大正藏第 24 册 No. 1484 梵网经
No. 1484
梵网经序
夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇，秦主姚兴，道契百王、玄心大法，于草堂之中，三千学士与什参定大小二乘五十余部，唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等，一时受菩萨十戒。岂唯当时之益，乃有累劫之津！故与道融别书，出此心地一品，当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部，流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子，愿来劫不绝共见龙华。
梵网经序
沙门僧肇作
夫梵网经者，盖是万法之玄宗、众经之要旨，大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量，所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圆中、神凝纷表，虽威纶四海而沾想虚玄，虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品，其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人各诵此品以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。
梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光，所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑念。
尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，同心异口问：“此光光为何等相？”是时释迦即擎接此世界大众，还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言：“此世界中地及虚空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？”如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。
尔时卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子！谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。”
尔时莲花台藏座上卢舍那佛，广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品：“诸佛当知，坚信忍中十发趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣心入坚法忍中，十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中，十金刚心向果：一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品，我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果，无为无相大满常住，十力、十八不共行，法身智身满足。”
尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：“世尊佛！上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中未可解了。唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝藏一切智门。”如来百观品中已明问。
尔时卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言云何义者？发趣中，若佛子！舍心者，一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物，一切舍，无为无相。我人知见假会合成，主者造作我见，十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假，会观现前故，舍心入空三昧。
“若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者，慈良清直正实正见舍喜等，是十戒体性。制止八倒，一切性离，一道清净。
“若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋心，皆如如。无一一谛一相、无无相，有无有相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人缚解，一切法如，忍相不可得。
“若佛子！进心者，若四威仪，一切时行伏空假会法性、登无生山，而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性、一切信进道，空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相，续空心通达进分善根。
“若佛子！定心者，寂灭无相。无相人尔时入内空，值道心众生，不道缘不见无相，无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性相应一切，以定力故。我人作者受者，一切缚见性是障因缘，散风动心，不寂而灭空空，八倒无缘。假静慧观，一切假会念念灭，受一切三界果罪性，皆由定灭而生一切善。
“若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，分别一切法。假名主者，与道通同，取果行因、入圣舍凡、灭罪起福，缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼，慧性不明故。以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧，光明焰为照，乐虚方便转变神通，以智体性所为慧用故。
“若佛子！愿心者，愿大求、一切求，以果行因故。愿心连愿，心连相续，百劫得佛。灭罪求求，至心无生，空一愿观，观入定照，无量见缚以求心故解脱，无量妙行以求心成，菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道，行满愿故佛果便成。观一谛中道，非照非界非没。生见见，非解慧。是愿体性，一切行本原。
“若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信，灭我缚、见缚无生，照达二谛观心现前。以护根本无相护，护空无作无相，以心慧连入无生，空道智道皆明光，明光护观入空，假分分幻化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，观法亦尔。
“若佛子！喜心者，见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂然。大乐无合，有受而化、有法而见。玄假法性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。
“若佛子！顶心者，是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等，如顶观连、观连如顶。法界中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非非身见六十二见。五众生灭，神我主人动转屈申，无作无受无行、不可捉缚者，是人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见非缘，住顶三昧寂灭定，发行趣道。性实、我人常见、八倒生，缘不二法门，不受八难幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立、修行灭罪，除十恶、生十善，入道正人正智正行菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广说。”
卢舍那佛言：“千佛！汝先问长养十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生乐因已，于无我智中乐相应观入法，受想行识色等大法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，故一切修行成法轮。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非实非善恶果，解空体性三昧。
“若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘，故常行不杀、不盗、不淫，而一众生不恼。发菩提心者，于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六恶亲恶三品中与上乐智，上恶缘中九品得乐。果空现时，自身他一切众生平等，一乐起大悲。
“若佛子！喜心者，悦喜无生心时。种性体相道智空空，喜心不着我所。出没三世因果无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，起空入道舍恶知识，求善知识示我好道，使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中，复令是诸众生入正信，舍邪见、背六道苦故喜。
“若佛子！舍心者，常生舍心。无造无相空法中如虚空，于善恶有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化水流灯焰一切舍，而无生心，常修其舍。
