认为是假的东西消灭掉时候，里面包含的真也随之被你毁灭了。所以每一尊佛菩萨，每一部佛经，每一位僧人都是好的。任何一部佛经，它的本质都是佛教，我们为何要顾此而失彼呢？

妄心无相，以真心为相。由此我们可以推出，邪恶无相，以正为相。所以佛家认为世上没有恶人。慧能大师告诉我们：“若真修道人，不见世间过”。毁骂佛法僧的罪业极大，可下无间地狱，这个一定要牢牢记住。我们的心底不可以存有其他念头，就只需要一个念头，那就是思念阿弥陀佛。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观世音菩萨告诉我们的。五蕴指的是色、受、想、行、识。受想行识是意识形态，而色是物质即色身。我们这个肉身一旦产生了疾病，或者临终之时，色身会非常难受。色身的痛苦，直接导致受想行识也痛苦万分。那个时候，人是失控状态念不出佛号，所以在活着的时候要坚持从早到晚地念佛，让自己的阿赖耶识充满念佛之声，让自己的自性和真心中自然而然流露出阿弥陀佛，这样方能安全脱离六道轮回，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们一定要懂得佛法中重罪轻报这个道理，这也是忍辱的基础。我们一般人，往往自己做一点善事或者好事就到处宣扬，然后得到大家的赞美，好不容易积累的这么一点福报，瞬间就用掉了。而我们做了一些坏事或者恶事，却想尽办法偷偷隐藏，生怕被曝光。其实这样做是不对的，恰恰应该反过来，我们要把自己丑陋的一面，做了恶事的一面公布出来，让其他人来谩骂自己，贬低自己，这样就可以把自己犯下的罪业给抵消掉，这个道理看似不好理解，但我们必须要去理解。聪明的人，他一定会感恩所有曾经欺负他，带给他灾难的人和事，因为他明白，这是在帮他重罪轻报。因此他会感恩恶人，感恩仇人。至于很多演艺界演员，导演，歌手，小说作家等等，为什么大多都会突然出现横祸或者绝症？这个叫花报。你看他们宣传的是什么？几乎都是杀，盗，淫，妄。花报那可是刚刚开花，还没结果。而果报基本都是三恶道。所以家长一定要教育小孩子，千万不要去做明星梦，非常恐怖。

净空大师告诉我们，唐朝的玄奘大师家喻户晓，受人爱戴。在他往生之前却生了一场大病。于是他的弟子问他：“大师您一生献给佛教，翻译佛经功德无量，为何还会遭受如此病痛呢”？玄奘大师告诉弟子说：“这场大病，把我在无量劫之前，累计下的所有罪业都给消掉了，这个叫重罪轻报啊”。所以当我们在行善，和弘扬佛法的时候，如果遇到一些欺辱或者打骂那是好事，本来也许你该遭受更大的灾害和病苦，但由于你今世行善积德，于是以重罪轻报的方式，给你彻底消除掉了，你说值不值呢？

我们再看现实当中的一些例子，有些人本来被宣判死刑。但是他愿意把自己的巨额财产捐献出来，救助孤寡老人和儿童。于是法官就会重新考虑，本应判处死刑，念其用自己的财产给社会带来一定积极作用，重新判决有期徒刑5年，用遭受五年的监狱之苦，从而免除死刑。《金刚经》有云：“善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话非常重要，这就是解释重罪轻报最具代表的经文之一。昨晚本人做了一个梦，梦境不太舒服，在睡觉之前就考虑，明早醒来下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，于是就取消了放生的念头。结果当天晚上，就做了一个非常不舒服的梦，导致半夜2点突然醒来，心情非常沮丧。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上万条生命等着我去拯救，于是还是决定去放生。我们不论是在现实中，还是在梦境中感觉痛苦，这些其实都是重罪轻报。凡是我们遭受的痛苦，都有两层意思，第一层就是，你所行善积德的功德太大，用此功德去与累世前的罪业相抵消，但不是一对一的抵消，而是一对几万几亿的罪业相抵消。第二层就是佛菩萨在点化你，或者点化具体的事物让你去做，或者让你懂得人世间的一些痛苦。因为有痛苦才有压力，有压力才有动力，才会让我们去开悟，去精进深入佛法，从而了却生死，摆脱六道轮回。所以一切痛苦我们都要感恩，并且把感恩的心都要回向给西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是《金刚经》中的名句。则见如来指的就是自己，就是自性。如果能够认识到，我们这个宇宙一切事物都是假象，都是一切法无所有，毕竟空不可得。那就懂得了《金刚经》的真实含义了。《金刚经》是破愚昧开智慧之经，读诵《金刚经》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告诉我们，由于人类的心智有限，不能告诉人类读诵金刚经到底能得到多大功德，否则有些人知道答案以后，会心智狂乱乃至疯掉。佛告诉我们要心包太虚，量周沙界。要让自己的心慢慢扩大，如何扩大呢？就是要消除我执，知道世间本来无我，这样就能让自己和遍法界虚空界融为一体，心自然就无边无际了。

我们都知道人类登月阿波罗11号。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科学证明月亮里面是空的，并且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他对外宣布其实月亮上有外星人，有宇宙飞船。另外的两名宇航员，其实一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名则疯掉了。这个疯掉的宇航员，其实我们可以理解。想想看，如果我们见到比自己高一两万米的巨人，我们肯定也会被吓疯。佛经记载欲界六天，天人的身高有多高呢？离我们最近的四天王天，那里的天人的身高大概在一万米左右，然后我们最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那里，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三万米高。再然后是第四天兜率陀天，就是弥勒菩萨的居住地，弥勒菩萨有多高呢？大概八万米高。所以天人如果站在我们面前，真的人类受不了啊！

假设我们宇宙飞行员，在月亮上见到了最矮的四天王天的众生，但还是有1万米高，也可以把人吓疯。《金刚经》有云：“须菩提，若善男子善女人。于后末世，能受持读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议”。读诵《金刚经》的功德太大了，如果全告诉我们，或许有些人会心智狂乱，或有些人不相信从而诽谤佛法，而诽谤佛法的人是要下无间地狱的，所以世尊不能告诉我们到底有多大的功德啊！读诵《金刚经》功德很大，但原经里面更加强调的是此经义不可思议，指的是《金刚经》的道理和含义不可思议，道理深不可测，需要我们去慢慢掌握和领悟。但是人生苦短，几十年瞬间即逝，没有太多时间去浪费，还得把有限的时间用来一心念佛，等往生西方极乐世界之后，还可慢慢去研究《金刚经》。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，只要你发心往生西方极乐世界，信愿持名念诵南无阿弥陀佛，属于你的那朵莲花，就会在西方极乐世界里生根发芽。莲花的大小和等级，跟你念诵佛号的多少有直接关系。当你临终的时候，阿弥陀佛就会拿着那朵属于你自己的莲花来接引你。这个道理，就如同游魂投胎到人的肚子里是一样的。世尊告诉我们，众生出生的方式有四种：卵生、湿生、胎生、化生。而西方极乐世界众生的出生方式，就是从莲花里化生。

六道轮回苦啊！苦不堪言！无数的大苦在等着我们。不要说下地狱了，哪怕是投胎为畜生，也要遭受极其惨烈的报应。你看我们平时吃的鳗鱼，你知道它是怎么被宰杀的吗？厨子会先用一坚硬的钉子，把鳗鱼的头固定住，然后活扒皮，开膛破肚，摘心刮骨，最后再把头砍掉，真的是惨不忍睹！还有那种日式竹签烤活鱼，厨子也是把活鱼用竹签从口里穿入尾部，然后再把它们活生生地放在碳火上烤。要知道这些动物前世可都是人，与我们别无二样，屠杀它们的人都在造无量无边的罪业。可是仔细观察这个地球上的人，百分之九十都在从事着与杀业相关的工作。按照因果报应来讲，可都是要下地狱的。怎么办呢？净空大师告诉了我们一个最殊胜的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止恶从善，后不再造。如果一边念佛还一边继续造杀业，那么灵魂不但得不到拯救，而且还罪加一等。后不再造是告诉我们要停止杀业和恶业，发自内心真心忏悔。阿弥陀佛四十八大愿中的第二十一愿，叫悔过得生愿。只要你真心忏悔，仍然可以往生西方极乐世界。此生此世我们造的杀盗淫妄等罪业，已经不可计数了。生生世世无量劫前造的罪业早已无量无边，这些罪业怎么消除？只有念佛。净空大师告诉我们，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪业。念佛就是最大的功德，所以我们只有通过信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，才能拯救我们灵魂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果是真正学佛的人绝对不会吃众生肉。很多人会问，那植物也有生命，我们为什么可以吃呢？净空大师告诉我们，人有生命动物有生命，植物也有生命，连矿物山河大地都有生命，一切万物皆有生命。但是，植物没有六根六识，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃动物，它会变成你的冤亲债主，会报复你。吃植物，它其实是在供养你，在报答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪费。人与动物是心法，植物矿物是色法。

净空大师告诉我们，如果想断肉就该多读《地藏菩萨本愿经》和《法华经》，需要仰仗地藏王菩萨的加持才可以彻底断肉。本人对这一点深有体会，本人也是受地藏王菩萨的加持及诵持《地藏经》慢慢开悟，才开始不吃肉及鱼等，并且积极放生的。有时候我感到很诧异，很多人宣扬佛教徒可以吃肉，还举例说什么三净肉，说世尊当年托钵时得到肉及鱼等，也食用了。这些都是一派胡言啊！宣传可以杀生吃肉的罪业是极大的，一定要注意口业啊，不要为了自己的口腹之欲，为了吃肉及鱼等，强词夺理！所谓三净肉，从低层次来讲是世尊怜悯众生，不得已而作出的决定，但绝对没有允许众生可以食肉，只是让众生循序渐进，慢慢引导而已。从高层次来讲，其实不存在什么三净肉，三净肉是假的。这一点也不方便细说。因为众生大多愚痴，说多了不但无法理解，反而会大肆造口业诽谤佛法。但如果有慧根的众生，也需要给他们一个机缘，让他们自己去探索琢磨其真理。三净肉其实是佛陀幻化出来的，不存在杀死众生，是佛为了拯救众生而变化出来的，这个道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒绝对不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，这个并不矛盾，等深入了解了佛教，开悟自性以后，就会慢慢断肉了！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不吃肉或者不想吃肉的时候，是自己的色身在转变。学佛之人如果还断不了肉是为什么呢？是因为自己业障太深的缘故。所谓业障，就是指你所吃所杀的冤亲债主还缠着你，还没有放过你。末法时期，虽然众生举心动念无不是罪，但是也有一些善知识在引导大家，摆脱三途不要杀生吃肉，但问题是有些善知识，虽然有智慧也有大悲心，却没有口才，也没有辩才无碍的法力。

《楞伽经》有云：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这句话一定要记住啊！吃肉就等同于杀生。被杀的生命根据心性而各异。有的喜欢对杀它的人报仇，有的喜欢对捕捉它的人报仇，有的喜欢对吃它的人报仇，有的喜欢对贩卖它的人报仇，有的喜欢对烹饪它的人报仇，还有喜欢对所有参与杀戮它的人报仇。从《楞伽经》中我们可以知道，没有什么所谓的三净肉，三净肉是佛对众生的方便说而已。杀生者之所以杀生，也大部分是因为食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然没有杀了。从《楞伽经》中我们也可以看出，不杀生包括不吃鱼不吃肉。所以说如果你还断不了肉及鱼等，证明冤亲债主还想报复你，拖你下地狱。那么怎么办呢？那就要多读诵《地藏菩萨本愿经》，磕拜皈依地藏王菩萨，求地藏王菩萨来加持你，让你开智慧，找到迷失的自己，这一点很重要。往生西方极乐世界是我们的最终目标，但首先我们最起码要保证自己再不堕入三恶道啊！这是根本！若失此根本，那么如何往生呢？

三恶道里面全都是随业受报的众生，毫无智慧可言，遭受着无穷无尽的大苦。只要趁着我们现在还拥有人身，拥有智慧，断掉杀业，断掉恶业，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，才有机会往生西方极乐净土，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人类从哪里来的？从光音天来的。光音天属于天界二十八天中色界的二禅天。有句话叫天人下凡，天人为何会下凡呢？因为天人也属于六道众生，当福报享尽以后就要掉入凡间。从天神到人间阿修罗，再到畜生饿鬼地狱。反反复复永无止境，这个就是我们所说的六道轮回。最初光音天的天神因福报享尽，而堕入我们这个地球上。来到地球以后，一开始是吃甘露，后来又吃谷物。由于吃甘露和谷物，身体细胞和基因也开始改变，最后产生生理上的男女之分，产生了男女也就开始产生了欲望。有了欲望就开始造业，开始吃肉杀生，恶业越积越多最后把自己拉入三恶道。

吃肉杀生的结果，是大家绝对不想听到的。很多人都想给自己吃肉找出正当合理的解释，都想证明吃肉无罪，但是很遗憾啊！佛法中吃肉杀生是根本大罪。吃肉杀生的人基本都会堕入地狱，因为杀业太重啊！为什么这么说呢？《楞严经》有云：食肉之人，死堕恶道受无量苦”。这句话我们一定要重视起来。《楞严经》告诉我们，吃肉吃鱼等的人死后就会堕入三恶道受无量苦。多么可怕啊！所以再不要幻想，杀生吃鱼吃肉也可能没有罪业，这是自欺欺人。《大智度论》有云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。从今天开始一定不要再杀生吃肉了，要吃素。以前的罪业怎样弥补？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪业是黑暗，念佛是太阳，阳光一照射，黑暗即消失。净空大师告诉我们，只有明白念佛功德最大，才会发心去念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

以前不懂什么叫花报，听完净空大师的解释后全明白了。那些明星导演包括小说家等结局都不太好，花报很严重。本人曾在2017年花了一年多的时间，写了一部三十一万字的历史武打言情小说，刚准备筹办发表，听了净空大师关于花报的解读，立即毫不犹豫地把小说销毁了。真的是悬崖勒马啊！现在想想十分后怕，所以今天一定要跟大家说一下花报的可怕之处。

男人选择职业，一定要选择不造杀、盗、淫、妄的行业，女人嫁给男人或者谈男女朋友，也一定要认清对方的职业,否则一个不小心连同自己，也会被卷入三恶道中去。这个不值得啊！我们可以仔细观察一下，无论中国还是国际上，那些所谓的大明星大导演或者从事演艺工作的人，报应其实都很惨烈。为什么会这样呢？无论演电视剧还是电影还是写小说，这些人所推广的大部分都是杀、盗、淫、妄。这个一点也不夸张。你看《水浒传》的作者施耐庵的罪业极深，一定是下地狱。读他作品的人也没什么好报。道理在哪里呢？大部分的名人都是用妄心去做所谓的事业。他们的作品也大部分宣传的是杀、盗、淫、妄，这些负面的效应只能给更多的观众带来无数的妄心，从而产生五毒（贪嗔痴慢疑）。因为五毒所造的业一定都是恶业，每造一个恶业，就会在你的阿赖耶识里播下了一个业种。阿赖耶识是如同一个灵魂的大仓库，当恶业的种子越积越多，善业的种子越来越少，最后肯定是恶业的种子先生根发芽，最后结的一定是恶果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不会去从事演艺方面的工作。业报真的极深啊！明星们看上去受人欢迎，光芒四射，但那都是一瞬间的事情，等待自己的都是各种各样的大苦和果报。人活着的时候，一定会突降大难，死后还会堕入三恶道中继续受苦，反反复复永无出头之日。所以还是赶快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我们人这一生必须去做的事情！南无阿弥陀佛！（完）

佛教徒绝对不可以吃肉啊！净空大师无数次地告诉我们，所谓的三净肉是佛的方便说而已。吃它半斤还它八两，不是不报时候未到！佛教的有漏善法，是紧紧围绕不做杀业这个五戒之首展开的。有人会说，我从不杀生只是吃肉，也有罪业吗？其实罪业完全相同。为什么呢？世尊在《楞伽经》中已经明确告诉我们：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这话说得非常吓人啊，就等于说杀生和吃肉是同罪，如果杀生下地狱，吃肉的人也同样下地狱。《楞严经》也告诉我们：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。所以吃肉的人，一定是堕入三恶道受极大苦。有人说世尊的时代是托钵化缘的，众生给什么吃什么，其实都是一派胡言！万一得到肉，世尊告诉过众弟子，肉绝对不可以吃，可以吃肉边菜，而且这是没有办法的办法。

三净肉其实是假的，是佛陀幻化出来的，没有真的杀生，虽然看上去大家不太理解，但不理解也不能乱理解，慢慢开了智慧，自然会懂其真理。不可以急于求成，循序渐进即可。世尊在涅槃之前，讲的是《大般涅槃经》，此经已经明确告诉我们，佛在人世间的时候，给众生幻化出一些三净肉，是为了方便说。但入涅槃以后，佛门弟子绝对严禁食用肉类鱼类。所以不要再为杀生吃肉找借口了，应该消灭这种幻想。佛教上来讲是不存在吃肉杀生的，这些都是极大的罪业。

《地藏经》也很明确地告诉我们，光目女的母亲就是因为喜欢杀生吃肉，尤其是海鲜而且是活杀，从而堕入大地狱，是地藏王菩萨把她给拯救出地狱的。《楞伽经》是禅宗以及法相宗的主要经文，也是大乘佛法中最重要经典之一。楞伽是梵语，翻译成中文是什么意思呢？就是不可进入的危险之地。既然《楞伽经》告诉我们众生，吃肉与杀是同罪，杀是五戒之首，那么我们就必须去三思吃众生肉的罪业到底有多大了，所以不要去造杀业了，专心念佛真心忏悔，把自己无量劫的罪慢慢消除吧！南无阿弥陀佛！（完）

人死以后，基本就不可能再投胎为人了。净空大师告诉我们，人身难得佛法难闻。经过无量劫好不容易今生今世得到了人身，却又白白浪费掉，但下一次何时可以再得人身呢？答：需要无量劫。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以后，再想得到人身那是如同大海捞针一般。《菩萨处胎经》有云：“一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是，奉律持戒人，处世难可值，于亿千万劫，佛如优昙花”。大海捞针理论上，也许还可以捞到。但人死以后再想拥有人身，可比大海捞针都难。末法时期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何种程度呢？犹如佛前的昙花。

世尊入涅槃以后，末法众生要以戒为师，以苦为师。戒律就是佛祖，就是世尊。我们来看看现在的人们，每天起心动念所作所为都是杀盗淫妄。有几个是秉持戒律真正修行的呢？屈指可数！如果不秉持戒律，那么死后基本都只能堕入三恶道。戒律是佛为了保护众生而制定的，并不是为了约束众生而制定的，这一点一定要明白啊！戒律是保护我们自己的。《法华经》有段名言：“佛前有花，名曰昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华”。这句话告诉我们人身难得，佛法难闻。难到什么程度呢？并不是说佛菩萨不来我们身边，佛菩萨其实时时刻刻都在我们身旁，只是我们无法用肉眼看到而已。因为众生大部分没有佛缘，或者没有智慧被愚昧蒙蔽了双眼。我们需要多少时间邂逅佛缘，听到正法呢？就如同佛前供放的昙花一样，要一直等待三千年，终于等到之后，也只是弹指即谢，立刻就会消失不见啊！三千年对我们来说也是很久远的事情。所以我们一定要感恩现在还拥有人身，还能活在当下，赶快念佛吧，忏悔吧，赶快找到自性开悟智慧，寻找真正属于自己灵魂的“家”，那就是西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，真正最可怜的是破六和合僧而堕入无间地狱的人。无间地狱就是没有出头日的地狱，那是真正的无期徒刑，可怕至极。佛家讲犯五逆重罪是要下无间地狱的。大家要明白五逆重罪远远大于四根本罪（杀盗淫妄），五逆重罪是无法拯救的。五逆重罪具体指的是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。和合僧我们一定要懂得其意思，和合僧就是和合众的意思。它不仅仅指的是出家人，还包括超过四人以上的学佛团体，也叫和合众。什么叫六合呢？首先是身和，具体是不打架互相不侵犯，和睦相处。口和具体是不妄语，言语温柔善良。意和具体是在精神上志同道合，拥有一个目标一起努力实现。戒和具体是持戒相同，在法律体系中，每个人都平等。见和具体是意见相合，不要因为对佛法看法不同而争论不休。利和具体是利益上相合，没有经济纠纷。

我们一般的人想破坏僧团，其实不是一件很容易的事情，因为没有这个门路。但问题是和合僧不单指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合众。所以如果你没有绝对的自信和把握，最好不要轻易参加各种宗教专业人士的聚会或者组织，搞不好一个不小心你就破坏了和合众，因此造下堕无间地狱的重罪。一定要慎之又慎啊！还有毁骂佛法僧，也是要下无间地狱的。因为毁骂佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基础，佛即世尊、阿弥陀佛等佛。法即世尊所说的大藏经。僧就是出家的和尚和尼姑。

