净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）

净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。

般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

净空大师告诉我们，佛法不在寺庙里，而是在经典里，佛法在佛经里面。我们去名山大川，佛教圣地去旅游去拜佛，有没有功德呢？严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报，但这个不是佛法，这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性，见到自己真正的心，擦去心上的灰尘，从而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛，每个动物它的本性也都是佛，包括在恶鬼地狱道中受苦的众生，其实他们受完业报后，还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了，无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱，就不仅仅是去寺庙拜佛，也要学习佛经，一切宇宙中的真理都写在佛经上，不读佛经你永远不知道，有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊，摔得粉身碎骨，并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么？总的而言分成左右脚两步，左脚代表杀业，右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤，即诽谤佛，法，僧。这个是下地狱的口业，至于说日常生活中打架骂人，说别人坏话这些要可免则免，但是也不是说一定会下地狱，所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧，断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复，这些道理我们从何而知？从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到，这些佛法的基本因果报应理论，所以佛法在佛经里面，不读佛经永远开不了智慧，一部地藏经，可以让你懂得前世今生和来世，让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经，如果你用心去读并且抄写，理解地藏经的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经，历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象，和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引，感觉自己脚下踏出朵朵莲花，走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙，而在佛经之中，一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。（完）

人死后到底会去哪里呢？人死以后真的如灯灭吗？我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，无法避免。不论你是恐惧也好，逃避也好都要面对那一天。儿童时，生命里或许因为拥有很多朝气，没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移，生命一步一步走向晚年，意识到自己开始衰老，死亡的脚步声就渐渐地由远而近，突然感觉到它已经悄悄地向我们走来，怕吗？不要怕，因为净空大师告诉我们，其实世界上并没有死亡，只有转世。如果有死亡就好了，但是很遗憾，没有死亡！灵魂是永远不灭的，死亡的只是我们现在的肉体，肉体消失后，我们又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了，净空大师这句话是一句永垂青史的名言，它像一盏灯照耀着人类，指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔，夜深了，迷路了，我们航行在汹涌的波涛中，哪里是走向彼岸的方向，是这座灯塔，虽然若隐若现，在闪耀在天的上空，告诉我们向前走，我们向着灯塔前行，我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相，就不会再惧怕死亡，而惧怕业报。凡人惧果不惧因，而菩萨惧因不惧果，菩萨知道一切苦难，一切罪报都是因果，为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦，必须要从种因处着手，菩萨知道不存在死亡，只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉，它死了吗？动物们死的是肉体，灵魂不但没有死，它随着它的肉体，一下就进入我们的内脏中，隐藏在我们的身体里，干什么？来捣乱，来复仇！抓住时机至你于死地，这就是冤亲债主，人类如果被杀害，是有多么的恐怖！多么的疼痛！将心比心，动物的知觉，动物的触觉还有各种器官，其实都比人类发达的多，感知的痛苦和人类一样，甚至超过人类。放弃杀业，就是在拯救生命，戒杀吃素，就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路！（完）

净空大师告诉我们，若知前世因，今生受者是，若知后世果，今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们，如果你想得到莫大的福报，成为大富大贵之人，健康长寿之人，那么就需要做好四项基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供养三宝。
第三，戒杀放生。
第四，吃素布施。

孝敬父母放在了第一点，为什么呢？很多人认为，小时候你养我，老时我养你天经地义，所以要孝敬父母，但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于，你能在今生中听到佛经，你能接触到地藏王菩萨，接触到《地藏菩萨本愿经》，你能懂得一心只念南无阿弥陀佛，定会往生西方极乐世界，这都是因为你拥有人身，有这个智慧才可以接触到佛法，所以一切幸福的来源，都在于你这个人身，而人身从何而来？是父母给予我们的，我们要感谢父母给予我们这个人身，让我们有缘有幸接触到佛法，让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因，所以要孝敬父母，要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝？三宝就是佛法僧。法指的是佛经，僧指的是僧人。末法时代，有很多罪业深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，这个我们不要去在乎他。所谓自业自得，他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担，和我们没有关系，我们不能一叶而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使现在我们的智慧从哪里来？不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗？净空大师就是僧人的代表者，所以我们要恭敬供养僧人，也要供养佛经，地藏经有云：“生死业缘果报自受”。你行善积德，就会享受莫大的福报，别人是抢不走的。你作恶多端，那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面，一是吃素，吃素就是不杀生，不吃素就是杀生，因为你吃才有杀，如果你不吃，屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种，一种是消极的放生，也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食，我们看到了不去杀害它，这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛，它偷你的粮食没有恶意，它也有一家老小，况且即使偷你一点粮食，有罪也不至死，如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生，就是这些生命本与自己无关，但我们以慈悲心去积极地拯救它们，让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊！利他利己之举啊！

