大正藏第 17 册 No. 0843 佛说大乘不思议神通境界经
No. 843
佛说大乘不思议神通境界经卷上
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻：
一时世尊住法界光明菩萨宫，与大苾刍众五十万人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无余烦恼，安住寂静，心善解脱、慧善解脱，如大龙王所作已办，舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍，诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众，皆得不退转地、一生补处，当得成就阿耨多罗三藐三菩提者，而悉安住无边如来神通变化，菩提加持无著妙行。一切众生广大爱乐，住正念慧入普遍智，具平等行，成就无量众功德聚，现证如来平等法门，转妙法轮，能善教授无边学众，已获一切白法功德。善知一切众生心意，了别众生诸根利钝，已到彼岸最上自在，成就圆满一切善法，诸佛事业皆悉成办，从他方界来集此会。其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普幢菩萨摩诃萨、普步菩萨摩诃萨、普信菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普寤菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普香菩萨摩诃萨、普意音菩萨摩诃萨、普照菩萨摩诃萨、普念菩萨摩诃萨、普智幢菩萨摩诃萨、普缘观菩萨摩诃萨、法界普光菩萨摩诃萨，如是等万二千人俱。复有诸天子众，所谓：智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子，如是等一万天子众俱。是诸天子，皆悉已于过去佛所种诸善根者，来集此会。
尔时世尊即入普遍光明三摩地，从是三摩地出已，即放广大光明，普照三千大千世界，乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时此诸世界所有一切众生，蒙光照者皆发阿耨多罗三藐三菩提心，已发心者皆悉安住不退转地。
尔时十方世界一切佛刹，彼彼刹中诸佛世尊，所有近侍诸菩萨众见此光已，各各白其佛言：“世尊！今此光明普照世界，有何因缘，是何神力？”即时彼彼佛言：“诸善男子！汝等当知，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼如来、应供、正等正觉，与诸大菩萨众而共集会，欲说不思议境界正法，以是因缘光明普照。”尔时彼诸近侍佛者各各白其佛言：“世尊！我等今者乐欲往彼娑婆世界，瞻礼恭敬释迦牟尼如来，随喜听受不思议境界正法，及欲见彼诸菩萨众。”时彼如来即各告诸近侍者言：“汝等可往，今正是时，随其所欲。”
尔时十方诸佛刹中所有一切近侍佛者，即各以其菩萨神通，现诸变化，各与无数天、龙、夜叉、乾闼婆等恭敬围绕，来诣释迦牟尼佛所。是诸菩萨到佛会已，头面殷勤礼世尊足，咸作是言：“世尊释迦牟尼如来！我等闻其不思议境界正法名字，乐欲随喜听受宣说，及欲见佛世尊瞻礼恭敬，并见此诸菩萨大众，以是因缘，我等到此娑婆世界。”
尔时东方大宝世界，宝幢佛刹中，所住妙吉祥菩萨摩诃萨即起是念：“今彼西方娑婆世界，释迦牟尼佛刹中，有十方世界如殑伽沙数诸大菩萨摩诃萨众，皆悉集会，听彼佛说不思议境界正法。我今亦宜往彼会中，礼近世尊释迦牟尼如来！随喜听受彼正法门，及见彼诸菩萨大士。何以故？十方一切诸佛刹中，随其所有集会利益，我皆往彼无不往者；又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今日，彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士广大集会，我观是相甚为难有，若见若闻转复甚难，是故我今亦宜往彼。”
尔时妙吉祥菩萨作是念已，即谓慈氏菩萨摩诃萨言：“慈氏当知，今世尊释迦牟尼佛刹中，有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会，听受宣说不思议境界正法，我等今者宜共往彼瞻礼世尊，并见彼诸菩萨大士！何以故？十方世界诸大菩萨普集一处甚为难事。”
尔时慈氏菩萨摩诃萨告妙吉祥菩萨言：“汝今自诣彼佛会中，非我所往。何以故？此甚难故。彼佛会中诸大菩萨，皆悉已得陀罗尼门，住无著智具诸善法，虽彼集会若见若闻，诸有相者我皆不能。妙吉祥！汝今当知，若以如来色身有所见者，实无可见，是故我今所不能见；若以如来法身有所见者，法身即是法性，于法性中无见无闻、无所供养、无所瞻礼、无所了知。”
妙吉祥菩萨言：“汝今随顺往彼供养如来。”慈氏菩萨言：“不也。妙吉祥！非我所供养如来。何以故？无有如来能供养者。如来即是真如法，真如法中无有二相，真如法者即是如来。”
妙吉祥菩萨问言：“即此无二相，汝当云何说？”
