大正藏第 24 册 No. 1455 根本说一切有部苾刍尼戒经
No. 1455
根本说一切有部苾刍尼戒经
三藏法师义净奉 制译
别解脱经难得闻， 经于无量俱胝劫；
读诵受持亦如是， 如说行者更难遇。
诸佛出现于世乐， 演说微妙正法乐；
僧伽一心同见乐， 和合俱修勇进乐。
若见圣人则为乐， 并与共住亦为乐；
若不见诸愚痴人， 是则名为常受乐。
见具尸罗者为乐， 若见多闻亦名乐；
见阿罗汉是真乐， 由于后有不生故。
于河津处妙阶乐， 以法降怨战胜乐；
证得正慧果生时， 能除我慢尽为乐。
若有能为决定意， 善伏根欲具多闻；
从少至老处林中， 寂静闲居兰若乐。
“诸大德！春时尔许过，余有尔许在，老死既侵命根渐减，大师教法不久当灭。诸大德！应勤光显，莫为放逸。由不放逸，必当证得如来、应、正等觉，何况所余觉品善法！大德僧伽！先作何事？佛声闻众少求少事。未受近圆者出。不来诸苾刍尼说欲及清净(其持欲者各对比坐而说)。”
合十指恭敬， 礼释迦师子；
别解脱调伏， 我说仁善听。
听已当正行， 如大仙所说；
于诸小罪中， 勇猛亦勤护。
心马难制止， 勇决恒相续；
别解脱如衔， 有百针极利。
若人违轨则， 闻教便能止；
大士若良马， 当出烦恼阵。
若人无此衔， 亦不曾喜乐；
彼没烦恼阵， 迷转于生死。
“大德尼僧伽听！今僧伽黑月十四日(或云：‘白月十五日。’)作褒洒陀。若苾刍尼僧伽时至听者，苾刍尼僧伽应许苾刍尼僧伽今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。白如是。”
“诸大德！我今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。仁等谛听，善思念之，若有犯者当发露，无犯者默然。默然故，知诸大德清净。如余问时即如实答，我今于此胜苾刍尼众中乃至三问，亦应如实答。若苾刍尼忆知有犯不发露者，得故妄语罪。诸大德！佛说故妄语是障碍法，是故苾刍尼欲求清净者，当发露。发露即安乐，不发露不安乐。”
“诸大德！我已说戒经序。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！此八波罗市迦法，半月半月戒经中说。”
摄颂曰：
不净不与取， 断人称上法，
触八事覆随， 斯皆不共住。
“若复苾刍尼，与诸苾刍尼同得学处，不舍学处、学羸不自说，作不净行两交会法，乃至共傍生，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，若在聚落、若空闲处，他不与物以盗心取。如是盗时，若王、若大臣，若捉、若杀、若缚、若驱摈、若呵责言：‘咄女子！汝是贼，痴、无所知，作如是盗。’如是盗者，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，若人、若人胎，故自手断其命、或持刀授与、或自持刀、或求持刀者、若劝死、赞死，语言：‘咄女子！何用此罪累不净恶活为？汝今宁死，死胜生。’随自心念，以余言说劝赞令死。彼因死者，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，实无知无遍知自知，不得上人法寂静圣者殊胜证悟智见安乐住，而言我知我见。彼于异时，若问、若不问，欲自清净故，作如是说：‘诸具寿！我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。’除增上慢，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，自有染心、共染心男子，从自腋已下膝已上作受乐心，身相摩触、若极摩触，于如是事，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，自有染心、共染心男子，掉举戏笑，指其处所，定时现相，来去丈夫，情相许可，在可行非处纵身而卧，于是八事共相领受。若苾刍尼作如是事者，亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，先知他苾刍尼犯他胜罪，而不曾说。彼身死后，若归俗、若出去，方作是语：‘尼众应知，我先知此苾刍尼犯他胜罪于如是事。’此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。
“若复苾刍尼，知彼苾刍，和合僧伽与作舍置羯磨，苾刍尼众亦复与作不礼敬法。彼苾刍于僧伽处现恭敬相，希求拔济，自于界内乞解舍置法。彼苾刍尼报苾刍言：‘圣者！勿于僧伽处现恭敬相，希求拔济，自于界内乞解舍置法。我为圣者供给衣钵及余资具，悉令无乏，当可安心读诵作意。’时诸苾刍尼告此尼曰：‘汝岂不知众与此人作舍置羯磨，苾刍尼与作不礼敬法？彼苾刍起谦下心，自于界内乞解舍置法。汝便供给衣钵等物，令无乏少。汝今应舍此随从事。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，此苾刍尼亦得波罗市迦，不应共住。”
“诸大德！我已说八他胜法，苾刍尼于此随犯一一事，不得与诸苾刍尼共住。如前，后亦如是，得他胜罪，不应共住。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！是二十僧伽伐尸沙法，半月半月戒经中说。”
摄颂曰：
媒嫁及二谤， 二染并四独，
夫弃契作解， 二诤杂独住。
破僧与随伴， 污家并恶性，
众教有二十， 八三谏应知。
“若复苾刍尼，作媒嫁事，持男意语女、持女意语男，若为成妇及私通事，乃至须臾顷，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，怀瞋不舍故，于清净苾刍尼以无根波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是无根谤。彼苾刍尼由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，怀瞋不舍故，于清净苾刍尼以异非分波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是异非分事，以少相似法而为毁谤。彼苾刍尼由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，有染心，从染心男子共相领受，随取何物，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，向苾刍尼作如是语：‘随汝无染心，受染心男子物，我复何过？’