淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，南无阿弥陀佛其实是一个信号。什么信号呢？是我们与西方极乐世界的阿弥陀佛之间，联络用的一个信号。这个信号可不得了啊！你如果天天联络，时时念佛，你就能得到感应道交。什么是感应到交呢？就是众生所发出的感，与佛所发出的应交融在一起。

唐代海东元晓大师有云：“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”。海东在唐朝时，指的是现在的韩国。元晓拜善导大师为师，这一句话告诉我们，四十八愿就代表无量寿经，简单来讲就是信愿持名，专念南无阿弥陀佛。通过这个法门，我们就可以从一介凡夫，直达西方极乐，同时超越了三乘佛法。大乘是指菩萨法门，中乘是辟支佛，小乘是阿罗汉。我们要感谢世尊，感谢阿弥陀佛。是世尊告诉了我们阿弥陀佛的世界，也是世尊告诉了我们，在十万八千法门中还有门余大道。所以从古至今，净土法门历来被称之为难信法门。不要以为菩萨、辟支佛、阿罗汉，他们就一定能够往生西方极乐世界。他们有所知障不相信这个法门，我们人类虽说也有许多障碍，但是在无量劫以前由于积累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名专念南无阿弥陀佛的法门，就会坚定地去信愿行。这看似是简单的一件事，但实际上要真正毫不狐疑，并且以菩提心专念南无阿弥陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇净土法门的，而是无量劫以前就曾供养佛菩萨，是拥有深厚佛缘的人。这其实是相当不容易的事情。

依报永远随着正报转，如果你的心里每天都在念佛，你的这颗心就是正报，依报就是西方极乐。念佛之心与西方极乐世界是性相不二的，是一体的。这个叫真如实相，去了西方极乐世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以从一个有生的凡夫变得无生。依靠念佛往生叫有念，到了西方极乐世界就是无念了，也就是无生，没有生死，无量光无量寿。所以摆在我们面前的唯有一心专念持名专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，吃亏是福啊！为何这么说呢？本来释迦牟尼佛在贤劫千佛中，排列的顺序应该是在第五位，可是世尊却以第四位的顺序来到了我们这个娑婆世界，在这个世界顿悟成佛。原本第四位应该是弥勒菩萨，可为何与世尊的位置调换了呢？其实是因为歌利王。在《金刚经》中讲述了世尊与歌利王之间的故事。当时歌利王为了试探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，当场把世尊给节节肢解了。但世尊却说，我没有一丝嗔恚，并且待我成佛后，一定第一个度你。果然世尊在鹿野苑成佛以后，第一个度的就是憍陈如尊者，也就是歌利王。因为忍辱让世尊提早成佛了，你们说这是好事还是坏事？古人云吃亏是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福报就会立刻现前。这是什么道理呢？因为无论是你被辱骂殴打，还是让你承受巨大灾难的人或事情，其实都是来帮你消业的。你欠人家的，心甘情愿地去偿还掉，不反击不嗔恚，这债就了了。而如果你不欠人家的，他来抢夺你的，那就给他。否则来生你还得投胎为人，来接受他的偿还。我们是希望往生西方极乐世界的，哪有这么多善缘再重新遇到念佛法门呢？所以一切都得赶快了结。

老子曰：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”。这句话告诉我们，例如你吃我，我吃你这种杀业，我们是偿还不了的，无论怎么回向给对方，一定会有余恨。那么用善业是否可以弥补怨恨呢？其实往往效果也不佳。所以最好的办法就是不去结仇结怨，那就没有冤亲债主缠着你了。孔子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋，一念嗔心可烧万里功德林”。所以说忍辱的功德是多么大啊！而不能忍辱，心中瞬间产生嗔恨和报复的后果，又是多么的可怕。

再来解释一下什么叫贤劫千佛呢？本来人有八万四千岁，每过一百年寿命减一岁，一直减到十岁。然后又开始每过一百年加一岁，一直增至人寿回到八万四千岁，这一来一往共一千六百八十万年，就是一小劫。二十个小劫才形成一个中劫。中劫有四个叫成、住、坏、空。这四个中劫才成为一个大劫。我们现在处在住劫的时代，此劫里圣贤辈出，也叫贤劫。这一劫里共有一千尊佛出世。世尊本来应该在第五位出世，因为忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人类五十六亿七千万年以后，弥勒佛来到我们人世间的时候，我们人类的寿命就是八万四千岁了。所以当我们心中产生嗔恚的时候，就是一句南无阿弥陀佛。一切法无所有，毕竟空不可得。嗔恨心也好，欢喜心也好，都是幻觉。只有西方极乐世界，只有自性是真的。只有通过一心持名专念南无阿弥陀佛才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨六字大明咒这个好啊！好在哪里呢？好在意思。我们在念咒的时候，一定要懂得咒语的意思。唵嘛呢叭咪吽这句咒语广为流传，那么梵语是什么意思呢？它是指要让自己的身和心时刻保持像莲花一样清净，出淤泥而不染。简单来讲就是要我们追求清净心。因为清净心很重要，《无量寿经》的经题就是清净平等正觉。因清净心而生平等心，因平等心而生正觉心，有了正觉心就到达了彼岸，到达了西方极乐世界。

有很多人总是喜欢去比较，问念咒法门到底好不好。首先我们要肯定的是，念咒法门当然很好。另外我们也一定要明白，其实佛教里八万四千法门，并没有哪个好哪个不好，哪个高哪个低。无论修习哪个法门，都会修成正果。例如修习禅宗的坐禅冥想，修习净土宗的念佛往生，修习密宗的磕拜念咒，都是极好的。《金刚经》有云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。世尊告诉我们佛法无高下，所有一切都是假象，这个世间没有真假都是幻相，缘起缘灭都是缘生法。

我们最熟知的观世音菩萨的《般若心经》，最后压轴结尾的还是咒语。原经是：“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨摩诃”。翻译成中文就是回来吧，回来吧，可怜痛苦的孩子们回家吧！哪里是家？西方极乐是家。所以我们要以假修真，要用假的肉体让真正存在的灵魂得到解脱。穷此一生让自己回家，回到西方极乐世界，了却生死。

我们念咒念佛念菩萨名号，其实都是在让自己收心，停止自己的起心动念，消除自己的妄想分别执着，这样自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不稳定，或者患有精神抑郁，你就应该专心念佛，只要试一下就会觉得妙不可言，瞬间让自己的心收放自如。实践出真理，你可以不信，但一定要试一下，试完就会明白念佛是多么美妙，你就会得到感应道交了。感应道交就是你自己发出的“感”可以和佛菩萨的“应”交融在一起。人生苦短，匆匆几十年。我们要明白如果错过此生，下辈子极难再拥有人身。人的身体是非常难能可贵的，即使下辈子再得人身，也不一定能遇到净土法门，遇到了净土法门也不一定会去相信。所以说持名念佛也叫难信法门，因为它太容易，但得到的结果却太殊胜，多少让人产生质疑。不光是人，四圣界有时也不相信，因为他们有所知障，而我们人类不同，我们人类罪孽深，但智慧也深。所以念佛法门最适合我们这个娑婆世界，还等什么？一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨大势至菩萨，在成佛成菩萨之前和我们一样，就是我们这个娑婆世界的人。我们知道三千大千世界无穷无尽，观世音菩萨是古佛再来。在无穷无尽的茫茫宇宙中，跟我们地球缘分最深的就是观世音菩萨，大势至菩萨和地藏王菩萨。佛经云地藏王菩萨和我们这个娑婆世界有大因缘，所以我们对地藏王菩萨感觉特别亲近。其实这三位大菩萨离我们一点也不远，就在我们的身边。我们只要念佛念菩萨名号，佛菩萨就会来到我们身边，如同父母照顾子女一样，佛菩萨的这种慈泯我们一定要理解和懂得。

我们知道印光大师是大势至菩萨再来。大势至菩萨在楞严法会中说出的《念佛圆通章》非常之震撼。所以印光大师把《大势至菩萨念佛圆通章》归在净土宗的五经一论里面。《大势至菩萨念佛圆通章》有云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你看大势至菩萨这话说得多么肯定啊！只要你念佛你就可以见到佛，这是大势至菩萨在向你做保障，可能是现在也可能是在将来，只要用心念佛就一定可以见到佛。其实大势至菩萨就在我们身边，做什么呢？在寻找念佛人。只要找到念佛人，他活着的时候大势至菩萨保护他，给他幸福健康长寿，临终后接引他去西方极乐世界。今于此界，摄念佛人，归于净土。

那么我们怎样念佛最好呢？观世音菩萨大势至菩萨教给我们的念佛法门，一定是最简单最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一样，怎样让孩子得到最大的好处，父母都会挖空心思绞尽脑汁想办法。而这个办法就是都摄六根净念相继。让自己的六根隐藏起来，不要让它产生妄想分别执着，不要起心动念，只让六字圣号南无阿弥陀佛充满自己的阿赖耶识。所以在短暂的几十年人生里，我们要做到一切时一切处不停地念佛，因为真的没有多少时间啊！末法时期的众生，就是念佛法门最有效最直接。如果失去这个机会，等到下一次能不能还有这种殊缘，什么时候有，就完全不可而知了。因为今生今世我们可以接触佛教，拥有念佛的缘分，可不是今生的种子，而是我们在无量劫前，种下的无数个善因才最后得到的今世善果。所以千万不要错过此生的难得机会，否则只能在六道中不停地徘徊痛苦。还需要犹豫吗？马上念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们真正的“家”就是西方极乐世界，我们真正的依靠就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这是真的不是假的。之所以我们心无所依，总是感觉到孤单恐惧，动不动还装作一副哲人的嘴脸，似懂非懂地说着“一个人来一个人去，死时也是一个人，什么也带不走”的话，其实这些都毫无意义。因为我们要明白，当我们死时并非什么也带不走，物质的东西的确带不走，但是自己的业却如影随形，会紧紧缠住你。如果我们生前，信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，临终时，阿弥陀佛及十方菩萨都会来接引我们，到那时候怎么会一个人走呢？而且据佛教经典记载，如果一个人生前做过放生行为的人，那临终的时候就更加热闹了，凡是你放生过的生命，当你的阿赖耶识从肉体出来的瞬间，都会来迎接你，帮助你往生。

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀业最大，诸善业中放生第一”。有些魔子魔孙为了自己能吃那么一口肉，牵强地找出各种理由去阻挠善人放生。说什么《大智度论》中说的是“诸善业中，不杀第一”。《大智度论》的原经它是翻译文，梵文中的不杀和放生其实无法准确地翻译为汉文。另外不杀和放生它是一个意思。只是一个是大，一个是小，一个是广泛，一个是具体。另外这个不杀，确实有一定功德，但是放生就更加具体和积极了。所以说诸善业中哪个是第一？应该是放生。那些有名的高僧大德，你以为他们就是因为把大智度论的经文，读错了一个字吗？实际上他们是经过反复斟酌，才得出放生第一的结论。

还有刚才说道的魔子魔孙，其实他们也是众生，将来也可能成佛。魔王波旬也会成佛，我们千万不可以和魔去斗，要恭敬他们。我们知道的太上老君，玉皇大帝，他们的职位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一个是县长一个是国王这么大的区别。诸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果从下往上排，顺序分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看这个职位高不高？所以我们一定要恭敬波旬大菩萨，最好能一起往生西方极乐世界。一切众生皆有佛性，如来常住从未变异，所有的众生将来都会成佛。无论是波旬大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，或古佛或现在佛或未来佛，都会去往西方极乐世界。所以我们也一起去吧！南无阿弥陀佛！愿将此念佛功德回向给波旬大菩萨！（完）

净空大师告诉我们，现在从香港乃至世界各地，每条街上都有酒楼，杀业太重，这个果报承受不起啊！而比这个更加严重的就是，现在从十几岁到三十几岁的年轻女性出现频繁打胎现象，这可了不得啊！这其实都是造的下地狱的罪业。从净空大师的讲经说法中，本人不禁想起年轻时候读过的，戴尔卡耐基的名著《写给女人的忠告》。这本书的主旨思想就是强调女人一定要自重自爱。我作为过来人，此刻想从年轻女性的立场出发，告诉大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看过一部有名的电视剧叫《失乐园》。内容主要讲的是主人公一不小心得了艾滋病，然后他绞尽脑汁，千方百计地想把自己患上艾滋的事实隐藏起来。目的就是不想让自己的妻子和孩子伤心。但是他哪知道，当他妻子知道真相以后，不但没有像他预料的那样悲痛欲绝，惊慌失措，而是极其冷漠淡定地，偷偷转移夫妻财产然后和他说分手。人生就是如此无情！没有谁愿意和一个艾滋病人生活在一起。所以女孩子们我想告诉你们一句实话。在这个世界上，真正做到毫无保留，没有任何目的，在必要时刻舍身保护自己的只有一人，那就是自己的母亲。因为母爱是最伟大的！如果你们还未成年，就去结交男朋友，你们知道会有什么后果吗？答案就是因为你们的错，你们的母亲活着的时候会得重病，死后很可能会下地狱。可能你们听了这番话会觉得无法理解，完全没有逻辑性，但请你们耐心地听下去。

为什么说你们如果早恋，自己的母亲就会有横祸发生呢？首先你们要明白，男女是有别的，在生理构造上是完全不同的。女人在谈恋爱的时候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十岁的男人，在他们的大脑里谈恋爱基本只是为了“性”。他们找女人的目的，百分之一百都是为了解决自身的生理需求。这个真相女孩子们一定要明白。所以女孩们不要太天真太单纯，要学会时刻保护自己，赶快成熟起来。也许妳们自认为自己现在眼前的男人是自己真爱，但其实很可能都是男人的儿戏和圈套。他们根本不可能给予女孩真正的幸福和责任。所以随便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向万丈深渊和无底的地狱……未完待续，请听下集解说。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年轻的男性。而大部分的年轻男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其实都是性，都是色情的东西，这是真的不是假的。当一个年轻男人想接近一个女孩的时候，不论他是花言巧语也好，还是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罢。他的目的只有一个，就是想把自己眼前的这个女孩骗到手。女孩傻乎乎地以为男人是在和自己谈感情，其实什么感情都没有都是假象。如果女孩子信以为真，和男人交往了并且发生了关系，最大的后果就是导致怀孕，然后男人从此再无音讯，剩下的只有六神无主，惊慌失措的女孩。而这个时候，自己最亲爱的母亲就出场了，不得不负责收拾这个烂摊子。母亲都很爱自己的孩子，为孩子的未来，她们会毅然决然地让自己的女儿去打胎，因为没有别的办法。但是打胎的后果是什么呢？基督教里讲的是一定会下地狱。而佛教对待这个问题，并不是下不下地狱这么简单的事情……

首先净空大师告诉我们，如果女人去打胎，打掉的胎儿他会变成小鬼缠着你，住在你的身体里。让你莫名其妙患上各种病痛，忧愁不堪疼痛不止，这就是我们常说的冤亲债主。这种小鬼，比我们平时杀生吃肉所结下的果报，来得更加猛烈。他一有机会，就会让你遭到横祸乃至绝症，而且这个还只是花报，还没有结果。果报是什么？那就是死了以后一定堕入三恶道。到这里，你以为就可以结束了吗？其实还没有完啊！你还会把自己的母亲给害惨！因为打胎这个事情，作为未成年的自己没有决定权，肯定是自己母亲最后决定的。而谁做的决定谁受报。如同杀人案件一样，直接杀人者判死刑，幕后指使杀人的人也一样要判处死刑。所以你应该明白，你作为一名少女，如果结交男朋友，其实就是在害自己的母亲，让她今生出横祸遭受疾病，死后还要下地狱。你要看看在这个世界上，有几对少男少女永远在一起了？他们可以执子之手与子偕老了？这基本是不存在的事情，现实不是童话故事。所以打胎的后果，除了让自己的灵魂下地狱以外，还会有非常可怕的魔洞在等待着你，而所有的错误都是因为你结交男朋友造成的……。少女们啊！你们可长点心吧！这些畜生一样的臭男人们，把你们当成厕所，玩弄完了，然后再把你妈推下了地狱。你说，这些男畜生可恨不可恨？可恶不可恶？特别是一些单亲家庭，你的最爱就是你的母亲，可是，就是这个所谓的男朋友，这个鬼东西，让你妈受千刀万剐，油炸活蒸的地狱之苦⋯⋯。未完待续，请听下集解说！

年轻的男性他们是无法控制自己性欲的，这和品德高尚与否没有关系。在这个社会上，很多男人一定会在外面招妓嫖娼，对待这一点请不要有任何怀疑。也许大家都不是很了解，现在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的数据只是保守估计而已，现实当中艾滋病患者不计其数，外加各种性病更是数不胜数。可以简单来说，以卖淫为业的女性一定都有传染病，小到各种性病大到艾滋病。许多男人在外面胡作非为，做一些偷鸡摸狗的事。然后为了欺骗无知少女，一定会装作自己非常高大尚，非常有责任感的样子。如果这个时候，女孩信以为真，毫无设防与其发生关系，结果就是这么一次，很可能让自己死无葬身之地！就是如此可怕！即使自己侥幸没有得性传染病或者艾滋病，等自己成年以后，真的遇到自己喜欢的“白马骑士”，到那个时候你就没资本了。男人往往很在意很看重，与自己交往的女人是不是处女。如果你是处女，你就会得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人无情抛弃。

所以每一位少女，在你们未成年之前一定要自尊自爱，守身如玉。如果你们能真的听进去今天我所说的良言，你们一定能得到人生的真正幸福。如果你们只是当做笑话来听，那么不仅会害了自己，还会害了自己的父母，让他们为你痛心难过，遭受到不可以预测的横祸，直至死后被拖下地狱。八大福田以孝为首，绝对不可以让自己的父母遭受灾难的，因为这是最大的罪业。

所以女孩们！不要轻信任何男人的甜言蜜语！要树立自己正确的价值观和人生观，明白自己才是最珍贵的。不要被除自己父母以外的人诱惑和欺骗，珍惜自己不但保护了你本身，也是对父母的一种最大的报答！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。这个归入净土，就是回到阿弥陀佛的身边。大家要明白，众生可不是靠自己的能力往生到极乐世界的。全是仰仗阿弥陀佛的本愿力，佛法上叫作他力救济，与之相对应的是禅宗的自力救济。阿弥陀佛的本愿力即四十八大愿。我们对每一个大愿，应该有一个初步的认识，从而更能体会到阿弥陀佛的慈悲心。因为是江东良一本人，根据自己的佛学知识来进行解读的，若与历代高僧大德的解释之处有偏差，还请谅解，希望各位读者见仁见智。

为什么这么说呢？因为本人，对于其他大圣贤所解释的观点持有一些不同看法。例如第二十二愿中的国无女人愿，从古至今大家解释的都是针对于女人的色身也好，污垢之身也好，障碍之多也好，欲望私心太强也好，都是以此为出发点来照本宣科，但本人却不这样认为。本人认为，世尊之真意指的并不是女人，世尊为了让我们娑婆世界的众生更加容易去理解，只能用我们大家最熟知的男人和女人来作比喻。其实世尊真正想说的是，光明与黑暗的区别。男人代表着阳，指的是光明。女人代表着阴，指的是黑暗。与真正的男人女人没有关系。因为本人从《金刚经》中获得感悟，《金刚经》有云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。连人都不存在，世间一切都是假象，更不要谈什么男人女人了。所以世尊的本意，绝对不是在讲男人和女人。也并不是说女人就低于男人，更不是在说女人不可以成佛。佛教讲众生平等，何况男女？另外许多佛菩萨所现圣相，其实都现女人相。例如观世音菩萨、大势至菩萨。地藏王菩萨在《地藏经》中现的也是女人相，像光目女、婆罗门女，这些其实都是有秘意的。我们理解了这一点，就可以开始解释一下《四十八大愿》的入门表意。真正的《四十八大愿》是深如大海不可计量的，我们先简单地解释一下，让大家好有一个大致的概念。未完待续，请听下集解说！

一、国无恶道愿。极乐世界没有地狱饿鬼畜生等恶道。二、不堕恶趣愿。极乐世界是一张单程票，去了以后就发给你国籍，你就不用担心，再堕入六道轮回受苦受报。三、身悉金色愿。极乐世界的人们身体都是紫磨金身。黄金是永远不会生锈，色泽让人看了更是心生喜悦，所以这里暗示，极乐世界是无生法忍没有生死。四、三十二相愿。观世音菩萨就拥有三十二法相，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。而往生到西方极乐世界的众生，也都可以证得阿惟越致菩萨。阿惟越致的意思就是不退转，都是三十二种庄严法身。

五、身无差别愿。如果每个人有高矮，有黑白，有美丑这就会起分别，而分别心是烦恼的根源。无分别心这个很重要，属于不二法门。佛与魔这是二，美与丑这是二，善与恶这是二。而不二就是没有差别。无分别就会得到清净心。六、宿命通愿。往生到极乐世界，我们可以看到自己在无量劫前生生世世，我们下过地狱受极大苦，当过畜生被人杀，做过天人在天界享受，当过人类拥有悲欢离合，其实这些都很苦啊！有宿命通以后，我们才能增长自身的慈悲心，才会去发心，拯救那些生生世世与我们拥有缘分的众生。七、天眼通愿。人类的眼睛只能看到可见光，范围还极其有限。但天眼通就不一样了，拥有了天眼通就能看到三恶道的众生，在遭受无穷无尽的大苦，看到以后才会发心拯救它们。八、天耳通愿。不但我们能听到诸佛菩萨的美妙的法语，也可以听到地狱的悲鸣。九、他心通愿。极乐世界的众生他们在想什么，都能互相明白，这一点很重要啊！为什么呢？因为阿弥陀佛的想法，极乐世界的众生都可以瞬间明白理解，这样自己的智慧就会得到突飞猛进的增长。

十、神足通愿。还是要求我们自己往生到西方极乐世界，要去拯救十方法界的有缘众生，但如果没有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供诸佛愿。我们可以在西方极乐世界，瞬间供养十万亿佛国。十二定成正觉愿。西方极乐世界虽然有四种国土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土），但只是世界不同，最终都一定会证得佛果。十三、光明无量愿。西方极乐世界的最大特点，就是无量光无量寿。黑暗代表罪业，光明代表极善。我们看《地藏经》里有一句话说：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥”。可以看出地狱的特点，就是没有一丝光明，全部都是黑暗。十四、触光安乐愿。我们的心就会得到极其安乐，不可言表的享受。十五、寿命无量愿，极乐世界就是无量光无量寿，没有死亡不是生灭法。未完待续，请听下集解说！

十六、声闻无数愿。声闻最初的意思是指，听到释迦牟尼佛的佛法，当场开悟并且证得阿罗汉果位的四圣之初。极乐世界也是如此，只要听到阿弥陀佛的讲经说法就可以迅速转凡为圣。十七、诸佛称叹愿。这一愿很重要，要让十方佛刹，十万亿佛国听见阿弥陀佛圣号，都发出无比的赞叹。这一愿确实在地球上实现了，并且继往开来。十八、十念必生愿。净空法师告诉我们，这一愿最重要，临终之人只要念十声南无阿弥陀佛，就一定能够往生西方极乐世界。我们要注意第十八愿的字意，并非是十念往生愿，而是十念必生愿。这里特别强调这个“必”字，所以只要我们在临终时念十声南无阿弥陀佛，就一定可以往生。佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是真的不是假的。十九、闻名发心愿。我们听到南无阿弥陀佛这六字圣号，我们的心中就充满欢喜和安定，发心往生西方极乐世界。当然可能是今生，可能是来世，也有可能是无量劫之后。不过只要我们的阿赖耶识里，听见过一句南无阿弥陀佛，那就种下了佛缘。所以当我们放生时，看到动物被杀时，看到生命死亡时，请一定要念南无阿弥陀佛，并且回向给它。因为当它的中阴身，听见了南无阿弥陀佛这六字圣号，就会印在它的阿赖耶识里，总有一天善种会生根发芽开花结果，然后往生西方极乐世界。

在世尊那个时代，有一个人想出家，于是去拜访世尊僧团。但恰巧那天世尊不在，诸菩萨和尊者通过天眼，看到此人十劫以来没有一丝善缘，于是拒绝他出家，说他没有善根。正好在回家路上遇到世尊，告诉世尊希望出家的事情，世尊同意了。后来众弟子纷纷不解，皆问世尊：“如此没有善根之人，怎能出家为僧”？世尊说道：“此人十劫之前在山上行走，看到一只老虎，吓得马上爬到树上去躲避，但老虎并没有看到他，等老虎过去之后，此人出了一身冷汗，随口念了一句南无佛。就是这一句善根，让此人在十劫之后得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以证得阿罗汉果位”。所以我们要尽可能的，让众生听到南无阿弥陀佛圣号。让他们的阿赖耶识里种下善种，然后悄悄地等待善果成熟。二十、临终接引愿。阿弥陀佛如同慈父一般告诉我们，任何众生只要在临终时相信极乐世界，愿意去往极乐世界，并且口中念出南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引他，这是真的不是假的。这个叫做信愿持名。有人会担心，这么多人都想去西方极乐世界，会不会到时候人满为患？这个完全是你自己想太多，因为西方极乐世界是靠阿弥陀佛的大愿而成，与我们地球这种物质世界截然不同，所以可以容纳无量劫的众生……未完待续，请听下集解说

二十一、悔过得生愿。西方极乐世界可以带业往生，你有罪业也没有关系，可以往生到西方极乐世界四土之一的凡圣同居土。这个也是不错的啊！但前提条件是后不再造。所谓的带业往生是指在发心往生，发心念佛之前的业障可以消掉。但如果一边念佛，一边杀生吃肉，到死时佛哪怕想来接引你，由于自身业障太深，冤亲债主太多，它们绝对不允许你往生西方净土的。当然就更去不了天界了，因为天界是随业投胎为天人的，天界属于业报的因果，而西方极乐世界属于横出三界，所以我们不可以再造业了。

二十二、国无女人愿。西方极乐世界里面的女人，与我们俗世意义上的男女没有任何关系。国无女人是指没有再造女人业的众生。女人业的反面是大丈夫业即三十二相，也就是说西方极乐世界里的众生都具有大丈夫相。二十三、厌女转男愿。这里的男与女，也不是指的娑婆世界当中生理上的男人和女人。找到佛性见到自性的众生，佛法称之为大丈夫。我们仔细观察可以看出，地球上的众生几乎都是女人相，没有大丈夫相。

二十四、莲花化身愿。“一切众生，若卵生。若湿生。若胎生。若化生”。这是《金刚经》中的名句。例如昆虫类是湿生，鸡鸭两栖动物等是卵生，哺乳动物是胎生，而西方极乐世界的出生方式是，从莲花中化生没有父母，不是血肉之躯。只有拥有血肉之躯的众生，追求的才是五欲六尘。但如果沉迷于五欲六尘，只会把自己的灵魂拖下地狱中去。越是拥有金钱地位的社会名人，大部分的花报越重，为什么呢？因为所谓的明星名人，你看看他们主要宣扬的是什么？几乎都是杀盗淫妄。这种宣传效果属于大恶。如果只是个一般人，自己在家偷偷吃肉杀生，属于恶。但如果把自己杀业的行为，在网上宣传，这个就属于大恶了，是会下无间地狱的。所以我们要认识到真正的善与恶，要深刻反省自己。越是有名的人果报越强，花报开的越烈。而且花报还只是刚开花，等死以后还要受果报，那就更加惨了。假使有一天受尽大苦还有余报等着自己……未完待续，请听看

二十五、天人礼敬愿。念佛并不是都可以往生西方极乐世界，有些众生或者因为业障太重，或者因为没有发菩提心念佛，所以无法往生佛国，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德极大，即使不能往生西方极乐世界，来生也可以投胎为富贵人家，修清净梵行最终证得四圣或者以上果位。念佛之人，天上诸神诸鬼王都会礼敬赞叹此人，在冥冥之中保护他。二十六、闻名得福愿。这一愿也说的是念佛之人，有些无法往生但是因为念佛的功德，可以享受到很大的福报，可以投胎富贵家庭或者升为天人。

二十七、修殊胜行愿。这一愿也是虽然没有成功往生到西方净土，但也可以在人间或者天界修行清净的殊胜的梵行。福报功德也是无量无边。二十八、国无不善愿。极乐世界之中，没有恶人没有不善，所以古人常说量大福大机深祸深，认识到这个世界所谓的“我”是假的，从而对一切的生命充满慈悲心，自己的心量就会瞬间开阔，和宇宙融为一体。而与之相反心机深重之人，他的祸也会很深，一定会出现非常惨烈的横事或者绝症。心机深就是不善，就是喜欢算计他人置人于死地。喜欢陷害别人的人，他一定会通过反作用力，把这个果报反弹到自己身上。所以往生到西方极乐世界的人，一定是没有心机的人不会自私自利，一定是清净善良的。

二十九、住正定聚愿。在极乐佛国都可以达到禅定，在禅定中一边供养十方诸佛，同时也不耽误自身修行。没有心生恶念再次堕入恶道的，只会慢慢提升自己，不会倒退，成佛只是时间问题。成佛之后还会不会住在极乐世界呢？当然不会再居住极乐世界了，因为一个大千世界只能有一尊佛。例如在我们所处的这个大千世界里的佛是释迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩萨。东方琉璃世界的佛是药师如来佛。《法华经》中的多宝佛世界的佛是多宝如来。西方极乐世界的佛是阿弥陀佛。三十、乐如漏尽愿。我们常听到有漏善法这个词，漏是烦恼的意思，有烦恼的善行善事多指的是在六道之间所行之善。有漏善法中诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。在极乐佛国，充满了法喜，如同无漏即灭尽了烦恼的比丘一样，只有快乐没有痛苦。这种法喜并不是通过物质得到了，而是从自性中流露出来的……未完待续，请看下集解说。

三十一、不贪计身愿。往生到佛国就没有我执。因为没有差别和分别，大家都是紫磨金身，都拥有神通力，都具有三十二相，所以没有贪嗔痴慢疑。三十二、那罗延身愿。那罗如金刚一般身强力大，拥有无穷无尽的力量去拯救众生。因为还有无边无量的众生，仍然在苦海中在地狱中，遭受着各种苦难。所以到了西方极乐世界，拥有了金刚般的力量的众生不能自己享受，要去积极拯救和自己之前结下缘分的众生，来帮助他们逃离苦海。三十三、光明慧辩愿。我们看寺庙里的菩萨头上都有光环，到了西方极乐世界以后，自然也就变成了阿惟越致菩萨，所以我们头上也会出现光环，并且还拥有辩才无碍的能力。作为菩萨，如果没有讲经说法的能力，就不能去拯救广大众生。对于任何生命，其实佛菩萨只是教导他方法而已，要想拯救自己的灵魂，只能通过自己。所以菩萨必须先把宇宙中的真理告诉众生，这时候就需要诸菩萨拥有辩才无碍的能力才可以。

三十四、善谈法要愿。极乐世界的众生都具有讲经说法的能力，找到了自性就会突然获得光明，瞬间会得到最高智慧，从而到虚空界中拯救众生。三十五、一生补处愿。如果在极乐世界中的一生结束了，最终不会是死亡而是成佛。成佛以后就不居住在极乐世界了，会去哪里呢？遍法界虚空界，一切时一切处都会存在。三十六、教化随意愿。往生到西方极乐世界分上中下品，从下品到成佛需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要三大劫。但是有些众生，他不想等到自己成佛之后，再去拯救与自己有缘的众生，所以往生之后，还可以立马回去找到自己的亲朋好友，包括自己的仇人去拯救他们。有人会问仇人也要拯救吗？其实仇人最必要拯救，因为仇人是帮自己消业的，所以更加需要去感恩。其实无论恶缘也好善缘也好，作为阿惟越致菩萨，他都会想去拯救。三十七、衣食自至愿。有人会问西方极乐世界的众生也要吃饭穿衣吗？关于这个问题，要花很长时间去解释。简单来讲就要看是从谁的眼中看到的景象。凡圣同居土的众生，他们还希望吃美食，有美衣穿。希望拥有金银财宝，那就满足他们。而实报庄严土的众生，都是等觉菩萨以上的，真正的佛所居住的地方，虽然还有些习气，但都成佛了。佛即法身，法身是无相的。无相就不存在吃饭穿衣，因为一切物质都不存在了。所以极乐佛国是一个非常殊胜的清净之地，你要什么就有什么。你实他也实，你空他即空……未完待续，请看下集解说。

三十八、应念受供愿。极乐佛国的众生用一顿饭的功夫，就可以周游十万亿佛国，供养十万亿佛。用我们凡人来讲就是，茫茫宇宙中又供养诸佛了，又去旅游了，既得到了无比的禅悦，又收获了许多知识。极乐世界也需要修行精进，并没有立即成佛，但是只进不退，没有痛苦只有快乐。三十九、庄严无尽愿。极乐世界是庄严美丽洁净的，让众生瞬间产生无比的欢喜之心。我们人类所害怕或者厌恶的东西都不存在。四十、无量色树愿。在极乐世界里面树很多，树之间有楼阁有光明台，可以增加无限庄严和美感。世尊就是在人间的菩提树下开悟成佛的。

四十一、树现佛刹愿。极乐佛国中的每一棵树都非常之高大。我们想欣赏宇宙中十万亿，乃至无穷无尽的佛国刹土，不需要长途跋涉，都像一面镜子一样，照在树枝与树叶之间。四十二、彻照十方愿。在西方极乐世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切万物像镜子一样。如果你想看十方世界现在的事情，过去的事情以及未来的事情，都可以随心随念，统统都可以看见。四十三、宝香普熏愿。极乐世界的宝香它的芬芳，我们人类无法想象，闻此香味瞬间会神清气爽。整个国土都是鸟语花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧愿。三昧就是三摩地，翻译成现代汉语就是一丝不乱地禅定。普等的意思就是众生平等没有分别，这点非常重要。妄想分别执着，消除了执着就得阿罗汉果位，消除了分别就得菩萨果位，如果再进一步消除妄想就成佛了。因为往生到极乐世界的众生都是不退转的，都是阿惟越致菩萨，所以一定没有分别心了，这就是普等三昧愿。烦恼从哪里来？都是从分别心来。美与丑，佛与魔，善与恶，都是正反两面，这些都是二。没有分别心就是不二法门，如果在我们的心里没有差别心，心瞬间就可以得到清净。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大师告诉我们，若真修道人，不问世间过。真正的菩萨可没有半点嗔恨心，眼里没有恶人。未完待续，请看下集解说。

四十五、定中供佛愿。极乐佛国众生都有神通力，并不会因为要供养十万亿佛国，而耽误自己的修行，都是在禅定中完成的。禅定是佛教十大宗派都极力推崇的修行方法。世尊讲述《华严经》、《地藏经》都是在禅定中完成的。民国时期，虚云大师在有一年的大雪纷飞时节，通过禅定入定之后，见到了弥勒菩萨。弥勒菩萨告诉虚云大师，需要在人间多呆几年拯救众生，后来虚云大师从禅定中醒来，众弟子发现之时，已经过去十八天，而且这十八天没吃没喝，但对虚云大师来讲感觉就是一瞬间的事情。

四十六、获陀罗尼愿。陀罗尼就是无上正等正觉。即阿耨多罗三藐三菩提。极乐佛国的众生都可以获得无上正等正觉，没有分别差别，只是时间不同而已。四十七、闻名得忍愿。听到南无阿弥陀佛这六字圣号，一切众生无论是已经往生的，没有往生的，在极乐世界的，在六道中轮回的，都明白忍辱波罗蜜的重要性。往生到西方极乐世界的叫无生法忍。大势至菩萨告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土”。忍辱包括三个阶段：生忍、法忍、无生法忍。无生法忍就是没有生灭法了，就可以证得一心不乱地禅定了。我们人间众生要明白，《金刚经》中很重要的一个思想是得成于忍，一切正果都是来自“忍”。因为忍辱可以迅速地消除自己累世的罪业。如果你复仇反击，以牙还牙，只能又堕入三恶道，生生世世永无出头之日。所以世尊宁可被歌利王节节肢解，也要感谢他，而得到的结果就是提早成佛了。我们无论大事小事，都要明白得成于忍的道理。基督教里也教导众生，如果别人打你左脸，你应该怎样面对呢？应该伸出你的右边让别人打，这就是忍辱。圣母玛利亚耶稣都是大菩萨啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最后吃亏的还是自己，一念嗔恨可烧万里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火烧得一干二净。

四十八、现证不退愿。简单来讲西方极乐世界就是一张单程票，到达了目的地就发给你国籍，让你拥有永久居住净土的权利，再也不会堕入三恶道。而且如果你想念人间的众生，想去拯救他们，可以随时去，可以倒驾慈航。其实从极乐世界回到我们人间的太多了，包括西方三圣。中国宋朝时期永明延寿大师，由于偷国家的钱财拿来放生，被判死刑。死之前，不但不恐惧而且非常高兴。刽子手不解问他为何如此镇定。他回答说因为我拯救了千万生命，正好我可以马上回到西方极乐世界，所以很开心。此话报告给吴越国王，国王听后十分震惊，立即释放了延寿大师并且封为国师。其实延寿大师是阿弥陀佛的转世。从这个故事让我们了解到，阿弥陀佛亲力亲为行放生业，可见放生这个行为是多么崇高和大善。近代的印光大师，大家也都知道是大势至菩萨倒驾慈航，印光大师一生推崇放生和念佛，印光大师告诉我们常放生者，命中必生四天王天，享无极之福，若再修行净土念佛法门，必生西方极乐世界。这话说得多么绝对啊！所以其实我们很容易找到宇宙中获得幸福的规律，就是念佛和放生。这都是大势至菩萨亲口告诉我们的，难道还有什么疑惑吗？隋朝时期善导大师的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海“。善导大师是释迦牟尼佛的倒驾慈航，现在的西湖就是善导大师开设的放生池，善道大师告诉我们整个佛教就是世尊来到世间，引导众生往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛四十八大愿的解说到此结束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信愿持名专心念佛！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨其实就在我们身边，只是我们看不到而已。佛菩萨与我们在一起这叫和光同尘。和光同尘是什么意思呢？这个词出自老子的《道德经》。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是告诉我们，如果把自己的锐气收敛，对方的锐气也自然会消失。自己心里不争不抢，对方也不会产生和你竞争的想法，不露锋芒平和待人。每一种生物都拥有不同的色彩和光芒，但自己却如同白光一样，和任何事物都可以融合相处。任何违反大自然规律的行为，最终都会被大自然给消灭。所谓人定胜天，只是人类自我膨胀的胡言乱语，人怎么能胜天？一个突如其来的大地震，就可以让一座百万人口的大城市一了百了，从头再来。人类妄想靠科学技术战胜大自然，结果却是不但不会改变大自然，最终还会被大自然给吞噬。所以我们一定要学会融入大自然，绝对不可以违反大自然的规律。

那么大自然的规律是什么呢？老子曰：“利而不害，为而不争”。这就是大自然的规律。所有杀害众生的行为，都是在违反大自然的规律。众生包括人、动物、花草树木、山河大地。一切物质都有神识，都有生命。只不过动物与人，与植物的区别，一个是心法，一个是色法。人和动物有心识，可以感受外界的刺激与疼痛，而植物矿物等它们属于色法，虽有生命但无心识。但是既然是生命，我们即使是吃素，也不可以浪费。懂得了和光同尘的道理，我们就会明白大家经常提出的一个疑问，问佛菩萨为什么不出现，让我们人类看一下呢？这样我们不就更相信了吗？首先我们要了解，人的眼睛构造，只能看到极其有限的可见光。很多事物用肉眼无法看见，其实佛菩萨就在我们的天空中。诸佛诸菩萨诸神就在我们周围，头上三尺有神明，只是我们看不见而已，他们早就来了。那么人类看不到佛菩萨，但佛菩萨还想拯救众生怎么办呢？只能倒驾慈航，投胎为人和我们在一起。那他们有没有神通呢？有神通，但我们看不到，觉察不到。而且佛菩萨绝对不会告诉世人自己是佛菩萨，只会找到适当的地点和时间，对世人进行大乘佛法的普及，让世人开悟，明心见性。佛菩萨不告诉大家，他就是佛菩萨还有一个最重要原因。那就是由于众生罪业深重，《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”。就是说我们地球上的人类，起心动念都是罪业，例如杀、盗、淫、妄。所以佛菩萨如果对十个人说，我是佛我是菩萨，即使十个人有九个人相信，肯定有一个不信，从而诽谤佛法。因为他没有慧根，那诽谤佛法的人就犯了五逆重罪，这是要下无间地狱的。但佛菩萨慈悲为怀，不可能为了拯救九个人而让一个人下无间地狱。这就是我们看不到佛菩萨的原因，其实佛菩萨就在我们身边，这就是佛菩萨与众生和光同尘的道理。

有人问大师：“我如何能得到快乐”？大师回答：“不要和愚昧的人争论”。那人继续说：“我不赞同你的回答”。大师回答；“你说的很对”。这就叫和光同尘。著名物理学家牛顿，通过研究得出结论白光就是自然光，它是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成的。但它却呈现白光，是自然光并不显眼，可以溶于任何光芒之中，这就是和光同尘的道理。聪明的人知道，佛菩萨就在自己身边，所以不去伤害任何众生，宽容待人。并且一心念佛，往生极乐净土。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们怎么成佛？成佛之道是什么？《无量义经》中有四句名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。这几句话听起来很绕口，搞不懂何意，但是如果我们懂得了其中的深意所在，就会拍案叫绝觉得非常妙啊！然后知道了妙处，就懂得了真正的快乐，同时也就懂得了禅悦。禅悦是从自性中流露出来的，这种快乐强于世间五欲六尘的快乐忆万倍。财、色、名、食、睡这种世间的快乐实在不值得一提，如果我们懂得了法喜就会理解，古人圣贤大德所说的，世味哪有法味浓。这话说得好啊！人类欲望的享受，哪能和佛法的快乐相比较呢？法喜才是我们真正要追求的快乐，法喜才可以给我们的灵魂带来永久的安宁和舒适。自己的心得到了永久的快乐，才能保证我们身体的健康。现在很多的疾病或者癌症，都是来自于“心”的抑郁和不快乐。财、色、名、食、睡不会给“心”带来真正的快乐，那些所谓的快乐都只是暂时的，并且还会让我们的“心”变得越来越贪婪，越来越无法平静，最后让我们患上疾病甚至绝症。

那么我们怎么去理解，实相无相亦无不相，相而无相名为实相这四句话的含义呢？净空大师给我们做了一个非常恰当的比喻，让我们所有凡夫都瞬间可以开悟。我们经常看的电视，屏幕就是实相，而各种频道播放的节目是无不相，无不相也就是有相的意思。这样我们就懂得了实相无相亦无不相。电视的屏幕无相，如果打开电视又可以看到花花绿绿的色相，但如果关掉频道，又会恢复实相。频道里面的色相，就如同我们的妄想是假的，但假是依真而见，如果没有真，我们也就看不到假。相而无相名为实相，这句话很关键。当我们看到世间那些形形色色的相的时候，不可以着相。但也能偏激看待事物，所有我们看到的，听到的，经历到的其实都是假的，如果能理解一切都是假的，我们就自然不会去在意它，不会把它放在心上，也就不会去忧虑它了，一切都如同海里的波浪一样，都是一瞬间的事情。我们的生命也是一样，都是假的。知道是假，我们就要一直保持清净、平等、觉。永远不要让妄想、分别执着之心占领自己的灵魂，不可以把假当真。行世间法而不入世间法，真正明白了实相无相亦无不相，相而无相名为实相的道理，我们的心就会彻底清净，不会再有任何烦恼。这个时候，就会瞬间在我们心中升起法喜和禅悦，就会得大自在！并且带着一颗赤诚的菩提心念佛成片，最后稳稳妥妥安安全全地往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的身体是由无数个细胞组成的，而这些细胞是否健康，是由我们的心决定的。一切法由心想生，我们身体的疾病，突如其来的横祸，惨烈的天灾等，其实都是因为我们心中发出的五毒所招致而来的。五毒（贪嗔痴慢疑）它呈现出的现象，具体就会反映出五恶（怨恨恼怒烦），它们只要一结合，身体的细胞就会开始变异，从而导致病痛。所以中国的中医理论是很有其道理的，中医常说三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我们必须要做一个善良的人，做一个懂得感恩的人。

世间的一切物质都是假象。我们生不带来，死不带去。任何物质都不属于自己，一定要学会放下才可以。你往生到西方极乐世界去，什么能带走？什么也带不走。你不往生西方极乐世界去，什么能带走？只能带上业。万般带不去唯有业随身。你所做的一切恶业，都会如影随形，会一直留在你的阿赖耶识里面。你的肉体死了，你的灵魂只能随着业去投胎，你说可不可怕？所以首先嗔恨心要灭掉。本人通过多年的禅定和冥想，总结出一个道理那就是，从我们小时候到现在，一切困难，一切痛苦，一切磨难，包括那些曾经伤害过自己的人，仔细回想一下，原来他们都是菩萨，其实他们的存在都是在帮自己消业。一切的不顺利，最后都会给自己的未来带来好运气。恶人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了这个道理我们就没有嗔恨心了。同样的痴心也要灭掉，痴心指的是没有智慧，愚昧的心。而我们最大的愚昧就是我执，认为“我”是真的，从而产生无数的烦恼和怨恨。我到底是不是真的呢？肉体的“我”是假的，灵魂的“我”是真的。灵魂永远不灭，所以我们一定要时刻呵护自己的灵魂，提升自己的境界，不要拘泥于自己肉体的感受，肉体如同一件衣服一样，穿旧了就得换掉。但是恶业不可以做，因为它会伤害灵魂。慢心也要灭掉，慢心指我慢之心。因为有我慢之心就会诽谤佛法，诽谤一切。天主教的圣母玛利亚就非常伟大。在《玫瑰经》中有记载，如此伟大的神，却对任何人都毕恭毕敬，没有一点我慢之心。一切佛法须从恭敬中求，这是印光大师教给我们的至理名言。疑心也要灭掉，所谓疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定这个是小事情，大事情是对佛法产生疑惑和怀疑。我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行。首先就是要相信，对佛法要深信不疑，绝不可以对佛法产生疑惑。有人就会问，既然说一句南无阿弥陀佛就可以往生西方净土，那世尊说四十九年佛法的目的是什么？有何意义？其真正目的就是让我们不再疑惑，让我们真正明白佛法的真意，从而明白宇宙的真理，这样才可以让我们死心塌地发起菩提心去念佛！最终求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切灾难都来自于贪嗔痴慢疑，再配上怨恨恼怒烦，就会让我们身体的细胞发生裂变，在内导致生病，在外导致灾难。懂得了这个道理，我们就要努力断一切恶，修一切善。

现实当中很多人行善，是为了功德，当然这也是有福报的。来世可以投胎到富贵人家，或者做天人享受天福。可是并不能摆脱六道，只是享受福报的时间长一点，等到福报用尽之后还会堕入三途。我们修一切善法，应该不着相，内心了无痕迹。断一切恶，也不要着相，这样才是最好的。例如吃素，心中感觉自己才是善良的人，会有福报。或者放生，感觉自己做了很伟大的善业，马上就会有好运来找自己。这个叫做着相行善，着相断恶。有没有福报？有一点。《金刚经》有云：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色”。断恶不着断恶相，修善不着修善相，脱离一切世间的妄想和虚相，就会修得正果，就会得到三昧（即三摩地）。得三昧之后，最起码就可以脱离六道，得到四圣之初的阿罗汉果位了。

有人总是在问一个让高僧大德们都难回答的问题，到底哪部佛经最好？这个问题真的很难有确切的答案。因为佛菩萨会根据众生智慧的深浅，随机说法。首先要看对方是谁，属于哪个水平。本人在讲经说法的时候，也会先观察对方有多少慧根，了解多少佛法。如果对方是初学之人，那就告诉他要学会放下，多积德行善。如果对方很有慧根，那就告诉他《金刚经》中的道理：“无我相无人相无众生相无寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。或者告诉他，六百部大般若经中的总论：“一切法无所有，毕竟空不可得”。不存在的东西，非要把它抓住就是自寻烦恼。如果对方已经拥有大智慧了，那就直接和他讲，《无量义经》中的四句经典名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。所以我们要不着一切相，要明白相皆虚相。但不离一切事，心却要时刻保持“空”。何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。这是慧能大师的至理名言啊！我们必须深刻理解，南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我们研究佛法的目的就是为了找到自性和真心。那么怎样找到真心？真心“迷”了就是妄心，而妄心消除就见自性。所以佛法的各门各派，最终都是一个目的那就是明心见性。如果用四个字概括佛法那就是消灭妄心。妄心无体，以真心为体。其实妄心与真心是一不是二，真妄不二。那么我们到底是怎样产生妄心的呢？一念无明既生妄动，因此产生妄心，而产生妄心就会堕入六道。六道众生他们虽然因妄心在受报，但真心仍然完整无缺，所以说一切众生皆有佛性就是这个道理。自性是永远存在的，只是众生没有找到而已。哪怕是在三恶道的众生，也一定有成佛的那天。妄心与真心的关系，如同一面镜子。镜子是真心，蒙上了的灰尘是妄心，擦去妄心就见真心。妄心一起，既成善恶之仓库－阿赖耶识，阿赖耶识一动既生第七识－末那识，而末那识生出意识，因意念而生我执，于是产生了“我”。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接触六尘（色、身、香、味、触、法）就会产生一切情欲。有了情欲就会产生人生三大烦恼中的见思烦恼（即见惑和思惑），产生见思烦恼之后，就会起心动念，因我执和贪嗔痴慢疑去造业。所以一切的罪业，都是由妄心而起。净空法师说过，念佛是太阳妄心是黑暗。太阳一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，无量劫之前的罪业，我们都可以通过念佛消除。

我们要明白念佛是真心，业是由妄心造成的。佛教最终目的是要我们明心见性，找到真心。那么怎样找到真心？就是要消除妄心。归根结底消除妄心的办法还是要一心持名专念南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是真心，可以帮助我们消除一切恶业。还等什么？赶快一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛可以灭除一切罪业，为什么呢？因为真心是从自性中流露出来的，念佛就是真心如同太阳一样，所有那些无量劫之前的罪业是如何产生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太阳一出黑暗就会消失，所以念佛可以消除所有罪业。

如果我们可以消灭妄心，修任何法门都是可以的。世尊讲八万四千法门，针对的是八万四千的众生，修任何法门都可以，只要对你是最适合的。念佛也好，坐禅也好，冥想也好，念经也好，念咒也好，讲经说法也好没有分别。一切出家人也都是好的，我们不能有分别心，为什么呢？因为这个世界上没有真正的所谓善与恶，正与邪，没有生与死。它们都是幻相，都是生灭法，而生灭法也是假象。我们在有为法中，绝对找不到真正的快乐和幸福。什么叫有为法呢？是指因缘和合而生的一切事物。如果一直在有为法中沉沦，我们是永远找不到快乐的，哪怕是那些所谓名人或者有钱人，你觉得他们真的每天都很快乐吗？其实家家有本难念的经，也许你比他们更快乐，只是你自己察觉不到真相罢了。

滴滴出行这个软件，我想大家都应该经常用到。总裁是柳青，柳传志的女儿。大家肯定会觉得她很快乐，身为总裁年轻貌美的她运营着4000亿资产的国际大公司。但实际上并非想象的那么美好。首先滴滴打车公司在2018年就亏损了40亿，并不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的话说，就如同自己在黑暗中没有一点亮光。那些看似光芒万丈的人，其实背后都是心酸苦楚。所以我们不要去羡慕任何所谓的大富大贵名流，越富贵的人造的业可能越深，果报也就越可怕。

幸福与痛苦是一不是二，邪也是为了显示正而存在的。我们懂得了妄心无体，以真心为体，也懂得了妄心和真心其实是一个东西，真妄不二，善恶不二，正邪亦不二。所以这个世界上，没有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。这个世界也并不存在什么恶人。佛眼观世界，世上无恶人，做恶是因为“迷”了，开悟了就会变成菩萨，都是未来佛。我们一定要明白，念佛可以消无量罪，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

我们经常有疑问，佛菩萨既然想要拯救众生，但为何不出现在我们面前呢？如果出现了，就可以增加众生的信心，不是更能拯救芸芸大众吗？净空大师告诉我们，不是佛菩萨不出现在我们面前，其实佛菩萨就在我们面前，只是我们肉眼看不到而已。难道每个人都看不到吗？其实不是的。机缘成熟的人早已看到佛菩萨了，早已感应道交了。当你念佛念菩萨之时，佛菩萨其实就会出现在你面前，但你为何看不到呢？佛教将感应分为：显感、冥感、显应、冥应。这些都是根据众生的根基深浅而感应到的，每个人的根基不同，感应的程度也截然不同。有些善缘极深的人，就可以看见佛菩萨。

有人会问，别人能见到，为何自己见不到呢？关于这个问题，大家必须先了解宇宙中的物质是如何构成的。我们人这个肉身是碳基生物，主要由碳和水构成。我们的肉眼也只能看到400到700纳米的可见光，其他的物体都看不到。大千世界无奇不有，我们只能看到很小的一部分。我们的肉身是由地、火、水、风四大元素构成，再加上空、见、识构成就成为有思想有智慧的生物。因空而建，因见而知，因识而觉。空是虚空藏菩萨作为代表，见是大势至菩萨作为代表，识是弥勒菩萨作为代表。那么有人会问菩萨有没有身体呢？其实菩萨也有身体，但菩萨的身体叫色身。净空大师告诉我们，这个色身和我们的有所不同。佛教叫无表色，什么叫无表色？例如我做了个梦，我能见到梦里的事物，它是否真有物质现象，其实真有，但其他人看不见。梦里呈现出来的事物和精神，这个就叫无表色。如果一个人思佛念佛，佛菩萨就会出现在那个人的梦境中，那个人就可以见到佛菩萨，但其他人看不到，只有自己可以感应到。所以机缘成熟的人就可以见到佛菩萨，而机缘太浅的人，他不能见到佛菩萨，也不可以见到。八万四千众生，有八万四千根性，不可以拿同一个形象让众生去接受。有的人根性很浅，如果看到佛菩萨，他的心智受不了，可能把他吓疯。佛菩萨慈悲为怀，当然不可能做这种事情。所以你所谓的为什么看不到佛菩萨，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都会产生物质，《菩萨处胎经》有云：“佛问弥勒心有所念，几念几相几识也？弥勒言举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。我们产生一个念头，瞬间也会产生三十二亿百千个念头，每个念头都有形状和神识。如果这个不能理解，我们可以来想一下做梦这个现象就能明白。当我们做梦的时候都是念头，而念头在梦中就会变成了物质，梦里有人有物也有意识，如同真实画面一样，这也就告诉我们，一定要时常保持善念，保持一颗善心。否则拥有一颗邪恶的心，一颗歹毒的心，心升起恶念，它就会变成物质去造业，最后让自己掉入无底深渊，永远摆脱不了六道苦海。所以我们要明白佛菩萨，其实一直在我们身边守护者我们，忆佛念佛必定见佛。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，中国有句成语叫在劫难逃。它的意思是说命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。也就是要我们不要到处跑，跑其实是没有用的，如果你有这个劫难，怎么跑都避不开。如果你没有这个劫难，不跑也会相安无事。所以对于劫难，我们不要去逃避它，而是想办法改变它。改变什么呢？那就是改变定命。

人是有定业的，即前世你所做的善恶之业，今世会受到果报，这个就是定业。因为定业所以必然会有定命，但是定命是可以改变的。例如你通过行善来积累功德，你就可以把前世的定命改变而享受大福报。在劫难逃里的劫字，其实是时间单位。人类的寿命从十岁每一百年增一岁至人的寿命八万四千岁，这个叫增劫。再从八万四千岁每一百年减一岁至人的寿命十岁，这个叫减劫。一个小劫是一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。一个大劫中有成、住、坏、空，而这里面只有住劫才适合人类生存。一大劫是十三亿四千三百八十四年。因为一大劫中，它一定是灾难重重。所以现代汉语用劫来表达灾难很多之意。

如果我们迷失了真心，即迷失了自性，那就会产生妄心。以妄心来造业，一定会在六道中轮回。要沉沦多长时间呢？那可不是一大劫这么短的时间啊！那是万劫不复！如果依报流转，将会永无出头之日，而最好的办法就是要横出三界。如何横出三界呢？那就是要持名专念南无阿弥陀佛，跳出欲界色界无色界的束缚，彻底摆脱六道轮回。虽然持名念佛是难信之法，但是这是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海里漂浮。我们一定要对西方极乐世界深信不疑，这是净空大师一直强调的。现量、比量、圣言量，神佛所说的就是圣言，佛从来不打妄语，佛所说的话一定是真言，佛告诉我们可以念佛往生西方极乐净土，就一定可以往生西方极乐净土，只要我们用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们要恭敬一切佛法僧。对于末法时期的现代僧人，不论他修行如何，我们都要心存恭敬，为什么呢？因为他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以给众生的阿赖耶识里种下佛的善种。或许来世或许无量劫之后，种子就会生根发芽，众生就可入佛道修正果，功德无量啊！

净空大师告诉我们，时刻要保持自己的心是清净、平等、正觉的状态。为何要赞美所有的佛经？为什么要赞美佛菩萨？为什么要赞美所有僧人？因为佛教的各门各派，他们所追求的就是一个目的，那就是明心见性，找到自性找到真心。我们现在众生所有的起心动念都是因妄心而造业，妄心所造的业一定是在六道中轮回。但是我们要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一个东西，例如黄金是真心，用黄金做成的金碗是妄心。如果有人指着金碗对你说，去把黄金拿给我，你看了一下金碗说这里没有黄金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。当你把金碗打碎的同时，你其实也把黄金打碎了，当你把自认为是假的东西消灭掉时候，里面包含的真也随之被你毁灭了。所以每一尊佛菩萨，每一部佛经，每一位僧人都是好的。任何一部佛经，它的本质都是佛教，我们为何要顾此而失彼呢？

妄心无相，以真心为相。由此我们可以推出，邪恶无相，以正为相。所以佛家认为世上没有恶人。慧能大师告诉我们：“若真修道人，不见世间过”。毁骂佛法僧的罪业极大，可下无间地狱，这个一定要牢牢记住。我们的心底不可以存有其他念头，就只需要一个念头，那就是思念阿弥陀佛。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观世音菩萨告诉我们的。五蕴指的是色、受、想、行、识。受想行识是意识形态，而色是物质即色身。我们这个肉身一旦产生了疾病，或者临终之时，色身会非常难受。色身的痛苦，直接导致受想行识也痛苦万分。那个时候，人是失控状态念不出佛号，所以在活着的时候要坚持从早到晚地念佛，让自己的阿赖耶识充满念佛之声，让自己的自性和真心中自然而然流露出阿弥陀佛，这样方能安全脱离六道轮回，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们一定要懂得佛法中重罪轻报这个道理，这也是忍辱的基础。我们一般人，往往自己做一点善事或者好事就到处宣扬，然后得到大家的赞美，好不容易积累的这么一点福报，瞬间就用掉了。而我们做了一些坏事或者恶事，却想尽办法偷偷隐藏，生怕被曝光。其实这样做是不对的，恰恰应该反过来，我们要把自己丑陋的一面，做了恶事的一面公布出来，让其他人来谩骂自己，贬低自己，这样就可以把自己犯下的罪业给抵消掉，这个道理看似不好理解，但我们必须要去理解。聪明的人，他一定会感恩所有曾经欺负他，带给他灾难的人和事，因为他明白，这是在帮他重罪轻报。因此他会感恩恶人，感恩仇人。至于很多演艺界演员，导演，歌手，小说作家等等，为什么大多都会突然出现横祸或者绝症？这个叫花报。你看他们宣传的是什么？几乎都是杀，盗，淫，妄。花报那可是刚刚开花，还没结果。而果报基本都是三恶道。所以家长一定要教育小孩子，千万不要去做明星梦，非常恐怖。

净空大师告诉我们，唐朝的玄奘大师家喻户晓，受人爱戴。在他往生之前却生了一场大病。于是他的弟子问他：“大师您一生献给佛教，翻译佛经功德无量，为何还会遭受如此病痛呢”？玄奘大师告诉弟子说：“这场大病，把我在无量劫之前，累计下的所有罪业都给消掉了，这个叫重罪轻报啊”。所以当我们在行善，和弘扬佛法的时候，如果遇到一些欺辱或者打骂那是好事，本来也许你该遭受更大的灾害和病苦，但由于你今世行善积德，于是以重罪轻报的方式，给你彻底消除掉了，你说值不值呢？

我们再看现实当中的一些例子，有些人本来被宣判死刑。但是他愿意把自己的巨额财产捐献出来，救助孤寡老人和儿童。于是法官就会重新考虑，本应判处死刑，念其用自己的财产给社会带来一定积极作用，重新判决有期徒刑5年，用遭受五年的监狱之苦，从而免除死刑。《金刚经》有云：“善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话非常重要，这就是解释重罪轻报最具代表的经文之一。昨晚本人做了一个梦，梦境不太舒服，在睡觉之前就考虑，明早醒来下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，于是就取消了放生的念头。结果当天晚上，就做了一个非常不舒服的梦，导致半夜2点突然醒来，心情非常沮丧。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上万条生命等着我去拯救，于是还是决定去放生。我们不论是在现实中，还是在梦境中感觉痛苦，这些其实都是重罪轻报。凡是我们遭受的痛苦，都有两层意思，第一层就是，你所行善积德的功德太大，用此功德去与累世前的罪业相抵消，但不是一对一的抵消，而是一对几万几亿的罪业相抵消。第二层就是佛菩萨在点化你，或者点化具体的事物让你去做，或者让你懂得人世间的一些痛苦。因为有痛苦才有压力，有压力才有动力，才会让我们去开悟，去精进深入佛法，从而了却生死，摆脱六道轮回。所以一切痛苦我们都要感恩，并且把感恩的心都要回向给西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是《金刚经》中的名句。则见如来指的就是自己，就是自性。如果能够认识到，我们这个宇宙一切事物都是假象，都是一切法无所有，毕竟空不可得。那就懂得了《金刚经》的真实含义了。《金刚经》是破愚昧开智慧之经，读诵《金刚经》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告诉我们，由于人类的心智有限，不能告诉人类读诵金刚经到底能得到多大功德，否则有些人知道答案以后，会心智狂乱乃至疯掉。佛告诉我们要心包太虚，量周沙界。要让自己的心慢慢扩大，如何扩大呢？就是要消除我执，知道世间本来无我，这样就能让自己和遍法界虚空界融为一体，心自然就无边无际了。

我们都知道人类登月阿波罗11号。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科学证明月亮里面是空的，并且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他对外宣布其实月亮上有外星人，有宇宙飞船。另外的两名宇航员，其实一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名则疯掉了。这个疯掉的宇航员，其实我们可以理解。想想看，如果我们见到比自己高一两万米的巨人，我们肯定也会被吓疯。佛经记载欲界六天，天人的身高有多高呢？离我们最近的四天王天，那里的天人的身高大概在一万米左右，然后我们最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那里，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三万米高。再然后是第四天兜率陀天，就是弥勒菩萨的居住地，弥勒菩萨有多高呢？大概八万米高。所以天人如果站在我们面前，真的人类受不了啊！

假设我们宇宙飞行员，在月亮上见到了最矮的四天王天的众生，但还是有1万米高，也可以把人吓疯。《金刚经》有云：“须菩提，若善男子善女人。于后末世，能受持读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议”。读诵《金刚经》的功德太大了，如果全告诉我们，或许有些人会心智狂乱，或有些人不相信从而诽谤佛法，而诽谤佛法的人是要下无间地狱的，所以世尊不能告诉我们到底有多大的功德啊！读诵《金刚经》功德很大，但原经里面更加强调的是此经义不可思议，指的是《金刚经》的道理和含义不可思议，道理深不可测，需要我们去慢慢掌握和领悟。但是人生苦短，几十年瞬间即逝，没有太多时间去浪费，还得把有限的时间用来一心念佛，等往生西方极乐世界之后，还可慢慢去研究《金刚经》。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，只要你发心往生西方极乐世界，信愿持名念诵南无阿弥陀佛，属于你的那朵莲花，就会在西方极乐世界里生根发芽。莲花的大小和等级，跟你念诵佛号的多少有直接关系。当你临终的时候，阿弥陀佛就会拿着那朵属于你自己的莲花来接引你。这个道理，就如同游魂投胎到人的肚子里是一样的。世尊告诉我们，众生出生的方式有四种：卵生、湿生、胎生、化生。而西方极乐世界众生的出生方式，就是从莲花里化生。

六道轮回苦啊！苦不堪言！无数的大苦在等着我们。不要说下地狱了，哪怕是投胎为畜生，也要遭受极其惨烈的报应。你看我们平时吃的鳗鱼，你知道它是怎么被宰杀的吗？厨子会先用一坚硬的钉子，把鳗鱼的头固定住，然后活扒皮，开膛破肚，摘心刮骨，最后再把头砍掉，真的是惨不忍睹！还有那种日式竹签烤活鱼，厨子也是把活鱼用竹签从口里穿入尾部，然后再把它们活生生地放在碳火上烤。要知道这些动物前世可都是人，与我们别无二样，屠杀它们的人都在造无量无边的罪业。可是仔细观察这个地球上的人，百分之九十都在从事着与杀业相关的工作。按照因果报应来讲，可都是要下地狱的。怎么办呢？净空大师告诉了我们一个最殊胜的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止恶从善，后不再造。如果一边念佛还一边继续造杀业，那么灵魂不但得不到拯救，而且还罪加一等。后不再造是告诉我们要停止杀业和恶业，发自内心真心忏悔。阿弥陀佛四十八大愿中的第二十一愿，叫悔过得生愿。只要你真心忏悔，仍然可以往生西方极乐世界。此生此世我们造的杀盗淫妄等罪业，已经不可计数了。生生世世无量劫前造的罪业早已无量无边，这些罪业怎么消除？只有念佛。净空大师告诉我们，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪业。念佛就是最大的功德，所以我们只有通过信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，才能拯救我们灵魂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果是真正学佛的人绝对不会吃众生肉。很多人会问，那植物也有生命，我们为什么可以吃呢？净空大师告诉我们，人有生命动物有生命，植物也有生命，连矿物山河大地都有生命，一切万物皆有生命。但是，植物没有六根六识，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃动物，它会变成你的冤亲债主，会报复你。吃植物，它其实是在供养你，在报答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪费。人与动物是心法，植物矿物是色法。

净空大师告诉我们，如果想断肉就该多读《地藏菩萨本愿经》和《法华经》，需要仰仗地藏王菩萨的加持才可以彻底断肉。本人对这一点深有体会，本人也是受地藏王菩萨的加持及诵持《地藏经》慢慢开悟，才开始不吃肉及鱼等，并且积极放生的。有时候我感到很诧异，很多人宣扬佛教徒可以吃肉，还举例说什么三净肉，说世尊当年托钵时得到肉及鱼等，也食用了。这些都是一派胡言啊！宣传可以杀生吃肉的罪业是极大的，一定要注意口业啊，不要为了自己的口腹之欲，为了吃肉及鱼等，强词夺理！所谓三净肉，从低层次来讲是世尊怜悯众生，不得已而作出的决定，但绝对没有允许众生可以食肉，只是让众生循序渐进，慢慢引导而已。从高层次来讲，其实不存在什么三净肉，三净肉是假的。这一点也不方便细说。因为众生大多愚痴，说多了不但无法理解，反而会大肆造口业诽谤佛法。但如果有慧根的众生，也需要给他们一个机缘，让他们自己去探索琢磨其真理。三净肉其实是佛陀幻化出来的，不存在杀死众生，是佛为了拯救众生而变化出来的，这个道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒绝对不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，这个并不矛盾，等深入了解了佛教，开悟自性以后，就会慢慢断肉了！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不吃肉或者不想吃肉的时候，是自己的色身在转变。学佛之人如果还断不了肉是为什么呢？是因为自己业障太深的缘故。所谓业障，就是指你所吃所杀的冤亲债主还缠着你，还没有放过你。末法时期，虽然众生举心动念无不是罪，但是也有一些善知识在引导大家，摆脱三途不要杀生吃肉，但问题是有些善知识，虽然有智慧也有大悲心，却没有口才，也没有辩才无碍的法力。

《楞伽经》有云：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这句话一定要记住啊！吃肉就等同于杀生。被杀的生命根据心性而各异。有的喜欢对杀它的人报仇，有的喜欢对捕捉它的人报仇，有的喜欢对吃它的人报仇，有的喜欢对贩卖它的人报仇，有的喜欢对烹饪它的人报仇，还有喜欢对所有参与杀戮它的人报仇。从《楞伽经》中我们可以知道，没有什么所谓的三净肉，三净肉是佛对众生的方便说而已。杀生者之所以杀生，也大部分是因为食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然没有杀了。从《楞伽经》中我们也可以看出，不杀生包括不吃鱼不吃肉。所以说如果你还断不了肉及鱼等，证明冤亲债主还想报复你，拖你下地狱。那么怎么办呢？那就要多读诵《地藏菩萨本愿经》，磕拜皈依地藏王菩萨，求地藏王菩萨来加持你，让你开智慧，找到迷失的自己，这一点很重要。往生西方极乐世界是我们的最终目标，但首先我们最起码要保证自己再不堕入三恶道啊！这是根本！若失此根本，那么如何往生呢？

三恶道里面全都是随业受报的众生，毫无智慧可言，遭受着无穷无尽的大苦。只要趁着我们现在还拥有人身，拥有智慧，断掉杀业，断掉恶业，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，才有机会往生西方极乐净土，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人类从哪里来的？从光音天来的。光音天属于天界二十八天中色界的二禅天。有句话叫天人下凡，天人为何会下凡呢？因为天人也属于六道众生，当福报享尽以后就要掉入凡间。从天神到人间阿修罗，再到畜生饿鬼地狱。反反复复永无止境，这个就是我们所说的六道轮回。最初光音天的天神因福报享尽，而堕入我们这个地球上。来到地球以后，一开始是吃甘露，后来又吃谷物。由于吃甘露和谷物，身体细胞和基因也开始改变，最后产生生理上的男女之分，产生了男女也就开始产生了欲望。有了欲望就开始造业，开始吃肉杀生，恶业越积越多最后把自己拉入三恶道。

吃肉杀生的结果，是大家绝对不想听到的。很多人都想给自己吃肉找出正当合理的解释，都想证明吃肉无罪，但是很遗憾啊！佛法中吃肉杀生是根本大罪。吃肉杀生的人基本都会堕入地狱，因为杀业太重啊！为什么这么说呢？《楞严经》有云：食肉之人，死堕恶道受无量苦”。这句话我们一定要重视起来。《楞严经》告诉我们，吃肉吃鱼等的人死后就会堕入三恶道受无量苦。多么可怕啊！所以再不要幻想，杀生吃鱼吃肉也可能没有罪业，这是自欺欺人。《大智度论》有云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。从今天开始一定不要再杀生吃肉了，要吃素。以前的罪业怎样弥补？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪业是黑暗，念佛是太阳，阳光一照射，黑暗即消失。净空大师告诉我们，只有明白念佛功德最大，才会发心去念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

以前不懂什么叫花报，听完净空大师的解释后全明白了。那些明星导演包括小说家等结局都不太好，花报很严重。本人曾在2017年花了一年多的时间，写了一部三十一万字的历史武打言情小说，刚准备筹办发表，听了净空大师关于花报的解读，立即毫不犹豫地把小说销毁了。真的是悬崖勒马啊！现在想想十分后怕，所以今天一定要跟大家说一下花报的可怕之处。

男人选择职业，一定要选择不造杀、盗、淫、妄的行业，女人嫁给男人或者谈男女朋友，也一定要认清对方的职业,否则一个不小心连同自己，也会被卷入三恶道中去。这个不值得啊！我们可以仔细观察一下，无论中国还是国际上，那些所谓的大明星大导演或者从事演艺工作的人，报应其实都很惨烈。为什么会这样呢？无论演电视剧还是电影还是写小说，这些人所推广的大部分都是杀、盗、淫、妄。这个一点也不夸张。你看《水浒传》的作者施耐庵的罪业极深，一定是下地狱。读他作品的人也没什么好报。道理在哪里呢？大部分的名人都是用妄心去做所谓的事业。他们的作品也大部分宣传的是杀、盗、淫、妄，这些负面的效应只能给更多的观众带来无数的妄心，从而产生五毒（贪嗔痴慢疑）。因为五毒所造的业一定都是恶业，每造一个恶业，就会在你的阿赖耶识里播下了一个业种。阿赖耶识是如同一个灵魂的大仓库，当恶业的种子越积越多，善业的种子越来越少，最后肯定是恶业的种子先生根发芽，最后结的一定是恶果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不会去从事演艺方面的工作。业报真的极深啊！明星们看上去受人欢迎，光芒四射，但那都是一瞬间的事情，等待自己的都是各种各样的大苦和果报。人活着的时候，一定会突降大难，死后还会堕入三恶道中继续受苦，反反复复永无出头之日。所以还是赶快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我们人这一生必须去做的事情！南无阿弥陀佛！（完）

佛教徒绝对不可以吃肉啊！净空大师无数次地告诉我们，所谓的三净肉是佛的方便说而已。吃它半斤还它八两，不是不报时候未到！佛教的有漏善法，是紧紧围绕不做杀业这个五戒之首展开的。有人会说，我从不杀生只是吃肉，也有罪业吗？其实罪业完全相同。为什么呢？世尊在《楞伽经》中已经明确告诉我们：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这话说得非常吓人啊，就等于说杀生和吃肉是同罪，如果杀生下地狱，吃肉的人也同样下地狱。《楞严经》也告诉我们：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。所以吃肉的人，一定是堕入三恶道受极大苦。有人说世尊的时代是托钵化缘的，众生给什么吃什么，其实都是一派胡言！万一得到肉，世尊告诉过众弟子，肉绝对不可以吃，可以吃肉边菜，而且这是没有办法的办法。

三净肉其实是假的，是佛陀幻化出来的，没有真的杀生，虽然看上去大家不太理解，但不理解也不能乱理解，慢慢开了智慧，自然会懂其真理。不可以急于求成，循序渐进即可。世尊在涅槃之前，讲的是《大般涅槃经》，此经已经明确告诉我们，佛在人世间的时候，给众生幻化出一些三净肉，是为了方便说。但入涅槃以后，佛门弟子绝对严禁食用肉类鱼类。所以不要再为杀生吃肉找借口了，应该消灭这种幻想。佛教上来讲是不存在吃肉杀生的，这些都是极大的罪业。

《地藏经》也很明确地告诉我们，光目女的母亲就是因为喜欢杀生吃肉，尤其是海鲜而且是活杀，从而堕入大地狱，是地藏王菩萨把她给拯救出地狱的。《楞伽经》是禅宗以及法相宗的主要经文，也是大乘佛法中最重要经典之一。楞伽是梵语，翻译成中文是什么意思呢？就是不可进入的危险之地。既然《楞伽经》告诉我们众生，吃肉与杀是同罪，杀是五戒之首，那么我们就必须去三思吃众生肉的罪业到底有多大了，所以不要去造杀业了，专心念佛真心忏悔，把自己无量劫的罪慢慢消除吧！南无阿弥陀佛！（完）

人死以后，基本就不可能再投胎为人了。净空大师告诉我们，人身难得佛法难闻。经过无量劫好不容易今生今世得到了人身，却又白白浪费掉，但下一次何时可以再得人身呢？答：需要无量劫。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以后，再想得到人身那是如同大海捞针一般。《菩萨处胎经》有云：“一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是，奉律持戒人，处世难可值，于亿千万劫，佛如优昙花”。大海捞针理论上，也许还可以捞到。但人死以后再想拥有人身，可比大海捞针都难。末法时期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何种程度呢？犹如佛前的昙花。

世尊入涅槃以后，末法众生要以戒为师，以苦为师。戒律就是佛祖，就是世尊。我们来看看现在的人们，每天起心动念所作所为都是杀盗淫妄。有几个是秉持戒律真正修行的呢？屈指可数！如果不秉持戒律，那么死后基本都只能堕入三恶道。戒律是佛为了保护众生而制定的，并不是为了约束众生而制定的，这一点一定要明白啊！戒律是保护我们自己的。《法华经》有段名言：“佛前有花，名曰昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华”。这句话告诉我们人身难得，佛法难闻。难到什么程度呢？并不是说佛菩萨不来我们身边，佛菩萨其实时时刻刻都在我们身旁，只是我们无法用肉眼看到而已。因为众生大部分没有佛缘，或者没有智慧被愚昧蒙蔽了双眼。我们需要多少时间邂逅佛缘，听到正法呢？就如同佛前供放的昙花一样，要一直等待三千年，终于等到之后，也只是弹指即谢，立刻就会消失不见啊！三千年对我们来说也是很久远的事情。所以我们一定要感恩现在还拥有人身，还能活在当下，赶快念佛吧，忏悔吧，赶快找到自性开悟智慧，寻找真正属于自己灵魂的“家”，那就是西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，真正最可怜的是破六和合僧而堕入无间地狱的人。无间地狱就是没有出头日的地狱，那是真正的无期徒刑，可怕至极。佛家讲犯五逆重罪是要下无间地狱的。大家要明白五逆重罪远远大于四根本罪（杀盗淫妄），五逆重罪是无法拯救的。五逆重罪具体指的是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。和合僧我们一定要懂得其意思，和合僧就是和合众的意思。它不仅仅指的是出家人，还包括超过四人以上的学佛团体，也叫和合众。什么叫六合呢？首先是身和，具体是不打架互相不侵犯，和睦相处。口和具体是不妄语，言语温柔善良。意和具体是在精神上志同道合，拥有一个目标一起努力实现。戒和具体是持戒相同，在法律体系中，每个人都平等。见和具体是意见相合，不要因为对佛法看法不同而争论不休。利和具体是利益上相合，没有经济纠纷。

我们一般的人想破坏僧团，其实不是一件很容易的事情，因为没有这个门路。但问题是和合僧不单指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合众。所以如果你没有绝对的自信和把握，最好不要轻易参加各种宗教专业人士的聚会或者组织，搞不好一个不小心你就破坏了和合众，因此造下堕无间地狱的重罪。一定要慎之又慎啊！还有毁骂佛法僧，也是要下无间地狱的。因为毁骂佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基础，佛即世尊、阿弥陀佛等佛。法即世尊所说的大藏经。僧就是出家的和尚和尼姑。

我们仔细研究一下《地藏经》就可以看出，毁骂佛法僧的恐怖，真的是细思极恐。地藏经最为代表的典型事例，第一个是婆罗门女的母亲下地狱了，怎么下的呢？毁骂佛法。另外一个是光目女的母亲下地狱了，怎么下的呢？以杀害毁骂二业受报。这些都不单单是杀生吃肉吃鱼，堕入大地狱的主要原因还是因为毁骂佛法僧。这个真的非常吓人啊！所以我们一定要引以为戒。病从口入，祸从口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你没有真正的名师指导，一定不要随便乱讲佛经乱宣传。本人之所以敢给大家讲佛经，实际上都不是自己乱想乱讲的，而是严格按照净空大师所讲过的道理，加以整理总结罢了，绝不敢越雷池半步。万一你已经有了罪业，无论是毁骂佛法僧也好，还是杀盗淫妄也好，只有一个办法那就是念佛，念佛能消无量罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛家讲戒律分为开戒、遮戒、持戒、犯戒。极端来说，你不懂得戒律中的开、遮、持、犯也是罪过。有时犯戒它不是罪过或许有功德这个叫开戒。净空大师言戒律是灵活的，不是死板的。我们要懂得戒律的真实含义所在。如果一只小兔子被猎人追杀向东逃，一下子不见了，这时正好你路过，猎人问你是否看到一只兔子，你回答说向西去了，于是猎人就往西边去了。按字面理解，其实你犯了妄语（即欺骗撒谎）是四根本罪。但是如果你认为是妄语，那就全错了。相反你如实告诉猎人小兔子的真正去向，不但没有遵守到戒律，还属于犯戒有罪业。你告诉猎人兔子向西去了，首先你是拯救了猎人，因为我们知道打猎之人，死后大部分是会下地狱的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不属于妄语啊！属于开戒。那么持戒之人，同样一种行为什么时候属于犯戒，什么时候属于开戒呢？其实很好理解，为众生着想，为他人着想的就是开戒。为自己着想的就是犯戒。而遮戒指的是预防。佛教中的杀、盗、淫、妄属于根本戒，属于性罪。性罪无论你皈没皈依三宝都有罪。饮酒这个行为，可以导致杀盗淫妄四根本罪。特别是现在我们是汽车的时代，开车更不能乱喝酒了。因为酒驾很可能使别人家破人亡，还会毁了自己的人生。所以酒这个东西，能不喝就不喝为好。

如果你佛学基础扎实智慧通彻，就没必要跟你说饮酒是不是有罪了。但对于普通大众只能宣传严禁酒驾，喝酒对身体不好，只能这么说。杀、盗、淫、妄其实都是如此，对于普通世人只能告诉他们，犯杀盗淫妄者死后都会堕入三恶道。我们要以戒为师，越了解戒律就越感到后怕。因为我们积累的罪业太深，怎么办？罪业就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什么是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪业。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了“我”是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為“我”是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要看破死亡。如果可以看破死亡就没有悲伤，因为死亡是假的。生生世世我们已经经历了亿万次生死了。如同换衣服一样，衣服脏了旧了就得换，肉体也是一样，已经衰老了不能再用了，只能换新的。但肉体虽死，灵魂却不断地在六道轮回中反反复复。

有智慧的人他会明白，整个地球上的众生都是自己的亲人都是一体的，并无差别。真正懂得佛法的人，无论做什么善事，念佛也好，放生也好，印佛经也好，都会把功德回向给法界，回向给所有的冤亲债主，回向给西方极乐世界。为什么呢？因为所有的众生，都曾当过自己的父母子女，这是真的不是假的。你看海里的一条鱼，可能前世就是自己的父母子女，所谓前世不是具体指上一世，是哪一世就不好说了，统称为前世。如果我们懂得了众生都是自己的亲朋好友以后，就没有嗔恨心和报复心了，就会彻底领悟忍辱波罗蜜了，就心甘情愿地忍受了。

有人说我们要做好事不留名，例如放生或者念佛为了积阴德，不向外宣传。这个有没有功德呢？佛已经告诉我们了这个有功德，但属于三世福报。因为气量小心量小，你只可以得到三世福报。但如果把它回向，把它传播出去就能舍一而得万报，得到大福报了，众生也因此受惠。所以积阴德是一个比较自私的想法。那么为了功德心到处宣扬呢？这个叫积阳德。但阴德和阳德都是自私的想法。应该是不要功德，以慈悲心去做善事，相反这样的功德才会不可思议，无量无边。如果大家都想积累阴德，做一点好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但谁也不告诉就自己享受，那世间众生就不知道念佛法门了，世间众生也就没几个人去放生了。如果佛祖世尊就是为了考虑自己积累功德，就不会把佛法传给众生了，佛祖是拥有大智慧和慈悲心的，只希望众生摆脱痛苦，摆脱六道。所以我们所有的善行，都应该尽可能的回向给众生乃至传播出去。孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。大家都幸福了，自己的幸福也会增加一万倍。

