大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经
No. 352 [Nos. 310(43), 350, 351]
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻：
一时佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛刹皆来集会。
尔时尊者大迦叶波，在大众中安详而坐。
尔时世尊告迦叶言：“有四种法，破坏菩萨智慧。”迦叶白言：“四种法者，其义云何？”“四种法者：一者于佛教法而生轻慢；二者于法师处憎嫉法师；三者隐藏正法令不见闻；四者他欲乐法数数障碍，瞋恚断善覆盖不说，诳赚他人唯自求利。迦叶！如是四种，是名坏灭菩萨智慧。我今于此重说颂曰：
“若人慢佛法； 憎嫉法师处；
乐法作隐藏； 求法而障碍，
瞋怒断善根， 覆法不为说，
爱乐诳赚他， 恒行自求利。
我说此四法， 断灭菩萨慧，
四法如是故， 汝等应当知。”
佛告迦叶波：“有四最上法观，增长菩萨大智。”迦叶白言：“是义云何？”“此四法者：一者于佛教法深生尊重；二者于法师处勿生轻慢；三者如闻得法为他解说，起正直心不求一切利养；四者称赞多闻增长智慧，一向正心如闻受持，行真实行而不妄语。迦叶！此四种法，增长菩萨大智慧故。我今于此重说颂曰：
“尊重于佛法， 及彼法师处；
如闻为他说， 不求于利养，
亦不要称扬， 一向而求闻；
多闻生智慧， 如闻受持法，
持已依法行， 称法真实故。
是彼法师行， 口意无虚妄，
四法可为师， 得佛大智慧。”
佛告大迦叶：“有四法具足，迷障菩萨菩提心。”迦叶白言：“云何四法迷障菩提心？”“此四法者：一者所有阿阇梨师及诸善友，行德尊重反生毁谤；二者他善增盛于彼破灭；三者若诸众生行大乘行，而不称赞妄言谤毁；四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶！此四种法迷障菩萨菩提心。我今于此重说颂曰：
“阇梨师善友， 行德俱尊重，
不行恭敬心， 反生于轻毁；
他善增炽盛， 破坏灭除他；
菩提大行人， 谤毁行轻慢；
弃背正真心， 邪妄而分别，
如斯四恶行， 迷障佛菩提。
是故此四法， 远离无上觉，
无此四过者， 最上得菩提。”
佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨一切生处出生菩提心，直至菩提而坐道场而无障碍。”迦叶白言：“云何四法？”“一者不为身命而行邪见妄言绮语；二者去除一切众生虚妄分别；三者为其佛使发起一切菩提种相，如实名称流遍四方；四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提，各说今得。迦叶！如是四法具足菩萨，一切生处出生菩提心，中间无迷，直至菩提坐道场座。我今于此重说颂曰：
“不为自身命， 邪说及妄语；
心恒愍众生， 除妄及懈怠。
能作如来使， 及为众生师，
显发行菩提， 名闻遍四方。
教化诸众生， 令成无上觉，
安住此法中， 菩提心不退。”
佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。”迦叶白言：“云何四法？”“一者世间所有深着我见；二者观察种族住着利养行咒力事；三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞；四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶！具此四法，令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此重说颂曰：
“由此着我见， 皆令善法尽；
观察于种族， 咒术求利养；
毁于菩萨教， 而不普称赞；
未闻甚深经， 闻之生疑谤，
具行此四法， 不久善法尽。
是故诸菩萨， 行此四法者，
远离佛菩提， 譬如天与地。”
佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨善法不灭得法增胜。”迦叶白言：“云何四法？”“一者愿闻其善不愿闻恶，求行六波罗蜜及菩萨藏；二者除去我见心行平等，令一切众生得法利欢喜；三者远离邪命得圣族欢喜，不说他人实不实罪，亦不见他过犯；四者若此深法自智不见，而不谤毁彼佛如来，如是而见如是而知，我不能知佛智无边种种无碍，如来为诸众生演说此法。如是迦叶！具此四法，令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此重说颂曰：
“常愿闻其善， 非愿闻诸恶，
恒行六波罗， 而求菩萨藏；
断除于我见， 而行平等心，
普令诸众生， 得彼法利喜；
活住清净命， 复值圣种族，
他罪实不实， 终不而言说，
设睹诸过犯， 如同不见闻；
此法甚深奥， 少智不能知，
唯佛自明了， 而不生疑谤，
佛智广无边， 如来为众说。
行此四法者， 胜智法无尽，
安住此法中， 菩提不难得。”
佛告迦叶波：“有四种法，生不正心离菩萨行。”迦叶白言：“云何四法？”“一者疑惑佛法心不爱乐；二者我见贡高瞋恚有情；三者他得利养贪爱憎嫉；四者于佛菩萨不生信敬，亦不称赞而复毁谤。迦叶！如是四法，生不正心离菩萨行。我今于此重说颂曰：
“疑惑诸佛法， 作意不爱乐；
贡高我见增， 瞋恚众生故；
他所得利养， 贪爱起憎嫉；
于佛菩萨众， 心不生信受。
此四不正心， 远离菩萨行。”
佛告迦叶波：“有四种法，令诸菩萨得柔软相。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所得阿钵罗谛，得已发露终不覆藏远离过失；二者彼须真实所言诚谛，宁可尽于王位破坏富贵、散灭财利舍于身命，终不妄语所言真实，亦不令他言说虚妄；三者不发恶言毁谤蔑无一切众生，乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁，如是之过亦不言说，恐自成罪得业果报；四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶！如是四法，令诸菩萨得柔软相。我今于此重说颂曰：
“所获阿钵罗， 恐成于过罪，
不敢自覆藏， 洗心而发露；
用意要真实， 所言须诚谛，
宁尽国王位， 舍命破资财，
不发妄语言， 弃背真实行，
亦不教他人， 令作虚妄事；
又不行毁谤， 蔑无一切众，
善与不善者， 乃至斗诤等；
终不说视他， 恐招自业果，
心住清净行， 信乐佛菩提。
此四佛宣扬， 众生宜亲近。”
佛告迦叶波：“有四种法，令诸菩萨心意刚强。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所闻最上胜法心不乐行；二者于法非法虽知净染，净法不行而行非法；三者不亲近阿阇梨及师法等，信受妄语不知食处；四者见诸菩萨具其胜德，都无恭敬我见轻慢。迦叶！如是四法，令诸菩萨心意刚强。我今于此重说颂曰：
“闻彼最上法， 心意不乐行；
净法而不修， 非法生爱乐；
弃背阿阇梨， 不敬于师法，
受食处不知， 信行于妄语；
菩萨有胜德， 不生于尊重，
下劣我见增， 刚强心轻慢。
此四佛自宣， 我常亦远离。”
佛告迦叶波：“有四种法，令于菩萨知见明了。”迦叶白言：“云何四法？”“一者闻善乐行闻恶乐止，知法真实弃背邪伪受行正道；二者远离毁谤纯善相应，美言流布众所爱敬；三者亲近师教知彼食处，调伏诸根戒定不间；四者自得菩提不舍众生，行实慈愍，令彼爱乐广大真德。迦叶！如是四法，令于菩萨知见明了。我今于此重说颂曰：
“闻善乐欲行， 闻恶心欲止，
弃背邪伪因， 受行八正道；
毁谤恒远离， 善业得相应，
流布善言音， 令众生爱重；
亲近于师教， 知彼食来处，
制伏取境根， 安住于戒定；
虽得佛菩提， 不舍有情界，
行彼真实慈， 令求无上德。
此四佛所宣， 速得善逝果。”
佛告迦叶波：“菩萨有四种违犯。”迦叶白言：“云何四种？”“一者众生信根未熟而往化他，菩萨违犯；二者下劣邪见众生广说佛法，菩萨违犯；三者为小乘众生说大乘法，菩萨违犯；四者轻慢正行持戒众生，摄受犯戒邪行众生。迦叶！如是四种，菩萨违犯。我今于此重说颂曰：
“众生信未熟， 而往化于彼；
下劣邪有情， 为彼广说法；
于彼声闻处， 分别大乘法；
轻慢正行人， 摄受破戒者。
知此四违犯， 菩萨须远离，
依此四法行， 菩提不成就。”
佛告迦叶波：“有四种法成菩萨道。”迦叶白言：“云何四法？”“一者于一切众生心行平等；二者于一切众生用佛智教化；三者于一切众生演说妙法；四者于一切众生行正方便。迦叶！如是四法，成菩萨道。我今于此重说颂曰：