者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，独从尼寺向余处宿者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，独从尼寺昼向俗家者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，独在道行者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，独浮渡河者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，知他妇女作非法事，众人共嫌、为夫所弃并白王知，度令出家者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，依他旧契，自为己索亡人物者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，知苾刍尼被苾刍尼众为作舍置羯磨，便出界外为作解法者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，共诸苾刍尼斗诤纷扰，作如是语：‘我舍佛法僧。非但此沙门释女具戒具德、有胜善法，于余沙门，亦具戒具德、有胜善法，我当诣彼修习梵行。’时诸苾刍尼语言：‘汝可舍此罪恶之见。’如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，共诸苾刍尼斗诤纷扰，诸苾刍尼语是苾刍尼言：‘姊妹！莫斗诤纷扰。’此苾刍尼作如是语：‘汝有爱、恚、怖、痴，于斗诤人有遮不遮。’诸苾刍尼语言：‘大德！他谏诲时莫作是语：“汝有爱、恚、怖、痴，于斗诤人有遮不遮。”姊妹可止此语！’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，共余苾刍尼杂乱而住，掉举戏笑。诸苾刍尼语是苾刍尼言：‘姊妹！莫杂乱住、掉举戏笑。汝杂乱住时，令善法衰损，不得增益，应可别住。别住之时令善法增益，不复衰损。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，知余苾刍尼乐为独住。诸苾刍尼语是苾刍尼言：‘大德！莫为独住，汝独住时令善法衰损，不得增益。姊妹！应可共住。令善法增益，不复衰损。’诸苾刍尼亦应告言：‘大德！勿乐独住，令善法衰损。大德！应可舍此独住恶见。’作是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，兴方便欲破和合僧伽，于破僧事坚执不舍。诸苾刍尼应语彼苾刍尼言：‘姊妹！莫欲破和合僧伽坚执而住。姊妹！应与僧伽和合共住欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！汝可舍破僧事。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，若一、若二、若多，与彼苾刍尼共为伴党，同邪违正随顺而住。时此苾刍尼语诸苾刍尼言：‘大德！莫共彼苾刍尼有所论说若好、若恶。何以故？彼苾刍尼是顺法律、依法律，语言无虚妄，彼爱乐者我亦爱乐。’诸苾刍尼应语此苾刍尼言：‘具寿！莫作是说：“彼苾刍尼是顺法律、依法律，语言无虚妄，彼爱乐者我亦爱乐。”何以故？彼苾刍尼非顺法律、不依法律，语言皆虚妄，汝莫乐破僧，当乐和合僧。应与僧和合欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！可舍破僧恶见顺邪违正劝作诤事坚执而住。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复众多苾刍尼，于村落城邑住，污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。诸苾刍尼应语彼苾刍尼言：‘具寿！汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。汝等可去，不应住此。’彼苾刍尼语诸苾刍尼言：‘大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍尼，有驱者、有不驱者。’时诸苾刍尼语彼苾刍尼言：‘具寿！莫作是语：“诸大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍尼，有驱者、有不驱者。”何以故？诸苾刍尼无爱、恚、怖、痴。汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。具寿！汝等应舍爱恚等言。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘。令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍尼，恶性不受人语，诸苾刍尼于佛所说戒经中，如法如律劝诲之时，不受谏语，言：‘诸大德！莫向我说少许若好、若恶，我亦不向诸大德说若好、若恶。诸大德止！莫劝我、莫论说我。’诸苾刍尼语是苾刍尼言：‘具寿！汝莫不受谏语，诸苾刍尼于佛所说戒经中，如法如律劝诲之时应受谏语。具寿如法谏诸苾刍尼，诸苾刍尼亦如法谏具寿，如是如来应正等觉佛声闻众便得增长、共相谏诲。具寿！汝等应舍此事。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。”
“诸大德！我已说二十僧伽伐尸沙法，十二初犯、八至三谏。若苾刍尼随一一犯故覆藏者，二部僧伽应与作半月行摩那[卑*也]。行摩那[卑*也]竟，余有出罪，若称可二部僧伽意者，二部僧伽各二十众，当于四十众中出是苾刍尼罪。若少一人不满四十众，是苾刍尼罪不得除，二部僧伽得罪。此是出罪法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”(尼无二不定法)
“诸大德！此三十三泥萨祇波逸底迦法，半月半月戒经中说。”
初摄颂曰：
持离畜浣衣， 取衣乞过受，
同价及别主， 遣使送衣直。
“若复苾刍尼，作衣已竟，羯耻那衣复出，得长衣齐十日不分别应畜。若过畜者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，作衣已竟，羯耻那衣复出，于五衣中离一一衣界外宿，下至一夜，除得众法，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，作衣已竟，羯耻那衣复出，得非时衣，欲须应受，受已当疾成衣。若有望处求令满足，若不足者，得畜经一月。若过者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，与非亲苾刍浣染打故衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，从非亲苾刍取衣者，除贸易，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，从非亲居士、居士妇乞衣，除余时，泥萨祇波逸底迦。余时者，若苾刍尼夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，此是时。