看破死亡，死亡是假的。对待现在的亲人或者爱人要明白，他们只是你生命的过客，活着的时候也许会陪伴你一段时间，死后就只能分道扬镳，再次见面就是遥遥无期，大家都会各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜当下所拥有的，学会感恩戴德。我们一直在六道轮回中反反复复，最后还会堕入黑暗，只有一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方净土才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，千万不要杀生不要吃动物的肉，因果报应如影随形。有人就会问植物就可以吃吗？难道植物不是生命吗？净空大师的解释是这样的，不但动物有生命，植物也有生命，甚至包括矿物山河大地都有生命。但植物与动物是有区别的，区别在哪里呢？如果想听简单的解释就理解为，植物是无情生命，动物是有情生命。如果想听佛教的专业解释就理解为，世间万物都由心法和色法构成，植物由色法构成而动物由心法构成，宇宙万物都是生灭法，都是因缘法，缘起就会有缘灭，而所有事物的构成都是因为缘起。具体来讲由四缘构成。色法由亲因缘和所缘缘构成，即植物。心法由亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘构成，即动物。动物有六根六识，而植物没有，但它们都是生命。即使这样，也不意味着植物可以随便吃随便挥霍，植物只是没有报复心而已，不会成为我们的冤亲债主，但动物如果被我们杀被我们吃，就会成为我们的冤亲债主充满嗔恨心，把我们拉下地狱，所以根本区别就在这里。

我们要明白，人类吃米饭这种行为其实就是一种罪业。也许很多人不能理解，但请不要吃惊也不要认为是胡说八道。天界的神，色界天以上是不需要饮食的，食欲是欲望的一种表现，有欲望就会堕入三恶道。因为欲望会产生贪嗔痴慢疑，而贪嗔痴慢疑就产生怨恨恼怒烦，根据怨恨恼怒烦去造业，所造的都是罪业。当罪业越积越多，在自己的阿赖耶识里就会恶业的种子先发芽，然后开花结果，很容易堕入三恶道。

那么自己吃鱼吃肉，但并不是亲自杀有没有罪业呢？很明显是有罪业的，而且罪业极大。佛在《楞伽经》中已经明确说明：“凡杀生者，多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。世尊已经清楚告诉我们，杀生人的目的就是主要供食肉者吃，如果没人吃肉也就没杀生者了。所以杀生的人和吃肉的人是一个罪过。如果是一个罪过那就麻烦大了。佛教讲首戒就是不杀生，如果吃肉等同于杀生，会有什么下场呢？《楞严经》里面也很明确地讲到了：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。就是这么严重，吃肉的人死后都会堕入三恶道去受无量无边的苦。所以吃肉杀生的果报很惨烈啊！我们千万不要小看吃肉吃鱼这件事情了，不要为了自己的贪婪和口腹之欲，在佛经里找吃肉也无罪的理论依据了，没有依据可言！吃肉就是罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死亡后佛经上说，至少需要八个小时，人的神识才会完全离开。所以在八个小时之内，绝对不可以碰死者的身体，甚至连死者的床都不要碰，一但碰死者，他就会感到很痛苦。此时此刻，只需要一心专念南无阿弥陀佛并且回向给死者，才是最必要的。而且我们要注意一点，一定要回向，这个回向最重要。安全起见，最好一直念佛回向给死者，十二到十四个小时。

现在大部分的人和古时候大不相同，基本都是在医院过世的。死者刚断气或者甚至还没完全死去，就被推进太平间。这可不行啊！这样的话，死者会感觉很痛苦很寒冷，而且推进天平间就没人给他念佛了。所以最好是在家中去世，并且让死者在家停留二到三天，一直念佛回向给他。同时在这期间，最好不要让死者的亲人在身边哭天喊地，这样会让死者产生留恋或者嗔恨之心，从而把死者的灵魂拉入三恶道中去。更不能让死者的家属在死者面前为了争夺遗产的事情，大打出手撕破脸皮互相争吵，这些画面都会让死者的亡灵不得安宁，顿生恼怒之心。所以亲人在场，其实不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身边，心平气和地诚心诚意地为死者念佛回向，帮助死者往生。

《地藏经》里面已经告诉得很清楚了：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨想强调的是，真心为死者念佛只需一人足以，人太多太杂弄一些毫无意义的事情，不但帮助不了死者，还会让死者产生烦恼嗔恨堕入三恶道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快临终时也给自己念佛，这样他就可以顺利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那么帮他助念就显得尤为重要了。地藏王菩萨告诉我们，只要用真诚心帮助死者念佛回向，即使这个人犯下五逆重罪，都可以免除下地狱之苦。你看这个功德多么大啊！南无阿弥陀佛一句佛号回向给临命终人，才是对死者最大的帮助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，怎样帮助临终之人往生，古大德早已把程序和方法准备的很完美了。净空大师用现代文，把这个小册子重新起名为《怎样往生不退成佛》这本书，并且解释得很详细。并不是说即将死亡之人需要看，我们活着的人都要看，为什么呢？生死无常啊，说不定哪天就得用上。死亡其实说来就来，如晴天霹雳。尤其是有的年轻人觉得自己很健康，死亡离自己还很远。但请不要这样盲目乐观，死亡是我们每个人都可能遇到的。我们活着的目的其实就是为了更好的死亡，因为生和死永远都是一体的。

对待已经死去的人，我们要在他断气之后的八到十四个小时，连续给死者念佛并且回向。可能有人会觉得，为临终之人如此长时间的念佛，感到劳累甚至厌烦。但我们要明白，当你在帮助他人的同时，结果一定是在帮助自己，利人才能利己。佛经里面说得很清楚，你念佛回向给死者，其实死者得到的功德占三分，你自己得到的占七分，所以谁念佛谁得到的利益最大。

有些国家或者地区的民俗是非常可怕的，在葬礼上为死者供放鸡、鸭、鱼、肉等动物尸体，更有甚者直接当场活杀动物，这种行为只会让死者直接下入三恶道。因为他的死导致你去杀生，死者会堕三恶道，屠杀动物的人也要堕入三恶道。还有很多举办婚礼的人，大张旗鼓地在酒店操办好几百桌酒席，桌上各种荤腥，而因为举行婚礼导致的杀业，可都由新娘新郎承担。所以我们总能看到一些很诡异的事情发生在结婚之后，为什么呢？因为杀业太重啊！不可能运气好，冤亲债主都来报仇了。所以千万不要再愚昧无知了，不要用任何其他动物的生命来换取你的私欲和快乐，这样只会最后遭到上天严厉地惩罚！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛法中所说的三净肉那是方便法，不得已而为之。因为你想吃肉，只能让你吃三净肉，然后循序渐进彻底断掉肉，否则冤亲债主生生世世都会缠着你。有一个人活着的时候非常喜好吃螃蟹，死时的惨状就和螃蟹被活蒸死掉的样子一模一样。所以一切法，我们不能胡乱去解释，要严格遵照佛经。

七八十年代，台湾某著名诗人。她的作品诗句里，总是喜欢说佛说如何如何，佛说如何如何，这样其实很不好。如果佛真的说了，那么就一定要确切的拿出证据和参考经文，不可以按照自己的理解胡言乱语，否则的话那不是佛说的，而是你说的，所以我们不可以随便造妄语。

杀生吃肉也是如此，我们不能胡乱说杀生吃肉是有罪还是无罪，一定要拿佛经去衡量这种行为，是善还是恶。《楞伽经》里佛就明确地解释了，并且说得很确定。“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这段佛经可真的是佛说的。但是也告诉了我们一个可怕的事实。大部分人都认为凡杀生者才有罪业，谁杀的谁有罪。但其实并不是这样的，杀生者和食肉者是同罪啊！杀生者如果要下地狱，那吃肉的人也要下地狱。如果我们懂得了，杀生者和食肉者是同等罪业，那么我们就要了解一下，吃肉吃鱼有何罪业呢？《楞严经》有云；“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。从这句就可以明白，吃肉吃鱼的果报就是死后都要堕入恶道，最低的惩罚也要堕入畜生道，大部分都要堕入饿鬼道和地狱，受尽无量大苦。吃众生肉的罪业就是这么深啊！如果真心明白了这个道理，就不会去伤害和杀害任何动物了，众生皆平等，动物与人是没有任何区别的，都要慈悲对待。植物也是生命，也不可以随意浪费，只是植物是无情生命无心识，没有报复心。要明白，人类吃饭这种行为本身就是一种业障的表现，但是为了维持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我们食用，是它在牺牲和奉献。而动物却不同，动物有心识有报复心，你杀了它它就会成为你的冤亲债主。所以不解决吃肉这个根本大罪，想要修成正果是很难很难的啊！我们一定要断掉吃肉，忏悔罪业，积极念佛才行啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，百善孝为先。孝是根本，孝敬父母尊敬师长是根，连鬼神都会敬佩孝顺之人，所以鬼神都会保护懂得孝道的善人。百善孝为先这句话的含义其实很深。我们看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是杀父，第二是杀母。所以杀父杀母是要下无间地狱的。那么为何会有如此深重的罪呢？因为只有父母的传承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地狱饿鬼是受大苦的恶道，它们没有智慧可言。天道又太过于享受，很难发菩提心成佛。唯独只有人道，处在大苦和大乐之间，既有智慧还有压力，很容易成佛。如果不孝顺父母，人道将荡然无存，那这个罪业就大了！

佛教中讲有八大福田，意思就是供养八种人，或者事物可以得到不可思议的功德和福报。例如供养的对象有佛法僧即（三宝），还有供养病人叫悲田，供养父母叫恩田。所以净空大师告诉我们，有三种事情是有极大功德的，绝对没有副作用，可以放心大胆的去做。第一：印刷流通佛经。但我们这里要特别注意的是，是要我们印刷流通佛经，不是要我们讲经说法。因为如果讲错佛经乱宣传，是要堕入地狱的。讲经是需要法缘的，需要很深厚的慧根。如果你没有一位名师指导，你讲的大部分都很可能不是世尊的思想，讲错的话罪业就很深啊！例如本人讲经，完全是听完净空大师的经教，然后归纳总结说的，完全不敢越雷池半步，基本上是重复净空大师的话而已。第二：布施给病人。主要指布施给病人衣物药物，以及一切能救死扶伤的物资，这个功德也极大。第三：吃素放生。吃肉与杀生同罪，所以吃素就是放生。而花钱去买将要屠宰的生命，然后放到它可以存活的环境中去，这个功德更加不可思议。

《地藏经》整部经文就是一部孝经。我们看光目女为了解救苦海中的母亲，发菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母亲从地狱里拉了出来，同时也成就了自己，使自己瞬间成为了菩萨。所以孝道本质上来讲是自利利他，这个道理一定要懂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不论你犯下多大的罪业，包括五逆重罪，只要你忏悔就都可以把罪业灭掉。那么最好的忏悔方法是什么呢？就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真心是太阳，罪业是黑暗是妄心。理论依据就是《无量寿经》中四十八大愿的第二十一愿悔过得生愿。阿弥陀佛告诉我们，不论你有多大的罪业，哪怕是无量劫以前的，只要你忏悔后不再造，用真诚心念佛，多大的恶罪都可以消除。

净空大师告诉我们，忏悔过后就不要再想它了。为什么呢？因为你想它一次就又多造了一次罪业，想它一次就又产生一次妄心，而所有罪业都是妄心造成的。这个道理大家一定要理顺清楚弄明白。任何六道众生都有自性，自性一动即产生妄心，但是妄心无体以真心为体。妄心是假的，真心才是真实存在的，可是妄心会产生阿赖耶识，阿赖耶识又会产生第七识末那识，因为末那识又会产生第六识意识，有了意识就有了我执，我执会认为“我”是真实存在的。而且我执就有了“我”所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然后六根和六尘（色、身、香、味、触、法）结合就产生了各种情欲。有了情欲就会产生见思烦恼。见思烦恼包括见惑和思惑，见惑即我执，思惑即贪、嗔、痴、慢、疑。因为我执及贪、嗔、痴、慢、疑就会产生怨、恨、恼、怒、烦。通过怨、恨、恼、怒、烦去造业，造的都是罪业，造了罪业就只能下三途。所以一切的罪业都是来自妄心。净空大师告诉我们，整个佛法只有四个字概括就是消灭妄心，因为消灭妄心至关重要！

这样一来我们就应该明白了，如果你做过很多罪业，去忏悔这是好事。忏悔的最好方法就是念南无阿弥陀佛，罪业也就会消失。但是如果你再去回想自己曾经犯的罪业，去懊悔过去，那么这个懊悔的心就是妄心，相当于在你心里又产了一次妄心，又增加了一次罪业。极端来讲，在你心里如果只有真心没有妄心，那就成佛了。但是我们一般人做不到，那么就要在自己的心里，尽量多增加一些真心，渐渐地抵消自己的妄心。所以不要懊悔过去，既然忏悔过了就不要再去想它了，想什么？只想阿弥陀佛，这个事情至关重要！千千万万要记住，净空大师告诉我们，一切时一切处都要忆佛念佛，想念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心就是阳光，可以消灭我们的一切罪业。所以我们从今往后，只要起心动念都要想到阿弥陀佛，这就是我们人生当中所追求的最高标准！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信仰伊斯兰教也很好啊！如果死者生前虔诚地信仰伊斯兰教，我们就应该请伊斯兰教的教士为他做法事，他们称之为阿訇。我们佛教徒如果在死者旁边，应该怎么办呢？首先不可以发出声音，在心里默默地念佛念经，然后助死者往生天国就可以了。为什么这样说呢？我们要明白，人在死亡时最怕起嗔恚心。起嗔恚心就会让人堕入地狱，起贪爱心就会让人堕入饿鬼，起愚痴心就会让人堕入畜生。为了不让死者起嗔恚心，就要恒顺众生，在心中念佛回向给他，否则死者明明不相信佛法，但你却偏偏念佛念经给他听，他的心中一定会产生烦恼和嗔恚，这样做反而是害了他。我们从这里可以看出，净空大师是真正的伟大，承认伊斯兰教，也承认伊斯兰教的天国，当然更承认基督教，敬仰他们的神。真的是海纳百川有容乃大，心包太虚量周沙界！所有万物都好，都去包容和赞美，这也是佛教的本质和基础。

我们应该明白，佛法是讲究佛缘的。佛菩萨并不是所有人都能够拯救，然后把他送到彼岸。通常我们讲佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，没有慧根还喜欢诽谤佛法的人，佛真的没有办法。第二不能救与佛无缘的人，照理说自性都是清净的，所有众生都是未来佛都有佛缘，但也要讲究是否机缘成熟。好比我们种瓜，还没有结果或者刚刚才长出一个花苞，没有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛没有办法度，暂时与佛无缘的人，只能等他自己在三恶道中把罪业消掉，慢慢从自性中流露出善缘，接触佛法。第三不能替别人转换定业。佛其实是伟大的教育家，他会告诉我们宇宙中的真理，宇宙的真理叫作诸法实相，即宇宙中真实的相貌。你所做的一切善业和恶业，都会自己享受或者承担，这个叫自业自得。所以佛不可能帮助我们改变业力，因为业力是宇宙中最强的力量，谁都无法改变，只能靠自己改变。定业我们不能改变，但可以改变定命，命运是可以改变的。如果改变不了，那么世尊也不用讲经说法四十九年了，我们可以通过积德行善把前世的罪业消掉，但最好的办法还是用菩提心去念佛！南无阿弥陀佛！（完）

在中国人的风俗里，总是很伤感的一件事情，那就是儿孙没有在死者临终时，见上最后一面，但实际上这个风俗是错误的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，人在断气以后，至少要过八小时神识才会离开肉体。如果安全起见，最好要等十四个小时，而这个期间千万不要去碰死者。

佛经上讲，临终的人当神识从肉体里离脱之时，如同生龟脱壳般非常之痛苦。在这个时候，无论你出于善意还是恶意去碰他，他都会感觉你在殴打他，让他非常痛苦。所以对待临终者，不但不可以去碰他，连他睡的床也不要去触碰，我们唯一可以做的就是静静地念佛，然后全部回向给他。这样他就不会起嗔恚心了。如果死者在临终的时候，他的儿孙亲戚，都围着他又哭又闹，甚至互相争吵，这不是孝顺啊，这是和死者有大仇啊！真的万万不可以啊！还有一种情况就是，临终之人看到自己最至亲的人在身旁，他也会产生留恋之情和不舍之情。他不想离开这个世界，但恰恰此时阿弥陀佛想来接引他，看到他如此怀念人世间，就无法接走他了。为什么这么说呢？我们一定要明白一个很关键的道理，往生西方极乐世界一定是要本人愿意去，真心想要去，阿弥陀佛才会把他带走。否则如果本人不想去，佛是绝对不会强迫他去的。哪怕自己罪业很深，但只要相信西方极乐世界，并且想要去那里都可以去，这个才是最主要的。

所以我们要以深心、真心、菩提心去召唤阿弥陀佛。阿弥陀佛就一定会来接引我们。《无量寿经》四十八大愿中的第十八愿－十念必生愿，已经很明确地告诉我们了，一定要想去，佛才会来接引。儿孙等亲戚在最关键时候来看死者一眼，这个时候死者起的是贪爱心，就会把死者的灵魂拉入饿鬼道，非常可怕啊！那么什么时候可以让亲朋好友与死者见面呢？至少八小时以后，等死者的神识完全离开再见面，才不会给死者带来堕入三途的后果。所以，真正孝顺的人要懂得，不要马上和死者见面，而是让道友在身旁为其念佛回向，这才是最好的办法！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，对于一般人来说，在他死后为其助念非常重要。当然如果是一些佛根深厚，生前专修念佛法门的众生，助不助念就不是很重要了。因为这些众生在断气的一瞬间，就会往生西方净土，没有中阴身这个过程。我们知道人死以后，灵魂从肉体离开就会变成中阴身。中阴身就像一尺多长的小娃娃一样，并且拥有神通力，可以瞬间无障碍地去任何地方。中阴身最长需要七七四十九天，就必须去投胎，而投入哪个道，要根据生前的业力而定。

净空大师告诉我们，人死以后的八小时以内，神识还在肉体里面，所以这个时段不要去碰死者，否则死者会感到很痛苦。但现在的人大多数病死在医院里，医院的规定是一旦病人没有心跳，就会很快送到太平间去，这个做法很不好啊！太草率啊！面对去世的人，我们应该保持冷静不哭不闹，一心念佛回向给他，让他的灵魂得到安慰和平息。但是客观上来讲，临终之人可以得到善知识帮助，帮他助念的情况少之又少啊！所以拯救自己，还是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。一定要精进，一定要一切时一切处都是一句南无阿弥陀佛。

曾经有一名僧人，他已经几年没有脱衣入睡了。每天困了就休息，醒来就深入佛法，研读大藏经博览三藏十二部，从而达到念佛成片，都摄六根，净念相继，得三摩地。有人问这位僧人为何如此精进呢？僧人的回答是，只有我往生到西方极乐世界以后，成为阿惟越致菩萨拥有大神通力，才能拯救更多的众生。如果今生我没有得到往生，还要在六道轮回中沉沦不知道多少回，我最担心的父母怎么办？无量劫以前的亲朋好友怎么办？那些还在苦海里挣扎的众生怎么办？靠谁来拯救呢？每每想到这里，我就不敢有任何松懈，如果再不抓紧一切时间去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面对的后果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要赶紧念佛，放下一切，不可再耽误半分半秒！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲经四十九年的目的是要我们人类，入佛知见道摆脱生死，了却轮回，往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的最重要的方法就是信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。

信愿持名念佛缺一不可，我们很容易忽视其中的“愿”，简单来讲就是自己想去。如果我们不想去，佛菩萨是没有办法的。例如一个人在临终的时候，看到自己的亲人产生了留恋心，放不下人世间，阿弥陀佛看到此人只能摇摇头走掉，佛不可能强迫任何人，只有自己拥有强烈的往生愿望，佛才可以带你走。如同住在老家的父母也是一样，天天告诉住在大城市的子女，希望他们回来，回来更幸福，但子女如果不愿意回来，父母也无可奈何。所以念佛是净空大师孜孜不倦教导我们最重要的思想。

念佛是对内，对我们自身的要求。但对外还有三件事，我们需要去做。这三件事一定有功德，而且没有副作用。第一就是印刷流通佛经。在古代的时候只能手抄或者印刷佛经。现代是网络社会，可以通过网络去流通佛经，但大家特别要注意的是，一定要流通原经，不可以擅自去改编。现在很多人感觉自己读懂了佛经，就随意去解释其意思，并且到处宣传。但往往很多却偏离了世尊的本意，这可万万不行啊！如果没有名师指导，异想天开地去理解推广佛经，不但没有功德还有很大的罪业。第二布施医药。像生活在地球上富裕地区的人，并不是很在乎布施医药的重要性，往往不以为然。但实际情况其实非常严峻，布施医药非常重要！昨天我无意间看到了一个小学四年级教科书，上面有一篇文章，看过之后非常震撼。文章中写道当今的孟加拉国，人口有一亿多，其中竟然有八十万人双眼失明。我们可以想象一下，如果自己两眼一闭，永远无法看到任何东西，是多么痛苦的一件事情。为什么会这样呢？就是因为当地卫生状况不佳，没有医药导致的。所以从这个事情可以看出，布施医药是多么重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一种放生行为，功德极大。吃它半斤还它八两，这都是因果报应，一定是善有善报，恶有恶报的。积德行善福报无限，吃肉杀生在劫难逃！而放生的功德就更大了，印光大师告诉我们放生之人，死后直接升入四天王天，享无极之福，如果同时兼修净土宗念佛法门，往生直达西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的神识在人断气之后，至少还会有八个小时留在肉体里。有的甚至长达十四小时。所以对待死亡的人，我们绝对不要马上去碰他，佛经上讲如同生龟脱壳一般痛苦。你碰他，他就感觉你在殴打他，会生强烈的嗔恨心，而生嗔恨心死后就下地狱。

当今社会，病人在医院确定死亡以后，十分钟后就必须送入太平间，这个是规定，我们也没什么办法，只能念地藏王菩萨名号回向给死者。但从佛教来讲，刚断气的人直接推入太平间是很残忍的事情，这会让死者非常痛苦。如果有条件，最后让死者在家中停留三到七天。生前学佛念佛人与一般人相比，死后的状态完全不同。生前念佛人死后，即使过去三天，身体也还是柔软而且面容平静祥和，看到的人都非常震撼。这时候，就会让我们顿时产生念佛之心，增加我们的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大师每天在自己的床头挂一个死字，就是要告诉我们，必须要敢于面对死亡接受死亡。因为无论你想不想面对，死亡都会在某一天来找你。不论你是美丽还是丑陋，是富有还有贫穷，是自豪还是卑微。死亡对每个人来说都是最公平的，谁都逃不过这一关。既然如此，我们不如早点接受和面对，之后你就会发现，怎么对待死亡和处理临终事宜是有大学问的。而且这个学问不但你自己要懂，也要让你的亲朋好友都懂，这样一来到死亡真的来临的时候，他们才不会轻举乱动做出荒诞之事。

我们为何不敢面对死亡？因为内心恐惧，而屈服于恐惧的这种状态，就叫做斯德哥尔摩症候群，也属于精神疾患的一种。精神病医师弗洛伊德，把斯德哥尔摩症候群解释为，人体防卫的自然机能。斯德哥尔摩症候群，就是想掩盖自己不愿意去面对和想象的事物。但问题是这是一种疾病，得治疗啊！而治疗这种心理疾患的最好方法就是佛法。当你明白死亡是假的，念佛就可以“回家”，回到西方极乐世界去，就不会再感到恐惧。当我们明白了，世界上不存在死亡，只是自己现在的肉体衰败了，需要换新的身体，而且会越换越好，真正懂得了这个道理，我们就会死心塌地去念佛，就会心平气和地理解和接受死亡了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛方法没有唯一，要根据众生的根性而定。什么样的方法能辅助你的修行，能让你的心得到清净，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜欢快念，有的人喜欢慢念，有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的人喜欢念阿弥陀佛，这些都很好都没有错。

本人实践了净空大师的五声念佛一次呼吸法后，感觉很适合自己。我们知道，禅宗坐禅时，有一种方法就是数呼吸，而这种五声念佛一次呼吸法，也很有禅定的味道。我们在连续五声念佛的时候，意念容易集中在名号上。因为念名号的同时，需要计算念佛的次数，声声念佛中会自然而然地平稳念出名号，很符合大势至菩萨教导我们的，都摄六根净念相继。当然这不是唯一的法门，适合自己也是最关键。

什么时候念佛最好？应该是一切时，一切处都要时刻去念佛。而念佛的最好方式就是从口中念出，从耳朵里听进去，因为这个符合观世音菩萨的《耳根圆通章》。印光大师也告诉过我们，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这就是念佛的最好法门。有人可能会问，睡觉前需不需要大声念佛呢？这个时候我们要注意，最好不要出声念，要默念或者只张口不出声的念。因为睡觉前如果发出大声，首先伤自己的气，其次还不恭敬。我们一定要养成平时睡前念佛的习惯，因为我们不知道哪天睡下去，突然就再也醒不过来了。这不是悲观主义，而是敢于直面死亡的态度。而且我们一定要从心里念佛，心里有佛，然后，从口中表达出来，关键在我们的心。有人还会问，我平时喜欢唱歌，那唱佛可不可以呢？虽然说用乐曲唱佛有一定的宣传作用，但实际上不太符合念佛本身的真意。我们要忆佛念佛，主要在心而不在于口。唱佛还是偏向于口，所以我们还是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你觉得念观世音菩萨或者地藏王菩萨名号感应最强，最能平息烦恼，那也很好。《无量寿经》告诉我们信持任何大乘佛经，都可以往生西方极乐世界，但是有一个条件就是必须要回向。例如一直念南无地藏王菩萨摩诃萨，念完之后要把所念功德回向给西方极乐世界，此人就可以往生。而如果念南无阿弥陀佛，就不需要回向，因为阿弥陀佛就代表西方极乐世界，区别就在这里。所以念观世音菩萨或者地藏王菩萨都是可以的。

念佛法门中有一种叫金刚持，即只动口但不出声，这个方法很好。从中医角度考虑，如果一直高声念佛有些伤气，而一直心中默念有些伤血。所以金刚持念佛，即不出声也不是默念，比较科学实用。特别是在睡觉前，我们用金刚持念佛非常适宜。既不会过多的消耗我们的气血，显得不恭敬，又不会像默念一样，容易三心二意产生妄心。晚上睡觉前念佛真的非常好啊！可以收心消除我们的杂念，可以让我们做一个好梦，可以使我们的灵魂不断地得到提升和净化。

我们要明白，《观世音菩萨耳根圆通章》的道理，最切我们娑婆世界的念佛法门，就是用口大声念出佛号，用耳朵清清楚楚地听到，这是最适合我们的。而大势至菩萨的念佛法门是，普契六道众生及四圣法界。如果你真心想往生西方极乐世界，在做一切善事之后，都要回向给西方极乐世界。西方极乐世界的国门大开，并不是只有念南无阿弥陀佛才可以到达佛国，其他的方法也可以，但一定要回向给西方极乐世界。我们在念一切佛经和念所有佛菩萨名号，或者做任何善事之后都要回向给西方极乐世界，这样一来功德就大了。这一生就没有错过往生西方极乐世界的机会，否则错过了今生今世，想等到下一次再遇到净土法门，或者结善缘就遥遥无期了。赶快念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

观世音菩萨和地藏王菩萨之间是什么关系呢？首先我们要明白，观世音菩萨代表的是救度众生，当众生遇到任何苦难，念诵观世音菩萨名号，观世音菩萨就会来拯救我们。而地藏王菩萨强调的是灭罪，灭掉我们生生世世的罪业，尽量避免我们堕入地狱，所以地藏王菩萨主要拯救和帮助罪业深重的众生。但观世音菩萨和地藏王菩萨也有共通点，大家知道是什么吗？那就是念佛。地藏王菩萨更欢喜大家念诵南无阿弥陀佛，观世音菩萨就更不用说了，因为是西方三圣，所以本身就代表着南无阿弥陀佛。观世音菩萨在很多法会上都是压轴出场，因为地位崇高啊！观世音菩萨可是古佛啊！为了拯救深陷苦海的众生，自降地位成为菩萨。《地藏经》里面写得很清楚，世尊召开地藏法会，快到结尾时观世音菩萨压轴出场，然后世尊郑重地委托观世音菩萨，帮助地藏王菩萨流通《地藏菩萨本愿经》，并且共同拯救罪业深重的六道众生。由此看来，地藏王菩萨和观世音菩萨是最好的朋友关系。

观世音菩萨主要出场的佛经是，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》。特别是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》这个想必是家喻户晓。而《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》让人类受益无穷。我们东亚人无论是中国日本还是韩国，大家最熟悉的两位大菩萨，一位是观世音菩萨另一位就是地藏王菩萨。地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛，这个愿真的太伟大！太慈悲！我们任何人只要念诵南无地藏王菩萨，都会得到感应和拯救。为什么这么说呢？因为这都是地藏王菩萨的本愿力所致，地藏王菩萨的本愿就是希望拯救一切苦难众生，所以我们人类对地藏王菩萨的感应会非常强烈。地藏王菩萨和观世音菩萨都是最伟大最崇高的，我们不能进行比较，要诚心诚意的皈依亲近两位至高无上的大菩萨，然后你就会得到强烈感应，最终得到大智慧，发心一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，地藏王菩萨和别的菩萨不同。佛已经明确指定了地藏王菩萨就是佛的接班人。佛不在世间以后，地藏王菩萨就成为了代理佛。净空大师已经给我们解释得很清楚了。《地藏经》中描述的地藏法会，十方诸佛诸菩萨都来参加当听众，另外还有大大小小的六道众生之主也都来了。这可是在别的法会上，从来没有过的殊胜的景象。从这一点就说明了，地藏王菩萨摩诃萨真的是太伟大了，伟大到不可形容。法会上，世尊询问文殊师利菩萨，今日多少众生来参加法会？文殊师利菩萨的回答是，由于参加的众生太多太多，用我的佛眼也计算不出到底有多少啊！说到这里，有人肯定会有疑问，为何众生都来参加地藏王菩萨的法会呢？那是因为其实绝大部分的众生，都是被地藏王菩萨拯救的。无论是三恶道的众生，还是三善道的众生，大家都从心底里感谢尊敬地藏王菩萨。本人也是如此，为什么我会吃素放生弘扬佛法，为什么会积累越来越深厚的智慧，其实都是得到了地藏王菩萨的加持。还有读诵《地藏菩萨本愿经》而得到的开悟。所以本人对地藏王菩萨摩诃萨是无比的感激与崇拜。

有些人问净空大师，为何有时候感觉自己念佛念不下去，无法坚持，是什么原因造成的呢？净空大师的回答是，因为冤亲债主太多了，它们不想让你成佛，如果成佛了，冤亲债主就报不了仇了。所以这个时候如果念诵《地藏经》及地藏王菩萨名号，最容易解冤释结，而且一定要记得把念菩萨念佛的功德回向给自己的冤亲债主，它们听到后就会原谅放过自己。我们要深刻地明白，念诵地藏王菩萨摩诃萨的名号是可以灭罪的，乃至灭自己无量劫之前的罪。例如我们在放生的时候，把一些小动物放生以后，首先要给它们念地藏王菩萨的名号，它是畜生有罪才沦落到三恶道，帮它们灭罪。然后念南无阿弥陀佛帮它们往生。放生时候对待动物，净空大师告诉我们，要对它们进行三皈依。并且要说：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，一定要记住这句话！南无阿弥陀佛（完）

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於“疑“，所以一定要先解開”疑“，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我们中国人，在遇到让自己惊讶的事情时，会自然而然地说出妈呀天啊这类的口头语，虽然这也没什么不好，但如果我们能把自己平时常用的口头语，换成阿弥陀佛，这个功德就大了。为什么这么说呢？有人问净空大师，念佛是默念好还是出声念好？净空大师的回答是默念鬼神可以听见，出声念六道众生都可以听见都能受益，所以出声念比默念好。我们看伟大的《地藏经》里有这么一句话，“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛号。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。从这句经文我们可以看出，地藏王菩萨在强调高声念佛的好处。高声念佛可以让刚逝去的亡灵听到，这对死者是莫大的帮助，然后把念佛都回向给死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以灭除，功德就这么大，这可是地藏王菩萨告诉我们的，所以千真万确！

人在断气的时候帮助他念佛，可以把南无两字都省略，就是一句阿弥陀佛。佛经上讲的诵持佛号回向给逝者，佛号就是阿弥陀佛这四个字，而南无代表恭敬的意思。念佛回向给逝者，越简单力度越大功德越大。所以我们要养成习惯，随时随地要能说出阿弥陀佛这四个字，让和我们生活在一起的六道众生都受益，因为利他等于利己，让阿弥陀佛成为我们的口头禅，这个功德就大了啊！

那么阿弥陀佛为什么功德如此之大呢？用《观无量寿经》的话说就是，念诵佛号可以灭八十亿劫生死重罪。听到这里，有些人肯定觉得不可信，认为重罪不可能轻易消除，但是事实上是可以消除的，因为阿弥陀佛是真心，是自性是太阳。而我们所有的罪业都是因为妄心而起，是黑暗。但无论有多少黑暗，当阳光普照过来，黑暗就可瞬间变成光明，就是这么简单。真正明白了这个道理，就懂得了持名念诵一句南无阿弥陀佛的功德之大。所以我们要时时处处去念佛，阿弥陀佛四字洪名不离口！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，阴境现前不是好现象。一般一个临终之人，他在断气的三到五天，或者一个星期前，可以看到已经去世的亲人眷属。例如我们有时会看到别人指着门口说，谁谁谁来了，谁谁谁在窗外，而这个谁谁谁就是他过世的亲人眷属。在外人看来肯定无法理解，认为是疯了，其实并非如此。他是真的看到了，但问题是看到的真的是他的亲人眷属吗？对于这个问题，我曾经问过很多身边认识的人，大家的回答都认为应该是自己的亲人眷属，但其实都错了，这些所看到的都不是自己的亲人眷属，而是自己曾经吃过杀过的冤亲债主。它们会变成你的亲人，你最想见哪位亲人，它们就变成这位亲人然后引诱你，找你报仇。太可怕了！但有什么办法呢？你也不能怪自己的冤亲债主，因为这都是因果报应，一报还一报而已啊！一切都是我们有错在先。

当你曾经活扒一条鳗鱼的皮的时候，或者狠心地杀死一头猪的时候，你以为把它们杀了吃了，满足了自己的口腹之欲，这事情就了了吗？太天真了，你吃它一斤就得还它八两。这个道理我们一定要深刻懂得啊！

有人会问，自己是否可以看到真正自己过世的亲人眷属？他们到底去哪里了呢？其实自己真正的亲人眷属，早都投胎到六道去了，人死以后七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今后大家都会互不再见。所以净空大师告诉我们，一个人临终前，他眼前无论出现的是善人恶人，是神还是菩萨都不要跟他走，我们只能跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来我们绝对不要跟其他的走。如果是有大福报，大功德的人是不会有阴境现前现象的。出现这种现象的人，都是自己的冤亲债主太多所致，恶业太深了。如果我们在照顾病人的时候，病人突然出现这种现象，要立刻告诉他，不要胡思乱想，一定要一心念佛，心绝对不可以有动摇，不可以有妄想。

在平时，有些人知道吃肉吃鱼有罪过，但是无法彻底断掉。这个是因为冤亲债主还没有放过你，还想让你继续造恶业。而有些人在瞬间顿悟后，会彻底断肉，这就是因为冤亲债主放过你了，你的色身在发生改变，这个就是好现象，这也意味着，你离堕三恶道越来越远了，离三善道乃至西方极乐世界越来越近了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛机是个好东西。它能时刻提醒和带动我们去念佛，特别是对于一些临终之前的重病患者，由于他们会时常昏迷不醒，在这个时候，如果把念佛机的耳机插入他的耳朵里，对他是有大利益的。

我们要知道念佛机的特点是没有灵魂只有声音，用念佛机可以带动方圆几十公里的众生去发心念佛，是有极大推动作用的，而且功德无量。但如果是对于临命终人，最好还是请别人帮他助念。因为念佛需要有真诚心，才会有大的感应。我们要以深心真心大悲心去念佛，然后回向给逝者，这样才是最好的。佛号来自真诚心，这一点我们不可以忽视。

但如果是对于普通正常生活的人，把念佛机的耳机插入自己的耳朵里，这个方法是可取的，我们每天可以像听音乐一样，提醒和带动自己去念佛。我们要明白一个至关重要的大道理，无论是念佛机还是临终时依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法门，真心实意地去念佛，这个是最最有把握的事。至于念佛的方法是连着念五声佛号换一口气，还是做一次深呼吸用口吐出来，再念一句佛号，这些都可以因人而异，只要是适合自己的就行，因此需要我们自己去摸索去领悟。因为这种感受只可意会不可言传，那种微妙的心领神会，是不可完全模仿的，所以就要求我们日常，一边念佛一边去感受，最后自然而然就可以找到最适合自己的方法。等真的到自己临终那天，我们就不会慌张了就有信心和把握了。

在现在的末法时期，修念佛法门可以横出三界。即使你罪业深重，甚至造下五逆重罪，只要你后不再造，只要你懂得忏悔，阿弥陀佛都会来接引你，死后都可以到达西方极乐世界。尽管到达的品位有所不同，但都可以成为阿惟越致菩萨。所以我们要明白靠人不如靠己，一定要趁着自己还拥有人身，发心念佛吧！穷此余生修成正果到达彼岸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，根据联合国的报告，在当今我们生活的这个地球上，每一年宰杀的各种陆海空动物，总共约三千三百七十亿之多。我们要知道，其实这些被宰杀的动物前世可都是人啊！我们和这些动物本质上都是一样的，众生都是平等的，只是我们非常万幸今生今世获得了人身，不会像这些动物一样成为盘中餐，但我们却又不知道珍惜，乱造杀业恶业，等到死以后就会堕入三恶道，和这些动物一样受尽苦难！

在古代，我们人类可并没有像今天一样造这么重的杀业。要知道以前的普通人家，主要食物来源都以大米青菜豆腐等过活，能吃到肉或者鱼是极其奢侈的事情。而反观现在的人，基本上一日三餐顿顿不离肉和鱼。过年过节更是肆无忌惮，各种生猛海鲜齐上桌，真的是太造孽了啊！《楞严经》上讲人死为羊，羊死为人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相报何时了？动物被我们人类杀时吃时，那股憎恨之心会留在它的阿赖耶识里，然后遇到机缘便会起现行，会报复人类。而且我们互相杀害的对象，大部分都是自己前世的亲人，缘起缘灭，你杀它它杀你，也都是因为你们之间有因缘。世尊在《大般涅槃经》里面已经很清楚地告诉我们了：“应观是食如子肉想”。当我们在吃动物肉的时候，要明白这块肉就是我们前世子女或者父母的肉。所谓前世并不是单指上一世，生生世世乃至无量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不断杀业，积累再多的福报，也没有什么意义。因为杀业所得到的果报就是绝症短命。如果连寿命都没有，还谈什么福报。一旦失去人身，不能念佛就很难再往生西方极乐了。所以一定要好好珍惜我们这个人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻！要好好利用我们现在的肉身，去积累更多的福报，让自己的阿赖耶识里充满善的种子，用佛的智慧去净化自己，精进念佛了却生死，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，临终之人在他弥留之际，告诉他用他的钱财去布施三宝。并且让他明白如果死去，世间的一切都带不走，但是通过他的布施，所得到的功德可以带走。这份功德可以让自己不堕恶道，投到三善道。如果生前是修念佛法门，也可能往生到西方极乐世界。把临终人的财物来供养三宝，并且一定要回向给他本人，这一点非常重要。我们可以把临终人的财物，用来塑造佛像，或者用来去放生，或者用于印刷流通佛经等，这些都有莫大的功德。

一切布施以法布施为最，这是净空大师告诉我们的。净空大师还举了一个例子。有一次净空大师去南京金陵刻经处参观，这个刻经处是晚清佛学居士杨仁山先生先前的故居。杨仁山先生过世以后，把自己的住处布施为道场，用此道场成立了现在的金陵刻经处，并且用于印刷流通佛经。这个功德有多大呢？净空大师告诉我们，杨仁山先生是念佛往生到西方极乐世界去了，如果杨仁山先生没有修念佛法门，根据此功德也一定会投到天界享受无极之福。我们要明白，万般带不走，唯有业随身。当我们闭眼的那一瞬间，人间的一切物质都和自己再无任何关系，但是我们的善业和恶业，却如影随形。当我们的神识离开肉体，善的力量和恶的力量会互相对抗，是下地狱还是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的财物布施三宝，并且回向给你，那就如同雪中送炭般珍贵啊！所以我们在条件允许的情况下，尽可能的把自己生前的财物拿出来布施三宝，当然最最重要的还是要在生前，一心专念南无阿弥陀佛，求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人如果生前犯了五逆重罪。在他临死时候，有人为他助念，并且帮他助念的人能念佛成片，以清净心去念佛，那么这个犯了五逆重罪的人就可以免除下地狱。而且造下五逆重罪的这个人，自己也必须要懂得忏悔，不再产生贪嗔痴，放下一切，能够深刻忏悔，断恶从善，就真的可以免除下无间地狱。有人会问，人都快死了，怎么断恶从善呢？想做善事也难啊？其实我们要明白，当自己在断恶的同时，就是在做善业。所谓断恶就是指忏悔过去所做的一切恶业，忏悔心升起就是大善。如果忏悔之心非常深，不但能免除下三恶道，还可以往生到天界。

净空大师告诉我们，我们人类去天界大部分都是去忉利天。就像西游记里面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那个世界很适合我们人类，和我们人类最近的一个是四天王天，还有一个就是忉利天。忉利天的诸神与我们人间紧密相连，我们人界的风神、水神、山神等大多数都归忉利天诸神去管理，都归玉皇大帝去管理。这里我们要对玉皇大帝有一个清楚的认知，玉皇大帝并不是指的某个人，是一个职称。类似我们人间的总统的意思，至于谁当这个职位，就不确定了。

为什么以清净心去念佛，然后回向给临命终人，可以让造了五逆重罪的人免除下地狱呢？因为这里需要两个条件，一个是助念的人要以清净心去念佛回向，还有一个是临终之人需要忏悔心，忏悔心一升罪业既消。而且由于临终人的死亡，助念的人也积累无量功德，成为菩萨。所以靠此功德才可以免除无间地狱之罪。如果是有口无心念佛，那将毫无意义。所以我们要明白，在临终之时，最好有一名以清净之心念佛的出家人或者居士，用菩提心帮助我们念佛回向，这样才能够获得大利益。我们在活着的时候，一定要尽量去结交善知识。当然，最可靠的还是得靠自己日常的专心念佛，哪怕临终之时没有人帮忙助念，也可顺利往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果你帮助一个临终之人助念，一定要有诚意。俗话说心诚则灵，如果你的心不够真诚，充满杂念或者妄想，就不要帮临终之人去念佛。因为拥有妄心的人所散发的磁场，对于亡人来讲他可以立马感应到。只有以清净心助念，并且回向给命终之人这才能存亡两利，不仅助念的人会获得大利益，逝者也能免除堕三恶道甚至五逆重罪。

我们对于临终之人，不可以对他讲太多的理论，因为他已经没有能力和心力去听了，这个时候就告诉他什么都不要再去想，一定要一心专念南无阿弥陀佛。佛是有求必应的，只要发真心深心大悲心去念佛，佛就会来接引自己，然后往生到西方净土，在西方佛国安居乐业。

《地藏经》其实是一部内容极深的经文，为什么这么说呢？经文中告诉我们，光目女的母亲由于杀生吃海鲜吃肉并且毁骂佛法，死后堕入了地狱。而光目女为了拯救自己的母亲，就用了一天一夜真心去念佛，但这一天一夜可不一般，是完全以自己的真诚心和赤诚心去念佛，完全做到了念佛成片，毫无杂念地发菩提心，为自己的母亲所做的恶业去忏悔去念佛，并且把念佛的功德全部回向给自己的母亲。由于以真心念佛的功德，她的母亲很快就从地狱解脱了出来升入天界。很多人看到这里肯定会有疑问，为什么光目女的母亲可以从地狱中瞬间往生到天界呢？因为光目女通过一天一夜的真诚念佛，使光目女本人成为了菩萨，光目女的母亲因为自己的死亡堕入大地狱，从而导致光目女为她的母亲念佛回向。换句话说，也就是光目女的母亲，用自己死后堕地狱的苦，间接地促成了光目女成为大菩萨，而这个功德是非常大的。光目女成为菩萨以后，就可以拯救无量无边的众生。这样一来，光目女的母亲以此功德就可以摆脱地狱之苦。对光目女来讲，她的母亲堕入地狱属于增上缘，是促使她自己成为菩萨的非常殊胜的机缘。从这个事情我们可以看出，为亡者念佛回向一定要以清净心不可以有妄心，如果你能用清净心去帮助死者助念回向，存亡获报，不但对亡者，对活着的人也有大利益。念佛之人会成为菩萨，命终之人也可以免除下地狱往生天界，乃至西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

天堂有没有？有，但都是假的。是假的，我们却认为它真实存在，这又是为什么呢？通俗点说，这个就是我们的心不清净所造成的，也就是净空大师所说的十法界依正庄严。这句话我们一定要理解，十法界即六道众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天界）加上四圣界（声闻、缘觉、菩萨、佛），依正庄严的依是依报，正是正报，依报永远随着正报转。我们的心是正报，我们的心所发出的善或者恶的能量，而产生的环境这个叫依报。例如如果我们的心起了杀心，随手拍死了一只蚊子，这个结果就会导致我们堕入三恶道。这就叫依正庄严，庄严就是有秩序的意思，无论是哪个界都是井然有序的，有它的因果关系的。

在平时，我们的一切烦恼，一切快乐，我们哭，我们笑，我们兴奋，我们沮丧，这些现象都是我们一时所变现的结果，这叫唯识所变。根据自己的意识所产生的现象，这个现象又从哪里来呢？来自自己的心，这个叫唯心所现。所以《华严经》中的唯心所现，唯识所变告诉我们，心与识其实是一体的，心不动的时候叫自性，心动的时候就是万法唯识，一切事物都会通过心产生妄念，然后又通过妄念产生幻觉，这个幻觉就是世间万物。我们做梦也是一样，梦里花花绿绿各种景象，这个都叫唯识所现。我们的意识所现出的相，但这是真的还是假的呢？当然是假的，它来自何方？来自我们的心。如果我们的心不动念了，就没有五颜六色的大千世界了，这也是唯识宗的万法唯识，唯识无境的真实含义。唯识无境告诉我们，宇宙万物所有的环境都是自己的意识所变换出来的，如果我们的心清净了，宇宙也就不存在万物了。懂得了这些道理，我们就要一心专念南无阿弥陀佛，因为我们的心是南无阿弥陀佛这是正报，那么依报就是极乐世界，通过念佛就可以到达西方净土！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，当我们供佛菩萨或者鬼神的时候，米泔即洗米的水，还有不要的采叶都不可以马上扔掉，要等到仪式圆满之后才可以处理。我们在做斋供养的时候，为佛菩萨做的斋饭我们不可以先吃，先吃的话属于大不敬。这个道理很容易懂，我们把剩饭剩菜给别人吃都属于不敬，何况是佛菩萨了。供养佛菩萨一定要用真诚心去对待，否则没有功德。只有发诚敬心去供养才有意义。

净空大师告诉我们，为亡灵供养的方法很多，但总的纲领就是两个字诚敬，一定要至诚恭敬。如果随随便便对亡灵拜一拜，但不走心的话，亡灵是得不到任何功德的。这个道理在哪里呢？因为人死后，肉体虽然已去，但神识还在，也就是我们说的七七四十九天的中阴身。你用至诚恭敬的心去念佛菩萨的名号，并且回向给亡灵，逝者的阿赖耶识是可以得到感应的。逝者的阿赖耶识因为你的助念播下了善的种子，这就有了大功德。如果你有口无心地去念佛，是产生不了磁场和波动的，逝者的阿赖耶识也无法和你感应道交。《地藏经》里面告诉我们，一个临终之人，如果他能把自己的财产变卖供养三宝，他所得到的福报可以抵消他的罪业，免除下地狱。但有一点我们必须特别注意，布施财物供养佛法僧的时候，一定要供养真正的僧团，如果供养错了，只会让自己的罪业越来越深。特别是这里的僧，在佛法中指的不仅仅是僧人的意思。凡是依照释迦牟尼佛的教义修行的，四个人以上的众生都属于僧，也叫六和合僧。所以，印光大师告诉我们，一切利益都是来自于恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，念佛可以除一切罪业甚至包括五逆重罪。地藏王菩萨也清楚地告诉了我们，《地藏经》有云：“众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。对此很多人感到怀疑，认为念佛真的有这么神奇吗？其实不相信是因为不懂，如果懂得念佛的意义所在，就会明白真的可以灭一切罪业。

释迦牟尼佛当中的释迦是仁慈的意思，而牟尼是清净的意思。所以释迦牟尼佛就是指仁慈且清净。我们都知道，受过三皈依的弟子，寺庙里的师父都会给我们起一个法名，而且大家都姓释，例如本人的法名叫释静茹。有人会问，为何都要姓释呢？就是要告诉我们归入佛门，首先就是要仁慈啊！仁慈具体指的是什么呢？就是要我们不杀害一切众生，学会吃素放生。不杀生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿弥陀佛的意思是无量觉，觉是不迷惑，不起心动念的意思。一心专念阿弥陀佛的一心就是不动心，不迷惑的心是觉醒。如果我们还起心动念，就还会产生贪嗔痴慢疑，这就不是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是不起心不动念。起心动念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因为一切的罪业都来自妄心，妄心会让我们一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，净空法师告诉我们，佛教用四个字概括就是诸法实相，世尊讲经说法四十九年，就是要我们消灭妄心。如果能够消灭妄心，就可以找到真心，这个真心就是自性。念佛是性德，念菩萨是修德。我们在念佛的时候，要消除一切起心动念，如果做不到怎么办？净空大师告诉我们，那就用南无阿弥陀佛这一念，压下自己心中的所有妄心。

众生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量变产生质变的道理。能坚持念五分钟的阿弥陀佛，就得到了五分钟的性德就是不动心。能坚持念五小时的阿弥陀佛，就得到了五小时的清净心。由此可推，极端来讲能一直念佛，那么自己的心就完全拥有了清净心，就成佛了。所以净空大师才会讲要在一切时一切处去念佛，横出三界找一个安稳之所，而这个地方就是西方极乐世界。怎么能到达西方佛国？就是通过一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人生前积累很多善业，按照他的业报，死后本来可以升入天界，却往往在他临终之时，想热闹一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孙操办红白之事，然后大肆杀生吃肉吃鱼。而这样会导致一个什么后果呢？临终之人要担负所有杀业，死后无法再升入天界，而且还要到阎罗王大菩萨面前去说明情况，如果和自己有直接关系，就只能投胎到畜生界，如果杀业深重甚至可能会下地狱。

有人肯定会问，为什么阎罗王大菩萨会如此判定呢？这个道理其实很容易懂，这就如同我们人间的法律一样。例如一个人在中国拿到了去日本的签证，如果这时候，这个人突然做了违法犯罪事情，那么日本法务省就会重新审查这个签证，重新判断是否还发不发这个人日本签证，就是这么个道理。所以我们要明白，人在临死或者死亡之时，可不是越热闹越好啊！不孝子孙或者狐朋狗友，可能给亡灵增添无穷的罪业，而这个罪业会让亡灵遭受非常大的报应。所以我们在快死之前，千万不要乱叫很多人来看望自己，一个不小心就会给自己增添恶业。所以在临终之时，我们最好叫一人，或者几个人以诚敬心念佛回向给你，有条件的最好还可以为你放点生，这样才是正确的，才可以给你增加福报，让你在去黄泉的路上，给你一股强大的福报的力量，而这份力量可以直接把你送上忉利天，这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，帮助一个临终之人念佛回向，可以让临终之人免除堕入三恶道，甚至可以免除下无间地狱。有些人对此肯定会产生疑问，特别是临终之人，如果生前作恶多端，犯下很多杀业恶业，但只要在他死前念佛回向给他，就可以免除下地狱？似乎有些天理难容，其道理何在呢？我们如果能理解其中的道理，就会恍然大悟。

《地藏经》告诉我们，光目女的母亲死后堕入地狱，是因为犯下两大重罪。一个是大量地杀生吃海鲜，这是犯了杀业。还有一个是毁骂佛法，这是犯了口业。光目女为了拯救母亲，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清净莲华目如来。有人会问，为什么不是念阿弥陀佛？这个跟所处的时代不同有关，光目女所在的时代是很久远的以前。阿弥陀佛建立西方极乐世界是距今为止十大劫，通俗一点说西方极乐世界属于新兴国度，而光目女生活的那个时代，是早于十大劫之前的，这个道理我们一定要懂。我们末法时期的众生，最容易到达的，最殊胜的就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

光目女以诚敬之心念佛回向，拯救了自己的母亲，而光目女也因此成为了菩萨开始普渡六道众生，功德无量无边。以此功德，光目女的母亲就可以摆脱地狱之苦。《地藏经》还告诉我们，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡灵享有七分之一的利益。临终之人可以免除下地狱的原因是由于，因为他的死，导致他的亲朋好友为他念佛，使得助念人获得了大利益，他也因此获得了小利益，就因为这点小利益，从而免除堕入三恶道甚至地狱之苦。而助念人，必须以诚敬心念佛回向才有意义，亡灵可以得到多大利益，完全取决于助念人的至诚恭敬之心。助念人只有为亡灵念佛回向时，毫无妄心诚心诚意去念佛，才能够真正帮助临终之人免除重罪之苦！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一个人在临终之时如果痛苦万分，说明他的神识已去了冥界，去干什么呢？去阎罗王大法官面前辩论，等待审判结果。我们要明白，十法界依正庄严，依报永远随着正报转。我们的心是正报，外部的环境是依报。如果我们的心产生了杀机，那么我们面前所现的相就是杀业，例如去杀人或者杀动物。如果我们的心是专念南无阿弥陀佛，那么我们的依报就是往生西方极乐世界。庄严就是有秩序的意思。整个宇宙万物都是井然有序的，都是按照因果规律在运转的，无论是地狱还是天堂，都是有法律的，不是乱糟糟的。所以一个生前常做恶业，行不善之人，死后就会来到阎罗王大法官面前接受判决。冥界也是有秩序的，判决之前任何人都可以得到辩论。如果不服判决的结果，可以举证自己做过哪些善事，如果合乎情理就可以免除堕三恶道或者下地狱。

一个人在临终时痛苦挣扎，都是他的不孝子孙，或者狐朋狗友为他做所谓的红白喜丧之事。一群人在家或者在餐馆杀生吃肉吃鱼，但杀业的罪过都要故去的亡灵承担！所以死去的亡灵要接受阎罗王大法官的审判。反过来，生前一直以诚敬心念佛的人，这些人走时都非常安详端庄，并且天有瑞相，或散发奇异的香味，或出现五彩斑斓的祥云，外表丝毫的痛苦都没有。为什么呢？因为这些人都是往生西方极乐世界人。往生西方极乐世界的众生，是没有所谓死亡的。他们是摆脱六道轮回，去往无量光无量寿地方的人。所以他们离开人世间的时候，非常的平和安稳。一定要穷此一生，发愿往生西方净土，摆脱苦海，了却生死！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你真的想拯救死去的亲朋好友，如果你真的担心他们，并且预感到他们可能死后堕入了三恶道，你就每天需要做善事，然后把功德回向给他们，这个非常重要。那么做什么善事功德比较大，感应比较明显呢？首先要供养三宝，而且以法供养为最善。例如印刷流通佛经。在现代社会我们可以利用互联网，为大众传播原经，让更多人知道了解佛经的内容。但这里需要注意一点，不可以自己擅自去随意解释佛经，因为很多人往往修行不够，按照自己的理解去给大众讲解，一旦解释错了，不仅没有功德反而有大罪过！这样做对自己，对亡者都没有好处，这一点我们必须小心再小心，不可以去想当然地去理解佛经的内容。如果自己没有得到名师指导，还没有达到辩才无碍的境界，请不要随便讲经说法。

我们佛教弟子都知道，做任何善事的时候，都要回向给法界或者西方极乐世界。但如果你想拯救你的亲朋好友，这个时候，就需要我们专门回向了。例如你一天念一万次南无阿弥陀佛，或者一个月念一千遍《地藏菩萨本愿经》，就要把这念佛念经的功德，专门性唯一性地回向给亡者。而且除了把功德回向给亡者，替亡者消灾也很重要。如何帮助消灾呢？你的亲朋好友之所以在他界处境凄惨，都是因为他本人生前杀生吃肉太多，那些被他杀害的冤亲债主对其施行报复，这个就是灾难。所以要把念佛念经的功德回向给亡者的所有冤亲债主。只要你坚持不断地去拯救亡者，几个月之后，你就可能在梦里遇见你想拯救的亲朋好友，他会来感谢你而且他的所有冤亲债主也会来感谢你，这样一来就可以得到彻底的化解。所以我们在这里一定要懂得专门回向的道理，功德才会非常明显！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果不修行净土法门。临终之人一旦断了气，在七七四十九天之内，会变成中阴身在六道中，根据自己的生前所做的业报去投胎。如果是修净土法门的众生，就不存在投胎这回事了。

对于生前一心念佛的人，是没有死亡的。断了气之后，就跟着阿弥陀佛走了，去往西方极乐世界。所谓的死亡，是指在六道轮回中生与死。因为念佛的人也不存在中阴身，所以没有投胎这种现象。有两种人是没有中阴身，一种是极恶之人，死后直接堕无间地狱。还有一种就是念佛的人，没有中阴身直接往生西方极乐世界。其他众生都要在死后，形成中阴身，然后经过七七四十九天去投胎。有的人死后第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，这是为什么呢？这个顺序是怎么来的呢？四十九天分七个七，也就是民间所说的头七。一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六七是饿鬼，七七是地狱。

生前积德行善之人，断气之后瞬间按照业报投胎的出三界，出三界就是欲界色界无色界，或者往生到各个佛国。等到第二个第三个七天，一般投到天道去了。等到第四第五个七天，一般都又回到人间。等到第六个七天，再投胎的众生都投入饿鬼道去了。最后一点善缘都没有，根据冥界审判，大部分都打入地狱中去了。但还有一些众生阳寿未尽，例如出车祸的人，自杀或者不小心溺水而亡的人，这些人的亡灵在六道中投不了胎，因为他们还有阳寿，只不过是横死而已，那他们去哪里了？他们在中阴境界中，变成了意生身。顾名思义就是指由意念生成的身体，不是血肉之躯，这个很苦啊！而且很迷茫没有智慧。这些横死的亡灵，他们为了可以早日投胎，就会去找替身。而被这些亡灵抓住的众生，不幸死去就变成替死鬼。但是为什么要找替死鬼呢？按照佛教来讲，把别人害死不是罪恶更大吗？不下地狱最起码也是饿鬼畜生界。只能说明在中阴境界里太苦了，管不了地狱有多苦，饿鬼界有多苦了，害死一个人，就增加了自己的恶业，也就把剩余的那点阳寿用尽了，就可以去六道中投胎去了。这都是愚痴的表现，特别是自杀这种行为，不但解脱不了自我，死后还要遭受更大的痛苦！所以当你遭受痛苦的时候，就是一句南无阿弥陀佛才可以拯救自己的灵魂！南无阿弥陀佛（完）

众生死后七七四十九天之内，都会在六道中重新投胎，那么我们为什么每年还要祭祀祖宗呢？净空大师告诉我们，祭祀祖宗的意义在两个方面。一方面就是不论先人投胎到哪个道，你念佛念经回向给他，他都能够收到一些功德。另一方面，就是为了给自己和自己周围的人看。告诉自己以及自己的子孙，哪怕是已经逝去多年的祖宗，我们都要缅怀供养他们，何况自己在世的父母呢？要让世人都明白，赡养孝敬父母这是天道。

但有一些逝去的亡灵，过了四十九天仍然没有到六道去投胎，这些亡灵大部分是因为横死的缘故。例如自杀，出车祸或者溺水身亡等。这些亡灵都在中阴境界中徘徊，以意生身的形态存在。因为阳寿未尽，所以无法按照业报去投胎，中阴境界中太苦了，并且在它们愚痴的复仇心的作用下，会在自己出横祸的地方把灾难降给其他众生，而被它们抓住的众生就成为了替死鬼。按照佛法来看，残害众生不是罪业更深吗？为什么它们还要这么做呢？因为它们管不了那么多了，之所以它们投不了胎是因为它们还有阳寿，阳寿就是福报，如果把其他众生害死，福报用尽就可以投胎了，投到哪里去？都投到三恶道中去了。

我们民间会听到附体这个词，就是所谓的鬼附身，其实也是一个道理。这些因横祸而投不了胎的亡灵，会在自己出横祸的地方等待下一个人，或到处漂浮寻找依靠，就往往出现附在某个人身上的现象。附体的意生身最终或者投胎到六道去，或者通过中阴身救度法来救度这些亡灵。中阴救度法在西藏佛教中，大多以毗卢遮那佛，观世音菩萨的六字大明咒或者以阿弥陀佛为本尊去进行诵持和救度。但修净土法门的念佛之人不需要这些，就是一句南无阿弥陀佛，因为念佛之人不存在中阴身，直接往生西方极乐世界，所以我们要时刻记得念佛，并且回向给所有冤亲债主，回向给西方极乐世界，回向给法界。自度度人，大利众生，南无阿弥陀佛！（完）

我们平常所吃所杀的动物的肉，其实都是我们前世的父母子女。净空大师讲过一个故事。几年前有报道印度的一位十六岁的男孩被车撞死了，在死之前他告诉他的父母，其实他已经投胎来到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是苍蝇，第三次是蚊子，第四次是蛇，进入他家院子被父母打死。第五次是16岁出车祸夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那条蛇其实就是自己的孩子，就绝对不会打死了。所以我们千万不要随便伤害，自己家中的任何小动物，哪怕是一只小蚊子。我们不知道它们是谁，但它们却知道前世它们和我们的关系。

缘起缘尽。无论是善缘还是恶缘，没有因缘绝对不会聚集在一起。我们所吃所杀的一切众生，都和我们有很深的缘分，否则也不会碰在一起。净空大师还讲过一个故事。在中国天津有一位老太太，这位老太太的儿子英年早逝，她非常想念。有一天在梦里她的儿子对她说：“我就在后山的庙里看门啊”！第二天老太太就去了后山的寺庙寻找她的儿子。但庙里的人却说没有看门的人，后山只要一只狗叫小虎。老太太听到这个名字突然一惊，因为自己儿子生前的小名就叫小虎。于是老太太找到这只狗以后，她和狗抱在一起久久不能分离。后来这个事情在天津传得越来越广，有人就告诉老太太应该把这个事情公开，让世人都知道因果报应，六道轮回，这就会拥有大功德。不仅自己会受益，那条叫小虎的狗也会受益。

我们民间很喜欢给临终之人供养荤食，这个罪业非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本来亡者可以不下地狱，硬是被你害到地狱里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠临终之人也好，绝对不可以用动物的肉去供养。应该要去帮亡灵念佛念经，以诚敬心去回向给他，这样一来，才能利他利己。如果拿着动物的肉去供养亡灵，逝去的亡灵会因此堕入三恶道。供养肉的人也会造下恶业，可怕的因果也会等着他。所以我们一定要善待众生，一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死以后神识至少需要八到十四个小时，从肉体脱离出来变成中阴身。中阴身大概八岁小孩那么大，但它已不是血肉之躯，它的身体是由中微子构成。这个中阴身需要进过七个七即四十九天，每过一七一次生死就去投胎。在四十九天之内，中阴身都有神通力，世界各地想去哪里都可以瞬间到达。

中阴身也就是我们民间所说的灵魂。这个中阴身也叫意生身。它是如何来的呢？是由八识中的第七识-末那识演变而来的。末那识就是我们所说的灵魂，末那识起传导输导作用，我们生生世世所有的恶业或善业，都输导给第八识阿赖耶识，然后它再操控第六识-意识进而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中阴身由中微子构成，中微子是自然界中最基础的粒子之一，几乎没有质量，有一点质量，个头很小，而且不带电，所以可以随着意念，瞬间到达世界任何角落。中阴身虽然是灵魂，但是只有人死以后才能感觉到灵魂吗？其实不是这样的。人死以后的中阴身叫作死亡中阴。在平时，我们睡觉的时候做的梦，也是灵魂的一种展现，叫作梦幻中阴。我们活着的时候，附在我们肉体上的灵魂叫处身中阴。坐禅时候，人进入禅定状态叫作禅定中阴，如果达到甚深禅定的状态，这个时候就可以到达宇宙中的任何空间，也就是我们说的分身。所以我们做梦也好，禅定也好，死亡也好，所呈现出的境界跟我们的肉体没有任何关系，都是灵魂的展现。我们要明白肉体都是假的，中阴也就是灵魂这个是真实存在的，但它的形态却在不断变化，达到极高状态就进入佛菩萨状态了。南无阿弥陀佛！（完）

时间真的存在吗？答案是时间是不存在的，并且空间也是不存在的。时间是怎么来的呢？以前我们认为，宇宙中最快的速度就是光速，但是现在我们了解到，其实有比光速快无数倍的，那就是意念。意念它也是有质量的，在物理学上讲意念是由微中子构成的，是当今科学界唯一已经证明的一种暗物质。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬间会被吞噬，而意念遇到黑洞却不惧怕它，因为意念可以以极快的速度穿过黑洞。意念可以瞬间到达宇宙中的任何一个角落。我们知道，一瞬间是时间单位。在这里我们会发现一个很奇怪的现象。速度越快，而我们所感知的时间就越短。同样的道理，速度越慢我们所感知到的时间就越长。例如日本的新干线，从东京到名古屋很快，我们感觉到的时间大概是2个多小时。但如果我们骑马去名古屋，那我们感觉到的时间至少是2天。所以说速度越快，时间它就变得越短。这个道理明白以后，那我们可以想象一下，如果速度达到极限，时间就会极短。短到什么程度呢？速度达到了极限以后，时间就很可能停在零点不动了，时间这个概念就会消失。这样一来也就是没有现在、过去、未来了。这种现象，佛教称之为三际一如，现在、过去、未来如果在同一个点上，那么时间也是不存在了。如果时间不存在，那么空间就没有存在的基础了。而我们所说的意念，就是属于概念上的极速。

人在进行甚深禅定的时候，用极强大的意念就会形成意生身，这种用意念生成的虚拟形态，它就是由中微子构成的，由于速度极快，可以穿越和停留在时空中。这也就是佛教所说的不生不灭，也就是佛菩萨的境界。佛菩萨境界有三眼。首先是天眼，用来观察宇宙中的一切事物。然后是慧眼，在宇宙中让自己明白一切都是虚空，从而不受外界迷惑。最后是法眼，在天眼看事物的同时，认识到事物的本质是空的。所以这种甚深禅定中产生的意生身，不受任何阻隔，整个宇宙可以看得清清楚楚，也没有空间的阻隔，任何地方瞬间就到。因此我们就明白了，我们的肉眼是无法看到意生身这种强大的能量的，而佛菩萨却可以随时随地永远看得到我们。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人在断气时最后一念，决定了我们投胎到六道中的哪一道。最后这一念真的这么重要吗？的确如此，所谓最后这一念，就意味着自己的灵魂脱离了肉体，也就是我们所说的死亡中阴身。中阴身由中微子构成，因为中微子的质量极小，不与宇宙中其他物质发生反应，而且又不带电，所以可以穿透任何物体，因此被科学家称之为宇宙中的隐形人。

人在临死的一刹那，灵魂所发出的意念波，就决定了人是下地狱还是上天堂。死后会不会堕入三恶道，其实是由人死之前，是否有贪嗔痴而决定的。如果死时意念波产生痴，就堕畜生道，产生嗔恨就堕地狱，产生贪婪就堕饿鬼道。但人死时的意念波，如果产生的是慈悲之心，灵魂就会瞬间到达天堂。如果最后一念是西方极乐世界，那么灵魂瞬间就会到达西方净土。

有人会问，如果一个人平时作恶多端，死时最后一念可以升入天堂吗？答案是否定的。因为这个所谓的灵魂，就是我们人的第七识-末那识。末那识从哪里来的呢？从第八识-阿赖耶识里来的。阿赖耶识是我们恶业与善业积累的总仓库。阿赖耶识不断地发出各种各样的种子，末那识根据这些种子发出意念波。所以我们平常每做一件事，不论是善还是恶，都落在了阿赖耶识的仓库里。那么可想而知，如果发出的都是贪嗔痴的恶毒种子，末那识它也只能发出恶的意念波。而恶的意念波就会把人拉入地狱，反之善的意念波就会把人推向天堂。

我们要认识到，所谓的“我”是由各种细胞构成，而各种细胞由原子分子等构成，最后一层层剥下去就是中微子。人体是因为外界的因缘聚合而成，这其实是一种暂时的假象。既然是虚幻的假象，我们就要认清“我”是假的，更要认识到一切外在的物质都是假象，都是缘起缘灭，都是临时的一种状态或者现象。所以不要因为外界的一切去影响我们的灵魂，让我们的阿赖耶识里充满阿弥陀佛，这样一来在临终之时，自然而然意念波就会瞬间到达西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，世尊说过任何临终的众生，只要念十声佛号，阿弥陀佛就会来接引，这是真的不是假的。但是常常听净土宗大师提起的十念一念，这又是什么道理呢？意思是需要念十声佛号，还是一声就可以往生呢？
《无量寿经》里面的第十八愿-十念必生愿，针对的是心不够清净的人，或者甚至不念佛的人。如果这类人在临终前突然顿悟，以诚敬之心连续念十声佛号，即使有恶业，也可以带业往生，这个是十念必生愿的原则。那么十念一念中的一念又是什么意思呢？其实这个一念，具体指生前就一直精进修行净土宗念佛法门的人，他们一切时一切处，心里想的嘴里念的都是阿弥陀佛。而对待这些与西方极乐世界有大因缘的众生，就不需要十念了，最后断气的那一念只要是阿弥陀佛就可以往生。有一些专修净土宗的高僧大德，还可以预知时日，知道自己何时去西方极乐世界。为什么会这样呢？因为阿弥陀佛早已告诉他们了。这些善众，他们念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我们要面对一个现实那就是，其实大部分人，自己什么时候死，在哪里死，因为什么而死，都是不可预测的事情，我们自己无法保障在断气的那一瞬间可以念十声佛号。这样一来怎么办？所以净空大师才要求我们，在我们活着的每一天，任何时间任何地点，心里只有一个念头，那就是南无阿弥陀佛。这样对自己才有把握，才有保障，当我们面临突然降临的死亡的时候，可以在最后一念是南无阿弥陀佛。

有些人肯定会产生疑问，那每天心里只想着阿弥陀佛，难道不生活了？不工作了？不学习了吗？其实不然，念佛并不影响我们的平日生活，念佛和生活并不互相矛盾，而是要学会把它们融入其中。而且与念佛相比，物质都是身外之物。念佛才是正业，其他都是副业，甚至连副业都不算。如果两眼一闭，世界上的一切都会瞬间和自己没有半点关系，只有所做的善业和恶业如影随形。如果不念佛，那我们只能等待冥界大法官的判决，那我们也只能永远在六道中轮回。只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以了却生死，才可以一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空法师告诉我们一定要放下。放下所有金钱所有物质，乃至自己的身体。因为这些都是假象，人断气以后都和自己毫无关系。肉体是假的，灵魂才是真的。如果我们一直被这些假象所迷惑，留恋金钱留恋情感等，结果就会把我们拉入三恶道中去。往生西方极乐世界，才是对我们现拥有人身的众生来讲，最应该直面的紧急之事。

有些人在断气之前，心不在西方极乐世界，也没有心思念佛，全部都是贪嗔痴就是放不下，怎么办呢？我们要明白，一饮一啄莫非前定。所有一切都是因果报应，如果懂得这个道理，心就不贪婪了，就不懊悔了，因为一切都是命中注定。对待失去的任何事物，这都是缘分已尽的结果，缘起缘灭有开始就注定有结束。所以该走的就让它们走吧！如果一直强求，就会徒生烦恼，心里就会产生各种嗔恨和懊悔，而这些毒药，只会把自己的灵魂拉向无底的深渊。

净空大师告诉过我们：“一切法，无所有，毕竟空不可得”。一切物质都是由外部环境的因缘而聚集形成的。都是由原子分子电子构成，最后现代科学家证明最小单位是中微子。其实世尊告诉我们，中微子还不是最小单位，最小单位是什么？是空。什么也没有，这个世界的一切物质是由空构成的。所以不可能得到得不到的，却一定要强求，那就是烦恼。所以失去的，我们不懊悔，得到的，我们也并不需要太惊喜，这都是命中注定的事情。只有懂得所谓的“我”是个假象，那就真的可以放下了，就不会再烦恼了。

世尊告诉我们人有三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼分为见惑和思惑，见惑就是认为“我”是真的，而思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。认为我是真的再加上贪、嗔、痴、慢、疑，就构成人生的四大根本烦恼。但是我们要领悟到，烦恼都是假象毫无意义，所以不可以去执着，要相信因果报应，这样自己的心才可以平静，然后一心专念南无阿弥陀佛，带业往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，爱不重不生娑婆，这里的娑婆指的就是地球。严格意义上来讲，娑婆世界就是我们参与六道轮回中的欲界。这里面有一片小小的土壤叫南阎浮提，南阎浮提指的就是地球。《地藏经》有云：“南阎浮提众生，举心动念无不是罪”。这句话就是说我们人类，每一个念头，每一个行为都是罪业。我们仔细去观察就会明白，其实人类从早到晚所有的念头都是杀盗淫妄，没有什么善念。我们平时所说的善良，与真正宇宙中的规律截然相反。例如在农村家里来了客人，主人杀了一只鸡款待客人。这种行为，我们人类觉得是热情好客，是善良，但在佛教看来，相反却是犯了杀业，犯了最大的罪业。所以净空大师告诉我们，来到人间的我们都是带着罪业的，都是因为爱欲才会投胎来到人间。所谓的爱欲也就是贪嗔痴慢疑。爱欲越重，罪业就越大。所以我们往生到西方极乐世界，没有不带业往生的，是阿弥陀佛给我们提供了一个极其殊胜的法门，想要拯救我们这些南阎浮提的可怜众生。

我们的灵魂靠谁去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是给临终亡人帮他念佛，虽说这个也很重要，但需要满足三个条件。第一、需要临终之人是清醒状态，否则他就听不到念佛的声音了，他也就没有意识去希望往生西方极乐世界这个念头了。第二、要求临终之时，恰好遇到一位善知识帮其念佛。第三、这个临终之人要瞬间接受助念，没有一丝抵触，虚心接受善知识的劝导，自己的神识跟着一起念佛。我们想想这三个条件都具备的案例多吗？真的很少啊！还不如自己生前专修念佛法门，自己拯救自己来得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切时一切处都在念佛，等自己断气的一刹那，阿弥陀佛就会来接引，并不存在死亡。只是从这个娑婆世界，直接走向西方极乐世界。并不是每个人都是睡一觉，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的状态下，突然死掉的。所以要要求自己无时无刻，阿弥陀佛的念头都要占满自己的意识，这样才可以做到万无一失！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫张善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：“你殺我，你殺我”！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：“剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了”。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明了，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以了解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤亲债主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王舍城中，這個城的國王名叫阿阇世王。但這個阿阇世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：“佛告韋提希，汝及眾生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒”。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿阇世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿阇世王的衣袖，悄悄地說：“大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊”！阿阇世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿阇世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆达多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿阇世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿阇世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：“唯心所現，唯識所變”。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿阇世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，忏悔心很重要。人在临终时，无论之前有多大的恶业，只要忏悔就都可以灭除，免堕三恶道。为什么这么说呢？因为地狱也好，饿鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所现唯识所变。堕入地狱的众生，它们的自性并没有受到任何损伤。三恶道是如何出现的呢？都是因为众生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正庄严，从地狱到天堂，再到菩萨佛，依报永远随着正报转，都是井然有序的，而正报就是自性，自性一旦生出无明，就产生了妄心，产生妄心就变化出大千世界，什么地狱、饿鬼、天堂就随着我们的意识变化出来。但是意识是依报，正报是心，正报和依报是一不是二。那么我们就会明白，所谓的忏悔心一生，就回归到自性了，地狱饿鬼自然也就消失了。

举个事例，我们上一章节提到一个名字提婆达多。提婆达多其实是世尊的堂弟。当时世尊开悟以后，回到自己的故乡，世尊的父亲净饭王，就选出500位有慧根的国民，随世尊一起出家修行，里面就包括世尊的两位亲戚，一位是阿难尊者，另一位就是提婆达多。提婆达多进入世尊的僧团以后，就开始进行一系列的破六和合僧，各种搞破坏，甚至在世尊走山路的时候，从山上扔石头想砸伤世尊，或者派刺客杀害世尊。这些行为都是五逆重罪，都是要下无间地狱的。最后提婆达多还和王舍城的国王-阿阇世王联手夺取了政权。但是提婆达多可就没有阿阇世王那么幸运了，阿阇世王在最后彻底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪业，往生到西方极乐世界。提婆达多的结局却是要死后堕下大地狱。但是他在临终时，因为地狱之火的燃烧，感到万分痛苦，于是突然之间产生了忏悔之心。这一次忏悔心可不得了，就因为最后有了忏悔心，世尊给提婆达多授记为辟支佛，但是地狱还是得下，提婆达多下了地狱，经过了一贤劫之后，往生到四天王天，然后又到忉利天，最终成为了辟支佛。我们可以想象，如果没有提婆达多临终时的最后忏悔，那就是下无间地狱，并且永无出头之日。所以我们要明白，忏悔心是多么的重要。止恶行善，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，就是最大的忏悔，最大的福报。万人修万人得，不怕自己的罪业有多深，就怕永远不知道反思和忏悔。唯心所现，唯识所变。无论地狱还是天堂，包括我们人间的世界，都是因心而生，而南无阿弥陀佛就是清净心就是自性，可以消灭一切罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个临命终人在断气之时，念十声佛号，佛就会来接引他，即可往生。有些人听到这里，可能就会产生投机取巧的不善之心，认为生前恶业还可以继续造，到快死时再念佛也可以。事实上，是绝对不可能的，是办不到的。

佛教中所说的带业往生指的是，带旧业不带新业，带过去不带现行。如果一个人，生前也不念佛，然后突然死了，那临死之前他造的业都是新业，都是现行业，因为他不想念佛修善，所以临死前造的业，一定是恶业，这个与带业往生是有矛盾的。带业往生是我们通过修行净土法门，一心念佛一心想往生西方净土，并且产生了忏悔心后不再造，才可以往生。忏悔心在这里至关重要，因为有忏悔心，之前所造的恶业就可以消失。忏悔心就是真心，就是自性的体现。但我们如果不念佛，也不去修习佛法，不去增加自己的善业，说明不想忏悔，如此一来就会继续去造恶业，这样就完全没有任何机会往生了。

当我们造了满身的恶业，到断气的时候也是不可能念出佛号的。为什么呢？那个时候你的冤亲债主都会来找你，末法时期的众生做恶业太多，临终的时候各种妖魔鬼怪都会找上门来。因为没有生前修过念佛法门，到快要死亡的瞬间，也绝对不会想到阿弥陀佛。念佛法门看似简单，其实这是一门非常艰苦的修行。我们看大势至菩萨在《楞严经》中说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这里的都摄六根净念相继，就是念佛成片的意思。这个功夫还了得啊！是需要日积月累的艰苦修行，才可以磨练出来的。人在快死亡的时候，大部分的人神识基本都昏迷了，基本不清醒了，他的灵魂就会随业流转。而往生西方极乐世界的先决条件，是需要临终人神识清楚不昏迷，自己还可以念佛，哪怕是别人帮其助念也可以听见，才可以往生。但平日里，没有修习念佛法门的人，他哪有这个功夫和定力？根本临死前就想不到阿弥陀佛。想到的是什么呢？都是贪嗔痴！所有的烦恼顿起现行，一起袭来，最后把自己拖入三恶道。所以千万不要存有侥幸心理，也不要有投机取巧的心，如果今生有缘接触到念佛法门，了解到念佛法门的殊胜，就一定要真心忏悔，后不再造！多积累善业，抓紧时间一心念佛，才可以往生。南无阿弥陀佛！（完）

我们都知道，一般念佛之人，目的都是要了却生死，往生西方极乐世界。但也有一些人，他们对西方世界不了解，或者有些人贪恋人间的大富大贵，向往天界。那么他在临终之时，最后一口气念了阿弥陀佛的名号，死后会去哪里呢？首先他不会往生到西方极乐世界。是否能去西方极乐世界，必须自己要发大愿，要希望往生。但如果不想去，当然就去不了了。佛不会勉强任何众生，可是念佛的功德不可思议，这一点我们要清楚。一心专念南无阿弥陀佛，不仅仅是通往西方极乐世界的最殊胜最简单途径，也会给活着的时候念佛的人大利益。等到临终时，如果以念佛号走的人，绝不会堕入三恶道，大多都会升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人还向往人间富贵，也还会投胎来到人间。念佛功德是可以得到人天福报的。我们绝不可以对此有任何怀疑。

其实我们可以自己试一下。在每天睡觉前，包括在平日里，利用一切可以利用的时间，去连续不断地念佛，你就会发现每天做梦都会变得美妙了。我们不要以为梦是一种幻觉，它其实是我们灵魂的一种体现方式。人死以后，七七四十九天叫做死亡中阴身。活着的时候，我们现在思考问题用的这个灵魂，叫做处身中阴身。入禅定的时候，叫做禅定中阴身。做梦叫做梦幻中阴身，它也是真的梦境，是我们的灵魂在另一个维度活动。如果做很多噩梦，那是什么原因呢？是你的冤亲债主在缠着你，在其他维度你可以感觉到它们。如果能念佛并且回向给它们，冤亲债主就会原谅你，不再缠着你，慢慢地你就不会再做噩梦，梦境就会变得美妙，这是可以自身去体会的。因而你也会相信西方极乐世界是存在的，念佛绝对可以往生！南无阿弥陀佛！（完）

我们熟悉的唐朝张善和，生前以杀牛为业。临终时，人身牛面的怪物向他索命，结果张善和念了十多句南无阿弥陀佛就摆脱了魔境，然后往生到西方极乐世界去了。还有犯五逆重罪的阿阇世王，杀父、出佛身血、破和合僧，本应堕入无间地狱，结果临终时心生忏悔，也往生到西方极乐世界去了。净空大师告诉我们，这些叫忏悔往生。如果真心忏悔了，就把今生今世这些恶业都消掉了。所以我们不要轻视一个充满恶业的人，其实他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方极乐世界的。他今生今世做的一些恶业，如果遇到佛缘，或者善知识的提醒叫他忏悔，轻而易举就可以消掉。为什么呢？因为他善根具足。可能他的前世供养佛法僧，刻印经书刻画佛像等，这些功德都是不可思议的。但有些人，修行一辈子却仍然不能往生，主要是因为他的善根太少，所以导致往生西方极乐世界的信心不足。一边怀疑一边修行，最终去不了西方极乐世界。我们都知道，往生西方极乐世界有三个条件，那就是信、愿、行缺一不可。