“于彼群生类， 恒行平等心；
教导诸有情， 令入如来智；
常演微妙法， 救度一切人；
安住真实中， 是名正方便。
此四平等法， 佛自恒宣说，
依教彼恒行， 成就菩萨道。”
佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨怨而不可行。”迦叶白言：“云何四法？”“一者乐修小乘自利之行；二者行辟支佛乘浅近理法；三者随顺世间咒术伎艺；四者用世智聪辩，集彼世间虚妄无利之法。迦叶！如是四法，为菩萨冤不可同行。我今于此重说颂曰：
“若行声闻乘， 出家自利行；
及彼辟支迦， 证悟浅理行；
耽着世间艺， 伎术禁咒等；
复用世智辩， 虚集无利法，
诳赚于众生， 不到真实际。
此四菩萨行， 善根皆灭尽，
冤家不同行， 佛言宜远离。”
佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨善友。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所有求菩提道者，为菩萨善友；二者作大法师，为菩萨善友；三者以闻思修慧出生一切善根者，为菩萨善友；四者于佛世尊求一切佛法者，为菩萨善友。迦叶！如是四法，为菩萨善友。我今于此重说颂曰：
“求成菩提者， 佛子亲善友；
作大说法师， 显发闻思慧；
教化诸众生， 出生五善根；
恒为善逝子， 当获正觉道。
佛说此四法， 不迷于正行，
令得大菩提， 是名真善友。”
佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨影像。”迦叶白言：“云何四法？”“一者为利养不为法；二者为要称赞不为戒德；三者自利求安不利苦恼众生；四者于实德能不生分别乐欲。迦叶！如是四法，为菩萨影像。我今于此重说颂曰：
“广求于利养， 不为听受法；
爱乐人赞扬， 弃舍于德业；
一向求自安， 不愍众生苦；
于彼实德能， 无乐无分别。
如是四种法， 佛说为影像，
汝诸菩萨众， 各各宜远离。”
佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨实德。”迦叶白言：“云何四法？”“一者入空解脱门，信业报无性；二者入无我无愿门，虽得涅槃，恒起大悲乐度众生；三者于大轮回巧施方便；四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶！如是四法，为菩萨实德。我今于此重说颂曰：
“入彼空解脱， 信观业无性；
无我无愿门， 安住慈愍行；
虽证涅槃空， 乐度众生故；
于彼轮回中， 巧设诸方便，
广济于群生， 不希于福报。”
佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨大藏。”迦叶白言：“云何四法？”“一者于诸佛所恭敬供养；二者恒行六度大波罗蜜多；三者尊重法师心不退动；四者乐居林野心无杂乱。迦叶！如是四法，为菩萨大藏。我今于此重说颂曰：
“于彼诸佛所， 供养一切佛；
大乘六度中， 所行波罗蜜；
尊重说法师， 承事心无退；
常居林野中， 清净无杂乱。
此四善逝说， 佛子大法藏。”
佛告迦叶波：“有四种法，远离菩萨魔道。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所行诸行不离菩提心；二者于一切众生心无恼害；三者于一切法明了通达；四者于一切众生不生轻慢。迦叶！如是四法，远离菩萨魔道。我今于此重说颂曰：
“所行众善行， 不离菩提心；
于彼诸群生， 恒时无恼害；
诸法善通达； 于生绝轻慢。
此四善逝说， 远离诸魔道，
是人依此行， 得彼真空际。”
佛告迦叶波：“有四种法，集菩萨一切善根。”迦叶白言：“四法云何？”“一者乐住林间寂静宴默；二者布施爱语利行同事摄诸众生；三者乐求妙法弃舍身命；四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶！如是四法，能集菩萨一切善根。我今于此重说颂曰：
“乐住闲寂处， 宴默离喧烦；
四摄御众生， 令登于觉路；
勤求于妙法， 弃舍于身命；
精进集善根， 闻法心无足。
佛说此四行， 出生无边善。”
佛告迦叶波：“有四种法，生菩萨无量福德。”迦叶白言：“云何四法？”“一者恒行法施心无吝惜；二者起大悲心救护破戒众生；三者化诸有情发菩提心；四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶！如是四法，出生菩萨无量福德。我今于此重说颂曰：
“广说诸妙法， 清净心无吝；
毁禁诸有情， 救护垂慈愍；
令彼众生类， 发于净觉心；
种种劣恶人， 救护行忍辱。
菩萨及诸佛， 同行此四行。”
佛告迦叶波：“有四种法，能破菩萨意地无明烦恼。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所行戒行具足无犯；二者受持妙法身心无倦；三者随其意解传施法灯；四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶！如是四法，能破菩萨意地无明烦恼。我今于此重说颂曰：
“坚持具足戒， 意地无缺犯；
妙法恒受持， 昼夜心无倦；
所解诸佛教， 随意施法灯；
称赞一切佛， 投诚恭敬礼；
智者行此四， 能断无明地，
一切诸佛子， 依此得菩提。”
佛告迦叶波：“有四种法，生菩萨无碍智。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所有法施；二者受持妙法；三者不害他人；四者亦不轻慢。迦叶！如是四法，生菩萨无碍智。我今于此重说颂曰：
“所行妙法施， 令彼得受持，
不嫉众生学， 尊重于持戒。
四法除宿罪， 获成最上觉，
依此得菩提， 出生无碍智。
复别十二行， 智者得菩提，
成就甘露味。 所有诸众生，
而具深法眼， 解说读诵持，
佛说于彼人， 获福无有量。
所有恒河沙， 俱胝佛刹土，
满中盛七宝， 供养一切佛，
彼福亦无量； 若人念此法，
四句伽他经， 福德胜于彼。
复次迦叶波， 若持此四句，
未名菩萨者， 得名为菩萨。
说此四法中， 具足十善行，
依法平等心， 是故名菩萨。”
大迦叶问大宝积正法经卷第一
大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
佛告迦叶波：“若诸菩萨具足三十二法，名为菩萨。”迦叶白言：“云何三十二法？”“所为利益一切众生、一切智智种子；不量贵贱令得智慧；为一切众生低心离我；真实愍念其意不退；善友恶友心行平等；虽到涅槃思念爱语；先意问讯愍见重担；于诸众生恒起悲心；常求妙法，心无疲厌；闻法无足；常省己过、不说他犯；具诸威仪恒发大心；修诸胜业不求果报；所生戒德灭诸轮回；令诸有情道心增进；一切善根皆悉集行；虽行忍辱精进，如入无色禅定；智慧方便善解总持；恒以四摄巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常处山林乐问深法；世间所有种种厌离；爱乐出世无为果德；远离小乘正行大行；弃舍恶友亲近善友；于四无量及五神通，皆悉通达已净无知；不着邪正如实依师；发菩提心纯一无杂。迦叶！如是具足三十二法，是则名为菩萨。我今于此重说颂曰：
“利益诸众生， 欲行清净行，
令生一切智， 不择于贵贱，
同入如来慧， 真实愍众生，
心意不退转， 善友及恶友，
平等观于彼， 虽到于涅槃，
爱语先问讯， 忧愍于重担，
及彼诸众生， 不断于大悲，
求法心无苦， 闻义常不足，
恒省自身非， 不讥他人犯，
具修众威仪， 而起大乘行，
不求于果报， 所持诸戒德，
断灭于轮回， 令彼诸有情，
远害增道意， 忍辱集善根，
精进修诸行， 如入无色定，
智慧诸方便， 总持而善解，
四摄恒受行， 持犯二俱愍，
常处于林间， 恒乐闻深法，
厌离于世间， 爱敬无上果，
远离声闻乘， 而修大乘行，
弃舍于恶朋， 亲近于善友，
五通四无量， 智慧悉通达，
清净绝无知， 不著于邪正，
依师究真实， 纯一无杂行，
佛说观行法， 先发菩提心。
若此三十二， 善逝当演说，
菩萨具足行， 得佛甘露味。”
佛告迦叶波：“我为菩萨说譬喻法，令彼知见为菩萨德。”迦叶白言：“其义云何？”“迦叶！譬如地大，与一切众生为其所依令彼长养，而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然，从初发心直至道场坐得成菩提，于其中间，运度一切众生无爱无求，亦复如是。我今于此而说颂曰：
“譬如地大， 与诸众生， 依止长养，
于彼众生， 无求无爱。 菩萨亦尔，
从初发心， 直至道场， 成无上觉，