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本，如果不能吃素，那么就会有很多冤亲债主等着你，等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛，根本就没有能力去念，一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵，其实都是前世布施的功德，越吝啬越没钱，越布施越有钱。这就是富贵的真相。（完）

当代佛教界里，可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经，有的人豁然开悟，有的人心生喜悦，有的人醍醐灌顶，有的人如梦方醒。我们看到净空大师，为什么会产生无限的喜悦之情？净空大师告诉我们，世间一切都是相由心生，境随心转，这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目，他是内心的体现，我们看黑社会里面的成员，凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气，充满不慈悲所致。所以很多算命的人，其实他也不会算什么命，但是他能够从一个人的面相，粗略地猜测到这个人的经历，让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱，痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习，或者静下心来去掌握某种技能，他就不觉得在监狱里面是很痛苦的，环境是一样的心境却完全不同，同样我们生活在地球上，为什么有的人充满快乐和幸福，而有的人整天愁眉苦脸，忧心忡忡，环境都是一样，还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐？那就要相信净空大师告诉我们的佛理，要给心找一个家，有了家我们在人间就是旅游，我们就不再患得患失，不再忧愁，而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界，你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住，净空大师告诉我们的真理，其实就是很简单的一句话，只要一心专念南无阿弥陀佛，就能够往生西方极乐世界，谁记住了就会有莫大的福报，谁不在乎或者半信半疑，那么雨润有根草，佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人，是一个可怜的人。（完）

净空大师告诉我们，不懂因果的人随业流转，懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换，即使你是个杀人犯，只要能深刻忏悔，改过自新，就可以免除下地狱，这是真的吗？这是真的。

深圳林老板，小时候家里是捕鱼的，后来开起了海鲜大酒楼，而且一下就开了七家连锁店，成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐，每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼，用锅蒸蟹，用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎，林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感，但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼，捞到了一条非常大的鱼，便立即把它开膛挖心，发现大鱼的肚子里，掉出一条条鱼宝宝，而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕，突然善心大发，觉得自己的酒楼每天杀鱼，是不是一种罪业呢？于是他开始慢慢接触佛教，发现他开大酒楼每天大量杀生，造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般，明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅，不再从事关于杀业的生意，没想到素餐馆开张以后，生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰，觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们，其实西方极乐世界也可以接纳那些，本来应该堕入无间地狱的人，只要你止恶从善，一心念佛，仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生，但是条件是要停止杀业，停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业，可是对于以往的过错只能忏悔，并且从今往后止恶从善，你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛，你仍然可以到达西方极乐世界！（完）

净空大师告诉我们，众生对于我们的伤害，如果我们不接受，就没有受到伤害。如果接受了，就受到了他的伤害。是的！我们有权不接受伤害！

当今社会，不论是日本还是中国，包括世界各地国家，很多中学生高中生之间，都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因，是因为有人在网络上辱骂被害人，导致被害人一时想不开，而寻了短见。面对这种问题，首先我们要严厉地谴责，在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错，要知道你写下的语言就像一把刀，很有可能残忍地扎进别人的心脏里，你就会成为杀人者，也许你自己是无意识的，不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的，你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业，造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业，你可以通过忏悔来消掉它，例如偷盗，如果你发心再也不偷了，改过自新，很有可能你犯的罪业，也会随之消尽。为什么呢？因为它有可塑性，不是实业。但杀业和口业是实业，往往忏悔是行不通的，一定要受报。这是真的啊！因为你造的口业，包括毁骂佛法僧三宝，你是收不回来的，覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言，也开始毁骂佛法僧，并且在行为上开始了杀生吃肉，他会掉入地狱里面。其源头都在于你，到那时你说你后悔了，你不想下地狱，不想下油锅，行得通吗？行不通！因为你深深地伤害到了别人，所以千万记住！我们不要造口业，最好你能每天早上起床，和晚上睡觉之前，重复一遍江哥的名言：“如果你不能赞美别人，请不要开口讲话”。明白吗？只要你话一出口，必须是赞美别人，否则请你闭嘴！这是为你好啊！生死业缘果报自受，下地狱的是你自己下啊，没有人替你下啊，所有的大苦大难，都只能你一人承受，你承受得起吗？你承受不起，承受不起也要承受，这就是地狱！（完）

净空大师告诉我们，人没有死亡，如果有死亡就好办了，但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么？其实就是一件衣服，这件衣服用了几十年，穿破了穿坏了，那就要换一件新的衣服，这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的，如果你懂得了死亡的真相，就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的，衣服穿旧了，是不是需要换？房子住了几十年，是不是也要拆掉重建？都是一个道理。肉体不是你，是你所拥有的一件衣服而已，这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服，换什么样的新衣服，就显得至关重要了，也许我们会一不小心披上了一张狗皮，又一不小心披上了一张猪皮，新衣服怎样换呢？是根据我们这一生，所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧，那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕，可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡，死亡只是一个新的生命的开始，而要惧怕因果报应，从现在开始一定要多积累善业，不再造杀业和口业。凡是起心动念，为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想，自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为，你伤害了芸芸众生最宝贵的性命，你给别人造成了伤害，自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人，别人就一定会善待你。

