　　夫亲鸾圣人者。净教西方之先达。真宗末代之明师也。博览涉内外。修练兼显密。初习俗典兮切磋。此是在伯父业吏部之学窗所抽聚萤映雪之苦节也。后携圆宗兮研精。此是陪贯首镇和尚之禅房所闻大才诸德之讲敷也。依之十乘三谛之月观念送秋。百界千如之华薰修累岁。爰倩窥出要作此思惟。虽凝定水识浪频动。虽观心月妄云犹覆而一息不追千载长往。何贪浮生之交众徒疲假名之修学。须抛势利直悕出离。然而机教相应凡虑难明。乃近对根本中堂之本尊。远诣枝末诸方之灵窟。祈解脱之径路。求真实之知识。特运步于六角之精舍底百日之恳念之处。亲得告于五更之孤枕咽数行之感泪之间。幸臻黑谷圣人吉水之禅室。始入弥陀觉王净土之秘局尔降。三经之冲微•五祖之奥赜。一流之宗旨相传无误。二门之教相禀承有由。是以。所仰者即得往生住不退转之诚说。宛住平生业成之安心。所凭者欢喜踊跃乃至一念之流通此乃无上大利之胜德。仍以自修之去行兼为化他之要术。于时尊卑多倾礼敬之头。缁素举齐崇重之志。就中披一代藏兮擢经律论释之肝要。记六卷钞兮号教行信证之文类。彼书所摅义理甚深。所谓决凡夫有漏之诸善不入愿力成就之报土。呈如来利他之真心令生安养胜妙之乐邦。殊明佛智信疑之得失。盛判净土报化之往生。兼复就择瑛法师之释义。虽摸横竖二出之名。探宗家大师之祖意。巧立横竖二超之差。彼此助成标权实之教旨。渐顿分别辨长短之修行。他人未谈之。我师独存之。又有题愚秃钞之选。同为述自解义之记。彼文云。闻贤者信显愚秃心。贤者信内贤外愚也。愚秃心内愚外贤也。云云。此释假卑谦之言辞。其理存翻对之意趣。内虽备宏智之德。痛炫名于硕才道人之闻。外只现至愚之相。欲侔身于田夫野叟之类。是则窃示末世凡夫之行状。专表下根往生之实机者哉。加之或二教相望明四十二对之异。或二机比挍显一十八对之别。大底两典巨细不可具述。抑空圣人由当教中兴之篇坐辜之刻。鸾圣人为法匠上足之内同科之故。忽出上都之幽栖。遥配北陆之远境。然间。居诸频转。凉燠屡悛。尔时。憍慢贡高之俦。翻邪见以赴正见。儜弱下劣之汇。悔怯退以托弘誓。贵贱之归投遐迩合掌。都鄙之化导首尾满足。遂则蓬阙敕免之恩新加之时。华洛归欤之运再开之后。迎九十有回生涯之终证十万亿西涅槃之果以来。星霜积兮几许岁。年忌月忌本所报恩之勤无懈。山川隔兮数百里。远国近国后弟参诣之仪犹煽。是并圣人之弘通叶冥意之所致也。宁非众生之开悟依根熟之令然乎。凡三段之式文称扬虽足。二世之益物赞叹未倦。是故加一千言之褒誉。重拟百万端之报谢。然则于莲华藏界之中照见今讲肆。自檀林宝座之上影向斯梵筵。内证外用定添果地之庄严。上求下化宜究菩提之智断。重乞佛阁基固遥及梅怛梨耶之三会。法水流远普润六趣四生之群萠。敬白。
　　延文四己亥年十一月十六日草之讫。盖是始自二十八日当月之御忌。可有尽未来际每度阐扬由。依为本所愿望。慭记短才卑言。且专感兴隆发意大志。且兼拟至愚报恩一端者也。

存觉满七十
　　俊玄律师自去比虽誂之。自然懈怠处。御忌近近间。期日以前为可致清书。此两三日忘他事草之。今日十六日加中书毕。
　　先年依俊玄僧都（于时律师）发起草送已来。当台讲演次同用之。而件本全分草案。颇以左道间。今所染老笔
也。

