《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（六十六）万缘皆要放下，那么放下具体怎么操作呢？
口述录音：江东良一 总编辑：蔡倩如
从古至今，大德之士都叫我们放下。我们也懂，我们也想放下，但是一直困惑不解啊！到底该如何放下呢？伟大的净空大师，告诉了我们具体的方法。首先净空大师告诉我们，现在的“我”不是真的“我”。那么真正的“我”在哪里呢？大乘佛法中讲过，父母未生我前，那就是“我”，而不是现在的“我”。这句话的意思就是把现在我们这个肉体否定了，肉体是假的。那么我们的意识精神世界是真的吗？其实也是假的。我们的精神世界是由末那识控制的，即第七识。净空大师告诉我们，因为你认为我们现在拥有的肉体和精神世界就是“我”，所以你才会产生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就会失去清净心。人生有三大根本烦恼，无明烦恼灭了得清净心，尘沙烦恼灭了得平等心，见思烦恼灭了得正觉。
净空大师告诉我们，外国哲学家对灵魂的分析比较到位，但还不够透彻。他们认为我思故我在，认为肉体不是真正的“我”，我的思想才是真正的“我”，这个观念就比较进步了。他们把眼耳鼻舌身意中的意识，当做真正的“我”。我思故我在，虽然不完全正确，但是已经分析出，这个肉体不是“我”，精神才是“我”的理论。可是佛教中讲，眼耳鼻舌身意都是由末那识控制的，它是我们今生今世的总开关。阿赖耶识是无量劫前的所有记忆的总开关，是所有无量劫中善与恶的仓库。净空大师告诉我们，因为有“我”，认为“我”是真的，认为末那识是真的，那就会生烦恼。佛法里告诉我们，末那识里有四大烦恼常相随，贪嗔痴和我见，反过来说这四大烦恼，还是见思烦恼。见思烦恼是我们人生三大根本烦恼，最终呈现的状态。因无明烦恼而产生尘沙烦恼，因尘沙发恼而产生见思烦恼。断了见思烦恼就进入阿罗汉境界，断了尘沙烦恼就进入菩萨境界，断了无明烦恼就进入佛的境界。所以我们还要从见思烦恼中下手，见思烦恼包括见惑和思惑。见惑既是我执，认为“我”是真的，它有两个极端，一个是认为人死如灯灭，死了什么都没有了，这个叫断见。另一个是认为人死了以后，投胎还是为人。人死投人，狗死投狗，马死投马，这个叫常见。这两个极端都是错误的。所以懂得了这些大乘佛法真理之后，净空大师就告诉我们，到底该怎么放下？这个放下，不是要你把现在的工作和生活都停下来，什么也不干。而是过去了的事情都让它过去，无论快乐还是烦恼，不要放在心上，这个才叫做放下。那么如何操作呢？就是以一念压万念，让我们的心里什么都没有，只有阿弥陀佛。如果你让阿弥陀佛占据你的心灵，那么也就没有烦恼和忧愁了，这样你才能达到放下的境界！简单地解释就是以一念压万念！南无阿弥陀佛！（完）
末那識由貪嗔癡我見構成。這叫四大煩惱常相隨。
斷見與常見都是錯誤的，都是見思煩惱的一種。
認為人投胎轉世仍然為人，不能成為别的生命，這個叫常見。
認為人死如燈灭，這個叫斷見。
阿赖耶識是無量劫以來的所有記憶。
末那識來自第八識：阿賴耶識。
控制六識的是第七識：末那識。
眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，為六識。
意識只是六識的其中一個。
我思故我在，只是第六識，即意識。
我思故我在。這是承認灵魂，這是外國哲學。