慈氏答言：“妙吉祥！烦恼一性及种种性，此说为二；若了一性即种种，是无二法；若起分别此是烦恼、此出世间，作是见者即为二相。又若分别此是持戒、此非持戒；此声闻法、此缘觉法；此是布施、此非布施；此是正道、此是邪道；此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，此是缘觉、此是菩萨、此是如来、应供、正等正觉；此法断灭、此法有想；此法决定、此不决定；此法是智所知、此法为识所识；此证觉道、此涅盘道。作如是等有分别者，皆为二相，于二相中随识所转；若能不起如是等相，是无二法。妙吉祥！若我以劫或以劫尽说是无二法，假使辩才智慧说不能尽，亦复不能知其边际。何以故？彼一切法离种种性，若中若边皆不可见亦不可得。”
妙吉祥菩萨言：“大哉慈氏！汝已证得无生法忍，故作是说。如是如是！假使若我以劫或以劫尽，说是无二法，亦非辩才智慧说所能尽。”
慈氏菩萨言：“妙吉祥！莫于文字而生有想，彼一切法离诸文字，是无生相亦无所动。”
尔时妙吉祥菩萨普告彼佛刹中诸菩萨言：“善男子！汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼佛刹中瞻礼彼佛，及见百千俱胝那庾多诸菩萨众，随喜听受不思议境界正法。”
尔时有菩萨名辩积幢王，白妙吉祥菩萨言：“如来无有可能见者，何故今言令我等往见佛如来？何等如来是可见者？复以何义说名如来？何以故？如来非过去、未来、现在可得。彼一切法亦非三世，皆悉空故，于空法中无能见者。如妙吉祥菩萨所言：‘如来有所见’者，今云何见彼佛如来？为以何眼可观察耶？若以肉眼而能观者，肉眼即空，于空性中而无所见；若以天眼观如来者，天眼亦复是有得想；若非眼所观，何名为见？是故我等今不能往。”
妙吉祥菩萨言：“善男子！汝今若住不平等法作是说者，于佛如来即不能见亦非供养；汝今若住无所著相如实说者，于佛如来即有所见，亦有所往亦可供养，不着一切文字相故，亦复不离诸文字相。彼自性空，是故我于平等法中作如是说：‘诸佛如来本清净故！如来亦复无所动转！’汝等今者若住忍意，应当往彼；若住非忍意，亦当往彼。”是时妙吉祥菩萨如是重复为诸菩萨方便宣说，彼菩萨众以佛威神力故，即于诸法得无所住。
尔时妙吉祥菩萨复作是念：“我今不应而独往彼娑婆世界。何以故？彼世界中，所有众生造不善业，少见少闻不生净信；我今当现种种色相及希有事而可往彼，令诸众生见已生信得未曾有，使其获得广大善利。”
即时妙吉祥菩萨作是念已，入于无垢普光三摩地，于是三摩地中见无数百千菩萨摩诃萨而共围绕，所有大梵天王、帝释天主，各执宝拂侍立左右。是时妙吉祥菩萨于一一毛孔中出天莲华大如车轮，一一华中有佛世尊结加趺坐，一一世尊执宝莲华。是时三千大千世界所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时普见一切众生，彼诸众生亦同得见妙吉祥菩萨，皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时妙吉祥菩萨见是相已，出三摩地，从彼东方大宝佛刹来此娑婆世界，随所经历诸佛刹土，悉现如是神通变化，普令一切获大利益。于其种种佛刹，皆见如来执宝莲华，各各为彼众生说法或见佛刹；地狱众生现受苦者，佛为救度皆得离苦；及彼畜生、饿鬼等趣互相食啖、极苦恼者亦皆离苦；乃至阎魔界中现受一切苦恼众生，见佛各为如应说法。是诸众生，一一皆得远离苦恼，各各发趣阿耨多罗三藐三菩提心。
有佛刹中，或见如来广为一切阿修罗众如应说法，各各得转阿修罗身。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为诸刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族，如应说法各获利益，或为四大王天诸天子众如应说法，谓诸天子言：“汝等当知，彼一切行皆悉无常，勿起意念谓究竟法。”闻是法者皆获利益。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为三十三天帝释天主等诸天子众如应说法。亦复谓言：“诸行无常非究竟法，诸有智者当如实知，不应于中作究竟想。”闻是法者皆获利益。
有佛刹中，或见如来住妙吉祥神通境界，为夜摩天诸天子众、知足天中诸天子众、化乐天中诸天子众、他化自在天中诸天子众、梵众天中诸天子众、梵辅天中诸天子众、大梵王天诸天子众，如是乃至色究竟天诸天子众，各各如应为其说法，闻所说法皆获利益。
或见如来住妙吉祥神通境界，为诸初地菩萨摩诃萨众如应说法。或为二地、或为三地、或为四地、或为五地、或为六地、或为七地、或为八地、或为九地、或为十地诸大菩萨摩诃萨众、或为一生补处当得成就阿耨多罗三藐三菩提者，各各如应说法要，使令增进住不退转，乃至普令圆满安住大涅盘界。
尔时妙吉祥菩萨现如是等种种神变，随所经历诸佛刹土，一切众生见是相者，皆悉发于阿耨多罗三藐三菩提心，五百苾刍得诸漏尽心善解脱，八千菩萨得无生法忍，十千天子远离尘垢得法眼净。即时所得利益诸菩萨等，异口同音说伽陀曰：
“见是神通变化事， 一切具足未曾有；
妙吉祥尊境界中， 一切众生得利益。”
尔时十方诸佛刹中已来集会诸菩萨众，各各以神通力见如是等大希有事，俱白世尊释迦牟尼佛言：“今此三千大千世界光明普照及希有事，是何神力所变化故？愿佛世尊为我等说。”