我们仔细研究一下《地藏经》就可以看出，毁骂佛法僧的恐怖，真的是细思极恐。地藏经最为代表的典型事例，第一个是婆罗门女的母亲下地狱了，怎么下的呢？毁骂佛法。另外一个是光目女的母亲下地狱了，怎么下的呢？以杀害毁骂二业受报。这些都不单单是杀生吃肉吃鱼，堕入大地狱的主要原因还是因为毁骂佛法僧。这个真的非常吓人啊！所以我们一定要引以为戒。病从口入，祸从口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你没有真正的名师指导，一定不要随便乱讲佛经乱宣传。本人之所以敢给大家讲佛经，实际上都不是自己乱想乱讲的，而是严格按照净空大师所讲过的道理，加以整理总结罢了，绝不敢越雷池半步。万一你已经有了罪业，无论是毁骂佛法僧也好，还是杀盗淫妄也好，只有一个办法那就是念佛，念佛能消无量罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛家讲戒律分为开戒、遮戒、持戒、犯戒。极端来说，你不懂得戒律中的开、遮、持、犯也是罪过。有时犯戒它不是罪过或许有功德这个叫开戒。净空大师言戒律是灵活的，不是死板的。我们要懂得戒律的真实含义所在。如果一只小兔子被猎人追杀向东逃，一下子不见了，这时正好你路过，猎人问你是否看到一只兔子，你回答说向西去了，于是猎人就往西边去了。按字面理解，其实你犯了妄语（即欺骗撒谎）是四根本罪。但是如果你认为是妄语，那就全错了。相反你如实告诉猎人小兔子的真正去向，不但没有遵守到戒律，还属于犯戒有罪业。你告诉猎人兔子向西去了，首先你是拯救了猎人，因为我们知道打猎之人，死后大部分是会下地狱的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不属于妄语啊！属于开戒。那么持戒之人，同样一种行为什么时候属于犯戒，什么时候属于开戒呢？其实很好理解，为众生着想，为他人着想的就是开戒。为自己着想的就是犯戒。而遮戒指的是预防。佛教中的杀、盗、淫、妄属于根本戒，属于性罪。性罪无论你皈没皈依三宝都有罪。饮酒这个行为，可以导致杀盗淫妄四根本罪。特别是现在我们是汽车的时代，开车更不能乱喝酒了。因为酒驾很可能使别人家破人亡，还会毁了自己的人生。所以酒这个东西，能不喝就不喝为好。

如果你佛学基础扎实智慧通彻，就没必要跟你说饮酒是不是有罪了。但对于普通大众只能宣传严禁酒驾，喝酒对身体不好，只能这么说。杀、盗、淫、妄其实都是如此，对于普通世人只能告诉他们，犯杀盗淫妄者死后都会堕入三恶道。我们要以戒为师，越了解戒律就越感到后怕。因为我们积累的罪业太深，怎么办？罪业就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什么是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪业。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了“我”是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為“我”是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要看破死亡。如果可以看破死亡就没有悲伤，因为死亡是假的。生生世世我们已经经历了亿万次生死了。如同换衣服一样，衣服脏了旧了就得换，肉体也是一样，已经衰老了不能再用了，只能换新的。但肉体虽死，灵魂却不断地在六道轮回中反反复复。

有智慧的人他会明白，整个地球上的众生都是自己的亲人都是一体的，并无差别。真正懂得佛法的人，无论做什么善事，念佛也好，放生也好，印佛经也好，都会把功德回向给法界，回向给所有的冤亲债主，回向给西方极乐世界。为什么呢？因为所有的众生，都曾当过自己的父母子女，这是真的不是假的。你看海里的一条鱼，可能前世就是自己的父母子女，所谓前世不是具体指上一世，是哪一世就不好说了，统称为前世。如果我们懂得了众生都是自己的亲朋好友以后，就没有嗔恨心和报复心了，就会彻底领悟忍辱波罗蜜了，就心甘情愿地忍受了。

有人说我们要做好事不留名，例如放生或者念佛为了积阴德，不向外宣传。这个有没有功德呢？佛已经告诉我们了这个有功德，但属于三世福报。因为气量小心量小，你只可以得到三世福报。但如果把它回向，把它传播出去就能舍一而得万报，得到大福报了，众生也因此受惠。所以积阴德是一个比较自私的想法。那么为了功德心到处宣扬呢？这个叫积阳德。但阴德和阳德都是自私的想法。应该是不要功德，以慈悲心去做善事，相反这样的功德才会不可思议，无量无边。如果大家都想积累阴德，做一点好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但谁也不告诉就自己享受，那世间众生就不知道念佛法门了，世间众生也就没几个人去放生了。如果佛祖世尊就是为了考虑自己积累功德，就不会把佛法传给众生了，佛祖是拥有大智慧和慈悲心的，只希望众生摆脱痛苦，摆脱六道。所以我们所有的善行，都应该尽可能的回向给众生乃至传播出去。孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。大家都幸福了，自己的幸福也会增加一万倍。

看破死亡，死亡是假的。对待现在的亲人或者爱人要明白，他们只是你生命的过客，活着的时候也许会陪伴你一段时间，死后就只能分道扬镳，再次见面就是遥遥无期，大家都会各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜当下所拥有的，学会感恩戴德。我们一直在六道轮回中反反复复，最后还会堕入黑暗，只有一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方净土才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，千万不要杀生不要吃动物的肉，因果报应如影随形。有人就会问植物就可以吃吗？难道植物不是生命吗？净空大师的解释是这样的，不但动物有生命，植物也有生命，甚至包括矿物山河大地都有生命。但植物与动物是有区别的，区别在哪里呢？如果想听简单的解释就理解为，植物是无情生命，动物是有情生命。如果想听佛教的专业解释就理解为，世间万物都由心法和色法构成，植物由色法构成而动物由心法构成，宇宙万物都是生灭法，都是因缘法，缘起就会有缘灭，而所有事物的构成都是因为缘起。具体来讲由四缘构成。色法由亲因缘和所缘缘构成，即植物。心法由亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘构成，即动物。动物有六根六识，而植物没有，但它们都是生命。即使这样，也不意味着植物可以随便吃随便挥霍，植物只是没有报复心而已，不会成为我们的冤亲债主，但动物如果被我们杀被我们吃，就会成为我们的冤亲债主充满嗔恨心，把我们拉下地狱，所以根本区别就在这里。

我们要明白，人类吃米饭这种行为其实就是一种罪业。也许很多人不能理解，但请不要吃惊也不要认为是胡说八道。天界的神，色界天以上是不需要饮食的，食欲是欲望的一种表现，有欲望就会堕入三恶道。因为欲望会产生贪嗔痴慢疑，而贪嗔痴慢疑就产生怨恨恼怒烦，根据怨恨恼怒烦去造业，所造的都是罪业。当罪业越积越多，在自己的阿赖耶识里就会恶业的种子先发芽，然后开花结果，很容易堕入三恶道。

那么自己吃鱼吃肉，但并不是亲自杀有没有罪业呢？很明显是有罪业的，而且罪业极大。佛在《楞伽经》中已经明确说明：“凡杀生者，多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。世尊已经清楚告诉我们，杀生人的目的就是主要供食肉者吃，如果没人吃肉也就没杀生者了。所以杀生的人和吃肉的人是一个罪过。如果是一个罪过那就麻烦大了。佛教讲首戒就是不杀生，如果吃肉等同于杀生，会有什么下场呢？《楞严经》里面也很明确地讲到了：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。就是这么严重，吃肉的人死后都会堕入三恶道去受无量无边的苦。所以吃肉杀生的果报很惨烈啊！我们千万不要小看吃肉吃鱼这件事情了，不要为了自己的贪婪和口腹之欲，在佛经里找吃肉也无罪的理论依据了，没有依据可言！吃肉就是罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死亡后佛经上说，至少需要八个小时，人的神识才会完全离开。所以在八个小时之内，绝对不可以碰死者的身体，甚至连死者的床都不要碰，一但碰死者，他就会感到很痛苦。此时此刻，只需要一心专念南无阿弥陀佛并且回向给死者，才是最必要的。而且我们要注意一点，一定要回向，这个回向最重要。安全起见，最好一直念佛回向给死者，十二到十四个小时。

现在大部分的人和古时候大不相同，基本都是在医院过世的。死者刚断气或者甚至还没完全死去，就被推进太平间。这可不行啊！这样的话，死者会感觉很痛苦很寒冷，而且推进天平间就没人给他念佛了。所以最好是在家中去世，并且让死者在家停留二到三天，一直念佛回向给他。同时在这期间，最好不要让死者的亲人在身边哭天喊地，这样会让死者产生留恋或者嗔恨之心，从而把死者的灵魂拉入三恶道中去。更不能让死者的家属在死者面前为了争夺遗产的事情，大打出手撕破脸皮互相争吵，这些画面都会让死者的亡灵不得安宁，顿生恼怒之心。所以亲人在场，其实不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身边，心平气和地诚心诚意地为死者念佛回向，帮助死者往生。

《地藏经》里面已经告诉得很清楚了：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨想强调的是，真心为死者念佛只需一人足以，人太多太杂弄一些毫无意义的事情，不但帮助不了死者，还会让死者产生烦恼嗔恨堕入三恶道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快临终时也给自己念佛，这样他就可以顺利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那么帮他助念就显得尤为重要了。地藏王菩萨告诉我们，只要用真诚心帮助死者念佛回向，即使这个人犯下五逆重罪，都可以免除下地狱之苦。你看这个功德多么大啊！南无阿弥陀佛一句佛号回向给临命终人，才是对死者最大的帮助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，怎样帮助临终之人往生，古大德早已把程序和方法准备的很完美了。净空大师用现代文，把这个小册子重新起名为《怎样往生不退成佛》这本书，并且解释得很详细。并不是说即将死亡之人需要看，我们活着的人都要看，为什么呢？生死无常啊，说不定哪天就得用上。死亡其实说来就来，如晴天霹雳。尤其是有的年轻人觉得自己很健康，死亡离自己还很远。但请不要这样盲目乐观，死亡是我们每个人都可能遇到的。我们活着的目的其实就是为了更好的死亡，因为生和死永远都是一体的。

对待已经死去的人，我们要在他断气之后的八到十四个小时，连续给死者念佛并且回向。可能有人会觉得，为临终之人如此长时间的念佛，感到劳累甚至厌烦。但我们要明白，当你在帮助他人的同时，结果一定是在帮助自己，利人才能利己。佛经里面说得很清楚，你念佛回向给死者，其实死者得到的功德占三分，你自己得到的占七分，所以谁念佛谁得到的利益最大。

有些国家或者地区的民俗是非常可怕的，在葬礼上为死者供放鸡、鸭、鱼、肉等动物尸体，更有甚者直接当场活杀动物，这种行为只会让死者直接下入三恶道。因为他的死导致你去杀生，死者会堕三恶道，屠杀动物的人也要堕入三恶道。还有很多举办婚礼的人，大张旗鼓地在酒店操办好几百桌酒席，桌上各种荤腥，而因为举行婚礼导致的杀业，可都由新娘新郎承担。所以我们总能看到一些很诡异的事情发生在结婚之后，为什么呢？因为杀业太重啊！不可能运气好，冤亲债主都来报仇了。所以千万不要再愚昧无知了，不要用任何其他动物的生命来换取你的私欲和快乐，这样只会最后遭到上天严厉地惩罚！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛法中所说的三净肉那是方便法，不得已而为之。因为你想吃肉，只能让你吃三净肉，然后循序渐进彻底断掉肉，否则冤亲债主生生世世都会缠着你。有一个人活着的时候非常喜好吃螃蟹，死时的惨状就和螃蟹被活蒸死掉的样子一模一样。所以一切法，我们不能胡乱去解释，要严格遵照佛经。

七八十年代，台湾某著名诗人。她的作品诗句里，总是喜欢说佛说如何如何，佛说如何如何，这样其实很不好。如果佛真的说了，那么就一定要确切的拿出证据和参考经文，不可以按照自己的理解胡言乱语，否则的话那不是佛说的，而是你说的，所以我们不可以随便造妄语。

杀生吃肉也是如此，我们不能胡乱说杀生吃肉是有罪还是无罪，一定要拿佛经去衡量这种行为，是善还是恶。《楞伽经》里佛就明确地解释了，并且说得很确定。“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这段佛经可真的是佛说的。但是也告诉了我们一个可怕的事实。大部分人都认为凡杀生者才有罪业，谁杀的谁有罪。但其实并不是这样的，杀生者和食肉者是同罪啊！杀生者如果要下地狱，那吃肉的人也要下地狱。如果我们懂得了，杀生者和食肉者是同等罪业，那么我们就要了解一下，吃肉吃鱼有何罪业呢？《楞严经》有云；“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。从这句就可以明白，吃肉吃鱼的果报就是死后都要堕入恶道，最低的惩罚也要堕入畜生道，大部分都要堕入饿鬼道和地狱，受尽无量大苦。吃众生肉的罪业就是这么深啊！如果真心明白了这个道理，就不会去伤害和杀害任何动物了，众生皆平等，动物与人是没有任何区别的，都要慈悲对待。植物也是生命，也不可以随意浪费，只是植物是无情生命无心识，没有报复心。要明白，人类吃饭这种行为本身就是一种业障的表现，但是为了维持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我们食用，是它在牺牲和奉献。而动物却不同，动物有心识有报复心，你杀了它它就会成为你的冤亲债主。所以不解决吃肉这个根本大罪，想要修成正果是很难很难的啊！我们一定要断掉吃肉，忏悔罪业，积极念佛才行啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，百善孝为先。孝是根本，孝敬父母尊敬师长是根，连鬼神都会敬佩孝顺之人，所以鬼神都会保护懂得孝道的善人。百善孝为先这句话的含义其实很深。我们看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是杀父，第二是杀母。所以杀父杀母是要下无间地狱的。那么为何会有如此深重的罪呢？因为只有父母的传承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地狱饿鬼是受大苦的恶道，它们没有智慧可言。天道又太过于享受，很难发菩提心成佛。唯独只有人道，处在大苦和大乐之间，既有智慧还有压力，很容易成佛。如果不孝顺父母，人道将荡然无存，那这个罪业就大了！

佛教中讲有八大福田，意思就是供养八种人，或者事物可以得到不可思议的功德和福报。例如供养的对象有佛法僧即（三宝），还有供养病人叫悲田，供养父母叫恩田。所以净空大师告诉我们，有三种事情是有极大功德的，绝对没有副作用，可以放心大胆的去做。第一：印刷流通佛经。但我们这里要特别注意的是，是要我们印刷流通佛经，不是要我们讲经说法。因为如果讲错佛经乱宣传，是要堕入地狱的。讲经是需要法缘的，需要很深厚的慧根。如果你没有一位名师指导，你讲的大部分都很可能不是世尊的思想，讲错的话罪业就很深啊！例如本人讲经，完全是听完净空大师的经教，然后归纳总结说的，完全不敢越雷池半步，基本上是重复净空大师的话而已。第二：布施给病人。主要指布施给病人衣物药物，以及一切能救死扶伤的物资，这个功德也极大。第三：吃素放生。吃肉与杀生同罪，所以吃素就是放生。而花钱去买将要屠宰的生命，然后放到它可以存活的环境中去，这个功德更加不可思议。

《地藏经》整部经文就是一部孝经。我们看光目女为了解救苦海中的母亲，发菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母亲从地狱里拉了出来，同时也成就了自己，使自己瞬间成为了菩萨。所以孝道本质上来讲是自利利他，这个道理一定要懂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不论你犯下多大的罪业，包括五逆重罪，只要你忏悔就都可以把罪业灭掉。那么最好的忏悔方法是什么呢？就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真心是太阳，罪业是黑暗是妄心。理论依据就是《无量寿经》中四十八大愿的第二十一愿悔过得生愿。阿弥陀佛告诉我们，不论你有多大的罪业，哪怕是无量劫以前的，只要你忏悔后不再造，用真诚心念佛，多大的恶罪都可以消除。

净空大师告诉我们，忏悔过后就不要再想它了。为什么呢？因为你想它一次就又多造了一次罪业，想它一次就又产生一次妄心，而所有罪业都是妄心造成的。这个道理大家一定要理顺清楚弄明白。任何六道众生都有自性，自性一动即产生妄心，但是妄心无体以真心为体。妄心是假的，真心才是真实存在的，可是妄心会产生阿赖耶识，阿赖耶识又会产生第七识末那识，因为末那识又会产生第六识意识，有了意识就有了我执，我执会认为“我”是真实存在的。而且我执就有了“我”所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然后六根和六尘（色、身、香、味、触、法）结合就产生了各种情欲。有了情欲就会产生见思烦恼。见思烦恼包括见惑和思惑，见惑即我执，思惑即贪、嗔、痴、慢、疑。因为我执及贪、嗔、痴、慢、疑就会产生怨、恨、恼、怒、烦。通过怨、恨、恼、怒、烦去造业，造的都是罪业，造了罪业就只能下三途。所以一切的罪业都是来自妄心。净空大师告诉我们，整个佛法只有四个字概括就是消灭妄心，因为消灭妄心至关重要！

这样一来我们就应该明白了，如果你做过很多罪业，去忏悔这是好事。忏悔的最好方法就是念南无阿弥陀佛，罪业也就会消失。但是如果你再去回想自己曾经犯的罪业，去懊悔过去，那么这个懊悔的心就是妄心，相当于在你心里又产了一次妄心，又增加了一次罪业。极端来讲，在你心里如果只有真心没有妄心，那就成佛了。但是我们一般人做不到，那么就要在自己的心里，尽量多增加一些真心，渐渐地抵消自己的妄心。所以不要懊悔过去，既然忏悔过了就不要再去想它了，想什么？只想阿弥陀佛，这个事情至关重要！千千万万要记住，净空大师告诉我们，一切时一切处都要忆佛念佛，想念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心就是阳光，可以消灭我们的一切罪业。所以我们从今往后，只要起心动念都要想到阿弥陀佛，这就是我们人生当中所追求的最高标准！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信仰伊斯兰教也很好啊！如果死者生前虔诚地信仰伊斯兰教，我们就应该请伊斯兰教的教士为他做法事，他们称之为阿訇。我们佛教徒如果在死者旁边，应该怎么办呢？首先不可以发出声音，在心里默默地念佛念经，然后助死者往生天国就可以了。为什么这样说呢？我们要明白，人在死亡时最怕起嗔恚心。起嗔恚心就会让人堕入地狱，起贪爱心就会让人堕入饿鬼，起愚痴心就会让人堕入畜生。为了不让死者起嗔恚心，就要恒顺众生，在心中念佛回向给他，否则死者明明不相信佛法，但你却偏偏念佛念经给他听，他的心中一定会产生烦恼和嗔恚，这样做反而是害了他。我们从这里可以看出，净空大师是真正的伟大，承认伊斯兰教，也承认伊斯兰教的天国，当然更承认基督教，敬仰他们的神。真的是海纳百川有容乃大，心包太虚量周沙界！所有万物都好，都去包容和赞美，这也是佛教的本质和基础。

我们应该明白，佛法是讲究佛缘的。佛菩萨并不是所有人都能够拯救，然后把他送到彼岸。通常我们讲佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，没有慧根还喜欢诽谤佛法的人，佛真的没有办法。第二不能救与佛无缘的人，照理说自性都是清净的，所有众生都是未来佛都有佛缘，但也要讲究是否机缘成熟。好比我们种瓜，还没有结果或者刚刚才长出一个花苞，没有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛没有办法度，暂时与佛无缘的人，只能等他自己在三恶道中把罪业消掉，慢慢从自性中流露出善缘，接触佛法。第三不能替别人转换定业。佛其实是伟大的教育家，他会告诉我们宇宙中的真理，宇宙的真理叫作诸法实相，即宇宙中真实的相貌。你所做的一切善业和恶业，都会自己享受或者承担，这个叫自业自得。所以佛不可能帮助我们改变业力，因为业力是宇宙中最强的力量，谁都无法改变，只能靠自己改变。定业我们不能改变，但可以改变定命，命运是可以改变的。如果改变不了，那么世尊也不用讲经说法四十九年了，我们可以通过积德行善把前世的罪业消掉，但最好的办法还是用菩提心去念佛！南无阿弥陀佛！（完）

在中国人的风俗里，总是很伤感的一件事情，那就是儿孙没有在死者临终时，见上最后一面，但实际上这个风俗是错误的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，人在断气以后，至少要过八小时神识才会离开肉体。如果安全起见，最好要等十四个小时，而这个期间千万不要去碰死者。