“若复苾刍尼，夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，从非亲居士、居士妇乞衣。彼多施衣，苾刍尼若须，应受上下二衣。若过受者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，有非亲居士、居士妇共办衣价，当买如是清净衣，与某甲苾刍尼及时应用。此苾刍尼先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：‘善哉仁者！为我所办衣价，可买如是清净衣及时与我，为好故。’若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，有非亲居士、居士妇各办衣价，当买如是清净衣与某甲苾刍尼。此苾刍尼先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：‘善哉仁者！为我所办衣价，可共买如是清净衣及时与我，为好故。’若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，若王、若大臣、婆罗门、居士等，遣使为苾刍尼送衣价。彼使持衣价至苾刍尼所，白言：‘圣者！此物是某甲王、大臣、婆罗门、居士等遣我送来，圣者哀愍为受。’是苾刍尼语彼使言：‘仁此衣价我不应受，若得顺时净衣应受。’彼使白言：‘圣者！有执事人不？’须衣苾刍尼言：‘有。若僧伽净人、若邬波斯伽，此是苾刍尼执事人。’彼使往执事人所，与衣价已，语言：‘汝可以此衣价，买顺时清净衣，与某甲苾刍尼令其披服。’彼使善教执事人已，还至苾刍尼所白言：‘圣者！所示执事人，我已与衣价，得清净衣应受。’苾刍尼须衣，应往执事人所，若二、若三令彼忆念，告言：‘我须衣。’若得者善；若不得者，乃至四、五、六返往彼默然随处而住。若四、五、六返得衣者善；若不得衣，过是求得衣者，泥萨祇波逸底迦。若竟不得衣，是苾刍尼应随彼送衣价处，若自往、若遣可信人往，报言：‘人为某甲苾刍尼送衣价，彼苾刍尼竟不得衣。仁应知，勿令失，此是时。’”
第二摄颂曰：
捉金银出纳， 卖买钵乞线，
织师自夺衣， 回他病长钵。
“若复苾刍尼，自手捉金银钱等、若教他捉者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，种种出纳求利者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，种种卖买者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，有钵减五缀，堪得受用，为好故更求余钵得者，泥萨祇波逸底迦。彼苾刍尼应于众中舍此钵，取众中最下钵与彼苾刍尼，报言：‘此钵还汝，不应守持，不应分别，亦不施人，应自审详徐徐受用，乃至破，应护持，此是其法。’
“若复苾刍尼，自乞缕线，使非亲织师织作衣，若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，有非亲居士、居士妇为苾刍尼使非亲织师织作衣。此苾刍尼先不受请，便生异念，诣彼织师所，作如是言：‘汝今知不？此衣为我织。善哉织师！应好织净梳治，善拣择极坚打。我当以少钵食、或钵食类、或复食直而相济给。’若苾刍尼以如是物与织师求得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，与苾刍尼衣，彼于后时恼瞋骂詈生嫌贱心，若自夺、若教他夺，报言：‘还我衣来，不与汝。’若衣离彼身自受用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，知他与众物，自回入己者，泥萨祇波逸底迦。
“如世尊说：‘听诸病苾刍尼，所有诸药随意服食，谓酥、油、糖蜜，于七日中应自守持触宿而服。’若苾刍尼过七日服者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，畜长钵得经一宿，若过畜者，泥萨祇波逸底迦。”
第三摄颂曰：
不着舍不舍， 乞金银染衣，
得利有五殊， 买药衣二价。
“若复苾刍尼，于半月内不着五衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，非时舍羯耻那衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，依时不舍羯耻那衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，乞求金银者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，以衣利直将充食用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，得别衣利，充食用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，得卧具利，将充食用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，得夏安居利，充食用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，得多人利，回入己者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，得僧祇利物，回入己者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，买诸药物，系竟复解、解而复系者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，持贵价重衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍尼，持贵价轻衣者，泥萨祇波逸底迦。”
“诸大德！我已说三十三泥萨祇波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！此一百八十波逸底迦法，半月半月戒经中说。”
第一摄颂曰：
妄毁及离间， 发举说同声，
说罪得上人， 随亲辄轻毁。
“若复苾刍尼，故妄语者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，毁訾语故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，离间语故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知和合僧伽如法断诤，事已除灭，后于羯磨处更发举者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，为男子说法，过五六语，除有智女人，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与未近圆人同句读诵，及教授法者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知他苾刍尼有粗恶罪，向未近圆人说，除众羯磨，波逸底迦。