运度有情， 无求无爱， 无冤无亲，
平等摄受， 令得菩提。”
佛告迦叶波：“譬如水界，润益一切药草树木，而彼水界于其草木无爱无求。迦叶！菩萨亦然，以清净慈心遍行一切众生，润益有情白法种子，令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰：
“譬如水界， 润益一切， 药草树木，
令得生长， 无爱无求。 菩萨亦尔，
以净慈心， 遍及有情， 次第普润，
净种增长， 破大力魔， 得佛菩提。”
佛告迦叶：“譬如火界，成熟一切谷麦苗稼，火界于彼无爱无求。迦叶！菩萨亦尔，以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰：
“譬如火界， 成熟一切， 五谷苗稼，
而彼火界， 于其苗稼， 无求无爱。
菩萨亦尔， 以智慧火， 成熟一切，
众生善芽， 菩萨于彼， 无求无爱。”
佛告迦叶：“譬如风界，遍满一切诸佛刹土。迦叶！菩萨亦尔，以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰：
“譬如风界， 随自势力， 普遍佛刹。
诸菩萨众， 亦复如是， 以善方便，
为其佛子， 说最上法。”
佛告迦叶：“譬如魔冤领四军兵，欲界诸天不能降彼。迦叶！菩萨亦尔，得意清净，一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰：
“譬如魔冤， 领四军兵， 欲界诸天，
不能降彼。 菩萨亦尔， 得意清净，
一切众魔， 不可惑乱。”
佛告迦叶：“譬如白月，渐渐增长乃至圆满。迦叶！菩萨亦尔，以无染心求一切法，乃至圆满。我今于此而说颂曰：
“譬如白月， 渐渐增长， 直至圆满，
菩萨亦尔， 以无染心， 求修诸善，
渐渐增进， 白法圆满。”
佛告迦叶：“譬如日出放大光明，照彼世间无不朗然。迦叶！菩萨亦尔，放智慧光照诸众生，无不开悟。我今于此而说颂曰：
“譬如日出， 照彼世间， 一切物像，
无不朗然。 菩萨亦尔， 放智慧光，
照诸有情， 无不开解。”
佛告迦叶：“譬如师子兽王有大威德，于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶！菩萨亦尔，安住多闻戒德，如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰：
“师子兽王， 威德勇猛， 所行之处，
心无惊怖。 菩萨亦尔， 安住多闻，
持戒智慧， 于彼世间， 所行之处，
离诸怖畏。”
佛告迦叶：“譬如龙象有大势力，担负一切重物而无疲苦。迦叶！菩萨亦尔，担负一切众生五蕴诸苦，不得其苦。我今于此而说颂曰：
“譬如龙象， 有大势力， 身负重物，
而不疲苦。 菩萨亦尔， 担负众生，
五蕴诸苦， 亦无疲苦。”
佛告迦叶：“譬如莲华，生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶！菩萨亦尔，虽生世间，世间杂染终不能着。我今于此而说颂曰：
“譬如莲华， 出生水中， 浊水淤泥，
而不可染。 菩萨亦尔， 虽生世间，
种种杂染， 而不能着。”
佛告迦叶：“譬如有人方便断树不断树根，而于后时复生大地。迦叶！菩萨亦尔，以方便力断彼烦恼不断彼种，以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰：
“譬如有人， 以其方便， 而断树身，
不断树根， 如是后时， 复生大地。
菩萨亦尔， 以善方便， 断彼烦恼，
不断彼种， 以大悲故， 复生三界。”
佛告迦叶：“譬如诸方所流河水，皆归大海同一咸味。迦叶！菩萨亦尔，所有一切善根，种种利益回向菩提，与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰：
“譬如一切， 江河诸水， 皆入大海，
同一咸味。 菩萨亦尔， 所有一切，
善根利益， 回向菩提， 及彼真际，
同归一味。”
佛告迦叶：“譬如四大天王及忉利天众，要彼安住妙高之山。迦叶！菩萨亦尔，为一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰：
“譬如四王， 及帝释众， 要彼安住，
妙高之山。 菩萨亦尔， 为一切智，
所修善法， 安住菩提。”
佛告迦叶：“譬如国王，欲行王事须假宰臣。迦叶！菩萨亦尔，欲为佛事，须假智慧方便。我今于彼而说颂曰：
“譬如国王， 欲行王事， 须仗宰臣，
而得成就。 菩萨亦尔， 欲为佛事，
假方便慧， 决定成就。”
佛告迦叶：“譬如晴天无其云雾，于彼世间终无降雨之相。迦叶！菩萨亦尔，寡闻少智于诸有情，终无说法之相。我今于此而说颂曰：
“譬如虚空， 晴无云雾， 于彼世间，
终不降雨。 菩萨亦尔， 寡闻少智，
于其有情， 无说法相。”
佛告迦叶：“譬如虚空起大云雷，必降甘雨成熟苗稼。迦叶！菩萨亦尔，于其世间起慈悲云，降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰：
“譬如虚空， 云雷忽起， 必降甘泽，
成熟苗稼。 菩萨亦尔， 普覆慈云，
降霔法雨， 成熟有情。”
佛告迦叶：“譬如转轮圣王，有其七宝恒随王行。迦叶！菩萨亦尔，有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰：
“譬如世间， 转轮圣王， 所有七宝，
恒随王行。 菩萨亦尔， 有七觉支，
所到之处， 随逐菩萨。”
佛告迦叶：“譬如摩尼宝珠得多富贵，价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶！菩萨亦尔，得多富贵价，直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰：
“譬如摩尼宝， 富贵广得多，
迦哩沙波拏， 百千不可比。
菩萨亦如是， 富贵倍弘多，
辟支及声闻， 百千亦难比。”
佛告迦叶：“譬如忉利天众，若住杂林者，受用富贵平等无二。迦叶！菩萨亦尔，若住清净心者，为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰：
“譬如忉利天， 住彼杂林者，
受用于富贵， 平等无有二。
菩萨亦如是， 住心清净者，
正直为群生， 方便亦无二。”
佛告迦叶：“譬如有人妙解禁咒善知毒药，一切毒药不能为害。迦叶！菩萨亦尔，具大智慧善行方便，一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰：
“譬如世间人， 善知药禁咒，
一切毒药等， 不能为损害。
菩萨亦如是， 若具方便慧，
一切烦恼毒， 不能为损害。”
佛告迦叶：“譬如世间粪壤之地，能生肥盛甘蔗。迦叶！菩萨亦尔，若处烦恼粪地，能生一切智种。我今于此而说颂曰：
“譬如粪壤地， 出生于甘蔗，
倍常而肥盛。 菩萨处烦恼，
出生一切智， 其义亦如是。”
佛告迦叶：“譬如有人不学武艺，若执器仗宁解施设？迦叶！菩萨亦尔，先未闻法寡识机药，若执智见何辩邪正？”佛告迦叶：“譬如窑师，欲烧瓦器须用大火。迦叶！菩萨亦尔，欲为愚迷众生开发智慧，须用佛法智火。迦叶！是故此大宝积正法，令菩萨修学受持得解法行。”
迦叶白言：“菩萨云何受持，见正法行？”“迦叶！如自观身，无我、无人、无众生、无寿命，无名无相，无观行故。迦叶！如此说名正观影像中法。复次迦叶！如实正观影像中法。迦叶！云何影像中法，如正观色，观彼无常亦非无常；如是受想行识，常与无常、无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。
“复次迦叶！如实观察影像中法，所有地界，常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界，亦复如是，无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。
