淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）