“若复苾刍尼，实得上人法，向未近圆人说者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，先同心许，后作是说：‘诸具寿！以僧利物随亲厚处回与别人。’者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，半月半月说戒经时，作如是语：‘诸具寿！何用说此小随小学处，为说是戒时，令诸苾刍尼心生恶作恼悔怀忧。’若作如是轻呵戒者，波逸底迦。”
第二摄颂曰：
种子轻恼教， 安床草叶敷，
强住脱床虫， 过三外道处。
“若复苾刍尼，自坏种子有情村，及令他坏者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，嫌毁轻贱苾刍尼者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，违恼言教者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于露地处安僧敷具及诸床座，去时不自举、不教人举，若有苾刍尼不嘱授者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于僧房内，若草、若叶，自敷、教人敷，去时不自举、不教人举，若有苾刍尼不嘱授，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于僧住处，知诸苾刍尼先此处住，后来于中故相恼触，于彼卧具若坐、若卧，作如是念：‘彼若生苦者，自当避我去。’波逸底迦。
“若复苾刍尼，于僧住处，知重房棚上脱脚床及余坐物，放身坐卧者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知水有虫，自浇草土、若和牛粪，及教人浇者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，作大住处，于门梐边应安横扂，及诸窗牖并安水窦。若起墙时是湿泥者，应二、三重齐横扂处。若过者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于外道住处得经一宿一食，除病因缘，若过者，波逸底迦。”
第三摄颂曰：
过三不余食， 劝足并别众，
非时触不受， 虫外道观装。
“若复众多苾刍尼，往俗家中，有净信婆罗门居士殷勤劝请与饼麨饭，苾刍尼须者应两三钵受。若过受者，波逸底迦。既受得已还至住处，若有苾刍尼应共分食，此是时。
“若复苾刍尼，足食竟，不作余食法更食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知他苾刍尼足食竟，不作余食法，劝令更食，告言：‘具寿！当啖此食。’以此因缘欲使他犯生忧恼者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，别众食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作时、道行时、船行时、大众食时、沙门施食时，此是时。
“若复苾刍尼，非时食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，食曾经触食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不受食，举着口中而啖咽者，除水及齿木，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知水有虫受用者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自手授与无衣外道及余外道男女食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，往观整装军者，波逸底迦。”
第四摄颂曰：
观军二打拟， 覆罪诣俗家，
然火与欲过， 说欲非障法。
“若复苾刍尼，有因缘往军中，应齐二夜。若过宿者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，在军中宿经二夜，观整装军，见先旗兵及看布阵散兵者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，瞋恚故不喜，打苾刍尼者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，瞋恚故不喜，拟手向苾刍尼者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知他苾刍尼有粗恶罪，覆藏者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，语余苾刍尼，作如是语：‘具寿！共汝诣俗家，当与汝美好饮食令得饱满。’彼苾刍尼至俗家，竟不与食，语言：‘具寿汝去！我与汝共坐共语不乐，我独坐独语乐。’作是语时，欲令生恼者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，无病为身，若自然火、若教他然者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与他欲已，后便悔言：‘还我欲来，不与汝。’者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与未近圆人同室宿，过二夜者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，作如是语：‘我知佛所说法“欲是障碍”者，习行之时非是障碍。’诸苾刍尼应语彼苾刍尼言：‘具寿！汝莫作是语：“我知佛所说‘欲是障碍法’者，习行之时非是障碍。”汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。’诸苾刍尼如是谏时，舍者善；若不舍者，乃至二三随正应谏，随正应教，令舍是事。舍者善；若不舍者，波逸底迦。”
第五摄颂曰：
与恶见同宿， 求寂坏色衣，
捉宝洗傍生， 恼指水同宿。◎