“复次迦叶！所有眼处，常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处，常无常性，无定无不定。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！此定一法、此不定二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！我见一法、无我二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！此真实心一法、此不实心二法。迦叶！二法所在无心无觉无意无识。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼，如是一切法。迦叶！此生法一、此灭法二。若二法中，无集无散不可求得。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！此有法一、此无法二。若此二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识。迦叶！此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！我说汝等，无明缘生行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生老死，老死缘生忧悲苦恼。迦叶！如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶！若以智观明无明等无此二相。迦叶！此影像中法如实观察。
“复次迦叶！如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶！离此二相，此说影像中法如实观察。
“复次迦叶！应当正观影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，无法相、非无法相，法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何？无所愿作故，无相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已谢故。如是无生生离取故，法无自性，无性即空。如是正观此说影像中法。
“复次迦叶！补特伽罗非破坏空，即体是空，本非有故。非前际空、非后际空，现在即空。”
迦叶白言：“彼补特伽罗，我今觉悟知彼是空，破坏我故。一切皆空，此法如是。”
佛言：“迦叶！汝言非也。迦叶！宁可见彼补特伽罗如须弥山量，勿得离我而见彼空。何以故？破我断空执一切空，我则说为大病，而不可救。”
佛告迦叶：“譬如人病，其病深重，而下良药令彼服行，药虽入腹病终不差。迦叶！此人得免疾不？”迦叶白言：“不也。世尊！”佛言：“于意云何？”“世尊！此人病重故，不可疗也。”佛言：“迦叶！彼着空者亦复如是，于一切处深着空见，我即不医。我今于此而说颂曰：
“譬如重病者， 令彼服良药，
虽服病不退， 彼人不可疗。
着空亦如是， 于彼一切处，
深著于空见， 我说不可医。”
佛告迦叶：“譬如愚人观彼虚空，而生怕怖捶胸悲哭。所以者何？恐虚空落地损害于身。”佛言：“迦叶！彼虚空能落地不？”迦叶云：“不也。”佛言：“迦叶！若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是，彼闻空法心生惊怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今于此而说颂曰：
“譬如愚迷人， 于空生怕怖，
悲哭而远行， 恐虚空落地。
虚空无所碍， 不损于众生，
此人自愚迷， 妄生于惊怖。
沙门婆罗门， 愚见亦如是，
闻彼诸法空， 心生于怖畏，
若空破坏我， 依何生受用？”
佛告迦叶：“譬如画师自画丑恶夜叉，画已惊怖迷闷仆倒。迦叶！彼凡夫众生亦复如是，自作色声香味触法，作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰：
“譬如工画师， 画彼恶夜叉，
于彼自惊怖， 迷闷仆倒地。
凡夫亦复然， 自著于声色，
迷彼不觉知， 堕落轮回道。”
佛告迦叶：“譬如幻士变作幻化，是彼幻化能变幻士。迦叶！相应行比丘亦复如是，而自发意如是，说一切皆空，彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰：
“譬如于幻士， 能变于幻化，
而彼幻化人， 亦能变幻士。
相应行比丘， 发意亦如是，
说彼一切空， 无实空亦说。”
佛告迦叶：“譬如二木相钻风吹出火，火既生已烧彼二木。迦叶！如实正观亦复如是，于正见道生彼慧根，慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰：
“譬如钻二木， 风吹生彼火，
火生刹那间， 而复烧二木。
正观亦如是， 能生于慧根，
生彼一刹那， 还复烧正观。”
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二
大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时世尊复以譬喻更明斯义。
佛告迦叶：“譬如灯光能破一切黑暗，而彼黑暗从何而去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，来亦非来。
“迦叶！复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何显灯光？迦叶！灯光、黑暗本无自性，此二皆空无得无舍。迦叶！如是智慧亦复如是，有智若生无智即舍，而彼无智归于何去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，来亦非来。
“迦叶！复次有智若生无智即舍，非彼有智我能破坏无智。又若无智本无，有智何显？迦叶！有智、无智俱无自性，此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰：
“譬如于灯光， 能破于黑暗，
彼暗灭谢时， 诸方无所去。
若复此灯光， 非暗不能显，
二俱无自性， 无性二俱空。
智慧亦如是， 有智若生时，
无智而自舍， 此二若空花，
俱无有自性， 取舍不可得。”
佛告迦叶：“譬如空舍无其户牖，经百千年无其人物。其室冥暗，忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶！于意云何？如是黑暗我经百千年住此，我今不去。有此事不？”迦叶答云：“不也。世尊！彼黑暗无力，灯光若生决定须去。”佛言：“迦叶！彼业烦恼亦复如是，经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶！如是圣者慧根若生，此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰：
“如舍百千年， 无人无户牖，
忽有天及人， 于彼烧灯火，
如是久住暗， 刹那而灭谢，
是彼舍黑暗， 不言我久住，
于此而不去。 业识烦恼集，
其义亦如是， 虽住百千劫，
本性不真实。 行人昼夜中，
正入如实观， 慧灯晃耀生，
彼等烦恼集， 刹那不可住。”
佛告迦叶：“譬如虚空，不住种子。迦叶！如是，若彼行者坚着断见，过去已灭、未来非有，何住佛法种子？我今于此而说颂曰：
“譬如太虚空， 无涯无有量，
若人于空中， 何处植种子？
断见亦如是， 过去不可有、
未来亦不生， 现无佛法种。”
佛告迦叶：“譬如粪满大地，可种一切种子。迦叶，如是业烦恼粪满于世间，可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰：
“譬如大地粪， 随处可种植；
众生烦恼粪， 周遍于世间，
佛子若亲近， 可下佛法种。”
佛告迦叶：“譬如咸卤陆地，不可种于莲华。迦叶！如是无行性者，本自非有、未来不生，何得菩提之种？我今于此而说颂曰：
“譬如咸陆地， 不可出莲华，
于彼泥水中， 出生甚氛馥。
无性亦如是， 过未本来无，
终不生佛种。”
佛告迦叶：“譬如粪壤之地，可生莲华。迦叶！如是烦恼邪行众生，亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰：
“譬如泥粪地， 而可生莲华，
邪行业众生， 亦生佛法种。”
佛告迦叶：“譬如四大海水弥满无边。迦叶！如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰：
“譬如四大海， 弥满广无边，
菩萨亦如是， 善根遍法界。”
佛告迦叶：“譬如天人以一毛端百分取一，于彼毛头滴微细水，欲成俱胝四大海。迦叶！如是见彼声闻，所作微善而求无上。我今于此而说颂曰：
“譬如人毛端， 百分而取一，
于彼滴微水， 欲成俱胝海。
声闻亦如是， 以己微浅智，
所作自善根， 求成无上觉。”
佛告迦叶：“譬如芥子内虫食彼芥子，见芥子内谓若虚空。迦叶！如是声闻所修小智，见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰：
