《江東良一地藏菩薩本願經》
作者：江東良一
如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。
這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。
如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。
而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。
當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。
果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」
摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」
摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」
言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」
然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。
言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。
如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」
文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」
如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」
文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。
但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」
但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?
原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。
而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。
我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』
我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。
須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?
就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』
閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。
比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。
但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。
與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』
這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。
一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。
因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。
如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』
如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。
文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。
若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。
或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』
「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。
但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。
便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」
因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。
又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。
但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。
人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。
這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。
一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
分身集會品第二
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』
三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。
每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。
宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。
原經文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期，有一名女子，出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚，因為她在之前的幾生幾世都積德行善，所以自從出生下來以後，老百姓及周圍的人都自然地對她好，並且非常欽佩她。另外，她不論去哪裡，不論坐著還是睡著的時候，其實天空中有很多天神在護衛著她，一些惡魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。
但遺憾的是，她的母親卻不同，偏偏相信邪教邪說，還常常輕視佛，經文和僧人。聖女很焦急，她想這樣下去，她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣，聖女想一定想辦法幫助母親，使母親不要遭受惡報。
因為聖女知道，她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪業之大，實在是心急如火，就每天想盡各種辦法勸說母親，叫母親正知正見，無奈她的母親就是不聽，還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑，但終究是沒有相信正確的佛教。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
過了不久，她的母親去世了，剛去世靈魂馬上從肉體中飛出，直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的，知道自己的母親根據生前所做的行為，死後一定不會有好結果，有可能墮到畜牲，餓鬼，地獄三惡道中去，但直接掉進地獄，並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部，即無間地獄，這是聖女萬萬沒有想到的。
於是，聖女把家裡的房子和財產都變賣了，買了很多鮮花，和供奉佛的用具，在如來的寺廟前，大興供養。聖女的心是憂愁的，但只有這些辦法了。
只能求佛來救自己的母親了，想想自己的母親正在受苦，不禁心如刀絞。有一天，在一座寺中，供養著一尊佛，只見這尊佛面容威儀，寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
聖女看到如來佛面容後，心生無比敬仰，馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖，您具備了一切智慧，神通廣大法力無邊，若您在這個世界里，您聽見了我的呼喚，請您告訴我，我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」
聖女不斷地磕拜如來佛，不斷地哭泣，差不多淚也哭乾了，嗓子也哭啞了，正在筋疲力盡快要跌倒之時，只見一直仰望著的如來塑像上空，傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女，別哭了，哭得如此悲傷，唉!太可憐了!我現在就告訴你，你母親的去處。」
聖女趕緊合掌向空中磕拜，一邊哭泣，一邊問道:「您是哪位神德，看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後，我日日夜夜都在回憶，都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷，你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍，所以才來告訴你，你母親到底去哪裡了!」
聖女聽完，激動得熱淚盈眶，感激得五體投地。由於太激動，向前一撲，身體一下撞到了前面的物體上，頓時失去了知覺，身體各處都撞出了傷口。旁邊的人，突然看見有人倒下，都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起，過了好大一會，聖女才慢慢醒了過來。
聖女醒過來後，對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪，馬上就要支撐不住了，恐怕就快死了，願佛祖慈悲為懷，現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里，供養完後，早點回家吧!在家中端坐，默念我的名號，你就能知道你母親的去處了。」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時，其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧，叫人不斷行善，不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕，不要恐怖和畏懼，讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。
佈施的功德是很大的，舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家，也可以不用在人道，鬼道地獄道等三惡道中輪回了，直接升到天界，成為天人，也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎，有人緣，被很多人愛戴;也可以名聲遠播;
因為你佈施，你愛別人，當然別人也會愛你，所以即使去很多地方，在陌生的大眾面前，心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多，最好的情況，因為佈施有可能成佛，進入極樂世界。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
但有一個非常非常重要的問題，一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報，神佛會保佑我。當然了，你如果非要這樣想，才佈施，也會有好報的，但回報是很小的。
如果在佈施時候，不圖回報，佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我，而是憐憫眾生，希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界，都能成佛，也就是將佈施的功德不是留給自己，而是回向眾生， 則福報，功德無量無邊。
地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體，處在六道輪回的六道中，例如，人道，鬼道，畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間，來人世間哪裡?