“◎若复苾刍尼，知如是语人，未为随法、不舍恶见，共为言说、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，见有求寂女，作如是语：‘我知佛所说法“欲是障碍”者，习行之时非是障碍。’诸苾刍尼应语彼求寂女言：‘汝莫作是语：“我知佛所说‘欲是障碍法’者，习行之时非是障碍。”汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。’诸苾刍尼语彼求寂女时，舍此事者善；若不舍者，乃至二、三随正应谏，随正应教，令舍是事。舍者善；若不舍者，诸苾刍尼应语彼求寂女言：‘汝从今已去不应说言：“如来、应、正等觉是我大师。”若有尊宿及同梵行者，不应随行。如余求寂女，得与苾刍尼二夜同宿。汝今无是事，汝愚痴人！可速灭去。’若苾刍尼知是被摈求寂女而摄受饶益、同室宿者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，得新衣，当作三种染坏色：若青、若泥、若赤，随一而坏。若不作三种坏色而受用者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，宝及宝类，若自捉、若教人捉，除在寺内及白衣舍，波逸底迦。若在寺内及白衣舍，见宝及宝类，应作是念然后当取：‘若有认者，我当与之。’此是时。
“若复苾刍尼，半月应洗浴，故违而浴者，除余时，波逸底迦。余时者，热时、病时、作时、行时、风时、雨时、风雨时，此是时。
“若复苾刍尼，故断傍生命者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，故恼他苾刍尼，乃至少时不乐，以此为缘者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以指击攊他者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，水中戏者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，共男子同室宿者，波逸底迦。”
第六摄颂曰：
怖藏瞋二道， 掘地四月请，
拒教窃听言， 默然从座起。
“若复苾刍尼，若自恐怖、若教人恐怖他苾刍尼，下至戏笑者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自藏苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、求寂女衣钵及余资具，若教人藏者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，瞋恚故，知彼苾刍尼清净无犯，以无根僧伽伐尸沙法谤者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，共男子同道行，更无女人，乃至一村间者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与贼商旅共同道行，乃至一村间者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，有四月请，须时应受。若过受者，除余时，波逸底迦。余时者，谓别请、更请、殷勤请、常请，此是时。
“若复苾刍尼，闻诸苾刍尼作如是语：‘具寿！仁今当习如是学处。’彼作是语：‘我实不能用汝愚痴不分明不善解者所说之言受行学处。我若见余善闲三藏，当随彼言而受行。’者，波逸底迦。若苾刍尼实欲求解彼者，当问三藏，此是时。
“若复苾刍尼，知余苾刍尼评论事生求过纷扰诤竞而住，默然往彼听其所说，作如是念：‘我欲听已，当令斗乱。’以此为缘者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知众如法评论事时，默然从座起去，有苾刍尼不嘱授者，除余缘，故波逸底迦。”
第七摄颂曰：
不恭敬饮酒， 入聚往余家，
明相摄耳筒， 床足绵敷具。
“若复苾刍尼，不恭敬者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，饮诸酒者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，非时入聚落，不嘱余苾刍尼，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，受食家请，食前、食后行诣余家，不嘱授者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍尼，半月半月说戒经时，作如是语：‘具寿！我今始知是法戒经中说。’诸苾刍尼知是苾刍尼，若二、若三同作长净，况复过此，应语彼言：‘具寿！非不知故得免其罪，汝所犯罪应如法说悔。’当劝喻言：‘具寿！此法希奇难可逢遇，汝说戒时，不恭敬、不住心、不殷重、不作意、不一想、不摄耳、不策念而听法。’者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，用骨牙角作针筒成者，应打碎，波逸底迦。
“若复苾刍尼，作大木床足应高佛八指，除入梐木。若过者，应截去，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以草木绵贮僧床座者，应撤去，波逸底迦。
“若复苾刍尼，作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半。长广中，更增一张手。若过作者，应截去，波逸底迦。”
第八摄颂曰：
覆疮佛衣量， 蒜剃洗手拍，
自煮食水洒， 生草弃墙外。
“若复苾刍尼，作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四张手、广二张手。若过作者，应截去，波逸底迦。
“若复苾刍尼，同佛衣量作衣，或复过者，波逸底迦。是中佛衣量者，长佛十张手、广六张手，此是佛衣量。
“若复苾刍尼，啖蒜者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，剃隐处毛者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，若洗净时，应齐二指节，若过者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以手拍隐处者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自手煮生食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以水洒上众者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，在生草上大小便洟唾者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不善观察，以不净弃墙外者，波逸底迦。”
第九摄颂曰：
为独有五种， 由耳语有四，
若怀瞋恚心， 椎胸皆不合。