“譬如芥子内， 而有食芥虫，
于里无碍处， 见彼谓虚空。
声闻所修智， 证彼一分空，
所见而不大， 其义亦如是。”
佛告迦叶：“譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶！如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰：
“譬如虚空界， 十方无有涯，
一切诸世间， 依彼无障碍。
菩萨亦如是， 所起最上智，
照见法界空， 无边无所得。”
佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶！于意云何？彼所生之子得名灌顶王子不？”迦叶白言：“不也。世尊！”告言：“迦叶！彼得无生法界声闻，我是如来灌顶之子，如是亦然。我今于此而说颂曰：
“刹帝王皇后， 而私于庶人，
彼后生其男， 不名灌顶子。
声闻亦如是， 离欲证无生，
唯行于自利， 非是于如来，
灌顶法王子， 佛子行二利。”
佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，有近侍婢王所爱幸，彼后生子。迦叶于意云何？此婢生之子得名王子不？”迦叶答云：“此是王子。”“迦叶！如是初发心菩萨，虽道力微劣化彼众生、未免轮回，亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰：
“譬如轮王婢， 为王之爱幸，
而后生其男， 亦是刹帝子。
菩萨亦如是， 初发菩提心，
德行而羸劣， 方便化众生，
虽未出三界， 所作称佛心，
得名真佛子。”
佛告迦叶：“譬如轮王生其千子，大力勇猛辩才端正，须得轮王相具足。彼所童子内，若无一子具有轮王相者，彼转轮王不作亲子之想。迦叶！如是如来会下有百千俱胝声闻围绕，若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今于此而说颂曰：
“譬如转轮王， 所生千太子，
若无一童子， 具彼轮王相，
此乃无王分， 王无自子想。
佛子亦如是， 虽有千俱胝，
声闻众围绕， 无一菩萨相，
善逝观彼人， 不为佛子想。”
佛告迦叶：“譬如转轮圣王，所有皇后怀娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏，迦罗罗大未有根形，虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何？重彼轮王王种不断。迦叶！亦复如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回，乐行佛法，彼过去佛见生其爱重；于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故？为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰：
“譬如转轮王， 皇后怀娠妊，
七日未成形， 天人生爱护，
非重勇猛力， 而重轮王种。
菩萨亦如是， 初发菩提心，
欲度轮回故， 过去诸如来，
于彼而恭敬， 此人绍佛事；
于诸声闻众， 正观八解者，
不生于敬爱， 无彼成佛分。”
佛告迦叶：“譬如假摩尼琉璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼琉璃宝。迦叶！如是假使一切声闻辟支佛，不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰：
“譬如假琉璃， 及彼摩尼珠，
积聚如须弥， 不及真摩尼，
琉璃之一宝。 菩萨亦如是，
假使于声闻， 及彼缘觉众，
其数如微尘， 不及初发心，
求彼菩提者， 菩萨之一人。”
佛告迦叶：“譬如迦陵频伽鸟，住彼卵中之时，早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶！于意云何？当发一切美妙音声故。迦叶？如是彼初发心菩萨，虽住业烦恼无明藏中，早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶！于意云何？彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰：
“譬如频伽鸟， 住彼卵子中，
虽未见身形， 而与诸禽异，
当发美妙音， 令人常爱乐。
佛子亦如是， 初发菩提心，
未出烦恼藏， 一切辟支佛，
及彼声闻众， 亦复不能比。
回向大安乐， 方便利有情，
无垢慈悲意， 能宣微妙音。”
佛告迦叶：“譬如轮王皇后所生王子，具足轮王福相，一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶！如是初发心菩萨，天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰：
“譬如转轮王， 皇后所生子，
虽为童子身， 具足王福相，
国王及臣民， 一切皆归向。
菩萨亦如是， 初发菩提心，
佛子相具足， 一切诸世间，
天人众生类， 清净心归向。”
佛告迦叶：“譬如大雪山王出生上好药草，能治一切诸病。修合服食，无复心疑决定得差。迦叶！如是若彼菩萨所有智药，能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情，服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰：
“譬如大雪山， 出生上妙药，
疗治一切病， 若有服之者，
获差勿复疑。 佛子亦如是，
出生妙智药， 能疗一切人，
烦恼生老病， 平等而赐之，
所有服食者， 无疑决定差。”
佛告迦叶：“譬如有人归依初月，如是圆月而不归依。迦叶！如是我子有其信力，归命菩萨不归命如来。所以者何？为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生，非如菩萨故。我今于此而说颂曰：
“譬如此有情， 归命于初月，
如是圆满月， 而彼不归依。
我子亦如是， 归依于菩萨，
不归向世尊， 为具大智力。
出生如来身， 非彼声闻类，
智慧微劣故， 依彼如来生。”
佛告迦叶：“譬如文字之母，具能包含一切义论等事。迦叶！如是初发心菩萨，具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰：
“譬如文字母， 人间与天上，
义论及辩才， 皆因此建立。
菩萨亦如是， 初发菩提心，
具足佛地智， 及诸方便行。”
佛告迦叶：“譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶！如是无有受我戒者，舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰：
“譬如世间人， 于月而舍离，
而欲归依星， 此事未曾有。
如是我弟子， 其义亦复然，
若受我戒者， 不归于菩萨，
而欲向声闻， 其事甚希有。”
佛告迦叶：“譬如假琉璃珠，于彼天人世间终无利用；若真琉璃珠摩尼宝，于其世间有大利用。迦叶！如是。若彼声闻具足戒学，具一切头陀行三摩地门，终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰：
“譬如假琉璃， 见彼体清净，
于天人世间， 为事无利用；
若彼真琉璃， 及彼摩尼宝，
体性有其殊， 为事具大用。
如是彼声闻， 虽具头陀行，
持戒及多闻， 一切三摩地，
不能降四魔， 而坐菩提座，
得成于善逝， 非如菩萨故。”
佛告迦叶：“譬如真琉璃摩尼宝，作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶！如是若彼菩萨所植众德，作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰：
“譬如真琉璃， 及彼摩尼宝，
作彼事用时， 价直百千数，
迦哩沙波拏。 佛子亦如是，
植众德本行， 事用利众生，
多彼声闻人， 及彼辟支佛，
迦哩沙波拏， 其数亦如是。”
尔时世尊复次说言：“尊者大迦叶！所有国土孛星现时头黑偃寐，令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶！若彼国土如有菩萨，是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶！菩萨之行，广集一切善根，为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方，医彼一切众生烦恼等病，真实不虚。”