佛经上讲，临终的人当神识从肉体里离脱之时，如同生龟脱壳般非常之痛苦。在这个时候，无论你出于善意还是恶意去碰他，他都会感觉你在殴打他，让他非常痛苦。所以对待临终者，不但不可以去碰他，连他睡的床也不要去触碰，我们唯一可以做的就是静静地念佛，然后全部回向给他。这样他就不会起嗔恚心了。如果死者在临终的时候，他的儿孙亲戚，都围着他又哭又闹，甚至互相争吵，这不是孝顺啊，这是和死者有大仇啊！真的万万不可以啊！还有一种情况就是，临终之人看到自己最至亲的人在身旁，他也会产生留恋之情和不舍之情。他不想离开这个世界，但恰恰此时阿弥陀佛想来接引他，看到他如此怀念人世间，就无法接走他了。为什么这么说呢？我们一定要明白一个很关键的道理，往生西方极乐世界一定是要本人愿意去，真心想要去，阿弥陀佛才会把他带走。否则如果本人不想去，佛是绝对不会强迫他去的。哪怕自己罪业很深，但只要相信西方极乐世界，并且想要去那里都可以去，这个才是最主要的。

所以我们要以深心、真心、菩提心去召唤阿弥陀佛。阿弥陀佛就一定会来接引我们。《无量寿经》四十八大愿中的第十八愿－十念必生愿，已经很明确地告诉我们了，一定要想去，佛才会来接引。儿孙等亲戚在最关键时候来看死者一眼，这个时候死者起的是贪爱心，就会把死者的灵魂拉入饿鬼道，非常可怕啊！那么什么时候可以让亲朋好友与死者见面呢？至少八小时以后，等死者的神识完全离开再见面，才不会给死者带来堕入三途的后果。所以，真正孝顺的人要懂得，不要马上和死者见面，而是让道友在身旁为其念佛回向，这才是最好的办法！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，对于一般人来说，在他死后为其助念非常重要。当然如果是一些佛根深厚，生前专修念佛法门的众生，助不助念就不是很重要了。因为这些众生在断气的一瞬间，就会往生西方净土，没有中阴身这个过程。我们知道人死以后，灵魂从肉体离开就会变成中阴身。中阴身就像一尺多长的小娃娃一样，并且拥有神通力，可以瞬间无障碍地去任何地方。中阴身最长需要七七四十九天，就必须去投胎，而投入哪个道，要根据生前的业力而定。

净空大师告诉我们，人死以后的八小时以内，神识还在肉体里面，所以这个时段不要去碰死者，否则死者会感到很痛苦。但现在的人大多数病死在医院里，医院的规定是一旦病人没有心跳，就会很快送到太平间去，这个做法很不好啊！太草率啊！面对去世的人，我们应该保持冷静不哭不闹，一心念佛回向给他，让他的灵魂得到安慰和平息。但是客观上来讲，临终之人可以得到善知识帮助，帮他助念的情况少之又少啊！所以拯救自己，还是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。一定要精进，一定要一切时一切处都是一句南无阿弥陀佛。

曾经有一名僧人，他已经几年没有脱衣入睡了。每天困了就休息，醒来就深入佛法，研读大藏经博览三藏十二部，从而达到念佛成片，都摄六根，净念相继，得三摩地。有人问这位僧人为何如此精进呢？僧人的回答是，只有我往生到西方极乐世界以后，成为阿惟越致菩萨拥有大神通力，才能拯救更多的众生。如果今生我没有得到往生，还要在六道轮回中沉沦不知道多少回，我最担心的父母怎么办？无量劫以前的亲朋好友怎么办？那些还在苦海里挣扎的众生怎么办？靠谁来拯救呢？每每想到这里，我就不敢有任何松懈，如果再不抓紧一切时间去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面对的后果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要赶紧念佛，放下一切，不可再耽误半分半秒！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲经四十九年的目的是要我们人类，入佛知见道摆脱生死，了却轮回，往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的最重要的方法就是信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。

信愿持名念佛缺一不可，我们很容易忽视其中的“愿”，简单来讲就是自己想去。如果我们不想去，佛菩萨是没有办法的。例如一个人在临终的时候，看到自己的亲人产生了留恋心，放不下人世间，阿弥陀佛看到此人只能摇摇头走掉，佛不可能强迫任何人，只有自己拥有强烈的往生愿望，佛才可以带你走。如同住在老家的父母也是一样，天天告诉住在大城市的子女，希望他们回来，回来更幸福，但子女如果不愿意回来，父母也无可奈何。所以念佛是净空大师孜孜不倦教导我们最重要的思想。

念佛是对内，对我们自身的要求。但对外还有三件事，我们需要去做。这三件事一定有功德，而且没有副作用。第一就是印刷流通佛经。在古代的时候只能手抄或者印刷佛经。现代是网络社会，可以通过网络去流通佛经，但大家特别要注意的是，一定要流通原经，不可以擅自去改编。现在很多人感觉自己读懂了佛经，就随意去解释其意思，并且到处宣传。但往往很多却偏离了世尊的本意，这可万万不行啊！如果没有名师指导，异想天开地去理解推广佛经，不但没有功德还有很大的罪业。第二布施医药。像生活在地球上富裕地区的人，并不是很在乎布施医药的重要性，往往不以为然。但实际情况其实非常严峻，布施医药非常重要！昨天我无意间看到了一个小学四年级教科书，上面有一篇文章，看过之后非常震撼。文章中写道当今的孟加拉国，人口有一亿多，其中竟然有八十万人双眼失明。我们可以想象一下，如果自己两眼一闭，永远无法看到任何东西，是多么痛苦的一件事情。为什么会这样呢？就是因为当地卫生状况不佳，没有医药导致的。所以从这个事情可以看出，布施医药是多么重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一种放生行为，功德极大。吃它半斤还它八两，这都是因果报应，一定是善有善报，恶有恶报的。积德行善福报无限，吃肉杀生在劫难逃！而放生的功德就更大了，印光大师告诉我们放生之人，死后直接升入四天王天，享无极之福，如果同时兼修净土宗念佛法门，往生直达西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的神识在人断气之后，至少还会有八个小时留在肉体里。有的甚至长达十四小时。所以对待死亡的人，我们绝对不要马上去碰他，佛经上讲如同生龟脱壳一般痛苦。你碰他，他就感觉你在殴打他，会生强烈的嗔恨心，而生嗔恨心死后就下地狱。

当今社会，病人在医院确定死亡以后，十分钟后就必须送入太平间，这个是规定，我们也没什么办法，只能念地藏王菩萨名号回向给死者。但从佛教来讲，刚断气的人直接推入太平间是很残忍的事情，这会让死者非常痛苦。如果有条件，最后让死者在家中停留三到七天。生前学佛念佛人与一般人相比，死后的状态完全不同。生前念佛人死后，即使过去三天，身体也还是柔软而且面容平静祥和，看到的人都非常震撼。这时候，就会让我们顿时产生念佛之心，增加我们的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大师每天在自己的床头挂一个死字，就是要告诉我们，必须要敢于面对死亡接受死亡。因为无论你想不想面对，死亡都会在某一天来找你。不论你是美丽还是丑陋，是富有还有贫穷，是自豪还是卑微。死亡对每个人来说都是最公平的，谁都逃不过这一关。既然如此，我们不如早点接受和面对，之后你就会发现，怎么对待死亡和处理临终事宜是有大学问的。而且这个学问不但你自己要懂，也要让你的亲朋好友都懂，这样一来到死亡真的来临的时候，他们才不会轻举乱动做出荒诞之事。

我们为何不敢面对死亡？因为内心恐惧，而屈服于恐惧的这种状态，就叫做斯德哥尔摩症候群，也属于精神疾患的一种。精神病医师弗洛伊德，把斯德哥尔摩症候群解释为，人体防卫的自然机能。斯德哥尔摩症候群，就是想掩盖自己不愿意去面对和想象的事物。但问题是这是一种疾病，得治疗啊！而治疗这种心理疾患的最好方法就是佛法。当你明白死亡是假的，念佛就可以“回家”，回到西方极乐世界去，就不会再感到恐惧。当我们明白了，世界上不存在死亡，只是自己现在的肉体衰败了，需要换新的身体，而且会越换越好，真正懂得了这个道理，我们就会死心塌地去念佛，就会心平气和地理解和接受死亡了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛方法没有唯一，要根据众生的根性而定。什么样的方法能辅助你的修行，能让你的心得到清净，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜欢快念，有的人喜欢慢念，有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的人喜欢念阿弥陀佛，这些都很好都没有错。

本人实践了净空大师的五声念佛一次呼吸法后，感觉很适合自己。我们知道，禅宗坐禅时，有一种方法就是数呼吸，而这种五声念佛一次呼吸法，也很有禅定的味道。我们在连续五声念佛的时候，意念容易集中在名号上。因为念名号的同时，需要计算念佛的次数，声声念佛中会自然而然地平稳念出名号，很符合大势至菩萨教导我们的，都摄六根净念相继。当然这不是唯一的法门，适合自己也是最关键。

什么时候念佛最好？应该是一切时，一切处都要时刻去念佛。而念佛的最好方式就是从口中念出，从耳朵里听进去，因为这个符合观世音菩萨的《耳根圆通章》。印光大师也告诉过我们，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这就是念佛的最好法门。有人可能会问，睡觉前需不需要大声念佛呢？这个时候我们要注意，最好不要出声念，要默念或者只张口不出声的念。因为睡觉前如果发出大声，首先伤自己的气，其次还不恭敬。我们一定要养成平时睡前念佛的习惯，因为我们不知道哪天睡下去，突然就再也醒不过来了。这不是悲观主义，而是敢于直面死亡的态度。而且我们一定要从心里念佛，心里有佛，然后，从口中表达出来，关键在我们的心。有人还会问，我平时喜欢唱歌，那唱佛可不可以呢？虽然说用乐曲唱佛有一定的宣传作用，但实际上不太符合念佛本身的真意。我们要忆佛念佛，主要在心而不在于口。唱佛还是偏向于口，所以我们还是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你觉得念观世音菩萨或者地藏王菩萨名号感应最强，最能平息烦恼，那也很好。《无量寿经》告诉我们信持任何大乘佛经，都可以往生西方极乐世界，但是有一个条件就是必须要回向。例如一直念南无地藏王菩萨摩诃萨，念完之后要把所念功德回向给西方极乐世界，此人就可以往生。而如果念南无阿弥陀佛，就不需要回向，因为阿弥陀佛就代表西方极乐世界，区别就在这里。所以念观世音菩萨或者地藏王菩萨都是可以的。

念佛法门中有一种叫金刚持，即只动口但不出声，这个方法很好。从中医角度考虑，如果一直高声念佛有些伤气，而一直心中默念有些伤血。所以金刚持念佛，即不出声也不是默念，比较科学实用。特别是在睡觉前，我们用金刚持念佛非常适宜。既不会过多的消耗我们的气血，显得不恭敬，又不会像默念一样，容易三心二意产生妄心。晚上睡觉前念佛真的非常好啊！可以收心消除我们的杂念，可以让我们做一个好梦，可以使我们的灵魂不断地得到提升和净化。

我们要明白，《观世音菩萨耳根圆通章》的道理，最切我们娑婆世界的念佛法门，就是用口大声念出佛号，用耳朵清清楚楚地听到，这是最适合我们的。而大势至菩萨的念佛法门是，普契六道众生及四圣法界。如果你真心想往生西方极乐世界，在做一切善事之后，都要回向给西方极乐世界。西方极乐世界的国门大开，并不是只有念南无阿弥陀佛才可以到达佛国，其他的方法也可以，但一定要回向给西方极乐世界。我们在念一切佛经和念所有佛菩萨名号，或者做任何善事之后都要回向给西方极乐世界，这样一来功德就大了。这一生就没有错过往生西方极乐世界的机会，否则错过了今生今世，想等到下一次再遇到净土法门，或者结善缘就遥遥无期了。赶快念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

观世音菩萨和地藏王菩萨之间是什么关系呢？首先我们要明白，观世音菩萨代表的是救度众生，当众生遇到任何苦难，念诵观世音菩萨名号，观世音菩萨就会来拯救我们。而地藏王菩萨强调的是灭罪，灭掉我们生生世世的罪业，尽量避免我们堕入地狱，所以地藏王菩萨主要拯救和帮助罪业深重的众生。但观世音菩萨和地藏王菩萨也有共通点，大家知道是什么吗？那就是念佛。地藏王菩萨更欢喜大家念诵南无阿弥陀佛，观世音菩萨就更不用说了，因为是西方三圣，所以本身就代表着南无阿弥陀佛。观世音菩萨在很多法会上都是压轴出场，因为地位崇高啊！观世音菩萨可是古佛啊！为了拯救深陷苦海的众生，自降地位成为菩萨。《地藏经》里面写得很清楚，世尊召开地藏法会，快到结尾时观世音菩萨压轴出场，然后世尊郑重地委托观世音菩萨，帮助地藏王菩萨流通《地藏菩萨本愿经》，并且共同拯救罪业深重的六道众生。由此看来，地藏王菩萨和观世音菩萨是最好的朋友关系。

观世音菩萨主要出场的佛经是，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》。特别是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》这个想必是家喻户晓。而《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》让人类受益无穷。我们东亚人无论是中国日本还是韩国，大家最熟悉的两位大菩萨，一位是观世音菩萨另一位就是地藏王菩萨。地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛，这个愿真的太伟大！太慈悲！我们任何人只要念诵南无地藏王菩萨，都会得到感应和拯救。为什么这么说呢？因为这都是地藏王菩萨的本愿力所致，地藏王菩萨的本愿就是希望拯救一切苦难众生，所以我们人类对地藏王菩萨的感应会非常强烈。地藏王菩萨和观世音菩萨都是最伟大最崇高的，我们不能进行比较，要诚心诚意的皈依亲近两位至高无上的大菩萨，然后你就会得到强烈感应，最终得到大智慧，发心一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，地藏王菩萨和别的菩萨不同。佛已经明确指定了地藏王菩萨就是佛的接班人。佛不在世间以后，地藏王菩萨就成为了代理佛。净空大师已经给我们解释得很清楚了。《地藏经》中描述的地藏法会，十方诸佛诸菩萨都来参加当听众，另外还有大大小小的六道众生之主也都来了。这可是在别的法会上，从来没有过的殊胜的景象。从这一点就说明了，地藏王菩萨摩诃萨真的是太伟大了，伟大到不可形容。法会上，世尊询问文殊师利菩萨，今日多少众生来参加法会？文殊师利菩萨的回答是，由于参加的众生太多太多，用我的佛眼也计算不出到底有多少啊！说到这里，有人肯定会有疑问，为何众生都来参加地藏王菩萨的法会呢？那是因为其实绝大部分的众生，都是被地藏王菩萨拯救的。无论是三恶道的众生，还是三善道的众生，大家都从心底里感谢尊敬地藏王菩萨。本人也是如此，为什么我会吃素放生弘扬佛法，为什么会积累越来越深厚的智慧，其实都是得到了地藏王菩萨的加持。还有读诵《地藏菩萨本愿经》而得到的开悟。所以本人对地藏王菩萨摩诃萨是无比的感激与崇拜。

有些人问净空大师，为何有时候感觉自己念佛念不下去，无法坚持，是什么原因造成的呢？净空大师的回答是，因为冤亲债主太多了，它们不想让你成佛，如果成佛了，冤亲债主就报不了仇了。所以这个时候如果念诵《地藏经》及地藏王菩萨名号，最容易解冤释结，而且一定要记得把念菩萨念佛的功德回向给自己的冤亲债主，它们听到后就会原谅放过自己。我们要深刻地明白，念诵地藏王菩萨摩诃萨的名号是可以灭罪的，乃至灭自己无量劫之前的罪。例如我们在放生的时候，把一些小动物放生以后，首先要给它们念地藏王菩萨的名号，它是畜生有罪才沦落到三恶道，帮它们灭罪。然后念南无阿弥陀佛帮它们往生。放生时候对待动物，净空大师告诉我们，要对它们进行三皈依。并且要说：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，一定要记住这句话！南无阿弥陀佛（完）

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於“疑“，所以一定要先解開”疑“，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我们中国人，在遇到让自己惊讶的事情时，会自然而然地说出妈呀天啊这类的口头语，虽然这也没什么不好，但如果我们能把自己平时常用的口头语，换成阿弥陀佛，这个功德就大了。为什么这么说呢？有人问净空大师，念佛是默念好还是出声念好？净空大师的回答是默念鬼神可以听见，出声念六道众生都可以听见都能受益，所以出声念比默念好。我们看伟大的《地藏经》里有这么一句话，“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛号。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。从这句经文我们可以看出，地藏王菩萨在强调高声念佛的好处。高声念佛可以让刚逝去的亡灵听到，这对死者是莫大的帮助，然后把念佛都回向给死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以灭除，功德就这么大，这可是地藏王菩萨告诉我们的，所以千真万确！

人在断气的时候帮助他念佛，可以把南无两字都省略，就是一句阿弥陀佛。佛经上讲的诵持佛号回向给逝者，佛号就是阿弥陀佛这四个字，而南无代表恭敬的意思。念佛回向给逝者，越简单力度越大功德越大。所以我们要养成习惯，随时随地要能说出阿弥陀佛这四个字，让和我们生活在一起的六道众生都受益，因为利他等于利己，让阿弥陀佛成为我们的口头禅，这个功德就大了啊！

那么阿弥陀佛为什么功德如此之大呢？用《观无量寿经》的话说就是，念诵佛号可以灭八十亿劫生死重罪。听到这里，有些人肯定觉得不可信，认为重罪不可能轻易消除，但是事实上是可以消除的，因为阿弥陀佛是真心，是自性是太阳。而我们所有的罪业都是因为妄心而起，是黑暗。但无论有多少黑暗，当阳光普照过来，黑暗就可瞬间变成光明，就是这么简单。真正明白了这个道理，就懂得了持名念诵一句南无阿弥陀佛的功德之大。所以我们要时时处处去念佛，阿弥陀佛四字洪名不离口！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，阴境现前不是好现象。一般一个临终之人，他在断气的三到五天，或者一个星期前，可以看到已经去世的亲人眷属。例如我们有时会看到别人指着门口说，谁谁谁来了，谁谁谁在窗外，而这个谁谁谁就是他过世的亲人眷属。在外人看来肯定无法理解，认为是疯了，其实并非如此。他是真的看到了，但问题是看到的真的是他的亲人眷属吗？对于这个问题，我曾经问过很多身边认识的人，大家的回答都认为应该是自己的亲人眷属，但其实都错了，这些所看到的都不是自己的亲人眷属，而是自己曾经吃过杀过的冤亲债主。它们会变成你的亲人，你最想见哪位亲人，它们就变成这位亲人然后引诱你，找你报仇。太可怕了！但有什么办法呢？你也不能怪自己的冤亲债主，因为这都是因果报应，一报还一报而已啊！一切都是我们有错在先。

当你曾经活扒一条鳗鱼的皮的时候，或者狠心地杀死一头猪的时候，你以为把它们杀了吃了，满足了自己的口腹之欲，这事情就了了吗？太天真了，你吃它一斤就得还它八两。这个道理我们一定要深刻懂得啊！

有人会问，自己是否可以看到真正自己过世的亲人眷属？他们到底去哪里了呢？其实自己真正的亲人眷属，早都投胎到六道去了，人死以后七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今后大家都会互不再见。所以净空大师告诉我们，一个人临终前，他眼前无论出现的是善人恶人，是神还是菩萨都不要跟他走，我们只能跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来我们绝对不要跟其他的走。如果是有大福报，大功德的人是不会有阴境现前现象的。出现这种现象的人，都是自己的冤亲债主太多所致，恶业太深了。如果我们在照顾病人的时候，病人突然出现这种现象，要立刻告诉他，不要胡思乱想，一定要一心念佛，心绝对不可以有动摇，不可以有妄想。

在平时，有些人知道吃肉吃鱼有罪过，但是无法彻底断掉。这个是因为冤亲债主还没有放过你，还想让你继续造恶业。而有些人在瞬间顿悟后，会彻底断肉，这就是因为冤亲债主放过你了，你的色身在发生改变，这个就是好现象，这也意味着，你离堕三恶道越来越远了，离三善道乃至西方极乐世界越来越近了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛机是个好东西。它能时刻提醒和带动我们去念佛，特别是对于一些临终之前的重病患者，由于他们会时常昏迷不醒，在这个时候，如果把念佛机的耳机插入他的耳朵里，对他是有大利益的。

我们要知道念佛机的特点是没有灵魂只有声音，用念佛机可以带动方圆几十公里的众生去发心念佛，是有极大推动作用的，而且功德无量。但如果是对于临命终人，最好还是请别人帮他助念。因为念佛需要有真诚心，才会有大的感应。我们要以深心真心大悲心去念佛，然后回向给逝者，这样才是最好的。佛号来自真诚心，这一点我们不可以忽视。