“若复苾刍尼，独与男子在屏处立者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，独与苾刍在屏处立者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，独与男子在露处立者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，独与苾刍在露处立者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，独住一房者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，共男子耳语者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，受男子耳语者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，共苾刍耳语者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，受苾刍耳语者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，瞋恚故，便自椎胸生苦痛者，波逸底迦。”
第十摄颂曰：
咒誓不观事， 坐床以树胶，
在四白衣家， 看病不同卧。
“若复苾刍尼，以自梵行而为咒誓者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不善观事而诘他者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于屏闇处，不观床座而坐卧者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以树胶作生支者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，在白衣家说法，去时不嘱授家主收摄卧具者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，在白衣家，主人未许，于床座上辄坐者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，在白衣家，不问主人辄坐者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知苾刍尼先在白衣家，后来令他去者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于亲弟子及依止弟子，见有病患不瞻侍者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，二尼同一床卧者，波逸底迦。”
第十一摄颂曰：
二安居二怖， 天祠未满年，
畜众二嫁人， 僧未与无限。
“若复苾刍尼，夏安居未为，随意人间游行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，夏安居满，不离旧处人间游行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知王国中有贼怖处而游行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知彼处所有虎狼师子怖而游行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，往天祠中作论议者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，未满十二岁，与他出家受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，僧伽未与畜众法，辄畜弟子者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知曾嫁女人年未满十二，与出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知曾嫁女人年满十二，不与正学法而受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，僧伽未与无限畜众法，辄多畜者，波逸底迦。”
第十二摄颂曰：
度娠不教诫， 不护不随身，
二童女恶人， 多忧二六法。
“若复苾刍尼，度有娠女人出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与他出家并受近圆，不教诫者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与他出家并受近圆，不摄受卫护者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，与他出家，不将随身去者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知童女年未满二十，与受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知童女年满二十，不与二岁学六法六随法，即受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知恶性女人好为斗诤，与出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知多忧恼女人，度出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知女人未满二岁学六法六随法，与受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知女人二岁学六法及六随法了，不与受近圆者，波逸底迦。”
第十三摄颂曰：
未放与我衣， 收敛年年受，
欲半月无僧， 安居随意责。
“若复苾刍尼，知他妇女夫主未放，度出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知彼女人希受近圆，告云：‘汝与我衣，当授汝近圆。’者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，报俗女云：‘汝应收敛家业，我当与汝出家。’如教作讫，不度出家者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于每年中，与他出家及受近圆者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，经宿与欲者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，半月半月应求教授。若不求者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，无苾刍处作长净者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，无苾刍处作安居者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，安居了，不于二部众中以三事作随意者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，诃责众者，波逸底迦。”