在香港看到过，一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗，橱窗是开放式的，就见厨师拿着一把利刃，从水里捞起了一条大鱼，眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片，就见这个男人，突然不知从哪里迸发出无穷的勇气，对厨师说：“这条鱼我想买下它，多少钱”？厨师抬眼看了一下，不屑地说：“不对外卖”，说着刚要举刀，这个男人马上用手拦住了利刃，又说道：“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天，觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光，大声喝道：“赶快滚开，别妨碍我做生意”！可是这名男子还是不依不饶，对他说：“你只要出价，我就要买下它”。逼于无奈，厨师叫来了老板，老板也没好气地说：“一千元港币，买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币，买下了这条海鱼。然后在桶里放些水，来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他，为何这么做？男子告诉家人，其实我有一些特异能力，不太想告诉谁，这条鱼在前世救过我的命，在性命攸关之际，它救了我。还是那年在杭州，依稀记得是夏日的一个午后，我被他救了以后，道别之时，我含泪对他说：“如果有来生，如果你遇到危难，我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘，家人听后低头不语，大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡，我们只有转世，生生世世随业流转，拯救别人其实最终拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬路就有多广。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

净空大师常常引用，六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言，若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱，杀他人自己受到报应，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业，口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回，可是口业对众生的伤害，有时候也是不可挽回的。

别人的过错，那是他的果报。况且说，他是否真的错了，也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人，议论别人的过错，首先你就错了，你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗？真的会啊！真的很可怕啊！当你诽谤佛法的时候，你当时可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，后悔莫及，想悔过自新，你确实是可以的。但问题是，你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子，他们就相信了你，也去诽谤佛法也去杀害众生，这个罪业你如何弥补？所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问，偷偷在家里说可不可以？答案是也不可以。因为我们用肉眼，只看到了人类的存在，但其实我们周围有很多鬼界神界，都是与我们生活在同一个空间，不同维度而已。有些时候在家里，只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语，这个同样是造口业。

但是话又说回来，所谓的善与恶，有大善与大恶，它们的区别就在于，看这个人所作所为影响力到底有多大，产生了多大的后果，例如巨星刘德华吃素这件事情来看，本身吃素这种行为属于善业，但是你不能把吃素的个人行为，说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为，通过刘德华的解读就完全不同了，为什么？因为他的影响力很大，造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素，大家都会去模仿他，也去吃素，推广了素食的发展，所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此，例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉，这个行为属于恶行杀业，但因为一碗红烧肉就判下地狱，这个客观上来讲，可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法，从买肉的过程到做法在网上播放出来，并且有一千万人观看了你这个料理视频，那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么？因为这一千万人都受你的影响，本来不吃红烧肉的，看了你做的美味的红烧肉视频，都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀，而这些都和你有一定的关系，你说你能不有罪业吗？所以我常常对大家说，千万不要把恶业传播到网络上去宣传，后果可能会非常可怕，把你拉下地狱！

我们要经常修行自己的身口意，善护口业，不讥他过。自己一定要做到，不去诽谤谩骂佛法僧，也不要随意用恶言伤害他人，对造口业要有新的认识，要引起极大的重视。（完）

净空大师告诉我们，佛无相佛代表法性，法性无相。所以说，一般来到我们人世间的，大多是由佛祖降为菩萨身份，来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨，观世音菩萨，可不是没达到佛界之前的菩萨，观世音菩萨是古佛，是为了拯救苦难中的众生，自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨，号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨，地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出，地藏王菩萨其实就是佛祖世尊，就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理，因为世尊生前，辛辛苦苦地把佛教传与人世间，入涅槃后，不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃，但又化身为地藏王菩萨，继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了，世尊为什么不把接班人的地位，传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨，其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主，事实上可不只是幽冥世界，从地狱到天界，二十八天，欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期，人类罪业太深，坦白来说九成以上都要下地狱，因为杀业太重，怎么办？《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因，地藏经有言：“光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性，告诉我们杀业和口业会下地狱，特别是我们往往容易轻视口业，而且口业很容易犯，因为觉得它的罪业并非十恶不赦，其实都是下地狱的罪业啊！杀业这个问题，我们如果懂得了因果报应的道理，很多人会改过自新停止杀业，尝试吃素放生。

杀业容易被理解，比较容易克服。但是口业，需要我们日常生活中，管住我们的嘴，时刻提醒自己，每当说话之前，大脑里一定要提醒自己，如果你不能赞美别人，请你不要开口讲话。可能有人会问，恶人也不能批判他们？难道纵容他们的错吗？答案是不要去造口业。恶人自有恶报，不要去批判他们。因为你不是执法官，你可能有这个心情去管，但你没有能力去扼制这些坏人坏事，所以我们要先管好自己，如果每个人都能管理好自己，社会上也就没有什么恶人了。有人还会问，学习佛法，应该一开始学习哪本经书？我认为末法时期，应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手，这部经可以惊心动魄地，把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖，其实是真正可以拯救人类灵魂的经书！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