贞治五丙午岁五月十三日

常乐台主释存觉（七十七）

2668 83.P0771 莲如上人御文 (5卷)〖日本圆如光融编〗

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0020.续诸宗部, 2668 83.P0771 莲如上人御文 (5卷)〖日本圆如光融编〗, 大藏经

2668 83.P0771 莲如上人御文 (5卷)〖日本圆如光融编〗
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莲如上人御文卷1

　　日本圆如光融编

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莲如上人御文卷2

　　日本圆如光融编

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莲如上人御文卷第3

　　日本圆如光融编

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莲如上人御文卷4

　　日本圆如光融编

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莲如上人御文卷第五

　　日本圆如光融编

2665 83.P0755 报恩讲式 (1卷)〖日本觉如宗昭撰〗

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0020.续诸宗部, 2665 83.P0755 报恩讲式 (1卷)〖日本觉如宗昭撰〗, 大藏经

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《大正藏》第83卷No.2665

报恩讲式

先总礼

　　稽首天人所恭敬阿弥陀仙两足尊
　　在彼微妙安乐国无量佛子众围绕

次三礼

　　次如来呗
　　次表白

　　敬白大恩教主释迦如来•极乐能化弥陀善逝•称赞净土三部妙典•八万十二显密圣教•观音势至九品圣众•念佛传来诸大师等•总佛眼所照微尘刹土现不现前一切三宝而言。弟子四禅线端适贯南浮人身之针。旷海浪上希遇西土佛教之查。爰依祖师圣人之化导听法藏因位之本誓。欢喜满胸渴仰铭肝。然则报而可报大悲之佛恩。谢而可谢师长之遗德。故观音大士顶上安本师弥陀。大圣慈尊宝冠戴释迦舍利。纵经万劫叵报一端。不如念名愿顺彼本怀。今扬三德将劝四辈。一赞真宗兴行德。二叹本愿相应德。三述灭后利益德。伏乞三宝哀愍纳受。
　　第一赞真宗兴行德者。俗姓后长冈丞相（内縻公）末孙。前皇太后宫大进有范息男也幼稚之古壮年之昔。出爷娘家入台岭窗已来。以慈镇和尚为师范。习学显密两宗教法。萝洞霞中窥三谛一谛之妙理。草庵月前凝瑜伽瑜祇之观念。镇逢明师传大小奥藏。广试诸宗究甚深义理。然而色尘声尘猿猴之情尚忙。爱论见论黐胶之忆弥坚。断惑证理愚钝身难成。速成觉位末代机叵覃。仍誂出离于佛陀。祈知识于神道。而际宿因多幸。奉谒本朝念佛元祖黑谷圣人。问答出离之要道。授以净土一宗。示以念佛一行。自尔以降。阁圣道难行之门。归净土易行之道忽改自力之心。偏乘他力之愿。自行化他守道绰遗诫。专修专念任善导古风。见闻之道俗致随喜。远近之缁素皆发心。爰祖师为弘西土之教文。遥跂东关之斗薮。暂逗留常州筑波山北边。对贵贱上下示末世相应要法。初成疑谤之辈如瓦砾荆棘。遂令改悔之族同稻麻竹苇。皆翻邪见悉受正信。共止偏执还为弟子。凡受训之徒众余当国。结缘之亲疏满诸邦。虽谤法阐提之辈。闻彼教化者觉悟华鲜。虽愚痴放逸之类。得其讽谏者惑障云霁。喻如木石待缘生火。瓦砾磨?为珠甚深行愿不可思议者欤。方今念佛修行之要义虽区。他力真宗兴行即起从今师知识。专修正行繁昌亦成自遗弟念力。酌流寻本源。偏是祖师德也须称佛号报师恩。颂曰