佛告诸菩萨摩诃萨言：“善男子！汝等当知，有菩萨大士名妙吉祥，住不退转、已得灌顶，从东方来欲入此会，是彼神通现斯瑞应。又善男子！若人得闻彼妙吉祥名字者，皆悉住于不退转心，况复得见甚为难事。”
是时世尊释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨作是说时，彼妙吉祥菩萨即以神通来入佛会，到佛会已头面着地礼世尊足，前前白佛：“世尊释迦牟尼佛！少病少恼、轻利调适得快乐不？我从东方大宝世界宝幢佛刹来此会中，礼近世尊听说正法。”
尔时普华幢天子在大会中，从座而起前白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨当修何法，即得成就如妙吉祥神通事业最胜甚深辩才智慧？”
佛告普华幢天子言：“若菩萨摩诃萨乐欲成就如是神通胜事业者，应当具足四种法门。何等为四？一者、于甚深法随喜听受。二者、广为他人说甚深法。三者、随所闻法请问其义。四者、闻已信解如理修行。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？一者、于佛如来所说经法总持决定。二者、于诸经法爱乐修习。三者、于诸经法记念不忘。四者、于诸经法广说流通。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？一者、于正法门谛实听受。二者、于说法师生尊重想。三者、于持法人恭敬承事不生懈退。四者、于说法师常所称赞长时无倦。是为四种。复有四法，应当具足。何等为四？所谓：四心常当发起。一者、平等心。二者、柔软心。三者、无懈心。四者、无毒心。是为四种。若菩萨摩诃萨于如是等四种法门，随所修习，即得如是神通变化最胜事业，复能成就智慧辩才。”
尔时世尊说是四种法门时，五千菩萨得无生法忍，四千天子远离尘垢得法眼净。是诸菩萨及天子众得所利已，咸作是言：“普愿众生皆得安住诸佛境界，于正法门深生信解，所闻正法记念受持，于未来世得大神通如妙吉祥，于诸佛刹变化自在。”
尔时普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“菩萨从何所来至此佛会？所住佛刹其名何等？化主如来复何名字？”
时妙吉祥菩萨告普华幢天子言：“莫作是说：‘有所从来’。何以故？天子当知，法界无来亦无所去，复无所行而无所住，一切无著。彼法界性，无所疑惑离诸戏论。天子！若言有来、有去、有所住者，是戏论法。”
尔时普华幢天子及诸大众，闻妙吉祥菩萨说是法已，即时各各叹未曾有，异口同音说伽陀曰：
“最上希有妙吉祥！ 从佛世尊所出生；
具足神通诸法门， 闻者见者得利益。
大士今现此诸相， 宣说甚深微妙法；
我皆随喜得见闻， 咸于今日获大利。
我等昔闻大名士， 今见神通妙色相；
菩萨是大法光明， 出现一切诸佛法。
已能圆满一切行， 惭愧上服所庄严；
自利利他妙吉祥， 最胜功德难思议。
菩萨犹如世间父， 普摄一切为所归；
开示涅盘方便门， 咸令众生到彼岸。
菩萨犹如大师子， 一音能破诸外论；
正法功德悉已圆， 一切染法皆清净。
菩萨犹如世间地， 普能出生诸善法；
复为最上大医王， 能救众生诸病苦。
菩萨如月大清凉， 令诸热恼皆清净；
复如日光大炽盛， 广照一切三摩地。
菩萨大利大导师， 引示众生菩提道；
常生广大慈愍心， 救度恶趣众生苦。
菩萨常为所依怙， 了别一切众生心；
一切智智妙法门， 普施众生令解脱。”
尔时世尊告普华幢天子及诸大众言：“如是如是。如汝所言，妙吉祥菩萨有是功德。”◎
佛说大乘不思议神通境界经卷上
大正藏第 17 册 No. 0843 佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经卷中
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
◎尔时普华幢天子复白佛言：“世尊！今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶？”
佛言：“天子！此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫已发菩提心。天子！我今为汝及诸大众，略说其一。”
是时普华幢天子白佛言：“世尊！愿为我等一切众会，如理宣说。”
佛言：“天子！过去度如微尘数劫，尔时此娑婆世界有佛，名普观清净音王如来、应供、正等正觉，出现于世。彼佛法中有一苾刍名清净音，于彼法中出家修道得五神通。时彼苾刍于四万二千岁中，以种种香、华、灯、涂及众妙具，供养彼佛，种是善根，发于阿耨多罗三藐三菩提心。天子！于汝意云何，彼时清净音苾刍岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是。汝等当知，此妙吉祥菩萨已于无量无边殑伽沙数佛世尊所发菩提心，已度殑伽沙数众生，令住须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果；已度殑伽沙数众生，令住缘觉果；已度殑伽沙数众生，令住初地，乃至已度殑伽沙数众生，令住十地。妙吉祥菩萨如是广大种诸善根成就善法。