净空大师告诉我们，华严世界四十一位大菩萨，若要证得佛性圆满，需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以，真是不可思议啊！首先我们要理解什么叫阿僧祇？它在佛教中指的是一个无限长的时间单位，不是一万年不是一千万年也不是一亿年，是无限长。如果非要用具体数字来表示，1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长，其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨，本身就已经是很高等位的菩萨了，即使是菩萨成佛，也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后，一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维，这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方，我们在中国从初中开始学日文，一直学到大学，算起来差不多十年，可是到了日本以后，也许看得懂文章，但是还是听不懂日本人说什么，也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人，把他放在日本社会里，和日本人一起工作生活，不用两年也许就可以和日本人对答如流，这是一个道理，是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径，不要绕弯。

世尊在金刚经里，就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云：“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼”。世尊的意思是想说，如果有人用世界上最贵的宝物去行布施，那么得用多少金银财宝去布施呢？用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年，况且这里加了无量，无量阿僧祇世界七宝去布施，那么为什么要如此强调布施？因为布施是六波罗蜜之首，是成佛成菩萨的首要条件，六波罗蜜是一切修行佛法之人，必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧，它是有顺序的，而第一位是布施，布施里面还分为财布施，法布施，无畏布施。世尊就是想告诉我们，修习佛法，根性不同，所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说，修习净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)

净空大师告诉我们，华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短，提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们，《金刚经》中有云：“法尚应舍，何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的，它是一个过程一种手段而已，最终你只要一心专念南无阿弥陀佛，就足以成就。

有人会问，不学习佛经可不可以？一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众，大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人，他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经，《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后，突然会发现，唯有一心只念南无阿弥陀佛，才能迅速到达西方极乐世界，从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上，一心诵持南无阿弥陀佛，这两者的区别就在于，一位是资深，一位是初学，但结果是相同的。大家研究来研究去，最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问，不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以？其实你读佛经也好，不读佛经也好，最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛，你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者，最终他一定会念诵，南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者，佛不打妄语。我们不要怀疑，我们要虔诚。如印光大师所说，一切佛法需要从恭敬中去求，一分恭敬一分福报，十分恭敬十分福报，讲究信愿行，所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛，就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑，谁真诚谁得救，谁犹豫不决，模棱两可，谁就会错失良机！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，距离我们这个世界，经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离，所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要，重要在哪里？因为很多人，他舍不得亲情，舍不得自己的父母子女，他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界，就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢？因为往生到西方极乐世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身，中阴身也有神通力，因为没有了肉体上的束缚，就如同打电话中的电波一样，从美国打电话到中国，瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人，每天可以供养十万亿佛土，通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问，在这里为什么要强调十万亿佛土？因为人类到达西方极乐世界，需要经过十万亿个大大小小的佛国，最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人，他们一天就可以畅游十万亿佛土，从西方极乐世界出发，游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢？到达人间，这是相等的距离，所以也就是暗示一种表意，西方极乐世界的人，每天都可以来到人间，来看望亲人，保佑亲人，劝导他们修习佛法，诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人，非常明白西方极乐世界是多么的美好，多么的殊胜，肯定也想把自己的亲人，带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢？答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿，就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界，不再受六道的各种大苦。

有人还会问，从人间去西方极乐世界，要经过十万亿个佛国，这要花多长时间呢？其实就是一瞬间的事情。时间这个概念，是因为我们有肉体的束缚，才会产生时间和空间，以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚，也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念，这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光，无量寿。无量寿就是没有死亡之意，我们比较好理解。那么无量光呢？我们知道地狱，它是没有光明的，一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰：“生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱”。这里强调久处暗冥，说明地狱是暗无天日的啊！在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦，这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界，是无量光，没有黑暗。黑暗代表着痛苦，代表着恐怖。无量光无量寿代表着，没有痛苦，没有恐怖，没有死亡永远快乐，真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，世尊讲八万四千法门，这个叫竖出。是从下到上，一步一步去修习佛法，达成佛性圆满，修成正果。而修习净土法门，佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修，修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈，地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道，转来转去生生死死。如果一生积德行善，死后便往生天界，然后在天界继续修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福报享尽之后，又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的，又要经过无量劫的苦难，才可以慢慢投胎为人，然后继续修行。这个过程，要经历多少时间和苦难，人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出，就是当我们在六道的圈子里，不停地轮回时，突然有一股力量把我们从圈子里拉出来，让我们去往西方极乐世界，可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢？那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会和你产生感应，帮你脱离六道。