那么如何培养自己的善根呢？最好的方法就是抓紧一切时间，以诚敬心一心专念南无阿弥陀佛。诚敬心就是至诚恭敬的心。对于一些临终之人，除非断气的瞬间就往生了，否则都会有中阴身。神识离开肉体至少需要8至14个小时，在这个时间段一定不要去碰逝者。如果碰的话，会让逝者感到非常痛苦。更不要大哭大闹，因为大哭大闹会让逝者产生留恋心，有留恋心那就坏了，可能他一生的修行全白费了。临终之人最怕的还有嗔恚心，有嗔恚心就下地狱，有贪婪心就做恶鬼，有愚痴心就堕畜生。但是这是普通众生六道轮回的过程，人死亡之后变为中阴身，然后随业投胎。如果往生西方极乐世界，就没有中阴身，也没有我们想象中死亡的概念，因为没有死亡。神识离开肉体的瞬间就会往生西方极乐世界。所以不论我们前世的善根，是浅薄还是具足。为了把握起见，都要在一切时一切处，专念南无阿弥陀佛。闻佛名号，念佛名号的功德不可思议，威力无比。很多人只是因为罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就会以至诚之心去念佛了，南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，一个人是堕入三恶道，还是重新回到人间或者去天堂，都是在临死时的最后一个念头所决定的，这是有一定道理的。如果最后一念想的是阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界。有人肯定会想，那还不容易，死之前想阿弥陀佛就好。但并不是像你想得那么容易啊！一切现象都不是偶然发生的，都是必然的结果。例如我们乘坐飞机从东京去纽约，看见别人坐着宽敞舒适的头等舱，很羡慕就认为别人是运气好。其实并非如此，之所以别人能坐上头等舱，都是因为别人无日无夜努力工作的结果。这个道理懂得了，我们应该明白，最后一念是阿弥陀佛那也不是偶然的，都是一生积德行善的结果。所以可千万不要小看，临终的最后一念。你想产生什么念头，它就会有什么念头，其实不是这么简单的事情。很多人在临死的时候，大部分都神志不清了，根本就产生不了任何念头，这种情况只能随业受报。而最后一念是阿弥陀佛，必须是在神志清晰的条件下，才可以往生西方极乐世界。看似容易，这都是功夫活儿。我们日日夜夜念佛为的是什么，就是为了临终时的最后一念。

我们小时候都读过卖油翁的故事，卖油老翁能把油从几尺高的高处，顺着铜钱的小孔把油倒入瓢内，而且铜钱完全不被油污染，这是什么，这是功夫这是熟能生巧。我们在赞叹的同时，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最后一念能是阿弥陀佛，需要平时的念佛成片和日积月累，才可以熟能生巧。所以凡是最后一念是阿弥陀佛的人，都是有大福报大功德的人。赶快一心专念南无阿弥陀佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，人在临终时产生的最后一个念头，决定这个人来生投到哪一个道。如果最后一个念头是嗔恨，还记着某个人欺负自己还想报仇，灵魂就会堕地狱。如果最后一个念头是贪婪，还惦记着自己拥有的钱财，灵魂就会堕饿鬼。如果最后一个念头是愚痴，灵魂就会堕畜生。最后一个念头如此重要，那是不是就意味着，之前的所有念头和善恶都没有意义？其实不是这样的。我们最后一个念头，就是灵魂从肉体脱离的一刹那间。对于灵魂我们要理解，不论是生还是死，处在任何状态，灵魂都是不生不灭的，所谓的死亡指的是肉体的死亡。灵魂永远不会死，我们活着的时候，我们的意识也就是灵魂叫处身中阴身。死亡之后七七四十九天之内叫死亡中阴身，做梦的时候叫梦幻中阴身，坐禅冥想的时候叫禅定中阴身。

最后一个念头是什么？是末那识，灵魂就是第七识-末那识。那么末那识来自哪里呢？它来自于阿赖耶识，是一个总仓库。在这个仓库里，你一生所种的善的种子和恶的种子都放在那里，哪个种子先成熟发芽，它就会链接第七识-末那识。如果你的阿赖耶识里的种子都是恶业，都是杀、盗、淫、妄。它发芽成熟以后就会链接你的灵魂，我们的灵魂是由中微子构成，可以穿透任何物质，灵魂也是意念波，意念瞬间可以到达宇宙的任何角落。这个道理如果明白了，你就会知道，你的灵魂它是善还是恶，都来自阿赖耶识的总仓库。如果恶业形成的灵魂，那它所发出的意念波就会被三恶道接收。因为三恶道是只接收恶业磁场的地方。如果灵魂发出的是善的意念波，就会被天堂接收。如果灵魂发出的是阿弥陀佛的意念波，那阿弥陀佛就会感应到，然后来接引你去西方极乐世界。所以最后一念，它离开你的肉体肯定要去往某个地方，那么离开的瞬间，你产生的念头，就是你的灵魂要去的地方，而这个念头并不是偶然的，是你一生中所造的善业与恶业的结果。南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，《地藏经》有表意还有秘意。地藏经处处暗示着不可思议的佛法，极其殊胜之秘意。我们读《地藏经》如果没有名师指导，恐怕读不透《地藏经》的深层佛学哲理。《地藏经》非常神秘非常殊胜，感应非常强。历代高僧大德也都赞叹不已。本人江东良一更是感恩磕拜赞叹地藏王菩萨摩诃萨及《地藏菩萨本愿经》。为什么呢？因为是地藏王菩萨，把我那从即将堕入地狱的灵魂，硬生生地给拉了回来。从此以后我开始吃素放生，一心念佛往生西方净土。有的人肯定会问，你怎么就那么大福报？地藏王菩萨怎么会偏偏救你？请不要误解，如果你也读地藏王菩萨本愿经，也信仰地藏王菩萨一样可以得到相同的福报，这是真的不是假的。地藏王菩萨是拯救所有六道众生，没有分别心。你要是用心去试一下，也一定可以感受到地藏王菩萨的大慈大悲和怜悯之心啊！

高僧大德把《地藏经》总结有四大殊胜。第一大殊胜是孝经。首先《地藏经》是世尊在忉利天宫，为世尊的母亲摩耶夫人所讲的经文。我们看佛祖世尊都如此孝顺，我们这些像蝼蚁一样的凡夫俗子，还有什么理由不孝顺父母？在《地藏经》中处处体现着孝道。无论是婆罗门女救母，还是光目女为了拯救掉入地狱的母亲，变卖所有财物塑画佛像，以真心深心大悲心为自己的母亲祈福，最后把母亲拯救出地狱。第二大殊胜是托孤之经。世尊在入涅槃之前，把所有众生都托付给地藏王菩萨，一直到五十六亿七千万年之后弥勒佛来人间。所以我们现在活着的众生，都要感谢皈依地藏王菩萨，因为是地藏王菩萨在掌管六道众生。第三大殊胜《地藏经》是一本完整的做人处事哲学。地藏王菩萨很慈悲啊！把人应该做的不应该做的，什么是善什么是恶都解释得一清二楚，是教导我们怎样回避不堕入地狱的诀窍法门。第四大殊胜是告诉我们一个佛学的最基本学问-因果轮回。除了这四大殊胜之处以外，我彻读《地藏经》之后认为，地藏王菩萨其实最终的深意，是想众生都去念佛往生西方极乐世界，这是地藏王菩萨深切悲心所在。这就是我想把《地藏经》加入到净土法门的主要原因。南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们人类死亡后，有的可能下地狱，有的可能投生饿鬼道。但如果一个人的神识，从额头或眼睛部位离开肉体，并且死时还留有热度，这种人就会投到天道中去。

为什么说天神都喜欢保护行善之人呢？原来阿修罗道众生喜欢和天神战斗，阿修罗道的众生都很聪明，男人生相勇猛丑陋，女人容貌美丽。如果人间道德败坏，阿修罗就会抓住机会对天界发起战争。天界我们都知道，有欲界、色界、无色界二十八天。但阿修罗只能打到第二天-忉利天。第一天是离我们人类最近的四天王天，四天王天建在须弥山的山腰上。阿修罗来进攻的时候，四天王抵挡不住，就会向忉利天求助。这两天都是依须弥山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。从第三天开始就不受吵闹和战争影响了。而我们人类处处与四天王天和忉利天息息相关。管理我们人间的，基本都是这两个天的天神。如果我们人界道德高尚，那么天界战斗力就非常威猛，这是什么道理呢？好比一个国家，如果国富民强，那么这个国家在国际上就受人尊敬，非常威武。如果一个国家贫穷落后，那这个国家就毫无力量，容易任人欺负。我们人类如果道德败坏了，四天王天和忉利天的战斗力也会随之衰败，这个时候阿修罗界就会趁机攻打天界。所以天界的天神即便是为了自己的利益，也会竭尽全力保护人界中，那些积德行善的人。这就是为什么一个行五戒十善的人间众生，他会有很多天界的护法神保护他的原因。而十恶不赦之人，就会出现各种横祸和灾难。

对于阿修罗界的众生，有一种说法是生活在大海深处的宫殿里。如果他们发动战争一旦失败，阿修罗宫殿的财宝和美女都会被天界抢走。还有一种说法是阿修罗界存在于地狱、饿鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不论从哪个角度讲，我们行善业一定会得到，诸护法神诸天神诸菩萨的庇护。南无阿弥陀佛！（完）

民间有种说法，人临终时咽下最后一口气，全身就开始冰凉。但人的某个部位，还会一直持续有温度。如果逝者是脚底热，说明他的神识是从脚底脱离出去的，说明下了地狱。如果是膝盖部位热，说明堕入了畜生道。如果是肚子周围热，说明堕入了饿鬼道。如果是胸口热，说明是投胎人间去了。如果是额头或者眼睛部位热，说明投胎天界去了。

净空大师告诉我们，人死以后如果头顶部位热，说明这个人往生到西方极乐世界，或者投胎到天界去了。但这里有个问题就是，我们不去触摸，并不会知道逝者哪个部位有热度。可是净空大师告诉我们，去触碰临终之人，是最可怕的事情，千万不要去碰啊！因为神识从肉体脱离之时，如同生龟脱壳一般痛苦。这个时候去触碰，会让逝者如千刀万剐般。那么我们到底该怎样去判断临终之人，投胎到哪一道了呢？其实大致可以这样去判断，如果临终之人走时很安详，面色红润像睡着一样，那就是投胎到西方极乐世界或者天界去了。如果走时痛苦万分，面部狰狞或者悲泣恐惧，那就是投胎到三恶道去了。真正念佛之人，他在临终前就会告诉别人，预知时日知道哪天佛就来接引他了。如果功力不是很深的念佛人，虽然不能确定时日，但他也会告诉周围的人，佛菩萨要来接引他了，这些都是决定往生的人。有时候，我们帮助临终之人助念，看到他的嘴巴在动，以为他在跟着我们念佛，其实不然，他是在说我看到佛来了，看到西方三圣接引我来了。所以，我们要在平时日日夜夜不停地去念佛，目的就是为了临终一刻。

有些人在念佛的时候，一边念佛一边还会产生妄想，会怀疑这样念佛真的有用吗？其实产生妄想是很正常的事情。如果不产生妄想，深入禅定去念佛那你就不是凡人了，就是菩萨佛了。所以凡人念佛，产生妄想是正常现象。我们念佛的时候，要让自己念头尽量在佛号上，不要在妄想上，慢慢地就会发现妄想自然而然消失了。一句南无阿弥陀佛，就是我们的灵魂与西方极乐世界联络的暗号，所以现在就开始吧！一心专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们每个人的头上都有护法神。但是根据我们的善恶与品行，护法神的数量是截然不同的。我们要知道，护法神可不是保护你，不是因为你可爱你乖才保护你，护法神保护的是法是佛法，这个道理一定要明白。那么护法神为什么要保护佛法呢？护法神指的是天界的诸神，另外还有龙界众生，鬼界众生，阿修罗众生等，俗称天龙八部护法。简单来说护法神其实就是六道众生。六道众生他们是需要功德的，因为都有因果报应，都要轮回。护法神怎样积功德？那就是护持三宝，保护佛法僧。所以护法神一定会去保护善人，因为善人都在弘扬佛法，它们保护善人也可以为自己增加很多的功德。护法神绝对不会去保护恶人，为什么呢？因为恶人都在干杀、盗、淫、妄，护法神不想沾这种恶行，它们怕自己也掉入地狱里去。所以我们也要亲贤人而远小人，亲善人而远恶人。贤人善人有众多护法神保护着，你跟他亲近，护法神也自然而然会来保护你，因为你也是在弘扬佛法。

唐朝时，有一位道宣律师在终南山修行佛法，持律森严功德无量啊！四天王天中的北方天王-多闻天王觉得很感动，于是派自己的太子每天给道宣律师送饭，道宣律师对此感到很自豪。有一天，玄奘大师的大徒弟来终南山拜访，道宣律师就觉得这位大徒弟持律有些不严，心里就不是那么尊重他。但是，他想通过天人送饭这个事情，来教育一下玄奘的大弟子，于是到了开饭的时间，道宣律师就说：“每天有天人给我送饭，你也要学我，要持律”。玄奘的大弟子微微一笑，没有言语。可是等了半天却并没有人来送饭。第二天，多闻天王的太子又来送饭，道宣律师就问：“昨天为什么没来送饭呢”？多闻天王的太子回答道；“昨天有大菩萨在山上啊，全都是护法神，它们把我阻拦下来了，没能让我上山”。道宣律师听后非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送饭这件事情教育玄奘的大弟子，其实暗藏了炫耀心。而这种妄心都是罪业，所以护法神不让多闻天王的太子送饭，就是在保护道宣律师，不要让他因炫耀心而产生恶的现行。所以我们要知道一个行善之人，他的周围有无数的护法神，你亲近行善的人，你的灵魂也会慢慢变成了一个善人，这时候护法神也会慢慢聚拢过来保护你。我们一定要亲君子而远小人，亲善人而远恶人。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一些平时经常念佛的人，到真正临终时，佛来接引他，他却害怕了，不敢跟佛走。为什么会出现这种情况呢？这种情况一般分两种。第一种是他不是真的相信阿弥陀佛，并不真心想去西方极乐世界，他是假的或者半信半疑。简而言之他还是认为“我”是真的，没有真的放下妄想，心中仍然充满烦恼和疑惑。还迷在见思烦恼之中，还留恋世间的情感和物质，所以他不想死。虽然他平日里经常念佛，但是并没有想去西方极乐世界，那就错失良机了啊！还想在六道中徘徊。还有一种情况就是，生前并没有修习净土宗念佛法门，也没有相信阿弥陀佛。他修的是别的宗派，但阿弥陀佛来了，那他当然会产生恐惧了。为什么呢？因为出现在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤亲债主，来变化成佛的样子来诱惑他，拉他下三恶道。我们要知道，护法神只会保护本尊。那么什么是本尊？本尊指的是，一个人一生念佛，临终也发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就是他的本尊。在这个人临终的时候，妖魔鬼怪冤亲债主，变换其他佛菩萨或者这个人的亲朋好友等，护法神都不管，唯独如果变成本尊，护法神就会去管。所以我们这些修习念佛法门的，一定要看到阿弥陀佛才能跟着走。

武汉新冠肺炎期间，被困在武汉的有很多日本人。于是日本政府派飞机去接当地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果这个时候，其他飞机冒充日本国飞机来接，那么日本国政府是绝对不允许的。但是如果冒充其他国家的飞机，那日本政府也无法管了，简单来说就是这么一个道理。所以冤亲债主不可以变化成本尊去诱惑人，但变化成其他的形态，护法神就不会去管了。佛法与世间法是一样的，都是有严格规定的。这个就叫十方法界，依正庄严。所以我们一定要真的放下这个世间。《法华经》中说得好：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏”。我们这个世间就如同一间可怕的火宅，大家困在里面危险万分，一定要专心念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨是没有嗔恨心的，更没有贪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是护法神不同，因为都是六道众生，护法神是有嗔恨心的，而且很多还喜欢暴怒。我们知道，护法神只保护行善之人，为的也是给自己积功德。因此，我们一定要明白，头上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！虽然我们看不见护法神，但有法缘的人，其实早已看见。大部分人没有特殊缘分，加上修行不够，所以看不见。很多护法神的身体都是由中微子构成的，也就是我们所说的意生身。用意念生成的虚拟形体，人单纯通过肉眼是无法看见的。

我们不但大恶不可以做，连一些小恶也要杜绝。俗话说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”。小到何种程度呢？例如我们平时和人聊天的时候，对他人说一句恶毒的话都是不可以的。为什么呢？因为护法神都在听啊！如果你说一句辱骂或诅咒的言语，护法神听一听就会走掉。因为不想听，也不想参与你这种恶行。但如果你是在讲善语或者讲经说法，那护法神就喜欢听了，就会来保护你，而保护你就是在保护佛法。如果你讲经讲得很好很有道理，护法神就会越来越多，都在你周围盘旋。这个时候，开了天眼的人就可以看见。

十善业里面有四个业，都是关于口业的。十善业指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。妄语就是撒谎骗人。恶语就是咒骂诅咒他人。两舌就是挑拨离间。绮语就是说一些黄色语言，包括言情小说，歌唱电影等作品。现在的明星歌手他们的行为，大部分都属于绮语。所以我们看他们的花报都比较惨烈，就是因为触犯了不绮语这一条戒律。

我们的所作所为，其实都有护法神在监督在保护，甚至在惩罚。有些时候我们遭到的一些倒霉事或者恶事，可能是护法神出于爱护我们，对我们进行一些小小的惩罚，在提醒我们不可以干坏事。也有些时候是冤亲债主在报复。但不论任何原因的惩罚，都是属于消业啊！我们要学会感恩感谢，不要去嗔恨。那么我们所作所为，平日里所积累的善业和恶业，到底是谁来调查，然后汇报给谁？《地藏经》里面有十斋日的说法，就是一个月按照阴历来算，有十天天神会来调查我们，并且纪录在册。最重要的两天是十五和三十。这两天是四天王的天神，自己亲自来调查，然后把调查结果汇报给忉利天的玉皇大帝。每月的阴历十四和二十九，是四天王天派太子来调查。然后剩余的十四天是大臣以及天人来调查。所以十斋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。这十天很重要啊！尽可能我们要多积德行善。头上有诸多神在调查我们的善行，而念佛并且回向给十法界，是最大的善行。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，大部分念佛之人临终时，面目祥和身体柔软，这是瑞相。能不能保证一定往生呢？虽然不能说是百分之百，但一定可以投胎到人天两道，而且大部分会投到忉利天去。另外还有出现更加绚烂瑞相的情况。例如屋子里充满了红光，有阿弥陀佛或者观世音菩萨的影像印在墙上，这些属于大好瑞相，都会往生西方极乐世界。最后还有一个最确切的事情，临命终人如果可以告知身边的人，自己往生的具体日期，那就说明一定会往生。

我们看有些众生，死的时候非常痛苦，面部狰狞身体僵硬，这是恐惧死亡的表现。为什么我们会如此恐惧死亡呢？首先从空性上来讲，没有认识到无我相无人相无众生相无寿者相，还是迷在我执中。从有漏善法上来讲，主要是来自冤亲债主妖魔鬼怪的关系。我们平日里，吃的杀的一切陆海空的生命，它们就是我们的冤亲债主，在我们临终的时候都会来找我们报仇。有些众生，总是在问，杀生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根据《无量寿经》中的四十八大愿理论杀生吃肉者也是可以往生的。但这是理论依据，实际上能不能做到，就有很大难度了。一些👁佛学的专业学者告诉众生，吃肉也可以往生，但这话其实是在安慰大家，属于方便之说，如果不这么说，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛会断了众生的慧根。断命根是小，断慧根是大啊！这个罪业很重。所以大家如果想吃肉，那就只能劝告大家尽量吃三净肉。但从本质上来讲，吃肉与杀生同罪。想想如果种下杀业之因，果报会是什么呢？这个就不言而喻了。所以为了消除恐惧，我们还是要彻底断掉杀业，修口业，一心专念南无阿弥陀佛，然后回向给所有冤亲债主，全部化解了就再也不会感到恐惧了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，舍利梵语叫坚固子。舍利是怎么产生的呢？是因为修习禅定。那么火化时产生了坚硬的舍利，是不是就证明逝者往生了呢？这个是不一定的。因为舍利与往生无关，与禅定有关。

净空大师告诉我们，虽然真正的高僧大德会产生舍利，真正的舍利非常的坚固，根本就敲不碎。但是现在末法时期，假舍利比较多，一捏就碎了。这是为什么呢？其实这都是魔变化的。既然人类喜欢这种东西，魔就变化出来这种舍利，来迷惑众生。真正的大修行者，他们对舍利包括对留下肉身不感兴趣，认为比较麻烦，也不想留给后人作为纪念。特别是真正修习净土宗的人，一心发愿往生西方极乐世界，早就厌倦自己的肉体，也不会惧怕死亡。而且事实上也并没有死亡，因为往生到西方极乐世界，不是死之后投胎再投胎啊！死之后化为中阴身在六道中投胎，这个叫死亡。往生到西方极乐世界的众生，在咽下最后一口气之前，意识也是非常清晰的，就是跟着阿弥陀佛走了。而且念佛成片的众生，可以预知具体时期，在临终时可以说出看到佛，看到观世音菩萨来接引自己。

祖师大德告诉我们，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最后一口气决定的。也许有人会问，既然最后一口气最重要，那之前活着的时候就不必在乎了？其实不是这样的。正确的理解应该是，我们之前的所作所为导致最后一口气，投胎到哪一道上。这好比，当我们看到一个人坐着舒适的头等舱，从东京飞纽约的时候，这是果。为什么他可以坐头等舱？是因为他经过了一年的辛勤劳动，这个因。同样的道理，如果一个人在最后一口气，还能念出阿弥陀佛，都是他平常的日积月累，以及念佛成片的功夫甚深的缘故。否则没有平日的善行，最后一口气肯定都是贪嗔痴，决定只能堕入恶道。所以我们在活着的每一天，修善积德一心专念南无阿弥陀佛是至关重要的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一般人在咽下最后一口气，大多都是两三个小时，身体就开始僵硬。但有的人，临终后身体却非常柔软，面色祥和。这种区别是怎样产生的呢？净空大师告诉我们，道理其实很简单。就要看临死时内心有没有恐惧。大部分人因为贪生怕死，所以临终时内心恐惧，极度拒绝死亡，甚至有的人也拒绝帮自己助念的道友。最后只能带着恐怖心，咽下最后一口气，身体自然就会很快僵硬，而且大部分都会堕入三恶道中去。但如果是身体柔软，面色祥和的临终人，说明他死时没有恐怖，内心平静。没有恐怖心的话，大部分都会投到三善道。

我们都知道真心念佛的人，临死之前绝对不害怕死亡，这是为什么呢？因为他明白，往生西方极乐世界的众生，可以看到佛菩萨来接引他。他内心就产生了非常喜悦的心情。看到阿弥陀佛来了，看到自己的本尊来了。知道自己将要去一个无比美好的世界。可以摆脱这个，三界无安犹如火宅的南阎浮提。当看到佛菩萨接引自己的时候，知道自己可以去无量光无量寿无量觉的世界，欢喜还来不及何来的恐惧呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己临终之前，可以预知往生的具体时期，就更加不会有任何担忧和恐惧了。

所以修行净土法门，深信不疑并且内心充满渴望，然后用实际行动去念佛。坚持做到信愿行，万修万人得都可以往生西方极乐世界。如果你信了，你就可以得到大福报。如果你不信，那只能说明你慧根浅薄，福报不够，还需要时间，等到下一次佛缘再续，还要等多久就不知道了。所以还是赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，最近很多信仰净土法门的善众，组织起助念团。助念团主要是帮助临命终人念佛，然后回向给他，让他在最后断气的时候，神识不要颠倒提醒他念佛。这样一来助念团可以超度很多亡灵，往生到西方极乐世界。

我们知道，往生到西方极乐世界的众生，可以成为阿惟越致菩萨，能拯救更多的众生。助念团的很多人可能亲眼目睹过一个现象。就是一个临终之人，他不想死他害怕，非常留恋世间的亲朋好友，或者舍不得自己的财产。由于这些妄心，他死后身体两三个小时就开始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目狰狞。相比之下，那些被阿弥陀佛接走的往生的众生，哪怕过去七天身体仍然柔软，面色祥和。一般来说，那些死后身体僵硬，面目狰狞的人，大部分是要堕入恶道去的，但如果他有殊胜的缘分，有佛缘，有善知识帮助他助念回向的话，他的神识在堕入恶道之前，身体还会变得柔软面色祥和。这就说明他的神识已经往生了，至少可以投胎到人天两道。这种现象助念团会经常见到，所以地藏王菩萨在《地藏经》中说得明明白白：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨已经告诉我们了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地狱了，但如果有人用高声为他念佛号，可以把五逆重罪都除掉。多么不可思议！但这个道理在哪里呢？

有人会质疑，如果一个人造了一辈子的恶业，到死之前帮他念念佛号，就可以消除吗？可以消除。净空大师告诉我们，道理就是《华严经》中的万法唯识。其实地狱也好天堂也好，都是唯心所现唯识所变。念佛它的功德是什么？就是太阳，而罪业就是黑暗。无论黑暗有多深，阳光普照黑暗，一切都能消灭。所以我们在平日的修习中，一定要广交一些真正的道友，因为在关键时刻，大家会互相帮助。这些善知识到临终的时候，是会为你带来大利益的。南无阿弥陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虚法师因为讲《金刚经》，在中国长春市建了一座寺庙取名般若寺。这真的是造福人类，拯救众生啊！本人就受其莫大的恩惠。因为本人十八岁那年在般若寺皈依，成为正式的佛家弟子，所以发心努力弘扬大乘佛教，并且近些年来大量开展放生。而这些因缘归根结底都是来自倓虚法师。

1949年倓虚法师来到香港。之前是天台宗第四十三代掌门人谛闲法师的弟子。倓虚法师教在天台，行于净土，一生以弘扬念佛法门为本。我们都知道，天台宗的创始人是智者大师，而智者大师也是念佛往生的。从始至今，天台宗往往最终都和净土宗结合在一起。倓虚法师的弟子很多也都是通过念佛法门，往生到西方极乐世界。在1963年6月16日，这一年是兔年。倓虚法师讲完《金刚经》对弟子说：“人生如戏，生如是死亦如是，现在戏演完了该收场了”。说完以后就让弟子准备一些后事，于6月22日，自己把了把脉对弟子说：“扶我起来，我该走了”。然后安详往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之后，给世人留下了数千颗舍利。这些舍利可是宝贝啊！外国人都很好奇用铁锤去砸，结果不但没有砸碎，反而坚硬的舍利凹在了铁锤里。这是定力，这是清净心所致。所以倓虚法师以及无数高僧大德，都事先给我们看了，证明极乐世界是真实存在的，阿弥陀佛会来接引。这些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方极乐世界去。珍惜拥有人身的机会吧！马上念佛，横出三界，了却生死。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，天台宗四十四代倓虚大师是在香港往生的。并且火化之后，给世人留下了几千颗舍利子。

现实生活当中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信阴曹地府的存在。其实那是因为，我们还没有经历过罢了。但我们自己没经历过，不代表就没有这回事。我们应该多听一听德高望重的高僧大德，看看人家经历过什么事情。从而可以参考并且虚心学习，来增长自己的福报和智慧。

光绪年间，倓虚大师的家乡发生了严重的大瘟疫，到处尸横遍野。很不幸的是倓虚大师也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沉沉就睡过去了，其实就是死了。然后见到两个小鬼，跋山涉水把他带到了阴间，最后见到了阎罗王大法官，对他进行审判。倓虚大师对阎罗王大法官说：“我不想死，我还想返回阳间”。阎罗王大法官说：“生死皆有定数，不是你自己可以决定的”。这一年，倓虚大师是十七岁。因为查出在阳间时，曾经诵读过一本佛经。于是阎罗王大法官又重新考察了一下他的案底，认为还可以再加五年阳寿。这时倓虚大师又说：“我如果能还阳，回去一定弘扬《金刚经》”。于是阎罗王大法官就批准其还阳，并且告诉他：“到现在为止，因为你在阳间诵读佛经，所以延了五年寿”。本来倓虚大师的寿命应该只到二十二岁为止的。但是倓虚大师往生的时候，却是八十九岁的高寿。而这些就是因为诵持了《金刚经》，外加念佛的功德，使得倓虚大师的阳寿得到极大的延长。这件事是倓虚大师在《影尘回忆录》，也就是自己的回忆录里亲笔记载的，并不是传说故事。我们要知道阳寿天注定，祸福天注定，索命鬼阎罗王都是真实存在的。而诵持《金刚经》以及念佛的功德是无量无边的！我们一定要精进！南无阿弥陀佛（完）

我们地球上的人类，佛经里称为南阎浮提众生。南阎浮提众生举心动念无不是罪，全是杀盗淫妄。按照因果报应来分析，死后大多数都会堕入地狱，很少一部分会堕入饿鬼畜生道。能升到天界做天人的众生，实在是微乎其微。其实不需要用天眼，也不需要用神通力，看看人类的所作所为就可一目了然。那么掉入地狱以后，是不是就只能一直受大苦呢？

在古印度时，有个信仰婆罗门教的男人，非常喜欢杀生吃各种海鲜。但他的妻子是虔诚的佛教徒，他妻子深知这样下去，男人一定会死后堕入地狱，于是强迫他的丈夫，每天晚上和她一起敲铜器念佛。这个男人也没办法，就跟着一起念。但由于杀业太重，三年后男人突然死亡，果然堕入了地狱。堕入地狱之后，男人感到非常恐惧，看见几个青面獠牙的鬼怪，要把他放入油锅里活炸。但是鬼一不小心，把刑器掉在油锅旁边，发出了当的一声。因为这个婆罗门男在生前，一直敲铜器念佛，所以习惯成自然，随口念出了一句南无阿弥陀佛。瞬间周围的这几个鬼，都往生到西方极乐世界去了。此事惊动了阎罗王大法官，由于这个男人超度了几个鬼，功德很大，所以又判他还阳了。还阳之后，他做了一个偈子，内容是这样的：“众生妄心做恶业，死后堕入地狱间。一声南无阿弥陀佛，所有地狱烈火变清凉”。我们从这句话就明白了，诵持佛号的功德是非常不可思议的，即使掉入地狱也可以得到解脱。有人肯定会问，那我们给人界念佛，但他怎么不会往生西方极乐世界呢？因为人类大部分仍然留恋世间，不是真心想往生，很多是假的。而在地狱里受尽痛苦的鬼众生，听到哪怕一句佛号都会发真心想要往生。

印光大师在往生时，告诉众弟子一句非常重要的话。这句话我们一定要牢记在心。“净土法门并无奇特，但要恳切至诚无不蒙佛接引，带业往生”。印光大师啊！大势至菩萨的再来，已经明确告诉我们了，只要发诚恳心至诚心去念佛，真心想往生西方极乐世界，阿弥陀佛都会来接引。一定要坚信不疑，不能往生的，他是没有真信，没有想往生西方极乐世界，他还在贪恋这个人间。而地狱界的众生为何不能念佛呢？因为他们早已没有了正常的精神状态，每天都被折磨得体无完肤，根本没有念佛的智慧和心态了，只能是随业受报。所以我们要明白，即使地狱熊熊烈火燃烧起来，一句佛号烈火即刻变清凉。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，南无阿弥陀佛其实是一个信号。什么信号呢？是我们与西方极乐世界的阿弥陀佛之间，联络用的一个信号。这个信号可不得了啊！你如果天天联络，时时念佛，你就能得到感应道交。什么是感应到交呢？就是众生所发出的感，与佛所发出的应交融在一起。

唐代海东元晓大师有云：“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”。海东在唐朝时，指的是现在的韩国。元晓拜善导大师为师，这一句话告诉我们，四十八愿就代表无量寿经，简单来讲就是信愿持名，专念南无阿弥陀佛。通过这个法门，我们就可以从一介凡夫，直达西方极乐，同时超越了三乘佛法。大乘是指菩萨法门，中乘是辟支佛，小乘是阿罗汉。我们要感谢世尊，感谢阿弥陀佛。是世尊告诉了我们阿弥陀佛的世界，也是世尊告诉了我们，在十万八千法门中还有门余大道。所以从古至今，净土法门历来被称之为难信法门。不要以为菩萨、辟支佛、阿罗汉，他们就一定能够往生西方极乐世界。他们有所知障不相信这个法门，我们人类虽说也有许多障碍，但是在无量劫以前由于积累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名专念南无阿弥陀佛的法门，就会坚定地去信愿行。这看似是简单的一件事，但实际上要真正毫不狐疑，并且以菩提心专念南无阿弥陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇净土法门的，而是无量劫以前就曾供养佛菩萨，是拥有深厚佛缘的人。这其实是相当不容易的事情。

依报永远随着正报转，如果你的心里每天都在念佛，你的这颗心就是正报，依报就是西方极乐。念佛之心与西方极乐世界是性相不二的，是一体的。这个叫真如实相，去了西方极乐世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以从一个有生的凡夫变得无生。依靠念佛往生叫有念，到了西方极乐世界就是无念了，也就是无生，没有生死，无量光无量寿。所以摆在我们面前的唯有一心专念持名专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，吃亏是福啊！为何这么说呢？本来释迦牟尼佛在贤劫千佛中，排列的顺序应该是在第五位，可是世尊却以第四位的顺序来到了我们这个娑婆世界，在这个世界顿悟成佛。原本第四位应该是弥勒菩萨，可为何与世尊的位置调换了呢？其实是因为歌利王。在《金刚经》中讲述了世尊与歌利王之间的故事。当时歌利王为了试探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，当场把世尊给节节肢解了。但世尊却说，我没有一丝嗔恚，并且待我成佛后，一定第一个度你。果然世尊在鹿野苑成佛以后，第一个度的就是憍陈如尊者，也就是歌利王。因为忍辱让世尊提早成佛了，你们说这是好事还是坏事？古人云吃亏是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福报就会立刻现前。这是什么道理呢？因为无论是你被辱骂殴打，还是让你承受巨大灾难的人或事情，其实都是来帮你消业的。你欠人家的，心甘情愿地去偿还掉，不反击不嗔恚，这债就了了。而如果你不欠人家的，他来抢夺你的，那就给他。否则来生你还得投胎为人，来接受他的偿还。我们是希望往生西方极乐世界的，哪有这么多善缘再重新遇到念佛法门呢？所以一切都得赶快了结。

老子曰：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”。这句话告诉我们，例如你吃我，我吃你这种杀业，我们是偿还不了的，无论怎么回向给对方，一定会有余恨。那么用善业是否可以弥补怨恨呢？其实往往效果也不佳。所以最好的办法就是不去结仇结怨，那就没有冤亲债主缠着你了。孔子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋，一念嗔心可烧万里功德林”。所以说忍辱的功德是多么大啊！而不能忍辱，心中瞬间产生嗔恨和报复的后果，又是多么的可怕。

再来解释一下什么叫贤劫千佛呢？本来人有八万四千岁，每过一百年寿命减一岁，一直减到十岁。然后又开始每过一百年加一岁，一直增至人寿回到八万四千岁，这一来一往共一千六百八十万年，就是一小劫。二十个小劫才形成一个中劫。中劫有四个叫成、住、坏、空。这四个中劫才成为一个大劫。我们现在处在住劫的时代，此劫里圣贤辈出，也叫贤劫。这一劫里共有一千尊佛出世。世尊本来应该在第五位出世，因为忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人类五十六亿七千万年以后，弥勒佛来到我们人世间的时候，我们人类的寿命就是八万四千岁了。所以当我们心中产生嗔恚的时候，就是一句南无阿弥陀佛。一切法无所有，毕竟空不可得。嗔恨心也好，欢喜心也好，都是幻觉。只有西方极乐世界，只有自性是真的。只有通过一心持名专念南无阿弥陀佛才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨六字大明咒这个好啊！好在哪里呢？好在意思。我们在念咒的时候，一定要懂得咒语的意思。唵嘛呢叭咪吽这句咒语广为流传，那么梵语是什么意思呢？它是指要让自己的身和心时刻保持像莲花一样清净，出淤泥而不染。简单来讲就是要我们追求清净心。因为清净心很重要，《无量寿经》的经题就是清净平等正觉。因清净心而生平等心，因平等心而生正觉心，有了正觉心就到达了彼岸，到达了西方极乐世界。

有很多人总是喜欢去比较，问念咒法门到底好不好。首先我们要肯定的是，念咒法门当然很好。另外我们也一定要明白，其实佛教里八万四千法门，并没有哪个好哪个不好，哪个高哪个低。无论修习哪个法门，都会修成正果。例如修习禅宗的坐禅冥想，修习净土宗的念佛往生，修习密宗的磕拜念咒，都是极好的。《金刚经》有云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。世尊告诉我们佛法无高下，所有一切都是假象，这个世间没有真假都是幻相，缘起缘灭都是缘生法。

我们最熟知的观世音菩萨的《般若心经》，最后压轴结尾的还是咒语。原经是：“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨摩诃”。翻译成中文就是回来吧，回来吧，可怜痛苦的孩子们回家吧！哪里是家？西方极乐是家。所以我们要以假修真，要用假的肉体让真正存在的灵魂得到解脱。穷此一生让自己回家，回到西方极乐世界，了却生死。

我们念咒念佛念菩萨名号，其实都是在让自己收心，停止自己的起心动念，消除自己的妄想分别执着，这样自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不稳定，或者患有精神抑郁，你就应该专心念佛，只要试一下就会觉得妙不可言，瞬间让自己的心收放自如。实践出真理，你可以不信，但一定要试一下，试完就会明白念佛是多么美妙，你就会得到感应道交了。感应道交就是你自己发出的“感”可以和佛菩萨的“应”交融在一起。人生苦短，匆匆几十年。我们要明白如果错过此生，下辈子极难再拥有人身。人的身体是非常难能可贵的，即使下辈子再得人身，也不一定能遇到净土法门，遇到了净土法门也不一定会去相信。所以说持名念佛也叫难信法门，因为它太容易，但得到的结果却太殊胜，多少让人产生质疑。不光是人，四圣界有时也不相信，因为他们有所知障，而我们人类不同，我们人类罪孽深，但智慧也深。所以念佛法门最适合我们这个娑婆世界，还等什么？一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨大势至菩萨，在成佛成菩萨之前和我们一样，就是我们这个娑婆世界的人。我们知道三千大千世界无穷无尽，观世音菩萨是古佛再来。在无穷无尽的茫茫宇宙中，跟我们地球缘分最深的就是观世音菩萨，大势至菩萨和地藏王菩萨。佛经云地藏王菩萨和我们这个娑婆世界有大因缘，所以我们对地藏王菩萨感觉特别亲近。其实这三位大菩萨离我们一点也不远，就在我们的身边。我们只要念佛念菩萨名号，佛菩萨就会来到我们身边，如同父母照顾子女一样，佛菩萨的这种慈泯我们一定要理解和懂得。

我们知道印光大师是大势至菩萨再来。大势至菩萨在楞严法会中说出的《念佛圆通章》非常之震撼。所以印光大师把《大势至菩萨念佛圆通章》归在净土宗的五经一论里面。《大势至菩萨念佛圆通章》有云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你看大势至菩萨这话说得多么肯定啊！只要你念佛你就可以见到佛，这是大势至菩萨在向你做保障，可能是现在也可能是在将来，只要用心念佛就一定可以见到佛。其实大势至菩萨就在我们身边，做什么呢？在寻找念佛人。只要找到念佛人，他活着的时候大势至菩萨保护他，给他幸福健康长寿，临终后接引他去西方极乐世界。今于此界，摄念佛人，归于净土。

那么我们怎样念佛最好呢？观世音菩萨大势至菩萨教给我们的念佛法门，一定是最简单最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一样，怎样让孩子得到最大的好处，父母都会挖空心思绞尽脑汁想办法。而这个办法就是都摄六根净念相继。让自己的六根隐藏起来，不要让它产生妄想分别执着，不要起心动念，只让六字圣号南无阿弥陀佛充满自己的阿赖耶识。所以在短暂的几十年人生里，我们要做到一切时一切处不停地念佛，因为真的没有多少时间啊！末法时期的众生，就是念佛法门最有效最直接。如果失去这个机会，等到下一次能不能还有这种殊缘，什么时候有，就完全不可而知了。因为今生今世我们可以接触佛教，拥有念佛的缘分，可不是今生的种子，而是我们在无量劫前，种下的无数个善因才最后得到的今世善果。所以千万不要错过此生的难得机会，否则只能在六道中不停地徘徊痛苦。还需要犹豫吗？马上念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们真正的“家”就是西方极乐世界，我们真正的依靠就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这是真的不是假的。之所以我们心无所依，总是感觉到孤单恐惧，动不动还装作一副哲人的嘴脸，似懂非懂地说着“一个人来一个人去，死时也是一个人，什么也带不走”的话，其实这些都毫无意义。因为我们要明白，当我们死时并非什么也带不走，物质的东西的确带不走，但是自己的业却如影随形，会紧紧缠住你。如果我们生前，信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，临终时，阿弥陀佛及十方菩萨都会来接引我们，到那时候怎么会一个人走呢？而且据佛教经典记载，如果一个人生前做过放生行为的人，那临终的时候就更加热闹了，凡是你放生过的生命，当你的阿赖耶识从肉体出来的瞬间，都会来迎接你，帮助你往生。

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀业最大，诸善业中放生第一”。有些魔子魔孙为了自己能吃那么一口肉，牵强地找出各种理由去阻挠善人放生。说什么《大智度论》中说的是“诸善业中，不杀第一”。《大智度论》的原经它是翻译文，梵文中的不杀和放生其实无法准确地翻译为汉文。另外不杀和放生它是一个意思。只是一个是大，一个是小，一个是广泛，一个是具体。另外这个不杀，确实有一定功德，但是放生就更加具体和积极了。所以说诸善业中哪个是第一？应该是放生。那些有名的高僧大德，你以为他们就是因为把大智度论的经文，读错了一个字吗？实际上他们是经过反复斟酌，才得出放生第一的结论。

还有刚才说道的魔子魔孙，其实他们也是众生，将来也可能成佛。魔王波旬也会成佛，我们千万不可以和魔去斗，要恭敬他们。我们知道的太上老君，玉皇大帝，他们的职位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一个是县长一个是国王这么大的区别。诸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果从下往上排，顺序分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看这个职位高不高？所以我们一定要恭敬波旬大菩萨，最好能一起往生西方极乐世界。一切众生皆有佛性，如来常住从未变异，所有的众生将来都会成佛。无论是波旬大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，或古佛或现在佛或未来佛，都会去往西方极乐世界。所以我们也一起去吧！南无阿弥陀佛！愿将此念佛功德回向给波旬大菩萨！（完）

净空大师告诉我们，现在从香港乃至世界各地，每条街上都有酒楼，杀业太重，这个果报承受不起啊！而比这个更加严重的就是，现在从十几岁到三十几岁的年轻女性出现频繁打胎现象，这可了不得啊！这其实都是造的下地狱的罪业。从净空大师的讲经说法中，本人不禁想起年轻时候读过的，戴尔卡耐基的名著《写给女人的忠告》。这本书的主旨思想就是强调女人一定要自重自爱。我作为过来人，此刻想从年轻女性的立场出发，告诉大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看过一部有名的电视剧叫《失乐园》。内容主要讲的是主人公一不小心得了艾滋病，然后他绞尽脑汁，千方百计地想把自己患上艾滋的事实隐藏起来。目的就是不想让自己的妻子和孩子伤心。但是他哪知道，当他妻子知道真相以后，不但没有像他预料的那样悲痛欲绝，惊慌失措，而是极其冷漠淡定地，偷偷转移夫妻财产然后和他说分手。人生就是如此无情！没有谁愿意和一个艾滋病人生活在一起。所以女孩子们我想告诉你们一句实话。在这个世界上，真正做到毫无保留，没有任何目的，在必要时刻舍身保护自己的只有一人，那就是自己的母亲。因为母爱是最伟大的！如果你们还未成年，就去结交男朋友，你们知道会有什么后果吗？答案就是因为你们的错，你们的母亲活着的时候会得重病，死后很可能会下地狱。可能你们听了这番话会觉得无法理解，完全没有逻辑性，但请你们耐心地听下去。

为什么说你们如果早恋，自己的母亲就会有横祸发生呢？首先你们要明白，男女是有别的，在生理构造上是完全不同的。女人在谈恋爱的时候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十岁的男人，在他们的大脑里谈恋爱基本只是为了“性”。他们找女人的目的，百分之一百都是为了解决自身的生理需求。这个真相女孩子们一定要明白。所以女孩们不要太天真太单纯，要学会时刻保护自己，赶快成熟起来。也许妳们自认为自己现在眼前的男人是自己真爱，但其实很可能都是男人的儿戏和圈套。他们根本不可能给予女孩真正的幸福和责任。所以随便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向万丈深渊和无底的地狱……未完待续，请听下集解说。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年轻的男性。而大部分的年轻男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其实都是性，都是色情的东西，这是真的不是假的。当一个年轻男人想接近一个女孩的时候，不论他是花言巧语也好，还是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罢。他的目的只有一个，就是想把自己眼前的这个女孩骗到手。女孩傻乎乎地以为男人是在和自己谈感情，其实什么感情都没有都是假象。如果女孩子信以为真，和男人交往了并且发生了关系，最大的后果就是导致怀孕，然后男人从此再无音讯，剩下的只有六神无主，惊慌失措的女孩。而这个时候，自己最亲爱的母亲就出场了，不得不负责收拾这个烂摊子。母亲都很爱自己的孩子，为孩子的未来，她们会毅然决然地让自己的女儿去打胎，因为没有别的办法。但是打胎的后果是什么呢？基督教里讲的是一定会下地狱。而佛教对待这个问题，并不是下不下地狱这么简单的事情……

首先净空大师告诉我们，如果女人去打胎，打掉的胎儿他会变成小鬼缠着你，住在你的身体里。让你莫名其妙患上各种病痛，忧愁不堪疼痛不止，这就是我们常说的冤亲债主。这种小鬼，比我们平时杀生吃肉所结下的果报，来得更加猛烈。他一有机会，就会让你遭到横祸乃至绝症，而且这个还只是花报，还没有结果。果报是什么？那就是死了以后一定堕入三恶道。到这里，你以为就可以结束了吗？其实还没有完啊！你还会把自己的母亲给害惨！因为打胎这个事情，作为未成年的自己没有决定权，肯定是自己母亲最后决定的。而谁做的决定谁受报。如同杀人案件一样，直接杀人者判死刑，幕后指使杀人的人也一样要判处死刑。所以你应该明白，你作为一名少女，如果结交男朋友，其实就是在害自己的母亲，让她今生出横祸遭受疾病，死后还要下地狱。你要看看在这个世界上，有几对少男少女永远在一起了？他们可以执子之手与子偕老了？这基本是不存在的事情，现实不是童话故事。所以打胎的后果，除了让自己的灵魂下地狱以外，还会有非常可怕的魔洞在等待着你，而所有的错误都是因为你结交男朋友造成的……。少女们啊！你们可长点心吧！这些畜生一样的臭男人们，把你们当成厕所，玩弄完了，然后再把你妈推下了地狱。你说，这些男畜生可恨不可恨？可恶不可恶？特别是一些单亲家庭，你的最爱就是你的母亲，可是，就是这个所谓的男朋友，这个鬼东西，让你妈受千刀万剐，油炸活蒸的地狱之苦⋯⋯。未完待续，请听下集解说！

年轻的男性他们是无法控制自己性欲的，这和品德高尚与否没有关系。在这个社会上，很多男人一定会在外面招妓嫖娼，对待这一点请不要有任何怀疑。也许大家都不是很了解，现在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的数据只是保守估计而已，现实当中艾滋病患者不计其数，外加各种性病更是数不胜数。可以简单来说，以卖淫为业的女性一定都有传染病，小到各种性病大到艾滋病。许多男人在外面胡作非为，做一些偷鸡摸狗的事。然后为了欺骗无知少女，一定会装作自己非常高大尚，非常有责任感的样子。如果这个时候，女孩信以为真，毫无设防与其发生关系，结果就是这么一次，很可能让自己死无葬身之地！就是如此可怕！即使自己侥幸没有得性传染病或者艾滋病，等自己成年以后，真的遇到自己喜欢的“白马骑士”，到那个时候你就没资本了。男人往往很在意很看重，与自己交往的女人是不是处女。如果你是处女，你就会得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人无情抛弃。

所以每一位少女，在你们未成年之前一定要自尊自爱，守身如玉。如果你们能真的听进去今天我所说的良言，你们一定能得到人生的真正幸福。如果你们只是当做笑话来听，那么不仅会害了自己，还会害了自己的父母，让他们为你痛心难过，遭受到不可以预测的横祸，直至死后被拖下地狱。八大福田以孝为首，绝对不可以让自己的父母遭受灾难的，因为这是最大的罪业。

所以女孩们！不要轻信任何男人的甜言蜜语！要树立自己正确的价值观和人生观，明白自己才是最珍贵的。不要被除自己父母以外的人诱惑和欺骗，珍惜自己不但保护了你本身，也是对父母的一种最大的报答！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。这个归入净土，就是回到阿弥陀佛的身边。大家要明白，众生可不是靠自己的能力往生到极乐世界的。全是仰仗阿弥陀佛的本愿力，佛法上叫作他力救济，与之相对应的是禅宗的自力救济。阿弥陀佛的本愿力即四十八大愿。我们对每一个大愿，应该有一个初步的认识，从而更能体会到阿弥陀佛的慈悲心。因为是江东良一本人，根据自己的佛学知识来进行解读的，若与历代高僧大德的解释之处有偏差，还请谅解，希望各位读者见仁见智。

为什么这么说呢？因为本人，对于其他大圣贤所解释的观点持有一些不同看法。例如第二十二愿中的国无女人愿，从古至今大家解释的都是针对于女人的色身也好，污垢之身也好，障碍之多也好，欲望私心太强也好，都是以此为出发点来照本宣科，但本人却不这样认为。本人认为，世尊之真意指的并不是女人，世尊为了让我们娑婆世界的众生更加容易去理解，只能用我们大家最熟知的男人和女人来作比喻。其实世尊真正想说的是，光明与黑暗的区别。男人代表着阳，指的是光明。女人代表着阴，指的是黑暗。与真正的男人女人没有关系。因为本人从《金刚经》中获得感悟，《金刚经》有云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。连人都不存在，世间一切都是假象，更不要谈什么男人女人了。所以世尊的本意，绝对不是在讲男人和女人。也并不是说女人就低于男人，更不是在说女人不可以成佛。佛教讲众生平等，何况男女？另外许多佛菩萨所现圣相，其实都现女人相。例如观世音菩萨、大势至菩萨。地藏王菩萨在《地藏经》中现的也是女人相，像光目女、婆罗门女，这些其实都是有秘意的。我们理解了这一点，就可以开始解释一下《四十八大愿》的入门表意。真正的《四十八大愿》是深如大海不可计量的，我们先简单地解释一下，让大家好有一个大致的概念。未完待续，请听下集解说！

一、国无恶道愿。极乐世界没有地狱饿鬼畜生等恶道。二、不堕恶趣愿。极乐世界是一张单程票，去了以后就发给你国籍，你就不用担心，再堕入六道轮回受苦受报。三、身悉金色愿。极乐世界的人们身体都是紫磨金身。黄金是永远不会生锈，色泽让人看了更是心生喜悦，所以这里暗示，极乐世界是无生法忍没有生死。四、三十二相愿。观世音菩萨就拥有三十二法相，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。而往生到西方极乐世界的众生，也都可以证得阿惟越致菩萨。阿惟越致的意思就是不退转，都是三十二种庄严法身。

五、身无差别愿。如果每个人有高矮，有黑白，有美丑这就会起分别，而分别心是烦恼的根源。无分别心这个很重要，属于不二法门。佛与魔这是二，美与丑这是二，善与恶这是二。而不二就是没有差别。无分别就会得到清净心。六、宿命通愿。往生到极乐世界，我们可以看到自己在无量劫前生生世世，我们下过地狱受极大苦，当过畜生被人杀，做过天人在天界享受，当过人类拥有悲欢离合，其实这些都很苦啊！有宿命通以后，我们才能增长自身的慈悲心，才会去发心，拯救那些生生世世与我们拥有缘分的众生。七、天眼通愿。人类的眼睛只能看到可见光，范围还极其有限。但天眼通就不一样了，拥有了天眼通就能看到三恶道的众生，在遭受无穷无尽的大苦，看到以后才会发心拯救它们。八、天耳通愿。不但我们能听到诸佛菩萨的美妙的法语，也可以听到地狱的悲鸣。九、他心通愿。极乐世界的众生他们在想什么，都能互相明白，这一点很重要啊！为什么呢？因为阿弥陀佛的想法，极乐世界的众生都可以瞬间明白理解，这样自己的智慧就会得到突飞猛进的增长。

十、神足通愿。还是要求我们自己往生到西方极乐世界，要去拯救十方法界的有缘众生，但如果没有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供诸佛愿。我们可以在西方极乐世界，瞬间供养十万亿佛国。十二定成正觉愿。西方极乐世界虽然有四种国土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土），但只是世界不同，最终都一定会证得佛果。十三、光明无量愿。西方极乐世界的最大特点，就是无量光无量寿。黑暗代表罪业，光明代表极善。我们看《地藏经》里有一句话说：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥”。可以看出地狱的特点，就是没有一丝光明，全部都是黑暗。十四、触光安乐愿。我们的心就会得到极其安乐，不可言表的享受。十五、寿命无量愿，极乐世界就是无量光无量寿，没有死亡不是生灭法。未完待续，请听下集解说！

十六、声闻无数愿。声闻最初的意思是指，听到释迦牟尼佛的佛法，当场开悟并且证得阿罗汉果位的四圣之初。极乐世界也是如此，只要听到阿弥陀佛的讲经说法就可以迅速转凡为圣。十七、诸佛称叹愿。这一愿很重要，要让十方佛刹，十万亿佛国听见阿弥陀佛圣号，都发出无比的赞叹。这一愿确实在地球上实现了，并且继往开来。十八、十念必生愿。净空法师告诉我们，这一愿最重要，临终之人只要念十声南无阿弥陀佛，就一定能够往生西方极乐世界。我们要注意第十八愿的字意，并非是十念往生愿，而是十念必生愿。这里特别强调这个“必”字，所以只要我们在临终时念十声南无阿弥陀佛，就一定可以往生。佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是真的不是假的。十九、闻名发心愿。我们听到南无阿弥陀佛这六字圣号，我们的心中就充满欢喜和安定，发心往生西方极乐世界。当然可能是今生，可能是来世，也有可能是无量劫之后。不过只要我们的阿赖耶识里，听见过一句南无阿弥陀佛，那就种下了佛缘。所以当我们放生时，看到动物被杀时，看到生命死亡时，请一定要念南无阿弥陀佛，并且回向给它。因为当它的中阴身，听见了南无阿弥陀佛这六字圣号，就会印在它的阿赖耶识里，总有一天善种会生根发芽开花结果，然后往生西方极乐世界。

在世尊那个时代，有一个人想出家，于是去拜访世尊僧团。但恰巧那天世尊不在，诸菩萨和尊者通过天眼，看到此人十劫以来没有一丝善缘，于是拒绝他出家，说他没有善根。正好在回家路上遇到世尊，告诉世尊希望出家的事情，世尊同意了。后来众弟子纷纷不解，皆问世尊：“如此没有善根之人，怎能出家为僧”？世尊说道：“此人十劫之前在山上行走，看到一只老虎，吓得马上爬到树上去躲避，但老虎并没有看到他，等老虎过去之后，此人出了一身冷汗，随口念了一句南无佛。就是这一句善根，让此人在十劫之后得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以证得阿罗汉果位”。所以我们要尽可能的，让众生听到南无阿弥陀佛圣号。让他们的阿赖耶识里种下善种，然后悄悄地等待善果成熟。二十、临终接引愿。阿弥陀佛如同慈父一般告诉我们，任何众生只要在临终时相信极乐世界，愿意去往极乐世界，并且口中念出南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引他，这是真的不是假的。这个叫做信愿持名。有人会担心，这么多人都想去西方极乐世界，会不会到时候人满为患？这个完全是你自己想太多，因为西方极乐世界是靠阿弥陀佛的大愿而成，与我们地球这种物质世界截然不同，所以可以容纳无量劫的众生……未完待续，请听下集解说

二十一、悔过得生愿。西方极乐世界可以带业往生，你有罪业也没有关系，可以往生到西方极乐世界四土之一的凡圣同居土。这个也是不错的啊！但前提条件是后不再造。所谓的带业往生是指在发心往生，发心念佛之前的业障可以消掉。但如果一边念佛，一边杀生吃肉，到死时佛哪怕想来接引你，由于自身业障太深，冤亲债主太多，它们绝对不允许你往生西方净土的。当然就更去不了天界了，因为天界是随业投胎为天人的，天界属于业报的因果，而西方极乐世界属于横出三界，所以我们不可以再造业了。

二十二、国无女人愿。西方极乐世界里面的女人，与我们俗世意义上的男女没有任何关系。国无女人是指没有再造女人业的众生。女人业的反面是大丈夫业即三十二相，也就是说西方极乐世界里的众生都具有大丈夫相。二十三、厌女转男愿。这里的男与女，也不是指的娑婆世界当中生理上的男人和女人。找到佛性见到自性的众生，佛法称之为大丈夫。我们仔细观察可以看出，地球上的众生几乎都是女人相，没有大丈夫相。

二十四、莲花化身愿。“一切众生，若卵生。若湿生。若胎生。若化生”。这是《金刚经》中的名句。例如昆虫类是湿生，鸡鸭两栖动物等是卵生，哺乳动物是胎生，而西方极乐世界的出生方式是，从莲花中化生没有父母，不是血肉之躯。只有拥有血肉之躯的众生，追求的才是五欲六尘。但如果沉迷于五欲六尘，只会把自己的灵魂拖下地狱中去。越是拥有金钱地位的社会名人，大部分的花报越重，为什么呢？因为所谓的明星名人，你看看他们主要宣扬的是什么？几乎都是杀盗淫妄。这种宣传效果属于大恶。如果只是个一般人，自己在家偷偷吃肉杀生，属于恶。但如果把自己杀业的行为，在网上宣传，这个就属于大恶了，是会下无间地狱的。所以我们要认识到真正的善与恶，要深刻反省自己。越是有名的人果报越强，花报开的越烈。而且花报还只是刚开花，等死以后还要受果报，那就更加惨了。假使有一天受尽大苦还有余报等着自己……未完待续，请听看

二十五、天人礼敬愿。念佛并不是都可以往生西方极乐世界，有些众生或者因为业障太重，或者因为没有发菩提心念佛，所以无法往生佛国，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德极大，即使不能往生西方极乐世界，来生也可以投胎为富贵人家，修清净梵行最终证得四圣或者以上果位。念佛之人，天上诸神诸鬼王都会礼敬赞叹此人，在冥冥之中保护他。二十六、闻名得福愿。这一愿也说的是念佛之人，有些无法往生但是因为念佛的功德，可以享受到很大的福报，可以投胎富贵家庭或者升为天人。

二十七、修殊胜行愿。这一愿也是虽然没有成功往生到西方净土，但也可以在人间或者天界修行清净的殊胜的梵行。福报功德也是无量无边。二十八、国无不善愿。极乐世界之中，没有恶人没有不善，所以古人常说量大福大机深祸深，认识到这个世界所谓的“我”是假的，从而对一切的生命充满慈悲心，自己的心量就会瞬间开阔，和宇宙融为一体。而与之相反心机深重之人，他的祸也会很深，一定会出现非常惨烈的横事或者绝症。心机深就是不善，就是喜欢算计他人置人于死地。喜欢陷害别人的人，他一定会通过反作用力，把这个果报反弹到自己身上。所以往生到西方极乐世界的人，一定是没有心机的人不会自私自利，一定是清净善良的。

二十九、住正定聚愿。在极乐佛国都可以达到禅定，在禅定中一边供养十方诸佛，同时也不耽误自身修行。没有心生恶念再次堕入恶道的，只会慢慢提升自己，不会倒退，成佛只是时间问题。成佛之后还会不会住在极乐世界呢？当然不会再居住极乐世界了，因为一个大千世界只能有一尊佛。例如在我们所处的这个大千世界里的佛是释迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩萨。东方琉璃世界的佛是药师如来佛。《法华经》中的多宝佛世界的佛是多宝如来。西方极乐世界的佛是阿弥陀佛。三十、乐如漏尽愿。我们常听到有漏善法这个词，漏是烦恼的意思，有烦恼的善行善事多指的是在六道之间所行之善。有漏善法中诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。在极乐佛国，充满了法喜，如同无漏即灭尽了烦恼的比丘一样，只有快乐没有痛苦。这种法喜并不是通过物质得到了，而是从自性中流露出来的……未完待续，请看下集解说。

三十一、不贪计身愿。往生到佛国就没有我执。因为没有差别和分别，大家都是紫磨金身，都拥有神通力，都具有三十二相，所以没有贪嗔痴慢疑。三十二、那罗延身愿。那罗如金刚一般身强力大，拥有无穷无尽的力量去拯救众生。因为还有无边无量的众生，仍然在苦海中在地狱中，遭受着各种苦难。所以到了西方极乐世界，拥有了金刚般的力量的众生不能自己享受，要去积极拯救和自己之前结下缘分的众生，来帮助他们逃离苦海。三十三、光明慧辩愿。我们看寺庙里的菩萨头上都有光环，到了西方极乐世界以后，自然也就变成了阿惟越致菩萨，所以我们头上也会出现光环，并且还拥有辩才无碍的能力。作为菩萨，如果没有讲经说法的能力，就不能去拯救广大众生。对于任何生命，其实佛菩萨只是教导他方法而已，要想拯救自己的灵魂，只能通过自己。所以菩萨必须先把宇宙中的真理告诉众生，这时候就需要诸菩萨拥有辩才无碍的能力才可以。

三十四、善谈法要愿。极乐世界的众生都具有讲经说法的能力，找到了自性就会突然获得光明，瞬间会得到最高智慧，从而到虚空界中拯救众生。三十五、一生补处愿。如果在极乐世界中的一生结束了，最终不会是死亡而是成佛。成佛以后就不居住在极乐世界了，会去哪里呢？遍法界虚空界，一切时一切处都会存在。三十六、教化随意愿。往生到西方极乐世界分上中下品，从下品到成佛需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要三大劫。但是有些众生，他不想等到自己成佛之后，再去拯救与自己有缘的众生，所以往生之后，还可以立马回去找到自己的亲朋好友，包括自己的仇人去拯救他们。有人会问仇人也要拯救吗？其实仇人最必要拯救，因为仇人是帮自己消业的，所以更加需要去感恩。其实无论恶缘也好善缘也好，作为阿惟越致菩萨，他都会想去拯救。三十七、衣食自至愿。有人会问西方极乐世界的众生也要吃饭穿衣吗？关于这个问题，要花很长时间去解释。简单来讲就要看是从谁的眼中看到的景象。凡圣同居土的众生，他们还希望吃美食，有美衣穿。希望拥有金银财宝，那就满足他们。而实报庄严土的众生，都是等觉菩萨以上的，真正的佛所居住的地方，虽然还有些习气，但都成佛了。佛即法身，法身是无相的。无相就不存在吃饭穿衣，因为一切物质都不存在了。所以极乐佛国是一个非常殊胜的清净之地，你要什么就有什么。你实他也实，你空他即空……未完待续，请看下集解说。

三十八、应念受供愿。极乐佛国的众生用一顿饭的功夫，就可以周游十万亿佛国，供养十万亿佛。用我们凡人来讲就是，茫茫宇宙中又供养诸佛了，又去旅游了，既得到了无比的禅悦，又收获了许多知识。极乐世界也需要修行精进，并没有立即成佛，但是只进不退，没有痛苦只有快乐。三十九、庄严无尽愿。极乐世界是庄严美丽洁净的，让众生瞬间产生无比的欢喜之心。我们人类所害怕或者厌恶的东西都不存在。四十、无量色树愿。在极乐世界里面树很多，树之间有楼阁有光明台，可以增加无限庄严和美感。世尊就是在人间的菩提树下开悟成佛的。

四十一、树现佛刹愿。极乐佛国中的每一棵树都非常之高大。我们想欣赏宇宙中十万亿，乃至无穷无尽的佛国刹土，不需要长途跋涉，都像一面镜子一样，照在树枝与树叶之间。四十二、彻照十方愿。在西方极乐世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切万物像镜子一样。如果你想看十方世界现在的事情，过去的事情以及未来的事情，都可以随心随念，统统都可以看见。四十三、宝香普熏愿。极乐世界的宝香它的芬芳，我们人类无法想象，闻此香味瞬间会神清气爽。整个国土都是鸟语花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧愿。三昧就是三摩地，翻译成现代汉语就是一丝不乱地禅定。普等的意思就是众生平等没有分别，这点非常重要。妄想分别执着，消除了执着就得阿罗汉果位，消除了分别就得菩萨果位，如果再进一步消除妄想就成佛了。因为往生到极乐世界的众生都是不退转的，都是阿惟越致菩萨，所以一定没有分别心了，这就是普等三昧愿。烦恼从哪里来？都是从分别心来。美与丑，佛与魔，善与恶，都是正反两面，这些都是二。没有分别心就是不二法门，如果在我们的心里没有差别心，心瞬间就可以得到清净。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大师告诉我们，若真修道人，不问世间过。真正的菩萨可没有半点嗔恨心，眼里没有恶人。未完待续，请看下集解说。

四十五、定中供佛愿。极乐佛国众生都有神通力，并不会因为要供养十万亿佛国，而耽误自己的修行，都是在禅定中完成的。禅定是佛教十大宗派都极力推崇的修行方法。世尊讲述《华严经》、《地藏经》都是在禅定中完成的。民国时期，虚云大师在有一年的大雪纷飞时节，通过禅定入定之后，见到了弥勒菩萨。弥勒菩萨告诉虚云大师，需要在人间多呆几年拯救众生，后来虚云大师从禅定中醒来，众弟子发现之时，已经过去十八天，而且这十八天没吃没喝，但对虚云大师来讲感觉就是一瞬间的事情。

四十六、获陀罗尼愿。陀罗尼就是无上正等正觉。即阿耨多罗三藐三菩提。极乐佛国的众生都可以获得无上正等正觉，没有分别差别，只是时间不同而已。四十七、闻名得忍愿。听到南无阿弥陀佛这六字圣号，一切众生无论是已经往生的，没有往生的，在极乐世界的，在六道中轮回的，都明白忍辱波罗蜜的重要性。往生到西方极乐世界的叫无生法忍。大势至菩萨告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土”。忍辱包括三个阶段：生忍、法忍、无生法忍。无生法忍就是没有生灭法了，就可以证得一心不乱地禅定了。我们人间众生要明白，《金刚经》中很重要的一个思想是得成于忍，一切正果都是来自“忍”。因为忍辱可以迅速地消除自己累世的罪业。如果你复仇反击，以牙还牙，只能又堕入三恶道，生生世世永无出头之日。所以世尊宁可被歌利王节节肢解，也要感谢他，而得到的结果就是提早成佛了。我们无论大事小事，都要明白得成于忍的道理。基督教里也教导众生，如果别人打你左脸，你应该怎样面对呢？应该伸出你的右边让别人打，这就是忍辱。圣母玛利亚耶稣都是大菩萨啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最后吃亏的还是自己，一念嗔恨可烧万里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火烧得一干二净。

四十八、现证不退愿。简单来讲西方极乐世界就是一张单程票，到达了目的地就发给你国籍，让你拥有永久居住净土的权利，再也不会堕入三恶道。而且如果你想念人间的众生，想去拯救他们，可以随时去，可以倒驾慈航。其实从极乐世界回到我们人间的太多了，包括西方三圣。中国宋朝时期永明延寿大师，由于偷国家的钱财拿来放生，被判死刑。死之前，不但不恐惧而且非常高兴。刽子手不解问他为何如此镇定。他回答说因为我拯救了千万生命，正好我可以马上回到西方极乐世界，所以很开心。此话报告给吴越国王，国王听后十分震惊，立即释放了延寿大师并且封为国师。其实延寿大师是阿弥陀佛的转世。从这个故事让我们了解到，阿弥陀佛亲力亲为行放生业，可见放生这个行为是多么崇高和大善。近代的印光大师，大家也都知道是大势至菩萨倒驾慈航，印光大师一生推崇放生和念佛，印光大师告诉我们常放生者，命中必生四天王天，享无极之福，若再修行净土念佛法门，必生西方极乐世界。这话说得多么绝对啊！所以其实我们很容易找到宇宙中获得幸福的规律，就是念佛和放生。这都是大势至菩萨亲口告诉我们的，难道还有什么疑惑吗？隋朝时期善导大师的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海“。善导大师是释迦牟尼佛的倒驾慈航，现在的西湖就是善导大师开设的放生池，善道大师告诉我们整个佛教就是世尊来到世间，引导众生往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛四十八大愿的解说到此结束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信愿持名专心念佛！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨其实就在我们身边，只是我们看不到而已。佛菩萨与我们在一起这叫和光同尘。和光同尘是什么意思呢？这个词出自老子的《道德经》。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是告诉我们，如果把自己的锐气收敛，对方的锐气也自然会消失。自己心里不争不抢，对方也不会产生和你竞争的想法，不露锋芒平和待人。每一种生物都拥有不同的色彩和光芒，但自己却如同白光一样，和任何事物都可以融合相处。任何违反大自然规律的行为，最终都会被大自然给消灭。所谓人定胜天，只是人类自我膨胀的胡言乱语，人怎么能胜天？一个突如其来的大地震，就可以让一座百万人口的大城市一了百了，从头再来。人类妄想靠科学技术战胜大自然，结果却是不但不会改变大自然，最终还会被大自然给吞噬。所以我们一定要学会融入大自然，绝对不可以违反大自然的规律。

那么大自然的规律是什么呢？老子曰：“利而不害，为而不争”。这就是大自然的规律。所有杀害众生的行为，都是在违反大自然的规律。众生包括人、动物、花草树木、山河大地。一切物质都有神识，都有生命。只不过动物与人，与植物的区别，一个是心法，一个是色法。人和动物有心识，可以感受外界的刺激与疼痛，而植物矿物等它们属于色法，虽有生命但无心识。但是既然是生命，我们即使是吃素，也不可以浪费。懂得了和光同尘的道理，我们就会明白大家经常提出的一个疑问，问佛菩萨为什么不出现，让我们人类看一下呢？这样我们不就更相信了吗？首先我们要了解，人的眼睛构造，只能看到极其有限的可见光。很多事物用肉眼无法看见，其实佛菩萨就在我们的天空中。诸佛诸菩萨诸神就在我们周围，头上三尺有神明，只是我们看不见而已，他们早就来了。那么人类看不到佛菩萨，但佛菩萨还想拯救众生怎么办呢？只能倒驾慈航，投胎为人和我们在一起。那他们有没有神通呢？有神通，但我们看不到，觉察不到。而且佛菩萨绝对不会告诉世人自己是佛菩萨，只会找到适当的地点和时间，对世人进行大乘佛法的普及，让世人开悟，明心见性。佛菩萨不告诉大家，他就是佛菩萨还有一个最重要原因。那就是由于众生罪业深重，《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”。就是说我们地球上的人类，起心动念都是罪业，例如杀、盗、淫、妄。所以佛菩萨如果对十个人说，我是佛我是菩萨，即使十个人有九个人相信，肯定有一个不信，从而诽谤佛法。因为他没有慧根，那诽谤佛法的人就犯了五逆重罪，这是要下无间地狱的。但佛菩萨慈悲为怀，不可能为了拯救九个人而让一个人下无间地狱。这就是我们看不到佛菩萨的原因，其实佛菩萨就在我们身边，这就是佛菩萨与众生和光同尘的道理。

有人问大师：“我如何能得到快乐”？大师回答：“不要和愚昧的人争论”。那人继续说：“我不赞同你的回答”。大师回答；“你说的很对”。这就叫和光同尘。著名物理学家牛顿，通过研究得出结论白光就是自然光，它是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成的。但它却呈现白光，是自然光并不显眼，可以溶于任何光芒之中，这就是和光同尘的道理。聪明的人知道，佛菩萨就在自己身边，所以不去伤害任何众生，宽容待人。并且一心念佛，往生极乐净土。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们怎么成佛？成佛之道是什么？《无量义经》中有四句名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。这几句话听起来很绕口，搞不懂何意，但是如果我们懂得了其中的深意所在，就会拍案叫绝觉得非常妙啊！然后知道了妙处，就懂得了真正的快乐，同时也就懂得了禅悦。禅悦是从自性中流露出来的，这种快乐强于世间五欲六尘的快乐忆万倍。财、色、名、食、睡这种世间的快乐实在不值得一提，如果我们懂得了法喜就会理解，古人圣贤大德所说的，世味哪有法味浓。这话说得好啊！人类欲望的享受，哪能和佛法的快乐相比较呢？法喜才是我们真正要追求的快乐，法喜才可以给我们的灵魂带来永久的安宁和舒适。自己的心得到了永久的快乐，才能保证我们身体的健康。现在很多的疾病或者癌症，都是来自于“心”的抑郁和不快乐。财、色、名、食、睡不会给“心”带来真正的快乐，那些所谓的快乐都只是暂时的，并且还会让我们的“心”变得越来越贪婪，越来越无法平静，最后让我们患上疾病甚至绝症。

那么我们怎么去理解，实相无相亦无不相，相而无相名为实相这四句话的含义呢？净空大师给我们做了一个非常恰当的比喻，让我们所有凡夫都瞬间可以开悟。我们经常看的电视，屏幕就是实相，而各种频道播放的节目是无不相，无不相也就是有相的意思。这样我们就懂得了实相无相亦无不相。电视的屏幕无相，如果打开电视又可以看到花花绿绿的色相，但如果关掉频道，又会恢复实相。频道里面的色相，就如同我们的妄想是假的，但假是依真而见，如果没有真，我们也就看不到假。相而无相名为实相，这句话很关键。当我们看到世间那些形形色色的相的时候，不可以着相。但也能偏激看待事物，所有我们看到的，听到的，经历到的其实都是假的，如果能理解一切都是假的，我们就自然不会去在意它，不会把它放在心上，也就不会去忧虑它了，一切都如同海里的波浪一样，都是一瞬间的事情。我们的生命也是一样，都是假的。知道是假，我们就要一直保持清净、平等、觉。永远不要让妄想、分别执着之心占领自己的灵魂，不可以把假当真。行世间法而不入世间法，真正明白了实相无相亦无不相，相而无相名为实相的道理，我们的心就会彻底清净，不会再有任何烦恼。这个时候，就会瞬间在我们心中升起法喜和禅悦，就会得大自在！并且带着一颗赤诚的菩提心念佛成片，最后稳稳妥妥安安全全地往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的身体是由无数个细胞组成的，而这些细胞是否健康，是由我们的心决定的。一切法由心想生，我们身体的疾病，突如其来的横祸，惨烈的天灾等，其实都是因为我们心中发出的五毒所招致而来的。五毒（贪嗔痴慢疑）它呈现出的现象，具体就会反映出五恶（怨恨恼怒烦），它们只要一结合，身体的细胞就会开始变异，从而导致病痛。所以中国的中医理论是很有其道理的，中医常说三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我们必须要做一个善良的人，做一个懂得感恩的人。

世间的一切物质都是假象。我们生不带来，死不带去。任何物质都不属于自己，一定要学会放下才可以。你往生到西方极乐世界去，什么能带走？什么也带不走。你不往生西方极乐世界去，什么能带走？只能带上业。万般带不去唯有业随身。你所做的一切恶业，都会如影随形，会一直留在你的阿赖耶识里面。你的肉体死了，你的灵魂只能随着业去投胎，你说可不可怕？所以首先嗔恨心要灭掉。本人通过多年的禅定和冥想，总结出一个道理那就是，从我们小时候到现在，一切困难，一切痛苦，一切磨难，包括那些曾经伤害过自己的人，仔细回想一下，原来他们都是菩萨，其实他们的存在都是在帮自己消业。一切的不顺利，最后都会给自己的未来带来好运气。恶人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了这个道理我们就没有嗔恨心了。同样的痴心也要灭掉，痴心指的是没有智慧，愚昧的心。而我们最大的愚昧就是我执，认为“我”是真的，从而产生无数的烦恼和怨恨。我到底是不是真的呢？肉体的“我”是假的，灵魂的“我”是真的。灵魂永远不灭，所以我们一定要时刻呵护自己的灵魂，提升自己的境界，不要拘泥于自己肉体的感受，肉体如同一件衣服一样，穿旧了就得换掉。但是恶业不可以做，因为它会伤害灵魂。慢心也要灭掉，慢心指我慢之心。因为有我慢之心就会诽谤佛法，诽谤一切。天主教的圣母玛利亚就非常伟大。在《玫瑰经》中有记载，如此伟大的神，却对任何人都毕恭毕敬，没有一点我慢之心。一切佛法须从恭敬中求，这是印光大师教给我们的至理名言。疑心也要灭掉，所谓疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定这个是小事情，大事情是对佛法产生疑惑和怀疑。我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行。首先就是要相信，对佛法要深信不疑，绝不可以对佛法产生疑惑。有人就会问，既然说一句南无阿弥陀佛就可以往生西方净土，那世尊说四十九年佛法的目的是什么？有何意义？其真正目的就是让我们不再疑惑，让我们真正明白佛法的真意，从而明白宇宙的真理，这样才可以让我们死心塌地发起菩提心去念佛！最终求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切灾难都来自于贪嗔痴慢疑，再配上怨恨恼怒烦，就会让我们身体的细胞发生裂变，在内导致生病，在外导致灾难。懂得了这个道理，我们就要努力断一切恶，修一切善。

现实当中很多人行善，是为了功德，当然这也是有福报的。来世可以投胎到富贵人家，或者做天人享受天福。可是并不能摆脱六道，只是享受福报的时间长一点，等到福报用尽之后还会堕入三途。我们修一切善法，应该不着相，内心了无痕迹。断一切恶，也不要着相，这样才是最好的。例如吃素，心中感觉自己才是善良的人，会有福报。或者放生，感觉自己做了很伟大的善业，马上就会有好运来找自己。这个叫做着相行善，着相断恶。有没有福报？有一点。《金刚经》有云：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色”。断恶不着断恶相，修善不着修善相，脱离一切世间的妄想和虚相，就会修得正果，就会得到三昧（即三摩地）。得三昧之后，最起码就可以脱离六道，得到四圣之初的阿罗汉果位了。

有人总是在问一个让高僧大德们都难回答的问题，到底哪部佛经最好？这个问题真的很难有确切的答案。因为佛菩萨会根据众生智慧的深浅，随机说法。首先要看对方是谁，属于哪个水平。本人在讲经说法的时候，也会先观察对方有多少慧根，了解多少佛法。如果对方是初学之人，那就告诉他要学会放下，多积德行善。如果对方很有慧根，那就告诉他《金刚经》中的道理：“无我相无人相无众生相无寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。或者告诉他，六百部大般若经中的总论：“一切法无所有，毕竟空不可得”。不存在的东西，非要把它抓住就是自寻烦恼。如果对方已经拥有大智慧了，那就直接和他讲，《无量义经》中的四句经典名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。所以我们要不着一切相，要明白相皆虚相。但不离一切事，心却要时刻保持“空”。何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。这是慧能大师的至理名言啊！我们必须深刻理解，南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我们研究佛法的目的就是为了找到自性和真心。那么怎样找到真心？真心“迷”了就是妄心，而妄心消除就见自性。所以佛法的各门各派，最终都是一个目的那就是明心见性。如果用四个字概括佛法那就是消灭妄心。妄心无体，以真心为体。其实妄心与真心是一不是二，真妄不二。那么我们到底是怎样产生妄心的呢？一念无明既生妄动，因此产生妄心，而产生妄心就会堕入六道。六道众生他们虽然因妄心在受报，但真心仍然完整无缺，所以说一切众生皆有佛性就是这个道理。自性是永远存在的，只是众生没有找到而已。哪怕是在三恶道的众生，也一定有成佛的那天。妄心与真心的关系，如同一面镜子。镜子是真心，蒙上了的灰尘是妄心，擦去妄心就见真心。妄心一起，既成善恶之仓库－阿赖耶识，阿赖耶识一动既生第七识－末那识，而末那识生出意识，因意念而生我执，于是产生了“我”。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接触六尘（色、身、香、味、触、法）就会产生一切情欲。有了情欲就会产生人生三大烦恼中的见思烦恼（即见惑和思惑），产生见思烦恼之后，就会起心动念，因我执和贪嗔痴慢疑去造业。所以一切的罪业，都是由妄心而起。净空法师说过，念佛是太阳妄心是黑暗。太阳一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，无量劫之前的罪业，我们都可以通过念佛消除。

我们要明白念佛是真心，业是由妄心造成的。佛教最终目的是要我们明心见性，找到真心。那么怎样找到真心？就是要消除妄心。归根结底消除妄心的办法还是要一心持名专念南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是真心，可以帮助我们消除一切恶业。还等什么？赶快一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛可以灭除一切罪业，为什么呢？因为真心是从自性中流露出来的，念佛就是真心如同太阳一样，所有那些无量劫之前的罪业是如何产生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太阳一出黑暗就会消失，所以念佛可以消除所有罪业。

如果我们可以消灭妄心，修任何法门都是可以的。世尊讲八万四千法门，针对的是八万四千的众生，修任何法门都可以，只要对你是最适合的。念佛也好，坐禅也好，冥想也好，念经也好，念咒也好，讲经说法也好没有分别。一切出家人也都是好的，我们不能有分别心，为什么呢？因为这个世界上没有真正的所谓善与恶，正与邪，没有生与死。它们都是幻相，都是生灭法，而生灭法也是假象。我们在有为法中，绝对找不到真正的快乐和幸福。什么叫有为法呢？是指因缘和合而生的一切事物。如果一直在有为法中沉沦，我们是永远找不到快乐的，哪怕是那些所谓名人或者有钱人，你觉得他们真的每天都很快乐吗？其实家家有本难念的经，也许你比他们更快乐，只是你自己察觉不到真相罢了。

滴滴出行这个软件，我想大家都应该经常用到。总裁是柳青，柳传志的女儿。大家肯定会觉得她很快乐，身为总裁年轻貌美的她运营着4000亿资产的国际大公司。但实际上并非想象的那么美好。首先滴滴打车公司在2018年就亏损了40亿，并不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的话说，就如同自己在黑暗中没有一点亮光。那些看似光芒万丈的人，其实背后都是心酸苦楚。所以我们不要去羡慕任何所谓的大富大贵名流，越富贵的人造的业可能越深，果报也就越可怕。

幸福与痛苦是一不是二，邪也是为了显示正而存在的。我们懂得了妄心无体，以真心为体，也懂得了妄心和真心其实是一个东西，真妄不二，善恶不二，正邪亦不二。所以这个世界上，没有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。这个世界也并不存在什么恶人。佛眼观世界，世上无恶人，做恶是因为“迷”了，开悟了就会变成菩萨，都是未来佛。我们一定要明白，念佛可以消无量罪，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