“若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生，内身外身国城男女田宅皆如如相，乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施，一切相现在前行。
“若佛子！好语心者，入体性爱语三昧，第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语，调和一切众生心无瞋无诤，一切法空智无缘，常生爱心行顺佛意，亦顺一切他人。以圣法语教诸众生，常行如心发起善根。
“若佛子！利益心者，利益心时以实智体性广行智道，集一切明焰法门，集观行七财。前人得利益故，受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道，无量苦恼之事不以为患，但益人为利。
“若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，常生常住常灭世法相续流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空同无生、我同无物，而分身散形，故入同法三昧。
“若佛子！空心者，复从定心观慧证空，心心静缘，于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故，常入百三昧、十禅支，以一念智作是见，一切我人若内若外众住种子皆无合散，集成起作而不可得。
“若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明见虚无受。其慧方便生长养心，是心入起空空道，发无生心。上千海明王品已说心百法明门。”
卢舍那佛言：“千佛！汝先言金刚种子有十心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德根本，不起外道邪见心。诸见名著，结有造业，必不受入空无为法中。三相无，无无生，无生无住，住无灭，灭无有，一切法空。世谛第一义谛智，尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空，故信信寂灭，无体性和合亦无依。然主者我人，名用。三界假我我，无得集相，故名无相信。
“若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施第一义谛，空无著无解，生住灭相不动不到去来，而于诸业受者，一合相回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无生，无生不起。转易空道，变前转后、变变转化、化化转转，变同时同住。焰焰一相，生灭一时。已变未变、变变化亦得，一受亦如是。
“若佛子！回向心者，第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道，名为实谛。假名诸法我人主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。
“若佛子！达照心者，忍顺一切实性。性性无缚无解无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行，如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空，空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。
“若佛子！直心者，直照。取缘神我，入无生智。无明神我空空中空，空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空，三界主者结缚而不受。
“若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起杂长养诸见，亦复不起习因相似我人，入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道，一合行故不行退，本际无二故而不念退。空生观智如如相续，乘乘心入不二，常空生心一道一净，为不退一道一照。
“若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任运任用任载，任一切众生，度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用，智心趣入佛海，故一切众生未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。
“若佛子！无相心者，忘想解脱。照般若波罗蜜无二，一切结业三世法如如一谛，而行于无生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。
“若佛子！如如慧心者，无量法界无集无受生，生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说，皆分别入二谛处，非一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性入一切法。
“若佛子！不坏心者，入圣地智近解脱位，得道正门、明菩提心，伏忍顺空、八魔不坏，众圣摩顶、诸佛劝发，入摩顶三昧，放身光光照十方佛土。入佛仪神，出没自在动大千界，与平等地心无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，登虚空平等地，总持法门圣行满足。心心行空，空空慧中道无相照故。一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如佛华经中广说。”
卢舍那佛言：“千佛！汝先问十地者有何义？若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真实法化一切行华光满足，四天果乘用任化，无方理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大愿，辩才无畏，一切论、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍凡夫因果毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及照见一切法、逆顺见一切法，常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道，而现一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色报，而心心无缚，光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界，其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一渧毛头许事。
“若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明达一切善根，所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦谛皆有识心，三恶道刀杖一切苦恼缘中生识，名为苦谛。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴坏创中生苦觉故，名为坏苦缘。是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧，现一切色身于六道中，十种辩才说诸法门，谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏，内外触中或具不具。具二缘中生识，识作、识受、触识，名为苦识。行二缘故心心缘色，心触触恼受烦毒时，为苦苦。心缘识初，在根觉缘，名为苦觉。心作心受触识觉触，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉如?石火，于身心念念生灭，身散坏转变化，识入坏缘，缘集散心苦心恼，受念后缘染着心心不舍，是为坏苦。三界一切苦谛，复观无明集无量心作一切业，相续相连习因集因，名为集谛。正见解脱空空智道心心，名以智道道谛。尽有果报尽有因，清净一照体性，妙智寂灭一谛。慧品具足名根，一切慧性起空入观，是初善根。第二观舍一切贪着，行一切平等空舍，无缘而观诸法。空际一想，我观一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切风轮是吾故所用气。我今入此地中，法身满足，舍吾故身，毕竟不受四大分段不净故身，是为舍品具足。第三次观于所化一切众生，与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋，入平等一谛智一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如一切众生天华品说。
“若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了智，知三世一切佛法门，十二法品名味句：重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说，是法体性名第一义。别是名味句中，说一切有为法分分受生，初入识胎，四大增长色心名六住，于根中起实觉，未别苦乐名触识，又觉苦乐识名三受，连连觉着受无穷已，欲、我见、戒取善恶有，识初名生，识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自体性。入光明神通，总持辩才，心心行空，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫，国土中养神通，礼敬佛前咨受法言。复现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音，国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许，如法品解观法门千三昧品说。