第十四摄颂曰：
骂众五种悭， 赞家寺食法，
更食给孩子， 洗裙令浣衣。
“若复苾刍尼，骂众者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，见赞叹他起悭嫉心者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于家悭者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于寺悭者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，于利养饮食悭者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，悭法者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，食竟更食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，给养他孩儿者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不畜洗裙者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，令浣衣人洗衣者，波逸底迦。”
第十五摄颂曰：
上众沙门衣， 二病衣从乞，
不共出不分， 斗不嘱学咒。
“若复苾刍尼，共上众换衣者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，辄将沙门法衣与俗人者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不畜病衣者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，大众病衣将私用者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，知是贫人，从乞羯耻那衣者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不共出羯耻那衣者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不共他分衣者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自知有力，见他尼斗不劝止息者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，弃住处不嘱授者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，从俗人受学咒法者，波逸底迦。”
第十六摄颂曰：
教咒法卖麨， 营理使他尼，
捻缕织盖行， 鞋疮度淫女。
“若复苾刍尼，教俗人咒法者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，卖麨食者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，营理俗人家务者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，令他诸尼移转坐床劳倦者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自手捻缕者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自织络者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，持伞盖行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，着彩色鞋履者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，臂上有疮，令他数解数系者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，度淫女出家者，波逸底迦。”
第十七摄颂曰：
尼不许揩身， 约人有五别，
香及胡麻水， 辄问俗庄严。
“若复苾刍尼，使苾刍尼令揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，令式叉摩拏女揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，使求寂女揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，使俗女揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，使外道女揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以香涂身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，以胡麻滓揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，使他以水揩身者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，不求容许辄请问者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，着俗庄严具者，波逸底迦。”
第十八摄颂曰：
相牵舞歌乐， 独出大小行，
刷篦梳三假， 堕罪百八十。
“若复苾刍尼，以手相牵河中洗浴者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，自作舞、教他作舞者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，唱歌者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，作乐者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，独出寺外，于空宅内大小行者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，畜香草根刷者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，畜细篦者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，畜粗梳者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，用前三事者，波逸底迦。