我们经常有疑问，佛菩萨既然想要拯救众生，但为何不出现在我们面前呢？如果出现了，就可以增加众生的信心，不是更能拯救芸芸大众吗？净空大师告诉我们，不是佛菩萨不出现在我们面前，其实佛菩萨就在我们面前，只是我们肉眼看不到而已。难道每个人都看不到吗？其实不是的。机缘成熟的人早已看到佛菩萨了，早已感应道交了。当你念佛念菩萨之时，佛菩萨其实就会出现在你面前，但你为何看不到呢？佛教将感应分为：显感、冥感、显应、冥应。这些都是根据众生的根基深浅而感应到的，每个人的根基不同，感应的程度也截然不同。有些善缘极深的人，就可以看见佛菩萨。

有人会问，别人能见到，为何自己见不到呢？关于这个问题，大家必须先了解宇宙中的物质是如何构成的。我们人这个肉身是碳基生物，主要由碳和水构成。我们的肉眼也只能看到400到700纳米的可见光，其他的物体都看不到。大千世界无奇不有，我们只能看到很小的一部分。我们的肉身是由地、火、水、风四大元素构成，再加上空、见、识构成就成为有思想有智慧的生物。因空而建，因见而知，因识而觉。空是虚空藏菩萨作为代表，见是大势至菩萨作为代表，识是弥勒菩萨作为代表。那么有人会问菩萨有没有身体呢？其实菩萨也有身体，但菩萨的身体叫色身。净空大师告诉我们，这个色身和我们的有所不同。佛教叫无表色，什么叫无表色？例如我做了个梦，我能见到梦里的事物，它是否真有物质现象，其实真有，但其他人看不见。梦里呈现出来的事物和精神，这个就叫无表色。如果一个人思佛念佛，佛菩萨就会出现在那个人的梦境中，那个人就可以见到佛菩萨，但其他人看不到，只有自己可以感应到。所以机缘成熟的人就可以见到佛菩萨，而机缘太浅的人，他不能见到佛菩萨，也不可以见到。八万四千众生，有八万四千根性，不可以拿同一个形象让众生去接受。有的人根性很浅，如果看到佛菩萨，他的心智受不了，可能把他吓疯。佛菩萨慈悲为怀，当然不可能做这种事情。所以你所谓的为什么看不到佛菩萨，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都会产生物质，《菩萨处胎经》有云：“佛问弥勒心有所念，几念几相几识也？弥勒言举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。我们产生一个念头，瞬间也会产生三十二亿百千个念头，每个念头都有形状和神识。如果这个不能理解，我们可以来想一下做梦这个现象就能明白。当我们做梦的时候都是念头，而念头在梦中就会变成了物质，梦里有人有物也有意识，如同真实画面一样，这也就告诉我们，一定要时常保持善念，保持一颗善心。否则拥有一颗邪恶的心，一颗歹毒的心，心升起恶念，它就会变成物质去造业，最后让自己掉入无底深渊，永远摆脱不了六道苦海。所以我们要明白佛菩萨，其实一直在我们身边守护者我们，忆佛念佛必定见佛。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，中国有句成语叫在劫难逃。它的意思是说命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。也就是要我们不要到处跑，跑其实是没有用的，如果你有这个劫难，怎么跑都避不开。如果你没有这个劫难，不跑也会相安无事。所以对于劫难，我们不要去逃避它，而是想办法改变它。改变什么呢？那就是改变定命。

人是有定业的，即前世你所做的善恶之业，今世会受到果报，这个就是定业。因为定业所以必然会有定命，但是定命是可以改变的。例如你通过行善来积累功德，你就可以把前世的定命改变而享受大福报。在劫难逃里的劫字，其实是时间单位。人类的寿命从十岁每一百年增一岁至人的寿命八万四千岁，这个叫增劫。再从八万四千岁每一百年减一岁至人的寿命十岁，这个叫减劫。一个小劫是一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。一个大劫中有成、住、坏、空，而这里面只有住劫才适合人类生存。一大劫是十三亿四千三百八十四年。因为一大劫中，它一定是灾难重重。所以现代汉语用劫来表达灾难很多之意。

如果我们迷失了真心，即迷失了自性，那就会产生妄心。以妄心来造业，一定会在六道中轮回。要沉沦多长时间呢？那可不是一大劫这么短的时间啊！那是万劫不复！如果依报流转，将会永无出头之日，而最好的办法就是要横出三界。如何横出三界呢？那就是要持名专念南无阿弥陀佛，跳出欲界色界无色界的束缚，彻底摆脱六道轮回。虽然持名念佛是难信之法，但是这是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海里漂浮。我们一定要对西方极乐世界深信不疑，这是净空大师一直强调的。现量、比量、圣言量，神佛所说的就是圣言，佛从来不打妄语，佛所说的话一定是真言，佛告诉我们可以念佛往生西方极乐净土，就一定可以往生西方极乐净土，只要我们用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们要恭敬一切佛法僧。对于末法时期的现代僧人，不论他修行如何，我们都要心存恭敬，为什么呢？因为他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以给众生的阿赖耶识里种下佛的善种。或许来世或许无量劫之后，种子就会生根发芽，众生就可入佛道修正果，功德无量啊！

净空大师告诉我们，时刻要保持自己的心是清净、平等、正觉的状态。为何要赞美所有的佛经？为什么要赞美佛菩萨？为什么要赞美所有僧人？因为佛教的各门各派，他们所追求的就是一个目的，那就是明心见性，找到自性找到真心。我们现在众生所有的起心动念都是因妄心而造业，妄心所造的业一定是在六道中轮回。但是我们要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一个东西，例如黄金是真心，用黄金做成的金碗是妄心。如果有人指着金碗对你说，去把黄金拿给我，你看了一下金碗说这里没有黄金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。当你把金碗打碎的同时，你其实也把黄金打碎了，当你把自认为是假的东西消灭掉时候，里面包含的真也随之被你毁灭了。所以每一尊佛菩萨，每一部佛经，每一位僧人都是好的。任何一部佛经，它的本质都是佛教，我们为何要顾此而失彼呢？

妄心无相，以真心为相。由此我们可以推出，邪恶无相，以正为相。所以佛家认为世上没有恶人。慧能大师告诉我们：“若真修道人，不见世间过”。毁骂佛法僧的罪业极大，可下无间地狱，这个一定要牢牢记住。我们的心底不可以存有其他念头，就只需要一个念头，那就是思念阿弥陀佛。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观世音菩萨告诉我们的。五蕴指的是色、受、想、行、识。受想行识是意识形态，而色是物质即色身。我们这个肉身一旦产生了疾病，或者临终之时，色身会非常难受。色身的痛苦，直接导致受想行识也痛苦万分。那个时候，人是失控状态念不出佛号，所以在活着的时候要坚持从早到晚地念佛，让自己的阿赖耶识充满念佛之声，让自己的自性和真心中自然而然流露出阿弥陀佛，这样方能安全脱离六道轮回，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们一定要懂得佛法中重罪轻报这个道理，这也是忍辱的基础。我们一般人，往往自己做一点善事或者好事就到处宣扬，然后得到大家的赞美，好不容易积累的这么一点福报，瞬间就用掉了。而我们做了一些坏事或者恶事，却想尽办法偷偷隐藏，生怕被曝光。其实这样做是不对的，恰恰应该反过来，我们要把自己丑陋的一面，做了恶事的一面公布出来，让其他人来谩骂自己，贬低自己，这样就可以把自己犯下的罪业给抵消掉，这个道理看似不好理解，但我们必须要去理解。聪明的人，他一定会感恩所有曾经欺负他，带给他灾难的人和事，因为他明白，这是在帮他重罪轻报。因此他会感恩恶人，感恩仇人。至于很多演艺界演员，导演，歌手，小说作家等等，为什么大多都会突然出现横祸或者绝症？这个叫花报。你看他们宣传的是什么？几乎都是杀，盗，淫，妄。花报那可是刚刚开花，还没结果。而果报基本都是三恶道。所以家长一定要教育小孩子，千万不要去做明星梦，非常恐怖。

净空大师告诉我们，唐朝的玄奘大师家喻户晓，受人爱戴。在他往生之前却生了一场大病。于是他的弟子问他：“大师您一生献给佛教，翻译佛经功德无量，为何还会遭受如此病痛呢”？玄奘大师告诉弟子说：“这场大病，把我在无量劫之前，累计下的所有罪业都给消掉了，这个叫重罪轻报啊”。所以当我们在行善，和弘扬佛法的时候，如果遇到一些欺辱或者打骂那是好事，本来也许你该遭受更大的灾害和病苦，但由于你今世行善积德，于是以重罪轻报的方式，给你彻底消除掉了，你说值不值呢？

我们再看现实当中的一些例子，有些人本来被宣判死刑。但是他愿意把自己的巨额财产捐献出来，救助孤寡老人和儿童。于是法官就会重新考虑，本应判处死刑，念其用自己的财产给社会带来一定积极作用，重新判决有期徒刑5年，用遭受五年的监狱之苦，从而免除死刑。《金刚经》有云：“善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话非常重要，这就是解释重罪轻报最具代表的经文之一。昨晚本人做了一个梦，梦境不太舒服，在睡觉之前就考虑，明早醒来下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，于是就取消了放生的念头。结果当天晚上，就做了一个非常不舒服的梦，导致半夜2点突然醒来，心情非常沮丧。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上万条生命等着我去拯救，于是还是决定去放生。我们不论是在现实中，还是在梦境中感觉痛苦，这些其实都是重罪轻报。凡是我们遭受的痛苦，都有两层意思，第一层就是，你所行善积德的功德太大，用此功德去与累世前的罪业相抵消，但不是一对一的抵消，而是一对几万几亿的罪业相抵消。第二层就是佛菩萨在点化你，或者点化具体的事物让你去做，或者让你懂得人世间的一些痛苦。因为有痛苦才有压力，有压力才有动力，才会让我们去开悟，去精进深入佛法，从而了却生死，摆脱六道轮回。所以一切痛苦我们都要感恩，并且把感恩的心都要回向给西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是《金刚经》中的名句。则见如来指的就是自己，就是自性。如果能够认识到，我们这个宇宙一切事物都是假象，都是一切法无所有，毕竟空不可得。那就懂得了《金刚经》的真实含义了。《金刚经》是破愚昧开智慧之经，读诵《金刚经》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告诉我们，由于人类的心智有限，不能告诉人类读诵金刚经到底能得到多大功德，否则有些人知道答案以后，会心智狂乱乃至疯掉。佛告诉我们要心包太虚，量周沙界。要让自己的心慢慢扩大，如何扩大呢？就是要消除我执，知道世间本来无我，这样就能让自己和遍法界虚空界融为一体，心自然就无边无际了。

我们都知道人类登月阿波罗11号。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科学证明月亮里面是空的，并且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他对外宣布其实月亮上有外星人，有宇宙飞船。另外的两名宇航员，其实一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名则疯掉了。这个疯掉的宇航员，其实我们可以理解。想想看，如果我们见到比自己高一两万米的巨人，我们肯定也会被吓疯。佛经记载欲界六天，天人的身高有多高呢？离我们最近的四天王天，那里的天人的身高大概在一万米左右，然后我们最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那里，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三万米高。再然后是第四天兜率陀天，就是弥勒菩萨的居住地，弥勒菩萨有多高呢？大概八万米高。所以天人如果站在我们面前，真的人类受不了啊！

假设我们宇宙飞行员，在月亮上见到了最矮的四天王天的众生，但还是有1万米高，也可以把人吓疯。《金刚经》有云：“须菩提，若善男子善女人。于后末世，能受持读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议”。读诵《金刚经》的功德太大了，如果全告诉我们，或许有些人会心智狂乱，或有些人不相信从而诽谤佛法，而诽谤佛法的人是要下无间地狱的，所以世尊不能告诉我们到底有多大的功德啊！读诵《金刚经》功德很大，但原经里面更加强调的是此经义不可思议，指的是《金刚经》的道理和含义不可思议，道理深不可测，需要我们去慢慢掌握和领悟。但是人生苦短，几十年瞬间即逝，没有太多时间去浪费，还得把有限的时间用来一心念佛，等往生西方极乐世界之后，还可慢慢去研究《金刚经》。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，只要你发心往生西方极乐世界，信愿持名念诵南无阿弥陀佛，属于你的那朵莲花，就会在西方极乐世界里生根发芽。莲花的大小和等级，跟你念诵佛号的多少有直接关系。当你临终的时候，阿弥陀佛就会拿着那朵属于你自己的莲花来接引你。这个道理，就如同游魂投胎到人的肚子里是一样的。世尊告诉我们，众生出生的方式有四种：卵生、湿生、胎生、化生。而西方极乐世界众生的出生方式，就是从莲花里化生。

六道轮回苦啊！苦不堪言！无数的大苦在等着我们。不要说下地狱了，哪怕是投胎为畜生，也要遭受极其惨烈的报应。你看我们平时吃的鳗鱼，你知道它是怎么被宰杀的吗？厨子会先用一坚硬的钉子，把鳗鱼的头固定住，然后活扒皮，开膛破肚，摘心刮骨，最后再把头砍掉，真的是惨不忍睹！还有那种日式竹签烤活鱼，厨子也是把活鱼用竹签从口里穿入尾部，然后再把它们活生生地放在碳火上烤。要知道这些动物前世可都是人，与我们别无二样，屠杀它们的人都在造无量无边的罪业。可是仔细观察这个地球上的人，百分之九十都在从事着与杀业相关的工作。按照因果报应来讲，可都是要下地狱的。怎么办呢？净空大师告诉了我们一个最殊胜的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止恶从善，后不再造。如果一边念佛还一边继续造杀业，那么灵魂不但得不到拯救，而且还罪加一等。后不再造是告诉我们要停止杀业和恶业，发自内心真心忏悔。阿弥陀佛四十八大愿中的第二十一愿，叫悔过得生愿。只要你真心忏悔，仍然可以往生西方极乐世界。此生此世我们造的杀盗淫妄等罪业，已经不可计数了。生生世世无量劫前造的罪业早已无量无边，这些罪业怎么消除？只有念佛。净空大师告诉我们，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪业。念佛就是最大的功德，所以我们只有通过信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，才能拯救我们灵魂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果是真正学佛的人绝对不会吃众生肉。很多人会问，那植物也有生命，我们为什么可以吃呢？净空大师告诉我们，人有生命动物有生命，植物也有生命，连矿物山河大地都有生命，一切万物皆有生命。但是，植物没有六根六识，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃动物，它会变成你的冤亲债主，会报复你。吃植物，它其实是在供养你，在报答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪费。人与动物是心法，植物矿物是色法。

净空大师告诉我们，如果想断肉就该多读《地藏菩萨本愿经》和《法华经》，需要仰仗地藏王菩萨的加持才可以彻底断肉。本人对这一点深有体会，本人也是受地藏王菩萨的加持及诵持《地藏经》慢慢开悟，才开始不吃肉及鱼等，并且积极放生的。有时候我感到很诧异，很多人宣扬佛教徒可以吃肉，还举例说什么三净肉，说世尊当年托钵时得到肉及鱼等，也食用了。这些都是一派胡言啊！宣传可以杀生吃肉的罪业是极大的，一定要注意口业啊，不要为了自己的口腹之欲，为了吃肉及鱼等，强词夺理！所谓三净肉，从低层次来讲是世尊怜悯众生，不得已而作出的决定，但绝对没有允许众生可以食肉，只是让众生循序渐进，慢慢引导而已。从高层次来讲，其实不存在什么三净肉，三净肉是假的。这一点也不方便细说。因为众生大多愚痴，说多了不但无法理解，反而会大肆造口业诽谤佛法。但如果有慧根的众生，也需要给他们一个机缘，让他们自己去探索琢磨其真理。三净肉其实是佛陀幻化出来的，不存在杀死众生，是佛为了拯救众生而变化出来的，这个道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒绝对不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，这个并不矛盾，等深入了解了佛教，开悟自性以后，就会慢慢断肉了！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不吃肉或者不想吃肉的时候，是自己的色身在转变。学佛之人如果还断不了肉是为什么呢？是因为自己业障太深的缘故。所谓业障，就是指你所吃所杀的冤亲债主还缠着你，还没有放过你。末法时期，虽然众生举心动念无不是罪，但是也有一些善知识在引导大家，摆脱三途不要杀生吃肉，但问题是有些善知识，虽然有智慧也有大悲心，却没有口才，也没有辩才无碍的法力。

《楞伽经》有云：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这句话一定要记住啊！吃肉就等同于杀生。被杀的生命根据心性而各异。有的喜欢对杀它的人报仇，有的喜欢对捕捉它的人报仇，有的喜欢对吃它的人报仇，有的喜欢对贩卖它的人报仇，有的喜欢对烹饪它的人报仇，还有喜欢对所有参与杀戮它的人报仇。从《楞伽经》中我们可以知道，没有什么所谓的三净肉，三净肉是佛对众生的方便说而已。杀生者之所以杀生，也大部分是因为食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然没有杀了。从《楞伽经》中我们也可以看出，不杀生包括不吃鱼不吃肉。所以说如果你还断不了肉及鱼等，证明冤亲债主还想报复你，拖你下地狱。那么怎么办呢？那就要多读诵《地藏菩萨本愿经》，磕拜皈依地藏王菩萨，求地藏王菩萨来加持你，让你开智慧，找到迷失的自己，这一点很重要。往生西方极乐世界是我们的最终目标，但首先我们最起码要保证自己再不堕入三恶道啊！这是根本！若失此根本，那么如何往生呢？

三恶道里面全都是随业受报的众生，毫无智慧可言，遭受着无穷无尽的大苦。只要趁着我们现在还拥有人身，拥有智慧，断掉杀业，断掉恶业，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，才有机会往生西方极乐净土，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人类从哪里来的？从光音天来的。光音天属于天界二十八天中色界的二禅天。有句话叫天人下凡，天人为何会下凡呢？因为天人也属于六道众生，当福报享尽以后就要掉入凡间。从天神到人间阿修罗，再到畜生饿鬼地狱。反反复复永无止境，这个就是我们所说的六道轮回。最初光音天的天神因福报享尽，而堕入我们这个地球上。来到地球以后，一开始是吃甘露，后来又吃谷物。由于吃甘露和谷物，身体细胞和基因也开始改变，最后产生生理上的男女之分，产生了男女也就开始产生了欲望。有了欲望就开始造业，开始吃肉杀生，恶业越积越多最后把自己拉入三恶道。

吃肉杀生的结果，是大家绝对不想听到的。很多人都想给自己吃肉找出正当合理的解释，都想证明吃肉无罪，但是很遗憾啊！佛法中吃肉杀生是根本大罪。吃肉杀生的人基本都会堕入地狱，因为杀业太重啊！为什么这么说呢？《楞严经》有云：食肉之人，死堕恶道受无量苦”。这句话我们一定要重视起来。《楞严经》告诉我们，吃肉吃鱼等的人死后就会堕入三恶道受无量苦。多么可怕啊！所以再不要幻想，杀生吃鱼吃肉也可能没有罪业，这是自欺欺人。《大智度论》有云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。从今天开始一定不要再杀生吃肉了，要吃素。以前的罪业怎样弥补？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪业是黑暗，念佛是太阳，阳光一照射，黑暗即消失。净空大师告诉我们，只有明白念佛功德最大，才会发心去念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

以前不懂什么叫花报，听完净空大师的解释后全明白了。那些明星导演包括小说家等结局都不太好，花报很严重。本人曾在2017年花了一年多的时间，写了一部三十一万字的历史武打言情小说，刚准备筹办发表，听了净空大师关于花报的解读，立即毫不犹豫地把小说销毁了。真的是悬崖勒马啊！现在想想十分后怕，所以今天一定要跟大家说一下花报的可怕之处。

男人选择职业，一定要选择不造杀、盗、淫、妄的行业，女人嫁给男人或者谈男女朋友，也一定要认清对方的职业,否则一个不小心连同自己，也会被卷入三恶道中去。这个不值得啊！我们可以仔细观察一下，无论中国还是国际上，那些所谓的大明星大导演或者从事演艺工作的人，报应其实都很惨烈。为什么会这样呢？无论演电视剧还是电影还是写小说，这些人所推广的大部分都是杀、盗、淫、妄。这个一点也不夸张。你看《水浒传》的作者施耐庵的罪业极深，一定是下地狱。读他作品的人也没什么好报。道理在哪里呢？大部分的名人都是用妄心去做所谓的事业。他们的作品也大部分宣传的是杀、盗、淫、妄，这些负面的效应只能给更多的观众带来无数的妄心，从而产生五毒（贪嗔痴慢疑）。因为五毒所造的业一定都是恶业，每造一个恶业，就会在你的阿赖耶识里播下了一个业种。阿赖耶识是如同一个灵魂的大仓库，当恶业的种子越积越多，善业的种子越来越少，最后肯定是恶业的种子先生根发芽，最后结的一定是恶果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不会去从事演艺方面的工作。业报真的极深啊！明星们看上去受人欢迎，光芒四射，但那都是一瞬间的事情，等待自己的都是各种各样的大苦和果报。人活着的时候，一定会突降大难，死后还会堕入三恶道中继续受苦，反反复复永无出头之日。所以还是赶快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我们人这一生必须去做的事情！南无阿弥陀佛！（完）

佛教徒绝对不可以吃肉啊！净空大师无数次地告诉我们，所谓的三净肉是佛的方便说而已。吃它半斤还它八两，不是不报时候未到！佛教的有漏善法，是紧紧围绕不做杀业这个五戒之首展开的。有人会说，我从不杀生只是吃肉，也有罪业吗？其实罪业完全相同。为什么呢？世尊在《楞伽经》中已经明确告诉我们：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这话说得非常吓人啊，就等于说杀生和吃肉是同罪，如果杀生下地狱，吃肉的人也同样下地狱。《楞严经》也告诉我们：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。所以吃肉的人，一定是堕入三恶道受极大苦。有人说世尊的时代是托钵化缘的，众生给什么吃什么，其实都是一派胡言！万一得到肉，世尊告诉过众弟子，肉绝对不可以吃，可以吃肉边菜，而且这是没有办法的办法。

三净肉其实是假的，是佛陀幻化出来的，没有真的杀生，虽然看上去大家不太理解，但不理解也不能乱理解，慢慢开了智慧，自然会懂其真理。不可以急于求成，循序渐进即可。世尊在涅槃之前，讲的是《大般涅槃经》，此经已经明确告诉我们，佛在人世间的时候，给众生幻化出一些三净肉，是为了方便说。但入涅槃以后，佛门弟子绝对严禁食用肉类鱼类。所以不要再为杀生吃肉找借口了，应该消灭这种幻想。佛教上来讲是不存在吃肉杀生的，这些都是极大的罪业。

《地藏经》也很明确地告诉我们，光目女的母亲就是因为喜欢杀生吃肉，尤其是海鲜而且是活杀，从而堕入大地狱，是地藏王菩萨把她给拯救出地狱的。《楞伽经》是禅宗以及法相宗的主要经文，也是大乘佛法中最重要经典之一。楞伽是梵语，翻译成中文是什么意思呢？就是不可进入的危险之地。既然《楞伽经》告诉我们众生，吃肉与杀是同罪，杀是五戒之首，那么我们就必须去三思吃众生肉的罪业到底有多大了，所以不要去造杀业了，专心念佛真心忏悔，把自己无量劫的罪慢慢消除吧！南无阿弥陀佛！（完）

人死以后，基本就不可能再投胎为人了。净空大师告诉我们，人身难得佛法难闻。经过无量劫好不容易今生今世得到了人身，却又白白浪费掉，但下一次何时可以再得人身呢？答：需要无量劫。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以后，再想得到人身那是如同大海捞针一般。《菩萨处胎经》有云：“一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是，奉律持戒人，处世难可值，于亿千万劫，佛如优昙花”。大海捞针理论上，也许还可以捞到。但人死以后再想拥有人身，可比大海捞针都难。末法时期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何种程度呢？犹如佛前的昙花。

世尊入涅槃以后，末法众生要以戒为师，以苦为师。戒律就是佛祖，就是世尊。我们来看看现在的人们，每天起心动念所作所为都是杀盗淫妄。有几个是秉持戒律真正修行的呢？屈指可数！如果不秉持戒律，那么死后基本都只能堕入三恶道。戒律是佛为了保护众生而制定的，并不是为了约束众生而制定的，这一点一定要明白啊！戒律是保护我们自己的。《法华经》有段名言：“佛前有花，名曰昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华”。这句话告诉我们人身难得，佛法难闻。难到什么程度呢？并不是说佛菩萨不来我们身边，佛菩萨其实时时刻刻都在我们身旁，只是我们无法用肉眼看到而已。因为众生大部分没有佛缘，或者没有智慧被愚昧蒙蔽了双眼。我们需要多少时间邂逅佛缘，听到正法呢？就如同佛前供放的昙花一样，要一直等待三千年，终于等到之后，也只是弹指即谢，立刻就会消失不见啊！三千年对我们来说也是很久远的事情。所以我们一定要感恩现在还拥有人身，还能活在当下，赶快念佛吧，忏悔吧，赶快找到自性开悟智慧，寻找真正属于自己灵魂的“家”，那就是西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，真正最可怜的是破六和合僧而堕入无间地狱的人。无间地狱就是没有出头日的地狱，那是真正的无期徒刑，可怕至极。佛家讲犯五逆重罪是要下无间地狱的。大家要明白五逆重罪远远大于四根本罪（杀盗淫妄），五逆重罪是无法拯救的。五逆重罪具体指的是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。和合僧我们一定要懂得其意思，和合僧就是和合众的意思。它不仅仅指的是出家人，还包括超过四人以上的学佛团体，也叫和合众。什么叫六合呢？首先是身和，具体是不打架互相不侵犯，和睦相处。口和具体是不妄语，言语温柔善良。意和具体是在精神上志同道合，拥有一个目标一起努力实现。戒和具体是持戒相同，在法律体系中，每个人都平等。见和具体是意见相合，不要因为对佛法看法不同而争论不休。利和具体是利益上相合，没有经济纠纷。

我们一般的人想破坏僧团，其实不是一件很容易的事情，因为没有这个门路。但问题是和合僧不单指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合众。所以如果你没有绝对的自信和把握，最好不要轻易参加各种宗教专业人士的聚会或者组织，搞不好一个不小心你就破坏了和合众，因此造下堕无间地狱的重罪。一定要慎之又慎啊！还有毁骂佛法僧，也是要下无间地狱的。因为毁骂佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基础，佛即世尊、阿弥陀佛等佛。法即世尊所说的大藏经。僧就是出家的和尚和尼姑。

我们仔细研究一下《地藏经》就可以看出，毁骂佛法僧的恐怖，真的是细思极恐。地藏经最为代表的典型事例，第一个是婆罗门女的母亲下地狱了，怎么下的呢？毁骂佛法。另外一个是光目女的母亲下地狱了，怎么下的呢？以杀害毁骂二业受报。这些都不单单是杀生吃肉吃鱼，堕入大地狱的主要原因还是因为毁骂佛法僧。这个真的非常吓人啊！所以我们一定要引以为戒。病从口入，祸从口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你没有真正的名师指导，一定不要随便乱讲佛经乱宣传。本人之所以敢给大家讲佛经，实际上都不是自己乱想乱讲的，而是严格按照净空大师所讲过的道理，加以整理总结罢了，绝不敢越雷池半步。万一你已经有了罪业，无论是毁骂佛法僧也好，还是杀盗淫妄也好，只有一个办法那就是念佛，念佛能消无量罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛家讲戒律分为开戒、遮戒、持戒、犯戒。极端来说，你不懂得戒律中的开、遮、持、犯也是罪过。有时犯戒它不是罪过或许有功德这个叫开戒。净空大师言戒律是灵活的，不是死板的。我们要懂得戒律的真实含义所在。如果一只小兔子被猎人追杀向东逃，一下子不见了，这时正好你路过，猎人问你是否看到一只兔子，你回答说向西去了，于是猎人就往西边去了。按字面理解，其实你犯了妄语（即欺骗撒谎）是四根本罪。但是如果你认为是妄语，那就全错了。相反你如实告诉猎人小兔子的真正去向，不但没有遵守到戒律，还属于犯戒有罪业。你告诉猎人兔子向西去了，首先你是拯救了猎人，因为我们知道打猎之人，死后大部分是会下地狱的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不属于妄语啊！属于开戒。那么持戒之人，同样一种行为什么时候属于犯戒，什么时候属于开戒呢？其实很好理解，为众生着想，为他人着想的就是开戒。为自己着想的就是犯戒。而遮戒指的是预防。佛教中的杀、盗、淫、妄属于根本戒，属于性罪。性罪无论你皈没皈依三宝都有罪。饮酒这个行为，可以导致杀盗淫妄四根本罪。特别是现在我们是汽车的时代，开车更不能乱喝酒了。因为酒驾很可能使别人家破人亡，还会毁了自己的人生。所以酒这个东西，能不喝就不喝为好。

如果你佛学基础扎实智慧通彻，就没必要跟你说饮酒是不是有罪了。但对于普通大众只能宣传严禁酒驾，喝酒对身体不好，只能这么说。杀、盗、淫、妄其实都是如此，对于普通世人只能告诉他们，犯杀盗淫妄者死后都会堕入三恶道。我们要以戒为师，越了解戒律就越感到后怕。因为我们积累的罪业太深，怎么办？罪业就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什么是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪业。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了“我”是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為“我”是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要看破死亡。如果可以看破死亡就没有悲伤，因为死亡是假的。生生世世我们已经经历了亿万次生死了。如同换衣服一样，衣服脏了旧了就得换，肉体也是一样，已经衰老了不能再用了，只能换新的。但肉体虽死，灵魂却不断地在六道轮回中反反复复。

有智慧的人他会明白，整个地球上的众生都是自己的亲人都是一体的，并无差别。真正懂得佛法的人，无论做什么善事，念佛也好，放生也好，印佛经也好，都会把功德回向给法界，回向给所有的冤亲债主，回向给西方极乐世界。为什么呢？因为所有的众生，都曾当过自己的父母子女，这是真的不是假的。你看海里的一条鱼，可能前世就是自己的父母子女，所谓前世不是具体指上一世，是哪一世就不好说了，统称为前世。如果我们懂得了众生都是自己的亲朋好友以后，就没有嗔恨心和报复心了，就会彻底领悟忍辱波罗蜜了，就心甘情愿地忍受了。

有人说我们要做好事不留名，例如放生或者念佛为了积阴德，不向外宣传。这个有没有功德呢？佛已经告诉我们了这个有功德，但属于三世福报。因为气量小心量小，你只可以得到三世福报。但如果把它回向，把它传播出去就能舍一而得万报，得到大福报了，众生也因此受惠。所以积阴德是一个比较自私的想法。那么为了功德心到处宣扬呢？这个叫积阳德。但阴德和阳德都是自私的想法。应该是不要功德，以慈悲心去做善事，相反这样的功德才会不可思议，无量无边。如果大家都想积累阴德，做一点好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但谁也不告诉就自己享受，那世间众生就不知道念佛法门了，世间众生也就没几个人去放生了。如果佛祖世尊就是为了考虑自己积累功德，就不会把佛法传给众生了，佛祖是拥有大智慧和慈悲心的，只希望众生摆脱痛苦，摆脱六道。所以我们所有的善行，都应该尽可能的回向给众生乃至传播出去。孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。大家都幸福了，自己的幸福也会增加一万倍。

看破死亡，死亡是假的。对待现在的亲人或者爱人要明白，他们只是你生命的过客，活着的时候也许会陪伴你一段时间，死后就只能分道扬镳，再次见面就是遥遥无期，大家都会各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜当下所拥有的，学会感恩戴德。我们一直在六道轮回中反反复复，最后还会堕入黑暗，只有一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方净土才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，千万不要杀生不要吃动物的肉，因果报应如影随形。有人就会问植物就可以吃吗？难道植物不是生命吗？净空大师的解释是这样的，不但动物有生命，植物也有生命，甚至包括矿物山河大地都有生命。但植物与动物是有区别的，区别在哪里呢？如果想听简单的解释就理解为，植物是无情生命，动物是有情生命。如果想听佛教的专业解释就理解为，世间万物都由心法和色法构成，植物由色法构成而动物由心法构成，宇宙万物都是生灭法，都是因缘法，缘起就会有缘灭，而所有事物的构成都是因为缘起。具体来讲由四缘构成。色法由亲因缘和所缘缘构成，即植物。心法由亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘构成，即动物。动物有六根六识，而植物没有，但它们都是生命。即使这样，也不意味着植物可以随便吃随便挥霍，植物只是没有报复心而已，不会成为我们的冤亲债主，但动物如果被我们杀被我们吃，就会成为我们的冤亲债主充满嗔恨心，把我们拉下地狱，所以根本区别就在这里。

我们要明白，人类吃米饭这种行为其实就是一种罪业。也许很多人不能理解，但请不要吃惊也不要认为是胡说八道。天界的神，色界天以上是不需要饮食的，食欲是欲望的一种表现，有欲望就会堕入三恶道。因为欲望会产生贪嗔痴慢疑，而贪嗔痴慢疑就产生怨恨恼怒烦，根据怨恨恼怒烦去造业，所造的都是罪业。当罪业越积越多，在自己的阿赖耶识里就会恶业的种子先发芽，然后开花结果，很容易堕入三恶道。

那么自己吃鱼吃肉，但并不是亲自杀有没有罪业呢？很明显是有罪业的，而且罪业极大。佛在《楞伽经》中已经明确说明：“凡杀生者，多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。世尊已经清楚告诉我们，杀生人的目的就是主要供食肉者吃，如果没人吃肉也就没杀生者了。所以杀生的人和吃肉的人是一个罪过。如果是一个罪过那就麻烦大了。佛教讲首戒就是不杀生，如果吃肉等同于杀生，会有什么下场呢？《楞严经》里面也很明确地讲到了：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。就是这么严重，吃肉的人死后都会堕入三恶道去受无量无边的苦。所以吃肉杀生的果报很惨烈啊！我们千万不要小看吃肉吃鱼这件事情了，不要为了自己的贪婪和口腹之欲，在佛经里找吃肉也无罪的理论依据了，没有依据可言！吃肉就是罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死亡后佛经上说，至少需要八个小时，人的神识才会完全离开。所以在八个小时之内，绝对不可以碰死者的身体，甚至连死者的床都不要碰，一但碰死者，他就会感到很痛苦。此时此刻，只需要一心专念南无阿弥陀佛并且回向给死者，才是最必要的。而且我们要注意一点，一定要回向，这个回向最重要。安全起见，最好一直念佛回向给死者，十二到十四个小时。

现在大部分的人和古时候大不相同，基本都是在医院过世的。死者刚断气或者甚至还没完全死去，就被推进太平间。这可不行啊！这样的话，死者会感觉很痛苦很寒冷，而且推进天平间就没人给他念佛了。所以最好是在家中去世，并且让死者在家停留二到三天，一直念佛回向给他。同时在这期间，最好不要让死者的亲人在身边哭天喊地，这样会让死者产生留恋或者嗔恨之心，从而把死者的灵魂拉入三恶道中去。更不能让死者的家属在死者面前为了争夺遗产的事情，大打出手撕破脸皮互相争吵，这些画面都会让死者的亡灵不得安宁，顿生恼怒之心。所以亲人在场，其实不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身边，心平气和地诚心诚意地为死者念佛回向，帮助死者往生。

《地藏经》里面已经告诉得很清楚了：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨想强调的是，真心为死者念佛只需一人足以，人太多太杂弄一些毫无意义的事情，不但帮助不了死者，还会让死者产生烦恼嗔恨堕入三恶道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快临终时也给自己念佛，这样他就可以顺利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那么帮他助念就显得尤为重要了。地藏王菩萨告诉我们，只要用真诚心帮助死者念佛回向，即使这个人犯下五逆重罪，都可以免除下地狱之苦。你看这个功德多么大啊！南无阿弥陀佛一句佛号回向给临命终人，才是对死者最大的帮助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，怎样帮助临终之人往生，古大德早已把程序和方法准备的很完美了。净空大师用现代文，把这个小册子重新起名为《怎样往生不退成佛》这本书，并且解释得很详细。并不是说即将死亡之人需要看，我们活着的人都要看，为什么呢？生死无常啊，说不定哪天就得用上。死亡其实说来就来，如晴天霹雳。尤其是有的年轻人觉得自己很健康，死亡离自己还很远。但请不要这样盲目乐观，死亡是我们每个人都可能遇到的。我们活着的目的其实就是为了更好的死亡，因为生和死永远都是一体的。

对待已经死去的人，我们要在他断气之后的八到十四个小时，连续给死者念佛并且回向。可能有人会觉得，为临终之人如此长时间的念佛，感到劳累甚至厌烦。但我们要明白，当你在帮助他人的同时，结果一定是在帮助自己，利人才能利己。佛经里面说得很清楚，你念佛回向给死者，其实死者得到的功德占三分，你自己得到的占七分，所以谁念佛谁得到的利益最大。

有些国家或者地区的民俗是非常可怕的，在葬礼上为死者供放鸡、鸭、鱼、肉等动物尸体，更有甚者直接当场活杀动物，这种行为只会让死者直接下入三恶道。因为他的死导致你去杀生，死者会堕三恶道，屠杀动物的人也要堕入三恶道。还有很多举办婚礼的人，大张旗鼓地在酒店操办好几百桌酒席，桌上各种荤腥，而因为举行婚礼导致的杀业，可都由新娘新郎承担。所以我们总能看到一些很诡异的事情发生在结婚之后，为什么呢？因为杀业太重啊！不可能运气好，冤亲债主都来报仇了。所以千万不要再愚昧无知了，不要用任何其他动物的生命来换取你的私欲和快乐，这样只会最后遭到上天严厉地惩罚！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛法中所说的三净肉那是方便法，不得已而为之。因为你想吃肉，只能让你吃三净肉，然后循序渐进彻底断掉肉，否则冤亲债主生生世世都会缠着你。有一个人活着的时候非常喜好吃螃蟹，死时的惨状就和螃蟹被活蒸死掉的样子一模一样。所以一切法，我们不能胡乱去解释，要严格遵照佛经。

七八十年代，台湾某著名诗人。她的作品诗句里，总是喜欢说佛说如何如何，佛说如何如何，这样其实很不好。如果佛真的说了，那么就一定要确切的拿出证据和参考经文，不可以按照自己的理解胡言乱语，否则的话那不是佛说的，而是你说的，所以我们不可以随便造妄语。

杀生吃肉也是如此，我们不能胡乱说杀生吃肉是有罪还是无罪，一定要拿佛经去衡量这种行为，是善还是恶。《楞伽经》里佛就明确地解释了，并且说得很确定。“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这段佛经可真的是佛说的。但是也告诉了我们一个可怕的事实。大部分人都认为凡杀生者才有罪业，谁杀的谁有罪。但其实并不是这样的，杀生者和食肉者是同罪啊！杀生者如果要下地狱，那吃肉的人也要下地狱。如果我们懂得了，杀生者和食肉者是同等罪业，那么我们就要了解一下，吃肉吃鱼有何罪业呢？《楞严经》有云；“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。从这句就可以明白，吃肉吃鱼的果报就是死后都要堕入恶道，最低的惩罚也要堕入畜生道，大部分都要堕入饿鬼道和地狱，受尽无量大苦。吃众生肉的罪业就是这么深啊！如果真心明白了这个道理，就不会去伤害和杀害任何动物了，众生皆平等，动物与人是没有任何区别的，都要慈悲对待。植物也是生命，也不可以随意浪费，只是植物是无情生命无心识，没有报复心。要明白，人类吃饭这种行为本身就是一种业障的表现，但是为了维持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我们食用，是它在牺牲和奉献。而动物却不同，动物有心识有报复心，你杀了它它就会成为你的冤亲债主。所以不解决吃肉这个根本大罪，想要修成正果是很难很难的啊！我们一定要断掉吃肉，忏悔罪业，积极念佛才行啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，百善孝为先。孝是根本，孝敬父母尊敬师长是根，连鬼神都会敬佩孝顺之人，所以鬼神都会保护懂得孝道的善人。百善孝为先这句话的含义其实很深。我们看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是杀父，第二是杀母。所以杀父杀母是要下无间地狱的。那么为何会有如此深重的罪呢？因为只有父母的传承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地狱饿鬼是受大苦的恶道，它们没有智慧可言。天道又太过于享受，很难发菩提心成佛。唯独只有人道，处在大苦和大乐之间，既有智慧还有压力，很容易成佛。如果不孝顺父母，人道将荡然无存，那这个罪业就大了！

佛教中讲有八大福田，意思就是供养八种人，或者事物可以得到不可思议的功德和福报。例如供养的对象有佛法僧即（三宝），还有供养病人叫悲田，供养父母叫恩田。所以净空大师告诉我们，有三种事情是有极大功德的，绝对没有副作用，可以放心大胆的去做。第一：印刷流通佛经。但我们这里要特别注意的是，是要我们印刷流通佛经，不是要我们讲经说法。因为如果讲错佛经乱宣传，是要堕入地狱的。讲经是需要法缘的，需要很深厚的慧根。如果你没有一位名师指导，你讲的大部分都很可能不是世尊的思想，讲错的话罪业就很深啊！例如本人讲经，完全是听完净空大师的经教，然后归纳总结说的，完全不敢越雷池半步，基本上是重复净空大师的话而已。第二：布施给病人。主要指布施给病人衣物药物，以及一切能救死扶伤的物资，这个功德也极大。第三：吃素放生。吃肉与杀生同罪，所以吃素就是放生。而花钱去买将要屠宰的生命，然后放到它可以存活的环境中去，这个功德更加不可思议。

《地藏经》整部经文就是一部孝经。我们看光目女为了解救苦海中的母亲，发菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母亲从地狱里拉了出来，同时也成就了自己，使自己瞬间成为了菩萨。所以孝道本质上来讲是自利利他，这个道理一定要懂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不论你犯下多大的罪业，包括五逆重罪，只要你忏悔就都可以把罪业灭掉。那么最好的忏悔方法是什么呢？就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真心是太阳，罪业是黑暗是妄心。理论依据就是《无量寿经》中四十八大愿的第二十一愿悔过得生愿。阿弥陀佛告诉我们，不论你有多大的罪业，哪怕是无量劫以前的，只要你忏悔后不再造，用真诚心念佛，多大的恶罪都可以消除。

净空大师告诉我们，忏悔过后就不要再想它了。为什么呢？因为你想它一次就又多造了一次罪业，想它一次就又产生一次妄心，而所有罪业都是妄心造成的。这个道理大家一定要理顺清楚弄明白。任何六道众生都有自性，自性一动即产生妄心，但是妄心无体以真心为体。妄心是假的，真心才是真实存在的，可是妄心会产生阿赖耶识，阿赖耶识又会产生第七识末那识，因为末那识又会产生第六识意识，有了意识就有了我执，我执会认为“我”是真实存在的。而且我执就有了“我”所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然后六根和六尘（色、身、香、味、触、法）结合就产生了各种情欲。有了情欲就会产生见思烦恼。见思烦恼包括见惑和思惑，见惑即我执，思惑即贪、嗔、痴、慢、疑。因为我执及贪、嗔、痴、慢、疑就会产生怨、恨、恼、怒、烦。通过怨、恨、恼、怒、烦去造业，造的都是罪业，造了罪业就只能下三途。所以一切的罪业都是来自妄心。净空大师告诉我们，整个佛法只有四个字概括就是消灭妄心，因为消灭妄心至关重要！

这样一来我们就应该明白了，如果你做过很多罪业，去忏悔这是好事。忏悔的最好方法就是念南无阿弥陀佛，罪业也就会消失。但是如果你再去回想自己曾经犯的罪业，去懊悔过去，那么这个懊悔的心就是妄心，相当于在你心里又产了一次妄心，又增加了一次罪业。极端来讲，在你心里如果只有真心没有妄心，那就成佛了。但是我们一般人做不到，那么就要在自己的心里，尽量多增加一些真心，渐渐地抵消自己的妄心。所以不要懊悔过去，既然忏悔过了就不要再去想它了，想什么？只想阿弥陀佛，这个事情至关重要！千千万万要记住，净空大师告诉我们，一切时一切处都要忆佛念佛，想念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心就是阳光，可以消灭我们的一切罪业。所以我们从今往后，只要起心动念都要想到阿弥陀佛，这就是我们人生当中所追求的最高标准！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信仰伊斯兰教也很好啊！如果死者生前虔诚地信仰伊斯兰教，我们就应该请伊斯兰教的教士为他做法事，他们称之为阿訇。我们佛教徒如果在死者旁边，应该怎么办呢？首先不可以发出声音，在心里默默地念佛念经，然后助死者往生天国就可以了。为什么这样说呢？我们要明白，人在死亡时最怕起嗔恚心。起嗔恚心就会让人堕入地狱，起贪爱心就会让人堕入饿鬼，起愚痴心就会让人堕入畜生。为了不让死者起嗔恚心，就要恒顺众生，在心中念佛回向给他，否则死者明明不相信佛法，但你却偏偏念佛念经给他听，他的心中一定会产生烦恼和嗔恚，这样做反而是害了他。我们从这里可以看出，净空大师是真正的伟大，承认伊斯兰教，也承认伊斯兰教的天国，当然更承认基督教，敬仰他们的神。真的是海纳百川有容乃大，心包太虚量周沙界！所有万物都好，都去包容和赞美，这也是佛教的本质和基础。

我们应该明白，佛法是讲究佛缘的。佛菩萨并不是所有人都能够拯救，然后把他送到彼岸。通常我们讲佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，没有慧根还喜欢诽谤佛法的人，佛真的没有办法。第二不能救与佛无缘的人，照理说自性都是清净的，所有众生都是未来佛都有佛缘，但也要讲究是否机缘成熟。好比我们种瓜，还没有结果或者刚刚才长出一个花苞，没有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛没有办法度，暂时与佛无缘的人，只能等他自己在三恶道中把罪业消掉，慢慢从自性中流露出善缘，接触佛法。第三不能替别人转换定业。佛其实是伟大的教育家，他会告诉我们宇宙中的真理，宇宙的真理叫作诸法实相，即宇宙中真实的相貌。你所做的一切善业和恶业，都会自己享受或者承担，这个叫自业自得。所以佛不可能帮助我们改变业力，因为业力是宇宙中最强的力量，谁都无法改变，只能靠自己改变。定业我们不能改变，但可以改变定命，命运是可以改变的。如果改变不了，那么世尊也不用讲经说法四十九年了，我们可以通过积德行善把前世的罪业消掉，但最好的办法还是用菩提心去念佛！南无阿弥陀佛！（完）

在中国人的风俗里，总是很伤感的一件事情，那就是儿孙没有在死者临终时，见上最后一面，但实际上这个风俗是错误的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，人在断气以后，至少要过八小时神识才会离开肉体。如果安全起见，最好要等十四个小时，而这个期间千万不要去碰死者。

佛经上讲，临终的人当神识从肉体里离脱之时，如同生龟脱壳般非常之痛苦。在这个时候，无论你出于善意还是恶意去碰他，他都会感觉你在殴打他，让他非常痛苦。所以对待临终者，不但不可以去碰他，连他睡的床也不要去触碰，我们唯一可以做的就是静静地念佛，然后全部回向给他。这样他就不会起嗔恚心了。如果死者在临终的时候，他的儿孙亲戚，都围着他又哭又闹，甚至互相争吵，这不是孝顺啊，这是和死者有大仇啊！真的万万不可以啊！还有一种情况就是，临终之人看到自己最至亲的人在身旁，他也会产生留恋之情和不舍之情。他不想离开这个世界，但恰恰此时阿弥陀佛想来接引他，看到他如此怀念人世间，就无法接走他了。为什么这么说呢？我们一定要明白一个很关键的道理，往生西方极乐世界一定是要本人愿意去，真心想要去，阿弥陀佛才会把他带走。否则如果本人不想去，佛是绝对不会强迫他去的。哪怕自己罪业很深，但只要相信西方极乐世界，并且想要去那里都可以去，这个才是最主要的。

所以我们要以深心、真心、菩提心去召唤阿弥陀佛。阿弥陀佛就一定会来接引我们。《无量寿经》四十八大愿中的第十八愿－十念必生愿，已经很明确地告诉我们了，一定要想去，佛才会来接引。儿孙等亲戚在最关键时候来看死者一眼，这个时候死者起的是贪爱心，就会把死者的灵魂拉入饿鬼道，非常可怕啊！那么什么时候可以让亲朋好友与死者见面呢？至少八小时以后，等死者的神识完全离开再见面，才不会给死者带来堕入三途的后果。所以，真正孝顺的人要懂得，不要马上和死者见面，而是让道友在身旁为其念佛回向，这才是最好的办法！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，对于一般人来说，在他死后为其助念非常重要。当然如果是一些佛根深厚，生前专修念佛法门的众生，助不助念就不是很重要了。因为这些众生在断气的一瞬间，就会往生西方净土，没有中阴身这个过程。我们知道人死以后，灵魂从肉体离开就会变成中阴身。中阴身就像一尺多长的小娃娃一样，并且拥有神通力，可以瞬间无障碍地去任何地方。中阴身最长需要七七四十九天，就必须去投胎，而投入哪个道，要根据生前的业力而定。

净空大师告诉我们，人死以后的八小时以内，神识还在肉体里面，所以这个时段不要去碰死者，否则死者会感到很痛苦。但现在的人大多数病死在医院里，医院的规定是一旦病人没有心跳，就会很快送到太平间去，这个做法很不好啊！太草率啊！面对去世的人，我们应该保持冷静不哭不闹，一心念佛回向给他，让他的灵魂得到安慰和平息。但是客观上来讲，临终之人可以得到善知识帮助，帮他助念的情况少之又少啊！所以拯救自己，还是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。一定要精进，一定要一切时一切处都是一句南无阿弥陀佛。

曾经有一名僧人，他已经几年没有脱衣入睡了。每天困了就休息，醒来就深入佛法，研读大藏经博览三藏十二部，从而达到念佛成片，都摄六根，净念相继，得三摩地。有人问这位僧人为何如此精进呢？僧人的回答是，只有我往生到西方极乐世界以后，成为阿惟越致菩萨拥有大神通力，才能拯救更多的众生。如果今生我没有得到往生，还要在六道轮回中沉沦不知道多少回，我最担心的父母怎么办？无量劫以前的亲朋好友怎么办？那些还在苦海里挣扎的众生怎么办？靠谁来拯救呢？每每想到这里，我就不敢有任何松懈，如果再不抓紧一切时间去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面对的后果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要赶紧念佛，放下一切，不可再耽误半分半秒！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲经四十九年的目的是要我们人类，入佛知见道摆脱生死，了却轮回，往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的最重要的方法就是信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。

信愿持名念佛缺一不可，我们很容易忽视其中的“愿”，简单来讲就是自己想去。如果我们不想去，佛菩萨是没有办法的。例如一个人在临终的时候，看到自己的亲人产生了留恋心，放不下人世间，阿弥陀佛看到此人只能摇摇头走掉，佛不可能强迫任何人，只有自己拥有强烈的往生愿望，佛才可以带你走。如同住在老家的父母也是一样，天天告诉住在大城市的子女，希望他们回来，回来更幸福，但子女如果不愿意回来，父母也无可奈何。所以念佛是净空大师孜孜不倦教导我们最重要的思想。

念佛是对内，对我们自身的要求。但对外还有三件事，我们需要去做。这三件事一定有功德，而且没有副作用。第一就是印刷流通佛经。在古代的时候只能手抄或者印刷佛经。现代是网络社会，可以通过网络去流通佛经，但大家特别要注意的是，一定要流通原经，不可以擅自去改编。现在很多人感觉自己读懂了佛经，就随意去解释其意思，并且到处宣传。但往往很多却偏离了世尊的本意，这可万万不行啊！如果没有名师指导，异想天开地去理解推广佛经，不但没有功德还有很大的罪业。第二布施医药。像生活在地球上富裕地区的人，并不是很在乎布施医药的重要性，往往不以为然。但实际情况其实非常严峻，布施医药非常重要！昨天我无意间看到了一个小学四年级教科书，上面有一篇文章，看过之后非常震撼。文章中写道当今的孟加拉国，人口有一亿多，其中竟然有八十万人双眼失明。我们可以想象一下，如果自己两眼一闭，永远无法看到任何东西，是多么痛苦的一件事情。为什么会这样呢？就是因为当地卫生状况不佳，没有医药导致的。所以从这个事情可以看出，布施医药是多么重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一种放生行为，功德极大。吃它半斤还它八两，这都是因果报应，一定是善有善报，恶有恶报的。积德行善福报无限，吃肉杀生在劫难逃！而放生的功德就更大了，印光大师告诉我们放生之人，死后直接升入四天王天，享无极之福，如果同时兼修净土宗念佛法门，往生直达西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的神识在人断气之后，至少还会有八个小时留在肉体里。有的甚至长达十四小时。所以对待死亡的人，我们绝对不要马上去碰他，佛经上讲如同生龟脱壳一般痛苦。你碰他，他就感觉你在殴打他，会生强烈的嗔恨心，而生嗔恨心死后就下地狱。

当今社会，病人在医院确定死亡以后，十分钟后就必须送入太平间，这个是规定，我们也没什么办法，只能念地藏王菩萨名号回向给死者。但从佛教来讲，刚断气的人直接推入太平间是很残忍的事情，这会让死者非常痛苦。如果有条件，最后让死者在家中停留三到七天。生前学佛念佛人与一般人相比，死后的状态完全不同。生前念佛人死后，即使过去三天，身体也还是柔软而且面容平静祥和，看到的人都非常震撼。这时候，就会让我们顿时产生念佛之心，增加我们的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大师每天在自己的床头挂一个死字，就是要告诉我们，必须要敢于面对死亡接受死亡。因为无论你想不想面对，死亡都会在某一天来找你。不论你是美丽还是丑陋，是富有还有贫穷，是自豪还是卑微。死亡对每个人来说都是最公平的，谁都逃不过这一关。既然如此，我们不如早点接受和面对，之后你就会发现，怎么对待死亡和处理临终事宜是有大学问的。而且这个学问不但你自己要懂，也要让你的亲朋好友都懂，这样一来到死亡真的来临的时候，他们才不会轻举乱动做出荒诞之事。

我们为何不敢面对死亡？因为内心恐惧，而屈服于恐惧的这种状态，就叫做斯德哥尔摩症候群，也属于精神疾患的一种。精神病医师弗洛伊德，把斯德哥尔摩症候群解释为，人体防卫的自然机能。斯德哥尔摩症候群，就是想掩盖自己不愿意去面对和想象的事物。但问题是这是一种疾病，得治疗啊！而治疗这种心理疾患的最好方法就是佛法。当你明白死亡是假的，念佛就可以“回家”，回到西方极乐世界去，就不会再感到恐惧。当我们明白了，世界上不存在死亡，只是自己现在的肉体衰败了，需要换新的身体，而且会越换越好，真正懂得了这个道理，我们就会死心塌地去念佛，就会心平气和地理解和接受死亡了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛方法没有唯一，要根据众生的根性而定。什么样的方法能辅助你的修行，能让你的心得到清净，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜欢快念，有的人喜欢慢念，有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的人喜欢念阿弥陀佛，这些都很好都没有错。

本人实践了净空大师的五声念佛一次呼吸法后，感觉很适合自己。我们知道，禅宗坐禅时，有一种方法就是数呼吸，而这种五声念佛一次呼吸法，也很有禅定的味道。我们在连续五声念佛的时候，意念容易集中在名号上。因为念名号的同时，需要计算念佛的次数，声声念佛中会自然而然地平稳念出名号，很符合大势至菩萨教导我们的，都摄六根净念相继。当然这不是唯一的法门，适合自己也是最关键。

什么时候念佛最好？应该是一切时，一切处都要时刻去念佛。而念佛的最好方式就是从口中念出，从耳朵里听进去，因为这个符合观世音菩萨的《耳根圆通章》。印光大师也告诉过我们，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这就是念佛的最好法门。有人可能会问，睡觉前需不需要大声念佛呢？这个时候我们要注意，最好不要出声念，要默念或者只张口不出声的念。因为睡觉前如果发出大声，首先伤自己的气，其次还不恭敬。我们一定要养成平时睡前念佛的习惯，因为我们不知道哪天睡下去，突然就再也醒不过来了。这不是悲观主义，而是敢于直面死亡的态度。而且我们一定要从心里念佛，心里有佛，然后，从口中表达出来，关键在我们的心。有人还会问，我平时喜欢唱歌，那唱佛可不可以呢？虽然说用乐曲唱佛有一定的宣传作用，但实际上不太符合念佛本身的真意。我们要忆佛念佛，主要在心而不在于口。唱佛还是偏向于口，所以我们还是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你觉得念观世音菩萨或者地藏王菩萨名号感应最强，最能平息烦恼，那也很好。《无量寿经》告诉我们信持任何大乘佛经，都可以往生西方极乐世界，但是有一个条件就是必须要回向。例如一直念南无地藏王菩萨摩诃萨，念完之后要把所念功德回向给西方极乐世界，此人就可以往生。而如果念南无阿弥陀佛，就不需要回向，因为阿弥陀佛就代表西方极乐世界，区别就在这里。所以念观世音菩萨或者地藏王菩萨都是可以的。

念佛法门中有一种叫金刚持，即只动口但不出声，这个方法很好。从中医角度考虑，如果一直高声念佛有些伤气，而一直心中默念有些伤血。所以金刚持念佛，即不出声也不是默念，比较科学实用。特别是在睡觉前，我们用金刚持念佛非常适宜。既不会过多的消耗我们的气血，显得不恭敬，又不会像默念一样，容易三心二意产生妄心。晚上睡觉前念佛真的非常好啊！可以收心消除我们的杂念，可以让我们做一个好梦，可以使我们的灵魂不断地得到提升和净化。

我们要明白，《观世音菩萨耳根圆通章》的道理，最切我们娑婆世界的念佛法门，就是用口大声念出佛号，用耳朵清清楚楚地听到，这是最适合我们的。而大势至菩萨的念佛法门是，普契六道众生及四圣法界。如果你真心想往生西方极乐世界，在做一切善事之后，都要回向给西方极乐世界。西方极乐世界的国门大开，并不是只有念南无阿弥陀佛才可以到达佛国，其他的方法也可以，但一定要回向给西方极乐世界。我们在念一切佛经和念所有佛菩萨名号，或者做任何善事之后都要回向给西方极乐世界，这样一来功德就大了。这一生就没有错过往生西方极乐世界的机会，否则错过了今生今世，想等到下一次再遇到净土法门，或者结善缘就遥遥无期了。赶快念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

观世音菩萨和地藏王菩萨之间是什么关系呢？首先我们要明白，观世音菩萨代表的是救度众生，当众生遇到任何苦难，念诵观世音菩萨名号，观世音菩萨就会来拯救我们。而地藏王菩萨强调的是灭罪，灭掉我们生生世世的罪业，尽量避免我们堕入地狱，所以地藏王菩萨主要拯救和帮助罪业深重的众生。但观世音菩萨和地藏王菩萨也有共通点，大家知道是什么吗？那就是念佛。地藏王菩萨更欢喜大家念诵南无阿弥陀佛，观世音菩萨就更不用说了，因为是西方三圣，所以本身就代表着南无阿弥陀佛。观世音菩萨在很多法会上都是压轴出场，因为地位崇高啊！观世音菩萨可是古佛啊！为了拯救深陷苦海的众生，自降地位成为菩萨。《地藏经》里面写得很清楚，世尊召开地藏法会，快到结尾时观世音菩萨压轴出场，然后世尊郑重地委托观世音菩萨，帮助地藏王菩萨流通《地藏菩萨本愿经》，并且共同拯救罪业深重的六道众生。由此看来，地藏王菩萨和观世音菩萨是最好的朋友关系。

观世音菩萨主要出场的佛经是，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》。特别是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》这个想必是家喻户晓。而《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》让人类受益无穷。我们东亚人无论是中国日本还是韩国，大家最熟悉的两位大菩萨，一位是观世音菩萨另一位就是地藏王菩萨。地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛，这个愿真的太伟大！太慈悲！我们任何人只要念诵南无地藏王菩萨，都会得到感应和拯救。为什么这么说呢？因为这都是地藏王菩萨的本愿力所致，地藏王菩萨的本愿就是希望拯救一切苦难众生，所以我们人类对地藏王菩萨的感应会非常强烈。地藏王菩萨和观世音菩萨都是最伟大最崇高的，我们不能进行比较，要诚心诚意的皈依亲近两位至高无上的大菩萨，然后你就会得到强烈感应，最终得到大智慧，发心一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，地藏王菩萨和别的菩萨不同。佛已经明确指定了地藏王菩萨就是佛的接班人。佛不在世间以后，地藏王菩萨就成为了代理佛。净空大师已经给我们解释得很清楚了。《地藏经》中描述的地藏法会，十方诸佛诸菩萨都来参加当听众，另外还有大大小小的六道众生之主也都来了。这可是在别的法会上，从来没有过的殊胜的景象。从这一点就说明了，地藏王菩萨摩诃萨真的是太伟大了，伟大到不可形容。法会上，世尊询问文殊师利菩萨，今日多少众生来参加法会？文殊师利菩萨的回答是，由于参加的众生太多太多，用我的佛眼也计算不出到底有多少啊！说到这里，有人肯定会有疑问，为何众生都来参加地藏王菩萨的法会呢？那是因为其实绝大部分的众生，都是被地藏王菩萨拯救的。无论是三恶道的众生，还是三善道的众生，大家都从心底里感谢尊敬地藏王菩萨。本人也是如此，为什么我会吃素放生弘扬佛法，为什么会积累越来越深厚的智慧，其实都是得到了地藏王菩萨的加持。还有读诵《地藏菩萨本愿经》而得到的开悟。所以本人对地藏王菩萨摩诃萨是无比的感激与崇拜。

有些人问净空大师，为何有时候感觉自己念佛念不下去，无法坚持，是什么原因造成的呢？净空大师的回答是，因为冤亲债主太多了，它们不想让你成佛，如果成佛了，冤亲债主就报不了仇了。所以这个时候如果念诵《地藏经》及地藏王菩萨名号，最容易解冤释结，而且一定要记得把念菩萨念佛的功德回向给自己的冤亲债主，它们听到后就会原谅放过自己。我们要深刻地明白，念诵地藏王菩萨摩诃萨的名号是可以灭罪的，乃至灭自己无量劫之前的罪。例如我们在放生的时候，把一些小动物放生以后，首先要给它们念地藏王菩萨的名号，它是畜生有罪才沦落到三恶道，帮它们灭罪。然后念南无阿弥陀佛帮它们往生。放生时候对待动物，净空大师告诉我们，要对它们进行三皈依。并且要说：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，一定要记住这句话！南无阿弥陀佛（完）

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於“疑“，所以一定要先解開”疑“，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我们中国人，在遇到让自己惊讶的事情时，会自然而然地说出妈呀天啊这类的口头语，虽然这也没什么不好，但如果我们能把自己平时常用的口头语，换成阿弥陀佛，这个功德就大了。为什么这么说呢？有人问净空大师，念佛是默念好还是出声念好？净空大师的回答是默念鬼神可以听见，出声念六道众生都可以听见都能受益，所以出声念比默念好。我们看伟大的《地藏经》里有这么一句话，“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛号。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。从这句经文我们可以看出，地藏王菩萨在强调高声念佛的好处。高声念佛可以让刚逝去的亡灵听到，这对死者是莫大的帮助，然后把念佛都回向给死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以灭除，功德就这么大，这可是地藏王菩萨告诉我们的，所以千真万确！

人在断气的时候帮助他念佛，可以把南无两字都省略，就是一句阿弥陀佛。佛经上讲的诵持佛号回向给逝者，佛号就是阿弥陀佛这四个字，而南无代表恭敬的意思。念佛回向给逝者，越简单力度越大功德越大。所以我们要养成习惯，随时随地要能说出阿弥陀佛这四个字，让和我们生活在一起的六道众生都受益，因为利他等于利己，让阿弥陀佛成为我们的口头禅，这个功德就大了啊！

那么阿弥陀佛为什么功德如此之大呢？用《观无量寿经》的话说就是，念诵佛号可以灭八十亿劫生死重罪。听到这里，有些人肯定觉得不可信，认为重罪不可能轻易消除，但是事实上是可以消除的，因为阿弥陀佛是真心，是自性是太阳。而我们所有的罪业都是因为妄心而起，是黑暗。但无论有多少黑暗，当阳光普照过来，黑暗就可瞬间变成光明，就是这么简单。真正明白了这个道理，就懂得了持名念诵一句南无阿弥陀佛的功德之大。所以我们要时时处处去念佛，阿弥陀佛四字洪名不离口！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，阴境现前不是好现象。一般一个临终之人，他在断气的三到五天，或者一个星期前，可以看到已经去世的亲人眷属。例如我们有时会看到别人指着门口说，谁谁谁来了，谁谁谁在窗外，而这个谁谁谁就是他过世的亲人眷属。在外人看来肯定无法理解，认为是疯了，其实并非如此。他是真的看到了，但问题是看到的真的是他的亲人眷属吗？对于这个问题，我曾经问过很多身边认识的人，大家的回答都认为应该是自己的亲人眷属，但其实都错了，这些所看到的都不是自己的亲人眷属，而是自己曾经吃过杀过的冤亲债主。它们会变成你的亲人，你最想见哪位亲人，它们就变成这位亲人然后引诱你，找你报仇。太可怕了！但有什么办法呢？你也不能怪自己的冤亲债主，因为这都是因果报应，一报还一报而已啊！一切都是我们有错在先。

当你曾经活扒一条鳗鱼的皮的时候，或者狠心地杀死一头猪的时候，你以为把它们杀了吃了，满足了自己的口腹之欲，这事情就了了吗？太天真了，你吃它一斤就得还它八两。这个道理我们一定要深刻懂得啊！

有人会问，自己是否可以看到真正自己过世的亲人眷属？他们到底去哪里了呢？其实自己真正的亲人眷属，早都投胎到六道去了，人死以后七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今后大家都会互不再见。所以净空大师告诉我们，一个人临终前，他眼前无论出现的是善人恶人，是神还是菩萨都不要跟他走，我们只能跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来我们绝对不要跟其他的走。如果是有大福报，大功德的人是不会有阴境现前现象的。出现这种现象的人，都是自己的冤亲债主太多所致，恶业太深了。如果我们在照顾病人的时候，病人突然出现这种现象，要立刻告诉他，不要胡思乱想，一定要一心念佛，心绝对不可以有动摇，不可以有妄想。

在平时，有些人知道吃肉吃鱼有罪过，但是无法彻底断掉。这个是因为冤亲债主还没有放过你，还想让你继续造恶业。而有些人在瞬间顿悟后，会彻底断肉，这就是因为冤亲债主放过你了，你的色身在发生改变，这个就是好现象，这也意味着，你离堕三恶道越来越远了，离三善道乃至西方极乐世界越来越近了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛机是个好东西。它能时刻提醒和带动我们去念佛，特别是对于一些临终之前的重病患者，由于他们会时常昏迷不醒，在这个时候，如果把念佛机的耳机插入他的耳朵里，对他是有大利益的。

我们要知道念佛机的特点是没有灵魂只有声音，用念佛机可以带动方圆几十公里的众生去发心念佛，是有极大推动作用的，而且功德无量。但如果是对于临命终人，最好还是请别人帮他助念。因为念佛需要有真诚心，才会有大的感应。我们要以深心真心大悲心去念佛，然后回向给逝者，这样才是最好的。佛号来自真诚心，这一点我们不可以忽视。

但如果是对于普通正常生活的人，把念佛机的耳机插入自己的耳朵里，这个方法是可取的，我们每天可以像听音乐一样，提醒和带动自己去念佛。我们要明白一个至关重要的大道理，无论是念佛机还是临终时依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法门，真心实意地去念佛，这个是最最有把握的事。至于念佛的方法是连着念五声佛号换一口气，还是做一次深呼吸用口吐出来，再念一句佛号，这些都可以因人而异，只要是适合自己的就行，因此需要我们自己去摸索去领悟。因为这种感受只可意会不可言传，那种微妙的心领神会，是不可完全模仿的，所以就要求我们日常，一边念佛一边去感受，最后自然而然就可以找到最适合自己的方法。等真的到自己临终那天，我们就不会慌张了就有信心和把握了。

在现在的末法时期，修念佛法门可以横出三界。即使你罪业深重，甚至造下五逆重罪，只要你后不再造，只要你懂得忏悔，阿弥陀佛都会来接引你，死后都可以到达西方极乐世界。尽管到达的品位有所不同，但都可以成为阿惟越致菩萨。所以我们要明白靠人不如靠己，一定要趁着自己还拥有人身，发心念佛吧！穷此余生修成正果到达彼岸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，根据联合国的报告，在当今我们生活的这个地球上，每一年宰杀的各种陆海空动物，总共约三千三百七十亿之多。我们要知道，其实这些被宰杀的动物前世可都是人啊！我们和这些动物本质上都是一样的，众生都是平等的，只是我们非常万幸今生今世获得了人身，不会像这些动物一样成为盘中餐，但我们却又不知道珍惜，乱造杀业恶业，等到死以后就会堕入三恶道，和这些动物一样受尽苦难！

在古代，我们人类可并没有像今天一样造这么重的杀业。要知道以前的普通人家，主要食物来源都以大米青菜豆腐等过活，能吃到肉或者鱼是极其奢侈的事情。而反观现在的人，基本上一日三餐顿顿不离肉和鱼。过年过节更是肆无忌惮，各种生猛海鲜齐上桌，真的是太造孽了啊！《楞严经》上讲人死为羊，羊死为人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相报何时了？动物被我们人类杀时吃时，那股憎恨之心会留在它的阿赖耶识里，然后遇到机缘便会起现行，会报复人类。而且我们互相杀害的对象，大部分都是自己前世的亲人，缘起缘灭，你杀它它杀你，也都是因为你们之间有因缘。世尊在《大般涅槃经》里面已经很清楚地告诉我们了：“应观是食如子肉想”。当我们在吃动物肉的时候，要明白这块肉就是我们前世子女或者父母的肉。所谓前世并不是单指上一世，生生世世乃至无量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不断杀业，积累再多的福报，也没有什么意义。因为杀业所得到的果报就是绝症短命。如果连寿命都没有，还谈什么福报。一旦失去人身，不能念佛就很难再往生西方极乐了。所以一定要好好珍惜我们这个人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻！要好好利用我们现在的肉身，去积累更多的福报，让自己的阿赖耶识里充满善的种子，用佛的智慧去净化自己，精进念佛了却生死，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，临终之人在他弥留之际，告诉他用他的钱财去布施三宝。并且让他明白如果死去，世间的一切都带不走，但是通过他的布施，所得到的功德可以带走。这份功德可以让自己不堕恶道，投到三善道。如果生前是修念佛法门，也可能往生到西方极乐世界。把临终人的财物来供养三宝，并且一定要回向给他本人，这一点非常重要。我们可以把临终人的财物，用来塑造佛像，或者用来去放生，或者用于印刷流通佛经等，这些都有莫大的功德。

一切布施以法布施为最，这是净空大师告诉我们的。净空大师还举了一个例子。有一次净空大师去南京金陵刻经处参观，这个刻经处是晚清佛学居士杨仁山先生先前的故居。杨仁山先生过世以后，把自己的住处布施为道场，用此道场成立了现在的金陵刻经处，并且用于印刷流通佛经。这个功德有多大呢？净空大师告诉我们，杨仁山先生是念佛往生到西方极乐世界去了，如果杨仁山先生没有修念佛法门，根据此功德也一定会投到天界享受无极之福。我们要明白，万般带不走，唯有业随身。当我们闭眼的那一瞬间，人间的一切物质都和自己再无任何关系，但是我们的善业和恶业，却如影随形。当我们的神识离开肉体，善的力量和恶的力量会互相对抗，是下地狱还是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的财物布施三宝，并且回向给你，那就如同雪中送炭般珍贵啊！所以我们在条件允许的情况下，尽可能的把自己生前的财物拿出来布施三宝，当然最最重要的还是要在生前，一心专念南无阿弥陀佛，求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人如果生前犯了五逆重罪。在他临死时候，有人为他助念，并且帮他助念的人能念佛成片，以清净心去念佛，那么这个犯了五逆重罪的人就可以免除下地狱。而且造下五逆重罪的这个人，自己也必须要懂得忏悔，不再产生贪嗔痴，放下一切，能够深刻忏悔，断恶从善，就真的可以免除下无间地狱。有人会问，人都快死了，怎么断恶从善呢？想做善事也难啊？其实我们要明白，当自己在断恶的同时，就是在做善业。所谓断恶就是指忏悔过去所做的一切恶业，忏悔心升起就是大善。如果忏悔之心非常深，不但能免除下三恶道，还可以往生到天界。

净空大师告诉我们，我们人类去天界大部分都是去忉利天。就像西游记里面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那个世界很适合我们人类，和我们人类最近的一个是四天王天，还有一个就是忉利天。忉利天的诸神与我们人间紧密相连，我们人界的风神、水神、山神等大多数都归忉利天诸神去管理，都归玉皇大帝去管理。这里我们要对玉皇大帝有一个清楚的认知，玉皇大帝并不是指的某个人，是一个职称。类似我们人间的总统的意思，至于谁当这个职位，就不确定了。

为什么以清净心去念佛，然后回向给临命终人，可以让造了五逆重罪的人免除下地狱呢？因为这里需要两个条件，一个是助念的人要以清净心去念佛回向，还有一个是临终之人需要忏悔心，忏悔心一升罪业既消。而且由于临终人的死亡，助念的人也积累无量功德，成为菩萨。所以靠此功德才可以免除无间地狱之罪。如果是有口无心念佛，那将毫无意义。所以我们要明白，在临终之时，最好有一名以清净之心念佛的出家人或者居士，用菩提心帮助我们念佛回向，这样才能够获得大利益。我们在活着的时候，一定要尽量去结交善知识。当然，最可靠的还是得靠自己日常的专心念佛，哪怕临终之时没有人帮忙助念，也可顺利往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果你帮助一个临终之人助念，一定要有诚意。俗话说心诚则灵，如果你的心不够真诚，充满杂念或者妄想，就不要帮临终之人去念佛。因为拥有妄心的人所散发的磁场，对于亡人来讲他可以立马感应到。只有以清净心助念，并且回向给命终之人这才能存亡两利，不仅助念的人会获得大利益，逝者也能免除堕三恶道甚至五逆重罪。

我们对于临终之人，不可以对他讲太多的理论，因为他已经没有能力和心力去听了，这个时候就告诉他什么都不要再去想，一定要一心专念南无阿弥陀佛。佛是有求必应的，只要发真心深心大悲心去念佛，佛就会来接引自己，然后往生到西方净土，在西方佛国安居乐业。

《地藏经》其实是一部内容极深的经文，为什么这么说呢？经文中告诉我们，光目女的母亲由于杀生吃海鲜吃肉并且毁骂佛法，死后堕入了地狱。而光目女为了拯救自己的母亲，就用了一天一夜真心去念佛，但这一天一夜可不一般，是完全以自己的真诚心和赤诚心去念佛，完全做到了念佛成片，毫无杂念地发菩提心，为自己的母亲所做的恶业去忏悔去念佛，并且把念佛的功德全部回向给自己的母亲。由于以真心念佛的功德，她的母亲很快就从地狱解脱了出来升入天界。很多人看到这里肯定会有疑问，为什么光目女的母亲可以从地狱中瞬间往生到天界呢？因为光目女通过一天一夜的真诚念佛，使光目女本人成为了菩萨，光目女的母亲因为自己的死亡堕入大地狱，从而导致光目女为她的母亲念佛回向。换句话说，也就是光目女的母亲，用自己死后堕地狱的苦，间接地促成了光目女成为大菩萨，而这个功德是非常大的。光目女成为菩萨以后，就可以拯救无量无边的众生。这样一来，光目女的母亲以此功德就可以摆脱地狱之苦。对光目女来讲，她的母亲堕入地狱属于增上缘，是促使她自己成为菩萨的非常殊胜的机缘。从这个事情我们可以看出，为亡者念佛回向一定要以清净心不可以有妄心，如果你能用清净心去帮助死者助念回向，存亡获报，不但对亡者，对活着的人也有大利益。念佛之人会成为菩萨，命终之人也可以免除下地狱往生天界，乃至西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

天堂有没有？有，但都是假的。是假的，我们却认为它真实存在，这又是为什么呢？通俗点说，这个就是我们的心不清净所造成的，也就是净空大师所说的十法界依正庄严。这句话我们一定要理解，十法界即六道众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天界）加上四圣界（声闻、缘觉、菩萨、佛），依正庄严的依是依报，正是正报，依报永远随着正报转。我们的心是正报，我们的心所发出的善或者恶的能量，而产生的环境这个叫依报。例如如果我们的心起了杀心，随手拍死了一只蚊子，这个结果就会导致我们堕入三恶道。这就叫依正庄严，庄严就是有秩序的意思，无论是哪个界都是井然有序的，有它的因果关系的。

在平时，我们的一切烦恼，一切快乐，我们哭，我们笑，我们兴奋，我们沮丧，这些现象都是我们一时所变现的结果，这叫唯识所变。根据自己的意识所产生的现象，这个现象又从哪里来呢？来自自己的心，这个叫唯心所现。所以《华严经》中的唯心所现，唯识所变告诉我们，心与识其实是一体的，心不动的时候叫自性，心动的时候就是万法唯识，一切事物都会通过心产生妄念，然后又通过妄念产生幻觉，这个幻觉就是世间万物。我们做梦也是一样，梦里花花绿绿各种景象，这个都叫唯识所现。我们的意识所现出的相，但这是真的还是假的呢？当然是假的，它来自何方？来自我们的心。如果我们的心不动念了，就没有五颜六色的大千世界了，这也是唯识宗的万法唯识，唯识无境的真实含义。唯识无境告诉我们，宇宙万物所有的环境都是自己的意识所变换出来的，如果我们的心清净了，宇宙也就不存在万物了。懂得了这些道理，我们就要一心专念南无阿弥陀佛，因为我们的心是南无阿弥陀佛这是正报，那么依报就是极乐世界，通过念佛就可以到达西方净土！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，当我们供佛菩萨或者鬼神的时候，米泔即洗米的水，还有不要的采叶都不可以马上扔掉，要等到仪式圆满之后才可以处理。我们在做斋供养的时候，为佛菩萨做的斋饭我们不可以先吃，先吃的话属于大不敬。这个道理很容易懂，我们把剩饭剩菜给别人吃都属于不敬，何况是佛菩萨了。供养佛菩萨一定要用真诚心去对待，否则没有功德。只有发诚敬心去供养才有意义。

净空大师告诉我们，为亡灵供养的方法很多，但总的纲领就是两个字诚敬，一定要至诚恭敬。如果随随便便对亡灵拜一拜，但不走心的话，亡灵是得不到任何功德的。这个道理在哪里呢？因为人死后，肉体虽然已去，但神识还在，也就是我们说的七七四十九天的中阴身。你用至诚恭敬的心去念佛菩萨的名号，并且回向给亡灵，逝者的阿赖耶识是可以得到感应的。逝者的阿赖耶识因为你的助念播下了善的种子，这就有了大功德。如果你有口无心地去念佛，是产生不了磁场和波动的，逝者的阿赖耶识也无法和你感应道交。《地藏经》里面告诉我们，一个临终之人，如果他能把自己的财产变卖供养三宝，他所得到的福报可以抵消他的罪业，免除下地狱。但有一点我们必须特别注意，布施财物供养佛法僧的时候，一定要供养真正的僧团，如果供养错了，只会让自己的罪业越来越深。特别是这里的僧，在佛法中指的不仅仅是僧人的意思。凡是依照释迦牟尼佛的教义修行的，四个人以上的众生都属于僧，也叫六和合僧。所以，印光大师告诉我们，一切利益都是来自于恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，念佛可以除一切罪业甚至包括五逆重罪。地藏王菩萨也清楚地告诉了我们，《地藏经》有云：“众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。对此很多人感到怀疑，认为念佛真的有这么神奇吗？其实不相信是因为不懂，如果懂得念佛的意义所在，就会明白真的可以灭一切罪业。

释迦牟尼佛当中的释迦是仁慈的意思，而牟尼是清净的意思。所以释迦牟尼佛就是指仁慈且清净。我们都知道，受过三皈依的弟子，寺庙里的师父都会给我们起一个法名，而且大家都姓释，例如本人的法名叫释静茹。有人会问，为何都要姓释呢？就是要告诉我们归入佛门，首先就是要仁慈啊！仁慈具体指的是什么呢？就是要我们不杀害一切众生，学会吃素放生。不杀生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿弥陀佛的意思是无量觉，觉是不迷惑，不起心动念的意思。一心专念阿弥陀佛的一心就是不动心，不迷惑的心是觉醒。如果我们还起心动念，就还会产生贪嗔痴慢疑，这就不是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是不起心不动念。起心动念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因为一切的罪业都来自妄心，妄心会让我们一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，净空法师告诉我们，佛教用四个字概括就是诸法实相，世尊讲经说法四十九年，就是要我们消灭妄心。如果能够消灭妄心，就可以找到真心，这个真心就是自性。念佛是性德，念菩萨是修德。我们在念佛的时候，要消除一切起心动念，如果做不到怎么办？净空大师告诉我们，那就用南无阿弥陀佛这一念，压下自己心中的所有妄心。

众生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量变产生质变的道理。能坚持念五分钟的阿弥陀佛，就得到了五分钟的性德就是不动心。能坚持念五小时的阿弥陀佛，就得到了五小时的清净心。由此可推，极端来讲能一直念佛，那么自己的心就完全拥有了清净心，就成佛了。所以净空大师才会讲要在一切时一切处去念佛，横出三界找一个安稳之所，而这个地方就是西方极乐世界。怎么能到达西方佛国？就是通过一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人生前积累很多善业，按照他的业报，死后本来可以升入天界，却往往在他临终之时，想热闹一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孙操办红白之事，然后大肆杀生吃肉吃鱼。而这样会导致一个什么后果呢？临终之人要担负所有杀业，死后无法再升入天界，而且还要到阎罗王大菩萨面前去说明情况，如果和自己有直接关系，就只能投胎到畜生界，如果杀业深重甚至可能会下地狱。

有人肯定会问，为什么阎罗王大菩萨会如此判定呢？这个道理其实很容易懂，这就如同我们人间的法律一样。例如一个人在中国拿到了去日本的签证，如果这时候，这个人突然做了违法犯罪事情，那么日本法务省就会重新审查这个签证，重新判断是否还发不发这个人日本签证，就是这么个道理。所以我们要明白，人在临死或者死亡之时，可不是越热闹越好啊！不孝子孙或者狐朋狗友，可能给亡灵增添无穷的罪业，而这个罪业会让亡灵遭受非常大的报应。所以我们在快死之前，千万不要乱叫很多人来看望自己，一个不小心就会给自己增添恶业。所以在临终之时，我们最好叫一人，或者几个人以诚敬心念佛回向给你，有条件的最好还可以为你放点生，这样才是正确的，才可以给你增加福报，让你在去黄泉的路上，给你一股强大的福报的力量，而这份力量可以直接把你送上忉利天，这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，帮助一个临终之人念佛回向，可以让临终之人免除堕入三恶道，甚至可以免除下无间地狱。有些人对此肯定会产生疑问，特别是临终之人，如果生前作恶多端，犯下很多杀业恶业，但只要在他死前念佛回向给他，就可以免除下地狱？似乎有些天理难容，其道理何在呢？我们如果能理解其中的道理，就会恍然大悟。