迦叶白言：“以何等药医何等病？”“迦叶！众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业，相有理无，本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒？即四颠倒：一者为彼有情于彼无常而计常故，令想一切皆是无常；二者于其苦处而计为乐，令想一切皆是其苦；三者无我计我，令想一切法皆无我故；四者不净计净，令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处，令彼有情观身无其所有，能破我见；观受无受所得，破彼我见；观心无心可得，亦除我见执故；观法无法可得，破彼法我执故。以四正断于修断事，修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等，以七觉支治一切愚痴，以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶！此说名为真实医法。迦叶！观此菩萨，于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶！所有三千大千世界众生为护自命，见彼菩萨如见医王。”
迦叶白言：“如是住邪见者以何药疗？唯愿解说令彼了知。”“迦叶！彼菩萨救疗众生，非用世间之药，以出世间一切善根无漏智药，传流四方医彼一切众生妄想之病，真实不虚。”迦叶白言：“云何名为出世间智？”“迦叶！彼智从因缘种生、离诸分别，无我、无人、无众生、无寿命，如是智法于空无著。迦叶！汝等正求，心莫惊怖，发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有过去未来现在，于何而住？迦叶！过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶！又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶！又此心法离众色相，无住无著而不可见。迦叶！过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。”
迦叶白言：“若过去未来现在一切佛不见者，云何彼心有种种行相？”“迦叶！彼心无实从妄想生。譬如幻化，种种得生为虚妄见。”
迦叶白言：“虚妄不实，其喻云何？”
佛言：“迦叶！心如浮泡生灭不住，心如风行而不可收，心如灯光因缘和合，心如虚空得虚妄烦恼，心如掣电刹那不住，心如猿猴攀缘境界，心如画师作种种像，心念念不住生一切烦恼。心行体一，无二心用故。心如其王，自在缘一切法故。心如恶友，发生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如钓鱼之人，于苦生乐想故。心如梦幻，妄计我故。心如青蝇，于其不净生净想故。心如鬼魅，作种种不善事故。心如药叉，贪着境界饮人精气故。心如冤家，恒求过失故。心不静住，或高或下进退不定故。心如狂贼，坏一切功德善财故。心如蛾眼，恒贪灯焰色故。心著于声，如贪战鼓声故。心如猪犬，于其不净贪香美故。心如贱婢，贪食残味故。心能贪触，如蝇着膻器故。迦叶！心不可求，求不能得，过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者，三世断故。若三世断故，彼即无有。若彼无有，彼即不生。若彼不生，是即无性。若彼无性，无生无灭。若无生灭，亦无往来。若无往来，而无主宰。若无主宰，无假无实，是即圣性。迦叶！若彼圣性，无得戒非无戒，无净行无秽行，无因行无果行，亦无心意之法。若无心意之法，彼无业亦无业报。若无业报，亦无苦乐。若无苦乐，彼圣者性。若彼圣性，无其上下中间，身口意等不可住着。何以故？性遍虚空。平等无分别故。”无分别故下此处元少一叶梵文。
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三
大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
佛告迦叶：“譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰：
“譬如恶性马， 遇彼调习人，
种种被制伏， 不久而调善。
相应行比丘， 善持于禁律，
调伏于识心， 令彼净安住。”
佛告迦叶：“譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深着我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：
“譬如瘿病人， 苦恼于身命，
于其昼夜中， 无暂得安乐。
着我之众生， 其义亦如是，
见倒坏其身， 于后生诸苦。”
佛告迦叶：“譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：
“譬如缠缚人， 能设巧方便，
解彼身边缚， 令身得自在。
相应善有情， 禁止于心识，
令彼离缠缚， 其义亦如是。”
佛告迦叶：“譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间咒术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：
“譬如于云雾， 覆障于虚空；
比丘亦复然， 行彼世间法，
习学于咒术， 积聚于衣钵。
此二障行人， 菩萨须远离。”
佛告迦叶：“此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：
“若彼出家人， 贪著于利养，
及爱好名闻， 此二重缠缚，
亦障圣解脱， 出家须远离。”
佛告迦叶：“有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：
“亲近在家人， 憎嫌于圣者，
此二非道法， 灭彼出家德。
出家菩萨人， 彼宜速远离。”
佛告迦叶：“有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：
“若彼出家人， 心多于烦恼，
弃背善良朋， 亲近于恶友。
佛说于此人， 为彼出家垢。
一切菩萨众， 各各宜远离。”
佛告迦叶：“有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：
“若彼出家人， 轻慢于妙法，
信重破戒者， 如登于崖险，
坠堕在须臾。 此二非律仪，
一切诸佛子， 彼二须远离。”
佛告迦叶：“有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：
“若有出家者， 恒见他人过，
覆藏于自罪， 此二大过失，
损恼毒如火， 智者须远离。”
佛告迦叶：“有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：
“虽复披袈裟， 心行不净行，
设身有戒德， 而用于恶言，
摧伏非行者， 此二须远离。”
佛告迦叶：“有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：
“若有出家者， 行彼大乘行，
见心恒决定， 不断于佛法，
此二出家人， 佛说名无病。”
佛告迦叶：“有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰：
“出家比丘众， 犯彼阿波谛，
不能忏灭罪， 愚迷不重戒，
刹那刹那实， 此恶长为病。”
佛告迦叶：“此有沙门为沙门名。”迦叶白言：“云何沙门为沙门名？”“迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。”
迦叶白言：“云何名行色相沙门？”“迦叶！此一沙门，虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏粗恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。”
迦叶白言：“云何名密行虚诳沙门？”“迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃粗恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒构虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住着我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。”