“若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不断不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世谛。其智道观无一无二，玄道定品，所谓说佛心行初觉定因，信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起念定，入生心定，生爱顺道，道法化生，名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，百千起发而不出定，住定味乐定、着定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门，是人供养听法，一劫住定。时诸佛光中摩顶，发起定品出相进相，去向相故。不没不退、不堕不住，顶三昧法上乐忍，永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品，行行皆光明，入善权方便，化教一切众生，能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门，渐渐深妙华观智入体性中道，一切法门品满足，犹如金刚。上日月道品已明斯义。
“若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切众生因果分别，而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土，能转善作恶、转恶作善，色为非色、非色为色，以男为女、以女为男，以六道为非六道、非六道为六道，乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力，从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智，渐渐进分分智，光光无量无量，不可说不可说法门现在前行。
“若佛子！菩提萨埵体性华光地，能于一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身，以天他心智知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命，一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱，断除一切烦恼若多若少，从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地，三十心中一一行愿，若求苦乐、若法非法，一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中，现无量身心口分别用。说地功德，百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品，如观十二因缘品中说。
“若佛子！菩提萨埵满足体性地，入是法中十八圣人智品，下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法，一切法中舍，常在三昧。是入地六品具足，复从是智生六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切功德一切法门所求满，故进心足。一切法事一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故念心足。是二谛相，六道众生一切法，故智慧足。知十发趣人中至一切佛，无结无习，故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏，无诸烦习故，以智知他身，解脱足。是人入六满足明智中便起智，身随六道众生心行口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、虚空化华，故能令众生心行。以大明具足，见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切国土中一切佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧，观三界微尘等色是我故身，一切众生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法门品，我皆已入，故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度，转化他方过去来今一切国土中。
“若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定门常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，谓内空慧门、外空慧门，有为空慧门、无为空慧门，性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。如是十空门，下地所不知。虚空平等地，不可说不可说。神通道智，以一念智知一切法分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前咨受法，转法度与一切众生。而以法药施一切众生，为大法师、为大导师，破坏四魔，法身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身，百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门，如是百千虚空平等门中而大自在，一念一时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说非道，非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中，反照顺照逆照，前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证，下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品，无量无量，不可说不可说，今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。
“若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威仪，如来三昧自在王王定出入无时，于十方三千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生，一切色身八十种好三十二相自在，乐虚空同。无量大悲，光明相好庄严，非天非人非六道。一切法外而常行六道，现无量身、无量口、无量意，说无量法门，而能转魔界入佛界、佛界入魔界，复转一切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土，为一切众生相视如父如母，天魔外道相视如父母。住是地中，从生死际起至金刚际，以一念心中现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一渧。
“若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，空复空空复空，如虚空性。平等智有如来性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虚体一法同法性，故名如来。应顺四谛二谛，尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍覆一切世界中一切事，正智圣解脱智，知一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名善逝。是人行是上德，入世间中教化众生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。是人一切法上入佛威神，仪形如佛大士行处，为世间解脱，名无上士。调顺一切众生，名为丈夫。于天人中教化一切众生，咨受法言故，是天人师。妙本无二、佛性玄觉，常常大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人咨受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝莲花上，一切与授记欢喜。法身手摩其顶，同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品，奇妙三明、三昧门、陀罗尼门，非下地凡夫心识所知，唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。”
梵网经卷上
大正藏第 24 册 No. 1484 梵网经
梵网经菩萨戒序
“诸佛子等！合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集，默然听。自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。无罪者默然，默然故，当知众清净。诸大德优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者即是此戒。持此戒时如暗遇明、如贫得宝、如病得差、如囚系出狱、如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世无异此也。怖心难生、善心难发，故经云：‘勿轻小罪以为无殃，水滴虽微渐盈大器。刹那造罪殃堕无间，一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马，人命无常过于山水，今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠懒惰睡眠纵意，夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳，后代深悔。’众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。”
梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
尔时卢舍那佛，为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许：“是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说，三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。”时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光，告千花上佛：“持我心地法门品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。”
尔时千花上佛、千百亿释迦，从莲花藏世界赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光皆化无量佛。一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛，受持上说心地法门品竟，各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座，及妙光堂说十世界海。复从座起，至帝释宫说十住。复从座起，至炎天中说十行。复从座起，至第四天中说十回向。复从座起，至化乐天说十禅定。复从座起，至他化天说十地。复至一禅中说十金刚，复至二禅中说十忍，复至三禅中说十愿，复至四禅中摩醯首罗天王宫，说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说。
尔时释迦牟尼佛，从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已，下生南阎浮提迦夷罗国，母名摩耶、父字白净。吾名悉达，七岁出家、三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同别异无量，佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生凡夫痴闇之人，说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中，当当常有因故，有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品，是一切众生戒本源自性清净。
“我今卢舍那， 方坐莲花台，
周匝千花上， 复现千释迦。
一花百亿国， 一国一释迦，
各坐菩提树， 一时成佛道。
如是千百亿， 卢舍那本身，
千百亿释迦， 各接微尘众，
俱来至我所， 听我诵佛戒，
甘露门则开。 是时千百亿，
还至本道场， 各坐菩提树，
诵我本师戒。 十重四十八，
戒如明日月， 亦如璎珞珠，
微尘菩萨众， 由是成正觉。
是卢舍那诵， 我亦如是诵，
汝新学菩萨， 顶戴受持戒，
受持是戒已， 转授诸众生，
谛听我正诵， 佛法中戒藏，
波罗提木叉， 大众心谛信。
汝是当成佛， 我是已成佛，
常作如是信， 戒品已具足。
一切有心者， 皆应摄佛戒，
众生受佛戒， 即入诸佛位。
位同大觉已， 真是诸佛子，
大众皆恭敬， 至心听我诵。”
尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨，十八梵天，六欲天子，十六大国王，合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。
佛告诸菩萨言：“我今半月半月，自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法，是诸佛之本源、菩萨之根本、是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听！若受佛戒者，国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、淫男淫女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”
佛告诸佛子言：“有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨、非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学、一切菩萨当学、一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，是事应当学，敬心奉持。”
佛言：“佛子！若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自盗、教人盗、方便盗，盗因、盗缘、盗法、盗业，咒盗乃至鬼神有主、劫贼物，一切财物，一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自赞毁他亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己、好事与他人，若自扬己德、隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自悭、教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与。而菩萨以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草，有求法者不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱加以手打，及以刀杖意犹不息，前人求悔善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪。
“若佛子！自谤三宝、教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心，而反更助恶人邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。
“善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学。于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失。堕三恶道中，二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨今学、当学、已学，如是十戒应当学敬心奉持。八万威仪品当广明。”
佛告诸菩萨言：“已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。”
佛言：“若佛子！欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。
“若佛子！故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。
“若佛子！故食肉。一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
“若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。
“若佛子！见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆八难一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，共住同僧利养，而共布萨同一众住说戒，而不举其罪教悔过者，犯轻垢罪。
“若佛子！见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食床座医药供事法师，一切所须尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心、患恼之心，为法灭身请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。
“若佛子！一切处有讲毗尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受咨问。若山林树下、僧地房中，一切说法处悉至听受。若不至彼听受者，犯轻垢罪。
“若佛子！心背大乘，常住经律言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。
“若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。
“若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报，况余一切众生。若故畜一切刀杖者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持。下六品中当广明。”