讲到这里，那么是不是说别的法门就不好呢？绝对不是这个意思，否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛－弥勒佛的法门，后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生，准备在五十六亿年以后，和弥勒佛降临人间，这是慈悲心所显。那么我们是不是，也要学习玄奘法师呢？玄奘法师是大菩萨，智慧不同一般，领悟也不同，法力也绝对不同。而我们一般的普通人，不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己，就如同坐飞机一样，每次乘务员都会告诉我们，一旦出了事故，首先要学会自救，确保自己的安全，如果在有能力的情况下，可以去帮助他人。佛法也是同样道理，如果你自己都不能保全你自己，你还去拯救别人，不但拯救不了对方，还会给自己带来灾难。所以我们普通人，要先把自己的灵魂拯救出来，而最适合末法时期众生的法门，就是净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土，那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人，你就可以天天去人间，这不是再好不过的事吗？所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛，是末法时期一切法门中最关键的钥匙。（完）

净空大师告诉我们，修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派，甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢？因为大家其实都是一家人，我们要去随喜，去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做，并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触，越接触越清晰，越接触越明白，净土宗里专念南无阿弥陀佛，是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界，当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织，在2017年9月25日，承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室，是非常荣耀的事情，因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教，哪一个组织会有这么大的影响力？有人会问，为什么净空大师能得到联合国的承认呢？因为净空大师的思想可以照耀全人类，可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友，从不去否定对方，所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念，以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的，没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物，它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里，或者在我们眼前的事物，它都是假象。所以同样的道理，任何事物只要它标榜，它是绝对性的唯一性的，那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好，一些事情也好，只要他说他是绝对的唯一的，那么往往就是错误的。

佛教讲究包容，佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在，也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人，因为它都认为别人是对的，而事实上，对方是对是错呢？事实上，这个宇宙中不存在对与错，都是我们的一种主观概念而已，世界上没有任何绝对性的对，也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教，那我们佛教内部，就不要再争执，不要再标榜自己是唯一正确的了，世尊讲八万四千法门，门门都正确啊！只是因为你有殊缘，你才能接触到净土法门，这是一种幸运而已，不要去否定其他。我们要严守不造口业，这条佛门戒律。（完）

净空大师告诉我们，他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子，他们是修的什么法门？原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界，这一下我惊呆了，这是净空大师的原话。

我们知道，文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂，早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门，不言而喻，净土宗是多么殊胜啊！因为它是非常适合，我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命，从佛眼看来就是一瞬间而已，怎样才能有效地利用，人类这短短几十年的生命去修习，是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白，如果人一旦失去现在的肉身，就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道，变成猪马牛羊鱼虾等，它们只能随业流转，如同陷入泥潭一样不会做善业，这样只会越陷越深，每次投胎会越来越向下，最后可能堕入地狱，那就一切都完了！人如果明白了地狱的恐怖，那就要发心，唯一的办法就是赶快脱离六道，奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后，你想去哪里都可以，非常自由，无人阻拦，那才是真正的解脱，才会真正的快乐！所以为了自己能一心无挂地，往生到西方极乐世界，有必要认识地狱，感受地狱。人无压力人不走，水无压力，水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心，往生西方极乐世界的。因此我们在人世间，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要学会感恩，这都是好事情，是佛菩萨在加持我们，给我们一些压力和动力，让我们赶紧“逃跑”，不要留在六道轮回中，承受着生生世世的痛苦！南无阿弥陀佛！一心持有六字圣号，这是修习净土宗的不二法门。（完）

净空大师告诉我们，万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门，但成功的却很少呢？原因在于你没有真信啊！你没有真干啊！错误的不是经书，也不是法门，错误的是你自己，你没有真正做到“信愿行”去发心，当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚，只要有时间就要念南无阿弥陀佛，以一念压万念，压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯，渐渐地习惯了，就会快乐起来。另外每天不断地念佛，为了增加自己的自信心，在晚上睡觉前，一边念南无阿弥陀佛，一边还要祈愿阿弥陀佛，告诉阿弥陀佛，自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土，就会更加不去怀疑，一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿，肯定有一天，阿弥陀佛会感应到你的心愿，会在梦里让你看到，西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增，真诚地去相信，我们都会往生到西方极乐世界！

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢？或者刚树立起信心，过段时间又一下失掉了信心呢？原因其实都是你的冤亲债主在捣乱，它们怕你修成正果，千方百计地来阻扰你，如果你真的去了西方极乐世界，那他们怎么报仇呢？即使你悔过自新，开始做善事，有的冤亲债主可能会原谅你，但它的父母子女不一定会原谅你，还是想把你拉下地狱，因此有些时候，我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念，觉得作恶是一种快乐，这都是冤亲债主在驱使着我们，让我们去造恶业，它们是在向我们报仇。而我们初次念佛，包括做各种善业的时候，一开始也会遇到坎坷，发生一些不顺心的事情，感觉障碍重重，这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作，却不敢做太出格的事情，阻挠你学习佛法，因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候，心里越困惑越迷茫，越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛，等到冤亲债主都被你感化了，他们也受益了，自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法，来保护你，不会再让其他恶鬼来伤害你，坚持下去一定会胜利！（完）