“若复苾刍尼，畜假髻庄具者，波逸底迦。”
“诸大德！我已说一百八十波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！此十一波罗底提舍尼法，半月半月戒经中说。”
摄颂曰：
乳酪及生酥， 熟酥油糖蜜，
鱼肉并干脯， 得法学人家。
“若复苾刍尼，无病为己诣白衣家乞乳、若使人乞而饮用者，是苾刍尼应还村外住处，诣诸苾刍尼所，各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。如是酥等乃至干脯十事，乞皆有犯，如上广说。
“若复苾刍尼，知是学家僧伽与作学家羯磨，苾刍尼先不受请，便诣彼家自手受食食。是苾刍尼应还村外住处，诣诸苾刍尼所，各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。
“诸大德！我已说十一波罗底提舍尼法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！此众学法，半月半月戒经中说。”
总摄颂曰：
衣食形齐整， 俗舍善容仪，
护钵除病人， 洟唾过人树。
“齐整着裙，应当学。
“不太高、不大下、不象鼻、不蛇头、不多罗叶、不豆团形着裙，应当学。
“齐整着五衣，应当学。
“不太高、不太下，好正披、好正覆，少语言、不高视，入白衣舍，应当学。
“若月期将至，不应往白衣舍，应当学。
“不覆头、不偏抄衣、不双抄衣、不叉腰、不拊肩，入白衣舍，应当学。
“不蹲行、不足指行，不跳行，不仄足行，不努身行，入白衣舍，应当学。
“不摇身、不掉臂、不摇头、不肩排、不连手，入白衣舍，应当学。
“在白衣舍，未请坐不应坐，应当学。
“在白衣舍，不善观察不应坐，应当学。
“在白衣舍，不放身坐，应当学。
“在白衣舍、不垒足、不重内踝、不重外踝、不急敛足、不长舒足、不露身，应当学。
“恭敬受食，应当学。
“不得满钵受饭，更安羹菜，令食流溢于钵缘边，应留屈指用意受食，应当学。
“行食未至，不豫申钵，应当学。
“不安钵在食上，应当学。
“恭敬而食，应当学。
“不极小团、不极大团，圆整而食，应当学。
“若食未至，不张口待，应当学。
“不含食语，应当学。
“不得以饭覆羹菜、不将羹菜覆饭更望得，应当学。
“不弹舌食、不[口*((甫-、)/寸)]㗱食、不呵气食、不吹气食、不散手食、不毁呰食、不填颊食、不啮半食、不舒舌食、不作窣睹波形食，应当学。
“不舐手、不舐钵、不振手、不振钵，常看钵食，应当学。
“不轻慢心观比坐钵中食，应当学。
“不以污手捉净水瓶，应当学。
“在白衣舍，不弃洗钵水，除问主人，应当学。
“不得以残食置钵水中，应当学。
“地上无替，不应安钵，应当学。
“不立洗钵，应当学。
“不于危险岸处置钵，亦不逆流酌水，应当学。
“人坐己立不为说法，除病，应当学。
“人卧己坐不为说法，除病，应当学。
“人在高座己在下座，不为说法，除病，应当学。
“人在前行己在后行，不为说法，除病，应当学。
“人在道己在非道，不为说法，除病，应当学。
“不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不为叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。
“不为乘象马车舆者说法，除病，应当学。
“不为着屐靴鞋及履屦者说法，除病，应当学。
“不为戴帽着冠及作佛顶髻者、不为缠头、不为冠花者说法，除病，应当学。
“不为持盖者说法，除病，应当学。
“不立大小便，除病，应当学。
“不得水中大小便洟唾，除病，应当学。
“不得上过人树，除有难缘，应当学。”
“诸大德！我已说众多学法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)
“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！此七灭诤法，半月半月戒经中说。”
摄颂曰：
现前并忆念， 不痴与求罪，
多人语自言， 草掩除众诤。
“应与现前毗奈耶， 当与现前毗奈耶。 应与忆念毗奈耶， 当与忆念毗奈耶。 应与不痴毗奈耶， 当与不痴毗奈耶。 应与求罪自性毗奈耶， 当与求罪自性毗奈耶。 应与多人语毗奈耶， 当与多人语毗奈耶。 应与自言毗奈耶， 当与自言毗奈耶。 应与草掩毗奈耶， 当与草掩毗奈耶。
若有诤事起，当以七法顺大师教，如法如律而除灭之。
“诸大德！我已说七灭诤法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)
“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！我已说戒经序、已说八波罗市迦法、二十僧伽伐尸沙法、三十三泥萨祇波逸底迦法、一百八十波逸底迦法、十一波罗底提舍尼法、众学法、七灭诤法，此是如来、应、正等觉戒经中所说所摄。若更有余法之随法，与此相应者，皆当修学。仁等共集，欢喜无诤，一心一说如水乳合，殷勤光显大师圣教，令安乐住，勿为放逸，应当修学。”
忍是勤中上， 能得涅槃处；
出家恼他人， 不名为沙门。
此是毗钵尸如来、应、正等觉说是戒经。
明眼避险途， 能至安隐处；
智者于生界， 能远离诸恶。
此是尸弃如来、应、正等觉说是戒经。
不毁亦不害， 善护于戒经；
饮食知止足， 受用下卧具；
勤修增上定， 此是诸佛教。
此是毗舍浮如来、应、正等觉说是戒经。
譬如蜂采花， 不坏色与香，
但取其味去； 苾刍入聚然，
不违逆他人， 不观作不作，
但自观身行， 若正若不正。
此是俱留孙如来、应、正等觉说是戒经。
勿著于定心， 勤修寂静处；
能救护无忧， 常令念不失。
若人能惠施， 福增怨自息；
修善除众恶， 惑尽至涅槃。
此是羯诺迦牟尼如来、应、正等觉说是戒经。
一切恶莫作， 一切善应修；
遍调于自心， 是则诸佛教。
此是迦摄波如来、应、正等觉说是戒经。
护身为善哉！ 能护语亦善；
护意为善哉！ 尽护最为善。
苾刍护一切， 能解脱众苦；
善护于口言， 亦善护于意。
身不作诸恶， 常净三种业；
是则能随顺， 大仙所行道。
此是释迦如来、应、正等觉说是戒经。
毗钵尸式弃、 毗舍俱留孙、
羯诺迦牟尼、 迦摄释迦尊，
如是天中天， 无上调御者。
七佛皆雄猛， 能救护世间，
具足大名称， 咸说此戒法。
诸佛及弟子， 咸共尊敬戒，
恭敬戒经故， 获得无上果。
汝当求出离， 于佛教勤修，
降伏生死军， 如象摧草舍。
于此法律中， 常为不放逸，
能竭烦恼海， 当尽苦边际。
所为说戒经， 和合作长净，
当共尊敬戒， 如?牛爱尾。
我已说戒经， 众僧长净竟，
福利诸有情， 皆共成佛道。
根本说一切有部苾刍尼戒经