“复次天子！假使有人满三千大千世界七宝布施如来，是人所获功德其数甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字，恭敬受持乃至随喜称念者，当知是人福多于彼。又复天子！若三千大千世界所有众生，一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼；又若三千大千世界所有众生，一一皆悉得缘觉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼。何以故？若有人称赞受持诸佛名字，若复有人称赞受持妙吉祥菩萨名字，如是二人所获功德等无有异。”
尔时普华幢天子闻佛世尊作是说已，即与四万天子，合掌恭敬作如是言：“善哉妙吉祥菩萨！甚善甚善！我等志诚归命顶礼。”彼诸天子发是言时，其声普遍三千大千世界皆悉遥闻。
尔时尊者大目乾连闻是声已，来诣佛所前白佛言：“世尊！今此三千大千世界，皆得普闻赞叹音声。是何神力现此希有不思议事？”
佛告大目乾连言：“汝今当知，是妙吉祥菩萨摩诃萨——已住不退转，被大铠甲最胜大士——在此会中，诸天子等称赞彼名，是故音声普闻三千大千世界。大目乾连！若有人随其方处，称赞受持此妙吉祥菩萨名字者，即时三千大千世界普皆震动。”
是时尊者大目乾连复白佛言：“希有世尊！此菩萨摩诃萨成就如是不思议事，被大铠甲勇猛精进，成熟有情具诸佛法。世尊！若人以少善根，不能如是圆满具足大菩萨法。”
尔时世尊为大目乾连说是法时，忽然出现大宝莲华，遍满娑婆世界，一一莲华大如车轮，其华各有种种色香，诸妙宝网以为庄严，于其华中有一莲华而最出现，高显妙好，一切众会皆悉睹见。
尔时尊者阿难见其莲华殊妙庄严忽然出现，即白佛言：“世尊！云何此会先有是相？”
佛言：“阿难！汝今当观，不久即有六万菩萨摩诃萨众，从普遍光明世界吉祥德王佛刹中而来此会，各各处其宝莲华上结加趺坐。彼一莲华最高显者，当有菩萨名遍照藏，处其华上加趺而坐。是诸菩萨欲现空中故，先示此宝莲华相。”
尔时会中诸菩萨等一切大众，咸共称赞得未曾有，各各合掌向空顶礼。是时于虚空中有梵王、帝释，执宝莲华，围绕遍照藏菩萨摩诃萨。而此菩萨与诸大士，即时各各踊身虚空高七多罗树，一切众会皆悉睹见。时诸菩萨于其空中雨众宝华，种种色香殊妙第一，以供养佛。华供养已，于虚空中出如是声：“世尊！吉祥德王如来、应供、正等正觉，问讯世尊释迦牟尼如来！少病少恼、轻利调适得大快乐、气力安不？吉祥德王如来如是置问：‘今遍照藏菩萨摩诃萨等六万菩萨同来至此，礼近世尊！随喜听受不思议境界正法。’”尔时空中出是声已，遍照藏菩萨摩诃萨及诸菩萨，即时各各从空而下，头面着地礼佛足已，住立佛前。
尔时世尊知是事已，故复问言：“遍照藏菩萨摩诃萨等诸善男子！汝等今者何故至此？”
遍照藏菩萨白佛言：“世尊！我等于普遍光明世界吉祥德王佛刹中，闻此娑婆世界世尊释迦牟尼如来与诸菩萨大士而共集会，宣说不思议境界正法。我等欲见世尊及闻正法，以是因缘故来至此。”
尔时尊者大迦叶在大会中前白佛言：“世尊！普遍光明世界吉祥德王佛刹，去此佛刹而不远耶？何故此诸大士于少时间速能至此？”
遍照藏菩萨谓大迦叶言：“尊者！汝若以自神通定力往彼世界，至寿量尽亦未能到。是故当知，彼佛世界如是远近。”
尔时佛告大迦叶言：“去此世界，度如六十殑伽沙数佛刹，即到普遍光明世界，此诸菩萨以其最胜大神通力，速能至此。”
是时尊者大迦叶白佛言：“世尊！我今乐欲往彼世界。”
遍照藏菩萨即问尊者大迦叶言：“尊者云何于来去想有所动转？迦叶！汝于何法见有来去？汝谓色法有来去耶？受、想、行、识有来去耶？”
大迦叶答言：“善男子！色无来去，受、想、行、识亦无来去。于定心中示来去相，若住定心即诸色不见，色无见故即不能得彼来去相。善男子！若住定心即得胜义法门。
“复次善男子！汝诸菩萨来此久耶？”
遍照藏答言：“我来久近，如汝尊者所得漏尽证心解脱。”
大迦叶言：“希有大士！得大神通。”
遍照藏言：“即汝尊者得心解脱亦云何久？”
大迦叶言：“解脱已久。”
遍照藏言：“如汝尊者得心解脱，当以何义说名为心？”
大迦叶言：“汝善男子！亦云何说？”
遍照藏言：“心有所缚，何名解脱？”
大迦叶言：“若如是者，汝善男子！有缚于心不名解脱，亦复不名解脱知见。”
遍照藏言：“尊者大迦叶！心本无缚，其何解脱？”
大迦叶言：“若于无缚如实了知，是即解脱。”
遍照藏言：“尊者大迦叶！为用何心而了知耶？过去耶、未来耶、现在耶？若过去心，彼已灭尽；若未来心，当亦未至；若现在心，今即无住。离此三世，复以何心而了知耶？”
大迦叶言：“善男子！心法灭处非彼心分。”
遍照藏言：“尊者大迦叶！即此心灭处而可了知耶？”
大迦叶言：“若心灭处即不能知。”
遍照藏言：“彼一切法皆如心灭，是故不能有所了知。”
大迦叶言：“汝善男子！得大辩才随问能答。我今不能有是辩才。”
遍照藏言：“尊者大迦叶！于汝意云何？所有辩才，若见若闻，为有得耶？”
大迦叶言：“无得无闻。何以故？缘生性故。”
遍照藏言：“岂非一切法皆同如是耶？”
大迦叶言：“善男子！诸法亦如是！”