《地藏经》告诉我们，光目女的母亲死后堕入地狱，是因为犯下两大重罪。一个是大量地杀生吃海鲜，这是犯了杀业。还有一个是毁骂佛法，这是犯了口业。光目女为了拯救母亲，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清净莲华目如来。有人会问，为什么不是念阿弥陀佛？这个跟所处的时代不同有关，光目女所在的时代是很久远的以前。阿弥陀佛建立西方极乐世界是距今为止十大劫，通俗一点说西方极乐世界属于新兴国度，而光目女生活的那个时代，是早于十大劫之前的，这个道理我们一定要懂。我们末法时期的众生，最容易到达的，最殊胜的就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

光目女以诚敬之心念佛回向，拯救了自己的母亲，而光目女也因此成为了菩萨开始普渡六道众生，功德无量无边。以此功德，光目女的母亲就可以摆脱地狱之苦。《地藏经》还告诉我们，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡灵享有七分之一的利益。临终之人可以免除下地狱的原因是由于，因为他的死，导致他的亲朋好友为他念佛，使得助念人获得了大利益，他也因此获得了小利益，就因为这点小利益，从而免除堕入三恶道甚至地狱之苦。而助念人，必须以诚敬心念佛回向才有意义，亡灵可以得到多大利益，完全取决于助念人的至诚恭敬之心。助念人只有为亡灵念佛回向时，毫无妄心诚心诚意去念佛，才能够真正帮助临终之人免除重罪之苦！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一个人在临终之时如果痛苦万分，说明他的神识已去了冥界，去干什么呢？去阎罗王大法官面前辩论，等待审判结果。我们要明白，十法界依正庄严，依报永远随着正报转。我们的心是正报，外部的环境是依报。如果我们的心产生了杀机，那么我们面前所现的相就是杀业，例如去杀人或者杀动物。如果我们的心是专念南无阿弥陀佛，那么我们的依报就是往生西方极乐世界。庄严就是有秩序的意思。整个宇宙万物都是井然有序的，都是按照因果规律在运转的，无论是地狱还是天堂，都是有法律的，不是乱糟糟的。所以一个生前常做恶业，行不善之人，死后就会来到阎罗王大法官面前接受判决。冥界也是有秩序的，判决之前任何人都可以得到辩论。如果不服判决的结果，可以举证自己做过哪些善事，如果合乎情理就可以免除堕三恶道或者下地狱。

一个人在临终时痛苦挣扎，都是他的不孝子孙，或者狐朋狗友为他做所谓的红白喜丧之事。一群人在家或者在餐馆杀生吃肉吃鱼，但杀业的罪过都要故去的亡灵承担！所以死去的亡灵要接受阎罗王大法官的审判。反过来，生前一直以诚敬心念佛的人，这些人走时都非常安详端庄，并且天有瑞相，或散发奇异的香味，或出现五彩斑斓的祥云，外表丝毫的痛苦都没有。为什么呢？因为这些人都是往生西方极乐世界人。往生西方极乐世界的众生，是没有所谓死亡的。他们是摆脱六道轮回，去往无量光无量寿地方的人。所以他们离开人世间的时候，非常的平和安稳。一定要穷此一生，发愿往生西方净土，摆脱苦海，了却生死！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你真的想拯救死去的亲朋好友，如果你真的担心他们，并且预感到他们可能死后堕入了三恶道，你就每天需要做善事，然后把功德回向给他们，这个非常重要。那么做什么善事功德比较大，感应比较明显呢？首先要供养三宝，而且以法供养为最善。例如印刷流通佛经。在现代社会我们可以利用互联网，为大众传播原经，让更多人知道了解佛经的内容。但这里需要注意一点，不可以自己擅自去随意解释佛经，因为很多人往往修行不够，按照自己的理解去给大众讲解，一旦解释错了，不仅没有功德反而有大罪过！这样做对自己，对亡者都没有好处，这一点我们必须小心再小心，不可以去想当然地去理解佛经的内容。如果自己没有得到名师指导，还没有达到辩才无碍的境界，请不要随便讲经说法。

我们佛教弟子都知道，做任何善事的时候，都要回向给法界或者西方极乐世界。但如果你想拯救你的亲朋好友，这个时候，就需要我们专门回向了。例如你一天念一万次南无阿弥陀佛，或者一个月念一千遍《地藏菩萨本愿经》，就要把这念佛念经的功德，专门性唯一性地回向给亡者。而且除了把功德回向给亡者，替亡者消灾也很重要。如何帮助消灾呢？你的亲朋好友之所以在他界处境凄惨，都是因为他本人生前杀生吃肉太多，那些被他杀害的冤亲债主对其施行报复，这个就是灾难。所以要把念佛念经的功德回向给亡者的所有冤亲债主。只要你坚持不断地去拯救亡者，几个月之后，你就可能在梦里遇见你想拯救的亲朋好友，他会来感谢你而且他的所有冤亲债主也会来感谢你，这样一来就可以得到彻底的化解。所以我们在这里一定要懂得专门回向的道理，功德才会非常明显！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果不修行净土法门。临终之人一旦断了气，在七七四十九天之内，会变成中阴身在六道中，根据自己的生前所做的业报去投胎。如果是修净土法门的众生，就不存在投胎这回事了。

对于生前一心念佛的人，是没有死亡的。断了气之后，就跟着阿弥陀佛走了，去往西方极乐世界。所谓的死亡，是指在六道轮回中生与死。因为念佛的人也不存在中阴身，所以没有投胎这种现象。有两种人是没有中阴身，一种是极恶之人，死后直接堕无间地狱。还有一种就是念佛的人，没有中阴身直接往生西方极乐世界。其他众生都要在死后，形成中阴身，然后经过七七四十九天去投胎。有的人死后第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，这是为什么呢？这个顺序是怎么来的呢？四十九天分七个七，也就是民间所说的头七。一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六七是饿鬼，七七是地狱。

生前积德行善之人，断气之后瞬间按照业报投胎的出三界，出三界就是欲界色界无色界，或者往生到各个佛国。等到第二个第三个七天，一般投到天道去了。等到第四第五个七天，一般都又回到人间。等到第六个七天，再投胎的众生都投入饿鬼道去了。最后一点善缘都没有，根据冥界审判，大部分都打入地狱中去了。但还有一些众生阳寿未尽，例如出车祸的人，自杀或者不小心溺水而亡的人，这些人的亡灵在六道中投不了胎，因为他们还有阳寿，只不过是横死而已，那他们去哪里了？他们在中阴境界中，变成了意生身。顾名思义就是指由意念生成的身体，不是血肉之躯，这个很苦啊！而且很迷茫没有智慧。这些横死的亡灵，他们为了可以早日投胎，就会去找替身。而被这些亡灵抓住的众生，不幸死去就变成替死鬼。但是为什么要找替死鬼呢？按照佛教来讲，把别人害死不是罪恶更大吗？不下地狱最起码也是饿鬼畜生界。只能说明在中阴境界里太苦了，管不了地狱有多苦，饿鬼界有多苦了，害死一个人，就增加了自己的恶业，也就把剩余的那点阳寿用尽了，就可以去六道中投胎去了。这都是愚痴的表现，特别是自杀这种行为，不但解脱不了自我，死后还要遭受更大的痛苦！所以当你遭受痛苦的时候，就是一句南无阿弥陀佛才可以拯救自己的灵魂！南无阿弥陀佛（完）

众生死后七七四十九天之内，都会在六道中重新投胎，那么我们为什么每年还要祭祀祖宗呢？净空大师告诉我们，祭祀祖宗的意义在两个方面。一方面就是不论先人投胎到哪个道，你念佛念经回向给他，他都能够收到一些功德。另一方面，就是为了给自己和自己周围的人看。告诉自己以及自己的子孙，哪怕是已经逝去多年的祖宗，我们都要缅怀供养他们，何况自己在世的父母呢？要让世人都明白，赡养孝敬父母这是天道。

但有一些逝去的亡灵，过了四十九天仍然没有到六道去投胎，这些亡灵大部分是因为横死的缘故。例如自杀，出车祸或者溺水身亡等。这些亡灵都在中阴境界中徘徊，以意生身的形态存在。因为阳寿未尽，所以无法按照业报去投胎，中阴境界中太苦了，并且在它们愚痴的复仇心的作用下，会在自己出横祸的地方把灾难降给其他众生，而被它们抓住的众生就成为了替死鬼。按照佛法来看，残害众生不是罪业更深吗？为什么它们还要这么做呢？因为它们管不了那么多了，之所以它们投不了胎是因为它们还有阳寿，阳寿就是福报，如果把其他众生害死，福报用尽就可以投胎了，投到哪里去？都投到三恶道中去了。

我们民间会听到附体这个词，就是所谓的鬼附身，其实也是一个道理。这些因横祸而投不了胎的亡灵，会在自己出横祸的地方等待下一个人，或到处漂浮寻找依靠，就往往出现附在某个人身上的现象。附体的意生身最终或者投胎到六道去，或者通过中阴身救度法来救度这些亡灵。中阴救度法在西藏佛教中，大多以毗卢遮那佛，观世音菩萨的六字大明咒或者以阿弥陀佛为本尊去进行诵持和救度。但修净土法门的念佛之人不需要这些，就是一句南无阿弥陀佛，因为念佛之人不存在中阴身，直接往生西方极乐世界，所以我们要时刻记得念佛，并且回向给所有冤亲债主，回向给西方极乐世界，回向给法界。自度度人，大利众生，南无阿弥陀佛！（完）

我们平常所吃所杀的动物的肉，其实都是我们前世的父母子女。净空大师讲过一个故事。几年前有报道印度的一位十六岁的男孩被车撞死了，在死之前他告诉他的父母，其实他已经投胎来到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是苍蝇，第三次是蚊子，第四次是蛇，进入他家院子被父母打死。第五次是16岁出车祸夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那条蛇其实就是自己的孩子，就绝对不会打死了。所以我们千万不要随便伤害，自己家中的任何小动物，哪怕是一只小蚊子。我们不知道它们是谁，但它们却知道前世它们和我们的关系。

缘起缘尽。无论是善缘还是恶缘，没有因缘绝对不会聚集在一起。我们所吃所杀的一切众生，都和我们有很深的缘分，否则也不会碰在一起。净空大师还讲过一个故事。在中国天津有一位老太太，这位老太太的儿子英年早逝，她非常想念。有一天在梦里她的儿子对她说：“我就在后山的庙里看门啊”！第二天老太太就去了后山的寺庙寻找她的儿子。但庙里的人却说没有看门的人，后山只要一只狗叫小虎。老太太听到这个名字突然一惊，因为自己儿子生前的小名就叫小虎。于是老太太找到这只狗以后，她和狗抱在一起久久不能分离。后来这个事情在天津传得越来越广，有人就告诉老太太应该把这个事情公开，让世人都知道因果报应，六道轮回，这就会拥有大功德。不仅自己会受益，那条叫小虎的狗也会受益。

我们民间很喜欢给临终之人供养荤食，这个罪业非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本来亡者可以不下地狱，硬是被你害到地狱里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠临终之人也好，绝对不可以用动物的肉去供养。应该要去帮亡灵念佛念经，以诚敬心去回向给他，这样一来，才能利他利己。如果拿着动物的肉去供养亡灵，逝去的亡灵会因此堕入三恶道。供养肉的人也会造下恶业，可怕的因果也会等着他。所以我们一定要善待众生，一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死以后神识至少需要八到十四个小时，从肉体脱离出来变成中阴身。中阴身大概八岁小孩那么大，但它已不是血肉之躯，它的身体是由中微子构成。这个中阴身需要进过七个七即四十九天，每过一七一次生死就去投胎。在四十九天之内，中阴身都有神通力，世界各地想去哪里都可以瞬间到达。

中阴身也就是我们民间所说的灵魂。这个中阴身也叫意生身。它是如何来的呢？是由八识中的第七识-末那识演变而来的。末那识就是我们所说的灵魂，末那识起传导输导作用，我们生生世世所有的恶业或善业，都输导给第八识阿赖耶识，然后它再操控第六识-意识进而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中阴身由中微子构成，中微子是自然界中最基础的粒子之一，几乎没有质量，有一点质量，个头很小，而且不带电，所以可以随着意念，瞬间到达世界任何角落。中阴身虽然是灵魂，但是只有人死以后才能感觉到灵魂吗？其实不是这样的。人死以后的中阴身叫作死亡中阴。在平时，我们睡觉的时候做的梦，也是灵魂的一种展现，叫作梦幻中阴。我们活着的时候，附在我们肉体上的灵魂叫处身中阴。坐禅时候，人进入禅定状态叫作禅定中阴，如果达到甚深禅定的状态，这个时候就可以到达宇宙中的任何空间，也就是我们说的分身。所以我们做梦也好，禅定也好，死亡也好，所呈现出的境界跟我们的肉体没有任何关系，都是灵魂的展现。我们要明白肉体都是假的，中阴也就是灵魂这个是真实存在的，但它的形态却在不断变化，达到极高状态就进入佛菩萨状态了。南无阿弥陀佛！（完）

时间真的存在吗？答案是时间是不存在的，并且空间也是不存在的。时间是怎么来的呢？以前我们认为，宇宙中最快的速度就是光速，但是现在我们了解到，其实有比光速快无数倍的，那就是意念。意念它也是有质量的，在物理学上讲意念是由微中子构成的，是当今科学界唯一已经证明的一种暗物质。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬间会被吞噬，而意念遇到黑洞却不惧怕它，因为意念可以以极快的速度穿过黑洞。意念可以瞬间到达宇宙中的任何一个角落。我们知道，一瞬间是时间单位。在这里我们会发现一个很奇怪的现象。速度越快，而我们所感知的时间就越短。同样的道理，速度越慢我们所感知到的时间就越长。例如日本的新干线，从东京到名古屋很快，我们感觉到的时间大概是2个多小时。但如果我们骑马去名古屋，那我们感觉到的时间至少是2天。所以说速度越快，时间它就变得越短。这个道理明白以后，那我们可以想象一下，如果速度达到极限，时间就会极短。短到什么程度呢？速度达到了极限以后，时间就很可能停在零点不动了，时间这个概念就会消失。这样一来也就是没有现在、过去、未来了。这种现象，佛教称之为三际一如，现在、过去、未来如果在同一个点上，那么时间也是不存在了。如果时间不存在，那么空间就没有存在的基础了。而我们所说的意念，就是属于概念上的极速。

人在进行甚深禅定的时候，用极强大的意念就会形成意生身，这种用意念生成的虚拟形态，它就是由中微子构成的，由于速度极快，可以穿越和停留在时空中。这也就是佛教所说的不生不灭，也就是佛菩萨的境界。佛菩萨境界有三眼。首先是天眼，用来观察宇宙中的一切事物。然后是慧眼，在宇宙中让自己明白一切都是虚空，从而不受外界迷惑。最后是法眼，在天眼看事物的同时，认识到事物的本质是空的。所以这种甚深禅定中产生的意生身，不受任何阻隔，整个宇宙可以看得清清楚楚，也没有空间的阻隔，任何地方瞬间就到。因此我们就明白了，我们的肉眼是无法看到意生身这种强大的能量的，而佛菩萨却可以随时随地永远看得到我们。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人在断气时最后一念，决定了我们投胎到六道中的哪一道。最后这一念真的这么重要吗？的确如此，所谓最后这一念，就意味着自己的灵魂脱离了肉体，也就是我们所说的死亡中阴身。中阴身由中微子构成，因为中微子的质量极小，不与宇宙中其他物质发生反应，而且又不带电，所以可以穿透任何物体，因此被科学家称之为宇宙中的隐形人。

人在临死的一刹那，灵魂所发出的意念波，就决定了人是下地狱还是上天堂。死后会不会堕入三恶道，其实是由人死之前，是否有贪嗔痴而决定的。如果死时意念波产生痴，就堕畜生道，产生嗔恨就堕地狱，产生贪婪就堕饿鬼道。但人死时的意念波，如果产生的是慈悲之心，灵魂就会瞬间到达天堂。如果最后一念是西方极乐世界，那么灵魂瞬间就会到达西方净土。

有人会问，如果一个人平时作恶多端，死时最后一念可以升入天堂吗？答案是否定的。因为这个所谓的灵魂，就是我们人的第七识-末那识。末那识从哪里来的呢？从第八识-阿赖耶识里来的。阿赖耶识是我们恶业与善业积累的总仓库。阿赖耶识不断地发出各种各样的种子，末那识根据这些种子发出意念波。所以我们平常每做一件事，不论是善还是恶，都落在了阿赖耶识的仓库里。那么可想而知，如果发出的都是贪嗔痴的恶毒种子，末那识它也只能发出恶的意念波。而恶的意念波就会把人拉入地狱，反之善的意念波就会把人推向天堂。

我们要认识到，所谓的“我”是由各种细胞构成，而各种细胞由原子分子等构成，最后一层层剥下去就是中微子。人体是因为外界的因缘聚合而成，这其实是一种暂时的假象。既然是虚幻的假象，我们就要认清“我”是假的，更要认识到一切外在的物质都是假象，都是缘起缘灭，都是临时的一种状态或者现象。所以不要因为外界的一切去影响我们的灵魂，让我们的阿赖耶识里充满阿弥陀佛，这样一来在临终之时，自然而然意念波就会瞬间到达西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，世尊说过任何临终的众生，只要念十声佛号，阿弥陀佛就会来接引，这是真的不是假的。但是常常听净土宗大师提起的十念一念，这又是什么道理呢？意思是需要念十声佛号，还是一声就可以往生呢？
《无量寿经》里面的第十八愿-十念必生愿，针对的是心不够清净的人，或者甚至不念佛的人。如果这类人在临终前突然顿悟，以诚敬之心连续念十声佛号，即使有恶业，也可以带业往生，这个是十念必生愿的原则。那么十念一念中的一念又是什么意思呢？其实这个一念，具体指生前就一直精进修行净土宗念佛法门的人，他们一切时一切处，心里想的嘴里念的都是阿弥陀佛。而对待这些与西方极乐世界有大因缘的众生，就不需要十念了，最后断气的那一念只要是阿弥陀佛就可以往生。有一些专修净土宗的高僧大德，还可以预知时日，知道自己何时去西方极乐世界。为什么会这样呢？因为阿弥陀佛早已告诉他们了。这些善众，他们念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我们要面对一个现实那就是，其实大部分人，自己什么时候死，在哪里死，因为什么而死，都是不可预测的事情，我们自己无法保障在断气的那一瞬间可以念十声佛号。这样一来怎么办？所以净空大师才要求我们，在我们活着的每一天，任何时间任何地点，心里只有一个念头，那就是南无阿弥陀佛。这样对自己才有把握，才有保障，当我们面临突然降临的死亡的时候，可以在最后一念是南无阿弥陀佛。

有些人肯定会产生疑问，那每天心里只想着阿弥陀佛，难道不生活了？不工作了？不学习了吗？其实不然，念佛并不影响我们的平日生活，念佛和生活并不互相矛盾，而是要学会把它们融入其中。而且与念佛相比，物质都是身外之物。念佛才是正业，其他都是副业，甚至连副业都不算。如果两眼一闭，世界上的一切都会瞬间和自己没有半点关系，只有所做的善业和恶业如影随形。如果不念佛，那我们只能等待冥界大法官的判决，那我们也只能永远在六道中轮回。只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以了却生死，才可以一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空法师告诉我们一定要放下。放下所有金钱所有物质，乃至自己的身体。因为这些都是假象，人断气以后都和自己毫无关系。肉体是假的，灵魂才是真的。如果我们一直被这些假象所迷惑，留恋金钱留恋情感等，结果就会把我们拉入三恶道中去。往生西方极乐世界，才是对我们现拥有人身的众生来讲，最应该直面的紧急之事。

有些人在断气之前，心不在西方极乐世界，也没有心思念佛，全部都是贪嗔痴就是放不下，怎么办呢？我们要明白，一饮一啄莫非前定。所有一切都是因果报应，如果懂得这个道理，心就不贪婪了，就不懊悔了，因为一切都是命中注定。对待失去的任何事物，这都是缘分已尽的结果，缘起缘灭有开始就注定有结束。所以该走的就让它们走吧！如果一直强求，就会徒生烦恼，心里就会产生各种嗔恨和懊悔，而这些毒药，只会把自己的灵魂拉向无底的深渊。

净空大师告诉过我们：“一切法，无所有，毕竟空不可得”。一切物质都是由外部环境的因缘而聚集形成的。都是由原子分子电子构成，最后现代科学家证明最小单位是中微子。其实世尊告诉我们，中微子还不是最小单位，最小单位是什么？是空。什么也没有，这个世界的一切物质是由空构成的。所以不可能得到得不到的，却一定要强求，那就是烦恼。所以失去的，我们不懊悔，得到的，我们也并不需要太惊喜，这都是命中注定的事情。只有懂得所谓的“我”是个假象，那就真的可以放下了，就不会再烦恼了。

世尊告诉我们人有三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼分为见惑和思惑，见惑就是认为“我”是真的，而思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。认为我是真的再加上贪、嗔、痴、慢、疑，就构成人生的四大根本烦恼。但是我们要领悟到，烦恼都是假象毫无意义，所以不可以去执着，要相信因果报应，这样自己的心才可以平静，然后一心专念南无阿弥陀佛，带业往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，爱不重不生娑婆，这里的娑婆指的就是地球。严格意义上来讲，娑婆世界就是我们参与六道轮回中的欲界。这里面有一片小小的土壤叫南阎浮提，南阎浮提指的就是地球。《地藏经》有云：“南阎浮提众生，举心动念无不是罪”。这句话就是说我们人类，每一个念头，每一个行为都是罪业。我们仔细去观察就会明白，其实人类从早到晚所有的念头都是杀盗淫妄，没有什么善念。我们平时所说的善良，与真正宇宙中的规律截然相反。例如在农村家里来了客人，主人杀了一只鸡款待客人。这种行为，我们人类觉得是热情好客，是善良，但在佛教看来，相反却是犯了杀业，犯了最大的罪业。所以净空大师告诉我们，来到人间的我们都是带着罪业的，都是因为爱欲才会投胎来到人间。所谓的爱欲也就是贪嗔痴慢疑。爱欲越重，罪业就越大。所以我们往生到西方极乐世界，没有不带业往生的，是阿弥陀佛给我们提供了一个极其殊胜的法门，想要拯救我们这些南阎浮提的可怜众生。

我们的灵魂靠谁去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是给临终亡人帮他念佛，虽说这个也很重要，但需要满足三个条件。第一、需要临终之人是清醒状态，否则他就听不到念佛的声音了，他也就没有意识去希望往生西方极乐世界这个念头了。第二、要求临终之时，恰好遇到一位善知识帮其念佛。第三、这个临终之人要瞬间接受助念，没有一丝抵触，虚心接受善知识的劝导，自己的神识跟着一起念佛。我们想想这三个条件都具备的案例多吗？真的很少啊！还不如自己生前专修念佛法门，自己拯救自己来得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切时一切处都在念佛，等自己断气的一刹那，阿弥陀佛就会来接引，并不存在死亡。只是从这个娑婆世界，直接走向西方极乐世界。并不是每个人都是睡一觉，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的状态下，突然死掉的。所以要要求自己无时无刻，阿弥陀佛的念头都要占满自己的意识，这样才可以做到万无一失！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫张善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：“你殺我，你殺我”！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：“剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了”。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明了，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以了解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤亲债主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王舍城中，這個城的國王名叫阿阇世王。但這個阿阇世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：“佛告韋提希，汝及眾生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒”。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿阇世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿阇世王的衣袖，悄悄地說：“大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊”！阿阇世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿阇世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆达多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿阇世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿阇世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：“唯心所現，唯識所變”。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿阇世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，忏悔心很重要。人在临终时，无论之前有多大的恶业，只要忏悔就都可以灭除，免堕三恶道。为什么这么说呢？因为地狱也好，饿鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所现唯识所变。堕入地狱的众生，它们的自性并没有受到任何损伤。三恶道是如何出现的呢？都是因为众生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正庄严，从地狱到天堂，再到菩萨佛，依报永远随着正报转，都是井然有序的，而正报就是自性，自性一旦生出无明，就产生了妄心，产生妄心就变化出大千世界，什么地狱、饿鬼、天堂就随着我们的意识变化出来。但是意识是依报，正报是心，正报和依报是一不是二。那么我们就会明白，所谓的忏悔心一生，就回归到自性了，地狱饿鬼自然也就消失了。

举个事例，我们上一章节提到一个名字提婆达多。提婆达多其实是世尊的堂弟。当时世尊开悟以后，回到自己的故乡，世尊的父亲净饭王，就选出500位有慧根的国民，随世尊一起出家修行，里面就包括世尊的两位亲戚，一位是阿难尊者，另一位就是提婆达多。提婆达多进入世尊的僧团以后，就开始进行一系列的破六和合僧，各种搞破坏，甚至在世尊走山路的时候，从山上扔石头想砸伤世尊，或者派刺客杀害世尊。这些行为都是五逆重罪，都是要下无间地狱的。最后提婆达多还和王舍城的国王-阿阇世王联手夺取了政权。但是提婆达多可就没有阿阇世王那么幸运了，阿阇世王在最后彻底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪业，往生到西方极乐世界。提婆达多的结局却是要死后堕下大地狱。但是他在临终时，因为地狱之火的燃烧，感到万分痛苦，于是突然之间产生了忏悔之心。这一次忏悔心可不得了，就因为最后有了忏悔心，世尊给提婆达多授记为辟支佛，但是地狱还是得下，提婆达多下了地狱，经过了一贤劫之后，往生到四天王天，然后又到忉利天，最终成为了辟支佛。我们可以想象，如果没有提婆达多临终时的最后忏悔，那就是下无间地狱，并且永无出头之日。所以我们要明白，忏悔心是多么的重要。止恶行善，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，就是最大的忏悔，最大的福报。万人修万人得，不怕自己的罪业有多深，就怕永远不知道反思和忏悔。唯心所现，唯识所变。无论地狱还是天堂，包括我们人间的世界，都是因心而生，而南无阿弥陀佛就是清净心就是自性，可以消灭一切罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个临命终人在断气之时，念十声佛号，佛就会来接引他，即可往生。有些人听到这里，可能就会产生投机取巧的不善之心，认为生前恶业还可以继续造，到快死时再念佛也可以。事实上，是绝对不可能的，是办不到的。

佛教中所说的带业往生指的是，带旧业不带新业，带过去不带现行。如果一个人，生前也不念佛，然后突然死了，那临死之前他造的业都是新业，都是现行业，因为他不想念佛修善，所以临死前造的业，一定是恶业，这个与带业往生是有矛盾的。带业往生是我们通过修行净土法门，一心念佛一心想往生西方净土，并且产生了忏悔心后不再造，才可以往生。忏悔心在这里至关重要，因为有忏悔心，之前所造的恶业就可以消失。忏悔心就是真心，就是自性的体现。但我们如果不念佛，也不去修习佛法，不去增加自己的善业，说明不想忏悔，如此一来就会继续去造恶业，这样就完全没有任何机会往生了。

当我们造了满身的恶业，到断气的时候也是不可能念出佛号的。为什么呢？那个时候你的冤亲债主都会来找你，末法时期的众生做恶业太多，临终的时候各种妖魔鬼怪都会找上门来。因为没有生前修过念佛法门，到快要死亡的瞬间，也绝对不会想到阿弥陀佛。念佛法门看似简单，其实这是一门非常艰苦的修行。我们看大势至菩萨在《楞严经》中说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这里的都摄六根净念相继，就是念佛成片的意思。这个功夫还了得啊！是需要日积月累的艰苦修行，才可以磨练出来的。人在快死亡的时候，大部分的人神识基本都昏迷了，基本不清醒了，他的灵魂就会随业流转。而往生西方极乐世界的先决条件，是需要临终人神识清楚不昏迷，自己还可以念佛，哪怕是别人帮其助念也可以听见，才可以往生。但平日里，没有修习念佛法门的人，他哪有这个功夫和定力？根本临死前就想不到阿弥陀佛。想到的是什么呢？都是贪嗔痴！所有的烦恼顿起现行，一起袭来，最后把自己拖入三恶道。所以千万不要存有侥幸心理，也不要有投机取巧的心，如果今生有缘接触到念佛法门，了解到念佛法门的殊胜，就一定要真心忏悔，后不再造！多积累善业，抓紧时间一心念佛，才可以往生。南无阿弥陀佛！（完）

我们都知道，一般念佛之人，目的都是要了却生死，往生西方极乐世界。但也有一些人，他们对西方世界不了解，或者有些人贪恋人间的大富大贵，向往天界。那么他在临终之时，最后一口气念了阿弥陀佛的名号，死后会去哪里呢？首先他不会往生到西方极乐世界。是否能去西方极乐世界，必须自己要发大愿，要希望往生。但如果不想去，当然就去不了了。佛不会勉强任何众生，可是念佛的功德不可思议，这一点我们要清楚。一心专念南无阿弥陀佛，不仅仅是通往西方极乐世界的最殊胜最简单途径，也会给活着的时候念佛的人大利益。等到临终时，如果以念佛号走的人，绝不会堕入三恶道，大多都会升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人还向往人间富贵，也还会投胎来到人间。念佛功德是可以得到人天福报的。我们绝不可以对此有任何怀疑。

其实我们可以自己试一下。在每天睡觉前，包括在平日里，利用一切可以利用的时间，去连续不断地念佛，你就会发现每天做梦都会变得美妙了。我们不要以为梦是一种幻觉，它其实是我们灵魂的一种体现方式。人死以后，七七四十九天叫做死亡中阴身。活着的时候，我们现在思考问题用的这个灵魂，叫做处身中阴身。入禅定的时候，叫做禅定中阴身。做梦叫做梦幻中阴身，它也是真的梦境，是我们的灵魂在另一个维度活动。如果做很多噩梦，那是什么原因呢？是你的冤亲债主在缠着你，在其他维度你可以感觉到它们。如果能念佛并且回向给它们，冤亲债主就会原谅你，不再缠着你，慢慢地你就不会再做噩梦，梦境就会变得美妙，这是可以自身去体会的。因而你也会相信西方极乐世界是存在的，念佛绝对可以往生！南无阿弥陀佛！（完）

我们熟悉的唐朝张善和，生前以杀牛为业。临终时，人身牛面的怪物向他索命，结果张善和念了十多句南无阿弥陀佛就摆脱了魔境，然后往生到西方极乐世界去了。还有犯五逆重罪的阿阇世王，杀父、出佛身血、破和合僧，本应堕入无间地狱，结果临终时心生忏悔，也往生到西方极乐世界去了。净空大师告诉我们，这些叫忏悔往生。如果真心忏悔了，就把今生今世这些恶业都消掉了。所以我们不要轻视一个充满恶业的人，其实他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方极乐世界的。他今生今世做的一些恶业，如果遇到佛缘，或者善知识的提醒叫他忏悔，轻而易举就可以消掉。为什么呢？因为他善根具足。可能他的前世供养佛法僧，刻印经书刻画佛像等，这些功德都是不可思议的。但有些人，修行一辈子却仍然不能往生，主要是因为他的善根太少，所以导致往生西方极乐世界的信心不足。一边怀疑一边修行，最终去不了西方极乐世界。我们都知道，往生西方极乐世界有三个条件，那就是信、愿、行缺一不可。

那么如何培养自己的善根呢？最好的方法就是抓紧一切时间，以诚敬心一心专念南无阿弥陀佛。诚敬心就是至诚恭敬的心。对于一些临终之人，除非断气的瞬间就往生了，否则都会有中阴身。神识离开肉体至少需要8至14个小时，在这个时间段一定不要去碰逝者。如果碰的话，会让逝者感到非常痛苦。更不要大哭大闹，因为大哭大闹会让逝者产生留恋心，有留恋心那就坏了，可能他一生的修行全白费了。临终之人最怕的还有嗔恚心，有嗔恚心就下地狱，有贪婪心就做恶鬼，有愚痴心就堕畜生。但是这是普通众生六道轮回的过程，人死亡之后变为中阴身，然后随业投胎。如果往生西方极乐世界，就没有中阴身，也没有我们想象中死亡的概念，因为没有死亡。神识离开肉体的瞬间就会往生西方极乐世界。所以不论我们前世的善根，是浅薄还是具足。为了把握起见，都要在一切时一切处，专念南无阿弥陀佛。闻佛名号，念佛名号的功德不可思议，威力无比。很多人只是因为罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就会以至诚之心去念佛了，南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，一个人是堕入三恶道，还是重新回到人间或者去天堂，都是在临死时的最后一个念头所决定的，这是有一定道理的。如果最后一念想的是阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界。有人肯定会想，那还不容易，死之前想阿弥陀佛就好。但并不是像你想得那么容易啊！一切现象都不是偶然发生的，都是必然的结果。例如我们乘坐飞机从东京去纽约，看见别人坐着宽敞舒适的头等舱，很羡慕就认为别人是运气好。其实并非如此，之所以别人能坐上头等舱，都是因为别人无日无夜努力工作的结果。这个道理懂得了，我们应该明白，最后一念是阿弥陀佛那也不是偶然的，都是一生积德行善的结果。所以可千万不要小看，临终的最后一念。你想产生什么念头，它就会有什么念头，其实不是这么简单的事情。很多人在临死的时候，大部分都神志不清了，根本就产生不了任何念头，这种情况只能随业受报。而最后一念是阿弥陀佛，必须是在神志清晰的条件下，才可以往生西方极乐世界。看似容易，这都是功夫活儿。我们日日夜夜念佛为的是什么，就是为了临终时的最后一念。

我们小时候都读过卖油翁的故事，卖油老翁能把油从几尺高的高处，顺着铜钱的小孔把油倒入瓢内，而且铜钱完全不被油污染，这是什么，这是功夫这是熟能生巧。我们在赞叹的同时，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最后一念能是阿弥陀佛，需要平时的念佛成片和日积月累，才可以熟能生巧。所以凡是最后一念是阿弥陀佛的人，都是有大福报大功德的人。赶快一心专念南无阿弥陀佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，人在临终时产生的最后一个念头，决定这个人来生投到哪一个道。如果最后一个念头是嗔恨，还记着某个人欺负自己还想报仇，灵魂就会堕地狱。如果最后一个念头是贪婪，还惦记着自己拥有的钱财，灵魂就会堕饿鬼。如果最后一个念头是愚痴，灵魂就会堕畜生。最后一个念头如此重要，那是不是就意味着，之前的所有念头和善恶都没有意义？其实不是这样的。我们最后一个念头，就是灵魂从肉体脱离的一刹那间。对于灵魂我们要理解，不论是生还是死，处在任何状态，灵魂都是不生不灭的，所谓的死亡指的是肉体的死亡。灵魂永远不会死，我们活着的时候，我们的意识也就是灵魂叫处身中阴身。死亡之后七七四十九天之内叫死亡中阴身，做梦的时候叫梦幻中阴身，坐禅冥想的时候叫禅定中阴身。

最后一个念头是什么？是末那识，灵魂就是第七识-末那识。那么末那识来自哪里呢？它来自于阿赖耶识，是一个总仓库。在这个仓库里，你一生所种的善的种子和恶的种子都放在那里，哪个种子先成熟发芽，它就会链接第七识-末那识。如果你的阿赖耶识里的种子都是恶业，都是杀、盗、淫、妄。它发芽成熟以后就会链接你的灵魂，我们的灵魂是由中微子构成，可以穿透任何物质，灵魂也是意念波，意念瞬间可以到达宇宙的任何角落。这个道理如果明白了，你就会知道，你的灵魂它是善还是恶，都来自阿赖耶识的总仓库。如果恶业形成的灵魂，那它所发出的意念波就会被三恶道接收。因为三恶道是只接收恶业磁场的地方。如果灵魂发出的是善的意念波，就会被天堂接收。如果灵魂发出的是阿弥陀佛的意念波，那阿弥陀佛就会感应到，然后来接引你去西方极乐世界。所以最后一念，它离开你的肉体肯定要去往某个地方，那么离开的瞬间，你产生的念头，就是你的灵魂要去的地方，而这个念头并不是偶然的，是你一生中所造的善业与恶业的结果。南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，《地藏经》有表意还有秘意。地藏经处处暗示着不可思议的佛法，极其殊胜之秘意。我们读《地藏经》如果没有名师指导，恐怕读不透《地藏经》的深层佛学哲理。《地藏经》非常神秘非常殊胜，感应非常强。历代高僧大德也都赞叹不已。本人江东良一更是感恩磕拜赞叹地藏王菩萨摩诃萨及《地藏菩萨本愿经》。为什么呢？因为是地藏王菩萨，把我那从即将堕入地狱的灵魂，硬生生地给拉了回来。从此以后我开始吃素放生，一心念佛往生西方净土。有的人肯定会问，你怎么就那么大福报？地藏王菩萨怎么会偏偏救你？请不要误解，如果你也读地藏王菩萨本愿经，也信仰地藏王菩萨一样可以得到相同的福报，这是真的不是假的。地藏王菩萨是拯救所有六道众生，没有分别心。你要是用心去试一下，也一定可以感受到地藏王菩萨的大慈大悲和怜悯之心啊！

高僧大德把《地藏经》总结有四大殊胜。第一大殊胜是孝经。首先《地藏经》是世尊在忉利天宫，为世尊的母亲摩耶夫人所讲的经文。我们看佛祖世尊都如此孝顺，我们这些像蝼蚁一样的凡夫俗子，还有什么理由不孝顺父母？在《地藏经》中处处体现着孝道。无论是婆罗门女救母，还是光目女为了拯救掉入地狱的母亲，变卖所有财物塑画佛像，以真心深心大悲心为自己的母亲祈福，最后把母亲拯救出地狱。第二大殊胜是托孤之经。世尊在入涅槃之前，把所有众生都托付给地藏王菩萨，一直到五十六亿七千万年之后弥勒佛来人间。所以我们现在活着的众生，都要感谢皈依地藏王菩萨，因为是地藏王菩萨在掌管六道众生。第三大殊胜《地藏经》是一本完整的做人处事哲学。地藏王菩萨很慈悲啊！把人应该做的不应该做的，什么是善什么是恶都解释得一清二楚，是教导我们怎样回避不堕入地狱的诀窍法门。第四大殊胜是告诉我们一个佛学的最基本学问-因果轮回。除了这四大殊胜之处以外，我彻读《地藏经》之后认为，地藏王菩萨其实最终的深意，是想众生都去念佛往生西方极乐世界，这是地藏王菩萨深切悲心所在。这就是我想把《地藏经》加入到净土法门的主要原因。南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们人类死亡后，有的可能下地狱，有的可能投生饿鬼道。但如果一个人的神识，从额头或眼睛部位离开肉体，并且死时还留有热度，这种人就会投到天道中去。

为什么说天神都喜欢保护行善之人呢？原来阿修罗道众生喜欢和天神战斗，阿修罗道的众生都很聪明，男人生相勇猛丑陋，女人容貌美丽。如果人间道德败坏，阿修罗就会抓住机会对天界发起战争。天界我们都知道，有欲界、色界、无色界二十八天。但阿修罗只能打到第二天-忉利天。第一天是离我们人类最近的四天王天，四天王天建在须弥山的山腰上。阿修罗来进攻的时候，四天王抵挡不住，就会向忉利天求助。这两天都是依须弥山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。从第三天开始就不受吵闹和战争影响了。而我们人类处处与四天王天和忉利天息息相关。管理我们人间的，基本都是这两个天的天神。如果我们人界道德高尚，那么天界战斗力就非常威猛，这是什么道理呢？好比一个国家，如果国富民强，那么这个国家在国际上就受人尊敬，非常威武。如果一个国家贫穷落后，那这个国家就毫无力量，容易任人欺负。我们人类如果道德败坏了，四天王天和忉利天的战斗力也会随之衰败，这个时候阿修罗界就会趁机攻打天界。所以天界的天神即便是为了自己的利益，也会竭尽全力保护人界中，那些积德行善的人。这就是为什么一个行五戒十善的人间众生，他会有很多天界的护法神保护他的原因。而十恶不赦之人，就会出现各种横祸和灾难。

对于阿修罗界的众生，有一种说法是生活在大海深处的宫殿里。如果他们发动战争一旦失败，阿修罗宫殿的财宝和美女都会被天界抢走。还有一种说法是阿修罗界存在于地狱、饿鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不论从哪个角度讲，我们行善业一定会得到，诸护法神诸天神诸菩萨的庇护。南无阿弥陀佛！（完）

民间有种说法，人临终时咽下最后一口气，全身就开始冰凉。但人的某个部位，还会一直持续有温度。如果逝者是脚底热，说明他的神识是从脚底脱离出去的，说明下了地狱。如果是膝盖部位热，说明堕入了畜生道。如果是肚子周围热，说明堕入了饿鬼道。如果是胸口热，说明是投胎人间去了。如果是额头或者眼睛部位热，说明投胎天界去了。

净空大师告诉我们，人死以后如果头顶部位热，说明这个人往生到西方极乐世界，或者投胎到天界去了。但这里有个问题就是，我们不去触摸，并不会知道逝者哪个部位有热度。可是净空大师告诉我们，去触碰临终之人，是最可怕的事情，千万不要去碰啊！因为神识从肉体脱离之时，如同生龟脱壳一般痛苦。这个时候去触碰，会让逝者如千刀万剐般。那么我们到底该怎样去判断临终之人，投胎到哪一道了呢？其实大致可以这样去判断，如果临终之人走时很安详，面色红润像睡着一样，那就是投胎到西方极乐世界或者天界去了。如果走时痛苦万分，面部狰狞或者悲泣恐惧，那就是投胎到三恶道去了。真正念佛之人，他在临终前就会告诉别人，预知时日知道哪天佛就来接引他了。如果功力不是很深的念佛人，虽然不能确定时日，但他也会告诉周围的人，佛菩萨要来接引他了，这些都是决定往生的人。有时候，我们帮助临终之人助念，看到他的嘴巴在动，以为他在跟着我们念佛，其实不然，他是在说我看到佛来了，看到西方三圣接引我来了。所以，我们要在平时日日夜夜不停地去念佛，目的就是为了临终一刻。

有些人在念佛的时候，一边念佛一边还会产生妄想，会怀疑这样念佛真的有用吗？其实产生妄想是很正常的事情。如果不产生妄想，深入禅定去念佛那你就不是凡人了，就是菩萨佛了。所以凡人念佛，产生妄想是正常现象。我们念佛的时候，要让自己念头尽量在佛号上，不要在妄想上，慢慢地就会发现妄想自然而然消失了。一句南无阿弥陀佛，就是我们的灵魂与西方极乐世界联络的暗号，所以现在就开始吧！一心专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们每个人的头上都有护法神。但是根据我们的善恶与品行，护法神的数量是截然不同的。我们要知道，护法神可不是保护你，不是因为你可爱你乖才保护你，护法神保护的是法是佛法，这个道理一定要明白。那么护法神为什么要保护佛法呢？护法神指的是天界的诸神，另外还有龙界众生，鬼界众生，阿修罗众生等，俗称天龙八部护法。简单来说护法神其实就是六道众生。六道众生他们是需要功德的，因为都有因果报应，都要轮回。护法神怎样积功德？那就是护持三宝，保护佛法僧。所以护法神一定会去保护善人，因为善人都在弘扬佛法，它们保护善人也可以为自己增加很多的功德。护法神绝对不会去保护恶人，为什么呢？因为恶人都在干杀、盗、淫、妄，护法神不想沾这种恶行，它们怕自己也掉入地狱里去。所以我们也要亲贤人而远小人，亲善人而远恶人。贤人善人有众多护法神保护着，你跟他亲近，护法神也自然而然会来保护你，因为你也是在弘扬佛法。

唐朝时，有一位道宣律师在终南山修行佛法，持律森严功德无量啊！四天王天中的北方天王-多闻天王觉得很感动，于是派自己的太子每天给道宣律师送饭，道宣律师对此感到很自豪。有一天，玄奘大师的大徒弟来终南山拜访，道宣律师就觉得这位大徒弟持律有些不严，心里就不是那么尊重他。但是，他想通过天人送饭这个事情，来教育一下玄奘的大弟子，于是到了开饭的时间，道宣律师就说：“每天有天人给我送饭，你也要学我，要持律”。玄奘的大弟子微微一笑，没有言语。可是等了半天却并没有人来送饭。第二天，多闻天王的太子又来送饭，道宣律师就问：“昨天为什么没来送饭呢”？多闻天王的太子回答道；“昨天有大菩萨在山上啊，全都是护法神，它们把我阻拦下来了，没能让我上山”。道宣律师听后非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送饭这件事情教育玄奘的大弟子，其实暗藏了炫耀心。而这种妄心都是罪业，所以护法神不让多闻天王的太子送饭，就是在保护道宣律师，不要让他因炫耀心而产生恶的现行。所以我们要知道一个行善之人，他的周围有无数的护法神，你亲近行善的人，你的灵魂也会慢慢变成了一个善人，这时候护法神也会慢慢聚拢过来保护你。我们一定要亲君子而远小人，亲善人而远恶人。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一些平时经常念佛的人，到真正临终时，佛来接引他，他却害怕了，不敢跟佛走。为什么会出现这种情况呢？这种情况一般分两种。第一种是他不是真的相信阿弥陀佛，并不真心想去西方极乐世界，他是假的或者半信半疑。简而言之他还是认为“我”是真的，没有真的放下妄想，心中仍然充满烦恼和疑惑。还迷在见思烦恼之中，还留恋世间的情感和物质，所以他不想死。虽然他平日里经常念佛，但是并没有想去西方极乐世界，那就错失良机了啊！还想在六道中徘徊。还有一种情况就是，生前并没有修习净土宗念佛法门，也没有相信阿弥陀佛。他修的是别的宗派，但阿弥陀佛来了，那他当然会产生恐惧了。为什么呢？因为出现在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤亲债主，来变化成佛的样子来诱惑他，拉他下三恶道。我们要知道，护法神只会保护本尊。那么什么是本尊？本尊指的是，一个人一生念佛，临终也发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就是他的本尊。在这个人临终的时候，妖魔鬼怪冤亲债主，变换其他佛菩萨或者这个人的亲朋好友等，护法神都不管，唯独如果变成本尊，护法神就会去管。所以我们这些修习念佛法门的，一定要看到阿弥陀佛才能跟着走。

武汉新冠肺炎期间，被困在武汉的有很多日本人。于是日本政府派飞机去接当地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果这个时候，其他飞机冒充日本国飞机来接，那么日本国政府是绝对不允许的。但是如果冒充其他国家的飞机，那日本政府也无法管了，简单来说就是这么一个道理。所以冤亲债主不可以变化成本尊去诱惑人，但变化成其他的形态，护法神就不会去管了。佛法与世间法是一样的，都是有严格规定的。这个就叫十方法界，依正庄严。所以我们一定要真的放下这个世间。《法华经》中说得好：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏”。我们这个世间就如同一间可怕的火宅，大家困在里面危险万分，一定要专心念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨是没有嗔恨心的，更没有贪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是护法神不同，因为都是六道众生，护法神是有嗔恨心的，而且很多还喜欢暴怒。我们知道，护法神只保护行善之人，为的也是给自己积功德。因此，我们一定要明白，头上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！虽然我们看不见护法神，但有法缘的人，其实早已看见。大部分人没有特殊缘分，加上修行不够，所以看不见。很多护法神的身体都是由中微子构成的，也就是我们所说的意生身。用意念生成的虚拟形体，人单纯通过肉眼是无法看见的。

我们不但大恶不可以做，连一些小恶也要杜绝。俗话说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”。小到何种程度呢？例如我们平时和人聊天的时候，对他人说一句恶毒的话都是不可以的。为什么呢？因为护法神都在听啊！如果你说一句辱骂或诅咒的言语，护法神听一听就会走掉。因为不想听，也不想参与你这种恶行。但如果你是在讲善语或者讲经说法，那护法神就喜欢听了，就会来保护你，而保护你就是在保护佛法。如果你讲经讲得很好很有道理，护法神就会越来越多，都在你周围盘旋。这个时候，开了天眼的人就可以看见。

十善业里面有四个业，都是关于口业的。十善业指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。妄语就是撒谎骗人。恶语就是咒骂诅咒他人。两舌就是挑拨离间。绮语就是说一些黄色语言，包括言情小说，歌唱电影等作品。现在的明星歌手他们的行为，大部分都属于绮语。所以我们看他们的花报都比较惨烈，就是因为触犯了不绮语这一条戒律。

我们的所作所为，其实都有护法神在监督在保护，甚至在惩罚。有些时候我们遭到的一些倒霉事或者恶事，可能是护法神出于爱护我们，对我们进行一些小小的惩罚，在提醒我们不可以干坏事。也有些时候是冤亲债主在报复。但不论任何原因的惩罚，都是属于消业啊！我们要学会感恩感谢，不要去嗔恨。那么我们所作所为，平日里所积累的善业和恶业，到底是谁来调查，然后汇报给谁？《地藏经》里面有十斋日的说法，就是一个月按照阴历来算，有十天天神会来调查我们，并且纪录在册。最重要的两天是十五和三十。这两天是四天王的天神，自己亲自来调查，然后把调查结果汇报给忉利天的玉皇大帝。每月的阴历十四和二十九，是四天王天派太子来调查。然后剩余的十四天是大臣以及天人来调查。所以十斋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。这十天很重要啊！尽可能我们要多积德行善。头上有诸多神在调查我们的善行，而念佛并且回向给十法界，是最大的善行。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，大部分念佛之人临终时，面目祥和身体柔软，这是瑞相。能不能保证一定往生呢？虽然不能说是百分之百，但一定可以投胎到人天两道，而且大部分会投到忉利天去。另外还有出现更加绚烂瑞相的情况。例如屋子里充满了红光，有阿弥陀佛或者观世音菩萨的影像印在墙上，这些属于大好瑞相，都会往生西方极乐世界。最后还有一个最确切的事情，临命终人如果可以告知身边的人，自己往生的具体日期，那就说明一定会往生。

我们看有些众生，死的时候非常痛苦，面部狰狞身体僵硬，这是恐惧死亡的表现。为什么我们会如此恐惧死亡呢？首先从空性上来讲，没有认识到无我相无人相无众生相无寿者相，还是迷在我执中。从有漏善法上来讲，主要是来自冤亲债主妖魔鬼怪的关系。我们平日里，吃的杀的一切陆海空的生命，它们就是我们的冤亲债主，在我们临终的时候都会来找我们报仇。有些众生，总是在问，杀生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根据《无量寿经》中的四十八大愿理论杀生吃肉者也是可以往生的。但这是理论依据，实际上能不能做到，就有很大难度了。一些👁佛学的专业学者告诉众生，吃肉也可以往生，但这话其实是在安慰大家，属于方便之说，如果不这么说，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛会断了众生的慧根。断命根是小，断慧根是大啊！这个罪业很重。所以大家如果想吃肉，那就只能劝告大家尽量吃三净肉。但从本质上来讲，吃肉与杀生同罪。想想如果种下杀业之因，果报会是什么呢？这个就不言而喻了。所以为了消除恐惧，我们还是要彻底断掉杀业，修口业，一心专念南无阿弥陀佛，然后回向给所有冤亲债主，全部化解了就再也不会感到恐惧了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，舍利梵语叫坚固子。舍利是怎么产生的呢？是因为修习禅定。那么火化时产生了坚硬的舍利，是不是就证明逝者往生了呢？这个是不一定的。因为舍利与往生无关，与禅定有关。

净空大师告诉我们，虽然真正的高僧大德会产生舍利，真正的舍利非常的坚固，根本就敲不碎。但是现在末法时期，假舍利比较多，一捏就碎了。这是为什么呢？其实这都是魔变化的。既然人类喜欢这种东西，魔就变化出来这种舍利，来迷惑众生。真正的大修行者，他们对舍利包括对留下肉身不感兴趣，认为比较麻烦，也不想留给后人作为纪念。特别是真正修习净土宗的人，一心发愿往生西方极乐世界，早就厌倦自己的肉体，也不会惧怕死亡。而且事实上也并没有死亡，因为往生到西方极乐世界，不是死之后投胎再投胎啊！死之后化为中阴身在六道中投胎，这个叫死亡。往生到西方极乐世界的众生，在咽下最后一口气之前，意识也是非常清晰的，就是跟着阿弥陀佛走了。而且念佛成片的众生，可以预知具体时期，在临终时可以说出看到佛，看到观世音菩萨来接引自己。

祖师大德告诉我们，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最后一口气决定的。也许有人会问，既然最后一口气最重要，那之前活着的时候就不必在乎了？其实不是这样的。正确的理解应该是，我们之前的所作所为导致最后一口气，投胎到哪一道上。这好比，当我们看到一个人坐着舒适的头等舱，从东京飞纽约的时候，这是果。为什么他可以坐头等舱？是因为他经过了一年的辛勤劳动，这个因。同样的道理，如果一个人在最后一口气，还能念出阿弥陀佛，都是他平常的日积月累，以及念佛成片的功夫甚深的缘故。否则没有平日的善行，最后一口气肯定都是贪嗔痴，决定只能堕入恶道。所以我们在活着的每一天，修善积德一心专念南无阿弥陀佛是至关重要的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一般人在咽下最后一口气，大多都是两三个小时，身体就开始僵硬。但有的人，临终后身体却非常柔软，面色祥和。这种区别是怎样产生的呢？净空大师告诉我们，道理其实很简单。就要看临死时内心有没有恐惧。大部分人因为贪生怕死，所以临终时内心恐惧，极度拒绝死亡，甚至有的人也拒绝帮自己助念的道友。最后只能带着恐怖心，咽下最后一口气，身体自然就会很快僵硬，而且大部分都会堕入三恶道中去。但如果是身体柔软，面色祥和的临终人，说明他死时没有恐怖，内心平静。没有恐怖心的话，大部分都会投到三善道。

我们都知道真心念佛的人，临死之前绝对不害怕死亡，这是为什么呢？因为他明白，往生西方极乐世界的众生，可以看到佛菩萨来接引他。他内心就产生了非常喜悦的心情。看到阿弥陀佛来了，看到自己的本尊来了。知道自己将要去一个无比美好的世界。可以摆脱这个，三界无安犹如火宅的南阎浮提。当看到佛菩萨接引自己的时候，知道自己可以去无量光无量寿无量觉的世界，欢喜还来不及何来的恐惧呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己临终之前，可以预知往生的具体时期，就更加不会有任何担忧和恐惧了。

所以修行净土法门，深信不疑并且内心充满渴望，然后用实际行动去念佛。坚持做到信愿行，万修万人得都可以往生西方极乐世界。如果你信了，你就可以得到大福报。如果你不信，那只能说明你慧根浅薄，福报不够，还需要时间，等到下一次佛缘再续，还要等多久就不知道了。所以还是赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，最近很多信仰净土法门的善众，组织起助念团。助念团主要是帮助临命终人念佛，然后回向给他，让他在最后断气的时候，神识不要颠倒提醒他念佛。这样一来助念团可以超度很多亡灵，往生到西方极乐世界。

我们知道，往生到西方极乐世界的众生，可以成为阿惟越致菩萨，能拯救更多的众生。助念团的很多人可能亲眼目睹过一个现象。就是一个临终之人，他不想死他害怕，非常留恋世间的亲朋好友，或者舍不得自己的财产。由于这些妄心，他死后身体两三个小时就开始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目狰狞。相比之下，那些被阿弥陀佛接走的往生的众生，哪怕过去七天身体仍然柔软，面色祥和。一般来说，那些死后身体僵硬，面目狰狞的人，大部分是要堕入恶道去的，但如果他有殊胜的缘分，有佛缘，有善知识帮助他助念回向的话，他的神识在堕入恶道之前，身体还会变得柔软面色祥和。这就说明他的神识已经往生了，至少可以投胎到人天两道。这种现象助念团会经常见到，所以地藏王菩萨在《地藏经》中说得明明白白：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨已经告诉我们了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地狱了，但如果有人用高声为他念佛号，可以把五逆重罪都除掉。多么不可思议！但这个道理在哪里呢？

有人会质疑，如果一个人造了一辈子的恶业，到死之前帮他念念佛号，就可以消除吗？可以消除。净空大师告诉我们，道理就是《华严经》中的万法唯识。其实地狱也好天堂也好，都是唯心所现唯识所变。念佛它的功德是什么？就是太阳，而罪业就是黑暗。无论黑暗有多深，阳光普照黑暗，一切都能消灭。所以我们在平日的修习中，一定要广交一些真正的道友，因为在关键时刻，大家会互相帮助。这些善知识到临终的时候，是会为你带来大利益的。南无阿弥陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虚法师因为讲《金刚经》，在中国长春市建了一座寺庙取名般若寺。这真的是造福人类，拯救众生啊！本人就受其莫大的恩惠。因为本人十八岁那年在般若寺皈依，成为正式的佛家弟子，所以发心努力弘扬大乘佛教，并且近些年来大量开展放生。而这些因缘归根结底都是来自倓虚法师。

1949年倓虚法师来到香港。之前是天台宗第四十三代掌门人谛闲法师的弟子。倓虚法师教在天台，行于净土，一生以弘扬念佛法门为本。我们都知道，天台宗的创始人是智者大师，而智者大师也是念佛往生的。从始至今，天台宗往往最终都和净土宗结合在一起。倓虚法师的弟子很多也都是通过念佛法门，往生到西方极乐世界。在1963年6月16日，这一年是兔年。倓虚法师讲完《金刚经》对弟子说：“人生如戏，生如是死亦如是，现在戏演完了该收场了”。说完以后就让弟子准备一些后事，于6月22日，自己把了把脉对弟子说：“扶我起来，我该走了”。然后安详往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之后，给世人留下了数千颗舍利。这些舍利可是宝贝啊！外国人都很好奇用铁锤去砸，结果不但没有砸碎，反而坚硬的舍利凹在了铁锤里。这是定力，这是清净心所致。所以倓虚法师以及无数高僧大德，都事先给我们看了，证明极乐世界是真实存在的，阿弥陀佛会来接引。这些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方极乐世界去。珍惜拥有人身的机会吧！马上念佛，横出三界，了却生死。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，天台宗四十四代倓虚大师是在香港往生的。并且火化之后，给世人留下了几千颗舍利子。

现实生活当中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信阴曹地府的存在。其实那是因为，我们还没有经历过罢了。但我们自己没经历过，不代表就没有这回事。我们应该多听一听德高望重的高僧大德，看看人家经历过什么事情。从而可以参考并且虚心学习，来增长自己的福报和智慧。

光绪年间，倓虚大师的家乡发生了严重的大瘟疫，到处尸横遍野。很不幸的是倓虚大师也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沉沉就睡过去了，其实就是死了。然后见到两个小鬼，跋山涉水把他带到了阴间，最后见到了阎罗王大法官，对他进行审判。倓虚大师对阎罗王大法官说：“我不想死，我还想返回阳间”。阎罗王大法官说：“生死皆有定数，不是你自己可以决定的”。这一年，倓虚大师是十七岁。因为查出在阳间时，曾经诵读过一本佛经。于是阎罗王大法官又重新考察了一下他的案底，认为还可以再加五年阳寿。这时倓虚大师又说：“我如果能还阳，回去一定弘扬《金刚经》”。于是阎罗王大法官就批准其还阳，并且告诉他：“到现在为止，因为你在阳间诵读佛经，所以延了五年寿”。本来倓虚大师的寿命应该只到二十二岁为止的。但是倓虚大师往生的时候，却是八十九岁的高寿。而这些就是因为诵持了《金刚经》，外加念佛的功德，使得倓虚大师的阳寿得到极大的延长。这件事是倓虚大师在《影尘回忆录》，也就是自己的回忆录里亲笔记载的，并不是传说故事。我们要知道阳寿天注定，祸福天注定，索命鬼阎罗王都是真实存在的。而诵持《金刚经》以及念佛的功德是无量无边的！我们一定要精进！南无阿弥陀佛（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，南无阿弥陀佛其实是一个信号。什么信号呢？是我们与西方极乐世界的阿弥陀佛之间，联络用的一个信号。这个信号可不得了啊！你如果天天联络，时时念佛，你就能得到感应道交。什么是感应到交呢？就是众生所发出的感，与佛所发出的应交融在一起。

唐代海东元晓大师有云：“四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”。海东在唐朝时，指的是现在的韩国。元晓拜善导大师为师，这一句话告诉我们，四十八愿就代表无量寿经，简单来讲就是信愿持名，专念南无阿弥陀佛。通过这个法门，我们就可以从一介凡夫，直达西方极乐，同时超越了三乘佛法。大乘是指菩萨法门，中乘是辟支佛，小乘是阿罗汉。我们要感谢世尊，感谢阿弥陀佛。是世尊告诉了我们阿弥陀佛的世界，也是世尊告诉了我们，在十万八千法门中还有门余大道。所以从古至今，净土法门历来被称之为难信法门。不要以为菩萨、辟支佛、阿罗汉，他们就一定能够往生西方极乐世界。他们有所知障不相信这个法门，我们人类虽说也有许多障碍，但是在无量劫以前由于积累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名专念南无阿弥陀佛的法门，就会坚定地去信愿行。这看似是简单的一件事，但实际上要真正毫不狐疑，并且以菩提心专念南无阿弥陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇净土法门的，而是无量劫以前就曾供养佛菩萨，是拥有深厚佛缘的人。这其实是相当不容易的事情。

依报永远随着正报转，如果你的心里每天都在念佛，你的这颗心就是正报，依报就是西方极乐。念佛之心与西方极乐世界是性相不二的，是一体的。这个叫真如实相，去了西方极乐世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以从一个有生的凡夫变得无生。依靠念佛往生叫有念，到了西方极乐世界就是无念了，也就是无生，没有生死，无量光无量寿。所以摆在我们面前的唯有一心专念持名专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，吃亏是福啊！为何这么说呢？本来释迦牟尼佛在贤劫千佛中，排列的顺序应该是在第五位，可是世尊却以第四位的顺序来到了我们这个娑婆世界，在这个世界顿悟成佛。原本第四位应该是弥勒菩萨，可为何与世尊的位置调换了呢？其实是因为歌利王。在《金刚经》中讲述了世尊与歌利王之间的故事。当时歌利王为了试探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，当场把世尊给节节肢解了。但世尊却说，我没有一丝嗔恚，并且待我成佛后，一定第一个度你。果然世尊在鹿野苑成佛以后，第一个度的就是憍陈如尊者，也就是歌利王。因为忍辱让世尊提早成佛了，你们说这是好事还是坏事？古人云吃亏是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福报就会立刻现前。这是什么道理呢？因为无论是你被辱骂殴打，还是让你承受巨大灾难的人或事情，其实都是来帮你消业的。你欠人家的，心甘情愿地去偿还掉，不反击不嗔恚，这债就了了。而如果你不欠人家的，他来抢夺你的，那就给他。否则来生你还得投胎为人，来接受他的偿还。我们是希望往生西方极乐世界的，哪有这么多善缘再重新遇到念佛法门呢？所以一切都得赶快了结。

老子曰：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”。这句话告诉我们，例如你吃我，我吃你这种杀业，我们是偿还不了的，无论怎么回向给对方，一定会有余恨。那么用善业是否可以弥补怨恨呢？其实往往效果也不佳。所以最好的办法就是不去结仇结怨，那就没有冤亲债主缠着你了。孔子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋，一念嗔心可烧万里功德林”。所以说忍辱的功德是多么大啊！而不能忍辱，心中瞬间产生嗔恨和报复的后果，又是多么的可怕。

再来解释一下什么叫贤劫千佛呢？本来人有八万四千岁，每过一百年寿命减一岁，一直减到十岁。然后又开始每过一百年加一岁，一直增至人寿回到八万四千岁，这一来一往共一千六百八十万年，就是一小劫。二十个小劫才形成一个中劫。中劫有四个叫成、住、坏、空。这四个中劫才成为一个大劫。我们现在处在住劫的时代，此劫里圣贤辈出，也叫贤劫。这一劫里共有一千尊佛出世。世尊本来应该在第五位出世，因为忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人类五十六亿七千万年以后，弥勒佛来到我们人世间的时候，我们人类的寿命就是八万四千岁了。所以当我们心中产生嗔恚的时候，就是一句南无阿弥陀佛。一切法无所有，毕竟空不可得。嗔恨心也好，欢喜心也好，都是幻觉。只有西方极乐世界，只有自性是真的。只有通过一心持名专念南无阿弥陀佛才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨六字大明咒这个好啊！好在哪里呢？好在意思。我们在念咒的时候，一定要懂得咒语的意思。唵嘛呢叭咪吽这句咒语广为流传，那么梵语是什么意思呢？它是指要让自己的身和心时刻保持像莲花一样清净，出淤泥而不染。简单来讲就是要我们追求清净心。因为清净心很重要，《无量寿经》的经题就是清净平等正觉。因清净心而生平等心，因平等心而生正觉心，有了正觉心就到达了彼岸，到达了西方极乐世界。

有很多人总是喜欢去比较，问念咒法门到底好不好。首先我们要肯定的是，念咒法门当然很好。另外我们也一定要明白，其实佛教里八万四千法门，并没有哪个好哪个不好，哪个高哪个低。无论修习哪个法门，都会修成正果。例如修习禅宗的坐禅冥想，修习净土宗的念佛往生，修习密宗的磕拜念咒，都是极好的。《金刚经》有云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。世尊告诉我们佛法无高下，所有一切都是假象，这个世间没有真假都是幻相，缘起缘灭都是缘生法。

我们最熟知的观世音菩萨的《般若心经》，最后压轴结尾的还是咒语。原经是：“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨摩诃”。翻译成中文就是回来吧，回来吧，可怜痛苦的孩子们回家吧！哪里是家？西方极乐是家。所以我们要以假修真，要用假的肉体让真正存在的灵魂得到解脱。穷此一生让自己回家，回到西方极乐世界，了却生死。

我们念咒念佛念菩萨名号，其实都是在让自己收心，停止自己的起心动念，消除自己的妄想分别执着，这样自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不稳定，或者患有精神抑郁，你就应该专心念佛，只要试一下就会觉得妙不可言，瞬间让自己的心收放自如。实践出真理，你可以不信，但一定要试一下，试完就会明白念佛是多么美妙，你就会得到感应道交了。感应道交就是你自己发出的“感”可以和佛菩萨的“应”交融在一起。人生苦短，匆匆几十年。我们要明白如果错过此生，下辈子极难再拥有人身。人的身体是非常难能可贵的，即使下辈子再得人身，也不一定能遇到净土法门，遇到了净土法门也不一定会去相信。所以说持名念佛也叫难信法门，因为它太容易，但得到的结果却太殊胜，多少让人产生质疑。不光是人，四圣界有时也不相信，因为他们有所知障，而我们人类不同，我们人类罪孽深，但智慧也深。所以念佛法门最适合我们这个娑婆世界，还等什么？一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，观世音菩萨大势至菩萨，在成佛成菩萨之前和我们一样，就是我们这个娑婆世界的人。我们知道三千大千世界无穷无尽，观世音菩萨是古佛再来。在无穷无尽的茫茫宇宙中，跟我们地球缘分最深的就是观世音菩萨，大势至菩萨和地藏王菩萨。佛经云地藏王菩萨和我们这个娑婆世界有大因缘，所以我们对地藏王菩萨感觉特别亲近。其实这三位大菩萨离我们一点也不远，就在我们的身边。我们只要念佛念菩萨名号，佛菩萨就会来到我们身边，如同父母照顾子女一样，佛菩萨的这种慈泯我们一定要理解和懂得。

我们知道印光大师是大势至菩萨再来。大势至菩萨在楞严法会中说出的《念佛圆通章》非常之震撼。所以印光大师把《大势至菩萨念佛圆通章》归在净土宗的五经一论里面。《大势至菩萨念佛圆通章》有云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你看大势至菩萨这话说得多么肯定啊！只要你念佛你就可以见到佛，这是大势至菩萨在向你做保障，可能是现在也可能是在将来，只要用心念佛就一定可以见到佛。其实大势至菩萨就在我们身边，做什么呢？在寻找念佛人。只要找到念佛人，他活着的时候大势至菩萨保护他，给他幸福健康长寿，临终后接引他去西方极乐世界。今于此界，摄念佛人，归于净土。

那么我们怎样念佛最好呢？观世音菩萨大势至菩萨教给我们的念佛法门，一定是最简单最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一样，怎样让孩子得到最大的好处，父母都会挖空心思绞尽脑汁想办法。而这个办法就是都摄六根净念相继。让自己的六根隐藏起来，不要让它产生妄想分别执着，不要起心动念，只让六字圣号南无阿弥陀佛充满自己的阿赖耶识。所以在短暂的几十年人生里，我们要做到一切时一切处不停地念佛，因为真的没有多少时间啊！末法时期的众生，就是念佛法门最有效最直接。如果失去这个机会，等到下一次能不能还有这种殊缘，什么时候有，就完全不可而知了。因为今生今世我们可以接触佛教，拥有念佛的缘分，可不是今生的种子，而是我们在无量劫前，种下的无数个善因才最后得到的今世善果。所以千万不要错过此生的难得机会，否则只能在六道中不停地徘徊痛苦。还需要犹豫吗？马上念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们真正的“家”就是西方极乐世界，我们真正的依靠就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这是真的不是假的。之所以我们心无所依，总是感觉到孤单恐惧，动不动还装作一副哲人的嘴脸，似懂非懂地说着“一个人来一个人去，死时也是一个人，什么也带不走”的话，其实这些都毫无意义。因为我们要明白，当我们死时并非什么也带不走，物质的东西的确带不走，但是自己的业却如影随形，会紧紧缠住你。如果我们生前，信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，临终时，阿弥陀佛及十方菩萨都会来接引我们，到那时候怎么会一个人走呢？而且据佛教经典记载，如果一个人生前做过放生行为的人，那临终的时候就更加热闹了，凡是你放生过的生命，当你的阿赖耶识从肉体出来的瞬间，都会来迎接你，帮助你往生。

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀业最大，诸善业中放生第一”。有些魔子魔孙为了自己能吃那么一口肉，牵强地找出各种理由去阻挠善人放生。说什么《大智度论》中说的是“诸善业中，不杀第一”。《大智度论》的原经它是翻译文，梵文中的不杀和放生其实无法准确地翻译为汉文。另外不杀和放生它是一个意思。只是一个是大，一个是小，一个是广泛，一个是具体。另外这个不杀，确实有一定功德，但是放生就更加具体和积极了。所以说诸善业中哪个是第一？应该是放生。那些有名的高僧大德，你以为他们就是因为把大智度论的经文，读错了一个字吗？实际上他们是经过反复斟酌，才得出放生第一的结论。

还有刚才说道的魔子魔孙，其实他们也是众生，将来也可能成佛。魔王波旬也会成佛，我们千万不可以和魔去斗，要恭敬他们。我们知道的太上老君，玉皇大帝，他们的职位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一个是县长一个是国王这么大的区别。诸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果从下往上排，顺序分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看这个职位高不高？所以我们一定要恭敬波旬大菩萨，最好能一起往生西方极乐世界。一切众生皆有佛性，如来常住从未变异，所有的众生将来都会成佛。无论是波旬大菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，或古佛或现在佛或未来佛，都会去往西方极乐世界。所以我们也一起去吧！南无阿弥陀佛！愿将此念佛功德回向给波旬大菩萨！（完）

净空大师告诉我们，现在从香港乃至世界各地，每条街上都有酒楼，杀业太重，这个果报承受不起啊！而比这个更加严重的就是，现在从十几岁到三十几岁的年轻女性出现频繁打胎现象，这可了不得啊！这其实都是造的下地狱的罪业。从净空大师的讲经说法中，本人不禁想起年轻时候读过的，戴尔卡耐基的名著《写给女人的忠告》。这本书的主旨思想就是强调女人一定要自重自爱。我作为过来人，此刻想从年轻女性的立场出发，告诉大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看过一部有名的电视剧叫《失乐园》。内容主要讲的是主人公一不小心得了艾滋病，然后他绞尽脑汁，千方百计地想把自己患上艾滋的事实隐藏起来。目的就是不想让自己的妻子和孩子伤心。但是他哪知道，当他妻子知道真相以后，不但没有像他预料的那样悲痛欲绝，惊慌失措，而是极其冷漠淡定地，偷偷转移夫妻财产然后和他说分手。人生就是如此无情！没有谁愿意和一个艾滋病人生活在一起。所以女孩子们我想告诉你们一句实话。在这个世界上，真正做到毫无保留，没有任何目的，在必要时刻舍身保护自己的只有一人，那就是自己的母亲。因为母爱是最伟大的！如果你们还未成年，就去结交男朋友，你们知道会有什么后果吗？答案就是因为你们的错，你们的母亲活着的时候会得重病，死后很可能会下地狱。可能你们听了这番话会觉得无法理解，完全没有逻辑性，但请你们耐心地听下去。

为什么说你们如果早恋，自己的母亲就会有横祸发生呢？首先你们要明白，男女是有别的，在生理构造上是完全不同的。女人在谈恋爱的时候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十岁的男人，在他们的大脑里谈恋爱基本只是为了“性”。他们找女人的目的，百分之一百都是为了解决自身的生理需求。这个真相女孩子们一定要明白。所以女孩们不要太天真太单纯，要学会时刻保护自己，赶快成熟起来。也许妳们自认为自己现在眼前的男人是自己真爱，但其实很可能都是男人的儿戏和圈套。他们根本不可能给予女孩真正的幸福和责任。所以随便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向万丈深渊和无底的地狱……未完待续，请听下集解说。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年轻的男性。而大部分的年轻男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其实都是性，都是色情的东西，这是真的不是假的。当一个年轻男人想接近一个女孩的时候，不论他是花言巧语也好，还是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罢。他的目的只有一个，就是想把自己眼前的这个女孩骗到手。女孩傻乎乎地以为男人是在和自己谈感情，其实什么感情都没有都是假象。如果女孩子信以为真，和男人交往了并且发生了关系，最大的后果就是导致怀孕，然后男人从此再无音讯，剩下的只有六神无主，惊慌失措的女孩。而这个时候，自己最亲爱的母亲就出场了，不得不负责收拾这个烂摊子。母亲都很爱自己的孩子，为孩子的未来，她们会毅然决然地让自己的女儿去打胎，因为没有别的办法。但是打胎的后果是什么呢？基督教里讲的是一定会下地狱。而佛教对待这个问题，并不是下不下地狱这么简单的事情……

首先净空大师告诉我们，如果女人去打胎，打掉的胎儿他会变成小鬼缠着你，住在你的身体里。让你莫名其妙患上各种病痛，忧愁不堪疼痛不止，这就是我们常说的冤亲债主。这种小鬼，比我们平时杀生吃肉所结下的果报，来得更加猛烈。他一有机会，就会让你遭到横祸乃至绝症，而且这个还只是花报，还没有结果。果报是什么？那就是死了以后一定堕入三恶道。到这里，你以为就可以结束了吗？其实还没有完啊！你还会把自己的母亲给害惨！因为打胎这个事情，作为未成年的自己没有决定权，肯定是自己母亲最后决定的。而谁做的决定谁受报。如同杀人案件一样，直接杀人者判死刑，幕后指使杀人的人也一样要判处死刑。所以你应该明白，你作为一名少女，如果结交男朋友，其实就是在害自己的母亲，让她今生出横祸遭受疾病，死后还要下地狱。你要看看在这个世界上，有几对少男少女永远在一起了？他们可以执子之手与子偕老了？这基本是不存在的事情，现实不是童话故事。所以打胎的后果，除了让自己的灵魂下地狱以外，还会有非常可怕的魔洞在等待着你，而所有的错误都是因为你结交男朋友造成的……。少女们啊！你们可长点心吧！这些畜生一样的臭男人们，把你们当成厕所，玩弄完了，然后再把你妈推下了地狱。你说，这些男畜生可恨不可恨？可恶不可恶？特别是一些单亲家庭，你的最爱就是你的母亲，可是，就是这个所谓的男朋友，这个鬼东西，让你妈受千刀万剐，油炸活蒸的地狱之苦⋯⋯。未完待续，请听下集解说！

年轻的男性他们是无法控制自己性欲的，这和品德高尚与否没有关系。在这个社会上，很多男人一定会在外面招妓嫖娼，对待这一点请不要有任何怀疑。也许大家都不是很了解，现在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的数据只是保守估计而已，现实当中艾滋病患者不计其数，外加各种性病更是数不胜数。可以简单来说，以卖淫为业的女性一定都有传染病，小到各种性病大到艾滋病。许多男人在外面胡作非为，做一些偷鸡摸狗的事。然后为了欺骗无知少女，一定会装作自己非常高大尚，非常有责任感的样子。如果这个时候，女孩信以为真，毫无设防与其发生关系，结果就是这么一次，很可能让自己死无葬身之地！就是如此可怕！即使自己侥幸没有得性传染病或者艾滋病，等自己成年以后，真的遇到自己喜欢的“白马骑士”，到那个时候你就没资本了。男人往往很在意很看重，与自己交往的女人是不是处女。如果你是处女，你就会得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人无情抛弃。

所以每一位少女，在你们未成年之前一定要自尊自爱，守身如玉。如果你们能真的听进去今天我所说的良言，你们一定能得到人生的真正幸福。如果你们只是当做笑话来听，那么不仅会害了自己，还会害了自己的父母，让他们为你痛心难过，遭受到不可以预测的横祸，直至死后被拖下地狱。八大福田以孝为首，绝对不可以让自己的父母遭受灾难的，因为这是最大的罪业。

所以女孩们！不要轻信任何男人的甜言蜜语！要树立自己正确的价值观和人生观，明白自己才是最珍贵的。不要被除自己父母以外的人诱惑和欺骗，珍惜自己不但保护了你本身，也是对父母的一种最大的报答！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切佛法最终都将归入净土。这个归入净土，就是回到阿弥陀佛的身边。大家要明白，众生可不是靠自己的能力往生到极乐世界的。全是仰仗阿弥陀佛的本愿力，佛法上叫作他力救济，与之相对应的是禅宗的自力救济。阿弥陀佛的本愿力即四十八大愿。我们对每一个大愿，应该有一个初步的认识，从而更能体会到阿弥陀佛的慈悲心。因为是江东良一本人，根据自己的佛学知识来进行解读的，若与历代高僧大德的解释之处有偏差，还请谅解，希望各位读者见仁见智。

为什么这么说呢？因为本人，对于其他大圣贤所解释的观点持有一些不同看法。例如第二十二愿中的国无女人愿，从古至今大家解释的都是针对于女人的色身也好，污垢之身也好，障碍之多也好，欲望私心太强也好，都是以此为出发点来照本宣科，但本人却不这样认为。本人认为，世尊之真意指的并不是女人，世尊为了让我们娑婆世界的众生更加容易去理解，只能用我们大家最熟知的男人和女人来作比喻。其实世尊真正想说的是，光明与黑暗的区别。男人代表着阳，指的是光明。女人代表着阴，指的是黑暗。与真正的男人女人没有关系。因为本人从《金刚经》中获得感悟，《金刚经》有云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。连人都不存在，世间一切都是假象，更不要谈什么男人女人了。所以世尊的本意，绝对不是在讲男人和女人。也并不是说女人就低于男人，更不是在说女人不可以成佛。佛教讲众生平等，何况男女？另外许多佛菩萨所现圣相，其实都现女人相。例如观世音菩萨、大势至菩萨。地藏王菩萨在《地藏经》中现的也是女人相，像光目女、婆罗门女，这些其实都是有秘意的。我们理解了这一点，就可以开始解释一下《四十八大愿》的入门表意。真正的《四十八大愿》是深如大海不可计量的，我们先简单地解释一下，让大家好有一个大致的概念。未完待续，请听下集解说！

一、国无恶道愿。极乐世界没有地狱饿鬼畜生等恶道。二、不堕恶趣愿。极乐世界是一张单程票，去了以后就发给你国籍，你就不用担心，再堕入六道轮回受苦受报。三、身悉金色愿。极乐世界的人们身体都是紫磨金身。黄金是永远不会生锈，色泽让人看了更是心生喜悦，所以这里暗示，极乐世界是无生法忍没有生死。四、三十二相愿。观世音菩萨就拥有三十二法相，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。而往生到西方极乐世界的众生，也都可以证得阿惟越致菩萨。阿惟越致的意思就是不退转，都是三十二种庄严法身。

五、身无差别愿。如果每个人有高矮，有黑白，有美丑这就会起分别，而分别心是烦恼的根源。无分别心这个很重要，属于不二法门。佛与魔这是二，美与丑这是二，善与恶这是二。而不二就是没有差别。无分别就会得到清净心。六、宿命通愿。往生到极乐世界，我们可以看到自己在无量劫前生生世世，我们下过地狱受极大苦，当过畜生被人杀，做过天人在天界享受，当过人类拥有悲欢离合，其实这些都很苦啊！有宿命通以后，我们才能增长自身的慈悲心，才会去发心，拯救那些生生世世与我们拥有缘分的众生。七、天眼通愿。人类的眼睛只能看到可见光，范围还极其有限。但天眼通就不一样了，拥有了天眼通就能看到三恶道的众生，在遭受无穷无尽的大苦，看到以后才会发心拯救它们。八、天耳通愿。不但我们能听到诸佛菩萨的美妙的法语，也可以听到地狱的悲鸣。九、他心通愿。极乐世界的众生他们在想什么，都能互相明白，这一点很重要啊！为什么呢？因为阿弥陀佛的想法，极乐世界的众生都可以瞬间明白理解，这样自己的智慧就会得到突飞猛进的增长。

十、神足通愿。还是要求我们自己往生到西方极乐世界，要去拯救十方法界的有缘众生，但如果没有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供诸佛愿。我们可以在西方极乐世界，瞬间供养十万亿佛国。十二定成正觉愿。西方极乐世界虽然有四种国土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土），但只是世界不同，最终都一定会证得佛果。十三、光明无量愿。西方极乐世界的最大特点，就是无量光无量寿。黑暗代表罪业，光明代表极善。我们看《地藏经》里有一句话说：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥”。可以看出地狱的特点，就是没有一丝光明，全部都是黑暗。十四、触光安乐愿。我们的心就会得到极其安乐，不可言表的享受。十五、寿命无量愿，极乐世界就是无量光无量寿，没有死亡不是生灭法。未完待续，请听下集解说！

十六、声闻无数愿。声闻最初的意思是指，听到释迦牟尼佛的佛法，当场开悟并且证得阿罗汉果位的四圣之初。极乐世界也是如此，只要听到阿弥陀佛的讲经说法就可以迅速转凡为圣。十七、诸佛称叹愿。这一愿很重要，要让十方佛刹，十万亿佛国听见阿弥陀佛圣号，都发出无比的赞叹。这一愿确实在地球上实现了，并且继往开来。十八、十念必生愿。净空法师告诉我们，这一愿最重要，临终之人只要念十声南无阿弥陀佛，就一定能够往生西方极乐世界。我们要注意第十八愿的字意，并非是十念往生愿，而是十念必生愿。这里特别强调这个“必”字，所以只要我们在临终时念十声南无阿弥陀佛，就一定可以往生。佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这是真的不是假的。十九、闻名发心愿。我们听到南无阿弥陀佛这六字圣号，我们的心中就充满欢喜和安定，发心往生西方极乐世界。当然可能是今生，可能是来世，也有可能是无量劫之后。不过只要我们的阿赖耶识里，听见过一句南无阿弥陀佛，那就种下了佛缘。所以当我们放生时，看到动物被杀时，看到生命死亡时，请一定要念南无阿弥陀佛，并且回向给它。因为当它的中阴身，听见了南无阿弥陀佛这六字圣号，就会印在它的阿赖耶识里，总有一天善种会生根发芽开花结果，然后往生西方极乐世界。

