《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十四）
誦經者：江東良一
經須臾間，還其本國。
都悉集會七寶講堂。
無量壽佛，則為廣宣大教，演暢妙法。
莫不歡喜，心解得道。
即時香風吹七寶樹，出五音聲。
無量妙華，隨風四散。
自然供養，如是不絕。
一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。
前後往來，熙怡快樂，此皆無量壽佛本願加威，
及曾供養如來，善根相續，無缺減故，
善修習故，善攝取故，善成就故。
大士神光第二十八
佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視，
徹聽八方，上下，去來，現在之事。
諸天人民以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，
口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。
又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明照百由旬。
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
《佛说无量寿经》～佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 净空大师推荐版（三十三）
诵经者：江东良一
无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异 普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 具令登彼岸 奉事万亿佛 飞化徧诸刹
恭敬欢喜去 还到安养国
歌叹佛德第二十七
佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，
复往十方无边净刹，供养诸佛。
华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。
珍妙殊特，非世所有。
以奉诸佛，及菩萨众。
其所散华，即于空中，合为一华。
华皆向下，端圆周匝，化成华盖。
百千光色，色色异香，香气普薰。
盖之小者，满十由旬。
如是转倍，乃至徧覆三千大千世界。
随其前后，以次化没。
若不更以新华重散，前所散华终不复落。
于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。
《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十三）
誦經者：江東良一
無邊殊勝剎 其佛本願力 聞名欲往生 自致不退轉
菩薩興至願 願己國無異 普念度一切 各發菩提心
捨彼輪迴身 俱令登彼岸 奉事萬億佛 飛化徧諸剎
恭敬歡喜去 還到安養國
歌嘆佛德第二十七
佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，
復往十方無邊淨剎，供養諸佛。
華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。
珍妙殊特，非世所有。
以奉諸佛，及菩薩眾。
其所散華，即於空中，合為一華。
華皆向下，端圓周匝，化成華蓋。
百千光色，色色異香，香氣普薰。
蓋之小者，滿十由旬。
如是轉倍，乃至徧覆三千大千世界。
隨其前後，以次化沒。
若不更以新華重散，前所散華終不復落。
於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。
《佛说无量寿经》～佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 净空大师推荐版（三十二）
诵经者：江东良一
观彼殊胜刹 微妙难思议 功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提 应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 徧照十方国 回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位 时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声 十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛 觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是刹 知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本 修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我 专求净佛土 必成如是刹
闻法乐受行 得至清净处 必于无量尊 受记成等觉
《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十二）
誦經者：江東良一
觀彼殊勝剎 微妙難思議 功德普莊嚴 諸佛國難比
因發無上心 願速成菩提 應時無量尊 微笑現金容
光明從口出 徧照十方國 迴光還繞佛 三匝從頂入
菩薩見此光 即證不退位 時會一切眾 互慶生歡喜
佛語梵雷震 八音暢妙聲 十方來正士 吾悉知彼願
志求嚴淨土 受記當作佛 覺了一切法 猶如夢幻響
滿足諸妙願 必成如是剎 知土如影像 恒發弘誓心
究竟菩薩道 具諸功德本 修勝菩提行 受記當作佛
通達諸法性 一切空無我 專求淨佛土 必成如是剎