遍照藏言：“尊者大迦叶！于汝意云何？若见若闻，于其辩才能无断耶？”
大迦叶言：“不坏亦不断。”
遍照藏言：“尊者大迦叶！如是如是！菩萨辩才随有所问而不断坏。迦叶当知，诸菩萨摩诃萨纵经劫数随问能答，所有辩才亦不断坏。”
尔时遍照藏菩萨及尊者大迦叶说是法时，五十万众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨得无生法忍。
尔时尊者大迦叶白佛言：“世尊！劝请世尊为妙吉祥菩萨及大会众如应说法，使其长夜得大利乐，而能决定证诸法性！”
尔时有菩萨名曰辩积，在大会中，从座而起白妙吉祥菩萨言：“妙吉祥！云何尊者大迦叶于法精进能善宣说？”
妙吉祥言：“此大迦叶！于声闻法中已得无畏。”
辩积菩萨言：“此大迦叶！云何不住大乘法中？”
妙吉祥言：“善男子！此大迦叶！亦非不能住大乘法，为于声闻法中得解脱故。”
辩积菩萨言：“妙吉祥！云何名为声闻法？”
妙吉祥言：“世尊释迦牟尼如来！于此娑婆世界为诸众生说三乘法。何等为三？所谓声闻乘、缘觉乘、大乘，是名三乘。何以故？有诸众生，起劣精进而求解脱故，佛方便开示三乘。”
辩积菩萨言：“妙吉祥！云何如来广说无量空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
妙吉祥言：“善男子！如来以善方便，宣说无量空、无相、无愿解脱法门，令诸众生如理修行。”
尔时妙吉祥菩萨为辩积菩萨说是法时，会中所有天、龙、夜叉、乾闼婆等，即时各各合掌恭敬，异口同音说伽陀曰：
“所有一切供养具， 宝衣宝器众庄严；
妙吉祥尊所严身， 我今称赞功德聚。”◎
◎尔时普华幢天子复白佛言：“世尊！此妙吉祥菩萨摩诃萨，最初于何佛世尊所发菩提心？”
佛告普华幢天子言：“汝今当知，过去度如殑伽沙数劫前，彼时有世界名金焰光明，有佛出世，号无垢日焰光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足。天子！彼佛寿量九百九十万俱胝那庾多数，为诸众生说三乘法，所谓：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。时彼如来初会说法，有八百四十万俱胝那庾多众生，住声闻乘得阿罗汉，诸漏已尽舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍心善解脱；第二会说法时，有七十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉；第三会说法时，有六百五十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉。彼佛法中，二分苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷众；二分菩萨摩诃萨众。彼诸菩萨一切皆是不退转者，皆悉证得无生法忍，普入无边三摩地门，圆满善法，复得无边陀罗尼门，如来为说不退转法轮，况复彼诸初发大乘心者，其数无量，是中亦有无量众生住缘觉者。
“天子！彼无垢日焰光明如来，以其无量无数相应行法，普摄众生。时彼金焰光明世界，多以黄金而用庄严，诸有楼阁殿堂众宝为柱，一切树林皆宝严饰，于其树间出妙音声，称赞甚深不思议法。所谓：空声、无相声、无愿声；无性声、无著声；无生声、无起声，出如是等赞诸法声。其所出声，一切众生闻者爱乐。彼佛灭后，正法住世满一千岁。
“天子！时彼金焰光明世界中，有转轮王名最胜辩才，为四洲主。是时彼王于无垢日焰光明佛刹中，以其饮食、衣服、卧具、幢幡、宝盖诸妙供具，供养彼佛及其佛刹所有一切声闻、缘觉、大菩萨众。如是供养满一俱胝岁，于彼佛所深种善根。彼转轮王种是善根时，即有八万四千众生，及王宫中有三百二十万后妃眷属，同发阿耨多罗三藐三菩提心。
“天子！彼最胜辩才转轮圣王有其千子，先于声闻法中发生信解，后复发于阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍。尔时彼王有女名曰大慧，具大辩才甚深信解。是时大慧与七千二百宫女眷属恭敬围绕，诣彼无垢日焰光明佛所。到佛所已，与诸眷属头面着地，礼彼佛足。时大慧女以善根故，即发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已前白佛言：‘世尊！我欲趣求阿耨多罗三藐三菩提果，然我今者不能以此女人色相而取证彼阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊为我开示，有何法门如理修行，令我当得转女人身成男子相，速能取证阿耨多罗三藐三菩提果？’
“尔时无垢日焰光明如来即告大慧女言：‘汝善女人！当有一法，能具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓发起大菩提心、无等等心、一切三界最胜上心，乃至一切声闻缘觉起随顺心。复有一法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓于诸如来，常所作意而不远离，听受正法无所厌倦。大慧！复有十法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为十？所谓十善业道应当圆满，即得慈行成就；又复长时受学无懈、听法无懈、亲近法师亦复无懈，若能圆满如是等法，即得转女人身成男子相。’