在世尊那个时代，有一个人想出家，于是去拜访世尊僧团。但恰巧那天世尊不在，诸菩萨和尊者通过天眼，看到此人十劫以来没有一丝善缘，于是拒绝他出家，说他没有善根。正好在回家路上遇到世尊，告诉世尊希望出家的事情，世尊同意了。后来众弟子纷纷不解，皆问世尊：“如此没有善根之人，怎能出家为僧”？世尊说道：“此人十劫之前在山上行走，看到一只老虎，吓得马上爬到树上去躲避，但老虎并没有看到他，等老虎过去之后，此人出了一身冷汗，随口念了一句南无佛。就是这一句善根，让此人在十劫之后得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以证得阿罗汉果位”。所以我们要尽可能的，让众生听到南无阿弥陀佛圣号。让他们的阿赖耶识里种下善种，然后悄悄地等待善果成熟。二十、临终接引愿。阿弥陀佛如同慈父一般告诉我们，任何众生只要在临终时相信极乐世界，愿意去往极乐世界，并且口中念出南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引他，这是真的不是假的。这个叫做信愿持名。有人会担心，这么多人都想去西方极乐世界，会不会到时候人满为患？这个完全是你自己想太多，因为西方极乐世界是靠阿弥陀佛的大愿而成，与我们地球这种物质世界截然不同，所以可以容纳无量劫的众生……未完待续，请听下集解说

二十一、悔过得生愿。西方极乐世界可以带业往生，你有罪业也没有关系，可以往生到西方极乐世界四土之一的凡圣同居土。这个也是不错的啊！但前提条件是后不再造。所谓的带业往生是指在发心往生，发心念佛之前的业障可以消掉。但如果一边念佛，一边杀生吃肉，到死时佛哪怕想来接引你，由于自身业障太深，冤亲债主太多，它们绝对不允许你往生西方净土的。当然就更去不了天界了，因为天界是随业投胎为天人的，天界属于业报的因果，而西方极乐世界属于横出三界，所以我们不可以再造业了。

二十二、国无女人愿。西方极乐世界里面的女人，与我们俗世意义上的男女没有任何关系。国无女人是指没有再造女人业的众生。女人业的反面是大丈夫业即三十二相，也就是说西方极乐世界里的众生都具有大丈夫相。二十三、厌女转男愿。这里的男与女，也不是指的娑婆世界当中生理上的男人和女人。找到佛性见到自性的众生，佛法称之为大丈夫。我们仔细观察可以看出，地球上的众生几乎都是女人相，没有大丈夫相。

二十四、莲花化身愿。“一切众生，若卵生。若湿生。若胎生。若化生”。这是《金刚经》中的名句。例如昆虫类是湿生，鸡鸭两栖动物等是卵生，哺乳动物是胎生，而西方极乐世界的出生方式是，从莲花中化生没有父母，不是血肉之躯。只有拥有血肉之躯的众生，追求的才是五欲六尘。但如果沉迷于五欲六尘，只会把自己的灵魂拖下地狱中去。越是拥有金钱地位的社会名人，大部分的花报越重，为什么呢？因为所谓的明星名人，你看看他们主要宣扬的是什么？几乎都是杀盗淫妄。这种宣传效果属于大恶。如果只是个一般人，自己在家偷偷吃肉杀生，属于恶。但如果把自己杀业的行为，在网上宣传，这个就属于大恶了，是会下无间地狱的。所以我们要认识到真正的善与恶，要深刻反省自己。越是有名的人果报越强，花报开的越烈。而且花报还只是刚开花，等死以后还要受果报，那就更加惨了。假使有一天受尽大苦还有余报等着自己……未完待续，请听看

二十五、天人礼敬愿。念佛并不是都可以往生西方极乐世界，有些众生或者因为业障太重，或者因为没有发菩提心念佛，所以无法往生佛国，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德极大，即使不能往生西方极乐世界，来生也可以投胎为富贵人家，修清净梵行最终证得四圣或者以上果位。念佛之人，天上诸神诸鬼王都会礼敬赞叹此人，在冥冥之中保护他。二十六、闻名得福愿。这一愿也说的是念佛之人，有些无法往生但是因为念佛的功德，可以享受到很大的福报，可以投胎富贵家庭或者升为天人。

二十七、修殊胜行愿。这一愿也是虽然没有成功往生到西方净土，但也可以在人间或者天界修行清净的殊胜的梵行。福报功德也是无量无边。二十八、国无不善愿。极乐世界之中，没有恶人没有不善，所以古人常说量大福大机深祸深，认识到这个世界所谓的“我”是假的，从而对一切的生命充满慈悲心，自己的心量就会瞬间开阔，和宇宙融为一体。而与之相反心机深重之人，他的祸也会很深，一定会出现非常惨烈的横事或者绝症。心机深就是不善，就是喜欢算计他人置人于死地。喜欢陷害别人的人，他一定会通过反作用力，把这个果报反弹到自己身上。所以往生到西方极乐世界的人，一定是没有心机的人不会自私自利，一定是清净善良的。

二十九、住正定聚愿。在极乐佛国都可以达到禅定，在禅定中一边供养十方诸佛，同时也不耽误自身修行。没有心生恶念再次堕入恶道的，只会慢慢提升自己，不会倒退，成佛只是时间问题。成佛之后还会不会住在极乐世界呢？当然不会再居住极乐世界了，因为一个大千世界只能有一尊佛。例如在我们所处的这个大千世界里的佛是释迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩萨。东方琉璃世界的佛是药师如来佛。《法华经》中的多宝佛世界的佛是多宝如来。西方极乐世界的佛是阿弥陀佛。三十、乐如漏尽愿。我们常听到有漏善法这个词，漏是烦恼的意思，有烦恼的善行善事多指的是在六道之间所行之善。有漏善法中诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。在极乐佛国，充满了法喜，如同无漏即灭尽了烦恼的比丘一样，只有快乐没有痛苦。这种法喜并不是通过物质得到了，而是从自性中流露出来的……未完待续，请看下集解说。

三十一、不贪计身愿。往生到佛国就没有我执。因为没有差别和分别，大家都是紫磨金身，都拥有神通力，都具有三十二相，所以没有贪嗔痴慢疑。三十二、那罗延身愿。那罗如金刚一般身强力大，拥有无穷无尽的力量去拯救众生。因为还有无边无量的众生，仍然在苦海中在地狱中，遭受着各种苦难。所以到了西方极乐世界，拥有了金刚般的力量的众生不能自己享受，要去积极拯救和自己之前结下缘分的众生，来帮助他们逃离苦海。三十三、光明慧辩愿。我们看寺庙里的菩萨头上都有光环，到了西方极乐世界以后，自然也就变成了阿惟越致菩萨，所以我们头上也会出现光环，并且还拥有辩才无碍的能力。作为菩萨，如果没有讲经说法的能力，就不能去拯救广大众生。对于任何生命，其实佛菩萨只是教导他方法而已，要想拯救自己的灵魂，只能通过自己。所以菩萨必须先把宇宙中的真理告诉众生，这时候就需要诸菩萨拥有辩才无碍的能力才可以。

三十四、善谈法要愿。极乐世界的众生都具有讲经说法的能力，找到了自性就会突然获得光明，瞬间会得到最高智慧，从而到虚空界中拯救众生。三十五、一生补处愿。如果在极乐世界中的一生结束了，最终不会是死亡而是成佛。成佛以后就不居住在极乐世界了，会去哪里呢？遍法界虚空界，一切时一切处都会存在。三十六、教化随意愿。往生到西方极乐世界分上中下品，从下品到成佛需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要三大劫。但是有些众生，他不想等到自己成佛之后，再去拯救与自己有缘的众生，所以往生之后，还可以立马回去找到自己的亲朋好友，包括自己的仇人去拯救他们。有人会问仇人也要拯救吗？其实仇人最必要拯救，因为仇人是帮自己消业的，所以更加需要去感恩。其实无论恶缘也好善缘也好，作为阿惟越致菩萨，他都会想去拯救。三十七、衣食自至愿。有人会问西方极乐世界的众生也要吃饭穿衣吗？关于这个问题，要花很长时间去解释。简单来讲就要看是从谁的眼中看到的景象。凡圣同居土的众生，他们还希望吃美食，有美衣穿。希望拥有金银财宝，那就满足他们。而实报庄严土的众生，都是等觉菩萨以上的，真正的佛所居住的地方，虽然还有些习气，但都成佛了。佛即法身，法身是无相的。无相就不存在吃饭穿衣，因为一切物质都不存在了。所以极乐佛国是一个非常殊胜的清净之地，你要什么就有什么。你实他也实，你空他即空……未完待续，请看下集解说。

三十八、应念受供愿。极乐佛国的众生用一顿饭的功夫，就可以周游十万亿佛国，供养十万亿佛。用我们凡人来讲就是，茫茫宇宙中又供养诸佛了，又去旅游了，既得到了无比的禅悦，又收获了许多知识。极乐世界也需要修行精进，并没有立即成佛，但是只进不退，没有痛苦只有快乐。三十九、庄严无尽愿。极乐世界是庄严美丽洁净的，让众生瞬间产生无比的欢喜之心。我们人类所害怕或者厌恶的东西都不存在。四十、无量色树愿。在极乐世界里面树很多，树之间有楼阁有光明台，可以增加无限庄严和美感。世尊就是在人间的菩提树下开悟成佛的。

四十一、树现佛刹愿。极乐佛国中的每一棵树都非常之高大。我们想欣赏宇宙中十万亿，乃至无穷无尽的佛国刹土，不需要长途跋涉，都像一面镜子一样，照在树枝与树叶之间。四十二、彻照十方愿。在西方极乐世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切万物像镜子一样。如果你想看十方世界现在的事情，过去的事情以及未来的事情，都可以随心随念，统统都可以看见。四十三、宝香普熏愿。极乐世界的宝香它的芬芳，我们人类无法想象，闻此香味瞬间会神清气爽。整个国土都是鸟语花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧愿。三昧就是三摩地，翻译成现代汉语就是一丝不乱地禅定。普等的意思就是众生平等没有分别，这点非常重要。妄想分别执着，消除了执着就得阿罗汉果位，消除了分别就得菩萨果位，如果再进一步消除妄想就成佛了。因为往生到极乐世界的众生都是不退转的，都是阿惟越致菩萨，所以一定没有分别心了，这就是普等三昧愿。烦恼从哪里来？都是从分别心来。美与丑，佛与魔，善与恶，都是正反两面，这些都是二。没有分别心就是不二法门，如果在我们的心里没有差别心，心瞬间就可以得到清净。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大师告诉我们，若真修道人，不问世间过。真正的菩萨可没有半点嗔恨心，眼里没有恶人。未完待续，请看下集解说。

四十五、定中供佛愿。极乐佛国众生都有神通力，并不会因为要供养十万亿佛国，而耽误自己的修行，都是在禅定中完成的。禅定是佛教十大宗派都极力推崇的修行方法。世尊讲述《华严经》、《地藏经》都是在禅定中完成的。民国时期，虚云大师在有一年的大雪纷飞时节，通过禅定入定之后，见到了弥勒菩萨。弥勒菩萨告诉虚云大师，需要在人间多呆几年拯救众生，后来虚云大师从禅定中醒来，众弟子发现之时，已经过去十八天，而且这十八天没吃没喝，但对虚云大师来讲感觉就是一瞬间的事情。

四十六、获陀罗尼愿。陀罗尼就是无上正等正觉。即阿耨多罗三藐三菩提。极乐佛国的众生都可以获得无上正等正觉，没有分别差别，只是时间不同而已。四十七、闻名得忍愿。听到南无阿弥陀佛这六字圣号，一切众生无论是已经往生的，没有往生的，在极乐世界的，在六道中轮回的，都明白忍辱波罗蜜的重要性。往生到西方极乐世界的叫无生法忍。大势至菩萨告诉我们：“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土”。忍辱包括三个阶段：生忍、法忍、无生法忍。无生法忍就是没有生灭法了，就可以证得一心不乱地禅定了。我们人间众生要明白，《金刚经》中很重要的一个思想是得成于忍，一切正果都是来自“忍”。因为忍辱可以迅速地消除自己累世的罪业。如果你复仇反击，以牙还牙，只能又堕入三恶道，生生世世永无出头之日。所以世尊宁可被歌利王节节肢解，也要感谢他，而得到的结果就是提早成佛了。我们无论大事小事，都要明白得成于忍的道理。基督教里也教导众生，如果别人打你左脸，你应该怎样面对呢？应该伸出你的右边让别人打，这就是忍辱。圣母玛利亚耶稣都是大菩萨啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最后吃亏的还是自己，一念嗔恨可烧万里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火烧得一干二净。

四十八、现证不退愿。简单来讲西方极乐世界就是一张单程票，到达了目的地就发给你国籍，让你拥有永久居住净土的权利，再也不会堕入三恶道。而且如果你想念人间的众生，想去拯救他们，可以随时去，可以倒驾慈航。其实从极乐世界回到我们人间的太多了，包括西方三圣。中国宋朝时期永明延寿大师，由于偷国家的钱财拿来放生，被判死刑。死之前，不但不恐惧而且非常高兴。刽子手不解问他为何如此镇定。他回答说因为我拯救了千万生命，正好我可以马上回到西方极乐世界，所以很开心。此话报告给吴越国王，国王听后十分震惊，立即释放了延寿大师并且封为国师。其实延寿大师是阿弥陀佛的转世。从这个故事让我们了解到，阿弥陀佛亲力亲为行放生业，可见放生这个行为是多么崇高和大善。近代的印光大师，大家也都知道是大势至菩萨倒驾慈航，印光大师一生推崇放生和念佛，印光大师告诉我们常放生者，命中必生四天王天，享无极之福，若再修行净土念佛法门，必生西方极乐世界。这话说得多么绝对啊！所以其实我们很容易找到宇宙中获得幸福的规律，就是念佛和放生。这都是大势至菩萨亲口告诉我们的，难道还有什么疑惑吗？隋朝时期善导大师的名言：“世尊所以兴出世，唯说弥陀本愿海“。善导大师是释迦牟尼佛的倒驾慈航，现在的西湖就是善导大师开设的放生池，善道大师告诉我们整个佛教就是世尊来到世间，引导众生往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛四十八大愿的解说到此结束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信愿持名专心念佛！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨其实就在我们身边，只是我们看不到而已。佛菩萨与我们在一起这叫和光同尘。和光同尘是什么意思呢？这个词出自老子的《道德经》。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。就是告诉我们，如果把自己的锐气收敛，对方的锐气也自然会消失。自己心里不争不抢，对方也不会产生和你竞争的想法，不露锋芒平和待人。每一种生物都拥有不同的色彩和光芒，但自己却如同白光一样，和任何事物都可以融合相处。任何违反大自然规律的行为，最终都会被大自然给消灭。所谓人定胜天，只是人类自我膨胀的胡言乱语，人怎么能胜天？一个突如其来的大地震，就可以让一座百万人口的大城市一了百了，从头再来。人类妄想靠科学技术战胜大自然，结果却是不但不会改变大自然，最终还会被大自然给吞噬。所以我们一定要学会融入大自然，绝对不可以违反大自然的规律。

那么大自然的规律是什么呢？老子曰：“利而不害，为而不争”。这就是大自然的规律。所有杀害众生的行为，都是在违反大自然的规律。众生包括人、动物、花草树木、山河大地。一切物质都有神识，都有生命。只不过动物与人，与植物的区别，一个是心法，一个是色法。人和动物有心识，可以感受外界的刺激与疼痛，而植物矿物等它们属于色法，虽有生命但无心识。但是既然是生命，我们即使是吃素，也不可以浪费。懂得了和光同尘的道理，我们就会明白大家经常提出的一个疑问，问佛菩萨为什么不出现，让我们人类看一下呢？这样我们不就更相信了吗？首先我们要了解，人的眼睛构造，只能看到极其有限的可见光。很多事物用肉眼无法看见，其实佛菩萨就在我们的天空中。诸佛诸菩萨诸神就在我们周围，头上三尺有神明，只是我们看不见而已，他们早就来了。那么人类看不到佛菩萨，但佛菩萨还想拯救众生怎么办呢？只能倒驾慈航，投胎为人和我们在一起。那他们有没有神通呢？有神通，但我们看不到，觉察不到。而且佛菩萨绝对不会告诉世人自己是佛菩萨，只会找到适当的地点和时间，对世人进行大乘佛法的普及，让世人开悟，明心见性。佛菩萨不告诉大家，他就是佛菩萨还有一个最重要原因。那就是由于众生罪业深重，《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是罪”。就是说我们地球上的人类，起心动念都是罪业，例如杀、盗、淫、妄。所以佛菩萨如果对十个人说，我是佛我是菩萨，即使十个人有九个人相信，肯定有一个不信，从而诽谤佛法。因为他没有慧根，那诽谤佛法的人就犯了五逆重罪，这是要下无间地狱的。但佛菩萨慈悲为怀，不可能为了拯救九个人而让一个人下无间地狱。这就是我们看不到佛菩萨的原因，其实佛菩萨就在我们身边，这就是佛菩萨与众生和光同尘的道理。

有人问大师：“我如何能得到快乐”？大师回答：“不要和愚昧的人争论”。那人继续说：“我不赞同你的回答”。大师回答；“你说的很对”。这就叫和光同尘。著名物理学家牛顿，通过研究得出结论白光就是自然光，它是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成的。但它却呈现白光，是自然光并不显眼，可以溶于任何光芒之中，这就是和光同尘的道理。聪明的人知道，佛菩萨就在自己身边，所以不去伤害任何众生，宽容待人。并且一心念佛，往生极乐净土。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们怎么成佛？成佛之道是什么？《无量义经》中有四句名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。这几句话听起来很绕口，搞不懂何意，但是如果我们懂得了其中的深意所在，就会拍案叫绝觉得非常妙啊！然后知道了妙处，就懂得了真正的快乐，同时也就懂得了禅悦。禅悦是从自性中流露出来的，这种快乐强于世间五欲六尘的快乐忆万倍。财、色、名、食、睡这种世间的快乐实在不值得一提，如果我们懂得了法喜就会理解，古人圣贤大德所说的，世味哪有法味浓。这话说得好啊！人类欲望的享受，哪能和佛法的快乐相比较呢？法喜才是我们真正要追求的快乐，法喜才可以给我们的灵魂带来永久的安宁和舒适。自己的心得到了永久的快乐，才能保证我们身体的健康。现在很多的疾病或者癌症，都是来自于“心”的抑郁和不快乐。财、色、名、食、睡不会给“心”带来真正的快乐，那些所谓的快乐都只是暂时的，并且还会让我们的“心”变得越来越贪婪，越来越无法平静，最后让我们患上疾病甚至绝症。

那么我们怎么去理解，实相无相亦无不相，相而无相名为实相这四句话的含义呢？净空大师给我们做了一个非常恰当的比喻，让我们所有凡夫都瞬间可以开悟。我们经常看的电视，屏幕就是实相，而各种频道播放的节目是无不相，无不相也就是有相的意思。这样我们就懂得了实相无相亦无不相。电视的屏幕无相，如果打开电视又可以看到花花绿绿的色相，但如果关掉频道，又会恢复实相。频道里面的色相，就如同我们的妄想是假的，但假是依真而见，如果没有真，我们也就看不到假。相而无相名为实相，这句话很关键。当我们看到世间那些形形色色的相的时候，不可以着相。但也能偏激看待事物，所有我们看到的，听到的，经历到的其实都是假的，如果能理解一切都是假的，我们就自然不会去在意它，不会把它放在心上，也就不会去忧虑它了，一切都如同海里的波浪一样，都是一瞬间的事情。我们的生命也是一样，都是假的。知道是假，我们就要一直保持清净、平等、觉。永远不要让妄想、分别执着之心占领自己的灵魂，不可以把假当真。行世间法而不入世间法，真正明白了实相无相亦无不相，相而无相名为实相的道理，我们的心就会彻底清净，不会再有任何烦恼。这个时候，就会瞬间在我们心中升起法喜和禅悦，就会得大自在！并且带着一颗赤诚的菩提心念佛成片，最后稳稳妥妥安安全全地往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的身体是由无数个细胞组成的，而这些细胞是否健康，是由我们的心决定的。一切法由心想生，我们身体的疾病，突如其来的横祸，惨烈的天灾等，其实都是因为我们心中发出的五毒所招致而来的。五毒（贪嗔痴慢疑）它呈现出的现象，具体就会反映出五恶（怨恨恼怒烦），它们只要一结合，身体的细胞就会开始变异，从而导致病痛。所以中国的中医理论是很有其道理的，中医常说三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我们必须要做一个善良的人，做一个懂得感恩的人。

世间的一切物质都是假象。我们生不带来，死不带去。任何物质都不属于自己，一定要学会放下才可以。你往生到西方极乐世界去，什么能带走？什么也带不走。你不往生西方极乐世界去，什么能带走？只能带上业。万般带不去唯有业随身。你所做的一切恶业，都会如影随形，会一直留在你的阿赖耶识里面。你的肉体死了，你的灵魂只能随着业去投胎，你说可不可怕？所以首先嗔恨心要灭掉。本人通过多年的禅定和冥想，总结出一个道理那就是，从我们小时候到现在，一切困难，一切痛苦，一切磨难，包括那些曾经伤害过自己的人，仔细回想一下，原来他们都是菩萨，其实他们的存在都是在帮自己消业。一切的不顺利，最后都会给自己的未来带来好运气。恶人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了这个道理我们就没有嗔恨心了。同样的痴心也要灭掉，痴心指的是没有智慧，愚昧的心。而我们最大的愚昧就是我执，认为“我”是真的，从而产生无数的烦恼和怨恨。我到底是不是真的呢？肉体的“我”是假的，灵魂的“我”是真的。灵魂永远不灭，所以我们一定要时刻呵护自己的灵魂，提升自己的境界，不要拘泥于自己肉体的感受，肉体如同一件衣服一样，穿旧了就得换掉。但是恶业不可以做，因为它会伤害灵魂。慢心也要灭掉，慢心指我慢之心。因为有我慢之心就会诽谤佛法，诽谤一切。天主教的圣母玛利亚就非常伟大。在《玫瑰经》中有记载，如此伟大的神，却对任何人都毕恭毕敬，没有一点我慢之心。一切佛法须从恭敬中求，这是印光大师教给我们的至理名言。疑心也要灭掉，所谓疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定这个是小事情，大事情是对佛法产生疑惑和怀疑。我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行。首先就是要相信，对佛法要深信不疑，绝不可以对佛法产生疑惑。有人就会问，既然说一句南无阿弥陀佛就可以往生西方净土，那世尊说四十九年佛法的目的是什么？有何意义？其真正目的就是让我们不再疑惑，让我们真正明白佛法的真意，从而明白宇宙的真理，这样才可以让我们死心塌地发起菩提心去念佛！最终求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切灾难都来自于贪嗔痴慢疑，再配上怨恨恼怒烦，就会让我们身体的细胞发生裂变，在内导致生病，在外导致灾难。懂得了这个道理，我们就要努力断一切恶，修一切善。

现实当中很多人行善，是为了功德，当然这也是有福报的。来世可以投胎到富贵人家，或者做天人享受天福。可是并不能摆脱六道，只是享受福报的时间长一点，等到福报用尽之后还会堕入三途。我们修一切善法，应该不着相，内心了无痕迹。断一切恶，也不要着相，这样才是最好的。例如吃素，心中感觉自己才是善良的人，会有福报。或者放生，感觉自己做了很伟大的善业，马上就会有好运来找自己。这个叫做着相行善，着相断恶。有没有福报？有一点。《金刚经》有云：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色”。断恶不着断恶相，修善不着修善相，脱离一切世间的妄想和虚相，就会修得正果，就会得到三昧（即三摩地）。得三昧之后，最起码就可以脱离六道，得到四圣之初的阿罗汉果位了。

有人总是在问一个让高僧大德们都难回答的问题，到底哪部佛经最好？这个问题真的很难有确切的答案。因为佛菩萨会根据众生智慧的深浅，随机说法。首先要看对方是谁，属于哪个水平。本人在讲经说法的时候，也会先观察对方有多少慧根，了解多少佛法。如果对方是初学之人，那就告诉他要学会放下，多积德行善。如果对方很有慧根，那就告诉他《金刚经》中的道理：“无我相无人相无众生相无寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。或者告诉他，六百部大般若经中的总论：“一切法无所有，毕竟空不可得”。不存在的东西，非要把它抓住就是自寻烦恼。如果对方已经拥有大智慧了，那就直接和他讲，《无量义经》中的四句经典名言：“实相无相亦无不相，相而无相名为实相”。所以我们要不着一切相，要明白相皆虚相。但不离一切事，心却要时刻保持“空”。何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。这是慧能大师的至理名言啊！我们必须深刻理解，南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我们研究佛法的目的就是为了找到自性和真心。那么怎样找到真心？真心“迷”了就是妄心，而妄心消除就见自性。所以佛法的各门各派，最终都是一个目的那就是明心见性。如果用四个字概括佛法那就是消灭妄心。妄心无体，以真心为体。其实妄心与真心是一不是二，真妄不二。那么我们到底是怎样产生妄心的呢？一念无明既生妄动，因此产生妄心，而产生妄心就会堕入六道。六道众生他们虽然因妄心在受报，但真心仍然完整无缺，所以说一切众生皆有佛性就是这个道理。自性是永远存在的，只是众生没有找到而已。哪怕是在三恶道的众生，也一定有成佛的那天。妄心与真心的关系，如同一面镜子。镜子是真心，蒙上了的灰尘是妄心，擦去妄心就见真心。妄心一起，既成善恶之仓库－阿赖耶识，阿赖耶识一动既生第七识－末那识，而末那识生出意识，因意念而生我执，于是产生了“我”。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接触六尘（色、身、香、味、触、法）就会产生一切情欲。有了情欲就会产生人生三大烦恼中的见思烦恼（即见惑和思惑），产生见思烦恼之后，就会起心动念，因我执和贪嗔痴慢疑去造业。所以一切的罪业，都是由妄心而起。净空法师说过，念佛是太阳妄心是黑暗。太阳一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，无量劫之前的罪业，我们都可以通过念佛消除。

我们要明白念佛是真心，业是由妄心造成的。佛教最终目的是要我们明心见性，找到真心。那么怎样找到真心？就是要消除妄心。归根结底消除妄心的办法还是要一心持名专念南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是真心，可以帮助我们消除一切恶业。还等什么？赶快一起念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛可以灭除一切罪业，为什么呢？因为真心是从自性中流露出来的，念佛就是真心如同太阳一样，所有那些无量劫之前的罪业是如何产生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太阳一出黑暗就会消失，所以念佛可以消除所有罪业。

如果我们可以消灭妄心，修任何法门都是可以的。世尊讲八万四千法门，针对的是八万四千的众生，修任何法门都可以，只要对你是最适合的。念佛也好，坐禅也好，冥想也好，念经也好，念咒也好，讲经说法也好没有分别。一切出家人也都是好的，我们不能有分别心，为什么呢？因为这个世界上没有真正的所谓善与恶，正与邪，没有生与死。它们都是幻相，都是生灭法，而生灭法也是假象。我们在有为法中，绝对找不到真正的快乐和幸福。什么叫有为法呢？是指因缘和合而生的一切事物。如果一直在有为法中沉沦，我们是永远找不到快乐的，哪怕是那些所谓名人或者有钱人，你觉得他们真的每天都很快乐吗？其实家家有本难念的经，也许你比他们更快乐，只是你自己察觉不到真相罢了。

滴滴出行这个软件，我想大家都应该经常用到。总裁是柳青，柳传志的女儿。大家肯定会觉得她很快乐，身为总裁年轻貌美的她运营着4000亿资产的国际大公司。但实际上并非想象的那么美好。首先滴滴打车公司在2018年就亏损了40亿，并不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的话说，就如同自己在黑暗中没有一点亮光。那些看似光芒万丈的人，其实背后都是心酸苦楚。所以我们不要去羡慕任何所谓的大富大贵名流，越富贵的人造的业可能越深，果报也就越可怕。

幸福与痛苦是一不是二，邪也是为了显示正而存在的。我们懂得了妄心无体，以真心为体，也懂得了妄心和真心其实是一个东西，真妄不二，善恶不二，正邪亦不二。所以这个世界上，没有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。这个世界也并不存在什么恶人。佛眼观世界，世上无恶人，做恶是因为“迷”了，开悟了就会变成菩萨，都是未来佛。我们一定要明白，念佛可以消无量罪，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

我们经常有疑问，佛菩萨既然想要拯救众生，但为何不出现在我们面前呢？如果出现了，就可以增加众生的信心，不是更能拯救芸芸大众吗？净空大师告诉我们，不是佛菩萨不出现在我们面前，其实佛菩萨就在我们面前，只是我们肉眼看不到而已。难道每个人都看不到吗？其实不是的。机缘成熟的人早已看到佛菩萨了，早已感应道交了。当你念佛念菩萨之时，佛菩萨其实就会出现在你面前，但你为何看不到呢？佛教将感应分为：显感、冥感、显应、冥应。这些都是根据众生的根基深浅而感应到的，每个人的根基不同，感应的程度也截然不同。有些善缘极深的人，就可以看见佛菩萨。

有人会问，别人能见到，为何自己见不到呢？关于这个问题，大家必须先了解宇宙中的物质是如何构成的。我们人这个肉身是碳基生物，主要由碳和水构成。我们的肉眼也只能看到400到700纳米的可见光，其他的物体都看不到。大千世界无奇不有，我们只能看到很小的一部分。我们的肉身是由地、火、水、风四大元素构成，再加上空、见、识构成就成为有思想有智慧的生物。因空而建，因见而知，因识而觉。空是虚空藏菩萨作为代表，见是大势至菩萨作为代表，识是弥勒菩萨作为代表。那么有人会问菩萨有没有身体呢？其实菩萨也有身体，但菩萨的身体叫色身。净空大师告诉我们，这个色身和我们的有所不同。佛教叫无表色，什么叫无表色？例如我做了个梦，我能见到梦里的事物，它是否真有物质现象，其实真有，但其他人看不见。梦里呈现出来的事物和精神，这个就叫无表色。如果一个人思佛念佛，佛菩萨就会出现在那个人的梦境中，那个人就可以见到佛菩萨，但其他人看不到，只有自己可以感应到。所以机缘成熟的人就可以见到佛菩萨，而机缘太浅的人，他不能见到佛菩萨，也不可以见到。八万四千众生，有八万四千根性，不可以拿同一个形象让众生去接受。有的人根性很浅，如果看到佛菩萨，他的心智受不了，可能把他吓疯。佛菩萨慈悲为怀，当然不可能做这种事情。所以你所谓的为什么看不到佛菩萨，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都会产生物质，《菩萨处胎经》有云：“佛问弥勒心有所念，几念几相几识也？弥勒言举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。我们产生一个念头，瞬间也会产生三十二亿百千个念头，每个念头都有形状和神识。如果这个不能理解，我们可以来想一下做梦这个现象就能明白。当我们做梦的时候都是念头，而念头在梦中就会变成了物质，梦里有人有物也有意识，如同真实画面一样，这也就告诉我们，一定要时常保持善念，保持一颗善心。否则拥有一颗邪恶的心，一颗歹毒的心，心升起恶念，它就会变成物质去造业，最后让自己掉入无底深渊，永远摆脱不了六道苦海。所以我们要明白佛菩萨，其实一直在我们身边守护者我们，忆佛念佛必定见佛。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，中国有句成语叫在劫难逃。它的意思是说命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。也就是要我们不要到处跑，跑其实是没有用的，如果你有这个劫难，怎么跑都避不开。如果你没有这个劫难，不跑也会相安无事。所以对于劫难，我们不要去逃避它，而是想办法改变它。改变什么呢？那就是改变定命。

人是有定业的，即前世你所做的善恶之业，今世会受到果报，这个就是定业。因为定业所以必然会有定命，但是定命是可以改变的。例如你通过行善来积累功德，你就可以把前世的定命改变而享受大福报。在劫难逃里的劫字，其实是时间单位。人类的寿命从十岁每一百年增一岁至人的寿命八万四千岁，这个叫增劫。再从八万四千岁每一百年减一岁至人的寿命十岁，这个叫减劫。一个小劫是一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。一个大劫中有成、住、坏、空，而这里面只有住劫才适合人类生存。一大劫是十三亿四千三百八十四年。因为一大劫中，它一定是灾难重重。所以现代汉语用劫来表达灾难很多之意。

如果我们迷失了真心，即迷失了自性，那就会产生妄心。以妄心来造业，一定会在六道中轮回。要沉沦多长时间呢？那可不是一大劫这么短的时间啊！那是万劫不复！如果依报流转，将会永无出头之日，而最好的办法就是要横出三界。如何横出三界呢？那就是要持名专念南无阿弥陀佛，跳出欲界色界无色界的束缚，彻底摆脱六道轮回。虽然持名念佛是难信之法，但是这是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海里漂浮。我们一定要对西方极乐世界深信不疑，这是净空大师一直强调的。现量、比量、圣言量，神佛所说的就是圣言，佛从来不打妄语，佛所说的话一定是真言，佛告诉我们可以念佛往生西方极乐净土，就一定可以往生西方极乐净土，只要我们用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们要恭敬一切佛法僧。对于末法时期的现代僧人，不论他修行如何，我们都要心存恭敬，为什么呢？因为他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以给众生的阿赖耶识里种下佛的善种。或许来世或许无量劫之后，种子就会生根发芽，众生就可入佛道修正果，功德无量啊！

净空大师告诉我们，时刻要保持自己的心是清净、平等、正觉的状态。为何要赞美所有的佛经？为什么要赞美佛菩萨？为什么要赞美所有僧人？因为佛教的各门各派，他们所追求的就是一个目的，那就是明心见性，找到自性找到真心。我们现在众生所有的起心动念都是因妄心而造业，妄心所造的业一定是在六道中轮回。但是我们要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一个东西，例如黄金是真心，用黄金做成的金碗是妄心。如果有人指着金碗对你说，去把黄金拿给我，你看了一下金碗说这里没有黄金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。当你把金碗打碎的同时，你其实也把黄金打碎了，当你把自认为是假的东西消灭掉时候，里面包含的真也随之被你毁灭了。所以每一尊佛菩萨，每一部佛经，每一位僧人都是好的。任何一部佛经，它的本质都是佛教，我们为何要顾此而失彼呢？

妄心无相，以真心为相。由此我们可以推出，邪恶无相，以正为相。所以佛家认为世上没有恶人。慧能大师告诉我们：“若真修道人，不见世间过”。毁骂佛法僧的罪业极大，可下无间地狱，这个一定要牢牢记住。我们的心底不可以存有其他念头，就只需要一个念头，那就是思念阿弥陀佛。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是观世音菩萨告诉我们的。五蕴指的是色、受、想、行、识。受想行识是意识形态，而色是物质即色身。我们这个肉身一旦产生了疾病，或者临终之时，色身会非常难受。色身的痛苦，直接导致受想行识也痛苦万分。那个时候，人是失控状态念不出佛号，所以在活着的时候要坚持从早到晚地念佛，让自己的阿赖耶识充满念佛之声，让自己的自性和真心中自然而然流露出阿弥陀佛，这样方能安全脱离六道轮回，往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们一定要懂得佛法中重罪轻报这个道理，这也是忍辱的基础。我们一般人，往往自己做一点善事或者好事就到处宣扬，然后得到大家的赞美，好不容易积累的这么一点福报，瞬间就用掉了。而我们做了一些坏事或者恶事，却想尽办法偷偷隐藏，生怕被曝光。其实这样做是不对的，恰恰应该反过来，我们要把自己丑陋的一面，做了恶事的一面公布出来，让其他人来谩骂自己，贬低自己，这样就可以把自己犯下的罪业给抵消掉，这个道理看似不好理解，但我们必须要去理解。聪明的人，他一定会感恩所有曾经欺负他，带给他灾难的人和事，因为他明白，这是在帮他重罪轻报。因此他会感恩恶人，感恩仇人。至于很多演艺界演员，导演，歌手，小说作家等等，为什么大多都会突然出现横祸或者绝症？这个叫花报。你看他们宣传的是什么？几乎都是杀，盗，淫，妄。花报那可是刚刚开花，还没结果。而果报基本都是三恶道。所以家长一定要教育小孩子，千万不要去做明星梦，非常恐怖。

净空大师告诉我们，唐朝的玄奘大师家喻户晓，受人爱戴。在他往生之前却生了一场大病。于是他的弟子问他：“大师您一生献给佛教，翻译佛经功德无量，为何还会遭受如此病痛呢”？玄奘大师告诉弟子说：“这场大病，把我在无量劫之前，累计下的所有罪业都给消掉了，这个叫重罪轻报啊”。所以当我们在行善，和弘扬佛法的时候，如果遇到一些欺辱或者打骂那是好事，本来也许你该遭受更大的灾害和病苦，但由于你今世行善积德，于是以重罪轻报的方式，给你彻底消除掉了，你说值不值呢？

我们再看现实当中的一些例子，有些人本来被宣判死刑。但是他愿意把自己的巨额财产捐献出来，救助孤寡老人和儿童。于是法官就会重新考虑，本应判处死刑，念其用自己的财产给社会带来一定积极作用，重新判决有期徒刑5年，用遭受五年的监狱之苦，从而免除死刑。《金刚经》有云：“善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。这句话非常重要，这就是解释重罪轻报最具代表的经文之一。昨晚本人做了一个梦，梦境不太舒服，在睡觉之前就考虑，明早醒来下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，于是就取消了放生的念头。结果当天晚上，就做了一个非常不舒服的梦，导致半夜2点突然醒来，心情非常沮丧。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上万条生命等着我去拯救，于是还是决定去放生。我们不论是在现实中，还是在梦境中感觉痛苦，这些其实都是重罪轻报。凡是我们遭受的痛苦，都有两层意思，第一层就是，你所行善积德的功德太大，用此功德去与累世前的罪业相抵消，但不是一对一的抵消，而是一对几万几亿的罪业相抵消。第二层就是佛菩萨在点化你，或者点化具体的事物让你去做，或者让你懂得人世间的一些痛苦。因为有痛苦才有压力，有压力才有动力，才会让我们去开悟，去精进深入佛法，从而了却生死，摆脱六道轮回。所以一切痛苦我们都要感恩，并且把感恩的心都要回向给西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是《金刚经》中的名句。则见如来指的就是自己，就是自性。如果能够认识到，我们这个宇宙一切事物都是假象，都是一切法无所有，毕竟空不可得。那就懂得了《金刚经》的真实含义了。《金刚经》是破愚昧开智慧之经，读诵《金刚经》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告诉我们，由于人类的心智有限，不能告诉人类读诵金刚经到底能得到多大功德，否则有些人知道答案以后，会心智狂乱乃至疯掉。佛告诉我们要心包太虚，量周沙界。要让自己的心慢慢扩大，如何扩大呢？就是要消除我执，知道世间本来无我，这样就能让自己和遍法界虚空界融为一体，心自然就无边无际了。

我们都知道人类登月阿波罗11号。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科学证明月亮里面是空的，并且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他对外宣布其实月亮上有外星人，有宇宙飞船。另外的两名宇航员，其实一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名则疯掉了。这个疯掉的宇航员，其实我们可以理解。想想看，如果我们见到比自己高一两万米的巨人，我们肯定也会被吓疯。佛经记载欲界六天，天人的身高有多高呢？离我们最近的四天王天，那里的天人的身高大概在一万米左右，然后我们最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那里，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三万米高。再然后是第四天兜率陀天，就是弥勒菩萨的居住地，弥勒菩萨有多高呢？大概八万米高。所以天人如果站在我们面前，真的人类受不了啊！

假设我们宇宙飞行员，在月亮上见到了最矮的四天王天的众生，但还是有1万米高，也可以把人吓疯。《金刚经》有云：“须菩提，若善男子善女人。于后末世，能受持读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议”。读诵《金刚经》的功德太大了，如果全告诉我们，或许有些人会心智狂乱，或有些人不相信从而诽谤佛法，而诽谤佛法的人是要下无间地狱的，所以世尊不能告诉我们到底有多大的功德啊！读诵《金刚经》功德很大，但原经里面更加强调的是此经义不可思议，指的是《金刚经》的道理和含义不可思议，道理深不可测，需要我们去慢慢掌握和领悟。但是人生苦短，几十年瞬间即逝，没有太多时间去浪费，还得把有限的时间用来一心念佛，等往生西方极乐世界之后，还可慢慢去研究《金刚经》。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，只要你发心往生西方极乐世界，信愿持名念诵南无阿弥陀佛，属于你的那朵莲花，就会在西方极乐世界里生根发芽。莲花的大小和等级，跟你念诵佛号的多少有直接关系。当你临终的时候，阿弥陀佛就会拿着那朵属于你自己的莲花来接引你。这个道理，就如同游魂投胎到人的肚子里是一样的。世尊告诉我们，众生出生的方式有四种：卵生、湿生、胎生、化生。而西方极乐世界众生的出生方式，就是从莲花里化生。

六道轮回苦啊！苦不堪言！无数的大苦在等着我们。不要说下地狱了，哪怕是投胎为畜生，也要遭受极其惨烈的报应。你看我们平时吃的鳗鱼，你知道它是怎么被宰杀的吗？厨子会先用一坚硬的钉子，把鳗鱼的头固定住，然后活扒皮，开膛破肚，摘心刮骨，最后再把头砍掉，真的是惨不忍睹！还有那种日式竹签烤活鱼，厨子也是把活鱼用竹签从口里穿入尾部，然后再把它们活生生地放在碳火上烤。要知道这些动物前世可都是人，与我们别无二样，屠杀它们的人都在造无量无边的罪业。可是仔细观察这个地球上的人，百分之九十都在从事着与杀业相关的工作。按照因果报应来讲，可都是要下地狱的。怎么办呢？净空大师告诉了我们一个最殊胜的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止恶从善，后不再造。如果一边念佛还一边继续造杀业，那么灵魂不但得不到拯救，而且还罪加一等。后不再造是告诉我们要停止杀业和恶业，发自内心真心忏悔。阿弥陀佛四十八大愿中的第二十一愿，叫悔过得生愿。只要你真心忏悔，仍然可以往生西方极乐世界。此生此世我们造的杀盗淫妄等罪业，已经不可计数了。生生世世无量劫前造的罪业早已无量无边，这些罪业怎么消除？只有念佛。净空大师告诉我们，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪业。念佛就是最大的功德，所以我们只有通过信愿持名一心专念南无阿弥陀佛，才能拯救我们灵魂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果是真正学佛的人绝对不会吃众生肉。很多人会问，那植物也有生命，我们为什么可以吃呢？净空大师告诉我们，人有生命动物有生命，植物也有生命，连矿物山河大地都有生命，一切万物皆有生命。但是，植物没有六根六识，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃动物，它会变成你的冤亲债主，会报复你。吃植物，它其实是在供养你，在报答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪费。人与动物是心法，植物矿物是色法。

净空大师告诉我们，如果想断肉就该多读《地藏菩萨本愿经》和《法华经》，需要仰仗地藏王菩萨的加持才可以彻底断肉。本人对这一点深有体会，本人也是受地藏王菩萨的加持及诵持《地藏经》慢慢开悟，才开始不吃肉及鱼等，并且积极放生的。有时候我感到很诧异，很多人宣扬佛教徒可以吃肉，还举例说什么三净肉，说世尊当年托钵时得到肉及鱼等，也食用了。这些都是一派胡言啊！宣传可以杀生吃肉的罪业是极大的，一定要注意口业啊，不要为了自己的口腹之欲，为了吃肉及鱼等，强词夺理！所谓三净肉，从低层次来讲是世尊怜悯众生，不得已而作出的决定，但绝对没有允许众生可以食肉，只是让众生循序渐进，慢慢引导而已。从高层次来讲，其实不存在什么三净肉，三净肉是假的。这一点也不方便细说。因为众生大多愚痴，说多了不但无法理解，反而会大肆造口业诽谤佛法。但如果有慧根的众生，也需要给他们一个机缘，让他们自己去探索琢磨其真理。三净肉其实是佛陀幻化出来的，不存在杀死众生，是佛为了拯救众生而变化出来的，这个道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒绝对不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，这个并不矛盾，等深入了解了佛教，开悟自性以后，就会慢慢断肉了！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不吃肉或者不想吃肉的时候，是自己的色身在转变。学佛之人如果还断不了肉是为什么呢？是因为自己业障太深的缘故。所谓业障，就是指你所吃所杀的冤亲债主还缠着你，还没有放过你。末法时期，虽然众生举心动念无不是罪，但是也有一些善知识在引导大家，摆脱三途不要杀生吃肉，但问题是有些善知识，虽然有智慧也有大悲心，却没有口才，也没有辩才无碍的法力。

《楞伽经》有云：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这句话一定要记住啊！吃肉就等同于杀生。被杀的生命根据心性而各异。有的喜欢对杀它的人报仇，有的喜欢对捕捉它的人报仇，有的喜欢对吃它的人报仇，有的喜欢对贩卖它的人报仇，有的喜欢对烹饪它的人报仇，还有喜欢对所有参与杀戮它的人报仇。从《楞伽经》中我们可以知道，没有什么所谓的三净肉，三净肉是佛对众生的方便说而已。杀生者之所以杀生，也大部分是因为食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然没有杀了。从《楞伽经》中我们也可以看出，不杀生包括不吃鱼不吃肉。所以说如果你还断不了肉及鱼等，证明冤亲债主还想报复你，拖你下地狱。那么怎么办呢？那就要多读诵《地藏菩萨本愿经》，磕拜皈依地藏王菩萨，求地藏王菩萨来加持你，让你开智慧，找到迷失的自己，这一点很重要。往生西方极乐世界是我们的最终目标，但首先我们最起码要保证自己再不堕入三恶道啊！这是根本！若失此根本，那么如何往生呢？

三恶道里面全都是随业受报的众生，毫无智慧可言，遭受着无穷无尽的大苦。只要趁着我们现在还拥有人身，拥有智慧，断掉杀业，断掉恶业，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，才有机会往生西方极乐净土，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人类从哪里来的？从光音天来的。光音天属于天界二十八天中色界的二禅天。有句话叫天人下凡，天人为何会下凡呢？因为天人也属于六道众生，当福报享尽以后就要掉入凡间。从天神到人间阿修罗，再到畜生饿鬼地狱。反反复复永无止境，这个就是我们所说的六道轮回。最初光音天的天神因福报享尽，而堕入我们这个地球上。来到地球以后，一开始是吃甘露，后来又吃谷物。由于吃甘露和谷物，身体细胞和基因也开始改变，最后产生生理上的男女之分，产生了男女也就开始产生了欲望。有了欲望就开始造业，开始吃肉杀生，恶业越积越多最后把自己拉入三恶道。

吃肉杀生的结果，是大家绝对不想听到的。很多人都想给自己吃肉找出正当合理的解释，都想证明吃肉无罪，但是很遗憾啊！佛法中吃肉杀生是根本大罪。吃肉杀生的人基本都会堕入地狱，因为杀业太重啊！为什么这么说呢？《楞严经》有云：食肉之人，死堕恶道受无量苦”。这句话我们一定要重视起来。《楞严经》告诉我们，吃肉吃鱼等的人死后就会堕入三恶道受无量苦。多么可怕啊！所以再不要幻想，杀生吃鱼吃肉也可能没有罪业，这是自欺欺人。《大智度论》有云：“诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一”。从今天开始一定不要再杀生吃肉了，要吃素。以前的罪业怎样弥补？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪业是黑暗，念佛是太阳，阳光一照射，黑暗即消失。净空大师告诉我们，只有明白念佛功德最大，才会发心去念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

以前不懂什么叫花报，听完净空大师的解释后全明白了。那些明星导演包括小说家等结局都不太好，花报很严重。本人曾在2017年花了一年多的时间，写了一部三十一万字的历史武打言情小说，刚准备筹办发表，听了净空大师关于花报的解读，立即毫不犹豫地把小说销毁了。真的是悬崖勒马啊！现在想想十分后怕，所以今天一定要跟大家说一下花报的可怕之处。

男人选择职业，一定要选择不造杀、盗、淫、妄的行业，女人嫁给男人或者谈男女朋友，也一定要认清对方的职业,否则一个不小心连同自己，也会被卷入三恶道中去。这个不值得啊！我们可以仔细观察一下，无论中国还是国际上，那些所谓的大明星大导演或者从事演艺工作的人，报应其实都很惨烈。为什么会这样呢？无论演电视剧还是电影还是写小说，这些人所推广的大部分都是杀、盗、淫、妄。这个一点也不夸张。你看《水浒传》的作者施耐庵的罪业极深，一定是下地狱。读他作品的人也没什么好报。道理在哪里呢？大部分的名人都是用妄心去做所谓的事业。他们的作品也大部分宣传的是杀、盗、淫、妄，这些负面的效应只能给更多的观众带来无数的妄心，从而产生五毒（贪嗔痴慢疑）。因为五毒所造的业一定都是恶业，每造一个恶业，就会在你的阿赖耶识里播下了一个业种。阿赖耶识是如同一个灵魂的大仓库，当恶业的种子越积越多，善业的种子越来越少，最后肯定是恶业的种子先生根发芽，最后结的一定是恶果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不会去从事演艺方面的工作。业报真的极深啊！明星们看上去受人欢迎，光芒四射，但那都是一瞬间的事情，等待自己的都是各种各样的大苦和果报。人活着的时候，一定会突降大难，死后还会堕入三恶道中继续受苦，反反复复永无出头之日。所以还是赶快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我们人这一生必须去做的事情！南无阿弥陀佛！（完）

佛教徒绝对不可以吃肉啊！净空大师无数次地告诉我们，所谓的三净肉是佛的方便说而已。吃它半斤还它八两，不是不报时候未到！佛教的有漏善法，是紧紧围绕不做杀业这个五戒之首展开的。有人会说，我从不杀生只是吃肉，也有罪业吗？其实罪业完全相同。为什么呢？世尊在《楞伽经》中已经明确告诉我们：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这话说得非常吓人啊，就等于说杀生和吃肉是同罪，如果杀生下地狱，吃肉的人也同样下地狱。《楞严经》也告诉我们：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。所以吃肉的人，一定是堕入三恶道受极大苦。有人说世尊的时代是托钵化缘的，众生给什么吃什么，其实都是一派胡言！万一得到肉，世尊告诉过众弟子，肉绝对不可以吃，可以吃肉边菜，而且这是没有办法的办法。

三净肉其实是假的，是佛陀幻化出来的，没有真的杀生，虽然看上去大家不太理解，但不理解也不能乱理解，慢慢开了智慧，自然会懂其真理。不可以急于求成，循序渐进即可。世尊在涅槃之前，讲的是《大般涅槃经》，此经已经明确告诉我们，佛在人世间的时候，给众生幻化出一些三净肉，是为了方便说。但入涅槃以后，佛门弟子绝对严禁食用肉类鱼类。所以不要再为杀生吃肉找借口了，应该消灭这种幻想。佛教上来讲是不存在吃肉杀生的，这些都是极大的罪业。

《地藏经》也很明确地告诉我们，光目女的母亲就是因为喜欢杀生吃肉，尤其是海鲜而且是活杀，从而堕入大地狱，是地藏王菩萨把她给拯救出地狱的。《楞伽经》是禅宗以及法相宗的主要经文，也是大乘佛法中最重要经典之一。楞伽是梵语，翻译成中文是什么意思呢？就是不可进入的危险之地。既然《楞伽经》告诉我们众生，吃肉与杀是同罪，杀是五戒之首，那么我们就必须去三思吃众生肉的罪业到底有多大了，所以不要去造杀业了，专心念佛真心忏悔，把自己无量劫的罪慢慢消除吧！南无阿弥陀佛！（完）

人死以后，基本就不可能再投胎为人了。净空大师告诉我们，人身难得佛法难闻。经过无量劫好不容易今生今世得到了人身，却又白白浪费掉，但下一次何时可以再得人身呢？答：需要无量劫。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以后，再想得到人身那是如同大海捞针一般。《菩萨处胎经》有云：“一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是，奉律持戒人，处世难可值，于亿千万劫，佛如优昙花”。大海捞针理论上，也许还可以捞到。但人死以后再想拥有人身，可比大海捞针都难。末法时期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何种程度呢？犹如佛前的昙花。

世尊入涅槃以后，末法众生要以戒为师，以苦为师。戒律就是佛祖，就是世尊。我们来看看现在的人们，每天起心动念所作所为都是杀盗淫妄。有几个是秉持戒律真正修行的呢？屈指可数！如果不秉持戒律，那么死后基本都只能堕入三恶道。戒律是佛为了保护众生而制定的，并不是为了约束众生而制定的，这一点一定要明白啊！戒律是保护我们自己的。《法华经》有段名言：“佛前有花，名曰昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华”。这句话告诉我们人身难得，佛法难闻。难到什么程度呢？并不是说佛菩萨不来我们身边，佛菩萨其实时时刻刻都在我们身旁，只是我们无法用肉眼看到而已。因为众生大部分没有佛缘，或者没有智慧被愚昧蒙蔽了双眼。我们需要多少时间邂逅佛缘，听到正法呢？就如同佛前供放的昙花一样，要一直等待三千年，终于等到之后，也只是弹指即谢，立刻就会消失不见啊！三千年对我们来说也是很久远的事情。所以我们一定要感恩现在还拥有人身，还能活在当下，赶快念佛吧，忏悔吧，赶快找到自性开悟智慧，寻找真正属于自己灵魂的“家”，那就是西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，真正最可怜的是破六和合僧而堕入无间地狱的人。无间地狱就是没有出头日的地狱，那是真正的无期徒刑，可怕至极。佛家讲犯五逆重罪是要下无间地狱的。大家要明白五逆重罪远远大于四根本罪（杀盗淫妄），五逆重罪是无法拯救的。五逆重罪具体指的是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。和合僧我们一定要懂得其意思，和合僧就是和合众的意思。它不仅仅指的是出家人，还包括超过四人以上的学佛团体，也叫和合众。什么叫六合呢？首先是身和，具体是不打架互相不侵犯，和睦相处。口和具体是不妄语，言语温柔善良。意和具体是在精神上志同道合，拥有一个目标一起努力实现。戒和具体是持戒相同，在法律体系中，每个人都平等。见和具体是意见相合，不要因为对佛法看法不同而争论不休。利和具体是利益上相合，没有经济纠纷。

我们一般的人想破坏僧团，其实不是一件很容易的事情，因为没有这个门路。但问题是和合僧不单指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合众。所以如果你没有绝对的自信和把握，最好不要轻易参加各种宗教专业人士的聚会或者组织，搞不好一个不小心你就破坏了和合众，因此造下堕无间地狱的重罪。一定要慎之又慎啊！还有毁骂佛法僧，也是要下无间地狱的。因为毁骂佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基础，佛即世尊、阿弥陀佛等佛。法即世尊所说的大藏经。僧就是出家的和尚和尼姑。

我们仔细研究一下《地藏经》就可以看出，毁骂佛法僧的恐怖，真的是细思极恐。地藏经最为代表的典型事例，第一个是婆罗门女的母亲下地狱了，怎么下的呢？毁骂佛法。另外一个是光目女的母亲下地狱了，怎么下的呢？以杀害毁骂二业受报。这些都不单单是杀生吃肉吃鱼，堕入大地狱的主要原因还是因为毁骂佛法僧。这个真的非常吓人啊！所以我们一定要引以为戒。病从口入，祸从口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你没有真正的名师指导，一定不要随便乱讲佛经乱宣传。本人之所以敢给大家讲佛经，实际上都不是自己乱想乱讲的，而是严格按照净空大师所讲过的道理，加以整理总结罢了，绝不敢越雷池半步。万一你已经有了罪业，无论是毁骂佛法僧也好，还是杀盗淫妄也好，只有一个办法那就是念佛，念佛能消无量罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛家讲戒律分为开戒、遮戒、持戒、犯戒。极端来说，你不懂得戒律中的开、遮、持、犯也是罪过。有时犯戒它不是罪过或许有功德这个叫开戒。净空大师言戒律是灵活的，不是死板的。我们要懂得戒律的真实含义所在。如果一只小兔子被猎人追杀向东逃，一下子不见了，这时正好你路过，猎人问你是否看到一只兔子，你回答说向西去了，于是猎人就往西边去了。按字面理解，其实你犯了妄语（即欺骗撒谎）是四根本罪。但是如果你认为是妄语，那就全错了。相反你如实告诉猎人小兔子的真正去向，不但没有遵守到戒律，还属于犯戒有罪业。你告诉猎人兔子向西去了，首先你是拯救了猎人，因为我们知道打猎之人，死后大部分是会下地狱的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不属于妄语啊！属于开戒。那么持戒之人，同样一种行为什么时候属于犯戒，什么时候属于开戒呢？其实很好理解，为众生着想，为他人着想的就是开戒。为自己着想的就是犯戒。而遮戒指的是预防。佛教中的杀、盗、淫、妄属于根本戒，属于性罪。性罪无论你皈没皈依三宝都有罪。饮酒这个行为，可以导致杀盗淫妄四根本罪。特别是现在我们是汽车的时代，开车更不能乱喝酒了。因为酒驾很可能使别人家破人亡，还会毁了自己的人生。所以酒这个东西，能不喝就不喝为好。

如果你佛学基础扎实智慧通彻，就没必要跟你说饮酒是不是有罪了。但对于普通大众只能宣传严禁酒驾，喝酒对身体不好，只能这么说。杀、盗、淫、妄其实都是如此，对于普通世人只能告诉他们，犯杀盗淫妄者死后都会堕入三恶道。我们要以戒为师，越了解戒律就越感到后怕。因为我们积累的罪业太深，怎么办？罪业就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什么是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪业。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了“我”是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為“我”是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要看破死亡。如果可以看破死亡就没有悲伤，因为死亡是假的。生生世世我们已经经历了亿万次生死了。如同换衣服一样，衣服脏了旧了就得换，肉体也是一样，已经衰老了不能再用了，只能换新的。但肉体虽死，灵魂却不断地在六道轮回中反反复复。

有智慧的人他会明白，整个地球上的众生都是自己的亲人都是一体的，并无差别。真正懂得佛法的人，无论做什么善事，念佛也好，放生也好，印佛经也好，都会把功德回向给法界，回向给所有的冤亲债主，回向给西方极乐世界。为什么呢？因为所有的众生，都曾当过自己的父母子女，这是真的不是假的。你看海里的一条鱼，可能前世就是自己的父母子女，所谓前世不是具体指上一世，是哪一世就不好说了，统称为前世。如果我们懂得了众生都是自己的亲朋好友以后，就没有嗔恨心和报复心了，就会彻底领悟忍辱波罗蜜了，就心甘情愿地忍受了。

有人说我们要做好事不留名，例如放生或者念佛为了积阴德，不向外宣传。这个有没有功德呢？佛已经告诉我们了这个有功德，但属于三世福报。因为气量小心量小，你只可以得到三世福报。但如果把它回向，把它传播出去就能舍一而得万报，得到大福报了，众生也因此受惠。所以积阴德是一个比较自私的想法。那么为了功德心到处宣扬呢？这个叫积阳德。但阴德和阳德都是自私的想法。应该是不要功德，以慈悲心去做善事，相反这样的功德才会不可思议，无量无边。如果大家都想积累阴德，做一点好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但谁也不告诉就自己享受，那世间众生就不知道念佛法门了，世间众生也就没几个人去放生了。如果佛祖世尊就是为了考虑自己积累功德，就不会把佛法传给众生了，佛祖是拥有大智慧和慈悲心的，只希望众生摆脱痛苦，摆脱六道。所以我们所有的善行，都应该尽可能的回向给众生乃至传播出去。孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”。大家都幸福了，自己的幸福也会增加一万倍。

看破死亡，死亡是假的。对待现在的亲人或者爱人要明白，他们只是你生命的过客，活着的时候也许会陪伴你一段时间，死后就只能分道扬镳，再次见面就是遥遥无期，大家都会各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜当下所拥有的，学会感恩戴德。我们一直在六道轮回中反反复复，最后还会堕入黑暗，只有一心专念南无阿弥陀佛，横出三界往生西方净土才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，千万不要杀生不要吃动物的肉，因果报应如影随形。有人就会问植物就可以吃吗？难道植物不是生命吗？净空大师的解释是这样的，不但动物有生命，植物也有生命，甚至包括矿物山河大地都有生命。但植物与动物是有区别的，区别在哪里呢？如果想听简单的解释就理解为，植物是无情生命，动物是有情生命。如果想听佛教的专业解释就理解为，世间万物都由心法和色法构成，植物由色法构成而动物由心法构成，宇宙万物都是生灭法，都是因缘法，缘起就会有缘灭，而所有事物的构成都是因为缘起。具体来讲由四缘构成。色法由亲因缘和所缘缘构成，即植物。心法由亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘构成，即动物。动物有六根六识，而植物没有，但它们都是生命。即使这样，也不意味着植物可以随便吃随便挥霍，植物只是没有报复心而已，不会成为我们的冤亲债主，但动物如果被我们杀被我们吃，就会成为我们的冤亲债主充满嗔恨心，把我们拉下地狱，所以根本区别就在这里。

我们要明白，人类吃米饭这种行为其实就是一种罪业。也许很多人不能理解，但请不要吃惊也不要认为是胡说八道。天界的神，色界天以上是不需要饮食的，食欲是欲望的一种表现，有欲望就会堕入三恶道。因为欲望会产生贪嗔痴慢疑，而贪嗔痴慢疑就产生怨恨恼怒烦，根据怨恨恼怒烦去造业，所造的都是罪业。当罪业越积越多，在自己的阿赖耶识里就会恶业的种子先发芽，然后开花结果，很容易堕入三恶道。

那么自己吃鱼吃肉，但并不是亲自杀有没有罪业呢？很明显是有罪业的，而且罪业极大。佛在《楞伽经》中已经明确说明：“凡杀生者，多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。世尊已经清楚告诉我们，杀生人的目的就是主要供食肉者吃，如果没人吃肉也就没杀生者了。所以杀生的人和吃肉的人是一个罪过。如果是一个罪过那就麻烦大了。佛教讲首戒就是不杀生，如果吃肉等同于杀生，会有什么下场呢？《楞严经》里面也很明确地讲到了：“食肉之人，死堕恶道受无量苦”。就是这么严重，吃肉的人死后都会堕入三恶道去受无量无边的苦。所以吃肉杀生的果报很惨烈啊！我们千万不要小看吃肉吃鱼这件事情了，不要为了自己的贪婪和口腹之欲，在佛经里找吃肉也无罪的理论依据了，没有依据可言！吃肉就是罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死亡后佛经上说，至少需要八个小时，人的神识才会完全离开。所以在八个小时之内，绝对不可以碰死者的身体，甚至连死者的床都不要碰，一但碰死者，他就会感到很痛苦。此时此刻，只需要一心专念南无阿弥陀佛并且回向给死者，才是最必要的。而且我们要注意一点，一定要回向，这个回向最重要。安全起见，最好一直念佛回向给死者，十二到十四个小时。

现在大部分的人和古时候大不相同，基本都是在医院过世的。死者刚断气或者甚至还没完全死去，就被推进太平间。这可不行啊！这样的话，死者会感觉很痛苦很寒冷，而且推进天平间就没人给他念佛了。所以最好是在家中去世，并且让死者在家停留二到三天，一直念佛回向给他。同时在这期间，最好不要让死者的亲人在身边哭天喊地，这样会让死者产生留恋或者嗔恨之心，从而把死者的灵魂拉入三恶道中去。更不能让死者的家属在死者面前为了争夺遗产的事情，大打出手撕破脸皮互相争吵，这些画面都会让死者的亡灵不得安宁，顿生恼怒之心。所以亲人在场，其实不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身边，心平气和地诚心诚意地为死者念佛回向，帮助死者往生。

《地藏经》里面已经告诉得很清楚了：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨想强调的是，真心为死者念佛只需一人足以，人太多太杂弄一些毫无意义的事情，不但帮助不了死者，还会让死者产生烦恼嗔恨堕入三恶道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快临终时也给自己念佛，这样他就可以顺利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那么帮他助念就显得尤为重要了。地藏王菩萨告诉我们，只要用真诚心帮助死者念佛回向，即使这个人犯下五逆重罪，都可以免除下地狱之苦。你看这个功德多么大啊！南无阿弥陀佛一句佛号回向给临命终人，才是对死者最大的帮助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，怎样帮助临终之人往生，古大德早已把程序和方法准备的很完美了。净空大师用现代文，把这个小册子重新起名为《怎样往生不退成佛》这本书，并且解释得很详细。并不是说即将死亡之人需要看，我们活着的人都要看，为什么呢？生死无常啊，说不定哪天就得用上。死亡其实说来就来，如晴天霹雳。尤其是有的年轻人觉得自己很健康，死亡离自己还很远。但请不要这样盲目乐观，死亡是我们每个人都可能遇到的。我们活着的目的其实就是为了更好的死亡，因为生和死永远都是一体的。

对待已经死去的人，我们要在他断气之后的八到十四个小时，连续给死者念佛并且回向。可能有人会觉得，为临终之人如此长时间的念佛，感到劳累甚至厌烦。但我们要明白，当你在帮助他人的同时，结果一定是在帮助自己，利人才能利己。佛经里面说得很清楚，你念佛回向给死者，其实死者得到的功德占三分，你自己得到的占七分，所以谁念佛谁得到的利益最大。

有些国家或者地区的民俗是非常可怕的，在葬礼上为死者供放鸡、鸭、鱼、肉等动物尸体，更有甚者直接当场活杀动物，这种行为只会让死者直接下入三恶道。因为他的死导致你去杀生，死者会堕三恶道，屠杀动物的人也要堕入三恶道。还有很多举办婚礼的人，大张旗鼓地在酒店操办好几百桌酒席，桌上各种荤腥，而因为举行婚礼导致的杀业，可都由新娘新郎承担。所以我们总能看到一些很诡异的事情发生在结婚之后，为什么呢？因为杀业太重啊！不可能运气好，冤亲债主都来报仇了。所以千万不要再愚昧无知了，不要用任何其他动物的生命来换取你的私欲和快乐，这样只会最后遭到上天严厉地惩罚！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛法中所说的三净肉那是方便法，不得已而为之。因为你想吃肉，只能让你吃三净肉，然后循序渐进彻底断掉肉，否则冤亲债主生生世世都会缠着你。有一个人活着的时候非常喜好吃螃蟹，死时的惨状就和螃蟹被活蒸死掉的样子一模一样。所以一切法，我们不能胡乱去解释，要严格遵照佛经。

七八十年代，台湾某著名诗人。她的作品诗句里，总是喜欢说佛说如何如何，佛说如何如何，这样其实很不好。如果佛真的说了，那么就一定要确切的拿出证据和参考经文，不可以按照自己的理解胡言乱语，否则的话那不是佛说的，而是你说的，所以我们不可以随便造妄语。

杀生吃肉也是如此，我们不能胡乱说杀生吃肉是有罪还是无罪，一定要拿佛经去衡量这种行为，是善还是恶。《楞伽经》里佛就明确地解释了，并且说得很确定。“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。这段佛经可真的是佛说的。但是也告诉了我们一个可怕的事实。大部分人都认为凡杀生者才有罪业，谁杀的谁有罪。但其实并不是这样的，杀生者和食肉者是同罪啊！杀生者如果要下地狱，那吃肉的人也要下地狱。如果我们懂得了，杀生者和食肉者是同等罪业，那么我们就要了解一下，吃肉吃鱼有何罪业呢？《楞严经》有云；“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”。从这句就可以明白，吃肉吃鱼的果报就是死后都要堕入恶道，最低的惩罚也要堕入畜生道，大部分都要堕入饿鬼道和地狱，受尽无量大苦。吃众生肉的罪业就是这么深啊！如果真心明白了这个道理，就不会去伤害和杀害任何动物了，众生皆平等，动物与人是没有任何区别的，都要慈悲对待。植物也是生命，也不可以随意浪费，只是植物是无情生命无心识，没有报复心。要明白，人类吃饭这种行为本身就是一种业障的表现，但是为了维持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我们食用，是它在牺牲和奉献。而动物却不同，动物有心识有报复心，你杀了它它就会成为你的冤亲债主。所以不解决吃肉这个根本大罪，想要修成正果是很难很难的啊！我们一定要断掉吃肉，忏悔罪业，积极念佛才行啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，百善孝为先。孝是根本，孝敬父母尊敬师长是根，连鬼神都会敬佩孝顺之人，所以鬼神都会保护懂得孝道的善人。百善孝为先这句话的含义其实很深。我们看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是杀父，第二是杀母。所以杀父杀母是要下无间地狱的。那么为何会有如此深重的罪呢？因为只有父母的传承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地狱饿鬼是受大苦的恶道，它们没有智慧可言。天道又太过于享受，很难发菩提心成佛。唯独只有人道，处在大苦和大乐之间，既有智慧还有压力，很容易成佛。如果不孝顺父母，人道将荡然无存，那这个罪业就大了！

佛教中讲有八大福田，意思就是供养八种人，或者事物可以得到不可思议的功德和福报。例如供养的对象有佛法僧即（三宝），还有供养病人叫悲田，供养父母叫恩田。所以净空大师告诉我们，有三种事情是有极大功德的，绝对没有副作用，可以放心大胆的去做。第一：印刷流通佛经。但我们这里要特别注意的是，是要我们印刷流通佛经，不是要我们讲经说法。因为如果讲错佛经乱宣传，是要堕入地狱的。讲经是需要法缘的，需要很深厚的慧根。如果你没有一位名师指导，你讲的大部分都很可能不是世尊的思想，讲错的话罪业就很深啊！例如本人讲经，完全是听完净空大师的经教，然后归纳总结说的，完全不敢越雷池半步，基本上是重复净空大师的话而已。第二：布施给病人。主要指布施给病人衣物药物，以及一切能救死扶伤的物资，这个功德也极大。第三：吃素放生。吃肉与杀生同罪，所以吃素就是放生。而花钱去买将要屠宰的生命，然后放到它可以存活的环境中去，这个功德更加不可思议。

《地藏经》整部经文就是一部孝经。我们看光目女为了解救苦海中的母亲，发菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母亲从地狱里拉了出来，同时也成就了自己，使自己瞬间成为了菩萨。所以孝道本质上来讲是自利利他，这个道理一定要懂！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，不论你犯下多大的罪业，包括五逆重罪，只要你忏悔就都可以把罪业灭掉。那么最好的忏悔方法是什么呢？就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是真心是太阳，罪业是黑暗是妄心。理论依据就是《无量寿经》中四十八大愿的第二十一愿悔过得生愿。阿弥陀佛告诉我们，不论你有多大的罪业，哪怕是无量劫以前的，只要你忏悔后不再造，用真诚心念佛，多大的恶罪都可以消除。

净空大师告诉我们，忏悔过后就不要再想它了。为什么呢？因为你想它一次就又多造了一次罪业，想它一次就又产生一次妄心，而所有罪业都是妄心造成的。这个道理大家一定要理顺清楚弄明白。任何六道众生都有自性，自性一动即产生妄心，但是妄心无体以真心为体。妄心是假的，真心才是真实存在的，可是妄心会产生阿赖耶识，阿赖耶识又会产生第七识末那识，因为末那识又会产生第六识意识，有了意识就有了我执，我执会认为“我”是真实存在的。而且我执就有了“我”所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然后六根和六尘（色、身、香、味、触、法）结合就产生了各种情欲。有了情欲就会产生见思烦恼。见思烦恼包括见惑和思惑，见惑即我执，思惑即贪、嗔、痴、慢、疑。因为我执及贪、嗔、痴、慢、疑就会产生怨、恨、恼、怒、烦。通过怨、恨、恼、怒、烦去造业，造的都是罪业，造了罪业就只能下三途。所以一切的罪业都是来自妄心。净空大师告诉我们，整个佛法只有四个字概括就是消灭妄心，因为消灭妄心至关重要！

这样一来我们就应该明白了，如果你做过很多罪业，去忏悔这是好事。忏悔的最好方法就是念南无阿弥陀佛，罪业也就会消失。但是如果你再去回想自己曾经犯的罪业，去懊悔过去，那么这个懊悔的心就是妄心，相当于在你心里又产了一次妄心，又增加了一次罪业。极端来讲，在你心里如果只有真心没有妄心，那就成佛了。但是我们一般人做不到，那么就要在自己的心里，尽量多增加一些真心，渐渐地抵消自己的妄心。所以不要懊悔过去，既然忏悔过了就不要再去想它了，想什么？只想阿弥陀佛，这个事情至关重要！千千万万要记住，净空大师告诉我们，一切时一切处都要忆佛念佛，想念阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心就是阳光，可以消灭我们的一切罪业。所以我们从今往后，只要起心动念都要想到阿弥陀佛，这就是我们人生当中所追求的最高标准！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信仰伊斯兰教也很好啊！如果死者生前虔诚地信仰伊斯兰教，我们就应该请伊斯兰教的教士为他做法事，他们称之为阿訇。我们佛教徒如果在死者旁边，应该怎么办呢？首先不可以发出声音，在心里默默地念佛念经，然后助死者往生天国就可以了。为什么这样说呢？我们要明白，人在死亡时最怕起嗔恚心。起嗔恚心就会让人堕入地狱，起贪爱心就会让人堕入饿鬼，起愚痴心就会让人堕入畜生。为了不让死者起嗔恚心，就要恒顺众生，在心中念佛回向给他，否则死者明明不相信佛法，但你却偏偏念佛念经给他听，他的心中一定会产生烦恼和嗔恚，这样做反而是害了他。我们从这里可以看出，净空大师是真正的伟大，承认伊斯兰教，也承认伊斯兰教的天国，当然更承认基督教，敬仰他们的神。真的是海纳百川有容乃大，心包太虚量周沙界！所有万物都好，都去包容和赞美，这也是佛教的本质和基础。

我们应该明白，佛法是讲究佛缘的。佛菩萨并不是所有人都能够拯救，然后把他送到彼岸。通常我们讲佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，没有慧根还喜欢诽谤佛法的人，佛真的没有办法。第二不能救与佛无缘的人，照理说自性都是清净的，所有众生都是未来佛都有佛缘，但也要讲究是否机缘成熟。好比我们种瓜，还没有结果或者刚刚才长出一个花苞，没有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛没有办法度，暂时与佛无缘的人，只能等他自己在三恶道中把罪业消掉，慢慢从自性中流露出善缘，接触佛法。第三不能替别人转换定业。佛其实是伟大的教育家，他会告诉我们宇宙中的真理，宇宙的真理叫作诸法实相，即宇宙中真实的相貌。你所做的一切善业和恶业，都会自己享受或者承担，这个叫自业自得。所以佛不可能帮助我们改变业力，因为业力是宇宙中最强的力量，谁都无法改变，只能靠自己改变。定业我们不能改变，但可以改变定命，命运是可以改变的。如果改变不了，那么世尊也不用讲经说法四十九年了，我们可以通过积德行善把前世的罪业消掉，但最好的办法还是用菩提心去念佛！南无阿弥陀佛！（完）

在中国人的风俗里，总是很伤感的一件事情，那就是儿孙没有在死者临终时，见上最后一面，但实际上这个风俗是错误的。为什么这么说呢？净空大师告诉我们，人在断气以后，至少要过八小时神识才会离开肉体。如果安全起见，最好要等十四个小时，而这个期间千万不要去碰死者。

佛经上讲，临终的人当神识从肉体里离脱之时，如同生龟脱壳般非常之痛苦。在这个时候，无论你出于善意还是恶意去碰他，他都会感觉你在殴打他，让他非常痛苦。所以对待临终者，不但不可以去碰他，连他睡的床也不要去触碰，我们唯一可以做的就是静静地念佛，然后全部回向给他。这样他就不会起嗔恚心了。如果死者在临终的时候，他的儿孙亲戚，都围着他又哭又闹，甚至互相争吵，这不是孝顺啊，这是和死者有大仇啊！真的万万不可以啊！还有一种情况就是，临终之人看到自己最至亲的人在身旁，他也会产生留恋之情和不舍之情。他不想离开这个世界，但恰恰此时阿弥陀佛想来接引他，看到他如此怀念人世间，就无法接走他了。为什么这么说呢？我们一定要明白一个很关键的道理，往生西方极乐世界一定是要本人愿意去，真心想要去，阿弥陀佛才会把他带走。否则如果本人不想去，佛是绝对不会强迫他去的。哪怕自己罪业很深，但只要相信西方极乐世界，并且想要去那里都可以去，这个才是最主要的。

所以我们要以深心、真心、菩提心去召唤阿弥陀佛。阿弥陀佛就一定会来接引我们。《无量寿经》四十八大愿中的第十八愿－十念必生愿，已经很明确地告诉我们了，一定要想去，佛才会来接引。儿孙等亲戚在最关键时候来看死者一眼，这个时候死者起的是贪爱心，就会把死者的灵魂拉入饿鬼道，非常可怕啊！那么什么时候可以让亲朋好友与死者见面呢？至少八小时以后，等死者的神识完全离开再见面，才不会给死者带来堕入三途的后果。所以，真正孝顺的人要懂得，不要马上和死者见面，而是让道友在身旁为其念佛回向，这才是最好的办法！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，对于一般人来说，在他死后为其助念非常重要。当然如果是一些佛根深厚，生前专修念佛法门的众生，助不助念就不是很重要了。因为这些众生在断气的一瞬间，就会往生西方净土，没有中阴身这个过程。我们知道人死以后，灵魂从肉体离开就会变成中阴身。中阴身就像一尺多长的小娃娃一样，并且拥有神通力，可以瞬间无障碍地去任何地方。中阴身最长需要七七四十九天，就必须去投胎，而投入哪个道，要根据生前的业力而定。

净空大师告诉我们，人死以后的八小时以内，神识还在肉体里面，所以这个时段不要去碰死者，否则死者会感到很痛苦。但现在的人大多数病死在医院里，医院的规定是一旦病人没有心跳，就会很快送到太平间去，这个做法很不好啊！太草率啊！面对去世的人，我们应该保持冷静不哭不闹，一心念佛回向给他，让他的灵魂得到安慰和平息。但是客观上来讲，临终之人可以得到善知识帮助，帮他助念的情况少之又少啊！所以拯救自己，还是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。一定要精进，一定要一切时一切处都是一句南无阿弥陀佛。

曾经有一名僧人，他已经几年没有脱衣入睡了。每天困了就休息，醒来就深入佛法，研读大藏经博览三藏十二部，从而达到念佛成片，都摄六根，净念相继，得三摩地。有人问这位僧人为何如此精进呢？僧人的回答是，只有我往生到西方极乐世界以后，成为阿惟越致菩萨拥有大神通力，才能拯救更多的众生。如果今生我没有得到往生，还要在六道轮回中沉沦不知道多少回，我最担心的父母怎么办？无量劫以前的亲朋好友怎么办？那些还在苦海里挣扎的众生怎么办？靠谁来拯救呢？每每想到这里，我就不敢有任何松懈，如果再不抓紧一切时间去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面对的后果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要赶紧念佛，放下一切，不可再耽误半分半秒！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲经四十九年的目的是要我们人类，入佛知见道摆脱生死，了却轮回，往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的最重要的方法就是信愿持名，一心专念南无阿弥陀佛。

信愿持名念佛缺一不可，我们很容易忽视其中的“愿”，简单来讲就是自己想去。如果我们不想去，佛菩萨是没有办法的。例如一个人在临终的时候，看到自己的亲人产生了留恋心，放不下人世间，阿弥陀佛看到此人只能摇摇头走掉，佛不可能强迫任何人，只有自己拥有强烈的往生愿望，佛才可以带你走。如同住在老家的父母也是一样，天天告诉住在大城市的子女，希望他们回来，回来更幸福，但子女如果不愿意回来，父母也无可奈何。所以念佛是净空大师孜孜不倦教导我们最重要的思想。

念佛是对内，对我们自身的要求。但对外还有三件事，我们需要去做。这三件事一定有功德，而且没有副作用。第一就是印刷流通佛经。在古代的时候只能手抄或者印刷佛经。现代是网络社会，可以通过网络去流通佛经，但大家特别要注意的是，一定要流通原经，不可以擅自去改编。现在很多人感觉自己读懂了佛经，就随意去解释其意思，并且到处宣传。但往往很多却偏离了世尊的本意，这可万万不行啊！如果没有名师指导，异想天开地去理解推广佛经，不但没有功德还有很大的罪业。第二布施医药。像生活在地球上富裕地区的人，并不是很在乎布施医药的重要性，往往不以为然。但实际情况其实非常严峻，布施医药非常重要！昨天我无意间看到了一个小学四年级教科书，上面有一篇文章，看过之后非常震撼。文章中写道当今的孟加拉国，人口有一亿多，其中竟然有八十万人双眼失明。我们可以想象一下，如果自己两眼一闭，永远无法看到任何东西，是多么痛苦的一件事情。为什么会这样呢？就是因为当地卫生状况不佳，没有医药导致的。所以从这个事情可以看出，布施医药是多么重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一种放生行为，功德极大。吃它半斤还它八两，这都是因果报应，一定是善有善报，恶有恶报的。积德行善福报无限，吃肉杀生在劫难逃！而放生的功德就更大了，印光大师告诉我们放生之人，死后直接升入四天王天，享无极之福，如果同时兼修净土宗念佛法门，往生直达西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人的神识在人断气之后，至少还会有八个小时留在肉体里。有的甚至长达十四小时。所以对待死亡的人，我们绝对不要马上去碰他，佛经上讲如同生龟脱壳一般痛苦。你碰他，他就感觉你在殴打他，会生强烈的嗔恨心，而生嗔恨心死后就下地狱。

当今社会，病人在医院确定死亡以后，十分钟后就必须送入太平间，这个是规定，我们也没什么办法，只能念地藏王菩萨名号回向给死者。但从佛教来讲，刚断气的人直接推入太平间是很残忍的事情，这会让死者非常痛苦。如果有条件，最后让死者在家中停留三到七天。生前学佛念佛人与一般人相比，死后的状态完全不同。生前念佛人死后，即使过去三天，身体也还是柔软而且面容平静祥和，看到的人都非常震撼。这时候，就会让我们顿时产生念佛之心，增加我们的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大师每天在自己的床头挂一个死字，就是要告诉我们，必须要敢于面对死亡接受死亡。因为无论你想不想面对，死亡都会在某一天来找你。不论你是美丽还是丑陋，是富有还有贫穷，是自豪还是卑微。死亡对每个人来说都是最公平的，谁都逃不过这一关。既然如此，我们不如早点接受和面对，之后你就会发现，怎么对待死亡和处理临终事宜是有大学问的。而且这个学问不但你自己要懂，也要让你的亲朋好友都懂，这样一来到死亡真的来临的时候，他们才不会轻举乱动做出荒诞之事。