但如果是对于普通正常生活的人，把念佛机的耳机插入自己的耳朵里，这个方法是可取的，我们每天可以像听音乐一样，提醒和带动自己去念佛。我们要明白一个至关重要的大道理，无论是念佛机还是临终时依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法门，真心实意地去念佛，这个是最最有把握的事。至于念佛的方法是连着念五声佛号换一口气，还是做一次深呼吸用口吐出来，再念一句佛号，这些都可以因人而异，只要是适合自己的就行，因此需要我们自己去摸索去领悟。因为这种感受只可意会不可言传，那种微妙的心领神会，是不可完全模仿的，所以就要求我们日常，一边念佛一边去感受，最后自然而然就可以找到最适合自己的方法。等真的到自己临终那天，我们就不会慌张了就有信心和把握了。

在现在的末法时期，修念佛法门可以横出三界。即使你罪业深重，甚至造下五逆重罪，只要你后不再造，只要你懂得忏悔，阿弥陀佛都会来接引你，死后都可以到达西方极乐世界。尽管到达的品位有所不同，但都可以成为阿惟越致菩萨。所以我们要明白靠人不如靠己，一定要趁着自己还拥有人身，发心念佛吧！穷此余生修成正果到达彼岸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，根据联合国的报告，在当今我们生活的这个地球上，每一年宰杀的各种陆海空动物，总共约三千三百七十亿之多。我们要知道，其实这些被宰杀的动物前世可都是人啊！我们和这些动物本质上都是一样的，众生都是平等的，只是我们非常万幸今生今世获得了人身，不会像这些动物一样成为盘中餐，但我们却又不知道珍惜，乱造杀业恶业，等到死以后就会堕入三恶道，和这些动物一样受尽苦难！

在古代，我们人类可并没有像今天一样造这么重的杀业。要知道以前的普通人家，主要食物来源都以大米青菜豆腐等过活，能吃到肉或者鱼是极其奢侈的事情。而反观现在的人，基本上一日三餐顿顿不离肉和鱼。过年过节更是肆无忌惮，各种生猛海鲜齐上桌，真的是太造孽了啊！《楞严经》上讲人死为羊，羊死为人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相报何时了？动物被我们人类杀时吃时，那股憎恨之心会留在它的阿赖耶识里，然后遇到机缘便会起现行，会报复人类。而且我们互相杀害的对象，大部分都是自己前世的亲人，缘起缘灭，你杀它它杀你，也都是因为你们之间有因缘。世尊在《大般涅槃经》里面已经很清楚地告诉我们了：“应观是食如子肉想”。当我们在吃动物肉的时候，要明白这块肉就是我们前世子女或者父母的肉。所谓前世并不是单指上一世，生生世世乃至无量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不断杀业，积累再多的福报，也没有什么意义。因为杀业所得到的果报就是绝症短命。如果连寿命都没有，还谈什么福报。一旦失去人身，不能念佛就很难再往生西方极乐了。所以一定要好好珍惜我们这个人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻！要好好利用我们现在的肉身，去积累更多的福报，让自己的阿赖耶识里充满善的种子，用佛的智慧去净化自己，精进念佛了却生死，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，临终之人在他弥留之际，告诉他用他的钱财去布施三宝。并且让他明白如果死去，世间的一切都带不走，但是通过他的布施，所得到的功德可以带走。这份功德可以让自己不堕恶道，投到三善道。如果生前是修念佛法门，也可能往生到西方极乐世界。把临终人的财物来供养三宝，并且一定要回向给他本人，这一点非常重要。我们可以把临终人的财物，用来塑造佛像，或者用来去放生，或者用于印刷流通佛经等，这些都有莫大的功德。

一切布施以法布施为最，这是净空大师告诉我们的。净空大师还举了一个例子。有一次净空大师去南京金陵刻经处参观，这个刻经处是晚清佛学居士杨仁山先生先前的故居。杨仁山先生过世以后，把自己的住处布施为道场，用此道场成立了现在的金陵刻经处，并且用于印刷流通佛经。这个功德有多大呢？净空大师告诉我们，杨仁山先生是念佛往生到西方极乐世界去了，如果杨仁山先生没有修念佛法门，根据此功德也一定会投到天界享受无极之福。我们要明白，万般带不走，唯有业随身。当我们闭眼的那一瞬间，人间的一切物质都和自己再无任何关系，但是我们的善业和恶业，却如影随形。当我们的神识离开肉体，善的力量和恶的力量会互相对抗，是下地狱还是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的财物布施三宝，并且回向给你，那就如同雪中送炭般珍贵啊！所以我们在条件允许的情况下，尽可能的把自己生前的财物拿出来布施三宝，当然最最重要的还是要在生前，一心专念南无阿弥陀佛，求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人如果生前犯了五逆重罪。在他临死时候，有人为他助念，并且帮他助念的人能念佛成片，以清净心去念佛，那么这个犯了五逆重罪的人就可以免除下地狱。而且造下五逆重罪的这个人，自己也必须要懂得忏悔，不再产生贪嗔痴，放下一切，能够深刻忏悔，断恶从善，就真的可以免除下无间地狱。有人会问，人都快死了，怎么断恶从善呢？想做善事也难啊？其实我们要明白，当自己在断恶的同时，就是在做善业。所谓断恶就是指忏悔过去所做的一切恶业，忏悔心升起就是大善。如果忏悔之心非常深，不但能免除下三恶道，还可以往生到天界。

净空大师告诉我们，我们人类去天界大部分都是去忉利天。就像西游记里面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那个世界很适合我们人类，和我们人类最近的一个是四天王天，还有一个就是忉利天。忉利天的诸神与我们人间紧密相连，我们人界的风神、水神、山神等大多数都归忉利天诸神去管理，都归玉皇大帝去管理。这里我们要对玉皇大帝有一个清楚的认知，玉皇大帝并不是指的某个人，是一个职称。类似我们人间的总统的意思，至于谁当这个职位，就不确定了。

为什么以清净心去念佛，然后回向给临命终人，可以让造了五逆重罪的人免除下地狱呢？因为这里需要两个条件，一个是助念的人要以清净心去念佛回向，还有一个是临终之人需要忏悔心，忏悔心一升罪业既消。而且由于临终人的死亡，助念的人也积累无量功德，成为菩萨。所以靠此功德才可以免除无间地狱之罪。如果是有口无心念佛，那将毫无意义。所以我们要明白，在临终之时，最好有一名以清净之心念佛的出家人或者居士，用菩提心帮助我们念佛回向，这样才能够获得大利益。我们在活着的时候，一定要尽量去结交善知识。当然，最可靠的还是得靠自己日常的专心念佛，哪怕临终之时没有人帮忙助念，也可顺利往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果你帮助一个临终之人助念，一定要有诚意。俗话说心诚则灵，如果你的心不够真诚，充满杂念或者妄想，就不要帮临终之人去念佛。因为拥有妄心的人所散发的磁场，对于亡人来讲他可以立马感应到。只有以清净心助念，并且回向给命终之人这才能存亡两利，不仅助念的人会获得大利益，逝者也能免除堕三恶道甚至五逆重罪。

我们对于临终之人，不可以对他讲太多的理论，因为他已经没有能力和心力去听了，这个时候就告诉他什么都不要再去想，一定要一心专念南无阿弥陀佛。佛是有求必应的，只要发真心深心大悲心去念佛，佛就会来接引自己，然后往生到西方净土，在西方佛国安居乐业。

《地藏经》其实是一部内容极深的经文，为什么这么说呢？经文中告诉我们，光目女的母亲由于杀生吃海鲜吃肉并且毁骂佛法，死后堕入了地狱。而光目女为了拯救自己的母亲，就用了一天一夜真心去念佛，但这一天一夜可不一般，是完全以自己的真诚心和赤诚心去念佛，完全做到了念佛成片，毫无杂念地发菩提心，为自己的母亲所做的恶业去忏悔去念佛，并且把念佛的功德全部回向给自己的母亲。由于以真心念佛的功德，她的母亲很快就从地狱解脱了出来升入天界。很多人看到这里肯定会有疑问，为什么光目女的母亲可以从地狱中瞬间往生到天界呢？因为光目女通过一天一夜的真诚念佛，使光目女本人成为了菩萨，光目女的母亲因为自己的死亡堕入大地狱，从而导致光目女为她的母亲念佛回向。换句话说，也就是光目女的母亲，用自己死后堕地狱的苦，间接地促成了光目女成为大菩萨，而这个功德是非常大的。光目女成为菩萨以后，就可以拯救无量无边的众生。这样一来，光目女的母亲以此功德就可以摆脱地狱之苦。对光目女来讲，她的母亲堕入地狱属于增上缘，是促使她自己成为菩萨的非常殊胜的机缘。从这个事情我们可以看出，为亡者念佛回向一定要以清净心不可以有妄心，如果你能用清净心去帮助死者助念回向，存亡获报，不但对亡者，对活着的人也有大利益。念佛之人会成为菩萨，命终之人也可以免除下地狱往生天界，乃至西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

天堂有没有？有，但都是假的。是假的，我们却认为它真实存在，这又是为什么呢？通俗点说，这个就是我们的心不清净所造成的，也就是净空大师所说的十法界依正庄严。这句话我们一定要理解，十法界即六道众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天界）加上四圣界（声闻、缘觉、菩萨、佛），依正庄严的依是依报，正是正报，依报永远随着正报转。我们的心是正报，我们的心所发出的善或者恶的能量，而产生的环境这个叫依报。例如如果我们的心起了杀心，随手拍死了一只蚊子，这个结果就会导致我们堕入三恶道。这就叫依正庄严，庄严就是有秩序的意思，无论是哪个界都是井然有序的，有它的因果关系的。

在平时，我们的一切烦恼，一切快乐，我们哭，我们笑，我们兴奋，我们沮丧，这些现象都是我们一时所变现的结果，这叫唯识所变。根据自己的意识所产生的现象，这个现象又从哪里来呢？来自自己的心，这个叫唯心所现。所以《华严经》中的唯心所现，唯识所变告诉我们，心与识其实是一体的，心不动的时候叫自性，心动的时候就是万法唯识，一切事物都会通过心产生妄念，然后又通过妄念产生幻觉，这个幻觉就是世间万物。我们做梦也是一样，梦里花花绿绿各种景象，这个都叫唯识所现。我们的意识所现出的相，但这是真的还是假的呢？当然是假的，它来自何方？来自我们的心。如果我们的心不动念了，就没有五颜六色的大千世界了，这也是唯识宗的万法唯识，唯识无境的真实含义。唯识无境告诉我们，宇宙万物所有的环境都是自己的意识所变换出来的，如果我们的心清净了，宇宙也就不存在万物了。懂得了这些道理，我们就要一心专念南无阿弥陀佛，因为我们的心是南无阿弥陀佛这是正报，那么依报就是极乐世界，通过念佛就可以到达西方净土！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，当我们供佛菩萨或者鬼神的时候，米泔即洗米的水，还有不要的采叶都不可以马上扔掉，要等到仪式圆满之后才可以处理。我们在做斋供养的时候，为佛菩萨做的斋饭我们不可以先吃，先吃的话属于大不敬。这个道理很容易懂，我们把剩饭剩菜给别人吃都属于不敬，何况是佛菩萨了。供养佛菩萨一定要用真诚心去对待，否则没有功德。只有发诚敬心去供养才有意义。

净空大师告诉我们，为亡灵供养的方法很多，但总的纲领就是两个字诚敬，一定要至诚恭敬。如果随随便便对亡灵拜一拜，但不走心的话，亡灵是得不到任何功德的。这个道理在哪里呢？因为人死后，肉体虽然已去，但神识还在，也就是我们说的七七四十九天的中阴身。你用至诚恭敬的心去念佛菩萨的名号，并且回向给亡灵，逝者的阿赖耶识是可以得到感应的。逝者的阿赖耶识因为你的助念播下了善的种子，这就有了大功德。如果你有口无心地去念佛，是产生不了磁场和波动的，逝者的阿赖耶识也无法和你感应道交。《地藏经》里面告诉我们，一个临终之人，如果他能把自己的财产变卖供养三宝，他所得到的福报可以抵消他的罪业，免除下地狱。但有一点我们必须特别注意，布施财物供养佛法僧的时候，一定要供养真正的僧团，如果供养错了，只会让自己的罪业越来越深。特别是这里的僧，在佛法中指的不仅仅是僧人的意思。凡是依照释迦牟尼佛的教义修行的，四个人以上的众生都属于僧，也叫六和合僧。所以，印光大师告诉我们，一切利益都是来自于恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，念佛可以除一切罪业甚至包括五逆重罪。地藏王菩萨也清楚地告诉了我们，《地藏经》有云：“众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。对此很多人感到怀疑，认为念佛真的有这么神奇吗？其实不相信是因为不懂，如果懂得念佛的意义所在，就会明白真的可以灭一切罪业。

释迦牟尼佛当中的释迦是仁慈的意思，而牟尼是清净的意思。所以释迦牟尼佛就是指仁慈且清净。我们都知道，受过三皈依的弟子，寺庙里的师父都会给我们起一个法名，而且大家都姓释，例如本人的法名叫释静茹。有人会问，为何都要姓释呢？就是要告诉我们归入佛门，首先就是要仁慈啊！仁慈具体指的是什么呢？就是要我们不杀害一切众生，学会吃素放生。不杀生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿弥陀佛的意思是无量觉，觉是不迷惑，不起心动念的意思。一心专念阿弥陀佛的一心就是不动心，不迷惑的心是觉醒。如果我们还起心动念，就还会产生贪嗔痴慢疑，这就不是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是不起心不动念。起心动念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因为一切的罪业都来自妄心，妄心会让我们一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，净空法师告诉我们，佛教用四个字概括就是诸法实相，世尊讲经说法四十九年，就是要我们消灭妄心。如果能够消灭妄心，就可以找到真心，这个真心就是自性。念佛是性德，念菩萨是修德。我们在念佛的时候，要消除一切起心动念，如果做不到怎么办？净空大师告诉我们，那就用南无阿弥陀佛这一念，压下自己心中的所有妄心。

众生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量变产生质变的道理。能坚持念五分钟的阿弥陀佛，就得到了五分钟的性德就是不动心。能坚持念五小时的阿弥陀佛，就得到了五小时的清净心。由此可推，极端来讲能一直念佛，那么自己的心就完全拥有了清净心，就成佛了。所以净空大师才会讲要在一切时一切处去念佛，横出三界找一个安稳之所，而这个地方就是西方极乐世界。怎么能到达西方佛国？就是通过一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人生前积累很多善业，按照他的业报，死后本来可以升入天界，却往往在他临终之时，想热闹一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孙操办红白之事，然后大肆杀生吃肉吃鱼。而这样会导致一个什么后果呢？临终之人要担负所有杀业，死后无法再升入天界，而且还要到阎罗王大菩萨面前去说明情况，如果和自己有直接关系，就只能投胎到畜生界，如果杀业深重甚至可能会下地狱。

有人肯定会问，为什么阎罗王大菩萨会如此判定呢？这个道理其实很容易懂，这就如同我们人间的法律一样。例如一个人在中国拿到了去日本的签证，如果这时候，这个人突然做了违法犯罪事情，那么日本法务省就会重新审查这个签证，重新判断是否还发不发这个人日本签证，就是这么个道理。所以我们要明白，人在临死或者死亡之时，可不是越热闹越好啊！不孝子孙或者狐朋狗友，可能给亡灵增添无穷的罪业，而这个罪业会让亡灵遭受非常大的报应。所以我们在快死之前，千万不要乱叫很多人来看望自己，一个不小心就会给自己增添恶业。所以在临终之时，我们最好叫一人，或者几个人以诚敬心念佛回向给你，有条件的最好还可以为你放点生，这样才是正确的，才可以给你增加福报，让你在去黄泉的路上，给你一股强大的福报的力量，而这份力量可以直接把你送上忉利天，这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，帮助一个临终之人念佛回向，可以让临终之人免除堕入三恶道，甚至可以免除下无间地狱。有些人对此肯定会产生疑问，特别是临终之人，如果生前作恶多端，犯下很多杀业恶业，但只要在他死前念佛回向给他，就可以免除下地狱？似乎有些天理难容，其道理何在呢？我们如果能理解其中的道理，就会恍然大悟。

《地藏经》告诉我们，光目女的母亲死后堕入地狱，是因为犯下两大重罪。一个是大量地杀生吃海鲜，这是犯了杀业。还有一个是毁骂佛法，这是犯了口业。光目女为了拯救母亲，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清净莲华目如来。有人会问，为什么不是念阿弥陀佛？这个跟所处的时代不同有关，光目女所在的时代是很久远的以前。阿弥陀佛建立西方极乐世界是距今为止十大劫，通俗一点说西方极乐世界属于新兴国度，而光目女生活的那个时代，是早于十大劫之前的，这个道理我们一定要懂。我们末法时期的众生，最容易到达的，最殊胜的就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

光目女以诚敬之心念佛回向，拯救了自己的母亲，而光目女也因此成为了菩萨开始普渡六道众生，功德无量无边。以此功德，光目女的母亲就可以摆脱地狱之苦。《地藏经》还告诉我们，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡灵享有七分之一的利益。临终之人可以免除下地狱的原因是由于，因为他的死，导致他的亲朋好友为他念佛，使得助念人获得了大利益，他也因此获得了小利益，就因为这点小利益，从而免除堕入三恶道甚至地狱之苦。而助念人，必须以诚敬心念佛回向才有意义，亡灵可以得到多大利益，完全取决于助念人的至诚恭敬之心。助念人只有为亡灵念佛回向时，毫无妄心诚心诚意去念佛，才能够真正帮助临终之人免除重罪之苦！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一个人在临终之时如果痛苦万分，说明他的神识已去了冥界，去干什么呢？去阎罗王大法官面前辩论，等待审判结果。我们要明白，十法界依正庄严，依报永远随着正报转。我们的心是正报，外部的环境是依报。如果我们的心产生了杀机，那么我们面前所现的相就是杀业，例如去杀人或者杀动物。如果我们的心是专念南无阿弥陀佛，那么我们的依报就是往生西方极乐世界。庄严就是有秩序的意思。整个宇宙万物都是井然有序的，都是按照因果规律在运转的，无论是地狱还是天堂，都是有法律的，不是乱糟糟的。所以一个生前常做恶业，行不善之人，死后就会来到阎罗王大法官面前接受判决。冥界也是有秩序的，判决之前任何人都可以得到辩论。如果不服判决的结果，可以举证自己做过哪些善事，如果合乎情理就可以免除堕三恶道或者下地狱。

一个人在临终时痛苦挣扎，都是他的不孝子孙，或者狐朋狗友为他做所谓的红白喜丧之事。一群人在家或者在餐馆杀生吃肉吃鱼，但杀业的罪过都要故去的亡灵承担！所以死去的亡灵要接受阎罗王大法官的审判。反过来，生前一直以诚敬心念佛的人，这些人走时都非常安详端庄，并且天有瑞相，或散发奇异的香味，或出现五彩斑斓的祥云，外表丝毫的痛苦都没有。为什么呢？因为这些人都是往生西方极乐世界人。往生西方极乐世界的众生，是没有所谓死亡的。他们是摆脱六道轮回，去往无量光无量寿地方的人。所以他们离开人世间的时候，非常的平和安稳。一定要穷此一生，发愿往生西方净土，摆脱苦海，了却生死！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你真的想拯救死去的亲朋好友，如果你真的担心他们，并且预感到他们可能死后堕入了三恶道，你就每天需要做善事，然后把功德回向给他们，这个非常重要。那么做什么善事功德比较大，感应比较明显呢？首先要供养三宝，而且以法供养为最善。例如印刷流通佛经。在现代社会我们可以利用互联网，为大众传播原经，让更多人知道了解佛经的内容。但这里需要注意一点，不可以自己擅自去随意解释佛经，因为很多人往往修行不够，按照自己的理解去给大众讲解，一旦解释错了，不仅没有功德反而有大罪过！这样做对自己，对亡者都没有好处，这一点我们必须小心再小心，不可以去想当然地去理解佛经的内容。如果自己没有得到名师指导，还没有达到辩才无碍的境界，请不要随便讲经说法。

我们佛教弟子都知道，做任何善事的时候，都要回向给法界或者西方极乐世界。但如果你想拯救你的亲朋好友，这个时候，就需要我们专门回向了。例如你一天念一万次南无阿弥陀佛，或者一个月念一千遍《地藏菩萨本愿经》，就要把这念佛念经的功德，专门性唯一性地回向给亡者。而且除了把功德回向给亡者，替亡者消灾也很重要。如何帮助消灾呢？你的亲朋好友之所以在他界处境凄惨，都是因为他本人生前杀生吃肉太多，那些被他杀害的冤亲债主对其施行报复，这个就是灾难。所以要把念佛念经的功德回向给亡者的所有冤亲债主。只要你坚持不断地去拯救亡者，几个月之后，你就可能在梦里遇见你想拯救的亲朋好友，他会来感谢你而且他的所有冤亲债主也会来感谢你，这样一来就可以得到彻底的化解。所以我们在这里一定要懂得专门回向的道理，功德才会非常明显！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果不修行净土法门。临终之人一旦断了气，在七七四十九天之内，会变成中阴身在六道中，根据自己的生前所做的业报去投胎。如果是修净土法门的众生，就不存在投胎这回事了。