“尔时彼佛说是法时，其大慧女即于同来诸眷属前转彼女身得成男子。即时大慧童子合掌恭敬前白佛言：‘世尊！我今已转女身，于佛法中乐欲出家，持苾刍戒，愿佛摄受。’尔时彼佛即告大慧童子言：‘善来苾刍！’是时大慧于刹那间须发自落、袈裟被身，成苾刍相，威仪庠序如百腊者，即于会中证得无生法忍。是时彼王所有诸子知是事已，生希有心，来入佛会皆求出家。佛即摄受，各各如应为说法要。
“尔时大慧苾刍告诸王子言：‘我于今者得最上利，永不复起声闻之见，决定趣求阿耨多罗三藐三菩提果，修大悲行利益众生。汝等有发声闻心者，亦应如我发趣最上大菩提心，当于正中正道起修行想。’时大慧苾刍为诸王子如应说法，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊释迦牟尼佛告普华幢天子言：“彼无垢日焰光明佛刹中，最胜辩才转轮圣王大慧童女者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是！彼王所有千童子众，今已成就阿耨多罗三藐三菩提果，现住说法教化众生，即千佛是。所谓：
“东方：超过行如来、无边光明如来、普光如来、吉祥主如来、实相如来、宝上如来、宝明如来、宝幢如来、宝照明如来。
“南方：最极高如来、大光明如来、无量寿如来、无量声如来、大名称如来、无边名称如来、宝光如来、清净无边寿如来、月相如来、月光如来。
“西方：无垢明如来、清净光如来、日明如来、无边宝最上如来、梵高如来、金色光明如来、梵自在王如来、龙自在王如来、一切宝华自在王如来、娑罗树王如来。
“北方：坚固勇猛如来、离尘如来、吉祥藏光如来、无量香光如来、师子音王如来、大势力精进出生如来、妙高步如来、大宝聚如来、不退转轮如来、宝句义吉祥如来、普遍大日如来、胜得如来。
“如是等诸佛如来，种种名字，现在十方世界说法教化众生。”
佛告普华幢天子言：“如汝所问，此妙吉祥菩萨摩诃萨于彼金焰光明世界无垢日焰光明佛所，最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。”◎
佛说大乘不思议神通境界经卷中
大正藏第 17 册 No. 0843 佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经卷下
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
◎佛告天子：“此妙吉祥菩萨从是已后，复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛，名尸邻捺啰王如来、应供、正等正觉，出现世间，于彼佛所发菩提心；其后有佛，名宝光行吉祥，出现世间；其后有佛，名莲华上变化吉祥，出现世间；其后有佛，名清净宝吉祥，出现世间；其后有佛，名无边宝吉祥，出现世间；其后有佛，名大宝吉祥，出现世间；其后有佛，名虚空灯，出现世间；其后有佛，名大法王，出现世间；其后有佛，名众宝聚持妙色相，出现世间；其后有佛，名能仁主，出现世间；其后有佛，名功德光明庄严吉祥，出现世间；其后有佛，名大光吉祥，出现世间；其后有佛，名无量光广大庄严，出现世间；其后有佛，名作变化云千音声王，出现世间；其后有佛，名最上日光吉祥，出现世间；其后有佛，名最上意，出现世间；其后有佛，名多种光明吉祥王，出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心已，复于九十一劫中值遇诸佛发菩提心；又复于火顶如来、众尊如来、作庄严如来、饮光如来，是诸如来所，皆发菩提心种诸善根。
“天子！此妙吉祥菩萨，能于如是无量无数佛世尊所发菩提心，广大方便种诸善根已，乃至最后于我现在如来、应供、正等正觉所，以神通变化作诸佛事。”
尔时普华幢天子前白佛言：“世尊！一切众生欲种善根，若能于此广大正法发信解心，听受读诵、记念思惟、为人演说，当知是人，善得人身、善见诸佛、善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊！而诸众生云何当能于此正法发生信解？”
佛告普华幢天子言：“汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨，彼当为汝如理宣说。”
是时普华幢天子即白妙吉祥菩萨言：“云何当得一切众生于此正法能生信解？”
妙吉祥菩萨言：“天子！无有法可生信解，彼一切法自性空故、无所生故；若法自性空无所生，当复于何而生信解？”
普华幢天子复白妙吉祥菩萨言：“愿为我等略说菩萨行法？”
妙吉祥言：“天子当知，无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。”
普华幢天子言：“云何一切法是菩萨行？”
妙吉祥菩萨言：“天子当知，所言一切法者，谓：四念处、八正道、五根、五力、七觉支。略说此等为菩萨行，若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。”