净空大师告诉我们，十方三世佛，共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的，没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性，用海作比喻，叫“性海”。每个人的自性，与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问，为什么佛是佛，我是我？佛成了佛，而我却没有成佛？那是因为，你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢？自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高，拥有多少财富，如果你没有一颗真诚心，那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈，算计这算计那，不是去报复，就是陷害他人，一点真诚心都没有，这个完全违反人的自性，也就是违反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一丝快乐，每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们，佛的每一句话，都是从自性中发出来的，都是圆满的，所以佛教也称为圆教，圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”，用真诚心去替换它们。那么顿时，你就会感觉自己的世界，变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩，感恩这种真诚心，千万要时时刻刻牢记在心，因为在你遇到困难的时候，向你伸出援手的人是菩萨，对于帮助你的人，理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人，这些人其实是在帮你消业，消前世的业。打你越狠骂你越多，是因为你前世欠人家的，现在你忍受了，不去反击那就可以扯平了，就不会让你下地狱了，所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理，感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光，把你心中的“五毒”给瞬间消灭，这个时候你的自性就会慢慢显露出来，你就会变成一个透明的人，一个充满了幸福感的人，内心变得善良，然后你再去修习净土法门，一心只念南无阿弥陀佛，那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应，并且一定会往生西方极乐世界，从此永无痛苦只有快乐！（完）

净空大师告诉我们，十方三世佛，共同一法身。佛教在强调自性时，都用“性海”来比喻。众生都是海水，我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢？来自海水，当我们从海水中冒了出来，形成气泡，而这一个个气泡看似相互是对立的，其实瞬间都会回归到大海，都是一体，没有你我的区别，也没有我和他的区别，都来自大海，来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理，就不会与别人争执，憎恨别人，也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系，其实就是我们身体的一部分，是一体的，这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物，看待其他众生，你就会找到最初本身就有的自性，你的心里就会没有贪嗔痴慢疑，有的全是爱和慈悲。你爱护别人，别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人，他内心深处的良心都是未泯的，不要去评判别人有多恶，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。什么意思呢？就是这个世界上所谓的“我”是不存在的，所谓的“你”是不存在的，所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象，世上不存在真正的死亡，死亡无非是回归自性，回归大海而已。因缘巧合，你回归大海以后，随着风，你又会荡起涟漪，又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下，这个就是人生，生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。那还烦恼什么？忧愁什么？恐怖什么呢？因为没有死亡啊！也没有分别。当你真正懂得了何为自性，我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了，就会变成大海。而大海是无边无际的，没有生死，也没有形状。你认为海水是什么形状？海水没有形状，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性，就会懂得众生其实都是“性海”里的一员，我们没有分别，只有清净心，自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗？你的左脚会伤害右脚吗？这是一个道理。众生都是我们身体的一部分，都要去爱惜。南无阿弥陀佛，升入西方极乐世界之后，你就会完全找到自性。（完）

观世音菩萨既不是男身，也不是女身，是法身。净空大师告诉我们，菩萨与佛，应以何身得度，即现何身。观世音菩萨知道，菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲，就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生，有时候现男身，有时候现女身，去拯救动物的时候，还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救，那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛，一切都来自自性，没有具体的形状，没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨，所现的身相都是为了拯救我们众生，而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类，佛为法性，法性无相，但是人类被罪业蒙蔽的太深了，会无所适从，必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到：“若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不能见如来”。世尊强调佛是无相的，我们所拜的佛菩萨不是真正的，是一种假象。那么既然是假象，我们为何还要去崇拜呢？因为我们不是拜别人，其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文，是佛与菩萨之间的对话，我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲，我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性，所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼，那必须呈现鱼的样子，但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢？生命短暂，弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航，并不会产生烦恼，因为知道这些都是假象，但是同样要遭受到痛苦啊！所以菩萨很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前来到人间，出生在尼泊尔，投为人胎来拯救人类。但既然是人身，就必须遵守宇宙中的规律，到了应该灭度的时候就要入涅槃，也像人一样会产生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是为了我们人类，把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩萨他们没有分别心，没有执着心，有的都是慈悲心，我们要感恩佛与菩萨！（完）