佛言：“佛子！不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！故贩卖良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作况教人作。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故，无事谤他良人善人法师师僧国王贵人，言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心，而反更加于逆害堕不如意处者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月，放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。
“若佛子！自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。
“若佛子！应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。
“若佛子！自为饮食钱物利养名誉故，亲近国王王子大臣百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱物一切求利，名为恶求。多求、教他人求，都无慈心无孝顺心者，犯轻垢罪。
“若佛子！学诵戒者，日夜六时持菩萨戒，解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而斗构两头谤欺贤人无恶不造。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！以慈心故行放生业，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经福资亡者，得见诸佛生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中广明一一戒相。”
佛言：“佛子！不得以瞋报瞋、以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱，日日起三业口罪无量，况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报仇，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。
“若佛子！初始出家未有所解，而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具，而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓，而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。
“若佛子！佛灭度后，欲心好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相便得戒。若不得好相，应二七三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒，法师前受戒时，不须要见好相。何以故？以是法师师师相授故，不须好相。是以法师前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒，与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义，轻心恶心慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。
“若佛子！有佛经律大乘正法、正见正性正法身，而不能勤学修习而舍七宝，反学邪见二乘外道俗典、阿毗昙杂论书记，是断佛性障道因缘，非行菩萨道。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！佛灭后，为说法主、为僧房主、教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗讼，善守三宝物，莫无度用如自己有。而反乱众斗诤、恣心用三宝物者，犯轻垢罪。
“若佛子！先在僧房中住，后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中。先住僧应迎来送去，饮食供养房舍卧具，绳床事事给与。若无物，应卖自身及以男女供给，所须悉以与之。若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧，僧房主得无量罪。畜生无异，非沙门、非释种姓。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！一切不得受别请利养入己，而此利养属十方僧。而别受请，即取十方僧物入己。八福田诸佛圣人，一一师僧父母病人物。自己用故，犯轻垢罪。
“若佛子！有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧房问知事人。今欲次第请者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法。七佛无别请法，不顺孝道。若故别请僧者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故、为利养故，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解梦吉凶，是男是女，咒术工巧调鹰方法，和合百种毒药千种毒药、蛇毒生金银蛊毒，都无慈心。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空、行在有中，为白衣通致男女交会淫色缚着。于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学，敬心奉持。制戒品中广解。”
佛言：“佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像、贩卖经律、贩卖比丘比丘尼，亦卖发心菩萨道人，或为官使、与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已，应生慈心，方便救护，处处教化。取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者，犯轻垢罪。
“若佛子！不得畜刀仗弓箭、贩卖轻秤小斗、因官形势取人财物、害心系缚破坏成功、长养猫狸猪狗。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！以恶心故观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗，亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声，不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍毬掷石投壶八道行城，爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮，不得作盗贼使命，一一不得作。若故作者，犯轻垢罪。
“若佛子！护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒。犹如金刚，如带持浮囊欲度大海，如草系比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。
“若佛子！常应发一切愿，孝顺父母师僧三宝。愿得好师同学善友知识，常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行坚持佛戒。宁舍身命，念念不去心。若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。
“若佛子！发十大愿已，持佛禁戒。作是愿言：‘宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。’
“复作是愿：‘宁以热铁罗网千重周匝缠身，终不以破戒之身，受于信心檀越一切衣服。’
“复作是愿：‘宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫，终不以破戒之口，食信心檀越百味饮食。’
“复作是愿：‘宁以此身卧大猛火罗网热铁地上，终不以破戒之身，受信心檀越百种床座。’
“复作是愿：‘宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫，终不以破戒之身，受信心檀越百味医药。’
“复作是愿：‘宁以此身投热铁镬经百千劫，终不以破戒之身，受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。’
“复作是愿：‘宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘，终不以破戒之身，受信心檀越恭敬礼拜。’
“复作是愿：‘宁以百千热铁刀鉾挑其两目，终不以破戒之心视他好色。’
“复作是愿：‘宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫，终不以破戒之心听好音声。’
“复作是愿：‘宁以百千刃刀割去其鼻，终不以破戒之心贪嗅诸香。’
“复作是愿：‘宁以百千刃刀割断其舌，终不以破戒之心食人百味净食。’
“复作是愿：‘宁以利斧斩斫其身，终不以破戒之心贪着好触。’
“复作是愿：‘愿一切众生悉得成佛。’而菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。