普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为四念处？”
妙吉祥言：“天子！若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处；若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处；若菩萨如实观心，于其名中无色可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处；若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子！此等名为四念处法。”
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为八正道法？”
妙吉祥菩萨言：“若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见；若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟；若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边、皆悉平等，如实宣说，是名正语；若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业；若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无瞋无喜亦无所著，安住真实平等法中，是名正命；若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进；若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念；若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子！此等名为八正道法。”
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为五根？”
妙吉祥言：“若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根；若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根；若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根；若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根；若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子！此等名为五根。”
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为五力？”
妙吉祥言：“若菩萨于一切法不起种种虚妄分别，是名信力；若菩萨于一切法而能请问如实胜义，名精进力；若菩萨于一切法离诸失念，正念相应，是名念力；若菩萨于出世法心无懈倦，是名定力；若菩萨于诸业报净信不坏，是名慧力。天子！此等名为五力。”
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言：“云何名为七觉支？”
妙吉祥言：“若菩萨了一切行本无所生，于喜乐法观真实性，是名喜觉支；若菩萨于一切法无爱着心，于所缘相观不可得，是名轻安觉支；若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支；若菩萨若一切法求种种相了不可得，记诸善法如实出生，是名择法觉支；若菩萨观三界性不取三界相，是名精进觉支；若菩萨观心无所得，即于一切法亦无所觉了，是名定觉支；若菩萨知一切法本无所依即无所住，复无所生亦无所觉，是故一切法无所观不可得，住平等舍，是名舍觉支。天子！此等名为七觉支法。
“如是略说，四念处、八正道、五根、五力、七觉支法。此诸法门，若菩萨所修为菩萨行；声闻所修为声闻行，假使若有净行诸婆罗门能修习者，即得解诸怨结除灭棘刺息诸烦恼，远离病苦不生怖畏，顺向佛道住佛种姓；若诸沙门多闻佛子修此法者，即得超越轮回到于彼岸，离诸尘垢得无相身，去除重担到无畏处获大快乐；若诸菩萨于此法门，如实观想如理修行得具足已，是诸菩萨于天上人间，应受广大信施供养。
“天子！是故诸菩萨于其世间、随诸方处不空受食有大利益。又复若欲出度轮回，破诸魔众摧伏外道，吹大法螺击大法鼓，转大法轮立大法幢，解脱众苦得大涅槃，当于如是胜妙法门如理修行。天子！如前所问菩萨行者，此一切法是菩萨行”。