对于生前一心念佛的人，是没有死亡的。断了气之后，就跟着阿弥陀佛走了，去往西方极乐世界。所谓的死亡，是指在六道轮回中生与死。因为念佛的人也不存在中阴身，所以没有投胎这种现象。有两种人是没有中阴身，一种是极恶之人，死后直接堕无间地狱。还有一种就是念佛的人，没有中阴身直接往生西方极乐世界。其他众生都要在死后，形成中阴身，然后经过七七四十九天去投胎。有的人死后第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，这是为什么呢？这个顺序是怎么来的呢？四十九天分七个七，也就是民间所说的头七。一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六七是饿鬼，七七是地狱。

生前积德行善之人，断气之后瞬间按照业报投胎的出三界，出三界就是欲界色界无色界，或者往生到各个佛国。等到第二个第三个七天，一般投到天道去了。等到第四第五个七天，一般都又回到人间。等到第六个七天，再投胎的众生都投入饿鬼道去了。最后一点善缘都没有，根据冥界审判，大部分都打入地狱中去了。但还有一些众生阳寿未尽，例如出车祸的人，自杀或者不小心溺水而亡的人，这些人的亡灵在六道中投不了胎，因为他们还有阳寿，只不过是横死而已，那他们去哪里了？他们在中阴境界中，变成了意生身。顾名思义就是指由意念生成的身体，不是血肉之躯，这个很苦啊！而且很迷茫没有智慧。这些横死的亡灵，他们为了可以早日投胎，就会去找替身。而被这些亡灵抓住的众生，不幸死去就变成替死鬼。但是为什么要找替死鬼呢？按照佛教来讲，把别人害死不是罪恶更大吗？不下地狱最起码也是饿鬼畜生界。只能说明在中阴境界里太苦了，管不了地狱有多苦，饿鬼界有多苦了，害死一个人，就增加了自己的恶业，也就把剩余的那点阳寿用尽了，就可以去六道中投胎去了。这都是愚痴的表现，特别是自杀这种行为，不但解脱不了自我，死后还要遭受更大的痛苦！所以当你遭受痛苦的时候，就是一句南无阿弥陀佛才可以拯救自己的灵魂！南无阿弥陀佛（完）

众生死后七七四十九天之内，都会在六道中重新投胎，那么我们为什么每年还要祭祀祖宗呢？净空大师告诉我们，祭祀祖宗的意义在两个方面。一方面就是不论先人投胎到哪个道，你念佛念经回向给他，他都能够收到一些功德。另一方面，就是为了给自己和自己周围的人看。告诉自己以及自己的子孙，哪怕是已经逝去多年的祖宗，我们都要缅怀供养他们，何况自己在世的父母呢？要让世人都明白，赡养孝敬父母这是天道。

但有一些逝去的亡灵，过了四十九天仍然没有到六道去投胎，这些亡灵大部分是因为横死的缘故。例如自杀，出车祸或者溺水身亡等。这些亡灵都在中阴境界中徘徊，以意生身的形态存在。因为阳寿未尽，所以无法按照业报去投胎，中阴境界中太苦了，并且在它们愚痴的复仇心的作用下，会在自己出横祸的地方把灾难降给其他众生，而被它们抓住的众生就成为了替死鬼。按照佛法来看，残害众生不是罪业更深吗？为什么它们还要这么做呢？因为它们管不了那么多了，之所以它们投不了胎是因为它们还有阳寿，阳寿就是福报，如果把其他众生害死，福报用尽就可以投胎了，投到哪里去？都投到三恶道中去了。

我们民间会听到附体这个词，就是所谓的鬼附身，其实也是一个道理。这些因横祸而投不了胎的亡灵，会在自己出横祸的地方等待下一个人，或到处漂浮寻找依靠，就往往出现附在某个人身上的现象。附体的意生身最终或者投胎到六道去，或者通过中阴身救度法来救度这些亡灵。中阴救度法在西藏佛教中，大多以毗卢遮那佛，观世音菩萨的六字大明咒或者以阿弥陀佛为本尊去进行诵持和救度。但修净土法门的念佛之人不需要这些，就是一句南无阿弥陀佛，因为念佛之人不存在中阴身，直接往生西方极乐世界，所以我们要时刻记得念佛，并且回向给所有冤亲债主，回向给西方极乐世界，回向给法界。自度度人，大利众生，南无阿弥陀佛！（完）

我们平常所吃所杀的动物的肉，其实都是我们前世的父母子女。净空大师讲过一个故事。几年前有报道印度的一位十六岁的男孩被车撞死了，在死之前他告诉他的父母，其实他已经投胎来到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是苍蝇，第三次是蚊子，第四次是蛇，进入他家院子被父母打死。第五次是16岁出车祸夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那条蛇其实就是自己的孩子，就绝对不会打死了。所以我们千万不要随便伤害，自己家中的任何小动物，哪怕是一只小蚊子。我们不知道它们是谁，但它们却知道前世它们和我们的关系。

缘起缘尽。无论是善缘还是恶缘，没有因缘绝对不会聚集在一起。我们所吃所杀的一切众生，都和我们有很深的缘分，否则也不会碰在一起。净空大师还讲过一个故事。在中国天津有一位老太太，这位老太太的儿子英年早逝，她非常想念。有一天在梦里她的儿子对她说：“我就在后山的庙里看门啊”！第二天老太太就去了后山的寺庙寻找她的儿子。但庙里的人却说没有看门的人，后山只要一只狗叫小虎。老太太听到这个名字突然一惊，因为自己儿子生前的小名就叫小虎。于是老太太找到这只狗以后，她和狗抱在一起久久不能分离。后来这个事情在天津传得越来越广，有人就告诉老太太应该把这个事情公开，让世人都知道因果报应，六道轮回，这就会拥有大功德。不仅自己会受益，那条叫小虎的狗也会受益。

我们民间很喜欢给临终之人供养荤食，这个罪业非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本来亡者可以不下地狱，硬是被你害到地狱里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠临终之人也好，绝对不可以用动物的肉去供养。应该要去帮亡灵念佛念经，以诚敬心去回向给他，这样一来，才能利他利己。如果拿着动物的肉去供养亡灵，逝去的亡灵会因此堕入三恶道。供养肉的人也会造下恶业，可怕的因果也会等着他。所以我们一定要善待众生，一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死以后神识至少需要八到十四个小时，从肉体脱离出来变成中阴身。中阴身大概八岁小孩那么大，但它已不是血肉之躯，它的身体是由中微子构成。这个中阴身需要进过七个七即四十九天，每过一七一次生死就去投胎。在四十九天之内，中阴身都有神通力，世界各地想去哪里都可以瞬间到达。

中阴身也就是我们民间所说的灵魂。这个中阴身也叫意生身。它是如何来的呢？是由八识中的第七识-末那识演变而来的。末那识就是我们所说的灵魂，末那识起传导输导作用，我们生生世世所有的恶业或善业，都输导给第八识阿赖耶识，然后它再操控第六识-意识进而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中阴身由中微子构成，中微子是自然界中最基础的粒子之一，几乎没有质量，有一点质量，个头很小，而且不带电，所以可以随着意念，瞬间到达世界任何角落。中阴身虽然是灵魂，但是只有人死以后才能感觉到灵魂吗？其实不是这样的。人死以后的中阴身叫作死亡中阴。在平时，我们睡觉的时候做的梦，也是灵魂的一种展现，叫作梦幻中阴。我们活着的时候，附在我们肉体上的灵魂叫处身中阴。坐禅时候，人进入禅定状态叫作禅定中阴，如果达到甚深禅定的状态，这个时候就可以到达宇宙中的任何空间，也就是我们说的分身。所以我们做梦也好，禅定也好，死亡也好，所呈现出的境界跟我们的肉体没有任何关系，都是灵魂的展现。我们要明白肉体都是假的，中阴也就是灵魂这个是真实存在的，但它的形态却在不断变化，达到极高状态就进入佛菩萨状态了。南无阿弥陀佛！（完）

时间真的存在吗？答案是时间是不存在的，并且空间也是不存在的。时间是怎么来的呢？以前我们认为，宇宙中最快的速度就是光速，但是现在我们了解到，其实有比光速快无数倍的，那就是意念。意念它也是有质量的，在物理学上讲意念是由微中子构成的，是当今科学界唯一已经证明的一种暗物质。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬间会被吞噬，而意念遇到黑洞却不惧怕它，因为意念可以以极快的速度穿过黑洞。意念可以瞬间到达宇宙中的任何一个角落。我们知道，一瞬间是时间单位。在这里我们会发现一个很奇怪的现象。速度越快，而我们所感知的时间就越短。同样的道理，速度越慢我们所感知到的时间就越长。例如日本的新干线，从东京到名古屋很快，我们感觉到的时间大概是2个多小时。但如果我们骑马去名古屋，那我们感觉到的时间至少是2天。所以说速度越快，时间它就变得越短。这个道理明白以后，那我们可以想象一下，如果速度达到极限，时间就会极短。短到什么程度呢？速度达到了极限以后，时间就很可能停在零点不动了，时间这个概念就会消失。这样一来也就是没有现在、过去、未来了。这种现象，佛教称之为三际一如，现在、过去、未来如果在同一个点上，那么时间也是不存在了。如果时间不存在，那么空间就没有存在的基础了。而我们所说的意念，就是属于概念上的极速。

人在进行甚深禅定的时候，用极强大的意念就会形成意生身，这种用意念生成的虚拟形态，它就是由中微子构成的，由于速度极快，可以穿越和停留在时空中。这也就是佛教所说的不生不灭，也就是佛菩萨的境界。佛菩萨境界有三眼。首先是天眼，用来观察宇宙中的一切事物。然后是慧眼，在宇宙中让自己明白一切都是虚空，从而不受外界迷惑。最后是法眼，在天眼看事物的同时，认识到事物的本质是空的。所以这种甚深禅定中产生的意生身，不受任何阻隔，整个宇宙可以看得清清楚楚，也没有空间的阻隔，任何地方瞬间就到。因此我们就明白了，我们的肉眼是无法看到意生身这种强大的能量的，而佛菩萨却可以随时随地永远看得到我们。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人在断气时最后一念，决定了我们投胎到六道中的哪一道。最后这一念真的这么重要吗？的确如此，所谓最后这一念，就意味着自己的灵魂脱离了肉体，也就是我们所说的死亡中阴身。中阴身由中微子构成，因为中微子的质量极小，不与宇宙中其他物质发生反应，而且又不带电，所以可以穿透任何物体，因此被科学家称之为宇宙中的隐形人。

人在临死的一刹那，灵魂所发出的意念波，就决定了人是下地狱还是上天堂。死后会不会堕入三恶道，其实是由人死之前，是否有贪嗔痴而决定的。如果死时意念波产生痴，就堕畜生道，产生嗔恨就堕地狱，产生贪婪就堕饿鬼道。但人死时的意念波，如果产生的是慈悲之心，灵魂就会瞬间到达天堂。如果最后一念是西方极乐世界，那么灵魂瞬间就会到达西方净土。

有人会问，如果一个人平时作恶多端，死时最后一念可以升入天堂吗？答案是否定的。因为这个所谓的灵魂，就是我们人的第七识-末那识。末那识从哪里来的呢？从第八识-阿赖耶识里来的。阿赖耶识是我们恶业与善业积累的总仓库。阿赖耶识不断地发出各种各样的种子，末那识根据这些种子发出意念波。所以我们平常每做一件事，不论是善还是恶，都落在了阿赖耶识的仓库里。那么可想而知，如果发出的都是贪嗔痴的恶毒种子，末那识它也只能发出恶的意念波。而恶的意念波就会把人拉入地狱，反之善的意念波就会把人推向天堂。

我们要认识到，所谓的“我”是由各种细胞构成，而各种细胞由原子分子等构成，最后一层层剥下去就是中微子。人体是因为外界的因缘聚合而成，这其实是一种暂时的假象。既然是虚幻的假象，我们就要认清“我”是假的，更要认识到一切外在的物质都是假象，都是缘起缘灭，都是临时的一种状态或者现象。所以不要因为外界的一切去影响我们的灵魂，让我们的阿赖耶识里充满阿弥陀佛，这样一来在临终之时，自然而然意念波就会瞬间到达西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，世尊说过任何临终的众生，只要念十声佛号，阿弥陀佛就会来接引，这是真的不是假的。但是常常听净土宗大师提起的十念一念，这又是什么道理呢？意思是需要念十声佛号，还是一声就可以往生呢？
《无量寿经》里面的第十八愿-十念必生愿，针对的是心不够清净的人，或者甚至不念佛的人。如果这类人在临终前突然顿悟，以诚敬之心连续念十声佛号，即使有恶业，也可以带业往生，这个是十念必生愿的原则。那么十念一念中的一念又是什么意思呢？其实这个一念，具体指生前就一直精进修行净土宗念佛法门的人，他们一切时一切处，心里想的嘴里念的都是阿弥陀佛。而对待这些与西方极乐世界有大因缘的众生，就不需要十念了，最后断气的那一念只要是阿弥陀佛就可以往生。有一些专修净土宗的高僧大德，还可以预知时日，知道自己何时去西方极乐世界。为什么会这样呢？因为阿弥陀佛早已告诉他们了。这些善众，他们念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我们要面对一个现实那就是，其实大部分人，自己什么时候死，在哪里死，因为什么而死，都是不可预测的事情，我们自己无法保障在断气的那一瞬间可以念十声佛号。这样一来怎么办？所以净空大师才要求我们，在我们活着的每一天，任何时间任何地点，心里只有一个念头，那就是南无阿弥陀佛。这样对自己才有把握，才有保障，当我们面临突然降临的死亡的时候，可以在最后一念是南无阿弥陀佛。

有些人肯定会产生疑问，那每天心里只想着阿弥陀佛，难道不生活了？不工作了？不学习了吗？其实不然，念佛并不影响我们的平日生活，念佛和生活并不互相矛盾，而是要学会把它们融入其中。而且与念佛相比，物质都是身外之物。念佛才是正业，其他都是副业，甚至连副业都不算。如果两眼一闭，世界上的一切都会瞬间和自己没有半点关系，只有所做的善业和恶业如影随形。如果不念佛，那我们只能等待冥界大法官的判决，那我们也只能永远在六道中轮回。只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以了却生死，才可以一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空法师告诉我们一定要放下。放下所有金钱所有物质，乃至自己的身体。因为这些都是假象，人断气以后都和自己毫无关系。肉体是假的，灵魂才是真的。如果我们一直被这些假象所迷惑，留恋金钱留恋情感等，结果就会把我们拉入三恶道中去。往生西方极乐世界，才是对我们现拥有人身的众生来讲，最应该直面的紧急之事。

有些人在断气之前，心不在西方极乐世界，也没有心思念佛，全部都是贪嗔痴就是放不下，怎么办呢？我们要明白，一饮一啄莫非前定。所有一切都是因果报应，如果懂得这个道理，心就不贪婪了，就不懊悔了，因为一切都是命中注定。对待失去的任何事物，这都是缘分已尽的结果，缘起缘灭有开始就注定有结束。所以该走的就让它们走吧！如果一直强求，就会徒生烦恼，心里就会产生各种嗔恨和懊悔，而这些毒药，只会把自己的灵魂拉向无底的深渊。

净空大师告诉过我们：“一切法，无所有，毕竟空不可得”。一切物质都是由外部环境的因缘而聚集形成的。都是由原子分子电子构成，最后现代科学家证明最小单位是中微子。其实世尊告诉我们，中微子还不是最小单位，最小单位是什么？是空。什么也没有，这个世界的一切物质是由空构成的。所以不可能得到得不到的，却一定要强求，那就是烦恼。所以失去的，我们不懊悔，得到的，我们也并不需要太惊喜，这都是命中注定的事情。只有懂得所谓的“我”是个假象，那就真的可以放下了，就不会再烦恼了。

世尊告诉我们人有三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼分为见惑和思惑，见惑就是认为“我”是真的，而思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。认为我是真的再加上贪、嗔、痴、慢、疑，就构成人生的四大根本烦恼。但是我们要领悟到，烦恼都是假象毫无意义，所以不可以去执着，要相信因果报应，这样自己的心才可以平静，然后一心专念南无阿弥陀佛，带业往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，爱不重不生娑婆，这里的娑婆指的就是地球。严格意义上来讲，娑婆世界就是我们参与六道轮回中的欲界。这里面有一片小小的土壤叫南阎浮提，南阎浮提指的就是地球。《地藏经》有云：“南阎浮提众生，举心动念无不是罪”。这句话就是说我们人类，每一个念头，每一个行为都是罪业。我们仔细去观察就会明白，其实人类从早到晚所有的念头都是杀盗淫妄，没有什么善念。我们平时所说的善良，与真正宇宙中的规律截然相反。例如在农村家里来了客人，主人杀了一只鸡款待客人。这种行为，我们人类觉得是热情好客，是善良，但在佛教看来，相反却是犯了杀业，犯了最大的罪业。所以净空大师告诉我们，来到人间的我们都是带着罪业的，都是因为爱欲才会投胎来到人间。所谓的爱欲也就是贪嗔痴慢疑。爱欲越重，罪业就越大。所以我们往生到西方极乐世界，没有不带业往生的，是阿弥陀佛给我们提供了一个极其殊胜的法门，想要拯救我们这些南阎浮提的可怜众生。

我们的灵魂靠谁去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是给临终亡人帮他念佛，虽说这个也很重要，但需要满足三个条件。第一、需要临终之人是清醒状态，否则他就听不到念佛的声音了，他也就没有意识去希望往生西方极乐世界这个念头了。第二、要求临终之时，恰好遇到一位善知识帮其念佛。第三、这个临终之人要瞬间接受助念，没有一丝抵触，虚心接受善知识的劝导，自己的神识跟着一起念佛。我们想想这三个条件都具备的案例多吗？真的很少啊！还不如自己生前专修念佛法门，自己拯救自己来得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切时一切处都在念佛，等自己断气的一刹那，阿弥陀佛就会来接引，并不存在死亡。只是从这个娑婆世界，直接走向西方极乐世界。并不是每个人都是睡一觉，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的状态下，突然死掉的。所以要要求自己无时无刻，阿弥陀佛的念头都要占满自己的意识，这样才可以做到万无一失！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫张善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：“你殺我，你殺我”！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：“剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了”。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明了，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以了解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤亲债主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王舍城中，這個城的國王名叫阿阇世王。但這個阿阇世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：“佛告韋提希，汝及眾生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒”。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿阇世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿阇世王的衣袖，悄悄地說：“大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊”！阿阇世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿阇世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆达多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿阇世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿阇世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：“唯心所現，唯識所變”。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿阇世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，忏悔心很重要。人在临终时，无论之前有多大的恶业，只要忏悔就都可以灭除，免堕三恶道。为什么这么说呢？因为地狱也好，饿鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所现唯识所变。堕入地狱的众生，它们的自性并没有受到任何损伤。三恶道是如何出现的呢？都是因为众生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正庄严，从地狱到天堂，再到菩萨佛，依报永远随着正报转，都是井然有序的，而正报就是自性，自性一旦生出无明，就产生了妄心，产生妄心就变化出大千世界，什么地狱、饿鬼、天堂就随着我们的意识变化出来。但是意识是依报，正报是心，正报和依报是一不是二。那么我们就会明白，所谓的忏悔心一生，就回归到自性了，地狱饿鬼自然也就消失了。

举个事例，我们上一章节提到一个名字提婆达多。提婆达多其实是世尊的堂弟。当时世尊开悟以后，回到自己的故乡，世尊的父亲净饭王，就选出500位有慧根的国民，随世尊一起出家修行，里面就包括世尊的两位亲戚，一位是阿难尊者，另一位就是提婆达多。提婆达多进入世尊的僧团以后，就开始进行一系列的破六和合僧，各种搞破坏，甚至在世尊走山路的时候，从山上扔石头想砸伤世尊，或者派刺客杀害世尊。这些行为都是五逆重罪，都是要下无间地狱的。最后提婆达多还和王舍城的国王-阿阇世王联手夺取了政权。但是提婆达多可就没有阿阇世王那么幸运了，阿阇世王在最后彻底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪业，往生到西方极乐世界。提婆达多的结局却是要死后堕下大地狱。但是他在临终时，因为地狱之火的燃烧，感到万分痛苦，于是突然之间产生了忏悔之心。这一次忏悔心可不得了，就因为最后有了忏悔心，世尊给提婆达多授记为辟支佛，但是地狱还是得下，提婆达多下了地狱，经过了一贤劫之后，往生到四天王天，然后又到忉利天，最终成为了辟支佛。我们可以想象，如果没有提婆达多临终时的最后忏悔，那就是下无间地狱，并且永无出头之日。所以我们要明白，忏悔心是多么的重要。止恶行善，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，就是最大的忏悔，最大的福报。万人修万人得，不怕自己的罪业有多深，就怕永远不知道反思和忏悔。唯心所现，唯识所变。无论地狱还是天堂，包括我们人间的世界，都是因心而生，而南无阿弥陀佛就是清净心就是自性，可以消灭一切罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个临命终人在断气之时，念十声佛号，佛就会来接引他，即可往生。有些人听到这里，可能就会产生投机取巧的不善之心，认为生前恶业还可以继续造，到快死时再念佛也可以。事实上，是绝对不可能的，是办不到的。