迦叶白言：“云何名为求名闻称赞沙门？”“迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。”
迦叶白言：“云何名实行沙门？”“迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅槃实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不着、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分别自性凝然，不得轮回不得涅槃，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：
“所有身口意， 三业不清净，
贪爱不调伏， 粗恶行不密。
圆顶服三衣， 执持于应器，
佛说此沙门， 恒行于色相。
虽然依彼行， 虚诳而不实，
诈现四威仪， 示同于圣者。
远离和合处， 恒餐粗恶食，
无彼清净行， 密行于虚诳。
或彼为求名， 要他行称赞，
诈修于戒定， 示炫行头陀。
内意不调伏， 诳赚于信施，
不行离欲善， 亦不息攀缘。
见说法相空， 怖同登山险，
或居山野间， 而无真实意。
佛说此沙门， 为求名闻故。
若彼实行者， 不为于身命，
妄求名利养， 亦无求快乐，
唯修正解脱， 救拔诸恶趣。
虽知深法空， 不得于寂静，
亦无非寂静， 不住于涅槃，
不得于生死， 不著于圣人，
不舍于凡夫。 本自无所来，
今亦无所去， 一切法寂然。
佛说于此人， 是名实行者。”
佛告迦叶：“譬如贫人家无财利，自发其言告众人曰：‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？”迦叶白言：“不也。世尊！”佛言：“迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言：‘我身具大德业。’此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：
“譬如贫穷人， 言自有库藏，
盈满七珍财， 彼语不相应。
沙门婆罗门， 虚妄亦如是，
三业无清净， 自言具戒德。”
佛告迦叶：“譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪瞋痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：
“譬如戏水人， 入于大水内，
不自用其心， 被水溺其命。
沙门婆罗门， 贪入大法海，
恣行贪瞋痴， 沉坠于恶趣。”
佛告迦叶：“譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：
“譬如良医人， 修合诸汤药，
持往于四方， 治彼众生病，
自忽有疾苦， 不能自医疗。
比丘亦如是， 修学于多闻，
欲行于化导， 自忽烦恼生，
不能善制止， 虚施于辛苦。”
佛告迦叶：“譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：
“譬如重病人， 久患而不差，
设服于良药， 终不免无常。
众生亦如是， 恒染烦恼病，
设乐修多闻， 不免于坠堕。”
佛告迦叶：“譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：
“譬如摩尼宝， 堕落不净中，
染污得其触， 使用而不堪。
比丘亦如是， 虽复具多闻，
坠堕于不净， 名闻利养中，
诸天及人民， 而不生爱敬。”
佛告迦叶：“譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：
“譬如命终人， 以其好花鬘，
及用金宝冠， 严饰尸首上，
彼人无所用。 比丘亦如是，
而以破戒身， 被挂于袈裟，
严饰作威仪， 终无于利益。”
佛告迦叶：“譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：
“譬如世间人， 洗浴身清净，
涂润好香油， 头以华鬘饰，
身著于白衣， 而称上族子。
比丘亦如是， 多闻具总持，
戒德恒清净， 被挂于法服，
仪相而具足， 此名真佛子。”
佛告迦叶：“有四种破戒比丘，喻持戒影像。”迦叶白言：“云何四种破戒？”“迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。
“复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。
“复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。
“复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住着我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。
“复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰：
“所持离垢戒， 非住我人相，
无犯亦无持， 无缚亦无解，
微妙甚深善， 远离于疑惑。
迦叶此戒相， 如来真实说。
所持无垢戒， 而于彼世间，
非为自身命， 普济诸群生，
同入真如际。 迦叶此戒相，
如来真实说。
“所持离垢戒， 于彼我人中，
无染亦无净， 无暗亦无明，
无得亦无失， 不住于此岸，
不到于彼岸， 亦非于中流，
缚脱而平等， 无住如虚空，
非相非非相。 迦叶此戒相，
如来真实说。
“所持无垢戒， 不著于名色，
不住于等引， 恒以净妙心，
离我有无相。 于彼别解脱，
远离持犯等， 无戒无不戒，
无定亦无散。 依此而行道，
智观无二取， 此戒净微妙，
安住三摩地， 三摩地生观，
智慧自清净， 是名具足戒。”
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四
大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时世尊说此伽他法时，八百苾刍漏尽意解心得解脱，三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地，闻此甚深微妙戒法，难解难入不信不学，从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言：“此五百苾刍虽得三摩地，云何闻此甚深之法，难解难入，不信不学，即从座起速便而退？”
佛言：“迦叶！彼等五百苾刍我见未除，于此无漏清净戒法闻已难解难入，心生惊怖所以不信不行。迦叶！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆从此出，彼等罪友于此解脱妙善而不能入。”复次告言：“迦叶！彼五百苾刍，于如来教中是外道声闻。如是迦叶！彼于如来本意执求一事法故，若闻一法决定信受，依教修学如是伽他之法，言教玄妙是故惊怖。”
又复告言：“迦叶！彼比丘意，于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行，于命终后求生忉利天宫，为如是事于佛教中而求出家。迦叶！此五百苾刍身见未舍，闻甚深法而生惊怖不信不学，此等命终必堕恶趣。”
是时世尊告尊者须菩提言：“汝往五百苾刍所，以善方便而为教导。”须菩提言：“世尊如是说法诲喻，闻已不信不行。我自小智言论寡识，云何化彼？”是时五百苾刍已在中路，尔时世尊即以神力化二苾刍，于中路中逆往五百苾刍，而即问言：“尊者！欲往何处？”苾刍答言：“我等今者欲诣林间，彼处寂静自得定乐而当住处。”化苾刍问言：“欲住林野于意云何？”彼等苾刍而即答言：“世尊说法我昔未闻，今既闻已难解难入，心生惊怖不可信学，是以乐归林野安处禅定而取安乐。”化苾刍言：“尊者！世尊说法而为难解，心生惊怖不信不学不行，而归林野以定为涅槃，是彼所执汝等不知。尊者！沙门之法非合论诘。今问尊者！云何名涅槃法？若于自身得涅槃者，则得补特伽罗、我、人、众生、寿者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。”彼苾刍言：“涅槃既尔，云何证得？”化苾刍言：“除断贪瞋痴法。”彼苾刍言：“贪瞋痴法云何除断。”化苾刍言：“贪瞋痴法，非在内非在外非在中间，本自无生今亦非灭。”化苾刍言：“尊者！不得执亦不得疑。若尊者不执不疑，即非护非不护、非乐非不乐，彼说为涅槃。尊者！此清净戒相不生不灭，从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生，离有离无，非相非无相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，无解脱可得、无烦恼可舍。尊者！汝以情想求圆寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想缠缚。如是若灭受想，得真三摩钵底。尊者！行者若行更无有上。”