聞法樂受行 得至清淨處 必於無量尊 受記成等覺
《佛说无量寿经》～佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 净空大师推荐版（三十一）
诵经者：江东良一
皆具金色三十二相，皆当作佛。
欲于何方佛国作佛，从心所愿。
随其精进早晚；求道不休，会当得之，不失其所愿也。
阿难：以此义利故，无量无数，不可思议，无有等等，
无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。
礼供听法第二十六
复次阿难：十方世界诸菩萨众，
为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，
往诣佛所，恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。
尔时世尊即说颂曰：
东方诸佛刹 数如恒河沙 恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 上下亦复然 咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊 究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安隐得大利 种种供养中 勤修无懈倦
《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十一）
誦經者：江東良一
皆具金色三十二相，皆當作佛。
欲於何方佛國作佛，從心所願。
隨其精進早晚；求道不休，會當得之，不失其所願也。
阿難：以此義利故，無量無數，不可思議，無有等等，
無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
禮供聽法第二十六
復次阿難：十方世界諸菩薩眾，
為欲瞻禮極樂世界無量壽佛，各以香華幢幡寶蓋，
往詣佛所，恭敬供養，聽受經法，宣布道化，稱讚佛土功德莊嚴。
爾時世尊即說頌曰：
東方諸佛剎 數如恒河沙 恒沙菩薩眾 往禮無量壽
南西北四維 上下亦復然 咸以尊重心 奉諸珍妙供
暢發和雅音 歌嘆最勝尊 究達神通慧 遊入深法門
聞佛聖德名 安隱得大利 種種供養中 勤修無懈倦
《佛说无量寿经》～佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 净空大师推荐版（三十）
诵经者：江东良一
忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。
是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。
复次阿难：若有众生欲生彼国，
虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。
所谓一不杀生。
二不偷盗。
三不淫欲。
四不妄言。
五不绮语。
六不恶口。
七不两舌。
八不贪。
九不瞋。
十不痴。
如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。
志心归依，顶礼供养。
是人临终，不惊不怖，心不颠倒。
即得往生彼佛国土。
若多事物，不能离家，不暇大修斋戒。
一心清净。
有空闲时，端正身心。
绝欲去忧。
慈心精进。
不当瞋怒，嫉妒。
不得贪餮悭惜。
不得中悔。
不得狐疑。
要当孝顺。
至诚忠信。
当信佛经语深。
当信作善得福。
奉持如是等法，不得亏失。
思惟熟计，欲得度脱。
昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。
十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。
行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，
《佛說無量壽經》～佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 淨空大師推薦版（三十）
誦經者：江東良一
憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。
是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
復次阿難：若有眾生欲生彼國，
雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。
所謂一不殺生。
二不偷盜。
三不淫欲。
四不妄言。
五不綺語。
六不惡口。
七不兩舌。
八不貪。
九不瞋。
十不癡。
如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。
志心歸依，頂禮供養。
是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。
即得往生彼佛國土。
若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。
一心清淨。
有空閑時，端正身心。
絕欲去憂。
慈心精進。
不當瞋怒，嫉妒。
不得貪餮慳惜。
不得中悔。
不得狐疑。
要當孝順。
至誠忠信。
當信佛經語深。
當信作善得福。
奉持如是等法，不得虧失。
思惟熟計，欲得度脫。
晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。
十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。
行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，