　　若非释迦劝念佛弥陀净土何由见
　　心念香华偏供养长时长劫报慈恩

念佛

　　何期今日至宝国实是娑婆本师力
　　若非本师知识劝弥陀净土云何入

南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵

　　第二叹本愿相应德者。念佛修行之人虽多。专修专念之辈甚稀。或沈自性唯心徒贬净土真证。或迷定散自心宛暗金刚真信。而祖师圣人。至心信乐忘己速归无行不成之愿海。忆念称名有精镇关不断无边之光益。身彰厥证理。人看彼奇特不可胜计。加之对来问之贵贱专示他力易往之要路。诱面谒之道俗偏明善恶凡夫之生因。所以善导大师曰。今时有缘相劝誓生净土。则是称诸佛本愿意也。又曰。大悲传普化。真成报佛恩。然者祖师圣人发起金刚信心定得自身生因。流行本愿名号助成众机往益。岂非本愿相应之德乎。宁非佛恩报尽之勤哉。又恒语门徒曰。信谤共为因。同成往生净土缘。诚哉斯言。疑者必执信。谤者遂翻情。实是佛意相应之化导。抑又胜利广大之知识也。恶时恶世界之今。常没常流转之族。若不受圣人劝化。争悟无上大利。既挥一声称念之利剑。忽截无明果业之苦因。忝乘三佛菩提之愿船。将到涅槃常乐之彼岸。弥陀难思之本誓。释迦殷勤之付属。不可不仰。诸佛诚实之证明。祖师矜哀之引入。不可不凭。因兹各持本愿唱名号。弥协二尊之悲怀。戴佛恩荷师德。特呈一心之恳念。颂曰

　　世尊说法时将了殷勤付属弥陀名
　　五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻

念佛

　　万行之中为急要迅速无过净土门
　　不但本师金口说十方诸佛共传证

南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵
　　第三述灭后利益德者。释尊覆教网于三界。犹济末世苦海之群类。今师洒法雨于四辈。远湿常没浊乱之遗弟。谓彼在世则九十岁。显宗密教莫不钻仰。访其行化亦六十年。自利利他莫不满足。在家出家之四部群集不异盛市。大乘小乘之三辈归伏如靡风草。终则还华洛占草庵。然间去弘长第二壬戌黄钟二十八日。彰前念命终之业成。遂后念即生之素怀。嗟呼禅容隐何在。先贤述作此式文之古。当永仁之历。已隔给仕于数十个回之月。遗训绝几程。末愚相续其仪则之今。迄贞治之天屡慕旧迹于一百余年之霜。
　　重彼遗恩门叶。轻其身命后昆不论每年不远辽绝凌境关千里云。自奥州运步。送陇道万程之日。从诸国群诣。跪庙堂拭泪。拜遗骨断肠。入灭年虽遥。往诣举未绝。哀哉。恩颜虽化寂灭之烟。留真影于眼前。悲哉。德音虽隔无常之风。贻实语于耳底。所撰置书籍。万人披之多入西方之真门。所弘通教行。遗弟劝之广利片域之群萠。凡厥一流繁昌。殆超过于在世。倩案平生之化导。闲忆当时之得益。祖师圣人匪直也人。则是权化之再诞也。已称弥陀如来应现。亦号昙鸾和尚后身。皆是梦中得告。幻前视瑞故也。况自名曰亲鸾。测知昙鸾化现。然则圣人修习念佛故。往生极乐故。以宿命通鉴知恩报德之志。以方便力导有缘无缘之机。愿依师弟芳契之宿因。必垂最初引接之利益。仍各归他力唱佛号。颂曰

　　身心毛孔皆得悟菩萨圣众皆充满
　　自作神通入彼会忆本娑婆知识恩

念佛

　　直入弥陀大会中见佛庄严无数亿
　　三明六通皆具足忆我阎浮同行人

　　南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵。
　　南无归命顶礼大慈大悲释迦善逝。
　　南无归命顶礼极乐化主弥陀如来。
　　南无归命顶礼六方证诚恒沙世尊。
　　南无归命顶礼三国传灯诸大师等。
　　南无自他法界平等利益

次六种回向等