是时化者说此正法之时，彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足，绕佛三匝于一面坐。
尔时长老须菩提即从座起，问彼苾刍：“尊者！汝于何去？今从何来？”彼言：“本非所去，今亦不来。”长老须菩提即以问佛：“世尊！此所说法其义云何？”佛言：“无生无灭。”须菩提言：“汝等尊者云何闻法？”彼苾刍言：“无缚无脱。”须菩提言：“谁化汝等？”彼苾刍言：“无身无心。”须菩提言：“汝等云何修行？”彼苾刍言：“无无明灭亦无无明生。”须菩提言：“云何汝为声闻？”彼苾刍言：“不得声闻亦不成佛。”须菩提言：“云何汝之梵行？”彼苾刍言：“不住三界。”须菩提言：“汝于何时而入涅槃？”彼苾刍言：“如来入涅槃时我即涅槃。”须菩提言：“汝等所作已办。”彼苾刍言：“了知我人。”须菩提言：“汝烦恼已尽。”彼苾刍言：“一切法亦尽。”须菩提言：“汝等善破魔王。”彼苾刍言：“蕴身尚不得，何有魔王破？”须菩提言：“汝知师耶？”彼苾刍言：“非身非口非心。”须菩提言：“汝得清净胜地。”彼苾刍言：“无取无舍。”须菩提言：“汝出轮回今到彼岸。”彼苾刍言：“不到彼岸亦不得轮回。”须菩提言：“汝信胜地。”彼苾刍言：“一切执解脱。”须菩提言：“汝何所去？”彼苾刍言：“如来去处去。”化苾刍言：“尊者！须菩提汝令彼去。”说是法时，众中有八百苾刍发声闻意心得解脱，三十二亿众生远尘离垢得法眼净。
尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光，即从座起合掌向佛而白佛言：“世尊！此大宝积正法，令诸菩萨应云何学？应云何住？”佛告：“善男子！所说正法真实戒行，汝等受持应如是住，于此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子！于意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到于彼岸？”普光言：“世尊！须是用大气力勇猛精进方达彼岸。”佛言：“普光！有何所以要施勤力？”“世尊！彼河中流深而复广令人忧怕，若不勤力必见沉没。”佛告普光菩萨：“如是，若诸菩萨修学正法，欲度生死四流大河，须发勇猛精进之力通达佛法，若不精进修学决定退堕。又复思惟，此身无强无常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼诸众生恒处此岸，汝等今者受持妙法大船，运度一切众生过轮回河至菩提岸。”
普光菩萨复白佛言：“世尊！菩萨云何受持妙法大船？”“善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集无边福德，起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失，精进受持心生决定，以巧方便深达实相，以大悲心拔众生苦，以四摄法护诸有情，以四无量饶益众生，以四念处恒自思惟，以四正断勤断勤修，以四神足奋迅神通，以其五根令生众善，以其五力坚固不退，以八圣道远离魔怨不住邪道，于奢摩他、毗钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方，使诸众生来入微妙正法大船，过彼生死四流大河，得至涅槃安乐彼岸，得无所畏永离诸见。善男子！汝等当知，如是菩萨以妙法大船，经无量百千俱胝那由他劫，运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。”
佛告普光菩萨：“汝今速运真实方便起大悲心，令一切众生心意清净勇猛精进，种诸善根令生不退，恒乐出家闻法无倦，植众德本求最上道，圆满智慧身心寂静，安处林野远离恶友，于第一义明了通达，行正方便，于真俗谛理智无二，平等一空息诸妄念。善男子！菩萨为诸有情应如是受持应如是住。”
尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言：“世尊！如是大宝积正法，为求大乘者说，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，于此大宝积正法，受持解说一句一偈，所得福德其义云何？”
佛告迦叶：“应如是知。若有善男子善女人，于此大宝积正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来，每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施，又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍，又一一如来各有无量声闻之众，以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后，复以七宝各起塔庙。善男子，如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈，功德胜彼。若复有人为其父母解说此经，彼人命终不堕恶趣，其母后身转成男子。”
佛言：“所在之处，若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说，而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典，发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人，于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹，彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不睹恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不膀胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。
“复有十种口业清净。何等为十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言说殊妙；四者言发爱语；五者其言柔软；六者所言诚谛；七者先言问讯；八者言堪听受；九者天人爱乐；十者如佛说言。如是十种口业清净。
“复有十种意业清净。何等为十？一者意无瞋恚；二者不生嫉妒；三者不自恃怙；四者无诸冤恼；五者离其过失；六者无颠倒想；七者无下劣想；八者无犯戒想；九者正意系心思惟佛土；十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰：
“临终不受苦， 非见诸恶相，
手不摸虚空， 脚足无蹴踏，
便利绝漏失， 身根不臭秽，
腹藏无膀胀， 舌红不弯缩，
眼目相俨然， 命终颜不改，
如是身十种， 福善清净相。
言音得美妙， 出语而慈善，
所说自殊常， 发语人爱乐，
复有柔软声， 所言而诚谛，
方便能问讯， 堪令人听受，
天龙众亦钦， 清响如佛语，
如是口十种， 口业得清净。
心意虽瞋恚， 嫉妒而不生，
于自无恃怙， 冤恼亦自除，
得离众过失， 颠倒想不生，
不作于下劣， 禁戒勿令亏，
正意而系念， 远离于我人，
复得三摩地， 通达诸佛法，
如是意十种， 心业清净相。”
佛告大迦叶：“若善男子善女人，汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具，供养此大宝积正法，志心归命受持读诵。所以者何？迦叶！如是一切诸佛如来、应、正等觉，皆从此出，应以最上供养而供养之。”
佛说此经已，尊者大迦叶一心顶戴，菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等，一切大众皆大欢喜信受奉行。
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五