佛教中所说的带业往生指的是，带旧业不带新业，带过去不带现行。如果一个人，生前也不念佛，然后突然死了，那临死之前他造的业都是新业，都是现行业，因为他不想念佛修善，所以临死前造的业，一定是恶业，这个与带业往生是有矛盾的。带业往生是我们通过修行净土法门，一心念佛一心想往生西方净土，并且产生了忏悔心后不再造，才可以往生。忏悔心在这里至关重要，因为有忏悔心，之前所造的恶业就可以消失。忏悔心就是真心，就是自性的体现。但我们如果不念佛，也不去修习佛法，不去增加自己的善业，说明不想忏悔，如此一来就会继续去造恶业，这样就完全没有任何机会往生了。

当我们造了满身的恶业，到断气的时候也是不可能念出佛号的。为什么呢？那个时候你的冤亲债主都会来找你，末法时期的众生做恶业太多，临终的时候各种妖魔鬼怪都会找上门来。因为没有生前修过念佛法门，到快要死亡的瞬间，也绝对不会想到阿弥陀佛。念佛法门看似简单，其实这是一门非常艰苦的修行。我们看大势至菩萨在《楞严经》中说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这里的都摄六根净念相继，就是念佛成片的意思。这个功夫还了得啊！是需要日积月累的艰苦修行，才可以磨练出来的。人在快死亡的时候，大部分的人神识基本都昏迷了，基本不清醒了，他的灵魂就会随业流转。而往生西方极乐世界的先决条件，是需要临终人神识清楚不昏迷，自己还可以念佛，哪怕是别人帮其助念也可以听见，才可以往生。但平日里，没有修习念佛法门的人，他哪有这个功夫和定力？根本临死前就想不到阿弥陀佛。想到的是什么呢？都是贪嗔痴！所有的烦恼顿起现行，一起袭来，最后把自己拖入三恶道。所以千万不要存有侥幸心理，也不要有投机取巧的心，如果今生有缘接触到念佛法门，了解到念佛法门的殊胜，就一定要真心忏悔，后不再造！多积累善业，抓紧时间一心念佛，才可以往生。南无阿弥陀佛！（完）

我们都知道，一般念佛之人，目的都是要了却生死，往生西方极乐世界。但也有一些人，他们对西方世界不了解，或者有些人贪恋人间的大富大贵，向往天界。那么他在临终之时，最后一口气念了阿弥陀佛的名号，死后会去哪里呢？首先他不会往生到西方极乐世界。是否能去西方极乐世界，必须自己要发大愿，要希望往生。但如果不想去，当然就去不了了。佛不会勉强任何众生，可是念佛的功德不可思议，这一点我们要清楚。一心专念南无阿弥陀佛，不仅仅是通往西方极乐世界的最殊胜最简单途径，也会给活着的时候念佛的人大利益。等到临终时，如果以念佛号走的人，绝不会堕入三恶道，大多都会升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人还向往人间富贵，也还会投胎来到人间。念佛功德是可以得到人天福报的。我们绝不可以对此有任何怀疑。

其实我们可以自己试一下。在每天睡觉前，包括在平日里，利用一切可以利用的时间，去连续不断地念佛，你就会发现每天做梦都会变得美妙了。我们不要以为梦是一种幻觉，它其实是我们灵魂的一种体现方式。人死以后，七七四十九天叫做死亡中阴身。活着的时候，我们现在思考问题用的这个灵魂，叫做处身中阴身。入禅定的时候，叫做禅定中阴身。做梦叫做梦幻中阴身，它也是真的梦境，是我们的灵魂在另一个维度活动。如果做很多噩梦，那是什么原因呢？是你的冤亲债主在缠着你，在其他维度你可以感觉到它们。如果能念佛并且回向给它们，冤亲债主就会原谅你，不再缠着你，慢慢地你就不会再做噩梦，梦境就会变得美妙，这是可以自身去体会的。因而你也会相信西方极乐世界是存在的，念佛绝对可以往生！南无阿弥陀佛！（完）

我们熟悉的唐朝张善和，生前以杀牛为业。临终时，人身牛面的怪物向他索命，结果张善和念了十多句南无阿弥陀佛就摆脱了魔境，然后往生到西方极乐世界去了。还有犯五逆重罪的阿阇世王，杀父、出佛身血、破和合僧，本应堕入无间地狱，结果临终时心生忏悔，也往生到西方极乐世界去了。净空大师告诉我们，这些叫忏悔往生。如果真心忏悔了，就把今生今世这些恶业都消掉了。所以我们不要轻视一个充满恶业的人，其实他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方极乐世界的。他今生今世做的一些恶业，如果遇到佛缘，或者善知识的提醒叫他忏悔，轻而易举就可以消掉。为什么呢？因为他善根具足。可能他的前世供养佛法僧，刻印经书刻画佛像等，这些功德都是不可思议的。但有些人，修行一辈子却仍然不能往生，主要是因为他的善根太少，所以导致往生西方极乐世界的信心不足。一边怀疑一边修行，最终去不了西方极乐世界。我们都知道，往生西方极乐世界有三个条件，那就是信、愿、行缺一不可。

那么如何培养自己的善根呢？最好的方法就是抓紧一切时间，以诚敬心一心专念南无阿弥陀佛。诚敬心就是至诚恭敬的心。对于一些临终之人，除非断气的瞬间就往生了，否则都会有中阴身。神识离开肉体至少需要8至14个小时，在这个时间段一定不要去碰逝者。如果碰的话，会让逝者感到非常痛苦。更不要大哭大闹，因为大哭大闹会让逝者产生留恋心，有留恋心那就坏了，可能他一生的修行全白费了。临终之人最怕的还有嗔恚心，有嗔恚心就下地狱，有贪婪心就做恶鬼，有愚痴心就堕畜生。但是这是普通众生六道轮回的过程，人死亡之后变为中阴身，然后随业投胎。如果往生西方极乐世界，就没有中阴身，也没有我们想象中死亡的概念，因为没有死亡。神识离开肉体的瞬间就会往生西方极乐世界。所以不论我们前世的善根，是浅薄还是具足。为了把握起见，都要在一切时一切处，专念南无阿弥陀佛。闻佛名号，念佛名号的功德不可思议，威力无比。很多人只是因为罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就会以至诚之心去念佛了，南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，一个人是堕入三恶道，还是重新回到人间或者去天堂，都是在临死时的最后一个念头所决定的，这是有一定道理的。如果最后一念想的是阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界。有人肯定会想，那还不容易，死之前想阿弥陀佛就好。但并不是像你想得那么容易啊！一切现象都不是偶然发生的，都是必然的结果。例如我们乘坐飞机从东京去纽约，看见别人坐着宽敞舒适的头等舱，很羡慕就认为别人是运气好。其实并非如此，之所以别人能坐上头等舱，都是因为别人无日无夜努力工作的结果。这个道理懂得了，我们应该明白，最后一念是阿弥陀佛那也不是偶然的，都是一生积德行善的结果。所以可千万不要小看，临终的最后一念。你想产生什么念头，它就会有什么念头，其实不是这么简单的事情。很多人在临死的时候，大部分都神志不清了，根本就产生不了任何念头，这种情况只能随业受报。而最后一念是阿弥陀佛，必须是在神志清晰的条件下，才可以往生西方极乐世界。看似容易，这都是功夫活儿。我们日日夜夜念佛为的是什么，就是为了临终时的最后一念。

我们小时候都读过卖油翁的故事，卖油老翁能把油从几尺高的高处，顺着铜钱的小孔把油倒入瓢内，而且铜钱完全不被油污染，这是什么，这是功夫这是熟能生巧。我们在赞叹的同时，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最后一念能是阿弥陀佛，需要平时的念佛成片和日积月累，才可以熟能生巧。所以凡是最后一念是阿弥陀佛的人，都是有大福报大功德的人。赶快一心专念南无阿弥陀佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，人在临终时产生的最后一个念头，决定这个人来生投到哪一个道。如果最后一个念头是嗔恨，还记着某个人欺负自己还想报仇，灵魂就会堕地狱。如果最后一个念头是贪婪，还惦记着自己拥有的钱财，灵魂就会堕饿鬼。如果最后一个念头是愚痴，灵魂就会堕畜生。最后一个念头如此重要，那是不是就意味着，之前的所有念头和善恶都没有意义？其实不是这样的。我们最后一个念头，就是灵魂从肉体脱离的一刹那间。对于灵魂我们要理解，不论是生还是死，处在任何状态，灵魂都是不生不灭的，所谓的死亡指的是肉体的死亡。灵魂永远不会死，我们活着的时候，我们的意识也就是灵魂叫处身中阴身。死亡之后七七四十九天之内叫死亡中阴身，做梦的时候叫梦幻中阴身，坐禅冥想的时候叫禅定中阴身。

最后一个念头是什么？是末那识，灵魂就是第七识-末那识。那么末那识来自哪里呢？它来自于阿赖耶识，是一个总仓库。在这个仓库里，你一生所种的善的种子和恶的种子都放在那里，哪个种子先成熟发芽，它就会链接第七识-末那识。如果你的阿赖耶识里的种子都是恶业，都是杀、盗、淫、妄。它发芽成熟以后就会链接你的灵魂，我们的灵魂是由中微子构成，可以穿透任何物质，灵魂也是意念波，意念瞬间可以到达宇宙的任何角落。这个道理如果明白了，你就会知道，你的灵魂它是善还是恶，都来自阿赖耶识的总仓库。如果恶业形成的灵魂，那它所发出的意念波就会被三恶道接收。因为三恶道是只接收恶业磁场的地方。如果灵魂发出的是善的意念波，就会被天堂接收。如果灵魂发出的是阿弥陀佛的意念波，那阿弥陀佛就会感应到，然后来接引你去西方极乐世界。所以最后一念，它离开你的肉体肯定要去往某个地方，那么离开的瞬间，你产生的念头，就是你的灵魂要去的地方，而这个念头并不是偶然的，是你一生中所造的善业与恶业的结果。南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，《地藏经》有表意还有秘意。地藏经处处暗示着不可思议的佛法，极其殊胜之秘意。我们读《地藏经》如果没有名师指导，恐怕读不透《地藏经》的深层佛学哲理。《地藏经》非常神秘非常殊胜，感应非常强。历代高僧大德也都赞叹不已。本人江东良一更是感恩磕拜赞叹地藏王菩萨摩诃萨及《地藏菩萨本愿经》。为什么呢？因为是地藏王菩萨，把我那从即将堕入地狱的灵魂，硬生生地给拉了回来。从此以后我开始吃素放生，一心念佛往生西方净土。有的人肯定会问，你怎么就那么大福报？地藏王菩萨怎么会偏偏救你？请不要误解，如果你也读地藏王菩萨本愿经，也信仰地藏王菩萨一样可以得到相同的福报，这是真的不是假的。地藏王菩萨是拯救所有六道众生，没有分别心。你要是用心去试一下，也一定可以感受到地藏王菩萨的大慈大悲和怜悯之心啊！

高僧大德把《地藏经》总结有四大殊胜。第一大殊胜是孝经。首先《地藏经》是世尊在忉利天宫，为世尊的母亲摩耶夫人所讲的经文。我们看佛祖世尊都如此孝顺，我们这些像蝼蚁一样的凡夫俗子，还有什么理由不孝顺父母？在《地藏经》中处处体现着孝道。无论是婆罗门女救母，还是光目女为了拯救掉入地狱的母亲，变卖所有财物塑画佛像，以真心深心大悲心为自己的母亲祈福，最后把母亲拯救出地狱。第二大殊胜是托孤之经。世尊在入涅槃之前，把所有众生都托付给地藏王菩萨，一直到五十六亿七千万年之后弥勒佛来人间。所以我们现在活着的众生，都要感谢皈依地藏王菩萨，因为是地藏王菩萨在掌管六道众生。第三大殊胜《地藏经》是一本完整的做人处事哲学。地藏王菩萨很慈悲啊！把人应该做的不应该做的，什么是善什么是恶都解释得一清二楚，是教导我们怎样回避不堕入地狱的诀窍法门。第四大殊胜是告诉我们一个佛学的最基本学问-因果轮回。除了这四大殊胜之处以外，我彻读《地藏经》之后认为，地藏王菩萨其实最终的深意，是想众生都去念佛往生西方极乐世界，这是地藏王菩萨深切悲心所在。这就是我想把《地藏经》加入到净土法门的主要原因。南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们人类死亡后，有的可能下地狱，有的可能投生饿鬼道。但如果一个人的神识，从额头或眼睛部位离开肉体，并且死时还留有热度，这种人就会投到天道中去。

为什么说天神都喜欢保护行善之人呢？原来阿修罗道众生喜欢和天神战斗，阿修罗道的众生都很聪明，男人生相勇猛丑陋，女人容貌美丽。如果人间道德败坏，阿修罗就会抓住机会对天界发起战争。天界我们都知道，有欲界、色界、无色界二十八天。但阿修罗只能打到第二天-忉利天。第一天是离我们人类最近的四天王天，四天王天建在须弥山的山腰上。阿修罗来进攻的时候，四天王抵挡不住，就会向忉利天求助。这两天都是依须弥山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。从第三天开始就不受吵闹和战争影响了。而我们人类处处与四天王天和忉利天息息相关。管理我们人间的，基本都是这两个天的天神。如果我们人界道德高尚，那么天界战斗力就非常威猛，这是什么道理呢？好比一个国家，如果国富民强，那么这个国家在国际上就受人尊敬，非常威武。如果一个国家贫穷落后，那这个国家就毫无力量，容易任人欺负。我们人类如果道德败坏了，四天王天和忉利天的战斗力也会随之衰败，这个时候阿修罗界就会趁机攻打天界。所以天界的天神即便是为了自己的利益，也会竭尽全力保护人界中，那些积德行善的人。这就是为什么一个行五戒十善的人间众生，他会有很多天界的护法神保护他的原因。而十恶不赦之人，就会出现各种横祸和灾难。

对于阿修罗界的众生，有一种说法是生活在大海深处的宫殿里。如果他们发动战争一旦失败，阿修罗宫殿的财宝和美女都会被天界抢走。还有一种说法是阿修罗界存在于地狱、饿鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不论从哪个角度讲，我们行善业一定会得到，诸护法神诸天神诸菩萨的庇护。南无阿弥陀佛！（完）

民间有种说法，人临终时咽下最后一口气，全身就开始冰凉。但人的某个部位，还会一直持续有温度。如果逝者是脚底热，说明他的神识是从脚底脱离出去的，说明下了地狱。如果是膝盖部位热，说明堕入了畜生道。如果是肚子周围热，说明堕入了饿鬼道。如果是胸口热，说明是投胎人间去了。如果是额头或者眼睛部位热，说明投胎天界去了。

净空大师告诉我们，人死以后如果头顶部位热，说明这个人往生到西方极乐世界，或者投胎到天界去了。但这里有个问题就是，我们不去触摸，并不会知道逝者哪个部位有热度。可是净空大师告诉我们，去触碰临终之人，是最可怕的事情，千万不要去碰啊！因为神识从肉体脱离之时，如同生龟脱壳一般痛苦。这个时候去触碰，会让逝者如千刀万剐般。那么我们到底该怎样去判断临终之人，投胎到哪一道了呢？其实大致可以这样去判断，如果临终之人走时很安详，面色红润像睡着一样，那就是投胎到西方极乐世界或者天界去了。如果走时痛苦万分，面部狰狞或者悲泣恐惧，那就是投胎到三恶道去了。真正念佛之人，他在临终前就会告诉别人，预知时日知道哪天佛就来接引他了。如果功力不是很深的念佛人，虽然不能确定时日，但他也会告诉周围的人，佛菩萨要来接引他了，这些都是决定往生的人。有时候，我们帮助临终之人助念，看到他的嘴巴在动，以为他在跟着我们念佛，其实不然，他是在说我看到佛来了，看到西方三圣接引我来了。所以，我们要在平时日日夜夜不停地去念佛，目的就是为了临终一刻。

有些人在念佛的时候，一边念佛一边还会产生妄想，会怀疑这样念佛真的有用吗？其实产生妄想是很正常的事情。如果不产生妄想，深入禅定去念佛那你就不是凡人了，就是菩萨佛了。所以凡人念佛，产生妄想是正常现象。我们念佛的时候，要让自己念头尽量在佛号上，不要在妄想上，慢慢地就会发现妄想自然而然消失了。一句南无阿弥陀佛，就是我们的灵魂与西方极乐世界联络的暗号，所以现在就开始吧！一心专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们每个人的头上都有护法神。但是根据我们的善恶与品行，护法神的数量是截然不同的。我们要知道，护法神可不是保护你，不是因为你可爱你乖才保护你，护法神保护的是法是佛法，这个道理一定要明白。那么护法神为什么要保护佛法呢？护法神指的是天界的诸神，另外还有龙界众生，鬼界众生，阿修罗众生等，俗称天龙八部护法。简单来说护法神其实就是六道众生。六道众生他们是需要功德的，因为都有因果报应，都要轮回。护法神怎样积功德？那就是护持三宝，保护佛法僧。所以护法神一定会去保护善人，因为善人都在弘扬佛法，它们保护善人也可以为自己增加很多的功德。护法神绝对不会去保护恶人，为什么呢？因为恶人都在干杀、盗、淫、妄，护法神不想沾这种恶行，它们怕自己也掉入地狱里去。所以我们也要亲贤人而远小人，亲善人而远恶人。贤人善人有众多护法神保护着，你跟他亲近，护法神也自然而然会来保护你，因为你也是在弘扬佛法。

唐朝时，有一位道宣律师在终南山修行佛法，持律森严功德无量啊！四天王天中的北方天王-多闻天王觉得很感动，于是派自己的太子每天给道宣律师送饭，道宣律师对此感到很自豪。有一天，玄奘大师的大徒弟来终南山拜访，道宣律师就觉得这位大徒弟持律有些不严，心里就不是那么尊重他。但是，他想通过天人送饭这个事情，来教育一下玄奘的大弟子，于是到了开饭的时间，道宣律师就说：“每天有天人给我送饭，你也要学我，要持律”。玄奘的大弟子微微一笑，没有言语。可是等了半天却并没有人来送饭。第二天，多闻天王的太子又来送饭，道宣律师就问：“昨天为什么没来送饭呢”？多闻天王的太子回答道；“昨天有大菩萨在山上啊，全都是护法神，它们把我阻拦下来了，没能让我上山”。道宣律师听后非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送饭这件事情教育玄奘的大弟子，其实暗藏了炫耀心。而这种妄心都是罪业，所以护法神不让多闻天王的太子送饭，就是在保护道宣律师，不要让他因炫耀心而产生恶的现行。所以我们要知道一个行善之人，他的周围有无数的护法神，你亲近行善的人，你的灵魂也会慢慢变成了一个善人，这时候护法神也会慢慢聚拢过来保护你。我们一定要亲君子而远小人，亲善人而远恶人。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一些平时经常念佛的人，到真正临终时，佛来接引他，他却害怕了，不敢跟佛走。为什么会出现这种情况呢？这种情况一般分两种。第一种是他不是真的相信阿弥陀佛，并不真心想去西方极乐世界，他是假的或者半信半疑。简而言之他还是认为“我”是真的，没有真的放下妄想，心中仍然充满烦恼和疑惑。还迷在见思烦恼之中，还留恋世间的情感和物质，所以他不想死。虽然他平日里经常念佛，但是并没有想去西方极乐世界，那就错失良机了啊！还想在六道中徘徊。还有一种情况就是，生前并没有修习净土宗念佛法门，也没有相信阿弥陀佛。他修的是别的宗派，但阿弥陀佛来了，那他当然会产生恐惧了。为什么呢？因为出现在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤亲债主，来变化成佛的样子来诱惑他，拉他下三恶道。我们要知道，护法神只会保护本尊。那么什么是本尊？本尊指的是，一个人一生念佛，临终也发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就是他的本尊。在这个人临终的时候，妖魔鬼怪冤亲债主，变换其他佛菩萨或者这个人的亲朋好友等，护法神都不管，唯独如果变成本尊，护法神就会去管。所以我们这些修习念佛法门的，一定要看到阿弥陀佛才能跟着走。