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
來到我們的心上，即意識當中。我們心一動就要做什麼事情，而心一動的瞬間，就是造業，鬼是我們的業力感召而來的，我們的心若動善業，善良的鬼，來保護我們的鬼，馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業，例如要殺生、偷盜等， 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。
所以我們常說的， 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事，所做的事是惡事，還是善事。若是善事，不但不怕鬼，而且多多益善，來得越多越好，因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。
做了虧心事，為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼，來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事，做的是善事，當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼，來保護自己的，既然是來保護自己的，有空就常來了，非常歡迎。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
夜叉就是有神通力的鬼，分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖，還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的，不但不害人，而且神通廣大，經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神，為天龍八部中的一部。相對於夜叉，羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。
言歸正傳。聖女禮拜完如來後，馬上回到了家中，然後端端正正地坐好，為了得知母親的去處，開始一遍遍地念起佛來，一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號，潛意識中幻想母親去的方向，就這樣，一直念誦著如來佛的名號，慢慢地過了一天一夜。
突然，聖女來到了一片大海邊，這片大海並不是清淨明朗的大海，而是滾滾熱氣，像燒開的熱水一樣沸騰著，還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸，都是鐵做的，在海面上來回奔跑，迅猛如飛。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
這時，只見大海裡面，有很多男男女女都在海水中掙扎，到處奔逃。只見有些男女，一下沈進海水里，然後掙扎著剛一露出頭，就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉，這些夜叉長得像惡鬼一樣，有的長有很多手，有的長有很多眼睛，還有的長有很多頭和腳，並且嘴裡長有長長的，尖利的獠牙，就像一把把鋒利的刀劍一樣。
在海水里掙扎的男男女女，有的剛剛逃脫，跑開了一小段距離，躲開那些野獸的吞吃，沒想到，馬上就看見這些夜叉，用如同刀劍一樣鋒利的獠牙，把他們又趕了回來，剛一回來，又一口被野獸給吃了。有的男女，看見被趕回去，就會被野獸吃掉，掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了，直接用手把這些男女抓起來，把頭和腳捆在一起，然後扔給野獸，生吃活吞。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
這些夜叉，每一個長得都非常可怕，只要向他們臉上看上一眼，就心驚膽顫，而且都奇形怪狀，根本就不是人的面孔。但聖女不怕，因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的，任何惡鬼，都不敢靠前，任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著，心裡卻一絲也不感到害怕。
這時，只見前面出現了一個鬼王，雖是鬼王，但面相和善，態度恭敬，合掌道:「這位女菩薩，您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問，這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面，有個地獄，是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」
聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的，只有兩種情況，一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢，就是在人世時常做惡事，死後報應，掉進地獄里的。」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人，還有這麼多凶狠的野獸，這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的，在人間活著的時候，盡做惡事，所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女，所以死後四十九天內，也沒有人為他們超度，念經做功德，幫助他們脫離業報，脫離地獄內的苦海，所以他們只能掉到地獄中了。」
鬼王接著道:「既然沒有兒女，如果生前積德行善，有善業，也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做，盡做惡事，因果報應，只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦，好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!
這是眾生掉到地獄後，必須渡過的第一個海。再向東，那很遠很遠的，一望無際的地方，還有一個苦海，那個苦海比眼前這個，痛苦一百倍;再向東去，還有第三個海，那裡更苦， 更劇烈。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
這重重的三個海，就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的，也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面，都是地獄，數量不計其數，地獄的種類也各種各樣，都不相同。其中大的就有十八個，其次大的也有五百個，這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦，簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個，那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親，且看下回分解。
解說:上文提到人死後四十九天內超度托生，現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天，這段時間的生命活動現象叫「中陰身」，而中陰身每七天死一次，如果第一個七天， 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎，那麼就要下一個七天，最長可有七次投胎轉世機會，若四十九天過後，仍然無緣投胎，那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
也就是靠生前的業力強行投胎，當然也不一定每個人都有中陰身，如果罪大惡極之人，就沒有什麼頭七，四十九天了，直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人，也不需要等到頭七，死後直接往生天界，成為天人，或者更好的，直接往生西方極樂世界，永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了，超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿，即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。
佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時，或在命終七天之內，能有人為他高聲念誦地藏經，那麼這個人生前犯下的所有罪業，甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業，也可以全部抹消，得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦，若他們的親友能夠為他誦《地藏經》，那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
超度除了《地藏經》外，還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是，作七，絕對不能殺生，很多人愚昧無知，在作七時，殺豬殺雞，是最大的禁忌，直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前，的中間存在狀態。是生命輪回的一部份，類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等，但佛教對它有自己的理論解說。
頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七，是指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後，聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久，不知她的靈魂去哪裡了?」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
鬼王道:「女菩薩，那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執，思想里充滿了邪見，常常譏笑和譭謗佛，佛經和僧侶;雖然在我的勸說下，有時候勉勉強強地相信佛教了，因為她不是出自真心的，又馬上對佛教，佛經以及僧侶不尊敬了，繼續諷刺，嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業，但我用盡了辦法，也無法勸說。
如今去世了，雖然才死去不久，我想知道她投生去了什麼地方了，但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩，您的母親叫什麼名字，我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族，父親叫做屍羅善現，母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利，悅帝利……，」突然，向聖女道:「真是恭喜恭喜，查到了。女菩薩，您可以放心回家了，不必憂傷愁苦，也不必再深切地思念您的母親了。」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
鬼王接著說:「您的母親，那個渾身充滿了罪業的，叫悅帝利的女子，已經逃離了地獄，升到天上做了天人，實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒，才得以升天。因為您變賣了家財，不斷地供養，不斷地佈施寺廟，寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚，善業巨大，所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德，把同您的母親在一起遭受極大痛苦的，無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來，他們都得到安樂了。」
鬼王說完，向聖女合掌做禮，就退了下去。聖女驚喜萬分，就像做夢一樣，朦朦朧朧中又回到了寺廟前，對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜，並說到:「如來佛啊!我的母親得救，我無法表達我的不勝感激之情，我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦，我心如刀絞，我現在發一誓願，希望我佛能幫助我實現這個誓願。」
原經文：
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」
無毒答曰：「實有地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」
聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」
無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」
聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」
聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