大正藏第 01 册 No. 0031 一切流摄守因经
No. 31 [No. 26(10), No. 125(40.6)]
佛说一切流摄守因经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：“比丘！”应：“唯然。”比丘便从佛受教。佛便说是：“智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？但为本观非本观。非本观者，未有欲便有欲生，已生欲，欲便增生不致；未生有流亦痴流便生，已生有亦痴便增多不致。痴者，比丘！不闻者，世间人，不见慧者，亦不从慧人闻法，亦不从慧人受教诫，亦不从慧人分别解，便得非本念。令未生流便生，已生流令增饶不致，未生有亦痴便生，已生有亦痴便增饶不致。以不知不解，如有令不可念法便念，可应念法者便不念。以应念法不念，不应念法者便念，便爱流生，已爱流生便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。闻者，比丘！道德弟子，以见慧者，以从慧者受教诫，亦从慧者分别解，便是如有知。非本念者，未生爱流便生，已生爱流便增多不致，未生爱流亦痴流便生，已生爱流亦痴流便增多不致。本念者，未生爱流不生，已生爱流能舍，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流能舍。若是如有知便所法，不应念便不念，所应念法便念。以不应念法不念，应念法者念，令未生爱流不生，已生爱流便舍解，未生爱流亦痴流不生，已生爱流亦痴流便舍解。
“亦有比丘为七流，从是恼生、从是热、从是忧。何等为七？有，比丘！有流从见断，有流从摄断，有流从避断，有流从更断，有流从忍断，有流从晓断，有流从行念断。
“何等，比丘！流从见断？是闻，比丘！痴，不闻者，世间人，不见贤者，亦不从贤者解，亦不从贤者解教诫，令如是非本念：前世我为有不？前世我为无有不？前世我为何等？前世我为云何？未来世我当有不？未来世我当无有不？未来世我当云何？未来世我云何为？自身争疑有何等有？是人从何来？当复往至何许？是要当云何？以如是非本念者，为六处疑生、异异结生。庄有是身？庄无有是身？是为疑生，生自计身身见。如是疑生，生自计是身、是我身；为是疑生身、生身相见，为是疑生，生非身见是身，为是疑生，生计是为是我身。所觉所说、所作所更、所举所起，彼彼处处，所作所行善恶受罪，止不生亦生亦尔。
“是，比丘！结令结、疑令疑，恶疑不正见，跳疑结疑相着，比丘！不闻者世间人，从是苦习有，从是生致。闻者，比丘！道弟子，是苦如有知，是习如有知，是尽灭如有知，是苦灭行令灭如有知。如是知已，如是见，便三缚结毕尽：一者身结，二者疑结，三者行愿结。以是三结尽，便随道得一，不复堕恶处，当得度世。在人间天上，不过七世，已更七世便毕苦。若，比丘！不知者、不见者所生流，从恼热忧令从见者断，为是流恼热忧不复有，是名为，比丘！从见流断。
“何等为，比丘！流从守断？是闻比丘行者，眼见色，摄眼根自守，行恶露观；念本从所生。比丘！眼根不守摄，行令从恶露观，从念本所生流恼热忧，以眼根守摄止，便从恶露见本观，便所流恼热忧便不有，是为，比丘！流从守断。耳、鼻、口、身、意亦尔。
“何等为，比丘！流从避断？是闻比丘行者，所应从自守，避弊象、避弊马、避弊牛、避弊狗、避弊虺、避深坑、避蒺䔧、避溪、避危、避陂池、避山、避不安、避河、避深涧、避恶知识、避恶伴、避恶求、避恶受、避恶处、避恶卧具所卧具。从贤者疑生，如是应，比丘！当避，如是上说不离，所生流恼热忧已得避，令是流恼热忧不复有，是名为，比丘！流从避断。
“何等为，比丘！流从用断？是闻比丘行者，从所用被服，不绮故、不乐故、不贪故、不严事故，但为令是身却蚊、蚋、风、日曝、含毒相更从，乱意生亦自守，所食不乐故、不贪故、不健故、不端正故，但令是身得住行道故，供养令断故。痛痒、新痛痒不复起，令从是差不随罪，得力安隐行，令从所更卧具床席，不绮故、不乐故、不贪故、不严事故，但令从是是身以有用剧苦疲惓令得止，亦令从所乐用、乐所用，不绮故、不乐故、不贪故、不严事故，但为令从是是身以生有痛恼大剧甚痛不可意从断，令救令解止，若比丘从不用故，生流恼热忧以从用得止，为所流恼热忧不复有，是名为，诸比丘！流从以更得断。
“何等为，比丘！流从忍断？是闻比丘行者，发精进行令断恶法，受清净法行，增发胆力，坚精进方便，不舍清净法。方便听令是身肌肉骨消干坏并髓肪皮，但令所应发精进所得，令得胆者、坚者、精进方便者，所求未得精进，不可中止。便行者比丘，能忍寒热饥渴、蚊蚋风日曝令止含毒，从闻不可语言憍慢意以来，能忍能暇，以生有含毒痛恼、不可意剧痛能过止。若，比丘！从不忍耐所生流热恼忧，令从过、令从是行，不复流恼热忧，令得止，是名为，比丘！流从忍耐断。
“何等为比丘流从晓断？是闻，诸比丘！比丘已生欲，令不听、不过；舍、晓相、却离；已生瞋恚，不听、不过；舍、晓相、却离；已生杀欺盗，不听，不过，舍，晓相，却离。若，诸比丘！不从晓，生流恼热忧，已从晓不生，便所流恼热忧令无复有，是名为，诸比丘！流从晓断。
“何等为，比丘！流从增行断？是闻诸比丘意，比丘意觉有增念行，独坐止却猗离恶转法。分别觉亦如是，精进觉亦如是，喜觉亦如是，猗觉亦如是，定觉亦如是，观却觉行亦如是，不听、不过、舍、晓相、却。若，诸比丘！不行不增所生流恼热忧已行增，为所流恼热忧不复有，是名为，诸比丘！流从行增断。
“若，诸比丘！所流应从见断，已从见断；若所流应从守摄断，已从守摄断；若流因从避断，已从避断；若流因从用断，已从用断；若流因从忍过断，已从忍过断；若流因从晓断，已从晓断；若流因从行增断，已从行增断；是名为，诸比丘！一切流摄守因，已坏恶爱，从世间逮得度世，舍缚结，得要离苦。”
佛说是，从是闻比丘，意受喜行，得度世竟得道。
佛说一切流摄守因经