武汉新冠肺炎期间，被困在武汉的有很多日本人。于是日本政府派飞机去接当地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果这个时候，其他飞机冒充日本国飞机来接，那么日本国政府是绝对不允许的。但是如果冒充其他国家的飞机，那日本政府也无法管了，简单来说就是这么一个道理。所以冤亲债主不可以变化成本尊去诱惑人，但变化成其他的形态，护法神就不会去管了。佛法与世间法是一样的，都是有严格规定的。这个就叫十方法界，依正庄严。所以我们一定要真的放下这个世间。《法华经》中说得好：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏”。我们这个世间就如同一间可怕的火宅，大家困在里面危险万分，一定要专心念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨是没有嗔恨心的，更没有贪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是护法神不同，因为都是六道众生，护法神是有嗔恨心的，而且很多还喜欢暴怒。我们知道，护法神只保护行善之人，为的也是给自己积功德。因此，我们一定要明白，头上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！虽然我们看不见护法神，但有法缘的人，其实早已看见。大部分人没有特殊缘分，加上修行不够，所以看不见。很多护法神的身体都是由中微子构成的，也就是我们所说的意生身。用意念生成的虚拟形体，人单纯通过肉眼是无法看见的。

我们不但大恶不可以做，连一些小恶也要杜绝。俗话说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”。小到何种程度呢？例如我们平时和人聊天的时候，对他人说一句恶毒的话都是不可以的。为什么呢？因为护法神都在听啊！如果你说一句辱骂或诅咒的言语，护法神听一听就会走掉。因为不想听，也不想参与你这种恶行。但如果你是在讲善语或者讲经说法，那护法神就喜欢听了，就会来保护你，而保护你就是在保护佛法。如果你讲经讲得很好很有道理，护法神就会越来越多，都在你周围盘旋。这个时候，开了天眼的人就可以看见。

十善业里面有四个业，都是关于口业的。十善业指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。妄语就是撒谎骗人。恶语就是咒骂诅咒他人。两舌就是挑拨离间。绮语就是说一些黄色语言，包括言情小说，歌唱电影等作品。现在的明星歌手他们的行为，大部分都属于绮语。所以我们看他们的花报都比较惨烈，就是因为触犯了不绮语这一条戒律。

我们的所作所为，其实都有护法神在监督在保护，甚至在惩罚。有些时候我们遭到的一些倒霉事或者恶事，可能是护法神出于爱护我们，对我们进行一些小小的惩罚，在提醒我们不可以干坏事。也有些时候是冤亲债主在报复。但不论任何原因的惩罚，都是属于消业啊！我们要学会感恩感谢，不要去嗔恨。那么我们所作所为，平日里所积累的善业和恶业，到底是谁来调查，然后汇报给谁？《地藏经》里面有十斋日的说法，就是一个月按照阴历来算，有十天天神会来调查我们，并且纪录在册。最重要的两天是十五和三十。这两天是四天王的天神，自己亲自来调查，然后把调查结果汇报给忉利天的玉皇大帝。每月的阴历十四和二十九，是四天王天派太子来调查。然后剩余的十四天是大臣以及天人来调查。所以十斋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。这十天很重要啊！尽可能我们要多积德行善。头上有诸多神在调查我们的善行，而念佛并且回向给十法界，是最大的善行。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，大部分念佛之人临终时，面目祥和身体柔软，这是瑞相。能不能保证一定往生呢？虽然不能说是百分之百，但一定可以投胎到人天两道，而且大部分会投到忉利天去。另外还有出现更加绚烂瑞相的情况。例如屋子里充满了红光，有阿弥陀佛或者观世音菩萨的影像印在墙上，这些属于大好瑞相，都会往生西方极乐世界。最后还有一个最确切的事情，临命终人如果可以告知身边的人，自己往生的具体日期，那就说明一定会往生。

我们看有些众生，死的时候非常痛苦，面部狰狞身体僵硬，这是恐惧死亡的表现。为什么我们会如此恐惧死亡呢？首先从空性上来讲，没有认识到无我相无人相无众生相无寿者相，还是迷在我执中。从有漏善法上来讲，主要是来自冤亲债主妖魔鬼怪的关系。我们平日里，吃的杀的一切陆海空的生命，它们就是我们的冤亲债主，在我们临终的时候都会来找我们报仇。有些众生，总是在问，杀生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根据《无量寿经》中的四十八大愿理论杀生吃肉者也是可以往生的。但这是理论依据，实际上能不能做到，就有很大难度了。一些👁佛学的专业学者告诉众生，吃肉也可以往生，但这话其实是在安慰大家，属于方便之说，如果不这么说，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛会断了众生的慧根。断命根是小，断慧根是大啊！这个罪业很重。所以大家如果想吃肉，那就只能劝告大家尽量吃三净肉。但从本质上来讲，吃肉与杀生同罪。想想如果种下杀业之因，果报会是什么呢？这个就不言而喻了。所以为了消除恐惧，我们还是要彻底断掉杀业，修口业，一心专念南无阿弥陀佛，然后回向给所有冤亲债主，全部化解了就再也不会感到恐惧了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，舍利梵语叫坚固子。舍利是怎么产生的呢？是因为修习禅定。那么火化时产生了坚硬的舍利，是不是就证明逝者往生了呢？这个是不一定的。因为舍利与往生无关，与禅定有关。

净空大师告诉我们，虽然真正的高僧大德会产生舍利，真正的舍利非常的坚固，根本就敲不碎。但是现在末法时期，假舍利比较多，一捏就碎了。这是为什么呢？其实这都是魔变化的。既然人类喜欢这种东西，魔就变化出来这种舍利，来迷惑众生。真正的大修行者，他们对舍利包括对留下肉身不感兴趣，认为比较麻烦，也不想留给后人作为纪念。特别是真正修习净土宗的人，一心发愿往生西方极乐世界，早就厌倦自己的肉体，也不会惧怕死亡。而且事实上也并没有死亡，因为往生到西方极乐世界，不是死之后投胎再投胎啊！死之后化为中阴身在六道中投胎，这个叫死亡。往生到西方极乐世界的众生，在咽下最后一口气之前，意识也是非常清晰的，就是跟着阿弥陀佛走了。而且念佛成片的众生，可以预知具体时期，在临终时可以说出看到佛，看到观世音菩萨来接引自己。

祖师大德告诉我们，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最后一口气决定的。也许有人会问，既然最后一口气最重要，那之前活着的时候就不必在乎了？其实不是这样的。正确的理解应该是，我们之前的所作所为导致最后一口气，投胎到哪一道上。这好比，当我们看到一个人坐着舒适的头等舱，从东京飞纽约的时候，这是果。为什么他可以坐头等舱？是因为他经过了一年的辛勤劳动，这个因。同样的道理，如果一个人在最后一口气，还能念出阿弥陀佛，都是他平常的日积月累，以及念佛成片的功夫甚深的缘故。否则没有平日的善行，最后一口气肯定都是贪嗔痴，决定只能堕入恶道。所以我们在活着的每一天，修善积德一心专念南无阿弥陀佛是至关重要的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一般人在咽下最后一口气，大多都是两三个小时，身体就开始僵硬。但有的人，临终后身体却非常柔软，面色祥和。这种区别是怎样产生的呢？净空大师告诉我们，道理其实很简单。就要看临死时内心有没有恐惧。大部分人因为贪生怕死，所以临终时内心恐惧，极度拒绝死亡，甚至有的人也拒绝帮自己助念的道友。最后只能带着恐怖心，咽下最后一口气，身体自然就会很快僵硬，而且大部分都会堕入三恶道中去。但如果是身体柔软，面色祥和的临终人，说明他死时没有恐怖，内心平静。没有恐怖心的话，大部分都会投到三善道。

我们都知道真心念佛的人，临死之前绝对不害怕死亡，这是为什么呢？因为他明白，往生西方极乐世界的众生，可以看到佛菩萨来接引他。他内心就产生了非常喜悦的心情。看到阿弥陀佛来了，看到自己的本尊来了。知道自己将要去一个无比美好的世界。可以摆脱这个，三界无安犹如火宅的南阎浮提。当看到佛菩萨接引自己的时候，知道自己可以去无量光无量寿无量觉的世界，欢喜还来不及何来的恐惧呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己临终之前，可以预知往生的具体时期，就更加不会有任何担忧和恐惧了。

所以修行净土法门，深信不疑并且内心充满渴望，然后用实际行动去念佛。坚持做到信愿行，万修万人得都可以往生西方极乐世界。如果你信了，你就可以得到大福报。如果你不信，那只能说明你慧根浅薄，福报不够，还需要时间，等到下一次佛缘再续，还要等多久就不知道了。所以还是赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，最近很多信仰净土法门的善众，组织起助念团。助念团主要是帮助临命终人念佛，然后回向给他，让他在最后断气的时候，神识不要颠倒提醒他念佛。这样一来助念团可以超度很多亡灵，往生到西方极乐世界。

我们知道，往生到西方极乐世界的众生，可以成为阿惟越致菩萨，能拯救更多的众生。助念团的很多人可能亲眼目睹过一个现象。就是一个临终之人，他不想死他害怕，非常留恋世间的亲朋好友，或者舍不得自己的财产。由于这些妄心，他死后身体两三个小时就开始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目狰狞。相比之下，那些被阿弥陀佛接走的往生的众生，哪怕过去七天身体仍然柔软，面色祥和。一般来说，那些死后身体僵硬，面目狰狞的人，大部分是要堕入恶道去的，但如果他有殊胜的缘分，有佛缘，有善知识帮助他助念回向的话，他的神识在堕入恶道之前，身体还会变得柔软面色祥和。这就说明他的神识已经往生了，至少可以投胎到人天两道。这种现象助念团会经常见到，所以地藏王菩萨在《地藏经》中说得明明白白：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨已经告诉我们了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地狱了，但如果有人用高声为他念佛号，可以把五逆重罪都除掉。多么不可思议！但这个道理在哪里呢？

有人会质疑，如果一个人造了一辈子的恶业，到死之前帮他念念佛号，就可以消除吗？可以消除。净空大师告诉我们，道理就是《华严经》中的万法唯识。其实地狱也好天堂也好，都是唯心所现唯识所变。念佛它的功德是什么？就是太阳，而罪业就是黑暗。无论黑暗有多深，阳光普照黑暗，一切都能消灭。所以我们在平日的修习中，一定要广交一些真正的道友，因为在关键时刻，大家会互相帮助。这些善知识到临终的时候，是会为你带来大利益的。南无阿弥陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虚法师因为讲《金刚经》，在中国长春市建了一座寺庙取名般若寺。这真的是造福人类，拯救众生啊！本人就受其莫大的恩惠。因为本人十八岁那年在般若寺皈依，成为正式的佛家弟子，所以发心努力弘扬大乘佛教，并且近些年来大量开展放生。而这些因缘归根结底都是来自倓虚法师。

1949年倓虚法师来到香港。之前是天台宗第四十三代掌门人谛闲法师的弟子。倓虚法师教在天台，行于净土，一生以弘扬念佛法门为本。我们都知道，天台宗的创始人是智者大师，而智者大师也是念佛往生的。从始至今，天台宗往往最终都和净土宗结合在一起。倓虚法师的弟子很多也都是通过念佛法门，往生到西方极乐世界。在1963年6月16日，这一年是兔年。倓虚法师讲完《金刚经》对弟子说：“人生如戏，生如是死亦如是，现在戏演完了该收场了”。说完以后就让弟子准备一些后事，于6月22日，自己把了把脉对弟子说：“扶我起来，我该走了”。然后安详往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之后，给世人留下了数千颗舍利。这些舍利可是宝贝啊！外国人都很好奇用铁锤去砸，结果不但没有砸碎，反而坚硬的舍利凹在了铁锤里。这是定力，这是清净心所致。所以倓虚法师以及无数高僧大德，都事先给我们看了，证明极乐世界是真实存在的，阿弥陀佛会来接引。这些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方极乐世界去。珍惜拥有人身的机会吧！马上念佛，横出三界，了却生死。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，天台宗四十四代倓虚大师是在香港往生的。并且火化之后，给世人留下了几千颗舍利子。

现实生活当中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信阴曹地府的存在。其实那是因为，我们还没有经历过罢了。但我们自己没经历过，不代表就没有这回事。我们应该多听一听德高望重的高僧大德，看看人家经历过什么事情。从而可以参考并且虚心学习，来增长自己的福报和智慧。

光绪年间，倓虚大师的家乡发生了严重的大瘟疫，到处尸横遍野。很不幸的是倓虚大师也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沉沉就睡过去了，其实就是死了。然后见到两个小鬼，跋山涉水把他带到了阴间，最后见到了阎罗王大法官，对他进行审判。倓虚大师对阎罗王大法官说：“我不想死，我还想返回阳间”。阎罗王大法官说：“生死皆有定数，不是你自己可以决定的”。这一年，倓虚大师是十七岁。因为查出在阳间时，曾经诵读过一本佛经。于是阎罗王大法官又重新考察了一下他的案底，认为还可以再加五年阳寿。这时倓虚大师又说：“我如果能还阳，回去一定弘扬《金刚经》”。于是阎罗王大法官就批准其还阳，并且告诉他：“到现在为止，因为你在阳间诵读佛经，所以延了五年寿”。本来倓虚大师的寿命应该只到二十二岁为止的。但是倓虚大师往生的时候，却是八十九岁的高寿。而这些就是因为诵持了《金刚经》，外加念佛的功德，使得倓虚大师的阳寿得到极大的延长。这件事是倓虚大师在《影尘回忆录》，也就是自己的回忆录里亲笔记载的，并不是传说故事。我们要知道阳寿天注定，祸福天注定，索命鬼阎罗王都是真实存在的。而诵持《金刚经》以及念佛的功德是无量无边的！我们一定要精进！南无阿弥陀佛（完）

我们地球上的人类，佛经里称为南阎浮提众生。南阎浮提众生举心动念无不是罪，全是杀盗淫妄。按照因果报应来分析，死后大多数都会堕入地狱，很少一部分会堕入饿鬼畜生道。能升到天界做天人的众生，实在是微乎其微。其实不需要用天眼，也不需要用神通力，看看人类的所作所为就可一目了然。那么掉入地狱以后，是不是就只能一直受大苦呢？

在古印度时，有个信仰婆罗门教的男人，非常喜欢杀生吃各种海鲜。但他的妻子是虔诚的佛教徒，他妻子深知这样下去，男人一定会死后堕入地狱，于是强迫他的丈夫，每天晚上和她一起敲铜器念佛。这个男人也没办法，就跟着一起念。但由于杀业太重，三年后男人突然死亡，果然堕入了地狱。堕入地狱之后，男人感到非常恐惧，看见几个青面獠牙的鬼怪，要把他放入油锅里活炸。但是鬼一不小心，把刑器掉在油锅旁边，发出了当的一声。因为这个婆罗门男在生前，一直敲铜器念佛，所以习惯成自然，随口念出了一句南无阿弥陀佛。瞬间周围的这几个鬼，都往生到西方极乐世界去了。此事惊动了阎罗王大法官，由于这个男人超度了几个鬼，功德很大，所以又判他还阳了。还阳之后，他做了一个偈子，内容是这样的：“众生妄心做恶业，死后堕入地狱间。一声南无阿弥陀佛，所有地狱烈火变清凉”。我们从这句话就明白了，诵持佛号的功德是非常不可思议的，即使掉入地狱也可以得到解脱。有人肯定会问，那我们给人界念佛，但他怎么不会往生西方极乐世界呢？因为人类大部分仍然留恋世间，不是真心想往生，很多是假的。而在地狱里受尽痛苦的鬼众生，听到哪怕一句佛号都会发真心想要往生。

印光大师在往生时，告诉众弟子一句非常重要的话。这句话我们一定要牢记在心。“净土法门并无奇特，但要恳切至诚无不蒙佛接引，带业往生”。印光大师啊！大势至菩萨的再来，已经明确告诉我们了，只要发诚恳心至诚心去念佛，真心想往生西方极乐世界，阿弥陀佛都会来接引。一定要坚信不疑，不能往生的，他是没有真信，没有想往生西方极乐世界，他还在贪恋这个人间。而地狱界的众生为何不能念佛呢？因为他们早已没有了正常的精神状态，每天都被折磨得体无完肤，根本没有念佛的智慧和心态了，只能是随业受报。所以我们要明白，即使地狱熊熊烈火燃烧起来，一句佛号烈火即刻变清凉。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《阿弥陀经》有云：“往生到西方极乐世界的条件是什么？不可以少善根福德因缘得生彼国”。我们要明白，什么叫善根？佛教中所说的善，就是五戒十善。五戒十善之首是不杀生，也就是吃素放生，这是大善。可以与其媲美的大善，还有一种是供养佛法僧。其中以法供养为最善，也就是印刷流通佛经，这可以积累我们的大善根。

那么什么又是福德呢？简单来说就是福报的意思。怎样积累福报呢？主要需要依靠六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施包括：财布施、法布施、无畏布施。例如供养别人医药等，叫财布施。印刷流通佛经等，叫法布施。吃素就是不杀生，吃素放生等，叫无畏布施。而持戒，在家居士大部分都受过五戒。对于戒律我们要懂得，可不是在约束我们，而是在保护我们。记得之前有一个报告上说，中国一群留学生到美国留学。从中国到美国，一开始留学生也不懂当地的风俗习惯和法律。这些人进了美国超市，就开始偷东西，结果当场被警察逮捕。但其中有一名安然无事，后来老师问他：“大家都在偷为什么你没被受影响”？他说：“我受过五戒，第二戒就是不偷盗。如果我偷盗，佛菩萨肯定会生气的”。当然他的回答不符合佛法，佛菩萨不会不高兴，也不会对众生生气。受到惩罚是自己的因果所感应到的报应，没有任何人来惩罚自己。所以我们应该明白，其实受戒是在保护自己，而不是约束自己。忍辱那就更重要了。《金刚经》有云：“一切法得成于忍”。成佛成菩萨的前提条件就是忍辱。精进就是珍惜人生，不要懈怠要努力。例如修净土法门就是要做到坚持念佛。禅定如果从净土法门来看，念佛就是禅定，就是坐禅。智慧要知道《法华经》中的三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。其中首先要解决见思发恼，要解决我执和贪嗔痴。因为我执和贪嗔痴是人生的四大根本烦恼。消除我执就知道“我”是假的，死亡也是假的。用假的肉体把自己的灵魂推向极乐世界，这个就是大智慧。

最后什么叫因缘？就是一心专念南无阿弥陀佛。有因必有果，如果因是念南无阿弥陀佛，果就一定是去西方极乐世界。符合这三个条件才可以往生。有些人一生作恶多端，也有极其微小的机会往生西方极乐世界。但这种人你不能比啊！这种人的前世其实佛缘深厚，虽然此生干了很多恶事，但他所积累的佛法因缘果报可以很快成熟，到临死时候如有人替他助念，一下子就可以让他前世积累的善因，迅速开花结果。这是极个别的例子。我们绝大部分人要扪心自问，自己有这种深厚的善缘吗？其实没有。只能依靠平日点点滴滴积累的，善根福德因缘来往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，西藏喇嘛把他们诵的经文压制成录像带，然后放给水听。于是就看见水渐渐变得越来越清澈。这个现象是有一定道理的。为什么这么说呢？因为任何物质都是有灵性的。动物也好，植物也好，山河大地也好，都是生命，都具有灵性。

净空大师告诉我们，助念非常非常重要。给临终人念佛，把功德回向给他。有的人一生都不信佛，甚至排斥佛教。哪怕快死了，也不愿意相信，咽下最后一口气后身体僵硬，面目狰狞。为什么会这样？因为他内心充满恐惧，他害怕死亡，不想死。但是如果有助念团给亡者念佛，有时候过去几个小时，他的身体会慢慢变得柔软，脸色也开始变得红润。净空大师告诉我们，这种情况能不能往生西方极乐世界不清楚，但是绝对不会堕入三恶道。为什么他的身体会产生这么大的变化呢？因为尸体也是由原子、分子、电子、粒子构成的，而所有这些构成身体要素的每一个细胞，都有灵性。当身体里的细胞听到了念佛诵经，它们的这个能量就发生变化了。由恶的磁场渐渐转化成善的磁场，所以身体也就慢慢变柔软了。所以念佛诵经，不但功德极大，而且会产生不可思议的能量。这就要求我们一定要杜绝诽谤中伤佛法僧，甚至包括不要去诽谤任何宗教，任何人任何事。有位大师说得好，如果你能断除口业，你就成佛一半了。真的是这样，我们总是忽视口业的果报。往往把人带入地狱甚至无间地狱的，都是口业。一定要慎之又慎啊！

