大正藏第 15 册 No. 0609 禅要经
No. 609
禅要经
失译人名在后汉录
诃欲品第一
行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。
可得不净，有二种观：一即死尸臭烂不净，我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已，至闲静处，山泽冢间、空舍树下，自观不净，处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物：发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾，汗、垢、肪?、皮、膜、肌、肉，筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾，肺、?、肠、肚、胞胆、痰、癊，生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身，往来五道炽然众苦，犹如浮尸随流东西，所至之处物皆可恶。
又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇，如疮如毒，皮毛九孔以为门户，肠胃胞膜以为库藏，妒慢恶心谓以为身，贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒想，救诸虫想，系死尸想，涎沫、齿垢、污滋味想，我无空慧坏白净想，贪爱因缘成恶露想。如是思惟，惭愧具足，能度生死、为世福田。
若观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、头骨、颔骨，两手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在内，皮囊九孔恶漏于外。如是观身，犹如死尸为鬼所起，行来语默常是死尸，即于我身作死尸想、青瘀想、膀胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。
若心恐怖，应作因缘虚妄空观，犹如幻化无所有观，第一义空清净智观。若心懈怠，当自责言：“老病死苦甚为至近，命如电逝须臾难保！人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反，如晓时灯虽有无用！恶人出家助俗毁法，贪淫邪浊令道衰酢，恶法增长大闇将至，破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民，鬼疫行灾世间空荒，恶对扬谤诸恼万端，八苦轮回昼夜无舍，我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损，于禅定法未有所得，虽服法衣犹思欲味，内实虚空俗人无异，诸恶趣门一切皆开，诸善法中未入正定，于诸恶法未毕不作。我今云何着是屎囊而生憍恣，不能精勤制伏其心？如此弊身贤圣所呵，不净可恶九孔流出。若贪此身与畜生同，死投大黑闇，当复何依？今得人身不能出要，若生恶趣，解脱何由？”
如是鞭心，还摄本处，又时劝发，令心喜悦。“解脱法王慧命常住，神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师，我得归命，香华赞叹，心安喜悦。如依天帝游空无畏，诸大菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，诸根调顺，六通自在。我亦如是，应自伏心，求出生死。如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔更无异路；如人中毒唯粪能治，更无余药。”思惟是已、谛观不净，复作是念：“初习行时心多进退，八法恶风吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能坏，何况弊欲？”如大目连得罗汉已，妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言：
“汝身骨干立， 皮肉相缠裹，
不净内充满， 无一是妙物。
皮囊盛屎尿， 九孔常流血，
如鬼无所直， 何足以自贵？
汝身如行厕， 薄皮以自覆，
智者所弃远， 如人舍厕去。
若人知汝身， 如我所恶厌，
一切皆远离， 如人避屎坑。
汝身自严饰， 香花以璎珞，
凡愚所贪爱， 智者所不惑。
汝是不净聚， 集诸秽恶物，
虽服珍妙衣， 如庄严厕舍。
汝胁肋着脊， 如椽依梁栋，
五藏在腹内， 不净如屎箧。
我观汝不净， 犹如五色粪，
饰以珠璎珞， 外好如画瓶。
若人欲染空， 终始不可着，
汝欲来娆我， 如蛾自投火。
一切诸欲毒， 我今已灭尽，
五欲已远离， 魔网已坏裂。
我心如虚空， 一切无所著，
正使天欲来， 不能染我心。
堕俗生世苦， 命速犹电光，
老病死时至， 对来无豪强。
无亲可恃怙， 无处可隐藏，
天福尚有尽， 人命岂久长？
最脆不过命， 如风吹浮云，
浮云坏甚速， 形命不久连。
身死魂灵散， 当知非我身，
勉时力精进， 难得不过人。
生死不断绝， 贪欲嗜味故，
养怒益丘冢， 唐受诸辛苦。
身臭如死尸， 九孔流不净，
如厕虫乐粪， 愚贪身无异。”
虽明在宫中， 五欲色味间，
志意不甘乐， 常思幽隐禅。
昼夜观牕牖， 有天叉手言：
“时至今可行， 众伎皆睡眠。
世间不足乐， 恒与忧恼俱，
恩爱正合会， 当复之别离。
家室转相哭， 不知死所趣，
慧人见苦谛， 是故行学道。
世间欢日少， 忧恼甚太多，
安由得此苦， 自作不由他。
俗人乐恩爱， 道以为怨家，
富贵是苦本， 如鸟堕网罗。
人命甚速驶， 五马不能追，
残命日减尽， 各各自思惟。
恩爱正合会， 夫盛当有衰，
是故自拔出， 得道当来归。”
禅要经