净土大经解演义 连载1~32

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)