我们为何不敢面对死亡？因为内心恐惧，而屈服于恐惧的这种状态，就叫做斯德哥尔摩症候群，也属于精神疾患的一种。精神病医师弗洛伊德，把斯德哥尔摩症候群解释为，人体防卫的自然机能。斯德哥尔摩症候群，就是想掩盖自己不愿意去面对和想象的事物。但问题是这是一种疾病，得治疗啊！而治疗这种心理疾患的最好方法就是佛法。当你明白死亡是假的，念佛就可以“回家”，回到西方极乐世界去，就不会再感到恐惧。当我们明白了，世界上不存在死亡，只是自己现在的肉体衰败了，需要换新的身体，而且会越换越好，真正懂得了这个道理，我们就会死心塌地去念佛，就会心平气和地理解和接受死亡了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛方法没有唯一，要根据众生的根性而定。什么样的方法能辅助你的修行，能让你的心得到清净，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜欢快念，有的人喜欢慢念，有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的人喜欢念阿弥陀佛，这些都很好都没有错。

本人实践了净空大师的五声念佛一次呼吸法后，感觉很适合自己。我们知道，禅宗坐禅时，有一种方法就是数呼吸，而这种五声念佛一次呼吸法，也很有禅定的味道。我们在连续五声念佛的时候，意念容易集中在名号上。因为念名号的同时，需要计算念佛的次数，声声念佛中会自然而然地平稳念出名号，很符合大势至菩萨教导我们的，都摄六根净念相继。当然这不是唯一的法门，适合自己也是最关键。

什么时候念佛最好？应该是一切时，一切处都要时刻去念佛。而念佛的最好方式就是从口中念出，从耳朵里听进去，因为这个符合观世音菩萨的《耳根圆通章》。印光大师也告诉过我们，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这就是念佛的最好法门。有人可能会问，睡觉前需不需要大声念佛呢？这个时候我们要注意，最好不要出声念，要默念或者只张口不出声的念。因为睡觉前如果发出大声，首先伤自己的气，其次还不恭敬。我们一定要养成平时睡前念佛的习惯，因为我们不知道哪天睡下去，突然就再也醒不过来了。这不是悲观主义，而是敢于直面死亡的态度。而且我们一定要从心里念佛，心里有佛，然后，从口中表达出来，关键在我们的心。有人还会问，我平时喜欢唱歌，那唱佛可不可以呢？虽然说用乐曲唱佛有一定的宣传作用，但实际上不太符合念佛本身的真意。我们要忆佛念佛，主要在心而不在于口。唱佛还是偏向于口，所以我们还是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你觉得念观世音菩萨或者地藏王菩萨名号感应最强，最能平息烦恼，那也很好。《无量寿经》告诉我们信持任何大乘佛经，都可以往生西方极乐世界，但是有一个条件就是必须要回向。例如一直念南无地藏王菩萨摩诃萨，念完之后要把所念功德回向给西方极乐世界，此人就可以往生。而如果念南无阿弥陀佛，就不需要回向，因为阿弥陀佛就代表西方极乐世界，区别就在这里。所以念观世音菩萨或者地藏王菩萨都是可以的。

念佛法门中有一种叫金刚持，即只动口但不出声，这个方法很好。从中医角度考虑，如果一直高声念佛有些伤气，而一直心中默念有些伤血。所以金刚持念佛，即不出声也不是默念，比较科学实用。特别是在睡觉前，我们用金刚持念佛非常适宜。既不会过多的消耗我们的气血，显得不恭敬，又不会像默念一样，容易三心二意产生妄心。晚上睡觉前念佛真的非常好啊！可以收心消除我们的杂念，可以让我们做一个好梦，可以使我们的灵魂不断地得到提升和净化。

我们要明白，《观世音菩萨耳根圆通章》的道理，最切我们娑婆世界的念佛法门，就是用口大声念出佛号，用耳朵清清楚楚地听到，这是最适合我们的。而大势至菩萨的念佛法门是，普契六道众生及四圣法界。如果你真心想往生西方极乐世界，在做一切善事之后，都要回向给西方极乐世界。西方极乐世界的国门大开，并不是只有念南无阿弥陀佛才可以到达佛国，其他的方法也可以，但一定要回向给西方极乐世界。我们在念一切佛经和念所有佛菩萨名号，或者做任何善事之后都要回向给西方极乐世界，这样一来功德就大了。这一生就没有错过往生西方极乐世界的机会，否则错过了今生今世，想等到下一次再遇到净土法门，或者结善缘就遥遥无期了。赶快念佛吧！南无阿弥陀佛（完）

观世音菩萨和地藏王菩萨之间是什么关系呢？首先我们要明白，观世音菩萨代表的是救度众生，当众生遇到任何苦难，念诵观世音菩萨名号，观世音菩萨就会来拯救我们。而地藏王菩萨强调的是灭罪，灭掉我们生生世世的罪业，尽量避免我们堕入地狱，所以地藏王菩萨主要拯救和帮助罪业深重的众生。但观世音菩萨和地藏王菩萨也有共通点，大家知道是什么吗？那就是念佛。地藏王菩萨更欢喜大家念诵南无阿弥陀佛，观世音菩萨就更不用说了，因为是西方三圣，所以本身就代表着南无阿弥陀佛。观世音菩萨在很多法会上都是压轴出场，因为地位崇高啊！观世音菩萨可是古佛啊！为了拯救深陷苦海的众生，自降地位成为菩萨。《地藏经》里面写得很清楚，世尊召开地藏法会，快到结尾时观世音菩萨压轴出场，然后世尊郑重地委托观世音菩萨，帮助地藏王菩萨流通《地藏菩萨本愿经》，并且共同拯救罪业深重的六道众生。由此看来，地藏王菩萨和观世音菩萨是最好的朋友关系。

观世音菩萨主要出场的佛经是，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》。特别是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》这个想必是家喻户晓。而《楞严经》中的《观世音菩萨耳根圆通章》让人类受益无穷。我们东亚人无论是中国日本还是韩国，大家最熟悉的两位大菩萨，一位是观世音菩萨另一位就是地藏王菩萨。地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛，这个愿真的太伟大！太慈悲！我们任何人只要念诵南无地藏王菩萨，都会得到感应和拯救。为什么这么说呢？因为这都是地藏王菩萨的本愿力所致，地藏王菩萨的本愿就是希望拯救一切苦难众生，所以我们人类对地藏王菩萨的感应会非常强烈。地藏王菩萨和观世音菩萨都是最伟大最崇高的，我们不能进行比较，要诚心诚意的皈依亲近两位至高无上的大菩萨，然后你就会得到强烈感应，最终得到大智慧，发心一心专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，地藏王菩萨和别的菩萨不同。佛已经明确指定了地藏王菩萨就是佛的接班人。佛不在世间以后，地藏王菩萨就成为了代理佛。净空大师已经给我们解释得很清楚了。《地藏经》中描述的地藏法会，十方诸佛诸菩萨都来参加当听众，另外还有大大小小的六道众生之主也都来了。这可是在别的法会上，从来没有过的殊胜的景象。从这一点就说明了，地藏王菩萨摩诃萨真的是太伟大了，伟大到不可形容。法会上，世尊询问文殊师利菩萨，今日多少众生来参加法会？文殊师利菩萨的回答是，由于参加的众生太多太多，用我的佛眼也计算不出到底有多少啊！说到这里，有人肯定会有疑问，为何众生都来参加地藏王菩萨的法会呢？那是因为其实绝大部分的众生，都是被地藏王菩萨拯救的。无论是三恶道的众生，还是三善道的众生，大家都从心底里感谢尊敬地藏王菩萨。本人也是如此，为什么我会吃素放生弘扬佛法，为什么会积累越来越深厚的智慧，其实都是得到了地藏王菩萨的加持。还有读诵《地藏菩萨本愿经》而得到的开悟。所以本人对地藏王菩萨摩诃萨是无比的感激与崇拜。

有些人问净空大师，为何有时候感觉自己念佛念不下去，无法坚持，是什么原因造成的呢？净空大师的回答是，因为冤亲债主太多了，它们不想让你成佛，如果成佛了，冤亲债主就报不了仇了。所以这个时候如果念诵《地藏经》及地藏王菩萨名号，最容易解冤释结，而且一定要记得把念菩萨念佛的功德回向给自己的冤亲债主，它们听到后就会原谅放过自己。我们要深刻地明白，念诵地藏王菩萨摩诃萨的名号是可以灭罪的，乃至灭自己无量劫之前的罪。例如我们在放生的时候，把一些小动物放生以后，首先要给它们念地藏王菩萨的名号，它是畜生有罪才沦落到三恶道，帮它们灭罪。然后念南无阿弥陀佛帮它们往生。放生时候对待动物，净空大师告诉我们，要对它们进行三皈依。并且要说：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，一定要记住这句话！南无阿弥陀佛（完）

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於“疑“，所以一定要先解開”疑“，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我们中国人，在遇到让自己惊讶的事情时，会自然而然地说出妈呀天啊这类的口头语，虽然这也没什么不好，但如果我们能把自己平时常用的口头语，换成阿弥陀佛，这个功德就大了。为什么这么说呢？有人问净空大师，念佛是默念好还是出声念好？净空大师的回答是默念鬼神可以听见，出声念六道众生都可以听见都能受益，所以出声念比默念好。我们看伟大的《地藏经》里有这么一句话，“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛号。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。从这句经文我们可以看出，地藏王菩萨在强调高声念佛的好处。高声念佛可以让刚逝去的亡灵听到，这对死者是莫大的帮助，然后把念佛都回向给死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以灭除，功德就这么大，这可是地藏王菩萨告诉我们的，所以千真万确！

人在断气的时候帮助他念佛，可以把南无两字都省略，就是一句阿弥陀佛。佛经上讲的诵持佛号回向给逝者，佛号就是阿弥陀佛这四个字，而南无代表恭敬的意思。念佛回向给逝者，越简单力度越大功德越大。所以我们要养成习惯，随时随地要能说出阿弥陀佛这四个字，让和我们生活在一起的六道众生都受益，因为利他等于利己，让阿弥陀佛成为我们的口头禅，这个功德就大了啊！

那么阿弥陀佛为什么功德如此之大呢？用《观无量寿经》的话说就是，念诵佛号可以灭八十亿劫生死重罪。听到这里，有些人肯定觉得不可信，认为重罪不可能轻易消除，但是事实上是可以消除的，因为阿弥陀佛是真心，是自性是太阳。而我们所有的罪业都是因为妄心而起，是黑暗。但无论有多少黑暗，当阳光普照过来，黑暗就可瞬间变成光明，就是这么简单。真正明白了这个道理，就懂得了持名念诵一句南无阿弥陀佛的功德之大。所以我们要时时处处去念佛，阿弥陀佛四字洪名不离口！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，阴境现前不是好现象。一般一个临终之人，他在断气的三到五天，或者一个星期前，可以看到已经去世的亲人眷属。例如我们有时会看到别人指着门口说，谁谁谁来了，谁谁谁在窗外，而这个谁谁谁就是他过世的亲人眷属。在外人看来肯定无法理解，认为是疯了，其实并非如此。他是真的看到了，但问题是看到的真的是他的亲人眷属吗？对于这个问题，我曾经问过很多身边认识的人，大家的回答都认为应该是自己的亲人眷属，但其实都错了，这些所看到的都不是自己的亲人眷属，而是自己曾经吃过杀过的冤亲债主。它们会变成你的亲人，你最想见哪位亲人，它们就变成这位亲人然后引诱你，找你报仇。太可怕了！但有什么办法呢？你也不能怪自己的冤亲债主，因为这都是因果报应，一报还一报而已啊！一切都是我们有错在先。

当你曾经活扒一条鳗鱼的皮的时候，或者狠心地杀死一头猪的时候，你以为把它们杀了吃了，满足了自己的口腹之欲，这事情就了了吗？太天真了，你吃它一斤就得还它八两。这个道理我们一定要深刻懂得啊！

有人会问，自己是否可以看到真正自己过世的亲人眷属？他们到底去哪里了呢？其实自己真正的亲人眷属，早都投胎到六道去了，人死以后七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今后大家都会互不再见。所以净空大师告诉我们，一个人临终前，他眼前无论出现的是善人恶人，是神还是菩萨都不要跟他走，我们只能跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛不来我们绝对不要跟其他的走。如果是有大福报，大功德的人是不会有阴境现前现象的。出现这种现象的人，都是自己的冤亲债主太多所致，恶业太深了。如果我们在照顾病人的时候，病人突然出现这种现象，要立刻告诉他，不要胡思乱想，一定要一心念佛，心绝对不可以有动摇，不可以有妄想。

在平时，有些人知道吃肉吃鱼有罪过，但是无法彻底断掉。这个是因为冤亲债主还没有放过你，还想让你继续造恶业。而有些人在瞬间顿悟后，会彻底断肉，这就是因为冤亲债主放过你了，你的色身在发生改变，这个就是好现象，这也意味着，你离堕三恶道越来越远了，离三善道乃至西方极乐世界越来越近了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，念佛机是个好东西。它能时刻提醒和带动我们去念佛，特别是对于一些临终之前的重病患者，由于他们会时常昏迷不醒，在这个时候，如果把念佛机的耳机插入他的耳朵里，对他是有大利益的。

我们要知道念佛机的特点是没有灵魂只有声音，用念佛机可以带动方圆几十公里的众生去发心念佛，是有极大推动作用的，而且功德无量。但如果是对于临命终人，最好还是请别人帮他助念。因为念佛需要有真诚心，才会有大的感应。我们要以深心真心大悲心去念佛，然后回向给逝者，这样才是最好的。佛号来自真诚心，这一点我们不可以忽视。

但如果是对于普通正常生活的人，把念佛机的耳机插入自己的耳朵里，这个方法是可取的，我们每天可以像听音乐一样，提醒和带动自己去念佛。我们要明白一个至关重要的大道理，无论是念佛机还是临终时依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法门，真心实意地去念佛，这个是最最有把握的事。至于念佛的方法是连着念五声佛号换一口气，还是做一次深呼吸用口吐出来，再念一句佛号，这些都可以因人而异，只要是适合自己的就行，因此需要我们自己去摸索去领悟。因为这种感受只可意会不可言传，那种微妙的心领神会，是不可完全模仿的，所以就要求我们日常，一边念佛一边去感受，最后自然而然就可以找到最适合自己的方法。等真的到自己临终那天，我们就不会慌张了就有信心和把握了。

在现在的末法时期，修念佛法门可以横出三界。即使你罪业深重，甚至造下五逆重罪，只要你后不再造，只要你懂得忏悔，阿弥陀佛都会来接引你，死后都可以到达西方极乐世界。尽管到达的品位有所不同，但都可以成为阿惟越致菩萨。所以我们要明白靠人不如靠己，一定要趁着自己还拥有人身，发心念佛吧！穷此余生修成正果到达彼岸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，根据联合国的报告，在当今我们生活的这个地球上，每一年宰杀的各种陆海空动物，总共约三千三百七十亿之多。我们要知道，其实这些被宰杀的动物前世可都是人啊！我们和这些动物本质上都是一样的，众生都是平等的，只是我们非常万幸今生今世获得了人身，不会像这些动物一样成为盘中餐，但我们却又不知道珍惜，乱造杀业恶业，等到死以后就会堕入三恶道，和这些动物一样受尽苦难！

在古代，我们人类可并没有像今天一样造这么重的杀业。要知道以前的普通人家，主要食物来源都以大米青菜豆腐等过活，能吃到肉或者鱼是极其奢侈的事情。而反观现在的人，基本上一日三餐顿顿不离肉和鱼。过年过节更是肆无忌惮，各种生猛海鲜齐上桌，真的是太造孽了啊！《楞严经》上讲人死为羊，羊死为人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相报何时了？动物被我们人类杀时吃时，那股憎恨之心会留在它的阿赖耶识里，然后遇到机缘便会起现行，会报复人类。而且我们互相杀害的对象，大部分都是自己前世的亲人，缘起缘灭，你杀它它杀你，也都是因为你们之间有因缘。世尊在《大般涅槃经》里面已经很清楚地告诉我们了：“应观是食如子肉想”。当我们在吃动物肉的时候，要明白这块肉就是我们前世子女或者父母的肉。所谓前世并不是单指上一世，生生世世乃至无量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不断杀业，积累再多的福报，也没有什么意义。因为杀业所得到的果报就是绝症短命。如果连寿命都没有，还谈什么福报。一旦失去人身，不能念佛就很难再往生西方极乐了。所以一定要好好珍惜我们这个人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻！要好好利用我们现在的肉身，去积累更多的福报，让自己的阿赖耶识里充满善的种子，用佛的智慧去净化自己，精进念佛了却生死，摆脱六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，临终之人在他弥留之际，告诉他用他的钱财去布施三宝。并且让他明白如果死去，世间的一切都带不走，但是通过他的布施，所得到的功德可以带走。这份功德可以让自己不堕恶道，投到三善道。如果生前是修念佛法门，也可能往生到西方极乐世界。把临终人的财物来供养三宝，并且一定要回向给他本人，这一点非常重要。我们可以把临终人的财物，用来塑造佛像，或者用来去放生，或者用于印刷流通佛经等，这些都有莫大的功德。

一切布施以法布施为最，这是净空大师告诉我们的。净空大师还举了一个例子。有一次净空大师去南京金陵刻经处参观，这个刻经处是晚清佛学居士杨仁山先生先前的故居。杨仁山先生过世以后，把自己的住处布施为道场，用此道场成立了现在的金陵刻经处，并且用于印刷流通佛经。这个功德有多大呢？净空大师告诉我们，杨仁山先生是念佛往生到西方极乐世界去了，如果杨仁山先生没有修念佛法门，根据此功德也一定会投到天界享受无极之福。我们要明白，万般带不走，唯有业随身。当我们闭眼的那一瞬间，人间的一切物质都和自己再无任何关系，但是我们的善业和恶业，却如影随形。当我们的神识离开肉体，善的力量和恶的力量会互相对抗，是下地狱还是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的财物布施三宝，并且回向给你，那就如同雪中送炭般珍贵啊！所以我们在条件允许的情况下，尽可能的把自己生前的财物拿出来布施三宝，当然最最重要的还是要在生前，一心专念南无阿弥陀佛，求得往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人如果生前犯了五逆重罪。在他临死时候，有人为他助念，并且帮他助念的人能念佛成片，以清净心去念佛，那么这个犯了五逆重罪的人就可以免除下地狱。而且造下五逆重罪的这个人，自己也必须要懂得忏悔，不再产生贪嗔痴，放下一切，能够深刻忏悔，断恶从善，就真的可以免除下无间地狱。有人会问，人都快死了，怎么断恶从善呢？想做善事也难啊？其实我们要明白，当自己在断恶的同时，就是在做善业。所谓断恶就是指忏悔过去所做的一切恶业，忏悔心升起就是大善。如果忏悔之心非常深，不但能免除下三恶道，还可以往生到天界。

净空大师告诉我们，我们人类去天界大部分都是去忉利天。就像西游记里面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那个世界很适合我们人类，和我们人类最近的一个是四天王天，还有一个就是忉利天。忉利天的诸神与我们人间紧密相连，我们人界的风神、水神、山神等大多数都归忉利天诸神去管理，都归玉皇大帝去管理。这里我们要对玉皇大帝有一个清楚的认知，玉皇大帝并不是指的某个人，是一个职称。类似我们人间的总统的意思，至于谁当这个职位，就不确定了。

为什么以清净心去念佛，然后回向给临命终人，可以让造了五逆重罪的人免除下地狱呢？因为这里需要两个条件，一个是助念的人要以清净心去念佛回向，还有一个是临终之人需要忏悔心，忏悔心一升罪业既消。而且由于临终人的死亡，助念的人也积累无量功德，成为菩萨。所以靠此功德才可以免除无间地狱之罪。如果是有口无心念佛，那将毫无意义。所以我们要明白，在临终之时，最好有一名以清净之心念佛的出家人或者居士，用菩提心帮助我们念佛回向，这样才能够获得大利益。我们在活着的时候，一定要尽量去结交善知识。当然，最可靠的还是得靠自己日常的专心念佛，哪怕临终之时没有人帮忙助念，也可顺利往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，如果你帮助一个临终之人助念，一定要有诚意。俗话说心诚则灵，如果你的心不够真诚，充满杂念或者妄想，就不要帮临终之人去念佛。因为拥有妄心的人所散发的磁场，对于亡人来讲他可以立马感应到。只有以清净心助念，并且回向给命终之人这才能存亡两利，不仅助念的人会获得大利益，逝者也能免除堕三恶道甚至五逆重罪。

我们对于临终之人，不可以对他讲太多的理论，因为他已经没有能力和心力去听了，这个时候就告诉他什么都不要再去想，一定要一心专念南无阿弥陀佛。佛是有求必应的，只要发真心深心大悲心去念佛，佛就会来接引自己，然后往生到西方净土，在西方佛国安居乐业。

《地藏经》其实是一部内容极深的经文，为什么这么说呢？经文中告诉我们，光目女的母亲由于杀生吃海鲜吃肉并且毁骂佛法，死后堕入了地狱。而光目女为了拯救自己的母亲，就用了一天一夜真心去念佛，但这一天一夜可不一般，是完全以自己的真诚心和赤诚心去念佛，完全做到了念佛成片，毫无杂念地发菩提心，为自己的母亲所做的恶业去忏悔去念佛，并且把念佛的功德全部回向给自己的母亲。由于以真心念佛的功德，她的母亲很快就从地狱解脱了出来升入天界。很多人看到这里肯定会有疑问，为什么光目女的母亲可以从地狱中瞬间往生到天界呢？因为光目女通过一天一夜的真诚念佛，使光目女本人成为了菩萨，光目女的母亲因为自己的死亡堕入大地狱，从而导致光目女为她的母亲念佛回向。换句话说，也就是光目女的母亲，用自己死后堕地狱的苦，间接地促成了光目女成为大菩萨，而这个功德是非常大的。光目女成为菩萨以后，就可以拯救无量无边的众生。这样一来，光目女的母亲以此功德就可以摆脱地狱之苦。对光目女来讲，她的母亲堕入地狱属于增上缘，是促使她自己成为菩萨的非常殊胜的机缘。从这个事情我们可以看出，为亡者念佛回向一定要以清净心不可以有妄心，如果你能用清净心去帮助死者助念回向，存亡获报，不但对亡者，对活着的人也有大利益。念佛之人会成为菩萨，命终之人也可以免除下地狱往生天界，乃至西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

天堂有没有？有，但都是假的。是假的，我们却认为它真实存在，这又是为什么呢？通俗点说，这个就是我们的心不清净所造成的，也就是净空大师所说的十法界依正庄严。这句话我们一定要理解，十法界即六道众生（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天界）加上四圣界（声闻、缘觉、菩萨、佛），依正庄严的依是依报，正是正报，依报永远随着正报转。我们的心是正报，我们的心所发出的善或者恶的能量，而产生的环境这个叫依报。例如如果我们的心起了杀心，随手拍死了一只蚊子，这个结果就会导致我们堕入三恶道。这就叫依正庄严，庄严就是有秩序的意思，无论是哪个界都是井然有序的，有它的因果关系的。

在平时，我们的一切烦恼，一切快乐，我们哭，我们笑，我们兴奋，我们沮丧，这些现象都是我们一时所变现的结果，这叫唯识所变。根据自己的意识所产生的现象，这个现象又从哪里来呢？来自自己的心，这个叫唯心所现。所以《华严经》中的唯心所现，唯识所变告诉我们，心与识其实是一体的，心不动的时候叫自性，心动的时候就是万法唯识，一切事物都会通过心产生妄念，然后又通过妄念产生幻觉，这个幻觉就是世间万物。我们做梦也是一样，梦里花花绿绿各种景象，这个都叫唯识所现。我们的意识所现出的相，但这是真的还是假的呢？当然是假的，它来自何方？来自我们的心。如果我们的心不动念了，就没有五颜六色的大千世界了，这也是唯识宗的万法唯识，唯识无境的真实含义。唯识无境告诉我们，宇宙万物所有的环境都是自己的意识所变换出来的，如果我们的心清净了，宇宙也就不存在万物了。懂得了这些道理，我们就要一心专念南无阿弥陀佛，因为我们的心是南无阿弥陀佛这是正报，那么依报就是极乐世界，通过念佛就可以到达西方净土！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，当我们供佛菩萨或者鬼神的时候，米泔即洗米的水，还有不要的采叶都不可以马上扔掉，要等到仪式圆满之后才可以处理。我们在做斋供养的时候，为佛菩萨做的斋饭我们不可以先吃，先吃的话属于大不敬。这个道理很容易懂，我们把剩饭剩菜给别人吃都属于不敬，何况是佛菩萨了。供养佛菩萨一定要用真诚心去对待，否则没有功德。只有发诚敬心去供养才有意义。

净空大师告诉我们，为亡灵供养的方法很多，但总的纲领就是两个字诚敬，一定要至诚恭敬。如果随随便便对亡灵拜一拜，但不走心的话，亡灵是得不到任何功德的。这个道理在哪里呢？因为人死后，肉体虽然已去，但神识还在，也就是我们说的七七四十九天的中阴身。你用至诚恭敬的心去念佛菩萨的名号，并且回向给亡灵，逝者的阿赖耶识是可以得到感应的。逝者的阿赖耶识因为你的助念播下了善的种子，这就有了大功德。如果你有口无心地去念佛，是产生不了磁场和波动的，逝者的阿赖耶识也无法和你感应道交。《地藏经》里面告诉我们，一个临终之人，如果他能把自己的财产变卖供养三宝，他所得到的福报可以抵消他的罪业，免除下地狱。但有一点我们必须特别注意，布施财物供养佛法僧的时候，一定要供养真正的僧团，如果供养错了，只会让自己的罪业越来越深。特别是这里的僧，在佛法中指的不仅仅是僧人的意思。凡是依照释迦牟尼佛的教义修行的，四个人以上的众生都属于僧，也叫六和合僧。所以，印光大师告诉我们，一切利益都是来自于恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，念佛可以除一切罪业甚至包括五逆重罪。地藏王菩萨也清楚地告诉了我们，《地藏经》有云：“众生自称自念，获福无量，灭无量罪”。对此很多人感到怀疑，认为念佛真的有这么神奇吗？其实不相信是因为不懂，如果懂得念佛的意义所在，就会明白真的可以灭一切罪业。

释迦牟尼佛当中的释迦是仁慈的意思，而牟尼是清净的意思。所以释迦牟尼佛就是指仁慈且清净。我们都知道，受过三皈依的弟子，寺庙里的师父都会给我们起一个法名，而且大家都姓释，例如本人的法名叫释静茹。有人会问，为何都要姓释呢？就是要告诉我们归入佛门，首先就是要仁慈啊！仁慈具体指的是什么呢？就是要我们不杀害一切众生，学会吃素放生。不杀生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿弥陀佛的意思是无量觉，觉是不迷惑，不起心动念的意思。一心专念阿弥陀佛的一心就是不动心，不迷惑的心是觉醒。如果我们还起心动念，就还会产生贪嗔痴慢疑，这就不是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是不起心不动念。起心动念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因为一切的罪业都来自妄心，妄心会让我们一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，净空法师告诉我们，佛教用四个字概括就是诸法实相，世尊讲经说法四十九年，就是要我们消灭妄心。如果能够消灭妄心，就可以找到真心，这个真心就是自性。念佛是性德，念菩萨是修德。我们在念佛的时候，要消除一切起心动念，如果做不到怎么办？净空大师告诉我们，那就用南无阿弥陀佛这一念，压下自己心中的所有妄心。

众生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量变产生质变的道理。能坚持念五分钟的阿弥陀佛，就得到了五分钟的性德就是不动心。能坚持念五小时的阿弥陀佛，就得到了五小时的清净心。由此可推，极端来讲能一直念佛，那么自己的心就完全拥有了清净心，就成佛了。所以净空大师才会讲要在一切时一切处去念佛，横出三界找一个安稳之所，而这个地方就是西方极乐世界。怎么能到达西方佛国？就是通过一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个人生前积累很多善业，按照他的业报，死后本来可以升入天界，却往往在他临终之时，想热闹一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孙操办红白之事，然后大肆杀生吃肉吃鱼。而这样会导致一个什么后果呢？临终之人要担负所有杀业，死后无法再升入天界，而且还要到阎罗王大菩萨面前去说明情况，如果和自己有直接关系，就只能投胎到畜生界，如果杀业深重甚至可能会下地狱。

有人肯定会问，为什么阎罗王大菩萨会如此判定呢？这个道理其实很容易懂，这就如同我们人间的法律一样。例如一个人在中国拿到了去日本的签证，如果这时候，这个人突然做了违法犯罪事情，那么日本法务省就会重新审查这个签证，重新判断是否还发不发这个人日本签证，就是这么个道理。所以我们要明白，人在临死或者死亡之时，可不是越热闹越好啊！不孝子孙或者狐朋狗友，可能给亡灵增添无穷的罪业，而这个罪业会让亡灵遭受非常大的报应。所以我们在快死之前，千万不要乱叫很多人来看望自己，一个不小心就会给自己增添恶业。所以在临终之时，我们最好叫一人，或者几个人以诚敬心念佛回向给你，有条件的最好还可以为你放点生，这样才是正确的，才可以给你增加福报，让你在去黄泉的路上，给你一股强大的福报的力量，而这份力量可以直接把你送上忉利天，这个道理一定要懂啊！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，帮助一个临终之人念佛回向，可以让临终之人免除堕入三恶道，甚至可以免除下无间地狱。有些人对此肯定会产生疑问，特别是临终之人，如果生前作恶多端，犯下很多杀业恶业，但只要在他死前念佛回向给他，就可以免除下地狱？似乎有些天理难容，其道理何在呢？我们如果能理解其中的道理，就会恍然大悟。

《地藏经》告诉我们，光目女的母亲死后堕入地狱，是因为犯下两大重罪。一个是大量地杀生吃海鲜，这是犯了杀业。还有一个是毁骂佛法，这是犯了口业。光目女为了拯救母亲，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清净莲华目如来。有人会问，为什么不是念阿弥陀佛？这个跟所处的时代不同有关，光目女所在的时代是很久远的以前。阿弥陀佛建立西方极乐世界是距今为止十大劫，通俗一点说西方极乐世界属于新兴国度，而光目女生活的那个时代，是早于十大劫之前的，这个道理我们一定要懂。我们末法时期的众生，最容易到达的，最殊胜的就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

光目女以诚敬之心念佛回向，拯救了自己的母亲，而光目女也因此成为了菩萨开始普渡六道众生，功德无量无边。以此功德，光目女的母亲就可以摆脱地狱之苦。《地藏经》还告诉我们，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡灵享有七分之一的利益。临终之人可以免除下地狱的原因是由于，因为他的死，导致他的亲朋好友为他念佛，使得助念人获得了大利益，他也因此获得了小利益，就因为这点小利益，从而免除堕入三恶道甚至地狱之苦。而助念人，必须以诚敬心念佛回向才有意义，亡灵可以得到多大利益，完全取决于助念人的至诚恭敬之心。助念人只有为亡灵念佛回向时，毫无妄心诚心诚意去念佛，才能够真正帮助临终之人免除重罪之苦！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一个人在临终之时如果痛苦万分，说明他的神识已去了冥界，去干什么呢？去阎罗王大法官面前辩论，等待审判结果。我们要明白，十法界依正庄严，依报永远随着正报转。我们的心是正报，外部的环境是依报。如果我们的心产生了杀机，那么我们面前所现的相就是杀业，例如去杀人或者杀动物。如果我们的心是专念南无阿弥陀佛，那么我们的依报就是往生西方极乐世界。庄严就是有秩序的意思。整个宇宙万物都是井然有序的，都是按照因果规律在运转的，无论是地狱还是天堂，都是有法律的，不是乱糟糟的。所以一个生前常做恶业，行不善之人，死后就会来到阎罗王大法官面前接受判决。冥界也是有秩序的，判决之前任何人都可以得到辩论。如果不服判决的结果，可以举证自己做过哪些善事，如果合乎情理就可以免除堕三恶道或者下地狱。

一个人在临终时痛苦挣扎，都是他的不孝子孙，或者狐朋狗友为他做所谓的红白喜丧之事。一群人在家或者在餐馆杀生吃肉吃鱼，但杀业的罪过都要故去的亡灵承担！所以死去的亡灵要接受阎罗王大法官的审判。反过来，生前一直以诚敬心念佛的人，这些人走时都非常安详端庄，并且天有瑞相，或散发奇异的香味，或出现五彩斑斓的祥云，外表丝毫的痛苦都没有。为什么呢？因为这些人都是往生西方极乐世界人。往生西方极乐世界的众生，是没有所谓死亡的。他们是摆脱六道轮回，去往无量光无量寿地方的人。所以他们离开人世间的时候，非常的平和安稳。一定要穷此一生，发愿往生西方净土，摆脱苦海，了却生死！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果你真的想拯救死去的亲朋好友，如果你真的担心他们，并且预感到他们可能死后堕入了三恶道，你就每天需要做善事，然后把功德回向给他们，这个非常重要。那么做什么善事功德比较大，感应比较明显呢？首先要供养三宝，而且以法供养为最善。例如印刷流通佛经。在现代社会我们可以利用互联网，为大众传播原经，让更多人知道了解佛经的内容。但这里需要注意一点，不可以自己擅自去随意解释佛经，因为很多人往往修行不够，按照自己的理解去给大众讲解，一旦解释错了，不仅没有功德反而有大罪过！这样做对自己，对亡者都没有好处，这一点我们必须小心再小心，不可以去想当然地去理解佛经的内容。如果自己没有得到名师指导，还没有达到辩才无碍的境界，请不要随便讲经说法。

我们佛教弟子都知道，做任何善事的时候，都要回向给法界或者西方极乐世界。但如果你想拯救你的亲朋好友，这个时候，就需要我们专门回向了。例如你一天念一万次南无阿弥陀佛，或者一个月念一千遍《地藏菩萨本愿经》，就要把这念佛念经的功德，专门性唯一性地回向给亡者。而且除了把功德回向给亡者，替亡者消灾也很重要。如何帮助消灾呢？你的亲朋好友之所以在他界处境凄惨，都是因为他本人生前杀生吃肉太多，那些被他杀害的冤亲债主对其施行报复，这个就是灾难。所以要把念佛念经的功德回向给亡者的所有冤亲债主。只要你坚持不断地去拯救亡者，几个月之后，你就可能在梦里遇见你想拯救的亲朋好友，他会来感谢你而且他的所有冤亲债主也会来感谢你，这样一来就可以得到彻底的化解。所以我们在这里一定要懂得专门回向的道理，功德才会非常明显！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，如果不修行净土法门。临终之人一旦断了气，在七七四十九天之内，会变成中阴身在六道中，根据自己的生前所做的业报去投胎。如果是修净土法门的众生，就不存在投胎这回事了。

对于生前一心念佛的人，是没有死亡的。断了气之后，就跟着阿弥陀佛走了，去往西方极乐世界。所谓的死亡，是指在六道轮回中生与死。因为念佛的人也不存在中阴身，所以没有投胎这种现象。有两种人是没有中阴身，一种是极恶之人，死后直接堕无间地狱。还有一种就是念佛的人，没有中阴身直接往生西方极乐世界。其他众生都要在死后，形成中阴身，然后经过七七四十九天去投胎。有的人死后第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，这是为什么呢？这个顺序是怎么来的呢？四十九天分七个七，也就是民间所说的头七。一七之内出三界，三七之内天非天，四七五七回阳间，六七是饿鬼，七七是地狱。

生前积德行善之人，断气之后瞬间按照业报投胎的出三界，出三界就是欲界色界无色界，或者往生到各个佛国。等到第二个第三个七天，一般投到天道去了。等到第四第五个七天，一般都又回到人间。等到第六个七天，再投胎的众生都投入饿鬼道去了。最后一点善缘都没有，根据冥界审判，大部分都打入地狱中去了。但还有一些众生阳寿未尽，例如出车祸的人，自杀或者不小心溺水而亡的人，这些人的亡灵在六道中投不了胎，因为他们还有阳寿，只不过是横死而已，那他们去哪里了？他们在中阴境界中，变成了意生身。顾名思义就是指由意念生成的身体，不是血肉之躯，这个很苦啊！而且很迷茫没有智慧。这些横死的亡灵，他们为了可以早日投胎，就会去找替身。而被这些亡灵抓住的众生，不幸死去就变成替死鬼。但是为什么要找替死鬼呢？按照佛教来讲，把别人害死不是罪恶更大吗？不下地狱最起码也是饿鬼畜生界。只能说明在中阴境界里太苦了，管不了地狱有多苦，饿鬼界有多苦了，害死一个人，就增加了自己的恶业，也就把剩余的那点阳寿用尽了，就可以去六道中投胎去了。这都是愚痴的表现，特别是自杀这种行为，不但解脱不了自我，死后还要遭受更大的痛苦！所以当你遭受痛苦的时候，就是一句南无阿弥陀佛才可以拯救自己的灵魂！南无阿弥陀佛（完）

众生死后七七四十九天之内，都会在六道中重新投胎，那么我们为什么每年还要祭祀祖宗呢？净空大师告诉我们，祭祀祖宗的意义在两个方面。一方面就是不论先人投胎到哪个道，你念佛念经回向给他，他都能够收到一些功德。另一方面，就是为了给自己和自己周围的人看。告诉自己以及自己的子孙，哪怕是已经逝去多年的祖宗，我们都要缅怀供养他们，何况自己在世的父母呢？要让世人都明白，赡养孝敬父母这是天道。

但有一些逝去的亡灵，过了四十九天仍然没有到六道去投胎，这些亡灵大部分是因为横死的缘故。例如自杀，出车祸或者溺水身亡等。这些亡灵都在中阴境界中徘徊，以意生身的形态存在。因为阳寿未尽，所以无法按照业报去投胎，中阴境界中太苦了，并且在它们愚痴的复仇心的作用下，会在自己出横祸的地方把灾难降给其他众生，而被它们抓住的众生就成为了替死鬼。按照佛法来看，残害众生不是罪业更深吗？为什么它们还要这么做呢？因为它们管不了那么多了，之所以它们投不了胎是因为它们还有阳寿，阳寿就是福报，如果把其他众生害死，福报用尽就可以投胎了，投到哪里去？都投到三恶道中去了。

我们民间会听到附体这个词，就是所谓的鬼附身，其实也是一个道理。这些因横祸而投不了胎的亡灵，会在自己出横祸的地方等待下一个人，或到处漂浮寻找依靠，就往往出现附在某个人身上的现象。附体的意生身最终或者投胎到六道去，或者通过中阴身救度法来救度这些亡灵。中阴救度法在西藏佛教中，大多以毗卢遮那佛，观世音菩萨的六字大明咒或者以阿弥陀佛为本尊去进行诵持和救度。但修净土法门的念佛之人不需要这些，就是一句南无阿弥陀佛，因为念佛之人不存在中阴身，直接往生西方极乐世界，所以我们要时刻记得念佛，并且回向给所有冤亲债主，回向给西方极乐世界，回向给法界。自度度人，大利众生，南无阿弥陀佛！（完）

我们平常所吃所杀的动物的肉，其实都是我们前世的父母子女。净空大师讲过一个故事。几年前有报道印度的一位十六岁的男孩被车撞死了，在死之前他告诉他的父母，其实他已经投胎来到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是苍蝇，第三次是蚊子，第四次是蛇，进入他家院子被父母打死。第五次是16岁出车祸夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那条蛇其实就是自己的孩子，就绝对不会打死了。所以我们千万不要随便伤害，自己家中的任何小动物，哪怕是一只小蚊子。我们不知道它们是谁，但它们却知道前世它们和我们的关系。

缘起缘尽。无论是善缘还是恶缘，没有因缘绝对不会聚集在一起。我们所吃所杀的一切众生，都和我们有很深的缘分，否则也不会碰在一起。净空大师还讲过一个故事。在中国天津有一位老太太，这位老太太的儿子英年早逝，她非常想念。有一天在梦里她的儿子对她说：“我就在后山的庙里看门啊”！第二天老太太就去了后山的寺庙寻找她的儿子。但庙里的人却说没有看门的人，后山只要一只狗叫小虎。老太太听到这个名字突然一惊，因为自己儿子生前的小名就叫小虎。于是老太太找到这只狗以后，她和狗抱在一起久久不能分离。后来这个事情在天津传得越来越广，有人就告诉老太太应该把这个事情公开，让世人都知道因果报应，六道轮回，这就会拥有大功德。不仅自己会受益，那条叫小虎的狗也会受益。

我们民间很喜欢给临终之人供养荤食，这个罪业非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本来亡者可以不下地狱，硬是被你害到地狱里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠临终之人也好，绝对不可以用动物的肉去供养。应该要去帮亡灵念佛念经，以诚敬心去回向给他，这样一来，才能利他利己。如果拿着动物的肉去供养亡灵，逝去的亡灵会因此堕入三恶道。供养肉的人也会造下恶业，可怕的因果也会等着他。所以我们一定要善待众生，一心专念南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人死以后神识至少需要八到十四个小时，从肉体脱离出来变成中阴身。中阴身大概八岁小孩那么大，但它已不是血肉之躯，它的身体是由中微子构成。这个中阴身需要进过七个七即四十九天，每过一七一次生死就去投胎。在四十九天之内，中阴身都有神通力，世界各地想去哪里都可以瞬间到达。

中阴身也就是我们民间所说的灵魂。这个中阴身也叫意生身。它是如何来的呢？是由八识中的第七识-末那识演变而来的。末那识就是我们所说的灵魂，末那识起传导输导作用，我们生生世世所有的恶业或善业，都输导给第八识阿赖耶识，然后它再操控第六识-意识进而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中阴身由中微子构成，中微子是自然界中最基础的粒子之一，几乎没有质量，有一点质量，个头很小，而且不带电，所以可以随着意念，瞬间到达世界任何角落。中阴身虽然是灵魂，但是只有人死以后才能感觉到灵魂吗？其实不是这样的。人死以后的中阴身叫作死亡中阴。在平时，我们睡觉的时候做的梦，也是灵魂的一种展现，叫作梦幻中阴。我们活着的时候，附在我们肉体上的灵魂叫处身中阴。坐禅时候，人进入禅定状态叫作禅定中阴，如果达到甚深禅定的状态，这个时候就可以到达宇宙中的任何空间，也就是我们说的分身。所以我们做梦也好，禅定也好，死亡也好，所呈现出的境界跟我们的肉体没有任何关系，都是灵魂的展现。我们要明白肉体都是假的，中阴也就是灵魂这个是真实存在的，但它的形态却在不断变化，达到极高状态就进入佛菩萨状态了。南无阿弥陀佛！（完）

时间真的存在吗？答案是时间是不存在的，并且空间也是不存在的。时间是怎么来的呢？以前我们认为，宇宙中最快的速度就是光速，但是现在我们了解到，其实有比光速快无数倍的，那就是意念。意念它也是有质量的，在物理学上讲意念是由微中子构成的，是当今科学界唯一已经证明的一种暗物质。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬间会被吞噬，而意念遇到黑洞却不惧怕它，因为意念可以以极快的速度穿过黑洞。意念可以瞬间到达宇宙中的任何一个角落。我们知道，一瞬间是时间单位。在这里我们会发现一个很奇怪的现象。速度越快，而我们所感知的时间就越短。同样的道理，速度越慢我们所感知到的时间就越长。例如日本的新干线，从东京到名古屋很快，我们感觉到的时间大概是2个多小时。但如果我们骑马去名古屋，那我们感觉到的时间至少是2天。所以说速度越快，时间它就变得越短。这个道理明白以后，那我们可以想象一下，如果速度达到极限，时间就会极短。短到什么程度呢？速度达到了极限以后，时间就很可能停在零点不动了，时间这个概念就会消失。这样一来也就是没有现在、过去、未来了。这种现象，佛教称之为三际一如，现在、过去、未来如果在同一个点上，那么时间也是不存在了。如果时间不存在，那么空间就没有存在的基础了。而我们所说的意念，就是属于概念上的极速。

人在进行甚深禅定的时候，用极强大的意念就会形成意生身，这种用意念生成的虚拟形态，它就是由中微子构成的，由于速度极快，可以穿越和停留在时空中。这也就是佛教所说的不生不灭，也就是佛菩萨的境界。佛菩萨境界有三眼。首先是天眼，用来观察宇宙中的一切事物。然后是慧眼，在宇宙中让自己明白一切都是虚空，从而不受外界迷惑。最后是法眼，在天眼看事物的同时，认识到事物的本质是空的。所以这种甚深禅定中产生的意生身，不受任何阻隔，整个宇宙可以看得清清楚楚，也没有空间的阻隔，任何地方瞬间就到。因此我们就明白了，我们的肉眼是无法看到意生身这种强大的能量的，而佛菩萨却可以随时随地永远看得到我们。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，人在断气时最后一念，决定了我们投胎到六道中的哪一道。最后这一念真的这么重要吗？的确如此，所谓最后这一念，就意味着自己的灵魂脱离了肉体，也就是我们所说的死亡中阴身。中阴身由中微子构成，因为中微子的质量极小，不与宇宙中其他物质发生反应，而且又不带电，所以可以穿透任何物体，因此被科学家称之为宇宙中的隐形人。

人在临死的一刹那，灵魂所发出的意念波，就决定了人是下地狱还是上天堂。死后会不会堕入三恶道，其实是由人死之前，是否有贪嗔痴而决定的。如果死时意念波产生痴，就堕畜生道，产生嗔恨就堕地狱，产生贪婪就堕饿鬼道。但人死时的意念波，如果产生的是慈悲之心，灵魂就会瞬间到达天堂。如果最后一念是西方极乐世界，那么灵魂瞬间就会到达西方净土。

有人会问，如果一个人平时作恶多端，死时最后一念可以升入天堂吗？答案是否定的。因为这个所谓的灵魂，就是我们人的第七识-末那识。末那识从哪里来的呢？从第八识-阿赖耶识里来的。阿赖耶识是我们恶业与善业积累的总仓库。阿赖耶识不断地发出各种各样的种子，末那识根据这些种子发出意念波。所以我们平常每做一件事，不论是善还是恶，都落在了阿赖耶识的仓库里。那么可想而知，如果发出的都是贪嗔痴的恶毒种子，末那识它也只能发出恶的意念波。而恶的意念波就会把人拉入地狱，反之善的意念波就会把人推向天堂。

我们要认识到，所谓的“我”是由各种细胞构成，而各种细胞由原子分子等构成，最后一层层剥下去就是中微子。人体是因为外界的因缘聚合而成，这其实是一种暂时的假象。既然是虚幻的假象，我们就要认清“我”是假的，更要认识到一切外在的物质都是假象，都是缘起缘灭，都是临时的一种状态或者现象。所以不要因为外界的一切去影响我们的灵魂，让我们的阿赖耶识里充满阿弥陀佛，这样一来在临终之时，自然而然意念波就会瞬间到达西方极乐世界！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，世尊说过任何临终的众生，只要念十声佛号，阿弥陀佛就会来接引，这是真的不是假的。但是常常听净土宗大师提起的十念一念，这又是什么道理呢？意思是需要念十声佛号，还是一声就可以往生呢？
《无量寿经》里面的第十八愿-十念必生愿，针对的是心不够清净的人，或者甚至不念佛的人。如果这类人在临终前突然顿悟，以诚敬之心连续念十声佛号，即使有恶业，也可以带业往生，这个是十念必生愿的原则。那么十念一念中的一念又是什么意思呢？其实这个一念，具体指生前就一直精进修行净土宗念佛法门的人，他们一切时一切处，心里想的嘴里念的都是阿弥陀佛。而对待这些与西方极乐世界有大因缘的众生，就不需要十念了，最后断气的那一念只要是阿弥陀佛就可以往生。有一些专修净土宗的高僧大德，还可以预知时日，知道自己何时去西方极乐世界。为什么会这样呢？因为阿弥陀佛早已告诉他们了。这些善众，他们念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我们要面对一个现实那就是，其实大部分人，自己什么时候死，在哪里死，因为什么而死，都是不可预测的事情，我们自己无法保障在断气的那一瞬间可以念十声佛号。这样一来怎么办？所以净空大师才要求我们，在我们活着的每一天，任何时间任何地点，心里只有一个念头，那就是南无阿弥陀佛。这样对自己才有把握，才有保障，当我们面临突然降临的死亡的时候，可以在最后一念是南无阿弥陀佛。

有些人肯定会产生疑问，那每天心里只想着阿弥陀佛，难道不生活了？不工作了？不学习了吗？其实不然，念佛并不影响我们的平日生活，念佛和生活并不互相矛盾，而是要学会把它们融入其中。而且与念佛相比，物质都是身外之物。念佛才是正业，其他都是副业，甚至连副业都不算。如果两眼一闭，世界上的一切都会瞬间和自己没有半点关系，只有所做的善业和恶业如影随形。如果不念佛，那我们只能等待冥界大法官的判决，那我们也只能永远在六道中轮回。只有一心专念南无阿弥陀佛，才可以了却生死，才可以一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空法师告诉我们一定要放下。放下所有金钱所有物质，乃至自己的身体。因为这些都是假象，人断气以后都和自己毫无关系。肉体是假的，灵魂才是真的。如果我们一直被这些假象所迷惑，留恋金钱留恋情感等，结果就会把我们拉入三恶道中去。往生西方极乐世界，才是对我们现拥有人身的众生来讲，最应该直面的紧急之事。

有些人在断气之前，心不在西方极乐世界，也没有心思念佛，全部都是贪嗔痴就是放不下，怎么办呢？我们要明白，一饮一啄莫非前定。所有一切都是因果报应，如果懂得这个道理，心就不贪婪了，就不懊悔了，因为一切都是命中注定。对待失去的任何事物，这都是缘分已尽的结果，缘起缘灭有开始就注定有结束。所以该走的就让它们走吧！如果一直强求，就会徒生烦恼，心里就会产生各种嗔恨和懊悔，而这些毒药，只会把自己的灵魂拉向无底的深渊。

净空大师告诉过我们：“一切法，无所有，毕竟空不可得”。一切物质都是由外部环境的因缘而聚集形成的。都是由原子分子电子构成，最后现代科学家证明最小单位是中微子。其实世尊告诉我们，中微子还不是最小单位，最小单位是什么？是空。什么也没有，这个世界的一切物质是由空构成的。所以不可能得到得不到的，却一定要强求，那就是烦恼。所以失去的，我们不懊悔，得到的，我们也并不需要太惊喜，这都是命中注定的事情。只有懂得所谓的“我”是个假象，那就真的可以放下了，就不会再烦恼了。

世尊告诉我们人有三大烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼分为见惑和思惑，见惑就是认为“我”是真的，而思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。认为我是真的再加上贪、嗔、痴、慢、疑，就构成人生的四大根本烦恼。但是我们要领悟到，烦恼都是假象毫无意义，所以不可以去执着，要相信因果报应，这样自己的心才可以平静，然后一心专念南无阿弥陀佛，带业往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，爱不重不生娑婆，这里的娑婆指的就是地球。严格意义上来讲，娑婆世界就是我们参与六道轮回中的欲界。这里面有一片小小的土壤叫南阎浮提，南阎浮提指的就是地球。《地藏经》有云：“南阎浮提众生，举心动念无不是罪”。这句话就是说我们人类，每一个念头，每一个行为都是罪业。我们仔细去观察就会明白，其实人类从早到晚所有的念头都是杀盗淫妄，没有什么善念。我们平时所说的善良，与真正宇宙中的规律截然相反。例如在农村家里来了客人，主人杀了一只鸡款待客人。这种行为，我们人类觉得是热情好客，是善良，但在佛教看来，相反却是犯了杀业，犯了最大的罪业。所以净空大师告诉我们，来到人间的我们都是带着罪业的，都是因为爱欲才会投胎来到人间。所谓的爱欲也就是贪嗔痴慢疑。爱欲越重，罪业就越大。所以我们往生到西方极乐世界，没有不带业往生的，是阿弥陀佛给我们提供了一个极其殊胜的法门，想要拯救我们这些南阎浮提的可怜众生。

我们的灵魂靠谁去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是给临终亡人帮他念佛，虽说这个也很重要，但需要满足三个条件。第一、需要临终之人是清醒状态，否则他就听不到念佛的声音了，他也就没有意识去希望往生西方极乐世界这个念头了。第二、要求临终之时，恰好遇到一位善知识帮其念佛。第三、这个临终之人要瞬间接受助念，没有一丝抵触，虚心接受善知识的劝导，自己的神识跟着一起念佛。我们想想这三个条件都具备的案例多吗？真的很少啊！还不如自己生前专修念佛法门，自己拯救自己来得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切时一切处都在念佛，等自己断气的一刹那，阿弥陀佛就会来接引，并不存在死亡。只是从这个娑婆世界，直接走向西方极乐世界。并不是每个人都是睡一觉，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的状态下，突然死掉的。所以要要求自己无时无刻，阿弥陀佛的念头都要占满自己的意识，这样才可以做到万无一失！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫张善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：“你殺我，你殺我”！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：“剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了”。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明了，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以了解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤亲债主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王舍城中，這個城的國王名叫阿阇世王。但這個阿阇世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：“佛告韋提希，汝及眾生，應當專心系念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒”。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿阇世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿阇世王的衣袖，悄悄地說：“大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊”！阿阇世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿阇世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆达多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿阇世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿阇世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：“唯心所現，唯識所變”。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿阇世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，忏悔心很重要。人在临终时，无论之前有多大的恶业，只要忏悔就都可以灭除，免堕三恶道。为什么这么说呢？因为地狱也好，饿鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所现唯识所变。堕入地狱的众生，它们的自性并没有受到任何损伤。三恶道是如何出现的呢？都是因为众生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正庄严，从地狱到天堂，再到菩萨佛，依报永远随着正报转，都是井然有序的，而正报就是自性，自性一旦生出无明，就产生了妄心，产生妄心就变化出大千世界，什么地狱、饿鬼、天堂就随着我们的意识变化出来。但是意识是依报，正报是心，正报和依报是一不是二。那么我们就会明白，所谓的忏悔心一生，就回归到自性了，地狱饿鬼自然也就消失了。

举个事例，我们上一章节提到一个名字提婆达多。提婆达多其实是世尊的堂弟。当时世尊开悟以后，回到自己的故乡，世尊的父亲净饭王，就选出500位有慧根的国民，随世尊一起出家修行，里面就包括世尊的两位亲戚，一位是阿难尊者，另一位就是提婆达多。提婆达多进入世尊的僧团以后，就开始进行一系列的破六和合僧，各种搞破坏，甚至在世尊走山路的时候，从山上扔石头想砸伤世尊，或者派刺客杀害世尊。这些行为都是五逆重罪，都是要下无间地狱的。最后提婆达多还和王舍城的国王-阿阇世王联手夺取了政权。但是提婆达多可就没有阿阇世王那么幸运了，阿阇世王在最后彻底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪业，往生到西方极乐世界。提婆达多的结局却是要死后堕下大地狱。但是他在临终时，因为地狱之火的燃烧，感到万分痛苦，于是突然之间产生了忏悔之心。这一次忏悔心可不得了，就因为最后有了忏悔心，世尊给提婆达多授记为辟支佛，但是地狱还是得下，提婆达多下了地狱，经过了一贤劫之后，往生到四天王天，然后又到忉利天，最终成为了辟支佛。我们可以想象，如果没有提婆达多临终时的最后忏悔，那就是下无间地狱，并且永无出头之日。所以我们要明白，忏悔心是多么的重要。止恶行善，后不再造，一心专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，就是最大的忏悔，最大的福报。万人修万人得，不怕自己的罪业有多深，就怕永远不知道反思和忏悔。唯心所现，唯识所变。无论地狱还是天堂，包括我们人间的世界，都是因心而生，而南无阿弥陀佛就是清净心就是自性，可以消灭一切罪业！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一个临命终人在断气之时，念十声佛号，佛就会来接引他，即可往生。有些人听到这里，可能就会产生投机取巧的不善之心，认为生前恶业还可以继续造，到快死时再念佛也可以。事实上，是绝对不可能的，是办不到的。

佛教中所说的带业往生指的是，带旧业不带新业，带过去不带现行。如果一个人，生前也不念佛，然后突然死了，那临死之前他造的业都是新业，都是现行业，因为他不想念佛修善，所以临死前造的业，一定是恶业，这个与带业往生是有矛盾的。带业往生是我们通过修行净土法门，一心念佛一心想往生西方净土，并且产生了忏悔心后不再造，才可以往生。忏悔心在这里至关重要，因为有忏悔心，之前所造的恶业就可以消失。忏悔心就是真心，就是自性的体现。但我们如果不念佛，也不去修习佛法，不去增加自己的善业，说明不想忏悔，如此一来就会继续去造恶业，这样就完全没有任何机会往生了。

当我们造了满身的恶业，到断气的时候也是不可能念出佛号的。为什么呢？那个时候你的冤亲债主都会来找你，末法时期的众生做恶业太多，临终的时候各种妖魔鬼怪都会找上门来。因为没有生前修过念佛法门，到快要死亡的瞬间，也绝对不会想到阿弥陀佛。念佛法门看似简单，其实这是一门非常艰苦的修行。我们看大势至菩萨在《楞严经》中说：“今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这里的都摄六根净念相继，就是念佛成片的意思。这个功夫还了得啊！是需要日积月累的艰苦修行，才可以磨练出来的。人在快死亡的时候，大部分的人神识基本都昏迷了，基本不清醒了，他的灵魂就会随业流转。而往生西方极乐世界的先决条件，是需要临终人神识清楚不昏迷，自己还可以念佛，哪怕是别人帮其助念也可以听见，才可以往生。但平日里，没有修习念佛法门的人，他哪有这个功夫和定力？根本临死前就想不到阿弥陀佛。想到的是什么呢？都是贪嗔痴！所有的烦恼顿起现行，一起袭来，最后把自己拖入三恶道。所以千万不要存有侥幸心理，也不要有投机取巧的心，如果今生有缘接触到念佛法门，了解到念佛法门的殊胜，就一定要真心忏悔，后不再造！多积累善业，抓紧时间一心念佛，才可以往生。南无阿弥陀佛！（完）

我们都知道，一般念佛之人，目的都是要了却生死，往生西方极乐世界。但也有一些人，他们对西方世界不了解，或者有些人贪恋人间的大富大贵，向往天界。那么他在临终之时，最后一口气念了阿弥陀佛的名号，死后会去哪里呢？首先他不会往生到西方极乐世界。是否能去西方极乐世界，必须自己要发大愿，要希望往生。但如果不想去，当然就去不了了。佛不会勉强任何众生，可是念佛的功德不可思议，这一点我们要清楚。一心专念南无阿弥陀佛，不仅仅是通往西方极乐世界的最殊胜最简单途径，也会给活着的时候念佛的人大利益。等到临终时，如果以念佛号走的人，绝不会堕入三恶道，大多都会升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人还向往人间富贵，也还会投胎来到人间。念佛功德是可以得到人天福报的。我们绝不可以对此有任何怀疑。

其实我们可以自己试一下。在每天睡觉前，包括在平日里，利用一切可以利用的时间，去连续不断地念佛，你就会发现每天做梦都会变得美妙了。我们不要以为梦是一种幻觉，它其实是我们灵魂的一种体现方式。人死以后，七七四十九天叫做死亡中阴身。活着的时候，我们现在思考问题用的这个灵魂，叫做处身中阴身。入禅定的时候，叫做禅定中阴身。做梦叫做梦幻中阴身，它也是真的梦境，是我们的灵魂在另一个维度活动。如果做很多噩梦，那是什么原因呢？是你的冤亲债主在缠着你，在其他维度你可以感觉到它们。如果能念佛并且回向给它们，冤亲债主就会原谅你，不再缠着你，慢慢地你就不会再做噩梦，梦境就会变得美妙，这是可以自身去体会的。因而你也会相信西方极乐世界是存在的，念佛绝对可以往生！南无阿弥陀佛！（完）

我们熟悉的唐朝张善和，生前以杀牛为业。临终时，人身牛面的怪物向他索命，结果张善和念了十多句南无阿弥陀佛就摆脱了魔境，然后往生到西方极乐世界去了。还有犯五逆重罪的阿阇世王，杀父、出佛身血、破和合僧，本应堕入无间地狱，结果临终时心生忏悔，也往生到西方极乐世界去了。净空大师告诉我们，这些叫忏悔往生。如果真心忏悔了，就把今生今世这些恶业都消掉了。所以我们不要轻视一个充满恶业的人，其实他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方极乐世界的。他今生今世做的一些恶业，如果遇到佛缘，或者善知识的提醒叫他忏悔，轻而易举就可以消掉。为什么呢？因为他善根具足。可能他的前世供养佛法僧，刻印经书刻画佛像等，这些功德都是不可思议的。但有些人，修行一辈子却仍然不能往生，主要是因为他的善根太少，所以导致往生西方极乐世界的信心不足。一边怀疑一边修行，最终去不了西方极乐世界。我们都知道，往生西方极乐世界有三个条件，那就是信、愿、行缺一不可。

那么如何培养自己的善根呢？最好的方法就是抓紧一切时间，以诚敬心一心专念南无阿弥陀佛。诚敬心就是至诚恭敬的心。对于一些临终之人，除非断气的瞬间就往生了，否则都会有中阴身。神识离开肉体至少需要8至14个小时，在这个时间段一定不要去碰逝者。如果碰的话，会让逝者感到非常痛苦。更不要大哭大闹，因为大哭大闹会让逝者产生留恋心，有留恋心那就坏了，可能他一生的修行全白费了。临终之人最怕的还有嗔恚心，有嗔恚心就下地狱，有贪婪心就做恶鬼，有愚痴心就堕畜生。但是这是普通众生六道轮回的过程，人死亡之后变为中阴身，然后随业投胎。如果往生西方极乐世界，就没有中阴身，也没有我们想象中死亡的概念，因为没有死亡。神识离开肉体的瞬间就会往生西方极乐世界。所以不论我们前世的善根，是浅薄还是具足。为了把握起见，都要在一切时一切处，专念南无阿弥陀佛。闻佛名号，念佛名号的功德不可思议，威力无比。很多人只是因为罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就会以至诚之心去念佛了，南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，一个人是堕入三恶道，还是重新回到人间或者去天堂，都是在临死时的最后一个念头所决定的，这是有一定道理的。如果最后一念想的是阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界。有人肯定会想，那还不容易，死之前想阿弥陀佛就好。但并不是像你想得那么容易啊！一切现象都不是偶然发生的，都是必然的结果。例如我们乘坐飞机从东京去纽约，看见别人坐着宽敞舒适的头等舱，很羡慕就认为别人是运气好。其实并非如此，之所以别人能坐上头等舱，都是因为别人无日无夜努力工作的结果。这个道理懂得了，我们应该明白，最后一念是阿弥陀佛那也不是偶然的，都是一生积德行善的结果。所以可千万不要小看，临终的最后一念。你想产生什么念头，它就会有什么念头，其实不是这么简单的事情。很多人在临死的时候，大部分都神志不清了，根本就产生不了任何念头，这种情况只能随业受报。而最后一念是阿弥陀佛，必须是在神志清晰的条件下，才可以往生西方极乐世界。看似容易，这都是功夫活儿。我们日日夜夜念佛为的是什么，就是为了临终时的最后一念。

我们小时候都读过卖油翁的故事，卖油老翁能把油从几尺高的高处，顺着铜钱的小孔把油倒入瓢内，而且铜钱完全不被油污染，这是什么，这是功夫这是熟能生巧。我们在赞叹的同时，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最后一念能是阿弥陀佛，需要平时的念佛成片和日积月累，才可以熟能生巧。所以凡是最后一念是阿弥陀佛的人，都是有大福报大功德的人。赶快一心专念南无阿弥陀佛吧！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，人在临终时产生的最后一个念头，决定这个人来生投到哪一个道。如果最后一个念头是嗔恨，还记着某个人欺负自己还想报仇，灵魂就会堕地狱。如果最后一个念头是贪婪，还惦记着自己拥有的钱财，灵魂就会堕饿鬼。如果最后一个念头是愚痴，灵魂就会堕畜生。最后一个念头如此重要，那是不是就意味着，之前的所有念头和善恶都没有意义？其实不是这样的。我们最后一个念头，就是灵魂从肉体脱离的一刹那间。对于灵魂我们要理解，不论是生还是死，处在任何状态，灵魂都是不生不灭的，所谓的死亡指的是肉体的死亡。灵魂永远不会死，我们活着的时候，我们的意识也就是灵魂叫处身中阴身。死亡之后七七四十九天之内叫死亡中阴身，做梦的时候叫梦幻中阴身，坐禅冥想的时候叫禅定中阴身。

最后一个念头是什么？是末那识，灵魂就是第七识-末那识。那么末那识来自哪里呢？它来自于阿赖耶识，是一个总仓库。在这个仓库里，你一生所种的善的种子和恶的种子都放在那里，哪个种子先成熟发芽，它就会链接第七识-末那识。如果你的阿赖耶识里的种子都是恶业，都是杀、盗、淫、妄。它发芽成熟以后就会链接你的灵魂，我们的灵魂是由中微子构成，可以穿透任何物质，灵魂也是意念波，意念瞬间可以到达宇宙的任何角落。这个道理如果明白了，你就会知道，你的灵魂它是善还是恶，都来自阿赖耶识的总仓库。如果恶业形成的灵魂，那它所发出的意念波就会被三恶道接收。因为三恶道是只接收恶业磁场的地方。如果灵魂发出的是善的意念波，就会被天堂接收。如果灵魂发出的是阿弥陀佛的意念波，那阿弥陀佛就会感应到，然后来接引你去西方极乐世界。所以最后一念，它离开你的肉体肯定要去往某个地方，那么离开的瞬间，你产生的念头，就是你的灵魂要去的地方，而这个念头并不是偶然的，是你一生中所造的善业与恶业的结果。南无阿弥陀佛！(完)

净空大师告诉我们，《地藏经》有表意还有秘意。地藏经处处暗示着不可思议的佛法，极其殊胜之秘意。我们读《地藏经》如果没有名师指导，恐怕读不透《地藏经》的深层佛学哲理。《地藏经》非常神秘非常殊胜，感应非常强。历代高僧大德也都赞叹不已。本人江东良一更是感恩磕拜赞叹地藏王菩萨摩诃萨及《地藏菩萨本愿经》。为什么呢？因为是地藏王菩萨，把我那从即将堕入地狱的灵魂，硬生生地给拉了回来。从此以后我开始吃素放生，一心念佛往生西方净土。有的人肯定会问，你怎么就那么大福报？地藏王菩萨怎么会偏偏救你？请不要误解，如果你也读地藏王菩萨本愿经，也信仰地藏王菩萨一样可以得到相同的福报，这是真的不是假的。地藏王菩萨是拯救所有六道众生，没有分别心。你要是用心去试一下，也一定可以感受到地藏王菩萨的大慈大悲和怜悯之心啊！

高僧大德把《地藏经》总结有四大殊胜。第一大殊胜是孝经。首先《地藏经》是世尊在忉利天宫，为世尊的母亲摩耶夫人所讲的经文。我们看佛祖世尊都如此孝顺，我们这些像蝼蚁一样的凡夫俗子，还有什么理由不孝顺父母？在《地藏经》中处处体现着孝道。无论是婆罗门女救母，还是光目女为了拯救掉入地狱的母亲，变卖所有财物塑画佛像，以真心深心大悲心为自己的母亲祈福，最后把母亲拯救出地狱。第二大殊胜是托孤之经。世尊在入涅槃之前，把所有众生都托付给地藏王菩萨，一直到五十六亿七千万年之后弥勒佛来人间。所以我们现在活着的众生，都要感谢皈依地藏王菩萨，因为是地藏王菩萨在掌管六道众生。第三大殊胜《地藏经》是一本完整的做人处事哲学。地藏王菩萨很慈悲啊！把人应该做的不应该做的，什么是善什么是恶都解释得一清二楚，是教导我们怎样回避不堕入地狱的诀窍法门。第四大殊胜是告诉我们一个佛学的最基本学问-因果轮回。除了这四大殊胜之处以外，我彻读《地藏经》之后认为，地藏王菩萨其实最终的深意，是想众生都去念佛往生西方极乐世界，这是地藏王菩萨深切悲心所在。这就是我想把《地藏经》加入到净土法门的主要原因。南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们人类死亡后，有的可能下地狱，有的可能投生饿鬼道。但如果一个人的神识，从额头或眼睛部位离开肉体，并且死时还留有热度，这种人就会投到天道中去。

为什么说天神都喜欢保护行善之人呢？原来阿修罗道众生喜欢和天神战斗，阿修罗道的众生都很聪明，男人生相勇猛丑陋，女人容貌美丽。如果人间道德败坏，阿修罗就会抓住机会对天界发起战争。天界我们都知道，有欲界、色界、无色界二十八天。但阿修罗只能打到第二天-忉利天。第一天是离我们人类最近的四天王天，四天王天建在须弥山的山腰上。阿修罗来进攻的时候，四天王抵挡不住，就会向忉利天求助。这两天都是依须弥山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。从第三天开始就不受吵闹和战争影响了。而我们人类处处与四天王天和忉利天息息相关。管理我们人间的，基本都是这两个天的天神。如果我们人界道德高尚，那么天界战斗力就非常威猛，这是什么道理呢？好比一个国家，如果国富民强，那么这个国家在国际上就受人尊敬，非常威武。如果一个国家贫穷落后，那这个国家就毫无力量，容易任人欺负。我们人类如果道德败坏了，四天王天和忉利天的战斗力也会随之衰败，这个时候阿修罗界就会趁机攻打天界。所以天界的天神即便是为了自己的利益，也会竭尽全力保护人界中，那些积德行善的人。这就是为什么一个行五戒十善的人间众生，他会有很多天界的护法神保护他的原因。而十恶不赦之人，就会出现各种横祸和灾难。

对于阿修罗界的众生，有一种说法是生活在大海深处的宫殿里。如果他们发动战争一旦失败，阿修罗宫殿的财宝和美女都会被天界抢走。还有一种说法是阿修罗界存在于地狱、饿鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不论从哪个角度讲，我们行善业一定会得到，诸护法神诸天神诸菩萨的庇护。南无阿弥陀佛！（完）

民间有种说法，人临终时咽下最后一口气，全身就开始冰凉。但人的某个部位，还会一直持续有温度。如果逝者是脚底热，说明他的神识是从脚底脱离出去的，说明下了地狱。如果是膝盖部位热，说明堕入了畜生道。如果是肚子周围热，说明堕入了饿鬼道。如果是胸口热，说明是投胎人间去了。如果是额头或者眼睛部位热，说明投胎天界去了。

净空大师告诉我们，人死以后如果头顶部位热，说明这个人往生到西方极乐世界，或者投胎到天界去了。但这里有个问题就是，我们不去触摸，并不会知道逝者哪个部位有热度。可是净空大师告诉我们，去触碰临终之人，是最可怕的事情，千万不要去碰啊！因为神识从肉体脱离之时，如同生龟脱壳一般痛苦。这个时候去触碰，会让逝者如千刀万剐般。那么我们到底该怎样去判断临终之人，投胎到哪一道了呢？其实大致可以这样去判断，如果临终之人走时很安详，面色红润像睡着一样，那就是投胎到西方极乐世界或者天界去了。如果走时痛苦万分，面部狰狞或者悲泣恐惧，那就是投胎到三恶道去了。真正念佛之人，他在临终前就会告诉别人，预知时日知道哪天佛就来接引他了。如果功力不是很深的念佛人，虽然不能确定时日，但他也会告诉周围的人，佛菩萨要来接引他了，这些都是决定往生的人。有时候，我们帮助临终之人助念，看到他的嘴巴在动，以为他在跟着我们念佛，其实不然，他是在说我看到佛来了，看到西方三圣接引我来了。所以，我们要在平时日日夜夜不停地去念佛，目的就是为了临终一刻。

有些人在念佛的时候，一边念佛一边还会产生妄想，会怀疑这样念佛真的有用吗？其实产生妄想是很正常的事情。如果不产生妄想，深入禅定去念佛那你就不是凡人了，就是菩萨佛了。所以凡人念佛，产生妄想是正常现象。我们念佛的时候，要让自己念头尽量在佛号上，不要在妄想上，慢慢地就会发现妄想自然而然消失了。一句南无阿弥陀佛，就是我们的灵魂与西方极乐世界联络的暗号，所以现在就开始吧！一心专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们每个人的头上都有护法神。但是根据我们的善恶与品行，护法神的数量是截然不同的。我们要知道，护法神可不是保护你，不是因为你可爱你乖才保护你，护法神保护的是法是佛法，这个道理一定要明白。那么护法神为什么要保护佛法呢？护法神指的是天界的诸神，另外还有龙界众生，鬼界众生，阿修罗众生等，俗称天龙八部护法。简单来说护法神其实就是六道众生。六道众生他们是需要功德的，因为都有因果报应，都要轮回。护法神怎样积功德？那就是护持三宝，保护佛法僧。所以护法神一定会去保护善人，因为善人都在弘扬佛法，它们保护善人也可以为自己增加很多的功德。护法神绝对不会去保护恶人，为什么呢？因为恶人都在干杀、盗、淫、妄，护法神不想沾这种恶行，它们怕自己也掉入地狱里去。所以我们也要亲贤人而远小人，亲善人而远恶人。贤人善人有众多护法神保护着，你跟他亲近，护法神也自然而然会来保护你，因为你也是在弘扬佛法。

唐朝时，有一位道宣律师在终南山修行佛法，持律森严功德无量啊！四天王天中的北方天王-多闻天王觉得很感动，于是派自己的太子每天给道宣律师送饭，道宣律师对此感到很自豪。有一天，玄奘大师的大徒弟来终南山拜访，道宣律师就觉得这位大徒弟持律有些不严，心里就不是那么尊重他。但是，他想通过天人送饭这个事情，来教育一下玄奘的大弟子，于是到了开饭的时间，道宣律师就说：“每天有天人给我送饭，你也要学我，要持律”。玄奘的大弟子微微一笑，没有言语。可是等了半天却并没有人来送饭。第二天，多闻天王的太子又来送饭，道宣律师就问：“昨天为什么没来送饭呢”？多闻天王的太子回答道；“昨天有大菩萨在山上啊，全都是护法神，它们把我阻拦下来了，没能让我上山”。道宣律师听后非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送饭这件事情教育玄奘的大弟子，其实暗藏了炫耀心。而这种妄心都是罪业，所以护法神不让多闻天王的太子送饭，就是在保护道宣律师，不要让他因炫耀心而产生恶的现行。所以我们要知道一个行善之人，他的周围有无数的护法神，你亲近行善的人，你的灵魂也会慢慢变成了一个善人，这时候护法神也会慢慢聚拢过来保护你。我们一定要亲君子而远小人，亲善人而远恶人。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一些平时经常念佛的人，到真正临终时，佛来接引他，他却害怕了，不敢跟佛走。为什么会出现这种情况呢？这种情况一般分两种。第一种是他不是真的相信阿弥陀佛，并不真心想去西方极乐世界，他是假的或者半信半疑。简而言之他还是认为“我”是真的，没有真的放下妄想，心中仍然充满烦恼和疑惑。还迷在见思烦恼之中，还留恋世间的情感和物质，所以他不想死。虽然他平日里经常念佛，但是并没有想去西方极乐世界，那就错失良机了啊！还想在六道中徘徊。还有一种情况就是，生前并没有修习净土宗念佛法门，也没有相信阿弥陀佛。他修的是别的宗派，但阿弥陀佛来了，那他当然会产生恐惧了。为什么呢？因为出现在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤亲债主，来变化成佛的样子来诱惑他，拉他下三恶道。我们要知道，护法神只会保护本尊。那么什么是本尊？本尊指的是，一个人一生念佛，临终也发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就是他的本尊。在这个人临终的时候，妖魔鬼怪冤亲债主，变换其他佛菩萨或者这个人的亲朋好友等，护法神都不管，唯独如果变成本尊，护法神就会去管。所以我们这些修习念佛法门的，一定要看到阿弥陀佛才能跟着走。

武汉新冠肺炎期间，被困在武汉的有很多日本人。于是日本政府派飞机去接当地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果这个时候，其他飞机冒充日本国飞机来接，那么日本国政府是绝对不允许的。但是如果冒充其他国家的飞机，那日本政府也无法管了，简单来说就是这么一个道理。所以冤亲债主不可以变化成本尊去诱惑人，但变化成其他的形态，护法神就不会去管了。佛法与世间法是一样的，都是有严格规定的。这个就叫十方法界，依正庄严。所以我们一定要真的放下这个世间。《法华经》中说得好：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏”。我们这个世间就如同一间可怕的火宅，大家困在里面危险万分，一定要专心念佛往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，佛菩萨是没有嗔恨心的，更没有贪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是护法神不同，因为都是六道众生，护法神是有嗔恨心的，而且很多还喜欢暴怒。我们知道，护法神只保护行善之人，为的也是给自己积功德。因此，我们一定要明白，头上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！虽然我们看不见护法神，但有法缘的人，其实早已看见。大部分人没有特殊缘分，加上修行不够，所以看不见。很多护法神的身体都是由中微子构成的，也就是我们所说的意生身。用意念生成的虚拟形体，人单纯通过肉眼是无法看见的。

我们不但大恶不可以做，连一些小恶也要杜绝。俗话说：“不以善小而不为，不以恶小而为之”。小到何种程度呢？例如我们平时和人聊天的时候，对他人说一句恶毒的话都是不可以的。为什么呢？因为护法神都在听啊！如果你说一句辱骂或诅咒的言语，护法神听一听就会走掉。因为不想听，也不想参与你这种恶行。但如果你是在讲善语或者讲经说法，那护法神就喜欢听了，就会来保护你，而保护你就是在保护佛法。如果你讲经讲得很好很有道理，护法神就会越来越多，都在你周围盘旋。这个时候，开了天眼的人就可以看见。

十善业里面有四个业，都是关于口业的。十善业指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。妄语就是撒谎骗人。恶语就是咒骂诅咒他人。两舌就是挑拨离间。绮语就是说一些黄色语言，包括言情小说，歌唱电影等作品。现在的明星歌手他们的行为，大部分都属于绮语。所以我们看他们的花报都比较惨烈，就是因为触犯了不绮语这一条戒律。

我们的所作所为，其实都有护法神在监督在保护，甚至在惩罚。有些时候我们遭到的一些倒霉事或者恶事，可能是护法神出于爱护我们，对我们进行一些小小的惩罚，在提醒我们不可以干坏事。也有些时候是冤亲债主在报复。但不论任何原因的惩罚，都是属于消业啊！我们要学会感恩感谢，不要去嗔恨。那么我们所作所为，平日里所积累的善业和恶业，到底是谁来调查，然后汇报给谁？《地藏经》里面有十斋日的说法，就是一个月按照阴历来算，有十天天神会来调查我们，并且纪录在册。最重要的两天是十五和三十。这两天是四天王的天神，自己亲自来调查，然后把调查结果汇报给忉利天的玉皇大帝。每月的阴历十四和二十九，是四天王天派太子来调查。然后剩余的十四天是大臣以及天人来调查。所以十斋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。这十天很重要啊！尽可能我们要多积德行善。头上有诸多神在调查我们的善行，而念佛并且回向给十法界，是最大的善行。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，大部分念佛之人临终时，面目祥和身体柔软，这是瑞相。能不能保证一定往生呢？虽然不能说是百分之百，但一定可以投胎到人天两道，而且大部分会投到忉利天去。另外还有出现更加绚烂瑞相的情况。例如屋子里充满了红光，有阿弥陀佛或者观世音菩萨的影像印在墙上，这些属于大好瑞相，都会往生西方极乐世界。最后还有一个最确切的事情，临命终人如果可以告知身边的人，自己往生的具体日期，那就说明一定会往生。

我们看有些众生，死的时候非常痛苦，面部狰狞身体僵硬，这是恐惧死亡的表现。为什么我们会如此恐惧死亡呢？首先从空性上来讲，没有认识到无我相无人相无众生相无寿者相，还是迷在我执中。从有漏善法上来讲，主要是来自冤亲债主妖魔鬼怪的关系。我们平日里，吃的杀的一切陆海空的生命，它们就是我们的冤亲债主，在我们临终的时候都会来找我们报仇。有些众生，总是在问，杀生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根据《无量寿经》中的四十八大愿理论杀生吃肉者也是可以往生的。但这是理论依据，实际上能不能做到，就有很大难度了。一些👁佛学的专业学者告诉众生，吃肉也可以往生，但这话其实是在安慰大家，属于方便之说，如果不这么说，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛会断了众生的慧根。断命根是小，断慧根是大啊！这个罪业很重。所以大家如果想吃肉，那就只能劝告大家尽量吃三净肉。但从本质上来讲，吃肉与杀生同罪。想想如果种下杀业之因，果报会是什么呢？这个就不言而喻了。所以为了消除恐惧，我们还是要彻底断掉杀业，修口业，一心专念南无阿弥陀佛，然后回向给所有冤亲债主，全部化解了就再也不会感到恐惧了。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，舍利梵语叫坚固子。舍利是怎么产生的呢？是因为修习禅定。那么火化时产生了坚硬的舍利，是不是就证明逝者往生了呢？这个是不一定的。因为舍利与往生无关，与禅定有关。

净空大师告诉我们，虽然真正的高僧大德会产生舍利，真正的舍利非常的坚固，根本就敲不碎。但是现在末法时期，假舍利比较多，一捏就碎了。这是为什么呢？其实这都是魔变化的。既然人类喜欢这种东西，魔就变化出来这种舍利，来迷惑众生。真正的大修行者，他们对舍利包括对留下肉身不感兴趣，认为比较麻烦，也不想留给后人作为纪念。特别是真正修习净土宗的人，一心发愿往生西方极乐世界，早就厌倦自己的肉体，也不会惧怕死亡。而且事实上也并没有死亡，因为往生到西方极乐世界，不是死之后投胎再投胎啊！死之后化为中阴身在六道中投胎，这个叫死亡。往生到西方极乐世界的众生，在咽下最后一口气之前，意识也是非常清晰的，就是跟着阿弥陀佛走了。而且念佛成片的众生，可以预知具体时期，在临终时可以说出看到佛，看到观世音菩萨来接引自己。

祖师大德告诉我们，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最后一口气决定的。也许有人会问，既然最后一口气最重要，那之前活着的时候就不必在乎了？其实不是这样的。正确的理解应该是，我们之前的所作所为导致最后一口气，投胎到哪一道上。这好比，当我们看到一个人坐着舒适的头等舱，从东京飞纽约的时候，这是果。为什么他可以坐头等舱？是因为他经过了一年的辛勤劳动，这个因。同样的道理，如果一个人在最后一口气，还能念出阿弥陀佛，都是他平常的日积月累，以及念佛成片的功夫甚深的缘故。否则没有平日的善行，最后一口气肯定都是贪嗔痴，决定只能堕入恶道。所以我们在活着的每一天，修善积德一心专念南无阿弥陀佛是至关重要的！南无阿弥陀佛（完）

净空大师告诉我们，一般人在咽下最后一口气，大多都是两三个小时，身体就开始僵硬。但有的人，临终后身体却非常柔软，面色祥和。这种区别是怎样产生的呢？净空大师告诉我们，道理其实很简单。就要看临死时内心有没有恐惧。大部分人因为贪生怕死，所以临终时内心恐惧，极度拒绝死亡，甚至有的人也拒绝帮自己助念的道友。最后只能带着恐怖心，咽下最后一口气，身体自然就会很快僵硬，而且大部分都会堕入三恶道中去。但如果是身体柔软，面色祥和的临终人，说明他死时没有恐怖，内心平静。没有恐怖心的话，大部分都会投到三善道。