观世音菩萨的两名侍从，男侍从为善财童子，女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事，研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时，告诉舍利弗，八岁龙女可以迅速成佛，舍利弗不信，龙女就在诸佛诸菩萨面前，迅速脱掉女身成为男身，而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛，西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛，释迦摩尼佛入涅槃之后，我们当今世界谁是佛呢？是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛，也就是释迦摩尼佛的接班人，所以我们现实生活中想求得福报，向谁求呢？应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次，去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿，左侧供养的是释迦摩尼佛，右边是地藏王菩萨，正面供养的是西方三圣（阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨）。里面有个工作人员，在给大家介绍各位佛与菩萨，她的语言很简短，直接告诉大家，想求现实利益的，请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的，请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后，他并没有居住在自己的佛土，还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界，帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说：“一切佛经处处指归”。《法华经》也好，《华严经》也好，最终都隐含着一层深意，那就是：“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事，还揭示了一个道理，那就是男女平等，众生平等。女人也可以直接成佛，动物也可以直接成佛。所以还是一句老话，我们要积极地去做善事，去放生。因为量变会达到质变，也许你所放生的动物里面，有一种动物它会成佛，升入西方极乐世界，然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善，这是现世法，而教导别人破迷开悟，这是出世法。迷在哪里呢？迷在六道里，悟在哪里呢？悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间，专念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，这才是真正的出世法，才是真正伟大的佛学智慧。（完）

净空大师告诉我们，历代高僧大德，都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里？殊胜在哪里？净土法门是一乘教，什么叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间，有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生，你就可以成佛。当然这里所说的成佛，是指你可以到达西方极乐世界，但到达西方极乐世界之后，是不是成佛了呢？真正意义上来讲没有成佛，可是你再也不会流落到六道轮回中去了，在极乐世界你可以到处“旅游”，然后慢慢修行最终成佛。

净土法门，由于它非常殊胜，也有人称之为难信法门。为什么难信呢？因为大家不太相信啊，认为哪有这么好的事情呢？其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子，一个果园的农家，每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收获之季，他只在家门前贩卖，卖出很少的一部分，其他的都只能烂在果园里。但这时，如果有人告诉他一个非常好的营销办法，不要只在家门前卖，把葡萄推销到亚马逊网上，只要价格合理，就可以迅速地卖出去，这么好的葡萄，肯定几天之内就会被大家订购完，从而获得理想的收入。就是这么简单的道理，法门不同，走的路也不同，世界上有最简单殊胜的办法，你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们，让我们相信净土法门，专念南无阿弥陀佛，我们就应该去相信，不要去固执，因为固执的结果是对自己不利，不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些，你就会获得无限的幸福，这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入门不懂它的巧妙，入了门就会明白，这个世界还有一个这么好的去处，所以说净空大师告诉我们，学佛是人生最高的享受。无论是精神世界，还是物质世界，都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人，真的是很可怜，他们不懂其中的奥妙，所以我们的心要变柔软一点，只有拥有一颗柔软的心，才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教，大家一定记住了，一生成佛。其实说实在点，我们哪还有一生呢？应该叫作余生，用余下的生命去成佛，去往生西方极乐世界，这是我们的当务之急啊！为了生活，我们不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心动念和妄想，一心只念南无阿弥陀佛，这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是，待在天界的时候很少，待在三恶道的时候多，为什么？因为你看你每天的生活，都是起心动念，而且善念少恶念多，这就足以证明在六道里面，大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了！一生成佛，唯有净土法门，一心只念南无阿弥陀佛。（完）

净空大师告诉我们，佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了，只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道，号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了，不读华严不知佛家富贵，《法华经》主要讲众生有三种烦恼，无明烦恼，尘沙烦恼，见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼，妄想，分别，执着。净空大师告诉我们，无明烦恼就是妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛，一心只念南无阿弥陀佛。天台宗，修习的就是《法华经》，所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中，往往与净土宗合流，最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道，哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢？是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品，可以极端去解释，《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀，是西方三圣啊，代表着净土，是西方极乐世界，这一点大家要懂。所以就不难理解，为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此，《华严经》中四十一位大菩萨，他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好，处处指归，所有的佛经都是在教导大家，赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人，他就会产生一些疑惑。认为学佛经，是不是应该挑最经典的去学，比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢？首先佛经里，没有最好与最坏，没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太，她天天念佛，可是她并没有断肉，没有吃素，这就是非常遗憾的一件事，究其原因是因为她涉及的佛经不全面，如果她一开始能研读《地藏经》，那么她一定会断肉吃素，这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音，它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识，它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧，感受一些不可思议的现象，那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德，都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白，《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》，它是降魔之宝，如果你心乱如麻，感觉到有鬼在缠绕着你，这个时候只有《般若心经》才能压住心魔，所以每部佛经，都有每部佛经的奥妙之处，不可一概而论啊！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，原有生命的长短这个是业报，而佛菩萨来到世间这个叫应化，应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像，也可以应化为花草树木，山河大地，所以万里长城是不是菩萨？富士山是不是菩萨呢？答案是都可能是。花草树木，山河大地它们不是六道的众生，不参与六道，人也不可能投胎为它们，但是菩萨可以，是应化之身。因此学佛之人不但要吃素，不杀生吃肉，还要爱护植物。为什么？都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命，虽然蔬果也是有生命的，但吃素叫无记业。吃腥，也就是杀生吃肉吃鱼，这个叫最大的恶业，记住是最大的恶业！诸余罪中，杀业最大，诸功德中，放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树，千万不要轻易去砍掉它，因为都不好说它是什么的化身，可以保证树上居住着很多饿鬼，如果破坏掉了树，许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树，特别是几百年上千年的那种，马上就会产生一些感应，就感觉它是有生命的，这个不是错觉，是你的阿赖耶识里告诉你，其实它真的有生命，而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外，还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川，有可能是菩萨的应化呢？因为菩萨需要拯救鬼界，给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生，而众生并不单单指我们人类，菩萨是没有分别心的，畜生界饿鬼界地狱界包括神界，都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候，要由衷地去赞美，去敬仰这些人间美景，不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑，认为吃肉杀生，动物会感觉痛苦。植物也是生命，难道吃植物不是一样的吗？当然不一样啊！在这里我们要明白，不能把植物和动物来同等看待，植物是可以食用的，植物与动物的分别在于虽然它们都有生命，但动物有神识，它们和人类一样，有恐怖心有疼痛感，你把它杀了，它就会起怨念，死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命，但它的身体是可以供养六道众生的，它不会报仇，但也不可以随意破坏它，要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切，这样我们的心才会越来越善良，越来越清净，才会不断接近佛道，因为这才是我们人类应有的本来面目，才是战胜一切黑暗的法宝。（完）