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨为普华幢天子说是法时，会中有三万二千天子，闻已信解住法平等，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗花及众妙花，住虚空中，供养世尊及妙吉祥菩萨。花供养已，作如是言：“我等今者于佛法中，暂得闻此菩萨行法，尚获如是最胜利益，况复有人于此正法能一心听，生净信解如理修行，当知是人顺向佛道，如妙吉祥神通具足。”
尔时普华幢天子复白佛言：“世尊！今此正法于后末世欲使广大宣通流布，唯愿世尊！以威神力加持护念。”
佛告普华幢天子言：“如是如是。诸佛如来而自知时。”
尔时世尊普遍观察诸众会已，作如是言：“诸善男子！汝等众中，谁当能于无数百千俱胝那庾多劫，持佛菩提护助正法？”
尔时会中有三十二俱胝大菩萨众，异口同音俱白佛言：“世尊！我等于佛住世及涅槃后，以佛神力而能持佛菩提护助正法。”
复次会中有梵天子名胜思惟，从座而起，前白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨于何福蕴修习具足，当能于此甚深正法，受持读诵为人演说广大流布？”
佛告胜思惟梵天子言：“若菩萨摩诃萨，于佛如来所有十力，修习具足勇猛坚固，证得无生法忍者，当知是人即能持佛菩提护助正法。”
尔时胜思惟梵天子复白佛言：“世尊！如我解佛所说义，今此不思议境界正法，若有人闻不能发生清净信解者，我知是人非为大士，于正法门而不相应，是故世尊不为授记。”
佛言：“梵天子！如汝所说，如是如是。”
尔时慈氏菩萨摩诃萨从他方界还来佛会，与妙吉祥菩萨摩诃萨俱白佛言：“世尊！今此正法，于后五百岁中，唯愿世尊以威神力加持护念，使令正法广大流布，于其世间利益安乐一切众生，而诸魔众欲生破坏不得其便。”
尔时世尊当欲加持护念此正法故，于其左右重复观察一切众会，即时十方如殑伽沙数所有佛刹六种震动，而彼十方如殑伽沙数现住说法诸佛世尊知是事已，亦各以其神力加持护念此正法门。
尔时帝释天主前白佛言：“希有世尊！今此甚深不可思议境界正法，诸佛如来神通威力所加持故。世尊！于后末世城邑聚落所在方处，若有善男子广为他人说此正法者，我当与诸眷属往诣彼法师所，密加护之，使其精进，处师子座勇猛无畏，不令诸魔伺得其便。我今复以秘密大明当为作护。”即说大明曰：
“怛[宁*也](切身)他(引)(一句) 嗢契(二) 目契(三) 苏目契(四) 钵啰(二合)摩哩那(二合)你(五) 畔惹(仁左切，下同)你(六) 三畔惹你(七) 嚩哩沙(二合)砌(引)那你(八) 昧怛啰(二合)嚩帝末没提(二合、引)(九)
“世尊！若诸方处有说法师，我当于其左右，密诵此明、结金刚持印而为加护，使得正法广大流通。”
尔时三十三天中有一天子名虞钵迦，生天未久，来此佛会处虚空中，得闻正法见希有事，即时雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗花等种种妙花，及诸广大殊妙珍宝，供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已，从空而下绕佛三匝，头面着地礼世尊足，持真珠鬘五百肘量，其鬘复以一切妙宝而为庄严，奉上世尊，作如是言：“希有世尊！今此广大甚深正法，于后末世能与众生多所饶益，若有善男子等于城邑聚落及诸方处受持此法者，当知是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。”
尔时佛告虞钵迦天子言：“如汝所说，如是如是。若后末世有善男子，能于城邑聚落及诸方处持此法者，我说是人从佛所生，持佛菩提转大法轮。”
尔时世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言：“汝当受持此不思议境界正法。”又复告言：“汝当受持此不思议境界正法，于后末世广大流布不令断绝，使诸众生得大利乐。”
妙吉祥菩萨白佛言：“世尊！如佛教旨我当奉持，如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅槃后，正法所住五百岁中，乃至最后法欲灭时，以佛如来所加持力，我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时，我当往彼人所，隐我身相而不出现，听受彼人所说正法，如是随喜展转称赞。”
尔时世尊告尊者阿难言：“汝当受持此正法门，广大为人宣布演说。阿难！若诸众生受持读诵此正法门一四句偈者，当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果，常为诸佛共所观察。阿难！正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝，供养诸佛所获福蕴，不如有人于此正法发生净信听受读诵，而此福蕴无量无边。”
尔时尊者阿难白佛言：“世尊！此经何名？我当云何奉持？”
佛告阿难：“是经名为‘不思议境界正法’，亦名‘普华幢天子所问’；亦名‘妙吉祥菩萨游戏神通’；亦名‘如来秘密法印’；亦名‘不退转法门’，如是受持。”
佛说此经已，妙吉祥等诸大菩萨及普华幢天子，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大乘不思议神通境界经卷下