当我们信仰一门宗教或者一个法门的时候，千万不要去否定和诽谤其他宗教。他有他的因缘，我们有我们的因缘。一再强调自己好，即使是真的好，也绝不可取。行功德做善事也是如此，做了就要三轮体空，了无痕迹。你把它放在心上，让人去赞美。别人一赞美你的功德，所产生的福报就用光了。所以我们一定要知道，大千世界无奇不有。每一段经文它都会产生不同的神秘力量。断除口业，一心念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件是临终时要保持清醒。但我们仔细观察，现代人在临死之前差不多有一半以上，都意识模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因为他自己本身已经不能念佛，哪怕是别人帮他助念，他也听不见了。那么痴呆症的来源在哪里呢？其实是因为做的恶业太多了。那么痴呆症和恶业有什么关系呢？其实它们之间有着很紧密的关系。

一个人做的恶业太多，首先他的心理就会变得不正常。而心理不正常会产生暴躁不安，焦急忧郁，妄念妄想，人格分裂等问题。得了这些不良心理疾病，会导致什么结果呢？根据现代医学研究，老年痴呆症大部分都来源于这些心理疾病。医学上治疗老年痴呆，除了药物控制以外，还要在其行为上进行物理矫正。对于忧郁症的治疗，现代医学只能治其表，不能除其根。而根在哪里呢？根在于没有解决冤亲债主。刚才我们提到，老年痴呆是因为造恶业太多导致的。造恶业太多的人心理就不正常。例如造杀业太多的人，肯定冤亲债主非常多，这种人总会内心感到不安，晚上多噩梦，很容易产生妄想，感觉有鬼跟着他。那么是不是他真的产生幻觉了呢？其实真不是幻觉，是真有冤亲债主跟着他。

如果大家对于冤亲债主这个概念，不是太理解的话，那我们举一个例子。我们经常看到新闻报道一名杀人犯，潜逃十多年缉拿归案后，他说的第一句话就是我总算得到解脱了。这十几年我一直生活在恐惧和紧张之中，精神早已出问题了。所以做恶业太多的人，心理上一定不会是正常的。

我们再回到关于忧郁症的话题。忧郁症的治疗方法就是这里所说的冤亲债主在从中作梗。靠药物只能让精神得到短暂的安定。但是我们都知道，大量服用药物，慢慢地会让身体产生依赖性，大量服用会越吃越无效。最后导致精神更加狂躁不安，于是就干出了横事。所谓的横死鬼就是这么来的，而横死鬼也是不能往生的。所以我们想想，看到大部分人临死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是恶业太多，我们就应该反省一下，自己造的恶业多不多，自己会不会哪天患上老年痴呆症，从中接受灵魂上的教育，止恶从善后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方极乐世界，这才是我们一生所应该追求的正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，恶贯满盈的众生如果能在临终前，念十声南无阿弥陀佛，也可以带业往生。有的人一生造了无数的恶业，临终时却能念佛，然后还可以得到往生。这些众生是因为他的前世佛缘深厚。不要看他造了很多的恶业，但前世的善业和佛缘如果已经达到临界点，今生只需要临终时，有一位善知识指点他一下，帮他助念或者教他念佛，瞬间果报就会成熟，便可以往生西方极乐世界。但我们问心自问，自己有这么大的福报吗？前世有足够深厚的佛缘吗？如果没有，那还是赶紧老实念佛，立刻止恶从善后不再造。赶紧忏悔，否则只会万劫不复。

为什么这么说呢？其实这个逻辑很简单。因为做恶业就会导致心理不正常。例如一个杀人犯，在逃离数十年之后，再被抓捕的一瞬间，他会说终于解脱了，每天都生活在不安和恐惧中。这就是恶业带来的果报，做恶业一定不会让自己的心理正常，心理不正常当然就会产生焦虑暴躁不安，妄想忧郁等负面情绪。如果得了忧郁症，就会做出一些横死之事。即使不横死，大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因为往生的条件是要临终时，头脑清晰，自己能念佛，或能听到别人助念。老年痴呆症我们都知道，就是连自己身边最亲近的人都不认识，也不记得自己做过什么事情。药物也很难治疗，唯一的办法只能是在，患者神识稍微正常的时候，教他念佛告诉他要忏悔，然后回向给他的冤亲债主。如果情况很严重，一直老年痴呆那么念佛也只是安稳，没有实质的作用。除非自己身边有像《地藏经》里，光目女那样的虔诚心和法力的人去拯救自己，否则一般情况是不可能的。但是我们想想，在现实当中，又有几个像光目女那样的人来帮助自己呢？所以一切事情，都得靠自己。把希望寄托在别人身上，都是不对的。只有自己以恭敬心，深心真心大悲心去念佛，自己的灵魂才可以得到拯救，才有希望往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师极力推崇净土宗十三祖－印光大师。印光大师告诉我们，凡夫之心不能无所依，听钟念佛得大利益。我们最初学念佛法门的时候，肯定最大的困难就是不知道如何收心，所以收心的重点在有所依。念佛要在一切时一切处，都用一句南无阿弥陀佛，不离心不离口。有人会问睡觉前需不需要念佛呢？当然需要。睡觉前念佛，不但可以收心，而且可以治疗忧郁症，治疗失眠。

印光大师有个学生，就是赫赫有名的弘一大师。我们都知道，印光大师一生不收徒，大家都是印光大师的学生而已。弘一大师告诉过我们一个听钟念佛法门，这个法门对如何收心效果极佳。简单来讲就是，当我们听到钟发出叮当叮当响时，就随着叮的一声念出一句南，随着当的一声念出无。再随着叮的一声念出阿，随着当的一声念出一句弥。最后陀佛这两个字就要更慢了，当发出叮当两声念出陀字，最后叮当两声念出佛字，总共是八个节拍。南无阿弥陀-佛-，南无阿弥陀-佛-。这种方法，在有钟的时候最好，如果没有钟，也尽量在我们的脑海中，记住节拍，不信你可以试试。这种听钟念佛法门，可以让我们收心，也可以让我们做美梦。因为梦也是一种物质，叫梦幻中阴。它是我们的灵魂在其他空间的表现。如果睡前念佛收心，心彻底静下来时，那么就不太会做噩梦了。当然念佛法门有很多，需要我们自己在现实的念佛修行中去摸索，研究出一套最适合自己的方法，不需要千篇一律。但是弘一大师的聴钟念佛法门，因为非常殊胜所以可以给大家作为参考，但这不是唯一的念佛方法。只要我们可以消除自己的妄心，可以做到一心专念，对自己来说就是最殊胜的。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人逢喜事精神爽。我们不但可以改变灵魂，也可以改变肉体。长寿是怎么来的？癌症是怎么得的？看似表面上是医学问题，实际上是我们的细胞在慢慢地改变，心若变了，一切都会变，可以变好也可以变坏。

净空大师告诉我们，日本的江本胜博士就做过一个水试验，是最好的证明。我们对着一碗水，天天赞美它。几天过后，就变得晶莹剔透，清澈如玉。但如果天天谩骂它，就变得暗黑浑浊。人的身体也是如此，我们都知道身体是由细胞构成，而这些细胞是完全根据我们的心活动的。如果我们的心是善良的慈悲的，我们身体的细胞就会正常运作，充满活力。如果我们的心是歹毒的狭隘的，我们身体的细胞就会异常，渐渐出现各种病痛。所以说古人的风水学和面相学，其实是有一定道理的。面相学里说，如果一个人的印堂开始发黑，就是要出恶事了。这句话不是乱说，印堂开始发黑，说明身体的细胞也开始变黑，开始异常分裂，厄运也会随之而来。相反的，如果一个人每天充满快乐，充满法喜和博爱，那么我们的精神当然会快乐起来。而精神快乐了，我们的细胞也会非常活跃，既不容易衰老也不会得任何疾病，这就是人逢喜事精神爽的道理。

“子曰学而时习之不亦说乎”这句话我们中学就学过，觉得自己应该都懂。但其真实含义，并不是像南宋理学家朱熹所解释的那样，“学习后再不断温习是一种快乐”。其实孔子大圣人，所想表达的绝不是这种字面上的意思，真正的含义是想告诉我们，“当我们学习到了宇宙中的规律和真理，再去实践它运用它，就会得到快乐”。也就是强调从理论到实践的重要性和快乐性，这才是这句话的本意。例如净空大师教我们念佛，这是理论知识。我们如果通过不断地实践不断摸索，就会找到一套非常快乐的念佛方法。晚上做的都是美梦，好事也会频频发生，到临终时还可以往生西方极乐世界，这才是人生最大的快乐。这才是“学而时习之不亦说乎”的真正意义所在。忧愁使人老，所以我们一定要学会放下。放下现实中的一切物质，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，净土法门发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛可以带业往生。也就是说，即使我们有很多罪业，也可以往生西方极乐世界。但这句话可能会让大家产生误解，认为哪怕是今生造无量无边的罪业，死后也可以往生。这就大错特错了啊！可不可以往生，首先需要看有没有理解后不再造的真实含义。例如一个专门造杀业的人，临终时念佛理论上是可以往生的，但实际上却很难做到，而且大多数这样的人都堕到地狱里面去了。这是什么道理呢？

净空大师告诉我们，所谓的带业往生指的是，带前世的旧业，新业是带不去的。旧业都是无量劫前，在我们的阿赖耶识里所积累下来的因，但还没有结果。另外对于果报这个概念，我们一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起结果的。果报只有一个，哪个因的种子先成熟，哪个就先结果。所谓的九隐一现指十法界：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。每一期你的生死，只能出现一种现象。如果你的果报结在了人间，你暂时就不会下地狱，但也不会升为天人。往生西方极乐世界的条件就是，必须要放下一切的贪嗔痴慢疑。如果有一丝的放不下，就不能往生。如果能做到放下，那么阿赖耶识里就会充满无数的因，它就没有缘了，自然也就不会结果了。而后不再造就是指，从现在开始不再造恶业，但如果还继续造恶业，是无法往生西方净土的。这是为什么呢？因为你用什么心在造恶业呢？这个心都是贪嗔痴，而通过贪嗔痴所造的因，果报就是堕地狱、饿鬼、畜生，而并不是天界也不是西方极乐世界。这个道理懂了以后，我们就知道所谓的新业也就是现在我们造的恶业，并不能带去西方净土，只能成为我们通往西方极乐世界的障碍。所以只有发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛才是往生的唯一途径。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，为什么有人看见佛像，他就害怕？甚至有人不敢念阿弥陀佛。这个原因就在于，他以为阿弥陀佛是天边的某一尊佛，是外界的另一种生命。其实阿弥陀佛是谁？不是别人，就是你自己。阿弥陀佛就是我们自己的自性。我们念南无阿弥陀佛，其实就是在找回自己的自性，找回自己的心。

我们在念阿弥陀佛的时候，如果在心外，去寻找某一尊佛像这就错误了。《观无量寿经》有云：“是心是佛，是心作佛”。其含义就是指阿弥陀佛其实就是你自己，就是你自己的心，如果你找到了自性，也就找到了阿弥陀佛。“心外无佛，佛外无心”。在心之外去求某一尊佛，这就是错误的想法了。因为我们在心外是永远找不到佛的。我们任何众生的自性都是不生不灭的，永远存在的，只因妄想和执着蒙蔽了我们的自性，让我们很难看清自己。

有人也许会问，西方极乐世界到底存不存在？如果有在哪里呢？其实这个问题，《阿弥陀经》已经说得很详细了，“从是西方。过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。这里的西方不是指我们地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我们现在所居住的三千大千世界。我们知道我们所了解的银河系，一个娑婆世界由十万亿个银河系构成，那么到底有多大？我们人类的心智无法理解，科学家也无法探索和预测。但是不用担心，即使再遥远，我们有一个暗号可以和西方极乐世界相通，这个暗号就是阿弥陀佛这一声佛号。只要你念诵南无阿弥陀佛，就如同打电话发信息一样，瞬间就能到达西方极乐世界，佛就会感应到我们。西方极乐世界它不是终点，而是起点。它是我们成佛之前的中转站。所以它有四种报土，其实都是万法唯心，都是随你的心所现出的报土。那么阿弥陀佛具体是什么形象？有多高长什么样？你想佛有多高就有多高，想长什么样就是什么样。事实上佛是无形的无相的，遍法界虚空界无处不在，这就是佛的真实法相。因为我们无法理解，所以只能按照人类的“感”去对应人类理解的“应”，这个就叫感应。其实娑婆世界的众生，哪怕不能去真正地理解也没关系，只要能做到一心专念南无阿弥陀佛，放下妄心即可往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

我们帮助临终之人念佛的时候，偶尔会看到一些瑞相。我们就知道是往生到西方极乐世界去了，所以助念功德极大。

净空大师告诉我们，帮人助念成佛，是属于第一大殊胜功德。帮人念佛往生，让他去做佛去了，这个功德你说有多大。但是有很多人临终时，并没有出现什么瑞相，这是否也往生到佛国了呢？净空大师告诉我们，佛是没有分别心和执着心的。不会因为你很乖，是个好孩子就给你现瑞相。而别人不乖，不是好孩子就没有瑞相。临终时能见到哪位佛，哪位菩萨，都是根据众生的愿力所产生的，并不是说从外界来的佛。这个叫自性弥陀唯心净土。阿弥陀佛就是你的自性，不是别人。有人会怕佛，其实不要怕，怕什么呢？就是你的心，你的自性这个叫阿弥陀佛，翻译成中文叫无量觉。

净土也是你的心。心清净了，就见到了净土。我们很多人的心为什么不清净呢？因为我们现在充满妄心，而所谓的清净心是自性。自性就是真心，真心和妄心本来并没有区别。它们是一不是二，真妄不二。真心产生了无明便会堕入娑婆，就是指进入六道轮回了。而进入六道轮回就会产生妄心，所有佛都是无形无相，存在于遍法界、虚空界。所有佛其实都是一尊佛，都是自性，而自性与自性之间就没有差别了。《金刚经》有云：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无论是西方佛，还是东方佛只是叫的名称不同，其实都是一尊佛，也就是都是我们的心我们的自性。

西方极乐世界，是我们在找到自己的自性之前，所暂时出现的一个中转站。所以自性弥陀唯心净土，都是强调要找到自己的清净心。佛教也不是什么宗教，因为它不相信神，是无神论。相信谁？相信心，是心是佛是心作佛。心外无佛，佛外无心。每个人都是在寻找自己的自性而已，不可以向外界祈求什么，向外求就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这样的话，我们永远就找不到如来了。只有一心专念南无阿弥陀佛，以一念压万念，才可以找到真如自性。南无阿弥陀佛！（完）

淨空法師！淨空法師！救救我吧！
我們太苦了，淨空法師大慈大悲，救救我們吧。
就見一個女孩身上，發出來十幾種淒厲慘淡的聲音。
這個女孩是誰啊？她叫杜美璇，是新加坡居士林一個師姐。
這個聲音可不是杜美璇發出來的啊！
是有十幾個冤親債主，就是我們所說的鬼，附在了杜美璇的身上，向淨空大師發出了救援信號。
話說當日，杜美璇等幾位師姐，正在新加坡居士林幫人助念以及搞一些法事。
才隔三天，就三天！新加坡居士林的老林長-陳光別先生往生西方極樂世界去了。
陳光別先生那可是一位了不起的人物。
八十年代在新加坡赫赫有名的銀行家。
我們知道搞金融的，包括搞股票外匯，這些行業雖然沒有殺業的報應來得快。但是起碼不是善業啊。
什麼叫金融？倒不至於說是坑蒙拐騙偷，也不是一個什麼慈善的行業。
多少老百姓也因為受人慫恿，炒股票炒金融，搞得家破人亡。
誰的罪過？就是這些所謂的金融家銀行家的罪過。
這位陳光別先生，一生經營銀行業。
以前也是信佛的，但是也沒有真正瞭解佛經所講何意。不求甚解。

不了了之，到老了来病了。
病是什么啊？病就是冤亲债主，业障啊！这下可到好一下卧床不起。
那咋办？没事了。
陈老就在病房里装了一台电视，打发时间嘛。
偶然之间听到了净空大师的录音带。
陈老顿觉诧异，净空大师讲得浅显易懂。
这个容易明白！好听啊！越听越上瘾。
这陈老又有钱，就把净空大师所有讲经录像带都搬到自己病房里了。一天听八个小时。
这样听了三四年，听完经就念佛。因为净空佛思想本质上就是念佛思想。
听讲经的录像带，目的就是为了达到一心专念南无阿弥陀佛。
有一天，陈老就在一张纸上，连续写下多个八月初七，写了十几个。
大家都不知道什么意思。也不敢问，家人也不敢问。
陈老不论从经济上，还是从名望上等等方面都是一言九鼎，都怕他啊！
所以也没问。过了三个月，整整是八月初七，往生了。
大家恍然大悟，哎呀！原来是阿弥陀佛提早通知陈老了。
八月初七这天来接他。
往生当天，陈老虽然晚年一心向佛，但早年也做了不少冤业呀！
也结了很多业障。往生时候，几百名冤亲债主就来了。
这些冤亲债主他们知道，陈老是往生到西方极乐世界。
也知道，往生以后会来拯救它们。
所以这些冤亲债主没有找麻烦。
那护法神就让它们进来了。说听吧！你们也可以听，也可以看。
看到阿弥陀佛来了，把陈老接走了。羡慕啊！
过了三天，有十几个冤亲债主，就十几个鬼，就附在了杜美璇这个师姐身上。
跟净空大师说啊！说能不能也拯救一下我们啊！
我们很苦啊！很可怜啊！
鬼道众生比我们想得凄惨。

那些鬼说了，我们看到阿弥陀佛来接引陈老。
我们真心羡慕，我们也想往生到西方极乐世界去。
净空大师沉思良久，想了个好办法。
就在新加坡居士林，搞了一个小屋。
不要点灯，我们怕亮！鬼怕光亮。
净空大师说好好好，不点任何灯，就放一台电视。
电视上连续播放《地藏菩萨本愿经》。
因为这些鬼，它提出要求来了。它说它们就想听《地藏经》。
在这个小屋里，连续不断播放《地藏经》。那些冤亲债主都得到了大利益。
这可不是传说，也不是故事。
这是净空大师亲眼所见，亲身经历的。
我们还怀疑什么啊？还不念佛？都是真的啊！
一心专念南无阿弥陀佛，就是我们末法时期众生，唯一的出路。
我们知道死亡是假的。
我们知道灵魂是不生不灭，是永生的。
作为念佛人，如果我们能从一个死亡迈向另一个不生不灭的无量光无量觉无量寿的境界。
如果从一个淤泥迈向另一个莲花绽放的地方。
如果从一个凄惨一步登天，走向一个幸福。
而这幸福又是永远。
你说所谓的死亡，对我们来讲是多么快乐多么美妙的一件事情啊！
有什么可恐惧的。
马上念佛！一心专念南无阿弥陀佛！（完）

南无地藏王菩萨！
我们人死后真的有灵魂吗？这个世间真的有鬼吗？
人死以后真的会见到阎王爷吗？天堂与地狱真的有吗？
如果有它到底在哪里？一心专念南无阿弥陀佛，是否一定会往生西方极乐世界？

光绪年间，中华大地瘟疫-鼠疫横行。
人民死亡无数，尸横遍野饿殍载道。
倓虚大师也不慎被染上瘟疫，与当晚逝去。
当天晚上，倓虚大师似梦非梦间就死了。
就看见两个小鬼，拉着扯着倓虚大师，把他带到了阴曹地府，见到了阎罗王。倓虚大师瑟瑟发抖，就听阎罗王很慈祥很温柔地问道：“下面可是王福庭”？倓虚大师出家之前俗名就叫王福庭。
倓虚大师马上答道：“小人就是王福庭”。
阎罗王说道：“你已经死了，这是在阴间你可知否？现在判你转生要投胎去”。倓虚大师赶紧凑前两步说道：“阎王爷，我不想死啊！
我在阳间读过佛经啊！不是说读佛经可以延寿的吗”？
阎王爷回答道：“的确如此，你当时本来应该寿满十七岁既亡。
念你诵读佛经，已经给你延寿到二十二岁了，还不知足吗”？
倓虚大师答道：“大王，你让我回去吧。我的母亲又没人伺候。
另外我回阳间，一天诵持十遍《金刚经》
阎罗王沉思半久说道：“生死有命，富贵由天。
你的寿命，阳寿就是二十二岁，那可怎么办？
念你发大愿，回到阳间弘扬佛法。好吧准奏！回阳间去吧！
就看倓虚大师，被两个鬼又架着翻山越岭。
忽忽悠悠就回到了自己的老家。
看见自己躺在床前，还阳了。
之后倓虚大师，就一直弘扬《金刚经》。
倓虚大师我们知道啊，净空大师的好朋友。
天台宗第四十三代谛闲大师的嫡传弟子。
第四十四代天台宗掌门人，一心专念南无阿弥陀佛往生的。
往生之后，化出几千颗舍利子。
所以啊！如今武汉肺炎蔓延时期，我们一定要念佛念《金刚经》。
念《地藏菩萨本愿经》，念《无量寿经》。
一心专念南无阿弥陀佛，在这个末法时期，是我们最正确的选择。
南无阿弥陀佛！

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）