“若佛子！常应二时头陀，冬夏坐禅、结夏安居。常用杨枝澡豆、三衣瓶钵坐具锡杖、香炉漉水囊、手巾刀子、火燧镊子、绳床、经律、佛像菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中，此十八种物常随其身如鸟二翼。若布萨日，新学菩萨半月半月布萨诵十重四十八轻戒。时于诸佛菩萨形像前，一人布萨即一人诵。若二人三人乃至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐。各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居一一如法。若头陀时，莫入难处，若国难恶王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难、及以劫贼道路毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道乃至夏坐安居，是诸难处悉不得入。若故入者，犯轻垢罪。
“若佛子！应如法次第坐。先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少、比丘比丘尼、贵人、国王王子乃至黄门奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人，若老若少无前无后，坐无次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐。而菩萨不次第坐者，犯轻垢罪。
“若佛子！常应教化一切众生。建立僧房山林园田立作佛塔，冬夏安居坐禅处所，一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律，若疾病国难贼难、父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福行来治生。大火所烧、大水所㵱、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦应读诵讲说此经律。乃至一切罪报三报七逆八难，杻械枷锁系缚其身，多淫多瞋多愚痴多疾病，皆应读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。梵坛品当说。”
佛言：“佛子！与人受戒时，不得蕑择。一切国王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女淫男淫女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门奴婢、一切鬼神尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色与道相应，皆染使青黄赤黑紫色一切染衣，乃至卧具尽以坏色，身所著衣一切染色。若一切国土中国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时，师应问言：‘汝现身不作七逆罪耶？’菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和上、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮，即现身不得戒，余一切人尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜、不向父母礼拜，六亲不敬、鬼神不礼，但解师语。有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。
“若佛子！教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和上、阿阇梨。二师应问言：‘汝有七遮罪不？’若现身有七遮，师不应与受戒，无七遮者得受。若有犯十戒者，应教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相，若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八轻戒者，对首忏罪灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛习种性、长养性、不可坏性、道种性、正性，其中多少观行出入十禅支一切行法，一一不得此法中意。而菩萨为利养故、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故，是自欺诈亦欺诈他人。故与人受戒者，犯轻垢罪。
“若佛子！不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说，除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒，名为畜生。生生不见三宝，如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。
“若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前。鬼言：‘大贼。’若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人骂言：‘佛法中贼。’一切众生眼不欲见。犯戒之人，畜生无异、木头无异。若毁正戒者，犯轻垢罪。
“若佛子！常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸、刺血为墨、以髓为水、析骨为笔书写佛戒。木皮谷纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝，为箱囊盛经律卷。若不如法供养者，犯轻垢罪。
“若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言：‘汝等众生尽应受三归十戒。’若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。
“若佛子！常行教化起大悲心。入檀越贵人家，一切众中不得立为白衣说法，应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时，法师高座香花供养，四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者若不如法，犯轻垢罪。
“若佛子！皆以信心受佛戒者，若国王太子百官四部弟子，自恃高贵破灭佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像佛塔经律，破三宝之罪。而故作破法者，犯轻垢罪。
“若佛子！以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说七佛戒，横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事，如师子身中虫自食师子肉，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒如念一子、如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百鉾刺心，千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫，而不用一闻恶言破佛戒之声，而况自破佛戒。教人破法因缘，亦无孝顺之心。若故作者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。”
“诸佛子！是四十八轻戒！汝等受持。过去诸菩萨已诵、未来诸菩萨当诵、现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听！此十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王王子百官、比丘比丘尼、信男信女，受持菩萨戒者，应受持读诵解说书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生化化不绝。得见千佛佛佛授手，世世不堕恶道八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒。汝等当一心学波罗提木叉，欢喜奉行。如无相天王品劝学中一一广明。”三千学士时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴喜跃受持。
尔时释迦牟尼佛，说上莲花台藏世界卢舍那佛心地法门品中十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说，从摩醯首罗天王宫至此道树十住处说法品，为一切菩萨、不可说大众受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界莲花藏世界、微尘世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏，如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持，欢喜奉行，若广开心地相相。如佛花光王品中说。
明人忍慧强， 能持如是法，
未成佛道间， 安获五种利：
一者十方佛， 愍念常守护；
二者命终时， 正见心欢喜；
三者生生处， 为诸菩萨友；
四者功德聚， 戒度悉成就；
五者今后世， 性戒福慧满。
此是佛行处， 智者善思量，
计我著相者， 不能信是法。
灭尽取证者， 亦非下种处，
欲长菩提苗， 光明照世间，
应当静观察， 诸法真实相。
不生亦不灭， 不常复不断，
不一亦不异， 不来亦不去，
如是一心中， 方便勤庄严。
菩萨所应作， 应当次第学，
于学于无学， 勿生分别想，
是名第一道， 亦名摩诃衍。
一切戏论处， 悉由是处灭，
诸佛萨婆若， 悉由是处出，
是故诸佛子， 宜发大勇猛，
于诸佛净戒， 护持如明珠。
过去诸菩萨， 已于是中学，
未来者当学， 现在者今学，
此是佛行处， 圣主所称叹。
我已随顺说， 福德无量聚，
回以施众生， 共向一切智，
愿闻是法者， 疾得成佛道。
梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下