净空大师告诉我们，在禅宗里很多人看到花草树木，看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了，其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了，让你知道万物的真相，从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载，有这么一个故事。有一个书生，晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨，而院子里种着几棵芭蕉，正当是秋天，所以芭蕉的叶子长得又肥又大，雨水轻轻地打在芭蕉叶上，传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后，星星也早已无影无踪，外面漆黑一片，只有几只萤火虫在院子里飞舞着，发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧，彻夜难眠，他就担心夜深人静荒山野岭，会不会有鬼呢？于是不由得，偷偷打开窗户看了看，突然发现院子的角落里真有一个鬼，黑漆漆的披着一头长发，仿佛还有哭声。书生大叫一声，赶紧关上窗户，瑟瑟发抖，这一夜如同在地狱一般恐惧，生怕鬼进来，挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨，天刚刚放亮，雨也停了，朝阳也带着潮湿的空气，染红了东方的云端，清新的空气扑面而来，让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了，这时候阳气也足了，胆子也大了，再打开窗户向墙角望去，顿时恍然大悟！原来昨天晚上看到的那个鬼，就是在风雨中摇曳的芭蕉叶，而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音，原来是场误会！书生突然明白，这个世界上原来没有鬼，所谓有鬼无鬼，所谓的恐惧，包括烦恼快乐，其实都是由心而生。一切万物唯心所现，唯识所变。书生彻底大悟，懂得了许多错觉，其实都是自己的心造成的，从而明白要让心消除妄想，不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》，而金刚经有云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师，就是因为一句应无所住而生其心，这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰，我们一定要呵护自己的这颗心，才能见到自己的自性，本性，佛性！南无阿弥陀佛！（完）

净空大师告诉我们，阿弥陀佛的愿望是普渡十法界，拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后，那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些，我们去西方极乐世界的时候，就要尽量多带几个人去，不要搞小乘，不要做自了汉。

我们在人世间的时候，要竭尽所能地去弘扬净土法门，自利利他，自己往生到西方极乐世界了，也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢？那就是弘扬佛法。我们要以身作则，要给更多的人做出一个榜样，最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢？这不是让阿弥陀佛伤心啊！到时候临死之前，阿弥陀佛想接你去西方净土，就怕你杀的冤亲债主不让你走，千方百计阻拦你，想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间，如果能念十声南无阿弥陀，阿弥陀佛是会感应到并且来接引的，但问题是到时候，你可能根本没有这个能力，去念南无阿弥陀佛。这是真的，不是假的啊！我们在感冒发烧意识不清醒，或者生重病的时候，你念一句南无阿弥陀佛试试，其实根本做不到，因为我们的意识已经不能自我控制，无心去念了！所以止恶行善，日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性，哪怕在无意识的时候，也能自动念出，南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇，他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”，像我们常见的灾祸，绝症，车祸，自然灾害等等，这些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必须要得到“许可”，然后才可以加害于人，所以冤亲债主很难缠啊！如果你已经造了许多恶业，就一定要想办法去弥补，积德行善。而且要立刻停止一切恶业，特别是不要再造杀业，否则真的很麻烦，因为冤亲债主不是几句话，就可以把它们送走的，它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后，一定要多多行善，多多忏悔，以一念压万念，一心只念南无阿弥陀佛！（完）