我们都知道真心念佛的人，临死之前绝对不害怕死亡，这是为什么呢？因为他明白，往生西方极乐世界的众生，可以看到佛菩萨来接引他。他内心就产生了非常喜悦的心情。看到阿弥陀佛来了，看到自己的本尊来了。知道自己将要去一个无比美好的世界。可以摆脱这个，三界无安犹如火宅的南阎浮提。当看到佛菩萨接引自己的时候，知道自己可以去无量光无量寿无量觉的世界，欢喜还来不及何来的恐惧呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己临终之前，可以预知往生的具体时期，就更加不会有任何担忧和恐惧了。

所以修行净土法门，深信不疑并且内心充满渴望，然后用实际行动去念佛。坚持做到信愿行，万修万人得都可以往生西方极乐世界。如果你信了，你就可以得到大福报。如果你不信，那只能说明你慧根浅薄，福报不够，还需要时间，等到下一次佛缘再续，还要等多久就不知道了。所以还是赶快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，最近很多信仰净土法门的善众，组织起助念团。助念团主要是帮助临命终人念佛，然后回向给他，让他在最后断气的时候，神识不要颠倒提醒他念佛。这样一来助念团可以超度很多亡灵，往生到西方极乐世界。

我们知道，往生到西方极乐世界的众生，可以成为阿惟越致菩萨，能拯救更多的众生。助念团的很多人可能亲眼目睹过一个现象。就是一个临终之人，他不想死他害怕，非常留恋世间的亲朋好友，或者舍不得自己的财产。由于这些妄心，他死后身体两三个小时就开始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目狰狞。相比之下，那些被阿弥陀佛接走的往生的众生，哪怕过去七天身体仍然柔软，面色祥和。一般来说，那些死后身体僵硬，面目狰狞的人，大部分是要堕入恶道去的，但如果他有殊胜的缘分，有佛缘，有善知识帮助他助念回向的话，他的神识在堕入恶道之前，身体还会变得柔软面色祥和。这就说明他的神识已经往生了，至少可以投胎到人天两道。这种现象助念团会经常见到，所以地藏王菩萨在《地藏经》中说得明明白白：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭”。地藏王菩萨已经告诉我们了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地狱了，但如果有人用高声为他念佛号，可以把五逆重罪都除掉。多么不可思议！但这个道理在哪里呢？

有人会质疑，如果一个人造了一辈子的恶业，到死之前帮他念念佛号，就可以消除吗？可以消除。净空大师告诉我们，道理就是《华严经》中的万法唯识。其实地狱也好天堂也好，都是唯心所现唯识所变。念佛它的功德是什么？就是太阳，而罪业就是黑暗。无论黑暗有多深，阳光普照黑暗，一切都能消灭。所以我们在平日的修习中，一定要广交一些真正的道友，因为在关键时刻，大家会互相帮助。这些善知识到临终的时候，是会为你带来大利益的。南无阿弥陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虚法师因为讲《金刚经》，在中国长春市建了一座寺庙取名般若寺。这真的是造福人类，拯救众生啊！本人就受其莫大的恩惠。因为本人十八岁那年在般若寺皈依，成为正式的佛家弟子，所以发心努力弘扬大乘佛教，并且近些年来大量开展放生。而这些因缘归根结底都是来自倓虚法师。

1949年倓虚法师来到香港。之前是天台宗第四十三代掌门人谛闲法师的弟子。倓虚法师教在天台，行于净土，一生以弘扬念佛法门为本。我们都知道，天台宗的创始人是智者大师，而智者大师也是念佛往生的。从始至今，天台宗往往最终都和净土宗结合在一起。倓虚法师的弟子很多也都是通过念佛法门，往生到西方极乐世界。在1963年6月16日，这一年是兔年。倓虚法师讲完《金刚经》对弟子说：“人生如戏，生如是死亦如是，现在戏演完了该收场了”。说完以后就让弟子准备一些后事，于6月22日，自己把了把脉对弟子说：“扶我起来，我该走了”。然后安详往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之后，给世人留下了数千颗舍利。这些舍利可是宝贝啊！外国人都很好奇用铁锤去砸，结果不但没有砸碎，反而坚硬的舍利凹在了铁锤里。这是定力，这是清净心所致。所以倓虚法师以及无数高僧大德，都事先给我们看了，证明极乐世界是真实存在的，阿弥陀佛会来接引。这些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方极乐世界去。珍惜拥有人身的机会吧！马上念佛，横出三界，了却生死。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我们讲到所缘缘就是我们内心中，所希望的事物。有人会问，我也念佛我也希望成佛，但为什么我没有成佛呢？因为你的所缘缘，并不只有成佛这一件事情，你的心太复杂，你还有五欲六尘，更确切地说在你的心中，想成佛这件事还占不到你心里的一分，但五欲六尘却占了九分。

我们知道，因为我们处在六道轮回的世界，是受因果报应的规律而被动性投胎轮回的。十法界的现象属于一现九隐，意思就是如果我们投胎为人现了人身，那么我们的阿赖耶识里面其他的九法界的种子，就不能开花结果了。一现九隐，也是因为我们拥有贪嗔痴慢疑，一切因果行为都起源于四缘论。聪明的人可以把因果现象中的业报，转化为智慧。例如在受人殴打辱骂时，可以修忍辱波罗密，一旦业报转化为大智慧，就能获得大自在了，就不再受因果控制了。那么我们就会同时存在于十法界。这就是佛菩萨的千百亿化身一样，没有痛苦。

我们为什么不能同时存在于十法界呢？因为我们没有智慧，贪嗔痴慢疑的种子先发了芽，先发芽必先结果，所以我们只能在六道中找到果报。懂得了所缘缘的道理，我们就可以明白佛菩萨很想帮我们，但是有时候也无能为力。为什么呢？因为绝大部分人所希望的所缘缘，几乎都是贪嗔痴慢疑。因此我们的阿赖耶识里面，都是许多不善的果。而佛菩萨追求的是清净心，佛菩萨其实就摆在我们的面前，我们随时都可以拿去。但问题是我们不想要啊！每天就想着贪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方净土。那怎么办呢？如果一个人，还是对五欲六尘有兴趣，没有用真心去念佛。并且对不善之物，从来就没有间断过。那到何时才可以成佛呢？说到没有间断这个词，必须给大家讲解一下什么叫无间缘。南无阿弥陀佛！请听下回分解。（完）

一粒种子，它是亲因缘。它要长成一棵树，这种希望就是所缘缘。为了长成一棵大树，它要不断地努力存活，不可以间断，这个就叫无间缘。我们念佛为什么不能成佛，就是因为我们在过程中间断了，不能都摄六根净念相继。有很多人一开始念几句佛，就不想念了，就间断了放弃了。可是啊！可怜的众生，对于五欲六尘，对贪嗔痴慢疑，却从来没有间断过。所以导致的业报就是在六道轮回，投胎为畜生或者堕入大苦的地狱。

亲因缘、所缘缘、无间缘都是自身具有的，是内部的。还有一种外部的因缘叫增上缘。那么增上缘对我们重不重要呢？这就要看是植物还是动物了。一切万法都可以分为色心两大法。色即是物质世界，心即是精神世界。心法一定要求具有亲因缘、所缘缘、无间缘和增上缘这四缘。而在物质的世界里，例如植物矿物，它们只需要亲因缘和增上缘即可。亲因缘是种子，增上缘是阳光，水土壤等。所以种花得花，种豆得豆就是这个道理。但是我们人类动物，包括十法界众生是有情生物，在有情生物里，亲因缘和增上缘是基础，至于会得到什么果报，就完全取决于所缘缘和无间缘了。这个道理我们一定要明白。如果不能完全明白这个道理，我们念佛就不会持之以恒，就会前功尽弃。所以修念佛法门，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是会往生西方极乐世界。事与理是一，不是二。我们凡夫俗子，总是佩服理而轻视了事。讲佛经的时候，也会出现类似的现象。例如《地藏经》属于事，它阐述一个事情，很多人就觉得《地藏经》是传说是故事，读一读就完了，不能让人信服。但如果拿出《金刚经》，很多人就觉得有道理，因为里面句句是哲理，让人读完以后非常敬佩。但我们哪里知道，事与理其实是一体，事物一定有道理作为依据而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他会怀疑，念佛这件事情真的可以让人往生吗？他不懂得事的背后有理。但聪明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛这个行为就是亲因缘，希望往生就是所缘缘，不间断地念佛就是无间缘，而所有周围的环境不论是善还是恶，都是促使自己往生的增上缘。所以说净土宗要求，往生的条件就是信愿持名，你相信你愿意你持名念佛就是四缘论。懂得了这个道理，你就会死心塌地去念佛，你就能了却生死脱离六道轮回！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，我们不可以吃众生肉。因为你吃它，它就变成了你的冤亲债主。无量劫前，我们与众生的关系不仅仅是父母兄弟姐妹，而且是一体，是鼻子和眼睛的关系。

有一天齐宣王在朝堂上议事，忽然走过一人牵着一头牛，齐宣王就问：“你牵着这头牛要去干什么”？牵牛人回答道：“杀了它放血，去祭祀”。齐宣王看到那头牛瑟瑟发抖，顿时起了怜悯之心说道：“放了它吧”。牵牛人说：“难道就不祭祀了吗？”，齐宣王又说道：“可以拿一只羊代替”。齐宣王就问孟子，齐国人都认为我吝啬，舍不得一头牛用一只弱小的羊去代替，你是怎么看的呢？于是孟子就说了一句千古名句：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也；见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故君子远离庖厨也”。这里也可以看出，孟子提倡不杀生。

一切众生悉有佛性，为什么这么说呢？世尊在《大般涅槃经》中告诉我们，善男子譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。世尊告诉我们啊！其实动物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每当人间佳节，花好月圆之日，就是动物们骨肉分离之日。其实这是很伤痛的事情。前两天看新闻，香港一男子得知自己的十二岁孩子在海边淹死了，痛不欲生，无法想象他如何承受这种打击。所以我们要将心比心啊！如果把动物的骨肉拖出去残忍地杀害，来满足我们的口腹之欲。那么动物的父母和子女又如何能接受这种惨烈的伤痛呢？世尊在入涅槃之前就严厉警告众生，不可以食肉。《大般涅槃经》中有云：“尓时迦叶白佛言，世尊食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者，有大功德。佛赞迦叶：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者，断大慈种”。佛云，我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。这些话说的都让我们胆战心惊啊！世尊告诉我们，每当我们吃肉吃鱼的时候，其实就是在吃我们前世儿女的肉。杀生吃肉会断了自己的慧根，而断了慧根的人，肯定堕入三恶道。所以真正的大乘佛教徒，一定要谨遵世尊的教诲，不能再杀生不能再吃肉了，这是佛教的核心。诸余罪中杀业最大，诸功德中，放生第一。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。这是《法华经》里的名言。世尊还有诸佛诸菩萨为什么要来到我们人间？净空大师告诉我们，其实诸佛世尊就是来告诉人类一个真理，那就是我们本身就有佛知佛见，我们的自性本来是清净的，只是迷了而已。所以说世尊是教育家，来教导我们人类不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。这一段的意思就是让我们懂得佛的知见。如果不能理解，人生苦短啊！那就赶快念佛往生到西方极乐世界以后，再慢慢去理解吧。总而言之，我们要脱离苦海，脱离六道轮回。因为从佛眼看，众生真的是太苦了。阿弥陀佛就如同一架飞机，停在广场上。我们要披荆斩棘，一心直奔那架飞机，才能到达极乐净土。阿弥陀佛只能等我们上来，不能强制我们。所以信愿持名，至关重要！我们要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心无杂念才可以。阿弥陀佛看见众生，如同父母看见自己的子女一样，在火海中煎熬，极其危险地轮回着。心急如焚啊！希望我们赶快摆脱危险。但现实当中的我们，犹如顽皮捣蛋的孩童，为了追寻物质世界中的诱惑和刺激，看了一眼阿弥陀佛，又去戏耍去了。可哪里知道，到处都是毒蛇猛兽暗藏深处，等着把我们拉下深渊……（未完待续）南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，天台宗始祖智者大师一生弘扬《法华经》，依据《法华经》为基础创立了天台宗（今浙江省天台县）。其实中国的大好山河，有很多如诗如画的妙境，其中以江浙地区居多。净空大师告诉我们，因为智者大师是念佛往生的，所以从智者大师之后，天台宗的历代高僧，大多都是《法华经》和净土三经同修。这也给后来的禅净双修提供了理论依据。所谓智者大师教依法华，行于弥陀。揭示了一个道理，法华经最终其实是引导众生往生西方极乐世界。

由于我们凡夫俗子对佛经的慧根太浅，许多无法理解，从而导致谩骂佛法僧，其实这个罪业极大。其中尤其是对《法华经》。当时世尊开讲法华之时，就有五千弟子因为接受不了，主动离场而去。《法华经》讲的是一乘圆教，是一世就可以圆满成佛的经文。《法华经》有云：若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。这句话告诉我们，如果心怀不善，并且毁骂佛法僧，这个罪过就大了，说白了就会下无间地狱。所以我们要赞美一切佛，一切菩萨。在你感到危难的时候，是不是会想起观世音菩萨？希望观世音菩萨保佑你？那你就要时常去赞美观世音菩萨啊！《法华经》有云：“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。意思是说，如果我们礼拜恭敬观世音菩萨，我们的功德是不会白白捐献，一定会得到福报。这句话说得好啊！时常恭敬礼拜佛菩萨，一定会有福报，只是时间问题而已。

《太上感应篇》有云：“祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形”。我们做的善或者恶，它所带来的业，就像影子一样紧紧地跟随着我们。所以我们要持名念佛，一心专念南无阿弥陀佛，对于末法时期的我们，真的是最有效，最简单的办法！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，他看到了《华严经》第三十九卷中的两个偈子，顿时恍然大悟唯有念佛法门才是最殊胜的。我们都知道《华严经》是以智慧第一的文殊师利菩萨，和行愿第一的普贤菩萨为主轴而展开的。一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨的偈子云：“愿我临欲命中时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。安乐刹就是西方极乐的意思。文殊菩萨的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。我们看到文殊菩萨和普贤菩萨都发愿往生极乐世界，那我们还犹豫什么呢？用净空大师的话说就是，要真正行动起来啊！不要搞虚假的。

普贤菩萨象征着执行力，文殊菩萨象征着思考力。《周易》云：“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”。我们看这两句说的，上半句多像形容普贤菩萨的行动力，而下半句多像文殊菩萨的包容力。所谓的包容就是智慧，其实没有智慧也就谈不上包容。心包太虚，量周沙界。这是需要了解宇宙中的一切事实和真相才可以达到的境界，是佛菩萨的境界。而凡夫俗子也有类似的名言，那就是韩愈的业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。所以我们要努力精进才可以成功，要勤于思考，不能随波逐流才能获得新的智慧。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这是大势至菩萨教导我们的念佛法门，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一处，一念接着一念，如同海中的波浪一样，心中都是阿弥陀佛，就一定会获得一丝不乱地禅定，这就是第一法门。

做任何事情，精进和努力是开启成功大门的钥匙。马尔科姆•格拉德威尔在异类这本小说中提出过一万小时定律，他认为一个人想要成为某个行业的专家，至少要付出一万个小时，才可以成为真正业界的专家。这个世界上，并不存在什么天才，成功都是付出辛勤劳动换来的。一万小时简单来讲就是，每一天连续研究一个课题，一天八小时一周五天，并且持续五年之久。所以真正的专家需要付出如此的时间和汗水。我们念佛也是如此，只有懂得了四缘论即缘起的概念，我们才会明白念佛是事，往生西方净土是理。事理如一，心里要永远装着阿弥陀佛，并且六根拒绝接触六尘，只有一念那就是阿弥陀佛，持之以恒，这样一来一定可以摆脱三界无安，犹如火宅般可怕的世界。南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，信愿持名念佛即可往生西方极乐世界，这是《无量寿经》的理论依据。而我们想看一下西方极乐世界到底有多么美妙，可以通过十六观想即《观无量寿经》就能看到。《观无量寿经》属于实践性佛经。

如果我们想要看到西方极乐世界，并不是通过肉眼，而是用心去看。心这个概念似乎太过笼统，我们理解起来比较困难，还好随着人类科技的进步，渐渐地用医学和生理学可以把心这个概念具体化，心指的就是松果体。松果体处在人的两眼之间，佛家叫天眼也就是俗称的第三只眼。同一位置延伸到大脑中央部位就是松果体。目前医学上已经证明了松果体可以感知到光源。著名哲学家勒内笛卡尔，他认为肉体与灵魂必须通过一个器官，把它们链接在一起，而这个器官就是松果体。一切意识即思想行为，都是由松果体产生的。所以我们如果想看到西方极乐世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已经教给了我们正确的观想法即《观无量寿经》。我们只要严格按照世尊的教义去执行，就可以通过天眼看到西方极乐世界。

十六观中的第一观和最后一观最为重要，最后的第十六观是持名念佛，而第一观是就是观落日。《观无量寿经》云：“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者。一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观”。我们在下篇详细解读。南无阿弥陀佛！（未完待续）

世尊告诉我们，我们一切凡夫没有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方极乐世界的。那么我们怎样才能通过肉眼，看到西方极乐世界呢？那就是要心念一处，消除一切妄想，对着西方要作以观想。只要不是天生的盲人，都看见过夕阳西下的场景。具体如何来观想呢？那就是好好端坐，然后面向西方，让自己的心无杂念，只想着西下的斜阳，看夕阳悬挂在西边的上空，如同一只鼓一样，达到无论闭上眼，还是睁开眼都可以见到夕阳如鼓，这就是西方极乐世界。

闭上眼能够想象斜阳如鼓，但睁开眼我们所看到的事物，就很难想象斜阳如鼓。所以这个时候，我们就得靠松果体去观想。松果体被佛教称之为天眼。其实在动物界中许多动物都有松果体，例如深海里的鱼类，陆上的蝙蝠等它们其实是通过松果体感应外界活动的。在漆黑的夜里，蝙蝠为什么可以自由地飞行，到达自己想去的地方呢？这都是松果体在发挥作用，所谓的天眼，并不是人类开发后所拥有的能力，在动物界也普遍存在。因此我们更加了解，动物与人没有任何区别啊！不要再吃它们的肉了，它们的智慧和灵性与我们毫无两样。如果伤害或者杀害它们，它们的灵魂一定会伺机报复。

佛告诉我们，人类在凡夫时，并不能拥有天眼通的能力。《大般涅槃经》有云：“譬如初月，虽不可见不得言无。佛性亦尓。一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。众生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提”。刚刚升起的月亮，我们看不见它，那是因为我们的眼睛只能看见可见光，但是我们不能因为自身肉眼能力的局限，而去否定我们看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南无阿弥陀佛！（未完待续）

我们的眼睛，其实就像照相机的镜头，只是用作拍摄而已。是通过视神经的传导，在大脑中成像。我们之所以能够看到外面的事物，是因为我们的眼睛所能看到的可见光的折射，然后在视网膜上成像。那么问题就来了，人类的可见光是宇宙中所有的光源吗？答案当然是否定的。其实我们人类可以看见的可见光，在医学上的范围是400到700纳米之间的光线，属于很小的一束光线，它的上面有红外线，下面有紫外线另外还有无穷无尽的各种光源，我们的肉眼都看不见。通过现在的科学，肉眼虽然看不见，但却证实是真实存在的。既然宇宙万物是通过光的折射，在大脑中成像。那么我们可不可以通过紫外线红外线或其他光源作为媒介，看一些肉眼所见不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去观察。因为天眼（松果体）也可以感知光源，我们所说的冥想，就是通过天眼（松果体）来消除杂念，冥想一处。观斜阳如鼓道理就在于此。通过天眼（松果体）面向西方，想象在大海深处一轮落日渐渐若隐若现的沉下去。这一瞬间，我们要把它留在松果体里，这就是西方极乐世界的轮廓。

所谓的天眼通，并不是一个特殊现象。是人类都具有的基本功能，只是人类失掉了清净心，也就丧失了天眼通的功能。如果我们想看到西方极乐世界，还得需要阿弥陀佛的加持，我们要懂得念佛往生达到去往西方极乐，可不是我们自身的能力，我们没有这种能力，都是阿弥陀佛的愿力在帮助我们。地藏王菩萨告诉我们，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕入恶道，何况众生自称自念，获福无量灭无量。一心持名专门念南无阿弥陀佛，活着的时候获得大利益，死的时候就可以往生西方极乐世界了。《观无量寿经》有云：“称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪”。念佛的功德就这么大！我们只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都灭掉，让我们没有一切障碍和冤亲债主，顺利往生西方净土。所以我们在修《观无量寿经》的时候，一定不要忘了一边观想一边要念南无阿弥陀佛。因为我们人类太渺小了，不依靠阿弥陀佛的本愿力加持是不能往生的，一心专念南无阿弥陀佛才是重中之重啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《金刚经》要反着读。我们这么多年其实并没有读懂《金刚经》。本人也是如此，虽然能熟背《金刚经》。但是听了净空大师的讲解以后，才如梦初醒，醍醐灌顶。

金刚经贯彻的核心，就是忍辱。有人可能会说难道不是破四相吗？但破四相的前提，还是需要忍辱。忍辱波罗蜜是菩萨所修行的六波罗蜜之一。我们不论做了多少善业，积了多少功德，片刻嗔恚可烧万里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，当你暴跳如雷的时候，就会把你所有的功德毁掉。冲动是魔鬼啊！例如一些杀人犯，他们也不一定是什么十恶不赦之徒，都是一时的冲动毁了自己的人生。所以我们行走于人世间，最善的待人处事之道就是忍辱。

世尊出生于现尼泊尔国，三十岁在菩提树下悟到真理。第一句就说奇哉奇哉，一切众生皆有佛性，只因妄想执着而迷失本性。成道以后，世尊就想起了几年前离开他的五名侍从。当年世尊出家之前是净饭国的王子，出家时带领五名侍从进行苦修，后来觉得不是办法，于是放弃了苦修，但五名侍从也因此离开了世尊。世尊悟到后就去找以前跟随自己的五名侍从，然后在鹿野苑初转法论，给这五名侍从讲四谛八正道和三法印，这五名侍从也因此证得了阿罗汉果位。而五名侍从之首，也就是我们现在看到的五百罗汉中的第一位，名叫憍陈如尊者。那么故事就从这里开始了，憍陈如尊者是世尊成佛后第一个渡的比丘。那么我们也许会想，是不是世尊和憍陈如尊者的前世是亲人朋友的关系呢？其实恰恰相反，是仇人关系。憍陈如尊者的前世把世尊给节节肢解，惨不忍睹，这就是忍辱的真谛。故事的发展并不是像我们人类想象的一样，首先憍陈如尊者为什么离开世尊？是因为世尊不修苦行，放弃了苦行求道的精神。后来世尊成佛后，就给憍陈如尊者讲解八正道，贪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，这两种极端都是错误的，正确的是中道。于是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道无我缘起为核心，所谓八正道就是指：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。而四谛即苦集灭道。三法印即诸行无常，诸法无我涅槃寂静。后来憍陈如尊者又是怎样和世尊重归于好的呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾经是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山里修行忍辱波罗蜜，恰巧此时歌利王率领他的妃嫔和武士们来山中打猎，其中有一位妃子看见忍辱仙人感到非常好奇，带着仰慕的样子跑到仙人身边和他攀谈，歌利王正在打猎，扭头一看发现自己心爱的女人跑到别的男人身旁。顿时醋意大发，嗔恚心顿起。于是率领人马包围了忍辱仙人。歌利王问曰：“你在这做什么”？忍辱仙人回答道：“我在此地，修忍辱波罗蜜”。歌利王大怒呵道：“一派胡言！我倒要看你有没有修成正果”！说着就拔剑，把忍辱仙人的耳朵割了下来。部下看到后，立马上前劝阻说：“大王息怒！何必与一个山中野人一般见识呢”？可是歌利王的嗔恚之火越烧越炽，不听众人劝阻。又把忍辱仙人的手脚都割了下来，并且节节肢解。但是忍辱仙人却对歌利王说了一句话我对你没有任何嗔恚心，将来我成佛了，一定第一个度你。这话听起来，让我们普通人匪夷所思，无法理解。以牙还牙以眼还眼，这是我们凡夫俗子所拥有的心理，但是忍辱仙人却没有这样想，这是为什么呢？

于是就这样，又过了五百世，世尊降临在我们这个阎浮提世界，成佛以后第一个度的就是憍陈如尊者，而这个憍陈如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告诉憍陈如尊者，本来我就是一名忍辱仙人，我们懂得仙人是处在六道中的最高一界天界，但还没有摆脱六道轮回，离成佛还有很大的距离。世尊说本来我还在六道中徘徊，就因为你对我进行节节肢解，但我没有生任何嗔恚心，导致了我提早成佛。所以世尊为了感谢憍陈如尊者，紧守诺言于五百世，果然第一个度的就是这位憍陈如尊者。客观上来讲，如果没有歌利王的节节肢解，世尊还真不好说何时可以成佛。哪怕是处在天界的神，也有可能轮回到地狱里去。所以世尊最感谢的就是憍陈如尊者。

金刚经的原经是这么说的，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？如我昔为歌利王割截身体，我于尓时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。世尊被歌利王肢解，但没有起嗔恚心而成佛，那么歌利王割截了忍辱仙人有没有罪业呢？请听下回讲解！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，歌利王肢解了忍辱仙人属于杀业，难道没有罪业吗？这个事情发生在世尊来到人间的五百世之前。在这五百世生生死死轮回中，歌利王肯定会受到报应，或者下过地狱或者做了饿鬼。但是无论善业也好，恶业也好，它终有个尽头，哪怕是下地狱也有出头之日。所以佛法即因缘法，一切都是缘起。今生今世歌利王和世尊就会一同来到阎浮提，这个凡圣同居土，来教化众生。也因如此，憍陈如尊者才可以证得阿罗汉果位，阿罗汉果位相当于四圣中的声闻。声闻还包括须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉这四个阶段。我们从《金刚经》中的经文里了解到，待人处事行走江湖，一定要忍字当头，心字头上一把刀。其实忍辱就是在拯救自己的灵魂。在逆境中，心中没有抱怨而是感恩，这就是忍辱。净空大师告诉我们，这个叫重罪轻报。在人世间上天有时候给我们一些痛苦，其实是在消我们的恶业，免了我们下地狱的重罪。关于重罪轻报，《金刚经》有云：“须菩提，善男子善女人若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。这句话非常清楚地给我们解释了忍辱带来的果报。

所以再回到原点，为什么我们以人身活在这个世界上，一切法无我，得成于忍是至善至美的，这就要来看《金刚经》的原经文是怎样说的。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。看这句话讲得太好了，不论我们做了多少善事，布施了多少金银财宝，都不如一个忍字。为什么要忍？因为一切法无我，得成于忍。要明白所谓的我，是一种幻觉和假象。百年之后早已无我，早已灰飞烟灭。但肉体会消失，灵魂永不灭。如果懂得了这个道理，我们就可以做到忍辱了。不但要忍受还要感恩苦难，用假的肉体来修真功德，让自己的灵魂得到升华。聪明的人，他一定珍惜痛苦珍惜恶缘，会把所有不善的业都化为智慧，抓住一切时机，让自己的阿赖耶识充满善因善种，等待它发芽。而最大的善因当然就是念佛，念佛之因一定会得到往生西方极乐的善果，一劳永逸！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师说，《阿弥陀经》里面隐藏着一个极深的秘意，我们其实都没有看懂。《阿弥陀经》有云：“舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。世尊告诉我们，一路向西有一世界名曰极乐。从是西方，这四个字就涉及到许多文言文内容，从是多音字，是一直的意思。而西方并不是我们概念上认为的，东西南北方位的意思。它还有一层意思代表回家。日升而作，日落而息。古时候把西，引申为日落了傍晚了，该休息了该回家了，这里也是这样，我们人类真的该回家了。三界无安犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。这是《法华经》的名言，说得好啊！我们的脚下布满了荆棘，还有毒蛇猛兽，它们隐藏在草丛中，等待着我们。还有我们的左边右边也都是悬崖峭壁，稍一不甚，就会粉身碎骨。而前方的道路，左边是欲望右边是苦行，它的尽头仍然是六道，只有中间的一条道路，才是我们应该走的，也是最安全的。持名念佛往生西方极乐世界，这就是中道的灵魂。

《阿弥陀经》告诉我们，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。往生到西方极乐世界的众生，可以在一顿饭的时间，遨游十万亿佛土。大家发没发现里面含有极深的秘意呢？遨游十万亿佛土，怎么感觉像是回来了。回到哪里呢？回到人间了。《阿弥陀经》里讲舍利弗，从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。但是从极乐世界出发一顿饭的功夫，又经过了十万亿佛土，想想看怎么这么巧合呢？其实不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我们挂念众生，让我们回到人间保护众生，并且想方设法接引他们往生西方净土，这才是佛的真正秘意。我们要懂得，这一切都不是自己的能力所为，其实我们连一只小鸟都不如，飞翔都不会，谈什么去往西方极乐呢？之所以我们能够成功往生净土，都是依靠阿弥陀佛的本愿力啊！所以不要产生骄傲心，要时刻恭敬感恩阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的加持在帮助我们。极乐世界建国以来，其实并不很长，它是一个朝气蓬勃的新兴国家，最重要的是欢迎我们去。我们要知道，其实有一些佛国，我们想去也去不了啊！但阿弥陀佛的国家现在敞开双臂，等待着我们。那么我们还犹豫什么呢？如果再犹豫，我们的父母阿弥陀佛就会很伤心！阿弥陀佛看着我们这些愚蠢的儿女，在危险之中玩耍，非常着急担心！如果堕下三途，就真的晚了！但是到那时候，没有后悔药可吃啊！所以赶快持名念佛吧！一心往生西方极乐世界才是正道！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，一切善事必须要本着三轮体空才能了却生死，摆脱六道轮回。而如果行善着相那不是功德，是福德。福德不能了却生死，但有福报。例如布施给他人，会得到更多的财富。布施是六波罗蜜之首，在佛教中至关重要。

以布施作为例子，我们就明白了什么叫三轮体空。施空、受空、施物空简单来讲，就是对布施者受施者以及被布施的东西，对这三体都要保持空相，让自己的心不留任何痕迹。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所图，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人会问，既然三轮体空也就是心中了无痕迹，那么其他宗教的教徒杀生吃肉，他们认为没有罪业，他们的心中也没有留下任何影子，这也叫三轮体空吗？答案是这个不叫三轮体空，这个叫罪业。因为三轮体空原则上针对的是善业，杀生是一种恶业，无论在你心中有没有留下影子，都会招来应有的果报。杀业这种行为本身就已经迷了，颠倒迷惑完全没有智慧，而处在迷惑之中的众生，结果大多都是三途恶道。那么我们行善之时，怎样才能做到三轮体空呢？最好的办法就是回向。《地藏经》中告诉我们，回向会舍一得万报，如果你不回向，世尊已经明明白白告诉了我们，会有三世福报也叫三世怨。我们现世行善积德，会享受到福报导致来生大富大贵，然后在大富大贵中享受，导致第三世福报享尽，于是就开始做恶事堕入三恶道。例如一名商人，由于他行善积德但不懂得回向，那么他今世会享受到福报，他的子女也会大富大贵，而他的孙子辈享受父辈的钱财，挥霍无度，这就是在挥霍福报，等福报享尽因为没有善根，一定是做恶事，做了恶事就一定是堕入三恶道。所以中国有句古语说得好，富不过三代啊！这是很有道理的。未完待续请看下集讲解，南无阿弥陀佛！

淨空大師告訴我們，我們在佈施或是放生的時候，例如放生一條小魚，我們不可以認為有佈施的當事人（我）的存在，也不可以有受佈施的魚，認為救了魚的性命，就功德無量的想法，更不可以有佈施之物魚的存在。也就是我們所說的受空，施空，施物空這三輪體空。那我們應該想什麼呢？心裡總要想點什麼吧。淨空大師告訴我們，要想阿彌陀佛啊！想念思念阿彌陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我們了脫生死的最簡單最快捷方法。念佛也是如此，淨空大師告訴我們，念佛時不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，還不可以執著於念佛這句名號，這個才叫念佛的三輪體空。沒有功德心沒有福德心，心中一直在念佛，而卻沒有一絲的妄想分別執著。那麼怎樣才能做到三輪體空呢？這個就需要心量大。俗話說量大福大，機深禍深。佛語講心包太虛，量周沙界。舉個簡單的例子，如果把我們的心比作一個水壺，我們知道水壺能容納的水很少，用火一燒就開了，如果再燒一會兒，火就把水完全燒乾了。這就好比水如同我們的福分，因為水壺小，水一下就被火燒滅了，我們的福分也就瞬間沒有了。但是我們的心如大海一樣，海納百川，那麼大火燒你，那只是它在自取滅亡，根本無法把你燒乾，你永遠紋絲不動穩如泰山。所以我們若想擁有心包太虛，量周沙界的寬大胸懷，辦法只有一個，就是《金剛經》中所說的，無我相無人相無眾生相無壽者相。怎麼才能做到破四相呢？淨空大師告訴了我們一個很簡單的辦法，就是利他。我們做任何事情都專門利他，絕不利己，這樣自然而然就破了四相。你的心就變成海水了，可以包容萬物，功德不可思議。

三輪體空最初還是源自於《金剛經》。《金剛經》教給我們的道理是智慧是功德。所以《金剛經》中說，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如不動。有人以阿僧祇那麼多的世界七寶去佈施，他所積累的是福德，而如果傳授給他人《金剛經》的智慧，這是功德。所以福德永遠不可以和功德去比較，福德總有用盡的那一天，等福報用完就會墮入三途，但功德可以了卻生死，《金剛經》中說，無論多麼大的福報，都不如《金剛經》中的四個句子，所以還是在叫我們擺脫六道，不要在輪回中遊蕩了！一心專念南無阿彌陀佛才是當務之急啊！南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事是因业是果。因为你做的事情而导致你的业报，而业报分善果和恶果。一切祸福其实都不是上天赐予的，都是由自己所做的业感召来的。我们人活一辈子，常说应该做一些事业才有意义。但我们没有懂得到底什么叫事业。业这个字是佛教用语，它包括善业和恶业。所以我们在做任何一件大事或者小事的时候，一定要先判断会招来什么业。并不是任何事业只要把它做大做强就是好事。事实上很多事业，不但不是好事还有可能给自己招来灭顶之灾！如果是这样的话，还不如一开始不作为好。如果要做，就一定要判断一下它的结果，是不是符合佛教中所说的善业。所谓的业报分成三种，善业恶业和无记业。人生路上如同在走悬崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，这是真的不是假的。所以一定不要用我们这个假的肉体去造真的业障。因为人没有死亡，肉体会消失但灵魂不灭。一定要三思而后行，时时刻刻要让自己的心保持清净。要接受和感悟智慧，要不断地修行。

大家对于修行这个词，可能也没有弄明白。很多人认为，修行就是跑到深山老林中去，坐禅冥想不问世事，逃脱现实生活。虽然也不能说完全是错误的，但这只是修行当中的一种方法而已。净空大师告诉我们，行指的是日常行为，修指的是修正。在日常生活中修正自己点点滴滴的错误行为，让恶变为善这个才是真正的修行，而并不是逃避现实生活，刻意去回避现实。所以修行的真正意义，不是远离世间，修行其实是修心，是让自己的心慢慢找回自性的过程。从而让自己的一切起心动念，都是从善开始，没有恶念。这个就需要我们去培养慈悲心，也需要培养无常心。世尊告诉我们，观想什么最殊胜呢？观想无常也就是观想死最殊胜，时刻要告诉自己，我们的肉体是假的，任何时候都有可能面临死亡，从而每天为死做好充分准备，这样当真正死亡来临的时候，我们既不会慌张也不会恐惧，就可以快乐地上路了。去哪里呢？去西方极乐世界，那个时候阿弥陀佛会来接引我们。所以最善的修行就是念佛，一心持名专念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（完）

我们知道所谓的西方哲学，也就是我们通常所说的辩证法。就是通过辩证来证实一个事物的方法。其代表人物主要是古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图还有亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。辩证法其实就是佛教中所说的现量。具体指通过看到现实的事物而推测的道理。例如我们看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃饭，就知道食物可以填饱肚子。但是现量中所阐述的哲学道理，只是局限于人类肉眼所能观察的万事万物的发展规律，还没有达到神界更没有达到佛界。

有一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么叫做幸福？苏格拉底回答说：“你看前面有一个花园，你帮我采你认为最美丽的花朵”。不一会儿，柏拉图手里拿着一朵鲜花来到苏格拉底面前，苏格拉底看了看说：“这就是你认为最美丽的花吗”？柏拉图点点头说：“是的老师，我刚才进入花园里以后，第一眼看到这朵花，我觉得它最美丽，所以摘了下来。后来在路上，又见到许多各种不同娇艳的花朵，但是我仍然觉得这朵花最美丽，所以我把它带了回来”。苏格拉底说：“对了，这就是幸福。你认为最好的就是幸福，只要你满足了就是幸福，至于它到底是不是真正最好的，这个并不重要”。我们一直在探索到底什么才是幸福，其实满足就是幸福，这个就是辩证法。与辩证法相对立的是柏拉图的弟子，亚里士多德研究的一些学说叫形而上学。形而上学这个词是，明治时期的一位叫井上哲次郎的日本人给起的名。这个词出自于中国古代的《易经》，行而上者名为道，行而下者名为器。也就是我们现在所说的逻辑推理学。井上先生把形而上学这个词取的太贴切了。形状之上的，看不到摸不着的东西称之为道。其实中国古典哲学基本属于逻辑推理学。属于神界的学问，也就是佛教中所讲的比量。那么什么叫比量？它是指通过一个事物而推测出另一个事物的存在。例如看到远方的村庄升起袅袅炊烟，就知道一定有人在做饭。听到隔壁有人说话，就知道隔壁一定有人。这个就是逻辑推理学。逻辑推理学虽然与辩证法相对立，形而上学虽然是一种假设的哲学。但我们知道结果，它一定是客观存在的。我们不能用我们的肉眼去观察事物，认为看得到的事物才是真的，没看到的就是假的，这个是不符合哲学的，而哲学的最高境界就是佛学。未完待续，请看下集解读。南无阿弥陀佛！

我们都听说过柏拉图式爱情。很多人认为柏拉图式爱情，就是远距离的精神恋爱。其实本意并不是这样的。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都是同性恋，但是他们的那种同性恋与现代人所追求的同性恋是完全不同的。以前古希腊人认为，只有同性之间才能产生真正的灵魂共鸣，他们追求心灵沟通和理性的精神爱情，这个才是同性恋的真实含义。柏拉图式爱情的原意指的是，彼此在精神上相互依赖，但不会有任何实际行为。并不是指的现代男女之间的远距离爱情，也不是现代年轻人追求的，极其肤浅的同性恋爱情。

上一篇我们讲过，柏拉图和苏格拉底他们的哲学思想，还停留在物质性的概念里面，认为幸福就是知足。但最高哲学的佛学认为，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。这是金刚经的名言。一切法无所有，毕竟空不可得。佛教认为，宇宙万物都是流动性的，都是无常的。苏格拉底柏拉图认为，满足就是幸福。但佛教认为，我们人类从物质上，其实是不可能真正得到幸福的。因为人没有死亡，灵魂没有死亡。肉体就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上达到脱离六道轮回，才能得到无量无边的幸福。而事实上，我们也已经了解到，想要通过物质的满足来实现幸福，确实是不可能的。

早在两千六百年前，在没有任何高科技观测宇宙的条件下。世尊就说出了三千大千世界的概念，认为宇宙浩瀚无边无际。我们人类所处的太阳系，在宇宙中其实还有成百上千个。太阳系并不是宇宙的中心。那么为什么世尊能说出如此宏大的宇宙观呢？那是因为世尊通过佛眼（天眼）观察得到的。我们凡夫俗子没有神通力也没有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，于是这就存在对事物了解的盲区和局限性，从而看不到事物的客观和本质。那么我们该怎么办呢？未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

因为我们凡夫俗子是肉眼凡胎，没有神通力和天眼。所以如果我们说有西方极乐世界，客观上来讲这是一种猜测。但是，如果我们说没有西方极乐世界，这也是一种猜测。因为人类的肉眼只能看到400到700纳米之间的电磁波的波长。像是红外线或者紫外线等光线都看不见。既然我们人类无法判断，到底有没有西方极乐世界，那该怎么办呢？其实最好的办法就是，去相信圣言量。简单地说就是听取大圣人的话。那么谁是最大的大圣人呢？那就是释迦牟尼佛。因为我们一般人没有神通力，所以只能相信圣人的教导。而事实也证明，如果我们按照圣人的方法去做，确实是正确的，也能消除人生中不必要的烦恼，从而得到快乐和幸福。

当今社会最为严重的一种精神疾患－抑郁症，已经被许多人关注起来。首先我们要了解抑郁症是怎样产生的呢？按照科学角度来讲，抑郁症由个人原因和社会原因导致。按照佛教来讲，是因为无法收住自己的心，起心动念全是妄想、分别、执着。极端过度无法自拔，就会导致抑郁症的产生。而通过念佛就能够让自己的心收放自如，学会放下烦恼，面对真实的自我。这就是世尊教给我们的方法！《金刚经》有云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”。因此佛说的话都是真的，只是很多时候我们人类理解不了而已。既然是这样，我们就要死心塌地去相信，佛所说的一切经文。那么世尊可是明确地，给我们众生介绍了西方极乐世界，以及到达的方法。《阿弥陀经》有云：“尓时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。所以世尊已经严肃地郑重地告诉了我们，在虚空中有一世界非常的美好，那里有无量光无量寿，可以永远摆脱生死，只有快乐没有痛苦。所以我们人类既然肉眼看不到西方极乐，就要听从和相信圣贤之人说的话。

净空大师告诉我们，一定要信愿持名，就会成功。但为什么有人也念佛，还是失败了，到达不了西方极乐世界呢？那是因为他没有真信啊！当做玩笑从而导致自己堕入地狱。如果是真正相信的人，最后肯定可以成功。所以说哲学的最高峰是佛学！一般的哲学里是没有圣言量，只有辩证法逻辑推理法。我们的心累世劫以来，就布满了灰尘充满了罪业，根本看不到自性，并且毫无智慧。只有死心塌地学习佛法才能慢慢明心见性，脱离六道轮回。才能专心念佛从而到达西方极乐世界。当你真正明白了现量比量圣言量，你就会对西方极乐世界坚信不疑，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。你就会念佛成片，到那时候阿弥陀佛就会来接引你，让你得到真正的幸福！南无阿弥陀佛！（完）

《金刚经》是宇宙中，最伟大最神秘的大乘佛经。净空大师告诉我们，穷此一生一定要了脱生死往生西方极乐世界，而办法就是一心持名专念南无阿弥陀佛。要学会放下一切，包括物质与精神，它们都是虚幻的。往生西方极乐世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？净空大师告诉我们，如果你放不下你就要读金刚经，只有开了智慧之门，你才能一心无挂去念佛，最终到达彼岸回到西方极乐世界。

关于《金刚经》有一个流传很久的故事。唐朝武则天时期，有一个叫李丘一的猎人，此人的乐趣就是每天牵着猎狗，到处打猎杀生。但是我们都知道，诸余罪中杀业最大，诸善业中放生第一。有杀业的人往往都得下地狱。这个李丘一打了几年的猎，突然就遭到横祸，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死后他的灵魂就被索命鬼带到了阴曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉头紧皱问道：“你在阳间杀生害命，这是要下地狱的，你不觉得惭愧吗”？话音刚落，就见无数个被李丘一杀害的生命，向冥界大法官凄声喊道，判他下地狱！判他下地狱！大法官正在踌躇之间，索命鬼心地比较善良，偷偷地凑到大王耳旁低声说道：“大王这个李丘一，命不该绝啊”！大法官抬头又看了一眼李丘一说道：“你仔细想想，在阳间没做过一点善事吗”？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍脑门，兴奋说道：“大王，我做过一件善事，我曾经在偶然之间抄写过一卷金刚经。大法官听后立刻眉头舒展说道：“善哉善哉！《金刚经》是冥界第一功德经，倘若你真有此功德，这个事情就好办了”。其实冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，对于恶人能轻判都会从轻发落。于是索命鬼带着李丘一，去阳间的经堂寻找经文，确实找到了李丘一抄写过的《金刚经》。于是大法官判李丘一还阳，重新回到人间。这时，被李丘一杀害的众生可就不干了，齐声抗议起来！李丘一连忙说道：“诸位一切都是我的过错，我现在把《金刚经》的功德回向给你们，并且回到阳间还会再为你们写一百部《金刚经》，如果你们让我下地狱，对你们也没什么好处，我用抄写《金刚经》的功德回向给你们，大家就可以同升三善道何乐而不为呢？被杀害的众生听后，觉得有一定道理，于是点头同意了……接下来故事会怎么发展呢？请看下集讲解！南无阿弥陀佛！

猎人李丘一，因为抄写了一卷《金刚经》而免除了下地狱，回到了阳间，请僧众抄写一百部《金刚经》，将功德回向给所有的冤亲债主，然后又抄写了二十遍《金刚经》回向给曾经帮助他的索命鬼。过了几天，索命鬼来找李丘一说道：“感谢阁下将《金刚经》的功德回向给我，我已经摆脱冥界往生到善道中去了，这次专程来表达谢意，青山常在，细水长流他日相逢后会有期。后来李丘一的运势越来越好，官位越升越高，从此过上幸福的人生。

通过这个故事，其实可以告诉我们一个深刻的道理。弘扬《金刚经》其功德无量无边不可思议，《金刚经》可以开人的智慧，是宇宙中最高的哲学。我们要一边抄写读诵，一边要理解经文的真意。须菩提，若取法相即着我人众生寿者，何以故，若取非法相即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？这句话告诉我们，一切佛法一切佛经都是一种手段，不是目的。是为了往生西方极乐世界，而让我们明白三千大千世界中的一切现象的真实面目，从而扫清我们心灵上的灰尘，让我们渐渐露出自性。所以不可以执着于佛法，佛法就如同我们乘坐的小船，把我们带到彼岸，等上了岸就得放弃小船，不可留恋。到了彼岸，佛法都要舍去，更何况物质和我们虚假的肉身，这些都得放弃，然后轻轻松松，欢天喜地奔向西方极乐。

须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。当我们看到这句话的时候，不觉得震惊吗？《金刚经》之伟大，十方诸佛都是来源于金刚经，一切佛法都来自于《金刚经》，对于宇宙中最深的智慧最高的哲学，如果诵持读诵，功德将无量无边。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。大家可不要认为，任何人都可以接触得到《金刚经》，如果没有佛缘或者智慧超凡的人，他看到《金刚经》，他会畏惧惊恐，为什么呢？因为他的阿赖耶识里恶业太多啊！如果听到《金刚经》会心生欢喜，并且到处宣扬经文，那用世尊的话讲就是，此人甚为稀有，可能是菩萨的化身。但是话说回来，可不要认为《金刚经》是第一佛经，世尊告诉我们佛经里面没有第一，没有比较。只是让我们更好的理解《金刚经》是最殊胜，用第一这个名词解释一下而已。其实这个世界不存在第一或者最后，无休无止……未完待续！南无阿弥陀佛！

净空大师告诉我们，往生西方极乐世界必须持名念佛，而念佛就一定要放下，怎样放下呢？就要读《金刚经》。所以金刚经是大多数人，通向西方极乐世界的必经之路。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非住。我们要认识到，一切物质包括我们这个虚假的肉体都是虚幻的，只有灵魂才是真的，要呵护灵魂，让它去一个安稳的家才是正道。起心动念，绝对要远离贪嗔痴慢疑，心中要尽可能做到以一念压万念，只有一个念头一个目标，专心念佛往生西方净土，心里永远只有阿弥陀佛，其他事情都不要在心里留下影子，那样就得大自在了。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。这句话告诉我们，一切布施即所有善业，都要三轮体空。不要渴求任何福报，不要福报才是最大的功德，才能得到最大的福报，这个道理一定要懂，一定要把自己的心量扩大。如何让自己做到，心包太虚量周沙界呢？那就是回向，把自己的善业都回向给法界。那么自己的功德会完全消失吗？其实恰恰相反，自己的功德会无限放大。这是菩萨心啊！专门利他绝不利己。

《金刚经》是最伟大也是最神秘的。从古至今历代高僧大德都因为诵持《金刚经》，而感召到许许多多，不可思议的奇迹以及殊胜的现象。你读一读吧，试一试吧，这是真的不是假的。《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应，加之以禅宗后来大力弘扬，使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。早期天台宗和华严宗皆视金刚经为不了义的经典，唐朝以后的僧人，则多将该经视为阐扬佛性密意的经典，民间更是极尊此经，认为读通之后可以成就佛果，就是单纯念诵时也能感召八大金刚护法，其内容深不可测，通过《金刚经》才能懂得佛学是最高的哲学，而学佛是人生最高的享受，这可是净空大师的经典名言！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，感应有四句：显感、冥感、显应、冥应。为什么我们有的人持名念诵南无阿弥陀佛，就真的见到佛了呢？这就是显应。如果你经常念佛，但是没有见到佛，佛是不是就没来呢？其实不是。佛来了菩萨也来了，并且在冥冥之中保护你。如果你依教奉行，诵持佛经起心动念，都与佛法相符合。那么感应就会很快，就可以见到佛菩萨。如果你不得要领，但仍然在努力，那么就会在冥冥之中感应到佛菩萨。所以，我们任何人任何众生都可以见到佛，见到菩萨。

本人睡觉之前，是一定会念佛的。昨天晚上，通过松果体（天眼）清晰地看到了佛的到来。这是通过天眼，也就所说的禅定境界（冥想世界）。但是这之前，本人也见过三次佛菩萨，这些都是感应。众生有感，佛菩萨才会有应。什么是感？感就是思念想念。如果我们思佛念佛，就会见佛，这是真的不是假的。因为大势至菩萨很清楚地告诉了我们众生，众生如果忆佛念佛，必定见佛。谁都可以见到佛菩萨。本人多次见到佛菩萨，并不是说受到佛菩萨的特殊照顾，给本人福报。而是我们任何人，都可以感应到佛菩萨。不信的话可以试一试。如果你每天专念南无阿弥陀佛，你就会在某一天见到阿弥陀佛。佛菩萨对待众生都是平等的，我相信在这个世界上，见到佛菩萨的人应该不在少数。众生发出感，佛菩萨就会有应，那么这个应所相应的相，大概分成三种。一种是色相。就是用肉眼能看见佛菩萨。第二种是应声相。虽然肉眼无法看到，但是能在虚空中听到某种声音。第三种是香的相。既看不到佛菩萨，也听不到任何声音，但可以闻到一种异香。仿佛芬芳幽暗，气味屡屡传来，这也是感应。既然了解到我们能感应到佛菩萨。所以同样的道理，我们也可以感应到鬼界……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到，如果你以菩提心去念佛，你就会见到阿弥陀佛。什么叫菩提心呢？《大乘起信论》中，把菩提心解释为真心、深心、大悲心。真心与深心是对自己而言的。大悲心是对他人而言的。你那颗念佛的心，一定要真诚深切，并且一定要慈悲。有人会问念佛还需要慈悲吗？其实这个慈悲，是想告诉我们一个大道理。当我们念佛的时候一定要回向，要与自己的冤亲债主达成和解，要给冤亲债主一个承诺。这样自己的心就如同春风荡漾般，温柔而和煦。也许有人又会问，你到底想要表达何意呢？其实很容易懂！我们都明白，因为我们的感而出发的应，可以感召佛菩萨，所以也一定可以感召到饿鬼界，这个主要看你的起心动念，你的心到底在思念什么。

鬼到底是善还是恶呢？其实有善有恶。但如果说你能感召到鬼，那么大多数都不是善鬼。为什么这么说呢？因为凡是你看到的鬼，大多数都是你的冤亲债主，是你今生前世乃至无量劫之前，吃过杀过的生命。它们的肉体虽然被你害了。但一切众生灵魂永不灭，没有生死。它们的神识还会紧紧缠着你，伺机报复。所以说有些时候，我们会莫名其妙心绪不宁，烦躁不安，甚至蠢蠢欲动去干恶事，这些其实都是冤亲债主在报仇。但学佛以后，我们要明白不可以和自己的冤亲债主互相伤害，要学会化解和谈。那么最好的和谈方式是什么呢？净空大师告诉我们那就是，当我们念佛之后，要把念佛的功德回向给自己的冤亲债主。不仅如此，还要对冤亲债主说，如果你继续报复，我就会被你拽下三恶道，那么生生世世我也会去报复你。但这样一来，我们只能永远互相伤害，冤冤相报何时了啊！最后只能是两败具伤！还不如现在用你的神通力，帮助我往生西方极乐世界，并且我会郑重地对你承诺，到了西方极乐世界之后，我就拥有神通力了，到那时我一定会再回来拯救你。冤亲债主如果听到你这番话，肯定都会谅解你，帮助你。渐渐地，你的心就会变得平静。为什么呢？因为冤亲债主走了，不但不会再找你麻烦，还会成为你的护法……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

很多人因为小事，而心情郁闷甚至得抑郁症，或者患各种绝症自杀等。这都是冤亲债主在复仇。难道冤亲债主，真的可以随意报复人类无法无天吗？其实不是这样的，冥界也是有法律的。既然冤亲债主可以来报复人类，大多都是得到冥界许可的。冤亲债主，如果持有冥界的许可来向你报复，那就麻烦了很难解决。最好的方法就是念佛回向，并且向冤亲债主承诺，等自己往生西方极乐世界之后，一定回来拯救它们。从此自己还应该止恶从善，后不再造。后不再造这个词的意思很深啊！有人说，既然只要临终时念十句阿弥陀佛，就可以往生西方极乐世界。那我生前哪怕为所欲为，到快死时来个一次性忏悔就可以了。这是错误幼稚的想法啊！例如一个有杀业的人，原则上也可以通过念佛，往生西方极乐世界。但是前提条件是后不再造。也就是说你开始念佛之后，就要开始忏悔不可以再造杀业了。没有那种一边杀生，一边念佛的道理。也有人问，那我现在不念佛，等临死时候再念也不迟。但问题是，到那个时候根本念不出佛来了！因为自己的冤亲债主都会来找你，天空中黑压压一片包围着你。而佛也是公正的，不会压制冤亲债主来特意帮助你。这不是佛菩萨的行为。所以还得靠自己去解决，要趁早止恶行善，后不再造。

世尊在《楞严经》里面，清楚地向我们介绍了大势至菩萨。世尊是佛，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。所以说，佛说的话都是绝对真实的。大势至菩萨直截了当，简单扼要地，把人类所面临的难题和解决的办法教给了我们。《楞严经》有云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的千古名句。若众生心，思佛念佛，念诵佛号，可能是现在或者是将来，一定会见到佛。曾经大势至菩萨在六道时，就是通过念佛法门，证得了无生忍（无生无灭）境界。从一个普通凡人成为大菩萨。所以我们要懂得，只要念佛就会有感应，不论是显感冥感，还是显应冥应。不论你的六根能不能感知到佛菩萨，佛菩萨都会在你的周围保护着你，快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》是菩萨修行的最高准则。为什么这样说呢？因为可以横出三界，往生西方净土。往生到西方净土之后，我们大多数凡人都居住在凡圣同居土。极乐世界一共分四种国土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。那么从凡圣同居土到达实报庄严土，即明心见性。想达到十一地菩萨以上妙觉境界（佛的境界）需要多长时间呢？净空大师告诉我们，需要十二劫。有的人可能觉得十二劫很长。其实不长啊！在十方诸佛刹土中修行，想到达明心见性的境界，需要多长时间呢？佛经告诉我们需要无量劫。无量劫和十二劫比较一下，真的太短了啊！而且在极乐世界修行，永远不退转只进不退。往生到西方极乐的瞬间，你就可以回到人间拯救你的亲朋好友，因为你那时拥有大神通力。只要进入西方极乐世界，就拥有七地菩萨的大神通力也就叫阿惟越致菩萨。而且你还可以拥有观世音菩萨般的三十二法相，去拯救众生。众生需要什么相，你就变成什么相去拯救它们。

古语云：“一人得道鸡犬升天”。这句话的原意来自于佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的办法就是往生到西方极乐世界。升入到西方极乐世界其实就已经超越十法界（六凡四圣）。十法界的最高一层是佛界。但这里的佛界不同于西方极乐世界中的佛界。十方法界中的诸佛刹土，里面的众生想达到明心见性的成佛劫，还是需要无量劫。而极乐世界的众生十二劫就圆满了。所以我们一定要穷此一生，趁着自己拥有人身，一心持名念佛，做到信愿行，这三个条件缺一不可，即三足鼎立。印光大师告诉我们，首先我们要深信不疑。因为我们肉眼凡胎，看不见西方极乐世界，所以只能相信圣言量。圣人说的话我们要相信，并且要懂得三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。然后要愿意脱离六道，不想再受煎熬。最后一心持名念佛，这样就一定会得到阿弥陀佛的接引。我们往生到西方极乐世界，瞬间成为阿惟越致菩萨，拥有大神通。可这不是我们自己的能力，仍然是靠阿弥陀佛的愿力，说白了都是托阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的福报。这个道理要懂。所以我们应该要马上念诵南无阿弥陀佛，这也是我们今生今世唯一最重要，最远大的目标！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，事能知足心常泰，人到无求品自高，这里有两层意思。首先是要告诉我们，世尊不求于世，所以佛的话都是真话。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。另一层意思是告诉我们，人不可以有贪欲。之所以会堕入三恶道，其主要原因，都是因为贪嗔痴这三毒造成的。而解三毒，必须要靠戒定慧。

净空大师告诉我们，我们处于末法时期，如果有能力能够拯救世界，那一定要尽力而为。但这需要法缘，法缘不可以强求。如果不能做到兼济天下，那一定要独善其身，一心念佛保证自己往生西方极乐世界，再来兼济天下。所以人到无求品自高啊！我们一旦贪欲在毒海之中，肯定会慢慢无可自拔，最后掉入地狱。人不可以有贪欲，但要有欲望。而唯一可以拥有的欲望就是往生西方极乐世界，摆脱六道轮回，这才是真正至高无上的善欲。

老子曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。圣人不会与他人争夺，命里有时终须有，命里无时莫强求。知足才可以得到快乐和安定。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这也是告诉我们，生死是有定命的，富贵在天。贪欲就是原罪。什么是原罪呢？就是迷失自性。自性是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果执迷于自己的假身，就会产生贪欲。假身瞬间就会死亡，但你执着它，这不是很愚蠢吗？它会给你带来祸害，假身会给真身（不灭的灵魂）带来灭顶之灾，把灵魂带入地狱。所以我们一定要消除妄想、分别、执着。人如果幻想整个世界都是自己的，那终究只是自己的幻想，全都是假的。如果为了满足自己的贪欲，去强求就会招来横祸。随遇而安，每天知道满足，才能快乐。整天内心充满了欲望和贪念，肯定会变成一个小人。老子曰：“为学日益为道日损，损之又损乃至无为”。对于物质，一定要认识到是假象，最后对一切物质乃至自己的肉身都要毫无眷恋地抛弃。一心往生西方极乐世界，持名念佛穷此一生定会成功！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师从年轻时代，就一直极力推崇《地藏菩萨本愿经》，并且告诉了我们《地藏经》的真意是念佛法门。有人说，世上最可怕的事情应该是杀业。杀业属于四根本罪之一。犯了杀戒，是否会下地狱。还要看杀生的多少和恶劣程度而定。下不下地狱，要根据四根本罪里面，犯下其框架中的最严重的罪业才会下地狱。下地狱的门槛，也是很高的。也不是随便就会打入地狱的。人间的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行为，是不是属于十恶不赦，对他人乃至社会造成极其严重影响的。那么到底什么是四根本罪呢？简单来说，即杀、盗、淫、妄。

首先从杀说起，我们很多人吃过肉，或者以前杀过生。客观上来讲，下地狱的可能性不大。在杀业中，你要犯下最严重的罪行，才会堕入地狱。例如杀人魔或者当了一辈子屠夫。然后是偷盗，有人为了不劳而获或者私心盗取他人钱财，会不会下地狱呢？其实不会。偷盗里最严重的罪行不是小偷小摸。而是偷盗僧团或寺庙里面的钱财，生活供养物品等。或者本原属于支援受灾地区难民的公共捐款，却大量纳为私有。这种大量偷取他人财物，从而造成许多人陷入困苦境地的贪污，会下地狱。再说邪淫，这里要强调不是单纯地淫，邪淫当中最严重的是伤害众生。例如很多新闻报道过，某患有艾滋病的人，由于内心嗔恨，从而恶意传播给他人，伺机报复。这种行为不仅法律会严惩不贷，而且这种邪淫是一定会下地狱的。最后是妄语。妄语是撒谎的意思。但不是我们一般人说一点谎话，就会下地狱。最大的妄语就是，自称为佛菩萨的转世，然后欺骗众生，骗钱财骗名誉等，这个是要下地狱的。其实他本人什么都不是。真正的佛菩萨倒驾慈航，绝对不会告诉众生自己是佛菩萨，因为一旦被知晓，会瞬间圆寂离开人世间。而那些一边称自己是佛菩萨，一边还活着到处行骗的人，这是犯了大妄语！一定会下地狱……未完待续！请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们佛渡有缘人。相信佛所说的经典戒律，这就是有缘人。如果你跟他讲，因果报应六道轮回，他说你这是宗教是迷信，立马把你否定了，这个人就是无缘人。但是无论有缘无缘，世间万物都是流动性的无常的。但是话又说回来，你现在与佛有缘，可能因为毁骂佛法，渐渐变得无缘。你现在因为无缘，可能因为你心中的一丝善念或者一个善行就变得有缘。所以千万不要放弃，哀莫大于心死。

佛教中常说狂妄者有救，自卑者无救。为什么这样说呢？狂妄者其实是自信过度，他太猛太刚强，但可以通过佛法让他的心变得柔软。但是自卑者很难啊！自卑就是自暴自弃，对世间的一切都放弃了，佛菩萨也没有办法。这种人的下场只能是三途恶道。所以佛法中讲究精进，活到老学到老，努力到老。我们要懂得没有衰老，也没有死亡，这都是假的。灵魂是不生不灭更没有死亡。肉体物质乃至所有精神世界都是假象，只有灵魂往生到西方极乐世界，这是真的。我们经常听到有人自哀自怨，觉得自己老了，什么也做不了了。这种人其实真的很可悲，越老就应该越精进，就应该抓紧念佛。佛菩萨对这种自我放弃的人，真心束手无策。佛有三不能，第一是不能渡无缘人。第二不渡能不信之人。第三不能改变人的定业。这个宇宙中不存在万能者，如果真存在无所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我们，都带到西方极乐世界成佛不就算了。何必要讲经说法四十九年，辛辛苦苦。佛告诉我们，佛就是老师只能教给人智慧，而不能转变人的定业。自业自得，自作自受。你成佛也好，下地狱也好，都是你自己的一切业报。佛也不能渡不信佛的人，跟他讲因果，他觉得是迷信，如果你是佛菩萨，你也没办法，只能无可奈何。这个就是无智慧，无善根。

从前有一个流传很久的故事，有一个人被大水淹了，一条小船经过要救他，他却说我在念佛，佛会救我不需要帮忙。不一会儿，水到了那个人的腰部，又有一条船过来，他还说不需要，这条船我不满意，我在念佛佛会救我。等到水淹到他脖子上，有一名禅师立马划船过去，把他救起。他抱怨道：“我一直念佛，为何佛不来救我”。禅师说：“佛已经化作两条船来救过你了，但你挑三拣四，这个就叫与佛无缘啊，佛给你创造一切缘分，但你不接纳，那怎么办”。这个故事深刻地告诉了我们，佛不是不想拯救我们，佛真的拯救不了无缘人啊！

我们要明白，赞美佛菩萨，就是在消自己的罪业，改变自己的定业，使恶业变成善业。我们赞美佛菩萨就是承诺，已经相信佛菩萨说的真理。我们赞美佛菩萨就是在与佛菩萨结缘，所以佛菩萨不是最喜欢，而是最容易拯救的就是赞美佛菩萨的人，而赞美佛菩萨的最高标准，就是一句南无阿弥陀佛。这是十方诸佛，皆为赞叹的佛法最高美学！南无阿弥陀佛！（完）

有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。

古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。

佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《无量寿经》有云：“善护口业，不嫉他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染”。在其他佛经当中，排的顺序都是身口意，唯独在无量寿经当中，把口业排在了第一。这个可是有非常深的秘意的。

我们在《无量寿经》阿弥陀佛第四十八愿中可以看到，阿弥陀佛告诉我们，任何众生只要在临终念十句南无阿弥陀佛，佛自然会来接引往生西方净土。但是造五逆重罪及毁骂三宝者除外。所以我们一定要引以为戒啊！西方极乐世界可以带业往生，无论众生生前犯下多大的罪，只要真心忏悔，都可以往生，唯独毁骂三宝（佛法僧）真的去不了极乐世界。这是一个很严重的问题，而且不但去不了西方净土，果报都是堕入阿鼻地狱。有人就会想，难道佛菩萨的心量这么小吗？骂一骂就要让人下地狱吗？其实你完全理解错了。佛菩萨才不会在意众生的辱骂和诽谤。那么是谁让自己下的地狱呢？是自己的业力导致下地狱的。

那么如何避免造毁骂三宝的口业呢？我们就要学会观想两条毒蛇论。什么是观想两条毒蛇论呢？首先平日里，一旦你听到众生在毁骂，甚至议论佛法僧。你都要观想对方为毒蛇，对待毒蛇我们要怎么做呢？当然是避而远之，绝对不要去参与其中。一句话都不要去议论。那么有人会问，赞扬可不可以呢？这就要看自己的佛学修行了，如果不是很了解大乘佛法，最好不要赞扬也不要批评，这样最安全。另外一条毒蛇是，自己的心其实隐藏着一个魔鬼，就会产生一种欲望，你就会想谩骂佛法僧，觉得感觉很痛快。但我们要懂得这可是下地狱的业，当你产生想毁骂三宝的时候，一定你要冷静下来，想想自己的喉咙里有一条毒蛇，只要你说出毁骂或者议论佛法僧的话，就会让自己的咽喉窒息，就一定会造下后悔莫及的口业。所以这个就是不造口业的两条毒蛇理论。犯下这个业是最可怕的，最难拯救的……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇我们讲到，看到别人诽谤或者议论佛法僧的时候，要把对方想象成一条毒蛇避而远之，绝不参与。自己如果想诽谤想议论佛法僧的时候，要想象自己的咽喉里面有条毒蛇，只要自己的言语一出，马上毒蛇就会咬住自己的咽喉，致自己于死地。这就是两条毒蛇论。

我们要深刻理解，这不是佛菩萨的报复。如果佛菩萨有报复心，就不可能证得无量正等正觉。那为什么，毁骂佛法僧罪业都是阿鼻地狱呢？这个其实很好理解，我们在法华经里面，可以从侧面明白造口业的可怕恶果。《法华经》有云：“三界无安犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”。一个比喻，可以说明道理。一大群人在一个房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋里的人马上就会葬身火海。佛经是什么？佛经就是智者。这时有一名智者进入屋里，告诉大家逃生的路径和如何避免被火烧死。可是屋里的人听后犹豫不决，这时其中有一个人站出来说：“外面根本没有大火，大家不要被这个人骗了”。最后大家听信了那个人的话，但都死在了火海里。明白了吧！你杀盗淫妄，这是你自身造的果报，但如果由于你的无知，随意诽谤佛法僧，同时阻挠大家去相信佛法僧，你这是让众生都下地狱啊！这就是诽谤佛法僧，一定堕阿鼻地狱的道理。

所以千万要管住自己的嘴，任何关于议论佛法僧的话都不要去说。我们不但要不去抨击佛教中的宗派及其他派别的出家人，甚至也不要去抨击任何宗教和信仰者，最后还要做到不去造任何口业，不去抨击任何众生。净空大师告诉我们，恶人恶事是在帮我们消业，善人善事我们更要感激，所以这个世界上一切都是美好的，我们都要心怀感恩之情。在妄想、分别、执着里，众生首先摆脱执着，才可以达到了却生死的阿罗汉境界。摆脱分别，才可以达到菩萨境界，摆脱妄想才可以达到佛界。当务之急先要摆脱执着。那么怎样摆脱执着呢？就是要消除我执，而消除我执，关键是要消除对立面，自己没有敌人，不与任何众生树敌。怎么消除对立面呢？就是随顺众生，无论是恶人还是善人，都不去对立，慢慢地就没有我执了，也就会消除执着。所以希望所有众生都要懂得，造口业的两条毒蛇论的重要性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面有两个极其殊胜的特别法门。其中一个就是《观世音菩萨耳根圆通章》。大家要明白，观世音菩萨是通过耳根圆通而成佛的。本来观世音菩萨就是古佛，倒驾慈航以菩萨身份来拯救众生。观世音菩萨的寓意很深啊！就是告诉我们，在娑婆世界念佛最殊胜的法门，就是耳根圆通即用耳朵去听念佛的声音。佛法里处处是秘意，处处隐藏着秘法。

印光大师告诉我们，念佛的的秘诀就是三点。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然后用口，念得清清楚楚。最后用耳，听得清清楚楚。而这三点里，用耳听得清清楚楚最为重要。公元两千六百年前，世尊召开了楞严会。在会上，请了二十五名大弟子，来说明一下自己是通过什么法门，明心见性的。这二十五位大弟子可都是等觉菩萨啊！有几位还是古佛。二十五这个数字，那可不是随随便便安排的，都有秘意在里面。如果净空大师不给我们解释，我们永远不会知道。这里的二十五位大菩萨就代表了，佛法中的八万四千个法门。二十五位大菩萨分别代表什么呢？具体是指：六根（眼耳鼻舌身意），六尘（色声香味触法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这个叫十八处。再加上七大：地火水风空见识。总共是二十五个法门。但是，二十五圆通章，它是有顺序的。观世音菩萨代表耳根，按道理来讲应该是第二个出场。可是大会的排列顺序却是观世音菩萨最后一名出场，压轴出场。这里有秘意啊！是在告诉众生，最适合我们地球人类的念佛法门就是耳根圆通，也就是印光大师强调的，要用耳朵听得清清楚楚。还有第二十四位，本应该是弥勒菩萨出场。但是弥勒菩萨却和大势至菩萨换了一下位置，这里也隐藏着秘意……未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

上篇讲到七大的排列顺序为：地、火、水、风、空、见、识。大势至菩萨代表的是见。因见而生六根，因为眼睛才使得六根互通。弥勒菩萨代表的是识。世尊在大会上，把菩萨发言的顺序，即二十五圆通章的顺序排列出来，第二十四由大势至菩萨出场，第二十五由观世音菩萨出场。一位代表念佛，一位代表用耳朵去听，就是要告诉我们一个秘意那就是，因为大势至菩萨和观世音菩萨是西方三圣，是阿弥陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手连在一起，来表达念佛一定要用耳朵去听念佛的声音，所以耳根圆通也是最适合人类的。

净空大师告诉我们，《大势至菩萨念佛圆通章》是普契一切遍法界虚空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法门都可以往生西方极乐世界。而《观世音菩萨耳根圆通章》的每一声佛号，用耳朵听得清清楚楚，这个法门叫做最契娑婆界，是最适合地球人的。世界一切万物都由色法和心法构成。好比我们的肉体，是由色法构成，而构成色法的基础是地火水风。我们人类是由色法和心法构成，也就是地火水风空见识。依空而建，依见而觉，依识而知。一切色心万法皆由七大构成。

印光大师把楞严经中的念佛法门，总结成三句话。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳听得清清楚楚。如果懂得了耳根圆通章，我们瞬间就可以大幅度的提升自己的灵性。可以让我们离西方极乐世界的距离，大幅度地缩短。

为什么我们地球人要用耳根圆通才最适合呢？因为每一个虚空，每一种生命他都有最擅长和最不擅长的根器。有的生命最好的根器是舌头，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我们人类最好的根器就是耳朵。所以耳根圆通是最利于我们修行的。未完待续，请看下集解说！南无阿弥陀佛！

通过前两篇的解说，我们明白了对于娑婆世界（地球上的众生）最殊胜的法门，就是念佛法门。而最殊胜的念佛方法，就是观世音菩萨耳根念佛法。

我们可以在平日里，买一盘只有南无阿弥陀佛六字佛号的CD，在旅途中听，在开车时听，在睡觉前听，在一切时一切处都要听。也可以买一个念佛机放在家里随时听。为什么用耳朵听念佛的声音，功德最为殊胜呢？因为首先在遍法界虚空界，一切众生包括你的冤亲债主，天龙八部，护法护神他们都听到了，你是在帮他们解脱，他们当然会保护你，当他们在得到幸福的时候，就会给你幸福。

无论是念佛机也好CD也好。既然它能够制造出成形产品，那它一定是非常圆满的。举个例子，如果我们听自己的亲朋好友念佛，我们虽然知道很殊胜，但是长此以往听不下去，因为一般人的声音不美丽。如果用世间最美妙的声音去念佛，那就是世间第一功德了，此功德此善业可以震动十法界。为什么会这样说？因为众生都想听啊！所谓的众生不光指的是人类，还有遍法界虚空界，诸神诸鬼，天龙八部，十方如来，诸菩萨阿罗汉等无量无边的众生，都会听到美丽的声音。为什么说用耳朵听念佛的声音如此重要？因为我们平常自己很难念佛，根本拿不出时间好好去念佛。所以用耳朵去听，更适合我们大部分人。拥有天眼的人就知道，只要一打开南无阿弥陀佛的念佛机，天空中黑压压一片，无数众生都会来听，都会来感谢你，然后很多都会瞬间开悟，立刻成佛往生西方极乐世界。这个功德不得了啊！你说这福报该有多大！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，《楞严经》里面隐藏的最殊胜的念佛法门就是，第二十四章《大势至菩萨念佛圆通章》和第二十五章《观世音菩萨耳根圆通章》。连起来的意思就是用耳朵听念佛的声音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虚空界的众生，都因为你播放念佛的声乐而瞬间得到解脱。

为了更好的拯救芸芸众生，我们将出版一盘DVD。就是一句至高无上的南无阿弥陀佛。既然要出版DVD，就要找声音最美最有禅境的专业人士，来演唱诵持。经过多方筛选，我们认为目前三位名人最适合，那就是王菲雷婷和李娜。这三位名人的特点是，王菲女士的声音最天籁，雷婷女士的声音最美，李娜女士的最高亢。最后经过董事会决议，选定雷婷女士演唱南无阿弥陀佛。因为本人听雷婷女士的歌曲，已经有一些年头。对雷婷女士的歌唱水平总结为，游刃有余，百听不厌，回肠荡气。于是就想，如果把这种美妙的声音，用在诵持赞美南无阿弥陀佛上，不但自利而且利他，可以大利众生，这就属于世间最为殊胜的一件功德。即将出版的《雷婷江东良一演唱诵持南无阿弥陀佛曲》，由香港风行唱片公司出版。以后会在全球网络上流通，大家在网上就可以直接听到，世间最美妙的念佛曲。在你听念佛曲的同时，你就是在拯救世间的一切众生，真的是功德圆满！我们要明白，用耳朵听念佛的声音，这是对我们娑婆世界，对我们地球上的众生最好的最殊胜的念佛法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师早年时讲经说法，认为人间众生并不是像佛经中讲的那样痛苦。可是到了八十岁，再回头看一看，人间世界和佛经里讲得一模一样。不论你是贫富还是贵贱，你看这个世上，谁真的拥有幸福和快乐呢？其实都没有。人类大部分时间，都是在忧愁和不快乐，甚至恐惧中度过。但是佛经上说了，人天福报，人间应该是快乐美好的。那到底是什么，让我们许多人感受不到幸福呢？其实是迷失了自性。因为迷了，才会产生各种不必要的烦恼。

我们大多数人都认为，物质富有就代表着幸福。但其实物质只能够获取很少一部分幸福而已。现代人不断地追求财富和物质，导致自己的欲望无限膨胀，与此同时也就丧失了幸福。丧失幸福的原因就是贪欲。因贪而生嗔，因嗔而生痴。贪嗔痴这三毒，一直会让人执迷不悟，慢慢地死后只能堕入三恶道。所以我们不可以变得贪婪，要懂得贪婪一点用处都没有，不但得不到自己想要的，反而会将自己的灵魂拉入黑暗的地狱。

不论你贪也好，不贪也好，福报和灾祸都会不期而至。如果你的命里有财富，不管你努不努力，它都是属于你的。但是你想超越它是不可能，你想减少它也不可能。所以我们千万不要贪婪，知足才常乐。古人云：“事能知足心常泰，人若无求品自高”。知足才能找到幸福。话又说回来，你不知足不满足，你去求但命里没有，是求不到的。不要去羡慕那些大富大贵的亿万富翁，他们是因为前世大量布施，今世才得到的果报。但如果不惜福，福报用尽，来世就要接受恶业的果报。所以心不能贪婪，因为不贪才不会有嗔恚，不会去羡慕和憎恨别人。因为不嗔才不会愚痴，才有智慧。因为有智慧，才懂得念佛法门，才会一心专念南无阿弥陀佛。这就是我们此生此世的不二法门！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，要以假修真。什么是假？我们的这个肉体是假，世间万物是假，自己的寿命也是假。我们要学会放下，不要留恋它们。我们要利用自身肉体，来一心持名念佛，往生西方极乐世界。什么是真？真就是自性。用虚假的身体推动自性登上彼岸。

净空大师告诉我们，这个世界上如果不存在信愿持名的念佛法门，我们人类根本无法了却生死。为什么这么说呢？因为八万四千法门，门门都需要消掉自己所有业障，才能修成正果。唯独净土宗是可以带业往生的，但是前提条件是后不再造。也就是前世的罪业，还有今生念佛之前的罪业可以带去。但开始修习念佛法门，如果还继续造恶业，那就不行了，一样无法往生西方极乐世界。净空大师告诉我们，信愿持名这个法门是佛法中，八万四千法门之外的特殊法门，叫门余大道。它可以横出三界带业往生。

那么怎样念佛最好呢？我们需要每天去观想死的概念。每天都要想今天可能是最后一天。每天都要想今天就要往生。这样才能让自己发菩提心，感应到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能决定成功。世间万物也是如此，包括我们人类所修行的布施法门也是如此。布施法门属于六波罗蜜之首，功德最大。其中分为三个部分，财布施是把钱财物品赠与他人。法布施是印发佛经，广为传颂。无畏布施是吃素放生。这里我们要理解，不是只有有钱人才可以布施，没钱但是以至诚之心去布施的人功德更大。

佛教中有一个经典故事，说有一位女子年轻时，身上只有八文钱，然后去寺庙拜佛都拿出来布施。寺庙里的老方丈，于是亲自接见了她，并且为其祈福讲经。由于她的布施种下了的善因，于是就得到了善果。过了几年女子成了王妃，瞬间变得大富大贵，金银财宝无数。有一天王妃为了感激老方丈，于是率领大批随从又去寺庙拜佛，并且当场布施无数金银财宝，但寺庙里却只来了一个小和尚接待了他们。王妃顿时产生嗔恚心，于是就去找老方丈问其原因。老方丈回答道：“当时你只有八文钱，但都拿来布施，我为你祈福为你讲经，是尊敬你的至诚心。而如今你拥有无数金银财宝，这些布施并没有来自你的真诚心，虽然你现在的布施行为，还是很值得赞扬的善举，可是我也没有必要再亲自出面了，因为我恭敬的是当年你的那颗菩提心”。这个故事告诉我们，如果一个贫穷的人行布施，福报会更大。一个亿万富翁的大量布施，都不如一个贫穷的人，在他捉襟见肘时少量布施的功德大。任何事情都是如此，只有至诚才能得到好的果报。念佛是这样，布施也是这样，爱人者人恒爱之！所以我们的心中一定要充满善念，充满仁义。仁义这个仁，是人字旁加一个二字，也就是两个人的意思，何为仁义？想着自己的同时也想着他人。光只想着自己，不去考虑他人，这个不是仁。我们往生西方极乐世界，就是通过信愿持名而决定成功的。十方佛界，唯有极乐世界是最欢迎我们的，也是最圆满的。极乐世界与十方刹土之所以不同，就是因为佛在行菩萨道时，所发的愿不同。我们一定要珍惜信愿持名这个门余大道，充分利用自己的假身，穷此一生，往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！（完）

科学家不断探索宇宙，但至今没有发现外星人。那么外星人是否真的存在呢？答案是确实是存在的，但科学家永远都无法找到外星人。这是什么道理呢？因为我们人类处在三维空间里，但其实还有四维五维乃至十一维空间。鬼神界属于四维以上的空间，所以我们看不到鬼，鬼也看不到我们。那么如何打破维次呢？不能通过科学技术，而是通过禅定。把妄想分别执着破解了，就能拥有神通力。拥有了神通力之后，比如你想去美国，就可以用分身去美国，也就会在两个不同的地方，拥有两个自己。佛菩萨可以有无量无边的分身，而我们其实本身就是佛菩萨，只不过是没有开悟罢了。所以科学家不靠禅定，而靠科学技术，那只能永远看得见三维空间的事物，永远都找不到外星人，因为没有突破口。

来说个本人的经历，我没有去过月球，但是去过火星。2018年的有一天晚上，我做了一个梦，这个梦非常清晰，仿佛是在半梦幻半清醒状态。那之后，梦境也时常浮现在自己脑海里，一直都认为只是个梦，直到听了净空大师讲了质能等换的道理才恍然大悟，明白那不是梦，是自己的分身去了火星。梦境中，我与东亚产业法人代表刘凯鹏董事长，在火星上一起建了一个旅馆。紫色的彩霞，染红了天边，夕阳西下照在橘黄色的土地上。那种美，顿时让自己的心情舒畅无比。这个梦境到现在才明白，原来是自己的分身到了火星，听起来似乎有点玄。但净空大师告诉我们，如果一个人通过禅定打破执着，就可以拥有各种神通，也就是我们所说的特异功能，而最高的特异功能就是分身。虽然很不可思议，但爱因斯坦的狭义相对论，就完全把这个现象解释通了。E=MC2这个是爱因斯坦的狭义相对论里面的重要理论，也就是质能互换。意思是说质量和能量是可以相互转换的。我们的身体通过意念可以变成一束光，这束光可以到达任何地方，然后到达目的地以后，再由光转化成人形，这就叫分身。就像西游记里孙悟空的分身术一样，为什么可以七十二变呢？其中都隐藏着道理，并不是幻想。西游记是一本很神奇的书，它的很多神话都被科学证实了。所以我们只有通过禅定，先去打破执着，如果成功了就达到阿罗汉境界。再打破分别心就到了菩萨境界。最后打破妄想就到了佛的境界。而坐禅冥想最好的方法就是冥想南无阿弥陀佛，这样可以迅速修成正果。南无阿弥陀佛！（完）